რა არის სოციალური პროგრესი? პროგრესი და რეგრესი არ არის ურთიერთგამომრიცხავი ცნებები

საზოგადოების პროგრესული განვითარება და მოძრაობა, რომელიც ახასიათებს გადასვლას ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. სოციალური პროგრესის კონცეფცია ეხება არა მხოლოდ სისტემას, როგორც მთლიანს, არამედ მის ცალკეულ ელემენტებსაც. ფილოსოფიაში სოციალური (სოციალური) პროგრესის იდეა წარმოიშვა ბუნების განვითარების იდეის ანალოგიით. კაცობრიობის ისტორიაში მე-17 საუკუნეში ჩამოყალიბდა პროგრესის იდეა, რომელიც დაკავშირებული იყო მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებასთან, რასაც თან ახლდა გონების საკანონმდებლო ძალაუფლების აღიარება. თუმცა სოციალური პროგრესი განსხვავებულად განიხილებოდა და ფასდებოდა. ზოგიერთი მოაზროვნე აღიარებდა სოციალურ პროგრესს, მის კრიტერიუმს ხედავდა მეცნიერებისა და გონიერების ზრდაში (J. Condorcet, C. Saint-Simon), საზოგადოებაში ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის იდეალების დამკვიდრებაში (N.K. Mikhailovsky, P.L. Lavrov); სხვებმა უარყვეს პროგრესის იდეა და ცრუ მიიჩნიეს (ფ. ნიცშე, ს.ლ. ფრანკი).

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

სოციალური პროგრესი

საზოგადოების პროგრესული განვითარება ყველაზე დაბალი საფეხურებიდან უმაღლესამდე. ო.პ. ვლინდება საზოგადოების მატერიალური შესაძლებლობების ზრდაში, სოციალური ურთიერთობების ჰუმანიზაციაში, ადამიანის გაუმჯობესებაში. იდეა O.p. პირველად გამოხატა მე-18 საუკუნეში J. Condorcet, A. Turgot და ფართოდ გავრცელდა XIX საუკუნის ევროპულ სოციალურ აზროვნებაში კაპიტალიზმის სწრაფი განვითარების პირობებში. პროგრესული ბუნება თანდაყოლილია ჰეგელისა და მარქსის საზოგადოების კონცეფციებში. სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები ახასიათებს პროგრესულ პროცესებს საზოგადოების ძირითად სფეროებში: ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და სულიერი. ო.პ.-ის ეკონომიკურ კრიტერიუმებს. მოიცავს საზოგადოების საწარმოო ძალების განვითარების დონეს და რამდენად შეესაბამება საწარმოო ურთიერთობები საწარმოო ძალების განვითარების საჭიროებებს. პოლიტიკური კრიტერიუმები ო.პ. არის ჩართულობის ხარისხი მოსახლეობაისტორიულ გარდაქმნებში, პოლიტიკურ ცხოვრებაში და საზოგადოების მართვაში მასების მონაწილეობის ხარისხი, ექსპლუატაციისა და სოციალური უთანასწორობისგან მასების გათავისუფლების ხარისხი, ადამიანის ფუნდამენტური უფლებების პოლიტიკური დაცვის ხარისხი. სოციალური კრიტერიუმი ო.პ. არის ადამიანების ცხოვრების ხარისხი, რომელიც ხასიათდება მატერიალური უსაფრთხოების მიღწეული დონით, ჯანდაცვისა და განათლების ხელმისაწვდომობით, გარემოსდაცვითი უსაფრთხოების, სოციალური უზრუნველყოფის, აქტიური მოსახლეობის დასაქმების ხარისხით, სოციალური სამართლიანობისა და საზოგადოების ჰუმანურობით. სულიერი კრიტერიუმები O.P. არის მასების განათლებისა და კულტურის დონე და ინდივიდის განვითარებაში ყოვლისმომცველობისა და ჰარმონიის ხარისხი. უნდა აღინიშნოს, რომ ცნობილ ფილოსოფოსებს შორის არიან პროგრესის იდეის არა მხოლოდ მომხრეები, არამედ მრავალი კრიტიკოსი: ფ.ნიცშე, ო. შპენგლერი, კ. პოპერი და სხვები.

ლექცია, რეფერატი. 47. სოციალური პროგრესი. - კონცეფცია და ტიპები. კლასიფიკაცია, არსი და მახასიათებლები.

კაცობრიობის განვითარებაში ორი სახის მოძრაობა არსებობს - წინ და უკან. პირველ შემთხვევაში ის პროგრესულად განვითარდება, მეორეში - რეგრესულად. ზოგჯერ ორივე ეს პროცესი ერთდროულად ხდება საზოგადოებაში, მაგრამ სხვადასხვა სფეროში. ამიტომ, არსებობს განსხვავებული ტიპებიპროგრესი და რეგრესია. მაშ რა არის პროგრესი და რეგრესია? ჩვენ ვისაუბრებთ ამაზე, ისევე როგორც პროგრესის მაგალითებზე, ამ სტატიაში.

რა არის პროგრესი და რეგრესია?

პროგრესის კონცეფცია შეიძლება დახასიათდეს შემდეგნაირად. ლათინური ენიდან თარგმნილი, პროგრესი „წინ მიიწევს“. პროგრესი არის სოციალური განვითარების ისეთი მიმართულება, რომელსაც ახასიათებს მოძრაობა ქვედა ფორმებიდან უფრო მაღალზე. არასრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილამდე, უკეთესამდე, ანუ წინსვლა.

რეგრესია პროგრესის ზუსტად საპირისპიროა. ეს სიტყვა ასევე ლათინური ენიდან მომდინარეობს და ნიშნავს "უკუ მოძრაობას". მაშასადამე, რეგრესია არის მოძრაობა ზემოდან ქვედაზე, სრულყოფილიდან ნაკლებად სრულყოფილამდე, ცვლილებები უარესისაკენ.

როგორია პროგრესი?

საზოგადოებაში პროგრესის რამდენიმე ტიპი არსებობს. ეს მოიცავს შემდეგს.

1. სოციალური. ის გულისხმობს ისეთ სოციალურ განვითარებას, რომელიც მიჰყვება სამართლიანობის გზას, პირობების შექმნას წესიერი, კარგი ცხოვრებისთვის, თითოეული ადამიანის პიროვნების განვითარებისთვის. ასევე ბრძოლა იმ მიზეზებთან, რომლებიც ხელს უშლიან ამ განვითარებას.
2. მატერიალური თუ ეკონომიკური პროგრესი. ეს არის განვითარება, რომლის დროსაც ადამიანების მატერიალური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება ხდება. ასეთი კმაყოფილების მისაღწევად საჭიროა, თავის მხრივ, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარება, ადამიანების ცხოვრების დონის ამაღლება.
3. Სამეცნიერო. მას ახასიათებს ცოდნის მნიშვნელოვანი გაღრმავება გარემომცველი სამყაროს, ადამიანის, საზოგადოების შესახებ. ასევე მიმდებარე ხმელეთის და გარე სივრცის განვითარების გაგრძელება.
4. სამეცნიერო და ტექნიკური. ეს ნიშნავს პროგრესს მეცნიერების განვითარებაში, რომელიც მიმართულია ტექნიკური მხარის განვითარებაზე, წარმოების სექტორის გაუმჯობესებაზე, მასში მიმდინარე პროცესების ავტომატიზაციაზე.
5. კულტურული თუ სულიერი პროგრესი. გამოირჩევა ცხოვრების მორალური მხარის განვითარებით, ალტრუიზმის ჩამოყალიბებით, რომელსაც აქვს ცნობიერი საფუძველი, ადამიანის პიროვნების თანდათანობითი გარდაქმნა. ვარაუდობენ, რომ მხოლოდ მატერიალური საქონლის მომხმარებლისგან ადამიანი საბოლოოდ იქცევა შემოქმედად, ეწევა თვითგანვითარებასა და თვითგანვითარებას.

პროგრესის კრიტერიუმები

პროგრესის კრიტერიუმების თემა სხვადასხვა დროს საკამათო იყო. დღესაც ასე არ შეწყვეტილა. აქ არის რამოდენიმე კრიტერიუმი, რომლებიც ერთად არის პროგრესული სოციალური განვითარების მტკიცებულება.

1. წარმოების სექტორის განვითარება, მთელი ეკონომიკა, ხალხის თავისუფლების გაფართოება ბუნებასთან დაკავშირებით, ცხოვრების დონესთან დაკავშირებით, ხალხის კეთილდღეობის ზრდა, ზოგადად ცხოვრების ხარისხი.
2. მიღწევა მაღალი დონესაზოგადოების დემოკრატიზაცია.
3. პიროვნული და საზოგადოებრივი თავისუფლების დონე, რომელიც დამკვიდრებულია საკანონმდებლო დონეზე. პიროვნების რეალიზაციის, მისი ყოვლისმომცველი განვითარების, თავისუფლების გონივრულ ფარგლებში გამოყენების შესაძლებლობების არსებობა.
4. საზოგადოების ყველა წევრის მორალური გაუმჯობესება.
5. განათლების გავრცელება, მეცნიერებისა და განათლების განვითარება. სამყაროს ცოდნასთან დაკავშირებული ადამიანის მოთხოვნილებების დიაპაზონის გაფართოება - მეცნიერული, ფილოსოფიური, ესთეტიკური.
6. ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა.
7. გაზარდეთ სიკეთე და ბედნიერების გრძნობა.

რეგრესიის ნიშნები

პროგრესის კრიტერიუმების გათვალისწინებით, მოკლედ ვისაუბრებთ საზოგადოებაში რეგრესიის ნიშნებზე. ეს მოიცავს ისეთებს, როგორიცაა:

• ეკონომიკური ვარდნა, კრიზისის დაწყება.
• ცხოვრების დონის მნიშვნელოვანი ვარდნა.
• სიკვდილიანობის ზრდა, სიცოცხლის ხანგრძლივობის შემცირება.
• რთული დემოგრაფიული მდგომარეობის დაწყება, შობადობის შემცირება.
• დაავადების ნორმალურ დონეზე გავრცელება, ეპიდემიები, ქრონიკული დაავადებების მქონე ადამიანების დიდი რაოდენობის არსებობა.
• მორალური მაჩვენებლების დაცემა, ხალხის განათლების დონე, ზოგადად კულტურა.
• ძალის გამოყენება, ასევე დეკლარაციული მეთოდები პრობლემების გადაჭრაში.
• თავისუფლების გამოვლინების ჩახშობა ძალადობრივი საშუალებებით.
• ქვეყნის (სახელმწიფოს) ზოგადი დასუსტება, საშინაო და საერთაშორისო ვითარების გაუარესება.

პროგრესული მოვლენები

მოვიყვანოთ კაცობრიობის ისტორიის მანძილზე დაფიქსირებული პროგრესის მაგალითები სხვადასხვა სფეროში, რომლებსაც დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა.

• ძველად ადამიანმა ისწავლა ცეცხლის კეთება, იარაღების შექმნა და მიწის დამუშავება.
• მონათმფლობელური სისტემა შეიცვალა ფეოდალური სისტემით, რის შედეგადაც მონობა გაუქმდა.
• გამოიგონეს ბეჭდვა, გაიხსნა პირველი უნივერსიტეტები ევროპაში.
• დიდი გეოგრაფიული აღმოჩენების პერიოდში შეიქმნა ახალი მიწები.
• შეერთებული შტატები გახდა სუვერენული სახელმწიფო და მიიღო დამოუკიდებლობის დეკლარაცია.
• ფრანგი განმანათლებლები აწყობდნენ საქმიანობას, რომელიც მიზნად ისახავდა ახალი სოციალური იდეალების გამოცხადებას, რომელთაგან მთავარი თავისუფლება იყო.
• საფრანგეთის რევოლუციის დროს გაუქმდა ხალხის კლასობრივი დაყოფა, გამოცხადდა თავისუფლება, თანასწორობა და ძმობა.

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიღწევები XX საუკუნეში

მიუხედავად იმისა, რომ მეცნიერული აღმოჩენები დიდი ხანია გაკეთდა, მეოცე საუკუნე პროგრესის ნამდვილი საუკუნეა. მოვიყვანოთ მეცნიერული აღმოჩენების მაგალითები, რომლებმაც დიდი წვლილი შეიტანეს კაცობრიობის პროგრესულ განვითარებაში. XX საუკუნეში აღმოაჩინეს და გამოიგონეს:

• პირველივე თვითმფრინავი.
• ალბერტ აინშტაინის ფარდობითობის თეორია.
• დიოდი არის ელექტრონული ნათურა.
• კონვეიერი.
• Სინთეზური რეზინი.
• ინსულინი.
• ტელევიზია.
• კინო ხმით.
• პენიცილინი.
• ნეიტრონი.
• ურანის დაშლა.
• ბალისტიკური რაკეტა.
• Ატომური ბომბი.
• კომპიუტერი.
• დნმ-ის სტრუქტურა.
• ინტეგრირებული სქემები.
• ლაზერი.
• კოსმოსური ფრენები.
• ინტერნეტი.
• გენეტიკური ინჟინერია.
• მიკროპროცესორები.
• კლონირება.
• ღეროვანი უჯრედები.

პროგრესი(წინსვლა, წარმატება) არის განვითარების ტიპი ან მიმართულება, რომელსაც ახასიათებს გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ პროგრესზე მთლიან სისტემასთან, მის ცალკეულ ელემენტებთან, განვითარებადი ობიექტის სტრუქტურასა და სხვა პარამეტრებთან მიმართებაში.

იდეა, რომ სამყაროში ცვლილებები ხდება გარკვეული მიმართულებით, გაჩნდა ძველ დროში. თუმცა, უძველესი ავტორების უმეტესობისთვის ისტორიის განვითარება მოვლენათა მარტივი თანმიმდევრობაა, ციკლური ციკლი, რომელიც იმეორებს იმავე ეტაპებს (პლატონი, არისტოტელე), პროცესი, რომელიც მიდის გარკვეული მიმართულებით, რაღაც უცნობი მიზნისკენ.

ბურჟუაზიის ფილოსოფია, რომელიც ასახავს სოციალური განვითარების რეალურ აჩქარებას, ივსება დარწმუნებით, რომ ეს არის, მაგალითად, პროგრესი, რომელიც განაპირობებს ფეოდალური ურთიერთობების რღვევას.

პროგრესი არ არის რაიმე სახის დამოუკიდებელი არსი ან ისტორიული განვითარების უცნობი მიზანი. პროგრესის ცნებას აქვს აზრი მხოლოდ გარკვეულ ისტორიულ პროცესთან ან ფენომენთან მიმართებაში.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმებია:

საზოგადოების საწარმოო ძალების, მათ შორის თავად ადამიანის განვითარება;

მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესი;

ადამიანური თავისუფლების ხარისხის ზრდა, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია მიაწოდოს ადამიანს;

განათლების დონე;

Ჯანმრთელობის მდგომარეობა;

ეკოლოგიური მდგომარეობა და ა.შ.

„პროგრესის“ ცნების მნიშვნელობითა და შინაარსით საპირისპიროა ცნება "რეგრესია"(ლათინურად - regressus - დაბრუნება, უკან მოძრაობა), ე.ი. განვითარების ტიპს, რომელიც ახასიათებს ზემოდან ქვედაზე გადასვლას, ახასიათებს დეგრადაციის პროცესები, მართვის ორგანიზაციის დონის დაქვეითება, გარკვეული ფუნქციების შესრულების უნარის დაკარგვა (ბარბაროსის მიერ რომის იმპერიის დაპყრობა. ტომები).

სტაგნაცია- 1) საზოგადოების განვითარების პერიოდები, როდესაც არ არის აშკარა გაუმჯობესება, პროგრესული დინამიკა, მაგრამ ასევე არ არის საპირისპირო მოძრაობა; 2) საზოგადოების წინსვლის შეფერხება და თუნდაც დროებითი გაჩერება. სტაგნაცია არის საზოგადოების "დაავადების" სერიოზული სიმპტომი, ახალი, მოწინავე დამუხრუჭების მექანიზმების გაჩენა. ამ დროს საზოგადოება უარყოფს ახალს, ეწინააღმდეგება განახლებას (სსრკ 70-90-იან წლებში)

ცალ-ცალკე არ არსებობს არც პროგრესი, არც რეგრესია და არც სტაგნაცია. ერთმანეთის მონაცვლეობით ჩანაცვლება, გადაჯაჭვულობა, ისინი ავსებენ სოციალური განვითარების სურათს.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის კონცეფცია დაკავშირებულია პროგრესის კონცეფციასთან - სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუცია- საწარმოო ძალების რადიკალური, თვისებრივი ტრანსფორმაცია მეცნიერების გადაქცევის საფუძველზე სოციალური წარმოების განვითარების წამყვან ფაქტორად, პირდაპირ საწარმოო ძალად.

სამეცნიერო და ტექნოლოგიური რევოლუციის შედეგები და სოციალური შედეგები:

სამომხმარებლო სტანდარტების ზრდა საზოგადოებაში;

სამუშაო პირობების გაუმჯობესება;

თანამშრომლების განათლების დონის, კვალიფიკაციის, კულტურის, ორგანიზაციის, პასუხისმგებლობის მოთხოვნების გაზრდა;

მეცნიერების ტექნოლოგიასთან და წარმოებასთან ურთიერთქმედების გაუმჯობესება;

კომპიუტერების ფართო გამოყენება და ა.შ.

6. გლობალიზაციის და ერთიანი კაცობრიობის ჩამოყალიბების პროცესები. დღევანდელი გლობალური პრობლემები.

საზოგადოების გლობალიზაცია არის ხალხის გაერთიანებისა და საზოგადოების ტრანსფორმაციის პროცესი პლანეტარული მასშტაბით. ამავდროულად, სიტყვა „გლობალიზაცია“ გულისხმობს გადასვლას „უნივერსალურობაზე“, გლობალურობაზე. ანუ უფრო ურთიერთდაკავშირებულ მსოფლიო სისტემაში, რომელშიც ურთიერთდამოკიდებული კომუნიკაციის არხები სცდება ტრადიციულ საზღვრებს.

„გლობალიზაციის“ კონცეფცია ასევე გულისხმობს კაცობრიობის გაცნობიერებას მისი ერთიანობის შესახებ ერთი პლანეტის ფარგლებში, საერთო გლობალური პრობლემებისა და მთელი მსოფლიოსთვის ქცევის საერთო ძირითადი ნორმების არსებობას.

საზოგადოების გლობალიზაცია არის მსოფლიო საზოგადოების განვითარების რთული და მრავალფეროვანი პროცესი, არა მხოლოდ ეკონომიკასა და გეოპოლიტიკაში, არამედ ფსიქოლოგიასა და კულტურაშიც, მაგალითად, მაგ. ეროვნული იდენტობადა სულიერი ფასეულობები.

საზოგადოების გლობალიზაციის პროცესის ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია საერთაშორისო ინტეგრაცია- კაცობრიობის გაერთიანება გლობალური მასშტაბით ერთ სოციალურ ორგანიზმად (ინტეგრაცია არის სხვადასხვა ელემენტების გაერთიანება ერთ მთლიანობაში). მაშასადამე, საზოგადოების გლობალიზაცია გულისხმობს არა მხოლოდ გადასვლას ზოგად ბაზარზე და შრომის საერთაშორისო დანაწილებაზე, არამედ საერთო სამართლებრივ ნორმებზე, ერთიან სტანდარტებზე მართლმსაჯულებისა და საჯარო მმართველობის სფეროში.

ინტეგრაციის პროცესების თავისებურებები ყველაზე მეტად მოიცავს სხვადასხვა სფეროებშიადამიანების ცხოვრება ყველაზე ღრმად და მკვეთრად ვლინდება ჩვენი დროის ე.წ. გლობალურ პრობლემებში.

ჩვენი დროის გლობალური პრობლემები- სირთულეები, რომლებიც გავლენას ახდენს მთელი კაცობრიობის სასიცოცხლო ინტერესებზე და მოითხოვს სასწრაფო კოორდინირებულ საერთაშორისო მოქმედებას მსოფლიო თანამეგობრობის მასშტაბით, რომელზედაც დამოკიდებულია კაცობრიობის არსებობა.

გლობალური პრობლემების მახასიათებლები:

1) აქვს პლანეტარული, გლობალური ხასიათი, გავლენას ახდენს მსოფლიოს ყველა ხალხისა და სახელმწიფოს ინტერესებზე;

2) ემუქრება მთელი კაცობრიობის დეგრადაციას და განადგურებას;

3) საჭიროა სასწრაფო და ეფექტური გადაწყვეტილებები;

4) მოითხოვს ყველა სახელმწიფოს კოლექტიურ ძალისხმევას, ხალხთა ერთობლივ ქმედებებს.

პროგრესის გზაზე განვითარებული კაცობრიობა თანდათან აგროვებდა მატერიალურ და სულიერ რესურსებს მისი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ ვერასოდეს მოახერხა შიმშილის, სიღარიბისა და გაუნათლებლობისგან სრულად განთავისუფლება. ამ პრობლემების სიმწვავე თითოეულმა ერმა თავისებურად იგრძნო და მათი გადაჭრის გზები აქამდე არ გასულა ცალკეული სახელმწიფოების საზღვრებს.

გლობალური პრობლემები იყო შედეგი, ერთი მხრივ, ადამიანის საქმიანობის უზარმაზარი მასშტაბისა, რომელიც რადიკალურად ცვლის ბუნებას, საზოგადოებას და ადამიანების ცხოვრების წესს; მეორე მხრივ, პიროვნების უუნარობა, რაციონალურად განკარგოს ეს ძლიერი ძალა.

გლობალური პრობლემები:

1) ეკოლოგიური პრობლემა.

ეკონომიკური აქტივობა რიგ სახელმწიფოებში დღეს იმდენად მძლავრად არის განვითარებული, რომ ის გავლენას ახდენს ეკოლოგიურ მდგომარეობაზე არა მხოლოდ ერთი ქვეყნის შიგნით, არამედ მის საზღვრებს მიღმაც. მეცნიერთა უმეტესობა გლობალური კლიმატის ცვლილების მთავარ მიზეზად ადამიანის საქმიანობას მიიჩნევს.

მრეწველობის, ტრანსპორტის, სოფლის მეურნეობის მუდმივი განვითარება და ა.შ. მოითხოვს ენერგიის ხარჯების მკვეთრ ზრდას და იწვევს ბუნებაზე მუდმივად მზარდ ტვირთს. დღესდღეობით, ადამიანის ინტენსიური აქტივობის შედეგად, კლიმატის ცვლილებაც კი ხდება.

გასული საუკუნის დასაწყისთან შედარებით, ატმოსფეროში ნახშირორჟანგის შემცველობა 30%-ით გაიზარდა და ამ ზრდის 10% ბოლო 30 წელზე მოდის. მისი კონცენტრაციის ზრდა იწვევს ეგრეთ წოდებულ სათბურის ეფექტს, რის შედეგადაც მთელი პლანეტის კლიმატი თბება.

ადამიანის საქმიანობის შედეგად დათბობა მოხდა 0,5 გრადუსის ფარგლებში. თუმცა, თუ ნახშირორჟანგის კონცენტრაცია ატმოსფეროში გაორმაგდება წინაინდუსტრიულ ეპოქაში მის დონესთან შედარებით, ე.ი. გაიზრდება კიდევ 70%-ით, მაშინ იქნება ძალიან მკვეთრი ცვლილებები დედამიწის სიცოცხლეში. პირველ რიგში 2-4 გრადუსით, ხოლო პოლუსებზე 6-8 გრადუსით მოიმატებს საშუალო ტემპერატურა, რაც თავის მხრივ შეუქცევად პროცესებს გამოიწვევს:

Მდნარი ყინული;

მსოფლიო ოკეანის დონის აწევა ერთი მეტრით;

ბევრი სანაპირო ზონის დატბორვა;

დედამიწის ზედაპირზე ტენიანობის გაცვლის ცვლილებები;

შემცირებული ნალექი;

ქარის მიმართულების შეცვლა.

გლობალური კლიმატის ცვლილება დედამიწაზე მცხოვრებ ცოცხალ არსებათა რიგ სახეობას გადაშენების პირას აყენებს. მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ უახლოეს მომავალში სამხრეთ ევროპაში ის უფრო მშრალი გახდება, ხოლო კონტინენტის ჩრდილოეთ ნაწილში უფრო ტენიანი და თბილი გახდება. შედეგად, გაიზრდება არანორმალური სიცხის პერიოდები, გვალვები, ასევე ძლიერი წვიმა და წყალდიდობა, გაიზრდება ინფექციური დაავადებების რისკი, მათ შორის რუსეთში, რაც გამოიწვევს მნიშვნელოვან განადგურებას და ხალხის ფართომასშტაბიანი განსახლების აუცილებლობას. მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ თუ დედამიწაზე ჰაერის ტემპერატურა 2C-ით მოიმატებს, მაშინ სამხრეთ აფრიკისა და ხმელთაშუა ზღვის წყლის რესურსები 20-30%-ით შემცირდება. სანაპირო ზონებში მცხოვრები 10 მილიონამდე ადამიანი ყოველწლიურად დატბორვის საფრთხის წინაშე დადგება.

ხმელეთის ცხოველთა სახეობების 15-40% დაიღუპება. დაიწყება გრენლანდიის ყინულის შეუქცევადი დნობა, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს ზღვის დონის 7 მ-ით აწევა.

2) ომისა და მშვიდობის პრობლემა.

სხვადასხვა ქვეყნის არსენალებში ინახება ბირთვული მუხტები, რომელთა საერთო სიმძლავრე რამდენიმე მილიონჯერ აღემატება ჰიროშიმაზე ჩამოგდებული ბომბის ძალას. ამ იარაღს შეუძლია ათობითჯერ გაანადგუროს მთელი სიცოცხლე დედამიწაზე. მაგრამ დღეს ომის "ჩვეულებრივ" საშუალებებსაც კი შეუძლიათ გლობალური ზიანი მიაყენონ როგორც კაცობრიობას, ასევე ბუნებას.

3) ჩამორჩენილობის დაძლევა.

ეს დაახლოებითრთული ჩამორჩენილობის შესახებ: ცხოვრების დონეში, განათლების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების განვითარებაში და ა.შ. ბევრი ქვეყანაა, სადაც მოსახლეობის დაბალი ფენის საშინელი სიღარიბე სუფევს.

განვითარებადი ქვეყნების ჩამორჩენილობის მიზეზები:

1. ეს არის სასოფლო-სამეურნეო ქვეყნები. ისინი შეადგენენ მსოფლიოს სოფლის მოსახლეობის 90%-ზე მეტს, მაგრამ მათ საკუთარი თავის კვებაც კი არ შეუძლიათ, რადგან მათში მოსახლეობის ზრდა აღემატება საკვების წარმოების ზრდას.

2. კიდევ ერთი მიზეზი - ახალი ტექნოლოგიების დაუფლების, მრეწველობის, სერვისების განვითარების აუცილებლობა მოითხოვს მონაწილეობას მსოფლიო ვაჭრობაში. თუმცა ეს ამ ქვეყნების ეკონომიკას დეფორმირებს.

3. ენერგიის ტრადიციული წყაროების გამოყენება (ცხოველების ფიზიკური სიძლიერე, ხის დაწვა და სხვადასხვა სახისორგანული ნივთიერებები), რომლებიც დაბალი ეფექტურობის გამო არ იძლევა შრომის პროდუქტიულობის მნიშვნელოვან ზრდას მრეწველობაში, ტრანსპორტში, მომსახურებასა და სოფლის მეურნეობაში.

4. სრული დამოკიდებულება მსოფლიო ბაზარზე და მის კონიუნქტურაზე. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ ამ ქვეყანას აქვს ნავთობის უზარმაზარი მარაგი, მათ არ შეუძლიათ სრულად გააკონტროლონ მსოფლიო ნავთობის ბაზარზე არსებული მდგომარეობა და სიტუაციის დარეგულირება მათ სასარგებლოდ.

5. განვითარებადი ქვეყნების ვალი განვითარებული ქვეყნების მიმართ სწრაფად იზრდება, რაც ასევე ხელს უშლის მათ ჩამორჩენილობის დაძლევას.

6. დღეს საზოგადოების საწარმოო ძალების და სოციოკულტურული გარემოს განვითარება შეუძლებელია მთელი ხალხის განათლების დონის ამაღლების, მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების თანამედროვე მიღწევების დაუფლების გარეშე. თუმცა მათ მიმართ საჭირო ყურადღება დიდ ხარჯებს მოითხოვს და, რა თქმა უნდა, პედაგოგიურ-მეცნიერულ-ტექნიკური პერსონალის ხელმისაწვდომობას. სიღარიბის პირობებში განვითარებადი ქვეყნები ამ პრობლემებს სათანადოდ ვერ უმკლავდებიან.

პოლიტიკური არასტაბილურობა, უპირველეს ყოვლისა, ეკონომიკური განვითარების დაბალი დონის გამო, მუდმივად ქმნის ამ რეგიონებში სამხედრო კონფლიქტების რისკს.

სიღარიბე და კულტურის დაბალი დონე აუცილებლად იწვევს მოსახლეობის უკონტროლო ზრდას.

4) დემოგრაფიული პრობლემა

განვითარებულ ქვეყნებში მოსახლეობის ზრდა უმნიშვნელოა, ხოლო განვითარებად ქვეყნებში უკიდურესად მაღალი. განვითარებად ქვეყნებში მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას არ აქვს ნორმალური ცხოვრების პირობები.

განვითარებადი ქვეყნების ეკონომიკა ბევრად ჩამორჩება განვითარებული ქვეყნების წარმოების დონეს და ამ დრომდე ვერ მოხერხდა უფსკრულის დაფარვა. სოფლის მეურნეობაში ძალიან მძიმე მდგომარეობაა.

საბინაო პრობლემაც მწვავედ დგას: განვითარებადი ქვეყნების მოსახლეობის უმრავლესობა ფაქტობრივად ანტისანიტარიულ პირობებში ცხოვრობს, 250 მილიონი ადამიანი ცხოვრობს ღარიბებში, ხოლო 1,5 მილიარდი ადამიანი მოკლებულია ძირითად სამედიცინო დახმარებას. დაახლოებით 2 მილიარდ ადამიანს არ აქვს წვდომა უსაფრთხო წყალზე. 500 მილიონზე მეტი ადამიანი იტანჯება არასრულფასოვნებით, ხოლო ყოველწლიურად 30-40 მილიონი შიმშილით იღუპება.

5) ტერორიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა.

საელჩოების აფეთქებები, მძევლების აყვანა, პოლიტიკოსების, უბრალო ადამიანების, მათ შორის ბავშვების მკვლელობები - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა აფერხებს მსოფლიო პროცესების სტაბილურ განვითარებას, აყენებს მსოფლიოს ლოკალური ომების ზღვარზე, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს ფართომასშტაბიან ომებში.

©2015-2019 საიტი
ყველა უფლება ეკუთვნის მათ ავტორებს. ეს საიტი არ აცხადებს ავტორობას, მაგრამ უზრუნველყოფს უფასო გამოყენებას.
გვერდის შექმნის თარიღი: 2016-04-27

რუსეთის ფედერაციის განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო

SEI VPO "ვოლგა-ვიატკას სახელმწიფო მართვის აკადემია"

ვოლგა-ვიატკას სახელმწიფო მართვის აკადემიის ფილიალი

ჩებოქსარში, ჩუვაშეთის რესპუბლიკა

საბუნებისმეტყველო და ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა დეპარტამენტი

ესეიგი

სოციალური პროგრესი და მისი კრიტერიუმები თანამედროვე სოციალური გამოცდილების ფონზე

სპეციალობა: ფინანსები და კრედიტი

სპეციალიზაცია: სახელმწიფო და

მუნიციპალური ფინანსები

შესრულდა :

სრულ განაკვეთზე სტუდენტი

ჯგუფი 09-F-11 შესტაკოვი ი.ა.

შემოწმებული :

დოქტორი სემედოვა - პოლუპან ნ.გ.

ჩებოქსარი

1) შესავალი…………………………………………………………………..3-4

2) სოციალური პროგრესი………………………………………………..5-7

3) ფილოსოფიური შეხედულება საზოგადოების განვითარებაზე………………………….8-9

4) სოციალური პროგრესის შეუსაბამობა……………………..10-11

5) სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები………………………………….12-17

6) დასკვნა………………………………………………………..18-19

7) გამოყენებული ლიტერატურის სია…………………………………….20

შესავალი

სოციალური პროგრესის იდეა თანამედროვეობის პროდუქტია. ეს ნიშნავს, რომ სწორედ ამ დროს იდგა ფესვები ხალხის გონებაში და დაიწყო მათი მსოფლმხედველობის, საზოგადოების პროგრესული, აღმავალი განვითარების იდეის ჩამოყალიბება. ანტიკურ ხანაში ასეთი წარმოდგენა არ ყოფილა. უძველესი მსოფლმხედველობა, როგორც ცნობილია, კოსმოცენტრული ხასიათისა იყო. და ეს ნიშნავს, რომ ანტიკურ ადამიანი კოორდინირებული იყო ბუნებასთან, კოსმოსთან მიმართებაში. ელინური ფილოსოფია, როგორც ეს იყო, ჩაწერილი იყო ადამიანს კოსმოსში, ხოლო კოსმოსი, ძველი მოაზროვნეების აზრით, იყო რაღაც მუდმივი, მარადიული და ლამაზი თავისი მოწესრიგებით. და ადამიანს უნდა ეპოვა თავისი ადგილი ამ მარადიულ კოსმოსში და არა ისტორიაში. უძველეს მსოფლმხედველობას ასევე ახასიათებდა მარადიული ციკლის იდეა - ასეთი მოძრაობა, რომელშიც რაღაც, იქმნება და განადგურებული, უცვლელად უბრუნდება თავის თავს. მარადიული დაბრუნების იდეა ღრმად არის ფესვგადგმული ძველ ფილოსოფიაში; მას ვპოულობთ ჰერაკლიტესში, ემპედოკლესა და სტოიკოსებში. ზოგადად, წრეში მოძრაობა ანტიკურად ითვლებოდა, როგორც იდეალურად სწორი, სრულყოფილი. თითქოს სრულყოფილად ასრულებდა ძველ მოაზროვნეებს, რადგან მას არ აქვს დასაწყისი და დასასრული და ხდება ერთსა და იმავე ადგილას, რაც აჩვენებს, თითქოსდა, უძრაობასა და მარადისობას.

სოციალური პროგრესის იდეა დამკვიდრდა განმანათლებლობის ხანაში. ეს ეპოქა გონებას, ცოდნას, მეცნიერებას, ადამიანის თავისუფლებას ფარად აყენებს და ისტორიას ამ კუთხით აფასებს, თავის თავს უპირისპირდება წინა ეპოქებს, სადაც, განმანათლებლების აზრით, უმეცრება და დესპოტიზმი ჭარბობდა. განმანათლებლებმა გარკვეულწილად ესმოდათ თავისი დროის ეპოქა (როგორც „განმანათლებლობის“ ეპოქა), მის როლსა და მნიშვნელობას ადამიანისთვის და ასე გაგებული თანამედროვეობის პრიზმაში განიხილავდნენ კაცობრიობის წარსულს. თანამედროვეობის ოპოზიცია, განმარტებული, როგორც გონების ეპოქის დადგომა, კაცობრიობის წარსულთან, რა თქმა უნდა, შეიცავდა უფსკრული აწმყოსა და წარსულს შორის, მაგრამ როგორც კი გაკეთდა მცდელობა აღედგინა ისტორიული კავშირი მათ შორის. გონებისა და ცოდნის საფუძველზე, ისტორიაში აღმავალი მოძრაობის იდეა მაშინვე გაჩნდა, პროგრესის შესახებ. ცოდნის განვითარება და გავრცელება განიხილებოდა, როგორც ეტაპობრივი და კუმულაციური პროცესი. ისტორიული პროცესის ასეთი რეკონსტრუქციის უდავო მოდელი იყო მეცნიერული ცოდნის დაგროვება, რომელიც თანამედროვეობაში ხდებოდა. ინდივიდის, ინდივიდის გონებრივი ჩამოყალიბება და განვითარება მათაც მოდელად ემსახურებოდა: მთლიანად კაცობრიობაზე გადატანით, მან მისცა ადამიანის გონების ისტორიული პროგრესი. ამრიგად, კონდორსეტი ადამიანის გონების პროგრესის ისტორიული სურათის ესკიზში ამბობს, რომ "ეს პროგრესი ექვემდებარება იმავე ზოგად კანონებს, რომლებიც შეინიშნება ჩვენი ინდივიდუალური უნარების განვითარებაში ...".

სოციალური პროგრესის იდეა არის ისტორიის იდეა, უფრო ზუსტად, კაცობრიობის მსოფლიო ისტორია. ეს იდეა შექმნილია იმისთვის, რომ დააკავშიროს ისტორია, მისცეს მას მიმართულება და მნიშვნელობა. მაგრამ ბევრი განმანათლებლობის მოაზროვნე, რომელიც ასაბუთებდა პროგრესის იდეას, ცდილობდა განეხილა იგი ბუნებრივ კანონად, გარკვეულწილად ბუნდოვდა ზღვარს საზოგადოებასა და ბუნებას შორის. პროგრესის ნატურალისტური ინტერპრეტაცია იყო მათი გზა პროგრესისთვის ობიექტური ხასიათის მინიჭებისთვის.

სოციალური პროგრესი

პროგრესი (ლათ. progressus - წინსვლა) განვითარების ისეთი მიმართულებაა, რომელსაც ახასიათებს გადასვლა ქვედადან უფრო მაღალზე, ნაკლებად სრულყოფილიდან უფრო სრულყოფილზე. იდეის წამოყენებისა და სოციალური პროგრესის თეორიის განვითარების დამსახურება ეკუთვნის მე-18 საუკუნის მეორე ნახევრის ფილოსოფოსებს, ხოლო კაპიტალიზმის ჩამოყალიბება და ევროპული ბურჟუაზიული რევოლუციების მომწიფება გახდა სოციალურ-ეკონომიკური საფუძველი. სოციალური პროგრესის იდეის შესახებ. სხვათა შორის, სოციალური პროგრესის საწყისი კონცეფციების ორივე შემქმნელი - ტურგო და კონდორსე - რევოლუციამდელ და რევოლუციურ საფრანგეთში აქტიური საზოგადო მოღვაწეები იყვნენ. და ეს სრულიად გასაგებია: სოციალური პროგრესის იდეა, იმის აღიარება, რომ კაცობრიობა მთლიანობაში, ძირითადად, წინ მიიწევს, არის პროგრესული სოციალური ძალების თანდაყოლილი ისტორიული ოპტიმიზმის გამოხატულება.
სამი დამახასიათებელი ნიშნებიგამოყო ორიგინალური პროგრესული ცნებები.

უპირველეს ყოვლისა, ეს არის იდეალიზმი, ანუ მცდელობა იპოვონ ისტორიის პროგრესული განვითარების მიზეზები სულიერ საწყისში - ადამიანის ინტელექტის გაუმჯობესების უსასრულო უნარში (იგივე ტურგო და კონდორსეტი) ან სპონტანური თვითგანვითარების. აბსოლუტური სული (ჰეგელი). შესაბამისად, პროგრესის კრიტერიუმი ჩანდა სულიერი წესრიგის ფენომენებშიც, სოციალური ცნობიერების ამა თუ იმ ფორმის განვითარების დონეზე: მეცნიერება, მორალი, სამართალი, რელიგია. სხვათა შორის, პროგრესი შეინიშნება, პირველ რიგში, სფეროში მეცნიერული ცოდნა(ფ. ბეკონი, რ. დეკარტი), შემდეგ კი შესაბამისი იდეა გავრცელდა ზოგადად სოციალურ ურთიერთობებზე.

მეორეც, სოციალური პროგრესის მრავალი ადრეული კონცეფციის მნიშვნელოვანი ნაკლი იყო სოციალური ცხოვრების არადიალექტიკური განხილვა. ასეთ შემთხვევებში სოციალური პროგრესი გაგებულია, როგორც გლუვი ევოლუციური განვითარება, რევოლუციური ნახტომების გარეშე, უკუღმა მოძრაობების გარეშე, როგორც უწყვეტი აღმართი სწორ ხაზზე (ო. კონტი, გ. სპენსერი).

მესამე, ფორმის აღმავალი განვითარება შემოიფარგლებოდა რომელიმე არჩეული სოციალური სისტემის მიღწევებით. შეუზღუდავი პროგრესის იდეის ეს უარყოფა ძალიან ნათლად აისახა ჰეგელის მტკიცებებში. მან გამოაცხადა ქრისტიანულ-გერმანული სამყარო მსოფლიო პროგრესის მწვერვალად და დასრულებად, ადასტურებდა თავისუფლებას და თანასწორობას მათ ტრადიციულ ინტერპრეტაციაში.

ეს ნაკლოვანებები დიდწილად დაძლეული იყო სოციალური პროგრესის არსის მარქსისტულ გაგებაში, რაც მოიცავს მისი არათანმიმდევრულობის აღიარებას და, კერძოდ, იმ ფაქტს, რომ ერთი და იგივე ფენომენი და მთლიანობაში ისტორიული განვითარების ეტაპიც კი შეიძლება იყოს პროგრესული. ერთი მხრივ და რეგრესიული, მეორეში რეაქტიული. ეს, როგორც ვნახეთ, არის ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტი, რომ სახელმწიფომ გავლენა მოახდინოს ეკონომიკის განვითარებაზე.

შესაბამისად, კაცობრიობის პროგრესულ განვითარებაზე საუბრისას, მხედველობაში გვაქვს მთლიანობაში ისტორიული პროცესის მთავარი, მთავარი მიმართულება, მისი შედეგი განვითარების ძირითად ეტაპებთან მიმართებაში. პრიმიტიული კომუნალური სისტემა, მონათმფლობელური საზოგადოება, ფეოდალიზმი, კაპიტალიზმი, სოციალიზებული სოციალური ურთიერთობების ეპოქა ისტორიის ფორმაციულ მონაკვეთში; პრიმიტიული წინაცივილიზაციის, სასოფლო-სამეურნეო, სამრეწველო და საინფორმაციო-კომპიუტერული ტალღები მის ცივილიზაციურ მონაკვეთში არის ისტორიული პროგრესის მთავარი „ბლოკი“, თუმცა ზოგიერთი სპეციფიკური პარამეტრით ცივილიზაციის შემდგომი ფორმირება და ეტაპი შეიძლება ჩამოუვარდეს წინას. ასე რომ, სულიერი კულტურის მთელ რიგ სფეროებში ფეოდალური საზოგადოება ჩამორჩებოდა მონათმფლობელობას, რაც საფუძვლად დაედო მე-18 საუკუნის განმანათლებლებს. შეხედეთ შუა საუკუნეებს, როგორც უბრალო "შესვენებას" ისტორიის მსვლელობაში, არ მიაქციოთ ყურადღება შუა საუკუნეებში მიღწეულ დიდ წარმატებებს: ევროპის კულტურული არეალის გაფართოებას, იქ დიდი სიცოცხლისუნარიანი ერების ჩამოყალიბებას. ერთმანეთის სიახლოვეს, ბოლოს და ბოლოს, XIV-XV საუკუნეების უზარმაზარი ტექნიკური წარმატებები და ექსპერიმენტული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების გაჩენის წინაპირობების შექმნა.

თუ ჩვენ ვცდილობთ განვსაზღვროთ ზოგადი თვალსაზრისით სოციალური პროგრესის მიზეზები, მაშინ ეს იქნება ადამიანის მოთხოვნილებები, რომლებიც არის მისი, როგორც ცოცხალი და არანაკლებ, როგორც სოციალური არსების, ბუნების პროდუქტი და გამოხატულება. როგორც უკვე აღვნიშნეთ მეორე თავში, ეს მოთხოვნილებები მრავალფეროვანია ბუნებით, ბუნებით, მოქმედების ხანგრძლივობით, მაგრამ ნებისმიერ შემთხვევაში ისინი განსაზღვრავენ ადამიანის საქმიანობის მოტივებს. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანებს საერთოდ არ დაუყენებიათ თავიანთი შეგნებული მიზანი სოციალური პროგრესის უზრუნველსაყოფად და თავად სოციალური პროგრესი არ არის რაიმე სახის იდეა („პროგრამა“), რომელიც თავდაპირველად იყო ჩართული ისტორიის მსვლელობაში, განხორციელებაში. რაც მის შინაგან მნიშვნელობას შეადგენს. Პროგრესირებს ნამდვილი ცხოვრებაადამიანებს ამოძრავებთ მათი ბიოლოგიური და სოციალური ბუნებით წარმოქმნილი საჭიროებები; და მათი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების რეალიზაციის პროცესში ადამიანები ცვლიან თავიანთი არსებობისა და საკუთარი თავის პირობებს, რადგან ყოველი დაკმაყოფილებული მოთხოვნილება წარმოშობს ახალს და მისი დაკმაყოფილება, თავის მხრივ, მოითხოვს ახალ ქმედებებს, რის შედეგადაც ვითარდება საზოგადოება.

მოგეხსენებათ, საზოგადოება მუდმივ მოძრაობაშია. მოაზროვნეები დიდი ხანია ფიქრობენ კითხვებზე: რა მიმართულებით მოძრაობს იგი? შეიძლება თუ არა ეს მოძრაობა შევადაროთ, მაგალითად, ბუნების ციკლურ ცვლილებებს: ზაფხულს მოსდევს შემოდგომა, შემდეგ ზამთარი, გაზაფხული და ისევ ზაფხული? და ასე ათასობით და ათასობით წლის განმავლობაში. ან, იქნებ, საზოგადოების ცხოვრება ჰგავს ცოცხალი არსების ცხოვრებას: ორგანიზმი, რომელიც დაიბადა, იზრდება, მწიფდება, შემდეგ ბერდება და კვდება? არის თუ არა საზოგადოების განვითარების მიმართულება დამოკიდებული ადამიანების ცნობიერ საქმიანობაზე?

ფილოსოფიური შეხედულება საზოგადოების განვითარებაზე

რომელ გზას მიჰყვება საზოგადოება: პროგრესის გზას თუ რეგრესს? როგორი იქნება პასუხი ამ კითხვაზე, დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ ფიქრობენ ადამიანები მომავალზე: მოაქვს თუ არა მას უკეთესი ცხოვრება?

ძველი ბერძენი პოეტი ჰესიოდე(ძვ. წ. VIII-VII სს.) წერდა კაცობრიობის ცხოვრების ხუთ ეტაპს. პირველი ეტაპი იყო „ოქროს ხანა“, როცა ადამიანები ადვილად და დაუდევრად ცხოვრობდნენ, მეორე – „ვერცხლის ხანა“, როცა მორალი და ღვთისმოსაობა დაიწყო დაცემა. ასე რომ, ქვევით და ქვევით ჩაძირული ადამიანები აღმოჩნდნენ „რკინის ხანაში“, როცა ყველგან ბოროტება და ძალადობა სუფევს, სამართალი ფეხქვეშ ითელება. ალბათ არ გაგიჭირდება იმის დადგენა, როგორ ხედავდა ჰესიოდე კაცობრიობის გზას: პროგრესული თუ რეგრესული?

ჰესიოდისგან განსხვავებით, ძველი ფილოსოფოსები პლატონი და არისტოტელე ისტორიას განიხილავდნენ, როგორც ციკლურ ციკლს, რომელიც იმეორებს იმავე ეტაპებს.

ისტორიული პროგრესის იდეის განვითარება დაკავშირებულია მეცნიერების, ხელოსნობის, ხელოვნების მიღწევებთან და რენესანსის სოციალური ცხოვრების აღორძინებასთან. ერთ-ერთმა პირველმა წამოაყენა სოციალური პროგრესის თეორია ფრანგი ფილოსოფოსი ენ რობერტ ტურგო(1727-1781 წწ.). მისი თანამედროვე ფრანგი ფილოსოფოსი-განმანათლებელი ჟაკ ანტუან კონდორსე(1743-1794) წერდა, რომ ისტორია წარმოგვიდგენს უწყვეტი ცვლილების სურათს, ადამიანის გონების პროგრესის სურათს. ამ ისტორიულ სურათზე დაკვირვება გვიჩვენებს კაცობრიობის მოდიფიკაციაში, მის განუწყვეტელ განახლებაში, საუკუნეების უსასრულობაში იმ გზას, რომელიც მან გაჰყვა, ნაბიჯებს, რომლებიც გადადგა, ჭეშმარიტებისა თუ ბედნიერებისკენ სწრაფვაში. დაკვირვება იმის შესახებ, თუ როგორი იყო ადამიანი და როგორი გახდა ახლა, დაგვეხმარება, წერდა კონდორსეტი, ვიპოვოთ ახალი მიღწევების უზრუნველსაყოფად და დაჩქარების საშუალებები, რისი იმედიც მის ბუნებას აძლევს მას.

ასე რომ, კონდორსეტი ხედავს ისტორიული პროცესიროგორც სოციალური პროგრესის გზა, რომლის ცენტრშია ადამიანის გონების აღმავალი განვითარება. ჰეგელი პროგრესს განიხილავდა არა მხოლოდ გონიერების პრინციპად, არამედ მსოფლიო მოვლენების პრინციპადაც. პროგრესის ეს რწმენა ასევე მიიღო კ.მარქსმაც, რომელიც თვლიდა, რომ კაცობრიობა მიემართება ბუნების, წარმოების განვითარებისა და თავად ადამიანის სულ უფრო მეტად დაუფლებისაკენ.

მე-19 და მე-20 საუკუნეებში აღინიშნა ტურბულენტური მოვლენებით, რომლებმაც ახალი „ინფორმაცია დასაფიქრებლად“ მისცეს საზოგადოების ცხოვრებაში პროგრესისა და რეგრესის შესახებ. XX საუკუნეში. გამოჩნდა სოციოლოგიური თეორიები, რომლებმაც მიატოვეს პროგრესის იდეებისთვის დამახასიათებელი საზოგადოების განვითარების ოპტიმისტური შეხედულება. ამის ნაცვლად, ისინი გვთავაზობენ ციკლური მიმოქცევის თეორიებს, პესიმისტურ იდეებს „ისტორიის დასასრულის“, გლობალური გარემოსდაცვითი, ენერგეტიკული და ბირთვული კატასტროფების შესახებ. პროგრესის საკითხზე ერთ-ერთი თვალსაზრისი წამოაყენა ფილოსოფოსმა და სოციოლოგმა კარლ პოპერი, რომელიც წერდა: „თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ ისტორია პროგრესირებს, ან რომ ჩვენ იძულებულნი ვართ პროგრესი მივიღოთ, მაშინ ჩვენ ვუშვებთ იმავე შეცდომას, როგორც მათ, ვისაც სჯერა, რომ ისტორიას აქვს აზრი, რომელიც შეიძლება მასში აღმოაჩინოს და არ მიენიჭოს მას. პროგრესი ხომ ნიშნავს გარკვეული მიზნისკენ სვლას, რომელიც არსებობს ჩვენთვის, როგორც ადამიანებისთვის. ისტორიისთვის ეს შეუძლებელია. მხოლოდ ჩვენ, ადამიანებს, შეგვიძლია პროგრესი, და ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება იმ დემოკრატიული ინსტიტუტების დასაცავად და განმტკიცებით, რომლებზეც დამოკიდებულია თავისუფლება და მასთან ერთად პროგრესი. ჩვენ ამაში დიდ წარმატებას მივაღწევთ, თუ უფრო მეტად გვესმის, რომ პროგრესი დამოკიდებულია ჩვენზე, ჩვენს სიფხიზლეზე, ჩვენს ძალისხმევაზე, ჩვენი მიზნების შესახებ ჩვენი კონცეფციის სიცხადეზე და ასეთი მიზნების რეალისტურ არჩევანზე.

სოციალური პროგრესის დაპირისპირება

ნებისმიერი ადამიანი, თუნდაც ცოტათი ნაცნობი ისტორიაში, ადვილად იპოვის მასში ფაქტებს, რომლებიც მოწმობენ მის პროგრესულ პროგრესულ განვითარებას, მის მოძრაობას ქვემოდან მაღლისკენ. „ჰომო საპიენსი“ (გონივრული ადამიანი), როგორც ბიოლოგიური სახეობა, უფრო მაღალია ევოლუციის კიბეზე, ვიდრე მისი წინამორბედები – პითეკანტროპები, ნეანდერტალელები. ტექნოლოგიის პროგრესი აშკარაა: დან ქვის იარაღებიდაუთოება, მარტივი ხელის ხელსაწყოებიდან დაწყებული მანქანებამდე, რომელიც კოლოსალურად ზრდის ადამიანის შრომის პროდუქტიულობას, ადამიანისა და ცხოველების კუნთოვანი სიძლიერის გამოყენებით ორთქლის ძრავებს, ელექტრო გენერატორებს, ბირთვულ ენერგიას, პრიმიტიული სატრანსპორტო საშუალებებიდან მანქანებამდე, თვითმფრინავამდე, კოსმოსურ ხომალდებამდე. . ტექნოლოგიის პროგრესი ყოველთვის ასოცირდება ცოდნის განვითარებასთან, ხოლო ბოლო 400 წელი - უპირველეს ყოვლისა მეცნიერული ცოდნის პროგრესთან. როგორც ჩანს, ისტორიაში პროგრესი აშკარაა. მაგრამ ეს არ არის ზოგადად მიღებული. ნებისმიერ შემთხვევაში, არსებობს თეორიები, რომლებიც ან უარყოფენ პროგრესს, ან თან ახლავს მის აღიარებას ისეთი დათქმებით, რომ პროგრესის ცნება კარგავს ყოველგვარ ობიექტურ შინაარსს, ჩნდება როგორც რელატივისტური, ამა თუ იმ სუბიექტის პოზიციიდან გამომდინარე, ღირებულებების რომელ სისტემაზეა დამოკიდებული. უახლოვდება ისტორიას.

და უნდა ითქვას, რომ პროგრესის უარყოფა ან რელატივიზაცია არ არის სრულიად უსაფუძვლო. ტექნოლოგიის პროგრესი, რომელიც საფუძვლად უდევს შრომის პროდუქტიულობის ზრდას, ხშირ შემთხვევაში იწვევს ბუნების განადგურებას და საზოგადოების არსებობის ბუნებრივი საფუძვლების ძირს. მეცნიერება გამოიყენება არა მხოლოდ უფრო სრულყოფილი პროდუქტიული ძალების, არამედ დესტრუქციული ძალების შესაქმნელად, რომლებიც მუდმივად იზრდებიან თავიანთი ძალაუფლებით. კომპიუტერიზაცია, ინფორმაციული ტექნოლოგიების ფართოდ გამოყენება სხვადასხვა საქმიანობაში, უსაზღვროდ აფართოებს ადამიანის შემოქმედებით შესაძლებლობებს და ამავე დროს უამრავ საფრთხეს უქმნის მისთვის, დაწყებული სხვადასხვა სახის ახალი დაავადებების გაჩენით (მაგალითად, უკვე ცნობილია, რომ კომპიუტერის ეკრანებთან ხანგრძლივი უწყვეტი მუშაობა უარყოფითად მოქმედებს მხედველობაზე, განსაკუთრებით ბავშვებში) და მთავრდება პირად ცხოვრებაზე სრული კონტროლის შესაძლო სიტუაციებით.

ცივილიზაციის განვითარებამ თან მოიტანა ზნეობის აშკარა დარბილება, ჰუმანიზმის იდეალების მტკიცება (ყოველ შემთხვევაში ადამიანთა გონებაში). მაგრამ მე-20 საუკუნეში კაცობრიობის ისტორიაში ორი ყველაზე სისხლიანი ომი იყო; ევროპა დატბორა ფაშიზმის შავი ტალღით, რომელმაც საჯაროდ გამოაცხადა, რომ იმ ადამიანების დამონება და განადგურებაც კი, რომლებსაც „ქვედა რასის“ წარმომადგენლები ეპყრობიან, სავსებით ლეგიტიმურია. მე-20 საუკუნეში მსოფლიო დროდადრო ირყევა მემარჯვენე და მემარცხენე ექსტრემისტების მიერ ტერორიზმის აფეთქებით, რომელთათვისაც ადამიანის სიცოცხლე არის ვაჭრობის საშუალება მათ პოლიტიკურ თამაშებში. ნარკომანიის, ალკოჰოლიზმის, დანაშაულის ფართო გავრცელება - ორგანიზებული და არაორგანიზებული - არის თუ არა ეს ყველაფერი კაცობრიობის პროგრესის მტკიცებულება? და ეკონომიკურად განვითარებულ ქვეყნებში ტექნოლოგიის ყველა საოცრება და შედარებითი მატერიალური კეთილდღეობის მიღწევა ყველანაირად აბედნიერებდა მათ მოსახლეობას?

გარდა ამისა, თავიანთ ქმედებებში და შეფასებებში ადამიანები ხელმძღვანელობენ ინტერესებით და რასაც ზოგიერთი ადამიანი ან სოციალური ჯგუფი მიიჩნევს პროგრესს, სხვები ხშირად აფასებენ საპირისპირო პოზიციებიდან. თუმცა, იძლევა თუ არა ეს იმის თქმის საფუძველს, რომ პროგრესის კონცეფცია მთლიანად დამოკიდებულია საგნის შეფასებებზე, რომ მასში არაფერია ობიექტური? ვფიქრობ, ეს რიტორიკული კითხვაა.

სოციალური პროგრესის კრიტერიუმები.

სოციალური პროგრესის უზარმაზარ ლიტერატურაში ამჟამად არ არსებობს ერთი პასუხი მთავარი კითხვა: რა არის სოციალური პროგრესის ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმი?

ავტორთა შედარებით მცირე რაოდენობა ამტკიცებს, რომ სოციალური პროგრესის ერთიანი კრიტერიუმის საკითხის ფორმულირება უაზროა, რადგან ადამიანთა საზოგადოება რთული ორგანიზმია, რომლის განვითარებაც სხვადასხვა მიმართულებით მიმდინარეობს, რაც შეუძლებელს ხდის ფორმულირებას. ერთი კრიტერიუმი. ავტორთა უმრავლესობა შესაძლებლად მიიჩნევს სოციალური პროგრესის ერთი ზოგადი სოციოლოგიური კრიტერიუმის ჩამოყალიბებას. თუმცა, უკვე ასეთი კრიტერიუმის ფორმულირებაში, არის მნიშვნელოვანი შეუსაბამობები.

კონდორსე (როგორც სხვა ფრანგი განმანათლებლები) პროგრესის კრიტერიუმად გონების განვითარებას მიიჩნევდა. . უტოპისტმა სოციალისტებმა წამოაყენეს პროგრესის მორალური კრიტერიუმი. მაგალითად, სენ-სიმონს სჯეროდა, რომ საზოგადოებამ უნდა მიიღოს ორგანიზაციის ფორმა, რომელიც გამოიწვევდა განხორციელებას მორალური პრინციპი: ყველა ადამიანი ერთმანეთს ძმასავით უნდა მოეპყრო. უტოპიური სოციალისტების თანამედროვე, გერმანელი ფილოსოფოსი ფრიდრიხ ვილჰელმ შელინგი(1775-1854) წერდა, რომ ისტორიული პროგრესის საკითხის გადაწყვეტა რთულდება იმით, რომ კაცობრიობის სრულყოფილების რწმენის მომხრეები და მოწინააღმდეგეები სრულიად დაბნეულნი არიან პროგრესის კრიტერიუმების შესახებ კამათში. ზოგი საუბრობს კაცობრიობის პროგრესზე მორალის სფეროში , სხვები - მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების პროგრესის შესახებ , რაც, როგორც შელინგი წერდა, ისტორიული თვალსაზრისით, უფრო რეგრესია და პრობლემის საკუთარი გადაწყვეტა შესთავაზა: მხოლოდ ეტაპობრივი მიდგომა იურიდიული წესრიგისადმი შეიძლება გახდეს კრიტერიუმი კაცობრიობის ისტორიული პროგრესის დადგენისას. სხვა თვალსაზრისი სოციალურ პროგრესზე ეკუთვნის გ.ჰეგელს. პროგრესის კრიტერიუმს თავისუფლების ცნობიერებაში ხედავდა. . თავისუფლების ცნობიერების ზრდასთან ერთად ხდება საზოგადოების პროგრესული განვითარება.

როგორც ხედავთ, პროგრესის კრიტერიუმის საკითხმა თანამედროვეობის დიდი გონება დაიპყრო, მაგრამ გამოსავალი ვერ პოულობდა. ამ პრობლემის დაძლევის ყველა მცდელობის მინუსი ის იყო, რომ ყველა შემთხვევაში სოციალური განვითარების მხოლოდ ერთი ხაზი (ან ერთი მხარე, ან ერთი სფერო) განიხილებოდა კრიტერიუმად. და მიზეზი, და მორალი, და მეცნიერება, და ტექნოლოგია, და იურიდიული წესრიგი და თავისუფლების ცნობიერება - ყველა ეს მაჩვენებელი ძალიან მნიშვნელოვანია, მაგრამ არა უნივერსალური, არ მოიცავს ადამიანის და მთლიანად საზოგადოების ცხოვრებას.

უსასრულო პროგრესის დომინანტურმა იდეამ აუცილებლად მიიყვანა ის, რაც პრობლემის ერთადერთ შესაძლო გადაწყვეტად ჩანდა; სოციალური პროგრესის მთავარი, თუ არა ერთადერთი, კრიტერიუმი შეიძლება იყოს მხოლოდ მატერიალური წარმოების განვითარება, რომელიც, საბოლოო ჯამში, წინასწარ განსაზღვრავს ცვლილებას სოციალური ცხოვრების ყველა სხვა ასპექტსა და სფეროში. მარქსისტებს შორის ამ დასკვნას არაერთხელ დაჟინებით მოითხოვდა ვ.ი. ლენინი, რომელიც ჯერ კიდევ 1908 წელს მოუწოდებდა მწარმოებლური ძალების განვითარების ინტერესების განხილვას, როგორც პროგრესის უმაღლეს კრიტერიუმს. ოქტომბრის შემდეგ, ლენინი დაუბრუნდა ამ განმარტებას და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ პროდუქტიული ძალების მდგომარეობა არის მთავარი კრიტერიუმი მთელი სოციალური განვითარებისთვის, რადგან ყოველი შემდგომი სოციალურ-ეკონომიკური ფორმაცია საბოლოოდ დაამარცხა წინა ზუსტად იმიტომ, რომ ამან უფრო მეტი სივრცე გახსნა პროდუქტიული განვითარებისთვის. ძალებმა მიაღწიეს სოციალური შრომის უფრო მაღალ პროდუქტიულობას.

სერიოზული არგუმენტი ამ პოზიციის სასარგებლოდ არის ის, რომ კაცობრიობის ისტორია იწყება იარაღების დამზადებით და არსებობს საწარმოო ძალების განვითარების უწყვეტობის გამო.

ნიშანდობლივია, რომ დასკვნა მწარმოებლური ძალების განვითარების ზოგად კრიტერიუმად მდგომარეობისა და განვითარების შესახებ გაიზიარეს მარქსიზმის მოწინააღმდეგეებმა - ტექნიკოსებმა, ერთი მხრივ, და მეცნიერებმა, მეორე მხრივ. ჩნდება ლეგიტიმური კითხვა: როგორ შეიძლება მარქსიზმის (ანუ მატერიალიზმის) და მეცნიერიზმის (ე.ი. იდეალიზმი) ცნებები ერთ წერტილში გადაიზარდოს? ამ კონვერგენციის ლოგიკა ასეთია. მეცნიერი აღმოაჩენს სოციალურ პროგრესს, პირველ რიგში, მეცნიერული ცოდნის განვითარებაში, მაგრამ მეცნიერული ცოდნაუმაღლეს მნიშვნელობას მხოლოდ მაშინ იძენს, როცა იგი რეალიზდება პრაქტიკაში და, უპირველეს ყოვლისა, მატერიალურ წარმოებაში.

ამ ორ სისტემას შორის იდეოლოგიური დაპირისპირების პროცესში, რომელიც ჯერ კიდევ წარსულში ჩადის, ტექნოლოგებმა გამოიყენეს მწარმოებლური ძალების თეზისი, როგორც სოციალური პროგრესის ზოგადი კრიტერიუმი, რათა დაემტკიცებინათ დასავლეთის უპირატესობა, რომელიც იყო და მიდის წინ. ამ კრიტერიუმის მინუსი არის ის, რომ საწარმოო ძალების შეფასება გულისხმობს მათი რაოდენობის, ბუნების, მიღწეული განვითარების დონის და მასთან დაკავშირებული შრომის პროდუქტიულობის გათვალისწინებას, ზრდის უნარს, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, როდესაც ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ქვეყნებისა და ეტაპების შედარება. მაგალითად, საწარმოო ძალების რაოდენობა თანამედროვე ინდოეთში უფრო მეტია, ვიდრე ინდოეთში სამხრეთ კორეადა მათი ხარისხი უფრო დაბალია. თუ პროგრესის კრიტერიუმად ავიღებთ საწარმოო ძალების განვითარებას; მათი შეფასება დინამიკაში, ეს გულისხმობს შედარებას არა საწარმოო ძალების დიდი თუ ნაკლები განვითარების, არამედ კურსის, მათი განვითარების სიჩქარის თვალსაზრისით. მაგრამ ამ შემთხვევაში ჩნდება კითხვა, რომელი პერიოდი უნდა იქნას მიღებული შედარებისთვის.

ზოგიერთი ფილოსოფოსი თვლის, რომ ყველა სიძნელე გადაილახება, თუ მატერიალური სიკეთის წარმოების რეჟიმს სოციალური პროგრესის ზოგად სოციოლოგიურ კრიტერიუმად მივიღებთ. ასეთი პოზიციის სასარგებლოდ მნიშვნელოვანი არგუმენტი არის ის, რომ სოციალური პროგრესის საფუძველია მთლიანობაში წარმოების რეჟიმის განვითარება, რომ საწარმოო ძალების მდგომარეობისა და ზრდის, აგრეთვე საწარმოო ურთიერთობების ხასიათის გათვალისწინებით, შესაძლებელია ბევრად უფრო სრულად წარმოვაჩინოთ ერთი წარმონაქმნის პროგრესული ბუნება მეორესთან მიმართებაში.

იმის უარყოფა, რომ წარმოების ერთი რეჟიმიდან მეორეზე, უფრო პროგრესულზე გადასვლა საფუძვლად უდევს პროგრესს მთელ რიგ სხვა სფეროებში, განსახილველი თვალსაზრისის მოწინააღმდეგეები თითქმის ყოველთვის აღნიშნავენ, რომ მთავარი საკითხი გადაუჭრელი რჩება: როგორ განვსაზღვროთ თვით პროგრესულობა. ამ ახალი წარმოების მეთოდით.

მართებულად მიაჩნიათ, რომ ადამიანთა საზოგადოება, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანთა განვითარებადი საზოგადოებაა, ფილოსოფოსთა სხვა ჯგუფი აყენებს თავად ადამიანის განვითარებას, როგორც სოციალური პროგრესის ზოგად სოციოლოგიურ კრიტერიუმს. უდავოა, რომ კაცობრიობის ისტორიის მიმდინარეობა ნამდვილად მოწმობს იმ ადამიანების განვითარებაზე, რომლებიც ქმნიან ადამიანურ საზოგადოებას, მათ სოციალურ და ინდივიდუალური ძალები, შესაძლებლობები, მიდრეკილებები. ამ მიდგომის უპირატესობა ის არის, რომ ის საშუალებას იძლევა გავზომოთ სოციალური პროგრესი ისტორიული შემოქმედების თვით სუბიექტების - ადამიანების პროგრესული განვითარებით.

პროგრესის უმნიშვნელოვანესი კრიტერიუმია საზოგადოების ჰუმანიზმის დონე, ე.ი. ინდივიდის პოზიცია მასში: მისი ეკონომიკური, პოლიტიკური და სოციალური განთავისუფლების ხარისხი; მისი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების დონე; მისი ფსიქოფიზიკური და სოციალური ჯანმრთელობის მდგომარეობა. ამ თვალსაზრისის მიხედვით სოციალური პროგრესის კრიტერიუმია თავისუფლების საზომი, რომელიც საზოგადოებას შეუძლია ინდივიდისთვის უზრუნველყოს, საზოგადოების მიერ გარანტირებული ინდივიდუალური თავისუფლების ხარისხი.თავისუფალ საზოგადოებაში ადამიანის თავისუფალ განვითარებას ნიშნავს გამჟღავნებაც. მისი ჭეშმარიტად ადამიანური თვისებების - ინტელექტუალური, შემოქმედებითი, მორალური. ადამიანური თვისებების განვითარება დამოკიდებულია ადამიანების ცხოვრების პირობებზე. რაც უფრო სრულად დაკმაყოფილებულია ადამიანის სხვადასხვა მოთხოვნილებები საკვებში, ტანსაცმელში, საცხოვრებელში, სატრანსპორტო მომსახურებაში, მისი მოთხოვნები სულიერ სფეროში, რაც უფრო მეტი მორალური ურთიერთობა ხდება ადამიანებს შორის, მით უფრო ხელმისაწვდომია ადამიანისთვის ყველაზე მრავალფეროვანი ეკონომიკური და პოლიტიკური, სულიერი და მატერიალური საქმიანობა. რაც უფრო ხელსაყრელი პირობებია პიროვნების ფიზიკური, ინტელექტუალური, გონებრივი ძალების, მისი მორალური პრინციპების განვითარებისათვის, მით უფრო ფართოა შესაძლებლობები თითოეული ინდივიდისთვის თანდაყოლილი ინდივიდუალური თვისებების განვითარებისათვის. მოკლედ, რაც უფრო ჰუმანურია ცხოვრების პირობები, მით მეტია ადამიანში ადამიანის განვითარების შესაძლებლობა: გონიერება, მორალი, შემოქმედებითი ძალები.

სხვათა შორის, აღვნიშნოთ, რომ ამ ინდიკატორის შიგნით, რომელიც კომპლექსურია თავისი სტრუქტურით, შეიძლება და უნდა გამოიყოს ერთი, რომელიც, ფაქტობრივად, აერთიანებს ყველა დანარჩენს. ეს, ჩემი აზრით, სიცოცხლის საშუალო ხანგრძლივობაა. ხოლო თუ მოცემულ ქვეყანაში ის 10-12 წლით ნაკლებია განვითარებულ ქვეყნებთან შედარებით და გარდა ამისა, ავლენს შემდგომი კლების ტენდენციას, შესაბამისად უნდა გადაწყდეს საკითხი ამ ქვეყნის პროგრესულობის ხარისხზე. რადგან, როგორც ერთ-ერთმა ცნობილმა პოეტმა თქვა, „ყოველი პროგრესი რეაქციულია, თუ ადამიანი იშლება“.

საზოგადოების ჰუმანიზმის დონე, როგორც ინტეგრაციული (ე.ი. ცვლილებების გავლა და შთანთქმა საზოგადოების ცხოვრების ყველა სფეროში ფაქტიურად) კრიტერიუმს მოიცავს ზემოთ განხილულ კრიტერიუმებს. ყოველი შემდგომი ფორმირებისა და ცივილიზაციური ეტაპი პიროვნული თვალსაზრისით უფრო პროგრესულია - ის აფართოებს პიროვნების უფლებათა და თავისუფლებათა დიაპაზონს, იწვევს მისი საჭიროებების განვითარებას და მისი შესაძლებლობების გაუმჯობესებას. საკმარისია ამ მხრივ შევადაროთ მონისა და ყმის, ყმისა და ხელფასიანი მუშის სტატუსი კაპიტალიზმში. თავიდან შეიძლება ჩანდეს, რომ ამ მხრივ ცალკე დგას მონათმფლობელური წყობა, რომელმაც დაიწყო ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაციის ეპოქა. მაგრამ, როგორც ფ. ენგელსმა განმარტა, მონისთვისაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ თავისუფალთათვის, მონობა პიროვნული პროგრესი იყო: თუ ადრე პატიმარს კლავდნენ ან ჭამდნენ, ახლა მას ტოვებდნენ საცხოვრებლად.

ამრიგად, სოციალური პროგრესის შინაარსი იყო, არის და იქნება „ადამიანის ჰუმანიზაცია“, რომელიც მიღწეულია მისი ბუნებრივი და სოციალური ძალების, ანუ პროდუქტიული ძალების და სოციალური ურთიერთობების მთელი დიაპაზონის წინააღმდეგობრივი განვითარებით. ზემოაღნიშნულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არსებობს სოციალური პროგრესის უნივერსალური კრიტერიუმი: პროგრესული არის ის, რაც ხელს უწყობს ჰუმანიზმის აღზევებას. . მსოფლიო საზოგადოების აზრებმა „ზრდის საზღვრებზე“ საგრძნობლად მოახდინა სოციალური პროგრესის კრიტერიუმების პრობლემა. მართლაც, თუ ჩვენს ირგვლივ არსებულ სოციალურ სამყაროში ყველაფერი ისეთი მარტივი არ არის, როგორც ეს პროგრესულებს ეჩვენებათ და ეჩვენებათ, მაშინ ყველაზე არსებითი ნიშნებით შეიძლება ვიმსჯელოთ მთლიანი სოციალური განვითარების პროგრესულობაზე, გარკვეულის პროგრესულობაზე, კონსერვატულობაზე თუ რეაქციულ ხასიათზე. ფენომენები?

ჩვენ დაუყოვნებლივ აღვნიშნავთ, რომ კითხვას „როგორ გავზომოთ“ სოციალური პროგრესი არასოდეს მიუღია ცალსახა პასუხი ფილოსოფიურ და სოციოლოგიურ ლიტერატურაში. ეს მდგომარეობა დიდწილად განპირობებულია საზოგადოების, როგორც პროგრესის სუბიექტისა და ობიექტის სირთულით, მისი მრავალფეროვნებითა და მრავალმხრივობით. აქედან გამომდინარეობს საზოგადოებრივი ცხოვრების თითოეული სფეროს საკუთარი, ლოკალური კრიტერიუმის ძიება. მაგრამ ამავე დროს, საზოგადოება არის განუყოფელი ორგანიზმი და, როგორც ასეთი, ის უნდა აკმაყოფილებდეს სოციალური პროგრესის ძირითად კრიტერიუმს. ხალხი, როგორც გ. ვ. პლეხანოვმა აღნიშნა, ამზადებს არა რამდენიმე ისტორიას, არამედ ერთ ისტორიას საკუთარი ურთიერთობების შესახებ. ჩვენს აზროვნებას შეუძლია და უნდა ასახოს ეს ერთიანი ისტორიული პრაქტიკა მთლიანად.

დასკვნა

1) საზოგადოება არის რთული ორგანიზმი, რომელშიც ერთდროულად ფუნქციონირებს სხვადასხვა „ორგანოები“ (საწარმოები, ადამიანთა გაერთიანებები, სახელმწიფო ინსტიტუტები და ა.შ.), სხვადასხვა პროცესები (ეკონომიკური, პოლიტიკური, სულიერი და ა.შ.) და ვითარდება ადამიანების სხვადასხვა საქმიანობა. ერთი სოციალური ორგანიზმის ყველა ეს ნაწილი, ყველა ეს პროცესი, სხვადასხვა სახის საქმიანობა ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და, ამავე დროს, შეიძლება არ ემთხვეოდეს მათ განვითარებას. უფრო მეტიც, ცალკეული პროცესები, საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში მიმდინარე ცვლილებები შეიძლება იყოს მრავალმხრივი, ანუ პროგრესს ერთ სფეროში შეიძლება ახლდეს რეგრესია მეორეში. ამრიგად, შეუძლებელია რაიმე ზოგადი კრიტერიუმის პოვნა, რომლითაც შესაძლებელი იქნებოდა ამა თუ იმ საზოგადოების პროგრესის მსჯელობა. ჩვენი ცხოვრების მრავალი პროცესის მსგავსად, სხვადასხვა კრიტერიუმებზე დაფუძნებული სოციალური პროგრესი შეიძლება სხვადასხვაგვარად დახასიათდეს. ამიტომ, ჩემი აზრით, უბრალოდ არ არსებობს ზოგადი კრიტერიუმი.

2) მიუხედავად არისტოტელეს სოციალურ-პოლიტიკური კონცეფციის მრავალი დებულების შეუსაბამობისა და გაურკვევლობისა, მის მიერ შემოთავაზებული მიდგომები სახელმწიფოს ანალიზის, პოლიტიკური მეცნიერების მეთოდისა და მისი ლექსიკის მიმართ (მათ შორის, საკითხის ისტორიის, ფორმულირების პრობლემა, არგუმენტები მომხრე და წინააღმდეგი და ა.შ.), ხაზს უსვამს იმას, რაც პოლიტიკური რეფლექსიისა და მსჯელობის საგანია და დღეს საკმაოდ შესამჩნევ გავლენას ახდენს პოლიტიკურ კვლევაზე. არისტოტელეზე მითითება ჯერ კიდევ საკმაოდ წონიანი სამეცნიერო არგუმენტია, რომელიც ადასტურებს დასკვნების ჭეშმარიტებას პოლიტიკურ პროცესებსა და ფენომენებზე. პროგრესის კონცეფცია, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ემყარება გარკვეულ ღირებულებას ან ღირებულებების ერთობლიობას. მაგრამ პროგრესის კონცეფცია იმდენად მტკიცედ დამკვიდრდა თანამედროვე მასობრივ ცნობიერებაში, რომ ჩვენ წინაშე ვდგავართ სიტუაციის წინაშე, როდესაც თვით პროგრესის იდეა - პროგრესი, როგორც ასეთი - მოქმედებს როგორც ღირებულება. ამიტომ პროგრესი თავისთავად, განურჩევლად ყოველგვარი ღირებულებისა, ცდილობს მნიშვნელობით ავსოს ცხოვრება და ისტორია და მის მაგივრად გამოიტანენ ვერდიქტებს. პროგრესი შეიძლება ჩაითვალოს როგორც გარკვეული მიზნისკენ სწრაფვა, ან როგორც გაუთავებელი მოძრაობა და განლაგება. ცხადია, პროგრესი რაიმე სხვა ღირებულების საფუძვლის გარეშე, რომელიც მის მიზანს გამოადგება, შესაძლებელია მხოლოდ გაუთავებელი აღმართის სახით. მისი პარადოქსი მდგომარეობს იმაში, რომ მოძრაობა მიზნის გარეშე, მოძრაობა არსად, ზოგადად, უაზროა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო / Gubin V.D. Sidorina T.Yu. - M. 2005 წ

2. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო სტუდენტებისთვის. უნივერსიტეტები / პ.ვ. ალექსეევი; A.V. პანინი. - 3rd ed.-M.: Prospekt, 2004 - 608s.

3. ფილოსოფია: მკითხველი / კ.ხ.დელოკაროვი; S.B. Rotsinsky. - M.: RAGS, 2006.-768s.

4. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო / V.P. Kokhanovsky. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2006.- 576წ.

5. პოლიტიკური სოციოლოგია: სახელმძღვანელო / Yu.S. Bortsov; იუ.გ.ვოლკოვი. - როსტოვ-დონზე: ფენიქსი, 2001 წ.

6. სოციალური ფილოსოფია: სახელმძღვანელო. / რედ. ი.ა.გობოზოვა. მოსკოვი: გამომცემელი სავინი, 2003 წ.

7. შესავალი ფილოსოფიაში: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / რედ. კრებული: ფროლოვი ი.ტ. და სხვები მე-2 გამოცემა, შესწორებული. და დამატებითი M: რესპუბლიკა, 2002 წ.