კულტურა, მსოფლმხედველობა და იდეოლოგია. მსოფლმხედველობა და იდეოლოგია იდეა, მსოფლმხედველობა და იდეოლოგია

შინაარსი იდეოლოგიები(ბერძნულიდან. იდეები - იდეა, სურათი და ლოგოები – სიტყვა, ცნება) არის ისტორიულად ჩამოყალიბებული კონცეპტუალური და თეორიული შეხედულებებისა და იდეების სისტემა, აგრეთვე ემოციური და ფსიქოლოგიური საშუალებები, რომლებიც გამოხატავს გარკვეული სოციალური თემებისა და ორგანიზაციების, ერების და ეროვნების ძირითად სოციალურ პროგრამებსა და პრიორიტეტებს, ინტერესებსა და მიზნებს, იდეალებსა და ღირებულებებს. სახელმწიფოები, პოლიტიკური პარტიები და სოციალური მოძრაობები, რომლებიც მიმართავენ თავიანთ საქმიანობას არსებული სოციალური წესრიგის შენარჩუნებას ან ტრანსფორმაციას. ობიექტივისტურ-რაციონალურისგან განსხვავებით, ლოგიკურად აგებული თეორიული წარმომადგენლობა შესაბამისი სოციალური პროგრამები, მოქმედებს ცოდნის წარმოდგენის იდეოლოგიური გზა კონცეპტუალურად - თეორიული და ემოციურ-ფსიქოლოგიური საშუალებები იგულისხმება ფასეულობების, ინტერესების, გამოსახულების, სიმბოლოების, ლოზუნგების, პოლიტიკური მოწონებებისა და ზიზღების შესაბამის სისტემაზე, მოქმედების პროგრამებზე, რაც წარმოადგენს ერთგვარ შუამავალ კავშირს მეცნიერულ-თეორიულ და ბუნებრივ-ჩვეულებრივ შეხედულებას სამყაროსა და მეტყველებას შორის. დამოკიდებულია დაცულ პრიორიტეტებზე, როგორც საზოგადოებრივი ცნობიერების გამაერთიანებელ, კონსოლიდაციურ ან განმასხვავებელ ფაქტორზე.

იდეოლოგიის ისტორია აჩვენებს მის მიმართ ორაზროვან დამოკიდებულებას, როგორც ახლანდელ ეტაპზე, ასევე წარსულში - მისი შორსმჭვრეტელ, ხელოვნურ და თუნდაც მავნე სულიერ ფორმირებად გამოცხადებიდან, რომლისგანაც კაცობრიობა უნდა განთავისუფლდეს, აღიაროს იგი, როგორც. საზოგადოების კონსოლიდაციის აუცილებელი ელემენტია. გაითვალისწინეთ, რომ 80-იანი წლების ბოლოს და 90-იანი წლების დასაწყისში. მე-20 საუკუნეში დაიწყო იდეოლოგიის ახალი კრიტიკა, რომელიც დაკავშირებული იყო მსოფლიო სოციალისტური სისტემის ნგრევასთან, მარქსიზმ-ლენინიზმის დოგმატიზებული იდეოლოგიის კრიზისთან და ყოფილი სოციალისტური ქვეყნების გადასვლასთან საბაზრო ეკონომიკაზე და დემოკრატიულ რეფორმებზე. იდეოლოგიის ოპონენტები, რომლებიც დემოკრატიული გარდაქმნების დასაწყისს უკავშირებენ კომუნისტური იდეოლოგიის დაშლას, უტოპიურ იდეალებს, მოძველებულ სტერეოტიპებსა და ღირებულებებს, ამას ხედავდნენ როგორც „იდეოლოგიის დასასრულის“ დადასტურებას, ყოველგვარი იდეოლოგიისგან თავის დაღწევას. თუმცა, როგორც ბოლო ათწლეულის შიდა გამოცდილებამ, ისე დასავლელი ანალიტიკოსების კვლევებმა აჩვენა იდეოლოგია არის სოციალური რეალობის განუყოფელი ნაწილი, თანამედროვე საზოგადოების პოლიტიკური და სულიერი არსება, სპეციფიკური ორიენტაცია და ღირებულებითი ცნობიერება, რომელიც გამოხატავს სხვადასხვა სოციალური საზოგადოების და მთლიანად საზოგადოების ინტერესებს..

შინაურ ტრადიციასთან დაკავშირებით, გააზრება და შინაარსიანი დახასიათება იდეოლოგიური პროცესის ძირითადი პრიორიტეტები , მისი ღირებულებითი ორიენტაციები და იდეოლოგიური საფუძვლები, სახელმწიფო იდეოლოგიის არსი, საგანმანათლებლო პოტენციალი და პიროვნების პოლიტიკური კულტურის ფორმირებისა და პოლიტიკური სოციალიზაციის მექანიზმები, სოციალურ-ეკონომიკური განვითარებისა და საზოგადოების კონსოლიდაციის პრიორიტეტები. ნებისმიერი სოციალური სისტემისა და ცივილიზაციის კრიზისის ცენტრში, როგორც პ. სოროკინმა აღნიშნა, საბოლოო ჯამში, იდეოლოგიური კრიზისია. მაგრამ ამავდროულად, საზოგადოების აღორძინება იწყება სოციალური იდეალების განახლებითა და განწმენდით, ახალი პრიორიტეტებისა და სახელმძღვანელო პრინციპების დამკვიდრებით, ახალი ფასეულობათა სისტემით.

ისევე, როგორც მსოფლმხედველობა არის შეხედულებების სისტემა სამყაროზე, როგორც მთლიანზე და მასში ადამიანის ადგილს, ასევე იდეოლოგია განზოგადებული ფორმით გამოხატავს შეხედულებების, იდეებისა და იდეების სისტემა საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის საფუძვლების, ინტერესების, იდეოლოგიური და პოლიტიკური იდეალების, ღირებულებებისა და სხვადასხვა პოლიტიკური სუბიექტების (პარტიები, თემები, სოციალური) სოციალურ-პოლიტიკური ქცევისა და მოქმედებების შესახებ. მოძრაობები, პოლიტიკოსები და საზოგადო მოღვაწეები და ა.შ.) ), რომლებიც უზრუნველყოფენ არსებული სოციალური სტრუქტურის შენარჩუნებას ან ტრანსფორმაციას.

იდეოლოგია ხელს უწყობს ადამიანთა (ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი) პოლიტიკური ცნობიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, მსოფლმხედველობრივი პოზიციებისა და ღირებულებითი ორიენტაციების ჩამოყალიბებას. ის ასაბუთებს სოციალურ-პოლიტიკური პროცესებისა და ფენომენების გაანალიზების მექანიზმებსა და უნარს გარკვეული მიზნების, ღირებულებებისა და ინტერესების თვალსაზრისით. იდეოლოგია არის პოლიტიკური და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების აუცილებელი კომპონენტი, რომელიც აერთიანებს და აერთიანებს ხალხს პოლიტიკური მისწრაფებების, საერთო მიზნებისა და სოციალური მდგომარეობის მიხედვით. იდეოლოგია უზრუნველყოფს ინდივიდის პოლიტიკური სოციალიზაციის, განათლებისა და პოლიტიკური კულტურის განვითარების მექანიზმებს.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურაც და იდეოლოგიის სტრუქტურაც მოიცავს ისეთ კომპონენტებს, როგორიცაა ცოდნა, შეხედულებები, ღირებულებები, სტანდარტები, რწმენა, მოქმედებები, ნებაყოფლობითი კომპონენტი . შეხედულებები, იდეები, იდეები საზოგადოების სოციალურ-პოლიტიკური სტრუქტურის საფუძვლების, მთლიანად საზოგადოების და მისი ცალკეული ფენომენების შესახებ ისტორიული და ცვალებადია, ივსება ახალი შინაარსით საზოგადოებისა და სახელმწიფოს, მისი პოლიტიკური სისტემის განვითარებასთან ერთად. პოლიტიკური რეჟიმებისა და პროცესების შეცვლა, სამოქალაქო საზოგადოების, პოლიტიკური პარტიების, სხვადასხვა პოლიტიკური ინსტიტუტების, საარჩევნო ტექნოლოგიების ჩამოყალიბება და განვითარება. უეჭველად მნიშვნელოვანი როლიიდეოლოგიას თამაშობს რაციონალურად და ლოგიკურად დასაბუთებული თეორიული ცნებების, იდეებისა და შეხედულებების სისტემა, რომელიც გამოხატავს სოციალური სისტემის არსს და მის იდეალებს. ამასთან დაკავშირებით იდეოლოგია სამეცნიერო და თეორიულთან ახლოს დონე საზოგადოებრივი ცნობიერება. თუმცა, თუ იდეები მხოლოდ ლოგიკურად მკაფიოდ სტრუქტურირებული ფორმით იქნებოდა გამოხატული, რაციონალურად მკაცრი დასკვნებითა და თეორიული კონსტრუქციებით, ისინი ნაკლებად ხელმისაწვდომი იქნებოდა ადამიანთა ფართო სპექტრისთვის. აქაც მნიშვნელოვანია ემოციურ-სენსორული, მასობრივ-ფსიქოლოგიური დონე იდეოლოგიის ფუნქციონირება და გამოვლინება, როდესაც იდეებს ძალუძთ აღაგზნოთ მასები, ღრმად და ნათლად იმოქმედოს მათ ფსიქოლოგიურ და მორალურ გამოცდილებაზე, კომუნიკაციურ ასპექტებზე. თავისთავად, იდეალების, ღირებულებებისა და რწმენის სისტემის მიღმა ცოდნა და იდეები არ იძლევა იდეოლოგიის ჰოლისტურ ხასიათს.

შინაარსი « ღირებულება » გამოიყენება რეალობის გარკვეული ფენომენის ადამიანური, სოციალური და კულტურული მნიშვნელობის აღსანიშნავად. სამყაროსადმი ადამიანის ღირებულებითი დამოკიდებულების ორი პოლუსი არის „ობიექტური“ და „სუბიექტური“ ღირებულებები. საგნობრივი ღირებულებები - მათ დიაპაზონში შემავალი ადამიანური საქმიანობის ობიექტების, სოციალური ურთიერთობებისა და ბუნებრივი მოვლენების მთელი მრავალფეროვნება, რომლებიც ფასდება სიკეთისა და ბოროტების, სილამაზისა თუ სიმახინჯის, სამართლიანი თუ უსამართლო, დასაშვები ან აკრძალული და ა.შ. სუბიექტური ღირებულებები - მეთოდები და კრიტერიუმები, რომელთა საფუძველზეც ტარდება შესაბამისი ფენომენების შეფასების პროცედურები. ის დანადგარები და შეფასებები, იმპერატივები და აკრძალვები, მიზნები და პროექტები, რომლებიც დაფიქსირებულია საზოგადოების გონებაში ნორმატიული იდეების სახით და მოქმედებს როგორც სახელმძღვანელო ხალხის საქმიანობისთვის.. ღირებულებითი სისტემები ყალიბდება საზოგადოების ისტორიულ განვითარებაში. ისინი, რა თქმა უნდა, გენეტიკურად არ არის მემკვიდრეობით მიღებული, მაგრამ შეძენილია ადამიანის სოციალიზაციის პროცესში.

მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიის სისტემის ყველაზე მნიშვნელოვანი კომპონენტია დარწმუნება. რწმენა - ეს არის ცოდნისა და ღირებულებების გაღრმავების, მსოფლმხედველობის სისტემაში დამკვიდრების ფორმა, ეს არის ადამიანის რწმენა შეძენილი იდეების სისწორეში. ცოდნა შეიძლება ან არ ითარგმნოს რწმენად. თავის მხრივ, რწმენა ყოველთვის არ ემყარება მხოლოდ რაციონალურ ცოდნას. რწმენა არის რგოლი ცოდნიდან პრაქტიკაში გადასვლისას. მხოლოდ მაშინ, როცა ცოდნა იქცევა რწმენად, ის გადადის მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიური პრიორიტეტების „ჭურჭელში“. იდეოლოგიური დარწმუნება ეხმარება ადამიანს სასიკვდილო საფრთხის მომენტში დაძლიოს თვითგადარჩენის ინსტინქტი, გასწიროს სიცოცხლე და შეასრულოს ბედი გარკვეული იდეალების სახელით.

რწმენის ჩამოყალიბების მექანიზმებში, ცოდნასთან, მათი სისწორის რწმენასთან, ღირებულებათა სისტემასთან ერთად, უმნიშვნელოვანეს როლს ასრულებს ნებაყოფლობითი კომპონენტი - შეძენილი ცოდნის, ღირებულებების, იდეალების პრაქტიკულ საქმიანობად გადაქცევის უნარი ან სურვილი. ნებისყოფის ნაკლებობა, სოციალური გულგრილობა ან შეუსაბამობა რეალურ ქმედებებსა და კარგად შესწავლილ ცოდნასა და ღირებულებებს შორის, რასაც ადამიანი ზოგჯერ სიტყვებით ავლენს, არ იძლევა ეფექტურ მსოფლმხედველობას პიროვნების, მისი სამოქალაქო პოზიციის შესახებ. ამრიგად, ადამიანის მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიური ჩამოყალიბების ჯაჭვი მოიცავს: ცოდნას - ღირებულებებს - რწმენას - მოქმედების ნებას.

იდეოლოგია ერთგვარია ბმულიმეცნიერულ-თეორიულ, რაციონალურად დასაბუთებულ შეხედულებას საზოგადოებაზე, როგორც მთლიანზე და სხვადასხვა სოციალურ ფენომენზე და სამყაროს ჩვეულებრივ იდეას შორის, რომელიც დაფუძნებულია ისტორიის ბუნებრივი კურსისა და სოციალური პრაქტიკის გაგებაზე, ინდივიდის აქტიური როლის გათვალისწინებით. ისტორიაში, ახორციელებს თავის მიზნებს. ამ შემთხვევაში იდეოლოგიას შეუძლია იმოქმედოს როგორც სოციალური ცხოვრების გამაერთიანებელი და სავალდებულო კონსტრუქციული კომპონენტი, რომელიც აერთიანებს და აერთიანებს ხალხის ძალისხმევას, ან, როგორც რეგულატორი, რომელიც იყოფა დაპირისპირებულ ელემენტებად და საზოგადოებრივი ცნობიერების სუბიექტებად.

იდეების, დამოკიდებულებებისა და იდეების გარდა, ღირებულებათა სისტემები, პრიორიტეტები, რწმენა, იდეოლოგია ასევე მოიცავს იდეოლოგიურ საქმიანობას, იდეოლოგიურ ინსტიტუტებს, ორგანიზაციებსა და იდეოლოგიურ პროცესებს.

როგორც ნებისმიერ საზოგადოებაში, ბელორუსის საზოგადოებაშიც იდეოლოგია ასრულებს სხვადასხვა ფუნქციებს. იდეოლოგია განსაზღვრავს პოლიტიკის მიზნებს, აყალიბებს მითითებებს პოლიტიკური საქმიანობისთვის, ამართლებს მისი განხორციელების საშუალებების არჩევას, ორგანიზებას უწევს დაინტერესებული პირების ძალისხმევას პოლიტიკის განხორციელებაში, ე.ი. იდეოლოგია ასრულებს ისეთ სოციალურ ფუნქციებს, როგორიცაა მსოფლმხედველობაზე ორიენტირებული, ნორმატიულ-მარეგულირებელი, მობილიზებული, შემეცნებითი, კომუნიკაციური, საგანმანათლებლო, აქსიოლოგიური, მოტივაციური, სოციალურად ტრანსფორმაციული, პროგნოზული, ინტეგრაციული და ა.შ.

განხორციელებით მობილიზება და ინტეგრაცია ფუნქციები იდეოლოგია აერთიანებს ადამიანებს სოციალურ მთლიანობაში. იდეოლოგია ატარებს კრიტიკული ფუნქცია . მას აქვს კრიტიკული მუხტი რეალობის გაგებისა და სხვა იდეოლოგიური კერპების დამხობის. შემეცნებითი ფუნქცია იდეოლოგია განპირობებულია იმით, რომ, როგორც საზოგადოების ანარეკლი, რომელმაც ის დაბადა, იდეოლოგია აუცილებლად შეიცავს ცოდნას საზოგადოების შესახებ, ცხოვრების რეალური წინააღმდეგობები, სოციალური სტრუქტურის ბუნებასთან დაკავშირებული პრობლემები, ეკონომიკური განვითარების დონე, სოციოკულტურული. ტრადიცია.

დიზაინის ფუნქცია პოლიტიკური იდეოლოგია ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება პოლიტიკური სამოქმედო პროგრამის მიღებაში, რომელიც პრაქტიკაში ხორციელდება.

AT ნორმატიული ფუნქცია დაფიქსირდა გარკვეული პოლიტიკური და იდეოლოგიური იმპერატივი, რომლითაც ხდება პრაქტიკული პროექტების შემოწმება, პოლიტიკური მითითებები-ნორმების შემცველი, რომელთა დაცვაც აუცილებელია.

იდეოლოგია არა მხოლოდ ანიჭებს მოქმედებას მნიშვნელობას, ანიჭებს მას სოციალურ მნიშვნელობას, არამედ ასრულებს კომპენსატორული ფუნქცია , სოციალურ ცხოვრებაში წარმატებული ცვლილების იმედის გაღვივება, თითქოს ანაზღაურებს სოციალური უკმაყოფილებას, დისკომფორტს არსებულ ცხოვრებაში.

განსხვავება მსოფლმხედველობასა და იდეოლოგიას შორის ფუნდამენტურია.
პირველი ციტატა:
„მსოფლმხედველობა არის არამკაცრი ერთიანობა, პიროვნების ფსიქიკური პროტოპლაზმა…
იდეოლოგია არის იდეების სისტემა, მეტ-ნაკლებად ოსტატურად, მაგრამ ყოველთვის განზრახ და გარკვეული მიზნით, შედუღებული; აზრთა სისტემა, რომელსაც სხვა არავინ ფიქრობს. მათ მხედველობაში მიიღებენ და შესაბამისად ხელმძღვანელობას; იმის ფიქრი, რომ ისინი ცვლილებების საფრთხის წინაშე აღმოჩნდებიან. იდეოლოგიას არ აქვს შინაგანი კავშირი ინდივიდთან, ის კი მას ეკისრება არა როგორც ინდივიდს, არამედ როგორც კოლექტივის ან მასის განუყოფელ ნაწილს, როგორც ქვიშის ერთ-ერთ მარცვალს, რომელიც ქმნის ქვიშის გროვას.
(ვ. ვეიდლი. „მხოლოდ რუსეთში შეიძლება დაიჯერო“, 1974 წ.).

ასე რომ, როცა საუბრობენ პოსტპერესტროიკის რუსეთისთვის სახელმწიფო იდეოლოგიის აუცილებლობაზე, რომელიც ვითომ სამკურნალო ეფექტი ექნება საზოგადოებაზე, ან ცდებიან, ან ეშმაკობას. იდეოლოგია არის მხოლოდ მასების კონტროლის საშუალება, მეტი არაფერი და მომაკვდინებელი გზა, რომელიც კლავს ყველა ცოცხალ აზრს და, შესაბამისად, ძალიან ძვირადღირებული ისტორიული თვალსაზრისით. ტყუილად არ არის, რომ იდეოლოგიურ (უფრო სწორად, იდეოლოგიზებულ? თუმცა, არ აქვს მნიშვნელობა) საზოგადოებებში, ყოველთვის ასე ცუდად არის ფილოსოფია, სოციალური მეცნიერებები და ლიტერატურული შემოქმედება. და ხშირად დევნა და აკრძალვები ვრცელდება სამეცნიერო და ტექნიკური აზროვნების სფეროზე.

სხვათა შორის, დღეს გავრცელებული შეცდომაა ქრისტიანობის (და ზოგადად რელიგიების) კლასიფიკაცია იდეოლოგიურ სისტემებად. მარქსიზმის კლასიკოსები ასეთ ვულგარულობაში არ ჩავარდნენ;). ევროპული ქრისტიანობა (ანუ ქრისტიანობა, რომელმაც შთანთქა უძველესი მემკვიდრეობა) არის ზუსტად ერთ-ერთი მსოფლმხედველობრივი სისტემა, რის გამოც ევროპაში ქრისტიანული საზოგადოებები ისტორიულად ასე სიცოცხლისუნარიანი და კულტურულად ნაყოფიერი აღმოჩნდა (რა თქმა უნდა, მე ამას არ ვამტკიცებ. ფაქტორი). საბოლოოდ, აღმოჩნდა, რომ შესაძლებელი იყო იყო ქრისტიანი და ბირთვული ფიზიკოსი „პიროვნების ფსიქიკური პროტოპლაზმის“ დაზიანების გარეშე.

იდეოლოგიური საზოგადოებები სიცოცხლისუნარიანია იმდენად, რამდენადაც ისინი ტოვებენ ადგილს მსოფლმხედველობისთვის. ეს აშკარად ჩანს სსრკ-ს მაგალითებში, რომელიც ინარჩუნებდა საკმაოდ მტკიცე კავშირებს ჰუმანისტურ მსოფლმხედველობასთან და ნაცისტურ გერმანიასთან, სადაც ისინი ცდილობდნენ დაევიწყებინათ "ზნეობის ტვირთი" და ასწავლიდნენ იდეოლოგიას მისი სუფთა სახით.

ჩემი აზრით, ჩვენ, როგორც საზოგადოება, ბევრს დავკარგავთ, თუ ნებაყოფლობით ჩავუდებთ კისერს სახელმწიფო იდეოლოგიის უღელში. ჩვენი თავისუფალი აზროვნების ტრადიციები, სამწუხაროდ, არც ისე ძლიერი და მყარია, რომ იმედი გვქონდეს, რომ იდეოლოგიური წარღვნა არ დატბორავს წყლიდან ამოსულ ყველა „თავისუფლების კუნძულს“. გაცილებით გონივრულია მოვითხოვოთ სახელმწიფოსგან ხარისხიანი განათლების სისტემა, რომელიც დაეხმარება ჩვენს შვილებს შეიძინონ მსოფლმხედველობა, სასურველია ჰუმანისტური. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გახდეს ადამიანი, ანუ შეიძინოს დამოუკიდებელი აზროვნების ჩვევა. საკუთარი თვალით შევხედოთ სამყაროს - ბოლოს და ბოლოს, სხვაგან რატომ დავიბადეთ? იდეოლოგია შეეცდება დაგვიხუჭოს თვალები ან გვაიძულებს ვიტაროთ კეხიანი ლინზებით სათვალე.

სუვერენს, რომელიც ხსნის ცარსკოე სელოს ლიცეუმს, უფრო მეტი სარგებელი მოაქვს რუსეთს, ვიდრე მმართველი, რომელიც შემოაქვს დოქტრინას „მართლმადიდებლობა, ავტოკრატია, ეროვნება“.

იდეოლოგია ხშირად იდენტიფიცირებულია მსოფლმხედველობასთან. ეს მართლაც მსგავსი ფენომენებია, მაგრამ არა ერთნაირი. მათი მსგავსება გამოიხატება ძირითადად მათი მნიშვნელობით - იყოს პიროვნების გარემომცველ რეალობაში ორიენტაციის უზრუნველყოფის საშუალება.

იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა განსხვავდება არსებული რეალობის მასშტაბებით. მსოფლმხედველობა არის ხედვა მთლიან სამყაროზე, მასში ადამიანის, საზოგადოებისა და კაცობრიობის ადგილის შესახებ, ადამიანის დამოკიდებულების შესახებ სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ; ეს არის ადამიანების გაგება მათი ცხოვრების მიზნის, მათი იდეალების, ღირებულებითი ორიენტაციების, მორალური დამოკიდებულების, საქმიანობის პრინციპების შესახებ. მეორეს მხრივ, იდეოლოგია დაკავშირებულია მხოლოდ ადამიანების სოციალურ არსებობასთან, ეს არის სოციალური ჯგუფების მიერ მათი ადგილის გაგება არსებული სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, მათი ინტერესების, მიზნების და მათი მიღწევის გზების გაცნობიერების გამოხატულება. . თუ ზოგადი ინტელექტუალური განწყობა, ეპოქის „სული“, საზოგადოება გამოხატავს მსოფლმხედველობაში, მაშინ იდეოლოგია აფასებს არსებულ სოციალურ რეალობას მის შესაბამისობაში ან შეუსაბამობაზე ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის ან საზოგადოების ინტერესებთან და მისწრაფებებთან.

იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა განსხვავდება მათი შინაარსის არსებითი ასპექტებით. იდეოლოგია - აზროვნების ფორმა ადამიანთა ჯგუფები, ამიტომ იდეების ერთი და იგივე ნაკრები არსებითად არ შეიძლება იყოს შესაფერისი ყველა სოციალური ჯგუფისა და თემისთვის. საგნის მიხედვით გამოიყოფა, მაგალითად, ჯგუფი, კლასი, პარტია, ეროვნული (სახელმწიფო) იდეოლოგია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იდეოლოგია ყოველთვის კორპორატიული ხასიათისაა. მსოფლმხედველობას სოციალურ სუბიექტებთან მიმართებაში ნეიტრალური, გულგრილი ხასიათი აქვს. ეს ნიშნავს, რომ ცალკეულ ინდივიდებს, სხვადასხვა ჯგუფებს და თემებს და მთლიანობაში კაცობრიობასაც კი შეუძლიათ იმოქმედონ როგორც ერთი და იგივე მსოფლმხედველობის მატარებლები. მისი შინაარსის მიხედვით, ნებისმიერი სოციალური სუბიექტის მსოფლმხედველობა შეიძლება იყოს მატერიალისტური ან იდეალისტური, რელიგიური ან ათეისტური, ოპტიმისტური ან პესიმისტური და ა.შ.

მსოფლმხედველობის სტრუქტურაში ბევრად უფრო დიდ როლს ასრულებს ცოდნა, ვიდრე იდეოლოგიის სტრუქტურაში - ცხოვრებისეული, პრაქტიკული, მეცნიერული. კონკრეტული საგნის მსოფლმხედველობის შემეცნებითი გაჯერების ხარისხი განსხვავებულია, მაგრამ ყველა შემთხვევაში იგი მიდრეკილია მისი ვალიდურობის გაძლიერებისკენ. მეცნიერული ცოდნა, რომელიც შედის მსოფლმხედველობის სისტემაში, ემსახურება საგნის - პიროვნების, ჯგუფის ან საზოგადოების - უფრო დადასტურებული ორიენტაციის მიზნებს გარემომცველ ბუნებრივ და სოციალურ რეალობაში. თითოეული იდეოლოგიის შინაარსში ასევე, ამა თუ იმ ხარისხით, მეცნიერული ცოდნა, მაგრამ აქ ისინი შერჩევითია და გამოიყენება ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის ინტერესების სამსახურში. იდეოლოგიები, ფაქტობრივად, სპეციალური ტიპირწმენა, რადგან მათი პოსტულატები მიიღება მათი მატარებლების მიერ, როგორც ჭეშმარიტი მკაცრი მტკიცებულებების გარეშე.

მსოფლმხედველობისა და იდეოლოგიის ზემოაღნიშნულ მახასიათებლებთან დაკავშირებით, პირველი ფენომენი განხილვის საგანია პირველ რიგში ფილოსოფიაში, მეორე - პოლიტიკურ მეცნიერებაში, თუმცა თავად ეს ცნებები გამოიყენება როგორც ერთსა და მეორე მეცნიერებაში, ასევე ყველაფერში. სოციალური და ჰუმანიტარული დისციპლინები.

იდეოლოგია და პოლიტიკა

იდეოლოგიასა და პოლიტიკას შორის არსებული ურთიერთობის დასადგენად, საჭიროა მოკლედ მაინც განვმარტოთ პოლიტიკის, როგორც სოციალური ფენომენის არსი.

თანამედროვე მეცნიერებაში პოლიტიკა ჩვეულებრივ გაგებულია, როგორც ადამიანების საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია მათი ინდივიდუალური, ჯგუფური და საერთო ინტერესების რეალიზებასთან, რომლის საშუალებებს წარმოადგენენ სახელმწიფო ხელისუფლების ინსტიტუტები. ძალაუფლების ინსტიტუტების დაუფლებით ან მათზე წვდომის მოპოვებით, ადამიანები ცდილობენ გამოიყენონ ისინი სოციალურ რეალობაზე გავლენის მოხდენის მიზნით, რათა მოერგოს მათ ინტერესებს. ასეთი საქმიანობის დროს ადამიანები აყალიბებენ ურთიერთობას ერთმანეთთან, პოლიტიკურ ურთიერთობაში, რომელსაც თან ახლავს ადამიანების დემარკაცია და კონსოლიდაცია საზოგადოებაში მათი პოზიციიდან და შესაბამისად ინტერესებიდან გამომდინარე. საერთო ინტერესებიდან გამომდინარე, ბუნებრივად იქმნება ადამიანთა ჯგუფები, რომლებიც საკუთარ თავს აყენებენ გარკვეულ პოლიტიკურ მიზნებს და ერთად მოქმედებენ მათ მისაღწევად. ცალკეულ ინდივიდებთან ერთად, ადამიანთა ასეთ ჯგუფებს - სოციალურ ფენებს, კლასებს, თემებს და მათ გაერთიანებებს - ჩვეულებრივ უწოდებენ პოლიტიკური ურთიერთობების სუბიექტებს ან უბრალოდ პოლიტიკის სუბიექტებს.

პოლიტიკას წინ უძღვის მისი მონაწილეთა გონებრივი აქტივობა, რომლის დროსაც პოლიტიკური ურთიერთობის სუბიექტები აცნობიერებენ თავიანთ ინტერესებს, განსაზღვრავენ დამოკიდებულებას არსებულ რეალობასთან, აყალიბებენ და ამართლებენ თავიანთ მიზნებსა და მისწრაფებებს, ამართლებენ მათი მიღწევის გზებსა და საშუალებებს. სასურველი სოციალური წესრიგის შესახებ მათი იდეების ბუნებიდან გამომდინარე, ადამიანები განსაზღვრავენ თავიანთ პოლიტიკურ ქცევას. ეს ნიშნავს, რომ იდეოლოგიები განსაზღვრავენ ადამიანების პოლიტიკურ ქმედებებს ან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, წარმოშობენ გარკვეულ პოლიტიკურ პრაქტიკას. მეცნიერებაში იდეოლოგიასა და პოლიტიკას შორის ასეთი ურთიერთობა, როგორც წესი, გამოიხატება ტერმინით „განმსაზღვრელი“ (ლათინურიდან - მე განვსაზღვრავ): იდეოლოგია არის პოლიტიკის განმსაზღვრელი. ამრიგად, იდეოლოგია და პოლიტიკა განუყოფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან: თუ იდეოლოგია არის ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების ინტერესების გამოხატვის ფორმა, მაშინ პოლიტიკა არის ადამიანთა ამ ჯგუფების საქმიანობა, რომელიც მიზნად ისახავს მათი ინტერესების რეალიზებას სახელმწიფო ძალაუფლების გამოყენებით.

ამავდროულად, პოლიტიკა ხალხის ცხოვრების საკმაოდ ავტონომიური სფეროა. იდეოლოგია გარკვეულწილად სქემატიზაციას ახდენს და ამარტივებს არსებულ სოციალურ რეალობას, აფიქსირებს მხოლოდ ძირითად ინტერესებს და განსაზღვრავს მისი მიმდევრების მოქმედებების ზოგად მიმართულებას. მაგრამ იდეოლოგია არ არის რაიმე სახის დეტალური ინსტრუქცია, რომელიც მკაცრად განსაზღვრავს მის მატარებლებს კონკრეტულ სიტუაციაში მოქმედების კურსს. გარდა ამისა, არც ერთი იდეოლოგია, რაც არ უნდა დეტალური იყოს, არ შეუძლია გაითვალისწინოს არსებული რეალობის მთელი მრავალფეროვნება და მისი ყველა შესაძლო ცვლილება, ზოგჯერ კარდინალური ხასიათის ცვლილებები, რაც პოლიტიკური ურთიერთობის სუბიექტებმა უნდა გაითვალისწინონ. . ამიტომ, პოლიტიკური მონაწილეები, სოციალურ-პოლიტიკური სიტუაციის განვითარებიდან გამომდინარე, მუდმივად იძულებულნი არიან წამოაყენონ ახალი მიზნები და ამოცანები, ასევე მოძებნონ მათი განხორციელების გზები და საშუალებები. მაგრამ ამ შემთხვევაშიც კი, მიღებული პოლიტიკური გადაწყვეტილებების დასაბუთების მიზნით, ისინი მიმართავენ სოციალური სუბიექტების ძირითად ღირებულებებს, აძლევენ თავიანთი შეხედულებების გარკვეულ დებულებებს გარემოებით ნაკარნახევ მნიშვნელობას. ამრიგად, პოლიტიკური ურთიერთობების სუბიექტებს აქვთ თავისუფლება, მაგრამ ეს თავისუფლება შემოიფარგლება მათი იდეოლოგიის ძირითადი იდეების, ღირებულებებისა და პროგრამული დებულებების ჩარჩოებით.

ისტორიული გარემოებების გარკვეული შერწყმის პირობებში, იდეოლოგიისა და პოლიტიკის აუცილებელი ურთიერთქმედება შეიძლება გასცდეს მისაღებ საზღვრებს. თუ ეს გამოიხატება პოლიტიკის სრულ დაქვემდებარებაში გარკვეული იდეოლოგიური პოსტულატებისადმი, მაშინ ასეთ პროცესს ჩვეულებრივ პოლიტიკის იდეოლოგიზაციას უწოდებენ. თუ იდეოლოგია გადაიქცევა ქვეყანაში მმართველი ჯგუფის მსახურად, ე.ი. ექვემდებარება მხოლოდ მათი რომელიმე ქმედების გამართლებისა და დასაბუთების ამოცანებს, მაშინ ასეთ პროცესს იდეოლოგიის პოლიტიზაცია ეწოდება. როგორც პოლიტიკის იდეოლოგიზაციის, ისე იდეოლოგიის, როგორც თავისებური ანომალიების პოლიტიზების თავიდან აცილების გზა მდგომარეობს საზოგადოებრივი ცხოვრების დემოკრატიზაციაში, იდეოლოგიური პლურალიზმის პრინციპზე დაფუძნებული პოლიტიკური ურთიერთობების განხორციელებაში, რაც ხელს უწყობს პოლიტიკის მონაწილეებს მუდმივად გააუმჯობესონ თავიანთი იდეები. და იდეები და მათი შესაბამისობაში მოყვანა სოციალური განვითარების ტენდენციებთან.

იდეოლოგია და უტოპია

ლიტერატურაში შეიძლება აღმოჩნდეს პოლიტიკური ან, უფრო ფართოდ, სოციალური უტოპიების განსხვავებული გაგება. თვით სიტყვა „უტოპია“ პირველად გამოიყენა ინგლისელმა ჰუმანისტმა და სახელმწიფო მოღვაწემ თომას მორმა (1478-1535) თავის წიგნში „უტოპია“. ამ სიტყვის ძირი „ტოპია“ ნიშნავს ადგილს; პრეფიქსი "y", ექსპერტების აზრით, შეიძლება მოდიოდეს ბერძნულიდან - კარგი ან - არა. პირველ შემთხვევაში მიიღება სიტყვა „ევტოპია“ (კარგი ადგილი), მეორეში – „უტოპია“ (ადგილი, რომელიც არ არსებობს). უფრო სავარაუდოა, რომ მორის უტოპია ორივე იყო. მაგრამ ჩვენთვის სხვა რამ არის მნიშვნელოვანი: თ. მორმა წამოიწყო არარსებული სოციალური სტრუქტურის, ასევე სოციალური იდეებისა და პროექტების უტოპიად წოდების ლიტერატურული და სამეცნიერო ტრადიცია.

გაითვალისწინეთ, რომ შედარებით ცოტა ხნის წინ - XX საუკუნის დასაწყისამდე. - სიტყვა "უტოპია" გამოიყენებოდა ნებისმიერი იდეის აღსანიშნავად საუკეთესო სოციალური წყობის შესახებ, იმისდა მიუხედავად, თუ რა არის მათი განხორციელების შესაძლებლობები მოცემულ ან მომავალში. ამ სიტყვის ამ გაგებით, უტოპია იქნება ნებისმიერი იდეების სისტემა, რომელიც ეფუძნება არსებული სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის უარყოფას და მის სხვა სოციალურ მოდელს, სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი ნაკლოვანებისგან. ამ მიდგომით „უტოპიის“ ცნება შეიძლება შეჯამდეს ნებისმიერი იდეით, ნებისმიერი იდეით, რომელიც სცილდება არსებულ სოციალურ არსებას. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ამ ინტერპრეტაციით შეგიძლიათ იპოვოთ მინიმუმ ერთი ადამიანი, რომელიც ოდესმე ცხოვრობდა წარსულში ან ცხოვრობს ახლა, რომელიც არ იქნებოდა უტოპიური.

უტოპიის ფენომენის შესწავლაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა კ.მანჰეიმმა. იგი თვლიდა უტოპიის ცნებას ერთნაირი რიგის და იდეოლოგიის ცნებასთან კორელაციაში, თუმცა არა მისი იდენტური. ამიტომაც მან ეს ორივე ტერმინი თავისი წიგნის სათაურში შეიტანა. მისი გადმოსახედიდან, ნებისმიერი იდეოლოგია წარმოადგენს სტატუს კვოს შენარჩუნებით დაინტერესებული კლასის შეხედულებებს და, შესაბამისად, იგი არსებითად არის ბოდიში არსებული. საზოგადოებრივი წესრიგი. მმართველი კლასის იდეოლოგიურ შეხედულებებს უპირისპირდება ოპოზიციური დაუცველი სოციალური ფენების თანაბრად მიკერძოებული და მიკერძოებული შეხედულებები, რომელთა არსი არის არსებულის განადგურებისა და ახალი სოციალური წყობის დამყარების აუცილებლობის დასაბუთება. თუმცა, მისივე შენიშვნის მიხედვით, წარმოუდგენლად რთულია იდეოლოგიისა და უტოპიის გარჩევა თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში.

მანჰაიმის ინტერპრეტაციას იდეოლოგიასა და უტოპიას შორის ურთიერთობის შესახებ მკვლევარების ფართო მხარდაჭერა არ ჰქონია. ახლა საყოველთაოდ მიღებულია იდეოლოგიის გაგება, როგორც ადამიანთა გარკვეული ჯგუფების ინტერესებისა და მისწრაფებების გამოხატვის ფორმა, მიუხედავად იმისა, არიან ეს ჯგუფები დომინანტურ თუ დაქვემდებარებულ მდგომარეობაში. მანჰეიმის მსჯელობის საპირისპიროდ, იდეოლოგიის როლი არ შემოიფარგლება არსებული სოციალური რეალობის დაცვით და, შესაბამისად, იდეოლოგია არ არის ინსტრუმენტი მხოლოდ დომინანტური სოციალური ძალების ხელში. იდეოლოგია ასევე მოქმედებს როგორც ინსტრუმენტი იმ ადამიანთა ჯგუფებისთვის, რომლებსაც არ გააჩნიათ პოლიტიკური ძალა და კრიტიკულად არიან განწყობილი არსებული სოციალურ-პოლიტიკური რეალობის მიმართ. ნებისმიერი იდეოლოგიის შინაარსში შეიძლება აღმოჩნდეს რეალობის როგორც ობიექტურად ჭეშმარიტი, ისე სუბიექტურად შეფასებითი ინტერპრეტაციების ელემენტები, როგორც რეალისტური, ისე მოჩვენებითი ხედვები საზოგადოების დღევანდელი და მომავალი მდგომარეობის შესახებ. ასე რომ, ნებისმიერი იდეოლოგიის პრაქტიკული მიზანშეწონილობის ხარისხი ყოველთვის სადავოა.

რაც შეეხება უტოპიებს, ახლა უკვე მიღებულია არარეალიზებული პროექტების, როგორც ასეთის გაგება. სოციალური ცვლილებამიუხედავად იმისა, თუ რომელი სოციალური აქტორები ხელს უწყობენ ან მხარს უჭერენ მათ. ჩვეულებრივად ხდება აბსოლუტური და ფარდობითი უტოპიების ერთმანეთისგან გარჩევა. აბსოლუტური უტოპიები მოიცავს ასეთებს სოციალური პროექტები, რაც პრინციპში შეუძლებელია; ფარდობითი - ის პროექტები, რომელთა განხორციელება შეუძლებელია მოცემულ ისტორიულ მომენტში არსებული სოციალურ-პოლიტიკური პირობების ფარგლებში, მაგრამ შეიძლება განხორციელდეს სხვა პირობებში.

რა თქმა უნდა, თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში ძნელია განასხვავოს აბსოლუტური და ფარდობითი უტოპია, ვინაიდან ორივე მათგანის რეალიზება ამჟამად შეუძლებელია. საბოლოო ჯამში, მხოლოდ თავად პოლიტიკური ქმედება, მხოლოდ მისი შედეგები იძლევა პასუხს. პოლიტიკაში იშვიათი არაა, რომ ერთი შეხედვით ყველაზე რეალისტური მიზნები მიუღწეველი აღმოჩნდეს. მაგრამ ბევრმა პოლიტიკურმა პროექტმა, რომელიც თავდაპირველად უტოპიად იყო აღქმული, მიიღო მათი პრაქტიკული განხორციელება. ამიტომ, როგორც ფრანგი პოეტი, დიპლომატი და პუბლიცისტი წერდა. ლამარტინი (1790-1869), "უტოპიები ხშირად სხვა არაფერია, თუ არა ნაადრევი ჭეშმარიტება". ამგვარად, პოლიტიკური საქმიანობის მიზნის განსაზღვრა რთული სამეცნიერო ამოცანაა და, ამავე დროს, ხელოვნება.

იდეოლოგია, საგნები და მისი ჩამოყალიბების პროცესი, მატარებლები, ფორმები, გამოვლინებები და ფუნქციონირების დონეები.

იდეოლოგიასიტყვის ფართო გაგებით, ეს არის ღირებულებების რაციონალური სეკულარული დასაბუთების სისტემა, რომელიც აერთიანებს ადამიანებს ერთ საზოგადოებაში, ანიჭებს მათ საერთო ღირებულებებითა და ნორმებით.

მართლმადიდებლური მარქსიზმი როგორც ფორმირების საგნებიდა იდეოლოგიების მატარებლები, მხოლოდ კლასები ითვლებოდა, ე.ი. ადამიანთა დიდი ჯგუფები, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი პოზიციით სოციალური წარმოების სისტემაში, მოპოვების მეთოდებში და მათ მიერ მიღებული სოციალური შეღავათების ოდენობით. არსებული რეალობისა და მისი სწორი მდგომარეობის შესახებ საკუთარი წარმოდგენები ყალიბდება არა მხოლოდ ერთმანეთის დაპირისპირებული კლასებით, არამედ ყველა სოციალური სუბიექტით, გამონაკლისის გარეშე, ინდივიდებიდან დაწყებული ყველაზე მრავალფეროვანი ბუნებისა და რაოდენობის ადამიანთა ჯგუფებამდე და გაერთიანებებამდე.

ფორმირების საგნებიხოლო გარკვეული იდეოლოგიების მატარებლები არიან სხვადასხვა სოციალური სუბიექტები – ინდივიდები, ჯგუფები, კლასები, თემები და ადამიანთა ყველა სახის გაერთიანება.

ფუნქციონირების დონეები:

· თეორიულ-კონცეპტუალურ დონეს ქმნიან ლიტერატურული ნაწარმოებები - სტატიები, მონოგრაფიები, მოხსენებები, დისერტაციები და სხვ.

· პროგრამულ-პოლიტიკურ დონეზე ზოგადი იდეოლოგიური პრინციპები და პოლიტიკური მიმართულებები გარდაიქმნება პოლიტიკურ პროგრამებად, კონკრეტულ სოციალურ მოთხოვნებად და ლოზუნგებად.

ჩვეულებრივ, ანუ ყოველდღიურ დონეზე, იდეოლოგია მოქმედებს როგორც ინდივიდუალური და ჯგუფური ცნობიერების ფსიქოლოგიური ფენომენი და ვლინდება ზეპირი განსჯის სახით გარკვეულ მოვლენებთან დაკავშირებით. საზოგადოებრივი ცხოვრებადა მისი მატარებლების პოლიტიკური მოღვაწეობის (ან პასიურობის) სხვადასხვა ფორმით.

იდეოლოგია და პოლიტიკა. იდეოლოგიის ძირითადი ფუნქციები.

იდეოლოგია განსაზღვრავს პოლიტიკის მიზნებს, აყალიბებს მითითებებს პოლიტიკური საქმიანობისთვის, ასაბუთებს მისი განხორციელების საშუალებების არჩევანს და ორგანიზებას უწევს ხალხის ძალისხმევას პოლიტიკის განხორციელებაში. იდეოლოგია ხელს უწყობს ადამიანების (ინდივიდუალური და საზოგადოებრივი) პოლიტიკური ცნობიერების ჩამოყალიბებასა და განვითარებას, ასაბუთებს სოციალურ-პოლიტიკური პროცესების და ფენომენების გაანალიზების მექანიზმებს და უნარს გარკვეული მიზნების, ღირებულებებისა და ინტერესების თვალსაზრისით. იდეოლოგია უზრუნველყოფს ინდივიდის პოლიტიკური სოციალიზაციის, განათლებისა და პოლიტიკური კულტურის განვითარების მექანიზმებს.

იდეოლოგია, როგორც მკვლევარები სწორად აღნიშნავენ, არის „ეფექტური და შეუცვლელი სოციალური ინსტრუმენტი, რომლის მეშვეობითაც ვითარდება სოციალური განვითარების მიზნები, გაერთიანებულია სოციალური თემები და გროვდება ადამიანების სოციალური ენერგია“ (ვ.ა. მელნიკი).

იდეოლოგიის ძირითადი ფუნქციები:

- ინტეგრაციული- ხალხის გაერთიანება, სოციალურ-პოლიტიკური და სოციალური წარმონაქმნების ინტეგრაცია, რაც შეიძლება მეტი ადამიანის მიერ გარკვეული საერთო იდეებისა და ღირებულებების მიღების საფუძველზე.

- აქსიოლოგიური- ღირებულებების წარმოება, ფორმულირება და გავრცელება, რომლებსაც აქვთ სოციალური ნორმების ხასიათი.

- მობილიზება- იდეების საერთო და მათი შესაბამისი შინაარსის მეშვეობით იდეოლოგია ახდენს ადამიანების მობილიზებას და უბიძგებს მათ გარკვეული ქმედებებისკენ (ან უმოქმედობისკენ).

- პროგნოზირებადი– იდეოლოგია სოციალური პროგნოზირების სპეციფიკური ინსტრუმენტია. პროგნოზის მთავარი ელემენტია იდეალი, რომელიც ნორმატიული ხასიათისაა - აღნიშნავს არა მხოლოდ იმას, რაც იქნება, არამედ ის, რაც უნდა იყოს. საბოლოო ჯამში, პროგნოზი ხდება რწმენისა და რწმენის საგანი. იდეოლოგიური პროგნოზირების მიზანი, სხვა სახის პროგნოზებისგან განსხვავებით, არის არა მხოლოდ ახსნა, არამედ რეალობის მიმართ ზემოქმედება.

იდეოლოგია და მსოფლმხედველობა. იდეოლოგია, როგორც რწმენის განსაკუთრებული ტიპი.

იდეოლოგია ხშირად იდენტიფიცირებულია მსოფლმხედველობასთან. ეს მართლაც მსგავსი ფენომენებია, მაგრამ მაინც არ არის იგივე. მათი მსგავსება ძირითადად იმაში გამოიხატება, რომ როგორც ერთი, ასევე მეორე ემსახურება როგორც გარემომცველ რეალობაში პიროვნების ორიენტაციის უზრუნველყოფის საშუალებას.

თუმცა შორის ასევე არის ფუნდამენტური განსხვავებები:

1) მსოფლმხედველობა და იდეოლოგია განსხვავდება არსებული რეალობის მასშტაბებით. მსოფლმხედველობა- ეს არის მთელი სამყაროს შეხედვა, მასში ადამიანის, საზოგადოებისა და კაცობრიობის ადგილი, ადამიანის დამოკიდებულება სამყაროსა და საკუთარი თავის მიმართ; ეს არის ადამიანების გაგება მათი ცხოვრების მიზნის, მათი იდეალების, ღირებულებითი ორიენტაციები, მორალური დამოკიდებულებები, საქმიანობის პრინციპები. იდეოლოგიაეს დაკავშირებულია ექსკლუზიურად ადამიანების სოციალურ არსებობასთან, ეს არის სოციალური ჯგუფების მიერ მათი ადგილის გაგება არსებული სოციალური ურთიერთობების სისტემაში, მათი ინტერესების, მიზნების და მათი მიღწევის გზების გაცნობიერების გამოხატულება.

2) მსოფლმხედველობის სტრუქტურაში ბევრად უფრო დიდ როლს თამაშობს ცოდნა, ვიდრე იდეოლოგიის სტრუქტურაში - ცხოვრებისეული, პრაქტიკული, მეცნიერული. სწორედ ცოდნის, უპირველეს ყოვლისა მეცნიერულის წყალობით, ადამიანი უკეთ არის ორიენტირებული და აფასებს მიმდებარე ბუნებრივ და სოციალურ რეალობას. თითოეული იდეოლოგიის შინაარსი გარკვეულწილად შეიცავს მეცნიერულ ცოდნასაც, მაგრამ აქ ის შერჩევითია და გამოიყენება ადამიანთა გარკვეული ჯგუფის ინტერესების სამსახურში.

იდეოლოგია, არსებითად, რწმენის განსაკუთრებული სახეობაა, რადგან მისი პოსტულატები მატარებლების მიერ მიიღება როგორც ჭეშმარიტი მკაცრი მტკიცებულებების გარეშე.

იდეოლოგია - როგორც თავად ტერმინიდან ირკვევა, იდეას ეფუძნება.
იდეა - იდენტიფიკაცია მეთან, სადაც მე ვარ უარყოფითი კომპლექსის ბოლო ენერგია.
ეს არის თვით სიკვდილის ენერგია. მისი ზედა პროექცია არის სიამაყე, რომლის უკან
მთელი კაცობრიობა დიდი ხანია დადის.
იდეოლოგია აუცილებელია STATEMENT-ისთვის რეალური სამყაროსრულყოფილი ხალხი
სიკვდილის ცრუ სურათი და მისი წესები.
ამრიგად, სრულად: იდენტიფიკაცია ყალბი სიამაყის გამოსახულებით და მე.

იდეოლოგია ქმნის მსოფლმხედველობას.
ის, რაც არის, კიდევ ერთხელ, აშკარად გამომდინარეობს თავად ტერმინიდან: შეხედულება სამყაროზე.
ნათელია, რომ ეს მზერა მოდის ერთი პოზიციიდან, რომელზეც ჩვენ ვართ მიბმული
იდეოლოგია. ეს პოზიცია არის ძალიან მცდარი სურათი, რომელსაც უნდა შევხედოთ.
მაგრამ თავად გამოსახულების მიღმა ვერ გაიხედავ, "მთვარის" მეორე მხარე საიდუმლოდ უნდა დარჩეს.
რამდენად სასარგებლოა ჩვენი ცალმხრივობა თვით სიკვდილის ენერგიისთვის?
ჩვენ ვიბრძვით ერთი მიმართულებით, ვკარგავთ თავდაპირველ მთლიანობას
ენერგეტიკული ბალანსი, მაგრამ უბრალოდ თქვენი მარადიული სული.
ეს არ გვაძლევს საშუალებას დავინახოთ ობიექტური რეალობაჩვენ ვბრმავდებით
ჩვენ ვკარგავთ ადეკვატურ აღქმას და რეაქციას და შესაბამისად ვწყვეტთ პასუხს,
ვუპასუხოთ ცხოვრების ფენომენებს, ანუ ვკარგავთ პასუხისმგებლობას ჩვენს ქმედებებზე.
დიახ, და ქმედებები დროთა განმავლობაში ქრება. ჩვენი უმაღლესი ყველგანმყოფი კომპონენტის აღმოფხვრით -
იკარგება სული და ირღვევა კავშირი სულის მკვებავ ღეროსთან, განუყოფელი სამება.
და იწყება გაყინვა-სიკვდილის ნელი, მაგრამ დარწმუნებული პროცესი, რომელსაც ყოველთვის სჭირდება
მისი დასაწყისი არის INSIDE.

მსოფლმხედველობა შეიძლება შევადაროთ წამყვანს, რომელიც მტკიცედ და საიმედოდ გვამაგრებს ზოგიერთს
ერთი კონკრეტული სანაპირო, ერთი ნაპირი, დედამიწის ერთი ნაჭერი ან ყველაფერი.
მაშინ როცა სულიერება (განსხვავებით მსოფლმხედველობისგან) გაძლევს ამაღლების საშუალებას
აწიეთ და სიმაღლიდან დააკვირდით სამყაროს სრულ სურათს.
რა ემართებათ ადამიანებს, რომლებმაც შეითვისეს იდეოლოგია და შეიძინეს მსოფლმხედველობა, მე ვნახე
ერთხელ ჩემს ერთ მეგობართან საუბარში:

”გუშინ, როდესაც დავასრულე ეს სტრიქონები,
მოკლედ, უცებ დავინახე სურათი:
გაჩნდა ბენტონის საფუძველი,
და ლითონის ღერო გამოდის.
ვცდილობ გულმოდგინედ მორწყვას,
მაგრამ თავდაპირველად ის მკვდარია და "ჩუმად".

ანუ, ნებისმიერი მსოფლმხედველობის მიღება, მისი გონებით შთანთქმა, ჩვენ ვიწყებთ ნდობას
აღქმის ამ ცრუ სურათს და თავი დავანებოთ გრძნობას!
გრძნობების უარყოფა ნიშნავს ღმერთთან კავშირის გაწყვეტას და სწორის, ადეკვატურის დაკარგვას
აღქმა და აუცილებლად იწვევს სიკვდილს. და სწორედ ამისთვის არის იდეოლოგია!
რომელიც დღეს წინადადებებით შეაღწია სისტემური არსებობის ყველა სფეროში
შენი ცრუ ხედვა. ანუ იდეოლოგია არის განადგურების ინსტრუმენტი!

„ცივილიზაციამ გააცოცხლა მსოფლმხედველობის ახალი სახეები - რელიგია, ფილოსოფია
და პოლიტიკური მსოფლმხედველობა.
ფილოსოფია კულტურის სამყაროში. ფილოსოფია, რელიგია, პოლიტიკური იდეოლოგია. ფილოსოფია და მეცნიერება.
http://f.labwr.ru/a/21/

როგორც ხედავთ, ხელოვნურ სამყაროში ჩამოყალიბებული ადამიანებისგან, რომლებიც სასრული გახდნენ
და მოუწოდა ცივილიზაციას IDEA ფაქტიურად საფუძვლად დაედო ყველა არსებულს და ცნობილს
ჩვენს ცნებებს, რითაც დაუყოვნებლივ გამორიცხავს განვითარებას და ყველაფერს სტატიკურ-გაყინულ ფორმას აძლევს.
და არა აბსტრაქტული ცივილიზაცია, კერძოდ, დაჭერილი ადამიანებისთვის განსახიერებული იდეა
ცივილიზაციის ხაფანგში ჩავარდნილი იდეოლოგიით, რომელიც ხალხს აკისრებს მრავალგვარი მსოფლმხედველობის,
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სამყაროს ხელოვნური სურათები, რომლებიც ამახინჯებენ რეალობას. ეს გულისხმობს

"ფილოსოფიის და რელიგიის სიახლოვე იმაში მდგომარეობს, რომ ორივე აგვარებს მსგავს პრობლემებს, გავლენას ახდენს ადამიანების ცნობიერებაზე." (იქ)

აქედან გამომდინარეობს, რომ ეს აღარ არის ჭეშმარიტი ფილოსოფია – ყოფიერების კრიტიკული გამოკვლევა
ხოლო რელიგია - ადამიანის უმაღლესი ინტერესი ცხოვრებისადმი და მისი პირველადი წყარო - შემოქმედი, ეს მზაა
პასუხები, ერთიანი და სტანდარტიზებული, რომელიც გავლენას ახდენს ჩვენს ცნობიერებაზე
გარკვეული - ცრუ გზა. მსოფლმხედველობა, რასაც თქვენ უწოდებთ - ფილოსოფიური
ან რელიგიური - ინსტრუმენტი ჩვენი ცნობიერების მანიპულირებისთვის.

„რელიგია არის მსოფლმხედველობის ფორმა, რომლის მეშვეობითაც ხდება სამყაროს განვითარება
მისი დაყოფა „მიწიერ“ და „ზებუნებრივ, ზეციურ“ ნაწილებად.
(იქ)
ყურადღება მიაქციეთ, განხორციელდა ცხოვრების შემეცნების ჰოლისტიკური, განუყოფელი გზა
INTERNAL-ის საშუალებით FEELING კავშირიმამასთან დაყოფილია ორ ნაწილად: მიწიერი და ზეციური.
შემოთავაზებულია ისწავლოს არა განშორების გზით, არამედ SHRIPPING (მკვლელობა, ძარცვა ახლოსაა
სიტყვის მართლწერითა და მნიშვნელობით.) შესაძლებელია თუ არა რაღაცის დადგენა მხოლოდ ერთი ნაწილით
არსი? გამოვა, როგორც სპილოს იგავში :)
რატომ არის საჭირო ასეთი დაყოფა? ნათელია, რომ BREAK ამ დაკავშირებული
ჩვენ და LIFE-აუცილებელი კავშირი ღმერთთან ჩვენი უმაღლესი ნაწილის შემდგომი ჩანაცვლებისთვის
უცხო ციურ ნაწილს.
სკაი - არა ბო! დიახ, სამოთხე არ არის ღმერთი. მაგრამ მაშინ თქვენ უნდა დარეკოთ სწორად -
არა რელიგია, არამედ იდეოლოგია!

რელიგიური მსოფლმხედველობის საფუძველი ზებუნებრივის არსებობის რწმენაა
ძალები და მათი დომინანტური როლი სამყაროსა და ადამიანების ცხოვრებაში.
(იქ)

აქ ნათლად არის მითითებული, რომ FAITH მტკიცედ არის დაფიქსირებული ერთ კონკრეტულ პოზიციაზე.
რას იწვევს რწმენის ასეთი პოზიცია ჩვენს ბუნებაზე მაღლა ჩვენთვის უცხო ძალებში, რომლებიც ახლა
გახდე მთავარი ჩვენს სამყაროში?
ეს მართალია, CULT-ის ან უბრალოდ თაყვანისცემის მიღწევამდე.

„რელიგიური კულტი დაკავშირებულია დოგმების სისტემასთან. ისინი მიიღება მორწმუნეების მიერ
მათი ჭეშმარიტებაში დარწმუნების ემოციური გამოცდილებით. (იქ)

კულტი, ანუ თაყვანისცემა, ფიქსირდება დოგმების სისტემით.
დოგმა - TO Pride MAT ანუ სიამაყემდე დაშვება "მა", რომელიც უნდა იყოს
ბრჭყალებში და გაგება პირიქით, მაგრამ აქ ეს მხოლოდ T სიმბოლოთია მითითებული,
რაც ნიშნავს ღეროს უმაღლესთან შეერთების გარეშე, დაფარული ხისტი ჯვარით, სიხისტე.
თუმცა, ჩვენი აღქმის ერთი პირობაა: აქამდე უნდა ჩავიდეთ
ამ სისულელის სიმართლეში „საკუთარი რწმენის გამოცდილებით“.
ყურადღება მიაქციეთ არა რწმენით, არამედ დარწმუნებით! Რა არის განსხვავება?
რწმენა არის პოზიტიური კომპლექსის ერთ-ერთი უმაღლესი ენერგია, რომელიც ცხოვრობს მხოლოდ მთლიანობაში
ადამიანი არის სრულყოფილი. ნათელია, რომ სრულყოფილს არ სცემენ თაყვანს.
თაყვანისცემა ექვემდებარება მხოლოდ მათ, ვინც წყვეტს ღმერთთან კავშირს, ერთხელაც ირწმუნა
ცრუ გამოსახულებაში.
დროთა განმავლობაში უმაღლესი კომპონენტი სულია, რომლის მეშვეობითაც ხდება კონტაქტი
მამასთან ერთად, როგორც ზედმეტი, ნადგურდება. რჩება ჰოლისტიკური ენერგეტიკული ბალანსის
მხოლოდ მძიმე ნეგატიური ნახევარი, რომელშიც გრძნობები არ ჩნდება, მხოლოდ ემოციები.
ცხადია, რომ შეუძლებელია მისი სრულად განცდა.
ვინაიდან ემოცია არის წმინდა კუნთოვანი რეფლექსი უხეში გარეგანი გავლენის მიმართ.
ასე რომ, ახლა ჩვენ უნდა მივიღოთ იგი როგორც ჭეშმარიტება, დავრწმუნდეთ ამაში!
შემდეგ "რელიგიური" რიტუალების და რიტუალების გამკაცრება წამებამდე ხდება.
ლოგიკურად რეგულარული.
ღვთისმსახურების დროს ადამიანის ენერგეტიკული დონე მუდმივად მცირდება,
მგრძნობელობა ეცემა. რათა შესრულდეს კულტის მთავარი პირობა – „გამოცდი
საკუთარი რწმენა“ აუცილებელია გარეგანი გავლენის გაძლიერება, სრულ დაღუპვამდე.
და ეს არის ზუსტად ის, რასაც ვაკვირდებით ყველა ეგრეთ წოდებულ ოკულტურ რელიგიაში.
ანუ, რელიგიური სამყაროს ხედვა მხოლოდ პროცესის დათვალიერების გზაა
საკუთარი თავის განადგურება ცრუ ამაღლებული პოზიციებიდან, რაც არა მხოლოდ ამართლებს მას,
მაგრამ ისინი ასევე წარმოადგენენ ჩვენი განვითარების აუცილებელ და ხშირად ერთადერთ შესაძლო გზას!
ეს არის ცნობილი ვარდისფერი ილუზიის სათვალეები.
გვჭირდება თუ არა თვითგანადგურების ფიქრის ეს გზა? და გვჭირდება ეს საერთოდ!
კითხვის ნიშნის გარეშეც :)