რა უნდა გააკეთო, თუ დიდი ცოდვა ჩაიდინე. თუ ცოდვა ჩავიდინე? "ცხოვრება ზოლიანი რამაა"

ალლაჰის მოციქულმა (მშვიდობა მასზე) თქვა: "გეშინოდეთ ალლაჰის, სადაც არ უნდა იყოთ, და ყოველ ცუდ საქმეს კარგი მოჰყვეს."... (ტირმიდი)

დანიშნული სუნის გადაკვეთა და წმინდა ყურანიჯანდაბა, ადამიანი ცოდვას სჩადის. მათი წინასწარმეტყველების მეშვეობით და წმინდა წიგნებიყოვლისშემძლე ალლაჰმა მიუთითა ადამიანებს, რამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მათ ჯანმრთელობას, გაანადგუროს ურთიერთობები მათ გარშემო არსებულ სამყაროსთან და შეარყიოს მათი რწმენა. ჩვენ ყველანი შექმნილნი ვართ ცოდვის ჩადენისკენ მიდრეკილნი და ყოველთვის არ ძალუძს ადამიანს ამ ფაქტის გაკონტროლება.

მაგრამ არის რაღაც, რაც გვიხსნის ცოდვებისგან - ეს არის მონანიება და შეცდომების გამოსწორება. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ალაჰი მიმტევებელია. ის აპატიებს ყველა შეცდომას და ცოდვას, თუ ალაჰის მსახური გულწრფელად მოინანიებს. და ამიტომ, ადამიანი არასოდეს უნდა იმედგაცრუდეს, თუ მოულოდნელად ცოდვა ჩაიდინა. აუცილებელია ალლაჰის შენდობისა და წყალობის თხოვნა და იმედი.

ჭეშმარიტი მონანიება არის გულწრფელი სინანული, რომელიც გულისხმობს ცოდვის ჩადენაზე უარს ალაჰის შიშის გამო, ამაზრზენი ცოდვის განცდას, სინანულს იმის გამო, რომ იყო ალაჰისადმი დაუმორჩილებლობა, როგორც ასეთი, გადაწყვეტილება არ დაუბრუნდეს ასეთ რამეს, თუ ადამიანი შეუძლია ამის გაკეთება და მიიღოს ყველა სიფრთხილის ზომა მსგავსი რამის გამეორების თავიდან ასაცილებლად.

ყოვლისშემძლე ალლაჰმა ყურანში თქვა: "ო მორწმუნე, მოინანიეთ და თქვენი მონანიება იყოს მტკიცე, ცოდვის დაბრუნების გარეშე."(სურა 66 ატ-თაჰრიმი, აიათი 8).

წინასწარმეტყველ მუჰამედის (მშვიდობა მასზე) ჰადისი ამბობს: „ვინც გულწრფელად ინანიებს თავის ცოდვებს, თითქოს არ ჩაიდინა ისინი“..

ეს ნიშნავს, რომ თუნდაც მუსლიმანმა ჩაიდინა ცოდვა, ეს არ არის სასოწარკვეთის და თავის ჩამოკიდების მიზეზი, ეს არის დაფიქრების, მონანიების და თვითგანვითარების მიზეზი. ისლამში ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ჩვენი რელიგია არ გმობს ადამიანს განწირვას, არამედ ყოველთვის აძლევს შესაძლებლობას შეცვალოს და გააცნობიეროს თავისი შეცდომები.

ცოდვები არ უნდა გახდეს დაბრკოლება შემდგომი კეთილი საქმეებისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, სასოწარკვეთილებაც ცოდვაა. მუსლიმს უნდა ახსოვდეს, რომ რაც უფრო მეტ სიკეთეს გააკეთებს საკუთარი თავისთვის და გარშემომყოფებისთვის, მით მეტ შეცდომებს დაფარავს.

თუ თქვენ დაუშვით შეცდომა და დაბრკოლდით და იტანჯებით ამის გამო, თქვენი შეშფოთება მის შესახებ დასაფასებელია. ნებისმიერ გაუგებარ სიტუაციაში გახსოვდეთ, რომ ალაჰი მოწყალე და მოწყალეა, მოსიყვარულე, მიმტევებელი, სამართლიანი, მცოდნე, ბრძენი. ადამიანს აქვს გონება და ნება, რომელიც მიმართავს მას სიკეთის ან ბოროტების არჩევის სასარგებლოდ, რაზედაც იგი ავსებს თავის სულის ჭურჭელს ცუდით ან სიკეთით. ის, რაც მას ატარებს თავის ჭურჭელში, შედეგად იღვრება სამყაროში. ასე რომ, ის უსასრულოა. ერთხელ რაღაც ცუდის გამოსვლის შემდეგ, ადამიანს შეუძლია თავისი ჭურჭელი აავსოს მსუბუქი და კეთილი. არ დაიდარდოთ.

ადამიანის, როგორც დიდების სასუფევლის პოტენციური მემკვიდრის მიმართ ღვთის გეგმის განხორციელებაში შეფერხება.

რით განსხვავდება მოკვდავი ცოდვა ჩვეულებრივი ცოდვისგან?

სასიკვდილო და არამოკვდავი ცოდვების განსხვავება ძალიან პირობითია, რადგან ყოველი ცოდვა, იქნება ეს მცირე თუ დიდი, აშორებს ადამიანს ღმერთისგან, სიცოცხლის წყაროსგან და ვინც შესცოდა, აუცილებლად კვდება, თუმცა დაცემისთანავე არა. ეს ჩანს ბიბლიიდან, კაცობრიობის წინაპრების, ადამისა და ევას დაცემის ისტორიიდან. დიდი ცოდვა არ იყო (დღევანდელი სტანდარტებით) აკრძალული ხის ნაყოფის მიღება, მაგრამ ამ ცოდვით დაიღუპნენ ევაც და ადამიც და დღემდე ყველა კვდება...

გარდა ამისა, თანამედროვე გაგებით, როდესაც ისინი საუბრობენ „სასიკვდილო“ ცოდვაზე, ეს ნიშნავს, რომ მძიმე მომაკვდინებელი ცოდვა კლავს ადამიანის სულს იმ გაგებით, რომ იგი უუნარო ხდება ღმერთთან ზიარება მანამ, სანამ არ მოინანიებს და არ მიატოვებს ამ ცოდვას. ასეთ ცოდვებს მიეკუთვნება მკვლელობა, სიძვა, ყოველგვარი არაადამიანური სისასტიკე, მკრეხელობა, მწვალებლობა, ოკულტიზმი და მაგია და ა.შ.

მაგრამ უმნიშვნელო, წვრილმან „არა მოკვდავ“ ცოდვებსაც კი შეუძლია ცოდვილის სულის მოკვლა, ღმერთთან ზიარება, როცა ადამიანი მათ არ ინანიებს და სულს დიდ ტვირთად აწვება. მაგალითად, ქვიშის ერთი მარცვალი ჩვენთვის ტვირთი არ არის, მაგრამ თუ მათი მთელი ტომარა დაგროვდება, მაშინ ეს დატვირთვა დაგვამსხვრევს.

რა არის სასიკვდილო ცოდვა?

რა არის მოკვდავი ცოდვა და რით განსხვავდება იგი სხვა „უკვდავი“ ცოდვებისაგან? თუ მოკვდავი ცოდვა გაქვს და გულწრფელად მოინანიებ მას აღსარებისას, აპატიებს ღმერთი ამ ცოდვას მღვდლის მეშვეობით თუ არა? და ისიც მინდა ვიცოდე: ის ცოდვები, რომლებშიც აღსარებაში მთელი სულით და გულით მოინანია და მღვდელმა აპატია ეს ცოდვები, თუ ისინი აღარ ჩაიდენენ, ღმერთი არ განიკითხავს მათ გამო?

მღვდელი დიონისე ტოლსტოვი პასუხობს:

როდესაც ადამიანი წარმოთქვამს ისეთ ფრაზას, როგორიცაა „სასიკვდილო ცოდვა“, მაშინვე, აზროვნების ლოგიკის მიხედვით, მინდა დავსვა კითხვა: რა არის უკვდავი ცოდვა? ცოდვათა დაყოფა მოკვდავად და არამოკვდავად მხოლოდ კონვენციაა. სინამდვილეში, ნებისმიერი მოკვდავი ცოდვა, ნებისმიერი ცოდვა არის განადგურების დასაწყისი. წმინდანი ჩამოთვლის რვა მომაკვდინებელ ცოდვას (იხ. აგრეთვე ქვემოთ). მაგრამ ეს რვა ცოდვა არის მხოლოდ კლასიფიკაცია ყველა შესაძლო ცოდვისა, რაც ადამიანს შეუძლია ჩაიდინოს; ეს ჰგავს რვა ჯგუფს, რომლებშიც ყველა იყოფა. მიუთითებს, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი და მათი წყარო სამ ვნებაშია: ეგოიზმი, ვნებათაღელვა და სიხარბე. თუმცა, ეს სამი მანკიერება არ ფარავს ცოდვების მთელ უფსკრულს - ეს მხოლოდ ცოდვის საწყისი პირობებია. ასეა იმ რვა სასიკვდილო ცოდვასთან დაკავშირებით - ეს არის კლასიფიკაცია. ყოველი ცოდვა უნდა განიკურნოს მონანიებით. თუ ადამიანმა ცოდვების გამო გულწრფელი მონანიება მოიტანა, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღმერთი აპატიებს მას აღიარებულ ცოდვებს. აი რისთვის არის აღიარება. "მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება", - ნათქვამია მარკოზის სახარების დასაწყისში. მონანიებული ცოდვისთვის ადამიანი არ განიხილება. "არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა", - ამბობენ წმინდა მამები. ღმერთმა, ადამიანთა მოდგმისადმი უთქმელი სიყვარულის გამო, დაადგინა აღსარების საიდუმლო. სინანულის საიდუმლოს დაწყებით, მტკიცედ უნდა გვჯეროდეს, რომ ღმერთი გვაპატიებს ყველა ცოდვას. წმიდანმა თქვა: "მონანიებულ მეძავებს ქალწულებს მიაწერენ". ეს არის მონანიების ძალა!

იერომონაზონი იობი (გუმეროვი):
„როგორც დაავადებები ხშირი და სასიკვდილოა, ასევე არის ნაკლებად ან უფრო მძიმე ცოდვები, ანუ სასიკვდილო... სასიკვდილო ცოდვები ანადგურებს ადამიანში ღვთის სიყვარულს და ხდის კაცი მკვდარიღვთაებრივი მადლის აღქმისთვის. მძიმე ცოდვა იმდენად აწუხებს სულს, რომ შემდგომში მას ძალიან უჭირს ნორმალურ მდგომარეობაში დაბრუნება.
"გამოთქმა" სასიკვდილო ცოდვა" ემყარება წმ. მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი (). ბერძნული ტექსტი არის ეკითხება ფანატონი- ცოდვა, რომელიც სიკვდილამდე მიდის. სიკვდილში ვგულისხმობთ სულიერ სიკვდილს, რომელიც ართმევს ადამიანს მარადიულ ნეტარებას ცათა სასუფეველში“.

მღვდელი გეორგი კოჩეტკოვი
ვ ძველი აღთქმაარაერთი დანაშაული ისჯებოდა სიკვდილით დასჯით. აქედან წარმოიშვა სასიკვდილო ცოდვის ცნება, ანუ ისეთი ქმედება, რომლის შედეგია სიკვდილი. ამავდროულად, სიკვდილის ღირსი არც ერთი დანაშაული არ შეიძლება აპატიოს ან შეიცვალოს გამოსასყიდით (), ანუ ადამიანს არ შეუძლია შეცვალოს თავისი ბედი მონანიებითაც კი. ეს მიდგომა წარმოიშვა რწმენიდან, რომ ადამიანს შეუძლია შეასრულოს მთელი რიგი მოქმედებები მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის დიდი ხანია არ არის შეხება სიცოცხლის წყაროსთან, ან, უფრო ზუსტად, შთაგონებას იღებს უცხო წყაროდან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანი ჩაიდენს სასიკვდილო ცოდვას, ეს ნიშნავს, რომ მან დაარღვია აღთქმა და ინარჩუნებს სიცოცხლეს სამყაროს და ხალხის განადგურებით. ამრიგად, სასიკვდილო ცოდვა არ არის მხოლოდ დანაშაული, რომელიც კანონის მიხედვით ისჯება სიკვდილით, არამედ გარკვეული განცხადება იმისა, რომ ასეთი საქმის ჩამდენი უკვე შინაგანად მკვდარია და უნდა იყოს მოსვენებული, რათა ცოცხალი იყოს. საზოგადოების წევრები მისგან არ იტანჯებიან... რასაკვირველია, საერო ჰუმანიზმის თვალსაზრისით, ეს მიდგომა ძალიან სასტიკია, მაგრამ ასეთი შეხედულება ცხოვრებასა და ადამიანზე უცხოა ბიბლიური ცნობიერებისთვის. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ძველი აღთქმის ეპოქაში ღმერთის ხალხში მძიმე ცოდვის გავრცელების შეწყვეტის სხვა გზა არ არსებობდა, გარდა იმ შემთხვევისა, როცა სიკვდილის მატარებელს სიკვდილით დასჯა ემუქრება.

წმინდანი:
„ქრისტიანისთვის მომაკვდინებელი ცოდვები შემდეგია: ერესი, განხეთქილება, გმობა, განდგომა, მაგია, სასოწარკვეთა, თვითმკვლელობა, სიძვა, მრუშობა, არაბუნებრივი უძღები ცოდვები, ინცესტი, სიმთვრალე, სამსხვერპლო, მკვლელობა, ძარცვა, ქურდობა, არაადამიანური, ყოველგვარი სასტიკი დანაშაული. .
ამ ცოდვებიდან მხოლოდ ერთი - - არ ექვემდებარება განკურნებას, მაგრამ თითოეული მათგანი კლავს სულს და აიძულებს მას მარადიული ნეტარებისთვის, სანამ არ განიწმინდება დამაკმაყოფილებელი მონანიებით...
სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნილი სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს! დაე, მან მიმართოს სინანულის განკურნებას, რომელზედაც მას სიცოცხლის ბოლო წუთამდე მოუწოდებს მაცხოვარი, რომელმაც წმიდა სახარებაში თქვა: ვინც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, გაცოცხლდება () . მაგრამ სასიკვდილო ცოდვაში ყოფნა დამღუპველია, დამღუპველი - როცა მოკვდავი ცოდვა ჩვევად იქცევა!”

ᲡᲛ. მასლენნიკოვი:
წმინდანის პირველ ტომში არის ვნებათა სია მათი გამოვლინების მაგალითებით, ხოლო მე-3 ტომში არის მის მიერ მოცემული სასიკვდილო ცოდვების ჩამონათვალი.
ჩვენ ასე მოვიქეცით: ვნებებში ცოდვების მაგალითები შევადარეთ სასიკვდილო ცოდვების მაგალითებს და აღმოჩნდა, რომ მომაკვდინებელი ცოდვები წმიდანის ცოდვათა სიაშია შეტანილი ყოველი ვნებაზე მისი ვნების შესაბამისად. აქედან უკვე ადვილია დასკვნის გამოტანა: ვნება სულის სნეულებაა, როგორც ხე შხამიანი ნაყოფის მომტანი - ცოდვები და ამ ცოდვებიდან ზოგიერთი ყველაზე მძიმეა, რადგან ერთჯერადი გამოვლინებითაც კი ანგრევს ღმერთთან მშვიდობას, მადლს. შორდება - წმინდანმა ასეთ ცოდვებს მოკვდავი უწოდა.

პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, გამოთქმა „შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა“ საერთოდ არ მიუთითებს რომელიმე შვიდ ქმედებას, რომელიც იქნება ყველაზე მძიმე ცოდვა. სინამდვილეში, ასეთი ქმედებების სია შეიძლება ბევრად უფრო გრძელი იყოს. და რიცხვი "შვიდი" აქ მიუთითებს მხოლოდ ამ ცოდვების პირობით ასოციაციაზე შვიდ ძირითად ჯგუფად.

პირველად ასეთი კლასიფიკაცია შემოგვთავაზა წმინდა გრიგოლ დიდმა 590 წელს. თუმცა, მასთან ერთად, ეკლესიაში ყოველთვის არსებობდა სხვა კლასიფიკაცია, რომელიც ითვლებოდა არა შვიდს, არამედ. ვნება არის სულის უნარი, რომელიც ჩამოყალიბდა მასში ერთი და იგივე ცოდვების განმეორებით განმეორებით და იქცა, როგორც იქნა, მის ბუნებრივ თვისებად - ისე, რომ ადამიანი ვერ მოიშორებს ვნებას მაშინაც კი, როცა მიხვდება, რომ მას აღარ მოაქვს. მას სიამოვნება, მაგრამ ტანჯვა. სინამდვილეში, სიტყვა "ვნება" არის საეკლესიო სლავურიუბრალოდ ნიშნავს - ტანჯვას.

წმიდა თეოფანე განდგომილი სასიკვდილო ცოდვასა და ნაკლებად მძიმეს შორის განსხვავებაზე წერს: “. მომაკვდინებელი ცოდვაარის ერთი, რომელიც ართმევს ადამიანს მის მორალურ ქრისტიანულ ცხოვრებას... თუ ვიცით რა არის ზნეობრივი ცხოვრება, მაშინ სასიკვდილო ცოდვის განმარტება არ არის რთული. ქრისტიანული ცხოვრება არის გულმოდგინება და ძალა ღმერთთან ზიარებაში დარჩენისთვის მისი წმინდა კანონის აღსრულებით. მაშასადამე, ნებისმიერი ცოდვა, რომელიც შურს აქრობს, ძალას ართმევს და ამშვიდებს, შორდება ღმერთს და ართმევს მის მადლს, რომ მის შემდეგ ადამიანი ღმერთს ვერ შეხედოს, არამედ იგრძნოს თავი მისგან განცალკევებულად; ყოველი ასეთი ცოდვა სასიკვდილო ცოდვაა. ...ასეთი ცოდვა ართმევს ადამიანს ნათლით მიღებულ მადლს, ართმევს ცათა სასუფეველს და აძლევს მას განკითხვას. და ეს ყველაფერი დასტურდება ცოდვის ჟამს, თუმცა ეს არ კეთდება ხილვად. ასეთი ცოდვები ცვლის ადამიანის საქმიანობის მთელ მიმართულებას და მის მდგომარეობასა და გულს, ქმნის, თითქოს, ახალ წყაროს ზნეობრივ ცხოვრებაში; რატომ განსაზღვრავენ სხვები, რომ სასიკვდილო ცოდვა არის ის, ვინც ცვლის ადამიანის საქმიანობის ცენტრს. ”

ამ ცოდვებს მოკვდავი ეწოდება, რადგან ადამიანის სულის ღმერთისგან დაცემა სულის სიკვდილია. მის შემოქმედთან მადლით აღსავსე კავშირის გარეშე სული კვდება, უუნარო ხდება სულიერი სიხარულის განცდა არც ადამიანის მიწიერ ცხოვრებაში, არც მის შემდგომ არსებობაში.

და არც ისე მნიშვნელოვანია რამდენ კატეგორიად იყოფა ეს ცოდვები - შვიდად თუ შვიდად. გაცილებით მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს ის საშინელი საფრთხე, რომლითაც არის სავსე ნებისმიერი ასეთი ცოდვა და ყველანაირად ეცადოს თავიდან აიცილო ეს მომაკვდინებელი ხაფანგები. და ასევე - იცოდეთ, რომ მათთვისაც კი, ვინც ასეთი ცოდვით შესცოდა, რჩება ხსნის შესაძლებლობა. წმიდა იგნატი (ბრიანჩანინოვი) ამბობს: „სასიკვდილო ცოდვაში ჩავარდნილი სასოწარკვეთილებაში არ ჩავარდეს! დაე, მან მიმართოს სინანულის განკურნებას, რაზეც მას სიცოცხლის ბოლო წუთამდე მოუწოდებს მაცხოვარი, რომელმაც წმინდა სახარებაში გამოაცხადა: ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, გაცოცხლდება(ინგ 11 :25). მაგრამ სასიკვდილო ცოდვაში ყოფნა დამღუპველია, დამღუპველი - როცა მოკვდავი ცოდვა ჩვევად იქცევა!”

ხოლო ბერი ისააკ სირიელი კიდევ უფრო მტკიცედ ამბობდა: „არ არსებობს მიუტევებელი ცოდვა, გარდა მოუნანიებელი ცოდვისა“.

შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა

1. სიამაყე

„სიამაყის დასაწყისი ჩვეულებრივ ზიზღია. ვინც სხვებს არაფრად სძულს და არაფრად თვლის - ზოგს ღარიბად თვლის, ზოგს მცირეწლოვანად, ზოგს უმეცარად, ასეთი ზიზღის გამო მიდის იქამდე, რომ თავს მარტოდ თვლის ბრძენს, წინდახედულს, მდიდარს. კეთილშობილი და ძლიერი.

… როგორ იცნობენ ამაყ ადამიანს და როგორ განიკურნება? აღიარებულია, რადგან სასურველია. და ის განიკურნება, თუ სწამს იმის, ვინც თქვა: ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს ანიჭებს თავმდაბალს(ჟაკ 4 : 6). ამასთან, უნდა იცოდეთ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მას ეშინია სიამაყის გამო გამოტანილი განაჩენის, იგი ვერ განიკურნება ამ ვნებისგან, თუ არ მიატოვებს თავის უპირატესობის ყველა აზრს. ”

წმ. ბასილი დიდი

ყველაფერს ღმერთს ნუ დააბრალებ. ის ერთია და ჩვენ ბევრნი ვართ. ღმერთი ყველას თავშია. და ნუ ეძებთ შუამავლებს. პირველი წესი (პირადი გამოცდილებიდან) სახლში ნუ აგინებთ, არ წარმოთქვათ სიტყვები საშინელება და ა.შ. ნუ შურთ, არამედ იბრძოლეთ. ყოველთვის თქვით, რომ ყველა კარგად უყურებთ თანამოსაუბრის თვალებში. ერთ თვეში ყველაფერი სხვაგვარად ხდება. სწორი გზა... გაიღიმე და ცხოვრება უკეთესი იქნება.

მაიკლ, ის ფაქტი, რომ არსებობს შენი ცოდვის გაცნობიერება, კარგი ყლორტია. მაგრამ გაცნობიერება და მონანიება არ არის იგივე. მაგრამ სინანული აღსარების გარეშე არ მოგცემთ საშუალებას ხელახლა გაერთიანდეთ ქრისტესთან, რადგან ეს გაერთიანება ხდება წმინდა ზიარების დროს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მიღების შემდეგ. გზა მხოლოდ ერთია და ის ვიწრო: საქმის ცოდვის გაცნობიერება, მონანიება. აღსარება და, უდიდესი სიხარულით, წმიდა ზიარება. თავს ნუ იტყუებ: არ იფიქრო, რომ შენი ცოდვა გამონაკლისია, ადამიანებს აქვთ იგივე ცოდვები, დიდი ხანია ჩადენილი და ახლა მეორდება. არ დაგავიწყდეთ, რომ პეტრე მოციქულმა სამჯერ უარყო უფალი, მაგრამ შეინანა, მიეტევა და გახდა პირველი უზენაესი სამქადაგებლო საქმეში. პავლე მოციქული იყო ქრისტიანთა ყველაზე მკაცრი მდევნელი, მაგრამ მას ქრისტემ მოუწოდა და გახდა პირველი უზენაესი მოციქული. არ არსებობს ცოდვა, რომელსაც მამაზეციერი არ აპატიებს მას ბავშვები და ბავშვებიეს ყველა ადამიანია. მაგრამ ჩვენ უნდა ვიჩქაროთ, რადგან არ ვიცით ჩვენი მიწიერი მოგზაურობის დასასრულის საათი.

კატორში ცოდვაა საშინლად მოინანიოს, თუნდაც სიკვდილის ლოგინზე. მისთვის, ჯოჯოხეთშიც კი მაგარი იქნება ჩემთვის, საკუთარი სიცოცხლის მოსპობა არა გამოსვლა მიდისმაგრამ მკვლელები ჩემთან შედარებით, ბატკნები დახოცეს ცხედარი

ნებისმიერი ინსტრუქტორი, გურუ, ოსტატი (და ეს მე ვარ, მაგალითად, არა ღვთაებრივი) იმის გათვალისწინებით, რაც მე მთლიანად ავითვისე, რისი პროფესიონალი (ღვთისმოსავით დარწმუნებული) და თავად ცხოვრობს და ზუსტად არ აძლევს მაგალითს სხვებისთვის მიზანმიმართული წესით. გარდა ამისა, მსოფლიოში არ შეიძლება იყოს ღმერთის კლერკები, როგორც მე ვცხოვრობ ისე, როგორც ვიცი და გეტყვით, როგორ უნდა იყოს.

რა უნდა გავაკეთო ასეთ სიტუაციაში? იყო სიყვარული, გათხოვდა, გათხოვდა, ბავშვები დაიბადნენ, ყველაფერი მშვენიერი იყო. იქ იყო სახლი და კარგი აურა და ოჯახები მეგობრები იყვნენ. სანამ მარტოხელა გოგო შემოვიდა ჩვენს წრეში. შემდეგ კი ყველა ოჯახში რაღაც დაიწყო. ერთი ოჯახი დაიშალა, მეორეში მეუღლემ თავი ჩამოიხრჩო, მესამეში კაცი აუცილებლად დააპატიმრეს და ჩვენს ოჯახში ჩვენი ფაფა დაიწყო. ჯერ ჩემმა ქმარმა დაიწყო დალევა, მერე შეურაცხყოფა მიაყენა, საქმე განქორწინებამდე მივიდა, მე სხვა ადამიანი შევიძინე. შემდეგ კი ყველაზე საშინელი რამ დაიწყო, მარადიული ვალები, მარადიული ცრემლები, ახლობლებმა ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს სიკვდილი. ამის ფონზე კინაღამ თავი მოვიკლა. საერთოდ, რაღაც შავ ხვრელში ჩავვარდი, თუ დაზიანებაა, მაშინ როგორ მოვიშორო? მდგომარეობა სულ უფრო და უფრო უარესდება. კუთხით მე და მთელი ჩემი ოჯახი. საშინელი ხდება.

• მარინა, რა კარგია, რომ გამოუსწორებელი არაფერი გაგიკეთებია! უპირველეს ყოვლისა, ეძიეთ ღვთის დახმარება. ისეთი საშინელი პირობებია, როგორიც შენ გაქვს, ისეთი შავი ორმოები, როგორც შენ წერ. და მათგან გამოსავალი მხოლოდ ერთია - დაუღალავი ლოცვა ღმერთს! "უფალო, მე თვითონ არ შემიძლია ახლა არაფრის შეცვლა, მაგრამ შენ შეგიძლია. დამეხმარე, მომეცი ძალა!" მეორე არის რეალური მიზეზების ძიება იმისა, რაც ხდება: რამ აიძულა ქმარი ასეთი ცვლილებებისკენ? პრობლემები სამსახურთან, კომპანიასთან, სხვა რამესთან დაკავშირებით? .. შეგიძლიათ რამის გაკეთება? (,) ვალები - რასთან არის დაკავშირებული? შესაძლებელია თუ არა საკუთარი თავისთვის რაიმე სახის მკაფიო ფინანსური გეგმის შედგენა? ან გადაუდებელმა სიტუაციებმა გადააჭარბა თქვენს შესაძლებლობებს? სად შეგიძლიათ ეძებოთ დახმარება?.. ილოცე, მშვიდად დაჯექი სუფთა გონებით და შეადგინე გეგმა შენთვის - პირველ რიგში რა უნდა შეცვალო შენს ცხოვრებაში და რა არის ამ გზაზე. თქვენ აუცილებლად გაუმკლავდებით ღვთის დახმარებას - საკუთარი თავისთვის და თქვენი შვილების გულისთვის!

ღმერთი დამეხმარა საშინელი განუკურნებელი დაავადებისგან თავის დაღწევაში. რამდენჯერმე ძალიან ზღვარზე ვიყავი. მეგონა ვერაფერი გადაარჩენდა. Მე წავედი ეკლესიაში. მამამ თქვა: „ილოცეთ“. ენდეთ ადამიანებს ღმერთს. რწმენა გადაარჩენს!

„გაღიზიანებული ვარ, შურიანი, განაწყენებული“, - ეუბნება მღვდელს მღვდელს რეგულარული მრევლი, აღსარებამდე. ახლა კი ადამიანი უკვე წუხს, რომ მისი აღიარება სრულიად ფორმალური ხდება. Რა უნდა ვქნა? ყოფილი ყოვლადმოწყალე მონასტრის (მოსკოვი) ყოვლადმოწყალე მაცხოვრის ეკლესიის წინამძღვრის, დეკანოზ ალექსანდრე ილიაშენკოს პასუხი.

Ახალი არაფერია? რა ბედნიერებაა!

ეს არის სრულიად ნორმალური სიტუაცია, როდესაც ადამიანი რეგულარულად მოდის აღსარებაზე და წუწუნებს, რომ წუხს, რადგან ყოველ ჯერზე, აღსარებამდე, ერთსა და იმავე ცოდვებს ასახელებს. ასეთი გამოცდილების საპასუხოდ მე ვამჩნევ: "რა კარგია, რომ ახალს არ ამბობ!"

სხვა საქმეა, რომ ასეთი ერთი შეხედვით განმეორებითი აღიარებაც კი ფორმალობად არ შეიძლება გადააქციოს. ყოველდღე უნდა იყოს ლოცვის მონანიების საქმე, უფალს უნდა ვთხოვოთ დახმარება, შენდობა, სიბრძნე და დიდი მხსნელი საჩუქარი - ჩვენი ცოდვების დანახვა.

ყოველივე ამის შემდეგ, მონანიება გულისხმობს, რომ თქვენ არ გსურთ თქვენი ცოდვების გამეორება და თუ ეს სერიოზული და გულწრფელია, მაშინ თქვენ იწყებთ ცვლილებას ღვთის მადლით სწორი მიმართულებით. მონანიება იდუმალია. აუცილებელია გამუდმებით მოინანიოთ და ევედროთ უფალს დახმარებისთვის, რათა გაუმკლავდეთ იმას, რასაც ვერ უმკლავდებით.

თქვენ უბრალოდ უნდა გინდოდეთ

მაგრამ დახმარება მხოლოდ ჩვენი ძალისხმევის საპასუხოდ იქნება, რადგან საქმე ისაა საეკლესიო ცხოვრებაძალიან ძნელი. და ამავდროულად, აქ ძალიან ადვილია სურვილის ფიქრი. ამიტომ ადამიანმა მუდმივად უნდა მოინანიოს ღმერთის წინაშე და არა მხოლოდ აღსარებაში. აღსარება კი საეკლესიო ცხოვრების მხოლოდ ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია.

დიახ, ხშირად ადამიანი იტანჯება, რომ ვერაფერს აკეთებს, მათ შორის ჭეშმარიტად მონანიებას. მაგრამ ეს არის დამახასიათებელი თვისება. „რამეთუ არ მესმის, რას ვაკეთებ, რაკი არ მსურს, არამედ რაც მძულს, ვაკეთებ“ (რომ. 7,15) - ამბობს პავლე მოციქული. მთავარია არ დანებდე ძალისხმევას და ლოცვას.

ხდება, რომ მუდმივი მრევლი მოდის ჩემთან აღსარებაზე და ვიცი, რას იტყვის ახლა, მაშინ როცა ვხედავ, ადამიანი წუხს, რომ მისთვის ყველაფერი ფორმალური არ არის. მას აქვს გაუმჯობესების სურვილი. სწორედ ამას ვეუბნები მას: "აბა, ნომერი პირველი შენი ჩვეული" წამების სიიდან"?

ნებისმიერი ცოდვის დაძლევა, თუნდაც ერთი შეხედვით „უმნიშვნელო“, იმაზე რთულია, ვიდრე ჩანს. რატომღაც, ჩვენ ამას მსუბუქად ვუყურებთ. ჩვენ ვფიქრობთ: „რადგან მინდა არ შევცოდო, მაშინ არ შევცოდო“. და როცა, რა თქმა უნდა, ამას არ ვაღწევთ, ვიწყებთ წუხილს და გვეშინია იგივეს გამოძახება აღსარებამდე. იმისთვის, რომ მართლა შეწყვიტო ცოდვა, ნამდვილად უნდა გინდოდეს.

იმდენი გინდოდეს, რომ შენი ლოცვა იყოს მხურვალე, რომ გამოხვიდე შენი ცოდვილი მდგომარეობიდან, რომ შენი ლოცვა გაარღვიოს, უფალს მიაღწიოს, იყოს გულწრფელი და გულიდან. რადგან უფალი მზადაა მოგცეთ ის, რასაც ითხოვთ, შეუჩერებლად, მხოლოდ თქვენ არ ხართ მზად მისაღებად. მაშასადამე, აუცილებელია ლოცვა ასე ინტენსიურად და მხურვალედ, რათა შენმა სულმა მიიღოს ის, რასაც ითხოვ.

წიწვების დასარეკად

როდესაც მე ვსწავლობდი ინსტიტუტში, მეოთხე კურსის ბოლოს, ჩვენ, სტუდენტები, გაგზავნეს სამხედრო სასწავლო ბანაკში, გადაგვიყვანეს ფსკოვის ოლქის სამხედრო ნაწილში. ადგილი არაჩვეულებრივად ლამაზია. ტყე, ზაფხული, მზე ჩადის და ფიჭვის ტოტები მოოქროვილია და თითქოს მზის სხივებში ბანაობენ.

აქ არის საწვრთნელი ოცეული, "ჯარისკაცები" - ტუნიკით გამოწყობილი სტუდენტები, რომლებიც ჩვენზე სხედან, როგორც ძროხაზე უნაგირს. ჩვენთან მაიორი გამოდის - ნამდვილი სამხედრო ძვალი. უნიფორმა ნაკეცების გარეშე, ჩექმები გაპრიალებული, განიერი მხრები, მკერდი ბორბალით, ფორმაზე სამკერდე ნიშანი - სამასი თუ ოთხასი პარაშუტით ნახტომი. მოგვმართავს: „იყავით თანასწორნი! ყურადღება! გამარჯობა, ამხანაგო კადეტებო!” ჩვენ მას უღიმღამოდ ვპასუხობთ: "ჯანმრთელობას გისურვებთ, ამხანაგო მაიორ!" ის ამბობს: „ცუდი გამარჯობა! კიდევ ერთხელ გამარჯობა, ამხანაგებო კადეტებო!” ისევ დუნე ვპასუხობთ. რაზეც გვესმის: „ცუდად ესალმებით. ჩაწერეთ ჰაერით სავსე ფილტვებში. გამარჯობა, ამხანაგო კადეტებო!” დაახლოებით მეექვსედ ვიყეფეთ ისე, რომ უკვე ფიჭვები აწკრიალდა.

ასე რომ თქვენ უნდა მოინანიოთ, რომ ფიჭვები დარეკონ. უნდა იგრძნო. უფრო მეტიც, თავად ადამიანმა უნდა იგრძნოს. მღვდელს შეუძლია რამდენიმე მაგალითის მოყვანა, ხუმრობის ან რჩევის მიცემა. მაგრამ თუ ადამიანი თავად არ გრძნობს, ყველაფერი ამაო იქნება.

დიახ, მართლაც, არიან ადამიანები, რომლებიც სრულიად „გაუღწეველია“. შენ, როგორც მღვდელი, ვერ შეხვედი, ვერ გადაეცი, თუმცა ცდილობდი, რაღაცის ახსნას ცდილობდი. მაგრამ ის ჯიუტად გადადის აღსარებაზე აღსარებაზე ფორმალური, ფარისევლის გზაზე. Რა უნდა გავაკეთო? მხოლოდ ღვთის წყალობას დაეყრდნო. ვინაიდან უფალი მას ზიარებისკენ მოუწოდებს, ეს ნიშნავს, რომ უფალი თავად ხელმძღვანელობს მას. და ჩვენი საქმეა მხარი დავუჭიროთ მას, შევთავაზოთ გარკვეული ქმედებები, მაგალითად, ფსალმუნის წაკითხვა, ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, სულიერი ძალისხმევა იქნება. და, რა თქმა უნდა, ილოცეთ ამ ადამიანისთვის.

"ცხოვრება ზოლიანი რამაა"

რწმენის გაგრილება შეიძლება მოხდეს როგორც მასზე ფორმალური დამოკიდებულების, ასევე "დაწვის" შემდეგ. ასეთი მრევლი მყავდა. ტაძარში მივედი, ფაქტიურად ყველაფერი ანათებს. ასე ვუწოდე მას: თქვენო აღმატებულებავ. მან უთხრა: „აჰა, ახლა ძალიან ბედნიერი ხარ. Მშვენიერია. მაგრამ შენი ახლანდელი სიხარული ღვთის საჩუქარია. საჭიროა მისი შენარჩუნება. ეს სულაც არ არის ადვილი." დაახლოებით ერთი წელი ბედნიერი იყო. შემდეგ კი მის ცხოვრებაში ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდა და ეკლესია დატოვა. ეს ხდება, სამწუხაროდ. ღმერთმა ქნას, რომ მან იპოვოს გზა ღმერთისკენ.

და ხდება ისე, რომ ადამიანმა თითქოს გადალახა გაციება ასეთი „დაწვის“ შემდეგ, ეტყობა, მისთვის ყველაფერი გამოსწორდა და ახლა ისევ გრძნობს რაღაც სტაგნაციას სულიერ ცხოვრებაში. ცხოვრება ზოლიანია. სულიერი ცხოვრება კი შეიძლება შევადაროთ საფეხურზე პირამიდაზე ასვლას. შენ ცოცავ, ცოცავ, სილურჯედან, თითქოს არ იცვლება. მაგრამ მაინც მოძრაობ, სხვა ფერდობზე მოდიხარ. ახლა კი ისევ იწყებ ასვლას.

ასეც უნდა იყოს. მთავარია, არ დანებდე, გული არ დაკარგო, არ შეეგუო ცოდვას, რასაც ვერ შეეგუო და არ გჭირდება რაღაცის ძალით გამოძევება. თუ გრძნობთ, რომ არ გაქვთ - ჰკითხეთ. უფალი არის ყველა კურთხევის მომცემი. გრძნობ, რომ არ შეგიძლია მოინანიო, ილოცე: „უფალო, მასწავლე მონანიება, მომეცი საშუალება, გულწრფელად ვიფიქრო ჩადენილი ცოდვებზე და მომეცი ძალა, რომ ვიბრძოლო მათთან“. ჩვენ მუდმივად უნდა დავინახოთ ჩვენი ცოდვები და არ შეგვეშინდეს, მაგრამ მადლობა ღმერთს, როდესაც ის გაგვიმხილავს მათ.

იგივე ცოდვები, იგივე სიყვარული

ადამიანი, რომელიც ერთსა და იმავე ცოდვებს მოაქვს ყოველ აღსარებაზე უცვლელი მუდმივობით, ასევე უნდა უპასუხოს უცვლელი მუდმივობით - სიყვარულით. ანუ მშვიდად, კეთილგანწყობილად, მშვიდად, სითბოთი. და იქნებ ამ სითბომ გული გაუთბოს და გადნება.

ბიბლიაში არის მშვენიერი სიტყვები: „და მოგცემ შენ ახალ გულს და მოგცემ შენ ახალ სულს; და მე გამოვიღებ ქვის გულს თქვენი ხორციდან და მოგცემ ხორციელ გულს“ (ეზეკ. 36:26). სული და გული ცოდვით დამძიმებულია. ღმერთმა ქნას, ისეთი სითბო გვქონდეს, რომ ეს სულიერი ქვაც დნება. მაგრამ ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ეს არის ღვთის საჩუქარი. ადამიანმა უნდა ილოცოს მისთვის. თუ ამისთვის იბრძვი, უფალი მოგცემს. უფალი გულუხვი და მოწყალეა.

ჩაწერილია ოქსანა გოლოვკოს მიერ

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ყურანში ამბობს:

„ის [სამყაროს უფალი] არის ის, ვინც იღებს მონანიებას თავისი მსახურებისაგან [ადამიანებისა და ჯინებისგან] და აპატიებს ცოდვებს. მან იცის რას აკეთებ. [მან ყველაფერი იცის, მაგრამ თუ მოინანიე, მას შეუძლია აპატიოს]“ (წმინდა ყურანი, 42:25).

ცოდვის ჩადენის შემდეგ ადამიანს არ უნდა მიათრევს ცოდვის მძიმე ტვირთი, უპირველეს ყოვლისა, უნდა მოინანიოს და ამიერიდან აღარასოდეს დაუბრუნდეს ამ ცოდვას. ასევე, ტავბუს (მონანიების) მიღების პირობა არის ის, რომ ისინი აღარ დაუბრუნდებიან ამ ცოდვას.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა (s) თქვა: „ვინც მოინანია ცოდვა (გონებით, სხეულით და სულით გამოუქცევად მიტოვებული ცოდვა) ჰგავს მას, ვისზეც ეს ცოდვა საერთოდ არ არის. თუ ალაჰს უყვარს ის, ვინც ცოდვა ჩაიდინა სინანულის შემდეგ, მაშინ ცოდვა მას არ დააზარალებს."

წინასწარმეტყველმა (s) ასევე ციტირებდა: "ჭეშმარიტად, ყოვლისშემძლე ალლაჰს უყვარს გულწრფელად მომნანიეები და უყვარს ისინი, ვინც განწმენდს."... წინასწარმეტყველს ჰკითხეს, რა არის მონანიების ნიშანი, რაზეც მან უპასუხა: "სინანა [სული, გული]".

ყოვლისშემძლე ალლაჰი ჰადის ალ-კუდსიში ამბობს:

ვინც სიკეთეს აკეთებს თუნდაც ერთი ერთეულისთვის, ათჯერ და შესაძლოა მეტიც დაჯილდოვდება. ვინც ერთი ერთეულისთვის ცოდვას ჩაიდენს, იგივეს დაუბრუნებს ან [თუ ადამიანმა მოინანია და გამოასწორა თავი]აპატიე მას. რაც უფრო ახლოს იქნება ადამიანი ჩემთან, მით უფრო ახლოს ვიქნები მასთან. [იცოდე!] თუ მას, ვისაც სწამდა ერთი და მარადიული და მხოლოდ მას სცემდა თაყვანი და დატოვებს ცხოვრებას ასეთი რწმენით, მაშინაც კი, თუ შესაძლებელი იქნება მისი ცოდვებითა და წარუმატებლობებით მთელი დედამიწის აავსება, მე ვაპატიებ. მას [მისი მოწყალებით და იმ შედეგით, რაც მისგან მომდინარეობდა საერო საცხოვრებელში კეთილი მისწრაფებების, ზრახვების, საქმეებისა და ქმედებების შედეგად]».

დასკვნა.

თუ ადამიანმა თავისი ნებით ან შემთხვევით ჩაიდინა ცოდვა, მაშინვე უნდა მოინანიოს ის, რაც ჩაიდინა და გულიდან აიღოს თავბა, გაიგოს ცოდვის სიმძიმე და აღუთქვას, რომ აღარ დაბრუნდება. ეს ცოდვა მომავალში. და იქნებ ყოვლისშემძლე აპატიოს მას ეს ცოდვა.