ჯუჩე არის კორეის მუშათა პარტიის იდეოლოგია. ჩრდილოეთ კორეა - ჯუჩე ქვეყნის ჯუჩეს ფილოსოფიის ფენომენი

შესავალი

დემოკრატიულიჯუჩეიდეოლოგია

კორეის სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკა ერთ-ერთი ყველაზე დახურული ქვეყანაა მსოფლიოში. ჩვენამდე მოღწეული ინფორმაცია DPRK-დან საკმაოდ მწირია და არა ყოველთვის სანდო. ყველაფერი, რაც გვეხმარება DPRK-ის შესახებ მსჯელობაში, არის რამდენიმე რეპორტაჟი საინფორმაციო სააგენტოებიდან, ინფორმაცია მათგან, ვინც ესტუმრა ამ ქვეყანას და დასავლური სახელმწიფოების "დამდანაშაულებელი" გამოსვლები. ჩრდილოეთ კორეა სახელმწიფო სოციალიზმის ერთ-ერთი ბოლო კუნძულია არა მხოლოდ აზიაში, არამედ მთელ მსოფლიოში. სოციალიზმის იდეოლოგიური დასაბუთება DPRK-ში არის ჯუჩეს იდეა. ჯუჩეს იდეები არის DPRK-ის სახელმწიფო იდეოლოგია და კორეის მუშათა პარტიის ოფიციალური იდეოლოგია. იდეოლოგია საკამათო და საკამათოა.

ჯუჩეს იდეების შესწავლის აქტუალობა განპირობებულია მთელი რიგი ფაქტორებით. ჩრდილოეთ კორეა ერთ-ერთი ყველაზე დახურული, ტოტალიტარული სახელმწიფოა. ფაქტობრივად, ალყაში მყოფი ჩრდილოეთ კორეა ინარჩუნებს თავის პოლიტიკურ სისტემას და არ შეუცვლია კურსი ნახევარ საუკუნეზე მეტია. უნდა აღინიშნოს, რომ DPRK იცავს თავის სუვერენიტეტს არა მხოლოდ ეკონომიკური ბლოკადის პირობებში, არამედ ბუნებრივი რესურსების თითქმის სრული არარსებობით და არა ყველაზე ხელსაყრელი ბუნებრივი პირობებით ეკონომიკური მართვისთვის. კორეის ლეიბორისტული პარტია (მართველი პარტია DPRK-ში), მიუხედავად იმისა, რომ ვარშავის პაქტის დაცემის შემდეგ მსოფლიოს თითქმის ყველა კომუნისტური პარტია უკვე მიუბრუნდა სოციალ-დემოკრატიის გზას, ინარჩუნებს კომუნისტურ მართლმადიდებლობას და არ არის ექვემდებარება რეფორმისტულ განწყობებს. DPRK აცხადებს კურსს სოციალიზმის მშენებლობისკენ. კაპიტალიზმის სისტემური კრიზისისა და სოციალისტებსა და კომუნისტებს შორის კონსენსუსის ნაკლებობის გათვალისწინებით, ჯუჩეს იდეოლოგია შეიძლება საინტერესო იყოს იმ ხალხებისთვის, რომლებიც ირჩევენ მოძრაობას სოციალიზმისკენ.

კვლევის ობიექტია ტოტალიტარული იდეოლოგია. საგანია ჯუჩეს იდეები, ჯუჩეს მთავარი იდეოლოგიური და ფილოსოფიური დებულებები და ამ იდეების ტრანსფორმაციის თავისებურებები თანამედროვე ჩრდილოეთ კორეაში.

კურსის მუშაობის მიზანია გავიგოთ, რატომ არის ჯუჩეს იდეები ტოტალიტარული იდეოლოგია და შეიძლება თუ არა ჯუჩეს სოციალისტური იდეოლოგია ეწოდოს.

სამუშაოს მიზანი განსაზღვრავს შემდეგ კვლევით ამოცანებს:

განვიხილოთ ჯუჩე-სონგუნის იდეოლოგიის გაჩენის ისტორია, ძირითადი ფილოსოფიური და იდეოლოგიური დებულებები და კომპონენტები;

გაანალიზეთ ჯუჩეს ტრანსფორმაცია DPRK-ის თანამედროვე პოლიტიკურ პროცესში და მისი მიზეზები;

განსაზღვროს ჯუჩეს იდეების განვითარების ეფექტურობა და პერსპექტივები, მათი მნიშვნელობა თანამედროვე იდეოლოგიურ პროცესში.

ტერმინალური ნაშრომის დაწერის ძირითადი წყაროები იყო: DPRK-ისა და WPK-ის სახელმწიფო და პარტიული დოკუმენტები, კიმ ილ სენის, კიმ ჩენ ილის ნაშრომები, სამეცნიერო კვლევა DPRK-ში თანამედროვე პოლიტიკური რეჟიმის ფუნქციონირების შესახებ. ტერმინის წერისას გამოყენებული იქნა კვლევის შემდეგი მეთოდოლოგია: დისკრეციული მეთოდი, შედარებითი მეთოდი, ისტორიული მეთოდი.

1. ჯუჩეს მთავარი იდეოლოგიური კომპლექსის ფორმირების პროცესი

.1 ჯუჩეს იდეის ისტორია და მიზეზები

ჯუჩეს იდეოლოგიის ფუძემდებლად ითვლება კიმ ილ სუნი (დაბადების სახელი - სონგ ჯუ, თარგმანში - საყრდენი ხდება) იგი ასევე ცნობილი იყო სახელებით: ტონ მიუნგი (შუქი აღმოსავლეთიდან), ჰან ბერი (დილის ვარსკვლავი) , შანსონი (უფროსი შვილიშვილი). ის ისტორიაში შევიდა ირ სენის (ამომავალი მზე) სახელით. კიმ ილ სენი ღარიბ ოჯახში გაიზარდა, ილ სუნგის ოჯახის ყველა წევრი ანტიიაპონური მოძრაობის წევრი იყო. უკვე სკოლაში დაინტერესდა მარქსიზმით. მოგვიანებით იგი გახდა პარტიზანი, შექმნა საკუთარი პარტიული ორგანიზაცია და შემდგომში გახდა DPRK-ის პირველი და "მარადიული" პრეზიდენტი.

რა არის ჯუჩეს მიზეზები? ერთ-ერთი მიზეზი არის იაპონური ოკუპაცია და, შედეგად, ნაციონალისტური იდეების ფართო გავრცელება კორეის საზოგადოებაში, რომელიც წარმოიქმნება ნებისმიერ ქვეყანაში ტიტულოვანი ერის ჩაგვრის არსებობის პირობებში ეროვნულ, ენობრივ, კულტურულ ან რელიგიურ საფუძველზე. საბჭოთა რუსეთის გავლენამ და საერთო სიღარიბემ მშრომელ კორეელებში კომუნისტური იდეები ძალიან პოპულარული გახადა კორეაში. Internationale-ის სტრიქონებს, წერს ა. ბალკანსკი, მწვავე სიმპათია გამოიწვია კორეელებში. მათ ყურადღებით დააკვირდნენ საბჭოთა რუსეთს, გამარჯვებული რევოლუციის ქვეყანას. ეს დიდწილად განპირობებული იყო იმით, რომ საკმაოდ დიდი კორეული დიასპორა ცხოვრობდა შორეულ აღმოსავლეთსა და ციმბირში. შეიძლება ჩაითვალოს, რომ კომუნისტური და ნაციონალისტური იდეოლოგიის შერწყმამ გამოიწვია ჯუჩეს იდეა, რომელიც კიმ ილ სუნგს მხოლოდ იდეოლოგიურ კომპლექსად უნდა ჩამოეყალიბებინა. კიმ ჯონგ ილი წერს, რომ კორეელი კომუნისტებისა და ნაციონალისტებისგან განსხვავებით, კიმ ილ სუნგი ამ საქმეში შევიდა. პოპულარული მასებიგააცნობიეროს, რომ ხალხის მასებს სჭირდება ორგანიზება და განათლება, დაეყრდნონ მათ რევოლუციურ ბრძოლაში და მხოლოდ მასები არიან რევოლუციის ნამდვილი ბატონები. კიმ ჩენ ილის თქმით, ეს იყო ჯუჩეს იდეის დაბადების საწყისი წერტილი.

კიმ ილ სუნგის ოფიციალური ბიოგრაფიის მიხედვით, ციხიდან გათავისუფლების შემდეგ, როდესაც იგი ეწვია სოფელ კალუნს 1930 წლის ივლისში, პირველად ჩამოაყალიბა "დამოუკიდებლობის" იდეოლოგია და შექმნა საკუთარი პარტიული ორგანიზაცია სახელწოდებით "ამხანაგთა კავშირი". კონსორ“.

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ ჯუჩეს იდეები გამოაცხადა კიმ ილ სენგმა ოცდახუთი წლით ადრე, ვიდრე ჩვეულებრივ სჯეროდა. დასავლელი მკვლევარები კამათობენ ჩრდილოეთ კორეის ოფიციალურ ვერსიას და ამტკიცებენ, რომ კიმ ილ სუნგმა არ შექმნა პარტიული ორგანიზაცია, არამედ უბრალოდ შეუერთდა ჩინეთის კომუნისტურ პარტიას და ტერმინი "ჯუჩე" ცნობილი გახდა მხოლოდ მას შემდეგ, რაც გამოსვლიდან "დოგმატიზმის აღმოფხვრა და ჯუჩეს დამკვიდრება იდეოლოგიურ მოღვაწეობაში“ კიმ ილ სენი 1955 წელს.

1.2 ჯუჩეს იდეების ძირითადი იდეოლოგიური და ფილოსოფიური დებულებები

ჯუჩე არის მთელი იდეოლოგიური და ფილოსოფიური კომპლექსი, თუმცა, მიუხედავად ამისა, ჩვენი აზრით, ჯუჩეს იდეებში გაცილებით მეტი იდეოლოგიურია. ეს იდეები არის სოციალისტური მშენებლობის განმსაზღვრელი ფაქტორი კორეის სახალხო დემოკრატიულ რესპუბლიკაში.

ჯუჩეს იდეების მიხედვით საზოგადოებისა და სახელმწიფოს ამოცანაა შექმნას იდეალური საზოგადოება, რომელსაც DPRK-ში უწოდებენ სიტყვას "სოციალიზმს". თუმცა, არც ისე იშვიათია, როდესაც ჩრდილოეთ კორეის მედია ჩრდილოეთ კორეაში აშენებულ იდეალურ საზოგადოებას „სამოთხედ“ მოიხსენიებს. 21-ე საუკუნის დასაწყისის ჩრდილოეთ კორეის იდეოლოგიურ პუბლიკაციებში ზოგჯერ ასევე გამოიყენება ფრაზა "სამოთხე დედამიწაზე" ("chisan nagwon"), რითაც ჯუჩეს იდეების ტერმინოლოგია უფრო ახლოსაა ჩონდოგიოს რელიგიასთან.

ტერმინი "Juche" პირდაპირი თარგმანი არის იდენტობა ან დამოუკიდებლობა. კორეულ-რუსული ლექსიკონები ამ ტერმინს ანიჭებენ "მთავარი ნაწილის" და "ორიგინალობის" მნიშვნელობას.

"ჩუ" ნიშნავს "ბატონს", ხოლო "ჩე" ნიშნავს "სხეულს, არსს, ნივთიერებას, ბუნებას". ამრიგად, "ჯუჩე" ნიშნავს სიტუაციას, როდესაც ადამიანი არის საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული მთელი სამყაროს ბატონი.

კიმ ილ სენგისა და კიმ ჯონგ ილის ნაშრომებში შეიძლება ვიპოვოთ ჯუჩესა და სონგუნის განმარტება, როგორც „ორიგინალური სოციალისტური (რევოლუციური) იდეოლოგია“. 1972 წლის კონსტიტუციის თანახმად, DPRK არის სუვერენული სოციალისტური სახელმწიფო, რომელიც თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს ჯუჩეს იდეებით - "მსოფლმხედველობა, რომლის ცენტრშია მოთავსებული ადამიანი და რევოლუციური იდეები, რომლებიც მიმართულია სახალხო მასების დამოუკიდებლობის რეალიზებაზე. ." ჯუჩე კიმირსენიზმ-კიმჩერინიზმისა და მისი იდეოლოგიური კვინტესენციის მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

კიმ ილ სენგმა თქვა, რომ ჯუჩეს იდეის მიხედვით, ყველაფრის ცენტრი ადამიანია, ანუ ადამიანი ყველაფრის ბატონია. „ხალხის თაყვანისცემა, როგორც ცა“ - ეს იყო მისი ცხოვრებისა და იდეურ-თეორიული მოღვაწეობის, რეფლექსია და ძიება. ის ყოველთვის პრიორიტეტულად თვლიდა მასების ინტერესებს, ჯუჩეს იდეების მიხედვით ისტორიის საგანი მშრომელი ხალხია, მათ კიმ ჩენ ილმა განავითარა კიმირსენის თეორია: „ისტორიის საგანი მშრომელი ხალხია. რეაქციული კლასები ვერ შეასრულებენ თავის როლს (ანუ ისტორიის საგანს). თუ პირველები ქმნიან და ავითარებენ ისტორიას, მეორენი ცდილობენ შეაჩერონ ისტორიის მიმდინარეობა. ” კიმ ჩენ ილი კი აღნიშნავს, რომ ყველა საზოგადოებას არ აქვს იგივე როლი და ადგილი. მან თქვა: ”რევოლუციისა და მშენებლობის შედეგი, საბოლოო ჯამში, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ფართოდ ვლინდება მასების შემოქმედებითი ძალები. მასები უსასრულო რაოდენობის ხალხია, მათი ძალა და გონება ამოუწურავია. ისინი ყველაზე ძლიერები და ჭკვიანები არიან მსოფლიოში. მაშასადამე, თუ ისინი გააცნობიერებენ ბატონის ადგილს და წამოდგებიან, მაშინ სამშენებლო რევოლუციის ნებისმიერი რთული საკითხი წარმატებით შეიძლება გადაწყდეს. ”

ჯუჩე ტოტალიტარული იდეოლოგიაა. საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ, მრავალი ტოტალიტარული რეჟიმი გარდაიქმნა ან დაეცა დასავლეთის შემოტევის ქვეშ. რატომ დარჩა ტოტალიტარიზმი თითქმის ხელუხლებელი DPRK-ში? აღსანიშნავია, რომ ამას ხელს უწყობდა აღმოსავლური მენტალიტეტი, მიდრეკილი იერარქიისკენ, კოლექტივიზმისა და სახელმწიფოს მეთაურის, პარტიის გაღმერთებისკენ და ა.შ. ერთ-ერთი ფაქტორია ჯუჩეს დამოუკიდებლობისა და თვითდამკვიდრების პრინციპი. კიდევ ერთი ძლიერი ფაქტორია DPRK-ის ალყის მდგომარეობა, უძლიერესი ბლოკადა და იმპერიალისტური პროპაგანდა. მრავალი თვალსაზრისით, DPRK რეჟიმი ეფუძნება მაღალ საზოგადოებრივ კონსენსუსს, ხალხის ნდობას პარტიისა და ხელმძღვანელობის მიმართ. თუ მასებში ოდნავი ეჭვიც დაიწყება, ჩრდილოეთ კორეის რეჟიმი საკმაოდ სწრაფად დაიშლება. ამიტომ კორეის მუშათა პარტია იბრძვის ჰეგემონის როლის შესანარჩუნებლად, წამყვანი და წარმმართველი ძალის, ჯუჩეს პრინციპების საყოველთაო დამკვიდრების მიზნით, ხოლო განსხვავებული აზრი თრგუნავს რეპრესიული მეთოდებით.

სოციალისტური კორეის ლიდერების თხზულებებზე დაყრდნობით შეიძლება გამოიყოს ჯუჩეს იდეების შემდეგი ნაკრები.

ჯუჩე იდეოლოგიაში. იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დასამკვიდრებლად აუცილებელია შეიარაღებულიყავი მუშათა კლასის რევოლუციური იდეებით, თქვენი პარტიის ხაზით და პოლიტიკით. იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დამკვიდრება ნიშნავს, რომ ყველამ უნდა ისწავლოს და განავითაროს ასეთი თვალსაზრისი და ასეთი მიდგომა, რათა შეიძინოს რევოლუციის ოსტატის თვითშეგნება. იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დასამკვიდრებლად, მშვენივრად უნდა იცოდე შენი ქვეყნის სპეციფიკა და მახასიათებლები.

პოლიტიკური დამოუკიდებლობა. კიმ ილ სენი გვასწავლის, რომ პოლიტიკური დამოუკიდებლობა სუვერენიტეტის პირველი ნიშანია. ანუ პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დასამყარებლად საჭიროა სახალხო ძალაუფლების, მშრომელი ხალხის ძალაუფლების დამკვიდრება. კიმ ილ სენგის აზრით, პოლიტიკური ძალები ქმნიან რევოლუციურ ძალებს. პოლიტიკაში დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად, თქვენ უნდა გქონდეთ საკუთარი სახელმძღვანელო იდეები. პოლიტიკის შემუშავება და განხორციელება დამოუკიდებლად, საკუთარი იდეების საფუძველზე. პოლიტიკაში დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად აუცილებელია საგარეო ურთიერთობებში დამოუკიდებლობის, თანასწორობისა და სუვერენიტეტის პრინციპის სრულად დაცვა.

თვითდამკვიდრება არ ეწინააღმდეგება ინტერნაციონალიზმს<#"justify">"ძლიერი, აყვავებული, დიდი სახელმწიფოს" იდეები არის კიმ ჩენ ილის მიერ კიმ ილ სუნის ჯუჩეს იდეების განვითარება, მაგრამ ახალ ისტორიულ ეტაპზე. კიმ ჩენ ილმა შექმნა ეს იდეები, რადგან იგი ერთგულია კიმ ირ სენის, როგორც პატივმოყვარე შვილის, და სახელმწიფოს, როგორც ერთგული სუბიექტის ერთგული. (კორეულ ტექსტში ამ ცნებების გადმოსაცემად, კორეული კულტურისთვის ტრადიციულად გამოიყენებოდა კატეგორიები "სამშობლო ღვთისმოსაობა" ჰიო და "ერთგულება" ჩუნი). ნათელია, რომ ამ ახალი იდეების მიზანია DPRK-ის გარდაქმნა ძლიერ და აყვავებულ სახელმწიფოდ. სოციალიზმი იქნება მისი სოციალური სისტემა. არა "საბჭოთა" მოდელი, რა თქმა უნდა, არამედ კორეის ეროვნული, რომელშიც მთავარია, რომ ყველაფერი ექვემდებარება არა ინდივიდუალურ ინტერესებს, არამედ მთლიანად საზოგადოების ინტერესებს. და თითოეული ინდივიდი ცდილობს დააკმაყოფილოს თავისი პირადი ინტერესები კოლექტიური ინტერესების განხორციელებით. Kanson Daeguk Kim Jong I-ის იდეებს ასევე აქვს სრულიად ახალი ელემენტები. ამგვარად, ამბობენ, რომ ძლიერი და აყვავებული სახელმწიფოს აშენებას სხვა ქვეყნებთან სამეცნიერო და ტექნიკური გაცვლა სჭირდება. ეს ნიშნავს, რომ ახლა ჩრდილოეთ კორეაში, დამოუკიდებლობისადმი ტრადიციული და გასაგები ვალდებულების მიუხედავად, უფრო ღიაობის პოლიტიკის გატარება იწყება და ის ფიქსირდება კიმ ჩენ ილის სახელთან დაკავშირებულ იდეოლოგიურ დონეზე. ჩრდილოეთ კორეა 21-ე საუკუნის დასაწყისში დიდი ცვლილებების ზღვარზეა.

ზოგიერთი პოლიტოლოგის აზრით, დღეს ნაციონალიზმმა მთლიანად შეცვალა სოციალისტური იდეოლოგია DPRK-ში.

2.2 კიმირსენიზმი-კიმჩენიზმი, როგორც ჯუჩეს იდეების ტრანსფორმაცია

1.2 ნაწილში უკვე აღინიშნა, რომ ჯუჩე არის კიმირსენიზმ-კიმჩენიზმის არსი. WPK-ის იდეოლოგებმა საჭიროდ ჩათვალეს ჯუჩედან ამოეღოთ მარქსიზმ-ლენინიზმის ზოგიერთი დებულება, რომელიც, მათი აზრით, შეუსაბამო გახდა თანამედროვე რეალობაში. 2012 წლის აპრილისთვის მარქსისა და ლენინის პორტრეტები ამოიღეს ფხენიანის მთავარ მოედანზე, სადაც მასობრივი მსვლელობები და სამხედრო აღლუმები იმართება.

კორეის მუშათა პარტიამ „კიმირსენიზმი“ და „კიმჩენიზმი“ ქვეყნის ოფიციალურ იდეოლოგიად გამოაცხადა. ამის შესახებ ჩრდილოეთ კორეის სააგენტო TsTAK-მა 2012 წელს WPK-ის მეოთხე კონგრესის შემდეგ იტყობინება. ციტატა: „TPK მიიღებს კიმირსენიზმს და კიმჩენიზმს, როგორც პარტიის ერთადერთ იდეოლოგიას და ჩამოაყალიბებს მთელ საზოგადოებას კიმირსენიზმისა და კიმჩენიზმის - უმაღლესი პარტიული პროგრამის საფუძველზე. პარტია, კიმ ჩენ ინის ხელმძღვანელობით, იბრძოლებს კიმ ილ სუნისა და კიმ ჩენ ილის და რევოლუციური ჯუჩეს იდეის მოსაგებად“, - ნათქვამია აზიური საინფორმაციო სააგენტოს განცხადებაში. ეს გადაწყვეტილება WPK-ის მეოთხე პარტიულ ყრილობაზე მიიღეს.

ამრიგად, შეიძლება ითქვას, რომ ჯუჩეში ინტეგრირებული იყო ცნება „მარქსიზმი - ლენინიზმი“. კიმ ჯონგ ილი წერს: „მე-20 საუკუნის შუა წლებში მარქსიზმის შექმნით, მარქსმა და ენგელსმა მიუთითეს მუშათა კლასის ისტორიულ მისიაზე და გაანათეს გზა მისი ემანსიპაციისკენ“. ... ის შემდგომ წერს: „ლენინმა მარქსიზმი კიდევ უფრო განავითარა, კაპიტალიზმის იმპერიალიზმის ეტაპამდე ზრდის ახალ ისტორიულ პირობებთან დაკავშირებით. მან შექმნა ლენინიზმი და შთააგონა ხალხები იბრძოლონ იმპერიალიზმის ციტადელის დასამარცხებლად... ”ასევე ხაზს უსვამს, რომ კიმ ილ სენი ისტორიულ ვითარებას ახლებურად უყურებდა”. შესაბამისად, ჯუჩე აღიარებს მარქსიზმ-ლენინიზმს, როგორც მუშათა კლასის იდეოლოგიას, მაგრამ ამავე დროს მიიჩნევს, რომ მარქსიზმ-ლენინიზმი არ არის სრულყოფილი რევოლუციური იდეოლოგია. გავლენა იქონია აზიის კომუნისტური მოძრაობის ისტორიამ და ეროვნულმა სპეციფიკამ, გათვალისწინებული იყო კორეის რევოლუციური მოძრაობის გამოცდილება. კომინტერნის მცდელობამ მოახდინა რევოლუცია „სწორად, მარქსისტული გზით“ კორეის კომუნისტურ მოძრაობას უამრავ განხეთქილებამდე და უთვალავ სამოქალაქო დაპირისპირებამდე მიიყვანა. კიმ ილ სენის იდეები საუკეთესო გზა იყო სოციალისტური იდეების აღმოსავლურ მენტალიტეტთან ადაპტაციისთვის. ისევე როგორც მარქსიზმ-ლენინიზმი ჯუჩე მატერიალისტური მსოფლმხედველობიდან გამომდინარეობს, ბევრი დებულება ძალიან ჰგავს ერთმანეთს.

კიმ ილ სუნგმა გამოიყენა მარქსიზმ-ლენინიზმის იდეები და იდეალები, როგორც იდეოლოგიური და თეორიული წინაპირობა დამოუკიდებელი რევოლუციური იდეების საყრდენის შედგენისას, რომლებიც შექმნილია კორეის რევოლუციისთვის ახალი გზის გასახსნელად და ჯუჩეს იდეების შესაქმნელად. ლენინის ინტერნაციონალიზმისგან განსხვავებით, ჯუჩე ბევრად უფრო ახლოსაა ერთ ქვეყანაში სოციალიზმის აგების სტალინურ პრინციპთან. ამაზე გავლენას ახდენდა იგივე ეროვნული სპეციფიკა, იაპონური ოკუპაციის დროს კორეის მოსახლეობაში სპონტანური და მასობრივი ნაციონალიზმი გავრცელდა და სოციალური სამართლიანობის კომუნისტური იდეები ყველგან იყო შერწყმული კორეის ნაციონალიზმთან, რომელიც გამოწვეული იყო კორეის ეროვნული ღირსების შელახვით.

2.3 ჯუჩეს იდეების ფუნქციონირების შესაბამისობა და პერსპექტივები

ჯუჩე, პირველ რიგში, აღმოსავლური ფილოსოფიაა. ის, რაც კორეელისთვის კარგია, შესაძლოა არ იყოს მისაღები აღმოსავლეთ სლავური მენტალიტეტისთვის. აღმოსავლეთის ხალხები ბევრად უფრო მიდრეკილნი არიან იერარქიისკენ, ძლიერი ცენტრალიზაციისკენ, კოლექტივიზმისკენ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ჯუჩე და სონგუნი აბსოლუტურად შეუსაბამოა ჩვენს რეალობაში, მაგრამ ამ შემთხვევაში აზრი აქვს მხოლოდ ცალკეულ ელემენტებზე ვისაუბროთ. მიუხედავად ამისა, აღმოსავლეთ სლავური მენტალიტეტი ბევრად უფრო ლიბერალურია, ვიდრე კორეული ან, მაგალითად, ჩინური.

ზოგადად, აზრი აქვს იმის დაჯერებას, რომ ჯუჩე დარჩება როგორც DPRK-ის სახელმწიფო იდეოლოგია უახლოეს მომავალში. ამას ხელს უწყობს ქვეყნის ძლიერი იზოლაცია, საზოგადოებრივი კონსენსუსის მაღალი წილი, WPK-ის იდეოლოგიური დეპარტამენტების უწყვეტი მუშაობა და საკმარისად ძლიერი არმიის არსებობა აგრესიისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის.

თუ ვსაუბრობთ ჯუჩეს იდეებზე მსოფლიოში, მაშინ აღსანიშნავია შემდეგი სტატისტიკა: ჯუჩეს შესახებ ლექციებს კითხულობენ 200 უნივერსიტეტში ხუთი კონტინენტზე, იაპონიაში არის ჯუჩეს იდეების საერთაშორისო ინსტიტუტი. საფრანგეთში, მაგალითად, საფრანგეთის Juche Party მოქმედებს. სხვადასხვა წრეებმა და საზოგადოებებმა დიდი ხანია დაკარგეს რაოდენობა. ფაქტობრივად, ახლა არის 27 ეროვნული კომიტეტი, 4 კონტინენტური ორგანიზაცია და ჯუჩეს იდეების შესწავლის საერთაშორისო ინსტიტუტი.

რუსეთში არსებობს ჯუჩეს მხარდამჭერთა კავშირი. პოსტსაბჭოთა სივრცეში ჯუჩე ყველაზე სიმპათიურია სტალინური ტიპის კომუნისტური პარტიებისა და ზოგიერთი ნაციონალისტის მიმართ, მაგალითად, იუჩეს იდეები ძალიან პოპულარულია ნაციონალ-ბოლშევიზმის იდეოლოგიის მომხრეებში. ცხადია, იმის გამო, რომ ჯუჩე მეტწილად ასახავს ნაციონალურ ბოლშევიკურ ლოზუნგს „ერი! სამშობლო! სოციალიზმი! ”იზიდავს ლიმონოვიტებს თავისი ტოტალიტარიზმით.

ჯუჩეს იდეოლოგია საინტერესოა მესამე სამყაროს ჩაგრული ხალხებისთვისაც, რომლებიც იბრძვიან როგორც სოციალური სამართლიანობისთვის, ასევე ეროვნული დამოუკიდებლობისთვის.

დასკვნა

ჯუჩეს იდეები, რომლებიც DPRK-ის ოფიციალური სახელმწიფო და პარტიული იდეოლოგიაა, საინტერესოა, რადგან ისინი არის სახელმწიფოს იდეოლოგია, რომელიც რჩება სოციალიზმის იდეების ერთგული. ეს იდეები ფუნქციონირებს ტოტალიტარული იდეოლოგიის მოდელში. DPRK გადის რთულ პერიოდებს სოციალურ-ეკონომიკური თვალსაზრისით და საერთაშორისო იზოლაციის თვალსაზრისით.

არის გარკვეული პრობლემები DPRK-ში, მათ შორის სამომხმარებლო საქონლის დეფიციტი, საკვების ნაკლებობა და შედეგად გამოწვეული შიმშილობა, რომელიც მოხდა DPRK-ში. ზოგიერთი ცნობით, 1995-1999 წლების შიმშილს 10 000-დან 3 000 000-მდე ადამიანის სიცოცხლე ემსხვერპლა. თუმცა, გაეროს მიხედვითაც კი, შიმშილი კვლავ საკამათო საკითხად რჩება. ციტატა „… საიდან მოვიდა სავარაუდოდ მილიონობით დაღუპული. 1990-იანი წლების შუა ხანებში, არაერთმა დასავლელმა მეცნიერმა შეაფასა შიმშილის შესაძლო მსხვერპლთა მასშტაბები DPRK-ის იმ რეგიონებში, რომლებიც ყველაზე მეტად დაზარალდნენ წყალდიდობისა და გვალვის შედეგად. მიღებულია გარკვეული ნომრები. ამასთან, ხაზგასმით აღინიშნა, რომ ეს არის „სავარაუდო შეფასებები სიტუაციის შესახებ ყველაზე მეტად დაზარალებულ ცალკეულ რაიონებში“, ვიმეორებ, „ინდივიდუალურ ზონებში“ და არა ქვეყნის მასშტაბით. ბევრმა რეგიონმა გაცილებით ნაკლები დაზარალდა. მაგრამ სხვა ექსპერტებმა აიღეს ეს გამოთვლები და გამოიყენეს ისინი მთელ ჩრდილოეთ კორეაზე, აქედან გამომდინარე, ცნობილი მილიონობით ადამიანი დაიღუპა. მე არ ვკამათობ, ალბათ ბევრი ადამიანი დაზარალდა, ზუსტი ციფრები არ არსებობს და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მივიღოთ ისინი უახლოეს მომავალში, მაგრამ არა მილიონები. ” ჯეიმს მორისი, გაეროს მსოფლიო სასურსათო პროგრამის დირექტორი: „დიდი მონაცემები შიმშილის მილიონობით მსხვერპლის შესახებ DPRK-ში სიმართლეს არ შეესაბამება“.

აღმოსავლეთმცოდნე ა.ნ. ლანკოვი თვლის, რომ: ”შეტყობინებები DPRK-ში სიტუაციის გაუმჯობესების შესახებ არ აღწევს მსოფლიო მკითხველს. ყოველ შემოდგომაზე მსოფლიო მედია წერს, რომ ჩრდილოეთ კორეა, მათი თქმით, შიმშილის ზღვარზეა. იანვრისთვის ეს ამბები ქრება, რადგან აშკარაა, რომ DPRK-ში შიმშილობა არ არის და მომავალ შემოდგომაზე მოლაპარაკებები მოსალოდნელ კატასტროფაზე თავიდან დაიწყება. მასობრივი სიკვდილით გამოწვეული შიმშილი წარსულს ჩაბარდა, 1990-იანი წლების ბოლოს. 2000-2002 წლების შემდეგ ქვეყანაში შიმშილით არავინ კვდება. … ბოლო 7-8 წლის განმავლობაში, ეკონომიკური მდგომარეობა DPRK-ში თანდათან უმჯობესდება. თუმცა მსოფლიო მასმედია ამის შესახებ არ წერს“.

DPRK-ის ყველა არსებული პრობლემა განუყოფლად არის დაკავშირებული ჯუჩესთან.

ჯუჩეს, ისევე როგორც მთლიანად ჩრდილოეთ კორეას, შეიძლება სხვადასხვაგვარად მოექცნენ, მაგრამ უდავოა, რომ კიმ ილ სენის მიერ ჯუჩეს შექმნამ უდიდესი გავლენა მოახდინა კორეის მსოფლიო ისტორიაზე და ზოგადად მსოფლიო ისტორიაზე. ასევე, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ კორეა არის პატარა მიწის ნაკვეთი, რომლის მოსახლეობა დაახლოებით 20 მილიონი ადამიანია. კორეელები აშენებენ სოციალისტურ სახელმწიფოს ბუნებრივი რესურსების თითქმის სრული ნაკლებობის, ტოტალური ეკონომიკური ემბარგოს და იმპერიალისტური აგრესიის მუდმივი საფრთხის პირობებში.

ჯუჩე არის იდეოლოგია, რომელიც ცალსახად ტოტალიტარულია გამოხატული მილიტარისტული ელფერით.

ხდება ჯუჩე გარდაქმნები და ამ მომენტში გამოიხატება მარქსიზმ-ლენინიზმის ზოგიერთი ელემენტის ჩანაცვლებაში.

ჯუჩე საინტერესოა მსოფლიო საზოგადოებისთვის, მას მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში სწავლობენ.

უახლოეს მომავალში ის დარჩება DPRK-ში.

ამიტომ, ჯუჩეში ხაზგასმულია შემდეგი პუნქტები:

ტოტალიტარიზმი.

TPK-ის წამყვანი როლი კიდევ რამდენიმე მხარის თანდასწრებით.

ლიდერობა.

იზოლაციონიზმი

წარმოების საშუალებების კონცენტრაცია სახელმწიფოს ხელში. (სახელმწიფო სოციალიზმი)

ადამიანი არის მის გარშემო არსებული მთელი სამყაროს ბატონი.

ხალხის მასები ისტორიის საგანია.

ჯუჩე ოფიციალურად განიხილება DPRK-ში რევოლუციური აზროვნების განვითარების უმაღლეს საფეხურად, დანარჩენი არ არის უარყოფილი, მაგრამ წინამორბედებად ითვლება.

საჭიროა თუ არა რეფორმები DPRK-ში, ეს DPRK ხალხის გადასაწყვეტია. საბოლოოდ, კორეელმა ხალხმა თავად აირჩია სოციალიზმის გზა და დასავლურ სამყაროს არ უნდა უკარნახოს, რომელი გზა უნდა გაიაროს ჩრდილოეთ კორეამ.

მინდა დავასრულო შემდეგი ციტატით:

„დედამიწის პატარა კლდოვან ნაკვეთზეც კი, სადაც მხოლოდ 20 მილიონი ადამიანია, შესაძლებელია შეიქმნას განვითარებული ცივილიზაცია, სრულიად ალტერნატივა არსებული მსოფლიოსთვის“, წერს ა. ვოლინეც. „- სწორედ ამისთვისაა ნებისმიერი ფიქრი მცოდნე ადამიანიჩრდილოეთ კორეას არ შეუძლია პატივი არ სცეს. სსრკ-ს რესურსების გახსენებით, აშკარაა ყველა შანსი, რომ შექმნათ საკუთარი ცივილიზაცია პლანეტარული მასშტაბით. ”

გამოყენებული წყაროების სია

1. ბალკანსკი, ა. მშვენიერი ადამიანების ცხოვრება. Kim Il Sung / A. Balkansky.- მოსკოვი: Molodaya Gvardiya, 2011.- 257 გვ.

2. ვოლინეც, ა. კავშირისა და კავშირის კომუნისტური პარტიისთვის .- [ელექტრონული რესურსი] - წვდომის რეჟიმი:<#"justify">10. ლანკოვი, AN: ახალ ლიდერთან ერთად! როგორ შეიცვლება DPRK-ის პოლიტიკა კიმ ჩენ ილის გარდაცვალების შემდეგ .- [ელექტრონული რესურსი] -წვდომის რეჟიმი: # "justify"> 11. პანინა, ი.იუ არმიის პრიორიტეტის პოლიტიკა (სონგუნი) DPRK-ში: წარმოშობა, არსი და მანიფესტაციის ფორმები / I.Yu. პანინი. თეზისის რეზიუმე. Cand-ის ხარისხისთვის. პოლიტიკური მეცნიერება 23. 00. 01. პოლიტიკის თეორია და ფილოსოფია, პოლიტიკური მეცნიერების ისტორია და მეთოდოლოგია.- მოსკოვი: 2011 - 19 გვ.

კორეის სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკის სოციალისტური კონსტიტუცია. მიღებულია 1972 წლის 27 დეკემბერს DPRK-ის მეხუთე მოწვევის უმაღლესი სახალხო კრების I სესიაზე, მასში ცვლილებები შევიდა 1992 წლის 9 აპრილს DPRK-ის მეცხრე მოწვევის უმაღლესი სახალხო კრების III სესიაზე - [ელ. რესურსი]. - წვდომის რეჟიმი: vkpb.ru/old/kndr/const_kndr.shtml. - დაშვების თარიღი: 02/10/2014

ჯუჩეს მხარდამჭერთა კავშირი. ორგანიზაციის ინტერნეტ საიტი .- [ელექტრონული რესურსი] - წვდომის რეჟიმი: # "ცენტრი"> 1.

რეპეტიტორობა

გჭირდებათ დახმარება თემის შესასწავლად?

ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ სადამრიგებლო მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
გაგზავნეთ მოთხოვნათემის მითითებით ახლავე გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.

სისტემატიზაცია და კავშირები

ჯუჩე (კორეული 주체, 主體) არის ჩრდილოეთ კორეის იდეოლოგია, რომელიც გამოაცხადა 1955 წელს კიმ ილ სენგმა.
ეტიმოლოგია
Juche ეკუთვნის ჰანმუნის სიტყვების კატეგორიას. "ჩუ" ნიშნავს "ბატონს", ხოლო "ჩე" ნიშნავს "სხეულს, არსს, ნივთიერებას, ბუნებას". ამრიგად, "ჯუჩე" ნიშნავს სიტუაციას, როდესაც ადამიანი არის საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული მთელი სამყაროს ბატონი.
კორეულ-რუსული ლექსიკონები ამ ტერმინს ანიჭებენ "მთავარი ნაწილის" და "ორიგინალობის" მნიშვნელობას.
ისტორია
Juche არის კლასიკური შორეული აღმოსავლეთი ფილოსოფიური ტერმინი, გამოიყენება „საგნის საგნის თვალსაზრისით“ მნიშვნელობით და გამოიყენება შუა საუკუნეების კორეელი მოაზროვნეების მიერ. „ჯუჩეს“ ან თუნდაც „ჯუჩეს იდეების“ ცნებები გვხვდება პოლიტიკურ ცხოვრებაშიც. სამხრეთ კორეა.
DPRK-ში ჯუჩე, როგორც ოფიციალური იდეოლოგია განიხილება მარქსიზმ-ლენინიზმის იდეების ჰარმონიულ ტრანსფორმაციად ძველი კორეული ფილოსოფიური აზროვნების საფუძველზე. ტერმინი „ჯუჩე“ პირველად გამოიყენეს კიმ ილ სენგის გამოსვლაში „დოგმატიზმისა და ფორმალიზმის აღმოფხვრის შესახებ იდეოლოგიურ საქმიანობაში და ჯუჩეს დამკვიდრებაზე“ (კორეული: 사상 사업 에서 교조주의 와 형핇 데 대하여), მიწოდებული 1955 წლის 28 დეკემბერს ...
1972 წლის კონსტიტუციის თანახმად, DPRK არის სუვერენული სოციალისტური სახელმწიფო, რომელიც თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს ჯუჩეს იდეებით. ამ იდეების შესაბამისად, შინაგანი ცხოვრების ყველა საკითხი უნდა გადაწყდეს დამოუკიდებლობის პოზიციიდან, საკუთარ ძალებზე დაყრდნობით.
DPRK-ის ისტორიკოსების ოფიციალური თვალსაზრისის მიხედვით, დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ჯუჩეს იდეები გამოაცხადა კიმ ილ სუნგმა 1930 წელს ქალაქ კალუნში (ჩინეთი); 1926 წელს.
1980-იან წლებში კიმ ილ სუნგმა გამოაქვეყნა სტატიების სერია ჯუჩეს იდეების შესახებ, რომლებმაც საბოლოოდ ჩამოაყალიბეს იგი, როგორც ფილოსოფიური სისტემა. თუმცა, არ არსებობს ფუნდამენტური ტექსტი, რომელიც ასახავს ჯუჩეს სწავლების არსს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ტერმინი მუდმივად გვხვდება კიმ ილ სენის ნაწერებში, ნამუშევარი სახელწოდებით ჯუჩეს იდეები დაიწერა კიმ ჩენ ილმა და უფრო მოგვაგონებს მოკლე კურსიძირითადი პოსტულატები და არა სერიოზული თეორიული ნაშრომი.
1997 წლის 8 ივლისს ჩრდილოეთ კორეაში მიღებულ იქნა ახალი ჯუჩე ქრონოლოგია, რომლის დასაწყისია 1912 წელი - კიმ ილ სენის დაბადების წელი.
ძირითადი დებულებები
ხალხის მასები სოციალური მოძრაობის საგანია.
ეროვნული სიამაყის და რევოლუციური ღირსების მაღალი გრძნობის მქონე ერი დაუმარცხებელია.
კაპიტალისტური ეკონომიკისგან განსხვავებით, რომელიც ეძებს მოგებას, მთავარი მიზანისოციალისტური დამოუკიდებელი ეკონომიკა უნდა დააკმაყოფილოს ქვეყნისა და მოსახლეობის საჭიროებები.
თითოეული ქვეყნის ხალხი ვალდებულია იბრძოლოს არა მხოლოდ აგრესიისა და დამონების წინააღმდეგ, თავისი დამოუკიდებლობის თანმიმდევრული დასაცავად, არამედ იმპერიალიზმისა და დომინანიზმის წინააღმდეგ, რომლებიც ხელყოფენ სხვა ქვეყნების ხალხების დამოუკიდებლობას.
ეროვნული და ნაციონალური თავდაცვის სისტემის ჩამოსაყალიბებლად საჭიროა მთელი ხალხის შეიარაღება და მთელი ქვეყნის ციხე-სიმაგრედ გადაქცევა.
რევოლუცია არის ბრძოლა მასების მიერ მათი დამოუკიდებლობის მოთხოვნილებების რეალიზაციისთვის
ხელებშეკრული ჯდომა, ყველა აუცილებელი პირობის მომწიფების მოლოდინში, რევოლუციის დათმობის ტოლფასია.
რევოლუციის შესახებ სწორი ხედვის გასავითარებლად აუცილებელია განათლება დაფუძნებული იყოს ლიდერისადმი თავდაუზოგავი ერთგულების გრძნობაზე.
ზოგადი ფილოსოფიური შეხედულებები
ადამიანი სამყაროს ბატონ-პატრონია და საკუთარი ბედის ბატონ-პატრონია;
ცნობიერება ადამიანის ტვინის უმაღლესი ფუნქციაა;
ბუნება არის ადამიანის შრომის ობიექტი და მატერიალური წყარო ადამიანის სიცოცხლე;
ადამიანი, რომელიც დაინფიცირდა ჭორფლით, წყვეტს რეალობის ადეკვატურად აღქმას.
კრიტიკა
ჯუჩეს ადარებენ სტალინიზმს, ვინაიდან მიზანს წარმოადგენს „სოციალიზმის საკუთარ ძალებზე დაფუძნებული“ აგება (შდრ. „სოციალიზმი ერთ, ცალკე აღებულ ქვეყანაში“). თუმცა, ეს იდეები მიდის მათ ლოგიკურ დასასრულამდე - ანუ მსოფლიო რევოლუციის სრულ უარყოფამდე. ასევე იქადაგება ლიდერობის, მილიტარიზმისა და ბუნებისადმი მომხმარებელთა დამოკიდებულების იდეები. კატეგორიულად დაგმობილია ნებისმიერი „დიდი ქვეყნების წინაშე ჩხუბი“. ჯუჩე ავტარქიისა და იზოლაციონიზმის უკიდურესი ფორმაა. ისტორიის საგანი არის არა კლასი, არამედ ერი.
ჯუჩეს იდეების შესახებ, 1982 წ
მხოლოდ პარტიისა და ლიდერის ერთგული ხელმძღვანელობით, მუშათა კლასს და ხალხის მასებს შეუძლიათ დაჟინებით აწარმოონ სერიოზული და რთული რევოლუციური ბრძოლა ბუნებისა და საზოგადოების გარდაქმნისთვის, მიაღწიონ ეროვნულ და კლასობრივ განთავისუფლებას, წარმატებით ააშენონ და მართონ. სოციალისტური და კომუნისტური საზოგადოება.
სამეცნიერო ბაზა
ჯუჩეს იდეებმა მიიღეს საერთაშორისო აღიარება. ჯუჩეს ლექციები ტარდება ხუთი კონტინენტის 200 უნივერსიტეტში. იაპონიაში არსებობს ჯუჩეს იდეების საერთაშორისო ინსტიტუტი. ჯუჩეს კომიტეტები შეიქმნა 26 ქვეყანაში და ათასი ჯუჩეს წრე მოქმედებდა 67 ქვეყანაში.
ჯუჩე. რევოლუციური იდეოლოგიის ისტორია http://ir.spb.ru/krasnoe-dvizhenie/ideologii/chuchhe.html

თავად ჯუჩეს ისტორია ასახავს კომუნისტური იდეოლოგიის ევოლუციას კორეის მიწაზე. თავდაპირველად კორეელმა კომუნისტებმა, კიმ ილ სენის მეთაურობით, იყენებდნენ სსრკ-ში ფართოდ გავრცელებული მარქსიზმის (მარქსიზმ-ლენინიზმის) ვარიაციას. თუმცა, დაახლოებით 60-იანი წლების დასაწყისიდან კიმ ილ სუნგმა თითქმის გაწყვიტა ურთიერთობა საბჭოთა კავშირთან და დაიწყო მანევრირება მასსა და ჩინეთს შორის. დამოუკიდებლობისკენ ასეთი კურსი (ჩააუშესკუს კურსს მოგვაგონებს) მოითხოვდა შესაბამის იდეოლოგიურ დიზაინს, მით უმეტეს, რომ მარქსისტული დოქტრინის სიბრძნე ძნელად გასაგები იყო კორეელების უმეტესობისთვის, ერთი და იგივეა, რომ რუსები იძულებულნი იქნებოდნენ შეესწავლათ ზენ ბუდიზმი. მიუხედავად იმისა, რომ ტერმინი "ჯუჩე" პირველად გამოიყენეს კიმ ილ სუნის გამოსვლაში "იდეოლოგიურ საქმიანობაში დოგმატიზმისა და ფორმალიზმის აღმოფხვრისა და ჯუჩეს დაარსების შესახებ" ჯერ კიდევ 1955 წელს და "ჯუჩეს იდეები" დამკვიდრდა, როგორც ოფიციალურ იდეოლოგიაში. 1972 წლის კონსტიტუცია, ეს მსოფლმხედველობრივი სისტემა ყალიბდება 80-იან წლებში. უნდა აღინიშნოს, რომ კიმ ილ სენგის, შემდეგ კი კიმ ჯონგ ილის, ჯუჩესადმი მიძღვნილი ნამუშევრები, უფრო მეტად არის თეზისების შეჯამება და არა ჰეგელისა და მარქსის სტილში შესრულებული ტომები. პრინციპში, ეს დამახასიათებელია შორეული აღმოსავლეთის ცივილიზაციისთვის, იგივე "ლუნ იუ" კონფუცი ან "ტაო ტე ჩინგი" ასევე ძალიან მოკლეა და მათი შინაარსი დასავლელს შეიძლება პრიმიტიულად ან თუნდაც აბსურდულად მოეჩვენოს. ჯუჩე, ისევე როგორც ზოგადად ჩრდილოეთ კორეის სისტემა, შეუძლებელია კონფუციანიზმის ცოდნის გარეშე გაგება.
ამჟამად, DPRK-ში მარქსიზმი ჯუჩესთან მიმართებაში განიხილება, როგორც მოძველებული ეტაპი, დაახლოებით ისევე, როგორც მარქსისტები უყურებდნენ სოციალ-უტოპისტებს ფურიესა და ოუენს. ან კიდევ უფრო მეტი: ჯუჩე გამოცხადებულია სრულიად გამორჩეულ ფილოსოფიად. როგორც თავად კიმ ჯონგ ილი წერს: „ჯუჩეს ფილოსოფია ორიგინალური ფილოსოფიაა, ის არის დეტალური და სისტემატიზებული საკუთარი, მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი დებულებების კომპლექსი. მისი ისტორიული წვლილი ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში არ მდგომარეობს მარქსისტულ განვითარებაში დიალექტიკური მატერიალიზმი, მაგრამ ახალი ფილოსოფიური პრინციპების მტკიცებით“. 1994 წელს კიმ ილ სენის გარდაცვალების შემდეგ, ჯუჩემ სულ უფრო და უფრო დაიწყო რელიგიურად მისტიკური სწავლების თვისებების მიღება. ამრიგად, კიმ ილ სენი გამოცხადდა „მარადიულ პრეზიდენტად“, რომელიც, როგორც იქნა, აგრძელებს ქვეყნის უხილავად მმართველობას (შეადარეთ შიიზმს, სადაც ფარული იმამ მადჰი, რომელიც იმყოფება „გაიბაში“ (დამალვაში) ხელმძღვანელობს საზოგადოებას. მორწმუნეთა).
რა არის ჯუჩეს ფილოსოფიის ძირითადი პრინციპები? ადამიანი გამოცხადებულია მის ცენტრად და ამით ის რადიკალურად განსხვავდება მარქსიზმისგან. „მარქსისტულმა ფილოსოფიამ, წამოაყენა საკითხი ცნობიერების მატერიასთან ურთიერთობის შესახებ, ფიქრობდა ყოფიერებაზე, როგორც ფილოსოფიის მთავარ საკითხად, ასაბუთებდა მატერიის პირველობას, ყოფიერების პირველობას და ამის საფუძველზე გამომდინარეობდა იქიდან, რომ სამყარო მატერიალურია. (...). ჯუჩეს ფილოსოფია ახლებურად სვამს მთავარ კითხვას, აყალიბებს მას, როგორც კითხვას ადამიანის ურთიერთობის შესახებ მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან, ადამიანის ადგილისა და როლის შესახებ სამყაროში, ის აყენებს ფილოსოფიურ პრინციპს, რომლის მიხედვითაც ადამიანი ყველაფრის ოსტატი და ის წყვეტს ყველაფერს; ამის საფუძველზე მან გამოავლინა ერთადერთი სწორი გზა ადამიანის ბედის გადასაწყვეტად. ” თუმცა, ჯუჩეს ფილოსოფიას არაფერი აქვს საერთო დასავლურ ჰუმანიზმთან და ლიბერალიზმთან. ტრადიციაში, როგორც გვახსოვს, მნიშვნელოვანია ადამიანის არქეტიპი („მსუბუქი ადამიანი“, ლიხტმენში) და არა ჰომო საპიენსის სახეობის კონკრეტული ემპირიული ინდივიდი. ჯუჩე კაცი არის ჯუნ ძი ან კონფუციანიზმის „კეთილშობილი კაცი“. ნამდვილი ოსტატი თავად დიდი ლიდერია. მისი გამოსახულება დახატულია ტრადიციის შესაბამისად. როგორც პროფ. ლანკოვი, ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, 30-იან წლებში კიმ ილ სუნგმა ერთხელ ზამთარში ცხენზე ამხედრდა, დაინახა გაყინული მოხუცი და, ბეწვის ქურთუკი მისცა, აირბინა. მსგავსი ლეგენდა მე-6 საუკუნიდან მოყოლებული ნებისმიერ დიდ კორეელ პოლიტიკოსზე არსებობს. სხვა ლეგენდის თანახმად, 1945 წელს კიმ ილ სუნგი სამჯერ გადის მანგიონგდაში მდებარე სახლს, მაგრამ არ შედის მასში, რადგან ის მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმეებით არის დაკავებული. ანალოგიურს ვხვდებით ჩინურ მითოლოგიაში: ბრძენი იმპერატორი იუ სამჯერ გადის მის სახლთან და არ შედის, რადგან წარღვნასთან ბრძოლით არის დაკავებული. კლდეში გამოკვეთილ კიმ ირ სენის ერთ-ერთ გამონათქვამში, როგორც კიმ ჩენ ილის ერთ-ერთ საქებარი თვისებად, ნახსენებია მის მიერ გამოვლენილი „სამშობლო ღვთისმოსაობა“ - ერთ-ერთი უმაღლესი სათნოება კონფუციელისთვის. და როდესაც დიდი ლიდერი გარდაიცვალა 1994 წელს, ქვეყანამ სამი წლის განმავლობაში გლოვა აღნიშნა, როგორც ეს კონფუციანელობაში უნდა იყოს.
რა თქმა უნდა, არის ასევე დემაგოგიური განცხადებები ჯუჩეში „მასების როლის“ შესახებ, რომლებიც პრაქტიკულ როლს არ თამაშობენ. პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ ბრძენი მმართველი მართავს ქვეყანას, ყველაფერში საკუთარ ძალებს ეყრდნობა, ამიტომ ჯუჩე იღებს სახელმწიფო ნაციონალიზმის სახეს, რომელიც გამოიხატება რამდენიმე ასპექტში.
პირველ რიგში, ეს მის ხედვაშია ისტორიის შესახებ. ჩრდილოეთ კორეელი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ სახელმწიფო კორეაში უფრო ადრე ჩამოყალიბდა, ვიდრე შორეული აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნები. მათი აზრით, კორეელების ლეგენდარული წინაპარი და კორეის სახელმწიფოს დამაარსებელი ტანგუნი, რომელსაც ისინი ნამდვილ ისტორიულ პიროვნებად თვლიან, ცხოვრობდა მითიური ჩინეთის იმპერატორ იაომდე რამდენიმე საუკუნით ადრე და იაპონიის პირველ იმპერატორ ჯიმუმდე რამდენიმე ათასწლეულით ადრე. . უფრო მეტიც, ისინი ადიდებენ თავიანთ ერს „სისხლის სიწმინდისთვის“, რაც სულაც არ არის დამახასიათებელი მარქსისტ-ლენინისტებისთვის: „... კორეელი ერი სისხლით სუფთა იყო და სხვა ერებზე ბევრად ადრე შეძლო ერთიანი ერი გამხდარიყო. მსოფლიოში." გარდა ამისა, DPRK-ის მაცხოვრებლები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს იყო კიმ ილ სუნი, რომელმაც გაათავისუფლა ქვეყანა იაპონური ოკუპაციისგან და არა საბჭოთა ჯარებმა, როგორც ეს სინამდვილეში იყო. შემდეგ კი იგივე კიმ ირ სენგმა (სსრკ-სა და ჩინეთის მხარდაჭერის გარეშე) დაამარცხა ამერიკელები და მათი მოკავშირეები განმათავისუფლებელ დიდ სამამულო ომში, როგორც 1950-53 წლების კორეის ომს უწოდებენ.
მეორეც, ეკონომიკურ სფეროში ეს არის აუტარქია, რაც სავსებით ლოგიკურია, რადგან საერთაშორისო ეკონომიკურ ურთიერთობებზე დამოკიდებულ ქვეყანას ადვილად შეუძლია გარედან ზეწოლის ქვეშ მოექცეს. თუმცა, პრაქტიკაში, ავტარკია შეიძლება იყოს უმტკივნეულო მხოლოდ დიდი სახელმწიფოსთვის, რომლის ნაწლავები მდიდარია მინერალებით, ხოლო DPRK-სთვის, თავისი მწირი რესურსებით, ასეთმა პოლიტიკამ მნიშვნელოვანი სირთულეები გამოიწვია.
ასე რომ, DPRK იდეოლოგიის გაჩენის მიზეზისა და შემადგენელი ელემენტების გაანალიზების შემდეგ, შეგვიძლია გავიხსენოთ, რომ მსგავსი რამ მოხდა ჩვენს ქვეყანაში, როდესაც 1920-იან და 1930-იან წლებში სოციალიზმის აგება ერთ, ცალკე აღებულ ქვეყანაში მოვიდა ნაცვლად. „მსოფლიო რევოლუციის“ იდეა, ნაცვლად „ვერა პავლოვნას“ ოცნებებისა და მარქსისტული უტოპიების განხორციელების ნაცვლად, აღდგა ძლიერი სახელმწიფო, რომელიც განასახიერებს არქეტიპებს. რუსული სახელმწიფოებრიობადა პარტია, რომელიც ოდესღაც მხარს უჭერდა "საკუთარი ქვეყნის დამარცხებას იმპერიალისტურ ომში", თავად იქცა ხმლის მატარებელთა მებრძოლ ორდენად. ეს ყველაფერი, რამაც მემარცხენეებში იმედგაცრუება გამოიწვია, სრულად მოიწონა და მხარი დაუჭირა ნაციონალ-ბოლშევიკებს. ნაციონალ-ბოლშევიკური ტრანსფორმაციის მსგავსი პროცესი DPRK-ში კიდევ უფრო წინ წავიდა. ოდესღაც დიდი რუსი მოაზროვნე და სეროპიჯაჩნური ლიბერალიზმის მგზნებარე მოძულე კონსტანტინე ლეონტიევი წერდა სოციალიზმისა და მონარქიის სინთეზის სასურველზე, ახლა მისი ოცნებები ახდა კორეის მიწაზე. მარქსიზმი უსაფრთხოდ აორთქლდა თუნდაც ყალბი გარეგანი გარსის სახით და დატოვა ზუსტად ის, რაც საჭიროა: ტოტალიტარული სახელმწიფოებრიობა, რომლის წყალობითაც ჩრდილოეთ კორეა ახლა წარმოადგენს მოდელს, რომელიც მთლიანად და ანტაგონისტურად უარყოფს დასავლურ ლიბერალურ დემოკრატიას. ეს ხსნის ჩრდილოეთ კორეის მოდელის უზარმაზარ მიმზიდველობას მრავალი ადამიანისთვის, ვინც თავს არაკომფორტულად გრძნობს ტკბილ კაპიტალისტურ სამოთხეში, მიუხედავად ამ ქვეყნის შესახებ უარყოფითი ინფორმაციის მთელი ნაკადისა. როდესაც 2000 წელს ჩვენს ქალაქში DPRK-ის გამოფენა მოეწყო, გამიკვირდა, რომ წიგნში ბევრი ხელსაყრელი მიმოხილვა ვიპოვე ვიზიტორებისთვის. უფრო მეტიც, ეს მიმზიდველობა არ ტოვებს გულგრილს ადამიანებს, როგორც ჩანს, უკიდურესად შორს არიან ჯუჩეს ქვეყნის რეალობიდან. ჩრდილოეთ კორეის შესახებ აღფრთოვანებული მიმოხილვების წაკითხვა მომიწია მუსულმანურ ვებსაიტებზეც კი, თუმცა, როგორც ჩანს, მუსლიმებს აქვთ საერთო იმ ადამიანებთან, რომლებიც თაყვანს სცემენ ლიდერების ქანდაკებებს და ჭამენ ძაღლის ხორცს (ორივე ჰარამია - ისლამში კატეგორიულად აკრძალულია). თუმცა, გარკვეული მეტაიდეოლოგია, გარკვეული საერთო სული აერთიანებს ადამიანებს გარეგანი განსხვავებების გამო.
ანდრეი იგნატიევი

კორეის სახალხო დემოკრატიული რესპუბლიკა არის ქვეყანა, საიდანაც მოდის ყველაზე ურთიერთგამომრიცხავი ინფორმაცია და სიახლეები.

ზოგჯერ ძნელია ნეიტრალური საინფორმაციო სააგენტოების მესიჯების დაჯერებაც კი. მიუხედავად ამისა, DPRK ათწლეულების განმავლობაში იპყრობს მთელი მსოფლიო საზოგადოების ყურადღებას. ჩრდილოეთ კორეიდან შემოსული ინფორმაცია ძირითადად უარყოფითია, რაც გასაკვირი არ არის. მასობრივ პროპაგანდას შეუძლია წარმოუდგენლის გაკეთება. და მაინც, თუ DPRK რეჟიმი ასეთი დაუსაბუთებელია, რატომ აშავებენ მას დასავლელი იმპერიალისტები ასეთი გაბრაზებით? როგორც არ უნდა შევაფასოთ ჩრდილოეთ კორეის კურსს, შეუძლებელია ჩრდილოეთ კორეის ფენომენის უნიკალურობაზე კამათი. რა არის ჩრდილოეთ კორეა? კიდევ ერთი აღმოსავლური დესპოტიზმი პატერნალისტური მიკერძოებით თუ გამარჯვებული სოციალიზმის ქვეყანა?

DPRK-ის ოფიციალური იდეოლოგია "Juche" აცხადებს სოციალისტური მშენებლობის "განსაკუთრებულ გზას" კორეაში, ეროვნული სპეციფიკის გათვალისწინებით. ჯუჩეს იდეოლოგია კორეელი ხალხის უდიდესი ფილოსოფიური აღმოჩენაა.

რა არის ჯუჩე?
ტერმინი "Juche" პირდაპირი თარგმანი არის იდენტობა ან დამოუკიდებლობა. კორეულ-რუსული ლექსიკონები ამ ტერმინს ანიჭებენ "მთავარი ნაწილის" და "ორიგინალობის" მნიშვნელობას. ჯუჩე, ჩრდილოეთ კორეის ოფიციალური მონაცემებით, როგორც „დამოუკიდებლობის“ იდეოლოგია გაჩნდა 1930 წელს სოფელ კალუნში გამართულ შეხვედრაზე. სხვათა შორის, ამავე დროს ირ სენმა შექმნა „ამხანაგთა კონსორის კავშირი“. ამასთან, დასავლელი მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ კიმმა არ შექმნა საკუთარი პარტიული ორგანიზაცია, არამედ უბრალოდ შეუერთდა ჩინეთის კომუნისტურ პარტიას და ტერმინი "Juche" გამოცხადდა მხოლოდ 1955 წელს მის გამოსვლაში "დოგმატიზმისა და ფორმალიზმის აღმოფხვრისა და ჯუჩეს დამკვიდრების შესახებ. იდეოლოგიური მუშაობა“. შეიძლება ითქვას, რომ ჯუჩე ჩამოყალიბდა ინტეგრალურ იდეოლოგიურ და ფილოსოფიურ სისტემაში მხოლოდ 1980-1990 წლებში, როდესაც დაიწყო კიმ ჩენ ილის ნამუშევრების გამოჩენა, ადრე გამოცხადებული პოსტულატების სისტემატიზაცია და ჯუჩეს ფორმალიზება მკაფიო იდეოლოგიურ და ფილოსოფიურ სისტემაში.

ამხანაგმა კიმ ილ სენგმა თქვა, რომ ჯუჩეს იდეის მიხედვით, ყველაფრის ცენტრში არის ადამიანი, ანუ ადამიანი ყველაფრის ბატონია. „ხალხის თაყვანისცემა, როგორც ცა“ - ეს იყო მისი ცხოვრებისა და იდეურ-თეორიული მოღვაწეობის, რეფლექსია და ძიება. ის ყოველთვის პრიორიტეტულად მასების ინტერესებს თვლიდა. ჯუჩეს იდეების მიხედვით, ისტორიის საგანი მშრომელი ხალხია, ისინი სოციალური განვითარების მამოძრავებელი ძალაა. თავის ნაშრომში ჯუჩეს იდეებზე ამხანაგმა კიმ ჯონგ ილმა განავითარა კიმირსენის თეორია: „ისტორიის საგანია ხალხის მშრომელი მასები. რეაქციული კლასები ვერ შეასრულებენ თავის როლს (ანუ ისტორიის საგანს). მიუხედავად იმისა, რომ პირველები ქმნიან და ავითარებენ ისტორიას, მეორენი ცდილობენ შეაჩერონ ისტორიის მიმდინარეობა. ” თუმცა, კიმ ჯონგ ილი აღნიშნავს, რომ ყველა საზოგადოებას არ აქვს ერთი და იგივე როლი და ადგილი. მან თქვა: ”რევოლუციისა და მშენებლობის შედეგი, საბოლოო ჯამში, დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ფართოდ ვლინდება მასების შემოქმედებითი ძალები”.

მასები უსასრულო რაოდენობის ხალხია, მათი ძალა და გონება ამოუწურავია. ისინი ყველაზე ძლიერები და ჭკვიანები არიან მსოფლიოში. ამიტომ, თუ ისინი გააცნობიერებენ თავიანთ ოსტატის ადგილს და ამაღლდებიან, მაშინ სამშენებლო რევოლუციაში ნებისმიერი რთული საკითხი წარმატებით გადაიჭრება.

ჯუჩეს იდეების პრინციპები
იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დასამკვიდრებლად აუცილებელია შეიარაღებულიყავი მუშათა კლასის რევოლუციური იდეებით, თქვენი პარტიის ხაზით და პოლიტიკით. იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დამკვიდრება ნიშნავს, რომ ყველამ უნდა ისწავლოს და განავითაროს ასეთი თვალსაზრისი და ასეთი მიდგომა, რათა შეიძინოს რევოლუციის შემქმნელის თვითშეგნება. იდეოლოგიაში ჯუჩეს პრინციპების დასამკვიდრებლად, მშვენივრად უნდა იცოდე შენი ქვეყნის სპეციფიკა და მახასიათებლები.

ამხანაგი ილ სუნი გვასწავლის, რომ პოლიტიკაში დამოუკიდებლობა სუვერენიტეტის პირველი ნიშანია. პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დასამყარებლად საჭიროა სახალხო ძალაუფლების, მშრომელი ხალხის ძალაუფლების დამკვიდრება. პოლიტიკური ძალები ქმნიან რევოლუციური ძალების ხერხემალს. პოლიტიკაში დამოუკიდებლობის უზრუნველსაყოფად, თქვენ უნდა გქონდეთ საკუთარი სახელმძღვანელო იდეები. პოლიტიკის შემუშავება და განხორციელება დამოუკიდებლად, საკუთარი იდეების საფუძველზე. პოლიტიკაში დამოუკიდებლობის სრულად უზრუნველსაყოფად აუცილებელია საგარეო ურთიერთობებში დამოუკიდებლობის, თანასწორობისა და სუვერენიტეტის პრინციპების დაცვა.

შეიძლება ითქვას, რომ ეს პრინციპი ყველაზე კარგად ამართლებს ტერმინ ჯუჩეს მნიშვნელობას.

დამოუკიდებლობა ეკონომიკაში
მხოლოდ ეკონომიკის დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფით არის შესაძლებელი ქვეყნის სრული დამოუკიდებლობის უზრუნველყოფა. ეკონომია - მატერიალური საფუძველი საზოგადოებრივი ცხოვრება(აქ პირდაპირ ჩანს ამხანაგ ლენინისა და ამხანაგ მარქსის იდეების განვითარება). ეკონომიკური დამოუკიდებლობის პრინციპის განსახორციელებლად საჭიროა დამოუკიდებელი ეროვნული ეკონომიკა. დამოუკიდებელი ეროვნული ეკონომიკის დასამყარებლად, თქვენ მტკიცედ უნდა დაეყრდნოთ საკუთარ ძალებს. ეს პრინციპი ატარებს რევოლუციურ სულს და მებრძოლ კომუნისტურ პრინციპებს, ცდილობს რევოლუციის ბოლომდე მიყვანას საკუთარი ძალებით. კაპიტალისტური ეკონომიკისგან განსხვავებით, რომელიც მხოლოდ მოგებას მისდევს (როგორც კარლ მარქსი წერდა, არ არსებობს დანაშაული, რომელსაც კაპიტალი არ ჩაიდენს მოგების 300 პროცენტის გულისთვის), სოციალისტური ეკონომიკა ცდილობს დააკმაყოფილოს ქვეყნის და მასების საჭიროებები. .

თავდაცვა ქვეყნის დაცვაში
ჩვენი დროის ომის მთავარი კერა ამერიკული იმპერიალიზმია.

კიმ ილ სენგმა თქვა: „ჩვენ არ გვინდა ომი, მაგრამ არც მისი გვეშინია. ჩვენ არ ვეხვეწებით მსოფლიოს იმპერიალისტებს“. ქვეყნის დაცვაში თავდაცვის პრინციპი ერთ-ერთია არსებითი პრინციპებისუვერენული და დამოუკიდებელი სახელმწიფო. რევოლუციის მიღწევის მთავარი გზა არის ომის დაპირისპირება იმპერიალისტური განმათავისუფლებელი ომისთვის. შეაპირეთ რევოლუციური ძალადობა კონტრრევოლუციურს.

ჯუჩეს იდეები აცხადებენ: თქვენ თავად ხართ თქვენი ბედის ოსტატი და თქვენ ასევე გაქვთ ძალა გადაწყვიტოთ თქვენი ბედი.

ამრიგად, ზემოაღნიშნულიდან გამომდინარე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ჯუჩე არ უარყოფს მსოფლიო რევოლუციას, მაგრამ უარს ამბობს სოციალისტური რევოლუციების მექანიკურად ექსპორტზე სხვა ქვეყნებში. კომინტერნის მცდელობების გათვალისწინებით, მოაწყოს სოციალისტური რევოლუცია ომამდელ კორეაში, ეს არის სწორი გადაწყვეტილება... ამის გამო კორეის კომუნისტური პარტია ოთხჯერ უნდა აღედგინათ და პარტიაში სხვადასხვა მიმდინარეობას შორის განხეთქილება ძალიან ძლიერი იყო.

ჯუჩეს იდეოლოგია განმტკიცებულია, როგორც კორეის მუშათა პარტიის ოფიციალური იდეოლოგია. მაგრამ Juche არის მთელი ფილოსოფიური სისტემა და არა მხოლოდ WPK-ის იდეოლოგია. ეს იდეოლოგია დიდწილად განსაზღვრავს არა მხოლოდ ეკონომიკურ და პოლიტიკურ სისტემას, არამედ კორეელი ხალხის ცხოვრების წესს. არასწორი იქნება იმის თქმა, რომ ეს მხოლოდ სოციალიზმის ადაპტირებული მოდელია.

კიმ ჯონგ-ილმა აღნიშნა: „ისტორიამ ბევრი ცნება იცის მსოფლმხედველობის შესახებ, მაგრამ ვერც ერთმა ვერ შეიმუშავა მიდგომა სამყაროსადმი და ყურადღების ცენტრში მოექცა ადამიანი. არა მხოლოდ იდეალისტებმა, რომლებიც სამყაროს იდეალისა და სულის სამყაროდ თვლიდნენ, არამედ წინა დროის მატერიალისტებმაც, რომლებიც სამყაროს მატერიალურად თვლიდნენ, ვერ განავითარეს სამყაროსადმი მიდგომა, ყურადღების ცენტრში აყენებდნენ ადამიანს. "
ჯუჩეს იდეების ფილოსოფიაში მთავარი საკითხია არა ადამიანის, როგორც ასეთის შესწავლა, არამედ ადამიანის სამყაროსთან ურთიერთობის შესწავლა.

სხვათა შორის, ჯუჩეს იდეების ელემენტები ასევე გვხვდება სამხრეთ კორეის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, თუმცა საერთო გონებაში ტერმინი "ჯუჩე" განუყოფლად არის დაკავშირებული DPRK-თან. ამიტომ, ჯუჩეს იდეოლოგიისა და ფილოსოფიის მიმართ სიმპათია პოსტსაბჭოთა სივრცეში საკმაოდ გასაკვირია. ამხანაგი კიმ ილ სენგისა და ამხანაგ კიმ ჯონგ ილის ნაშრომებში შეიძლება ვიპოვოთ ჯუჩესა და სონგუნის განმარტება, როგორც „ორიგინალური სოციალისტური (რევოლუციური) იდეოლოგია“.

აქვს თუ არა ჯუჩე-სონგუნის ფილოსოფიურ და იდეოლოგიურ სისტემას არსებობის უფლება? რა თქმა უნდა ასეა! ვლადიმერ ილიჩ ლენინმაც კი აღნიშნა, რომ ყველა ერს აქვს საკუთარი გზა სოციალიზმისკენ. მაგრამ უფრო მჭიდრო შემოწმებისას, ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ კიმ ჩენ ილის ნაწერები ძალიან წყლიანია. კიმ ილ სენგმა თავის გამოსვლებში გამოთქვა მრავალი საინტერესო, სწორი, ყველა სოციალისტის სულის შეხება, აზრი. მაგრამ ჯუჩეს სისტემა, სამწუხაროდ, ძალიან რყევი და გაურკვეველია. მეტ-ნაკლებად ადეკვატური სისტემატიზაცია გამოჩნდა მხოლოდ კიმ ილ სენის სრული შეგროვებული ნაწარმოებების 100 ტომის გამოქვეყნებით. ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის ადაპტირებული უცხოელი მკითხველის გასაგებად.

შესაბამისობა და პერსპექტივები
ჯუჩე, პირველ რიგში, აღმოსავლური ფილოსოფიაა. ის, რაც კორეელისთვის კარგია, შესაძლოა არ იყოს მისაღები აღმოსავლეთ სლავური მენტალიტეტისთვის. აღმოსავლეთის ხალხები ბევრად უფრო მიდრეკილნი არიან იერარქიისკენ, ძლიერი ცენტრალიზაციისკენ, კოლექტივიზმისკენ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ჯუჩე და სონგუნი აბსოლუტურად შეუსაბამოა ჩვენს რეალობაში, მაგრამ ამ შემთხვევაში აზრი აქვს მხოლოდ ცალკეულ ელემენტებზე ვისაუბროთ.

რა თქმა უნდა, კაპიტალიზმი აშინებს ჩრდილოეთ კორეის ხალხს. იქმნება "ახალი წითელი საფრთხის" და "საბჭოთა ზოოპარკის" სურათები, მაგრამ ინტერესი ჩუხას იდეების მიმართ წარმოუდგენლად დიდია. ჯუჩეს ლექციები იკითხება 200 უნივერსიტეტში ხუთ კონტინენტზე და არის იაპონიაში ჯუჩეს იდეების საერთაშორისო ინსტიტუტი. საფრანგეთში, მაგალითად, საფრანგეთის Juche Party მოქმედებს. სხვადასხვა წრეებმა და საზოგადოებებმა დიდი ხანია დაკარგეს რაოდენობა. ფაქტობრივად, ახლა არის 27 ეროვნული კომიტეტი, 4 კონტინენტური ორგანიზაცია და ჯუჩეს იდეების შესწავლის საერთაშორისო ინსტიტუტი. რუსეთში არსებობს ჯუჩეს მხარდამჭერთა კავშირი.

არის თუ არა რაიმე პერსპექტივა ჯუჩესა და სონგუნისთვის ჩრდილოეთ კორეის ფარგლებს გარეთ? მიუხედავად უარყოფითი იმიჯისა. განა ჯუჩე შეუსაბამოა ევროპის ცენტრში მდებარე პატარა ქვეყნისთვის, რომელიც სრულიად მოკლებულია ბუნებრივ რესურსებს? ჯუჩეს იდეები ასევე აქტუალურია მესამე სამყაროს ჩაგრული ხალხებისთვის, რომლებიც მარიონეტულ დესპოტურ მთავრობებთან ერთად იბრძვიან დამოუკიდებლობისთვის.

ჯუჩეს იდეები ასევე აქტუალურია მსოფლიო კომუნისტური მოძრაობისთვის, რომელიც დიდი ხანია დაკარგულია თანამედროვე ეპოქის გაუთავებელ კამათში, ფანტაზიებში და უსარგებლო ბრძოლებში. თუ მემარცხენეებს არ სურთ TPK-ის მაგალითზე აყვანა, მაშინ დაე, ნაკლოვანებები შეისწავლონ. ნებისმიერ შემთხვევაში, დადებითი და უარყოფითი მხარეების პოვნა დაგეხმარებათ.

შენი გზა სოციალიზმისკენ
რატომ გვაშინებს ასე ჩრდილოეთ კორეა? გაგიჟებული იმპერიალისტური დევნა წამითაც არ ჩერდება, საქმე ყველაზე აბსურდულ განცხადებებამდეა. საშიშია თუ არა DPRK კაპიტალისტური სამყაროსთვის? არა, სისულელეა ასე ფიქრი. DPRK-ში შეიარაღება ჯერ კიდევ საბჭოთაა. ბირთვული პოტენციალი უმნიშვნელოა სხვა ბირთვულ ძალებთან შედარებით. სამართლიანად შეიძლება ითქვას, რომ "დემოკრატიულ" ქვეყნებს ეშინიათ არა თვით კორეის, არამედ იდეოლოგიის გავრცელების, რადგან, ფაქტობრივად, ჯუჩე სთავაზობს როგორც გამოსავალს მესამე სამყაროს ქვეყნებს, ასევე სოციალისტურ ალტერნატივას ქვეყნებისთვის. „განვითარებული კაპიტალიზმი“. მათ აშინებს კორეელი ხალხის მაგალითი. „დედამიწის პატარა კლდოვან ნაკვეთზეც კი, სადაც მხოლოდ 20 მილიონი ადამიანია, შესაძლებელია შეიქმნას განვითარებული ცივილიზაცია, სრულიად ალტერნატივა არსებული მსოფლიოსთვის“, წერს ა. ვოლინეც. - ამისთვისაა, რომ ნებისმიერ მოაზროვნე, მცოდნე ადამიანს არ შეუძლია პატივი არ სცეს ჩრდილოეთ კორეას. სსრკ-ს რესურსების გახსენებით, ცხადია, რომ არსებობს ყველა შანსი, შექმნათ საკუთარი ცივილიზაცია პლანეტარული მასშტაბით. ”

რეალობა ჩვენს ირგვლივ საშინლად ემსგავსება ჰაქსლის „მამაცი ახალ სამყაროს“. ამის ახსნა არ არის რთული სამომხმარებლო საზოგადოების საბოლოო ფორმირებით, შეერთებული შტატების ნეოკოლონიალური ექსპანსიით და გლობალიზაციის ელიტარული ბუნებით. კაპიტალისტურ ქვეყნებში საპროტესტო გამოსვლები და დემონსტრაციები სულ უფრო ხშირად იმართება და უფრო ხშირად წითელი ბანერების ქვეშ. სამყარო მარცხნივ უხვევს, ძნელია ამის უარყოფა. სულ უფრო მეტი ადამიანი ეძებს ალტერნატივას სოციალისტურ მოდელში. მარქსიზმი თავისი სხვადასხვა ინტერპრეტაციით წარმოუდგენლად პოპულარულია დღეს ევროპაში. ჯუჩეს იდეოლოგია დღეს რეალური სოციალიზმის ყველაზე ნათელი მაგალითია. ეს არის ის, რაც სოციალისტურ კორეაზე ასე ბევრს საუბრობს.

პაველ კატორჟევსკი

ალექსეი პეტროვიჩ ცვეტკოვი მიუხედავად იმისა, რომ არ ვარ კომუნისტი და არც სოციალისტი, როგორც მოზარდი, თავიდან მემარცხენე შეხედულებებით ვიყავი აღზრდილი და ამ დროისთვის მათ ვიცავდი. ასე იყო მანამ, სანამ ცხოვრებამ არ მაიძულა ცოტა გამომესწორებინა ისინი. უკრაინის მოვლენები 2013 წლის ბოლოს - 2014 წლის დასაწყისში წვლილი შეიტანა ჩემს მსოფლმხედველობაში.„სახალხო კორეის ნაჭერი
ჩვენ გვსურს გულებში ჩავიტანოთ.
მივდივართ თავისუფალ სივრცეში
გამარჯვებამდე, მეცნიერებამდე, მდინარემდე!
და ჩვენ ვმღერით ჩვენს სიმართლეს გუნდში.
და ყველა პატარა ჯუჩია!”

მაგრამ მე ცუდს არასდროს ვიტყვი მემარცხენე შეხედულების მქონე ადამიანებზე, რომლებიც ჩვენს ქვეყანაში ბევრია, რადგან პატივს ვცემ მათ აზრს. ნორმალურია, როცა შენი თანამოსაუბრე სხვა იდეოლოგიურ ბანაკშია, რადგან ამ შემთხვევაში კომპრომისი აუცილებლად წამოვა, მაგრამ მთავარია, ამერიკელები არ დადგეს შენს უკან. ანტიამერიკანიზმი დღეს არის მთავარი პირობა, რომლითაც შეიძლება კომპრომისის მოძებნა, როგორც ასეთი. მემარჯვენე ევროპელი ანტიამერიკანისტების ერთ-ერთ მაგალითს დავასახელებ ფრენკ რენიკეს, ცნობილ გერმანელ ბარდს, რომელიც მღერის თავის სიმღერებში მემარჯვენე კონსერვატიული პოზიციიდან, მიუხედავად იმისა, რომ თავად იყო აღზრდილი მემარცხენე იდეოლოგიაზე. გარდა ამისა, ის მხარს უჭერს გერმანიის ნატოდან გამოსვლას (ბუნდესვერის შესახებ სიმღერის მღერისას ის ყვირის ფრაზას: "Raus aus dem NATO!").

ამიტომ, მემარჯვენეებსა და მემარცხენეებს შორის იდეოლოგიური მტრობის თავიდან აცილების მიზნით, ვუძღვნი ამ მასალას. დასაწყისისთვის მივმართოთ ქრონოლოგიის ერთ-ერთ ფორმას.
ჯუჩეს კალენდარი - ქრონოლოგია DPRK-ში. გამოიყენება 1997 წლის 8 ივლისიდან ქრისტეს შობის ქრონოლოგიასთან ერთად. ჯუჩეს კალენდარში საწყისი წერტილი არის კიმ ილ სენის დაბადების წელი (1912), რომელიც აღებულია როგორც პირველი წელი. ჯუჩეს კალენდარში ნულოვანი წელი არ არის. DPRK-ში თარიღების ჩაწერისას ორივე ქრონოლოგია ერთად გამოიყენება, კერძოდ, შემდეგი ფორმით: „21 მარტი, 104 ჯუჩე (2015)“. ჩაწერის ამ ფორმას აქვს პლიუსი იმით, რომ საშუალებას გაძლევთ ამოიცნოთ შეცდომები თარიღებში წლების სხვაობით, რაც ყოველთვის უნდა იყოს 1911 წლის ტოლი.
ანუ ჩრდილოეთ კორეაში არსებობს ქრონოლოგიის 2 ფორმა: საერთო და საკუთარი.
რა არის ჯუჩე?

ტერმინის პირდაპირი თარგმანი ნიშნავს "სხეულის ბატონს". ლექსიკონები შეიცავს თარგმანს „ძირითადი ნაწილი“, „ორიგინალობა“. ამრიგად, "ჯუჩე" ნიშნავს სიტუაციას, როდესაც ადამიანი არის საკუთარი თავის და მის გარშემო არსებული მთელი სამყაროს ბატონი.
ყველა ტურისტი, რომელიც ჩადის ფხენიანში, უცვლელად ჩერდება ჯუჩეს იდეების ძეგლთან. ძირში არის 30 მეტრიანი ბრინჯაოს სკულპტურული ჯგუფი სამი ფიგურისგან, რომლებიც წარმოადგენენ გლეხს (ნამგალი), მუშას (ჩაქუჩი) და შრომის ინტელექტუალს (ფუნჯი). ეს სამი სიმბოლო ასახულია კორეის მუშათა პარტიის ბანერზე.

მხატვრებმა შეადგინეს ემბლემის პროექტი, რომელშიც ჩაქუჩი, ნამგალი და ფუნჯი სახელურების ბოლოებით იყო დაკავშირებული გაფართოებული ვენტილატორის სახით. DPRK-ის საელჩოს ცნობით, კიმ ილ სუნგი პირადად იყო ჩართული ემბლემის შექმნაში: მან შესთავაზა იარაღების სახელურების გადაკვეთა და მათი შეკვეთის დადგენა.

პირველად, ეს ტერმინი ნახსენები იყო ჯერ კიდევ შუა საუკუნეებში, მნიშვნელობით "საგანი საგნის თვალსაზრისით". როგორც ოფიციალური იდეოლოგია, ჯუჩე ითვლება მარქსიზმ-ლენინიზმის იდეების ჰარმონიულ ტრანსფორმაციად, რომელიც დაფუძნებულია ძველ კორეულ ფილოსოფიურ აზროვნებაზე. ტერმინი „ჯუჩე“ პირველად გამოიყენეს კიმ ილ სენგის გამოსვლაში „დოგმატიზმისა და ფორმალიზმის აღმოფხვრის შესახებ იდეოლოგიურ საქმიანობაში და ჯუჩეს დამკვიდრებაზე“ (კორეული: 사상 사업 에서 교조주의 와 형핇 데 대하여), მიწოდებული 1955 წლის 28 დეკემბერს ... DPRK ისტორიკოსების ოფიციალური თვალსაზრისის მიხედვით, დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ჯუჩეს იდეები გამოაცხადა კიმ ილ სუნგმა 1930 წელს სოფელ კალუნში (ჩინეთი), მაგრამ ახლა ითვლება, რომ ჯუჩეს იდეები დაიწყო ფორმირება. იმპერიალიზმის დამხობის კავშირის შექმნის მომენტიდან.
კონსტიტუციის თანახმად, DPRK არის სუვერენული სოციალისტური სახელმწიფო, რომელიც თავის საქმიანობაში ხელმძღვანელობს "Juche"-ს იდეებით, რაც გულისხმობს შიდა ცხოვრების ყველა საკითხის გადაწყვეტას თვითდამკვიდრების პოზიციიდან. მარტივი სიტყვებით, ჯუჩე უბრალო ხალხში ნიშნავს "ჩვენ თვითონ ულვაშებით". ბევრი პოლიტოლოგი ჯუჩეს ერთგვარ ნაციონალურ კომუნიზმად მიიჩნევს. ჩემი აზრით, ეს ოდნავ გაზვიადებულია. ისტორიკოსების აზრით, ჯუჩეს განვითარების მთავარი მიზეზი იყო კიმ ილ სუნგის სურვილი, ხაზი გაესვა DPRK-ის დამოუკიდებლობას სტალინიზმისა და მაოიზმის გავლენისგან, აგრეთვე მისი პირადი ძალაუფლებისა და ძალაუფლებისთვის იდეოლოგიური საფუძვლის უზრუნველყოფა. მისი მემკვიდრეები. DPRK-ის კონსტიტუცია ადგენს ჯუჩეს წამყვან როლს საჯარო პოლიტიკაში, განსაზღვრავს მას, როგორც "პიროვნებაზე ორიენტირებულ მსოფლმხედველობას და რევოლუციურ იდეებს, რომლებიც მიზნად ისახავს ხალხის დამოუკიდებლობის რეალიზებას", რაც "იმპორტირებული მარქსიზმის" საპირწონეა. ჩრდილოეთ კორეის იდეოლოგია უფრო ჰგავს არა იმდენად ნაციონალურ კომუნიზმს, რამდენადაც სოციალურ ტრადიციალიზმს, იმის გათვალისწინებით, რომ კონსტიტუციაში სახელმწიფო გამოცხადებულია სოციალისტურად, ხოლო თავად სოფლის მეურნეობა კარგად არის განვითარებული ქვეყანაში. ნუ დაგვავიწყდება, რომ DPRK არის ბირთვული კლუბის წევრი, რაც ასევე გათვალისწინებულია DPRK-ის ძირითადი კანონის პირველ მუხლში, რომელიც აცხადებს ქვეყნის ბირთვულ სტატუსს.

ერთი სიტყვით, ჯუჩეს იდეა არის ის აზრი, რომ მასები არიან რევოლუციის და ახალი საზოგადოების შენობის ბატონ-პატრონები, რომ მათ აქვთ ძალა, წინ წაიწიონ რევოლუცია და მშენებლობა; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თქვენ ხართ საკუთარი ბედის ოსტატი და თქვენ გაქვთ ძალა გადაწყვიტოთ თქვენი ბედი. ჯუჩეს იდეა, შეიძლება ითქვას, არის ფილოსოფიური იდეოლოგია, რომლის ცენტრშია პიროვნება, ეს არის რევოლუციური სწავლება და პოლიტიკური ფილოსოფია, რომელიც დაფუძნებულია ჯუჩეს ფილოსოფიაზე. ასახავს დამოუკიდებლობის ეპოქის მისწრაფებას, როდესაც ხალხის მასები გახდნენ საკუთარი ბედის ბატონ-პატრონები და კორეის რევოლუციის პრაქტიკის მოთხოვნები, ჯუჩეს ფილოსოფია წამოაყენა ადამიანის ადგილი და როლი მსოფლიოში, როგორც მთავარი კითხვაფილოსოფია და ხაზი გაუსვა ფილოსოფიურ პრინციპს, რომ ადამიანი ყველაფრის ბატონია და ის ყველაფერს წყვეტს ადამიანის შესახებ ფილოსოფიური ახსნის საფუძველზე, რომ ადამიანი არის სოციალური არსება დამოუკიდებლობით, შემოქმედების უნარით და ცნობიერებით. მან ასევე ჩამოაყალიბა ფილოსოფიური მსოფლმხედველობა, რომელშიც ნათქვამია, რომ სამყარო არის ობიექტი, რომელზედაც ადამიანი მართავს და რომელსაც ის გარდაქმნის, რომ ადამიანი უნდა დაუკავშირდეს სამყაროს პიროვნების ინტერესებისა და საქმიანობის საფუძველზე. ჯუჩეს იდეები ანათებს სოციალურ-ისტორიულ პრინციპს, რომ მასები ისტორიის საგანია, რომ სოციო-ისტორიული მოძრაობა არის მასების დამოუკიდებელი და შემოქმედებითი მოძრაობა, რომ მასების დამოუკიდებელი ცნობიერება გადამწყვეტ როლს თამაშობს რევოლუციურ ბრძოლაში. ჯუჩეს იდეებმა აღადგინეს ფილოსოფიური პრინციპი და სოციალურ-ისტორიული პრინციპი და ამის საფუძველზე დაადგინეს რევოლუციისა და მშენებლობის ძირითადი პრინციპი და სახელმძღვანელო პრინციპი დამოუკიდებელ პოზიციაზე დაცვა, ყველა საკითხის შესაბამისად გადაწყვეტა. კონკრეტული პირობებიეყრდნობოდა მასების შემოქმედებით ძალებს იდეოლოგიისთვის პრიორიტეტის მინიჭებისთვის.

ასე რომ, ჯუჩეს იდეების ფილოსოფიური პრინციპი, მათი დებულებები სოციალურ-ისტორიული განვითარების შესახებ და მათი სახელმძღვანელო პრინციპები მათი სამი კომპონენტია. ჯუჩეს იდეების ორიგინალურობა გამოიხატება არა მხოლოდ ფილოსოფიური იდეები, არამედ რევოლუციის თეორიაში და ლიდერობის მეთოდში. რევოლუციის იუჩეს თეორია ყურადღების ცენტრში აყენებს მშრომელ მასებს და წარმოადგენს სტრატეგიას და ტაქტიკას, რომელიც დაფუძნებულია მშრომელი მასების როლზე. იგი სრულყოფილად აზოგადებს ნაციონალური, კლასობრივი განთავისუფლებისა და ადამიანის ხელახალი აღზრდის თეორიას, ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის ტრანსფორმაციის შესახებ. ჯუჩეს იდეებმა წამოაყენეს კითხვები რევოლუციურ ბრძოლაში ლიდერობის მეთოდის შესახებ, როგორც მისი გამარჯვების ერთ-ერთი მთავარი საკითხი და ამომწურავად განმარტა ყველა ის საკითხი, რომელიც ჩნდება რევოლუციისა და მშენებლობის ხელმძღვანელობაში, სახელმძღვანელო პრინციპიდან. რევოლუცია პოლიტიკის წარმართვის გზაზე, მუშაობის მეთოდსა და სტილში. ჯუჩეს იდეა ეფუძნება კორეის რევოლუციის რეალობის მოთხოვნის ასახვას. მათ ამდიდრებს მისი პრაქტიკა და გამოცდილება. პიროვნების, მასების ბედის გადაწყვეტის გზის სწორად გაშუქება, ეს იდეები გახდა ამ ქვეყნის მმართველი პარტიის, WPK და მთავრობის სახელმძღვანელო იდეოლოგია და კორეის რევოლუციის სიცოცხლის არტერია.

ამჟამად, DPRK-ში მარქსიზმი ჯუჩესთან მიმართებაში განიხილება, როგორც მოძველებული ეტაპი, დაახლოებით ისევე, როგორც მარქსისტები უყურებდნენ სოციალ-უტოპისტებს ფურიესა და ოუენს. ან კიდევ უფრო მეტი: ჯუჩე გამოცხადებულია სრულიად გამორჩეულ ფილოსოფიად. როგორც თავად კიმ ჯონგ ილი წერს: „ჯუჩეს ფილოსოფია ორიგინალური ფილოსოფიაა, ის არის დეტალური და სისტემატიზებული საკუთარი, მხოლოდ მისთვის დამახასიათებელი დებულებების კომპლექსი. მისი ისტორიული წვლილი ფილოსოფიური აზროვნების განვითარებაში მდგომარეობს არა მარქსისტული დიალექტიკური მატერიალიზმის განვითარებაში, არამედ ახალი ფილოსოფიური პრინციპების დამკვიდრებაში“. 1994 წელს კიმ ილ სენის გარდაცვალების შემდეგ, ჯუჩემ სულ უფრო და უფრო დაიწყო რელიგიურად მისტიკური სწავლების თვისებების მიღება. ამგვარად, კიმ ილ სუნგი გამოცხადდა „მარადიულ პრეზიდენტად“, რომელიც, თითქოსდა, უხილავად განაგრძობს ქვეყნის მართვას. თავად განსაჯეთ: DPRK-ის პირველი ხელმძღვანელი ძალაუფლების სათავეში იყო 46 წლის განმავლობაში (1948-1994).

კიმ ილ სენი (1912-1994)

ჯუჩეს იდეები გაცოცხლდა კორეულ რეალობაში. ჯუჩეს იდეების წყალობით, DPRK-მ შეძლო დამოუკიდებლობის განხორციელებაში სწორი გზის გაყოლა. მასებს და ბრწყინვალე გამარჯვებებს მიაღწიეს დამოუკიდებლობისთვის, დამოუკიდებლობისა და სოციალიზმისთვის ბრძოლაში, მძიმე განსაცდელებისა და სირთულეების გადალახვაში, გაახარა მთელი მსოფლიო. ჯუჩეს იდეების დროშის ქვეშ, კორეელმა ხალხმა დაასრულა იაპონიის სამხედრო ოკუპაცია, რომელიც 40 წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. მოკლე დროდაამყარა სოციალისტური სისტემა, რომელშიც ხალხის მასები იკავებდნენ მესაკუთრის ადგილს და ღირსეულად ასრულებდნენ თავიანთ როლს. მიწაზე, სადაც ადრე სუფევდა ექსპლუატაცია და უთანასწორობა, ჩამორჩენილობა და სიღარიბე, აშენდა სოციალისტური ძალა, დამოუკიდებელი პოლიტიკაში, დამოუკიდებელი ეკონომიკაში და თავდაცვა ქვეყნის დაცვაში. ჯუჩეს იდეები წარმოუდგენელია პრეზიდენტის კიმ ირ სენის გარდა, სოციალისტური კორეა კი წარმოუდგენელია ჯუჩეს იდეებისგან. კორეის პრეზიდენტის მემკვიდრის, კიმ ჩენ ილის (ახლა კი კიმ ჩენ ინის), პრეზიდენტის ერთგული ტიტანური ძალისხმევის წყალობით, ჯუჩეს იდეები ბრწყინვალედ არის მემკვიდრეობით მიღებული, განვითარებული და უძლეველად ვლინდება. სიცოცხლისუნარიანობა... კორეის ლიდერმა პრეზიდენტის რევოლუციური იდეები - ჯუჩეს იდეები სისტემატიზაცია მოახდინა თანმიმდევრული სისტემით - იდეოლოგიით, თეორიით და ჯუჩეს მეთოდით და შემდგომ ავითარებს და ამდიდრებს მათ. მისი სონგუნის იდეები და პოლიტიკის წარმართვის მთავარი მეთოდი - სონგუნის პოლიტიკა, რომელიც ახლა სოციალისტური კორეის სახელმძღვანელო იდეოლოგიად იქცა, ასევე ეფუძნება ჯუჩეს იდეებს.

რა თქმა უნდა, არის ასევე დემაგოგიური განცხადებები ჯუჩეში „მასების როლის“ შესახებ, რომლებიც პრაქტიკულ როლს არ თამაშობენ. პრაქტიკული მნიშვნელობა აქვს მხოლოდ იმ ფაქტს, რომ ბრძენი მმართველი მართავს ქვეყანას, ყველაფერში საკუთარ ძალებს ეყრდნობა, ამიტომ ჯუჩე იღებს სახელმწიფო ნაციონალიზმის სახეს, რომელიც გამოიხატება რამდენიმე ასპექტში.

პირველ რიგში, ეს არის თქვენი საკუთარი ხედვა ისტორიის შესახებ. ჩრდილოეთ კორეელი ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ სახელმწიფო კორეაში უფრო ადრე ჩამოყალიბდა, ვიდრე შორეული აღმოსავლეთის სხვა ქვეყნები. მათი აზრით, კორეელების ლეგენდარული წინაპარი და კორეის სახელმწიფოს დამაარსებელი ტანგუნი, რომელსაც ისინი ნამდვილ ისტორიულ პიროვნებად თვლიან, ცხოვრობდა მითიური ჩინეთის იმპერატორ იაომდე რამდენიმე საუკუნით ადრე და იაპონიის პირველ იმპერატორ ჯიმუმდე რამდენიმე ათასწლეულით ადრე. . უფრო მეტიც, ისინი ადიდებენ თავიანთ ერს „სისხლის სიწმინდისთვის“, რაც სულაც არ არის დამახასიათებელი მარქსისტ-ლენინისტებისთვის: „... კორეელი ერი სისხლით სუფთა იყო და სხვა ერებზე ბევრად ადრე შეძლო ერთიანი ერი გამხდარიყო. მსოფლიოში." გარდა ამისა, DPRK-ის მაცხოვრებლები დარწმუნებულნი არიან, რომ ეს იყო კიმ ილ სუნი, რომელმაც გაათავისუფლა ქვეყანა იაპონური ოკუპაციისგან და არა საბჭოთა ჯარებმა, როგორც ეს სინამდვილეში იყო. შემდეგ კი იგივე კიმ ირ სენგმა (სსრკ-ს და ჩინეთის მხარდაჭერის გარეშე) დაამარცხა ამერიკელები და მათი მოკავშირეები განმათავისუფლებელ სამამულო ომში, როგორც კორეის ომს 1950-53 წლებში უწოდებენ.

თუმცა, მე არ უარვყოფ სსრკ-ს როლს კორეის ნახევარკუნძულზე იმდროინდელ მოვლენებში. უფრო მეტიც, მას დამხმარე (არა პირველადი) ხასიათი ჰქონდა, რადგან ჩრდილოელები დახმარებას ითხოვდნენ, როცა მათი მდგომარეობა გაუარესდა; წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი საკუთარ თავს ეყრდნობოდნენ. და სტალინის ხელმძღვანელობას არ სურდა სხვა კონფლიქტში ჩაბმა, ამერიკელებისგან განსხვავებით. ისტორიამ დაადგინა, რომ საბჭოთა კავშირს ამერიკელები ამ ომში სათანადოდ უნდა ჩაეყენებინა, მიუხედავად მათი უხალისობისა. შედეგი ძალიან კარგად ვიცით. ზოგადად, DPRK-ში დღემდე ისინი მადლიერნი არიან არა მხოლოდ საკუთარი, არამედ შორეული აღმოსავლეთის ომის ჩვენი ვეტერანებისთვის.


რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტი ვ.ვ. პუტინი ყვავილებს აწყობს საბჭოთა განმათავისუფლებელი არმიის ძეგლს. Pyongyang, 07/20/2000

საბჭოთა არმიის განმათავისუფლებლის ძეგლი ფხენიანში საფოსტო მარკაზე, რომელიც ეძღვნება საეტაპო მოვლენის 40 წლის იუბილეს

მეორეც, ეკონომიკურ სფეროში ეს არის აუტარქია, რაც სავსებით ლოგიკურია, რადგან საერთაშორისო ეკონომიკურ ურთიერთობებზე დამოკიდებულ ქვეყანას ადვილად შეუძლია გარედან ზეწოლის ქვეშ მოექცეს. თუმცა, პრაქტიკაში, ავტარკია შეიძლება იყოს უმტკივნეულო მხოლოდ დიდი სახელმწიფოსთვის, რომლის ნაწლავები მდიდარია მინერალებით, ხოლო DPRK-სთვის, თავისი მწირი რესურსებით, ასეთმა პოლიტიკამ მნიშვნელოვანი სირთულეები გამოიწვია.

მესამე, კურსი შეიარაღებული ძალების ყოვლისმომცველი გაძლიერებისკენ, კონცეფცია "აუღებელი ციხესიმაგრე". DPRK-ის 25,5 მილიონი მოსახლეობიდან 1,2 მილიონზე მეტი ჯარში მსახურობს. წვევამდელებისთვის სახმელეთო ძალებში სამსახურის ვადა 12 წელია და აქ არ არიან გადახრები, ისევე როგორც არ არიან „ჯარისკაცების დედები“. ჩრდილოეთ კორეა დამოუკიდებლად აწარმოებს ტანკებს რუსული T-90-ის მახასიათებლებით. დღეისათვის კიმ ჩენ ინს მის განკარგულებაში აქვს 8-მდე კომპაქტური პლუტონიუმის მუხტი, რომლებიც შეიძლება დამონტაჟდეს Nodong რაკეტებზე, რომელთა მანძილი 1000 კმ-ზე მეტია. მათ გარდა, არსენალში შედის Tephodong-1 და Tephodong-2 Musudan რაკეტები (4000-6000 კმ), ასევე Ynha-2 და Eunha-3 რაკეტები (8000-10000 კმ).

ამერიკელი ექსპერტების აზრით, DPRK-სთან შესაძლო ომი 100 ათასამდე ამერიკელ და სამხრეთ კორეელ ჯარისკაცს დაუჯდება (პირველ ომში 60 ათასი ამერიკელი დაიღუპა, რაც შედარებულია ვიეტნამის დანაკარგებთან), რომ აღარაფერი ვთქვათ მშვიდობიანი მოსახლეობის მსხვერპლზე.

ეს კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ ამერიკელები უსარგებლო მებრძოლები არიან; მათ ასწავლიან მხოლოდ თავდასხმას (და ეს ძალიან ცუდია და ამავდროულად მხოლოდ კომპიუტერის სიმულატორის გამოყენებით) და სრულიად ვერ ახერხებენ დაცვას; გარდა ამისა, მათი სამხედრო განვითარების უმეტესობა ფუჭად გადაყრილი ფულია და თავად "გამოგონებები" აბსოლუტურად საზიზღარი ხარისხისაა წარმოებული (მაგრამ ისინი პონტიურები არიან!). სხვაგვარად რომ არა, ჩრდილოეთ კორეას დიდი ხნის წინ იუგოსლავიის და ერაყის ბედი ექნებოდა. DPRK-ის ოპონენტებისთვის ვითარებას ართულებს ის ფაქტი, რომ ეს ქვეყანა ეთნიკურად და იდეოლოგიურად მონოლითურია (როგორც პროფ. ლანკოვი აღნიშნავს, აქ დისიდენტები სამზარეულოშიც კი არ არიან), განსხვავებით ერაყისგან, რომელიც დაიშალა საზოგადოებათაშორისი წინააღმდეგობებით. ისტორიის უახლესი პერიოდის განმავლობაში.


ვინ იცის, თუ მოულოდნელად DPRK-მ ომის დროს მოახერხა რაკეტით დაარტყა Yellowstone caldera-ს („ბარკაშოვის სცენარი“), რაც ასევე არ არის გამორიცხული, მაშინ აშშ უბრალოდ ნამსხვრევებს დაფრინავს და ამერიკული „სახელმწიფო“ საბოლოოდ შეწყვეტს. არსებობს. ამდენი "Endlösung der US-Frage und globalen Versklavung" (" საბოლოო გადაწყვეტილებაამერიკული კითხვისა და გლობალური დამორჩილების პროექტის შესახებ ”)!


ICBM "Eunha-3"

სიტყვა სიმღერანინიშნავს - მონოლითურად გააძლიეროს რევოლუციის საკუთარი ძალები, საიმედოდ დაიცვას სამშობლო და ენერგიულად წინ წაიწიოს სოციალისტური მშენებლობა, როგორც მთლიანობაში, სამხედრო საქმეების მიჩნევა ყველაზე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო საქმიანობაში და სახალხო არმიის რევოლუციის მთავარი რაზმი.

სონგუნი ამაღლებს კორეის სახალხო არმიას DPRK-ში, როგორც სახელმწიფო ფუნქციების მქონე ორგანიზაციას, რომელსაც აქვს ძირითადი პოზიციები DPRK მთავრობასა და საზოგადოებაში. ეს არის სამთავრობო სტრუქტურა, რომელიც განსაზღვრავს DPRK სამხედროებს, როგორც "ძალაუფლების დიდ საცავს". ჩრდილოეთ კორეის მთავრობა კორეის სახალხო არმიას მაღალ პოზიციაზე აყენებს ეკონომიკაში და რესურსების განაწილებაში, ასევე აქცევს მას [ჯარს] მისაბაძ ნიმუშად მთელი საზოგადოებისთვის. სონგუნი გახდა პოლიტიკური კონცეფცია მისი აღზევების შემდეგ 1994 წელს, რომელიც ხაზს უსვამდა, რომ სახალხო ჯარები აღემატება სახელმწიფოსა და საზოგადოების ნებისმიერ სხვა ასპექტს.
მაშ, რა დასკვნის გაკეთება შეიძლება ყოველივე ზემოთქმულიდან?

ძირითადი პოსტულატები:
- ხალხის მასები სოციალური მოძრაობის საგანია.

- ეროვნული სიამაყის და რევოლუციური ღირსების მაღალი გრძნობის მქონე ერი დაუმარცხებელია.

- კაპიტალისტური ეკონომიკისგან განსხვავებით, მოგებისკენ სწრაფვა, სოციალისტური დამოუკიდებელი ეკონომიკის მთავარი მიზანი ქვეყნისა და მოსახლეობის მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაა.

- თითოეული ქვეყნის ხალხი ვალდებულია იბრძოლოს არა მხოლოდ აგრესიისა და დამონების წინააღმდეგ, თავისი დამოუკიდებლობის თანმიმდევრული დასაცავად, არამედ იმპერიალიზმისა და დომინანიზმის წინააღმდეგ, რომლებიც ხელყოფენ სხვა ქვეყნების ხალხების დამოუკიდებლობას.

- ეროვნული და სრულსახელმწიფოებრივი თავდაცვის სისტემის დასამყარებლად საჭიროა მთელი ხალხის შეიარაღება და მთელი ქვეყნის ციხე-სიმაგრედ გადაქცევა.

- რევოლუცია არის ბრძოლა მასების მიერ მათი დამოუკიდებლობის მოთხოვნილებების რეალიზაციისთვის.

- ხელებშეკრული ჯდომა, ყველა საჭირო პირობის მომწიფების მოლოდინში, რევოლუციაზე უარის თქმის ტოლფასია.

- რევოლუციაზე სწორი ხედვის ჩამოსაყალიბებლად აუცილებელია განათლება დაფუძნებული იყოს ლიდერისადმი თავდაუზოგავი ერთგულების გრძნობაზე.

ზოგადი ფილოსოფიური შეხედულებები:
- ადამიანი სამყაროს მბრძანებელია და საკუთარი ბედის პატრონი;

- ცნობიერება ადამიანის ტვინის უმაღლესი ფუნქციაა;

- ბუნება არის ადამიანის შრომის ობიექტი და ადამიანის სიცოცხლის მატერიალური წყარო;

- ჭორფლით დაავადებული ადამიანი წყვეტს რეალობის ადეკვატურად აღქმას.

ჯუჩე და მისი აღქმა მსოფლიოში

ჯუჩეს იდეებმა მიიღეს საერთაშორისო აღიარება. ჯუჩეს კომიტეტები შეიქმნა 26 ქვეყანაში და ათასი ჯუჩეს წრე მოქმედებდა 67 ქვეყანაში. ჯუჩეს ლექციები ტარდება ხუთი კონტინენტის 200 უნივერსიტეტში. ფხენიანი მასპინძლობს ყოველწლიურ Juche World Congresses-ს.
ჟუში საფრანგეთში, საფრანგეთის პარტია (PJF) ემყარება ჟუჩეს იდეოლოგიას.
რუსეთში ჯუჩეს მხარდამჭერთა კავშირი დაკავებულია ჯუჩეს იდეების შესწავლით, შემუშავებითა და გავრცელებით.
იაპონიაში ფუნქციონირებს ჯუჩეს იდეების შესწავლის საერთაშორისო ინსტიტუტი, რომლის ფილიალებია საზოგადოებების შემსწავლელი სხვა და სხვა ქვეყნებისამყარო. ინსტიტუტის ვებ-გვერდი შეიცავს ბმულებს ყველა კონტინენტზე, ავსტრალიისა და ანტარქტიდის გარდა, რამდენიმე ათეულ წევრ საზოგადოებასთან.

„დამოუკიდებლობა არ ეწინააღმდეგება ინტერნაციონალიზმს, პირიქით, ის ემსახურება მის გაძლიერებას. საკუთარ ქვეყანაში რევოლუციისგან გამოყოფა წარმოუდგენელს ხდის მსოფლიო რევოლუციას, ანალოგიურად ინტერნაციონალიზმი შეუძლებელია დამოუკიდებლობის გამოვლენის გარეშე. საერთაშორისო ერთიანობა უნდა ეფუძნებოდეს. ნებაყოფლობითობა და თანასწორობა საერთაშორისო ერთიანობა მხოლოდ დამოუკიდებლობის საფუძველზე იძენს ნებაყოფლობითა და თანასწორობის ხასიათს, ხდება ნამდვილი და მყარი.ჩვენი პარტია მხარს უჭერს კურსს, რომელიც მიმართულია კოლონიურ ქვეყნებში ეროვნულ-განმათავისუფლებელი მოძრაობებისა და საერთაშორისო შრომითი მოძრაობის, სოციალიზმისა და კომუნიზმისკენ ურყევად მხარდაჭერაზე. და ჩაურევლობის, ურთიერთპატივისცემის, თანასწორობისა და ურთიერთსარგებლობის პრინციპების დაცვით, გააძლიეროს სოციალისტური ქვეყნებისა და საერთაშორისო კომუნისტური მოძრაობის ერთიანობა.
მხოლოდ პარტიის და ლიდერის ერთგული ხელმძღვანელობით, მუშათა კლასს, ხალხის მასებს შეუძლიათ დაჟინებით აწარმოონ სერიოზული და რთული რევოლუციური ბრძოლა ბუნებისა და საზოგადოების გარდაქმნისთვის, მიაღწიონ ეროვნულ და კლასობრივ განთავისუფლებას, წარმატებით ააშენონ და მართონ. სოციალისტური და კომუნისტური საზოგადოება. ”

კიმ ჩენ ილ. "ჯუჩეს იდეებზე"


გამოყენებული იქნა მასალები საიტებიდან www.rossia3.ru, www.idea.juche.ru და Wikipedia

ამ დღიურის შენახვის პერიოდში მიიღეს უამრავი კითხვა ჯუჩესა და სონგუნის იდეოლოგიის, მათი ძირითადი ფილოსოფიური პრინციპების შესახებ.
ინტერნეტში ბევრი სანდო წყაროა ჯუჩესა და სონგუნის იდეოლოგიაზე.
მაგრამ მიუხედავად ამისა, აქ, ამ დღიურში, გადავწყვიტეთ დამატებით მოგვეხსენებინა ჯუჩეს შესახებ, ჩვენი პატივცემული მკითხველების დაჟინებული სურვილების დაკმაყოფილება, რომელთაც სურთ კიდევ უფრო იდეოლოგიურად შეიარაღონ თავიანთი ცნობიერება.

ზედამხედველი კიმ ჩენ ილაღნიშნა:

„ჯუჩეს ფილოსოფია აყენებს ფილოსოფიის მთავარ საკითხს, უმთავრეს ყურადღებას აქცევს ადამიანს. როგორც მეცნიერება, ის ავითარებს ხედვას ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე, მისადმი დამოკიდებულებასა და მიდგომას, აყენებს ადამიანს ყურადღების ცენტრში“.

მოათავსეთ ადამიანი ყურადღების ცენტრში

კითხვა, თუ რა ადგილს და რა როლს ასრულებს ადამიანი მსოფლიოში, იდეოლოგიური საკითხია.

რადიკალური განსხვავება აზროვნების სხვა სკოლებისგან

ჩვეულებრივ, სწავლების თავისებურებები განისაზღვრება ფილოსოფიის ძირითად საკითხთან ერთად და რაზე უნდა გავამახვილო ყურადღება მსოფლმხედველობის შინაარსის შემუშავებისას.

კაცობრიობის ფილოსოფიის ისტორიაში ბევრი ფილოსოფიური მიმართულება იყო, მაგრამ ყველა მათგანი იყო იდეალისტური თეორია, რომელიც ღვთაებრივ არსებას თვლიდა უმთავრესად, როგორიცაა „ღმერთი“ ან სული, ან სამყაროს მატერიალისტური შეხედულებები, რომლებიც ათავსებდნენ მატერიას. ყურადღების ცენტრში.

რა თქმა უნდა, ძველ ფილოსოფიურ თეორიებში იყო ისეთებიც, რომლებიც თითქოს წინა პლანზე აყენებდნენ ადამიანს. რაც შეეხება „ჰუმანისტურ“ ფილოსოფიას, ის დიდი ხნის წინ გამოჩნდა, მასში სხვადასხვა ტენდენციები იყო. მაგრამ ყველა ეს მოძრაობა განიხილავდა წმინდა ადამიანურ პრობლემებს მათი შესწავლის ობიექტად. ეს იყო ადამიანის ცხოვრებისადმი მიდგომის ერთგვარი ფილოსოფიური ასახვა, რომელიც ძირითადად განიხილავდა კითხვებს: რა არის ადამიანი, როგორია მისი ცხოვრება?

ეხება გარემომცველ სამყაროს, პიროვნების ინტერესებიდან გამომდინარე

ამრიგად, ჯუჩეს ფილოსოფია ადამიანებს აძლევს მძლავრ იარაღს სამყაროს სწორი რეალიზაციისა და ტრანსფორმაციისთვის და მათი ბედის წარმატებული გადაწყვეტილების მისაღებად. ეს არის ჯუჩეს იდეების, როგორც ჩვენი დროის რევოლუციური მსოფლმხედველობის ძირითადი მახასიათებლები, მეცნიერული და რევოლუციური ხასიათი, ორიგინალურობა და უპირატესობა.

ჯუჩეს იდეის, როგორც ფილოსოფიური იდეოლოგიის, თავისებურებებზე საუბრისას, მნიშვნელოვანია სწორი გაგება, რომ ის ყველაზე პოპულარული, რევოლუციური და პოლიტიკური ფილოსოფიაა.

ჯუჩეს ფილოსოფია, უპირველეს ყოვლისა, ყველაზე თანმიმდევრული რევოლუციური ფილოსოფიაა, რომელიც განვითარებულია, გაღრმავებულია და ვითარდება ჩვენი დროის რევოლუციური პრაქტიკის საფუძველზე.

ჯუჩეს იდეების შექმნა რევოლუციური პრაქტიკის ნაყოფია

ჯუჩეს ეპოქა არის ახალი ერა, როდესაც ხალხის მასები მოქმედებდნენ როგორც სამყაროს ბატონები და წყვეტენ თავიანთ ბედს დამოუკიდებლად და შემოქმედებითად.

ახალი ეპოქა მოითხოვდა ახალ მსოფლმხედველობას, რომელსაც შეეძლო ხალხის მასების ცნობიერების ამაღლება, როგორც სამყაროს მმართველი და საკუთარი ბედის პატრონი. ისტორიული განვითარების თავისებურებებიდან გამომდინარე, კორეის კორეის რევოლუციის რთული და რთული ხასიათიდან გამომდინარე, განსაკუთრებით სერიოზულად დაისვა სახალხო მასების ამოცანა - დამოუკიდებლად და შემოქმედებითად გაეხსნა გზა რევოლუციას.

იაპონური იმპერიალიზმის დასამხობად და კორეის აღორძინების სისხლიანი ბრძოლის დროს პრეზიდენტი კიმ ილ სენიეპოქის მოთხოვნების საპასუხოდ მან განავითარა ჯუჩეს ფილოსოფია, ხალხს სიმართლე მისცა.

ჯუჩეს ეპოქა შორს წავიდა და რევოლუციის პრაქტიკა გაღრმავდა და განვითარდა ახალ მაღალ საფეხურზე.

ჯუჩეს იდეების გაჩენა, განვითარება და გაუმჯობესება

ეს იმაზე მეტყველებს, რომ ჯუჩეს ფილოსოფია თავიდან ბოლომდე გაჩნდა, განვითარდა და გაუმჯობესდა, როგორც რევოლუციური ფილოსოფია.

რევოლუცია არის ბრძოლა სახალხო მასების დასაცავად და დამოუკიდებლობის რეალიზაციისთვის და ამ ბრძოლაში მთავარი პირები არიან სახალხო მასები. შესაბამისად, მხოლოდ ის ფილოსოფია, რომელიც აკმაყოფილებს მასების დამოუკიდებლობის მისწრაფებებს და მათ მოთხოვნებს და ემსახურება მათ ინტერესებს, შეიძლება გახდეს პოპულარული ფილოსოფია.

ჯუჩეს ფილოსოფია პოპულარული ფილოსოფიაა, რომელიც ასახავს მასების მისწრაფებებსა და მოთხოვნებს, განვითარებული, გაღრმავებული და განვითარებული მასების ბრძოლის გამოცდილების განზოგადებით.

ფილოსოფიის ეს თავისებურებები მისი ეროვნების გარანტიის მთავარ პირობას ემსახურება.

Juche Ideas - პოპულარული მასების დაუოკებელი იარაღი დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლაში

ჯუჩეს ფილოსოფია პოლიტიკური ფილოსოფიაა.

მასების ბედი წყდება საზოგადოების განვითარების პროცესში. შესაბამისად, მხოლოდ ის ფილოსოფია, რომელიც ანათებს პოლიტიკის ფუნდამენტურ საფუძველს, შეიძლება ერთგულად ემსახურებოდეს მასების ბედს.

ჯუჩეს ფილოსოფია ასახავს პოლიტიკის ფუნდამენტურ საფუძველს, რომელიც შექმნილია საზოგადოების განვითარების პირდაპირი გზით წარმართვისთვის.

ჯუჩეს იდეების ძირითადი დებულებები, რომლებიც აყენებენ ადამიანს ყურადღების ცენტრში, და ჯუჩეს ფილოსოფიური მსოფლმხედველობის დებულებები, რომლებიც გამოყენებულია პირველზე, არის მსოფლმხედველობრივი დებულებები და, ამავე დროს, პოლიტიკის ფუნდამენტური საფუძველი. წარმართავს საზოგადოების განვითარებას სწორ გზაზე. ამ დებულებებში შედის აგრეთვე დებულებები სოციალურ-ისტორიული განვითარების შესახებ, რევოლუციის ძირითადი დებულებები და მათზე დამყარებული შეხედულებების დებულებები რევოლუციის შესახებ.