რა სახის რწმენას აღიარებენ კორეელები? რელიგია სამხრეთ კორეაში

სამხრეთ კორეაში სხვადასხვა რელიგიები მშვიდობიანად თანაარსებობენ, მაგრამ წამყვანია ბუდიზმი და ქრისტიანობა. მიმართულებებზე მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა კონფუციანიზმისა და შამანიზმმა (უბრალო ხალხის რწმენა). სტატისტიკის მიხედვით, კორეელების 46% არცერთ რელიგიას არ ემორჩილება.

ტურისტები ყოველთვის აღნიშნავენ ქვეყანაში პროტესტანტული ეკლესიების დიდ რაოდენობას. ქრისტიანობა დომინანტური რელიგიაა კორეაში (მოსახლეობის 29%). მორწმუნეებს შორის განსაკუთრებით გამოირჩევიან პროტესტანტები (18%) და კათოლიკეები (11%). ის მნიშვნელოვანი წერტილი, რადგან საზოგადოებაში გაბატონებული რელიგია ყოველთვის ახდენს გავლენას მის განვითარებაზე.

ზოგიერთი სამხრეთ კორეელი თავს ბუდისტად თვლის - 23%. დაახლოებით 2,5% აღიარებს სხვა რელიგიებს: მოგებული ბუდიზმი, შამანიზმი, კონფუციანიზმი, ისლამი, ჩონგდოგიო ბუდიზმი. მნიშვნელოვნად გაიზარდა ახალი რწმენის როლი, რომლებიც შეიძლება დაიყოს წარმოშობის მიხედვით. 200-ზე მეტი ახალგაზრდა მიმართულებაა, რომელთა უმეტესობა სხვა რელიგიის ელემენტებს მოიცავს.

ქრისტიანობა

კორეის მთავარი რელიგია ქრისტიანობაა და ეს სიურპრიზია ქვეყნის მრავალი დამთვალიერებლისთვის. კორეის დედაქალაქს "ორმოცი ორმოცი ეკლესიის" ქალაქს უწოდებენ, მაგრამ აქ 1600-ზე მეტია, სიბნელეში ჯვრები განათებულია, ამიტომ მძინარე სეულის პეიზაჟი შთამბეჭდავია. მე-18 საუკუნეშიც კი ეს მიმართულება თითქმის არ იყო, მაგრამ მოგვიანებით კორეელმა არისტოკრატებმა მიმართეს კათოლიკურ ლიტერატურას, რომელიც ჩინეთიდან იყო ჩამოტანილი.

XIX საუკუნის ბოლოს თემი უკვე აერთიანებდა 10 ათას ადამიანს. პარალელურად ქვეყანაში შემოვიდა პროტესტანტიზმი - ამერიკიდან. სწორედ პროტესტანტებმა თარგმნეს ბიბლია კორეული... ქრისტიანობამ ძალა მოიპოვა 70-80-იან წლებში. გასულ საუკუნეში და უკვე 90-იან წლებში გადაუსწრო ბუდიზმს. კორეაში ამ რელიგიის სწრაფი განვითარება ასოცირდება ტრადიციულ შამანიზმზე წარმატებულ ზემოქმედებასთან. დღეს ქრისტიანობა სამ ძირითად სფეროს მოიცავს.

მართლმადიდებლობა

მართლმადიდებლობა ყველაზე ნაკლებად განვითარებულია - 2011 წელს მიმართულების მიმდევართა რაოდენობა მოსახლეობის დაახლოებით 0,005% იყო. მართლმადიდებლურ ეკლესიებს შორისაა:

• კორეის სულიერი მისია (იგულისხმება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია).
• კონსტანტინოპოლის საპატრიარქო - წარმოდგენილია კორეის მიტროპოლიტით.

მრევლს ძირითადად წარმოადგენენ ქვეყანაში სამუშაოდ ჩასული მართლმადიდებლები. ასევე შედიან რუსი ქალები, რომლებიც დაქორწინდნენ ადგილობრივ მამაკაცებზე. წირვას რუსეთიდან და დსთ-ს ქვეყნებიდან ისტორიულ სამშობლოში დაბრუნებული კორეელებიც ესწრებიან.

კათოლიციზმი

კათოლიკეები მოსახლეობის შედარებით მცირე ნაწილს შეადგენენ - 11%. თუმცა, ფაქტობრივად, მათგან მხოლოდ 23% სტუმრობს ქ. მესა ყოველ კვირას. დღეს ქვეყანას აქვს 16 საეკლესიო უბანი, დაახლოებით 1,6 ათასი საეკლესიო სამრევლო და 800-ზე მეტი სამოძღვრო ცენტრი. ყველაზე ცნობილი ტაძრებია:

• კონსერი (ქალაქი ასანი).
• ჯეონდონგი (ქალაქი ჯეონჯუ).
• Kasandong (ქალაქი Daegu).
• მენდონის კათოლიკური ტაძარი დედაქალაქში.

პროტესტანტიზმი

პროტესტანტიზმი გავრცელდა გვიან ჯოსონის დინასტიის დროს, ეყრდნობოდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებსა და საავადმყოფოებს. ჯერ კიდევ არსებობს მრავალი საავადმყოფო, სკოლა და ინსტიტუტი, რომლებიც ქადაგებენ ქრისტიანობას. რელიგია დღეს სამხრეთ კორეაშია განვითარებული. Როგორც ჩანს პროტესტანტული ეკლესიებიეჯიბრებიან ერთმანეთს მდებარეობისა და დეკორაციის სილამაზით. ზოგიერთი მათგანი ცათამბჯენებზეც კი მდებარეობს. პროტესტანტების რაოდენობა დაახლოებით 18%-ია.

ბუდიზმი

კორეაში ამ რელიგიას აქვს თავისი თავისებურებები. მორწმუნეთა უმეტესობა გაერთიანდა ჩოგიოს ორდენში, რომელიც თითქმის ათასი წლის წინ გამოჩნდა ჩანის ბუდისტური სკოლების საფუძველზე. ეს საზოგადოება აქვეყნებს პუბლიკაციებს და ასევე აქვს უნივერსიტეტი დედაქალაქში. 1994 წელს მიმდინარეობამ გააერთიანა თითქმის 2 ათასი ეკლესია, 10 ათასი სასულიერო პირი. ჩოგიოს ორდენი ითვლება ტრადიციულ და ოფიციალურ ბუდისტურ საზოგადოებად.

ის ასევე არის კორეის მთავარი რელიგია, განსაკუთრებით იონგამეს და განვონ-დოს აღმოსავლეთ რეგიონებში. აქ ბუდიზმის მიმდევრები ადგილობრივი მორწმუნეების ნახევარს შეადგენენ. არსებობს ბუდიზმის სკოლები, მათ შორის სონის სკოლა. რწმენის გასავრცელებლად თემებმა თავიანთი ცენტრები ქალაქებში ააწყეს. პროგრამები მოიცავს ცერემონიების ჩატარების პრინციპებს, მედიტაციისა და სუტრას შესწავლას და დჰარმას გაგებას. ცენტრებში ტარდება ღამის და დღის მედიტაციები, ტარდება საქველმოქმედო აქტივობები.

ზოგიერთი კორეელი საკუთარ თავს ბუდისტს არ უწოდებს, მაგრამ იცავს შესაბამის შეხედულებებს. ბევრი მათგანი, ვინც ამ რწმენას ირჩევს, ყოველთვის სერიოზულად არ აღიქვამს ბუდიზმის მცნებებს და იშვიათად სტუმრობს ტაძრებს. თუმცა, ქვეყნის თითქმის ყველა მცხოვრები მონაწილეობს ბუდას დაბადების დღის აღნიშვნაში, რომელიც მაისში აღინიშნება.

წინა დღეს იმართება ერთგვარი სუბბოტნიკები, რომლებიც აწყობენ ტაძრებს. პარტიის წევრები ქმნიან მრავალრიცხოვან ლოტოსის ფორმის ქაღალდის ფარანს. ბუდას დაბადების დღემდე უკვე ერთი თვით ადრე, მათ ყველგან ჩამოკიდებენ - არა მხოლოდ ტაძრებში, არამედ ქუჩებშიც. ჯოგესას ტაძარში საზეიმო მსვლელობა და ზეიმი იმართება.

ბუდიზმის განშტოებები

კორეის ეს მთავარი რელიგია განვითარდა ახალგაზრდა სინკრეტულ მოძრაობებში - ჩონგდოგიო და ვონ ბუდიზმში. ჩონდოგიოს თანახმად, დისციპლინისა და კულტივირების გზით შეიძლება ღვთაებრივი სათნოებების მიღწევა. ასეთ ადამიანს განსაკუთრებული ძალისხმევის გარეშე შეუძლია გავლენა მოახდინოს მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ჩეონგდოგიო ამტკიცებს, რომ სამოთხე დედამიწაზეა და არა სხვა სამყაროში. დოქტრინა ამბობს, რომ ადამიანი ღმერთია და ამიტომ ყველა თანასწორია. რწმენამ გავლენა მოახდინა ქვეყნის მოდერნიზაციაზე.

სამხრეთ კორეაში ვონ ბუდიზმის რელიგია წარმოიშვა მე-20 საუკუნეში. მისი დამფუძნებლად ითვლება სოდესანი, რომელსაც პატივს სცემენ როგორც თანამედროვე ბუდას. ბუდისტურ ორდენს აქვს თავისი შტაბი იკსანში, მრავალი ტაძარი (დაახლოებით 400). ასევე არის შენობები, რომლებიც გამოიყენება საქველმოქმედო, სამედიცინო პროგრამების, ტრენინგისა და ინდუსტრიისთვის.

მოგებული ბუდიზმის მთავარი მიზანი სულიერების განვითარება და საერთო სიკეთის მიღწევაა. მოგებული ბუდიზმი მიზნად ისახავს დაეხმაროს ადამიანებს იპოვონ შინაგანი ძალა (ბუდას ტოლი) და გათავისუფლდნენ გარე გავლენისგან. ამ მოგზაურობაში მათ მოუწოდებენ თან ახლდეს სასწავლო პროგრამები, სერვისები, რიტუალები და რეკომენდაციები.

შამანიზმი

გაინტერესებთ რომელია უძველესი რელიგია კორეაში? ჩვენ შეგვიძლია თამამად ვისაუბროთ შამანიზმზე, რომელსაც არ აქვს დროში მკაფიოდ განსაზღვრული დასაწყისი. თანდათან ბუდიზმმა დაიწყო მასზე გავლენა. ქვეყანაში ჯერ კიდევ იმართება მრავალი რიტუალი. შამანების უდიდესი ადგილობრივი გაერთიანება 100 ათას ადამიანს აერთიანებს. თითქმის ყველა, ვინც შამანურ რიტუალებს ასრულებს, ქალია. შემონახულია რიტუალები (კუთები), რომლებიც დეტალურად განსხვავდება რეგიონის გათვალისწინებით.

თუმცა კორეის შამანიზმს, ბუდიზმისა და ქრისტიანობისგან განსხვავებით, არ გააჩნია რელიგიის სტატუსი. მაგრამ თუ გავიხსენებთ, რომ რელიგია არის სამი კომპონენტის ერთობლიობა (მღვდელი, რიტუალი, საზოგადოება), მაშინ შამანიზმი არის რწმენა. შამანისტები თვლიან, რომ შამან ქალებს შეუძლიათ მომავლის წინასწარმეტყველება და მკვდარი სულების დამშვიდება. ხშირად მათ უკავშირდებიან ქორწინებამდე ან ბიზნესის დაწყებამდე.

კონფუციანიზმი

Დიდი დრო მთავარი როლიითამაშა კონფუციანიზმი, რომელმაც ხალხში რეზონანსი გამოიწვია. რელიგიურმა ტენდენციამ ახალი ბიძგი მისცა წინაპრების კულტს. ეს იდეოლოგიური სისტემა ძლიერად აისახება გონებაში ადგილობრივი მცხოვრებლები... მისი გამოძახილი ჩანს მრავალ მოვლენაში, ტრადიციასა და ცხოვრების წესში. ქვეყანაში 200-ზე მეტი ხიანგეა – ასე ჰქვია კონფუცის აკადემიებს საკურთხევლებით. მათ კედლებში ისინი ასწავლიან ტრადიციულ ღირებულებებსა და მანერებს. ისინი ასევე ცდილობენ გააერთიანონ კონფუცისეული იდეალები იმ ამოცანებთან, რომლებიც წამოყენებულია თანამედროვე სამყარო... კონფუციანურმა სწავლებამ დაკარგა თავისი როლი, მაგრამ აზროვნების გზა დარჩა.

• კორეელები პატივს სცემენ სიბერეს.
• განათლების პატივისცემა და თვითგანვითარება.
• დაიცავით სოციალური იერარქია.
• წარსულის იდეალიზება.

კონფუცის ეკლესია არ არსებობს, მაგრამ არსებობს ორგანიზაციები. წინაპრების ხსოვნის აღსანიშნავად იმართება სამახსოვრო ცერემონიები და რიტუალები. თუ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ რომელმა რელიგიამ მოახდინა კორეაში ყველაზე დიდი გავლენა ცხოვრების წესზე, ეს იქნება, პირველ რიგში, კონფუციანიზმი.

განსხვავებული რწმენის სამეზობლო

კორეის რთული ისტორია და შერიგების მცდელობები სხვადასხვა რელიგიებიგანაპირობა ის, რომ მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი თავს ათეისტად თვლის. მაგრამ ბუდიზმისა და ქრისტიანობის მსგავსი ძველი ოპონენტებიც კი არასოდეს ჩერდებიან მტრული ქმედებებისთვის. ბრძოლა მიმდინარეობს თანაბარი მეტოქეობის, კონკურენციის პრინციპებით, სიმშვიდის ატმოსფეროში, რომელსაც "დილის სიახლის" ქვეყნის ყოველი მკვიდრი აფასებს.

შორეულ აღმოსავლეთს აქვს რეპუტაცია, როგორც რეგიონი, რომლის ხალხები ძალიან გულგრილები არიან რელიგიური საკითხების მიმართ, უმიზეზოდ. ჩინელები და იაპონელები უმეტესწილად ნამდვილად არ არიან მიდრეკილნი რელიგიისადმი სერიოზულად და ამით ისინი განსხვავდებიან როგორც ქრისტიანული ევროპის, ისე მუსულმანური ახლო აღმოსავლეთის მცხოვრებლებისგან. თუმცა, კორეა ამ მხრივ გამონაკლისია. ზოგადი წესი... კორეელების (უფრო ზუსტად, კორეელი ქრისტიანების) რელიგიური აქტივობა ამ ქვეყნის ყველა მნახველს იპყრობს, რომელიც ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ერთადერთი ქრისტიანული ქვეყანა გახდა შორეულ აღმოსავლეთში.

ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, კორეის მოსახლეობის 46% არამორწმუნეა; ბუდისტები 27%; პროტესტანტები 18,6%; კათოლიკე 5,7%; კონფუციელები და სხვა რელიგიების წარმომადგენლები - თითო 1%. ამრიგად, სტატისტიკა ამტკიცებს, რომ ქრისტიანები კვლავ კორეის მოსახლეობის უმცირესობას წარმოადგენენ. თუმცა, ეს რიცხვები მრავალი თვალსაზრისით ამახინჯებს საქმის რეალურ მდგომარეობას და თანამედროვე კორეა არის ქრისტიანული (პროტესტანტი კათოლიკური) ქვეყანა. სტატისტიკა არ ასახავს ყველაზე მნიშვნელოვანს - სხვადასხვა აღმსარებლობის წარმომადგენელთა რელიგიურ მონდომებას, რამდენად სერიოზულად ეკიდება მათ რწმენას.

ქრისტიანობამ კორეაში მე-18 საუკუნეში შეაღწია და, მიუხედავად აკრძალვებისა და დევნისა, ქვეყანაში ფესვები გაიდგა. ბოლო ათწლეულები გახდა სწრაფი გაქრისტიანების დრო. 1940 წელს ქრისტიანები ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის მხოლოდ 2,2%-ს შეადგენდნენ. 1972 წლისთვის უკვე 12,8% იყო, 1990 წელს კი - 23,2%. ერთ-ერთი ყველაზე მოულოდნელი შთაბეჭდილება რუსების უმრავლესობისთვის, რომლებიც პირველად ჩავიდნენ სამხრეთ კორეაში, არის ქრისტიანული ეკლესიების სიმრავლე. რუსების აბსოლუტურ უმრავლესობას არ შეუძლია წარმოიდგინოს "აღმოსავლეთის" ქვეყანა (უკიდურესად სამწუხარო ტერმინი, მაგრამ ღრმად ფესვგადგმული მასობრივი ცნობიერებაში), რომელშიც ქრისტიანობა არის თუ არა დომინანტი, მაშინ მაინც ყველაზე აქტიური რელიგია. რუსები დარწმუნებულნი არიან, რომ კორეა, ასე ვთქვათ, "უნდა იყოს" ბუდისტი, ამასობაში კი ქვეყანაში ქრისტიანობის გაბატონება აშკარაა.

უნდა ითქვას, რომ სტატისტიკა, უფრო დეტალური შესწავლით, ადასტურებს, რომ ქრისტიანობა ყველაზე აქტიური და გავლენიანი რელიგიაა კორეაში. ჯერ ერთი, რაც უფრო ახალგაზრდაა ადამიანი, მით მეტია ალბათობა იმისა, რომ ის ქრისტიანი აღმოჩნდეს. თუ მთლიანობაში ქვეყანაში 1991 წელს ბუდისტები შეადგენდნენ მორწმუნეთა 51,2%-ს, ხოლო ქრისტიანებს - 45%, მაშინ იმავე წელს 20-დან 29 წლამდე ასაკის მორწმუნეებს შორის ბუდისტები შეადგენდნენ 40,2%-ს, ხოლო ქრისტიანებს - 56,8%-ს. მეორეც, რაც უფრო მაღალია კორეელის განათლება და სოციალური მდგომარეობა, მით უფრო დიდია ალბათობა იმისა, რომ ის იყოს ქრისტიანი. მაგალითად, 1994 წლის დეკემბერში (უფრო უახლესი მონაცემები არ მაქვს) კაბინეტის 22 მინისტრიდან 11 პროტესტანტი იყო, 4 კათოლიკე, 6 ათეისტი და მხოლოდ ერთი იყო ბუდისტი.

საინტერესოა გამოკითხვის შედეგებიც, რომლის დროსაც მორწმუნეებს ჰკითხეს, რამდენად ხშირად ესწრებიან ღვთისმსახურებას. ამ გამოკითხვის შედეგები თავისთავად მეტყველებს. ბუდისტების ნახევარზე მეტი (54,2%) რელიგიურ ცერემონიებს ესწრებოდა "წელიწადში ერთხელ ან ნაკლებად ხშირად" და მხოლოდ 17,2% იმათგან, ვინც თავს ბუდისტად თვლიდა, ტაძრებს თვეში ერთხელ უფრო ხშირად სტუმრობდა. მეორე მხრივ, ქრისტიანთა ორ მესამედზე მეტი (პროტესტანტების 76,1% და კათოლიკეების 67,2%) ეკლესიებს ესწრება „კვირაში ერთხელ ან უფრო ხშირად“.

კორეის ქალაქებსა და ქალაქებში ეკლესიების რაოდენობა გასაოცარია. ძნელად თუ მოიძებნება ახლა ასი სახლის დასახლება, რომელსაც ერთი ეკლესია მაინც არ ექნებოდა. ეკლესიების ან შენობების სახურავებზე დაყენებული ჯვრები, რომლებშიც კონკრეტული მრევლი ქირაობს ოთახს, თვალში საცემია კორეის ნებისმიერ ქალაქში. ეს სანახაობა განსაკუთრებით შთამბეჭდავად გამოიყურება ღამით, როდესაც ჯვრები ანათებენ წითელი ნეონის ალით. საოცარია ქრისტიანი მქადაგებლების მოღვაწეობა. შუახნის მამაკაცი, კოსტიუმში და ჰალსტუხში, ბიბლიით ხელში, რომელიც ბორბლების ღრიალზე გადაფარებული ხმით მოუწოდებს მატარებლის ვაგონის ყველა მგზავრს, მოინანიონ ცოდვები და ირწმუნონ ქრისტე - ფენომენი. იმდენად გავრცელებული, რომ გარკვეულწილად გაგიკვირდებათ, როდესაც ქალაქის მატარებელში მოგზაურობით სავსე მთელი დღე, ვერასდროს წააწყდებით არცერთ ამ მქადაგებელს. თანაბრად ხშირია ახალგაზრდების ჯგუფები, რომლებიც მღერიან რელიგიურ სიმღერებს მეტროში, გიტარაზე თანხლებით.

შედეგად, გასაკვირი არ არის, რომ კორეაში ქრისტიანთა რიცხვი სწრაფად იზრდება, ხოლო სხვა რელიგიების, მათ შორის კორეისთვის ტრადიციული რელიგიების მიმდევართა რიცხვი მცირდება. ვ ბოლო წლებიკორეელი მისიონერები რუსეთშიც გააქტიურდნენ. უნდა ითქვას, რომ ბევრ რუსს ხშირად ეპარება ეჭვი "ნამდვილები არიან, ამბობენ, ქრისტიანები არიან?" ამ ეჭვში, რომელსაც არაერთხელ შევხვედრივარ, არის საფუძვლიანი რწმენა, რომ, მათი თქმით, მხოლოდ ევროპელი შეიძლება იყოს ქრისტიანი. ყველაფერი, რა თქმა უნდა, ხდება და რუსეთში მოღვაწე კორეელ მქადაგებლებს შორის არიან შარლატანები, მაგრამ მათი უმეტესობა ამერიკული სტილის საკმაოდ ჩვეულებრივი პროტესტანტია.

შორეული აღმოსავლეთის ხალხებმა დიდი ხანია განუცხადეს მთელ მსოფლიოს, რომ რელიგია ხალხისთვის არ არის ყოვლისმომცველი და ისეთი სერიოზული აღქმა, როგორც, მაგალითად, ახლო აღმოსავლეთის მცხოვრებთა შორის - მუსულმანები, რომლებიც წმინდად პატივს სცემენ. ყურანი დღემდე და ვერ წარმომიდგენია მათი ცხოვრება ალაჰის ხსენების გარეშე...
ასეთი განცხადება ნამდვილად აქტუალურია ჩინელებისთვის ან იაპონელებისთვის, რომლებისთვისაც რელიგია უმეტესად ფორმალობა, ტრადიციაა. თუმცა, სამხრეთ კორეა არ შეიძლება იყოს კლასიფიცირებული, როგორც "ათეისტი".

და კითხვაზე, თუ რა არის მთავარი რელიგია სამხრეთ კორეაში, შეგიძლიათ შემდეგი პასუხი გასცეთ.

პირველ რიგში, უნდა ითქვას, რომ ეს ერთადერთია ქრისტიანული ქვეყანაშორეული აღმოსავლეთი და მეორეც, ტურისტები მთელი მსოფლიოდან ყოველთვის ყურადღებას აქცევენ კორეელების მგრძნობიარე დამოკიდებულებას რელიგიის მიმართ.
თუ გადახედავთ თავად წარმომავლობას რელიგიური ისტორიაამ ქვეყანაში შეგიძლიათ ნახოთ მრავალი ურთიერთდაკავშირებული რწმენა.
500 წლის განმავლობაში ამ მიწაზე მეფობდა კონფუციანიზმი - ეს არის ცნობილი ჯოსონის დინასტიის ოფიციალური იდეოლოგია. კონფუციანიზმის პარალელურად არსებობდა არაოფიციალური რელიგიაც - შამანიზმი.
ქრისტიანობა შედარებით ახალგაზრდა რელიგიური ტენდენციაა, რომელიც სამხრეთ კორეაში მე-19 საუკუნეში მოვიდა. თავდაპირველად იგი ექვემდებარებოდა კრიტიკას, უარყოფას და დევნას ხელისუფლების მხრიდან, მაგრამ დროთა განმავლობაში კორეელი ქრისტიანების რაოდენობა მნიშვნელოვნად გაიზარდა.

ᲡᲢᲐᲢᲘᲡᲢᲘᲙᲣᲠᲘ ᲛᲝᲜᲐᲪᲔᲛᲔᲑᲘ

მშრალი სტატისტიკით საუბრისას, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ კორეელთა აბსოლუტური უმრავლესობა საერთოდ არ არის მორწმუნე - და ეს არის 46%. ბუდისტები მოსახლეობის 22,8%-ს შეადგენენ. მოსახლეობის 29,3% თავს ქრისტიანად აღიარებს. 2,5% სხვა რელიგიის წარმომადგენელია (ისლამი, კონფუციანიზმი, ტაოიზმი).
რაც არ უნდა თქვას სტატისტიკა, მაგრამ ის, რომ სამხრეთ კორეაში ქრისტიანობა უფრო ძლიერი და აქტიური რელიგიაა, ამას მოსახლეობის ელემენტარული გამოკითხვებიც ადასტურებს. ასე რომ, ქვეყნის მაცხოვრებლები, რომლებიც ბუდიზმს ქადაგებენ, ტაძრებს წელიწადში ერთხელ მაინც სტუმრობენ, კორეელი კათოლიკეები კი ამას თითქმის კვირაში ერთხელ აკეთებენ.

და ამაში ეკლესიების რაოდენობა აღმოსავლეთის ქვეყანაუბრალოდ საოცარი. კორეის ყველაზე პატარა დასახლებასაც კი აქვს მინიმუმ ერთი ეკლესია.
ქალაქების ღამის ატმოსფეროში ჩაძირვისას შეგიძლიათ იხილოთ ჯვრების დიდი რაოდენობა, რომლებიც ანათებენ წითელ ნეონში, ეკლესიების გუმბათებზე. ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს იმ ფაქტს, რომ სამხრეთ კორეაში ქრისტიანობა აბსოლუტური რელიგიაა და ყოველწლიურად იზრდება ამ იდეოლოგიის მხარდამჭერთა რიცხვი. .

ვალერი ემელიანოვი

ბუდისტურ-კონფუციანური კულტურის, სოციალიზმის ქვეყნებში და რელიგიური ტრადიციაპარადოქსულად იკვეთება და ავსებს ერთმანეთს. ჩრდილოეთ კორეაში ეს გადაჯაჭვულობა განსაკუთრებით შესამჩნევია. დღეს შეიძლება ვისაუბროთ კიდეც გარკვეულ ფენომენზე, რომლის არსი ტრადიციული რელიგიისა და რელიგიის ერთგვარ სიმბიოზშია (ბრჭყალების გარეშე) სოციალისტური, საკმაოდ შემკული ეროვნული სპეციფიკით.

ამ პარადოქსის ფესვები უნდა ვეძებოთ ქვეყნის რელიგიურ ისტორიაში. დაახლოებით მე-4 საუკუნემდე კორეელებში ჭარბობდა შამანიზმი და სულების რწმენა. შემდეგ, IV საუკუნის დასაწყისიდან, ჩინეთიდან ქვეყანაში შეაღწია ტაოიზმმა და ბუდიზმმა. მე-7-დან მე-14 საუკუნემდე ბუდიზმი დარჩა კორეელების წამყვან რელიგიად, სანამ ადგილი არ დაუთმო კონფუციანელობას. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში კორეაში გამოჩნდნენ პირველი ქრისტიანი მისიონერები - ჯერ კათოლიკეები, შემდეგ კი პროტესტანტები. მათ მისიას აძლიერებდა აქტიური სოციალური სამსახური, რამაც მკვეთრად გაზარდა ქრისტიანობის მიმდევართა რიგები. 1948 წელს კომუნისტების ხელისუფლებაში მოსვლამდე ფხენიანი ითვლებოდა ერთ-ერთ ყველაზე ქრისტიანულ ქალაქად მთელ აზიაში.

კორეელი ხალხის ისტორიაში არც ერთი რელიგია არ დარჩენილა უკვალოდ. შეიძლება ითქვას, რომ ყველაზე მრავალფეროვანი და განსხვავებული აღმსარებლობის ელემენტები გაერთიანდა იმ უცნაურ სურათში, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს კორეელთა თანამედროვე რელიგიური მენტალიტეტი. ეს თვისება ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის 60-იან წლებში სინკრეტულ რელიგიაში ტონგაკი (აღმოსავლური სწავლება), რომელიც მოიცავდა შამანიზმის, ბუდიზმის, კონფუციანიზმისა და კათოლიციზმის ელემენტებს. ცოტა მოგვიანებით, იგი გადაკეთდა ჩეონგდოგად (ზეციური გზის რელიგიად).

ჩეონგდოგე DPRK-ში არა მხოლოდ აღიარებულია, არამედ მხარს უჭერს კომუნისტურ რეჟიმს. არის ზეციური გზის რელიგიის ახალგაზრდა მეგობრების წვეულებაც კი. და ეს გასაგებია: კორეელი კომუნისტების იდეოლოგია ეფუძნება ჩეონგდოგეს სწავლებას და არა მარქსიზმ-ლენინიზმს.

მე-20 საუკუნის შუა წლებში კიმ ილ სენგის დროს შეიქმნა ჯუჩეს დოქტრინა. ეს სიტყვა ხშირად ითარგმნება როგორც "იდენტურობაზე, საკუთარ ძალაზე დაყრდნობა". იმავდროულად, ამ ტერმინის ტრადიციული იეროგლიფური მართლწერა გაშიფრულია, როგორც „ადამიანი ყველაფრის ბატონია“. ეს არის Cheongdoge-ის ერთ-ერთი მთავარი პრინციპი, რომლის მიხედვითაც „ადამიანი არის ცა“. DPRK-ის ახალ კონსტიტუციაში (1998) აღნიშნულია, რომ კიმ ილ სენის დევიზი იყო სიტყვები „i-min-wecheon“, ანუ „მიიჩნიეთ ადამიანები სამოთხედ“.

ჩეონგდოგის რელიგიის ერთ-ერთი ამოცანაა სამოთხის აშენება დედამიწაზე და არა მისი პოვნა ქვესკნელი... ზუსტად იგივე ამოცანაა გაცხადებული კორეელი კომუნისტების იდეოლოგიაშიც. მაგალითად, ჩრდილოეთ კორეის პროპაგანდა ხშირად იყენებს ნაგვონის (სამოთხის) კონცეფციას DPRK-ის ინდივიდუალური რეალობის ან მთლიანად საზოგადოების მომავლის აღსანიშნავად. ჯუჩეს და ჩეონგდოგის მთავარი პრინციპი იგივეა: კორეის გაერთიანება რელიგიური მოვალეობაა. კორეული სიტყვა ton-il (გაერთიანება, გაერთიანება) ნამდვილად ჟღერს, როგორც ღვთაებრივი მოწოდება ყველა რელიგიის კორეელებს დღეს. Სხვა საერთო თვისება- კორეის მესიანური როლის რწმენა და სწავლების მსოფლიოში გავრცელების აუცილებლობა, ერთადერთი ჭეშმარიტი, რადგან ის არის ... კორეული. ორივე იდეოლოგია ასევე ქადაგებს თვითდამკვიდრების აუცილებლობას.

ფხენიანის დამოკიდებულება ქვეყანაში არსებული რელიგიებისადმი, უპირველეს ყოვლისა, განისაზღვრება იმით, თუ რამდენად გახდნენ ისინი თავიანთი, ჩრდილოეთ კორეელები და ჯდება კორეის ლეიბორისტული პარტიის მიერ გატარებული პოლიტიკის ჩარჩოებში.

უცხოური შეფასებით, დღეს DPRK-ში არის დაახლოებით 12 ათასი პროტესტანტი, ამდენივე ბუდისტი და დაახლოებით ოთხი ათასი კათოლიკე. ეს მონაცემები ეხება მხოლოდ მთავრობის მიერ სანქცირებულ რელიგიურ გაერთიანებებს. არის 300 ბუდისტური ტაძრები, ფხენიანს აქვს კათოლიკური და ორი პროტესტანტული ტაძარი. მათ მალე რუსების ჩამოსვლაც დაემატება. მართლმადიდებლური ეკლესია... მართალია, მათში მომსახურება არარეგულარულად ტარდება და, როგორც წესი, ემთხვევა ქვეყანაში ცნობილი უცხოელი სტუმრების ჩამოსვლას. რელიგიური პრაქტიკა ამგვარად ჩაშენებულია ფხენიანის საგარეო პოლიტიკის ზოგად სისტემაში.

ზოგიერთი ცნობით, ბუდისტებსა და პროტესტანტებს DPRK-ში აქვთ საკუთარი კოლეჯები, ხოლო 1989 წელს კიმ ილ სუნგის უნივერსიტეტში რელიგიური მეცნიერებების განყოფილებაც კი გაიხსნა. მართალია, მისი კურსდამთავრებულები ძირითადად საგარეო ვაჭრობით არიან დაკავებულნი.

1998 წლის კონსტიტუცია გარანტიას იძლევა რელიგიისა და რელიგიური პრაქტიკის თავისუფლებას, მაგრამ ის ასევე ადგენს, რომ „არავის აქვს უფლება გამოიყენოს რელიგია, როგორც უცხო ქვეყნის ბატონობის ქვეშ მოქცევის ან სოციალური და სახელმწიფო სტრუქტურების განადგურების საშუალება“.

დღეს ჩრდილოეთ კორეაში რელიგიური ცხოვრების შესახებ ინფორმაცია უკიდურესად წინააღმდეგობრივია. ერთის მხრივ, სხვადასხვა ქვეყანაში ჩრდილოეთ კორეელი მორწმუნეების დელეგაციები ითხოვენ, რომ DPRK გამოირიცხოს იმ სახელმწიფოების შავი სიიდან, სადაც ირღვევა რელიგიური თავისუფლებები. კიდევ ერთი ასეთი განცხადება გაკეთდა 2003 წლის მარტის დასაწყისში სეულში. მეორეს მხრივ, არსებობს ტოტალური რელიგიური რეპრესიების მტკიცებულება „უკვდავი“ კიმ ირ სენგის დღეებშიც კი. დასავლური ჰუმანიტარული მისიების რამდენიმე წევრი, რომლებიც ეწვივნენ DPRK-ს, ისევე როგორც ჩინეთში ბანაკებში ლტოლვილები, ამტკიცებენ, რომ რეპრესიული ზომები ქრისტიანების წინააღმდეგ, უპირველეს ყოვლისა, გრძელდება დღემდე. თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ ეს ლტოლვილები არ დატოვებდნენ ქვეყანას შესაბამისად რელიგიური რწმენა, მაგრამ ელემენტარული ცხოვრებისეული სირთულეების გამო.

Როგორც ჩანს, რელიგიური ცხოვრება DPRK-ში იგი ხორციელდება წმინდად კერძო გზით და მისი საჯარო გამოვლინება შესაძლებელია მხოლოდ ხელისუფლების მიერ დაშვებულ მკაცრ ჩარჩოებში. ყველაფერი, რაც სცილდება ამ ჩარჩოს, ექვემდებარება კონსტიტუციის იმ მუხლს, სადაც საუბარია უცხო სახელმწიფოების დიქტატის ქვეშ მოქცევაზე. მოგეხსენებათ, ქრისტიანებს აქვთ ძალიან განვითარებული საერთაშორისო სტრუქტურები. მაშასადამე, მათი ნებისმიერი მისიონერული თუ სოციალური საქმიანობა შეიძლება ჩაითვალოს უცხოური ოკუპაციის მცდელობად ყველა ორგანიზაციული დასკვნით, რაც აქედან გამომდინარეობს.

ჩრდილოეთ კორეის რეჟიმის ორიენტაცია „მშობლიურ“ კორეულ რელიგიებზე ხშირად იწვევს საინტერესო პარადოქსებს. მაგალითად, ბოლო წლებში ყბადაღებულმა სუნ მიუნ მუნმა და მისმა გაერთიანების მოძრაობამ, რომელსაც მსოფლიოში ძალიან ორაზროვანი რეპუტაცია აქვს, აქტიურად დაიწყეს კომუნისტურ ფხენიანში. იმისდა მიუხედავად, რომ მეუფე მუნი იყო და რჩება მებრძოლი ანტიკომუნისტი, იდეოლოგიურად იგი მრავალი თვალსაზრისით ახლოს არის ჩრდილოეთ კორეის ხელისუფლებასთან ლიდერის კულტით და წმინდა დამოკიდებულებით ერთიანობის პრობლემისადმი. ფხენიანის მთვარეებისადმი სიყვარულის კიდევ ერთი მიზეზი არსებობს: ზოგიერთი ცნობით, Moon Financial and Industrial Corporation აპირებს ინვესტირებას DPRK-ში, კერძოდ, საავტომობილო ქარხნის მშენებლობაში. ამაღლებული ღვთისმოსაობის და პრაგმატიზმის ეს კომბინაცია დამახასიათებელია რელიგიისადმი კორეის ტრადიციული დამოკიდებულებისთვის.

და კიდევ ერთი რელიგიური თვისება პოლიტიკაში ჩრდილოეთ კორეა, რომელსაც თითქმის გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს. ეს მისი უდიდებულესობის რიტუალია. საკმარისია გავიხსენოთ ორი კორეის ლიდერების პომპეზური შეხვედრა 2000 წლის ზაფხულში ფხენიანში. რამდენი მშვენიერი სიტყვა ითქვა, რამდენი დეკლარაცია მოაწერა ხელი! ჩანდა, რომ ცოტა მეტი - და მსოფლიოში უკანასკნელი რკინის ფარდა ჩამოიშლებოდა... მართალია, არც ერთი ეს განცხადება ჯერ არ შესრულებულა. უფრო მეტიც, ნახევარკუნძულზე ვითარება შესაძლოა ომისწინა გადაიზარდოს. მაგრამ მართლა ასე მნიშვნელოვანია, რომ რიტუალური და პოლიტიკური შეხვედრების შედეგი ნული აღმოჩნდა, მთავარი - რა ცერემონიები იყო! შთააგონებს“, - როგორც ცნობილი ტელეპერსონაჟი ამბობს.

დილის სიახლის ქვეყანა დიდი ხანია იზიდავს მდიდრებს შინაგანი მშვიდობა, უჩვეულო და უნიკალური კულტურა. ბევრ სოლიდურ ტურისტს საზღვარგარეთ წასვლამდე აინტერესებს რა კულტურაა სამხრეთ კორეაში. პირველ რიგში ეს ეხება ტურისტებისადმი დამოკიდებულებას.

ქვეყანაში ვიზიტორების მიმართ დამოკიდებულება უკიდურესად მეგობრულია, როგორც ყველა აღმოსავლეთის შტატში, სადაც არის „სტუმრების კულტი“.

გარდა ამისა, კორეელების ერთ-ერთი განმასხვავებელი მახასიათებელია სხვა კულტურისადმი პატივისცემა, თუმცა მათთვის გაუგებარი. სწორედ ამიტომ, ტრადიციული ევროპული სასადილო ავეჯი განთავსებულია კორეულ კაფეებსა და რესტორნებში ტრადიციულ პატარა მაგიდებთან ერთად.

იმის გამო, რომ კონფუციანელობას და ბუდიზმს კორეაში რელიგიურ მოძრაობებს შორის არ აქვთ რიცხობრივი უპირატესობა, ამ რელიგიების სიძველის წყალობით, ისინი იქცნენ მთელი ხალხის ცხოვრების ფილოსოფიად. მაგალითად, სამხრეთ კორეის კულტურა გულისხმობს ოჯახის, უხუცესების, დამსაქმებლების, ხელისუფლებისა და წინაპრების პატივისცემას. ნუ გაგიკვირდებათ, თუ შეხვედრისთანავე დაუყოვნებლივ გკითხავენ თქვენს ოჯახურ მდგომარეობას ან ასაკს. ეს კეთდება იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ განისაზღვროს თანამოსაუბრის „პოზიცია“. გარდა ამისა, მამაკაცი ყველგან იღებს დომინანტურ როლს.

სამხრეთ კორეის კულტურის განსაკუთრებული სიამაყის წყაროა უძველესი ფონემატური წერილობითი ენა ჰანგული, რომელიც თითქმის არ შეცვლილა შუა საუკუნეებში მისი დაარსების დღიდან. ეს ერთგვარი ხელოვნებაა და კორეული ენის თარგმნა საკმაოდ რთულია.

ჟესტების მახასიათებლები

საინტერესო პუნქტებს შორის, რაც ტურისტებმა უნდა იცოდნენ, არის ის, რომ კორეაში არ არის ჩვეული თითით აწვალება, რადგან ასე ეძახიან აქ ძაღლებს. ასევე, არ უნდა დაურეკოთ ადამიანს ხელით, თუ ხელი ზევითაა მიმართული, საჭიროა ხელი აწიოთ ისე, რომ ხელი იატაკისკენ არის მიმართული. კორეაში ხელის ჩამორთმევის ტრადიცია არსებობს, თუმცა ქალებისთვის ეს არ არის მიღებული.

სხვა საინტერესო ფაქტიარის რაღაც, რაც კორეაში არ შეიძლება ჯოხების დატოვება ბრინჯში (ადგილობრივი ცრურწმენა ამბობს - ეს არის დაკრძალვისთვის), არ შეიძლება ცხვირის აფეთქება. საზოგადოებრივ ადგილებშისუფრასთან და საჭმელს ერთი ხელითაც ვერ მიირთმევ.

გარდა ამისა, სამხრეთ კორეაში არ მიიღება გამომხატველი ჟესტები საუბრის დროს, ჩახუტება, კოცნა, ტონის ნებისმიერი მომატება, გადაჭარბებული ჟესტები. ეს ყველაფერი ქვეყანაში უგემოვნობის ნიშნად ითვლება. ასე რომ, აიღეთ ჟესტების სახელმძღვანელო, ან ყურადღებით წაიკითხეთ სახელმძღვანელოები.

რელიგიური ტენდენციები

რელიგია სამხრეთ კორეაში წარმოდგენილია ოთხი ძირითადი ნაკადით - ქრისტიანობა, კონფუციანიზმი, ბუდიზმი და შამანიზმი. უფრო მეტიც, ეს რელიგიური ტენდენციები იმდენად მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რომ ზოგჯერ საკმაოდ რთულია იმის გაგება, თუ რა სარწმუნოებას ემორჩილება უბრალო კორეელი. ქრისტიანობას შორის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი კათოლიკეები და პროტესტანტები არიან.

ბუდიზმი, კონფუციანიზმი, დაოიზმი საუკუნეების განმავლობაში აყალიბებდა ნახევარკუნძულზე მსოფლმხედველობას და ამიტომ სამხრეთ კორეაში რელიგია, მათ შორის ქრისტიანობა, ძირითადად ამ კულტებზეა დაფუძნებული.

სამხრეთ კორეა აბსოლუტურად არარელიგიური ქვეყანაა და რელიგია, როგორც ასეთი, პრაქტიკულად არ მოქმედებს ადამიანთა ურთიერთობებზე. ზოგადად, ქვეყანაში რელიგიის თავისუფლება არის დაცული და საკმაოდ ბევრი ათეისტია.

ამავდროულად, ყველა კორეელი ერთად მუშაობს და სამსახურში დარჩენა მათთვის უფრო ნორმაა. და არანაკლებ მეგობრულად, ისინი აღნიშნავენ ეროვნულ დღესასწაულებს, როგორიცაა კორეის დაარსების დღე (3 ოქტომბერი), დამოუკიდებლობის დღე (1 მარტი) და მთელი მაისი აღნიშნავენ ბუდას დაბადებას.