Sharh 40 ჰადისი. ორმოცი ჰადისი ან-ნავავი

)

ორმოცი ჰადისი ან-ნავავი

რუსული თარგმანი შესრულდა დოქტორ ტექ. დოქტორი ადელ მუჰამედ ჰამდი

ალლაჰის სახელით, მოწყალე, მოწყალე!

იმამ ან-ნავავის წინასიტყვაობა

"და აიღე ის, რაც მოციქულმა მოგიტანა."

წმინდა ყურანი

დიდება ალლაჰს, სამყაროს უფალს. ცისა და მიწის მარადიული მცველი. ყველა ცოცხალი არსების უფალი, გაგზავნის მოციქულებს (ალლაჰმა დალოცოს ისინი და მშვიდობა მიანიჭოს მათ), რომლებსაც დაევალათ რელიგიური კანონების მითითება და გამოვლენა სანდო ნიშნებისა და ხილული მტკიცებულებების დახმარებით. მე ვადიდებ მას წყალობისთვის და ვთხოვ, გაზარდოს მისი კეთილგანწყობა და კეთილშობილება. მე ვადასტურებ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა, რომელსაც არ ჰყავს პარტნიორი. ერთი, დამპყრობელი, მოწყალე, ყოვლისშემძლე და მე ვადასტურებ, რომ ჩვენი უფალი მუჰამედი არის მისი მსახური და მისი მოციქული, მისი რჩეული და მისი საყვარელი, საუკეთესო ქმნილებათა შორის, რომელსაც პატივს სცემდა ძვირფასი ყურანი, მუდმივი სასწაული ყველა დროის განმავლობაში, რომელიც ანათლებს სულიერს თავისი სუნატების მასწავლებლებით; ჩვენი უფალი მუჰამედი არჩეულ იქნა მეტყველების გამომხატველობისა და რელიგიის შემწყნარებლობისთვის (ალლაჰმა დალოცოს იგი, სხვა წინასწარმეტყველები და მოციქულები, მათი ოჯახები და სხვა ღვთისმოსავი ადამიანები და მიანიჭოს მათ მშვიდობა).

ასე რომ: ალი იბნ აბი თალიბის, აბდულა იბნ მასუდის, მუაზ იბნ ჯაბალის, აბუ დ-დარდის, იბნ უმარის, იბნ აბასის, ანას იბნ მალიქის, აბუ ჰურაირას და აბუ საიდ ალ-ხუდრის (ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი) ჩვენებები. ) ჩვენამდე მოვიდა მტკიცებულების მრავალი ჯაჭვის მეშვეობით და სხვადასხვა ვერსიებირომ ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა: „ვინც ახსოვს და ინახავს ჩემს ხალხს ორმოცი ჰადისი, რომლებიც დაკავშირებულია მათ რელიგიასთან, ალლაჰი აღადგენს მას განკითხვის დღეს კანონისა და რელიგიის მცოდნეებთან ერთად“. სხვა ვერსიაში ნათქვამია: „ალლაჰი აღადგენს მას კანონისა და რელიგიის მცოდნედ“. აბუ დ-დარდის ვერსია ამბობს: "განკითხვის დღეს მე ვიქნები მისი შუამავალი და მოწმე". იბნ მასუდის ვერსიაში ნათქვამია: „და იტყვიან მას: შედი სამოთხის ნებისმიერ კარიბჭეში, რაც გინდა“. იბნ უმარის ვერსიაში ნათქვამია: „ის რელიგიის მცოდნეებთან ერთად იმავე სიაში მოხვდება და მოწამეებთან ერთად აღდგება“. ჰადისის ექსპერტები მივიდნენ კონსენსუსამდე, რომ ეს არის სუსტი ჰადისი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ცნობილია რამდენიმე ვერსიით.

რელიგიის ექსპერტებმა (ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი) დაწერეს უთვალავი ნაშრომი ამ სფეროში. როგორც ვიცი, პირველი იყო აბდულა იბნ ალ-მუბარაკი, შემდეგ იბნ ასლამ ატ-ტუსი, ღვთისმოსავი ბრძენი, შემდეგ ალ-ჰასან იბნ სუფიან ან-ნასაი, აბუ ბაქრ ალ-აჯური, აბუ ბაქრ მუჰამედ იბნ იბრაჰიმ ალ-ასფაჰანი. , ად-დარაკუტნი, ალ-ჰაკიმი, აბუ ნუაიმი, აბუ აბდ არ-რაჰმან ას-სულამი, აბუ საიდ ალ-მალინი, აბუ უსმან ას-საბუნი, აბდულა იბნ მუჰამედ ალ-ანსარი, აბუ ბაქრ ალ-ბაიხაკი და მრავალი სხვა როგორც ძველ დროში, ასევე დღეს.

მე ვთხოვე ყოვლისშემძლე ალლაჰს, მიმემართა ორმოცი ჰადისის შედგენაში ამ დიდი რელიგიური ლიდერებისა და ისლამის მცველების მიბაძვით. რელიგიის ექსპერტები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ნებადართულია სუსტი ჰადისის პრაქტიკაში გამოყენება, თუ ის სათნო საქმეებს ეხება; ამის მიუხედავად, მე არ ვეყრდნობი ამ ჰადიდს, არამედ იმას, რაც [წინასწარმეტყველმა] თქვა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე) ავთენტური ჰადისი: "მოეცი თქვენგანმა, ვინც იყო მოწმე, არმყოფს" . და ის, რაც მან თქვა (ალლაჰმა დალოცოს და მშვიდობა მისცეს მას): "ალლაჰმა გაანათოს [სახე] მას, ვინც მოისმინა ჩემი ნათქვამი, ისწავლა და გადმოსცა ისე, როგორც გაიგო" გარდა ამისა, არის რელიგიის რამდენიმე მკვლევარი, რომლებმაც შეადგინეს ორმოცი ჰადისი რელიგიის ძირითად წესებზე, უმნიშვნელო საკითხებზე ან ჯიჰადზე, სხვებმა კი შეადგინეს კრებულები ასკეტიზმის, ქცევის წესების ან ქადაგების შესახებ. ეს ყველაფერი ღვთისმოსავი მიზნებია და ალლაჰმა შეიწყალოს ისინი, ვინც მათ მისდევს. თუმცა, საჭიროდ მივიჩნიე შემედგინა ორმოცი ჰადისი, რომლებიც ყველა სხვაზე მნიშვნელოვანია, ორმოცი ჰადისი, რომელიც შთანთქავს ყველა დანარჩენს, რათა თითოეული ჰადისი იყოს დიდი რელიგიური საფუძვლების ჰადისი, რომელსაც რელიგიის ექსპერტები უწოდებენ "ისლამის ღერძს". "ისლამის ნახევარი", "მისი მესამედი" და ა.შ., და რომ ორმოცივე ჰადისი ძირითადად ავთენტური იყო და ნაპოვნი იყო ალ-ბუხარისა და მუსლიმის საჰიჰებში. მე მათ ციტირებს მტკიცებულებათა ჯაჭვის გარეშე, რათა უფრო ადვილად დასამახსოვრებელი იყოს და ალაჰის ლოცვა-კურთხევით უფრო ფართოდ გამოიყენონ და მათ დავამატე კომენტარი ბუნდოვანი მონაკვეთების ახსნით).

ყველამ, ვისაც სურს მიაღწიოს სხვა სამყაროს, უნდა იცოდეს ეს ჰადისი, რადგან ისინი ეხება ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს და აძლევენ მითითებებს მორჩილების ყველა ფორმასთან დაკავშირებით - ეს გასაგებია ყველასთვის, ვინც ამაზე ფიქრობს. მე ვენდობი ალაჰს, ვენდობი მას და თავს ვენდობი მის ხელში; დიდება მას და წყალობას, მოგვცეს წარმატება და დაგვიფაროს [შეცდომებისგან].

ჰადისი 1

მორწმუნეთა ემირის, აბუ ჰაფს უმარ იბნ ალ-ხატაბის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) ჩვენებით, რომელმაც თქვა: მე გავიგონე ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი:

ყველა ქმედება არის მიზანმიმართული და თითოეული დაჯილდოვებულია თავისი განზრახვების შესაბამისად. მაშასადამე, ვინც გადასახლება იყო ალლაჰისა და მისი მოციქულის გულისთვის, გადასახლება იქნება ალლაჰისა და მისი მოციქულის გულისთვის, ხოლო ვინც მიგრაცია იყო ამქვეყნიური სარგებლის ან ქორწინების მიზნით, მიგრაცია. იქნება იმის გულისთვის, რაც გადასახლდა.

მოთხრობილია ჰადისის ორი იმამის, აბუ აბდულა მუჰამედ იბნ ისმაილ იბნ იბრაჰიმ იბნ ალ-მუგირა იბნ ბარდიზბა ალ-ბუხარის და აბუ ლ-ჰუსეინ მუსლიმ იბნ ალ-ჰაჯაჯ იბნ მუსლიმ ალ-კუშაირი ან-ნაისაბურის მიერ, მათ ორ საჰიჰში, რომლებიც არის ყველაზე სანდო კრებულები [ჰადისი].

ჰადისი 2

უმარის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა:

ერთხელ, როცა ალლაჰის მოციქულთან ვისხედით, ჩვენს თვალწინ უჩვეულოდ თეთრი ტანსაცმლითა და უჩვეულოდ შავი თმით გამოწყობილი მამაკაცი გამოჩნდა; გრძელი მოგზაურობის კვალი არ ჩანდა, მაგრამ ეს არცერთმა ჩვენგანმა არ იცოდა. მივიდა და დაჯდა წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) პირისპირ. მუხლები მუხლებზე შეახო და ხელისგულები თეძოებზე დაადო, თქვა: "ო მუჰამად, მომიყევი ისლამის შესახებ!" ალლაჰის შუამავალმა თქვა: „ისლამი ნიშნავს: დაადასტურო, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა, და რომ მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული, თქვა ლოცვა, გადაიხადო ზაქათი და იმარხულო რამადანს და მოილოცე სახლში, თუ ხარ. შეუძლია ამის გაკეთება." მან თქვა: "სწორად თქვი". და ჩვენ გაგვიკვირდა, რომ მან ჰკითხა [მოციქულს] და თქვა, რომ მან სწორად თქვა. თქვა: „ახლა იმანზე მომიყევი“. მან თქვა: "ეს ნიშნავს: გჯეროდეს ალლაჰის, მისი ანგელოზების, მისი წიგნების, მისი მოციქულების და განკითხვის დღეს, გჯეროდეს ღვთაებრივი ბედისწერის, როგორც მის სიკეთეში, ასევე ბოროტებაში." მან თქვა: "სწორად თქვი". მან თქვა: "მომიყევი იჰსანზე". მან თქვა: "ეს ნიშნავს: თაყვანი სცე ალაჰს ისე, თითქოს ხედავ მას; რადგან როცა ვერ ხედავ მას, ჭეშმარიტად, ის გხედავს." მან თქვა: "ახლა მომიყევი ჟამის შესახებ". მან თქვა: „მკითხავმა მკითხავზე მეტი არ იცის“. მან თქვა: "ახლა მომიყევი მისი ნიშნების შესახებ". მან თქვა: "მონა გააჩენს თავის ბედიას და იხილავთ ფეხშიშველ, შიშველ, გაჭირვებულ მწყემსებს, რომლებიც ეჯიბრებიან მაღალი შენობების მშენებლობას". ამის შემდეგ ის წავიდა, მე კი ცოტა ხანს დავრჩი. შემდეგ მან თქვა: "ო, უმარ, იცი ვინ სვამდა კითხვებს?" მე ვუთხარი: "ალლაჰმა და მისმა მოციქულმა უკეთ იციან". მან თქვა: "ეს იყო ჯაბრილი, რომელიც შენთან მოვიდა, რათა გასწავლო შენი რელიგია".

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 3

აბუ აბდ არ-რაჰმან აბდულაჰის, უმარ იბნ ალ-ხატაბის (ალლაჰი მოწყალე იყოს ორივე მათგანის მიმართ) ჩვენებით, რომელმაც თქვა: მე მოვისმინე ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მასზე) განაცხადა:

ისლამი ეყრდნობა ხუთ [სვეტზე]: იმის დამტკიცება, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და რომ მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული, ლოცვის წარმოთქმა, ზაქატის გადახდა, სახლში პილიგრიმობა და რამადანის მარხვა.

ჰადისი 4

აბუ აბდ არ-რაჰმან აბდულა იბნ მასუდის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მოწმობით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქული (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) ის ჭეშმარიტია და ჩვენ მას გვწამს, გვითხრა:

მართლაც, თითოეული თქვენგანის შექმნა ხდება მისი დედის მუცელში: ორმოცი დღე თესლის სახით, შემდეგ იგივე პერიოდი სისხლის შედედების სახით, შემდეგ იგივე პერიოდი ნაჭრის სახით. ხორცი; შემდეგ მას ანგელოზი ეგზავნება, რომელიც სიცოცხლეს შთაბერავს და რომელსაც ოთხი ბრძანება ეძლევა: დაწეროს თავისი საარსებო საშუალება, სიცოცხლის ხანგრძლივობა, მოქმედებები და ბედნიერი იქნება თუ უბედური. ვფიცავ ალლაჰს, რომლის გარდა ღმერთიც არ არსებობს, ჭეშმარიტად, ერთ-ერთი თქვენგანის ქმედება ხანდახან სამოთხეში ჩავარდნილთა საქციელს ემსგავსება, ასე რომ, მას ადვილად მიუწვდება ხელი, რადგან განზრახვა მასზე ძალაუფლებას იღებს. და მისი მოქმედებები ჯოჯოხეთში ჩავარდნილთა ქმედებების მსგავსი ხდება და იქ მიდის; და სხვისი თქვენგანის საქმეები ხანდახან ჰგავს ჯოჯოხეთში ჩავარდნილთა საქმეებს, ასე რომ, ის ადვილად მიუწვდება მას, რადგან წინასწარგანსაზღვრული ძალაუფლებას იკავებს მასზე და მისი საქმეები ემსგავსება მათ საქმეებს, ვინც ჩავარდა სამოთხეში და იქ მიდის.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 5

მორწმუნეთა დედის, უმ აბდულა აიშას (ალლაჰი მოწყალე იყოს მას) მოწმობით, თქვა: ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

თუ ვინმე შემოიტანს სიახლეს ჩვენს ბიზნესში, სადაც ის არ ეკუთვნის, მასზე უარი ეთქვათ.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ. ერთ-ერთ ვერსიაში მუსლიმი წერს:

თუ ვინმე ჩაიდენს ჩვენს საქმესთან შეუსაბამო ქმედებას, ის უარყოფილი იქნება.

ჰადისი 6

აბუ აბდულა ალ-ნუმანის, ბაშირის ძის (ალლაჰი მოწყალე იყოს ორივე მათგანის მიმართ) ჩვენებით, რომელმაც თქვა: მე გავიგონე ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი:

რაც კანონიერია, გასაგებია და რაც უკანონოა, ნათელია და ამ ორს შორის არის ბევრი საეჭვო რამ, რაც ცოტამ თუ იცის. ამიტომ ის, ვინც თავს არიდებს საეჭვო საქმეებს, იწმინდება თავის რელიგიასთან და მის ღირსებასთან მიმართებაში. მაგრამ ის, ვინც საეჭვოში ჩავარდება, უკანონოში ვარდება, როგორც მწყემსი, რომელიც თავის პირუტყვს საკურთხევლის ირგვლივ მიჰყავს და ხელს უშლის მას საკურთხეველში ბალახის მოჭრაში. ჭეშმარიტად, თითოეულ მეფეს აქვს თავისი საკურთხეველი და ჭეშმარიტად, ალლაჰის სავანე მისი აკრძალვებია. მართლაც, არის ისეთი ხორცის ნაჭერი [ადამიანის] სხეულში, რომ თუ ის ჯანმრთელია, მაშინ მთელი სხეული ჯანმრთელია; თუ ის ავადდება, მთელი სხეული ავადდება. მართლაც, ეს არის გული.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 7

აბუ რუქაია ტამიმ იბნ აუს ად-დარის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით, წინასწარმეტყველმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) თქვა:

რელიგია გულწრფელობაა. ვკითხეთ: "ვისთან მიმართებაში?" მან თქვა: "ალაჰთან, მის წიგნთან, მის მოციქულთან, ისლამის ლიდერებთან და ჩვეულებრივ მუსლიმებთან მიმართებაში."

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 8

უმარის ძის (ალლაჰი მოწყალე იყოს მას) ჩვენებით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

მე მიბრძანეს ადამიანებთან ბრძოლა მანამ, სანამ არ მოწმობენ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა და რომ მუჰამედი არის მისი მოციქული მანამ, სანამ ისინი ლოცულობენ და არ გადაიხდიან ზაქატს, მაგრამ თუ ისინი ამას გააკეთებენ, მე დავიცავ მათ სიცოცხლეს და ქონებას, სანამ ისინი ცხოვრობენ ისლამის შესაბამისად. და პატივი სცეს ყოვლისშემძლე ალლაჰს.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 9

აბუ ჰურეირა აბდ არ-რაჰმან იბნ სახრის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: მე მომისმენია ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი:

მოერიდე იმას, რაც აგიკრძალე და შეძლებისდაგვარად გააკეთე ის, რაც გიბრძანე. ისინი, ვინც თქვენამდე მოვიდნენ, გაანადგურეს მათი უზარმაზარი ცნობისმოყვარეობა და მათი უთანხმოება მათ წინასწარმეტყველებთან.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 10

ყოვლისშემძლე ალლაჰი კეთილია და მხოლოდ სიკეთეს იღებს. ალლაჰმა უბრძანა მორწმუნეებს გააკეთონ ის, რაც უბრძანა თავის მოციქულებს. ყოვლისშემძლემ თქვა: „ოი მოციქულნო, ჭამეთ სასიამოვნო და აკეთეთ სიკეთე“. და ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "ო, ვინც ირწმუნეთ, ჭამეთ კარგი, რაც მოგეცით." შემდეგ მან მოიხსენია [საქმე] კაცისა, რომელიც გრძელი მოგზაურობის შემდეგ, ბინძური და მოუწესრიგებელი, ხელებს ზეცისკენ იშვერს სიტყვებით - უფალო, უფალო! - სანამ აკრძალულს ჭამს, აკრძალულს სვამს, აკრძალულს ატარებს და აკრძალულს იკვებება; მაშ როგორ უპასუხებენ მას?

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 11

აბუ მუჰამედ ალ-ჰასანის, ალი იბნ აბი თალიბის ვაჟის, ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) შვილიშვილის და მისი ფავორიტის მიხედვით, რომელმაც თქვა: გამახსენდა, რომ ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა). ალლაჰი იყოს მასზე) თქვა:

ნუ გააკეთებ იმას, რაშიც ეჭვი გეპარება, არამედ გააკეთე ის, რაც არ გეპარება.

ათ-თირმიდისა და ან-ნასაის მიერ მოთხრობილი, უფრო მეტიც, ათ-თირმიდი ამბობს, რომ ეს კარგი და სანდო ჰადისია.

ჰადისი 12

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

კარგი მუსლიმი რომ იყო, არ უნდა ჩაერიო იმაში, რაც შენ არ გეხება.

კარგი ჰადისი, რომელიც ამ ფორმით გადმოიცემა ათ-თირმიდჰიმ და სხვებმა.

ჰადისი 13

აბუ ჰამზა ანას იბნ მალიქს (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი), ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰმა დალოცოს მას და მშვიდობა მას) მსახურის მიხედვით. ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

ვისაც თქვენ შორის არ სწამდა [ჭეშმარიტად], ვისაც არ სურს თავისი ძმა ისევე, როგორც საკუთარ თავს.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 14

იბნ მასუდის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მასზე) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) თქვა:

კანონის თანახმად, მუსლიმის სისხლი შეიძლება დაიღვაროს მხოლოდ სამ შემთხვევაში: მრუშობა, სიცოცხლე სიცოცხლისთვის, რელიგიაზე უარის თქმა და თემიდან გასვლა.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 15

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

ვისაც სწამს ალლაჰი და განკითხვის დღე, ან სწორად ილაპარაკოს, ან ჩუმად დარჩეს, ხოლო ვისაც სწამს ალაჰი და განკითხვის დღე, იყოს გულუხვი მოყვასის მიმართ, ვისაც სწამს ალაჰი და განკითხვის დღე. , იყავი გულუხვი მისი სტუმრის მიმართ.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 16

აბუ ჰურაირას (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით, რომელმაც თქვა:

ერთმა კაცმა უთხრა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე): "მირჩიე!" მან თქვა: "ნუ ბრაზობ!" კაცმა რამდენჯერმე გაიმეორა [თხოვნა], მაგრამ თქვა: "ნუ ბრაზობ!"

მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

ჰადისი 17

აბუ იალა შადდად იბნ ავსის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს მას და მშვიდობა მისცეს მას) თქვა:

მართლაც, ალლაჰმა ყველაფერში ოსტატობა დააწესა. ამიტომ, თუ მოკლავ, მაშინ კარგად მოკალი; თუ გაიტან, მაშინ კარგად გაიტან. ნება მიეცით თითოეულმა თქვენთაგანმა დაასხით დანა და არ დაუშვას ცხოველი, რომელსაც ის კლავს.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 18

აბუ დარ ჯუნდუბ იბნ ჯუნადისა და აბუ აბდ არ-რაჰმან მუადჰ იბნ ჯაბალის (ალლაჰმა შეიწყალოს ორივენი) მიხედვით, ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს მას და მშვიდობა მოახდინოს მას) თქვა:

გეშინოდეთ ალლაჰის სადაც არ უნდა იყოთ და ყოველ თქვენს ცუდ საქმეს მოჰყვეს კარგი, რომელიც წინას გამოასწორებს და ადამიანებს კარგად მოექეცით!

მოთხრობილია ათ-თირმიდის მიერ, რომელმაც თქვა, რომ ეს კარგი ჰადისი იყო და ზოგიერთ ასლზე ნათქვამია, რომ ეს არის კარგი და ავთენტური ჰადისი.

ჰადისი 19

აბუ აბას აბდულაის, აბასის ძის (ალლაჰმა შეიწყალოს ორივენი) ჩვენებით, რომელმაც თქვა:

ერთ დღეს მე ვიჯექი წინასწარმეტყველის უკან და მან მითხრა: "ახალგაზრდავ! მე გასწავლი რამდენიმე სიტყვას: გაიხსენე ალლაჰი და ალაჰი დაგიცავს, გაიხსენე ალაჰი და დაინახავ მას წინ. თქვენგან "თუ ითხოვთ, სთხოვეთ ალლაჰს; თუ დახმარებას სთხოვთ, ეძიეთ დახმარება ალლაჰს. იცოდეთ, რომ თუ ხალხი გაერთიანდება თქვენთვის სარგებლად, ისინი მხოლოდ სარგებელს მოგცემენ იმით, რაც ალაჰმა უკვე დაგიწესა; იცოდეთ, რომ თუ ხალხი გაერთიანდება. რაიმეთი დაგიშავოს, ის მხოლოდ იმით დაგიშავებს, რაც ალაჰმა უკვე დაგიწესა. კალამი უკვე მოწყვეტილია [ქაღალდიდან] და ფურცლები უკვე გაშრება."

მოთხრობილია ათ-თირმიდის მიერ, რომელმაც თქვა, რომ ეს იყო კარგი და ავთენტური ჰადისი.

ათ-თირმიდისგან განსხვავებულ ვერსიაში წერია:

გაიხსენე ალაჰი და იხილავ მას შენს წინაშე. შეიცანი ალაჰი კეთილდღეობაში და ის გაგიცნობს გაჭირვებაში. იცოდე: რა მოგივიდა და არ უნდა დაგემართა და რაც დაგემართა და არ უნდა მოგივიდეს. და იცოდე, რომ არ არსებობს გამარჯვება მოთმინების გარეშე, არ არსებობს აღმოჩენა დანაკარგის გარეშე, არ არსებობს შვება სირთულის გარეშე.

ჰადისი 20

აბუ მასუდ უკბა იბნ ამრ ალ-ანსარი ალ-ბადრის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით: ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) თქვა:

სიტყვებს შორის, რომლებიც ხალხმა მიიღეს ყოფილი წინასწარმეტყველებიდან არის: „თუ არ გრცხვენია, მოიქეცი როგორც გინდა“

მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

ჰადისი 21

აბუ ამრის მიხედვით - ასევე მოხსენიებული როგორც აბუ ამრ - სუფიან იბნ აბდულა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი), რომელმაც თქვა:

მე ვუთხარი: "ო, ალლაჰის შუამავალო! მომიყევი რამე ისლამის შესახებ, რაც შემიძლია მხოლოდ შენ გკითხო!" მან თქვა: "უთხარი: მე მჯერა ალლაჰის - და მაშინ იყავი პატიოსანი!"

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 22

აბდულა ალ-ანსარის ვაჟის, აბუ აბდულა ჯაბირის (ალლაჰი მოწყალე იყოს ორივეს მიმართ):

ერთმა კაცმა ჰკითხა ალლაჰის შუამავალს (ალლაჰის კურთხევა და კურთხევა მასზე): „რას ფიქრობ, თუ მე ვიტყვი სავალდებულო ლოცვებს, იმარხულე რამადანს, განიხილე რა არის კანონიერი და ჩათვალე აკრძალული ის, რაც აკრძალულია და მეტი არაფერი. - სამოთხეში წავალ? მან თქვა დიახ.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 23

აბუ მალიქ ალ-ჰარით იბნ ასიმ ალ-აშარის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით: ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

სიწმინდე რწმენის ნახევარია. ალ-ჰამდუ ლილა [დიდება ალლაჰს] ავსებს სასწორს, სუბჰანა ალაჰი [რამდენად შორს არის ალაჰი ყოველგვარი არასრულყოფილებისგან] და ალ-ჰამდუ ლილა [დიდება ალლაჰს] ავსებს იმას, რაც ცასა და მიწას შორისაა. ლოცვა მსუბუქია; საქველმოქმედო სიგელი დასტურია; მოთმინება - განათება; და ყურანი არის არგუმენტი შენს სასარგებლოდ ან წინააღმდეგ. თითოეული იწყებს თავის დღეს და არის თავისი სულის გამყიდველი, ან ათავისუფლებს მას ან მიიყვანს განადგურებამდე.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 24

აბუ ზარ ალ-გიფარის (ალლაჰმა იყოს მოწყალე მას) მოწმობის თანახმად, წინასწარმეტყველის (ალლაჰმა აკურთხოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) მოწმობით, მისი უფლის (მისი სახელი იყოს განდიდებული) გამონათქვამები იყო შემდეგი:

ო, ჩემო მსახურებო, მე ავუკრძალე ჩაგვრა ჩემს თავს და აგიკრძალეთ თქვენ, ამიტომ ნუ დაჩაგრავთ ერთმანეთს.

ო, ჩემო მონებო, თქვენ ყველანი ცდომილნი ხართ, გარდა მათ, ვინც მე მივმართე, ამიტომ ეძიეთ ჩემი ხელმძღვანელობა და მე გაგიძღვებით. ო, ჩემო მსახურებო, თქვენ ყველა მშიერი ხართ, გარდა მათ, ვინც მე ვაჭმევ, ამიტომ ეძიეთ ჩემი საჭმელი და მე გამოგაკვებით. ო, ჩემო მსახურებო, თქვენ ყველანი შიშველი ხართ, გარდა მათ, ვინც მე ჩავიცვა, ასე რომ, ეძიეთ ჩემი სამოსი და მე ჩაგაცმეთ თქვენ. ო, ჩემო მსახურებო, თქვენ ცოდავთ დღედაღამ და მე ვაპატიებ ყველა ცოდვას, ამიტომ მოითხოვეთ ჩემი პატიება და მე გაპატიებთ.

ო, ჩემო მსახურებო, თქვენ ვერ მიაღწევთ ისეთ ზიანს, როგორსაც მე მომაყენებთ ზიანს, და ვერ მიაღწევთ ჩემს მიმართ ისეთ კეთილგანწყობას, რაც სარგებელი მომიტანე. ო, ჩემო მსახურები, თუნდაც თქვენგანი პირველი და უკანასკნელი, თქვენ შორის ხალხი და ჯინი იყოს ისეთივე ღვთისმოსავი, როგორც ერთ-ერთი თქვენგანის ყველაზე ღვთისმოსავი გული, ეს არანაირად არ გაზრდის ჩემს სამეფოს. ო, ჩემო მსახურებო, თუნდაც თქვენგანი პირველი და უკანასკნელი, თქვენ შორის მყოფი ხალხი და თქვენ შორის ჯინი ისეთივე ბოროტი იყოს, როგორც მხოლოდ თქვენგანი ყველაზე ბოროტი გული, ეს არანაირად არ შეამცირებს ჩემს სამეფოს. ო, ჩემო მსახურები, თუნდაც პირველი თქვენგანი და უკანასკნელი, თქვენ შორის ხალხი და ჯინი თქვენ შორის, შეიკრიბონ ერთ ადგილას და მთხოვონ, და თუ ყველას მივცემ იმას, რაც ითხოვს, ეს შეამცირებს იმას, რაც მაქვს. აქვს, ზღვაში ჩაშვებული ნემსის მეტი არ ამცირებს მას.

ო, ჩემო მსახურებო, მე ვითვლი თქვენს საქმეებს და შემდეგ ვაჯილდოვებთ, ასე რომ, ვინც სიკეთეს მოიპოვებს, ადიდეს ალლაჰს, ხოლო ვინც მოიპოვებს სხვას, მხოლოდ საკუთარ თავს დაადანაშაულოს.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 25

ასევე, აბუ დარის (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) ჩვენებით:

ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) რამდენიმე თანამგზავრმა თქვა წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე): "ო, ალლაჰის შუამავალი! მდიდრები იღებენ ყველა ჯილდოს: ისინი ლოცულობენ ისე, როგორც ჩვენ ვლოცულობთ. , მარხულობენ, ისევე როგორც ჩვენ ვმარხულობთ და ჭარბ ქონებას ქველმოქმედებისთვის გასცემენ. მან თქვა: „ნუთუ ალლაჰმაც არ შექმნა თქვენთვის ის, რასაც ქველმოქმედებისთვის გასცემთ? ჭეშმარიტად, ყოველი ტასბიჰა საქველმოქმედო საქმეა, ყოველი ტაჰმიდა საქველმოქმედო საქმეა, ყოველი ტაჰმიდა საქველმოქმედო საქმეა და ყოველი თაჰლილა არის ქველმოქმედება; მიიღეთ. სიკეთეში მონაწილეობა ღვთისმოსავი საქმეა, ბოროტების თავიდან აცილება კი ღვთისმოსავი საქმეა, ხოლო თითოეული თქვენგანის სქესობრივი აქტი ღვთისმოსავი საქმეა.

მათ თქვეს: "ო, ალლაჰის შუამავალო, როცა რომელიმე ჩვენგანი დააკმაყოფილებს სექსუალურ სურვილს, დაჯილდოვდება ამისთვის?" მან თქვა: "არ გგონიათ, რომ ვინც კანონს ეწინააღმდეგება, ცოდვას სჩადის?

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 26

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

ადამიანის სხეულის ყველა ნაწილმა უნდა გააკეთოს ქველმოქმედება ყოველდღე, როცა მზე ამოდის: სამართლიანად მოქცევა ორ ადამიანს შორის არის ქველმოქმედება; დაეხმარო ადამიანს უნაგირში ჩაჯდომაში, მის დარგვაში ან ქონების დატვირთვაში ქველმოქმედებაა; კარგი სიტყვა არის ქველმოქმედება; ლოცვის გზაზე გადადგმული ყოველი ნაბიჯი ქველმოქმედებაა; გზიდან დაბრკოლების მოხსნა საქველმოქმედო საქმეა.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ.

ჰადისი 27

ან-ნავვას იბნ სამანის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თანახმად, წინასწარმეტყველმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მოახმაროს მას) თქვა:

სიმართლე კარგი ზნეობაა, დანაშაული კი არის ის, რაც აღძრავს შენს სულს და არ გინდა, რომ ხალხმა იცოდეს.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ვაბის იბნ მაბადის მიხედვით (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი), რომელმაც თქვა:

[მივედი ალლაჰის შუამავალთან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და მან თქვა:] "მოხვედით სიმართლის საკითხავად?" Მე ვთქვი კი. მან თქვა: "ჰკითხე შენს გულს! სიმართლე არის ის, რაზეც სული არ ზრუნავს და გული არ აწუხებს, და დანაშაული არის ის, რაც სულს აღძრავს, მკერდში ტრიალებს მაშინაც კი, როცა ადამიანებმა არაერთხელ გითხრეს, რომ მათში. თქვენი აზრით, თქვენ კანონიერად მოქმედებდით.

კარგი ჰადისი, რომელიც მოცემულია ორი იმამის, აჰმად იბნ ჰანბალისა და ად-დარიმის მუსნადებში, სანდო მტკიცებულებების ჯაჭვით.

ჰადისი 28

აბუ ნაჯიჰ ალ-ირბად იბნ სარიას (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით, რომელმაც თქვა:

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) გაგვიძღვა ქადაგება, რომლის დროსაც ჩვენი გული შიშით იყო სავსე და ცრემლები მოგვდიოდა. ჩვენ ვუთხარით: "ო, ალლაჰის შუამავალო, ეს უკანასკნელი ქადაგების მსგავსია, მაშასადამე, გვიხელმძღვანელე!" მან თქვა: "ჩემი შეგონება თქვენ მიმართ: გეშინოდეთ ალლაჰის (დიდება მის სახელს) და გამოიჩინეთ სრული მორჩილება, თუნდაც თქვენზე მონა დადგეს. ჭეშმარიტად, ვინც თქვენ შორის [ხანგრძლივი] ცხოვრობს, დიდი ჩხუბის მოწმე იქნება, ამიტომ დაიცავით ჩემი სუნატები. და მართალი რაშიდ ხალიფების სუნატები - ერთი იოტა არ გადაუხვიოთ მათ, გეშინოდეთ სიახლეების, რადგან ყოველი სიახლე ცვლილებაა და ყოველი ცვლილება ილუზიაა და ყოველი ცდუნება მიჰყავს ჯოჯოხეთში“.

მოთხრობილია აბუ დაუდისა და ათ-თირმიდის მიერ, რომელიც ამბობს, რომ ეს არის კარგი და ავთენტური ჰადისი.

ჰადისი 29

მუად იბნ ჯაბალის მიხედვით (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი), რომელმაც თქვა:

მე ვუთხარი: "ო, ალლაჰის შუამავალო, მომიყევი საქმის შესახებ, რომელიც სამოთხეში მიმიყვანს და ჯოჯოხეთში შემაფერხებს!" მან თქვა: "თქვენ მკითხეთ ძალიან მნიშვნელოვანი რამის შესახებ, მაგრამ გასაგებია, ვის ახსნის ყოვლისშემძლე ალლაჰი. თქვენ უნდა სცეთ თაყვანი ალაჰს ისე, რომ ვინმეს არ დაუმეგობრდეთ მას; უნდა თქვათ ლოცვა, გადაიხადოთ ზაქათი; უნდა იმარხულოთ რამადანს და თქვენ უნდა გაიაროთ პილიგრიმობა სახლში." შემდეგ მან თქვა: "გსურთ გაჩვენოთ ღვთისმოსაობის კარები? მარხვა [რომელიც] ფარია, ქველმოქმედება [რომელიც] ანადგურებს ცოდვას, როგორც წყალი ანგრევს ცეცხლს, და კაცის ლოცვა ღამით". შემდეგ მან წაიკითხა: "მათი გვერდები შორდებიან თავიანთ საწოლებს; ისინი შიშითა და სურვილით ღაღადებენ თავიანთ უფალს და ხარჯავენ იმისგან, რაც ჩვენ მივეცით. სულმა არ იცის, რა არის დაფარული მათთვის თვალის სიამოვნებისგან. ჯილდო იმისთვის, რაც გააკეთეს“. შემდეგ მან თქვა: "ყველაფრის უმაღლესი წერტილის, მისი სვეტების და მისი ზედა ნაწილის შესახებ მოგიყვებით?" მე ვუთხარი: "დიახ, ო, ალლაჰის მოციქულო". Მან თქვა: " Უმაღლესი წერტილიყველაფერში ისლამია, სვეტი ლოცვაა და ზევით ჯიჰადი." შემდეგ მან თქვა: "გეტყვით, როგორ მივაღწიოთ ამას?" მე ვუთხარი: "დიახ, ო, ალლაჰის შუამავალო." მან ენა მოიჭირა და თქვა. : „გამართე!“ მე ვუთხარი: „ო, ალლაჰის შუამავალო, იქნება თუ არა ის, რასაც ჩვენ ვამბობთ ჩვენს წინააღმდეგ?“ მან თქვა: „დედაშენს მოგაკლდეს, მუადჰ! კიდევ რა ჩაძირავს ადამიანებს - ან, როგორც მან თქვა, ცხვირს - ჯოჯოხეთში, მაგრამ მათი ენის ნაყოფი?

ჰადისი 30

აბუ სალაბ ალ-ჰუშანი იურსუმ იბნ ნაშირის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თანახმად, ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) თქვა:

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა დააწესა რელიგიური ვალდებულებები, ამიტომ ნუ უგულებელყოფთ მათ; მან დააწესა საზღვრები, ასე რომ არ გადალახოთ ისინი; მან დააწესა აკრძალვები ზოგიერთ რამეზე, ასე რომ, ნუ გადალახავთ მათ; ის დუმდა ზოგიერთ საკითხზე - შენდამი თანაგრძნობის გამო და არა დავიწყების გამო - ამიტომ ნუ ეცდები ამის გარკვევას.

კარგი ჰადისი მოხსენებული ალ-დარაკუტნის და სხვების მიერ.

ჰადისი 31

აბუ ლ-აბას საჰლ იბნ სადა ას-საიდის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) მიხედვით, რომელმაც თქვა:

კაცი მივიდა წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) და უთხრა: „ო, ალლაჰის მოციქულო, მაჩვენე საქმე, რომელიც, თუ გავაკეთებ, [აიძულებს] ალაჰს შემიყვარდეს და [აიძულებს] ადამიანებს შემიყვარონ. მან თქვა: "უარი თქვით სამყაროს და ალაჰი შეგიყვარებთ და უარყავით ის, რაც ადამიანებს აქვთ და ხალხი შეგიყვარებთ."

კარგი ჰადისი, რომელიც მოთხრობილია იბნ მაჯას და სხვების მიერ, მტკიცებულებების საიმედო ჯაჭვზე დაყრდნობით.

ჰადისი 32

აბუ საიდ იბნ მალიქ იბნ სინან ალ-ხუდრის (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) თანახმად, ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰმა დალოცოს იგი და მშვიდობა მას მოახდინოს) თქვა:

ნუ აზიანებთ საკუთარ თავს და სხვებს.

კარგი ჰადისი, რომელიც ციტირებულია იბნ მაჯას, ად-დარაკუტნის და სხვების მიერ და მიჩნეულია მუსნად ჰადიდად. იგი ასევე მოცემულია მალიკმა ალ-მუვატაში, როგორც მურსალი და არ ასახელებს წინასწარმეტყველის თანამგზავრის სახელს. მურსალის ჰადისის ავთენტურობა უფრო სავარაუდოა, თუ ის შეიძლება დადასტურდეს სხვა მურსალის ჰადისი მტკიცებულებების სხვა ჯაჭვით.) ჰადისი მტკიცებულების ჯაჭვით, რომელიც ბრუნდება ამრ იბნ იაჰიასთან, მის მამასთან და წინასწარმეტყველთან (მშვიდობა და კურთხევა). იყოს მასზე), მაგრამ აბუ საიდის ხსენების გარეშე, რომელიც გვაძლევს მტკიცებულებების სხვა ჯაჭვებს, რომლებიც ერთმანეთს ადასტურებენ.

ჰადისი 33

თუ ადამიანები მიიღებდნენ იმას, რასაც ითხოვენ, ისინი მოითხოვდნენ [სხვა] ადამიანების სიმდიდრეს და სისხლს, მაგრამ მტკიცების ტვირთი ეკისრება მას, ვინც მოითხოვს და ფიცის დადება მოპასუხის მოვალეობაა.

ალ-ბაიჰაკის და სხვების მიერ ამ ფორმით მოხსენებული კარგი ჰადისი და მისი ნაწილი მოცემულია ორ საჰიჰში.

ჰადისი 34

აბუ საიდ ალ-ხუდრის (ალლაჰმა იყოს მოწყალე მას) მოწმობით, რომელმაც თქვა: მე გავიგონე ალლაჰის მოციქულის (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) ნათქვამი:

ვინც თქვენ შორის ხედავს სისასტიკეს, თავისი ხელით შეაჩეროს იგი; თუ ამას ვერ ახერხებს, მაშინ ენით; თუ მას არ შეუძლია ამის გაკეთება, მაშინ მისი გულით არის რწმენის ყველაზე სუსტი ხარისხი.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 35

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

ნუ შურთ ერთმანეთის; არ გაზარდოთ ფასები ერთმანეთს; არ გძულდეთ ერთმანეთი; არ მოშორდეთ ერთმანეთს; ნუ აჯობებთ ერთმანეთს, არამედ იყავით ალლაჰის მსახურებო, ძმებო. მაჰმადიანი მაჰმადიანისთვის ძმაა: არ ჩაგრავს და არ შორდება, არ ატყუებს და არ სძულს. ღვთისმოსაობა აქ უნდა იყოს - და სამჯერ ანიშნა მკერდზე. დიდი ბოროტებაა კაცმა თავისი მაჰმადიანი ძმის ზიზღი. მუსლიმანში ყველაფერი ხელშეუხებელია სხვა მუსლიმანისთვის: მისი სისხლიც, ქონებაც და პატივიც.

მაჰმადიანის მიერ მიცემული.

ჰადისი 36

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

ვინც იხსნის მორწმუნეს უბედურებისგან დედამიწაზე, ალლაჰი იხსნის მას განკითხვის დღეს ერთ-ერთი უბედურებისგან. ვინც შეამსუბუქებს გაჭირვებულს [ბედს], ალლაჰი შეუმსუბუქებს [ბედს] ამ და შემდეგ ცხოვრებაში. ვინც იცავს მუსლიმს, ალლაჰი დაიცავს მას ამ და შემდეგ ცხოვრებაში. ალლაჰი დაეხმარება [თავის] მსახურს მანამ, სანამ მსახური ეხმარება თავის ძმას. ვინც მიჰყვება ცოდნის ძიების გზას, ალლაჰი გაუადვილებს მას სამოთხის გზას. ადამიანებს არ შეუძლიათ ალლაჰის ერთ-ერთ სახლში შეკრება, ალლაჰის წიგნის კითხვა და მისი შესწავლა, სიმშვიდის გარეშე, მათზე მოწყალება მოიცვა, ანგელოზები არ შემოეხვივნენ მათ და ალაჰმა არ დაასახელა ისინი მათ შორის, ვინც მასთან არიან. ვინც თავისი საქციელის გამო დაგვიანებულია, ოჯახი არ ამოძრავებს.

იგივე სიტყვებით მოჰყავს მუსლიმი.

ჰადისი 37

აბასის ძის (ალლაჰმა იყოს მოწყალე ორივე მათგანის მიმართ), მოწმობის თანახმად, წინასწარმეტყველის (ალლაჰმა დალოცოს მას და მშვიდობა მას) მოწმობით, მისი უფლის (მისი სახელი იყოს განდიდებული) გამონათქვამები იყო შემდეგი:

ალაჰმა ჩაიწერა ყველა კარგი და ცუდი საქმე. შემდეგ მან განმარტა, რომ თუ ვინმეს განზრახული ჰქონდა კარგი საქმის გაკეთება, მაგრამ არ გააკეთა ეს, ალლაჰი ჩაწერს მას, როგორც კეთილ საქმეს; თუ ვინმე აპირებდა კეთილი საქმის გაკეთებას და აკეთებდა ამას, ალლაჰი ჩაწერს მას, როგორც ათი სიკეთე, შვიდასამდე ან მეტიც. თუ ვინმეს განზრახული ჰქონდა ცუდი საქციელის ჩადენა, მაგრამ არ გააკეთა ეს, ალლაჰი ჩაწერს მას, როგორც კეთილ საქმეს; თუ ვინმეს განზრახული აქვს ცუდი საქციელის ჩადენა და ამას აკეთებს, ალლაჰი ამას საკუთარ თავთან აწერს, როგორც ერთ ცუდ საქმეს.

მოთხრობილია ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ მათ ორ საჰიჰში ერთი და იგივე სიტყვებით.

ჰადისი 38

აბუ ჰურეირას (ალლაჰი იყოს მოწყალე მას) მიხედვით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "ვინც მტრობს ჩემს მეგობარს, მე ვიქნები მტრული მასთან. ჩემი მსახური ვერ მომიახლოვდება ჩემთვის უფრო ძვირფასი რამით, ვიდრე რელიგიური ბრძანებები, და ჩემი მსახური მომიახლოვდება საქმით, ვიდრე დაწესებულს არ ვაპირებ. გიყვარდეს ის. როცა მე მიყვარს, მე ვიქნები მისი სმენა, რომლითაც ისმენს, ვიქნები მისი მხედველობა, რომლითაც ხედავს, მისი ხელი, რომლითაც ურტყამს, ფეხი, რომლითაც დადის. მიეცი მას, თუ თავშესაფარს მთხოვს, აუცილებლად მივცემ მას.

მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

ჰადისი 39

აბასის ძის (ალლაჰი შეიწყალოს ორივეს) ჩვენებით, ალლაჰის მოციქულმა თქვა:

ალაჰმა აპატია ჩემს ხალხს ჩემი გულისთვის მათი შეცდომები, მათი დავიწყება და ის, რაც მათ გააკეთეს იძულებით.

კარგი ჰადისი მოხსენებული იბნ მაჯას, ალ-ბაიჰაკის და სხვების მიერ.

ჰადისი 40

უმარის ძის (ალლაჰმა შეიწყალოს ორივეს) ჩვენებით, რომელმაც თქვა:

ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) შემეხო მხარზე და მითხრა: „იცხოვრე ამქვეყნად ისე, თითქოს უცხო ან მოგზაური იყო“.

უმარის ძე (ალლაჰმა შეიწყალოს ორივენი) ამბობდა:

საღამოს ნუ ელით დილის [დანახვას] და დილით არ მოელით საღამოს. გადაიტანეთ თქვენი ჯანმრთელობადან თქვენს ავადმყოფობამდე და თქვენი ცხოვრებიდან სიკვდილამდე.

მოთხრობილია ალ-ბუხარის მიერ.

ჰადისი 41

აბუ მუჰამედ აბდულაის, ამრ იბნ ალ-ასის ძის (ალლაჰი მოწყალე იყოს ორივეს მიმართ), აბუ მუჰამედ აბდულაის ჩვენებით, რომელმაც თქვა: ალლაჰის მოციქულმა (ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა მას) თქვა:

არცერთ თქვენგანს [ნამდვილად] არ სჯეროდა, სანამ მისი მიდრეკილებები არ დაემთხვა იმას, რაც მე მოვიყვანე.

კარგი და ავთენტური ჰადისი, რომელიც მოცემულია Kitab al-Hujja-ში, მტკიცებულებების საიმედო ჯაჭვით.

ჰადისი 42

ანასის (ალლაჰმა იყოს მოწყალე მას) ჩვენებით, რომელმაც თქვა: მე გავვარდი, როგორც ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა:

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "ო ადამის შვილო, სანამ შენ მეძახებ და მკითხავ თხოვნით, გაპატიებ შენს კეთებას და არ ინერვიულებ. ადამის შვილო, თუნდაც შენი ცოდვები ღრუბლებს მიაღწიოს. ცაში და შენ მთხოვ პატიებას, მე გაპატიებ. ადამის შვილო, თუ მოხვალ ჩემთან მიწის ზომის ცოდვებით და დადგები ჩემს წინაშე ისე, რომ ვინმეს არ მომეყოლა, მე მოგცემ შენდობას თანასწორთა ზომა .

მოთხრობილია ათ-თირმიდის მიერ, რომელიც ამბობს, რომ ეს არის კარგი და ავთენტური ჰადისი.

ეს თარგმანი მოიცავს მხოლოდ ტექსტს, ან-ნავავის კომენტარის გარეშე.)

(უკან)

ხალიფების ტიტული.)

(უკან)

ისლამის მეორე ხალიფი

(უკან)

ეს ეხება რელიგიურ მიგრაციას, განსაკუთრებით მექადან მედინაში.)

(უკან)

იმათ. უმარ იბნ ალ-ხატაბი, მეორე ხალიფა.)

(უკან)

ტერმინი ხშირად ითარგმნება როგორც "ღარიბი გადასახადი", "გადასახადი ღარიბებზე" და ეხება გადასახადს, რომელიც დაწესებულია შემოსავალზე და ნაწილდება ღარიბებზე.)

(უკან)

ქააბა და წმინდა მეჩეთი მექაში.)

(უკან)

იმანი ჩვეულებრივ ითარგმნება "რწმენა", მაგრამ რადგან ეს არის ისლამის ერთ-ერთი ძირითადი ტერმინი, ჩვენ შევინარჩუნეთ არაბული სიტყვა.)

(უკან)

ამ კონტექსტში სიტყვა იჰსანს აქვს განსაკუთრებული რელიგიური მნიშვნელობარომელიც ერთი სიტყვით ვერ გამოიხატება. ჩვეულებრივ იჰსანი ითარგმნება როგორც "კარგი", "კეთილი საქმე", "ღვთისმოსავი საქმე" და ა.შ. ძირს ასევე აქვს მნიშვნელობა "კარგად, ოსტატურად კეთება", რაც გვხვდება მე-17 ჰადისში.)

(უკან)

იმათ. განკითხვის დღის შესახებ.)

(უკან)

ეს წინადადება შეიძლება სხვადასხვაგვარად იქნას განმარტებული. თავის კომენტარში ალ-ნავავი იძლევა რამდენიმე შესაძლო ინტერპრეტაციას. მაგალითად, შვილები დაიბადებიან მონები გოგონებისაგან, რომლებიც გახდებიან თავისუფლები და ამგვარად იქნებიან თავიანთი მშობლების ბატონები. სიტყვა ამა, რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "მონა", ასევე შეიძლება მიუთითებდეს ნებისმიერ ქალზე, რადგან ჩვენ ყველა ვართ ალაჰის მონები ან მსახურები. მაშინ შესაძლებელია თარგმანი: „ქალს ეყოლება თავისი ბატონი“, ე.ი. დადგება დრო, როცა ბავშვები მშობლებს იმდენად უპატივცემულო პატივს სცემენ, რომ მსახურებივით მოექცევიან. კომენტატორები ასევე აღნიშნავენ, რომ სიტყვა რაბა ("ქალბატონი") აქ შეიძლება შეიცავდეს სიტყვას რაბს ("ოსტატი").)

(უკან)

სიტყვა "სვეტები" არ გვხვდება არაბულ ტექსტში და დამატებულია სიცხადისთვის. სვეტები (ლასო) ხშირად მოიხსენიება მსგავს კონტექსტში.)

(უკან)

არაბულ სიტყვას rizq აქვს ისეთი კონოტაციები, როგორიცაა "ყოველდღიური პური", "ბედი" და ა.შ.)

(უკან)

წინასწარმეტყველის ცოლების ტიტული.)

(უკან)

არაბულ სიტყვა ნასიჰას რამდენიმე მნიშვნელობა აქვს. ჩვეულებრივი მნიშვნელობა, "კარგი რჩევა", "შეგონება" ამ კონტექსტში აშკარად არ არის შესაფერისი. ამ სიტყვის სხვა მნიშვნელობები: „სამართლიანობის აღსრულება“, „მოკრძალება“ და ა.შ.)

(უკან)

ისლამი თვლის, რომ მოქცევა უნდა იყოს დარწმუნებით. წმინდა ყურანში ნათქვამია: „არ არსებობს იძულება რელიგიაში“. ომი დაწესებულია მხოლოდ მათ წინააღმდეგ, ვინც თავს ესხმის მუსლიმურ სახელმწიფოს, მათ წინააღმდეგ, ვინც ხელს უშლის ისლამის ქადაგებასა და მშვიდობიან გავრცელებას და განდგომილების წინააღმდეგ.)

(უკან)

წერილები. "მათი სისხლი".)

(უკან)

ყურანი, სურა 23, სტროფი 51.)

(უკან)

ყურანი, სურა 2, ლექსი 172.)

(უკან)

წერილები. "და მისი სურნელოვანი ყვავილი." წინასწარმეტყველმა გამოიყენა სიტყვა რაიჰანი ალ-ჰასანთან და ალ-ჰუსეინთან მიმართებაში, ალი იბნ აბი ტალიბის ვაჟები, წინასწარმეტყველის ბიძაშვილი და მისი სიძე.)

(უკან)

ატ-ტირმიდი და ან-ნასაი არიან ჰადისების ორი ყველაზე ცნობილი კრებულის შემდგენელი. სხვა შემდგენელები არიან ალ-ბუხარი, მუსლიმი, აბუ დავიდი და იბნ მაჯა.)

(უკან)

ანას იბნ მალიკი ჯერ კიდევ ბიჭი იყო წინასწარმეტყველის მსახური და მასზე მრავალი ჰადისი მოიხსენიება. მას ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც "ალაჰის მოციქულის მსახურს და მეგობარს".)

(უკან)

ან-ნავავი თავის კომენტარში აღნიშნავს, რომ გაღიზიანება ადამიანის ბუნებრივი ემოციაა და რომ ეს ჰადისი მოითხოვს არ იმოქმედოს გაღიზიანების მდგომარეობაში.)

(უკან)

ანუ მცნებები.)

(უკან)

ანუ რაც წერია არ შეიცვლება.)

(უკან)

ე.ი. წინასწარმეტყველთაგან, რომლებიც იყვნენ მუჰამედამდე.)

(უკან)

ითვლება, რომ ამ ჰადისს აქვს ორი შესაძლო ინტერპრეტაცია:

ა) შეგიძლიათ უსაფრთხოდ იმოქმედოთ თქვენი სინდისის მიხედვით, თუ არ გრცხვენიათ იმის, რასაც აკეთებთ;

ბ) თუ ადამიანმა დაკარგა სინდისი, მაშინ ვერაფერი შეაჩერებს მას თავის ქმედებებში.)

(უკან)

ეს არის ჰადისი ყუდსი (წმინდა ჰადისი), ე.ი. ჰადისი, რომელშიც წინასწარმეტყველი მოგვითხრობს იმას, რაც მას ალაჰმა გამოუცხადა, თუმცა არ არის აუცილებელი იგივე სიტყვებით, ჰადისი ქუდსი არანაირად არ განიხილება ყურანის ნაწილად.)

(უკან)

ეს ეხება წყლის წვეთს, რომელიც რჩება ნემსზე წყალში ჩაშვების და ამოღების შემდეგ.)

(უკან)

IN შემდგომი ცხოვრება.)

(უკან)

არაბული სიტყვა საჰაბი (pl. Ashab ან Sahaba) აღნიშნავს ადამიანს, რომელიც შეხვდა წინასწარმეტყველს, ირწმუნა იგი და გარდაიცვალა მუსლიმი).

(უკან)

ე.ი. თქვი სუბჰანალა (რამდენად შორს არის ალაჰი რაიმე არასრულყოფილებისგან).)

(უკან)

ე.ი. გამოთქვით ალლაჰ აკბარი (ალაჰი დიდია).)

(უკან)

ე.ი. თქვი ალ-ჰამდუ ლილა (დიდება ალლაჰს).)

(უკან)

ანუ, თქვით ლა ილაჰა ილლალა (არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა).)

(უკან)

ანუ მეჩეთისკენ მიმავალ გზაზე.)

(უკან)

ჰადისების კრებულები დალაგებულია არა თემის მიხედვით, არამედ იმ ადამიანების სახელებით, ვინც გადმოსცემდა წინასწარმეტყველის სიტყვებს.)

(უკან)

ამ სიტყვის თავდაპირველი მნიშვნელობა არის „გზა“, მაგრამ ის ხშირად გამოიყენება წინასწარმეტყველის იმ სიტყვებზე, საქმეებსა და გადაწყვეტილებებზე, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა გადმოცემაში.)

(უკან)

ალ-ხულაფა ალ-რაშიდუნის ტიტული ენიჭება ისლამის პირველ ოთხ ხალიფას.)

(უკან)

წერილები. "დააჭირე კბილები მათზე.")

(უკან)

ყურანი, სურა 32, 16-17 სტროფები. არაბულ ტექსტში, როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება ყურანის გრძელ ციტატთან დაკავშირებით, მოცემულია ციტატის მხოლოდ პირველი და ბოლო სიტყვები.)

(უკან)

მიუხედავად იმისა, რომ არაბული სიტყვა ჯიჰადი ხშირად ითარგმნება როგორც "წმინდა ომი", მისი მნიშვნელობა უფრო ფართოა და მოიცავს ნებისმიერ მოქმედებას, რომელიც მიმართულია ისლამის მხარდაჭერაზე. ამიტომ, ჩვენ გადავწყვიტეთ შევინარჩუნოთ არაბული სიტყვა.)

(უკან)

მუსნადური ჰადისი არის ჰადისი მტკიცებულებების სრული ჯაჭვით მთხრობელიდან თავად წინასწარმეტყველამდე.)

(უკან)

კლასიკური ნაშრომი ჰადისა და იურისპრუდენციის შესახებ ანას იბნ მალიქის (დ. 179 წ.). )

(უკან)

მუსალ ჰადისი არის ჰადისი, რომელშიც მტკიცებულებათა ჯაჭვი მთავრდება მიმდევართან (ანუ წინასწარმეტყველის თანამგზავრის თანამედროვეთან) და არ ასახელებს წინასწარმეტყველის თანამგზავრის სახელს. მურსალის ჰადისის ავთენტურობა უფრო სავარაუდოა, თუ ის შეიძლება დადასტურდეს სხვა მურსალის ჰადისი მტკიცებულებების სხვა ჯაჭვით.)

(უკან)

იმათ. ალ-ბუხარისა და მუსლიმის კრებულებში.)

(უკან)

სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე.)

(უკან)

ანუ, სანამ ჯანმრთელი ხართ, შეგიძლიათ დაიცვას რელიგიური წესები და ამით ისარგებლოთ მისგან. იგივე ეხება ცხოვრებას.)

(უკან)

აბუ ალ-ქაზიმ ისმაილ იბნ მუჰამედ ალ-ასფაჰანის (დ. 535 წ.) წიგნის სათაური.

(უკან)

ჰადისების კრებულის შემდგენელმა საკუთარ თავს უფლება მისცა დაემატებინა ორი ჰადისი ჩვეულებრივ ორმოცს, თუმცა წიგნის სათაურია „ან-ნავავის ორმოცი [ჰადისი]“.)

(უკან)

ჰადისის წაკითხვა იძლევა უამრავ სარგებელს, როგორიცაა მუსულმანური საფუძვლების ზოგადი ცოდნა: რწმენა ალაჰის, წინასწარმეტყველების, ბოლო დღისადმი და ა.შ. ასევე ისლამის ზოგადი ზნეობრივი მცნებების ცოდნა: კარგი საქმეების კეთება, მანკიერებების თავიდან აცილება, ლოცვა, მარხვა რამადანის თვეში და მრავალი სხვა.

აქ მოცემულია რამდენიმე მოკლე ჰადისი, რომელიც სავსეა ცხოვრებისეული სიბრძნით ორივე სამყაროში წარმატების მისაღწევად.

1. ერთხელ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: „რელიგია გულწრფელობის გამოვლინებაა“. - ვკითხეთ: "ვისთან მიმართებაში?" - მან თქვა: "ალლაჰთან, მის წიგნთან, მის მოციქულთან, მუსლიმთა მმართველებთან და ზოგადად ყველა მუსულმანთან მიმართებაში." (მუსლიმი, აბუ დაუდი, ნასაი)

2. „ისლამი უმაღლესი მორალია“. (კანზ ალ-უმმალი No. 5225)

3. „ვინც არ მოწყალება, არ შეიწყალებს ალაჰისგან“. (მუსლიმი, ტირმიზი)

4. „გააადვილეთ და ნუ შექმნით სირთულეებს, გამოაცხადეთ სიკეთე და არ გააჩინოთ ზიზღი (ისლამის მიმართ). (ბუხარი, მუსლიმი)

5. „თუ არ გრცხვენია, აკეთე რაც გინდა“. (ბუხარი)

6. „ვინც სიკეთეზე მიუთითებს (მოითხოვს) იგივე ჯილდოს, რაც მან გააკეთა. (თირმიზი)

7. „მორწმუნე ერთი ნახვრეტიდან ორჯერ არ დაკბენენ“. ამ სიტყვების მნიშვნელობა ისაა, რომ მორწმუნემ უნდა ისწავლოს შეცდომებზე და არ გაიმეოროს ისინი. (ბუხარი, მუსლიმი)

8. „გეშინოდეთ ალლაჰის სადაც არ უნდა იყოთ, მიჰყევით ცუდ საქმეს კარგი საქმით, რომელიც მოსპობს ცუდს და დაიცავით კარგი მანერები ადამიანებთან ურთიერთობისას“. (თირმიზი)

9. "ჭეშმარიტად, ალლაჰს უყვარს, როცა შენს საქმეს კეთილსინდისიერად აკეთებ." (ალ-ბაიჰაკი)

10. „რწმენა შედგება სამოცდაათი ნაწილისაგან, სადაც ყველაზე ამაღლებულად ითვლება, თუ ადამიანმა იტყვის: „ლა ილაჰა ილალაჰ“ და ყველაზე პატარა არის გზიდან ამოღება, რაც ხელს უშლის მის გასწვრივ მოძრაობას (ქვები, ტოტები და ა.შ.). ). სირცხვილიც რწმენის ერთ-ერთი ნაწილია“. (ბუხარი, მუსლიმი)

11. „თუ რომელიმე თქვენგანი ხედავს იმას, რასაც აბრალებენ, თავისი ხელით შეცვალოს. და თუ ამას ხელით არ შეუძლია, მაშინ ენით. და თუ მას არ შეუძლია ენით, მაშინ გულით და ეს იქნება იმანის ყველაზე სუსტი გამოვლინება. (მუსლიმანი)

12. „ორს თვალს არ შეეხო ჯოჯოხეთის ცეცხლი: ალლაჰის შიშით ტირილის თვალი და ალლაჰის გზაზე ფხიზლისა“. (თირმიზი)

13. „არ უნდა ზიანი მიაყენო საკუთარ თავს და სხვებს!“. (იბნ მაჯა)

14. „არც ერთი თქვენგანი არ დაიჯერებს, სანამ ძმას არ მოუნდება ის, რაც თავისთვის სურს“. (ბუხარი, მუსლიმი)

15. „მაჰმადიანი ძმა მუსლიმანს. ის არ ჩაგრავს, არ დატოვებს დახმარების გარეშე და არ დაუშვებს, რომ მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდეს. (ბუხარი, მუსლიმი)

16. „სამოთხეში არ შეხვალთ, სანამ არ ირწმუნებთ და არ ირწმუნებთ, სანამ ერთმანეთი არ გიყვართ“. (მუსლიმი, ტირმიზი)

17. „მაჰმადიანი არის ის, ვისი ენა და ხელები უსაფრთხოა მუსლიმებისთვის“. (თირმიზი, ნასაი)

18. „ნუ განრისხდებით ერთმანეთზე, ნუ გეშურებით, ნუ მტრობთ და იყავით, ხალხნო, ძმებო. [თუ უკვე იჩხუბეთ], მაშინ ჩხუბი (მტრობის მდგომარეობა) სამ დღეზე მეტ ხანს არ გაგრძელდეს. (ბუხარი)

19. „იყავი მართალი. ჭეშმარიტად, სიმართლე მიჰყავს ადამიანს ღვთისმოსაობისკენ, ხოლო ღვთისმოსაობა სამოთხეში. ადამიანი გამუდმებით იტყვის სიმართლეს და ეძებს გზებს ამისთვის, რომელიც მოგვიანებით ჩაიწერება ალაჰის მიერ, როგორც ყველაზე მართალი. ჭეშმარიტად, ტყუილს ადამიანი გარყვნილებამდე მიჰყავს, გარყვნილება კი ჯოჯოხეთში. ადამიანი გამუდმებით იტყუება და ეძებს გზებს ამისთვის, რაც მოგვიანებით ჩაიწერება ალაჰთან, როგორც ცნობილი მატყუარა. (ბუხარი, მუსლიმი)

20. „მაჰმადიანი მაჰმადიანის ძმაა, ნუ დამცირებენ და ნუ დაჩაგრავენ ერთმანეთს. მუსლიმი ძმის დამცირებაც არის დიდი ცოდვა". (მუსლიმანი)

21. „ძმის სახეში ღიმილი სადაა. გზიდან მოცილება, რაც ზიანს აყენებს, ეკლებს ან ძვლებს, შენთვის სადაა. თქვენს მიერ მითითება სწორი გზაშენთვის სადაა უკაცრიელ ადგილას“. (თირმიზი)

22. "ჭეშმარიტად, ალლაჰი არ უყურებს თქვენს გარეგნობას და თქვენს ქონებას, ის უყურებს თქვენს გულებს და თქვენს საქმეებს." (მუსლიმი, იბნ მაჯა, აჰმედი)

23. „ალლაჰის სიამოვნება მშობლების სიამოვნებაშია. ალლაჰის რისხვა მშობლების რისხვაშია.” (თირმიდი)

24. „ეჭვგარეშეა, რომ სამი ადამიანის ლოცვა მიიღებს ალლაჰს: დაჩაგრულის ლოცვა, მოგზაურის ლოცვა და მშობლის ლოცვა შვილისთვის“ (ტირმიდი, იბნ მაჯა, აჰმედი).

25. „ვერც ერთი მამა ვერ მისცემს შვილს კარგ აღზრდაზე უფრო ძვირფასს“ (თირმიზი).

26. "ყველაზე სრულყოფილი რწმენა არის მორწმუნე, რომელსაც აქვს საუკეთესო განწყობა და საუკეთესო თქვენგანი ის არის, ვინც ყველაზე უკეთ ექცევა თავის ცოლებს." (აჰმად, აბუ დაუდი)

27. "ის არ არის ჩვენგანი, ვინც არ მოწყალებას ავლენს ჩვენგან უმცროსის მიმართ და არ აღიარებს თავის მოვალეობას ჩვენი უფროსის წინაშე". (ბუხარი)

28. „მე და ობლის მცველი ასე (ახლო) ვიქნებით სამოთხეში“ და ამის თქმის შემდეგ მან საჩვენებელი და შუა თითებით ნიშანი გაუკეთა. (ბუხარი, მუსლიმი)

29. "მოერიდეთ (ჩადენას) შვიდი დამღუპველი (ცოდვის)". (ხალხმა) ჰკითხეს: "ო, ალლაჰის მოციქულო, რა არის ეს (ცოდვებისთვის)?" მან თქვა: „სხვათა თაყვანისცემა ალლაჰთან ერთად, ჯადოქრობა, ადამიანის მოკვლა, ვისი მოკვლაც ალლაჰმა აუკრძალა გარდა უფლებით, უზრდელობა, ობოლის ქონების შეჭმა, თავდასხმის დღეს უკან დახევა და მრუშობაში პატიოსანი მორწმუნე ქალების ბრალდება. ასეთი რამის გაფიქრებაც კი“. (ბუხარი)

30. „ვისაც სწამს ალაჰი და უკანასკნელი დღე დაე, კარგად ილაპარაკოს ან გაჩუმდეს, ვინც სწამს ალაჰისა და უკანასკნელი დღისადმი, პატივისცემა გამოავლინოს მოყვასის მიმართ, ხოლო ვისაც სწამს ალაჰი და უკანასკნელი დღე. კარგად ხვდება თავის სტუმარს. (ბუხარი, მუსლიმი)

31. „ანგელოზი ჯაბრაილი გამუდმებით ლაპარაკობდა მოყვასის პატივისცემაზე და მე ვფიქრობდი: „მე მემკვიდრეობა მეზობელს უნდა მივატოვო“. (აჰმად)

32. „ის, ვინც ეხმარება ქვრივებსა და ღარიბებს, ჰგავს ალლაჰის გზაზე მებრძოლს, ან მას, ვინც დღისით მარხულობს და ღამით ლოცულობს“ (ბუხარი, მუსლიმი).

33 . "ადამის ყველა ძე ცდება და საუკეთესო შემცდართაგან ის არის, ვინც ინანიებს" (ტირმიდი)

34. „რა მშვენიერია მორწმუნის თანამდებობა! ჭეშმარიტად, ყველაფერი, რაც მის მდგომარეობაშია, მისთვის კარგია და ეს არავის ეძლევა, გარდა მორწმუნისა: თუ რამე მოეწონება მას, მადლობას უხდის (ალაჰს) და ეს მისთვის სასიკეთო ხდება, მაგრამ თუ მწუხარება დაატყდება, გამოავლენს. მოთმინება და ეს ასევე სიკეთე ხდება მისთვის. (მუსლიმანი)

35 . "ვინც გვატყუებს, ის ჩვენგანი არ არის." (მუსლიმანი)

36. "ჭორიკანა სამოთხეში არ შევა!". (ბუხარი, მუსლიმი)

37. „გაანაზღაურე თანამშრომელი, სანამ ოფლი არ შეშრება“. (იბნ მაჯა)

38. "თუ მუსლიმი დარგავს ხეს ან თესავს თესლს (მცენარეთაგან), და ადამიანი ან ცხოველი მისგან შეჭამს, ეს მისთვის სადაქასავით იქნება." (ბუხარი)

39. „იცოდე, რომ ადამიანის სხეულში არის ხორცის ნაჭერი, თუ ის ჯანმრთელია, მაშინ მთელი სხეული ჯანმრთელია, თუ ავად არის, მაშინ მთელი სხეული ავად არის“. (ბუხარი, მუსლიმი)

40. ეთაყვანე შენს უფალს, ილოცე ხუთი ლოცვა, იმარხულე რამადანის თვე, გადაიხადე ზაქათი შენი ქონებიდან და დაემორჩილე შენს მმართველებს და შეხვალ შენი უფლის სამოთხეში. (თირმიზი)

იბნ მასუდმა (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე) მოახსენა ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე): „ადამიანს, რომელმაც 40 ჰადისი შეინახა, ეტყვიან: „შედი სამოთხეში იმ კარიბჭით, რომელიც შენ გინდა“.

მოწყალე ალლაჰის სახელით ყველას ამქვეყნად და მხოლოდ იმ მორწმუნეებს სამარადისოში. ყველა დიდება ალლაჰს. ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს წინასწარმეტყველ მუჰამედზე, მის ოჯახზე, ამხანაგებსა და მიმდევრებზე.

მსურს დრო დავუთმო წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) კურთხეულ ჰადისს. ჩვენი წინასწარმეტყველი მუჰამედი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) არის ალაჰის საჩუქარი მუსლიმებისთვის და მთელი მსოფლიოსთვის, რადგან ყოვლისშემძლე გამოგზავნა იგი სამყაროს წყალობად.

ყოვლისშემძლემ გადაარჩინა ყურანი დამახინჯებისგან, ასევე გადაარჩინა წინასწარმეტყველის ოჯახი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) და მისი სუნა გაქრობას. მეცნიერები დღემდე იცავენ სუნას დამახინჯებისგან.

წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ჰადისის მეცნიერების დარგში ერთ-ერთი საუკეთესო წიგნია ცნობილი მეცნიერის აბუ ზაქარია იაჰია იბნ შარაფის მიერ, რომელიც ცნობილია იმამ ან-ნავავის სახელით.

იმამ ან-ნავავი დაიბადა სოფელ ნავაში, სირიის ქალაქ დამასკოდან 60 კილომეტრში. ის დამასკოში ცხოვრობდა 28 წელი და იყო ძალიან ღვთისმოსავი ადამიანი და დიდი მეცნიერი, რომელიც გახდა ყოვლისშემძლე წყალობა არაბებისთვის, იმამ ალ-შაფიის მიმდევრებისთვის და ყველა მუსლიმისთვის.იმამ მუჰიდინ ალ-ნავავი გახდა. მაგალითი ყველა მეცნიერისთვის.

ჩვენი ოსტატი მუჰიდინ ან-ნავავი ავტორია წიგნისა „ან-ნავავის 40 ჰადისი“. მან მასში გადმოსცა ჰადისები გადამცემთა ჯაჭვით, რომელიც მიაღწია წინასწარმეტყველს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე).

იმამ ალ-ნავავი (ალლაჰის წყალობა იყოს მასზე) წერს თავის წიგნში: „ჩვენ გადმოგვცეს (ნაცვლად „გადავცემთ“).“ იბნ სალიჰმა და სხვა მეცნიერებმა ყურადღება მიაქციეს ამ საკითხს. ამიტომ სასურველია ამ ჰადისების ერთნაირად წაკითხვა: არა „ჩვენ გადმოგვცეს“, არამედ „გადაგვეცა“.

ეს მოგვითხრობს "ალი იბნ აბუ თალიბისგან, აბდულა იბნ მას" უდისგან, მუაზ იბნ ჯაბალისგან, აბუ დარდისგან და იბნ "უმარისგან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მასზე), იბნ" აბასისგან, ანას იბნ მალიქისგან, აბუ ჰურაირასგან, აბუ საიდისგან (ალლაჰი იყოს ყველა მათგანი კმაყოფილი) მრავალი გზით (ტურუკი) და სხვადასხვა ვერსიები(რივაატამი), რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე) თქვა:

„ვინც ჩემს საზოგადოებას შემოინახავს 40 ჰადისი რელიგიის შესახებ, აღდგება განკითხვის დღეს მეცნიერთა და ფაქიჰებს შორის“. სხვა ვერსიით გადმოცემულია: „მას ფაქიჰი და მეცნიერი აღადგენს“. აბუ დარდისგან მოთხრობილ ჰადისში წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ამბობს: "მე ვიქნები მისი შუამავალი და მოწმე განკითხვის დღეს". იბნ მას "უდის" ვერსიაში, ადამიანს, რომელსაც აქვს შემონახული 40 ჰადისი, ეუბნება: "შედით სამოთხეში იმ კარიბჭით, რომელიც გსურთ." იბნ უმარის გადმოცემის თანახმად: "ის ჩაიწერება მეცნიერთა შორის და იქნება. აღდგა მოწამეებთან ერთად“.

მეცნიერთა დამოკიდებულება სუსტი ჰადისების მიმართ

ჰადისის მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ეს არის სუსტი ჰადისი (ზაიფი), მიუხედავად გადაცემის მრავალი ხერხისა, თუმცა, ჰადისის შესახებ მრავალი წიგნი დაიწერა, რომლებშიც მკვლევარებმა შეაგროვეს 40 ჰადისი, რათა მიაღწიონ იმას, რაც ნათქვამია ზემოთ მოცემულ ჰადიში და მიიღეთ სასიხარულო ამბავი შუამავლობის შესახებ.

ამ დიდი მეცნიერებისა და ღვთისმოშიში მართალი წინამორბედების საქმე გვიხსნის მათ დამოკიდებულებას სუსტი ჰადისების მიმართ. მეცნიერები ერთხმად თანხმდებიან, რომ ეს ჰადისი სუსტია, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მეცნიერებმა ის საფუძვლად მიიღეს წიგნების შედგენის მიზნით, მათში შეაგროვეს 40 ჰადისი.

იმამ ან-ნავავის სურდა შეეგროვებინა 40 ჰადისი, რომელიც ხსნის ისლამის საფუძვლებს. მაგალითად, ერთ-ერთი მკვლევარი აღნიშნავს, რომ იმამ ალ-ნავავის კრებული შეიცავს სამ ჰადიდს, რომელიც მოიცავს მთელ ისლამს:

1. ყველა საქმე განიხილება განზრახვით, თითოეული დაჯილდოვდება თავისი განზრახვის მიხედვით...

2. მართლაც, რაც ნებადართულია აშკარაა და აკრძალული აშკარაა და მათ შორის საეჭვოა...

3. ადამიანის სილამაზე ისლამში არის ის, რომ ის ტოვებს (ყურადღების გარეშე) იმას, რაც მას არ ეხება.

მეცნიერები ამბობენ, რომ ისინი შეიცავს ისლამის მთელ არსს. მოქმედების შესრულებისას ადამიანს უნდა ჰქონდეს გულწრფელი განზრახვა, მიაღწიოს ალლაჰის სიამოვნებას, ცდილობდეს საკუთარი თავის გამოსწორებას და არა სხვებს. მუსლიმანმა უნდა გაითავისოს სამი ჰადისი, თუ მას სურს მიაღწიოს ღვთისმოსაობისა და გულწრფელობის დონეს.

ზოგიერთი მკვლევარი ამატებს მეოთხე ჰადისს:

4. ვინც რელიგიაში შეიტანს სიახლეს, რომელიც არ ეკუთვნის რელიგიას, მაშინ ეს სიახლე უარყოფილია (ეს ჰადისი არ ვრცელდება დასაშვებ სიახლეებზე).

იმამ ან-ნავავიმ შეაგროვა 40 ჰადისი (დაამატა კიდევ ორი), რომელიც ავლენს ისლამის არსს და საფუძვლებს. ჩვენ ვასწავლით ამ ჰადიდებს ჩვენს შვილებს და ისლამური ინსტიტუტების სტუდენტებს, ვსწავლობთ მათ, რათა მივაღწიოთ ამ ჰადისების გაგებას. ჩვენ ვცდილობთ უზრუნველვყოთ, რომ ჩვენმა შვილებმა ისწავლონ ისინი, ვცდილობთ ავუხსნათ ისინი.

ერთ-ერთმა მეცნიერმა დაწერა წიგნი, 40 ჰადისს კიდევ ათი ჰადისი დაუმატა, რის შედეგადაც 50 ჰადისი იყო. მან დაწერა კომენტარები ამ ჰადისებზე. ბევრმა სხვა მეცნიერმა დაწერა თავისი კომენტარები იმამ ალ-ნავავის მიერ შეგროვებულ 40 ჰადისზე. ეს კომენტარები (შარხები) განსხვავებულია: ვიღაცამ მოკლედ დაწერა, ვიღაცამ ვრცლად. ასევე, იმამ ან-ნავავიმ თავად შეადგინა წიგნი მის მიერ შეგროვებული ჰადისების კომენტარებით.

მოხსენებულია, რომ ერთგულთა მეთაურმა აბუ ჰაფს უმარ ბინ ალ-ხატაბმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა: „მოვიგონე ალლაჰის მოციქულის (სალლალაჰო ‘ალეიჰი ვა სალამ) ნათქვამი:

„ჭეშმარიტად, საქმეები (ფასდება) მხოლოდ განზრახვის მიხედვით და, ჭეშმარიტად, თითოეული ადამიანი (ღებულობს) მხოლოდ იმას, რაც აპირებდა (შეიძენს). ამრიგად, ის, ვინც გადავიდა ალაჰთან და მის მოციქულთან, გადავა ალაჰთან და მის მოციქულთან, ხოლო ვინც გადასახლდა რაიმე ამქვეყნიური ან იმ ქალის გულისთვის, რომელზეც მას სურდა დაქორწინება, გადავა (მხოლოდ) მასში. რომელზედაც გადავიდა.

ეს ჰადისი მოჰყავთ მუჰადთების იმამებს აბუ აბდულა მუჰამედ ბინ ისმაილ ბინ იბრაჰიმ ბინ ალ-მუგირა იბნ ბარდიზ-ბაჰ ალ-ბუხარიდა აბულ-ჰუსეინ მუსლიმ ბინ ალ-ჰაჯაჯ ბინ მუსლიმ ალ-კუშაირი ან-ნაისაბურიმათ საჰიჰებში, რომლებიც ყველაზე სანდოა იმ წიგნებიდან, რომლებშიც ჰადისები კლასიფიცირებულია კლასებად. ჩვენ ვსაუბრობთ მექადან მედინაში გადასახლებაზე (ჰიჯრაზე), ვინც იმედოვნებდა ალაჰის კეთილგანწყობას. ეს ნიშნავს, რომ მისი განსახლება მიიღება და ამისთვის ჯილდოს მიიღებს.

ამ ჰადისის მნიშვნელობა

მართლაც, ეს ჰადისი არის ერთ-ერთი იმ მნიშვნელოვანი ჰადისი, რომელთაგან თითოეულს ისლამის ბირთვი ეწოდება. ის რელიგიის ერთ-ერთი საფუძველია და მასთან დაკავშირებულია მისი ინსტიტუტების უმეტესობა, რაც ნათლად ჩანს ულემების შესაბამისი განცხადებებიდან.

Ისე, აბუ დაუდიგანაცხადა: " მართლაც, ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ საქმეები განიხილება მხოლოდ განზრახვებით, არის ისლამის ნახევარი, რადგან რელიგია შეიძლება იყოს აშკარა, და ეს არის საქმე, ან ფარული, და ეს არის განზრახვა..

იმამ აჰმად და აშ-შაფი“ დაეკუთვნის ამ სიტყვებს: ჰადისი, რომელიც ამბობს, რომ საქმეები განიხილება მხოლოდ განზრახვებით, შეიცავს ცოდნის მესამედს და ეს აიხსნება იმით, რომ მონას შეუძლია მოიპოვოს რაღაც თავისთვის გულის, ენით და სხეულის სხვადასხვა ნაწილებით. ამრიგად, განზრახვა, რომელიც ჩნდება გულში, არის ზემოთ ნახსენები სამი ნაწილიდან ერთ-ერთი.».

ამიტომ ულემებს უყვარდათ ამ ჰადისის ციტირება თავიანთი წიგნებისა და სხვა ნაწერების დასაწყისში. ასე რომ, ალ-ბუხარი იწყებს თავის "საჰიჰს" მასთან ერთად, ხოლო ან-ნავავი - მისი სამი ნამუშევარი: "მართალთა ბაღები" (რიადუ-ს-სალიჰინი), "მოგონებები" (ალ-აზკიარი) და " ან-ნავავის ორმოცი ჰადისი“ (ალ-არბა „უნა ჰადით ან-ნავავიია). ამის მნიშვნელობა არის ცოდნისკენ მიმავალი ადამიანის ყურადღების მიქცევა მისი განზრახვების ასეთი კორექტირების აუცილებლობაზე, რათა ის იბრძოდეს შეიძინოს. ცოდნა და აკეთე კარგი საქმეები მხოლოდ ყოვლისშემძლე ალლაჰის გულისთვის. ამის მნიშვნელობის შესახებ მოწმობს ის ფაქტი, რომ როგორც ჩანს ამ ჰადისის ვერსიიდან, რომელიც მოცემულია ალ-ბუხარის, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალაჰის იყოს) მიერ. მასზე) წარმოთქვა ეს სიტყვები ხალხს ქადაგებით (ხუტბა) მიმართვისას.ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით.

აბუ უბეიდმა თქვა: "არ არსებობს სხვა ჰადისი, რომელიც შეიცავს იმდენ სარგებელს და მნიშვნელობას, რამდენიც მას შეიცავს."

ამ ჰადისის მიზეზი

Მისი " დიდი ლექსიკონი» (ალ-მუ „ჯამუ-ლ-ქაბირი) ატ-გაბარანი, რომელიც სანდო ადამიანებზე მიუთითებს, იუწყება, რომ იბნ მას "უდდაე, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, თქვა:

ჩვენ შორის იყო ერთი მამაკაცი, რომელმაც მოიწონა ქალი, სახელად უმ კაისი, მაგრამ მან უარი თქვა მასზე დაქორწინებაზე, სანამ ის არ გადავიდა, შემდეგ ის გადავიდა და დაქორწინდა მასზე, შემდეგ კი დავიწყეთ მას "ემიგრანტი უმ კაისის" დარქმევა..

იბნ "ალლან, "ალ-ფუტუჰათ არ-რაბანია"" 1/60.

რაც შეეხება საიდა ბინ მანსური, შემდეგ თავის კრებულში სახელწოდებით "ას-სუნანი" მოჰყავს ისნადით აღჭურვილი გზავნილი, რომელიც აკმაყოფილებს ორივე შეიხის პირობებს და შეიცავს იბნ მას "უდს, ალაჰი იყოს კმაყოფილი მისით" სიტყვებს, რომელმაც თქვა: ”ის, ვინც მიგრაციაში წავიდა რაღაცის (ამქვეყნიური) საძიებლად, მიიღებს იგივე ჯილდოს, როგორც ადამიანი, რომელიც მიგრაციაში წავიდა ცოლად ქალზე, სახელად უმ კაისი, და რომელიც ცნობილი გახდა, როგორც ”მიგრანტი უმ კაისი”.[იბნ "ალლან", ალ-ფუტუჰათ არ-რაბანია, 1/60].

ამ ჰადისის გაგება და რაზე მიუთითებს იგი

1. განზრახვა, როგორც აუცილებელი პირობა

ულემების ერთსულოვანი მოსაზრებით, ქმედუნარიანი მორწმუნეების მიერ შესრულებული საქმეები გათვალისწინებული იქნება შარიათის თვალსაზრისით და მათი ჩადენა ჯილდოს მოიტანს მხოლოდ განზრახ შესრულების შემთხვევაში. განზრახვა ამა თუ იმ სახის თაყვანისცემის შეგნებულად შესრულებისას, როგორიცაა ლოცვა, ჰაჯი, მარხვა და ა.შ. არის მისი ერთ-ერთი საყრდენი, რომლის გარეშეც ის არ იმოქმედებს.

რაც შეეხება ქმედებებს, რომლებიც ემსახურება მხოლოდ თაყვანისმცემლობის აღსრულების საშუალებას, მაგალითად, ნაწილობრივი (ვუდუ) ან სრული (ღუსლი) აბსცესი, ჰანაფიები მათ შესახებ ასე ამბობენ: "სათანადო განზრახვა აუცილებელი პირობაა მათი სრულყოფისა და ჯილდოსთვის", ხოლო შაფიების და სხვათა აზრი ასეთია: „განზრახვა ასევე აუცილებელი პირობაა მათი მართებულობისთვის, რადგან საშუალება იქნება მხოლოდ შესაბამისი განზრახვის არსებობის შემთხვევაში“.

2. განზრახვის დრო და ადგილი

ამა თუ იმ სახის თაყვანისცემის განხორციელებისას ადამიანს უკვე უნდა ჰქონდეს გარკვეული განზრახვა, რომლის მაგალითია სიტყვების „ალაჰი დიდია“ გამოთქმა ლოცვის დაწყებამდე. (ტაკბირატ-ლ-იჰრამი)ან ჰაჯის დროს იჰრამის მდგომარეობაში შესვლა, რაც შეეხება მარხვას, საკმარისია წინასწარ განზრახული იყოს მისი გაკეთება იმის გამო, რომ გათენების თვალყურის დევნება რთულია.

განზრახვის ადგილი გულია.

განზრახვასთან დაკავშირებული შეუცვლელი პირობაა სასურველის განსაზღვრა და მისი განცალკევება ყველაფრისგან და ამიტომ მხოლოდ ლოცვის აღსრულების ზოგადი განზრახვა საკმარისი არ იქნება და საჭირო იქნება იმის დადგენა, თუ რა სახის ლოცვა სურს ადამიანს. - შუადღე, შუადღე და ა.შ.

3. იძულებითი განსახლება (ჰიჯრა)

ეს ეხება გადასახლებას იმ ადგილიდან, სადაც მუსლიმს არ შეუძლია ღიად შეასრულოს თავისი რელიგიის რიტუალები, იქ სადაც ეს შესაძლებელი იქნება და ეს დაწესებულება ყოველთვის იმუშავებს ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე. რაც შეეხება წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სიტყვებს, რომელმაც თქვა: "არ არის საჭირო გამარჯვების შემდეგ გადაადგილება" , - აქ ეს ნიშნავს, რომ მექადან განსახლების აუცილებლობა მუსლიმების მიერ მისი დაპყრობის შემდეგ გაქრა იმის გამო, რომ ეს ქალაქი ისლამის გავრცელების ტერიტორია გახდა.

გარდა ამისა, სიტყვა " ჰიჯრა” აღნიშნავს იმას, რაც აკრძალული იყო ალლაჰის მიერ, რადგან წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა:

« ... და მუჰაჯირი არის (მხოლოდ) ის, ვინც დატოვა (ჰაჯარა) ის, რაც ალაჰმა აკრძალა.

მაგალითად, მუსლიმს ეკრძალება ძმის დატოვება სამ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში, ხოლო ქალს ეკრძალება ქმრის საწოლის დატოვება, მაგრამ ხანდახან მუსლიმანმა ნამდვილად უნდა მიატოვოს თავისი ძმა ისლამში, რომელიც ცოდვებს სჩადის და მას უფლება აქვს. დაუმორჩილებლობის გამომჟღავნებული ცოლი სასჯელად გარკვეული დროით დატოვოს.

4. ეს ჰადისი ემსახურება როგორც მითითებას რომ თუ ვინმე აპირებს მართალი საქმის გაკეთებას, მაგრამ რაღაც გადაულახავი, როგორიცაა ავადმყოფობა, სიკვდილი ან სხვა რამ, ხელს უშლის ამის განხორციელებას, მაშინ ადამიანი ამისთვის მაინც მიიღებს ჯილდოს.

ალ ბაიდავიგანაცხადა: " შესაბამისი განზრახვის გარეშე შესრულებული ქმედებები ბათილია, რადგან განზრახვა მოქმედების გარეშე დაჯილდოვდება, ხოლო განზრახვის გარეშე გაკეთებული ქმედება ფუჭდება. განზრახვა მოქმედებასთან მიმართებაში ჰგავს სულს სხეულში და როგორც სხეული ვერ იარსებებს სულის გარეშე, სული ვერ იპოვის თავის გამოვლინებას ამ სამყაროში სხეულთან კავშირის გარეშე.».

5. ეს ჰადისი ხელმძღვანელობს ჩვენ გულწრფელობას საქმეებში და თაყვანისცემაში, რათა ამით მივიღოთ ჯილდო მარადიულ სამყაროში, ხოლო ამქვეყნად - დახმარება და წარმატება.

6. ნებისმიერი სასარგებლო და კეთილი საქმე ხდება თაყვანისცემა კეთილი განზრახვის, გულწრფელობისა და ალლაჰის კეთილგანწყობის მოპოვების სურვილის გამო.

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

მესამე ჰადისი. ისლამის სვეტები და მისი დიდი საფუძვლები.

გადმოცემულია, რომ აბუ აბდურაჰმან აბდულა იბნ უმარ იბნ ალ-ხატაბმა, შეიძლება ალლაჰი იყოს მათზე კმაყოფილი, თქვა: „მოვისმინე წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ნათქვამი: „ისლამი აგებულია ხუთ სვეტზე:

- დაამოწმეთ, რომ არაფერია თაყვანისცემის ღირსი გარდა ალლაჰისა და რომ მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული.

— ლოცვა,

- ზაქატის გადახდა

- ჰაჯის შესრულება

- მარხვა რამადანის თვეში.

აბულ-აბას ალ-კურტუბიმ, ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „ეს ნიშნავს, რომ ეს 5 საყრდენი არის ისლამური რწმენის საფუძველი, რომელზედაც იგი აგებულია და რომლის მეშვეობითაც ინახება. ზუსტად ამ პოსტულატების გამოყოფა ჯიჰადის ხსენების გარეშე, რომელიც ეხმარება რელიგიას და თრგუნავს ურწმუნოთა სიჯიუტეს, განპირობებულია იმით, რომ ისინი მუდმივი ვალდებულებაა, ხოლო ჯიჰადი ეხება კოლექტიურ ვალდებულებას და ზოგ შემთხვევაში ქრება.

ზოგიერთ გადმოცემაში (რივაიათ) ამ ჰადისში, ჰაჯი ჩამოთვლილია მარხვამდე და ეს მცდარი ვარაუდია (ვაჰმ (და ალაჰმა ყველაზე კარგად იცის, რადგან იბნ უმარმა, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, როცა გაიგო, ვინც იმეორებს გადმოცემას. ჰადისის (რივაიათი), რომელიც მარხვამდე ჰაჯის ჩამოთვლას აკრძალა, ამის თქმა აუკრძალა და ამისგან შეაჩერა, ჩამოთვალა მარხვა ჰაჯის წინ და თქვა: „ამიტომ მოვისმინე ალლაჰის მოციქულისაგან, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა. მასზე.”

იბნ უმარის გადმოცემაში (რივაიატში) ნათქვამია: "ისლამი შეიქმნა იმის გამო, რომ თქვენ თაყვანს სცემთ ალაჰს და არ გწამთ მისი გარდა სხვა რამის აღსრულებისას...". სხვა გადმოცემაში (რივაიატში) ნათქვამია: „ნამდვილად, ერთმა კაცმა ჰკითხა აბდულა იბნ უმარს, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მათგან: „არ მიდიხართ სამხედრო კამპანიაში? რაზეც მან უპასუხა: „გავიგონე ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ნათქვამი: "მართლაც, ისლამი აგებულია ხუთზე".

ზოგიერთ ჰადის ჯაჭვში ნათქვამია "ხუთზე" (على خمسة), ხოლო სიტყვა ხუთი გამოიყენება ქალურიასო "ჰა" (ة) ბოლოს, ზოგიერთში მის გარეშე, მაგრამ ორივე ვარიანტი სწორია.

ეს ჰადისი არის დიდი საფუძველი რელიგიის ცოდნაში და მას ეყრდნობა, რადგან აერთიანებს მის საყრდენებს.

აბდულა იბნ უმარი (გარდაიცვალა ახ. 74 წელს / 693 წ.) - აბდულა იბნ უმარ იბნ ალ-ხატაბ იბნ ნავფალ ალ-ადავი - წინასწარმეტყველის თანამგზავრი, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე, ექვსი კომპანიიდან ერთ-ერთი, რომელმაც გადმოსცა ყველაზე მეტი ჰადისი (1630 წ.), რომელთაგან 170 კლასიფიცირებულია, როგორც „მუტაფაკუნ ილაიჰი“ (რომლის ნამდვილობა დაადასტურეს იმამ ბუხარმა და მუსლიმმა). გამოირჩეოდა ღვთისმოსაობით, ცოდნითა და სიმამაცით. მან მონაწილეობა მიიღო მრავალ ბრძოლაში როგორც წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, ასევე მისი სიკვდილის შემდეგ. იგი გარდაიცვალა ჰიჯრის 73 წელს მექაში, იყო უკანასკნელი თანამგზავრი, რომელიც იქ გარდაიცვალა. არსებობს ვერსია, რომ ის მოწამლული წვერით დაჭრეს უმაიადების გამგებლის, ჰაჯაჯ იბნ იუსუფის ბრძანებით.

ზოგიერთი მეცნიერი ამტკიცებს, რომ ის, ვინც განზრახ ტოვებს ისლამის ხუთი საყრდენიდან რომელიმეს, ხდება ურწმუნო (კაფირი). ეს მოთხრობილია საიდ იბნ ჯუბაირიდან, ნაფიადან, ალ-ჰაკამიდან და ასევე არის იმამ აჰმადის ერთ-ერთი მოსაზრება (რივაია), რომელიც უპირატესობას ანიჭებდა მისი მეზჰაბის ზოგიერთ მეცნიერს. ამ აზრს ფლობდა იბნ ჰაბიბიც, რომელიც მალიკი იყო (იხ. იბნ რაჯაბ ალ-ჰანბალის „ჯამიუ ალ-ულუმ ვა ალ-ჰიკამი“).

იმამ ან-ნავავი, შეიძლება ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით, ამ ჰადისის კომენტირებისას წერს: „ასე მოვიდა ამ გადმოცემაში (რივაათი), სადაც ახსენა ჰაჯი მარხვის წინ. ეს მხოლოდ აღრიცხვის წესია, მაგრამ არა შარიათის დამტკიცების წესი, ვინაიდან რამადანის თვეში მარხვა სავალდებულო გახდა ჰაჯის წინ. სხვა გადმოცემაში (რივაიათი), მარხვა ჩამოთვლილია ჰაჯის წინ. ამრიგად, რამადანის თვეში მარხვა დაწესდა ჰიჯრის II წლის შაბანის თვეში, ხოლო მე-6 ან, სხვა ვერსიით, მე-9 წელს ჰაჯის შესრულება.

ვინც სრულყოფილად აკვირდება ყველა ამ საყრდენს, არის სრულყოფილი რწმენის მქონე მუსლიმი; ვინც არ აკვირდება არცერთ ამ სვეტს, არის ურწმუნო (კაფირი); ვინც ამ საყრდენებიდან ერთ-ერთს მაინც უარყოფს, მეცნიერთა ერთსულოვანი მოსაზრებით, ის არ არის მუსლიმი; ვინც ყველა სვეტს ცნობს, მაგრამ ერთ მათგანს მაინც არ აკვირდება, შაჰადას გარდა, ბოროტია (ფასიკი); ვინც ყველა საქმეს ასრულებს და სერობის გამო ყველაფერს ენით ცნობს, თვალთმაქცია (მუნაფიკი) (იხ. „ალ-ვაფი ფი შარჰ ალ-არბაინ ან-ნავავია“).

ალ-კურტუბი აბულ-აბასი (578-656 წ.) - მთავარი ისლამური იურისტი (ფაკიჰი) და ჰადისის (მუჰადის) დარგის სპეციალისტი, დაკრძალულია ალექსანდრიაში.

ფარდ ალ-კიფაია არის კოლექტიური ვალდებულება, რომელიც გულისხმობს მისი შესრულების აუცილებლობას მხოლოდ ერთი ჯგუფის მიერ და არა ყველა.

ანუ ჯიჰადი არ არის ჩამოთვლილი ისლამის საყრდენებს შორის.

ეს სიტყვები საერთოდ არ ნიშნავს იმას, რომ იბნ უმარი, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, არ მონაწილეობდა ჯიჰადში. თხრილთან ბრძოლიდან დაწყებული, მან მონაწილეობა მიიღო წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე, ყველა სამხედრო ლაშქრობაში, ასევე მონაწილეობდა ომებში მისი სიკვდილის შემდეგ. მან განსაკუთრებული წვლილი შეიტანა განდგომილთა წინააღმდეგ ომში აბუ ბაქრის მეფობის დროს, ალლაჰი კმაყოფილი იყოს მისით.

ისლამში სხვადასხვა სახის თაყვანისცემის მიზანი არ არის გარე მოქმედებებიდა არა მათი გარეგნობა, არამედ ამ ტიპის თაყვანისცემის მნიშვნელობა მათ შესრულებასთან ერთად. მაგალითად, ლოცვა, რომელიც ხელს არ უშლის ადამიანს ბოროტი და საყვედური ქმედებების ჩადენაში, არანაირ სარგებელს არ მოაქვს და მარხვა ასევე უსარგებლოა, თუ მის შემსრულებელი ტყუილს არ ტოვებს. ასევე, არც ჰაჯი და არც ზაქათი არ მიიღება, თუ ისინი შესრულებულია საჩვენებლად და ცნობილი გახდომის სურვილით. თუმცა, ეს არ ნიშნავს, რომ ზემოხსენებული თაყვანისცემის სახეები უნდა იყოს მიტოვებული, თუ ისინი ნაყოფს არ გამოიღებს. ამ სიტყვების მიზანია პიროვნების წახალისება გულწრფელობისკენ და თაყვანისცემის მიზნის მიღწევაში. ზოგადად, ეს ჰადისი გვიხსნის, რომ ისლამი არის რწმენა და საქმე, და სარწმუნოების (იმანის) გარეშე მოქმედებებს არ მოაქვს სარგებელი, ისევე როგორც არ არსებობს რწმენის (იმანის) სრულყოფა საქმეების ჩადენის გარეშე (იხ. „ალ-ვაფი ფი შარჰ ალ. -არბაინ ან -ნაავია").