ლუკა მეომარი იასენეცკის ბიოგრაფია. წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი): „დაჭრილებმა მომესალმეს... ფეხებით

წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკი უდავოდ თანამედროვე დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წმინდანია. მომავალი წმინდანი დაიბადა ქერჩში (ყირიმი) 1877 წელს პოლონური კეთილშობილური ფესვების ოჯახში. ახალგაზრდა ბიჭს ვალიას (წმინდა ლუკა მსოფლიოში - ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) ძალიან უყვარდა ხატვა და მომავალში სამხატვრო აკადემიაში ჩაბარებაც კი სურდა. მოგვიანებით, ნახატის საჩუქარი ნამუშევარში ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. ხალხური მკურნალიდა მასწავლებელი. მომავალი მთავარეპისკოპოსი ლუკა ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე და 26 წლის ასაკში ბრწყინვალედ დაამთავრა, სასწრაფოდ დაიწყო მუშაობა ჩიტაში სამხედრო ჰოსპიტალში (როდესაც რუსეთ-იაპონიის ომი ახლახან დაიწყო). საავადმყოფოში ვალენტინი დაქორწინდა და ოჯახში ოთხი შვილი შეეძინა. ცხოვრებამ მომავალი წმინდანი ჯერ ზიმბირსკში, შემდეგ კი კურსკის პროვინციაში მიიყვანა.

როგორც კაცი, აქტიური და წარმატებული ქირურგი, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ჩაატარა მრავალი ოპერაცია, ჩაატარა კვლევა ანესთეზიის სფეროში. მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა ადგილობრივი ანესთეზიის შესწავლასა და განხორციელებაში (ზოგადი ანესთეზიას უარყოფითი შედეგები მოჰყვა). უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დიდ ქირურგთან დაახლოებული ადამიანები მის მომავალს ყოველთვის თვლიდნენ, როგორც მკვლევარის და მასწავლებლის მომავალს, ხოლო მომავალი წმინდა ლუკა ყირიმელი ყოველთვის დაჟინებით ითხოვდა უშუალო მუშაობას, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს (ის ხანდახან თავს გლეხის ექიმს უწოდებდა). .

ვალენტინმა მღვდლობა მოულოდნელად მიიღო ეპისკოპოს ინოკენტისთან მოკლე საუბრის შემდეგ, რომელიც შედგა ვალენტინის გამოსვლის შემდეგ მოხსენებით, რომელიც უარყოფდა სამეცნიერო ათეიზმის თეზისებს. ამის შემდეგ დიდი ქირურგის ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა: ის მუშაობდა სამზე - ექიმად, პროფესორად და მღვდლად.

1923 წელს, როდესაც ეგრეთ წოდებულმა "ცოცხალმა ეკლესიამ" მოახდინა რენოვაციონისტური განხეთქილების პროვოცირება, ეკლესიის წიაღში უთანხმოება და უხერხულობა მოიტანა, ტაშკენტის ეპისკოპოსი იძულებული გახდა დამალულიყო და ეპარქიის მართვა მამა ვალენტინს და სხვა პროტოპრესვიტერს დაევალა. უფას გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (პრინცი უხტომსკი) ქალაქში გავლისას დაამტკიცა მამა ვალენტინის არჩევა ეპისკოპოსად სასულიერო პირთა საბჭომ, რომელიც ეკლესიის ერთგული დარჩა. შემდეგ იმავე ეპისკოპოსმა აკურთხა ვალენტინი თავის ოთახში ბერად, სახელად ლუკა და გაგზავნა სამარკანდის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში. აქ ორი გადასახლებული ეპისკოპოსი ცხოვრობდა და წმინდა ლუკა უმკაცრესად საიდუმლოდ აკურთხეს (1923 წლის 18 მაისი).

ტაშკენტში დაბრუნებიდან კვირანახევრის შემდეგ და პირველი ლიტურგიის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს უსაფრთხოების ძალებმა, დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და ინგლისის სასარგებლოდ ჯაშუშობაში და მიუსაჯეს ორწლიანი გადასახლება ციმბირში, ტურუხანსკში. რეგიონი. იქ, შორეულ ციმბირში, წმინდა ლუკა მუშაობდა საავადმყოფოებში, იკეთებდა ოპერაციას და ეხმარებოდა ტანჯულებს. ოპერაციის წინ ყოველთვის ლოცულობდა და ავადმყოფის სხეულზე ჯვარს იოდით ხაზავდა, რისთვისაც ბურთს არაერთხელ ვიწვევთ დაკითხვაზე. ხანგრძლივი გადასახლების შემდეგ - არქტიკული ოკეანის სანაპიროებზე - წმინდანი ჯერ ციმბირში დააბრუნეს და შემდეგ მთლიანად გაათავისუფლეს ტაშკენტში.

შემდგომ წლებში განმეორებითმა დაპატიმრებამ და დაკითხვამ, ასევე წმინდანის ციხეში შენახვამ სასტიკად შეარყია მისი ჯანმრთელობა.

1934 წელს გამოიცა მისი ნაშრომი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელიც მალე სამედიცინო ლიტერატურის კლასიკად იქცა. უკვე მძიმედ დაავადებული, ცუდად მხედველობითი თვალებით წმინდანს ექვემდებარებოდა დაკითხვა "კონვეიერის სარტყელი", როდესაც 13 დღე და ღამე ნათურების დამაბრმავებელ შუქზე გამომძიებლები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ, განუწყვეტლივ კითხავდნენ მას, აიძულებდნენ დაედანაშაულებინათ. თვითონ. როდესაც ეპისკოპოსმა მორიგი შიმშილობა დაიწყო, ის ძალაგამოცლილი იქნა და სახელმწიფო უსაფრთხოების განყოფილებაში გაგზავნეს. ახალი დაკითხვებისა და წამების შემდეგ, რამაც ძალა დაკარგა და მიიყვანა ისეთ მდგომარეობაში, სადაც თავს ვეღარ აკონტროლებდა, წმიდა ლუკამ ხელის კანკალით მოაწერა ხელი, რომ აღიარა მისი მონაწილეობა ანტისაბჭოთა შეთქმულებაში.

სიცოცხლის ბოლო წლებში წმიდანი მუშაობდა სხვადასხვა სამედიცინო და საღვთისმეტყველო შრომების გამოცემაზე, კერძოდ, ქრისტიანობის აპოლოგიაზე მეცნიერული ათეიზმის წინააღმდეგ, სახელწოდებით „სული, სული და სხეული“. ამ ნაშრომში წმინდანი მყარი მეცნიერული არგუმენტებით იცავს ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებს.
1945 წლის თებერვალში, მისი საეპისკოპოსო მოღვაწეობისთვის, წმინდა ლუკას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება კლობუკზე. პატრიოტიზმისთვის დაჯილდოვდა მედლით "ღირსეული შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში".

ერთი წლის შემდეგ ტამბოვისა და მიჩურინსკის მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ მოიპოვა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია ჩირქოვანი დაავადებებისა და ჭრილობების მკურნალობის ახალი ქირურგიული მეთოდების მეცნიერული განვითარებისთვის, რომელიც ჩამოყალიბებულია სამეცნიერო ნაშრომებში "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" და "გვიანი რეზექცია". სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობებისთვის“.

1956 წელს სრულიად დაბრმავდა, მაგრამ განაგრძო ხალხისადმი მსახურების აღსრულება - ეპისკოპოსად და ექიმად. ეპისკოპოსი ლუკა ვოინო-იასენეცკი (ყირიმი) მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1961 წლის 29 მაისს. მის დაკრძალვას ეპარქიის მთელი სასულიერო პირი და ხალხის უზარმაზარი ბრბო დაესწრო, ხოლო წმიდა ლუკას საფლავი მალე იქცა სამლოცველო ადგილად, სადაც დღემდე მრავალი კურნება აღესრულება.

წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკი უდავოდ თანამედროვე დროის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი წმინდანია. მომავალი წმინდანი დაიბადა ქერჩში (ყირიმი) 1877 წელს პოლონური კეთილშობილური ფესვების ოჯახში. ახალგაზრდა ბიჭს ვალიას (წმინდა ლუკა მსოფლიოში - ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი) ძალიან უყვარდა ხატვა და მომავალში სამხატვრო აკადემიაში ჩაბარებაც კი სურდა. მაგრამ მაშინაც კი, ახალგაზრდობაში, მომავალ წმინდანს ახსოვს სტრიქონები სახარებიდან „მერე? მოწაფემ თქვა: „ჩემი? მბ: ჟ? თვა? ბო მნ? გა, მჩუქნელები ასე ტკბილები არიან:“ (მათე 9:37) მიიღო გადაწყვეტილება: ემსახურა ხალხს ავადმყოფთა ტანჯვის შესამსუბუქებლად. მოგვიანებით, ხატვის საჩუქარი ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა ტრადიციული მკურნალისა და მასწავლებლის მუშაობაში.

მომავალი მთავარეპისკოპოსი ლუკა ჩაირიცხა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე და 26 წლის ასაკში ბრწყინვალედ დაამთავრა, სასწრაფოდ დაიწყო მუშაობა ჩიტაში სამხედრო ჰოსპიტალში (როდესაც რუსეთ-იაპონიის ომი ახლახან დაიწყო). საავადმყოფოში ვალენტინი დაქორწინდა და ოჯახში ოთხი შვილი შეეძინა. ცხოვრებამ მომავალი წმინდანი ჯერ ზიმბირსკში, შემდეგ კი კურსკის პროვინციაში მიიყვანა.

როგორც კაცი, აქტიური და წარმატებული ქირურგი, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ჩაატარა მრავალი ოპერაცია, ჩაატარა კვლევა ანესთეზიის სფეროში. მან დიდი ძალისხმევა დახარჯა ადგილობრივი ანესთეზიის შესწავლასა და განხორციელებაში (ზოგადი ანესთეზიას უარყოფითი შედეგები მოჰყვა). უნდა აღინიშნოს, რომ ამ დიდ ქირურგთან დაახლოებული ადამიანები მის მომავალს ყოველთვის თვლიდნენ, როგორც მკვლევარის და მასწავლებლის მომავალს, ხოლო მომავალი წმინდა ლუკა ყირიმელი ყოველთვის დაჟინებით ითხოვდა უშუალო მუშაობას, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს (ის ხანდახან თავს გლეხის ექიმს უწოდებდა). .

ვალენტინმა მღვდლობა მოულოდნელად მიიღო ეპისკოპოს ინოკენტისთან მოკლე საუბრის შემდეგ, რომელიც შედგა ვალენტინის გამოსვლის შემდეგ მოხსენებით, რომელიც უარყოფდა სამეცნიერო ათეიზმის თეზისებს. ამის შემდეგ დიდი ქირურგის ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა: ის მუშაობდა სამზე - ექიმად, პროფესორად და მღვდლად.

წმინდა ლუკა ვოინო-იასენეცკის ბიოგრაფია ძალიან საინტერესოა და მისი განთავსება შეუძლებელია ჩვენი საიტის ერთ გვერდზე. ქვემოთ წარმოგიდგენთ მთავარ მოვლენებს წმინდანის ცხოვრებიდან.
1923 წელს, როდესაც ეგრეთ წოდებულმა "ცოცხალმა ეკლესიამ" მოახდინა რენოვაციონისტური განხეთქილების პროვოცირება, ეკლესიის წიაღში უთანხმოება და უხერხულობა მოიტანა, ტაშკენტის ეპისკოპოსი იძულებული გახდა დამალულიყო და ეპარქიის მართვა მამა ვალენტინს და სხვა პროტოპრესვიტერს დაევალა. უფას გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (პრინცი უხტომსკი) ქალაქში გავლისას დაამტკიცა მამა ვალენტინის არჩევა ეპისკოპოსად სასულიერო პირთა საბჭომ, რომელიც ეკლესიის ერთგული დარჩა. შემდეგ იმავე ეპისკოპოსმა აკურთხა ვალენტინი თავის ოთახში ბერად, სახელად ლუკა და გაგზავნა სამარკანდის მახლობლად მდებარე პატარა ქალაქში. აქ ცხოვრობდა ორი გადასახლებული ეპისკოპოსი და წმინდა ლუკა უმკაცრესად საიდუმლოდ აკურთხეს (1923 წლის 18 მაისი). ტაშკენტში დაბრუნებიდან კვირანახევრის შემდეგ და პირველი ლიტურგიის შემდეგ, იგი დააპატიმრეს უსაფრთხოების ძალებმა (GPU), დაადანაშაულეს კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში და ინგლისის სასარგებლოდ ჯაშუშობაში და მიუსაჯეს ორწლიანი გადასახლება ციმბირში, ტურუხანსკში. რეგიონი.

თ ამ, შორეულ ციმბირში, წმინდა ლუკა მუშაობდა საავადმყოფოებში, იკეთებდა ოპერაციას და ეხმარებოდა ტანჯულებს. ოპერაციის წინ ყოველთვის ლოცულობდა და ავადმყოფის სხეულზე ჯვარს იოდით ხაზავდა, რისთვისაც ბურთს არაერთხელ ვიწვევთ დაკითხვაზე. ხანგრძლივი გადასახლების შემდეგ კიდევ უფრო შორს - არქტიკული ოკეანის ნაპირებზე - წმინდანი ჯერ ციმბირში დააბრუნეს და შემდეგ მთლიანად გაათავისუფლეს ტაშკენტში.
შემდგომ წლებში განმეორებითმა დაპატიმრებამ და დაკითხვამ, ასევე წმინდანის ციხეში შენახვამ სასტიკად შეარყია მისი ჯანმრთელობა.
1934 წელს გამოიცა მისი ნაშრომი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელიც მალე სამედიცინო ლიტერატურის კლასიკად იქცა. უკვე მძიმედ დაავადებული, ცუდად მხედველობითი თვალებით წმინდანს ექვემდებარებოდა დაკითხვა "კონვეიერის ქამარით", როდესაც 13 დღე და ღამე ნათურების დამაბრმავებელ შუქზე გამომძიებლები, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ, განუწყვეტლივ კითხულობდნენ და აიძულებდნენ დანაშაულს. თვითონ. როდესაც ეპისკოპოსმა მორიგი შიმშილობა დაიწყო, ის ძალაგამოცლილი იქნა და სახელმწიფო უსაფრთხოების განყოფილებაში გაგზავნეს. ახალი დაკითხვებისა და წამების შემდეგ, რამაც ძალა დაკარგა და მიიყვანა ისეთ მდგომარეობაში, სადაც თავს ვეღარ აკონტროლებდა, წმიდა ლუკამ ხელის კანკალით მოაწერა ხელი, რომ აღიარა მისი მონაწილეობა ანტისაბჭოთა შეთქმულებაში.

სიცოცხლის ბოლო წლებში წმიდანი მუშაობდა სხვადასხვა სამედიცინო და საღვთისმეტყველო შრომების გამოცემაზე, კერძოდ, ქრისტიანობის აპოლოგიაზე მეცნიერული ათეიზმის წინააღმდეგ, სახელწოდებით „სული, სული და სხეული“. ამ ნაშრომში წმინდანი მყარი მეცნიერული არგუმენტებით იცავს ქრისტიანული ანთროპოლოგიის პრინციპებს.
1945 წლის თებერვალში, მისი საეპისკოპოსო მოღვაწეობისთვის, წმინდა ლუკას მიენიჭა ჯვრის ტარების უფლება კლობუკზე. პატრიოტიზმისთვის დაჯილდოვდა მედლით "ღირსეული შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში".

„გპირდები ყველაფერს გავაკეთებ, რაც ჩემზეა დამოკიდებული, დანარჩენი ღმერთის გადასაწყვეტია“.
ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკი

ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაიბადა 1877 წლის 9 მაისს ქალაქ ქერჩში და ეკუთვნოდა ვოინო-იასენეცკის უძველეს, მაგრამ ღარიბ კეთილშობილ ოჯახს. ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ბაბუა მთელი ცხოვრება ცხოვრობდა მოგილევის პროვინციის შორეულ სოფელში, ხოლო მისი ვაჟი, ფელიქს სტანისლავოვიჩი, კარგი განათლების მიღების შემდეგ, ქალაქში გადავიდა საცხოვრებლად და იქ გახსნა საკუთარი აფთიაქი. თუმცა, საწარმომ დიდი მოგება არ მოიტანა და ორი წლის შემდეგ ფელიქს სტანისლავოვიჩმა სამსახური მიიღო საჯარო სამსახურში, რომელიც სიკვდილამდე დარჩა მასში.

მეცხრამეტე საუკუნის ოთხმოციანი წლების ბოლოს ვოინო-იასენეცკი გადავიდა კიევში და დასახლდა ხრეშჩატიკში. იმ დროისთვის მათი ოჯახი შედგებოდა შვიდი ადამიანისგან - მამა, დედა, ორი ქალიშვილი და სამი ვაჟი. დედა მარია დმიტრიევნა, აღზრდილი მართლმადიდებლური ტრადიციებით, საქველმოქმედო საქმიანობით იყო დაკავებული, ხოლო კათოლიკე ფელიქს სტანისლავოვიჩი, როგორც მშვიდი ადამიანი, არ აკისრებდა თავის რწმენას ბავშვებს. თავის მოგონებებში ვალენტინ ფელიქსოვიჩი წერდა: ”მე არ მიმიღია განსაკუთრებული რელიგიური აღზრდა და თუ ვსაუბრობთ მემკვიდრეობით რელიგიურობაზე, მაშინ, სავარაუდოდ, ეს მემკვიდრეობით მივიღე უკიდურესად ღვთისმოსავი მამისგან”.

პატარა ასაკიდანვე ვალენტინმა გამოავლინა შესანიშნავი ხატვის უნარი. გიმნაზიასთან ერთად წარმატებით დაამთავრა კიევის სამხატვრო სკოლა, რის შემდეგაც ჩააბარა პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიაში. თუმცა, ახალგაზრდას იქ შესვლის დრო არ ჰქონდა, ამასთან დაკავშირებით მან მოგვიანებით დაწერა: ”მხატვრობისადმი მიზიდულობა ძლიერი იყო, მაგრამ გამოცდების დროს მაინტერესებდა, სწორი იყო თუ არა ჩემი ცხოვრების გზა. არასწორად მივიჩნიე იმის კეთება, რაც მომწონდა. მე უნდა გამეკეთებინა ისეთი რამ, რაც სარგებელს მოუტანდა ჩემს გარშემო მყოფ ადამიანებს. ” სამხატვრო აკადემიიდან დოკუმენტების აღებით, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა წარუმატებელი მცდელობა გააკეთა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტზე შესვლისას. ახალგაზრდას საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე სწავლა შესთავაზეს, თუმცა, ქიმიისა და ბიოლოგიის მიმართ უსიამოვნების გამო, იურიდიული ფაკულტეტი აირჩია.

მხოლოდ ერთი წლის სწავლის შემდეგ, ვოინო-იასენეცკიმ მოულოდნელად დატოვა უნივერსიტეტი და ფერწერას დაუბრუნდა. კვალიფიკაციის ამაღლების მცდელობამ ახალგაზრდა მამაკაცი მიიყვანა ჰაინრიხ კნირის კერძო სკოლაში, რომელიც მდებარეობს მიუნხენში. ცნობილი გერმანელი მხატვრისგან არაერთი გაკვეთილის შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაბრუნდა კიევში და დაიწყო ცხოვრების გამომუშავება, უბრალო ადამიანების გამოყვანა ცხოვრებიდან. ამასთან, მის მიერ ყოველდღიურად დაკვირვებული უბრალო ხალხის ტანჯვა და ავადმყოფობა არ აძლევდა ვოინო-იასენეცკის სიმშვიდეს. ის თავის მემუარებში წერდა: „ჩემი ახალგაზრდული ენთუზიაზმის გამო, გადავწყვიტე, რომ რაც შეიძლება მალე უნდა შემესრულებინა სამუშაო, რომელიც პრაქტიკულად სასარგებლო იყო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის. სოფლის მასწავლებლობაზე ფიქრობდნენ. ამ განწყობით მივედი საჯარო სკოლების დირექტორთან. ის გამჭრიახი ადამიანი აღმოჩნდა და დამარწმუნა, რომ სამედიცინო ფაკულტეტზე ჩავაბარე. ეს, თავის მხრივ, შეესაბამებოდა ჩემს სურვილს, ვიყო ხალხისთვის სასარგებლო. თუმცა, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიმართ ზიზღი არსებობდა. მიუხედავად ყველა სირთულისა, 1898 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩი გახდა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის სტუდენტი. ის საოცრად კარგად სწავლობდა და მისი საყვარელი საგანი ანატომია იყო: "ფორმის სიყვარული და საკმაოდ დახვეწილად ხატვის უნარი გადავიდა ჩემს სიყვარულში ანატომიისადმი... წარუმატებელი ხელოვანიდან ქირურგიაში მხატვრად გადავიქეცი". 1903 წლის შემოდგომაზე უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა, ყველას გასაკვირად, გამოაცხადა თავისი სურვილი ემუშავა რაიონულ ზემსტვო ექიმად. მან თქვა: „მედიცინას ვსწავლობდი მხოლოდ ერთი მიზნით - მთელი ცხოვრება გლეხად, სოფლის ექიმად მემუშავა და უბრალო ხალხს დავეხმარო“. მაგრამ მისი სურვილი არ ახდა - დაიწყო რუსეთ-იაპონიის ომი.

წითელი ჯვრის სამედიცინო რაზმთან ერთად, ოცდაშვიდი წლის ექიმი გაემგზავრა შორეულ აღმოსავლეთში 1904 წლის მარტის ბოლოს. რაზმი მდებარეობდა ქალაქ ჩიტას საევაკუაციო საავადმყოფოში, სადაც დაიწყო ვოინო-იასენეცკის პრაქტიკა. დაწესებულების მთავარმა ექიმმა ახალგაზრდა კურსდამთავრებულს ქირურგიული განყოფილება მიანდო და სწორი გადაწყვეტილება მიიღო - ვალენტინ ფელიქსოვიჩის მიერ ჩატარებული ოპერაციები, მიუხედავად მათი სირთულისა, უზადო იყო. თითქმის მაშინვე მან დაიწყო სახსრების, ძვლების, თავის ქალას ოპერაცია, აჩვენა ტოპოგრაფიული ანატომიის ღრმა ცოდნა. დამწყები ექიმის ცხოვრებაში მთავარი მოვლენა ჩიტაშიც მოხდა - ის დაქორწინდა. მისი მეუღლე ანა ვასილიევნა უკრაინაში ქონების მენეჯერის ქალიშვილი იყო და შორეულ აღმოსავლეთში მოწყალების დის სახით ჩამოვიდა. 1904 წლის ბოლოს ახალგაზრდები დაქორწინდნენ მთავარანგელოზ მიქაელის ჩიტას ეკლესიაში და გარკვეული პერიოდის შემდეგ ისინი გადავიდნენ ზიმბირსკის პროვინციაში, პატარა რაიონულ ქალაქ არდატოვში, სადაც ვოინო-იასენეცკი დაინიშნა ადგილობრივი საავადმყოფოს უფროსად. მთელი პერსონალი, რომელიც, სხვათა შორის, შედგებოდა პარამედიკისა და უფროსისგან) ...

არდატოვში ახალგაზრდა ექიმი მუშაობდა დღეში თექვსმეტ საათს, აერთიანებდა სამედიცინო საქმიანობას ზემსტვოში ორგანიზაციულ და პრევენციულ ღონისძიებებთან. თუმცა, ანა ვასილიევნას დახმარების მიუხედავად, ძალიან მალე იგრძნო, რომ ძალას კარგავდა. გადაჭარბებულმა შეშუპებამ (რაიონში ოც ათასზე მეტი ადამიანი იყო) აიძულა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაეტოვებინა ქალაქი და გადასულიყო კურსკის პროვინციაში სოფელ ვერხნი ლიუბაჟში. იქ ადგილობრივი საავადმყოფო ჯერ არ იყო დასრულებული და ვალენტინ ფელიქსოვიჩს პაციენტები სახლში უნდა ენახა. სხვათა შორის, ბევრი ავადმყოფი იყო - ექიმის მოსვლის დრო დაემთხვა ტიფის, ჩუტყვავილას და წითელას ეპიდემიებს. ძალიან მალე ახალგაზრდა ექიმის წარმატების შესახებ ჭორები გავრცელდა, რომ მის სანახავად მიდიოდნენ პაციენტებიც კი მიმდებარე ოროლის პროვინციიდან.

1907 წლის დეკემბერში ქალაქის მთავრობამ ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ქალაქ ფატეჟში გადაიყვანა. აქ დაიბადა მისი პირველი შვილი - ვაჟი მიხეილი. ახალ ადგილზე ქირურგი დიდხანს არ მუშაობდა. ერთხელ მან უარი თქვა პაციენტების მიღებაზე და პოლიციელის დასარეკად წასვლაზე. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ყველა თავის პაციენტს ერთნაირად ყურადღებით და კეთილგანწყობით ეპყრობოდა, ყურადღება არ აქცევდა მათ პოზიციას საზოგადოებაში. მიუხედავად ამისა, საბჭოს თავმჯდომარე დამოუკიდებელი ექიმის თანამდებობიდან გათავისუფლებას დაჟინებით მოითხოვდა და მოხსენებებში "ზემოდან" მას "რევოლუციონერი" უწოდა.

ვოინო-იასენეცკის ოჯახთან ერთად ვირი ცოლის ნათესავებთან ერთად უკრაინაში ქალაქ ზოლოტონოშაში, სადაც მათი ქალიშვილი ელენა დაიბადა. 1908 წლის ოქტომბერში ნიჭიერი ქირურგი მარტო გაემგზავრა მოსკოვში და გამოჩენილ მეცნიერს და ბეჭდური პუბლიკაციის "ქირურგიის" დამფუძნებელს, პიოტრ დიაკონოვს გამოეცხადა, გამოთქვა სურვილი დასაქმებულიყო თავის კლინიკაში, რათა შეეგროვებინა. მასალა სადოქტორო დისერტაციისთვის რეგიონალური ანესთეზიისთვის. ნებართვის მიღების შემდეგ, მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ბევრს მუშაობდა, გვამების ამოკვეთა და რეგიონალური ანესთეზიის ტექნიკის დახვეწა. მან ახლობლებს მისწერა: „არ დავტოვებ მოსკოვს, სანამ არ ავიღე ყველაფერი, რაც მჭირდება: ცოდნა და უნარები მეცნიერულად მუშაობისთვის. როგორც ყოველთვის, სამუშაოს ზომა არ ვიცი და უკვე ძალიან დავიღალე. ამასთან, ჯერ კიდევ უზარმაზარი სამუშაოა ჩასატარებელი – დისერტაციისთვის საჭიროა ფრანგულის შესწავლა ნულიდან და ხუთასამდე ნაწარმოების გაანალიზება გერმანულ და ფრანგულ ენებზე. გარდა ამისა, დიდი შრომა მოგიწევთ სადოქტორო გამოცდებზე“.

დედაქალაქში მეცნიერულმა მუშაობამ ექიმი იმდენად დაიპყრო, რომ ვერ შეამჩნია, როგორ ჩავარდა უსახსრობის ხელში. ოჯახის შესანარჩუნებლად, 1909 წლის დასაწყისში ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მიიღო სამსახური საავადმყოფოს მთავარ ექიმად სოფელ რომანოვკაში, რომელიც მდებარეობს სარატოვის პროვინციაში. 1909 წლის აპრილში იგი მივიდა ახალ ადგილას და კვლავ რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა - ფართობის თვალსაზრისით, მისი სამედიცინო ფართობი იყო დაახლოებით ექვსასი კვადრატული კილომეტრი ოცდაათ ათასზე მეტი მოსახლეობით. მუშაობის პარალელურად მან მოახერხა სამეცნიერო ლიტერატურის კითხვა, კვლევის შედეგების სკრუპულოზურად ჩაწერა და ჟურნალში „ქირურგიაში“ გამოქვეყნება. გარდა ამისა, მისი ძალისხმევით სოფელში მოეწყო სამედიცინო ბიბლიოთეკა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მთელი თავისი არდადეგები გაატარა დედაქალაქში, მაგრამ გზა მოსკოვისკენ ძალიან გრძელი იყო და 1910 წელს ვოინო-იასენეცკი, მოთხოვნის შესაბამისად, გადაიყვანეს საავადმყოფოს მთავარი ექიმის ადგილზე, ქალაქ პერესლავ-ზალესკის. ვლადიმირის პროვინციაში. გამგზავრებამდე მისი მეორე ვაჟი ალექსეი შეეძინათ, ხოლო 1913 წელს მესამე ვაჟი ვალენტინი.

ვოინო-იასენეცკის, როგორც ქირურგის ოსტატობა დიდების მიღმა იყო. ცნობილია, რომ მან გაბედულად ამოჭრა წიგნებში სკალპელით გვერდების მკაცრად განსაზღვრული რაოდენობა და არც ერთი ფურცელი მეტი. რომანოვკაში, შემდეგ კი პერესლავ-ზალესკისში, ექიმი ერთ-ერთი პირველი იყო ჩვენს ქვეყანაში, რომელმაც ჩაატარა კომპლექსური ოპერაციები კუჭზე, სანაღვლე გზებზე, ნაწლავებზე, თირკმელებზე, ტვინსა და გულზე. ქირურგი განსაკუთრებით ოსტატურად გამოირჩეოდა თვალის ოპერაციების ტექნიკაში, უბრუნებდა მხედველობას ბევრ ბრმას. ხოლო 1915 წელს პეტერბურგში გამოიცა ექიმის ილუსტრირებული წიგნი „რეგიონული ანესთეზია“, სადაც მან შეაჯამა თავისი კვლევის შედეგები. ამისთვის ვარშავის უნივერსიტეტმა დააჯილდოვა ჩოჟნაცკის პრემიით, ჯილდო, რომელიც გადაეცემა ავტორებს, რომლებიც გზას უხსნიან მედიცინაში.

1916 წელს ვოინო-იასენეცკიმ დაიცვა დისერტაცია და გახდა მედიცინის დოქტორი. მომდევნო 1917 წელი გარდამტეხი იყო როგორც ქვეყნის, ისე ექიმის ცხოვრებაში. ის თავის მოგონებებში იხსენებდა: „წლის დასაწყისში ჩვენთან მოვიდა ჩემი ცოლის და, რომელმაც ცოტა ხნის წინ დამარხა თავისი მცირეწლოვანი ქალიშვილი, რომელიც მოკლებული მოხმარებით გარდაიცვალა. მან თან მოიტანა დიდი უბედურება - ავადმყოფი ქალიშვილისთვის ბამბის საბანი. ანას და ჩვენთან დარჩა მხოლოდ ორი კვირა და მისი წასვლის შემდეგ მალევე აღმოვაჩინე ფილტვის ტუბერკულოზის ნიშნები ჩემს მეუღლეში. ” იმ დღეებში ექიმები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ტუბერკულოზის განკურნება შესაძლებელია კლიმატური ზომებით. გაიგო ტაშკენტის ქალაქის საავადმყოფოს მთავარი ექიმის პოსტზე კონკურსის შესახებ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მაშინვე გაგზავნა განცხადება და მიიღო დამტკიცება. 1917 წლის მარტში ის ოჯახთან ერთად ჩავიდა ტაშკენტში. ხილისა და ბოსტნეულის სიმრავლემ, კლიმატის ცვლილებამ დროებით გააუმჯობესა ანა ვასილიევნას კეთილდღეობა, რამაც საშუალება მისცა ვალენტინ ფელიქსოვიჩს მთლიანად მიეძღვნა თავისი საყვარელი საქმე. გარდა უფროსი ექიმის საზრუნავისა და ინტენსიური ქირურგიული საქმიანობისა, ვოინო-იასენეცკი დიდ დროს ატარებდა მორგში, იკვლევდა ჩირქოვანი პროცესების გავრცელების გზებს. იმ დროს ქვეყანაში სამოქალაქო ომი იყო, ავადმყოფები და დაჭრილები არ აკლდათ. მთავარ ექიმს დღე და ღამე ოპერაცია უწევდა.

1918 წლის დასასრული - 1919 წლის დასაწყისი ყველაზე რთული პერიოდი იყო საბჭოთა ხელისუფლებისთვის თურქესტანში. ორენბურგში გამავალი სარკინიგზო ხაზი თეთრმა კაზაკებმა დაიპყრეს და აქტიუბინსკიდან პური არ მოდიოდა. ტაშკენტში შიმშილი დაიწყო და ცუდმა კვებამ ვერ იმოქმედა ანა ვასილიევნას ჯანმრთელობაზე - მან ნელ-ნელა გაქრა და ვალენტინ ფელიქსოვიჩის მიერ შეძენილმა დამატებით რაციონმაც კი არ უშველა. ამის გარდა, 1919 წლის დასაწყისში ქალაქში მოხდა ანტიბოლშევიკური აჯანყება. ის ჩაახშეს და რეპრესიები დაეცა ქალაქელებს. ამ დროს ვალენტინ ფელიქსოვიჩის საავადმყოფოში მძიმედ დაჭრილი კაზაკი ესაული მკურნალობდა, რომელსაც მთავარმა ოფიცერმა წითელში უარი თქვა. ამის შესახებ საავადმყოფოს ერთ-ერთმა თანამშრომელმა განაცხადა, რის შედეგადაც ვოინო-იასენეცკი დააკავეს. ის ადგილობრივ რკინიგზის სახელოსნოში გადაიყვანეს, სადაც „სასწრაფო ტროიკამ“ განაჩენი შეასრულა. ნახევარ დღეზე მეტი იჯდა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი და ელოდა განაჩენს. მხოლოდ გვიან საღამოს შემოვიდა ამ ადგილას გამოჩენილი პარტიის წევრი, რომელიც კარგად იცნობდა მთავარ ექიმს. ცნობილი ქირურგის დანახვაზე გაკვირვებულმა და მომხდარის შესახებ გაიგო, ექიმს გასასვლელი გადასცა. გათავისუფლების შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაბრუნდა განყოფილებაში და, თითქოს არაფერი მომხდარა, უბრძანა პაციენტების მომზადება დაგეგმილი ოპერაციებისთვის.

მალე ანა ვასილიევნას ავადმყოფობამ ისე გაუმძაფრა, რომ საწოლიდან ადგომა შეწყვიტა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი წერდა: ”ის დაიწვა, მთლიანად დაკარგა ძილი და ძალიან განიცადა. ბოლო ცამეტი ღამე გავატარე მის საწოლთან და დღის განმავლობაში ვმუშაობდი საავადმყოფოში ... ანა გარდაიცვალა 1919 წლის ოქტომბრის ბოლოს ოცდათვრამეტი წლის ასაკში. ” ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მისი სიკვდილი ძალიან მძიმედ გადაიტანა, ხოლო ოპერაციული დამ სოფია ველეცკაია ზრუნავდა მთავარი ექიმის ოთხ შვილზე.

1919 წლის შუა რიცხვებში ორენბურგის მახლობლად ატამან დუტოვის ჯარები დამარცხდნენ და თურქესტანის რესპუბლიკის ბლოკადა მოიხსნა. სასურსათო მდგომარეობა ტაშკენტში მაშინვე გაუმჯობესდა და 1919 წლის აგვისტოს შუა რიცხვებში გაიხსნა უმაღლესი რეგიონალური სამედიცინო სკოლა. მასში ანატომიის მასწავლებლად დაინიშნა ვოინო-იასენეცკი. მომდევნო წლის მაისში ლენინის ბრძანებულებით თურქესტანის სახელმწიფო უნივერსიტეტში გაიხსნა სამედიცინო ფაკულტეტი, რომელსაც ხელმძღვანელობდა პეტროგრადიდან და მოსკოვიდან ჩამოსული პროფესორების დიდი ჯგუფი. ფაკულტეტის წევრები ასევე გახდნენ სამედიცინო სკოლის მასწავლებლები, კერძოდ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი, რომელიც დაამტკიცა ტოპოგრაფიული ანატომიის და ოპერატიული ქირურგიის განყოფილების ხელმძღვანელის მიერ.

საგრძნობლად გაიზარდა ექიმის მუშაობა. ენთუზიაზმით კითხულობდა ლექციებსა და ვორქშოპებს და მისი ყოველი სამუშაო დღე ზღვრამდე იყო დატვირთული. თუმცა, კვირას ქირურგი დარჩა მარტო საკუთარ თავთან და სევდიანი ფიქრებით ადრე გარდაცვლილ საყვარელ მეგობარზე. დროთა განმავლობაში, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა უფრო და უფრო ხშირად დაიწყო ეკლესიაში დასწრება და მონაწილეობა რელიგიურ დავებში. ხოლო 1920 წლის იანვარში ვოინო-იასენეცკი, როგორც აქტიური მრევლი და უბრალოდ პატივცემული ადამიანი ქალაქში, მიიწვიეს სასულიერო პირების ეპარქიის ყრილობაზე. მასზე ექიმმა სიტყვით გამოვიდა, რის შემდეგაც ინოკენტიმ - ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპისკოპოსმა - მიიწვია მღვდლად და ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დათანხმდა. ის წერდა: „დიაკვნად ხელდასხმის ღონისძიებამ დიდი სენსაცია გამოიწვია ტაშკენტში. ჩემთან მოვიდა სამედიცინო სტუდენტების დიდი ჯგუფი, პროფესორის ხელმძღვანელობით. მათ ვერ შეაფასეს, გაიგეს ჩემი საქციელი, რადგან თავადაც შორს იყვნენ რელიგიისგან. რას გაიგებდნენ, რომ მეთქვა, რომ კარნავალების დანახვისას, რომლებიც დასცინოდნენ ჩვენს უფალს, გულმა ყვიროდა: „არ შემიძლია გავჩუმდე“.

1920 წლის თებერვლის ერთ დღეს, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი საავადმყოფოში მივიდა თასმით და მკერდზე ჩამოკიდებული ჯვრით. თანამშრომლების შეძრწუნებული მზერას უგულებელყოფა, მშვიდად შევიდა თავის კაბინეტში, თეთრი ხალათი გამოიცვალა და საქმეს შეუდგა. ამიტომ მას შემდეგ ჩვეულებად იქცა - არ ეხმაურებოდა ცალკეული სტუდენტებისა და თანამშრომლების აღშფოთებასა და პროტესტს, განაგრძობდა მასწავლებლობასა და სამედიცინო საქმიანობას, ერთდროულად მსახურობდა და ესაუბრებოდა ეკლესიაში. გარდა ამისა, დიდი ხნის შესვენების შემდეგ, ვოინო-იასენეცკიმ გადაწყვიტა კვლავ დაეწყო სამეცნიერო მუშაობა. 1921 წელს ტაშკენტის სამედიცინო საზოგადოების სხდომაზე მან გააკეთა პრეზენტაცია ღვიძლის აბსცესისთვის შემუშავებული ოპერაციების მეთოდის შესახებ. უამრავ წამყვან ბაქტერიოლოგთან თანამშრომლობით ვოინო-იასენეცკიმ შეისწავლა ჩირქოვანი პროცესების დაწყების მექანიზმები. კვლევის შედეგებმა მას საშუალება მისცა 1922 წლის ოქტომბერში თურქესტანის რესპუბლიკის სამედიცინო მუშაკთა I კონგრესზე გამოეთქვა წინასწარმეტყველური სიტყვები, რომ "ბაქტერიოლოგია მომავალში ოპერაციული ქირურგიის განყოფილებების უმეტესობას არასაჭირო გახდის". ამავდროულად, ცნობილმა ექიმმა წარმოადგინა ოთხი მოხსენება ტუბერკულოზის ქირურგიული მკურნალობის მეთოდებზე და ნემსის ხრტილის, ხელების მყესებისა და მუხლის სახსრის ჩირქოვანი ანთებითი პროცესების შესახებ. მისმა არასტანდარტულმა გადაწყვეტილებებმა ექიმების მწვავე დებატები გამოიწვია.

1923 წელს ეკლესიის დევნა მკვეთრად გაძლიერდა - პატრიარქი ტიხონი დააპატიმრეს და უმაღლეს საეკლესიო წრეებში უთანხმოების გამო ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ დატოვა ტაშკენტი. ამის შემდეგ მალევე ეპისკოპოსმა ანდრეიმ (მსოფლიოში პრინცი უხტომსკი) მიიწვია ვოინო-იასენეცკი, რომ გამხდარიყო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური თურქესტანის ტერიტორიაზე. ეს არჩევანი შემთხვევით არ გაკეთებულა. გასული წლების განმავლობაში ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა გამოიჩინა თავი არა მხოლოდ მშვენიერი ქირურგი-არადაქირავებული, რომელსაც აქვს დიდი ავტორიტეტი როგორც ხელისუფლებასთან, ასევე მოსახლეობაში, არამედ კეთილსინდისიერი სასულიერო პირი, რომელმაც მშვენივრად იცის წმინდა წერილები. ლუკას სახელით ცნობილი ექიმი ბერად აღიკვეცა, რადგან ლეგენდის თანახმად, მოციქული ლუკა ექიმი და ხატმწერი იყო. 1923 წლის მაისის ბოლოს, ქალაქ პენჯიკენტში კურთხევის შემდეგ, ვოინო-იასენეცკი გახდა თურქესტანისა და ტაშკენტის ეპისკოპოსი. მაღალმა საეკლესიო თანამდებობამ არ აიძულა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაეტოვებინა მედიცინა, ერთ-ერთ წერილში იგი წერდა: „ნუ ეცდებით ჩემში ეპისკოპოსისა და ქირურგის გამიჯვნას. ორად დაშლილი სურათი ყალბი აღმოჩნდება. ” ამრიგად, ვოინო-იასენეცკიმ განაგრძო მუშაობა საავადმყოფოს მთავარ ექიმად, ჩაატარა მრავალი ოპერაცია, ხელმძღვანელობდა განყოფილებას სამედიცინო ინსტიტუტში და ეწეოდა სამეცნიერო კვლევებს. ის საღამოებს და მთელ კვირას რელიგიურ საქმეებს უთმობდა.

არის კურიოზული ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ შეამჩნია იმ დღეებში ქალაქის საავადმყოფოში მისულმა ჯანდაცვის კომისარმა საოპერაციოში ჩამოკიდებული პატარა ხატი და, რა თქმა უნდა, მისი ამოღება ბრძანა. ამის საპასუხოდ მთავარმა ექიმმა საავადმყოფო დატოვა და თქვა, რომ დაბრუნდება მხოლოდ ხატის დადგმის შემდეგ. ორიოდე დღის შემდეგ პარტიის უფროსის მეუღლე საავადმყოფოში გადაიყვანეს, რომელსაც სასწრაფო და რთული ოპერაცია სჭირდებოდა. ხელმძღვანელობას მოუწია დათმობაზე წასვლა - წართმეული ხატი სწრაფად დააბრუნეს პირვანდელ ადგილას.

ვოინო-იასენეცკი (მარჯვნივ) და ეპისკოპოსი ინოკენტი

მიუხედავად ასეთი შემთხვევისა, ვალენტინ ფელიქსოვიჩს სულ უფრო და უფრო უჭირდა ეკლესიისა და სამედიცინო საქმიანობის ერთდროულად შერწყმა. 1923 წლის აგვისტოში გაზეთმა „თურქესტანსკაია პრავდამ“ გამოაქვეყნა სტატია „ცრუ ეპისკოპოსის ლუკას აღთქმა“, სადაც ვოინო-იასენეცკის დევნას ახორციელებდა. ექიმის დევნა დაიწყო და მალევე დააკავეს ანტისაბჭოთა საქმიანობის ბრალდებით. სხვათა შორის, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა კარგად ჩამოაყალიბა თავისი დამოკიდებულება ახალი მთავრობისადმი ერთ წერილში: ”დაკითხვის დროს არაერთხელ მკითხეს:” ვინ ხარ - ჩვენი მეგობარი თუ მტერი? მე ყოველთვის ვპასუხობდი: „მეგობარიც და მტერიც. ქრისტიანი რომ არ ვიყო კომუნისტი გავხდებოდი. თუმცა, თქვენ დევნით ქრისტიანობას და ამიტომ, რა თქმა უნდა, მე არ ვარ თქვენი მეგობარი“.

იენისეისკში, სადაც ვოინო-იასენეცკი იყო გადასახლებული, მან განაგრძო ბევრი ოპერაცია და მასალების შეგროვება დიდი ხნის განმავლობაში ჩაფიქრებული "ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზებისთვის". ექიმს უფლება მიეცა მოეტანა თავისი კვლევის შედეგები, ასევე გამოეწერა სამედიცინო ჟურნალები და გაზეთები. ექიმი თავის წიგნზე ღამით მუშაობდა - სხვა დრო უბრალოდ არ ჰქონდა. 1923 წლის ბოლოსათვის უჩვეულო ვითარება შეიქმნა ვალენტინ ფელიქსოვიჩთან მიმართებაში - მთავარეპისკოპოსი ლუკა ემიგრაციაში ცხოვრობდა კრასნოიარსკის მხარეში და ქირურგი ვოინო-იასენეცკის მკურნალობის მეთოდები აქტიურად ვრცელდებოდა ჩვენს ქვეყანაში და მის ფარგლებს გარეთ. სამი წლის განმავლობაში ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ემიგრაციაში იყო და ბოლოს, 1925 წლის ნოემბერში, რეაბილიტაცია ჩაუტარდა. იგი დაბრუნდა ტაშკენტში 1926 წელს. ექიმის დაპატიმრების შემდეგ, მისი ბინა წაართვეს და ბავშვები და სოფია ველეცკაია ცხოვრობდნენ პაწაწინა ოთახში, ორსართულიანი სათავსოებით. ექიმს ყველა მისი შვილი ჯანმრთელი და ბედნიერი დახვდა. ვოინო-იასენეცკის ამხანაგებმა და კოლეგებმა გადაარჩინეს ბავშვები მამის გადასახლებასთან დაკავშირებული მრავალი უბედურებისგან. როგორც ჩანს, პარადოქსულია, თუმცა რელიგიურ მამას არ უცდია შვილების ეკლესიაში მოქცევა, რადგან თვლიდა, რომ რელიგიისადმი დამოკიდებულება პირადი საქმეა. შემდგომში ვოინო-იასენეცკის ყველა შვილი ექიმი გახდა. ელენა ეპიდემიოლოგია, ალექსი ბიოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორია, მიხაილი და ვალენტინი სამედიცინო მეცნიერებათა დოქტორები არიან. იგივე გზას გაუყვნენ ცნობილი ქირურგის შვილიშვილები და შვილიშვილები.

სახლში დაბრუნებისთანავე ვალენტინ ფელიქსოვიჩს აეკრძალა სამედიცინო ინსტიტუტში სწავლება, საავადმყოფოში მუშაობა და ეპისკოპოსის მოვალეობების შესრულება. თუმცა, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ხშირად იმეორებდა: ”ცხოვრებაში მთავარია სიკეთის კეთება. თუ დიდი სიკეთის კეთება არ შეგიძლია, მაშინ ეცადე პატარა გააკეთო." ტაშკენტის საკათედრო ტაძარი იმ დროისთვის განადგურდა და ვოინო-იასენეცკიმ დაიწყო რიგითი მღვდლად მსახურება რადონეჟის სერგიუს ეკლესიაში, რომელიც იდგა უჩიტელსკაიას ქუჩაზე მდებარე მისი სახლიდან არც თუ ისე შორს, სადაც იღებდა პაციენტებს, რომელთა რაოდენობა დაახლოებით იყო. თვეში ოთხასი. თავისი პრინციპების ერთგული დარჩა, მკურნალობისთვის ფულს არ იღებდა და ძალიან ცუდად ცხოვრობდა. საბედნიეროდ, ექიმის ირგვლივ ყოველთვის იყვნენ ახალგაზრდები, რომლებიც ნებაყოფლობით ეხმარებოდნენ და მისგან ესწავლათ მედიცინის ხელოვნება. ცნობილია, რომ ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მათ დაავალა დაეთვალიერებინა ქალაქი და მოეყვანათ ღარიბი ადამიანები, რომლებსაც სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდათ. ამავდროულად, მიტროპოლიტმა სერგიუსმა არაერთხელ შესთავაზა ვოინო-იასენეცკის მაღალი საეკლესიო თანამდებობები ქვეყნის სხვადასხვა ქალაქში. თუმცა ექიმმა მათ კატეგორიული უარი უთხრა.

მისი მუშაობა ადამიანების სულიერ და სხეულებრივ განკურნებაზე შეწყდა 1929 წლის აგვისტოში. საკუთარ სახლში პროფესორი მიხაილოვსკი, ტაშკენტის სამედიცინო ინსტიტუტის ფიზიოლოგიის განყოფილების ხელმძღვანელი, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აგვარებდა სხეულის აღორძინების პრობლემებს. , თავის არეში გასროლით თავი მოიკლა. მისი მეუღლე ვალენტინ ფელიქსოვიჩს მიმართა დაკრძალვის ორგანიზების თხოვნით ქრისტიანული კანონებითვითმკვლელობა შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ისინი შეშლილები არიან. ვოინო-იასენეცკიმ პროფესორის სიგიჟეზე სამედიცინო დასკვნა დაადასტურა, მაგრამ მალე მის გარდაცვალებაზე სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა და მთავარი ეჭვმიტანილები მიხაილოვსკის ნათესავები გახდნენ. 1930 წლის მაისში ვოინო-იასენეცკი დააპატიმრეს და მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ OGPU-ს გადაუდებელმა ტროიკამ მიუსაჯა მას სამი წლით გადასახლება პროფესორ მიხაილოვსკის თვითმკვლელობისკენ წაქეზების გამო.

1931 წლის აგვისტოში ექიმი ჩრდილოეთ ტერიტორიაზე ჩავიდა. თავდაპირველად ის იხდიდა სასჯელს ქალაქ კოტლასთან ახლოს შრომით ბანაკში, შემდეგ კი გადასახლებულად გადაიყვანეს არხანგელსკში. ამ ქალაქში მას საშუალება მისცეს ექიმობა ოპერაციის გარეშე ემუშავა, რის გამოც ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ბევრი განიცადა. სახლში წერდა: „ოპერაცია ის სიმღერაა, რომელსაც ვერ ვიმღერებ“. გადასახლება დასრულდა 1933 წლის ნოემბერში და მოკლე დროში ვოინო-იასენეცკი ეწვია მოსკოვს, ფეოდოსიას, ისევ არხანგელსკს და ანდიჯანს. ბოლოს ტაშკენტში დაბრუნდა და ბავშვებთან ერთად სალარის ნაპირზე მდებარე პატარა სახლში დასახლდა.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა სამსახური მიიღო ადგილობრივ გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტში ახლახან გახსნილი ჩირქოვანი ქირურგიის განყოფილების ხელმძღვანელად. 1934 წლის გაზაფხულზე ექიმს პაპატაჩის ცხელება დაემართა, რამაც გართულება გამოიწვია - მარცხენა თვალის ბადურა დაიწყო აქერცვლა. ოპერაციებმა შედეგი არ გამოიღო და ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ერთი თვალით დაბრმავდა. იმავე წლის შემოდგომაზე, ხანგრძლივი უსიამოვნებების შემდეგ, საბოლოოდ ასრულდა ექიმის დიდი ხნის ოცნება - გამოიცა მისი „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელშიც შეჯამებულია ავტორის მდიდარი გამოცდილება. ასეთი პუბლიკაციები სამეცნიერო სამყაროში მანამდე არ ყოფილა. პროფესორი ვლადიმერ ლევიტი წერდა: „მსუბუქი შრიფტით და კარგი ენით, ავტორი ისე წარმოგვიდგენს საქმის ისტორიას, რომ იქმნება პაციენტის სიახლოვეს ყოფნის შთაბეჭდილება“. იმ დროს ათი ათასი ეგზემპლარი დიდი ტირაჟის მიუხედავად, წიგნი სწრაფად იქცა ბიბლიოგრაფიულ იშვიათობად, მტკიცედ დამკვიდრდა სხვადასხვა სპეციალობის ექიმების მაგიდებზე.

1935 წელს ვოინო-იასენეცკი მიიწვიეს ექიმთა მოწინავე მომზადების ინსტიტუტში ქირურგიის განყოფილების ხელმძღვანელად, ხოლო იმავე წლის ზამთარში მას მიენიჭა მეცნიერებათა დოქტორის სამეცნიერო ხარისხი დისერტაციის დაცვის გარეშე. როგორც ჩანს, ყველა შეურიგდა ვალენტინ ფელიქსოვიჩის „ორმაგ“ ნამუშევარს. მისი კაბინეტის მთელი კუთხე ხატებს ეკავა და ყოველი ოპერაციის წინ თავს ინათლავდა, ნათლავდა ოპერაციულ დას, თანაშემწეს და თავად პაციენტს, განურჩევლად სარწმუნოებისა და ეროვნებისა. ვოინო-იასენეცკი მუშაობდა, სხვათა შორის, კოლოსალური დატვირთვით - დილიდან ასრულებდა წირვას ეკლესიაში, კითხულობდა ლექციებს, ატარებდა ოპერაციებს და პაციენტებს დღის განმავლობაში ატარებდა, საღამოს კი ისევ ეკლესიაში დადიოდა. იყო შემთხვევები, როცა სამსახურის დროს იბარებდნენ კლინიკაში. ამ შემთხვევაში ეპისკოპოსი ლუკა სწრაფად "რეინკარნაცია" შევიდა ექიმ ვოინო-იასენეცკიში და ღვთისმსახურების შემდგომი ჩატარება სხვა მღვდელს დაევალა.

უნდა აღინიშნოს, რომ სხვა საკითხებთან ერთად, ვოინო-იასენეცკი იყო შესანიშნავი ორატორი. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც ის ტაშკენტის სასამართლოში გამოცხადდა, როგორც ექსპერტი ქირურგი „ექიმების საქმეში“. მას პროვოკაციული კითხვა დაუსვეს "მიპასუხე, მღვდელო და პროფესორო, როგორ შეიძლება ღამით ლოცვა და დღისით ხალხის მოჭრა?" ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა უპასუხა: "მე ვჭრი ხალხს, რომ განვკურნო, მაგრამ შენ, პროკურორო, რის სახელით ჭრი მათ?" დამსწრე საზოგადოებას სიცილი აუტყდა, პროკურატურა კი არ დანებდა: "შენი ღმერთი გინახავს?" ამაზე ექიმმა უპასუხა: „მართალია, ღმერთი არ მინახავს, ​​მაგრამ ტვინს ბევრი ოპერაცია გამიკეთებია და არასოდეს მინახავს გონების თავის ქალას. და არც იქ ვიპოვე სინდისი. ”

ვალენტინ ფელიქსოვიჩის მშვიდი ცხოვრება 1937 წლამდე გაგრძელდა. დეკემბრის შუა რიცხვებში ექიმი კვლავ დააკავეს. ახლა მას ბრალი ედებოდა ოპერაციების დროს პაციენტების განზრახ მკვლელობაში, ასევე ვატიკანის ჯაშუშობაში. კონვეიერის მეთოდით ხანგრძლივი დაკითხვის მიუხედავად (ცამეტი დღე ძილის გარეშე), ფეხზე შეშუპებული ხანგრძლივი დგომით, ვოინო-იასენეცკიმ უარი თქვა ეღიარებინა მისთვის წაყენებული ბრალდებები და თანამზრახველების ვინაობა. სამაგიეროდ, ექიმმა შიმშილობა დაიწყო, რომელიც თვრამეტი დღე გაგრძელდა. თუმცა, დაკითხვები გაგრძელდა და უკიდურესი დაღლილობის მდგომარეობაში, სამოცი წლის ქირურგი ციხის საავადმყოფოში გაგზავნეს. მან ოთხი წელი გაატარა საკნებში და საავადმყოფოებში, არ აღიარა მის მიმართ უსაფუძვლო ბრალდებები. პატიმრობა დასრულდა ექიმის მესამე გადასახლებით ციმბირის სოფელ ბოლშაია მურტაში.

ამ ადგილას, რომელიც მდებარეობს კრასნოიარსკიდან ას კილომეტრში, ვოინო-იასენეცკი ჩავიდა 1940 წლის მარტში და მაშინვე დაიკავა სამუშაო, როგორც ქირურგი ადგილობრივ საავადმყოფოში. ის ცხოვრობდა ხელიდან პირამდე, ჩახუტებულ კარადაში. 1940 წლის შემოდგომაზე მას უფლება მისცეს გადასულიყო ქალაქ ტომსკში და ადგილობრივმა ბიბლიოთეკამ მას საშუალება მისცა გაეცნო უახლესი ლიტერატურა ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ. აღსანიშნავია, რომ დაკავების მომენტიდან ექიმის სახელი მაშინვე წაიშალა ოფიციალური მედიცინიდან. ბიბლიოთეკებიდან ამოიღეს ყველა „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, ხოლო საიუბილეო კრებულში „ტაშკენტის სამედიცინო ინსტიტუტის ოცი წელი“, რომელიც გამოქვეყნდა 1939 წელს, ვოინო-იასენეცკის სახელი ერთხელაც არ იყო ნახსენები. ამის მიუხედავად, თავად ექიმები განაგრძობდნენ ოპერაციების ჩატარებას მისი მეთოდით და ათასობით განკურნებული პაციენტი მადლიერებით იხსენებდა კარგ ექიმს.

დიდი სამამულო ომის დაწყებიდანვე, ვოინო-იასენეცკიმ ფაქტიურად „დაბომბა“ სხვადასხვა რანგის ხელმძღვანელებს წერილებით, რომლითაც სთხოვდა მისთვის დაჭრილების მკურნალობის შესაძლებლობას. 1941 წლის სექტემბრის ბოლოს, გადასახლებული ექიმი გადაიყვანეს კრასნოიარსკში და დაიწყო საკონსულტაციო სამუშაოები ქალაქის მრავალ საავადმყოფოში. ხელისუფლება უფრთხილდებოდა მას - ბოლოს და ბოლოს, გადასახლებული მღვდელი. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი თავდაუზოგავად მუშაობდა - ავარჯიშებდა ახალგაზრდა ქირურგებს, ბევრს იკეთებდა ოპერაციას და უზომოდ აწუხებდა ყოველი სიკვდილი. ბოლო წლების ყველა სირთულეს არ მოუკლავს მასში ცნობისმოყვარე მკვლევარი. ომის დროს ვოინო-იასენეცკი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც შემოგვთავაზა ზომები ოსტეომიელიტის ადრეული და რადიკალური მკურნალობისთვის. მისი ახალი წიგნი სახსრების ინფიცირებული ცეცხლსასროლი ჭრილობების მკურნალობის შესახებ, რომელიც გამოქვეყნდა 1944 წელს, გახდა შეუცვლელი სახელმძღვანელო ყველა საბჭოთა ქირურგისთვის. ვალენტინ ფელიქსოვიჩის წყალობით ათასობით დაჭრილმა არა მხოლოდ სიცოცხლე გადაარჩინა, არამედ დამოუკიდებლად გადაადგილების უნარიც დაუბრუნა.

ომის პირველმა წლებმა კარგად აჩვენა, რომ რელიგიურობა წარმატებით შეიძლება შერწყმული იყოს სამოქალაქო გამბედაობასთან და პატრიოტიზმთან. გარდა ამისა, 1944 წლის ბოლოსათვის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის თავდაცვითი შენატანების ჯამმა გადააჭარბა 150 მილიონ რუბლს. რელიგიური კულტებისადმი და რაც მთავარია, მთავრობაში მართლმადიდებლური ეკლესიისადმი დამოკიდებულება შეიცვალა, რამაც მაშინვე იმოქმედა ვალენტინ ფელიქსოვიჩის პოზიციაზე - ის გადაიყვანეს უკეთეს ბინაში, უზრუნველყოფილი კარგი საკვებითა და ტანსაცმლით. 1943 წლის მარტში ნიკოლაევკაში პირველი ეკლესია გაიხსნა და გადასახლებული ექიმი კრასნოიარსკის ეპისკოპოსად დანიშნეს. მალე წმიდა სინოდმა, დაჭრილების მკურნალობას "გმირულ ეპისკოპოს მსახურებას" გაუთანაბრა, ვოინო-იასენეცკი მთავარეპისკოპოსის ხარისხში აიყვანა. 1944 წლის დასაწყისში კრასნოიარსკიდან საევაკუაციო საავადმყოფოების ნაწილი ტამბოვში გადაიყვანეს. მათთან ერთად წავიდა ვოინო-იასენეცკი, რომელმაც ამავდროულად მიიღო თარგმანი საეკლესიო ხაზით, გახდა ტამბოვის ეპარქიის მეთაური. არქიეპისკოპოსის ხელმძღვანელობით, მომდევნო რამდენიმე თვის განმავლობაში, ფრონტის საჭიროებისთვის შეგროვდა 250 ათას რუბლზე მეტი, რომელიც დაიხარჯა სახელობის საჰაერო ესკადრის მშენებლობაზე. ალექსანდრე ნევსკი და სატანკო სვეტი ისინი. დიმიტრი დონსკოი.

ომის დასრულების შემდეგ, ჯანმრთელობისა და ასაკის გაუარესების მიუხედავად, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა განაგრძო აქტიური მოღვაწეობა სამედიცინო და რელიგიურ სფეროში. ასე გაიხსენა გამოჩენილმა ქირურგმა იმ წლებში ერთ-ერთი თანამედროვე: „... კრებაზე უამრავი ხალხი შეიკრიბა. ყველანი დასხდნენ და თავმჯდომარე უკვე ადგა და მოხსენების სათაური გამოაცხადა. უცებ კარის ორივე ფოთოლი ფართოდ გაიღო და დარბაზში უზარმაზარი მამაკაცი შემოვიდა. სათვალე ეკეთა, ნაცრისფერი თმა მხრებზე ჩამოშლილი. მკერდზე თეთრი, მაქმანებიანი წვერი ედო. ტუჩები მჭიდროდ იყო შეკუმშული და დიდი ხელები შავ როსარიანზე იყო აწეული. ეს იყო ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი. ვატიკანის სასულიერო პირების თხოვნის საპასუხოდ ნიურნბერგის სასამართლო პროცესზე სიკვდილით დასჯილი ნაცისტების შეწყალების შესახებ, ექიმმა დაწერა სტატია "ანგარიშსწორება მოხდა", აკრიტიკებდა პაპს მკაცრი ტონებით და თქვა: პოლონელები, ბელორუსები, უკრაინელები, შეუძლიათ მათ. მართლა გაიგეთ სიმართლე, თუ ისინი შეიწყალებენ?”

1946 წელს ვოინო-იასენეცკის მიენიჭა პირველი ხარისხის სტალინის პრემია ორასი ათასი რუბლით ჩირქოვანი ჭრილობებისა და დაავადებების მკურნალობის უნიკალური ქირურგიული მეთოდების შემუშავებისთვის. ამის შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მისწერა ახლობლებს: ”ღვთის სიტყვები აღსრულდა ჩემზე,” მე განვადიდებ მას, ვინც განადიდებს მე”. მე არასოდეს ვეძებდი დიდებას და არც ვფიქრობ ამაზე. ის მოვიდა, მაგრამ მე მის მიმართ გულგრილი ვარ. ” ჯილდოს მიღებისთანავე ექიმმა ბავშვთა სახლებს 130 ათასი მანეთი შესწირა. ცნობისმოყვარეა, რომ არქიეპისკოპოსის გაკეთების შემდეგაც კი, წმინდა ლუკა ძალიან მარტივად ეცვა და ამჯობინებდა ძველ დახვეწილ კასრში სიარული. ცნობილია მისი ქალიშვილის წერილი: ”სამწუხაროდ, მამა ისევ ცუდად არის ჩაცმული - ძველი ტილოს კასო და კიდევ უფრო იაფი კასოკი. პატრიარქთან მოგზაურობისთვის ორივე ეცვა. იქ ყველა უმაღლესი სასულიერო პირი ლამაზად იყო ჩაცმული, პაპი კი ყველაზე უარესი იყო, ეს უბრალოდ სირცხვილი იყო ... ”.

1946 წლის მაისში ვოინო-იასენეცკი გადავიდა ქალაქ სიმფეროპოლში, რომელიც სასტიკად გაანადგურა ომმა. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუარესდა და მას აღარ შეეძლო ხანგრძლივი და რთული ოპერაციების გაკეთება. მიუხედავად ამისა, იგი განაგრძობდა სამეცნიერო მოღვაწეობას, ატარებდა პაციენტების უფასო მიღებას საკუთარ სახლში, ატარებდა კონსულტაციას საავადმყოფოებში, ატარებდა ღვთისმსახურებას და მონაწილეობდა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. საინტერესოა, რომ ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მკაცრი და მომთხოვნი მენტორი იყო. ის ხშირად სჯიდა მღვდლებს, რომლებიც არასათანადოდ იქცეოდნენ, და ზოგიერთ მათგანს ათავისუფლებდა, არ მოითმენდა ხელისუფლების წინაშე სიცრუეს და მსახურებისადმი ოფიციალურ დამოკიდებულებას, მკაცრად კრძალავდა ბავშვებს ურწმუნო ნათლიებთან ნათლობას. 1956 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა მხედველობა მთლიანად დაკარგა. ამან ხაზი გაუსვა მის სწავლას მედიცინაში და სიცოცხლის ბოლო წლებში სიმფეროპოლისა და ყირიმის მთავარეპისკოპოსი აქტიურად ქადაგებდა და კარნახობდა თავის მოგონებებს. ვოინო-იასენეცკის რთული, რთული, მაგრამ ყოველთვის პატიოსანი ცხოვრების გზა დასრულდა 1961 წლის 11 ივლისს. ხალხის დიდი რაოდენობა შეიკრიბა ცნობილი მეცნიერისა და ექიმის, სამშობლოს ერთგული შვილის და 2000 წლის აგვისტოში ვალენტინ ფელიქსოვიჩის დაკრძალვაზე. წმინდანად შერაცხა რუსეთის მართლმადიდებელმა ეკლესიამ ახალმოწამეთა და რუსი აღმსარებლების მასპინძელში.

საიტებიდან http://foma.ru/ და http://www.opvr.ru/ მასალების საფუძველზე

Ctrl შედი

მყივანი ოში ს ბკუ მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl + Enter

მეცნიერი, ქირურგი ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი, მთავარეპისკოპოსი ლუკა

დაბადება და წარმოშობა

დაიბადა 1877 წლის 27 აპრილს (9 მაისი) ქერჩში, ფარმაცევტის ფელიქს სტანისლავოვიჩ ვოინო-იასენეცკის და მარია დმიტრიევნა ვოინო-იასენეცკაიას (ნე კუდრინა) ოჯახში. ხუთი შვილიდან მეოთხე იყო. ის ეკუთვნოდა უძველეს და კეთილშობილ, მაგრამ გაღატაკებულ ბელორუსის პოლონიზებულ დიდგვაროვან ოჯახს ვოინო-იასენეცკი.

ვოინო-იასიენიეცკი (პოლონური: Wojno-Jasieniecki) - საყვირის გერბის პოლონური დიდგვაროვანი ოჯახი, ახლა რუსეთის მოქალაქე.

მისი ბაბუა ინახავდა წისქვილს მოგილევის პროვინციის სენოს რაიონში, ცხოვრობდა ქათმის ქოხში და დადიოდა ფეხსაცმლით. მამამ, ფელიქს სტანისლავოვიჩმა, ფარმაცევტის განათლების მიღების შემდეგ, გახსნა საკუთარი აფთიაქი ქერჩში, მაგრამ მხოლოდ ორი წლის განმავლობაში ფლობდა მას, რის შემდეგაც იგი გახდა სატრანსპორტო საზოგადოების თანამშრომელი.

1889 წელს ოჯახი გადავიდა კიევში, სადაც ვალენტინმა დაამთავრა საშუალო სკოლა და სამხატვრო სკოლა.

შეხედულებების ფორმირება

ფელიქს სტანისლავოვიჩი, როგორც დარწმუნებული კათოლიკე, არ აკისრებდა თავის რელიგიურ შეხედულებებს ოჯახს. ოჯახურ ურთიერთობას სახლში განსაზღვრავდა დედა, მარია დმიტრიევნა, რომელიც ზრდიდა ბავშვებს მართლმადიდებლური ტრადიციებით და აქტიურად იყო ჩართული საქველმოქმედო საქმიანობაში (ის ეხმარებოდა პატიმრებს, მოგვიანებით პირველი მსოფლიო ომის დროს დაჭრილებს). მთავარეპისკოპოსის მოგონებების მიხედვით: „რელიგიური განათლება არ მიმიღია, თუ მემკვიდრეობით რელიგიურობაზე ვსაუბრობთ, ეს ალბათ მამაჩემისგან მაქვს მემკვიდრეობით მიღებული“.

სკოლის დამთავრების შემდეგ ის მედიცინასა და ხატვას შორის ცხოვრების გზის არჩევის წინაშე დადგა. მან სამხატვრო აკადემიაში საბუთები წარადგინა, მაგრამ ყოყმანის შემდეგ გადაწყვიტა საზოგადოებისთვის უფრო სასარგებლო მედიცინა აერჩია. კიევის უნივერსიტეტში მედიცინის ფაკულტეტზე ჩაბარება ვცადე, მაგრამ არ ჩავაბარე. მიიღო შემოთავაზება საბუნებისმეტყველო ფაკულტეტზე სწავლა, ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს ანიჭებდა უპირატესობას (არ უყვარდა ბიოლოგია და ქიმია), აირჩია სამართალი. ერთი წლის სწავლის შემდეგ უნივერსიტეტი დატოვა. ფერწერის გაკვეთილებს ატარებდა პროფესორ კნირის კერძო სკოლაში (მიუნხენი).

ჰაინრიხ კნიერი, გერმანელი მხატვარი

კიევში დაბრუნებულმა მან მცხოვრებლები ცხოვრებიდან გამოიყვანა. უბრალო ხალხის გაჭირვებას, სიღარიბეს, ავადმყოფობასა და ტანჯვას აკვირდებოდა, მან მიიღო საბოლოო გადაწყვეტილება, გამხდარიყო ექიმი, რათა საზოგადოებისთვის სასარგებლო ყოფილიყო.

უბრალო ხალხის პრობლემებით სერიოზულმა გატაცებამ ახალგაზრდა მამაკაცი ტოლსტოიზმამდე მიიყვანა: ხალიჩაზე იატაკზე ეძინა და ქალაქგარეთ გავიდა გლეხებთან ერთად ჭვავის სათიბად. ოჯახმა ეს მკვეთრად უარყოფითად მიიღო, ცდილობდა მისი დაბრუნება ოფიციალურ მართლმადიდებლობაში [კომ. 1897 წლის 30 ოქტომბერს ვალენტინმა მისწერა ტოლსტოის თხოვნით, მოეხდინა გავლენა მის ოჯახზე და ასევე სთხოვა ნებართვა გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში და ეცხოვრა მისი მეთვალყურეობის ქვეშ. რუსეთში აკრძალული ტოლსტოის წიგნის „რა არის ჩემი რწმენა“ წაკითხვის შემდეგ, ის იმედგაცრუებული დარჩა ტოლსტოიზმით, მაგრამ შეინარჩუნა ტოლსტოი-პოპულისტური იდეები.

1898 წელს გახდა კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტის სტუდენტი. კარგად სწავლობდა, იყო ჯგუფის ხელმძღვანელი, განსაკუთრებით მიაღწია წარმატებას ანატომიის შესწავლაში: "ძალიან დახვეწილად ხატვის უნარი და ჩემი სიყვარული ფორმისადმი ანატომიის სიყვარულში გადაიზარდა... წარუმატებელი მხატვრისგან მე გავხდი მხატვარი ანატომიასა და ქირურგიაში."დასკვნითი გამოცდების შემდეგ, ყველას გასაკვირად, მან გამოაცხადა თავისი განზრახვა გამხდარიყო ზემსტვო ექიმი: „მედიცინას ვსწავლობდი იმ მიზნით, რომ მთელი ცხოვრება ზემსტვო, მუჟიკ ექიმი ვყოფილიყავი“.

მან სამსახური მიიღო წითელი ჯვრის კიევის სამედიცინო ჰოსპიტალში, რომლის ფარგლებშიც 1904 წელს წავიდა რუსეთ-იაპონიის ომში. მუშაობდა ჩიტას საევაკუაციო საავადმყოფოში, ხელმძღვანელობდა ქირურგიულ განყოფილებას და იღებდა ფართო პრაქტიკას, აკეთებდა ძირითად ოპერაციებს ძვლებზე, სახსრებსა და თავის ქალაზე. ბევრი ჭრილობა მესამე ან მეხუთე დღეს ჩირქით იყო დაფარული, სამედიცინო ფაკულტეტზე კი ჩირქოვანი ქირურგიის კონცეფცია არ იყო. გარდა ამისა, მაშინდელ რუსეთში არ არსებობდა ტკივილგამაყუჩებელი და ანესთეზიოლოგიის ცნებები.

ქორწინება

კიევის წითელი ჯვრის საავადმყოფოში დაბრუნებულმა ვალენტინმა გაიცნო მოწყალების და, ანა ვასილიევნა ლანსკაია, რომელსაც უწოდეს "წმინდა და" მისი სიკეთის, თვინიერებისა და ღმერთისადმი ღრმა რწმენის გამო, გარდა ამისა, მან დადო უქორწინებლობის აღთქმა. ორმა ექიმმა ხელი სთხოვა, მაგრამ მან უარი თქვა. და ვალენტინმა მოახერხა მისი ადგილმდებარეობის მიღწევა და 1904 წლის ბოლოს ისინი დაქორწინდნენ დეკემბრისტების მიერ აშენებულ ეკლესიაში. მოგვიანებით, მუშაობის დროს, მან ქმარს მნიშვნელოვანი დახმარება გაუწია ამბულატორიულ პაემნებში და სამედიცინო ისტორიის შენახვაში.

ანა ვასილიევნა ლანსკაია

მუშაობა zemstvos-ში

ერთ-ერთმა განკურნებულმა ოფიცერმა ახალგაზრდა ოჯახი თავის ადგილზე მიიწვია ზიმბირსკში. პროვინციულ ქალაქში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა სამსახური მიიღო ზემსტვო ექიმად რაიონულ ქალაქ არდატოვში. პატარა საავადმყოფოში, რომლის პერსონალი შედგებოდა დირექტორისა და პარამედიკოსისგან, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მუშაობდა დღეში 14-16 საათს, აერთიანებდა უნივერსალურ სამედიცინო სამუშაოს ორგანიზაციულ და პრევენციულ სამუშაოს ზემსტვოში.

არდატოვში ახალგაზრდა ქირურგს ანესთეზიის გამოყენების საფრთხე შეექმნა და ადგილობრივი ანესთეზიის გამოყენების შესაძლებლობაზე ფიქრობდა. წავიკითხე გერმანელი ქირურგის ჰაინრიხ ბრაუნის ახლად გამოცემული წიგნი „ადგილობრივი ანესთეზია, მისი სამეცნიერო საფუძველი და პრაქტიკული გამოყენება“. zemstvo-ს პერსონალის მუშაობის უხარისხობამ და გადაჭარბებულმა გადატვირთვამ (რაიონში დაახლოებით 20000 ადამიანი + ყოველდღიური მოვალეობა სახლში ავადმყოფის მონახულება, მიუხედავად იმისა, რომ მგზავრობის რადიუსი შეიძლება იყოს 15 მილამდე!) აიძულა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაეტოვებინა. არდატოვი.

1905 წლის ნოემბერში ვოინო-იასენეცკის ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა კურსკის პროვინციის ფატეჟსკის რაიონის სოფელ ვერხნი ლიუბაჟში. ზემსკის 10 საწოლიანი საავადმყოფო ჯერ არ იყო დასრულებული და ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა იგი გზაზე და სახლში მიიღო. ჩამოსვლის დრო დაემთხვა ტიფური ცხელების, წითელას და ჩუტყვავილას ეპიდემიის განვითარებას. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა თავის თავზე აიღო მოგზაურობები ეპიდემიის რაიონებში, ცდილობდა არ დაზოგა თავი ავადმყოფების დასახმარებლად. გარდა ამისა, იგი კვლავ მონაწილეობდა zemstvo მუშაობაში, ახორციელებდა პრევენციულ და ორგანიზაციულ სამუშაოებს. ახალგაზრდა ექიმი დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა, გლეხები ყველა კურსკის და მეზობელი ორიოლის პროვინციიდან მას მიმართავდნენ.

1907 წლის ბოლოს ვალენტინ ფელიქსოვიჩი გადაიყვანეს ფატეჟში, სადაც დაიბადა მისი ვაჟი მიხაილი. თუმცა, ქირურგმა იქ დიდხანს არ იმუშავა: შავი ასეულის პოლიციის უფროსმა სამსახურიდან გაათავისუფლა პაციენტისთვის დახმარების გაწევის შეწყვეტაზე და სასწრაფო გამოძახებაზე უარის თქმის გამო. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ყველა ადამიანს თანაბრად ეპყრობოდა, სტატუსითა და სიმდიდრით განურჩევლად. მოხსენებებში "ზემოთ" იგი "რევოლუციონერად" გამოაცხადეს. ოჯახი საცხოვრებლად გადავიდა ანა ვასილიევნას ნათესავებთან ქალაქ ზოლოტონოშაში, სადაც მათი ქალიშვილი ელენა დაიბადა.

1908 წლის შემოდგომაზე ვალენტინ ფელიქსოვიჩი გაემგზავრა მოსკოვში და გაიარა გარე სტაჟირება მოსკოვის ქირურგიულ კლინიკაში ცნობილი პროფესორის დიაკონოვის, ჟურნალის "ქირურგიის" დამფუძნებლისა. მან დაიწყო სადოქტორო დისერტაციის წერა რეგიონალურ ანესთეზიაზე. იგი ეწეოდა ანატომიურ პრაქტიკას ტოპოგრაფიული ანატომიის ინსტიტუტში, რომლის დირექტორი იყო პროფესორი რეინი, მოსკოვის ქირურგიული საზოგადოების თავმჯდომარე.

პიტერ ივანოვიჩ დიაკონოვი

ფედორ ალექსანდროვიჩ რეინი

მაგრამ არც დიაკონოვმა და არც რეინმა არაფერი იცოდნენ რეგიონალური ანესთეზიის შესახებ. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა შეიმუშავა ტესტის მეთოდი, აღმოაჩინა ის ნერვული ბოჭკოები, რომლებიც აკავშირებდნენ სხეულის საოპერაციო ზონას თავის ტვინთან: მან შპრიცით ჩაუშვა ცხელ შეფერილ ჟელატინის მცირე რაოდენობა ცხედრის ორბიტაში. შემდეგ მან ჩაატარა ორბიტის ქსოვილების საფუძვლიანი დისექცია, რომლის დროსაც დადგინდა სამეული ნერვის ტოტის ანატომიური პოზიცია და შეფასდა ჟელატინის შეღწევის სიზუსტე ნერვის ღეროს ნერვულ სივრცეში. ზოგადად, მან უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა: მან წაიკითხა ხუთასზე მეტი წყარო ფრანგულ და გერმანულ ენებზე, მიუხედავად იმისა, რომ მან ფრანგული ნულიდან ისწავლა.

საბოლოოდ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიწყო რეგიონალური ანესთეზიის მისი მეთოდების მიჩნევა უფრო უპირატესად, ვიდრე გ.ბრაუნის მიერ შემოთავაზებული. 1909 წლის 3 მარტს, მოსკოვში ქირურგიული საზოგადოების შეხვედრაზე, ვოინო-იასენეცკიმ გააკეთა თავისი პირველი სამეცნიერო მოხსენება.

ანა ვასილიევნამ ქმარს სთხოვა, ოჯახი წაეყვანა. მაგრამ ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ვერ მიიღო ისინი ფინანსური მიზეზების გამო. და სულ უფრო და უფრო ფიქრობდა სამეცნიერო მოღვაწეობისგან შესვენებაზე და პრაქტიკულ ქირურგიაში დაბრუნებაზე.

1909 წლის დასაწყისში ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა წარადგინა შუამდგომლობა და დამტკიცდა სარატოვის პროვინციის ბალაშოვსკის რაიონის სოფელ რომანოვკას საავადმყოფოს მთავარ ექიმად. ოჯახი იქ 1909 წლის აპრილში ჩავიდა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩი კვლავ რთულ ვითარებაში აღმოჩნდა: მისი სამედიცინო ტერიტორია დაახლოებით 580 კვადრატული მილი იყო, მოსახლეობა 31 ათასამდე ადამიანი იყო! მან კვლავ აიღო უნივერსალური ქირურგიული სამუშაო მედიცინის ყველა დარგში და ასევე შეისწავლა ჩირქოვანი სიმსივნეები მიკროსკოპის ქვეშ, რაც უბრალოდ წარმოუდგენელი იყო ზემსტვოს საავადმყოფოში. თუმცა, ნაკლები ოპერაციები ჩატარდა ადგილობრივი ანესთეზიის ქვეშ, რაც მიუთითებს ძირითადი ოპერაციების მნიშვნელოვან ზრდაზე, სადაც მხოლოდ ადგილობრივი ანესთეზია არ იყო საკმარისი. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაწერა თავისი მუშაობის შედეგები, შეადგინა სამეცნიერო ნაშრომები, რომლებიც გამოქვეყნდა ჟურნალებში Trudy Tambov Physics and Medicine Society and Surgery. მან ასევე განიხილა "ახალგაზრდა ექიმების პრობლემები", 1909 წლის აგვისტოში მან მიმართა ქვეყნის ზემსტვოს საბჭოს წინადადებებით შექმნას საოლქო სამედიცინო ბიბლიოთეკა, ყოველწლიურად გამოაქვეყნოს მოხსენებები ზემსტვოს საავადმყოფოს საქმიანობის შესახებ და პათოლოგიური მუზეუმის შექმნა გამორიცხოს. სამედიცინო შეცდომები. დამტკიცდა მხოლოდ ბიბლიოთეკა, რომელიც გაიხსნა 1910 წლის აგვისტოში.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკი, დაახლოებით 1910 წ

მან მთელი შვებულება გაატარა მოსკოვის ბიბლიოთეკებში, ანატომიურ თეატრებში და ლექციებზე. თუმცა, გრძელი მოგზაურობა მოსკოვსა და რომანოვკას შორის მოუხერხებელი იყო და 1910 წელს ვოინო-იასენეცკიმ მიმართა ვლადიმირის პროვინციის პერესლავ-ზალესკის საავადმყოფოს მთავარი ექიმის ვაკანტურ თანამდებობას. თითქმის გამგზავრებამდე ვაჟი, ალექსეი შეეძინათ.

პერესლავ-ზალესკიში ქალაქს ხელმძღვანელობდა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი, მალევე ქარხანა და რაიონული საავადმყოფოები, ასევე სამხედრო ჰოსპიტალი. გარდა ამისა, ქარხნის საავადმყოფოში არ იყო რენტგენის აპარატურა, არც ელექტროენერგია, არც კანალიზაცია და არც წყალი. ქვეყნის 100 ათასზე მეტ მოსახლეობას მხოლოდ 150 საავადმყოფო და 25 ქირურგიული საწოლი ჰქონდა. პაციენტების მიწოდებას შეიძლება რამდენიმე დღე დასჭირდეს. და ისევ ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა გადაარჩინა ყველაზე სერიოზული პაციენტები და განაგრძო სამეცნიერო ლიტერატურის შესწავლა. 1913 წელს შეეძინათ ვაჟი ვალენტინი.

1915 წელს პეტროგრადში გამოსცა წიგნი „რეგიონული ანესთეზია“ საკუთარი ილუსტრაციებით. ყველაფრის ფენა-ფენა გაჟღენთის წინა მეთოდები, რაც საანესთეზიო ხსნარით უნდა მოიჭრას, შეიცვალა ადგილობრივი ანესთეზიის ახალი, ელეგანტური და მიმზიდველი მეთოდით, რომელიც დაფუძნებული იყო ჩატარების შეწყვეტის ღრმა რაციონალურ იდეაზე. ნერვები, რომლებითაც ტკივილის მგრძნობელობა გადადის საოპერაციო უბნიდან. 1916 წელს ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიცვა ეს ნაშრომი დისერტაციად და მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში. თუმცა წიგნი იმდენად დაბალ ტირაჟში გამოიცა, რომ ავტორს ასლიც კი არ ჰქონდა ვარშავის უნივერსიტეტში გასაგზავნად, სადაც მას შეეძლო პრიზის მიღება (ოქროში 900 მანეთი). პერეიასლავში მან მოიფიქრა ახალი ნაშრომი, რომელსაც მაშინვე დაარქვა სახელი - „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“.

ფეოდოროვსკის მონასტერში, სადაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ექიმი იყო, მის ხსოვნას დღემდე პატივს სცემენ. სამონასტრო საქმიანი მიმოწერა მოულოდნელად ავლენს არადაქირავებულ ექიმის მოღვაწეობის სხვა მხარეს, რომლის ხსენებაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკიმ არ ჩათვალა საჭიროდ თავის ჩანაწერებში. აქ არის ორი წერილი სრულად, სადაც ნახსენებია დოქტორი იასენეცკი-ვოინოს სახელი (მაშინ მიღებული მართლწერის მიხედვით): "ძვირფასო მატუშკა ევგენია! ვინაიდან იასენეცკი-ვოინო არის ფაქტობრივად ფეოდოროვსკის მონასტრის ექიმი და, როგორც ჩანს, მხოლოდ ქაღალდზე ვარ ჩამოთვლილი, ამ ბრძანებას თავს შეურაცხყოფად ვთვლი, უარს ვამბობ თეოდოროვსკის მონასტრის ექიმის წოდებაზე. ჩემი გადაწყვეტილება და მე გეჩქარება შეგატყობინოთ. გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი უდიდესი პატივისცემის გარანტია. ექიმმა... 30.12.1911 წ.

პროვინციის მთავრობის ვლადიმირსკის სამედიცინო დეპარტამენტს: „მე მაქვს პატივი თავმდაბლად შეგატყობინოთ: ექიმმა ნ... დატოვა მსახურება ფეოდოროვსკის მონასტერში, რომელიც მე მინდობილი თებერვლის დასაწყისში, ხოლო ექიმ ნ... სამსახურის დატოვების შემდეგ, ექიმი ვალენტინ ფელიქსოვიჩ იასენეცკი-ვოინო უზრუნველყოფს სამედიცინო დახმარებას. მუდმივი დახმარება.. ცოცხალ დებთან ერთად, სასულიერო პირების ოჯახის წევრებსაც ესაჭიროებათ სამედიცინო დახმარება და მონასტრის ამ საჭიროების გათვალისწინებით, ექიმმა იასენეცკი-ვოინომ 10 მარტს წერილობითი განცხადება გამომიგზავნა შემოწირულობის შესახებ. მისი ნამუშევრები უფასოდ.

უფასო სამედიცინო დახმარების შესახებ გადაწყვეტილება არ შეიძლება იყოს შემთხვევითი ნაბიჯი ახალგაზრდა zemstvo ექიმის მხრიდან. დედა იღუმენს არ შეეძლო მიეღო ასეთი დახმარება ახალგაზრდა კაცისგან, თუ ჯერ არ დარწმუნდებოდა, რომ ეს სურვილი ღრმა სულიერი მოტივებიდან მოდის. მხცოვანი ხუცესის პიროვნებას შეეძლო ძლიერი შთაბეჭდილება მოეხდინა რწმენის მომავალ აღმსარებელზე. მას შეეძლო მონასტერი და უძველესი მონასტრის უნიკალური სულისკვეთება.

ამავდროულად, ანა ვასილიევნას ჯანმრთელობა უარესდებოდა, 1916 წლის გაზაფხულზე ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა აღმოაჩინა ფილტვის ტუბერკულოზის ნიშნები მის მეუღლეში. მას შემდეგ რაც შეიტყო ტაშკენტის საქალაქო საავადმყოფოს მთავარი ექიმის პოსტზე კონკურსის შესახებ, მან მაშინვე მიმართა, რადგან იმ დროს ექიმები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ტუბერკულოზის განკურნება შესაძლებელია კლიმატური ზომებით. ცენტრალური აზიის მშრალი და ცხელი კლიმატი ამ შემთხვევაში იდეალური იყო. ამ თანამდებობაზე პროფესორ ვოინო-იასენეცკის არჩევა მოხდა 1917 წლის დასაწყისში.

ანა ვასილიევნა

ტაშკენტი

სამედიცინო სამუშაო

ვოინო-იასენეცკი ტაშკენტში მარტში ჩავიდა. ეს საავადმყოფო ზემსტვოზე ბევრად უკეთ იყო ორგანიზებული, მაგრამ აქაც იყო ცოტა სპეციალისტი და ცუდი დაფინანსება; არ არსებობდა საკანალიზაციო სისტემა და ჩამდინარე წყლების ბიოლოგიური გაწმენდა, რაც ცხელ კლიმატში და ხშირი ეპიდემიების, მათ შორის ქოლერის ჩათვლით, შეიძლება გამოიწვიოს საავადმყოფოს გადაქცევა საშიში ინფექციების მუდმივ რეზერვუარად. ადგილობრივ მოსახლეობას ჰქონდა საკუთარი განსაკუთრებული დაავადებები და დაზიანებები: მაგალითად, ბევრი ბავშვი და ზრდასრული ფეხებისა და ფეხების სერიოზული დამწვრობის მქონე ერთდროულად მოვიდა მკურნალობაზე. ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ ადგილობრივი მცხოვრებლები სახლების გასათბობად ნახშირის ქვაბს იყენებდნენ, ღამით ოთახის ცენტრში დებდნენ და ქოთნისკენ ფეხებით იძინებდნენ. ვიღაცის უყურადღებო მოძრაობაზე ქოთანი ამობრუნდა. მეორეს მხრივ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩის გამოცდილება და ცოდნა სასარგებლო იყო ადგილობრივი ექიმებისთვის: 1917 წლის ბოლოდან ტაშკენტში ქუჩებში სროლები მოხდა და ბევრი დაჭრილი საავადმყოფოებში გადაიყვანეს.

1919 წლის იანვარში მოხდა ანტიბოლშევიკური აჯანყება კ.პ.ოსიპოვის ხელმძღვანელობით. მისი ჩახშობის შემდეგ რეპრესიები დაეცა ქალაქელებზე: რკინიგზის სახელოსნოებში რევოლუციურ სასამართლოს ატარებდა "ტროიკა", ჩვეულებრივ, სიკვდილით დასჯილი. მძიმედ დაჭრილი კაზაკთა კაპიტანი ვ.ტ.კომარჩევი საავადმყოფოში იმყოფებოდა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა უარი თქვა მის წითელ ტანსაცმელზე და ფარულად მკურნალობდა, თავის ბინაში დამალა. ამის შესახებ ჩეკას ერთმა მორგის თანამშრომელმა, სახელად ანდრეიმ, მოჯადოებულმა და მთვრალმა შეატყობინა. ვოინო-იასენეცკი და მკვიდრი როტენბერგი დააკავეს, მაგრამ საქმის განხილვამდე ისინი შენიშნა RCP (b) თურქესტანის უჯრედის ერთ-ერთმა ცნობილმა ფიგურამ, რომელიც ნახვით იცნობდა ვალენტინ ფელიქსოვიჩს. მან დაკითხა ისინი და ისევ საავადმყოფოში გაგზავნა. საავადმყოფოში დაბრუნებულმა ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ბრძანა პაციენტების მომზადება ოპერაციისთვის, თითქოს არაფერი მომხდარა.

ქმრის დაპატიმრებამ სერიოზული დარტყმა მიაყენა ანა ვასილიევნას ჯანმრთელობას, დაავადება მკვეთრად გაძლიერდა და 1919 წლის ოქტომბრის ბოლოს გარდაიცვალა. ბოლო ღამეს ცოლს ტანჯვის შესამსუბუქებლად მორფინი გაუკეთა, მაგრამ შხამიანი ეფექტი არ უნახავს. გარდაცვალებიდან ორი ღამის შემდეგ ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა კუბოზე ფსალმუნი წაიკითხა. მას დარჩა ოთხი შვილი, რომელთაგან ყველაზე უფროსი 12 წლის იყო, ხოლო უმცროსი 6-ის. მოგვიანებით, ბავშვები ცხოვრობდნენ მისი საავადმყოფოს ექთანთან, სოფია სერგეევნა ბელეცკაიასთან.

ყველაფრის მიუხედავად, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ხელმძღვანელობდა აქტიურ ქირურგიულ პრაქტიკას და წვლილი შეიტანა უმაღლესი სამედიცინო სკოლის დაარსებაში 1919 წლის ზაფხულის ბოლოს, სადაც ასწავლიდა ნორმალურ ანატომიას. თურქესტანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი დაარსდა 1920 წელს. მედიცინის ფაკულტეტის დეკანმა პ.პ. სიტკოვსკიმ, რომელიც იცნობდა ვოინო-იასენეცკის მუშაობას რეგიონალური ანესთეზიის შესახებ, მიაღწია თანხმობას ოპერაციული ქირურგიის განყოფილების ხელმძღვანელობაზე.

პასტორალური მოღვაწეობის დასაწყისი

ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ძალიან შეწუხდა მეუღლის გარდაცვალების გამო. ამის შემდეგ მისი რელიგიური შეხედულებები განმტკიცდა: „ყველასთვის მოულოდნელად, ოპერაციის დაწყებამდე ვოინო-იასენეცკიმ გადაჯვარედინა, მონათლა თავისი თანაშემწე, ოპერაციული მედდა და პაციენტი. ბოლო დროს ის ყოველთვის აკეთებდა ამას, განურჩევლად პაციენტის ეროვნებისა და რელიგიისა. ერთხელ, ჯვრის ნიშნის შემდეგ, პაციენტმა - ეროვნებით თათარმა - უთხრა ქირურგს: „მე მუსლიმი ვარ. რატომ მნათლავ? „პასუხი მოჰყვა:“ მართალია რელიგიები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთია. ყველა ერთია ღმერთის ქვეშ“.

პროფესორი ვოინო-იასენეცკი რეგულარულად ესწრებოდა საკვირაო და სადღესასწაულო მსახურებას, იყო აქტიური ერისკაცი, ის თავად საუბრობდა ინტერპრეტაციაზე. წმინდა წერილი... 1920 წლის ბოლოს იგი დაესწრო ეპარქიის კრებას, სადაც სიტყვით გამოვიდა ტაშკენტის ეპარქიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. ამით აღფრთოვანებულმა თურქესტანისა და ტაშკენტის ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ (პუსტინსკიმ) შესთავაზა ვალენტინ ფელიქსოვიჩს მღვდელი გამხდარიყო, რაზეც იგი მაშინვე დათანხმდა. ერთი კვირის შემდეგ აკურთხეს მკითხველად, მომღერალად და დიაკვნად, შემდეგ დიაკვნად, ხოლო 1921 წლის 15 თებერვალს კრების დღეს მღვდლად. მამა ვალენტინმა დაიწყო მოსვლა როგორც საავადმყოფოში, ასევე უნივერსიტეტში კასრით მკერდზე ჯვრით, გარდა ამისა, მან საოპერაციო ოთახში ღვთისმშობლის ხატები დაამონტაჟა და ოპერაციის წინ ლოცვა დაიწყო. მამა ვალენტინი დაინიშნა ტაძრის მეოთხე მღვდლად, მსახურობდა მხოლოდ კვირაობით და მას ეკისრებოდა ქადაგების პასუხისმგებლობა. ეპისკოპოსმა ინოკენტიმ თავისი როლი ღვთისმსახურებაში პავლე მოციქულის სიტყვებით ახსნა: "თქვენი საქმე არ არის ნათლობა, არამედ ევანგელიზაცია."

ვოინო-იასენეცკი (მარჯვნივ) და ეპისკოპოსი ინოკენტი

1921 წლის ზაფხულში წითელი არმიის დაჭრილი და დამწვარი ჯარისკაცები ბუხარადან ტაშკენტში ჩამოიყვანეს. ცხელ ამინდში რამდენიმედღიანი მოგზაურობისას ბევრმა მათგანმა ბაფთით ჩამოაყალიბა ბუზის ლარვების კოლონიები. ისინი სამუშაო დღის ბოლოს მიიყვანეს, როცა საავადმყოფოში მხოლოდ მორიგე ექიმი დარჩა. მან გამოიკვლია მხოლოდ რამდენიმე პაციენტი, რომელთა მდგომარეობამ შეშფოთება გამოიწვია. დანარჩენებს მხოლოდ ბაფთით ახვევდნენ. დილისთვის, კლინიკის პაციენტებს შორის გავრცელდა ჭორი, რომ მავნებელი ექიმები ლპობდნენ დაჭრილ ჯარისკაცებს, რომელთა ჭრილობები ჭიებით იყო სავსე. საგანგებო საგამოძიებო კომისიამ დააკავა ყველა ექიმი, მათ შორის პროფესორი P.P. Sitkovsky. დაიწყო სწრაფი რევოლუციური სასამართლო პროცესი, რომელზედაც მოწვეულნი იყვნენ ექსპერტები ტაშკენტის სხვა სამედიცინო დაწესებულებიდან, მათ შორის პროფესორი ვოინო-იასენეცკი.

ლატვიელმა ი.ჰ. პეტერსმა, რომელიც ხელმძღვანელობდა ტაშკენტის ჩეკას, გადაწყვიტა სასამართლო პროცესი ინდიკატური ყოფილიყო და თავად ასრულებდა პროკურორს. როდესაც პროფესორმა ვოინო-იასენეცკიმ მიიღო სიტყვა, მან მტკიცედ უარყო ბრალდების არგუმენტები: ”მაქ ჭიები არ იყო. იყო ბუზის ლარვები. ქირურგებს არ ეშინიათ ასეთი შემთხვევების და არ ჩქარობენ ჭრილობების გაწმენდას ლარვებისაგან, რადგან უკვე დიდი ხანია შენიშნეს, რომ ლარვას აქვს სასარგებლო გავლენა ჭრილობების შეხორცებაზე. ” შემდეგ პიტერსმა ჰკითხა:
- მითხარი, მღვდელო და პროფესორ იასენეცკი-ვოინო, ღამე როგორ ლოცულობ და დღისით ხალხს კლავ?
მამა ვალენტინმა უპასუხა:
- ხალხს ვჭრი, რომ გადავარჩინო, მაგრამ რის სახელით ჭრი ხალხს, მოქალაქე პროკურორო?
Შემდეგი შეკითხვა:
- როგორ გჯერათ ღმერთის, მღვდელო და პროფესორ იასენეცკი-ვოინოს? გინახავს იგი, ღმერთო შენო?
- ღმერთი ნამდვილად არ მინახავს, ​​მოქალაქე პროკურორო. ოღონდ ტვინს ბევრი ოპერაცია გამიკეთებია და თავის ქალა რომ გავხსენი, გონებაც იქ არ მინახავს. და არც იქ ვიპოვე სინდისი.

იაკობ პიტერსი

ბრალდება ჩავარდა. დახვრეტის ნაცვლად სიტკოვსკის და მის კოლეგებს 16 წლით თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. მაგრამ ერთი თვის შემდეგ მათ დაიწყეს კლინიკაში სამუშაოდ გაშვება, ორიდან კი მთლიანად გაათავისუფლეს.

1923 წლის გაზაფხულზე, როდესაც ტაშკენტისა და თურქესტანის ეპარქიების სასულიერო პირების ყრილობამ ეპისკოპოსობის კანდიდატად განიხილა მამა ვალენტინი, შეიქმნა უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაცია (HCU) GPU-ს თაოსნობით, რომელიც ბრძანებდა ეპარქიებს. გადავიდნენ რემონტისტულ მოძრაობაზე. მისი ზეწოლით ეპისკოპოსი ინოკენტი იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტაშკენტი. მამა ვალენტინმა და დეკანოზმა მიხეილ ანდრეევმა აიღეს ეპარქიის საქმეების მართვა და თავის გარშემო შემოკრიბეს მღვდლები - პატრიარქ ტიხონის მომხრეები.

ტიხონი (მოსკოვის პატრიარქი)

1923 წლის მაისში ტაშკენტში ჩავიდა უფა ანდრეის (უხტომსკი) გადასახლებული ეპისკოპოსი, რომელიც ცოტა ხნის წინ შეხვდა პატრიარქ ტიხონს, მის მიერ დაინიშნა ტომსკის ეპისკოპოსად და მიიღო უფლება აერჩია კანდიდატები ეპისკოპოსის ხელდასხმისთვის და ფარულად ხელდასხმა. .

ანდრეი (პრინცი ა.ა. უხტომსკი)

მალე ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ბერად აღიკვეცა საკუთარ საძინებელში, სახელად ლუკა და დაარქვეს ბარნაულის ეპისკოპოსად, ტომსკის ვიკარად. ვინაიდან საეპისკოპოსო ღირსების მინიჭებისთვის აუცილებელია ორი ან სამი ეპისკოპოსის არსებობა, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი გაემგზავრა სამარკანდის მახლობლად მდებარე ქალაქ პენჯიკენტში, სადაც ორი ეპისკოპოსი მსახურობდა გადასახლებაში - ვოლხოვის ეპისკოპოსი დანიელი (სამება) და სუზდალის ეპისკოპოსი ვასილი (ზუმერი). ეპისკოპოს ლუკას მიერ ბარნაულის ეპისკოპოსის წოდებით კურთხევა მოხდა 1923 წლის 31 მაისს და როცა ამის შესახებ პატრიარქმა ტიხონმა შეიტყო, კანონიერად დაამტკიცა.

დანიელი (ტროიცკი)

ვასილი (ზუმერი)

ეპისკოპოსი ლუკა. 1923 წელი

ბარნაულში გამგზავრების შეუძლებლობის გამო ეპისკოპოსმა ანდრეიმ ლუკას შესთავაზა თურქესტანის ეპარქიის ხელმძღვანელობა. ტაძრის წინამძღვრის თანხმობის შემდეგ, კვირას, 3 ივნისს, თანასწორთა მოციქულთა კონსტანტინესა და ელენეს ხსენების დღეს, ეპისკოპოსმა ლუკამ ტაძარში პირველი კვირა ღამის ლიტურგია აღავლინა. გთავაზობთ ამონარიდს მის მიერ წარმოთქმული ქადაგებიდან: „ჩემ მღვდელს, რომელიც შიშველი ხელებით იცავდა ქრისტეს სამწყსოს, მგლების მთელი სამწყსოს და უთანასწორო ბრძოლაში დასუსტებულს, უდიდესი საფრთხისა და დაღლილობის მომენტში, უფალმა მისცა რკინის ჯოხი, ეპისკოპოსის კვერთხი. და იერარქის დიდი მადლით ძლიერად გამაძლიერა შემდგომი ბრძოლისთვის თურქესტანის ეპარქიის მთლიანობისა და შენარჩუნებისთვის. ”…

კრება ტაშკენტში

მეორე დღეს, 4 ივნისს, თსუ-ის კედლებში გაიმართა სტუდენტური შეხვედრა, რომელზეც მიღებულ იქნა დადგენილება პროფესორ ვოინო-იასენეცკის თანამდებობიდან გათავისუფლების მოთხოვნით. უნივერსიტეტის ადმინისტრაციამ უარყო ეს დადგენილება და შესთავაზა ვალენტინ ფელიქსოვიჩს სხვა განყოფილების ხელმძღვანელობაც. მაგრამ მან თავად დაწერა განცხადება გადადგომის შესახებ. 5 ივნისს, ბოლოჯერ, უკვე საეპისკოპოსო ტანისამოსით, თსუ-ში სამეცნიერო სამედიცინო საზოგადოების კრებას დაესწრო.

6 ივნისს გაზეთმა თურქესტანკაია პრავდამ გამოაქვეყნა სტატია სათაურით „ქურდული არქიეპისკოპოსი ლუკა“, სადაც მისი დაპატიმრება მოითხოვა. 10 ივნისს საღამოს, ღამისთევის შემდეგ, იგი დააკავეს.

აქტიური რეპრესიების პერიოდი

ეპისკოპოს ლუკას, ასევე მასთან ერთად დაკავებულ ეპისკოპოს ანდრეის და დეკანოზ მიხეილ ანდრეევს ​​ბრალი სისხლის სამართლის კოდექსის 63-ე, 70-ე, 73-ე, 83-ე, 123-ე მუხლებით წარუდგინეს. უარყოფილი იქნა მრევლის შუამდგომლობა პატიმართა ოფიციალური ექსტრადიციის შესახებ და პაციენტების შუამდგომლობა პროფესორ ვოინო-იასენეცკის კონსულტაციის შესახებ. 16 ივნისს ლუკამ დაწერა ანდერძი, რომელშიც მან მოუწოდა საეროებს, ერთგულები დარჩნენ პატრიარქ ტიხონის მიმართ, ეწინააღმდეგებოდნენ ეკლესიის მოძრაობებს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ბოლშევიკებთან თანამშრომლობას (ის გაათავისუფლეს ციხის ერთგული პერსონალის მეშვეობით): „... მე გიანდერძებ: ურყევად დადგე იმ გზაზე, რომელზედაც მე დაგავალებინე. … წადით ტაძრებში, სადაც მსახურობენ ღირსეული მღვდლები, რომლებიც არ დაემორჩილნენ ღორს. თუ ღორი დაისაკუთრებს ყველა ტაძარს, ჩათვალე, რომ ღმერთის მიერ ტაძრებიდან განდევნილი ხარ და ღვთის სიტყვის მოსმენის შიმშილში ჩაძირული. ... ღმერთის მიერ ჩვენი ცოდვებისთვის დაწესებული უფლებამოსილების წინააღმდეგ, სულ მცირე, აჯანყება და ყველაფერში თავმდაბლად დამორჩილება“.

გთავაზობთ ამონარიდს ეპისკოპოს ლუკას დაკითხვიდან: „...მე ასევე მჯერა, რომ კომუნისტების ბევრი პროგრამა აკმაყოფილებს უმაღლესი სამართლიანობისა და სახარების სულისკვეთების მოთხოვნებს. მე ასევე მჯერა, რომ მუშათა ძალაუფლება ძალაუფლების საუკეთესო და სამართლიანი ფორმაა. მაგრამ მე ვიქნებოდი საზიზღარი მატყუარა ქრისტეს ჭეშმარიტებამდე, თუ ჩემი საეპისკოპოსო უფლებამოსილებით მოვიწონებდი არა მხოლოდ რევოლუციის მიზნებს, არამედ რევოლუციურ მეთოდსაც. ჩემი წმინდა მოვალეობაა ვასწავლო ადამიანებს, რომ თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა წმინდაა, მაგრამ კაცობრიობას შეუძლია მათ მიაღწიოს მხოლოდ ქრისტეს გზაზე - სიყვარულის, თვინიერების, საკუთარი თავის სიყვარულის უარყოფისა და ზნეობრივი სრულყოფის გზაზე. იესო ქრისტეს სწავლება და კარლ მარქსის სწავლებები ორი პოლუსია, ისინი სრულიად შეუთავსებელია და ამიტომ ქრისტეს ჭეშმარიტება შთანთქავს მას, ვინც საბჭოთა ხელისუფლების მოსმენით განწმენდს და ფარავს მის ყველა საქმეს ავტორიტეტით. ქრისტეს ეკლესია“.

დასკვნაში წერია გამოძიების დასკვნები - ბრალდებები ეპისკოპოსებს ანდრეის, ლუკას და დეკანოზ მიქაელს მიაწერეს:
1. ადგილობრივი ხელისუფლების ბრძანებების შეუსრულებლობა - ადგილობრივი ხელისუფლების მიერ უკანონოდ აღიარებული სამრევლოების გაერთიანების გაგრძელება.
2. აჟიოტაჟი საერთაშორისო ბურჟუაზიის დასახმარებლად - სერბეთის, ხორვატიისა და სლოვენიის სამეფოს ლაზარის პატრიარქის მიმართვის გავრცელება, საუბარი პატრიარქ ტიხონის ძალადობრივ დამხობაზე და მოუწოდებს სერბეთის სამეფოში გაიხსენონ ყველა „მსხვერპლი“ და „ ნაწამები“ კონტრრევოლუციონერები.
3. ცრუ ჭორებისა და გადაუმოწმებელი ინფორმაციის გავრცელება მრევლთა გაერთიანების მიერ საბჭოთა ხელისუფლების დისკრედიტაციის მიზნით - მასებში პატრიარქ ტიხონის ვითომ არასწორი დაგმობა.
4. მასების მღელვარება საბჭოთა ხელისუფლების გადაწყვეტილებებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის - სამრევლოების გაერთიანების მიმართვების გაგზავნით.
5. უკანონოდ არსებული სამრევლო გაერთიანებისთვის ადმინისტრაციული და საჯარო სამართლებრივი ფუნქციების მინიჭება - მღვდელმთავრების დანიშვნა და გადაყენება, ეკლესიების ადმინისტრაცია.

პოლიტიკური მოსაზრებებიდან გამომდინარე, საქმის საჯარო განხილვა არასასურველი იყო, ამიტომ საქმე გადაეცა არა რევოლუციურ სამხედრო ტრიბუნალს, არამედ GPU-ს კომისიას. სწორედ ტაშკენტის ციხეში დაასრულა ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დიდი ხნის დაგეგმილი მონოგრაფიის „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“ პირველი „გამოცემა“ (ნაწილი). იგი ეპყრობოდა თავის, პირის ღრუს და მგრძნობელობის ორგანოების კანის ჩირქოვან დაავადებებს.

1923 წლის 9 ივლისს ეპისკოპოსი ლუკა და დეკანოზი მიხეილ ანდრეევი გაათავისუფლეს შეთანხმების საფუძველზე, რომ მეორე დღეს გაემგზავრნენ მოსკოვში GPU-ში. მთელი ღამის განმავლობაში ეპისკოპოსის ბინა სავსე იყო გამოსამშვიდობებლად მისული მრევლით. დილით, მატარებელში ასვლის შემდეგ, ბევრი მრევლი ლიანდაგზე იწვა და ცდილობდა წმინდანის შენარჩუნებას ტაშკენტში. მოსკოვში ჩასვლისას წმინდანი დარეგისტრირდა NKVD-ში ლუბიანკაში, მაგრამ მას უთხრეს, რომ მას შეეძლო მოსვლა ერთ კვირაში. ამ კვირის განმავლობაში ეპისკოპოსი ლუკა ორჯერ ეწვია პატრიარქ ტიხონს და ერთხელაც მსახურობდა მასთან.

ასე აღწერს ლუკა თავის მოგონებებში ერთ-ერთ დაკითხვას: „დაკითხვისას ჩეკისტმა მკითხა ჩემი პოლიტიკური შეხედულებებისა და საბჭოთა ხელისუფლებისადმი ჩემი დამოკიდებულების შესახებ. როცა გაიგო, რომ მე ყოველთვის დემოკრატი ვიყავი, უხეშად დაუსვა კითხვა: „მაშ, ვინ ხარ, ჩვენი მეგობარი თუ ჩვენი მტერი?“ მე ვუპასუხე: „მეგობრიც და მტერიც. ქრისტიანი რომ არ ვიყო, ალბათ კომუნისტი გავხდებოდი. მაგრამ თქვენ ხელმძღვანელობდით ქრისტიანობის დევნას და ამიტომ, რა თქმა უნდა, მე არ ვარ თქვენი მეგობარი. ”

ხანგრძლივი გამოძიების შემდეგ, 1923 წლის 24 ოქტომბერს, NKVD-ის კომისიამ მიიღო გადაწყვეტილება ეპისკოპოსის ნარიმის მხარეში გაძევების შესახებ. 2 ნოემბერს ლუკა გადაიყვანეს ტაგანსკის ციხეში, სადაც მდებარეობდა სატრანზიტო პუნქტი. ნოემბრის ბოლოს იგი წავიდა თავის პირველ გადასახლებაში, რომლის ადგილი თავდაპირველად იენისეისკში იყო დანიშნული.

მატარებლით გადასახლებულმა ეპისკოპოსმა მიაღწია კრასნოიარსკს, შემდეგ 330 კილომეტრიან სასწავლებელს და ღამით გაჩერდა სოფელში. ერთ-ერთ მათგანში მან ჩაატარა ოპერაცია მხრის ძვლის ოსტეომიელიტის მქონე პაციენტში სეკვესტრის ამოღების მიზნით. გზად იგი შეხვდა დეკანოზ ილარიონ გოლუბიატნიკოვს, რომელიც გადასახლებას აპირებდა.

1924 წლის 18 იანვარს იენისეისკში ჩასვლისას, ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა დაიწყო მიღება და შეხვედრის მსურველებმა ხელი მოაწერეს რამდენიმე თვით ადრე. გარდა ამისა, ეპისკოპოსმა ლუკამ დაიწყო საღმრთო მსახურება სახლში, უარი თქვა ეკლესიებში მსახურობაზე, სადაც ცხოვრობდნენ ცოცხალი ეკლესია. იქ, ახლახანს დახურული ორი ახალბედა დედათა მონასტერირომელმაც მონასტრის დახურვის დროს ჩადენილი კომკავშირის წევრების სისასტიკეზე ისაუბრა. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა აღამაღლა ისინი მონაზვნობაში და მისცა თავისი სახელები ზეციური მფარველები: ვალენტინა და ლუკია.

ეპისკოპოსის მზარდი პოპულარობა აიძულა GPU გაეგზავნა იგი ახალ გადასახლებაში სოფელ ხაიაში. იქ გაგზავნეს ლუკია და ვალენტინა, ხოლო დეკანოზები ილარიონი და მიქაელი სოფელ ბოგუჩანისკენ მიემართებოდნენ. დეკანოზები დაინიშნენ ბოგუჩანის მახლობლად მდებარე სოფლებში, ხოლო ეპისკოპოსი ლუკა და მონაზვნები - ჩრდილოეთით 120 მილის დაშორებით. 5 ივნისს, GPU-ს მესინჯერმა ბრძანება გამოიტანა იენიზეისკში დაბრუნების შესახებ. იქ ეპისკოპოსმა ციხეში რამდენიმე დღე გაატარა სამარტოო საკანში, რის შემდეგაც კერძო პრაქტიკა და ღვთისმსახურება ბინასა და ქალაქის ეკლესიაში განაგრძო.

23 აგვისტოს ეპისკოპოსი ლუკა გაგზავნეს ახალ გადასახლებაში - ტურუხანსკში. ეპისკოპოსის ტურუხანსკში ჩასვლისას მას მუხლებზე დადებული ხალხი დახვდა კურთხევას. პროფესორი დაიბარა რეგიონული კომიტეტის თავმჯდომარემ ვ.ია.ბაბკინმა, რომელმაც შესთავაზა გარიგება: ღირსების დათმობისთვის გადასახლების ვადის შემცირება. ეპისკოპოსმა ლუკამ მტკიცე უარი თქვა "წმინდა სისულელეების გადაგდებაზე".

ტურუხანსკის საავადმყოფოში, სადაც ვალენტინ ფელიქსოვიჩი თავდაპირველად ერთადერთი ექიმი იყო, მან ჩაატარა ისეთი რთული ოპერაციები, როგორიცაა ზედა ყბის რეზექცია ავთვისებიანი ნეოპლაზმისთვის, მუცლის ღრუს სიძულვილი შინაგანი ორგანოების დაზიანებით შეღწევადი ჭრილობების გამო, საშვილოსნოს სისხლდენის შეჩერება. სიბრმავის პრევენცია ტრაქომის, კატარაქტის და ა.შ.

ამ ტერიტორიაზე ერთადერთი ეკლესია დაკეტილი იყო მამრობითი მონასტერი, რომლის მღვდელი ეკუთვნოდა რენოვაციონისტულ მოძრაობას. ეპისკოპოსი ლუკა რეგულარულად დადიოდა იქ ღვთისმსახურების აღსასრულებლად და ცოდვის საქადაგებლად. ეკლესიის განხეთქილება, რომელმაც დიდი წარმატება მოიპოვა: ტერიტორიის ყველა მცხოვრები და მონასტრის მღვდელი პატრიარქ ტიხონის მომხრე გახდა.

წლის ბოლოს ვალენტინ ფელიქსოვიჩის სანახავად მოვიდა ქალი ავადმყოფი შვილით. კითხვაზე, რა ერქვა ბავშვს, მან უპასუხა: "ატომი" და გაკვირვებულ ექიმს აუხსნა, რომ მათ გამოიგონეს ახალი სახელი. რაზეც ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ჰკითხა: "რატომ არ ეძახდნენ მათ მორი ან ფანჯარა?". ეს ქალი იყო რაიონული აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარის ვ.ბაბკინის ცოლი, რომელმაც GPU-ს დაწერა განცხადება რეაქციონერზე ზემოქმედების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც ავრცელებდა ცრუ ჭორებს ხალხისთვის ოპიუმის წარმომადგენლის შესახებ, რაც მატერიალური მსოფლმხედველობის საპირწონეა. რომელიც ახორციელებს საზოგადოების რესტრუქტურიზაციას კომუნისტურ ფორმებამდე „და დააწესა დადგენილება:“ საიდუმლო. სამთავრობო კომისარს - ინფორმაციისთვის და ზომების მისაღებად“. 1924 წლის 5 ნოემბერს ქირურგი დაიბარეს GPU-ში, სადაც სთხოვეს ხელი მოეწერა აკრძალვაზე ღვთისმსახურების, ქადაგებებისა და რელიგიურ თემაზე გამოსვლებზე. გარდა ამისა, კრაიკომ და ბაბკინმა პირადად მოითხოვეს ეპისკოპოსს უარი ეთქვა პაციენტებისთვის კურთხევის ტრადიციაზე. ამან აიძულა ვალენტინ ფელიქსოვიჩი დაეწერა საავადმყოფოდან გადადგომის შესახებ წერილი. შემდეგ მას ტურუხანსკის ოლქის ჯანდაცვის განყოფილება დაუდგა. 3 კვირის საქმის განხილვის შემდეგ, 1924 წლის 7 დეკემბერს, GPU-ს ენგუბოტდელმა გადაწყვიტა სასამართლოს ნაცვლად აერჩია გრ. იასენეცკი-ვოინოს დეპორტაცია სოფელ პლახინოში, მდინარე იენიზეის ქვედა დინებაში, არქტიკული წრის მიღმა 230 კილომეტრში.

ტაშკენტში საკათედრო ტაძარი დაინგრა, დარჩა მხოლოდ რადონეჟის წმინდა სერგის ეკლესია, რომელშიც განახლებული მღვდლები მსახურობდნენ. დეკანოზმა მიხეილ ანდრეევმა ეპისკოპოს ლუკას მოსთხოვა ამ ტაძრის კურთხევა; ამაზე უარის თქმის შემდეგ, ანდრეევმა შეწყვიტა მისი მორჩილება და ყველაფერი მოახსენა საპატრიარქო ტახტის მოადგილეს სერგიუსს, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტს, რომელმაც დაიწყო ლუკას გადაყვანა რილსკში, შემდეგ იელცში, შემდეგ იჟევსკში. ნოვგოროდის გადასახლებული მიტროპოლიტის, არსენი ლუკას რჩევით, პენსიაზე გასვლის შუამდგომლობა შეიტანა, რომელიც დაკმაყოფილდა.

პროფესორი ვოინო-იასენეცკი არ აღუდგენიათ სამუშაოდ არც ქალაქის საავადმყოფოში და არც უნივერსიტეტში. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა აიღო კერძო პრაქტიკა. კვირაობით და არდადეგებიმსახურობდა ეკლესიაში და სახლში იღებდა ავადმყოფებს, რომელთა რიცხვი თვეში ოთხასს აღწევდა. გარდა ამისა, ახალგაზრდები გამუდმებით იმყოფებოდნენ ქირურგთან, რომელიც მოხალისედ ეხმარებოდა მას, სწავლობდნენ მისგან და აგზავნიდა მათ ქალაქში, რათა ეძიათ და მოეყვანათ ავადმყოფი ღარიბი ადამიანები, რომლებსაც სამედიცინო დახმარება სჭირდებოდათ. ამდენად, იგი დიდი პრესტიჟით სარგებლობდა მოსახლეობაში. შემდეგ დასრულებული მონოგრაფიის „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის“ ასლი განსახილველად გაუგზავნა სახელმწიფო სამედიცინო გამომცემლობას. ერთი წლის განხილვის შემდეგ, იგი დაბრუნდა დამამტკიცებელი მიმოხილვებით და მცირე შესწორებების შემდეგ გამოქვეყნების რეკომენდაციით.

1929 წლის 5 აგვისტოს შუა აზიის (ყოფილი ტაშკენტის) უნივერსიტეტის პროფესორ-ფიზიოლოგმა ი.პ. მისი მუშაობის შედეგი იყო ფსიქიკური აშლილობა და თვითმკვლელობა. მისმა მეუღლემ პროფესორ ვოინო-იასენეცკის მიმართა ქრისტიანული კანონების მიხედვით დაკრძალვის ჩატარების თხოვნით (თვითმკვლელობის შემთხვევაში ეს შესაძლებელია მხოლოდ სიგიჟის შემთხვევაში); ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა თავისი სიგიჟე სამედიცინო დასკნით დაადასტურა.

1929 წლის მეორე ნახევარში OGPU-მ ჩამოაყალიბა სისხლის სამართლის საქმე: მიხაილოვსკის მკვლელობა, სავარაუდოდ, ჩაიდინა მისმა "ცრუმორწმუნე" ცოლმა, რომელიც შეთქმულებას აწყობდა ვოინო-იასენეცკისთან, რათა თავიდან აიცილონ "შესანიშნავი აღმოჩენა, რომელიც ძირს უთხრის მსოფლიო რელიგიების საფუძვლებს". 1930 წლის 6 მაისი - დააპატიმრეს. მას ბრალი წაუყენეს უზბეკეთის სსრ სისხლის სამართლის კოდექსის 10-14-ე და 186-ე მუხლის 1-ლი პუნქტით. ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ახსნა მისი დაპატიმრება ადგილობრივი უსაფრთხოების ოფიცრების შეცდომებით და ციხიდან მისწერა OGPU-ს ლიდერებს შუა აზიის სოფლებში გაგზავნის თხოვნით, შემდეგ კი მისი ქვეყნიდან გაძევების თხოვნით, მათ შორის თავმჯდომარეს. სახალხო კომისართა საბჭო AI Rykov. როგორც არგუმენტი მისი გათავისუფლებისა და გადასახლებაში გაგზავნის სასარგებლოდ, მან დაწერა "ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზების" გამოქვეყნების გარდაუვალი შესაძლებლობის შესახებ, რაც სარგებელს მოუტანდა საბჭოთა მეცნიერებას - და წინადადებას ჩირქოვანი ქირურგიის კლინიკის დაარსების შესახებ. MedGiz-ის თხოვნით, ხელნაწერი გადაეცა ეჭვმიტანილ ვოინო-იასენეცკის, რომელიც მან დაასრულა ციხეში, როგორც დაიწყო.

გაყინული იენიზეის ყინულზე გრძელი მოგზაურობა მოჰყვა, დღეში 50-70 კმ. ერთხელ ვალენტინ ფელიქსოვიჩი ისე გაიყინა, რომ დამოუკიდებლად გადაადგილება არ შეეძლო. 3 ქოხისა და 2 თიხის სახლისგან შემდგარი მანქანის მკვიდრნი თბილად შეხვდნენ გადასახლებულებს. ის ცხოვრობდა ქოხში ირმის ტყავებით დაფარულ ბორცვზე. თითოეული მამაკაცი მას შეშით ამარაგებდა, ქალები ამზადებდნენ და რეცხავდნენ. ფანჯრების ჩარჩოებს დიდი ჭრილები ჰქონდა, რომლებიდანაც ქარი და თოვლი შეაღწია, რომლებიც კუთხეში გროვდებოდა და არ დნება; მეორე ჭიქის ნაცვლად, ყინულის ბრტყელი ფენები გაიყინა. ამ პირობებში ეპისკოპოსი ლუკა ნათლავდა ბავშვებს და ცდილობდა ქადაგებას. მარტის დასაწყისში პლახინოში ჩავიდა უფლებამოსილი GPU, რომელმაც გამოაცხადა ეპისკოპოსის და ქირურგის ტურუხანსკში დაბრუნება. ტურუხანსკის ხელისუფლებამ გადაიფიქრა მას შემდეგ, რაც გლეხი გარდაიცვალა საავადმყოფოში, რომელსაც სჭირდებოდა რთული ოპერაცია, რომლის გაკეთებაც არავინ იყო ვოინო-იასენეცკის გარეშე. ამან გლეხები იმდენად გააბრაზა, რომ ქვევრებით, კვერთხებითა და ცულებით შეიარაღებულებმა დაიწყეს სოფლის საკრებულოსა და გპუ-ს მსხვრევა. ეპისკოპოსი ლუკა 1925 წლის 7 აპრილს, ხარების დღეს დაბრუნდა და მაშინვე ჩაერთო საქმეში. OGPU-ს წარმომადგენელი იძულებული გახდა, მას თავაზიანად მოეპყრო და პაციენტების კურთხევისთვის ყურადღება არ მიექცია.

დევნილი პროფესორ-ქირურგ ვ.ფ. ვოინო-იასენეცკის იდეები ვრცელდება არა მხოლოდ საბჭოთა კავშირში, არამედ მის ფარგლებს გარეთაც. 1923 წელს გერმანულმა სამედიცინო ჟურნალმა "Deutsch Zeitschrift" გამოაქვეყნა მისი სტატია ელენთის ამოღების დროს არტერიის ლიგაციის ახალი მეთოდის შესახებ, ხოლო 1924 წელს "ქირურგიის ბიულეტენში" - მოხსენება ადრეული ქირურგიული მკურნალობის კარგი შედეგების შესახებ. მსხვილი სახსრების ჩირქოვანი პროცესები. მხოლოდ 1925 წლის 20 ნოემბერს, ტურუხანსკში მოვიდა ბრძანებულება მოქალაქე ვოინო-იასენეცკის განთავისუფლების შესახებ, რომელიც მოსალოდნელი იყო ივნისიდან. 4 დეკემბერს, ტურუხანსკის ყველა მრევლის თანხლებით, იგი გაემგზავრა კრასნოიარსკში, სადაც ჩავიდა მხოლოდ 1926 წლის იანვრის დასაწყისში. მან მოახერხა სანიმუშო ოპერაციის ჩატარება ქალაქის საავადმყოფოში "ოპტიკური ირიდექტომია" - ოპერაცია მხედველობის აღდგენის მიზნით, ირისის ნაწილის ამოღებით. კრასნოიარსკიდან ეპისკოპოსი ლუკა მატარებლით გაემგზავრა ჩერკასში, სადაც მისი მშობლები და ძმა ვლადიმერ ცხოვრობდნენ, შემდეგ კი ტაშკენტში ჩავიდა.

1931 წლის აგვისტოს მეორე ნახევარში ვოინო-იასენეცკი ჩრდილოეთ ტერიტორიაზე ჩავიდა. თავიდან ის იხდიდა სასჯელს ქალაქ კოტლასთან მახლობლად მდებარე მაკარიხას შრომით ბანაკში, მალევე გადასახლებულად გადაიყვანეს კოტლასში, შემდეგ არხანგელსკში, სადაც ჩაატარა ამბულატორიული ვიზიტი. 1932 წელს იგი დასახლდა მემკვიდრეობით მკურნალ ვ.მ.ვალნევასთან. იქიდან იგი მოსკოვში დაიბარეს, სადაც GPU-ს კოლეგიის სპეციალურმა კომისარმა შესთავაზა ქირურგიული განყოფილება სამღვდელო ღირსებაზე უარის თქმის სანაცვლოდ. - „შექმნილ პირობებში არ მიმაჩნია შესაძლებლად მინისტრობის გაგრძელება, მაგრამ ღირსებას არასოდეს მოვაშორებ.

1933 წლის ნოემბერში გათავისუფლების შემდეგ იგი გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც შეხვდა მიტროპოლიტ სერგიუსს, მაგრამ უარი თქვა რაიმე საეპისკოპოსო კათედრაზე, რადგან იმედოვნებდა დაარსებულიყო ჩირქოვანი ქირურგიის კვლევითი ინსტიტუტი. ვოინო-იასენეცკიმ უარი მიიღო ჯანდაცვის სახალხო კომისრის ფედოროვისგან, მაგრამ მაინც მოახერხა გამოქვეყნებულიყო "ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზები", რომელიც უნდა მომხდარიყო 1934 წლის პირველ ნახევარში. გარდა ამისა, ერთ-ერთი ეპისკოპოსის რჩევით „ყოველგვარი გონივრული მიზნის გარეშე“ წავიდა ფეოდოსიაში, შემდეგ „სულელური გადაწყვეტილება მიიღო“ არხანგელსკში წასულიყო, სადაც 2 თვე დაჰყო ამბულატორიულ კლინიკაში; ”ცოტათი გონს რომ მოვიდა,” ის გაემგზავრა ანდიჟანში და შემდეგ დაბრუნდა ტაშკენტში.

1934 წლის გაზაფხულზე ვოინო-იასენეცკი დაბრუნდა ტაშკენტში, შემდეგ კი გადავიდა ანდიჯანში, სადაც ოპერაციას ატარებდა, კითხულობდა ლექციებს და ხელმძღვანელობდა გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის განყოფილებას. აქ ის ავადდება პაპატაჩის ცხელებით, ემუქრება მხედველობის დაკარგვას (გართულება იყო მარცხენა თვალის ბადურის გამოყოფა). მარცხენა თვალზე ორმა ოპერაციამ შედეგი არ მოიტანა, ეპისკოპოსი ერთი თვალით დაბრმავდა.

1934 წლის შემოდგომაზე გამოსცა მონოგრაფია „ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ“, რომელმაც მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა. რამდენიმე წლის განმავლობაში პროფესორი ვოინო-იასენეცკი ხელმძღვანელობდა ტაშკენტის გადაუდებელი მედიცინის ინსტიტუტის მთავარ საოპერაციო დარბაზს. ის ოცნებობდა ჩირქოვანი ქირურგიის ინსტიტუტის დაარსებაზე, რათა გადაეცა თავისი დიდი სამედიცინო გამოცდილება.

პამირში, ალპინისტური კამპანიის დროს, ავად გახდა ვ.ი.ლენინის ყოფილი პირადი მდივანი ნ.გორბუნოვი. მისი მდგომარეობა უკიდურესად მძიმე აღმოჩნდა, რამაც საერთო დაბნეულობა გამოიწვია, მისი ჯანმრთელობის შესახებ მოსკოვიდან პირადად დაინტერესდა ვ.მ. მოლოტოვი. მის გადასარჩენად ექიმი ვოინო-იასენეცკი დაიბარეს სტალინაბადში. წარმატებული ოპერაციის შემდეგ ვალენტინ ფელიქსოვიჩს შესთავაზეს სტალინაბადის კვლევითი ინსტიტუტის ხელმძღვანელობა; მან უპასუხა, რომ მხოლოდ ქალაქის ეკლესიის აღდგენის შემთხვევაში დათანხმდებოდა, რაზეც უარი ეთქვა. პროფესორების მოწვევა დაიწყეს კონსულტაციებზე, მათ ექიმებისთვის ლექციების წაკითხვის უფლება მიეცათ. მან კვლავ განაგრძო ექსპერიმენტები ვალნევას მალამოებით. მეტიც, მას გაზეთის ფურცლებზე ცილისმწამებლური სტატიის „მედიცინა და მედიცინა“ უარყოფით ნება დართო.

მესამე დასკვნა

1937 წლის 24 ივლისს მესამედ დააპატიმრეს. ეპისკოპოსს ბრალი ედებოდა "კონტრრევოლუციური საეკლესიო-სამონასტრო ორგანიზაციის" შექმნაში. გარე პოზიციასსრკ, ცილისმწამებლური შეხედულებები კომუნისტური პარტიისა და ხალხთა ლიდერის შესახებ, დამარცხებული შეხედულებები სსრკ-ს მიმართ გერმანიასთან მოახლოებულ ომში, სსრკ-ს გარდაუვალი დაცემის მანიშნებელია, ანუ დანაშაულებები ხელოვნების მიხედვით. 66 სთ 1, მუხ. სსრკ სისხლის სამართლის კოდექსის 64 და 60. გამოძიებამ აღიარა ეპისკოპოსების ევგენი (კობრანოვი), ბორის (შიპულინი), ვალენტინი (ლიახოდსკი), მღვდლები მიხაილ ანდრეევი, ვენედიქტ ბაგრიანსკი, ივან სერედა და სხვები კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში კონტრრევოლუციური ორგანიზაციის არსებობის შესახებ და გეგმავს. კონტრრევოლუციური ჯგუფების ქსელის შექმნა ქვეშ საეკლესიო თემები, ისევე როგორც ვოინო-იასენეცკის დივერსიული საქმიანობა - პაციენტების მკვლელობები საოპერაციო მაგიდაზე და ჯაშუშობა უცხო სახელმწიფოების სასარგებლოდ ...

ფოტო გამოძიების მასალიდან

„კონვეიერის“ მეთოდით ხანგრძლივი დაკითხვის მიუხედავად (13 დღე ძილის გარეშე), ლუკამ უარი თქვა კონტრრევოლუციურ ორგანიზაციაში წევრობაზე და „შეთქმულების“ დასახელებაზე. სამაგიეროდ, ის 18 დღით შიმშილობს. მან თავისი პოლიტიკური შეხედულებების შესახებ განაცხადა: „რაც შეეხება პოლიტიკურ ვალდებულებას, მე კვლავ კადეტთა პარტიის მხარდამჭერი ვარ... მე ვიყავი და ვრჩები იმ ბურჟუაზიული მმართველობის ფორმის მიმდევარი, რომელიც არსებობს საფრანგეთში, შეერთებულ შტატებში, ინგლისში... მე ვარ იდეოლოგიური და შეუპოვარი. საბჭოთა ხელისუფლების მტერი. ეს მტრული დამოკიდებულება მე განვავითარე ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ და დღემდე შემორჩენილია... იმიტომ, რომ არ ვიწონებდი მის სისხლიან ძალადობის მეთოდებს ბურჟუაზიის წინააღმდეგ და მოგვიანებით, კოლექტივიზაციის პერიოდში, განსაკუთრებით მტკივნეული იყო ჩემთვის ამის დანახვა. კულაკების გაძევება. ...ბოლშევიკები ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის მტრები არიან, ანგრევენ ეკლესიებს და დევნიან რელიგიას, ჩემო მტრები, როგორც ეკლესიის ერთ-ერთი აქტიური წინამძღოლი, ეპისკოპოსი“.

1938 წლის დასაწყისში ეპისკოპოსი ლუკა, რომელსაც არასოდეს არაფერი ეღიარებინა, გადაიყვანეს ტაშკენტის ცენტრალურ რეგიონალურ ციხეში. მღვდლების ჯგუფის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე დაბრუნდა მოსკოვიდან შემდგომი გამოძიებისთვის, ხოლო ვოინო-იასენეცკის შესახებ მასალები ცალკე სისხლის სამართლის საქმეში გამოიყო. 1938 წლის ზაფხულში დაიბარეს პროფესორ ვოინო-იასენეცკის ყოფილი კოლეგები TashMI GA Rotenberg-დან, MI Slonim, R. Federmesser, რომლებმაც მოახსენეს მისი კონტრრევოლუციური საქმიანობის შესახებ.

1939 წლის 29 მარტს ლუკამ, გაეცნო თავის საქმეს და იქ ვერ იპოვა თავისი ჩვენებების უმეტესი ნაწილი, დაწერა საქმეს დამატებული, სადაც მოხსენებული იყო მისი პოლიტიკური შეხედულებების შესახებ: „მე ყოველთვის პროგრესული ვიყავი, ძალიან შორს არა მარტო შავი ასეულებისა და მონარქიზმისგან, არამედ კონსერვატიზმისგანაც; განსაკუთრებით უარყოფითად ვარ განწყობილი ფაშიზმზე. სახარების სწავლებასთან ახლოს კომუნიზმისა და სოციალიზმის წმინდა იდეები ყოველთვის ნათესავი და ძვირფასი იყო ჩემთვის; მაგრამ, როგორც ქრისტიანი, მე არასოდეს ვიზიარებდი რევოლუციური მოქმედების მეთოდებს და რევოლუციამ შემაშინა ამ მეთოდების სისასტიკით. თუმცა, მე დიდი ხანია შევურიგდი მას და მისი კოლოსალური მიღწევები ჩემთვის ძალიან ძვირფასია; ეს განსაკუთრებით ეხება მეცნიერებისა და ჯანდაცვის უზარმაზარ აღმავლობას, საბჭოთა ხელისუფლების მშვიდობიან საგარეო პოლიტიკას და წითელი არმიის ძლიერებას, მშვიდობის მცველს. სახელმწიფო სტრუქტურის ყველა სისტემიდან საბჭოთა სისტემას, უეჭველად, ყველაზე სრულყოფილ და სამართლიანად მიმაჩნია. ბურჟუაზიულ სისტემებს შორის ყველაზე დამაკმაყოფილებელ მმართველობის ფორმებს მიმაჩნია აშშ-ში, საფრანგეთში, ინგლისში, შვეიცარიაში. მე შემიძლია ვაღიარო ჩემი თავი კონტრრევოლუციონერად მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს გამომდინარეობს სახარების მცნების ფაქტიდან, მაგრამ მე არასოდეს ვყოფილვარ აქტიური კონტრრევოლუციონერი ... ".

მთავარი მოწმეების სიკვდილით დასჯის გათვალისწინებით, საქმე განიხილებოდა სსრკ-ს NKVD-ს სპეციალურ სხდომაზე. განაჩენი მხოლოდ 1940 წლის თებერვალში გამოვიდა: 5 წლიანი გადასახლება კრასნოიარსკის მხარეში.

საეპისკოპოსო მსახურების განახლება

1940 წლის მარტიდან ის დევნილობაში ქირურგად მუშაობს ბოლშაია მურტას რეგიონალურ საავადმყოფოში, რომელიც კრასნოიარსკიდან 100 კილომეტრშია. 1940 წლის შემოდგომაზე მას უფლება მისცეს წასულიყო ტომსკში, ქალაქის ბიბლიოთეკაში შეისწავლა უახლესი ლიტერატურა ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ, მათ შორის გერმანულ, ფრანგულ და ინგლისური... ამის საფუძველზე დასრულდა „ჩირქოვანი ქირურგიის ესკიზების“ მეორე გამოცემა.

დიდი სამამულო ომის დასაწყისში მან დეპეშა გაუგზავნა სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის თავმჯდომარეს მიხეილ კალინინს: „მე, ეპისკოპოსი ლუკა, პროფესორი ვოინო-იასენეცკი... როგორც ჩირქოვანი ქირურგიის სპეციალისტი, შემიძლია დახმარება გავუწიო ჯარისკაცებს წინა ან უკანა მხარეს, სადაც ისინი მენდობიან. გთხოვ გაწყვიტო ჩემი ლინკი და გამომიგზავნე საავადმყოფოში. ომის დასასრულს ის მზადაა გადასახლებაში დაბრუნდეს. ეპისკოპოსი ლუკა“.

დეპეშა მოსკოვში არ გაიგზავნა, მაგრამ არსებული ბრძანებების შესაბამისად, გაიგზავნა რეგიონალურ კომიტეტში. 1941 წლის ოქტომბრიდან პროფესორი ვოინო-იასენეცკი გახდა კრასნოიარსკის ტერიტორიის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტი და ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარი ქირურგი. მუშაობდა 8-9 საათს, დღეში 3-4 ოპერაციას აკეთებდა, რამაც მის ასაკში ნევრასთენია გამოიწვია. მიუხედავად ამისა, ყოველ დილით ის ლოცულობდა გარეუბნულ ტყეში (იმ დროს კრასნოიარსკში არც ერთი ეკლესია არ დარჩენილა).

1942 წლის 27 დეკემბერს ეპისკოპოს ლუკას „სამხედრო საავადმყოფოებში მუშაობის შეწყვეტის გარეშე“ დაევალა კრასნოიარსკის ეპარქიის მართვა „კრასნოიარსკის მთავარეპისკოპოსის წოდება“. ამ თანამდებობაზე მან მოახერხა ერთი პატარა ეკლესიის აღდგენა გარეუბნის სოფელ ნიკოლაევკაში, რომელიც მდებარეობს კრასნოიარსკიდან 5 კილომეტრში. ამასთან დაკავშირებით და, პრაქტიკულად, წლის განმავლობაში მღვდლების არყოფნის გამო, მღვდელმთავარი ასრულებდა ღამისთევას მხოლოდ დიდ დღესასწაულებზე და წმინდა კვირის საღამოს, ხოლო ჩვეულებრივი კვირა მსახურების დაწყებამდე სახლში კითხულობდა ღამისთევას. ან საავადმყოფოში. მას ეკლესიების აღდგენის შესახებ შუამდგომლობები მთელი ეპარქიიდან გაუგზავნეს. მეუფემ ისინი გაგზავნა მოსკოვში, მაგრამ პასუხი არ მიუღია.

თავის შვილს, მიხაილს, წერილებში მან მოახსენა თავისი რელიგიური შეხედულებები: „... ღვთის მსახურებაში მთელი ჩემი სიხარული, მთელი ცხოვრება, რადგან ჩემი რწმენა ღრმაა... თუმცა, როგორც სამედიცინო, ასევე სამეცნიერო მუშაობაწასვლას არ ვაპირებ. თუ იცოდეთ, რამდენად სულელური და შეზღუდულია ათეიზმი, რამდენად ცოცხალი და რეალურია ღმერთთან ზიარება მათთვის, ვისაც უყვარს იგი.”

1943 წლის ზაფხულში ლუკამ პირველად მიიღო მოსკოვში წასვლის ნებართვა, მან მონაწილეობა მიიღო ადგილობრივ საბჭოში, რომელიც აირჩია პატრიარქი სერგი; ასევე გახდა წმინდა სინოდის მუდმივი წევრი, რომელიც იკრიბებოდა თვეში ერთხელ. თუმცა, მან მალევე თქვა უარი სინოდის საქმიანობაში მონაწილეობაზე, რადგან მგზავრობის ხანგრძლივობამ (დაახლოებით 3 კვირა) დაშორდა მას. სამედიცინო სამუშაო; მომავალში მან დაიწყო სსრკ-ს ევროპულ ნაწილში გადაყვანის მოთხოვნა, ციმბირის კლიმატის პირობებში მისი ჯანმრთელობის გაუარესების მოტივით. ადგილობრივმა ადმინისტრაციამ მისი გაშვება არ ისურვა, ცდილობდა მდგომარეობის გაუმჯობესებას - უკეთეს ბინაში ჩასვეს, უახლესი სამედიცინო ლიტერატურა მიაწოდეს, მათ შორის უცხო ენებზე. მიუხედავად ამისა, 1944 წლის დასაწყისში მეუფე ლუკამ მიიღო დეპეშა ტამბოვში გადაყვანის შესახებ.

კრასნოიარსკში დაიდგა გამოჩენილი ქირურგისა და ღვთისმეტყველის ვალენტინ ფელიქსოვიჩ ვოინო-იასენეცკის ძეგლი, ლეგენდარული წმინდა ლუკა, რომლის ბედი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქალაქთან და რეგიონთან დიდი სამამულო ომის მძიმე წლებში.

მომსახურება ტამბოვის განყოფილებაში

1944 წლის თებერვალში სამხედრო ჰოსპიტალი გადავიდა ტამბოვში და ლუკა გახდა ტამბოვის დეპარტამენტის ხელმძღვანელი. 1944 წლის 4 მაისს, სსრკ სახალხო კომისართა საბჭოსთან არსებული რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმეთა საბჭოში, პატრიარქმა სერგიუსმა საბჭოს თავმჯდომარესთან კარპოვთან საუბრისას, პატრიარქმა წამოჭრა საკითხი მისი შესაძლებლობის შესახებ. ტულას ეპარქიაში გადაყვანა, ეს საჭიროება მთავარეპისკოპოსის ლუკას ავადმყოფობით (მალარია) იყო მოტივირებული; თავის მხრივ, კარპოვმა „სერგიუსს გააცნო მეუფე ლუკას არაერთი არასწორი პრეტენზია, მისი არასწორი ქმედებები და თავდასხმები“. რსფსრ ჯანდაცვის სახალხო კომისარს, ანდრეი ტრეტიაკოვს, 1944 წლის 10 მაისით დათარიღებულ მემორანდუმში, კარპოვი მიუთითებს მთავარეპისკოპოსის ლუკას მიერ ჩადენილ უამრავ ქმედებებზე, „სსრკ-ს კანონების დარღვევაზე“ (მან დაკიდა ხატი ქირურგიულ განყოფილებაში. ტამბოვის №1414 ევაკუაციის საავადმყოფოს, ოპერაციების ჩატარებამდე საავადმყოფოს კაბინეტში რელიგიური რიტუალები აღასრულა, 19 მარტს ეპისკოპოსის ტანსაცმელში გამოწყობილი გამოცხადდა ევაკუაციის საავადმყოფოების ექიმების რეგიონთაშორის შეხვედრაზე, დაჯდა თავმჯდომარის მაგიდასთან და , იგივე ტანსაცმლით, გააკეთა მოხსენება ქირურგიის შესახებ და ა.შ. იასენეცკი და არ დაუშვას ამ წერილში მითითებული უკანონო ქმედებები“.

ამ დროს მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ მიაღწია ტამბოვის შუამავლობის ეკლესიის აღდგენას, რომელიც გახდა მხოლოდ მესამე მოქმედი ეკლესია ეპარქიაში; გარდა ამისა, იგი პრაქტიკულად არ იყო უზრუნველყოფილი თაყვანისცემის საგნებით: ხატები და სხვა საეკლესიო ფასეულობები შემოიტანეს მრევლმა. მეუფე ლუკამ აქტიურად დაიწყო ქადაგება, ჩაიწერა და გავრცელდა ქადაგებები (სულ 77). მაცხოვრის ფერისცვალების ყოფილი საკათედრო ტაძრის გახსნა ვერ მოხერხდა; თუმცა, 1946 წლის 1 იანვრისთვის 24 სამრევლო გაიხსნა. მთავარეპისკოპოსმა შეადგინა მონანიების რიტუალი განახლებული მღვდლებისთვის და ასევე შეიმუშავა გეგმა ტამბოვში რელიგიური ცხოვრების აღორძინების მიზნით, სადაც, კერძოდ, შემოთავაზებული იყო ინტელიგენციის რელიგიური განათლების ჩატარება, გახსნა. საკვირაო სკოლებიმოზრდილებისთვის. ეს გეგმა სინოდმა უარყო. ლუკას სხვა საქმიანობას შორის - ეპისკოპოსთა გუნდის შექმნა, მრევლის მღვდლების მრავალრიცხოვანი შრომები.

(Გაგრძელება იქნება)

50 წლის წინ გარდაიცვალა წმინდანი, რომლის ისტორია - ბოლო წლების განმავლობაში - ჩვენთვის გასაგები და ახლობელი რჩება და ამავდროულად არ შეიძლება არ გააოცოს. წმინდა ლუკა (ვოინო-იასენეცკი)... ექიმი, რომელიც მკურნალობდა უბრალო ადამიანებს, რომელთაგან ბევრი ჯერ კიდევ ცოცხალია; პროფესორი, რომელიც ლექციებს კითხულობდა უბრალო სტუდენტებს, ახლა უკვე სამედიცინო პრაქტიკოსებს. პოლიტპატიმარი, რომელმაც გადასახლება, ციხე და წამება გაიარა და ... სტალინის პრემიის ლაურეატი გახდა. ქირურგმა, რომელმაც ასობით ადამიანი გადაარჩინა სიბრმავისგან და თვითონაც სიცოცხლის ბოლოს დაკარგა მხედველობა. ეშმაკური ექიმი და ნიჭიერი მქადაგებელი, ხანდახან ამ ორ პროფესიას შორის მოქცეული. დიდი ნებისყოფის, პატიოსნებისა და უშიშარი რწმენის მქონე ქრისტიანი, მაგრამ გზაზე სერიოზულ შეცდომებს არ აარიდა თავი. ნამდვილი მამაკაცი. მწყემსი. მეცნიერი. წმინდა…

წმინდა ლუკა ჯერ კიდევ არ არის ისეთი ფართოდ ცნობილი, როგორც პატრიარქი ტიხონი ან ბერი მოწამე დიდებული ჰერცოგინიაელიზაბეთი. მკითხველის ყურადღების ცენტრში მოვიყვანთ მისი არაჩვეულებრივი ბიოგრაფიის ყველაზე გასაოცარ ფაქტებს, რაც, როგორც ჩანს, სავსებით საკმარისი იქნებოდა რამდენიმე სიცოცხლისთვის.

"არ მაქვს უფლება გავაკეთო ის, რაც მომწონს"

მომავალ „წმინდა ქირურგს“ მედიცინაზე არასოდეს უოცნებია. მაგრამ ბავშვობიდან ოცნებობდა მხატვრის პროფესიაზე. კიევის სამხატვრო სკოლის დამთავრების შემდეგ და მიუნხენში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სწავლობდა მხატვრობას, ის მოულოდნელად ... დოკუმენტებს წარუდგენს კიევის უნივერსიტეტის სამედიცინო ფაკულტეტს. „მოკლე ყოყმანი დამთავრდა იმ გადაწყვეტილებით, რომ მე არ მქონდა უფლება გამეკეთებინა ის, რაც მომწონდა, მაგრამ ვალდებული ვიყავი გამეკეთებინა ის, რაც სასარგებლო იყო ტანჯული ადამიანებისთვის“, - იხსენებს მეუფე.

უნივერსიტეტში მან გააოცა სტუდენტები და პროფესორები კარიერისა და პირადი ინტერესების პრინციპული უგულებელყოფით. უკვე მეორე კურსზე ვალენტინს უწინასწარმეტყველეს ანატომიის პროფესორად (მისი მხატვრული უნარები სწორედ აქ გამოგადგებათ), მაგრამ უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ ამ დაბადებულმა მეცნიერმა გამოაცხადა, რომ ის იქნებოდა ... ზემსტვო ექიმი - ოკუპაცია, რომელიც არ იყო პრესტიჟული, რთული და არაპერსპექტიული. თანაკურსელები გაოგნებულები იყვნენ! მოგვიანებით ვლადიკა აღიარებს: "მე განაწყენებული ვიყავი, რომ მათ საერთოდ არ ესმოდათ ჩემი, რადგან მე ვსწავლობდი მედიცინას იმ მიზნით, რომ მთელი ცხოვრება სოფლის, გლეხის ექიმი ვყოფილიყავი, ღარიბი ხალხის დახმარება".

"ბრმას ხედავს..."

ვალენტინ ფელიქსოვიჩმა ფინალური გამოცდების შემდეგ დაუყოვნებლივ დაიწყო თვალებზე ოპერაციების შესწავლა, რადგან იცოდა, რომ სოფელში, თავისი ჭუჭყითა და სიღარიბით, ბრმა დაავადება - ტრაქომა მძვინვარებს. საავადმყოფოში მიღება მას არასაკმარისად მოეჩვენა და მან დაიწყო პაციენტების სახლში მიყვანა. ისინი ოთახებში იწვნენ, როგორც პალატებში, ვოინო-იასენეცკი მკურნალობდა, დედა კი კვებავდა მათ.
ერთხელ, ოპერაციის შემდეგ, ახალგაზრდა მათხოვარს, რომელმაც ადრეულ ბავშვობაში მხედველობა დაკარგა, მხედველობა აღიდგინა. ორი თვის შემდეგ მან შეკრიბა უსინათლოები მთელი სამეზობლოდან და მთელი ეს გრძელი რიგი მივიდა ქირურგ ვოინო-იასენეცკისთან, რომლებიც ერთმანეთს ჯოხებით მიჰყავდათ.

სხვა შემთხვევაში, ეპისკოპოსმა ლუკამ ოპერაცია გაუკეთა მთელ ოჯახს, რომელშიც მამა, დედა და მათი ხუთი შვილი დაბადებიდან ბრმები იყვნენ. ოპერაციის შემდეგ შვიდი ადამიანიდან ექვსმა მხედველობა მიიღო. დაახლოებით ცხრა წლის ბიჭი პირველად გავიდა გარეთ და დაინახა სამყარო, რომელიც მას სულ სხვანაირად მოეჩვენა. ცხენი მიიყვანეს: „ხედავ? ვისი ცხენი?” ბიჭმა შეხედა და პასუხი ვერ გასცა. მაგრამ თავისი ჩვეული მოძრაობით, ცხენის შეგრძნებით, სიხარულით წამოიძახა: "ეს ჩვენია, ჩვენი დათვი!"

ბრწყინვალე ქირურგს მუშაობის წარმოუდგენელი უნარი ჰქონდა. პერესლავ-ზალესკის საავადმყოფოში ვოინო-იასენეცკის ჩასვლით, ჩატარებული ოპერაციების რაოდენობა რამდენჯერმე გაიზარდა! ცოტა ხნის შემდეგ, 70-იან წლებში, ამ საავადმყოფოს ექიმმა სიამაყით მოახსენა: წელიწადში ათასნახევარ ოპერაციას ვაკეთებთ - 10-11 ქირურგიო. Შთამბეჭდავი. თუ არ შევადარებთ 1913 წელს, როდესაც ერთი ვოინო-იასენეცკი წელიწადში ათას ოპერაციას ატარებდა...

მთავარეპისკოპოსი ლუკა თავისი სამწყსოს გარშემორტყმული.
ფოტო მარკ პოპოვსკის წიგნიდან "წმინდა ლუკას (ვოინო-იასენეცკის), მთავარეპისკოპოსის და ქირურგის ცხოვრება და ცხოვრება" მოწოდებული მართლმადიდებლური გამომცემლობა "სატისის" მიერ.

რეგიონალური ანესთეზია

იმ დროს პაციენტები ხშირად იღუპებოდნენ არა წარუმატებელი ქირურგიული ჩარევის შედეგად, არამედ უბრალოდ არ იღებდნენ ანესთეზიას. ამიტომ, ზემსტვოს ბევრმა ექიმმა უარი თქვა ან ოპერაციების დროს ანესთეზიაზე, ან თავად ოპერაციებზე!

მთავარეპისკოპოსმა ლუკამ თავისი დისერტაცია მიუძღვნა ტკივილის შემსუბუქების ახალ მეთოდს - რეგიონალურ ანესთეზიას (ამ სამუშაოსთვის მან მიიღო დოქტორის ხარისხი მედიცინაში). რეგიონული ანესთეზია შედეგების მიხედვით ყველაზე კეთილთვისებიანია ჩვეულებრივ ადგილობრივ და კიდევ უფრო ზოგად ანესთეზიასთან შედარებით, თუმცა ყველაზე რთული შესასრულებელია: ამ მეთოდით ინექცია კეთდება სხეულის მკაცრად განსაზღვრულ ადგილებში - ნერვის ღეროების გასწვრივ. 1915 წელს გამოიცა ვოინო-იასენეცკის წიგნი ამ თემაზე, რისთვისაც მომავალ მთავარეპისკოპოსს მიენიჭა ვარშავის უნივერსიტეტის პრემია.

ქორწინება და მონაზვნობა

ერთხელ ახალგაზრდობაში მომავალ მთავარეპისკოპოსს სახარებაში ჩაესვა ქრისტეს სიტყვები: "მოსავალი ბევრია, მშრომელი კი - ცოტა". მაგრამ მღვდელმსახურებაზე და მით უმეტეს ბერმონაზვნობაზე, ალბათ უფრო ნაკლებად ფიქრობდა, ვიდრე თავის დროზე მედიცინაზე. შორეულ აღმოსავლეთში რუსეთ-იაპონიის ომის დროს მუშაობდა, სამხედრო საველე ქირურგი ვოინო-იასენეცკი დაქორწინდა მოწყალების დაზე - "წმინდა დაზე", როგორც კოლეგებმა უწოდეს მას, ანა ვასილიევნა ლანსკოი. ”მან დამაპყრო არა იმდენად თავისი სილამაზით, რამდენადაც განსაკუთრებული სიკეთითა და ხასიათის სიმსუბუქით. იქ ორმა ექიმმა ხელი სთხოვა, მაგრამ მან ქალიშვილობის აღთქმა დადო. ჩემზე დაქორწინებით მან ეს აღთქმა დაარღვია. მისი დარღვევისთვის უფალმა სასტიკად დასაჯა აუტანელი, პათოლოგიური ეჭვიანობით...“

დაქორწინების შემდეგ, ვალენტინ ფელიქსოვიჩი მეუღლესთან და შვილებთან ერთად გადავიდა ქალაქიდან ქალაქში, მუშაობდა ზემსტვო ექიმად. არაფერი უწინასწარმეტყველებდა რადიკალურ ცვლილებებს ცხოვრებაში.

მაგრამ ერთ დღეს, როდესაც მომავალმა წმინდანმა დაიწყო წიგნის "ნარკვევები ჩირქოვანი ქირურგიის შესახებ" წერა (რისთვისაც 1946 წელს მას მიენიჭა სტალინის პრემია), მას მოულოდნელად გაუჩნდა უკიდურესად უცნაური, დაჟინებული აზრი: "როდესაც ეს წიგნი დაიწერება, აქვს სახელი ეპისკოპოსი." ეს არის ის, რაც მოგვიანებით მოხდა.

1919 წელს, 38 წლის ასაკში, ვოინო-იასენეცკის მეუღლე ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. მომავალი მეუფის ოთხი შვილი დედის გარეშე დარჩა. და მათ მამას ახალი გზა გაუხსნა: ორი წლის შემდეგ მან აიღო მღვდელმსახურება, ორი წლის შემდეგ კი აიღო სამონასტრო აღთქმა, სახელად ლუკა.

ვალენტინ ფელიქსოვიჩის ცოლი ანა ვასილიევნა ვოინო-იასენეცკაია (ლანსკაია).

"ვალენტინ ფელიქსოვიჩი აღარ არის ..."

1921 წელს, სამოქალაქო ომის მწვერვალზე, ვოინო-იასენეცკი გამოჩნდა საავადმყოფოს დერეფანში ... თასმით და გულმკერდის ჯვრით მკერდზე. იმ დღეს გავიკეთე ოპერაცია და შემდეგ, რა თქმა უნდა, კასრის გარეშე, მაგრამ, როგორც ყოველთვის, სამედიცინო ხალათში. თანაშემწემ, რომელმაც მას სახელითა და პატრონიმით მიმართა, მშვიდად უპასუხა, რომ ვალენტინ ფელიქსოვიჩი იქ აღარ იყო, იყო მღვდელი, მამა ვალენტინი. „კასოს ჩაცმა იმ დროს, როცა ადამიანებს კითხვარში ბაბუა-მღვდლის ხსენების ეშინოდათ, როცა სახლების კედლებზე პლაკატები ეკიდათ:“ მღვდელი, მიწის მესაკუთრე და თეთრი გენერალი საბჭოთა ხელისუფლების ყველაზე უარესი მტრები არიან, ”ან შეშლილი ან უსაზღვროდ მამაცი ადამიანი. ვოინო-იასენეცკი არ იყო გიჟური ... ”- იხსენებს ყოფილი მედდა, რომელიც მუშაობდა მამა ვალენტინთან.

სტუდენტებს სამღვდელო სამოსითაც კითხულობდა ლექციებს, სამოსით კი ექიმთა რეგიონთაშორის კრებაზე გამოდიოდა... ყოველი ოპერაციის წინ ლოცულობდა და აკურთხებდა ავადმყოფებს. მისი კოლეგა იხსენებს: „ყველასთვის მოულოდნელად, ოპერაციის დაწყებამდე, ვოინო-იასენეცკიმ გადაკვეთა თავი, მონათლა ასისტენტი, ოპერაციული მედდა და პაციენტი. ბოლო დროს ის ყოველთვის აკეთებდა ამას, განურჩევლად პაციენტის ეროვნებისა და რელიგიისა. ერთხელ, ჯვრის ნიშნის შემდეგ, პაციენტმა - ეროვნებით თათარმა - უთხრა ქირურგს: „მე მუსლიმი ვარ. რატომ მნათლავ? „პასუხი მოჰყვა:“ მართალია რელიგიები განსხვავებულია, მაგრამ ღმერთი ერთია. ყველა ერთია ღმერთის ქვეშ“.

ერთხელ, ხელისუფლების ბრძანების საპასუხოდ, ხატი საოპერაციოდან ამოეღოთ, მთავარმა ექიმმა ვოინო-იასენეცკიმ საავადმყოფო დატოვა და თქვა, რომ დაბრუნდებოდა მხოლოდ მაშინ, როცა ხატი ადგილზე ჩამოკიდებული იქნებოდა. რა თქმა უნდა, მას უარი ეთქვა. მაგრამ ამის შემდეგ მალევე საავადმყოფოში მიიყვანეს პარტიის უფროსის ავადმყოფი მეუღლე, რომელსაც სასწრაფო ოპერაცია სჭირდებოდა. მან თქვა, რომ მას მხოლოდ ვოინო-იასენეცკის ოპერაციას გაუკეთებენ. ადგილობრივ ხელმძღვანელებს დათმობაზე წასვლა მოუწიათ: ეპისკოპოსი ლუკა დაბრუნდა, ხოლო ოპერაციის მეორე დღეს, ჩამორთმეული ხატი დაბრუნდა.

Დავები

ვოინო-იასენეცკი შესანიშნავი და უშიშარი ორატორი იყო - მოწინააღმდეგეებს მისი ეშინოდათ. ერთხელ, ხელდასხმიდან მალევე, მან ისაუბრა ტაშკენტის სასამართლოში "ექიმთა საქმეზე", რომლებსაც ბრალი ედებოდათ დივერსიაში. ჩეკა პეტერსის ხელმძღვანელმა, რომელიც ცნობილია თავისი სისასტიკითა და არაკეთილსინდისიერებით, გადაწყვიტა ამ შეთხზული საქმის საჩვენებელი სასამართლოს მოწყობა. ვოინო-იასენეცკი გამოიძახეს, როგორც ექსპერტი ქირურგი და, იცავდა სიკვდილით დასჯილ კოლეგებს, გაანადგურა პიტერსის არგუმენტები სასჯელებზე. დაინახა, რომ ტრიუმფი ხელიდან გაუვარდა, განრისხებული ჩეკისტი თავს დაესხა მამა ვალენტინს:
- მითხარი, მღვდელო და პროფესორ იასენეცკი-ვოინო, ღამე როგორ ლოცულობ და დღისით ხალხს კლავ?
- ხალხი დავჭრა, რომ გადავარჩინო, მაგრამ რისი სახელით ხარ მოქალაქე პროკურორო, ხალხს ჭრი? - უპასუხა ამას.
აუდიტორიას სიცილი და ტაში ატყდა!
პიტერსი არ დანებდა:
- როგორ გჯერათ ღმერთის, მღვდელო და პროფესორ იასენეცკი-ვოინოს? გინახავს შენი ღმერთი?
- ღმერთი ნამდვილად არ მინახავს, ​​მოქალაქე პროკურორო. ოღონდ ტვინს ბევრი ოპერაცია გამიკეთებია და თავის ქალა რომ გავხსენი, გონებაც იქ არ მინახავს. და არც იქ ვიპოვე სინდისი.
თავმჯდომარის ზარი მთელი დარბაზის სიცილში დაიხრჩო. "ექიმთა საქმე" სასტიკად ჩავარდა...

11 წელი ციხე და გადასახლება

1923 წელს ლუკა (ვოინო-იასენეცკი) დააპატიმრეს სასაცილო სტანდარტული ეჭვის გამო "კონტრრევოლუციურ საქმიანობაში" - ერთი კვირის შემდეგ, რაც იგი ფარულად აკურთხეს ეპისკოპოსად. ამით დაიწყო 11 წლიანი პატიმრობა და გადასახლება. მათ ნება მისცეს ვლადიკა ლუკას დაემშვიდობოს ბავშვებს, ჩასვეს მატარებელში ... მაგრამ ის ოცი წუთის განმავლობაში არ განძრეულა. ირკვევა, რომ მატარებელი ვერ მოძრაობდა, რადგან ხალხის ბრბო ლიანდაგზე იწვა და ეპისკოპოსის ტაშკენტში შენარჩუნება სურდა ...

ციხეებში ეპისკოპოსი ლუკა თბილ ტანსაცმელს უზიარებდა „პანკებს“ და სანაცვლოდ ქურდებისა და ბანდიტების კეთილგანწყობას იღებდა. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგჯერ კრიმინალები ძარცვავდნენ და შეურაცხყოფდნენ მას ...
ერთხელ კი, სცენაზე გასვლისას, ღამისთევისას, პროფესორს ოპერაცია მოუწია ახალგაზრდა გლეხს. „მძიმე ოსტეომიელიტის შემდეგ, არავის მიერ უმკურნალო, მისი მთელი ზედა მესამედი და ბეწვის თავი დელტოიდური მიდამოში გაშლილი ჭრილობიდან ამოვარდა. მის შესაკრავი არაფერი იყო, პერანგი და საწოლი ყოველთვის ჩირქით იყო დაფარული. მე ვთხოვე, რომ მეპოვა რამდენიმე ქლიბი და მათთან ერთად, უპრობლემოდ ამოვიღე უზარმაზარი სეკვესტრი (ძვლის მკვდარი ნაწილი - ავტორი).

„ჯასაბი! დაჭრიან პაციენტს!”

ეპისკოპოსი ლუკა სამჯერ გადაასახლეს ჩრდილოეთში. მაგრამ იქაც განაგრძო მუშაობა სამედიცინო სპეციალობაში.

ერთხელ, ქალაქ იენისეისკის სცენაზე მისვლისთანავე, მომავალი არქიეპისკოპოსი პირდაპირ საავადმყოფოში წავიდა. მან თავი გააცნო საავადმყოფოს უფროსს, მისცა სამონასტრო და საერო (ვალენტინ ფელიქსოვიჩი) სახელი, თანამდებობა და სთხოვა ოპერაციის ნებართვა. მენეჯერმა თავიდან გიჟადაც კი წაიყვანა და მოსაშორებლად მოატყუა: "ცუდი ინსტრუმენტი მაქვს - არაფერი გასაკეთებელი". თუმცა, ხრიკმა არ გაამართლა: პროფესორმა ვოინო-იასენეცკიმ, ინსტრუმენტთა ნაკრების დათვალიერებისას, რა თქმა უნდა, მას რეალური - საკმაოდ მაღალი შეფასება მისცა.

უახლოეს დღეებში კომპლექსური ოპერაცია დაინიშნა... დაწყებისთანავე, პირველი ფართო და სწრაფი მოძრაობით, ლუკამ სკალპელით გადაჭრა პაციენტის მუცლის კედელი. „ჯასაბი! დაარტყამს პაციენტს, ”- გაუსწორა თავში, რომელიც ქირურგს ეხმარებოდა. ლუკამ შეამჩნია მისი მღელვარება და უთხრა: ნუ ღელავ, კოლეგა, დამიჯერე. ოპერაციამ კარგად ჩაიარა.

მოგვიანებით ხელმძღვანელმა აღიარა, რომ იმ დროს ეშინოდა, მაგრამ მოგვიანებით დაუჯერა ახალი ქირურგის ტექნიკას. ”ეს არ არის ჩემი ტექნიკა,” - გააპროტესტა ლუკა, ”არამედ ქირურგიის ტექნიკა. უბრალოდ კარგად გაწვრთნილი თითები მაქვს. თუ წიგნს მომცემენ და მთხოვენ, რომ სკალპელით გადავჭრა გარკვეული გვერდი, ზუსტად ამდენს დავჭრი და არა ერთი ფურცლით“. ქაღალდის დასტა მაშინვე მიიტანეს. ეპისკოპოსმა ლუკამ იგრძნო მისი სიმკვრივე, სკალპელის სიმკვეთრე და გაჭრა. ჩვენ დავთვალეთ ფოთლები - ზუსტად ხუთი მოიჭრა, როგორც მოითხოვა ...

ეპისკოპოსის ლუკას ყველაზე სასტიკი და შორეული გადასახლება არის „არის ჩრდილოეთ ყინულოვან ოკეანეში!“, როგორც ადგილობრივმა უფროსმა თქვა სიბრაზის დროს. ვლადიკას თან ახლდა ახალგაზრდა პოლიციელი, რომელმაც აღიარა, რომ თავს გრძნობდა, როგორც მალიუტა სკურატოვი, მიტროპოლიტ ფილიპეს ოტროხის მონასტერში მიჰყავდა. პოლიციელმა გადასახლებული არ წაიყვანა თავად ოკეანეში, არამედ წაიყვანა ქალაქ პლახინოში, რომელიც მდებარეობს არქტიკული წრიდან 200 კილომეტრში. შორეულ სოფელში სამი ქოხი იყო, ერთ-ერთში უფალი დასახლებული იყო. მან გაიხსენა: ”მეორე ჩარჩოების ნაცვლად, ბრტყელი ყინულის ფენები გაყინული იყო გარეთ. ფანჯრების ნაპრალები არაფრით არ იყო დალუქული და გარე კუთხეში, ზოგან, დიდი ჭრილიდან, დღის სინათლე მოჩანდა. კუთხეში იატაკზე თოვლის გროვა იყო. იმავე ტიპის მეორე გროვა, რომელიც არასოდეს დნება, ქოხის შიგნით, შესასვლელი კარის ზღურბლზე იწვა.<…>მთელი დღე და ღამე რკინის ღუმელს ვაცხებდი. როდესაც მაგიდასთან თბილად ჩაცმული ვიჯექი, წელის ზემოთ თბილი იყო, ქვემოთ კი - ცივი "...

ერთხელ, ამ დანგრეულ ადგილას, ეპისკოპოს ლუკას ორი შვილი სრულიად უჩვეულოდ მოუწია მონათლა: „მანქანაში, სამი ქოხის გარდა, ორი ადამიანის საცხოვრებელი იყო, რომელთაგან ერთი თივის დასაფენად ავიღე, მეორე კი სათიბად. ნაგვის გროვა. სწორედ ამ უკანასკნელში მომიწია მონათვლა. არაფერი მქონდა: არც შესამოსელი, არც ლოცვის წიგნი და ამ უკანასკნელის არარსებობის შემთხვევაში მე თვითონ ვწერდი ლოცვებს და პირსახოცისგან ერთგვარ ეპიტრაჩილს ვაკეთებდი. საზიზღარი ადამიანთა საცხოვრებელი იმდენად დაბალი იყო, რომ მხოლოდ მოხრილი ვდგებოდი. შრიფტის ფუნქციას ხის ტუბსაწინააღმდეგო ასრულებდა და მთელი ზიარების აღსრულების დროს, ხბო, რომელიც შრიფტის მახლობლად ტრიალებდა, ხელს უშლიდა ჩემში ”...

ქირურგი V.F. ვოინო-იასენეცკი (მარცხნივ) ატარებს ოპერაციას ზემსკის საავადმყოფოში.
ფოტო გადაღებულია უკრაინის სიმფეროპოლისა და ყირიმის ეპარქიის პრესსამსახურის მიერ მართლმადიდებლური ეკლესიამოსკოვის საპატრიარქო

ბუზები, შიმშილობა და წამება

ციხეებში და გადასახლებაში ვლადიკა ლუკამ არ დაკარგა გონება და იუმორის ძალა იპოვა. მან ისაუბრა იენიზეის ციხეში ყოფნის შესახებ, პირველი გადასახლების დროს: „ღამით თავს დაესხნენ ბუზები, რომელთა წარმოდგენაც კი არ შეიძლებოდა. სწრაფად ჩამეძინა, მაგრამ მალევე გამოვფხიზლდი, შუქი ჩავრთე და დავინახე, რომ მთელი ბალიში და საწოლი და საკნის კედლები თითქმის უწყვეტი ბუშტების ფენით იყო დაფარული. სანთელი ავანთე და ცეცხლის დანთება დავიწყე ბუზებს, რომლებიც კედლებიდან და საწოლიდან იატაკზე ცვივა. ამ დამწვრობის ეფექტი საოცარი იყო. ხანძრის გაჩენის ერთი საათის შემდეგ, პალატაში ერთი ბუზიც არ დარჩენილა. მათ, როგორც ჩანს, ერთხელ უთხრეს ერთმანეთს: „გადარჩენა, ძმებო! აქ ცეცხლს უკიდებენ!” მომდევნო დღეებში მე აღარ ვნახე შეცდომები, ყველა სხვა საკნებში წავიდა. ”

რა თქმა უნდა, ეპისკოპოს ლუკას ერთზე მეტი იუმორის გრძნობა ჰქონდა. ”ყველაზე რთულ დროს,” წერდა ვლადიკა, ”მე აშკარად, თითქმის ნამდვილად ვგრძნობდი, რომ უფალი ღმერთი იესო ქრისტე იყო ჩემს გვერდით, მხარდამჭერი და გამაძლიერებელი”.

თუმცა, იყო დრო, როცა ის ღმერთს დრტვინავდა: ჩრდილოეთის რთული გადასახლება დიდხანს არ დასრულებულა... მესამე დაპატიმრების დროს კი, 1937 წლის ივლისში, ეპისკოპოსმა კინაღამ მიაღწია სასოწარკვეთილებას ტანჯვისგან. მას უმძიმესი წამება - 13-დღიანი „დაკითხვა კონვეიერით“ დაექვემდებარა. ამ დაკითხვისას ცვლიან გამომძიებლებს და პატიმარს დღედაღამ პრაქტიკულად უძილო და დასვენების გარეშე აკავებენ. ეპისკოპოსი ლუკა ჩექმებით სცემეს, საკანში მოათავსეს, საშინელ პირობებში აიყვანეს...

მან სამჯერ გამოაცხადა შიმშილობა, ცდილობდა ამ გზით გაეპროტესტებინა ხელისუფლების უკანონობა, სასაცილო და შეურაცხმყოფელი ბრალდებები. ერთხელ მან დიდი არტერიის მოკვეთაც კი სცადა - არა თვითმკვლელობის განზრახვით, არამედ ციხის საავადმყოფოში მისასვლელად და სულ მცირე შესვენების მიზნით. ძალაგამოცლილმა დერეფანში დაკარგა ორიენტაცია დროში და სივრცეში...

"კარგი, არა, ბოდიში, არასდროს დამავიწყდება!"

დიდი სამამულო ომის დაწყებისთანავე, გადასახლებული პროფესორი და ეპისკოპოსი დაინიშნა კრასნოიარსკის ევაკუაციის საავადმყოფოს მთავარ ქირურგად, შემდეგ კი - კრასნოიარსკის ყველა საავადმყოფოს კონსულტანტად. ”დაჭრილ ოფიცრებსა და ჯარისკაცებს ძალიან ვუყვარდი”, - იხსენებს ვლადიკა. „დილას პალატებში რომ შემოვიარე, დაჭრილები სიხარულით დამხვდნენ. ზოგიერთ მათგანს, წარუმატებლად გაუკეთეს ოპერაცია სხვა საავადმყოფოებში მსხვილ სახსრებში დაზიანებების გამო, ჩემ მიერ განკურნებული, უცვლელად მესალმებოდნენ მაღლა აწეული სწორი ფეხებით. ”

მას შემდეგ, რაც, როგორც დარიგება, მიიღო მედალი "ღირსეული შრომისთვის 1941-45 წლების დიდ სამამულო ომში", მთავარეპისკოპოსმა გამოთქვა საპასუხო სიტყვა, საიდანაც პარტიის მუშაკებს თმა აიწია: "დავბრუნდი სიცოცხლე და ჯანმრთელობა. ასობით და შესაძლოა ათასობით დაჭრილს და, ალბათ, კიდევ ბევრს დაგეხმარებოდა, ტყუილად რომ არ დამეჭირა და თერთმეტი წელი ციხეში და გადასახლებაში არ გამათრიე. აი რამდენი დრო დაიკარგა და რამდენი ადამიანი ვერ გადაარჩინა, სულაც არა ჩემი ბრალით“. რაიონული აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარემ დაიწყო იმის თქმა, რომ ისინი ამბობენ, ჩვენ უნდა დავივიწყოთ წარსული და ვიცხოვროთ აწმყოში და მომავალზე, რაზეც ვლადიკა ლუკამ უპასუხა: ”კარგი, არა, ბოდიში, არასდროს დამავიწყდება!”

საშინელი სიზმარი

1927 წელს ეპისკოპოსმა ლუკამ დაუშვა შეცდომა, რომელიც მოგვიანებით ძალიან ინანა. მან ითხოვა პენსიაზე გასვლა და, პასტორალური მოვალეობების უგულებელყოფით, დაიწყო თითქმის ექსკლუზიურად მედიცინაში ჩართვა - ის ოცნებობდა ჩირქოვანი ქირურგიის კლინიკის დაარსებაზე. ეპისკოპოსმა დაიწყო სამოქალაქო ტანსაცმლის ტარება და ჯანდაცვის სამინისტროში მიიღო კონსულტანტის თანამდებობა ანდიჯანის საავადმყოფოში ...

იმ დროიდან მოყოლებული მისი ცხოვრება არასწორედ წარიმართა. ის ადგილიდან ადგილზე გადადიოდა, ოპერაციები წარუმატებელი იყო, აღიარა ეპისკოპოსმა ლუკამ: გრძნობს, რომ ღვთის მადლმა მიატოვა...

ერთხელ მან წარმოუდგენელი სიზმარი ნახა: „მე ვოცნებობდი, რომ ვიყავი პატარა ცარიელ ეკლესიაში, რომელშიც მხოლოდ საკურთხეველი იყო განათებული. ეკლესიაში, საკურთხეველთან არც თუ ისე შორს, კედელთან არის რომელიმე მეუფის სალოცავი, დაფარული ხის მძიმე საფარით. საკურთხეველში ტახტზე ფართო დაფაა დადებული და მასზე შიშველი ადამიანის გვამი დევს. გვერდებზე და ტახტის უკან არიან სტუდენტები და ექიმები, რომლებიც სიგარეტს ეწევიან, მე კი მათ ლექციებს ვკითხულობ ანატომიის შესახებ გვამზე. უცებ ვკანკალებ ძლიერი კაკუნისგან და, შემობრუნებისას, ვხედავ, რომ ბერის კუბოდან სახურავი ჩამოვარდა, ის კუბოში იჯდა და, მობრუნებული, მუნჯი საყვედურით მიყურებს... საშინელებით გამეღვიძა. ..."

შემდგომში ეპისკოპოსმა ლუკამ საეკლესიო მსახურება საავადმყოფოებში მუშაობას შეუთავსა. სიცოცხლის ბოლოს დაინიშნა ყირიმის ეპარქიაში და ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ საეკლესიო ცხოვრება არ გამქრალიყო ყველაზე რთულ ხრუშჩოვის ეპოქაში.

ეპისკოპოსი შეკერილ კასრში

მაშინაც კი, როცა 1942 წელს არქიეპისკოპოსი გახდა, წმიდა ლუკა ჭამდა და ეცვა ძალიან მარტივად, დადიოდა ძველებური კალთაში და როცა მისი დისშვილი შესთავაზებდა ახლის შეკერვას, ეუბნებოდა: „პატჩი, პაჩი, ვერა, ბევრია. ღარიბი." სოფია სერგეევნა ბელეცკაია, ეპისკოპოსის შვილების მასწავლებელმა, თავის ქალიშვილს მისწერა: ”სამწუხაროდ, მამა ისევ ძალიან ცუდად არის ჩაცმული: ძველი ტილოს კასო და ძალიან ძველი კასო, რომელიც დამზადებულია იაფი ქსოვილისგან. პატრიარქთან მოგზაურობისთვის ორივე უნდა გარეცხილიყო. აქ ყველა უმაღლესი სასულიერო პირი მშვენივრად არის ჩაცმული: ძვირადღირებული მშვენიერი ხალათები და ხალათები ლამაზად არის შეკერილი, ხოლო მამა ... ყველაზე ცუდია, უბრალოდ სირცხვილია ... "

მეუფე ლუკა მთელი ცხოვრება მგრძნობიარე იყო სხვისი უბედურების მიმართ. მან თავისი სტალინის პრემიის უმეტესი ნაწილი გადასცა ომის შემდგომ დაზარალებულ ბავშვებს; მოაწყო სადილები ღარიბებისთვის; ყოველთვიურ ფინანსურ დახმარებას უგზავნიდა დევნილ სასულიერო პირებს, რომლებსაც პურის შოვნის შესაძლებლობა ჩამოერთვათ. ერთ დღეს მან საავადმყოფოს კიბეებზე თინეიჯერი გოგონა დაინახა პატარა ბიჭთან ერთად. გაირკვა, რომ მამა გარდაეცვალა, დედა კი დიდი ხანია საავადმყოფოში იყო. ვლადიკამ ბავშვები თავის სახლში წაიყვანა, დაიქირავა ქალი, რომელიც მათ დედას გამოჯანმრთელდებოდა.
„ცხოვრებაში მთავარია სიკეთის კეთება. თუ არ შეგიძლია ხალხისთვის დიდი სიკეთის გაკეთება, ეცადე მცირე მაინც გააკეთო“, - თქვა ლუკამ.

"მავნე მშვილდი!"

როგორც კაცი, წმინდა ლუკა მკაცრი და მომთხოვნი იყო. ის ხშირად კრძალავდა მსახურებაში მღვდლების არაადეკვატურ ქცევას, ართმევდა მათ ღირსებას, მკაცრად კრძალავდა ბავშვების ნათლობას ურწმუნო მხარდამჭერებთან (ნათლიმებთან), არ მოითმენდა ოფიციალურ დამოკიდებულებას ხელისუფლების წინაშე მსახურებისადმი და სარწმუნოების მიმართ. "მავნე მშვილდი!" - წამოიძახა ერთხელ კომისარმა, როცა შეიტყო, რომ მან სხვა მღვდელი (ბიგამიისთვის) გაათავისუფლა.

მაგრამ მთავარეპისკოპოსმა იცოდა როგორ ეღიარებინა თავისი შეცდომები... პროტოდიაკონი ვასილი, რომელიც მას ტამბოვში ემსახურებოდა, შემდეგი ამბავი უამბო: ეკლესიაში იყო მოხუცი მრევლი, მოლარე ივან მიხაილოვიჩ ფომინი, მან წაიკითხა საათი კლიროსში. ცუდად წავიკითხე, არასწორად წარმოთქმული სიტყვები. მთავარეპისკოპოს ლუკას (რომელიც მაშინ ხელმძღვანელობდა ტამბოვის კათედრას) მუდმივად უწევდა მისი გამოსწორება. ერთ დღეს, წირვის შემდეგ, როდესაც ვლადიკა ლუკამ მეხუთედ ან მეექვსედ აუხსნა ჯიუტ მკითხველს, თუ როგორ წარმოითქმის ზოგიერთი საეკლესიო სლავური გამოთქმა, მოხდა უხერხულობა: ემოციურად ააფეთქეს. ლიტურგიული წიგნივოინო-იასენეცკი ფომინს შეეხო და მან გამოაცხადა, რომ ეპისკოპოსმა დაარტყა და დემონსტრაციულად შეწყვიტა ეკლესიაში სიარული... ცოტა ხნის შემდეგ ტამბოვის ეპარქიის წინამძღვარი ჯვარსა და პანაგიას ეცვა (ეპისკოპოსის ღირსების ნიშანი) , ქალაქზე გადავიდა მოხუცთან პატიების სათხოვნელად. მაგრამ განაწყენებულმა მკითხველმა ... არ მიიღო მთავარეპისკოპოსი! ცოტა ხანში ისევ ვლადიკა ლუკა მოვიდა. მაგრამ ფომინმა ის მეორედ არ მიიღო! მან ლუკას „აპატია“ მეუფე ტამბოვის დატოვებამდე რამდენიმე დღით ადრე.

მეუფე ლუკას დაკრძალვა, სიმფეროპოლი, 1961 წ.
ფოტო გადაღებულია რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს არქივისგან

გამბედაობა
1956 წელს მთავარეპისკოპოსი ლუკა სრულიად დაბრმავდა. ის აგრძელებდა ავადმყოფების მიღებას, ლოცულობდა მათ გამოჯანმრთელებისთვის და მისი ლოცვა სასწაულებს ახდენდა.

წმიდანი გარდაიცვალა სიმფეროპოლში, 1961 წლის 11 ივნისს, დილით, კვირას, რუსეთის მიწაზე გაბრწყინებული ყველა წმინდანის დღეს.

ხელისუფლებამ ყველაფერი გააკეთა იმისთვის, რომ დაკრძალვა არ გამხდარიყო „საეკლესიო პროპაგანდა“: მათ მოამზადეს დიდი ანტირელიგიური სტატია გამოსაქვეყნებლად; მათ აუკრძალეს ფეხით მოსიარულეთა მსვლელობა საკათედრო ტაძრიდან სასაფლაომდე, ისინი თავად ატარებდნენ ავტობუსებს მათთვის, ვინც ვლადიკას აცილებდა და უბრძანეს მათ ქალაქის გარეუბანში წასვლა. მაგრამ მოხდა მოულოდნელი. გამზადებულ ავტობუსებში არცერთი მრევლი არ ჯდებოდა. ომბუდსმენს და რელიგიის საკითხებში კომისრის მუქარას ყურადღება არავის მიუქცევია. როცა კუბოთი კუბოთი პირდაპირ მორწმუნეებისკენ დაიძრა, ტაძრის დირექტორმა ანამ წამოიძახა: „ხალხო, ნუ გეშინიათ! ის არ დაგვამტვრევს, ისინი ამას არ გააკეთებენ - აითვისეთ ზღვაზე! ” ხალხმა მანქანა მჭიდრო წრეში შემოარტყა და ის მხოლოდ ძალიან დაბალი სიჩქარით ახერხებდა გადაადგილებას, რის გამოც ფეხით მოსიარულეთა მსვლელობა იყო. გარეუბანში შებრუნებამდე ქალები გზაზე დააწვინეს, რის გამოც მანქანას ცენტრის გავლით მოუწია. ცენტრალური ქუჩა ხალხით გაივსო, მოძრაობა შეწყდა, საცალფეხო მსვლელობა სამ საათს გაგრძელდა, მთელი გზა „წმიდაო ღმერთო“ მღეროდა. ფუნქციონერების ყველა მუქარას და დარწმუნებას უპასუხეს: „ჩვენს მთავარეპისკოპოსს ვამარხავთ“...

მისი სიწმინდეები 1995 წლის 22 ნოემბერს აღმოაჩინეს. იმავე წელს, უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდის გადაწყვეტილებით, მთავარეპისკოპოსი ლუკა შეიყვანეს ადგილობრივ პატივსაცემი წმინდანთა შორის. ხოლო 2000 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა საბჭომ განადიდა მღვდელი ლუკა მე-20 საუკუნის რუსი ახალმოწამეებისა და აღმსარებლების მასპინძელში.