ნამაზი სწორი გადაწყვეტილების მისაღებად. ისტიხარას ლოცვა და მისი შესრულების წესი

ცხოვრებაში ხშირად არის სიტუაციები, როდესაც რთული არჩევანის წინაშე ვდგავართ. ჩვენ არ ვიცით, ესა თუ ის საქციელი მოგვიტანს სიკეთეს თუ შეცდომაში გადაიქცევა. ასეთ მომენტებში ისტიჰარა მოდის სამაშველოში. ისტიხარა ნიშნავს ალლაჰისკენ მიბრუნებას და მისი სიკეთისკენ სწრაფვას. ალაჰმა იცის ის, რაც ჩვენ არ ვიცით. ალაჰმა იცის ყოველი საქმის შედეგი და შედეგები და ჩვენ ვთხოვთ ალლაჰს, მიგვიყვანს ჩვენთვის საუკეთესომდე.

როგორ სრულდება ისტიხარა?

ალლაჰის მოციქულის სუნის თანახმად, ისტიჰარა ნამაზი ადრე შესრულებულია მნიშვნელოვანი მოვლენაან სურვილისამებრ, დღის ნებისმიერ დროს 2 რაქას ოდენობით და ბოლოს კეთდება დუა ყოვლისშემძლეის თხოვნით, რომ მიენიჭოს კარგი შედეგი, დაიცვას ის, რაც დააზარალებს ადამიანს და მის. რწმენა და დალოცოს ის, რაც გამოადგება მას და მის რწმენას. სასურველია წაიკითხოთ სურა კაფირუნი პირველ რაქაში, ხოლო სურა იხლასი მეორეში.

ისტიხარას მნიშვნელობა ადამიანისთვის მდგომარეობს იმაში, რომ ის ათავისუფლებს ადამიანს ყოველგვარი ნეგატიური ფიქრისგან და აიძულებს ადამიანს მხოლოდ ალაჰზე ენდოს და დაეყრდნოს. ადამიანი იძენს კომფორტს, სიმშვიდეს და თავდაჯერებულობას.

დუა ისტიჰარა:

"ალაჰუმმა, ინნი ასტაჰირუ-კია ბი-" ილმი-კია ვა ასტაკდირუკია ბი-კუდრატი-კია ვა როგორც "ალუ-კია მინ ფადლი-კია-ლ-" აზიმ ფა-ინნა-კია ტაკდირუ ვა ლა აკდირუ, ვა თა "ლამუ ვა". ლა ა "ლამუ, ვა ანტა" ალამუ-ლ-გუიუბი! ალლაჰუმმა, ინ კუნტა ტა "ლამუ ანნა ჰაზა-ლ-ამრა ჰაირუნ ლი ფი დინი, ვა მა" აში ვა "აკიბატი ამრი, ფა-კდურ-ჰუ ლი ვა იასირ-ჰუ ლი, სუმ ბარიკ ლი ფი-ჰი; ვა ინ კუნტა ტა "ლამუ ანნა ჰაზა-ლ-ამრა შარუნ ლი ფი დინი, ვა მა" აში ვა "აკიბათი ამრი, ფა-სრიფ-ჰუ" ან-ნი ვა-სრიფ-ნი "ან-ჰუ ვა-კდურ ლია-ლ-ჰაირა ჰაისუ ქიანა. , არდი-ნი-ბი-ჰეეს ჯამი“.

ამ ლოცვის ზოგადი მნიშვნელობა შემდეგია:

"ო, ალლაჰ, მე გთხოვ დამეხმარო შენი ცოდნით და შენი ძალით და გთხოვ, გამომიჩინო დიდი წყალობა, რადგან შენ შეგიძლია, მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ იცი, მაგრამ მე არ ვიცი და შენ ყველაფერი იცი დამალული! ო, ალლაჰ, თუ იცი, რომ ეს სამუშაო (და ადამიანს უნდა უთხრას, რის გაკეთებას აპირებს) იქნება კურთხევა ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმეების შედეგისთვის (ან: ... ადრე თუ გვიან) , შემდეგ წინასწარ დამიდგინა, გამიადვილე და მერე შენი კურთხევა მომეცი ამისთვის; თუ იცით, რომ ეს საქციელი საზიანო იქნება ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმეების შედეგისთვის, მაშინ წაიღეთ იგი და წამიყვანეთ და განსაჯეთ ჩემთვის კარგი, სადაც არ უნდა იყოს , შემდეგ კი მათთან კმაყოფილებამდე მომიყვანე“.

ისტიხარ ნამაზის ეფექტი

თუ დუა მიიღეს, ალლაჰი ამ საკითხში მუსლიმანს უხსნის კარებს, ამარტივებს და არ უქმნის სირთულეებს, ყველაფერი მარტივად და წარმატებით გამოდის. თუ დუამ არ მოიტანა წარმატება გარკვეულ საკითხში, მაშინ ეს ნიშნავს:

1. ისტიჰარა დუაში ადამიანი ძირითადად ითხოვს, რომ ეს იყოს სიკეთე მისი რელიგიისთვის, რაც არის მთავარი მიზანიმწამს და ითხოვს სიკეთეს ამქვეყნად. ასე რომ, თუ ისტიხარას წაკითხვის შემდეგ ადამიანი კარგავს ან ართმევს რაღაცას, მაგრამ მისი რწმენა უცვლელი რჩება, მაშინ ისტიხარას ბარაქათით ალაჰ თაალამ მას ამქვეყნიური დანაკარგი მისცა და დაიცვა მარადიულ სამყაროში უფრო დიდი დანაკარგისგან.

2. ისტიხარა მიღებულია და ალლაჰი ანიჭებს ადამიანს სიკეთეს, მაგრამ ეს სიკეთე შეიძლება იყოს ორი ფორმით: პირველი არჩევანია, რომელიც მან გააკეთა კარგი, ყოველგვარი ზიანის გარეშე, მეორე კარგია, მაგრამ შეიძლება ზიანი მიაყენოს მას მომავალში. ასე რომ, ბარაქათ ისტიჰარას მეშვეობით ალაჰი იხსნის მას ზიანისა და სირთულეებისგან, რომლებიც შეიძლება გამოწვეული იყოს მისი არჩევანის შედეგად.

islam-today.ru

როგორ გავაკეთოთ ისტიჰარას ლოცვა სწორად, რა უნდა წაიკითხოს და რა დუა გამოვიყენოთ მის შესასრულებლად?

რაც შეეხება ჰადისს, რომელიც მოთხრობილია ალ-ბუხარის და სხვების მიერ ჯაბირისგან, რომ მან თქვა: „ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) გვასწავლიდა ისტიხარის ლოცვას, როგორც გვასწავლიდა სურა ყურანიდან და თქვა: „როცა ზოგიერთ თქვენგანს რაიმეს გაკეთება სურს, ნება მიეცით შეასრულოს ლოცვა, გარდა სავალდებულოსა, ორ რაქაში და შემდეგ თქვას:

"ო, ალლაჰ, ჭეშმარიტად, მე გთხოვ, დამეხმარო შენი ცოდნით და გამაძლიერო შენი ძალით და გთხოვ შენს დიდ წყალობას, რადგან შენ შეგიძლია, მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ იცი, მაგრამ მე არ ვიცი. და თქვენ იცით ყველაფერი დამალული (ადამიანებისგან) შესახებ! ო, ალლაჰ, თუ იცი, რომ ეს სამუშაო (აქ ადამიანს უნდა უთხრას ის, რაც სურს) იქნება კურთხევა ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმის შედეგისთვის (ან მან თქვა: ამ ცხოვრებისთვის და სიცოცხლისთვის. მოდი), შემდეგ წინასწარ დამიდგინე და გამიადვილე, შემდეგ კი მომეცი შენი კურთხევა ამისთვის; თუ იცი, რომ ეს საქციელი ბოროტი იქნება ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმის შედეგისთვის (ან მან თქვა: ამა თუ იმ სიცოცხლისთვის), მაშინ მომაშორე იგი და მომაშორე. მას და წინასწარ განსაზღვრე, რომ ეს ჩემთვის კარგია, სადაც არ უნდა იყოს, და მერე დამაკმაყოფილე ამით“.

ისტიხარის ლოცვის ტრანსკრიფცია

დუას ტრანსკრიფცია ისტიხარის ლოცვისთვის

ფოტოზე არის უზუსტობა ტრანსკრიფციაში. თქვენ უნდა წაიკითხოთ ასე:

ალლაჰუმმა ინნი ასტაჰირუკა ბი ‘ილმიკა ვა ასტაკდირუკა ბი ქუდრატიკა ვა ასალიუკა მინ ფადლიკალ აზიმ, ფა ინნაკა თაქდირუ ვა ლა აკდირუ, ვა თა’ლამუ ვა ლა ალამუ ვა ანტა’ ალამულ გიუბ. Allahumma in kunta ta'lamu anna hazal amra (მაშინ ის განმარტავს თავის საქმეს) khairun li fi dini wa ma'ashi wa 'akibati amri (ან:' ajilihi wa ajilihi), fakdurhu li wa yassirhu არის თუ არა ჯამი ბარიკ ლი ფიჰი.

ვა ინ კუნტა თალამუ ანა ჰაზალ ამრუ შარუნ ლი ფი დინი ვა მააში ვა ’აკიბათი ამრი (ან’ აჯილიჰი ვა აჯილიჰი) ფასრიფჰუ ანნი ვასრიფნი ანჰუ, ვაკუდურლილ ხოირა ხიაისუ კანნა ჯამი არდინი ბიჰი.

აქ მოცემულია ამ ლოცვის რამდენიმე სარგებელი:

• 1. წინასწარმეტყველის სიტყვები „რაღაცის გაკეთება...“ არის განზოგადებული სიტყვები, რომლებიც კონკრეტულს ნიშნავს
• მაგალითი იმისა, თუ სად არის ისტიხარა მიზანშეწონილი, მაგალითად, არის ქორწინება, ან ბიზნესის გახსნა და ა.შ. იხილეთ "შარჰ სუნანი აბი დაუდი", 8-304
• 2. ჯაბირის სიტყვები: „.. გვასწავლა ისტიხარას ლოცვა, როგორც მან გვასწავლა სურა ყურანიდან...“. შეიხ მუჰამედ ალი ადამ ალ-ასუბიმ თქვა: „ანუ: მან ისეთივე ყურადღება დაუთმო ისტიხარას, როგორც ყურანის სურას, და ეს არის ამ ლოცვის დიდი სარგებლობის გამო და ამ სარგებლის განზოგადება“ იხ. შარჰ ალ-ნასაი, 27 -175 წ
• 3. „რაღაცის გაკეთება მინდოდა...“ – მეცნიერები არ დამეთანხმებიან, ნიშნავს თუ არა ეს მხოლოდ ის, რაც გონებაში გაუჩნდა, თუ რისი გაკეთებაც ადამიანს გადაწყვეტილი ჰქონდა. შეიხ მუჰამედ ალი ადამ ალ-ასუბიმ თქვა: "პირველი სავარაუდო მნიშვნელობა ძალიან შორს არის ჰადისის მნიშვნელობისგან და არ უნდა მივმართოთ მას და აუცილებლად მიუთითოთ ის მეორე სავარაუდო მნიშვნელობაზე" (ანუ ისტიხარა. იკითხება მხოლოდ მაშინ, როდესაც უკვე არსებობს რაიმეს ჩადენის სერიოზული განზრახვა) იხილეთ Sharh an-Nasai, 27-176
• 4. „ორი რაქა“ - თქვა შეიხმა მუჰამედ ალი ადამ ალ-ასუბიმ: „სუნა - შემოიფარგლება ორი რაქათი, როგორც ეს მოვიდა ჰადისში“ იხ. „შარჰ ან-ნასაი“, 27-176 წ.
• 5. "..ლოცვა გარდა სავალდებულოსა..." - ამ დალილში იმის შესახებ, თუ რა არის არასანდო და დაუკანონებელი დუა ალ-ისტიკჰარას მიერ სავალდებულო ლოცვების შემდეგ იხილეთ "აუნ ალ-მა'ბუდი", 3-461, "შარჰი". ზად ალ-მუსტაქნი, 7-50. რაც შეეხება რაუატიბს, მეცნიერთა მოსაზრებებიდან უფრო სწორია ის, რომ ორი რაქა ისტიხარა თავისთავად არის საჭირო, ამიტომ იგი ყველა სხვა ლოცვისგან დამოუკიდებლად სრულდება.
• 6. თქვა ალ-ნავავიმ, რომ სასურველია ამ ორ რაქაში სურა "ალ-კაფირუნი" და "ალ-იხლიას" წაკითხვა. ალ-ერაკის ჰაფიზმა თქვა შარჰ ათ-თირმიდში: „მე არ ვიპოვე დალილი ამაზე“, იხილეთ შარჰ ალ-ნასაი, 27-177. შეიხ მუჰამედ ალი ადამ ალ-ასიუიმ თქვა: ”რაც მათ (ალ-ნავავი და სხვები) თქვეს, სჭირდება დალილს, და თუ არსებობს სანდო დალილი, მაშინ ჩვენ ვიტყვით მისი მითითებების მიხედვით, წინააღმდეგ შემთხვევაში წაკითხული სურებიარ არსებობს შეზღუდვა არაფერზე, რაც ნახსენებია, და ამ საკითხში არჩევანის სიგანე ”იხ.” Sharh al-Nasai”, 27-177.
• 7. „და მერე თქვას...“ - თქვა შეიხმა მუჰამედ ალი ადამ ალ-ასუბიმ: „ეს სიტყვები აშკარაა იმის მითითებით, რომ დუა იკითხება ლოცვის დასრულების შემდეგ“ იხილეთ „შარჰ ან-ნასაი“, 27-177 წწ. იბნ აბი ჯამრამ თქვა: „სიბრძნე ის არის, რომ ლოცვა შესრულებულია დუას წინ, რომ ისტიხარას მიზანია შეკრება დუას სიკეთესა და კეთილს შორის. ბოლო სიცოცხლედა ამისათვის თქვენ უნდა დააკაკუნოთ მეფის კარზე, და არაფერია ამაში უკეთესი ხელსაყრელი წარმატებისთვის, ვიდრე ლოცვა, ალლაჰის ამაღლების წყალობით, ქება მის მიმართ და მის საჭიროების გამოვლენა. მომენტი და საბოლოო ჯამში, რას შეიცავს იგი იხილეთ ფათჰ ალ-ბარი, 12-480.
• 8. ისტიხარას ლოცვა სასურველია. ალ-ერაკის ჰაფიზმა თქვა: „მე არ მინახავს ვინმე, ვინც იტყვის, რომ ისტიხარა სავალდებულოა“, იხილეთ შარჰ ალ-ნასაი, 27-181.
• 9. გავრცელებულია, რომ ისტიხარას შემდეგ უნდა დაელოდო, სანამ რამეს იგრძნობ ან სიზმარი ნახე, მაგრამ ეს ასე არ არის, რადგან იმამებმა, რომლებმაც ეს თქვეს, ეყრდნობოდნენ ძალიან სუსტ ჰადიდს, რომელიც მოთხრობილია იბნ ალ-სუნის მიერ. ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა თქვა ამ მოსაზრებაზე: "თუ ეს ჰადისი სანდო იყო, მაშინ მას უნდა დაეყრდნოთ, თუმცა მისი ისნადი უკიდურესად სუსტია" იხილეთ "ფათჰ ალ-ბარი", 12-481 წ.

შეიხ ალ-ასიუბიმ თქვა: ”მეჩვენება, რომ ის, რაც თქვა იბნ აბდუს-სალამმა (ალლაჰმა შეიწყალოს იგი) უფრო სწორია, რადგან ისტიხარას შესრულების სარგებელი არის ყოვლისშემძლე ალლაჰისთვის გაუადვილოს თავისი მონა, რომელმაც ჩაიდინა ისტიხარა. , ეს მისთვის უკეთესია. მაშასადამე, როდესაც მან მოახერხა რაიმეს გაკეთება და გაუადვილა, მას შემდეგ რაც მან ისტიჰარა ჩაიდინა ყოვლისშემძლე ალლაჰს და მიანდო მას ეს თავისი საქმე და სთხოვა მას გაეადვილებინა მისთვის, ეს იმის მანიშნებელია, რომ ალაჰმა უპასუხა მას. და ის არ უნდა შეჩერდეს ამით, რადგან ეს მისთვის საუკეთესოა. ” იხილეთ Sharh an-Nasai, 27-182

ვიწყებ ალაჰის სახელით. ყველა დიდება ალლაჰს ეკუთვნის, კურთხევა და სალამი იყოს ალლაჰის შუამავალზე, მის ოჯახზე და ამხანაგებზე! დაე, ალლაჰმა ყველას მოგვმართოს იმისკენ, რაც უყვარს და რაც კმაყოფილი იქნება!

ისტიჰარას მეშვეობით ალაჰისკენ მიბრუნება ითვლება ყველაზე წარმატებულ, შინაარსობრივ და სწორ მეთოდად გამოსავლის არჩევისთვის იმ შემთხვევებში, როდესაც ადამიანს ეჭვი ეპარება.

თანამებრძოლებმა თქვეს: "წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) გვასწავლიდა ისტიხარას ლოცვას, ისევე როგორც ყურანიდან ასწავლიდა სურამებს". წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) ასწავლიდა მათ ისტიხარის შესრულებას, თანამებრძოლებმა კი თქვეს: „ჩვენ არაფერი დაგვიწერია, გარდა თაშაჰუდისა (ატ-ტახიატის) და ისტიქარის აღსრულების მეთოდისა“. მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სურდა მათ ეს ესწავლებინა. თუ ადამიანი იმ საკითხში, რომელშიც ეჭვი ეპარება, კონსულტაციას უწევს ალიმს, გამოცდილ და მცოდნე ადამიანიმაგალითად, პროფესორთან, მაშინ ის მიიღებს კმაყოფილებას, მაგრამ როგორი იქნება ის, ვინც ალაჰს მიმართა?

ისტიხარი- ეს არის რჩევა ალაჰთან. თქვენს საქმეში თქვენ კონსულტაციას უწევთ ყოვლისშემძლეს, ანუ ამბობთ: ” ო, ალლაჰ, აირჩიე ჩემთვის საუკეთესო შენთან მიმართებაში". ყველა საკითხთან დაკავშირებით, რომელშიც ეჭვი გეპარებათ, მიმართეთ ალლაჰს ისტიხარას მეშვეობით, იქნება ეს მნიშვნელოვანი საკითხები, როგორიცაა ქორწინება თუ კითხვები თანამდებობაზე, მოგზაურობაზე და ა.შ. თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაუმკლავდეთ ყოველდღიურ მარტივ საკითხებს. თუ ადამიანი ყოველდღე მიმართავს ალაჰს, ასრულებს ისტიჰარს, მაშინ მისი ყველა საქმე კარგი იქნება. ყოვლისშემძლე წარმართავს თავის საქმეებს ყოველდღე სიკეთისთვის. ამიტომ, მეცნიერები ყოველ დღე ასრულებდნენ ისტიჰარს ყველა საქმეში, რაც არჩევის უფლებას აძლევდნენ ალაჰს.

ადამიანს ხშირად უჩნდება ეჭვი, როცა არჩევანის გაკეთება უწევს ორ ვარიანტს შორის: ეს აირჩიოს თუ ის. ან არის ყოყმანი ბიზნესზე: გააკეთო ეს თუ არ გააკეთო. ორივე შემთხვევაში მიმართეთ ალაჰს, რადგან ეს ძალიან მარტივი საკითხია. წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვა: "როდესაც რომელიმე თქვენგანს რაიმეს გაკეთება სურს, ორი სასურველი რაქა აკეთოს". მეცნიერები ამბობენ, რომ ამ ლოცვაში მათ წაიკითხეს სურა ალ-კაფირუნი და სურა იხლიასი, შემდეგ წაიკითხეს ეს დუა:

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ.

« ო, ალლაჰ, მე გთხოვ, აირჩიო საუკეთესო შენი ცოდნით, ვითხოვ შენგან ძალას შენი ძალით, შენ ნამდვილად შეგიძლია, მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ იცი, მაგრამ მე არ ვიცი. ო, ალაჰ, ჭეშმარიტად ეს ჩემი საქმეა (რასაც შენ აპირებ, აქ არის ნახსენები), თუ ის სასარგებლოა ჩემთვის, ჩემი რელიგიისთვის, ამქვეყნიური საქმეებისთვის, ჩემი გეგმების ასრულებისთვის, ამქვეყნიური და ახირატა, მაშინ ბედი მომაქციე. , და მომეცი მადლი ამ საქმეში და გამიადვილე ამის გაკეთება. და თუ ეს საქმე საზიანოა ჩემთვის და ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი ამქვეყნიური საქმეებისთვის, ჩემი გეგმებისთვის, ამქვეყნიური და ახირათისთვის, მომაშორე იგი და მოიტანე უკეთესი, სადაც არ უნდა იყოს, და დამაკმაყოფილე ამით.».

ამ ლოცვის წაკითხვის შემდეგ ადამიანი იქნება მშვიდი, კმაყოფილი, ექნება მონდომება. ალლაჰმა აირჩია თქვენთვის საუკეთესო და სუფთა ვარიანტი. ყოვლისშემძლეს შენზე მეტად სურს შენი კეთილდღეობა. კარგი აზრიამონა ალაჰთან მიმართებაში არის იმის გაცნობიერება, რომ ისტიხარის შემდეგ საქმეები, რომლებსაც ალაჰი მიმართავს, მხოლოდ კარგი იქნება.

ბევრს ეკითხება: როგორ გავარკვიო ისტიქარის შედეგი, როგორ გავარკვიო, რა მიზეზით მიმიმართა ალაჰმა? ასე რომ, ამ საკითხში, რომელსაც შემოქმედმა მიმართა, ადამიანი სიმშვიდეს და შვებას გრძნობს. როცა ისტიკარს აკეთებთ, ყურადღება მიაქციეთ გულს, სად მიდის. თუ შენი გული ერთ-ერთ საქმეზეა მიპყრობილი, მაშინ წადი, ბისმილა ტავაქკალტუალალაჰ (მე ვენდობი ალლაჰს), ყოვლისშემძლე გამოგიგზავნის მადლს ამ საქმეში. ან, როცა ისტიქარს აკეთებ, ადვილად შეძლებ ამ საქმეების გაკეთებას, მიხვდები, რომ ალლაჰმა გაგიადვილა ისინი, ხოლო საქმეებში სიმსუბუქე იმის ნიშანია, რომ ეს ალლაჰის არჩევანია.

სხვებთან კონსულტაცია ასევე არის ალლაჰის მოციქულის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) სუნა. დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: ვინ არის დედამიწაზე უფრო ჭკვიანი, ვიდრე წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე)? ვინ ჩვენგანს შეუძლია ჭეშმარიტად განასხვავოს ტყუილი სიმართლისგან უკეთესი, ვიდრე ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე)? მან მიიღო გამოცხადებები ალაჰისგან, მაგრამ ყოვლისშემძლე ასწავლა მას სხვებთან კონსულტაცია. ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა (იგულისხმება): ” ... აპატიეთ მათ, სთხოვეთ პატიება მათთვის და გაიარეთ კონსულტაცია მათთან საქმეზე (სურა ალ-იმრანი, აიათი 159).

საოცარია სხვებთან კონსულტაციის მადლი. წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) კონსულტაციებს უწევდა აბუბაქრს, უმარს (მათთან ალლაჰი იყოს კმაყოფილი), თანამგზავრების ჯგუფთან, ქალებთანაც კი - კერძოდ, უმმა სალამთან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით) - და მიჰყვა მათ რჩევას, გაესაუბრა სალმან ალ-ფარისს (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისით), რომელმაც ურჩია მოციქულს (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თხრილის გათხრა. არაერთი შემთხვევა ყოფილა, როცა წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) მის გვერდით მყოფთა რჩევებს მიჰყვებოდა. არის თუ არა ჩვენ შორის ადამიანი უფრო გონიერი, ვიდრე ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თქვას: „მე არ მჭირდება სხვების რჩევა“?

რა თქმა უნდა, როცა რომელიმე ჩვენგანს სურს ვინმესთან კონსულტაცია, თქვენ უნდა გაიაროთ კონსულტაცია ამ საკითხში გონივრული, მცოდნე ადამიანებთან, მათთან, ვინც გისურვებთ სიკეთეს. ვაჭრობაში გაიარეთ კონსულტაცია ვაჭრებთან, რელიგიაში - ალიმებთან, მედიცინაში - ექიმებთან. ასე უნდა გაიაროს ადამიანი თავის საქმეში ყოველთვის სხვებთან კონსულტაციებისთვის. როცა კონსულტაციას გაივლი, ისტიხარს გააკეთებ და ალაჰი გააძლიერებს შენს საქმეს და არ გაგიცრუებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ალლაჰისკენ მიბრუნება (ის არის წმინდა და დიდი) არის სუნა.

ქადაგების ჩანაწერი მუჰამედ ალ-საკაფა

მათ, ვინც რაიმეს გაკეთებას აპირებს, მაგრამ ეჭვი ეპარება, არ იცის, რას მოჰყვება ეს, რა იქნება დასასრული და ღირს თუ არა საერთოდ დაწყება, წინასწარმეტყველმა (ﷺ) ურჩია ამის გაკეთება. ნამაზ-ისტიხარა... სიტყვა "ისტიკჰარა" ნიშნავს "სწორი გადაწყვეტილების არჩევას (არჩევანს).

ნამაზ-ისტიხარა

ეს ლოცვა შედგება ორი რაქასგან. განზრახვა გამოითქმის ასე: ” ვაპირებ ორრაკატიანი ლოცვის ისტიხარას აღსრულებას ". სურას შემდეგ პირველ რაქაში" ალ-ფატიჰა "წაიკითხე სურა" ალ-კაფირუნი ", მეორეში -" იხლასი ". ვისაც შეუძლია - პირველ რაქაში სურას "ალ-კაფირუნის" წინ შეუძლია აიაის წაკითხვა. ვა რაბუნა იახლუკუ... "ბოლომდე და მეორემდე" იხლას "-აიათი" ვა მა კანა ლიმუმინ..."დასრულება. ეს უკეთესია და ჯილდოც მეტი იქნება. მაგრამ თუ თქვენ არ იცით ისინი, არ გჭირდებათ მათი წაკითხვა.

შემდეგ, როგორც მან ასწავლა (ﷺ), ან ბოლო რაქას სუჯდაში (მიწისადმი ქედმაღლობა), ან ატ-თაჰიატუს წაკითხვის შემდეგ, სალამამდე ან მის შემდეგ, დუა იკითხება:

« Allahumma innu astahiruka bi'ilmika wa astakdiruka bikudratika wa asaluka min fazlika-l-'azum (i), fa innaka tikdiru wa lá akdiru wa ta'lamu wa la a'lamu wa anta 'allamul guyub (i), ხუნტაჰუმმა'ლამუ ანა. ხაზალ ამრა (რის გაკეთებას აპირებ, აქ არის ნახსენები) ხაირუნ ლუ ფუ დუნუ ვა მა'აშუ ვა' აკიბატი ამრუ ვა 'აჯილიჰუ ვა აჯილიჰუ ფაქდურჰუ ლუ ვა იასირჰუ ლუ სუმ ბარიკ ლუ ფუჰ (და) ლამაუ ან ინ. (განზრახვა აქაც არის ნახსენები) sharrun lú fú dunú va ma'áshú va 'ákibati amru va' ájilihú vájilihú fásrifhu 'annú vasrifnú' anhu vakdur li haira haisu kána sum ardinú bih (ú) ».

« ო, ჩემო ალლაჰ, მე გთხოვ, აირჩიო საუკეთესო შენი ცოდნით, ვითხოვ შენგან ძალას შენი ძალით, ჭეშმარიტად, შენ შეგიძლია, მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ იცი, მაგრამ მე არ ვიცი. ო, ღმერთო ჩემო, ჭეშმარიტად, ჩემი საქმე, განზრახვა (რის გაკეთებას აპირებ, აქ არის ნახსენები), თუ ის სასარგებლოა ჩემთვის, ჩემი რელიგიისთვის, ამქვეყნიური საქმეებისთვის, ჩემი მომავლისა და აწმყო გეგმების შესასრულებლად, მაშინ ბედი აიღე მე და გამომიგზავნე მადლი (ბარაქატი) ამ საქმეში და გამიადვილე ამის გაკეთება. და თუ ეს საქმე (რის გაკეთებასაც აპირებ, აქაც არის ნახსენები) ჩემთვის და ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი ამქვეყნიური საქმისთვის, ჩემი გეგმებისთვის, მომავლისა თუ აწმყოსთვის საზიანოა, მომაშორე იგი და მოიტანე უკეთესი, სადაც არ უნდა იყოს. იყო და დამაკმაყოფილე ამით».

ეს დუა მოცემულია მოთხრობილ ჰადისში ბუხარი, აბუ დავიდი, ტირმიდიდა სხვა.

სუნაა ყოვლისშემძლე ალლაჰის ქება და წინასწარმეტყველის (ﷺ) დალოცვა ამ დუას დასაწყისში და ბოლოს.

თუ ამის შემდეგ გული მიდრეკილია იმისკენ, რაც დაგეგმე - გააკეთე, მასში იპოვი (ბარაქათს). თუ ამავდროულად არ გინდოდა ამის გაკეთება, არ გააკეთო, ეს ასევე შეიცავს ბარაქატს. თუ შენი გულიამავდროულად, ის არ იყო მიდრეკილი არც ერთი და არც მეორე გადაწყვეტილებისკენ, ნამაზის შესრულება და დუას ხელახლა წაკითხვა. Წიგნში " ითაფინათქვამია, რომ უმჯობესია ეს ლოცვა შვიდჯერ გაიმეოროთ. თუ ეჭვები არ მოგვარდება განმეორებითი ისტიხარას ლოცვების შემდეგაც კი, მაშინ უმჯობესია გადადოთ ის, რაც დაგეგმილი იყო, ხოლო თუ გადადების გზა არ არის, მაშინ იმოქმედეთ თქვენი შეხედულებისამებრ, ყოვლისშემძლე ალლაჰზე დაყრდნობით.

თუ რომელიმე ნამაზში შესვლა, იქნება ეს სავალდებულო თუ არასავალდებულო, ერთდროულად აპირებს ნამაზ-ისტიხარას, მაშინ ეს ნამაზი ასევე მოიცავს ნამაზ-ისტიხარას და ამ ნამაზის შემდეგ იკითხება დუა ისტიხარა.

იმამ ან-ნავავიამბობს, რომ თუ რომელიმე ნამაზის შემდეგ წაიკითხავს დუა ისტიხარა, მაშინ ისტიხარა ნამაზი, როგორც სუნა, ასევე შესრულებულად ითვლება. თუ შეუძლებელია ნამაზის შესრულება, მაშინ მხოლოდ ამ ლოცვის წაკითხვაა შესაძლებელი და ეს ასევე ისტიხარაა.

იმამ ან-ნავავიასევე თქვა: " ის, ვინც ჩაიდენს ისტიხარას, არ უნდა მიუახლოვდეს მას, წინასწარ მიდრეკილი იყოს ერთ-ერთ გადაწყვეტილებაზე. ის დარწმუნებული უნდა იყოს, რომ ყველაფერი ყოვლისშემძლე ალლაჰის ნებაშია და უნდა გააგრძელოს ისტიჰარზე იმ იმედით, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰი დაეხმარება მას სწორი გადაწყვეტილების არჩევაში. ყოვლისშემძლე ალლაჰის წინაშე უნდა დადგეს პატივისცემით, გამოხატოს თხოვნა და მისი საჭიროება.". ისტიხარა არ კეთდება სხვა ქმედებებისთვის, რომლებსაც შარიატი მუსლიმებს მოვალეობის სახით აკისრებს. მაგრამ მათი ჩადენის დროის დადგენა შესაძლებელია, თუ ეს ქმედება მოგვიანებით შეიძლება ჩადენილი იყოს.

წინასწარმეტყველმა (ﷺ) თქვა: მიმართვა ყოვლისშემძლე ალლაჰისადმი სწორი გადაწყვეტილების არჩევის მოთხოვნით, ადამიანისთვის ბედნიერებაა ". (ჰადისი ციტირებულია აჰმედის, აბუ იამალის და ჰაკიმის მიერ)

თაბარანის მიერ მოყვანილი სხვა ჰადისი ამბობს: ” ვინც ისტიხარას ჩაიდენს, უპასუხოდ არ დარჩება; ვინც ურჩევს არ იქნება მოწყენილი ».

ალ-ბუხარი ციტატებს ჯაბირიდან (ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მისგან): ” ალლაჰის მოციქული ( ﷺ) გვასწავლიდა ისტიჰარას ისევე, როგორც გვასწავლიდა ყურანის სურების კითხვას ».

მუჰიდინ არაბი ამბობს: უმჯობესია, ვინც ყოვლისშემძლე ალლაჰთან ახლოსაა, დღის გარკვეული დრო გამოყოს ნამაზ-ისტიჰარის აღსასრულებლად.". იქ ისიც წერს, თუ როგორ უნდა წაიკითხოს ლოცვა. (ითაფი, 3/775)

წიგნიდან" შაფიური ფიქი»

მთელი ცხოვრების მანძილზე ყველას და არაერთხელ აწყდება „სიძნელეები, როცა ადამიანმა არ იცის რა გააკეთოს მოცემულ სიტუაციაში. განიცდის ეჭვებს გადაწყვეტილების მიღებასთან დაკავშირებით, ფიქრობს, „კარგი იქნება თუ არა ამ ქმედების ჩადენა. როცა გვჭირდება მივმართოთ ყოვლისშემძლეს და ვთხოვოთ დახმარება, გვსურს მივიღოთ პასუხი ჩვენს კითხვაზე. ჩვენ მივმართავთ ალაჰის დახმარებას ისეთი საქმით, როგორიცაა ვინმეზე დაქორწინება, სახლის ან მანქანის ყიდვა, სამსახურის ძიება, მოგზაურობა და ა.შ. ასეთ მნიშვნელოვან და საეჭვო მომენტებში ყველა მუსლიმანს ევალება ისტიხარის ლოცვის აღსრულება.

ისტიხარის არაბულ თარგმანში ეს არის სიკეთის ძიება, არჩევანი ბიზნესში. არჩევანი ორ საქმეს შორის, ვინ უნდა მიიღოს ერთ-ერთი სწორი, ალაჰის გადაწყვეტილების უპირატესობა. ისინი ამბობენ: „სთხოვეთ ალლაჰს დახმარება და ის მოგცემთ არჩევანს.

ვის და როდის უნდა აღასრულოს ისტიხარის ლოცვა

ისტიხარას შესრულება სასურველია მათთვის, ვისაც სურს რაიმე კონკრეტული მოქმედების შესრულება. თუ მუსლიმი ყოყმანობს არჩევანში რამდენიმე ვარიანტს შორის, ლოცვა „გამოცდილების“ რჩევების ყურადღებით მოსმენისა და აწონვის შემდეგ ჩერდება ერთ რამეზე და ასრულებს ისტიჰარას ლოცვას. ნამაზის შემდეგ სულის სიმშვიდით მიჰყვება დასახულ მიზანს. და თუ საქმე კარგია, როგორც დიდ ალლაჰს სურს, უდავოდ, ის ხელს შეუწყობს მას ან აღმოფხვრის ამ საკითხს. ის, ვინც კითხულობს ისტიჰარას, არ მოინანიებს და არ შეაქვს ეჭვი შედეგში, მისი მუშაობის შედეგში. ნებისმიერ შემთხვევაში, რომელი ვარიანტი ახდება - კარგი იქნება. მშვენიერია, თუ ეს ისე გამოვიდა, როგორც ჩვენ გვინდოდა, და კარგია სხვა რამეში, თუ არ გამოვიდა.

აღსანიშნავია, რომ ეს ლოცვა აღესრულება კონკრეტული საქმისთვის. თუ ჩვენ, მაგალითად, ვითხოვთ ბედნიერებას, წარმატებას სამსახურში და სწავლაში, ჯანმრთელობას, კეთილდღეობას, ახალ სამუშაოს, ოჯახური ცხოვრება, შემდეგ ჩვეულებრივ ვედრებას (დუას) ვაკეთებთ.

ისტიხარის ლოცვას არ აქვს „დროის ჩარჩო, ის შეიძლება შესრულდეს ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ადგილას (გარდა იმ ადგილებისა, სადაც არ არის ნებადართული ალაჰის სახელის წარმოთქმა და დრო არ არის ნებადართული ლოცვისთვის). მაგრამ ღამის ბოლო მესამედი მაინც სასურველი და სასურველია. ასევე ჯობია ვიტრ-ლოცვის წაკითხვამდე წაიკითხოთ წინასწარმეტყველის, კურთხევა და მშვიდობა მას, აბდულას ვაჟის, უმარისგან, ალლაჰი იყოს კმაყოფილი მათგან გადმოცემული სიტყვების შესაბამისად:

اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وتراً - „გააკეთე ვიტრი შენი უკანასკნელი ლოცვა ღამით (ჰადისი ციტირებული ალ-ბუხარისა და მუსლიმის მიერ).

როგორ აღვასრულოთ ისტიხარის ლოცვა

როცა რაიმეს გაკეთებას აპირებ და გულწრფელად გინდა, რომ ალაჰმა გაჩვენოს სწორი გადაწყვეტილება, მაშინ ამისთვის ჯერ უნდა აღასრულო აბდასი (ვუდუ) და დამატებითი ლოცვა 2 რაქათი. ლოცვის დასრულების შემდეგ უნდა წაიკითხოს სპეციალური ვედრება (ისტიხარა).

გადმოცემულია, რომ ჯაბირ ბინ აბდულა, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: - ალლაჰის მოციქულმა გვასწავლა, რომ დახმარება უნდა ვთხოვოთ ყველა საკითხში, ისევე როგორც ის გვასწავლიდა ამა თუ იმ სურას. ყურანიდან და თქვა: „თუ რომელიმე თქვენგანს რაიმეს გაკეთება სურს, შეასრულოს დამატებითი ლოცვა ორი რაქათი და შემდეგ თქვას:

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

"ალაჰუმმა, ინნი ასტაჰირუ-კია ბი-" ილმი-კია ვა ასტაკდირუკია ბი-კუდრატი-კია ვა როგორც "ალ-კია მინ ფადლი-კია-ლ-" აზიმი ფა-ინნა-კია ტაკდირუ ვა ლა აკდირუ, ვა თა "ლამუ ვა". ლა ა "ლამუ, ვა ანტა" ალამუ-ლ-გუიუბი! იასირ- ჰუ ლი, ბარიკ ლი ფი-ჰი ოდენობა; ვა ინ კუნტა ტა "ლამუ ანნა ჰაზა-ლ-ამრა შარუნ ლი ფი დინი, ვა მა" აში ვა "აკიბატი ამრი, ფა-სრიფ-ჰუ" ან-ნი ვა-სრიფ-ნი "ან-ჰუ ვა-კდურ ლია-ლ". -ჰაირა ჰაისუ ყანა, არდი-ნი-ბი-ჰეის ოდენობა.

ამ ლოცვის ზოგადი მნიშვნელობა ასეთია: „ო, ალლაჰ, გთხოვ დამეხმარო შენი ცოდნით და შენი ძალით და გთხოვ, გამომიჩინო დიდი წყალობა, რადგან შენ შეგიძლია, მაგრამ მე არ შემიძლია, შენ იცი, მაგრამ მე არა. იცოდე და შენ ყველაფერი იცი ო, ალლაჰის შესახებ, თუ იცი, რომ ეს საქმე (და ადამიანს უნდა უთხრას, რის გაკეთებას აპირებს) იქნება კურთხევა ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმეების შედეგისთვის (ან: ადრე თუ გვიან), მაშინ წინასწარ განსაზღვრე ეს ჩემთვის, გამიადვილე და მერე მომეცი შენი კურთხევა ამისთვის; თუ იცი, რომ ეს საქმე საზიანო აღმოჩნდება ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმეების შედეგი, მაშინ წაიღე იგი ჩემგან, წამიყვანე მისგან და განსაჯე კარგად, სადაც არ უნდა იყოს ეს, და მერე დამაკმაყოფილე“.

არცერთ მათგანს, ვინც დახმარებას ითხოვდა შემოქმედისგან, არ ინანებდა, შემდეგ კი კონსულტაციას უწევდა მის მიერ შექმნილ მორწმუნეებს, ავლენდა გონიერებას თავიანთ საქმეებში, რადგან ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: ”... ან მიენდე ალაჰს” (იმრანის ოჯახი, 159 .)

რამდენჯერ უნდა ვილოცო ისტიხარა?

ყოველი მნიშვნელოვანი საქმის წინ საკმარისია ისტიჰარის ერთხელ გაკეთება.

რჩევის თხოვნის შემდეგ, ყოვლისშემძლე „შთააგონებს მუსლიმს, ასწავლის მას მართალ გზაზე. მლოცველმა უნდა მოუსმინოს მის გულს და გააკეთოს სწორი არჩევანი. თუ თავიდანვე ვერ მოახერხა „ნიშნების“ დანახვა, მაშინ ადამიანმა უნდა განაგრძოს ამ ლოცვის კითხვა მანამ, სანამ რამეს არ იგრძნობს. და იბნ ალ-სუნის მიერ მოთხრობილი ჰადისი იკითხება, რომელიც ამბობს, რომ წინასწარმეტყველმა (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) თქვა: „თუ რაიმე შეკითხვა გაწუხებთ, შეასრულეთ ისტიჰარა, ევედრე შენს უფალს, შემდეგ ნახე რა არის პირველი გრძნობა შენს გულში. თუ ამ დუას შემდეგ გული მიდრეკილია იმისკენ, რაც გამოიწვია ისტიხარა, მაშინ ამის გაკეთება უკეთესი იქნება; თუ გული არ არის მიდრეკილი, მაშინ ეს საკითხი გადაიდო. თუ გული არაფრისკენ არ არის მიდრეკილი, მაშინ გაიმეორეთ შვიდჯერ მეტი .

ზოგიერთი მეცნიერი ურჩევდა ნამაზის გამეორებას მანამ, სანამ „არ გამოვლინდება, რომელია ორი საქმიდან საუკეთესო.

ისტიჰარას შემქმნელი არ ცდება!

ძვირფასო ძმებო და დებო, მას შემდეგ რაც ჩვენ ყოვლისშემძლეს მივანდოთ, მივმართეთ მას საჭიროებით, წაიკითხეთ ლოცვა "ისტიხარა და დუ" ალაჰმა გააადვილა გარკვეული საქმის გაკეთება, პრობლემა მოგვარდა - მარტივად და ბუნებრივად. და შემდეგ. პირიქით, დაბრკოლებების არსებობა გზაზე არის ნიშანი იმისა, რომ განთავისუფლდება უსამართლო საქციელისაგან, ქმედებებისგან. ამგვარად, ალაჰი გვაჩვენებს, რომ ეს არ უნდა გაკეთდეს, ეს არ უნდა გაკეთდეს. ორივე შემთხვევაში კმაყოფილი უნდა ვიყოთ, ბოლოს და ბოლოს. ისტიჰარას შესრულებით ჩვენ ყოვლისშემძლეს ვაძლევთ ნებას, აირჩიოს ჩვენთვის უკეთესი. თუნდაც იმ მომენტში გვეჩვენებოდეს, რომ ეს ასე არ არის. დაე, ალაჰმა ყოველთვის დაგვიფაროს და მიგვიყვანოს სიკეთისა და სიკეთის გზაზე!

ისტიხარის ნამაზის შესრულების დეტალური სასურველი პროცედურა

1) აბესტის გაკეთება ლოცვისთვის.

2) დაწყებამდე აუცილებელია ნამაზ-ისტიჰარისთვის განზრახვა.

3) გააკეთეთ ორი კიბო. სუნა იკითხება პირველ რაქატში "ფატიჰა სურას" კიაფირუნის შემდეგ, ხოლო მეორეში "ალ-ფატიჰა სურას" იხლიას შემდეგ.

4) ლოცვის ბოლოს სალამი.

5) სალამის შემდეგ, ასწიეთ ხელები ალლაჰისადმი მორჩილებით, გააცნობიერეთ მისი სიდიადე და ძალა, კონცენტრირდით დუ "ა.

6) დუ "ა-ს დასაწყისში წარმოთქვით ალლაჰს ქების და ამაღლების სიტყვები, შემდეგ წარმოთქვით სალავატი წინასწარმეტყველ მუჰამედს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე.

« Allahumma salli ‘ala Muhammadin wa’ ala ali Muhammadin, kyama sallayta ‘ala Ibrahim wa’ ala ali Ibrahim. ვა ბარიკ ‘ალა მუჰამადინ ვა’ ალა ალი მუჰამედინი, ქიამა ბარაქტა ‘ალა იბრაჰიმ ვა’ ალა ალი იბრაჰიმი. Fil'alamina innaka Hamidu-m-Majid!ან რაიმე სხვა ნასწავლი ფორმა.

7) შემდეგ წაიკითხეთ du "a-istikhara": " ღმერთო, ჭეშმარიტად გთხოვ, დამეხმარო შენი ცოდნით და გამაძლიერო შენი ძალით… დასასრულებლად.

8) სიტყვების „... თუ იცით, რომ ეს ასეა, თქვენ უნდა დაასახელოთ თქვენი მიზანი. მაგალითად: „... თუ იცით, რომ ეს არის ბიზნესი (ჩემი მოგზაურობა ამა თუ იმ ქვეყანაში, მანქანის ყიდვა ან ცოლად მოყვანა ამა და ამათ ქალიშვილზე და ა.შ.) - დაასრულეთ სიტყვებით „... რომ ეს სამუშაო კარგი იქნება ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი ცხოვრებისთვის და ჩემი საქმეების შედეგისთვის (ან მან თქვა: ამ ცხოვრებისა და მომავლისთვის)... ეს სიტყვები ორჯერ მეორდება - სადაც ნათქვამია კარგ და ცუდ შედეგზე: „... და თუ იცით, რომ ეს საქმე ბოროტი იქნება ჩემი რელიგიისთვის, ჩემი სიცოცხლისთვის და ჩემი საქმის შედეგისთვის (ან მან თქვა: ამ ცხოვრებისა და მომავლისთვის) …

10) ეს არის ლოცვის ისტიხარას დასასრული, საქმის შედეგი რჩება ალაჰთან, ხოლო ადამიანისთვის - მასზე მინდობა. თქვენ თვითონ უნდა იბრძოლოთ თქვენი მიზნისკენ და განადგურდეთ ყველა ოცნება და ყველაფერი, რაც ჩაგრავს და სძლევს. ნუ შეგაწუხებთ ამ ყველაფერმა. ადამიანმა უნდა იბრძოლოს იმ უკანასკნელისთვის, რაშიც მან დაინახა კარგი.

ისტიხარ ნამაზის შესრულების წესები

1) მიეჩვიე ისტიხარას ყველა საკითხში, რაც არ უნდა უმნიშვნელო იყოს.

2) გესმოდეთ, რომ ყოვლისშემძლე ალლაჰი გაგიძღვებათ იმაზე, რაც უკეთესი იქნება. დარწმუნდით ამაში, როცა აკეთებთ და ფიქრობთ ამაზე და გაიგეთ ეს დიდი აზრი.

3) ნამდვილად არ არის ისტიხარა, წაიკითხეთ სავალდებულო (ფარდის) ნამაზის რატიბატების შემდეგ. პირიქით, აუცილებელია, რომ ისინი იყოს ორი ცალკეული რაქატა, წაკითხული განსაკუთრებით ისტიხარისთვის.

4) თუ თქვენ გსურთ გააკეთოთ ისტიჰარა ნებაყოფლობითი რატიბატების, ნამაზ-სულის ან სხვა ნავაფილ-ნამაზის შემდეგ, მაშინ ეს დასაშვებია, მაგრამ იმ პირობით, რომ განზრახვა იქნება ნამაზში შესვლამდე. მაგრამ თუ თქვენ დაიწყეთ ნამაზი და არ აპირებდით ისტიჰარას, მაშინ ეს არ არის სწორი.

5) თუ დაგჭირდებათ ისტიჰარას გაკეთება ლოცვის აკრძალულ დროს, მაშინ მოითმინეთ, სანამ ეს დრო არ გავა. და თუ საქმე შეიძლება დასრულდეს აკრძალული დროის დასრულებამდე, მაშინ ამ დროს შეასრულეთ ნამაზი და ითხოვეთ დახმარება (ისტიჰარა).

6) თუ ნამაზს გაშორებთ ნამაზის შესრულების აკრძალვით (როგორიცაა ქალებში მენსტრუაცია), მაშინ უნდა დაელოდოთ სანამ აკრძალვის მიზეზი გაივლის. ხოლო თუ საქმის დასრულება შესაძლებელია აკრძალული დროის დასრულებამდე და საქმე არ მოითმენს დაგვიანებას, მაშინ დახმარება (ისტიჰარა) უნდა ითხოვოთ მხოლოდ დუას წაკითხვის შემდეგ, ნამაზის შესრულების გარეშე.

7) თუ არ დაიმახსოვრეთ დუა-ისტიხარა, მაშინ შეგიძლიათ წაიკითხოთ იგი ფურცლიდან. მაგრამ ჯობია ისწავლო.

9) თუ დახმარება გთხოვეთ (ისტიჰარა), მაშინ გააკეთეთ ის, რაც გსურთ და იყავით თანმიმდევრული ამაში.

10) თუ სიტუაცია არ გამოსწორდა თქვენთვის, მაშინ შეგიძლიათ გაიმეოროთ ისტიჰარა.

11) დუა-ისტიხარას არაფერი დაუმატოთ და არაფერი გამოაკლოთ. ზუსტად დააკვირდით ტექსტის ჩარჩოს.

12) ნუ მისცემთ უფლებას თქვენს ვნებებს გაბატონოთ ის, რასაც აირჩევთ. ალბათ ყველაზე სწორი გადაწყვეტილება არის ის, რაც შენს სურვილს ეწინააღმდეგება (როგორიცაა ამათი ქალიშვილზე დაქორწინება ან შენთვის სასურველი მანქანის ყიდვა და ა.შ.). უფრო მეტიც, პირმა, რომელმაც ჩაიდინა ისტიჰარა, უნდა დატოვოს თავისი პირადი არჩევანი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა აზრი აქვს ალლაჰისგან დახმარების თხოვნას? ის არ იქნება სრულიად გულწრფელი თავის მიმართვაში (დუა).

13) არ დაგავიწყდეთ მცოდნე და ღვთისმოსავ ადამიანებთან კონსულტაცია. შეუთავსეთ თქვენი ისტიჰარა და რჩევა.

14) არ ითხოვს დახმარებას (ისტიჰარას) ერთმანეთის მიყოლებით. თუმცა, ძალიან შესაძლებელია, როცა დედა ალაჰს შესძახის თავისი შვილისთვის ან ქალიშვილისთვის, რომ ალაჰი ირჩევს იმას, რაც მათთვის კარგია - ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ ლოცვაში, ორ პოზიციაზე:

პირველი - მიწიერ მშვილდში, მეორე - თაშაჰუდის შემდეგ, სალავატი ალლაჰის მოციქულისთვის, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე, სალავატის სახით იბრაჰიმისთვის, მშვიდობა იყოს მასზე.

15) თუ არსებობს ეჭვი იმის შესახებ, იყო თუ არა განზრახვა ისტიხარაზე და ლოცვის უკვე დაწყების შემდეგ გაირკვა, რომ განზრახვა არ ყოფილა და ის უკვე ლოცვაში იყო, მაშინ განზრახვა ხდება ზოგადი ლოცვისთვის. . შემდეგ კი ცალკე ლოცვა აღესრულება ისტიხარას.

16) თუ საქმეები ბევრია, კანონიერია ყველა საქმისთვის ერთი ლოცვის აღსრულება თუ ყოველი საქმისთვის საკუთარი ისტიხარა? უფრო სწორი და უკეთესია თითოეული შემთხვევისთვის ცალკე ისტიჰარას გაკეთება. მაგრამ თუ მათ დააკავშირებთ, მაშინ ამაში ცუდი არაფერი იქნება.

17) არასასურველ საქმეებში არ არის ისტიხარა, რომ აღარაფერი ვთქვათ აკრძალულზე.

18) აკრძალულია ისტიჰარას გაკეთება ვარდისფერზე ან ყურანზე (როგორც შიიტები აკეთებენ), ღმერთმა უხელმძღვანელოს მათ. ისტიხარა კეთდება მხოლოდ ნებადართული გზით - ნამაზი და დუა.