რა არის სიკვდილი მართლმადიდებლობა. მართლმადიდებლური სწავლება სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ

როდესაც სხეული კვდება, სული აღმოჩნდება მისთვის სრულიად უჩვეულო, ახალ პირობებში. აქ ის ვეღარაფერს შეცვლის და უნდა შეეგუოს მომხდარს. არსებითი მნიშვნელობა აქვს ადამიანის სულიერ განვითარებას სიცოცხლის განმავლობაში, მის ღრმა რწმენას ღმერთისადმი. ეს არის ის, რაც სულს ეხმარება დამშვიდებაში, მისი ჭეშმარიტი მიზნის გაგებაში და სხვა განზომილებაში ადგილის პოვნაში.

ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, ხშირად აღწერენ თავიანთ მდგომარეობას, როგორც ბნელ გვირაბში გასეირნებას, რომლის ბოლოსაც კაშკაშა შუქი ანათებს.

ინდური ფილოსოფია ამ პროცესს ხსნის ჩვენს სხეულში არხების არსებობით, რომლითაც სული ტოვებს სხეულს, ესენია:

• ჭიპი
• სასქესო ორგანოები

თუ სული პირით გამოდის, ის ისევ დედამიწას უბრუნდება; თუ ჭიპის მეშვეობით ის თავშესაფარს პოულობს სივრცეში, ხოლო თუ სასქესო ორგანოების მეშვეობით ბნელ სამყაროებში შედის. როდესაც სული ტოვებს ნესტოებს, ის მთვარისკენ ან მზისკენ მიისწრაფვის. Ამ გზით სასიცოცხლო ენერგიაგადის ამ გვირაბებში და ტოვებს სხეულს.

სად არის სული სიკვდილის შემდეგ

ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ ადამიანის არამატერიალური გარსი შემოდის დახვეწილ სამყაროში და იქ პოულობს ადგილს. სხვა განზომილებაში გადასვლისას ადამიანის ძირითადი გრძნობები, აზრები და ემოციები არ იცვლება, მაგრამ ღია ხდება მისი ყველა მკვიდრისთვის.

თავიდან სულს არ ესმის, რომ ის დახვეწილ სამყაროშია, რადგან მისი აზრები და გრძნობები იგივე რჩება. მისი სხეულის სიმაღლიდან დანახვის უნარი საშუალებას აძლევს მას გააცნობიეროს, რომ იგი დაშორდა მას და ახლა მხოლოდ ჰაერში ცურავს და ადვილად ცურავს მიწის ზემოთ. ყველა ემოცია, რომელიც მოდის ამ სივრცეში, მთლიანად არის დამოკიდებული ადამიანის შინაგან სიმდიდრეზე, მის დადებით თუ უარყოფით თვისებებზე. სწორედ აქ პოულობს სული სიკვდილის შემდეგ სამოთხეს ან ჯოჯოხეთს.

დახვეწილი განზომილება შედგება მრავალი ფენისა და დონისგან. და თუკი ადამიანს სიცოცხლის განმავლობაში შეუძლია დამალოს თავისი რეალური აზრები და არსი, მაშინ აქ ისინი სრულიად გამოაშკარავდებიან. მისმა ეფემერულმა გარსმა უნდა აიღოს ის დონე, რასაც იმსახურებს. დახვეწილ სამყაროში პოზიცია განისაზღვრება ადამიანის არსით, მისი ცხოვრებისეული საქმითა და სულიერი განვითარებით.

ილუზორული სამყაროს ყველა ფენა იყოფა ქვედა და უფრო მაღალ:

• ის სულები, რომლებმაც სიცოცხლის განმავლობაში მიიღეს არასაკმარისი სულიერი განვითარება, ხვდებიან ქვედა საფეხურებში. ისინი უნდა იყვნენ მხოლოდ ქვემოთ და ვერ ადიან მაღლა, სანამ არ მიაღწევენ მკაფიო შინაგან ცნობიერებას.
• ზედა სფეროების მცხოვრებნი დაჯილდოვებულნი არიან ნათელი სულიერი გრძნობებით და უპრობლემოდ მოძრაობენ ამ განზომილების ნებისმიერი მიმართულებით.

დახვეწილ სამყაროში მოხვედრისას სულს არ შეუძლია მოიტყუოს ან დამალოს შავი, მანკიერი სურვილები. მისი საიდუმლო არსი ახლა აშკარად აისახება მის მოჩვენებით ფორმაში. თუ ადამიანი ცხოვრების განმავლობაში იყო პატიოსანი და კეთილშობილური, მისი ჭურვი ანათებს ნათელი ბზინვარებით და სილამაზით. ბნელი სული გამოიყურება მახინჯი, მოგერიება თავისი გარეგნობით და ბინძური აზრებით.

რა ხდება სიკვდილიდან 9, 40 დღისა და ექვსი თვის შემდეგ

სიკვდილის შემდეგ პირველ დღეებში ადამიანის სული იმ ადგილასაა, სადაც ცხოვრობდა. ავტორი ეკლესიის კანონები, სული სიკვდილის შემდეგ ემზადება ღვთის განაჩენი 40 დღე.

• პირველი სამი დღე მოგზაურობს მიწიერი ცხოვრების ადგილებში, მესამედან მეცხრემდე კი სამოთხის კარიბჭემდე მიდის, სადაც აღმოაჩენს ამ ადგილის განსაკუთრებულ ატმოსფეროსა და ბედნიერ არსებობას.
• მეცხრედან ორმოცდამეათე დღემდე სული სტუმრობს სიბნელის საშინელ საცხოვრებელს, სადაც იხილავს ცოდვილთა ტანჯვას.
• 40 დღის შემდეგ, იგი უნდა დაემორჩილოს ყოვლისშემძლე გადაწყვეტილებას მისი შემდგომი ბედის შესახებ. სულს არ ეძლევა გავლენა მოახდინოს მოვლენების მიმდინარეობაზე, მაგრამ ახლო ნათესავების ლოცვამ შეიძლება გააუმჯობესოს მისი მდგომარეობა.

ახლობლები უნდა ეცადონ, არ ატეხონ ხმამაღალი ტირილი ან ტირილი და ყველაფერი თავისთავად მიიჩნიონ. სული ყველაფერს ისმენს და ასეთმა რეაქციამ შეიძლება მძიმე ტანჯვა გამოიწვიოს. ნათესავებმა უნდა თქვან წმინდა ლოცვები მის დასამშვიდებლად, სწორი გზის დასანიშნად.

გარდაცვალებიდან ექვსი თვისა და ერთი წლის შემდეგ მიცვალებულის სული უკანასკნელად მოდის ნათესავებთან გამოსამშვიდობებლად.

მართლმადიდებლობა და სიკვდილი

მორწმუნე ქრისტიანისთვის სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა მარადისობაზე გადასვლა. მართლმადიდებელი პიროვნებათუმცა სჯერა შემდგომი ცხოვრების სხვადასხვა რელიგიებიის სხვაგვარად გამოჩნდება. ურწმუნო უარყოფს დახვეწილი სამყაროს არსებობას და აბსოლიტურად დარწმუნებულია, რომ ადამიანის სიცოცხლე დაბადებასა და სიკვდილს შორისაა, შემდეგ კი სიცარიელე დგება. ის ცდილობს ცხოვრებიდან მაქსიმუმამდე მიიყვანოს და სიკვდილის ძალიან ეშინია.

მართლმადიდებელი ადამიანი არ ხედავს მიწიერ ცხოვრებას აბსოლუტურ ღირებულებად. მას მტკიცედ სჯერა მარადიული არსებობის და იღებს მის არსებობას, როგორც მომზადებას სხვა, სრულყოფილ განზომილებაში გადასასვლელად. ქრისტიანები ზრუნავენ არა ცხოვრების წლების რაოდენობაზე, არამედ საკუთარი ცხოვრების ხარისხზე, მისი აზრებისა და საქმეების სიღრმეზე. პირველ რიგში ისინი სულიერ სიმდიდრეს აყენებენ და არა მონეტების ხმას ან ძლიერ ძალას.

მორწმუნე ადამიანი ემზადება თავისი ბოლო მოგზაურობისთვის, გულწრფელად სჯერა, რომ მისი სული სიკვდილის შემდეგ მოიგებს მარადიული სიცოცხლე. მას არ ეშინია მისი სიკვდილის და იცის, რომ ამ პროცესს არ მოაქვს ბოროტება და კატასტროფა. ეს არის მხოლოდ დროებითი განცალკევება ეფემერული გარსის სხეულიდან მათი საბოლოო გაერთიანების მოლოდინში დახვეწილ სამყაროში.

სიკვდილის შემდეგ თვითმკვლელის სული

ითვლება, რომ ადამიანს არ აქვს საკუთარი სიცოცხლის აღების უფლება, რადგან ის მას ყოვლისშემძლემა მისცა და მხოლოდ მას შეუძლია წაართვას იგი. საშინელი სასოწარკვეთილების, ტკივილის, ტანჯვის მომენტებში ადამიანი გადაწყვეტს დაასრულოს სიცოცხლე და არა თავისით - ამაში მას სატანა ეხმარება.

სიკვდილის შემდეგ თვითმკვლელის სული სამოთხის კარიბჭისკენ მიისწრაფვის, მაგრამ იქ შესასვლელი მისთვის დაკეტილია. როდესაც ის დედამიწაზე ბრუნდება, ის იწყებს სხეულის ხანგრძლივ და მტკივნეულ ძიებას, მაგრამ ასევე ვერ პოულობს მას. სულის საშინელი განსაცდელები ძალიან დიდხანს გრძელდება, სანამ არ დადგება ბუნებრივი სიკვდილის დრო. მხოლოდ მაშინ წყვეტს უფალი სად წავა თვითმკვლელის ტანჯული სული.

უძველეს დროში სასაფლაოზე ეკრძალებოდათ თვითმკვლელობა. მათი საფლავები იყო გზების პირას, უღრან ტყეში ან ჭაობიან ადგილას. ყველა საგანი, რომლითაც ადამიანმა თავი მოიკლა, საგულდაგულოდ გაანადგურეს, ხე, სადაც ჩამოხრჩობა მოხდა, მოჭრეს და დაწვეს.

სულების გადასახლება სიკვდილის შემდეგ

სულების გადასახლების თეორიის მომხრეები დარწმუნებით ამტკიცებენ, რომ სული სიკვდილის შემდეგ იძენს ახალ გარსს, სხვა სხეულს. აღმოსავლელი პრაქტიკოსები ირწმუნებიან, რომ ტრანსფორმაცია შეიძლება მოხდეს 50-ჯერ. ადამიანი თავისი წარსული ცხოვრებიდან ფაქტებს იგებს მხოლოდ ღრმა ტრანსის მდგომარეობაში ან როცა მასში ნერვული სისტემის ზოგიერთი დაავადება გამოვლინდება.

ყველაზე ცნობილი ადამიანი რეინკარნაციის შესწავლაში არის ამერიკელი ფსიქიატრი იან სტივენსონი. მისი თეორიის თანახმად, სულის გადასახლების უტყუარი მტკიცებულებებია:

• უცნაურ ენებზე საუბრის უნიკალური უნარი.
• ნაწიბურების ან დაბადების ნიშნების არსებობა ცოცხალ და გარდაცვლილ ადამიანში იდენტურ ადგილებში.
• ზუსტი ისტორიული ნარატივები.

თითქმის ყველა რეინკარნირებულ ადამიანს აქვს რაიმე სახის დეფექტი. მაგალითად, ადამიანს, რომელსაც თავის ზურგზე გაუგებარი ზრდა აქვს, ტრანსის დროს, გაახსენდა, რომ წარსულ ცხოვრებაში გატეხილი იყო. სტივენსონმა დაიწყო გამოძიება და იპოვა ოჯახი, სადაც მისი ერთ-ერთი წევრის გარდაცვალება მოხდა ამ გზით. გარდაცვლილის ჭრილობის ფორმა, სარკისებური გამოსახულების მსგავსად, ამ ზრდის ზუსტი ასლი იყო.

წარსული ცხოვრების ფაქტების შესახებ დეტალები დაგეხმარებათ ჰიპნოზის დამახსოვრებაში. მეცნიერებმა, რომლებიც ატარებენ კვლევას ამ სფეროში, გამოკითხეს რამდენიმე ასეული ადამიანი ღრმა ჰიპნოზის მდგომარეობაში. მათგან თითქმის 35%-მა ისაუბრა მოვლენებზე, რომლებიც არასოდეს მომხდარა მათ ნამდვილი ცხოვრება. ზოგიერთმა ადამიანმა დაიწყო საუბარი უცნობ ენებზე, გამოხატული აქცენტით ან ძველ დიალექტზე.

თუმცა, ყველა კვლევა არ არის მეცნიერულად დადასტურებული და იწვევს უამრავ აზრს და კამათს. ზოგიერთი სკეპტიკოსი დარწმუნებულია, რომ ჰიპნოზის დროს ადამიანს შეუძლია უბრალოდ ფანტაზია მოახდინოს ან მიჰყვეს ჰიპნოტიზის ხელმძღვანელობას. ასევე ცნობილია, რომ წარსულიდან წარმოუდგენელი მომენტები შეიძლება გაახმოვანონ ადამიანებს კლინიკური სიკვდილის შემდეგ ან მძიმე ფსიქიკური დაავადების მქონე პაციენტებმა.

მედიუმები სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ

სპირიტუალიზმის მიმდევრები ერთხმად აცხადებენ, რომ არსებობა სიკვდილის შემდეგაც გრძელდება. ამის დასტურია მედიუმების ურთიერთობა გარდაცვლილთა სულებთან, მათგან ნათესავებისთვის ინფორმაციისა თუ მითითებების მიღება. მათი თქმით, სხვა სამყარო საშინლად არ გამოიყურება - პირიქით, ნათელი ფერებით არის განათებული და მისგან გასხივოსნებული შუქი, სითბო და ბედნიერება გამოდის.

ბიბლია გმობს მიცვალებულთა სამყაროში შეჭრას. თუმცა არსებობენ „ქრისტიანული სპირიტუალიზმის“ მიმდევრები, რომლებიც იცავენ თავიანთ ქმედებებს და მაგალითად მოჰყავთ იესო ქრისტეს მიმდევრის ზოდიაქოს სწავლება. მისი ლეგენდების თანახმად, სულების სხვა სამყარო შედგება სხვადასხვა სფეროებშიდა ფენებს, და სულიერი განვითარება გრძელდება სიკვდილის შემდეგაც.

მედიუმების აბსოლუტურად ყველა განცხადება იწვევს ცნობისმოყვარეობას პარანორმალურ მკვლევარებში და ზოგიერთი მათგანი მიდის დასკვნამდე, რომ ისინი სიმართლეს ამბობენ. თუმცა, რეალისტების უმეტესობას სჯერა, რომ სპირიტუალისტებს აქვთ მხოლოდ დარწმუნების კარგი უნარი და ბუნებით შესანიშნავი გამჭრიახობა.

"ქვების შეგროვების დროა"

ყველა ადამიანს ეშინია სიკვდილის, ამიტომ ცდილობს ჩაწვდეს ჭეშმარიტებას, რაც შეიძლება მეტი გაიგოს უცნობი დახვეწილი სამყაროს შესახებ. მთელი ცხოვრება მთელი ძალით ცდილობს არსებობის წლები გაახანგრძლივოს, ზოგჯერ უჩვეულო მეთოდებსაც მიმართავს.

თუმცა, დადგება დრო, როცა მოგვიწევს ნაცნობ სამყაროს განშორება და სხვა განზომილებაში გადასვლა. და იმისთვის, რომ სული სიკვდილის შემდეგ არ იხეტიალოს სიმშვიდის პოვნის საძიებლად, საჭიროა ღირსეულად იცხოვროს გამოყოფილი წლები, დააგროვოს სულიერი სიმდიდრე და შეცვალოს რაღაც, გაიგოს, აპატიოს. ყოველივე ამის შემდეგ, შეცდომების გამოსწორების შესაძლებლობა მხოლოდ დედამიწაზეა, როცა ცოცხალი ხარ და ამის სხვა შანსი არ იქნება.

ამერიკელმა ექიმმა რეიმონდ მუდიმ 25 წლის წინ გამოსცა სენსაციური წიგნი „სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ“. ექიმის მიერ გამოკითხული სიკვდილის მახლობლად გადარჩენილები თავიანთ ხილვებს საკმაოდ ვარდისფერი სიტყვებით აღწერენ. სხეულის დროებით დატოვების შემდეგ, სულები ხალისიანად მიფრინავს დედამიწაზე, მათ ეუფლება სიმსუბუქის გრძნობა, ისინი გარშემორტყმული არიან შუქით და სიყვარულით... ამ შთაბეჭდილებებიდან გამომდინარე, ბევრმა ნაადრევი დასკვნა გააკეთა, რომ სხვა სამყარო არის ძალიან ლამაზი ადგილი და რომ იქ არ არის "ჯოჯოხეთი". მაგრამ არის ეს? მართლმადიდებელი ქრისტიანების სიკვდილის შემდგომი გამოცდილება გვაიძულებს მოვიხსნათ „ვარდისფერი სათვალე“...

სიკვდილის მონახულება

უმეტეს შემთხვევაში, "სიცოცხლის მეორე მხარეს" გატარებული დრო მათთვის, ვინც მოახერხა დაბრუნება, იზომება "კლინიკური სიკვდილის" რამდენიმე წუთში. მაგრამ ეს ძალიან მოკლე დროა! ფაქტობრივად, დოქტორ მუდის მიერ გამოკითხულ პაციენტებს მხოლოდ შემდგომი ცხოვრების შესასვლელის მონახულება ჰქონდათ. და თუ ჩვენ დავიწყებთ მთელი „სიკვდილის სახლის“ განსჯას „დერეფნის“ მიხედვით, ჩვენი დასკვნები აღმოჩნდება, რბილად რომ ვთქვათ, მიკერძოებული.

იმავდროულად, იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც მოახერხეს სხვა სამყაროს ძალიან "ჯოჯოხეთში" ჩახედვა. მათი სიკვდილის შემდგომი „მოგზაურობა“ რამდენიმე საათიდან რამდენიმე დღემდე გაგრძელდა!
1982 წელს ვალენტინა რომანოვა, რომელიც ცხოვრობდა ყირიმის რეგიონის ერთ-ერთ სამხედრო გარნიზონში, ავტოავარიაში მოყვა. მისი დაზიანებები სიცოცხლესთან შეუთავსებელი იყო, საავადმყოფოში ექიმმა გარდაცვალება გამოაცხადა. მსხვერპლმა გაიგო, რომ ექიმები ამბობდნენ, რომ დილით სიმფეროპოლიდან მანქანა უნდა გამოძახონ და ცხედარი მორგში გადააგზავნონ, მაგრამ ამ დროისთვის პალატაში დააწვინონ. ქალს ეს „ინციდენტი“ გაუკვირდა, ლაპარაკი სცადა, მაგრამ არავის უნახავს და არ გაუგია.
მალე მან დაიწყო რაღაც "შავ ხვრელში" შეწოვა. კლდოვან, უკაცრიელ დაბლობზე მას დახვდა შავკანიანი კაცი ცხოველური თვალებით, რომლისგანაც სასტიკი ბოროტება მოდიოდა. ის ცდილობდა დაეპატრონა ვალენტინას, მაგრამ მას მფარველი ანგელოზი მფარველობდა. შემდეგ კი საოცარ და საშინელ „ექსკურსიაზე“ წაიყვანეს.
"სიკვდილის შემდეგ ადამიანი კარგავს არა მხოლოდ სხეულს", - ამბობს ვალენტინა. მას არ აქვს ნება. იმ სამყაროში გინდა წასვლა, გაქცევა, დამალვა - მაგრამ არ შეგიძლია. ჩვენ მხოლოდ აქ გვაქვს ნება. თქვენ თავისუფლად შეგიძლიათ მიიღოთ სამოთხე ან ჯოჯოხეთი. და მერე უკვე გვიანია..."
მას აჩვენეს ჯოჯოხეთი. იგი შედგებოდა სხვადასხვა „დონისგან“. აქ არის რამდენიმე მათგანი. მილიონობით გარყვნილი, მანიაკი და გარყვნილი ადამიანი მუშაობდა კანალიზაციის უზარმაზარ სუნიან ორმოში. შორს აღმოაჩინეს ტალახიანი თხრილი, რომელშიც დაუბადებელი ბავშვები ცოცავდნენ. მათი დედები, რომლებმაც აბორტი გაიკეთეს, განწირულნი არიან იჯდნენ და მარადიული ლტოლვით შეხედონ მათ მიერ განადგურებულ ჩვილებს... ცოტა მოშორებით, უძირო უფსკრულში, ცოცხალი ადამიანის „ყური“ მოხარშული. ცეცხლის ადუღებულ ტბაში საშინლად იტანჯებოდნენ მოუნანიებელი მკვლელები, ჯადოქრები და ჯადოქრები...

შემდეგ ვალენტინამ დაინახა გაუთავებელი ნაგავსაყრელი, რომლის შუაში იდგა მოსაწყენი, ჭუჭყიანი ნაცრისფერი ბარაკები. შიგ სევდიანი, დაქანცული ხალხი იწვა. ისინი იმ იმედით ცხოვრობდნენ, რომ მათ ოჯახში მართალი ადამიანი გამოჩნდებოდა, რომელიც მათთვის ლოცულობდა და ქვესკნელიდან იხსნიდა. დროდადრო ისმოდა ხმა, რომელიც ეძახდა სხვა მიტევებული იღბლიანი ადამიანის სახელს, რომელსაც ნება დართეს დაეტოვებინა ჯოჯოხეთი და წასულიყო სამოთხეში.
შემდეგ კი ვალენტინას მიეცა, რომ ეგრძნო განსხვავება სინათლესა და სიბნელეს შორის. იგი ლამაზ გაზონთან მიიყვანეს. სუფთა ჰაერს სუნთქავდა, აღფრთოვანებული იყო ბალახით, ხეებითა და ყვავილებით. მანათობელი კიბე იყო, ძირში თეთრ ტანსაცმელში გამოწყობილი ხალხი იყო. ასვლა ძალიან რთული იყო, მაგრამ სამოთხე შუქითა და სიყვარულით მოდიოდა. იყო არაჩვეულებრივი სიმღერა, რომელიც სულს ახარებდა, გაჩნდა არამიწიერი სიამოვნების გრძნობა, რომლის აღწერაც სიტყვებით შეუძლებელია. ვალენტინამ მოახერხა ედემის ბაღების მომხიბლავი სიმწვანესა და უზარმაზარი გუმბათის ცის სილურჯის დანახვა, უცნობი მნათობის ნაზმა სხივებმა აავსო მისი სული ისეთი სიხარულით, რომ ფიქრიც კი შეუძლებელი იყო ...

შემდეგ კი მან იგრძნო სიმძიმე და ტკივილი. თვალები გაახილა და საავადმყოფოს საწოლში გაიღვიძა. როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ის დაახლოებით სამსაათნახევარი მკვდარი იყო. გამოჯანმრთელების შემდეგ რომანოვამ მკვეთრად შეცვალა ცხოვრება, მორწმუნე გახდა და დაწერა წიგნი მისი სიკვდილის შემდგომი თავგადასავლების შესახებ.

სამი დღე ჯოჯოხეთში

მოსიარულე მკვდარი

ფეოდორინას განსაცდელი

მართლმადიდებლობა მხოლოდ დასაწყისს მიიჩნევს. იდეები მათ შესახებ გარკვეულწილად განასხვავებს აღმოსავლურ ქრისტიანობას დასავლურისგან. რა ემართება ადამიანს, როცა ის თავის ცხოვრების გზას დაასრულებს? შესაძლებელია თუ არა ცოდვების გამოსყიდვა და კიდევ რა არის დამახასიათებელი სულის შესახებ მართლმადიდებლურ იდეებს?

რა არის სული და რატომ სჭირდება მას ხსნა?

როგორც მართლმადიდებელი წმინდა ამბროსი ამბობდა, სულისთვის სხეული უფრო ტვირთია, ვიდრე სარგებელი. მართლმადიდებლობაში სიკვდილი აღიქმება როგორც სხეულის სიბინძურისაგან განთავისუფლება და ახალი, აქტიური ცხოვრების დასაწყისი. სიკვდილის მომენტიდან სული იწყებს მოგზაურობას ხსნისა და უკვდავებისკენ. მიწიერი არსებობა, მართლმადიდებლების აზრით, მხოლოდ „მზადაა“ ღვთის სასუფევლისკენ მიმავალი გზისთვის. მართლმადიდებლური სარწმუნოების ერთ-ერთი ფუნდამენტური დოგმატია ხსნის დოგმატი, სულის განთავისუფლება ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან. მისი თქმით, ხსნა არის ადამიანებისადმი ღვთაებრივი სიყვარულის გამოვლინება, მაგრამ ადამიანი იგებს, მიენიჭა თუ არა მას მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ და განკითხვის დღე.

მართლმადიდებლურ კანონში, ქრისტეს ცხოვრების გზაზე, ეს სიწმინდე დადასტურდა მის მიერ აღსრულებული სასწაულებით, მისი კეთილი საქმეებითა და სიყვარულით, რომელიც ღვთის ძემ განავითარა ადამიანებში. ხოლო ჯვარცმის შემდეგ მისი განწმენდილი ბუნება ხელმისაწვდომი გახდა მომავალი ეკლესიის მთელი სამწყსოსათვის - ძის ღმერთის მსხვერპლშეწირული ხორცის (პურის) და სისხლის (ღვინის) სიმბოლური ჭამით ზიარების საიდუმლოებით.

ხსნის საფუძვლად აღიქმება სულიერი შრომა საკუთარ თავზე, ვნებებთან ბრძოლა, მონანიება და რწმენა, ცოდვისაგან „გამოსწორება“ მართლმადიდებლობაში მცნებების შესრულების გზით. იმ ადამიანების თავმდაბლობა, რომლებიც მოთმინებით ითმენენ ბედისთვის გაგზავნილ ტანჯვას, სულის განთავისუფლების კიდევ ერთი აუცილებელი პირობაა. საბოლოო გადაწყვეტილებაიმის შესახებ, თუ ვინ გადარჩება და ვინ არა, აღმოსავლურ ქრისტიანობაში, ისევე როგორც დასავლურ ქრისტიანობაში, ღმერთი იღებს უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ. უფრო მეტიც, მართლმადიდებლობაში მართალთა ლოცვას შეუძლია მიცვალებულის ბედის შემსუბუქება, უფლის „დაყოლიება“ შეიწყალოს ცოდვილი.

რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ

მართლმადიდებლური რწმენით, ადამიანის სხეული სიკვდილის შემდეგ იშლება, სული კი აგრძელებს სიცოცხლეს. სული ინარჩუნებს მეხსიერებას, გრძნობის, დანახვის და მოსმენის უნარს. უფრო მეტიც, მისი გრძნობები არ სუსტდება, არამედ უფრო მწვავდება. სული ხდება უფრო სუფთა და დახვეწილი, თავისუფლდება სხეულიდან. ის არ კარგავს სიყვარულისა და კომუნიკაციის მოთხოვნილებას - კიდევ რამდენიმე დღე სული სტუმრობს იმ ადგილებს, რომლებიც ადამიანს სიცოცხლის განმავლობაში უყვარდა, ხვდება გარდაცვლილი ნათესავების სულებს, ემშვიდობება ცოცხლებს.

იმ პირველ ორ დღეში, სანამ სული ჯერ კიდევ დედამიწაზეა, ის ლტოლვა დაკარგულ სხეულს და ახლობლებს. ამ დროს გარდაცვლილი შეიძლება ცოცხალი გამოჩნდეს - სიზმარშიც და რეალობაშიც. ამიტომ, მაგალითად, ქ მართლმადიდებლური ტრადიციასახლში, სადაც გარდაცვლილია, სარკეებია ჩამოკიდებული. შემდეგ სული გადადის სხვა - უსხეულო - სამყაროში. მესამე დღეს მისი აგონია საყვარელი სხეულისგან განშორებით სუსტდება. მაგრამ ეს რომ მოხდეს, აუცილებელია, რომ ეკლესიაში მიცვალებულთათვის ლოცვები წაიკითხონ. შემდეგ სული ამაღლდება ზეცაში, რათა თაყვანი სცეს ღმერთს.

მართლმადიდებლურ სულიერ ლიტერატურაში ხალხს მოუწოდებენ, ბევრი არ დარდობდნენ საყვარელი ადამიანების გარდაცვალებაზე: ითვლება, რომ სხვა სამყაროში ისინი მაინც უკეთეს მდგომარეობაში არიან, ვიდრე ამ სამყაროში.

სულის განსაცდელები მართლმადიდებლობაში

ცათა სასუფეველში შესვლამდე მართლმადიდებელ სულს ორი ანგელოზი ახლავს გადის განსაცდელებს - ოცი საჰაერო დაბრკოლება. თითოეულ განსაცდელს დემონები აკონტროლებენ. დემონები რეალურად განასახიერებენ ბოროტებას, ხოლო ანგელოზები - კეთილი საქმეები, რომლებსაც ადამიანი ასრულებდა სიცოცხლის განმავლობაში. თუ ეს უკანასკნელი აჭარბებს პირველს, განსაცდელების წრე დასრულებულად ითვლება და ადამიანი გადადის შემდეგ საფეხურზე, თუ არა, დემონები იღებენ მის სულს და ჯოჯოხეთში მიჰყავთ.

მართლმადიდებლური განსაცდელები გარკვეულწილად ჰგავს კათოლიკურ განსაწმენდელს, მაგრამ მათში არ არის ტანჯვა - უბრალოდ სული, რომელმაც გამოცდა არ გაიარა, ღმერთს არ მიაღწევს. მართლმადიდებლობაში ღვთის წყალობა და წყალობა ხშირად ეხმარება ადამიანს დაბრკოლებების გადალახვაში. და მაინც, დემონების სახე საშინელია და აშინებს მიცვალებულს, ამიტომ ეკლესია მოუწოდებს განსაკუთრებით ძლიერ ლოცვას მისი სულისთვის მესამე დღეს, გონებრივად მიმართავს "მთელი სიყვარული მისკენ".

ორმოცი დღე - როგორ წყდება სულის ბედი?

მესამე დღე მხოლოდ დასაწყისია მარადიული სასუფევლის სულის რთული გზისა. ღმერთისადმი თაყვანისცემიდან მომდევნო ოცდაჩვიდმეტი დღის განმავლობაში სულმა არ იცის რა ბედი ეწია. მან არ იცის ზუსტად სად დარჩება - ზეციურ სამყოფელში თუ უფსკრულში. და ეს მხოლოდ მისი პირველი, „პირადი“ სასამართლო პროცესია. ორმოცდამეათე დღეს გაიგებს, სად აღდგება საყოველთაო უკანასკნელი განკითხვის წინაშე.

ბევრი ადამიანი სვამს კითხვას: ”თუ მესამე და ორმოცდამეათე დღე ასე მნიშვნელოვანია სულისთვის, მაშინ რატომ არიან ისინი, ვინც გარდაიცვალა განსაკუთრებული გზით? მართლმადიდებლური კულტურახსენების მეცხრე დღეს? ეკლესიის მამები წერდნენ, რომ ამ დრომდე ყველაფერი, რასაც სული ხედავს შემდგომი ცხოვრებადაკავშირებულია ცათა სასუფეველთან. მას მხოლოდ სამოთხის სურათები აჩვენებენ. მეცხრე დღეს ის პირველად მიდის ჯოჯოხეთში "ტურის" მეშვეობით, ამიტომ ახლა მას სჭირდება ეკლესიისა და ახლობლების მხარდაჭერა. ამ მომენტიდან სული ოცდათერთმეტი დღით დაელოდება თავისი ბედის გადაწყვეტილებას და შემდეგ გაიგებს, რა მდგომარეობაში მოუწევს დარჩენილი დროის გატარება უკანასკნელ განკითხვამდე. - მხიარულ მოლოდინში ან ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში.

ამასთან, ყოველ შემთხვევაში, სული არ კარგავს ხსნის იმედს და სიკვდილის შემდეგ მთელი თავისი „სიცოცხლის მოგზაურობის“ მანძილზე ვითარდება და უახლოვდება ღმერთს.

იმიტომ, რომ უფალი მართლმადიდებლობაში არ იღებს საბოლოო გადაწყვეტილებას გადარჩენის შესახებ მკაცრად, სიცოცხლის განმავლობაში ადამიანის ქმედებებიდან გამომდინარე, არამედ საკუთარი წყალობის საფუძველზე. ასევე მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ მართლმადიდებლური ეკლესიის იდეების თანახმად, სულის მდგომარეობაზე და მის ბედზეც კი ჯოჯოხეთში შეიძლება სასარგებლო გავლენა იქონიოს ცოცხლების ლოცვებზე.

ქსენია ჟარჩინსკაია

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ? რა გზას გადის იგი? სად არიან მიცვალებულთა სულები? რატომ არის მნიშვნელოვანი ხსოვნის დღეები? ეს კითხვები ძალიან ხშირად აიძულებს ადამიანს მიმართოს ეკლესიის სწავლებას. მაშ რა ვიცით ამის შესახებ შემდგომი ცხოვრება?

რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ?

ზუსტად როგორ ვგრძნობთ ჩვენს მომავალ სიკვდილს, ველოდებით მის მოახლოებას თუ პირიქით - გულმოდგინედ ვშლით მას ცნობიერებიდან, ვცდილობთ საერთოდ არ ვიფიქროთ ამაზე, პირდაპირ მოქმედებს იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ ჩვენს ამჟამინდელ ცხოვრებაზე, მის აღქმაზე. მნიშვნელობა. ქრისტიანი თვლის, რომ სიკვდილი, როგორც ადამიანის სრული და საბოლოო გაქრობა, არ არსებობს. ქრისტიანული დოქტრინის თანახმად, ჩვენ ყველანი მარადიულად ვიცხოვრებთ და სწორედ უკვდავებაა ჭეშმარიტი მიზანი. ადამიანის სიცოცხლე, და გარდაცვალების დღეც მისი დაბადების დღეა ახალი სიცოცხლისთვის. სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული მიემგზავრება სამოგზაუროდ მამასთან შესახვედრად. ზუსტად როგორ გაივლის ეს გზა დედამიწიდან ზეცამდე, როგორი იქნება ეს შეხვედრა და რა მოჰყვება მას, პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ იცხოვრა ადამიანმა თავისი ცხოვრება. მიწიერი ცხოვრება. მართლმადიდებლურ ასკეტიზმში არსებობს „სიკვდილის ხსოვნის“ ცნება, როგორც საკუთარი მიწიერი ცხოვრების ზღვრის გონებაში მუდმივი შეკავება და სხვა სამყაროში გადასვლის მოლოდინი. მრავალი ადამიანისთვის, ვინც სიცოცხლე მიუძღვნა ღვთისა და მოყვასის სამსახურს, სიკვდილის მოახლოება არ იყო მოსალოდნელი კატასტროფა და ტრაგედია, არამედ, პირიქით, დიდი ხნის ნანატრი მხიარული შეხვედრა უფალთან. უხუცესმა იოსებ ვატოპედსკელმა ისაუბრა მის სიკვდილზე: „მე ველოდი ჩემს მატარებელს, მაგრამ ის მაინც არ მოდის“.

რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ დღისით

არ არსებობს მკაცრი დოგმები მართლმადიდებლობაში სულის ღმერთისკენ მიმავალ გზაზე რაიმე განსაკუთრებული ეტაპის შესახებ. თუმცა, ტრადიციულად, მესამე, მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეები განსაკუთრებული ხსოვნის დღეებად არის გამოყოფილი. ზოგიერთი ეკლესიის ავტორი აღნიშნავს, რომ ადამიანის სხვა სამყაროსკენ მიმავალ გზაზე განსაკუთრებული ეტაპები შეიძლება ასოცირდებოდეს ამ დღეებთან - ასეთი იდეა ეკლესია არ კამათობს, თუმცა ის არ არის აღიარებული მკაცრ დოქტრინალურ ნორმად. თუმცა, თუ ვინმე იცავს დოქტრინას განსაკუთრებული დღეებისიკვდილის შემდეგ, ადამიანის სიკვდილის შემდგომი არსებობის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპებია:

გარდაცვალებიდან 3 დღის შემდეგ

მესამე დღეს, რომელშიც ჩვეულებრივ სრულდება დაკრძალვა, ასევე აქვს პირდაპირი სულიერი კავშირი ქრისტეს აღდგომასთან ჯვარზე მისი სიკვდილიდან მესამე დღეს და სიკვდილზე სიცოცხლის გამარჯვების დღესასწაულთან.

სიკვდილის შემდეგ ხსენების მესამე დღეს, მაგალითად, წმ. ისიდორე პელუსიოტი (370-437): „თუ გსურთ იცოდეთ მესამე დღის შესახებ, აქ არის ახსნა. პარასკევს უფალმა სული განუტევა. ეს არის ერთი დღე. მთელი შაბათი საფლავში იყო, მერე საღამო მოდის. კვირას დადგომასთან ერთად ის საფლავიდან ადგა - და ეს დღეა. რადგან ნაწილიდან, მოგეხსენებათ, მთელი ცნობილია. ასე რომ, ჩვენ დავამკვიდრეთ მიცვალებულთა ხსენების ჩვეულება“.

ზოგიერთი ეკლესიის ავტორი, როგორიცაა წმ. სვიმეონ თესალონიკელი წერს, რომ მესამე დღე საიდუმლოებით განასახიერებს მიცვალებულის და მისი ახლობლების რწმენას წმინდა სამების მიმართ და სამი სახარებისეული სათნოებისკენ სწრაფვას: რწმენას, იმედს და სიყვარულს. და ასევე იმიტომ, რომ ადამიანი მოქმედებს და ვლინდება საქმით, სიტყვითა და აზრებით (სამი შინაგანი უნარის ძალით: გონება, გრძნობები და ნება). მართლაც, მესამე დღის ხსოვნის წირვაზე ვთხოვთ სამების ღმერთს, მიუტევოს მიცვალებულს საქმით, სიტყვითა და ფიქრით ჩადენილი ცოდვები.

ასევე ითვლება, რომ ხსენება მესამე დღეს სრულდება იმისათვის, რომ შეკრიბოს და ლოცვაში გააერთიანოს ისინი, ვინც აღიარებს ქრისტეს სამდღიანი აღდგომის საიდუმლოს.

გარდაცვალებიდან 9 დღის შემდეგ

მიცვალებულთა ხსოვნის კიდევ ერთი დღე საეკლესიო ტრადიცია- მეცხრე. "მეცხრე დღე", - ამბობს წმ. სვიმეონ თესალონიკელი, - გვახსენებს ანგელოზთა ცხრა წოდებას, რომლებშიც - როგორც არამატერიალურ სულს - ჩვენი გარდაცვლილი საყვარელი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს.

ხსოვნის დღეები, ძირითადად, გარდაცვლილი ახლობლებისთვის მხურვალე ლოცვისთვის არსებობს. წმიდა პაისიუს მთიელი ცოდვილის სიკვდილს მთვრალი ადამიანის გამოფხიზლებას ადარებს: „ეს ხალხი მთვრალს ჰგავს. მათ არ ესმით რას აკეთებენ, თავს დამნაშავედ არ გრძნობენ. თუმცა, როცა ისინი იღუპებიან, [მიწიერი] სვია განდევნის თავიდან და ისინი გონს მოდიან. მათი სულიერი თვალები იხსნება და აცნობიერებენ დანაშაულს, რადგან სული, სხეულს ტოვებს, მოძრაობს, ხედავს, გრძნობს ყველაფერს გაუგებარი სისწრაფით. ლოცვა არის ერთადერთი გზა, რისი იმედიც შეგვიძლია, რომ ის დაეხმარება მათ, ვინც სხვა სამყაროში წავიდა.

გარდაცვალებიდან 40 დღის შემდეგ

მეორმოცე დღესაც ხდება სპეციალური ხსენებაგარდაცვლილი. ამ დღეს, წმ. სვიმეონ თესალონიკელი წარმოიშვა საეკლესიო ტრადიციაში "მაცხოვრის ამაღლების გულისთვის", რომელიც მოხდა მისი სამდღიანი აღდგომიდან მეორმოცე დღეს. ასევე ნახსენებია მეორმოცე დღე, მაგალითად, IV საუკუნის ძეგლში „სამოციქულო განკარგულებები“ (წიგნი 8, თავ. 42), სადაც რეკომენდებულია მიცვალებულთა ხსენება არა მხოლოდ მესამე დღეს და მეცხრე დღეს. , არამედ „სიკვდილიდან მეორმოცე დღეს, შესაბამისად უძველესი ჩვეულება". რადგან ასე გლოვობდა ისრაელის ხალხი დიდ მოსეს.

სიკვდილს არ შეუძლია შეყვარებულების გაყოფა და ლოცვა ხდება ხიდი ორ სამყაროს შორის. ორმოცდამეათე დღე მიცვალებულთა ინტენსიური ლოცვის დღეა - სწორედ ამ დღეს განსაკუთრებული სიყვარულით, ყურადღებით, პატივისცემით ვთხოვთ ღმერთს, აპატიოს ჩვენს საყვარელ ადამიანს ყველა ცოდვა და მიანიჭოს მას სამოთხე. მშობიარობის შემდგომ ბედში პირველი ორმოცი დღის განსაკუთრებული მნიშვნელობის გააზრებას უკავშირდება ორმოცი პირის ტრადიცია - ანუ საღმრთო ლიტურგიაზე მიცვალებულის ყოველდღიური ხსენება. არანაკლებ, ეს პერიოდი მნიშვნელოვანია ახლობლებისთვის, რომლებიც ლოცულობენ და გლოვობენ მიცვალებულს. ეს ის დროა, როცა ახლობლები უნდა შეეგუონ განშორებას და მიცვალებულის ბედი მიანდონ ღმერთს.

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ?

კითხვაზე, თუ სად მდებარეობს ზუსტად სული, რომელიც არ წყვეტს სიცოცხლეს სიკვდილის შემდეგ, მაგრამ გადადის სხვა მდგომარეობაში, ვერ მიიღებს ზუსტ პასუხს მიწიერ კატეგორიებში: არ შეიძლება თითი ამ ადგილას, რადგან უსხეულო სამყარო სცილდება. მატერიალური სამყაროს საზღვრები, რომელსაც ჩვენ აღვიქვამთ. უფრო ადვილია პასუხის გაცემა კითხვაზე - ვისკენ წავა ჩვენი სული? და აი, ეკლესიის სწავლების თანახმად, ჩვენ შეგვიძლია ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი მიწიერი სიკვდილის შემდეგ ჩვენი სული წავა უფალთან, მის წმინდანებთან და, რა თქმა უნდა, ჩვენს გარდაცვლილ ნათესავებთან და მეგობრებთან, რომლებიც გვიყვარს სიცოცხლის განმავლობაში.

სად არის სული სიკვდილის შემდეგ?

ადამიანის სიკვდილის შემდეგ უფალი წყვეტს სად იქნება მისი სული უკანასკნელ განკითხვამდე - სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში. როგორც ეკლესია გვასწავლის, უფლის გადაწყვეტილება მხოლოდ და მხოლოდ მისი პასუხია თვით სულის მდგომარეობასა და განწყობილებაზე და რასაც ის უფრო ხშირად ირჩევდა ცხოვრების განმავლობაში - სინათლე თუ სიბნელე, ცოდვა თუ სათნოება. სამოთხე და ჯოჯოხეთი არ არის ადგილი, არამედ ადამიანის სულის შემდგომი არსებობის მდგომარეობა, რომელიც ხასიათდება ან ღმერთთან ყოფნით, ან მასთან დაპირისპირებით.

ამავდროულად, ქრისტიანებს სწამთ, რომ უკანასკნელი განკითხვის წინ ყველა მკვდარი კვლავ აღდგება უფლის მიერ და გაერთიანდება მათ სხეულებთან.

სულის განსაცდელები სიკვდილის შემდეგ

სულის გზას ღვთის ტახტისაკენ ახლავს განსაცდელი ან სულის განსაცდელი. ეკლესიის ტრადიციის მიხედვით განსაცდელების არსი ის არის ბოროტი სულებიდაისაჯონ სული გარკვეული ცოდვებისთვის. თვით სიტყვა „განსაცდელი“ მიგვანიშნებს სიტყვა „მიტნიაზე“. ასე ერქვა ჯარიმებისა და გადასახადების აკრეფის ადგილს. ამ „სულიერ წეს-ჩვეულებებში“ ერთგვარი გადახდაა მიცვალებულის სათნოება, ასევე საეკლესიო და საშინაო ლოცვა, რომელსაც მეზობლები ასრულებენ მისთვის. რა თქმა უნდა, შეუძლებელია განსაცდელების გაგება პირდაპირი მნიშვნელობით, როგორც ერთგვარი ხარკი ცოდვებისთვის. ეს არის უფრო სრული და მკაფიო გაცნობიერება იმ ყველაფრის, რაც ამძიმებდა ადამიანის სულს სიცოცხლის განმავლობაში და რასაც იგი ბოლომდე ვერ გრძნობდა. გარდა ამისა, სახარებაში არის სიტყვები, რომლებიც გვაძლევს იმედს ამ განსაცდელების თავიდან აცილების შესაძლებლობის შესახებ: „ვინც ისმენს ჩემს სიტყვას და სწამს მისი, ვინც მე გამომგზავნა, არ მოდის სასამართლოში (იოანე 5:24).

სულის სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ

„ღმერთს მკვდარი არ ჰყავს“ და ისინი, ვინც ცხოვრობენ დედამიწაზე და შემდგომ ცხოვრებაში, თანაბრად ცოცხლები არიან ღმერთისთვის. თუმცა, ზუსტად როგორ იცხოვრებს ადამიანის სული სიკვდილის შემდეგ პირდაპირ დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ვცხოვრობთ და ვამყარებთ ჩვენს ურთიერთობას ღმერთთან და სხვა ადამიანებთან სიცოცხლის განმავლობაში. სულის შემდგომი ბედი, ფაქტობრივად, არის ამ ურთიერთობების გაგრძელება ან მათი არარსებობა.

განაჩენი სიკვდილის შემდეგ

ეკლესია გვასწავლის, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ ელის კერძო განკითხვა, რომლის დროსაც დგინდება, სად იქნება სული უკანასკნელ განკითხვამდე, რის შემდეგაც ყველა მკვდარი უნდა აღდგეს. კერძო და უკანასკნელი განკითხვის შემდგომ პერიოდში სულის ბედი შეიძლება შეიცვალოს და ამის ეფექტური საშუალებაა მეზობლების ლოცვა, მისი ხსოვნისადმი შესრულებული კეთილი საქმეები და საღმრთო ლიტურგიაზე ხსენება.

მემორიალური დღეები სიკვდილის შემდეგ

სიტყვა "ხსენება" ნიშნავს ხსენებას და, პირველ რიგში, ჩვენ ვსაუბრობთლოცვის შესახებ - ეს არის იმის შესახებ, რომ ვთხოვო ღმერთს მიცვალებულს მიუტევოს ყველა ცოდვა და მიანიჭოს მას ცათა სასუფეველი და სიცოცხლე ღვთის წინაშე. განსაკუთრებული წესით ეს ლოცვა აღევლინება ადამიანის გარდაცვალებიდან მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს. ამ დღეებში ქრისტიანს მოუწოდებენ, მივიდეს ტაძარში, მთელი გულით ილოცოს საყვარელი ადამიანისთვის და შეუკვეთოს პანაშვიდი, სთხოვოს ეკლესიას, ილოცოს მასთან. მეცხრე და ორმოცდამეათე დღეც ცდილობენ სასაფლაოს სტუმრობითა და მემორიალური ტრაპეზის თანხლებით. გარდაცვლილის განსაკუთრებული ლოცვითი ხსენების დღე ითვლება მისი გარდაცვალების პირველ და მომდევნო წლისთავად. თუმცა წმიდა მამები გვასწავლიან, რომ დაღუპული მეზობლების დასახმარებლად საუკეთესო გზაა ჩვენივე ქრისტიანული ცხოვრება და კეთილი საქმეები, როგორც მიცვალებულისადმი სიყვარულის გაგრძელება. ახლო ადამიანი. როგორც წმიდა პაისიოს მთიელი ამბობს: „უფრო სასარგებლო, ვიდრე ყველა ხსენება და პანაშვიდი, რომელიც ჩვენ შეგვიძლია აღვასრულოთ მიცვალებულთათვის, იქნება ჩვენი ყურადღებიანი ცხოვრება, ბრძოლა, რომელსაც ვაწარმოებთ ნაკლოვანებების მოსაშორებლად და სულის განწმენდისთვის“.

სულის გზა სიკვდილის შემდეგ

რა თქმა უნდა, იმ გზის აღწერა, რომელსაც სული გადის სიკვდილის შემდეგ, მიწიერი საცხოვრებლიდან უფლის ტახტამდე და შემდეგ სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში გადაადგილებით, არ უნდა იქნას მიღებული სიტყვასიტყვით, როგორც კარტოგრაფიულად დამოწმებული მარშრუტი. ჩვენი მიწიერი გონებისთვის შემდგომი ცხოვრება გაუგებარია. როგორც თანამედროვე ბერძენი ავტორი არქიმანდრიტი ვასილი ბაკოიანისი წერს: „ჩვენი გონებაც რომ იყოს ყოვლისშემძლე და ყოვლისმცოდნე, ის მაინც ვერ გაიგებდა მარადისობას. რადგან ის, ბუნებით შეზღუდული, ყოველთვის ინსტინქტურად ადგენს მარადისობაში გარკვეულ ვადას, დასასრულს. თუმცა მარადისობას დასასრული არ აქვს, თორემ მარადისობა შეწყვეტს! » საეკლესიო სწავლებაში სულის გზის შესახებ სიკვდილის შემდეგ სიმბოლურად ვლინდება სულიერი ჭეშმარიტება, რომელიც ძნელად აღსაქმელია, რომელსაც ჩვენ სრულად ამოვიცნობთ და დავინახავთ ჩვენი მიწიერი ცხოვრების დასრულების შემდეგ.

მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიური გამოცდილება ამბობს, რომ სიკვდილი არის ყოველი ადამიანის უცვლელი ბედი და ბუნების კანონი, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ თავდაპირველად სიკვდილი არ იყო ღმერთის გეგმების ნაწილი ადამიანისთვის. სიკვდილი არ არის ღვთის მიერ დადგენილი ნორმა, არამედ მისგან გადახრა და უდიდესი ტრაგედია. დაბადების წიგნი გვეუბნება, რომ სიკვდილი შემოიჭრა ჩვენს ბუნებაში პირველი ადამიანების მიერ ღვთის მცნების დარღვევის შედეგად. ბიბლიის მიხედვით, ღვთის ძის სამყაროში მოსვლის მიზანი იყო კაცს დაკარგული მარადიული სიცოცხლის აღდგენა. აქ საუბარი არ არის სულის უკვდავებაზე, რადგან მისი ბუნებით ის არ ექვემდებარება განადგურებას, არამედ კონკრეტულად ადამიანის უკვდავებაზე, რომელიც შედგება სულისა და სხეულისგან. სულის სხეულთან ერთიანობის აღდგენა ყველა ადამიანისთვის მიცვალებულთა საყოველთაო აღდგომასთან ერთად უნდა განხორციელდეს.

ზოგიერთ რელიგიაში და ფილოსოფიურ სისტემაში (მაგალითად, ინდუიზმსა და სტოიციზმში) არის მოსაზრება, რომ ადამიანში მთავარი სულია, ხოლო სხეული მხოლოდ დროებითი გარსი, რომელშიც სული ვითარდება. როცა სული გარკვეულ სულიერ დონეს მიაღწევს, სხეული კარგავს სარგებლობას და ნახმარი ტანსაცმელივით უნდა გადააგდონ. სხეულიდან გათავისუფლებული სული ადის ყოფიერების უმაღლეს საფეხურზე. ქრისტიანული რწმენა არ იზიარებს ამ გაგებას. ადამიანის ბუნება. უპირატესობის მინიჭება სულიერებაადამიანში ის მაინც ხედავს მასში ფუნდამენტურად ორნაწილიან არსებას, რომელიც შედგება ერთმანეთის შემავსებელი მხარეებისგან: სულიერი და მატერიალური. ასევე არსებობენ უბრალო უსხეულო არსებები, როგორიცაა ანგელოზები და დემონები. თუმცა ადამიანს სხვა მოწყობილობა და დანიშნულება აქვს. სხეულის წყალობით, მისი ბუნება არა მხოლოდ უფრო რთული, არამედ მდიდარია. სულისა და სხეულის ღმერთის მიერ დაწესებული შეერთება მარადიული კავშირია.

როდესაც სული ტოვებს სხეულს სიკვდილის შემდეგ, ის აღმოჩნდება თავისთვის უცხო პირობებში. მართლაც, მას არ მოუწოდებენ არსებობდეს როგორც მოჩვენება და უჭირს მისთვის ახალ და არაბუნებრივი პირობების ადაპტაცია. სწორედ ამიტომ, ცოდვის ყველა დამღუპველი შედეგის სრულად გასაუქმებლად, ღმერთმა სიამოვნებით აღადგინა თავისი შექმნილი ხალხი. ეს მოხდება მაცხოვრის მეორედ მოსვლისას, როდესაც მისი ყოვლისშემძლე სიტყვის თანახმად, თითოეული ადამიანის სული დაუბრუნდება თავის აღდგენილ და განახლებულ სხეულს. უნდა განმეორდეს, რომ ის არ შევა ახალ ნაჭუჭში, არამედ გაერთიანდება ზუსტად იმ სხეულთან, რომელიც ადრე ეკუთვნოდა, მაგრამ განახლებულ და უხრწნელს, ადაპტირებული ყოფიერების ახალ პირობებს.

რაც შეეხება სულის დროებით მდგომარეობას სხეულისგან განშორებიდან საყოველთაო აღდგომის დღემდე, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სული აგრძელებს ცხოვრებას, გრძნობს და აზროვნებას. „ღმერთი არ არის მიცვალებულთა ღმერთიმაგრამ ცოცხლები, რადგან მასთან ყველანი ცოცხლები არიან“ – თქვა ქრისტემ (მათ. 22:32; ეკლ. 12:7). სიკვდილს, როგორც სხეულისგან დროებით განცალკევებას, წმიდა წერილში ეწოდება განშორება, ან განშორება, ან მიძინება (2 პეტ. 1:15; ფილ. 1:23; 2 ტიმ. 4:6; საქმეები 13: 36). გასაგებია, რომ სიტყვა მიძინება (ძილი) სულს კი არ გულისხმობს, არამედ სხეულს, რომელიც სიკვდილის შემდეგ, როგორც იქნა, ისვენებს თავისი შრომისგან. სხეულისაგან განცალკევებული სული აგრძელებს ცნობიერ ცხოვრებას, როგორც ადრე.

ამ განცხადების მართებულობა აშკარაა მაცხოვრის იგავიდან მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ (ლუკა თავ. 16). და თაბორის სასწაულისგან. პირველ შემთხვევაში, ჯოჯოხეთში მყოფმა სახარების მდიდარმა და სამოთხეში მყოფმა აბრაამმა განიხილეს ლაზარეს სულის დედამიწაზე გაგზავნის შესაძლებლობა მდიდარი კაცის ძმებთან, რათა გაეფრთხილებინათ ისინი ჯოჯოხეთიდან. მეორე შემთხვევაში, მოსე და ელია წინასწარმეტყველები, რომლებიც ქრისტემდე დიდი ხნით ადრე ცხოვრობდნენ, ესაუბრებიან უფალს მის მომავალ ტანჯვაზე. ქრისტემ ასევე უთხრა ებრაელებს, რომ აბრაამმა დაინახა მისი მოსვლა, როგორც ჩანს, სამოთხიდან და გაიხარა (იოანე 8:56). ამ ფრაზას აზრი არ ექნება, თუ აბრაამის სული უგონო მდგომარეობაში იქნებოდა, როგორც ზოგიერთი სექტანტი ასწავლის სულის სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეს. გამოცხადების წიგნი ხატოვანი სიტყვებით მოგვითხრობს, თუ როგორ რეაგირებენ ზეცაში მართალთა სულები დედამიწაზე მიმდინარე მოვლენებზე (გამოცხ. 5-9 თავები). წმინდა წერილის ყველა ეს მონაკვეთი გვასწავლის გვჯეროდეს, რომ მართლაც სულის აქტივობა გრძელდება სხეულისგან განშორების შემდეგაც.

ამავე დროს, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სიკვდილის შემდეგ ღმერთი ანიჭებს სულს დროებით საცხოვრებელ ადგილს იმის მიხედვით, რასაც იმსახურებს სხეულში ცხოვრებისას: სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში. ამა თუ იმ ადგილას ან სახელმწიფოში განსაზღვრას წინ უძღვის ე.წ. „კერძო“ სასამართლო. კერძო განსჯა უნდა განვასხვავოთ „ზოგადი“ განსჯისგან, რომელიც მოხდება სამყაროს დასასრულს. პირადი განსჯის შესახებ, წმინდა წერილი გვასწავლის: „იოლია უფლისთვის სიკვდილის დღეს საზღაური კაცს თავისი საქმეებისამებრ“ (სირაქი 11:26). და შემდგომ: „ადამიანი ერთ დღეს უნდა მოკვდეს, შემდეგ კი სასამართლო“ - აშკარად ინდივიდუალური (ებრ. 9:27). არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სიკვდილის შემდეგ საწყის ეტაპზე, როდესაც სული პირველად აღმოჩნდება მისთვის სრულიად ახალ პირობებში, მას სჭირდება თავისი მფარველი ანგელოზის დახმარება და ხელმძღვანელობა. ასე, მაგალითად, მდიდარი კაცისა და ლაზარეს იგავში ნათქვამია, რომ ანგელოზებმა აიღეს ლაზარეს სული და წაიყვანეს სამოთხეში. მაცხოვრის სწავლებით ანგელოზები ზრუნავენ „ამ პატარებზე“ - შვილებზე (პირდაპირი და გადატანითი მნიშვნელობით).

სულის მდგომარეობაზე საერთო აღდგომამდე მართლმადიდებლური ეკლესიაასე გვასწავლის: „ჩვენ გვჯერა, რომ მიცვალებულთა სულები ნეტარები არიან ან იტანჯებიან თავიანთი საქმეებით. სხეულისგან განცალკევებული, ისინი მაშინვე გადადიან ან სიხარულში, ან მწუხარებაში და მწუხარებაში. ამასთან, ისინი არ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას, რადგან ყველა მიიღებს სრულყოფილ ნეტარებას ან სრულყოფილ ტანჯვას ზოგადი აღდგომის შემდეგ, როდესაც სული გაერთიანდება იმ სხეულთან, რომელშიც ცხოვრობდა სათნოებით ან მანკიერად. ”(აღმოსავლეთის პატრიარქების ეპისტოლე მართლმადიდებლური რწმენა, წევრი 18).

ამრიგად, მართლმადიდებელი ეკლესია განასხვავებს სულის ორ მდგომარეობას შემდგომ ცხოვრებაში: ერთს მართალთათვის, მეორეს ცოდვილთათვის - სამოთხესა და ჯოჯოხეთში. იგი არ იღებს რომაულ კათოლიკურ დოქტრინას განსაწმენდელში საშუალო მდგომარეობის შესახებ, რადგან წმინდა წერილში არ არის მითითებული საშუალო მდგომარეობის შესახებ. ამავდროულად, ეკლესია გვასწავლის, რომ ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვა შეიძლება შემსუბუქდეს და შეიძლება მოიხსნას მათთვის ლოცვით და მათ ხსოვნაში გაკეთებული კარგი საქმეებით. აქედან მომდინარეობს ჩვეულება, რომ ლიტურგიაზე ხსენების დღე ცოცხლებისა და მიცვალებულთა სახელებით მსახურობენ.

სული სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე

ჩვენ უკვე მოვიყვანეთ რამდენიმე თანამედროვე ისტორია „ნახვის“ ეტაპის შესახებ, რომელსაც ზოგიერთი გადის სხეულისგან განშორებისთანავე. ცხადია, ამ ფაზას აქვს რაღაც საერთო „კერძო განსჯასთან“, ანუ მისთვის მომზადებასთან.

წმინდანთა ცხოვრებაში და სულიერ ლიტერატურაში არის ისტორიები იმის შესახებ, თუ როგორ, ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, მფარველი ანგელოზი თან ახლავს მის სულს სამოთხეში, რათა თაყვანი სცეს ღმერთს. ხშირად, სამოთხისკენ მიმავალ გზაზე, დემონები, რომლებმაც დაინახეს სული, გარს ეხვევიან მას, რათა შეაშინონ და დაატყვევონ ისინი. ფაქტია, რომ წმინდა წერილის მიხედვით, ზეციდან განდევნის შემდეგ, მეამბოხე ანგელოზებმა, თითქოსდა, დაიპყრეს სივრცე, თუ შეიძლება ასე დავარქვათ, ცასა და მიწას შორის. ამიტომ, პავლე მოციქული სატანას უწოდებს „ჰაერის ძალის მთავარს“, ხოლო მის დემონებს „ზეცის ქვეშ“ ბოროტების სულებს (ეფეს. 6:12, 2:2). ეს ციური მოხეტიალე სულები, ხედავენ სულს ანგელოზის მეთაურობით, გარს ახვევენ მას და ადანაშაულებენ მას მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ჩადენილ ცოდვებში. უკიდურესად ამპარტავნები არიან, ცდილობენ შეაშინონ სული, სასოწარკვეთილებაში მიიყვანონ და დაეუფლონ მას. ამ დროს მფარველი ანგელოზი ამხნევებს სულს და იცავს მას. აქედან არ უნდა ვიფიქროთ, რომ დემონებს აქვთ რაიმე უფლება ადამიანის სულზე, რადგან ისინი თავად ექვემდებარებიან ღვთის განკითხვას. რაც მათ გაბედულებისკენ უბიძგებს არის ის ფაქტი, რომ მიწიერი ცხოვრების დროს სული რაღაცნაირად ემორჩილებოდა მათ. მათი ლოგიკა მარტივია: „რადგან ჩვენავით მოიქცეოდით, მაშინ ჩვენთან გაქვთ ადგილი“.

საეკლესიო ლიტერატურაში დემონებთან ამ შეხვედრას „განსაცდელებს“ უწოდებენ (ამ თემაზე საუბრობენ ეკლესიის მამები, წმ. ეფრემ სირიელი, ათანასე დიდი, მაკარი დიდი, იოანე ოქროპირი და სხვები). ამ იდეის ყველაზე დეტალური განვითარებაა წმ. კირილე ალექსანდრიელი „სულის გამოსვლის სიტყვაში“, დაბეჭდილი ფსალმუნის შემდეგ. ამ გზის ფერწერული წარმოდგენა მოცემულია წმინდა ბასილი ახალის ცხოვრებაში (X ს.), სადაც გარდაცვლილი ნეტარი თეოდორა, რომელიც გამოჩნდა, ყვება იმას, რაც ნახა და განიცადა სხეულთან განშორების შემდეგ. განსაცდელების შესახებ მოთხრობები ასევე შეგიძლიათ იხილოთ წიგნში "მარადიული საიდუმლოებები მიღმა" (ამ მოთხრობების კითხვისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ისინი შეიცავს უამრავ ფიგურატიულობას, რადგან სულიერი სამყაროს რეალური მდგომარეობა საერთოდ არ ჰგავს ჩვენსას. ).

მსგავს შეხვედრას ბოროტების ზეციურ სულებთან აღწერს კ.იქსკული, რომლის ისტორიაც ცოტა მაღლა მოგვაწოდეთ. ასე მოხდა მას შემდეგ, რაც ორი ანგელოზი მოვიდა მისი სულისთვის. „სწრაფად დავიწყეთ ასვლა. და როცა ავდიოდით, უფრო და უფრო მეტი სივრცე იხსნებოდა ჩემს მზერაში და ბოლოს ისეთი საშინელი ზომები მიიღო, რომ შიშით შემიპყრო ჩემი უმნიშვნელოობის ცნობიერება ამ გაუთავებელი უდაბნოს წინ. ამან, რა თქმა უნდა, იმოქმედა ჩემი ხედვის ზოგიერთ მახასიათებლებზე. თავიდან ბნელოდა, მაგრამ ყველაფერი ნათლად დავინახე; შესაბამისად, ჩემმა ხედვამ შეიძინა სიბნელეში ხედვის უნარი; მეორეც, ჩემი მზერით ავიფარე ისეთ სივრცეს, რომელსაც უთუოდ ჩემი ჩვეულებრივი ხედვით ვერ აღვიქვამ.

გონებაში დროის იდეა გაქრა და ჯერ კიდევ არ ვიცი რამდენს ავიარეთ, როცა უცებ რაღაც გაურკვეველი ხმაური გაისმა და მერე, სადღაც გადმოცურული, რაღაც მახინჯი არსებების ბრბომ დაიწყო მიახლოება. ჩვენ ტირილით და ტირილით. "დემონები!" - არაჩვეულებრივი სისწრაფით მივხვდი და რაღაც განსაკუთრებული, ჩემთვის აქამდე უცნობი საშინელებისგან დავბუჟდი. ყოველი მხრიდან გარს შემოგვეხვივნენ, ყვიროდნენ და ღაღადებდნენ, მოითხოვდნენ ჩემი გადაცემას, ცდილობდნენ როგორმე დამეჭირათ და ანგელოზების ხელიდან გამოგლეჯდნენ, მაგრამ, ცხადია, ვერ გაბედეს ამის გაკეთება. ამ წარმოუდგენელი და ყურისთვის ისეთივე ამაზრზენი, როგორიც ისინი თავად იყვნენ ხილვის, ყვირილისა და მღელვარების ფონზე, ხანდახან ვიჭერდი სიტყვებს და მთელ ფრაზებს.

"ის ჩვენია: მან უარყო ღმერთი", - წამოიძახეს უცებ, თითქმის ერთხმად და თან ისეთი თავხედობით შემოგვვარდნენ, რომ წამიერად ყოველი აზრი გამიყინა შიშისგან. - "Ტყუილია! Ეს არ არის სიმართლე!" - გონს მოსულმა მინდოდა მეყვირა, მაგრამ დამხმარე მეხსიერებამ ენა ჩამიკრა. რაღაც გაუგებარი სახით, უცებ გამახსენდა უმნიშვნელო მოვლენა, რომელიც დაკავშირებულია ახალგაზრდობასთან, რომელიც, ეტყობა, ვერც კი ვიხსენებდი.

გამახსენდა, თუ როგორ, ჯერ კიდევ სწავლის დროს, ერთხელ მეგობართან შეკრებილი, სკოლის საქმეებზე საუბრის შემდეგ გადავედით სხვადასხვა აბსტრაქტულ და ამაღლებულ საკითხებზე - საუბრებზე, რომლებსაც ხშირად ვაწარმოებდით.

”მე საერთოდ არ ვარ აბსტრაქციების მოყვარული,” - თქვა ერთმა ჩემმა ამხანაგმა, ”და აქ ეს სრულიად შეუძლებელია. მე შემიძლია მჯეროდეს ზოგიერთი, თუნდაც მეცნიერების მიერ შეუსწავლელი, ბუნების ძალის, ანუ შემიძლია ვაღიარო მისი არსებობა და არ დავინახო მისი აშკარა გამოვლინებები, რადგან ის შეიძლება იყოს ძალიან უმნიშვნელო ან შეერწყას სხვა ძალებს თავის მოქმედებებში და, შესაბამისად, რთულია. დაჭერა; მაგრამ გწამდეს ღმერთის, როგორც პიროვნული და ყოვლისშემძლე არსების, მწამს - როცა ვერსად ვერ ვხედავ ნათელი გამოვლინებებიეს ადამიანი უკვე აბსურდია. მეუბნებიან: გჯეროდეს. მაგრამ რატომ უნდა დავიჯერო, როცა თანაბრად შემიძლია დავიჯერო, რომ ღმერთი არ არსებობს. ბოლოს და ბოლოს, მართალია? და იქნებ ის არ არსებობს? - უაზროდ მომიბრუნდა მეგობარი.

”შეიძლება არა,” ვთქვი მე.

ეს ფრაზა სრული მნიშვნელობით იყო სიტყვის „უსაქმური ზმნა: „მეგობრის სულელურმა ლაპარაკმა ვერ გააჩინა ჩემში ეჭვი ღმერთის არსებობის შესახებ. საუბარს განსაკუთრებით არ ვაყოლებდი და ახლა აღმოჩნდა, რომ ეს უსაქმური ზმნა უკვალოდ არ გამქრალა, თავი უნდა მემართლებინა, თავი დამეცვა ჩემს მიმართ წაყენებული ბრალდებისგან... ეს ბრალდება, როგორც ჩანს, იყო ჩემი სიკვდილის ყველაზე ძლიერი არგუმენტი დემონებისთვის, ისინი თითქოს ახალ ძალას იღებდნენ მისგან ჩემზე თავდასხმების სითამამით და გააფთრებული ღრიალით ტრიალებდნენ ჩვენს ირგვლივ და გვიკეტავდნენ შემდგომ გზას.

გამახსენდა ლოცვა და დავიწყე ლოცვა, დასახმარებლად მოვუწოდე იმ წმინდანებს, რომლებსაც ვიცნობდი და რომელთა სახელები გამახსენდა. მაგრამ ამან არ შეაშინა ჩემი მტრები. საწყალი უმეცარი, მხოლოდ სახელით ქრისტიანი, თითქმის პირველად გამახსენდა ის, ვისაც ქრისტიანული რასის შუამავალი ჰქვია.

მაგრამ, ალბათ, ჩემი ზარი ცხელი იყო, ჩემი სული ისეთი საშინელებით იყო სავსე, რომ როგორც კი გავიხსენე, მისი სახელი წარმოვთქვი, ერთგვარი თეთრი ნისლი უცებ გაჩნდა ჩვენს ირგვლივ, რომელმაც სწრაფად დაიწყო დემონების მახინჯი მასპინძლის დაბინდვა. . მან ის დამამალა ჩემს თვალებს, სანამ ის ჩვენგან განშორდებოდა. მათი ღრიალი და კაკუნი დიდხანს ისმოდა, მაგრამ სხვათაშორის თანდათან დასუსტდა და ჩახლეჩდა, მივხვდი, რომ საშინელი დევნა გვრჩებოდა.

შიშის გრძნობამ, რომელიც განვიცადე, ისე დამიპყრო, რომ ვერც კი მივხვდი, გავაგრძელეთ თუ არა ამ დროს საშინელი შეხვედრაჩვენი ფრენა, ან მან გაგვაჩერა ცოტა ხნით; მივხვდი, რომ ვმოძრაობდით, რომ ვაგრძელებდით აწევას, მხოლოდ მაშინ, როცა ჰაერის უსასრულო სივრცე ისევ ჩემს წინ გაიშალა.

გარკვეული მანძილის გავლის შემდეგ ჩემს თავზე კაშკაშა შუქი დავინახე; ის, როგორც მე მეჩვენებოდა, ჩვენს მზისკენ გამოიყურებოდა, მაგრამ მასზე ბევრად ძლიერი იყო. ალბათ არსებობს სინათლის სფერო. დიახ, ეს არის შუქის სამეფო, სრული ბატონობა, - რაღაც განსაკუთრებული გრძნობით განჭვრიტავ იმას, რაც ჯერ არ მინახავს, ​​ვფიქრობდი, - რადგან ამ შუქზე ჩრდილები არ არის. "მაგრამ როგორ შეიძლება იყოს სინათლე ჩრდილის გარეშე?" - მაშინვე გაოგნებული გამოვიდა ჩემი მიწიერი ცნებები.

და მოულოდნელად ჩვენ სწრაფად შევედით ამ სინათლის სფეროში და მან ფაქტიურად დამაბრმავა. თვალები დავხუჭე, ხელები სახეზე ავიწიე, მაგრამ ამან არ მიშველა, რადგან ხელები არ აძლევდა ჩრდილს. და რას ნიშნავდა აქ ასეთი დაცვა!

მაგრამ რაღაც სხვა მოხდა. დიდებულად, ბრაზის გარეშე, მაგრამ ძლიერად და ურყევად, ზემოდან წამოვიდა სიტყვები: "არ მზად ვარ!" - და მერე... წამიერი გაჩერება ჩვენს სწრაფ აფრენაში - და სწრაფად დავიწყეთ დაღმართი. მაგრამ სანამ ამ სფეროებს დავტოვებდით, მომეცა ერთი გასაოცარი ფენომენის ამოცნობა. როგორც კი სადავო სიტყვები ზემოდან გაისმა, ყველაფერი ამქვეყნად, როგორც ჩანს, მტვრის ყოველი ლაქა, ყოველი უწვრილესი ატომი მათ თავისი ნებით პასუხობდა. თითქოს მრავალმილიონიანი ექო იმეორებდა მათ ყურისთვის მიუწვდომელ, მაგრამ გულისა და გონებისთვის ხელშესახებ და გასაგებ ენაზე, გამოხატავდა სრულ თანხმობას შემდგომ განმარტებასთან. და ნების ამ ერთობაში იყო ისეთი საოცარი ჰარმონია, და ამ ჰარმონიაში იყო იმდენი გამოუთქმელი, ექსტაზური სიხარული, რომლის წინაშეც მთელი ჩვენი მიწიერი ხიბლი და სიამოვნება მოჩანდა, როგორც საცოდავი მზისგან დამდგარი დღე. ეს მრავალმილიონდოლარიანი ექო განუმეორებელ მუსიკალურ აკორდს ჰგავდა და მთელი სული ლაპარაკობდა, ყველა დაუდევრად პასუხობდა მას ცეცხლოვანი იმპულსით, შეერწყა ამ საოცარ ჰარმონიას.

არ მესმოდა ჩემზე მოხსენიებული სიტყვების რეალური მნიშვნელობა, ანუ ვერ მივხვდი, რომ დედამიწაზე უნდა დავბრუნდე და ისევ ისე ვიცხოვრო, როგორც ადრე. მეგონა, რომ სხვაგან მიმყავდათ და მორცხვი პროტესტის გრძნობა გამიჩნდა, როცა ჯერ ბუნდოვნად, როგორც დილის ნისლში, თვალწინ გამიჩნდა ქალაქის კონტურები, შემდეგ კი ნაცნობი ქუჩები და ჩემი საავადმყოფო აშკარად გამოჩნდა. ჩემს უსიცოცხლო სხეულს მიუახლოვდა, მფარველმა ანგელოზმა თქვა: „გსმენიათ ღმერთის განმარტება? - და სხეულზე მანიშნა, მიბრძანა: - შედი და მოემზადე! ამის შემდეგ ორივე ანგელოზი უხილავი გახდა ჩემთვის.

გარდა ამისა, კ.იქსკული მოგვითხრობს მისი დაბრუნების ცხედრის შესახებ, რომელიც უკვე 36 საათის განმავლობაში იწვა მორგში და როგორ გაოცდნენ ექიმები და მთელი სამედიცინო პერსონალი მისი სიცოცხლეში დაბრუნების სასწაულით. მალე კ.იქსკული წავიდა მონასტერში და ბერად აღკვეცა სიცოცხლე.

სამოთხე და ჯოჯოხეთი

წმინდა წერილის სწავლება სამოთხეში მართალთა კურთხევისა და ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ შეგიძლიათ იხილოთ ბროშურაში „ქვეყნიერების აღსასრულის შესახებ და მომავალი ცხოვრება” (ჩვენი მრევლის მისიონერული ბროშურა, ნომერი 47.). რა არის სამოთხე? Სად არის? სასაუბრო მეტყველებაში ადამიანები სამოთხეს მოიხსენიებენ როგორც „ზემოთ“ და ჯოჯოხეთს „ქვემოთ“. ადამიანები, რომლებიც ხედავდნენ ჯოჯოხეთის მდგომარეობას კლინიკური სიკვდილის დროს, უცვლელად აღწერდნენ მასთან მიახლოებას, როგორც ზუსტად დაღმართს. თუმცა, რა თქმა უნდა, „ზემო“ და „ქვემო“ ჩვეულებრივი ცნებებია, თუმცა, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის მხოლოდ განსხვავებულ მდგომარეობად მიჩნევა მაინც არასწორი იქნება: ისინი ორია. განსხვავებული ადგილებიარ ექვემდებარება გეოგრაფიულ აღწერას. ანგელოზები და მიცვალებულთა სულები შეიძლება იყვნენ მხოლოდ ერთ კონკრეტულ ადგილას, იქნება ეს სამოთხე, ჯოჯოხეთი თუ დედამიწა. ჩვენ არ შეგვიძლია განვსაზღვროთ სულიერი სამყაროს ადგილი, რადგან ის ჩვენი სივრცე-დროის სისტემის „კოორდინატების“ მიღმაა. ის სხვა სახის სივრცე, რომელიც, აქედან დაწყებული, ჩვენთვის ახალი, მიუწვდომელი მიმართულებით ვრცელდება.

წმინდანთა ცხოვრებიდან მრავალი შემთხვევა გვიჩვენებს, თუ როგორ "იჭრება" ეს სხვა სახის სივრცე ჩვენი სამყაროს სივრცეში. ასე რომ, ნაძვის კუნძულის მცხოვრებლებმა დაინახეს წმინდა ჰერმან ალასკელის სული ცეცხლის სვეტში ამაღლებული, ხოლო მოხუცმა სერაფიმე გლინსკელმა დაინახა სერაფიმ საროველის აღმავალი სული. წინასწარმეტყველმა ელისემ დაინახა, როგორ აიყვანეს ელია წინასწარმეტყველი ცეცხლოვანი ეტლით ზეცაში. რამდენადაც გვინდა, რომ ჩვენმა აზრმა შეაღწიოს "იქ", ის შემოიფარგლება იმით, რომ ეს "ადგილები" ჩვენი სამგანზომილებიანი სივრცის გარეთაა.

ადამიანების თანამედროვე ისტორიების უმეტესობა, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, აღწერს ადგილებსა და პირობებს ჩვენს სამყაროსთან „მახლობლად“, ჯერ კიდევ „საზღვრის“ ამ მხარეს. თუმცა, არსებობს სამოთხის ან ჯოჯოხეთის მსგავსი ადგილების აღწერილობები, რომლებზეც წმინდა წერილები საუბრობენ.

ასე, მაგალითად, დოქტორ გეორგ რიჩის, ბეტი მალცის, მორიც რულინგის და სხვათა მესიჯებში ჯოჯოხეთიც ჩნდება - „გველები, ქვეწარმავლები, აუტანელი სუნი, დემონები“. თავის წიგნში დაბრუნება ხვალიდან, დოქტორი რიჩი ყვება გამოცდილებას, რომელიც თავად განიცადა 1943 წელს, როდესაც ჯოჯოხეთის სურათები ნახა. იქ ცოდვილთა მიჯაჭვულობა მიწიერი სურვილებისადმი დაუოკებელი იყო. მან დაინახა მკვლელები, რომლებიც, თითქოსდა, მიჯაჭვულები იყვნენ თავიანთ მსხვერპლზე. მკვლელები ტიროდნენ და პატიებას სთხოვდნენ მათ მიერ მოკლულებს, მაგრამ მათ არ გაუგიათ. ეს იყო უსარგებლო ცრემლები და თხოვნა.

თომას უელჩი მოგვითხრობს, თუ როგორ მუშაობდა პორტლენდში, ორეგონის შტატში, სახერხი საამქროში, ის გადაიჩეხა, მდინარეში ჩავარდა და უზარმაზარ მორებმა გაანადგურეს. მუშებს ერთ საათზე მეტი დასჭირდათ მისი ცხედრის პოვნა და მორების ქვეშ ამოღებას. მასში სიცოცხლის ნიშნები რომ არ დაინახეს, მკვდრად ჩათვალეს. თავად თომასი, თავისი დროებითი სიკვდილის მდგომარეობაში, აღმოჩნდა უზარმაზარი ცეცხლოვანი ოკეანის სანაპიროზე. დამწვარი გოგირდის აჩქარებული ტალღების დანახვაზე ის საშინელებისგან დამუნჯდა. ეს იყო ჯოჯოხეთი, რომლის აღსაწერად ადამიანური სიტყვები არ არსებობს. იქვე, ჯოჯოხეთის ნაპირზე, მან ამოიცნო რამდენიმე ნაცნობი სახე, რომლებიც მანამდე დაიღუპნენ. ყველანი იდგნენ საშინელებათა გაოგნებული და უყურებდნენ მოძრავი ცეცხლის ლილვებს. თომა მიხვდა, რომ აქედან წასვლის გზა არ იყო. მან დაიწყო სინანული, რომ ადრე ნაკლებად ზრუნავდა თავის ხსნაზე. ოჰ, რომ იცოდეს რა ელოდა, სულ სხვანაირად იცხოვრებდა.

ამ დროს მან შორს ვიღაც მოსიარულე შენიშნა. უცნობის სახეზე დიდი ძალა და სიკეთე გამოიხატებოდა. თომა მაშინვე მიხვდა, რომ ეს იყო უფალი და რომ მხოლოდ მას შეეძლო მისი ჯოჯოხეთისთვის განწირული სულის გადარჩენა. თომასმა დაიწყო იმედი, რომ უფალი შეამჩნევდა მას. მაგრამ უფალი მიდიოდა და სადღაც შორს იყურებოდა. "ის აპირებს დამალვას და შემდეგ ყველაფერი დასრულდა", - გაიფიქრა თომასმა. უეცრად უფალმა შებრუნდა სახე და თომას შეხედა. სულ ეს იყო საჭირო - მხოლოდ ერთი შეხედვა უფლისგან! ერთ წამში თომა სხეულში იყო და გაცოცხლდა. სანამ თვალის გახელას მოასწრებდა, აშკარად მოისმინა ირგვლივ მდგომი მუშების ლოცვა. მრავალი წლის შემდეგ, თომასს ახსოვდა ყველაფერი, რაც „იქ“ ნახა, ყველა დეტალში. ამ ინციდენტის დავიწყება შეუძლებელი იყო. (მან აღწერა თავისი შემთხვევა წიგნში esr "Oregons Amazing Miracle", Christ for the Nations, Inc., 1976 წ.).

პასტორი კენეტ ე. ჰეგინი იხსენებს, თუ როგორ 1933 წლის აპრილში, ტეხასის შტატში, მაკკინიში ცხოვრებისას, გულმა შეწყვიტა ცემა და სულმა დატოვა სხეული. „ამის შემდეგ დავიწყე ქვევით დაბლა სვლა და რაც უფრო დაბლა ჩავდიოდი, მით უფრო ბნელდებოდა და ცხელდებოდა. მერე კიდევ უფრო ღრმად დავიწყე გამოქვაბულების კედლებზე რაღაც საშინელი შუქების ციმციმა - აშკარად ჯოჯოხეთური. ბოლოს დიდმა ალი ააფეთქეს და მიმიზიდა. მრავალი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც მოხდა და მე დღესაც ვხედავ ჩემს თვალწინ ამ ჯოჯოხეთურ ცეცხლს, თითქოს რეალურად.

უფსკრულის ფსკერს რომ მივაღწიე, ვიგრძენი რაღაცნაირი სულის არსებობა ჩემს ირგვლივ, რომელმაც დაიწყო ჩემი მართვა. ამ დროს ჯოჯოხეთურ სიბნელეში იმპერატორის ხმა გაისმა. ვერ გავიგე რა თქვა, მაგრამ ვგრძნობდი, რომ ეს ღვთის ხმა იყო. ამ ხმის სიძლიერისგან მთელი ქვესკნელი კანკალებდა, როგორც შემოდგომის ხეზე ქარის ფოთლები. მაშინვე სულმა, რომელიც მიბიძგებდა, გამათავისუფლა და ქარიშხალმა უკან წამომიყვანა. თანდათან ისევ დაიწყო მიწიერი სინათლე. ჩემს ოთახში დავბრუნდი და სხეულში ისე ჩავხტი, როგორც მამაკაცი შარვალში ხტება. მერე ბებიაჩემი დავინახე, რომელმაც მითხრა: „შვილო, მე მეგონა, რომ მკვდარი იყავი“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ კენეტი ერთ-ერთის მწყემსი გახდა პროტესტანტული ეკლესიებიდა სიცოცხლე მიუძღვნა ღმერთს. მან აღწერა ეს ინციდენტი ბროშურაში „ჩემი ჩვენება“.

დოქტორი როულინგი თავის წიგნში მთელ თავს უთმობს ჯოჯოხეთში მყოფი ადამიანების ისტორიებს. ზოგიერთმა, მაგალითად, იქ ნახა უზარმაზარი ველი, რომელზედაც ცოდვილები, მოსვენების გარეშე საბრძოლო ბრძოლაში, დასახიჩრებდნენ, კლავდნენ და აუპატიურებდნენ ერთმანეთს. იქ ჰაერი გაუსაძლისი ტირილით, ლანძღვითა და ლანძღვით არის გაჯერებული. სხვები აღწერენ უსარგებლო შრომის ადგილებს, სადაც სასტიკი დემონები თრგუნავენ ცოდვილთა სულებს ერთი ადგილიდან მეორეზე ტვირთის გადატანით.

ჯოჯოხეთური ტანჯვის აუტანლობას კიდევ უფრო ასახავს შემდეგი ორი ამბავი მართლმადიდებლური წიგნებიდან. ერთმა დამბლადაცემულმა, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა, ბოლოს ლოცვით მიმართა უფალს მისი ტანჯვის დასრულების თხოვნით. მას ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა: „შენი ცოდვები განწმენდას მოითხოვს. უფალი გთავაზობს დედამიწაზე ერთი წლის ტანჯვის ნაცვლად, რომლითაც განიწმინდები, სამსაათიანი ტანჯვა განიცადე ჯოჯოხეთში. აირჩიე." დაფიქრდა ტანჯვა და ჯოჯოხეთში სამი საათი აირჩია. ამის შემდეგ ანგელოზმა მისი სული ჯოჯოხეთის ქვესკნელ ადგილებში წაიყვანა.

ყველგან იყო სიბნელე, ხალხმრავლობა, ყველგან ბოროტების სულები, ცოდვილთა ტირილი, ყველგან მხოლოდ ტანჯვა იყო. პარალიზებულის სული გამოუთქმელ შიშსა და ლხინში ჩავარდა, მხოლოდ ჯოჯოხეთური გამოძახილი და ჯოჯოხეთის ცეცხლის ღრიალი პასუხობდა მის ძახილს. მის კვნესას და ღრიალს ყურადღებას არავინ აქცევდა, ყველა ცოდვილი თავისი ტანჯვით იყო დაკავებული. ტანჯულს ეჩვენებოდა, რომ უკვე მთელი საუკუნეები გავიდა და ანგელოზმა დაივიწყა იგი.

მაგრამ ბოლოს გამოჩნდა ანგელოზი და ჰკითხა: როგორ ხარ, ძმაო? - „შენ მომატყუე! წამოიძახა დაავადებულმა. ”არა სამი საათი, არამედ მრავალი წელია, რაც აქ გამოუთქმელ ტანჯვაში ვარ!” - „რა წლებია?! - ისევ ჰკითხა ანგელოზმა, - მხოლოდ ერთი საათი გავიდა და კიდევ ორი ​​საათი უნდა იტანჯო. შემდეგ ტანჯულმა დაიწყო ანგელოზს ევედრება, რომ დაებრუნებინა იგი დედამიწაზე, სადაც დათანხმდა იტანჯოს იმდენ ხანს, რამდენიც სურდა, მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი დააღწიოს ამ საშინელებას. ”კარგი,” უპასუხა ანგელოზმა, ”ღმერთი გაჩვენებთ თავის დიდ წყალობას”.

კიდევ ერთხელ თავის მტკივნეულ საწოლზე, იმ დროიდან ტანჯული უკვე თვინიერებით იტანდა თავის ტანჯვას, იხსენებდა ჯოჯოხეთურ საშინელებებს, სადაც შეუდარებლად უარესია (წმინდა მთიელის წერილებიდან, გვ. 183, წერილი 15, 1883 წ.).

აქ არის ისტორია ორ მეგობარზე, რომელთაგან ერთი მონასტერში წავიდა და იქ წმინდა ცხოვრებას ეწეოდა, მეორე კი ამქვეყნად დარჩა და ცოდვად ცხოვრობდა. როდესაც მეგობარი, რომელიც ცოდვით ცხოვრობდა, მოულოდნელად გარდაიცვალა, მისმა მეგობარმა ბერმა დაიწყო ლოცვა ღმერთთან, რათა მისთვის ამხანაგის ბედი გაემხილა. ერთხელ, მსუბუქ სიზმარში, მას გარდაცვლილი მეგობარი გამოეცხადა და დაიწყო ლაპარაკი მის აუტანელ ტანჯვაზე და იმაზე, თუ როგორ ღრღნიდა მას უძილო ჭია. ამის თქმის შემდეგ მან ტანსაცმელი მუხლამდე ასწია და ფეხი აჩვენა, რომელიც მთლიანად დაფარული იყო საშინელი ჭიით, რომელიც ჭამდა მას. ფეხის ჭრილობებიდან ისეთი საშინელი სუნი ასდიოდა, რომ ბერი მაშინვე გამოფხიზლდა. საკნიდან გადმოხტა, კარი ღია დატოვა და კელიდან შემოსული სუნი მთელ მონასტერს მოედო. იმის გამო, რომ სურნელი დროდადრო არ იკლებს, ყველა ბერს სხვა ადგილას უნდა გადასულიყო. ბერი კი, რომელმაც ჯოჯოხეთის ტყვე იხილა, მთელი ცხოვრება ვერ მოიშორა მასში მოხვედრილი სუნი (წიგნიდან „უკანასკნელის მარადიული საიდუმლოებები“, ათონის წმინდა პანტელეიმონის მონასტრის პუბლიკაცია).

ამ საშინელებათა სურათებისგან განსხვავებით, სამოთხის აღწერილობები ყოველთვის ნათელი და მხიარულია. ასე, მაგალითად, მსოფლიოში ცნობილი მეცნიერი ფომა ი. ხუთი წლის ასაკში აუზში დაიხრჩო. საბედნიეროდ, ერთ-ერთმა ახლობელმა შენიშნა, წყლიდან ამოიყვანა და საავადმყოფოში გადაიყვანა. როდესაც დანარჩენი ახლობლები საავადმყოფოში შეიკრიბნენ, ექიმმა გამოაცხადა, რომ ფომა გარდაიცვალა. მაგრამ ყველასთვის მოულოდნელად თომა გაცოცხლდა. ”როდესაც წყალქვეშ ვიყავი, - თქვა ფომმა მოგვიანებით, - ვიგრძენი, რომ გრძელ გვირაბში მივფრინავდი. გვირაბის მეორე ბოლოში დავინახე შუქი, რომელიც იმდენად კაშკაშა იყო, რომ შენ შეიგრძნობდი მას. იქ დავინახე ღმერთი ტახტზე და ხალხის ქვემოთ, ან შესაძლოა ანგელოზები ტახტის გარშემო. როცა ღმერთს მივუახლოვდი, მან მითხრა, რომ ჩემი დრო ჯერ არ დამდგარა. დარჩენა მინდოდა, მაგრამ უცებ ჩემს სხეულში აღმოვჩნდი. თომას ამტკიცებს, რომ ეს ხედვა დაეხმარა მას ცხოვრების სწორი გზის პოვნაში. მას სურდა გამხდარიყო მეცნიერი, რათა უკეთ გაეგო ღმერთის მიერ შექმნილი სამყარო. უდავოა, რომ მან ამ მიმართულებით დიდი ნაბიჯები გადადგა.

ბეტი მალცი თავის წიგნში მე დავინახე მარადისობა, რომელიც გამოქვეყნდა 1977 წელს, აღწერს, თუ როგორ აღმოჩნდა მისი გარდაცვალებისთანავე იგი საოცარ მწვანე გორაზე. მას გაუკვირდა, რომ სამი ქირურგიული ჭრილობა აქვს, დგას და დადის თავისუფლად და უმტკივნეულოდ. მის ზემოთ არის ნათელი ლურჯი ცა. მზე არ არის, მაგრამ სინათლე ყველგანაა. შიშველი ფეხების ქვეშ ისეთი კაშკაშა ფერის ბალახია, როგორიც მას არასოდეს უნახავს დედამიწაზე; ბალახის ყოველი ღერი ცოცხალია. ბორცვი ციცაბო იყო, მაგრამ ფეხები მარტივად, ძალისხმევის გარეშე მოძრაობდა. ნათელი ყვავილები, ბუჩქები, ხეები. მის მარცხნივ არის მამაკაცის ფიგურა ხალათში. ბეტიმ გაიფიქრა: "ეს ანგელოზი არ არის?" ისინი უსიტყვოდ დადიოდნენ, მაგრამ ის მიხვდა, რომ ის უცხო არ იყო და იცნობდა მას. თავს ახალგაზრდად, ჯანმრთელად და ბედნიერად გრძნობდა. „ვგრძნობდი, რომ მქონდა ყველაფერი, რაც ოდესმე მსურდა, ვყოფილიყავი ის, რისიც ოდესმე მინდოდა ვყოფილიყავი, წავსულიყავი იქ, სადაც ყოველთვის მინდოდა ვყოფილიყავი“. შემდეგ მის თვალწინ მთელი ცხოვრება ჩაიარა. დაინახა მისი ეგოიზმი და რცხვენოდა, მაგრამ ირგვლივ მზრუნველობა და სიყვარული გრძნობდა. იგი და მისი თანამგზავრი მიუახლოვდნენ ვერცხლის შესანიშნავ სასახლეს, „მაგრამ კოშკები არ იყო“. მუსიკა, სიმღერა. მან გაიგო სიტყვა "იესო". კედელი ძვირფასი ქვები; მარგალიტის კარიბჭე. როდესაც ჭიშკარი გაიღო, მან დაინახა ქუჩა ოქროს შუქზე. მან ვერავინ დაინახა ამ შუქზე, მაგრამ მიხვდა, რომ ეს იყო იესო. სასახლეში შესვლა უნდოდა, მაგრამ მამა გაახსენდა და ცხედარს დაუბრუნდა. ამ გამოცდილებამ იგი ღმერთთან დააახლოვა. მას ახლა უყვარს ხალხი.

წმიდა სალვიუს ალბიელი, მე-6 საუკუნის გალიელი იერარქი, გაცოცხლდა მას შემდეგ, რაც მთელი დღე მკვდარი იყო და თავის მეგობარს გრიგოლ ტურს უთხრა შემდეგი: „როდესაც ჩემი საკანი შეირყა ოთხი დღის წინ და მკვდარი დამინახე, მე ვიყავი. ორი ანგელოზის მიერ აყვანილი და სამოთხის უმაღლეს მწვერვალზე აყვანილი, შემდეგ კი ჩემს ფეხქვეშ, როგორც ჩანს, არა მხოლოდ ეს უბედური დედამიწა, არამედ მზე, მთვარე და ვარსკვლავებიც ჩანდა. შემდეგ გამიყვანა კარიბჭით, რომელიც მზეზე უფრო ანათებდა და შემიყვანეს შენობაში, სადაც ყველა სართული ანათებდა ოქროთი და ვერცხლით. სინათლის აღწერა შეუძლებელია. იქაურობა ხალხით გაივსო და ისე გაიწელა ყველა მიმართულებით, რომ დასასრული არ ჩანდა. ანგელოზებმა გზა გამიხსნეს ამ ბრბოში და ჩვენ შევედით იმ ადგილას, სადაც ჩვენი თვალები იყო მიმართული მაშინაც კი, როცა არც ისე შორს ვიყავით. ამ ადგილის ზემოთ ტრიალებდა კაშკაშა ღრუბელი, რომელიც მზეზე უფრო კაშკაშა იყო და მისგან მრავალი წყლის ხმა მესმოდა.

შემდეგ მე დამხვდნენ გარკვეული არსებები, რომელთაგან ზოგი სამღვდელო სამოსში იყო გამოწყობილი, ზოგი კი ჩვეულებრივი. ჩემმა ესკორტებმა ამიხსნეს, რომ ისინი მოწამეები და სხვა წმინდანები იყვნენ. როცა ვიდექი, ისეთი სასიამოვნო სურნელი მომეცვა, თითქოს მისგან ვიკვებებოდი, არც საჭმლის და არც სასმელის მოთხოვნილება მიგრძვნია.

შემდეგ ღრუბლიდან მოისმა ხმა: „დაე ეს კაცი დაბრუნდეს დედამიწაზე, რადგან ეკლესიას სჭირდება იგი. მე კი პირქვე დავეცი მიწაზე და ვტიროდი. - ვაი, უფალო, - ვუთხარი მე. "რატომ მაჩვენე ეს ყველაფერი მხოლოდ იმისთვის, რომ ისევ წამეღო?" მაგრამ ხმამ უპასუხა: „წადი მშვიდობით. მე მოგხედავ, სანამ არ დაგიბრუნებ ამ ადგილას“. მერე ტირილით დავბრუნდი ჭიშკარიდან, საიდანაც შევედი.

სამოთხის კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი ხილვა აღწერს წმინდა ანდრია წმიდა სულელს ქრისტეს გულისთვის, სლავი, რომელიც ცხოვრობდა კონსტანტინოპოლში მე-9 საუკუნეში. ერთხელ, მკაცრ ზამთარში, წმინდა ანდრია იწვა ქუჩაში და სიცივისგან კვდებოდა. უცებ არაჩვეულებრივი სითბო იგრძნო საკუთარ თავში და დაინახა მზესავით გაბრწყინებული სახე მშვენიერი ახალგაზრდა. ამ ახალგაზრდამ მიიყვანა იგი სამოთხეში, მესამე სამოთხეში. სწორედ ამას წმ. თქვა ანდრიამ და დაბრუნდა დედამიწაზე:

„ღვთიური ნებით ორი კვირა დავრჩი ტკბილ ხილვაში... დავინახე ჩემი თავი სამოთხეში და აქ განვცვიფრდი ამ მშვენიერი და გასაოცარი ადგილის ენით აუწერელი სილამაზით. ბევრი ბაღი იყო სავსე მაღალი ხეებით, რომელნიც მწვერვალებით აკანკალებდნენ თვალებს და მათი ტოტებიდან სასიამოვნო სურნელი გამოდიოდა... ეს ხეები სილამაზით ვერც ერთ მიწიერ ხეს ვერ შეედრება. იმ ბაღებში უთვალავი ფრინველი იყო ოქროსფერი, თოვლივით თეთრი და მრავალფერადი ფრთებით. ისინი ისხდნენ სამოთხის ხეების ტოტებზე და ისე ლამაზად მღეროდნენ, რომ მათი ტკბილი სიმღერიდან ჩემი თავი ვერ ვიხსენებდი...

ამის მერე მომეჩვენა, რომ ზედ ვიდექი ფსკერი, ოღონდ ჩემს წინ მზესავით კაშკაშა სახის მქონე ახალგაზრდა დადის, იასამნისფერში გამოწყობილი... როცა მას გავყევი, დავინახე მაღალი და ლამაზი ჯვარიცისარტყელას მსგავსი, მის ირგვლივ კი - ცეცხლის მსგავსი მომღერლები, რომლებიც მღეროდნენ და ადიდებდნენ უფალს, ჯვარზე ჩვენთვის ჯვარს. ჩემს წინ მიმავალი, ჯვარს მიახლოებული ჭაბუკი აკოცა და ნიშანი მომცა, რომ იგივე გამეკეთებინა... ჯვარზე კოცნისას ენით აღსავსე სიხარულით აღვივსე და ვიგრძენი უფრო ძლიერი სურნელი, ვიდრე ადრე.

უფრო შორს რომ წავედი, ქვევით დავიხედე და ჩემს ქვეშ დავინახე, თითქოს ზღვის უფსკრული. ახალგაზრდამ მომიბრუნდა და მითხრა: „ნუ გეშინია, ჩვენ კიდევ უფრო მაღლა უნდა ავიდეთო“ და ხელი გამომიწოდა. როცა ხელი მოვკიდე, უკვე მეორე ცის ქვეშ ვიყავით. იქ ვნახე საოცარი ქმრები, რომელთა გადაცემაც შეუძლებელია ადამიანის ენასიხარული... და ასე ავედით მესამე ცაზე, სადაც ვიხილე და მოვისმინე ზეციური ძალების სიმრავლე, მღეროდნენ და ადიდებდნენ ღმერთს. ჩვენ მივუახლოვდით ფარდას, რომელიც ელვასავით ანათებდა, რომლის წინ ჭაბუკები იდგნენ, ალივით გამოიყურებოდა... და ახალგაზრდამ, რომელიც მე მიმყავდა, მითხრა: „როცა ფარდა გაიხსნება, იხილავ უფალ ქრისტეს. მაშინ დაემხო მისი დიდების ტახტს...“ და შემდეგ რაღაც ცეცხლოვანმა ხელმა გახსნა ფარდა, და მე, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი, დავინახე თვით უფალი მჯდომარე მაღალ და ამაღლებულ ტახტზე და სერაფიმმა შემოუარა მის ირგვლივ. მას ალისფერი ტანსაცმელი ეცვა; სახე გაუბრწყინდა და სიყვარულით შემომხედა. ამის შემხედვარე, მის წინაშე ძირს დავეცი, ქედს ვიხრი ყველაზე ნათელი და მისი დიდების ტახტის წინაშე.

რა სიხარულმა შემიპყრო მისი სახის ჭვრეტმა, რაც სიტყვებით შეუძლებელია. ახლაც, როცა იმ ხილვას ვიხსენებ, ენით აღუწერელი სიხარულით ვივსები. მოწიწებით ვიწექი ჩემი უფლის წინაშე. ამის შემდეგ მთელმა ზეციურმა მასპინძელმა იმღერა საოცარი და გამოუთქმელი სიმღერა და მერე თვითონაც არ მესმის, როგორ აღმოვჩნდი ისევ სამოთხეში“ (საინტერესოა დავამატო, რომ როდესაც წმინდა ანდრიამ, ღვთისმშობლის არნახვის გარეშე, ჰკითხა, სად. ის იყო, განუმარტა ანგელოზმა მას: "გიფიქრიათ, რომ დედოფალი აქ გენახათ? ის აქ არ არის. იგი ჩავიდა გაჭირვებულ სამყაროში - ხალხის დასახმარებლად და მგლოვიარეების დასამშვიდებლად. მე გაჩვენებთ მას. წმინდა ადგილიმაგრამ ახლა დრო არ არის, რადგან უნდა დაბრუნდე").

ასე რომ, წმინდანთა ცხოვრებისა და მართლმადიდებლური წიგნების მოთხრობების მიხედვით, სული სამოთხეში შედის მას შემდეგ, რაც დატოვებს ამ სამყაროს და გაივლის ამ სამყაროსა და სამოთხეს შორის არსებულ სივრცეს. ხშირად ამ მონაკვეთს დემონების მხრიდან ინტრიგები ახლავს. ამავდროულად, ანგელოზები ყოველთვის მიჰყავთ სულს სამოთხეში და ის არასოდეს აღწევს იქ თავისით. ამის შესახებ წმიდა იოანე ოქროპირიც წერდა: „მაშინ წაიყვანეს ანგელოზებმა ლაზარე... რამეთუ სული თავისი ნებით არ შორდება იმ სიცოცხლეს, რაც მისთვის შეუძლებელია. თუ ქალაქიდან ქალაქში გადავდივართ, გვჭირდება წინამძღოლი, შემდეგ სხეულიდან ამოგლეჯილ და მომავალ ცხოვრებას წარდგენილ სულს მით უფრო დასჭირდება მეგზური. ცხადია, თანამედროვე სიუჟეტები სინათლისა და საოცარი სილამაზის ადგილების შესახებ არ გადმოგვცემს ამ ადგილების რეალურ ვიზიტებს, არამედ მხოლოდ მათ შორეულ „ხილვას“ და „წინასწარმეტყველებას“.

სამოთხეში ნამდვილ ვიზიტს ყოველთვის ახლავს ღვთიური მადლის აშკარა ნიშნები: ზოგჯერ საოცარი სურნელი, რომელსაც თან ახლავს ადამიანის ყველა ძალის სასწაულებრივი გაძლიერება. მაგალითად, სურნელი ისე ასაზრდოებდა წმინდა საბელიუსს, რომ სამ დღეზე მეტი ხნის განმავლობაში მას არ სჭირდებოდა საჭმელი და სასმელი და მხოლოდ მაშინ, როცა ამის შესახებ თქვა, სურნელი გაქრა. სამოთხის მონახულების ღრმა გამოცდილებას თან ახლავს ღვთის დიდებულებისადმი პატივისცემის გრძნობა და საკუთარი უღირსობის შეგნება. ამავდროულად, სამოთხის პირადი გამოცდილება მიუწვდომელია ზუსტი აღწერისთვის, რადგან „თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა და არ მოსვლია გონს ადამიანს, რომელიც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვინც უყვარს. მას“ და „ახლა ჩვენ ვხედავთ, თითქოსდა, მოსაწყენი ჭიქით, გამოცნობით, შემდეგ კი დავინახავთ პირისპირ.
(1 კორ. 2:9 და 13:12).

დასკვნა

სულის უკვდავება, სულიერი სამყაროს არსებობა და შემდგომი ცხოვრება - ეს რელიგიური თემაა. ქრისტიანობამ ყოველთვის იცოდა და ასწავლიდა, რომ ადამიანი ქიმიური ელემენტების უბრალო კომბინაციაზე მეტია, რომ სხეულის გარდა მას აქვს სული, რომელიც არ კვდება სიკვდილის დროს, მაგრამ აგრძელებს ცხოვრებას და განვითარებას ახალ პირობებში.

ქრისტიანობის არსებობის ორი ათასწლეულის განმავლობაში შეგროვდა მდიდარი ლიტერატურა შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ზოგიერთ შემთხვევაში, უფალი ნებას რთავს მიცვალებულთა სულებს გამოჩნდნენ ნათესავებთან ან ნაცნობებთან, რათა გააფრთხილონ ისინი იმის შესახებ, თუ რა ელის მათ მომავალ სამყაროში და ამით წაახალისოს ისინი სამართლიანად იცხოვრონ. ამის წყალობით, ინ რელიგიური წიგნებისაკმაოდ ბევრი ამბავია იმის შესახებ, თუ რა ნახეს მიცვალებულთა სულებმა იმ სამყაროში, ანგელოზების შესახებ, დემონების ინტრიგების შესახებ, მართალთა სიხარულის შესახებ სამოთხეში და ცოდვილთა ტანჯვის შესახებ ჯოჯოხეთში.

გასული მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, მრავალი ისტორია დაფიქსირდა იმ ადამიანების შესახებ, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი. ამ ისტორიების მნიშვნელოვანი პროცენტი მოიცავს აღწერას იმის შესახებ, თუ რა ნახეს ადამიანებმა თავიანთი სიკვდილის ადგილის სიახლოვეს. უმეტეს შემთხვევაში, ამ ადამიანების სულებს ჯერ არ ჰქონდათ დრო სამოთხის ან ჯოჯოხეთის მოსანახულებლად, თუმცა ზოგჯერ ისინი ფიქრობდნენ ამ მდგომარეობებზე.

სწავლებას ადასტურებს როგორც ძველი მოთხრობები რელიგიურ ლიტერატურაში, ასევე თანამედროვე კვლევები რეანიმატოლოგების შესახებ წმიდა წერილიიმის შესახებ, რომ სხეულის სიკვდილის შემდეგ ადამიანის რაღაც ნაწილი (დაარქვით რაც გინდათ - „პიროვნება“, „ცნობიერება“, „მე“, „სული“) აგრძელებს არსებობას, თუმცა სრულიად ახალ პირობებში. ეს არსებობა არ არის პასიური, რადგან ადამიანი აგრძელებს ფიქრს, გრძნობას, სურვილს და ა.შ. ისევე, როგორც ამას აკეთებდა მიწიერი ცხოვრების დროს. ამ პირველყოფილი ჭეშმარიტების გაგება ძალზე მნიშვნელოვანია თქვენი ცხოვრების სწორად ასაშენებლად.

თუმცა, რეანიმატოლოგების ყველა დასკვნა არ უნდა იქნას მიღებული ნომინალური ღირებულებით. ზოგჯერ ისინი გამოთქვამენ მოსაზრებებს არასრული და ზოგჯერ არასწორი ინფორმაციის საფუძველზე. ქრისტიანს სჭირდება ყველაფერი, რაც ეხება სულიერი სამყაროდარწმუნდით, რომ შეამოწმეთ წმინდა წერილის სწავლებები, რათა არ ჩაერთოთ ფილოსოფიური კონსტრუქციების ქსელებში და წიგნების ავტორების პირად მოსაზრებებში, რომლებიც წერენ ამ თემაზე.
სიკვდილის შემდგომი ცხოვრების საკითხებში თანამედროვე კვლევის მთავარი ღირებულება იმაში მდგომარეობს, რომ ისინი დამოუკიდებლად და მეცნიერულად ადასტურებენ სულისა და შემდგომი ცხოვრების ჭეშმარიტებას. გარდა ამისა, მათ შეუძლიათ დაეხმარონ მორწმუნეს უკეთესად გაიგოს და მოემზადოს იმისთვის, რასაც დაინახავს სიკვდილის შემდეგ.

წიგნები ინგლისურ ენაზე

8. იერონონი სერაფიმე როუზი, სული სიკვდილის შემდეგ, წმინდა ჰერმანი ალასკის საძმო, პლატინა, კალიფორნია, 1980 წ.

9. J. Ankenberg და J. Weldon, The Fast on Life After Death, Harvest House Publishers, ევგენი, ორეგონი, 1992 წ.

10. რობერტ კასტენბაუმი, არსებობს სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ? ნიუ-იორკი, პრენის ჰოლი, 1984 წ.