შემეცნება იწყება კითხვით, ბავშვობიდან, ცოდნის საფუძვლების გაცნობიერებით, ადამიანები ეძებენ პირად გზას ღმერთისკენ. ყველას სწყურია სულიერი სინათლე. მათ სურთ იცოდნენ ფუნდამენტური ჭეშმარიტებები, ცნებები, საიდუმლოებები, ღვთისმსახურების არსი, რიტუალები, ბევრი კითხვაა! მაგრამ არის პასუხებიც.

რამდენი რელიგიაა მსოფლიოში

მეცნიერებამ იცის დაახლოებით ხუთი ათასი რელიგია. რამდენიმე მსოფლიო რელიგია მიმდევართა ყველაზე დიდ რაოდენობას შეადგენს.

ქრისტიანობა... იესო ქრისტეს მიმდევრები გაერთიანებულნი არიან 100-ზე მეტ ეკლესიაში, მოძრაობასა და სექტაში. ეს არის აღმოსავლეთ კათოლიკური ეკლესიები. ძველი კათოლიციზმი. პროტესტანტიზმი. მართლმადიდებლობა. სულიერი ქრისტიანობა... სექტა. ეს არის ყველაზე დიდი მსოფლიო რელიგია, როგორც მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით, რომელთაგან დაახლოებით 2,1 მილიარდია, ასევე გეოგრაფიული გავრცელების თვალსაზრისით - მსოფლიოს თითქმის ყველა ქვეყანას აქვს მინიმუმ ერთი ქრისტიანული საზოგადოება.

ისლამიიყოფა 7 მოძრაობად: სუნიტები, შიიტები, ისმაილიტები, ხარიჯიტები, სუფიზმი, სალაფიტები (ვაჰაბიზმი საუდის არაბეთში), რადიკალური ისლამისტები. ისლამის მიმდევრებს მუსლიმები უწოდებენ. მუსლიმური თემები 120-ზე მეტ ქვეყანაშია და სხვადასხვა წყაროების მიხედვით 1,5 მილიარდამდე ადამიანს აერთიანებს.

ბუდიზმიშედგება სამი ძირითადი და მრავალი ადგილობრივი სკოლისგან: თერავადა - ბუდიზმის ყველაზე კონსერვატიული სკოლა; მაჰაიანა - ბუდიზმის განვითარების გვიანდელი ფორმა; vajrayana - ბუდიზმის ოკულტური მოდიფიკაცია (ლამაიზმი); შინგონ შუ არის იაპონიის ერთ-ერთი მთავარი ბუდისტური სკოლა, რომელიც ეკუთვნის ვაჟარანას მიმართულებას. ბუდიზმის მიმდევართა რაოდენობის შეფასებები მერყეობს 350-500 მილიონი ადამიანის რეგიონში. ბუდას თქმით, „ყველაფერი, რაც ჩვენ ვართ, ჩვენი აზრების შედეგია, გონება არის ყველაფერი“.

იუდაიზმიიყოფა 11 მოძრაობად: მართლმადიდებლური იუდაიზმი, ლიტვაკები, ჰასიდიზმი, მართლმადიდებლური მოდერნიზმი, რელიგიური სიონიზმი, კონსერვატიული იუდაიზმი, რეფორმისტური იუდაიზმი, რეკონსტრუქტივისტული იუდაიზმი, ჰუმანისტური იუდაიზმის მოძრაობა, რაბი მაიკლ ლერნერის განახლებული იუდაიზმი, მესიანური იუდაიზმი. ჰყავს 14 მილიონამდე მიმდევარი.

ინდუიზმი.რელიგია, რომელიც წარმოიშვა ინდოეთის ქვეკონტინენტზე. ინდუიზმის ისტორიული სახელი სანსკრიტზე არის sanatana-dharma, რაც ნიშნავს „მარადიულ რელიგიას“, „მარადიულ გზას“ ან „მარადიულ კანონს“. იგი სათავეს იღებს ვედური ცივილიზაციაში, რის გამოც მას უწოდებენ მსოფლიოს უძველეს რელიგიას. 1 მილიარდი მიმდევარი.

პრივილეგირებული კასტა არის ბრაჰმანები. მხოლოდ მათ შეეძლოთ თაყვანისმცემლები იყვნენ.

კონფუციანიზმი.ფორმალურად კონფუციანელობას არასოდეს ჰქონია ეკლესიის ინსტიტუტი, მაგრამ მისი მნიშვნელობით, სულში შეღწევის ხარისხით და ხალხის ცნობიერების განათლებით, მან წარმატებით ითამაშა რელიგიის როლი. იმპერიულ ჩინეთში კონფუციანიზმი იყო მეცნიერი მოაზროვნეების ფილოსოფია. 1 მილიარდზე მეტი მიმდევარი.

აფრიკული ტრადიციული რელიგიები.აფრიკელების დაახლოებით 15% ასწავლის, ისინი მოიცავს ფეტიშიზმის, ანიმიზმის, ტოტემიზმისა და წინაპრების თაყვანისმცემლობის მრავალფეროვან წარმოდგენებს. ზოგიერთი რელიგიური რწმენა საერთოა მრავალი აფრიკული ეთნიკური ჯგუფისთვის, მაგრამ ისინი, როგორც წესი, უნიკალურია თითოეული ეთნიკური ჯგუფისთვის. ჰყავს 100 მილიონი გამომწერი.

შინტოიზმიარის იაპონიის ტრადიციული რელიგია. შინტოიზმის ფორმები: ტაძარი, იმპერიული სასამართლო, სახელმწიფო, სექტანტური, ხალხური და სახლი. მხოლოდ დაახლოებით 3 მილიონი იაპონელი იყო შინტოს გულმოდგინე მიმდევარი, რომლებიც უპირატესობას ანიჭებდნენ ამ კონკრეტულ რელიგიას.

ვუდუ.რელიგიური რწმენის ზოგადი სახელწოდება, რომელიც გაჩნდა შავი მონების შთამომავლებში, რომლებიც ექსპორტირებულია აფრიკიდან სამხრეთ და ცენტრალურ ამერიკაში.

მიუხედავად იმისა, პარასკევს მიდიხართ მეჩეთში, შაბათს ეწვევით სინაგოგას, ან კვირაობით ეკლესიაში ლოცულობთ, რელიგია ასე თუ ისე შეეხო თქვენს ცხოვრებას. მაშინაც კი, თუ ერთადერთი რამ, რასაც ოდესმე სცემთ თაყვანს, არის თქვენი საყვარელი დივანი და ტელევიზორის საუკეთესო მეგობარი, თქვენი სამყარო მაინც ჩამოყალიბდა სხვათა რელიგიური შეხედულებებითა და პრაქტიკით.
ხალხის რწმენა გავლენას ახდენს ყველაფერზე პოლიტიკური შეხედულებებიდა ხელოვნების ნიმუშები ტანსაცმელზე, რომელსაც ისინი ატარებენ და საკვებს, რომელსაც ისინი ჭამენ. რელიგიურმა რწმენებმა არაერთხელ აჩხუბა ხალხები და შთააგონა ადამიანები ძალადობისკენ, მათ ასევე მნიშვნელოვანი როლი ითამაშეს ზოგიერთ სამეცნიერო აღმოჩენაში.
არავისთვის ახალი ამბავი არ არის, რომ რელიგია დიდ გავლენას ახდენს საზოგადოებაზე. ყველა ცივილიზაციას, უძველესი მაიიდან კელტებამდე, ჰქონდა ერთგვარი რელიგიური პრაქტიკა. ადრეულ ფორმებში რელიგია საზოგადოებას აძლევდა რწმენებისა და ღირებულებების სისტემას, რომლის მიხედვითაც მას შეეძლო ახალგაზრდების რეპროდუცირება და განათლება. გარდა ამისა, ეს ასევე დაეხმარა ისეთი ლამაზი და რთული და ზოგჯერ საშიში გარემომცველი სამყაროს პროცესებისა და ფენომენების ახსნას.
რელიგიის ზოგიერთი ელემენტის მტკიცებულება იქნა ნაპოვნი ნეოლითის ეპოქის არტეფაქტებში და მიუხედავად იმისა, რომ რელიგია დიდად განვითარდა იმდროინდელ პირველყოფილ რიტუალებთან შედარებით, არცერთი რწმენა არ კვდება. ზოგიერთი, როგორიცაა დრუიდების მსოფლმხედველობა, აგრძელებს ცხოვრებას დღემდე, ხოლო სხვები, როგორიცაა ძველი ბერძნული და რომაული რელიგიები, ცხოვრობენ როგორც კომპონენტი და ზოგიერთი ცალკეული ასპექტი მოგვიანებით ქრისტიანობისა და ისლამისა.
ქვემოთ ჩვენ გავაკეთეთ 10 რელიგიის მოკლე მიმოხილვა. მიუხედავად მათი უძველესი წარმოშობისა, ბევრ მათგანს აქვს კარგად გამოკვეთილი პარალელები მთავარ თანამედროვე რელიგიებთან.

10: შუმერული რელიგია

9: ძველი ეგვიპტური რელიგია

8: ბერძნული და რომაული რელიგია

ძველი საბერძნეთის ღმერთები

რიტუალი რელიგია
ალბათ რომაული რელიგიის ყველაზე შთამბეჭდავი თვისება იყო მნიშვნელოვანი როლირიტუალები ყოველდღიური ცხოვრების პრაქტიკულად ყველა ასპექტში. რიტუალები არა მხოლოდ სრულდებოდა სენატის ყოველი შეხვედრის, ფესტივალის ან სხვა საჯარო ღონისძიების წინ, არამედ ისინი ასევე უნაკლოდ უნდა შესრულებულიყო. თუ, მაგალითად, დადგინდა, რომ ლოცვა არასწორად იყო წაკითხული მთავრობის სხდომის წინ, მაშინ ამ სხდომაზე მიღებული ნებისმიერი გადაწყვეტილება შეიძლება ბათილად იქნეს მიღებული.

Druidry-ის მთავარი იდეა არის ის, რომ ადამიანმა უნდა შეასრულოს ყველა მოქმედება არავის, თუნდაც საკუთარ თავს, ზიანის მიყენების გარეშე. დრუიდების აზრით, სხვა ცოდვა არ არსებობს, გარდა დედამიწის ან სხვების ზიანის მიყენებისა. ანალოგიურად, არ არსებობს მკრეხელობა ან მწვალებლობა, რადგან ადამიანს არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ღმერთებს და მათ შეუძლიათ საკუთარი თავის დაცვა. დრუიდების რწმენით, ადამიანები დედამიწის მხოლოდ მცირე ნაწილია, რომელიც თავის მხრივ არის ერთი ცოცხალი არსება, დასახლებული ყველანაირი ღმერთებითა და სულებით.

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები ცდილობდნენ დრუიდიზმის დათრგუნვას მისი პოლითეისტური წარმართული რწმენის გამო და ადანაშაულებდნენ მის მიმდევრებს სასტიკ მსხვერპლშეწირვაში, დრუიდები სინამდვილეში მშვიდობიანი ადამიანები იყვნენ, რომლებიც მედიტაციას, რეფლექსიას და ცნობიერებას ასრულებდნენ, ვიდრე მსხვერპლშეწირვის ქმედებებს. მხოლოდ ცხოველებს სწირავდნენ, რომლებსაც შემდეგ ჭამდნენ.
ვინაიდან დრუიდიზმის მთელი რელიგია ბუნების ირგვლივ იყო აგებული, მისი ცერემონიები ასოცირდებოდა მზედგომებთან, ბუნიობასთან და მთვარის 13 ციკლთან.

ინდუიზმის ყოვლისმომცველი იდეაა მოქშას ძიება, ბედისწერის რწმენა და რეინკარნაცია. ინდუსების იდეების მიხედვით, ადამიანებს აქვთ მარადიული სული, რომელიც განუწყვეტლივ იბადება სხვადასხვა ინკარნაციებში, მისი ცხოვრების სტილისა და წინა ცხოვრებაში მოქმედებების მიხედვით. კარმა აღწერს შედეგებს, რომლებიც მოჰყვება ამ ქმედებებს და ინდუიზმი გვასწავლის, რომ ადამიანებს შეუძლიათ გააუმჯობესონ თავიანთი ბედი (კარმა) ლოცვით, მსხვერპლშეწირვით და სულიერი, ფსიქოლოგიური და ფიზიკური დისციპლინის სხვადასხვა ფორმებით. საბოლოო ჯამში, მართალი გზების მიყოლებით, ინდუს შეუძლია განთავისუფლდეს ხელახალი დაბადებიდან და მიაღწიოს მოქშას.
სხვა ძირითადი რელიგიებისგან განსხვავებით, ინდუიზმი არ აცხადებს რაიმე დამფუძნებელს. მისი კავშირი რომელიმე კონკრეტულ ისტორიულ მოვლენასთან არ შეინიშნება. დღეს მსოფლიოში თითქმის 900 მილიონი ადამიანი საკუთარ თავს ინდუსებად ასახელებს, მათი უმეტესობა ინდოეთში ცხოვრობს.

4: ბუდიზმი

მსოფლიო რელიგიები არის რწმენისა და პრაქტიკის სისტემა, რომელიც განსაზღვრავს ურთიერთობას ღვთაებრივ სფეროსა და კონკრეტულ საზოგადოებას, ჯგუფს ან ინდივიდს შორის. იგი ვლინდება დოქტრინული ფორმით (მოძღვრება, რწმენა), რელიგიურ ქმედებებში (თაყვანისცემა, რიტუალი), სოციალურ და ორგანიზაციულ სფეროში (რელიგიური საზოგადოება, ეკლესია) და ინდივიდუალური სულიერების სფეროში.

ასევე, რელიგია არის გარკვეული ტიპის ქცევის, მსოფლმხედველობის, ნაკურთხი ადგილების ნებისმიერი კულტურული სისტემა, რომელიც აკავშირებს კაცობრიობას ზებუნებრივთან ან ტრანსცენდენტურთან. მაგრამ არ არსებობს მეცნიერული კონსენსუსი იმის შესახებ, თუ რას წარმოადგენს რელიგია.

ციცერონის თანახმად, ეს სახელი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან relegere ან religere.

სხვადასხვა სახის რელიგია შეიძლება შეიცავდეს ან არ შეიცავდეს ღვთაებრივი, წმინდა საგნების სხვადასხვა ელემენტებს. რელიგიური პრაქტიკა მოიცავს რიტუალებს, ქადაგებებს, თაყვანისცემას (ღვთაებები, კერპები), მსხვერპლშეწირვა, ფესტივალები, დღესასწაულები, ტრანსები, ინიციაციები, დაკრძალვის მსახურებები, მედიტაციები, ლოცვები, მუსიკა, ხელოვნება, ცეკვა, საზოგადოების მომსახურება ან ადამიანური კულტურის სხვა ასპექტები. თითქმის ყველა რელიგიას აქვს წმინდა ისტორიები და გადმოცემები, რომლებიც დაცულია წმინდა წერილებში, ასევე სიმბოლოები და წმინდა ადგილები, რომლებიც სიცოცხლეს აზრს აძლევს. რელიგიები შეიცავს სიმბოლურ ისტორიებს, რომლებიც მიზნად ისახავს სიცოცხლის წარმოშობის ახსნას, სამყაროს და ა.შ. ტრადიციულად, რწმენა, გარდა მიზეზისა, ითვლება რელიგიური რწმენის წყაროდ.

რელიგიის ისტორია

რამდენი რელიგია არსებობს მსოფლიოში, ვერავინ გიპასუხებს, მაგრამ დღეს დაახლოებით 10000 სხვადასხვა მოძრაობაა, თუმცა მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით 84% ასოცირდება ხუთ უმსხვილესიდან ერთ-ერთთან: ქრისტიანობა, ისლამი, ინდუიზმი, ბუდიზმი ან "ნაციონალური" ფორმებს. რელიგია"...

არსებობს მრავალი თეორია რელიგიური პრაქტიკის წარმოშობასთან დაკავშირებით. ავტორიტეტული ანთროპოლოგების აზრით, მსოფლიოს მრავალი რელიგია დაიწყო, როგორც გამააქტიურებელი, მოტივირებული მოძრაობები, რადგან სამყაროს წარმოშობის ხედვა, ხალხი (და ა.შ.), როგორც ქარიზმატული წინასწარმეტყველი, წარმოშობდა ადამიანთა დიდი რაოდენობის წარმოსახვას, რომლებიც ეძებდნენ უფრო სრულყოფილს. პასუხი მათ კითხვებზე და პრობლემებზე.... მსოფლიო რელიგიას არ ახასიათებს კონკრეტული გარემო ან ეთნიკური წარმომავლობა და შეიძლება იყოს ფართოდ გავრცელებული. არსებობს განსხვავებული ტიპებიმსოფლიო რელიგიები და თითოეული მათგანი ცრურწმენებს ატარებს. ამის არსი, სხვა საკითხებთან ერთად, შეიძლება იყოს ის, რომ მორწმუნეები მიდრეკილნი არიან განიხილონ საკუთარი და ზოგჯერ არ აღიარონ სხვა რელიგიები ან როგორც მნიშვნელოვანი.

მე-19 და მე-20 საუკუნეებში ჰუმანისტური დენომინაცია გაიყო რელიგიური რწმენაგარკვეულ ფილოსოფიურ კატეგორიებად - "მსოფლიო რელიგიები".

მსოფლიოს ხუთ უმსხვილეს რელიგიურ ჯგუფში შედის 5,8 მილიარდი ადამიანი - მოსახლეობის 84% - ეს არის ქრისტიანობა, ისლამი, ბუდიზმი, იუდაიზმი და ტრადიციული ხალხური რწმენა.

ქრისტიანობა

ქრისტიანობა ეფუძნება იესო ნაზარეთელის ცხოვრებასა და სწავლებას, რომელიც ითვლება ამ ტენდენციის ფუძემდებლად (ახ. წ. I საუკუნე), მისი ცხოვრება გადმოცემულია ბიბლიაში (ძველი და ახალი აღთქმა NS). ქრისტიანული რწმენა არის რწმენა იესოს, როგორც ღვთის ძის, მხსნელისა და უფლის. თითქმის ყველა ქრისტიანს სჯერა სამების, რომელიც გვასწავლის მამის, ძის (იესო ქრისტე) და სულიწმიდის ერთიანობას, როგორც სამი ერთ ღვთაებაში. ქრისტიანებს შეუძლიათ თავიანთი რწმენა აღწერონ, როგორც ნიკეის მრწამსი. Როგორ რელიგიური სწავლებაქრისტიანობა წარმოიშვა ბიზანტიური ცივილიზაციიდან პირველ ათასწლეულში და გავრცელდა მთელ დასავლეთ ევროპაში კოლონიზაციის დროს და შემდგომ მთელ მსოფლიოში. ქრისტიანობის ძირითადი განშტოებებია (მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით):

• - კათოლიკური ეკლესია ეპისკოპოსის მეთაურობით;
• - აღმოსავლური ქრისტიანობა, მათ შორის აღმოსავლური მართლმადიდებლობა და აღმოსავლური ეკლესია;
• - პროტესტანტიზმი, გამოეყო კათოლიკური ეკლესიისგან მე-16 საუკუნის პროტესტანტულ რეფორმაციაში და დაყოფილია ათასობით კონფესიად.

პროტესტანტიზმის ძირითადი განშტოებებია ანგლიკანიზმი, ბაპტიზმი, კალვინიზმი, ლუთერანიზმი და მეთოდიზმი, რომელთაგან თითოეული შეიცავს მრავალ განსხვავებულ კონფესიას ან ჯგუფს.

ისლამი

ყურანის საფუძველზე - წმინდა წიგნიწინასწარმეტყველ მუჰამედის შესახებ, რომელსაც უწოდებენ მთავარ პოლიტიკურ და რელიგიურ ფიგურას, რომელიც ცხოვრობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VII საუკუნეში. ისლამი ემყარება რელიგიური ფილოსოფიების ფუნდამენტურ ერთიანობას და იღებს იუდაიზმის, ქრისტიანობის და სხვა აბრაამის რწმენის ყველა წინასწარმეტყველს. ეს არის ყველაზე გავრცელებული რელიგია სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში, დასავლეთ აზიასა და ცენტრალურ აზიაში, ხოლო მუსულმანური უმრავლესობა ცხოვრობს სამხრეთ აზიის, სუბ-საჰარის აფრიკის და სამხრეთ-აღმოსავლეთ ევროპის ნაწილებში. არსებობს რამდენიმე ისლამური რესპუბლიკა - ირანი, პაკისტანი, მავრიტანია და ავღანეთი.

ისლამი იყოფა შემდეგ ინტერპრეტაციებად:

1. - სუნიტური ისლამი ყველაზე დიდი კონფესიაა ისლამში;
2. - შიიტური ისლამი სიდიდით მეორეა;
3. - აჰმადიე.

არსებობს მუსულმანური აღორძინების მოძრაობები, როგორიცაა მუვაჰიდიზმი და სალაფიზმი.

ისლამის სხვა კონფესიებს მიეკუთვნება: ისლამის ერი, სუფიზმი, კურანიზმი, არაკონფესიური მუსლიმები და ვაჰაბიზმი, რომელიც საუდის არაბეთის სამეფოში დომინანტური მუსლიმური სკოლაა.

ბუდიზმი

მოიცავს მრავალფეროვან ტრადიციას, რწმენას და სულიერ პრაქტიკას, ძირითადად ეფუძნება ბუდას კუთვნილ სწავლებებს. ბუდიზმი წარმოიშვა ძველი ინდოეთი VI-IV საუკუნეებს შორის ძვ.წ ე., საიდანაც დაიწყო აზიის ტერიტორიაზე გაჭიმვა. მეცნიერებმა გამოავლინეს ბუდიზმის ორი გადარჩენილი ძირითადი განშტოება: თერავადა („უხუცესთა სკოლა“) და მაჰაიანა („დიდი გემი“). ბუდიზმი მეოთხე რელიგიაა მსოფლიოში 520 მილიონზე მეტი მიმდევარი - მსოფლიოს მოსახლეობის 7%-ზე მეტი.

ბუდისტური სკოლები განსხვავდებიან განთავისუფლებისკენ მიმავალი გზის ზუსტი ბუნებით, სხვადასხვა სწავლებებისა და წმინდა წერილების მნიშვნელობითა და კანონიკურობით, განსაკუთრებით მათი პრაქტიკით. ბუდიზმის პრაქტიკული მეთოდები მოიცავს ბუდას, დჰარმასა და სანგას „წასვლას“, წმინდა წერილების გააზრებას, ეთიკური და სათნო მცნებების დაცვას, მიჯაჭვულობის შეწყვეტას, მედიტაციის პრაქტიკას, სიბრძნის, წყალობისა და თანაგრძნობის განვითარებას, მაჰაიანას - ბოდჰიჩიტას პრაქტიკას და პრაქტიკას. ვაჟარანა - წარმოშობის ეტაპები და ეტაპების დასრულება.

თერავადაში, საბოლოო მიზანია კლეშას დასრულება და ნირვანას ამაღლებული მდგომარეობის მიღწევა, რომელიც მიღწეულია კეთილშობილების პრაქტიკით. რვაგზის გზა(შუა გზა). თერავადა გავრცელებულია შრი-ლანკასა და სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში.

მაჰაიანა, რომელიც მოიცავს სუფთა მიწის ტრადიციებს, ზენს, ნიჩირენის ბუდიზმს, შინგონსა და ტანტაის (ტენდაი), გვხვდება აღმოსავლეთ აზიაში. ნირვანას მიღწევის ნაცვლად, მაჰაიანა ეძებს ბუდას ბოდჰისატვას გზის გავლით - მდგომარეობა, რომელშიც ადამიანი რჩება აღორძინების ციკლში, ამის თვისება ხდება სხვა ადამიანების გაღვიძების მიღწევაში დახმარება.

ვაჯრაიანა, სწავლების ერთობლიობა, რომელიც მიეკუთვნება ინდურ სიდჰებს, შეიძლება ჩაითვალოს როგორც მესამე შტო ან უბრალოდ მაჰაიანას ნაწილი. ტიბეტური ბუდიზმი, რომელიც ინარჩუნებს ვაჟაიანას სწავლებებს, გამოიყენება ჰიმალაის, მონღოლეთისა და ყალმუხის მიმდებარე რაიონებში.

იუდაიზმი

- ასაკით უძველესი, აბრაამის აღსარება, რომელიც წარმოიშვა ძველ ისრაელში. თორა ხდება ფუნდამენტური წერილი და უფრო დიდი ტექსტის ნაწილი, რომელიც ცნობილია როგორც ტანახი ან ებრაული ბიბლია. მას ავსებს შემდგომ ტექსტებში დაწერილი ტრადიციები, როგორიცაა მიდრაში და თალმუდი. იუდაიზმი მოიცავს წმინდა წერილების, პრაქტიკის, თეოლოგიური პოზიციებისა და ორგანიზაციის ფორმებს. ამ რელიგიაში ბევრი მოძრაობაა, რომელთა უმეტესობა სათავეს იღებს რაბინული იუდაიზმიდან, რომელიც აცხადებს, რომ ღმერთმა თავისი კანონები და მცნებები გამოავლინა მოსეს სინას მთაზე ქვებზე წარწერების სახით, ხოლო ზეპირად - თორა. ისტორიულად, ეს პრეტენზია ეჭვქვეშ აყენებს სხვადასხვა სამეცნიერო ჯგუფს. ყველაზე დიდი ებრაული რელიგიური მოძრაობებია მართლმადიდებლური იუდაიზმი(ჰარედი), კონსერვატიული და რეფორმისტი.

შამანიზმი

ეს არის პრაქტიკა, რომელიც მოიცავს მოქმედებებს, რომლებიც ცნობიერებაში ცვლილებას აღწევს სულების სამყაროს აღქმისა და ურთიერთქმედების მიზნით.

შამანი არის ის, ვისაც აქვს წვდომა კეთილი და ბოროტი სულების სამყაროში. შამანი ტრანს მდგომარეობაში შედის მკითხაობისა და განკურნების რიტუალისა და პრაქტიკის დროს. სიტყვა "შამანი" სავარაუდოდ მომდინარეობს ჩრდილოეთ აზიის ევენკის ენიდან. ეს ტერმინი ფართოდ გახდა ცნობილი მას შემდეგ, რაც რუსულმა ჯარებმა დაიპყრეს ყაზანის შამანური სახანო 1552 წელს.

ტერმინი "შამანიზმი" პირველად გამოიყენეს დასავლელმა ანთროპოლოგებმა უძველესი რელიგიათურქები და მონღოლები, ასევე მეზობელი ტუნგუსი და სამოიელი ხალხები. მეტის დაკვირვება და შედარება რელიგიური ტრადიციებიმთელს მსოფლიოში, ზოგიერთმა დასავლელმა ანთროპოლოგმა დაიწყო ტერმინის ფართოდ გამოყენება აზიის, აფრიკის, ავსტრალიის და ამერიკის სრულიად შეუსაბამო ნაწილებში არსებულ ეთნიკურ რელიგიებში არსებული დაუკავშირებელი მაგიურად-რელიგიური პრაქტიკის აღსაწერად, რადგან მათი აზრით, ეს პრაქტიკა მსგავსია. ერთმანეთს.

შამანიზმი მოიცავს ვარაუდს, რომ შამანები ხდებიან შუამავლები ან მესინჯერები ადამიანურ სამყაროსა და სულიერს შორის. სადაც ეს ფენომენი ფართოდ არის გავრცელებული, ხალხს სჯერა, რომ შამანები კურნავს დაავადებებს და კურნავს სულს, რომ შამანებს შეუძლიათ სხვა სამყაროების (განზომილებების) მონახულება. შამანი მოქმედებს, უპირველეს ყოვლისა, რაც გავლენას ახდენს ადამიანთა სამყაროზე. ბალანსის აღდგენა იწვევს დაავადების ლიკვიდაციას.

ეროვნული რელიგიები

ძირძველი ან ეროვნული დოქტრინები ფართოდ არის კლასიფიცირებული ტრადიციული რელიგიებირომელსაც შეიძლება ახასიათებდეს შამანიზმი, ანიმიზმი და წინაპართა თაყვანისცემა, სადაც ტრადიციული საშუალებები, ძირძველი თუ ფუნდამენტური, თაობიდან თაობას გადაეცემა. ეს არის რელიგიები, რომლებიც მჭიდრო კავშირშია ადამიანთა კონკრეტულ ჯგუფთან, იმავე ეთნიკურ ერასთან ან ტომთან, მათ ხშირად არ აქვთ ფორმალური სარწმუნოება ან წმინდა წერილები. ზოგიერთი რელიგია სინკრეტულია, აერთიანებს განსხვავებულს რელიგიური რწმენადა პრაქტიკა.

ახალი რელიგიური მოძრაობები

ახალი რელიგიური მოძრაობა - ახალგაზრდა რელიგია თუ ალტერნატიული სულიერება - არის რელიგიური ჯგუფი, აქვს თანამედროვე წარმოშობა და პერიფერიულ ადგილს იკავებს დომინანტში რელიგიური კულტურასაზოგადოება. შეიძლება იყოს ახალი წარმოშობის ან უფრო ფართო რელიგიის ნაწილი, მაგრამ განსხვავებული ადრე არსებული კონფესიებისგან. მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ ამ ახალ მოძრაობას ასიათასობით მიმდევარი ჰყავს მთელ მსოფლიოში, მისი წევრების უმეტესობა ცხოვრობს აზიასა და აფრიკაში.

ახალი რელიგიები ხშირად განიცდიან მტრულ მიღებას ტრადიციული რელიგიური ორგანიზაციებისა და სხვადასხვა საერო ინსტიტუტების მხრიდან. ამჟამად, არსებობს რამდენიმე სამეცნიერო ორგანიზაცია და რეცენზირებული ჟურნალი, რომლებიც ეძღვნება ამ საკითხს. მკვლევარები ჩვენს დროში ახალი რელიგიური მოძრაობების ზრდას უკავშირებენ პასუხებს სეკულარიზაციის, გლობალიზაციის, ფრაგმენტაციის, რეფლექსურობისა და ინდივიდუალიზაციის თანამედროვე პროცესებზე.

არ არსებობს ერთი შეთანხმებული კრიტერიუმები „ახალი რელიგიური მოძრაობის“ განსაზღვრისთვის. თუმცა, ეს ტერმინი ვარაუდობს, რომ ჯგუფი ბოლო წარმოშობისაა. ერთი თვალსაზრისი არის ის, რომ „ახალი“ შეიძლება ნიშნავდეს იმას, რომ დოქტრინა უფრო გვიან წარმოიშვა, ვიდრე ცნობილი ადამიანების უმეტესობა.

ამრიგად, ამ სტატიაში ჩვენ განვიხილეთ მსოფლიოს რელიგიები „უძველესი“ „ყველაზე ახალგაზრდა“, უფრო მნიშვნელოვანიდან ნაკლებად ცნობილი.

ყველა მსოფლიო რელიგია, ბუდიზმის გარდა, სათავეს იღებს პლანეტის შედარებით პატარა კუთხიდან, რომელიც მდებარეობს ხმელთაშუა, წითელი და კასპიის ზღვების უკაცრიელ სანაპიროებს შორის. აქედან მოდის ქრისტიანობა, ისლამი, იუდაიზმი და ახლა თითქმის გადაშენებული ზოროასტრიზმი.

ქრისტიანობა.მსოფლიოს რელიგიებიდან ყველაზე გავრცელებული ქრისტიანობაა, 1,6 მილიარდი მიმდევარი. ქრისტიანობა ინარჩუნებს თავის უძლიერეს პოზიციებს ევროპაში, ამერიკასა და ავსტრალიაში.

ქრისტიანობა გაჩნდა ჩვენი ეპოქის დასაწყისში, როგორც ბიბლიური სიბრძნის განვითარება, რომელიც შეიქმნა წინა 2000 წლის განმავლობაში. ბიბლია გვასწავლის ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებას და გაცნობიერებას. ბიბლიური აზროვნება კრიტიკულ მნიშვნელობას ანიჭებს სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხს, სამყაროს აღსასრულს.

იესო ქრისტე ქადაგებდა ძმობის, შრომისმოყვარეობის, შეუპოვრობისა და მშვიდობის იდეებს, დაგმოდა სიმდიდრის მსახურება და გამოცხადდა სულიერი ფასეულობების უპირატესობა მატერიალურზე.

Პირველი საეკლესიო კრება 325 წელს ნიკეაში შეკრებილმა ერთი წმიდა კათოლიკე სამოციქულო ეკლესიის დოგმატური საფუძველი მრავალი საუკუნის განმავლობაში ჩაუყარა.

ქრისტიანობაში მიღებულ იქნა შეხედულება იესო ქრისტეში ორი ბუნების - ღვთაებრივი და ადამიანური - "განუყოფელი და განუყოფელი" კავშირის შესახებ. V საუკუნეში. მსჯავრდებულნი იყვნენ მთავარეპისკოპოსი ნესტორის მომხრეები, რომლებმაც აღიარეს მთავარი ადამიანის ბუნებაქრისტე (რომელიც მოგვიანებით გამოეყო ნესტორიანებად) და არქიმანდრიტ ევტიქიუსის მიმდევრები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ იესო ქრისტეში მხოლოდ ერთი ღვთაებრივი ბუნებაა. იესო ქრისტეს ერთი ბუნების მხარდამჭერებს მონოფიზისტები უწოდეს. მონოფიზიზმის მიმდევრები გარკვეულ პროპორციას შეადგენენ თანამედროვე მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის.

1054 წელს მოხდა ქრისტიანული ეკლესიის ძირითადი გაყოფა აღმოსავლეთში (მართლმადიდებლური ცენტრი კონსტანტინოპოლში (ახლანდელი სტამბული) და დასავლეთი (კათოლიკური) ცენტრით ვატიკანში.) ეს დაყოფა გადის მთელ მსოფლიო ისტორიაში.

მართლმადიდებლობადამკვიდრდა ძირითადად აღმოსავლეთ ევროპისა და ახლო აღმოსავლეთის ხალხებში. მართლმადიდებლობის მიმდევართა ყველაზე დიდი რაოდენობაა რუსები, უკრაინელები, ბელორუსელები, ბერძნები, რუმინელები, სერბები, მაკედონელები, მოლდოველები, ქართველები, კარელიელები, კომი, ვოლგის რეგიონის ხალხები (მარი, მორდოველები, უდმურტები, ჩუვაშები). მართლმადიდებლობის ცენტრები არსებობს აშშ-ში, კანადაში და დასავლეთ ევროპის რიგ ქვეყნებში.

რუსული მართლმადიდებლობის ისტორიაში მოხდა ტრაგიკული განხეთქილება, რამაც გამოიწვია ძველი მორწმუნეების გაჩენა. განხეთქილების სათავე რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღების წლებით იწყება. იმ დღეებში ბიზანტიაში ჭარბობდა ორი დებულება ერთმანეთთან ახლოს, რომლის მიხედვითაც ტარდებოდა ღვთისმსახურების რიტუალი. ბიზანტიის აღმოსავლეთით ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული იერუსალიმის ქარტია, დასავლეთში კი სტუდიტური (კონსტანტინოპოლის) ქარტია. ეს უკანასკნელი რუსული ქარტიის საფუძველი გახდა, ბიზანტიაში კი იერუსალიმის ქარტია (წმ. სავა) სულ უფრო და უფრო გავრცელდა. დროდადრო იერუსალიმის წესდებაში გარკვეული ინოვაციები შეიტანეს, რის გამოც მას თანამედროვე ბერძნული ეწოდა.

რუსული ეკლესია XVII საუკუნის შუა ხანებამდე. ხელმძღვანელობდა რიტუალს არქაული სტუდიური წესდების მიხედვით, ორთითიანი ნათლით, მართლმადიდებლობის უმაღლეს სიწმინდეში შენარჩუნებით. ბევრი მართლმადიდებელი ხალხი მოსკოვს სულიერ ცენტრად უყურებდა.

რუსეთის სახელმწიფოს საზღვრებს გარეთ, მათ შორის უკრაინაში, საეკლესიო რიტუალები ტარდებოდა თანამედროვე ბერძნული მოდელის მიხედვით. 1654 წელს უკრაინისა და რუსეთის გაერთიანებასთან დაკავშირებით, კიევმა დაიწყო უზარმაზარი გავლენის მოხდენა მოსკოვის სულიერ ცხოვრებაზე. მისი გავლენით მოსკოვი იწყებს სიძველისგან თავის არიდებას, იღებს ცხოვრების ახალ წესს, უფრო სასიამოვნო კიევისთვის. პატრიარქი ნიკონი ახალ წოდებებსა და რიტუალებს შემოაქვს. ხატები განახლდება კიევისა და ლვოვის მოდელების მიხედვით. პატრიარქი ნიკონი გადახედავს საეკლესიო სლავურ ენას ლიტურგიული წიგნებიიტალიური პრესის ახალი ბერძნული გამოცემების მიხედვით.

1658 წელს ნიკონმა საფუძველი ჩაუყარა ახალ იერუსალიმს მამრობითი მონასტერიდა ქალაქი ახალი იერუსალიმი, მისი გეგმის მიხედვით, ქრისტიანული სამყაროს მომავალი დედაქალაქი.

ნიკონის რეფორმების შედეგად კანონში შევიდა ექვსი ძირითადი სიახლე. ორი თითი ჯვრის ნიშანიშეცვალა სამ თითით, „იესოს“ ნაცვლად უბრძანეს „იესოს“ დაწერა და წარმოთქმა, ზიარების დროს ტაძრის შემოხვევა მზის საწინააღმდეგოდ ეთქვა.

მეფისადმი არამართლმადიდებლური თაყვანისცემის შემოღებამ ის რელიგიურ სულიერ სამფლობელოზე მაღლა დააყენა. ამან შეამცირა ეკლესიის როლი სახელმწიფოში, შეამცირა იგი საეკლესიო წესრიგის პოზიციამდე (ბრძანება, ეს არის ერთგვარი მსახურება იმ დროს რუსეთში). ბევრმა მორწმუნემ ნიკონის რეფორმები ღრმა ტრაგედიად აღიქვეს, ფარულად აღიარა ძველი რწმენა, წავიდა ტანჯვით, დაიწვა, წავიდა ტყეებში და ჭაობებში. ფატალურმა 1666 წელს რუსი ხალხის კატასტროფული განხეთქილება გამოიწვია ახალი რიტუალიდა უარყო იგი. ამ უკანასკნელმა შეინარჩუნა სახელწოდება „ძველი მორწმუნეები“.

კათოლიციზმიქრისტიანობის კიდევ ერთი მთავარი განშტოებაა.გავრცელებულია ამერიკაში. კათოლიკეებს შორის არიან იტალიელები, ესპანელები, პორტუგალიელები, ზოგიერთი ფრანგი, ბელგიელთა უმეტესობა, ზოგიერთი ავსტრიელი და გერმანელი (გერმანიის სამხრეთი მიწები), პოლონელები, ლიტველები, ხორვატები, სლოვენიელები, უნგრელთა უმეტესობა, ირლანდიელები, ზოგიერთი უკრაინელი. (უნიატიზმის ან ბერძნულ-კათოლიციზმის სახით). კათოლიციზმის დიდი ცენტრი აზიაში არის ფილიპინები (ესპანეთის კოლონიზაციის გავლენა). ბევრი კათოლიკეა აფრიკაში, ავსტრალიაში, ოკეანიაში.

დასავლეთ კათოლიკური ეკლესიათამამად გააუქმა ძველი და გამოიგონა ახალი რიტუალები, რომლებიც სულით უფრო ახლოს იყო ევროპელებთან და მათ იდეებთან სამყაროს, როგორც დაპყრობისკენ მოწოდებული სივრცის შესახებ. ექსპანსიონიზმი და ეკლესიის გამდიდრება დოგმატურად იყო დასაბუთებული. არაკათოლიკეებისა და ერეტიკოსების გამოსვლები სასტიკად ახშობდნენ. შედეგი იყო უწყვეტი ომები, ინკვიზიციის მასიური რეპრესიები და კათოლიკური ეკლესიის ავტორიტეტის დაქვეითება.

XIV-XV სს. ევროპაში გაჩნდა ჰუმანიზმისა და აღორძინების იდეები. XVI საუკუნის რეფორმაციის დროს. პროტესტანტიზმი გამოეყო კათოლიციზმს. გერმანიაში გაჩენილი პროტესტანტიზმი ჩამოყალიბდა რამდენიმე დამოუკიდებელი მოძრაობის სახით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო ანგლიკანიზმი (კათოლიციზმთან ყველაზე ახლოს), ლუთერანიზმი და კალვინიზმი. პროტესტანტული ეკლესიებიდან გაჩნდა ახალი სექტანტური მოძრაობები, მათი რიცხვი ახლა 250-ს აჭარბებს. ამგვარად, მეთოდიზმი გამოყოფილია ანგლიკანიზმიდან და სამხედრო გზით ორგანიზებული ხსნის არმია მჭიდროდ არის დაკავშირებული მეთოდიზმისთან. ნათლობა გენეტიკურად დაკავშირებულია კალვინიზმთან. ორმოცდაათიანელთა სექტები გაჩნდა ნათლობის შედეგად და დაიშალა იეჰოვას მოწმეთა სექტაც. პროტესტანტულ გარემოში განსაკუთრებული ადგილი არაქრისტიანული აღმსარებლობის მორმონებს იკავებენ.

პროტესტანტიზმის დასაყრდენი ჩრდილოეთ და ცენტრალური ევროპაა. შეერთებულ შტატებში პროტესტანტები მოსახლეობის დაახლოებით 64% არიან. ამერიკელი პროტესტანტების დიდი ჯგუფი არის ბაპტისტები, შემდეგ მოდის მეთოდისტები, ლუთერანები, პრესვიტერიანები.კანადასა და სამხრეთ აფრიკაში პროტესტანტები შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარს. ნიგერიაში პროტესტანტიზმის მრავალი მიმდევარია. პროტესტანტიზმი ჭარბობს ავსტრალიაში და ოკეანიის უმეტეს ნაწილზე. ქრისტიანობის ამ განშტოების გარკვეული ფორმები (განსაკუთრებით ბაპტიზმი და ადვენტიზმი) გავრცელებულია რუსეთსა და უკრაინაში.

პროტესტანტიზმის ფუძემდებელი, კათოლიკე ბერი მ. ამავე დროს, ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანის სულის ხსნა და ცოდვებისგან განთავისუფლება ხდება თვით ღმერთის მიერ და არა ადამიანის ძალების მიერ. კალვინისტური რეფორმაცია კიდევ უფრო შორს წავიდა. კალვინის მიხედვით, ღმერთმა მარადიულად აირჩია ზოგი ადამიანი გადარჩენისთვის, ზოგი კი განადგურებისთვის, მათი ნების მიუხედავად. დროთა განმავლობაში ეს იდეები ქრისტიანული დოგმების გადახედვაში გადაიზარდა. კალვინიზმი გამსჭვალული იყო ასკეტიზმის ანტიქრისტიანული უარყოფითა და ბუნებრივი ადამიანის კულტით შეცვლის სურვილით. პროტესტანტიზმი გახდა კაპიტალიზმის იდეოლოგიური გამართლება, პროგრესის გაღმერთება, ფულისა და საქონლის ფეტიშიზაცია. პროტესტანტიზმში, ისევე როგორც არცერთ სხვა რელიგიაში, მყარდება დოგმატი ბუნების დაპყრობის შესახებ, რომელიც შემდგომში მარქსიზმმა მიიღო.

ისლამიყველაზე ახალგაზრდა მსოფლიო რელიგია. ისლამი 622 წლით თარიღდება. ე., როდესაც წინასწარმეტყველი მუჰამედი თავის მიმდევრებთან ერთად მექადან მედინაში გადავიდა და არაბების ბედუინმა ტომებმა დაიწყეს მისი მიმაგრება.

ქრისტიანობისა და იუდაიზმის კვალი ჩანს მუჰამედის სწავლებებში. ისლამი აღიარებს მოსესა და იესო ქრისტეს წინასწარმეტყველებს, როგორც ბოლო წინასწარმეტყველს, მაგრამ აყენებს მათ მუჰამედზე დაბლა.

პირადში მუჰამადმა აკრძალა ღორის ხორცი, ალკოჰოლური სასმელები და აზარტული თამაშები. ისლამი არ უარყოფს ომებს და წახალისებულია, თუ ისინი იბრძვიან რწმენისთვის (ჯიჰადის წმინდა ომი).

მუსლიმური რელიგიის ყველა საფუძველი და წესი გაერთიანებულია ყურანში. მუჰამედის მიერ გაკეთებული ყურანის ბუნდოვანი მონაკვეთების ახსნა-განმარტებები და ინტერპრეტაციები დაიწერა მისმა ახლობლებმა და მუსლიმმა თეოლოგებმა და შეადგინეს ტრადიციების კრებული, რომელიც ცნობილია როგორც სუნა. მოგვიანებით, მუსლიმებს, რომლებმაც აღიარეს ყურანი და სუნა, დაიწყეს ეწოდოს სუნიტები, ხოლო მუსლიმებს, რომლებიც აღიარებდნენ მხოლოდ ერთ ყურანს, ხოლო სუნიდან მხოლოდ წინასწარმეტყველის ნათესავების ავტორიტეტზე დაფუძნებულ მონაკვეთებს ეძახდნენ შიიტები. ეს დაყოფა დღემდე არსებობს.

რელიგიურმა დოგმატიკამ საფუძველი ჩაუყარა ისლამურ კანონს შარიათს - ყურანზე დაფუძნებული სამართლებრივი და რელიგიური ნორმების ერთობლიობა.

სუნიტები მუსლიმთა დაახლოებით 90%-ს შეადგენენ. შიიზმი ჭარბობს ირანსა და სამხრეთ ერაყში. ბაჰრეინში, იემენში, აზერბაიჯანსა და მთიან ტაჯიკეთში მოსახლეობის ნახევარი შიიტები არიან.

სუნიზმმა და შიიზმმა წარმოშვა მრავალი სექტა. სუნიტური ისლამი წარმოიშვა ვაჰაბიზმისგან, რომელიც დომინირებს საუდის არაბეთში, გავრცელდა ჩეჩნებსა და დაღესტნის ზოგიერთ ხალხში. ძირითადი შიიტური სექტები იყო ზეიდიზმი და ისმაილიზმი, ათეიზმისა და ბუდიზმის გავლენით.

ომანში გავრცელდა ისლამის მესამე მიმართულება იბადიტიზმი, რომლის მიმდევრებსაც იბადებს უწოდებენ.

ბუდიზმი.მსოფლიოს რელიგიებიდან უძველესია ბუდიზმი, რომელიც წარმოიშვა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულის შუა ხანებში. NS. ინდოეთში. ინდოეთში 15 საუკუნეზე მეტი დომინირების შემდეგ, ბუდიზმმა ადგილი დაუთმო ინდუიზმს. თუმცა, ბუდიზმი ფართოდ გავრცელდა სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის ქვეყნებში, შეაღწია შრი-ლანკაში, ჩინეთში, კორეაში, იაპონიაში, ტიბეტში, მონღოლეთში. ბუდიზმის მიმდევართა რიცხვი დაახლოებით 500 მილიონს შეადგენს.

ბუდიზმში ინდუიზმის ყველა სოციალური და მორალური დოგმატია დაცული, მაგრამ კასტისა და ასკეტიზმის მოთხოვნები დასუსტებულია. ბუდიზმი უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს მიმდინარე ცხოვრებას.

პირველი ათასწლეულის დასაწყისში ბუდიზმი ორ მთავარ ტოტად გაიყო. მათგან პირველი, თერავადა, ანუ ჰინაიანა, მორწმუნეებს ბერმონაზვნობის გავლას მოითხოვს. მისი მიმდევრები - თერავადინი - ცხოვრობენ მიანმარში, ლაოსში, კამბოჯასა და ტაილანდში (ამ ქვეყნების მოსახლეობის დაახლოებით 90%), ასევე შრი-ლანკაში (დაახლოებით 60%).

ბუდიზმის კიდევ ერთი ფილიალი, მაჰაიანა, აღიარებს, რომ საერო ადამიანების გადარჩენაც შესაძლებელია. მაჰაიანას მიმდევრები კონცენტრირებულნი არიან ჩინეთში (ტიბეტის ჩათვლით), იაპონიაში, კორეაში, ნეპალში. არის რამდენიმე ბუდისტი პაკისტანში, ინდოეთში და ასევე ჩინელ და იაპონელ ემიგრანტებს შორის ამერიკაში.

იუდაიზმი.იუდაიზმს შეიძლება მივაკუთვნოთ მსოფლიო რელიგიების რაოდენობა გარკვეული კონვენციით. ეს არის ებრაელთა ეროვნული რელიგია, რომელიც წარმოიშვა პალესტინაში I საუკუნეში. ძვ.წ NS. მიმდევრების უმეტესობა კონცენტრირებულია ისრაელში (სახელმწიფოს ოფიციალური რელიგია), აშშ-ში, ევროპის ქვეყნებში და რუსეთში.

იუდაიზმმა შეინარჩუნა ძმობისა და ურთიერთდახმარების იდეები ეგვიპტური რელიგიიდან სიმართლისა და ცოდვის, სამოთხისა და ჯოჯოხეთის იდეით. ახალი დოგმები გამოეხმაურა ებრაული ტომების გაერთიანებას და მათი მეომრების ზრდას. ამ რელიგიის სწავლების წყაროებია ძველი აღთქმა (აღიარებული მოგვიანებით ქრისტიანობამ) და თალმუდი (ძველი აღთქმის წიგნების „კომენტარები“).

ეროვნული რელიგიები.ყველაზე გავრცელებული ეროვნული რელიგიები ინდოეთის რელიგიებია. აღსანიშნავია ინდური რელიგიების ინტროვერსია, მათი მიმართვა ასეთი შინაგანი და სულიერი კავშირისადმი, რომელიც ხსნის ფართო შესაძლებლობებს თვითგანვითარებისთვის, ქმნის თავისუფლების, ნეტარების, თავმდაბლობის, თავდადების, სიმშვიდის განცდას, შეუძლია შეკუმშოს, დაანგრიოს ფენომენალური. სამყარო, სანამ მსოფლიო არსი და ადამიანის სული მთლიანად არ დაემთხვევა ერთმანეთს.

რელიგია ჩინეთშიჩამოყალიბებულია რამდენიმე ნაწილისგან. ყველაზე ადრეული არის რწმენები, რომლებიც დაკავშირებულია სოფლის მეურნეობასთან, ათვისებული ძვ.წ. VIV ათასწლეულში. მათში სჯეროდათ, რომ არაფერია იმაზე მაღალი, რაშიც სოფლის კაცი სიმშვიდესა და სილამაზეს პოულობს. დაახლოებით 3,5 ათასი წლის წინ, ყოფილ რწმენას დაემატა დიდი წინაპრების - ბრძენებისა და გმირების თაყვანისცემის კულტი. ეს კულტები ხორცშესხმული იყო კონფუციანელობაში, რომელიც ჩამოაყალიბა ფილოსოფოსმა კონფუციუსმა, ანუ კუნგფუ-ცუმ (551-479 ძვ. წ.).

კონფუციანიზმის იდეალი გახდა სრულყოფილი ადამიანი - მოკრძალებული, უინტერესო, საკუთარი ღირსების და ადამიანების სიყვარულის გრძნობის მქონე. სოციალური წესრიგი წარმოდგენილია კონფუციანელობაში, როგორც ასეთი, რომელშიც ყველა მოქმედებს ხალხის ინტერესებიდან გამომდინარე, წარმოდგენილი დიდი ოჯახის მიერ. ყველა კონფუციანელის მიზანია მორალური თვითგანვითარება, უფროსების პატივისცემა, მშობლებისა და ოჯახის ტრადიციების პატივისცემა.

ერთ დროს ბრაჰმანიზმი და ბუდიზმი შეაღწია ჩინეთში. ბრაჰმანიზმის საფუძველზე, ტაოიზმის სწავლება წარმოიშვა თითქმის ერთდროულად კონფუციანელობასთან. ჩაან ბუდიზმი, რომელიც გავრცელდა იაპონიაში ზენ ბუდიზმის სახელით, შინაგანად ასოცირდება ტაოიზმთან. ტაოიზმთან და კონფუციანელობასთან ერთად ჩინური რელიგიები ჩამოყალიბდა მსოფლმხედველობაში, რომლის ძირითადი ნიშნებია ოჯახის (წინაპრების, შთამომავლების, სახლის) თაყვანისცემა და ბუნების პოეტური აღქმა, ცხოვრებით და მისი სილამაზით ტკბობის სურვილი (ს. მიაგკოვი, 2002, N. Kormin, 1994 გ.).

იაპონიის რელიგია.დაახლოებით V საუკუნიდან. ახ.წ იაპონელები გაეცნენ ინდოეთისა და ჩინეთის სიბრძნეს, მიიღეს ბუდისტურ-ტაოისტური დამოკიდებულება სამყაროს მიმართ, რაც არ ეწინააღმდეგებოდა მათ თავდაპირველ რწმენას, შინტოიზმს, რწმენას, რომ ყველაფერი სავსეა სულებით, ღმერთებით (კა-მი) და, შესაბამისად, იმსახურებს პატივმოყვარე დამოკიდებულებას საკუთარი თავის მიმართ. ჩინეთის გავლენით გარდაქმნილი იაპონური შინტოიზმის მთავარი მახასიათებელია ის, რომ ტაოიზმის მსგავსად, არ ასწავლის სიკეთეს და არ ამხელს ბოროტებას, რადგან „ბურთში ჩახლართული ბედნიერებისა და უბედურების ძაფები ვერ გაიყოფა“. აღმოფხვრილი ბოროტება აუცილებლად გატყდება ისეთი მშფოთვარე ზრდით, რაზეც მსოფლიო მშენებელს არც კი ეპარებოდა ეჭვი. იაპონელები თავიანთ სამშობლოს ერის წმინდა საკუთრებად აღიქვამენ, რომელიც შთამომავლებისთვის გადასაცემად ცოცხალთა დროებით ზრუნვას ექვემდებარება. შინტოს რამდენიმე მილიონი იაპონელი მიმდევარი (ტ. გრიგორიევა, 1994).

ზოროასტრიზმიგავრცელებულია ძირითადად ინდოეთში (პარსისი), ირანში (გებრები) და პაკისტანში.

გარდა ძირითადი რელიგიებისა, მსოფლიოში არსებობს ათობით ადგილობრივი ტრადიციული რწმენა, ძირითადად ფეტიშიზმის, ანიმიზმისა და შამანიზმის სახით. განსაკუთრებით ბევრი მათგანია აფრიკაში, პირველ რიგში გვინეა-ბისაუში, სიერა ლეონეში, ლიბერიაში, კოტ დ'ივუარში, ბურკინა ფასოში, ტოგოში, ბენინში.

აზიაში ტომობრივი კულტების მიმდევრები ჭარბობენ მხოლოდ აღმოსავლეთ ტიმორში, მაგრამ ასევე გავრცელებულია ოკეანიის დასავლეთ ნაწილის კუნძულებზე და ჩრდილოეთ რუსეთის ხალხებში (შამანიზმი).

მსოფლიო რელიგიები - ბუდიზმი, ქრისტიანობა და ისლამიგაჩნდა დიდი ისტორიული შემობრუნებების ეპოქაში, „მსოფლიო იმპერიების“ დაკეცვის პირობებში. ეს რელიგიები მსოფლიო გახდა იმის გამო, რომ ე.წ უნივერსალიზმი, ე.ი. მათი მიმართვა ყველას და ყველას, განურჩევლად კლასის, ქონების, კასტის, ეროვნული, სახელმწიფოს და ა.შ. კუთვნილება, რამაც გამოიწვია მათი მიმდევრების დიდი რაოდენობა და ახალი რელიგიების ფართო გავრცელება მთელს მსოფლიოში.

2.1. ბუდიზმი- ყველაზე უძველესი მსოფლიო რელიგია, რომელიც წარმოიშვა ინდოეთში VI საუკუნეში. ძვ.წ.ბუდიზმის წარმოშობა თარიღდება ბრაჰმანიზმი- ძველი ინდუსების რელიგიები. ამ შეხედულებების მიხედვით, სამყარო დაფუძნებულია ერთიან მსოფლიო სულზე - ატმანი (ან ბრაჰმანი).ის არის ინდივიდუალური სულების წყარო. სიკვდილის შემდეგ ადამიანების სულები სხვა სხეულებში გადადის. ყველა ცოცხალი არსება ექვემდებარება კანონს კარმა (მშობიარობის შემდგომი შურისძიება სიცოცხლის განმავლობაში ქმედებებისთვის) და შედის უწყვეტი ინკარნაციების ჯაჭვში - ბორბალი სამსარა... შემდეგი ინკარნაცია შეიძლება იყოს უმაღლესი ან ყველაზე დაბალი. ყველაფერი რაც არსებობს ეფუძნება დჰარმას, - ამ არამატერიალური ნაწილაკების დინება, მათი სხვადასხვა კომბინაციები განსაზღვრავს უსულო საგნების, მცენარეების, ცხოველების, ადამიანების და ა.შ. დჰარმას მოცემული კომბინაციის დაშლის შემდეგ მათი შესაბამისი კომბინაცია ქრება და ადამიანისთვის ეს სიკვდილს ნიშნავს, მაგრამ თავად დჰარმა კი არ ქრება, არამედ ქმნის ახალ კომბინაციას. ხდება ინდივიდის გადაგვარება სხვა სამოსში. ამ რწმენის საბოლოო მიზანია გათავისუფლდნენ სამსარას ბორბალიდან და მიაღწიონ ნირვანას. ნირვანა- ეს არის მარადიული ნეტარების მდგომარეობა, როდესაც სული ყველაფერს აღიქვამს, მაგრამ არაფერზე რეაგირებს ("ნირვანა" - სანსკრიტიდან: "გაციება, გაქრობა" - მდგომარეობა სიცოცხლისა და სიკვდილის მიღმა, მომენტი, როდესაც ადამიანის სული უერთდება ატმანი). ბუდიზმის მიხედვით, ნირვანაში ჩავარდნა შეიძლება სიცოცხლის განმავლობაში, მაგრამ ის სრულად მიიღწევა მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ.

ბუდიზმის დამაარსებელი პრინცია სიდჰარტა გაუტამა (564/563 - 483 წწ ძვ.წ.), პირველი ბუდა(სანსკრიტიდან თარგმანში - "განმანათლებელი"), შაკიას ტომის მეფის ვაჟი (აქედან გამომდინარე, ბუდას ერთ-ერთი სახელი - შაკიამუნი- ბრძენი შაკიას კლანიდან). სიდჰარტას ცხოვრებაში გარდამტეხი მომენტი დადგა, როდესაც ის 29 წლის იყო და დატოვა სასახლე, რომელშიც ცხოვრობდა. სიბერესთან, ავადმყოფობასთან და სიკვდილთან პირისპირ მიხვდა, რომ ეს ყველაფერი ცხოვრების განუყოფელი ელემენტებია, რომელთანაც შეგუება გჭირდებათ. ცხოვრების მნიშვნელობის გააზრების იმედით გაეცნო სხვადასხვა რელიგიურ სწავლებას, მაგრამ მათგან იმედგაცრუებული მთლიანად გაამახვილა ყურადღება მედიტაციები(ღრმა ასახვა) და ერთხელ - 6 წლიანი ხეტიალის შემდეგ - საბოლოოდ აღმოაჩინა ყველაფრის არსებობის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა. სიდჰარტამ თავისი სარწმუნოება გამოკვეთა ე.წ ბენარეს ქადაგება... ეს არის იესო ქრისტეს მთაზე ქადაგების მსგავსი. მასში ის გამოდის "4 დიდი სიმართლე": 1) ცხოვრება ტანჯვაა; 2) ტანჯვის მიზეზია ჩვენი სურვილები, სიცოცხლისადმი მიჯაჭვულობა, ყოფნის წყურვილი, ვნება; 3) ტანჯვისგან თავის დაღწევა სურვილების მოშორებით შეგიძლია; 4) ხსნის გზას მივყავართ 8 გარკვეული პირობის დაცვამდე - "თვითგანვითარების რვაგზის გზა",რაც გულისხმობს მართალთა ყოლის ხელოვნების დაუფლებას: შეხედულებები, მისწრაფებები, მეტყველება, მოქმედებები, ცხოვრება, ძალისხმევა, ჭვრეტა, რეფლექსია.

სინამდვილეში, ბუდიზმი არის რელიგიური და ფილოსოფიური სწავლება. ბევრი მკვლევარი ბუდიზმს პოლითეისტურ რელიგიად თვლის, რადგან ის, ვისაც შეუძლია რვაჯერადი გზის ყველა საფეხურის გავლა და ნირვანას მიღწევა, ხდება ბუდა. ბუდაები- ესენი არიან ბუდისტური რელიგიის ღმერთები, მათ შორის ბევრია. ასევე არსებობს ბოდჰისატვები(ბოდჰისატვა) - წმინდანები, რომლებმაც თითქმის მიაღწიეს ნირვანას, მაგრამ დარჩნენ საცხოვრებლად მიწიერი ცხოვრებადაეხმარონ სხვებს განმანათლებლობის მიღწევაში. თავად ბუდა შაკიამუნი, რომელმაც მიაღწია ნირვანას, ქადაგებდა თავის სწავლებას 40 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. ბუდიზმი ადასტურებს ყველა ადამიანის თანასწორობას და ყველას შესაძლებლობას, განურჩევლად კასტისა, მიაღწიოს „განმანათლებლობას“. ბუდიზმი თავისი მიმდევრებისგან მოითხოვს არა ასკეტიზმს, არამედ მხოლოდ გულგრილობას ამქვეყნიური სარგებლისა და გაჭირვების მიმართ. ბუდიზმის „საშუალო გზა“ მოითხოვს ყველაფერში უკიდურესობის თავიდან აცილებას, ხალხის მიმართ ძალიან მკაცრი მოთხოვნების არ დაყენებას. ბუდიზმის ძირითადი პრინციპები კონცენტრირებულია ტექსტებში ტრიპიტაკი(ტიპიტაკი) - (ითარგმნება როგორც "სამი კალათი": თემის წესდების კალათა - სანღა, Trash Doctrine, Trash Doctrine Interpretation). ბუდიზმში არაერთი მიმართულებაა, მათ შორის ყველაზე ადრეული ჰინაიანა და მაჰაიანა,ჩამოყალიბდა ჩვენი ეპოქის პირველ საუკუნეებში. ჰინაიანა(სქტ. - „ვიწრო ეტლი“, განთავისუფლების ვიწრო გზა) ტანჯვისგან განთავისუფლებას ჰპირდება, სამსარადან მხოლოდ ბერებს, სანგას წევრებს. ... მაჰაიანა(სქტ. - „ფართო ეტლი“) თვლის, რომ სამსარასგან განთავისუფლება შეიძლება მიაღწიოს არა მარტო ბერს, არამედ ნებისმიერ მორწმუნეს, რომელიც იცავს სულიერი სრულყოფის აღთქმას.

III საუკუნეში. ძვ.წ. ინდოეთის უდიდესი სახელმწიფოს მმართველმა აშოკამ თავი გამოაცხადა ბუდისტური მონაზვნობის მფარველად და ბუდისტური დოქტრინის დამცველად. მიაღწია თავის ზენიტს ინდოეთში ძვ.წ I ათასწლეულის ბოლოს, ბუდიზმმა მე-13 საუკუნეში. ახ.წ დაკარგა გავლენა ამ ქვეყანაში და ფართოდ გავრცელდა სამხრეთ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ, შუა აზიის, შორეული აღმოსავლეთის ქვეყნებში. ამჟამად მსოფლიოში დაახლოებით 800 მილიონი ბუდისტია.

2.2. ქრისტიანობა -ერთ-ერთი მსოფლიო რელიგია, რომელიც წარმოიშვა 1-ლი საუკუნეში რომის იმპერიის აღმოსავლეთ პროვინციაში (პალესტინაში)როგორც ჩაგრულთა რელიგია. ქრისტიანობა არის კოლექტიური ტერმინი სამი ძირითადი მიმართულების აღსაწერად სარწმუნოება: კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი... თითოეული ეს ძირითადი სფერო, თავის მხრივ, იყოფა რამდენიმე მცირე სარწმუნოებად და რელიგიურ ორგანიზაციად. ყველა მათგანს აერთიანებს საერთო ისტორიული ფესვები, მოძღვრების გარკვეული დებულებები და საკულტო მოქმედებები. ქრისტიანული სწავლებადა მისი დოგმები დიდი ხანია მსოფლიო კულტურის მნიშვნელოვანი კომპონენტია.

ქრისტიანობამ სახელი მიიღო სახელიდან Იესო ქრისტე(ის ჩანს, როგორც ძველი აღთქმის ებრაელი წინასწარმეტყველების მიერ ნაწინასწარმეტყველები მესია). ქრისტიანული დოქტრინა ეფუძნება წმიდა წერილი - ბიბლია(ძველი აღთქმა - 39 წიგნი და ახალი აღთქმა - 27 წიგნი) და წმინდა ტრადიცია(პირველი 7 მსოფლიო კრების განკარგულებები და ადგილობრივი საბჭოები, „ეკლესიის მამათა“ - IV-VII სს. ქრისტიანი მწერლების შრომები. ახ.წ.). ქრისტიანობა წარმოიშვა როგორც სექტა იუდაიზმშირომის იმპერიის ტერიტორიაზე ხალხთა ღრმა ეკონომიკური, პოლიტიკური, სოციალური და ეთნიკური უთანასწორობისა და ჩაგვრის პირობებში.

იუდაიზმიიყო ერთ-ერთი პირველი მონოთეისტური რელიგია. ბიბლიური ლეგენდაძველი აღთქმიდან მოგვითხრობს ებრაელის სამი ვაჟის, იაკობის შესახებ, რომლებიც ნილოსის ხეობაში ჩავარდნენ. თავიდან ისინი კარგად მიიღეს, მაგრამ დროთა განმავლობაში მათი და მათი შთამომავლების ცხოვრება გართულდა. შემდეგ კი ჩნდება მოსე, რომელიც ყოვლისშემძლე ღმერთის დახმარებით მიჰყავს ებრაელებს ეგვიპტიდან პალესტინაში. „გამოსვლა“ 40 წელი გაგრძელდა და მრავალი სასწაული მოჰყვა. ღმერთმა (იაჰვემ) მოსეს მისცა 10 მცნება და ის ფაქტიურად გახდა პირველი ებრაელი კანონმდებელი. მოსე ისტორიული პიროვნებაა. ზიგმუნდ ფროიდი თვლიდა, რომ ის იყო ეგვიპტელი და ეხნატონის მიმდევარი. ატენის რელიგიის აკრძალვის შემდეგ ის ცდილობდა მისი ახალ ადგილას შემოტანას და ამისთვის ებრაელი ხალხი აირჩია. ბიბლიური კამპანია დროში ემთხვევა ახენატენის რეფორმებს, რასაც მოწმობს ისტორიული ქრონიკები.

პალესტინაში მოსვლის შემდეგ, ებრაელებმა იქ შექმნეს საკუთარი სახელმწიფო, გაანადგურეს მათი წინამორბედების კულტურა და გაანადგურეს ნაყოფიერი მიწები. ზუსტად პალესტინაში მე-11 საუკუნეში ძვ ღმერთი იაჰვეს მონოთეისტური რელიგია ყალიბდება.ებრაული სახელმწიფო მყიფე და სწრაფად დაიშალა და 63 წ. პალესტინა რომის იმპერიის ნაწილი გახდა. ამ დროს ქრისტიანული ტიპის პირველი თემები გაჩნდა ერესების სახით - გადახრები იუდაიზმის დოგმებიდან.

ძველი ებრაელთა ღმერთი, ძველი აღთქმის ღმერთი (იგი ცნობილია ქვეშ სხვადასხვა სახელები- იაჰვე, იეჰოვა, მასპინძლები) იყო ქრისტიანული ღმერთის ტიპი. Სხვათაშორის ქრისტიანობისთვის ეს იგივე ღმერთია, იცვლება მხოლოდ მისი ურთიერთობა ადამიანთან. იესო ნაზარეველის ქადაგება თავისი შინაარსით ბევრად სცილდებოდა ძველი ებრაელთა ეროვნული რელიგიის საზღვრებს (როგორც ბიბლია მიუთითებს, იესო დაიბადა ებრაულ ოჯახში. მისი მიწიერი მშობლები - მარიამი და იოსები ღვთისმოსავი ებრაელები იყვნენ და წმინდად იცავდნენ ყველაფერს. მათი რელიგიის მოთხოვნები). თუ ძველი აღთქმის ღმერთი მიმართავს მთელ ერს, როგორც მთლიანს, მაშინ ახალი აღთქმის ღმერთი ყველა ადამიანს მიმართავს. ძველი აღთქმის ღმერთი დიდ ყურადღებას აქცევს რთული რელიგიური კანონის შესრულებას და ყოველდღიური ცხოვრების წესებს, მრავალრიცხოვან რიტუალებს, რომლებიც თან ახლავს თითოეულ მოვლენას. ახალი აღთქმის ღმერთი, უპირველეს ყოვლისა, მიმართულია თითოეული ადამიანის შინაგან ცხოვრებასა და შინაგან რწმენაზე.

კითხვაზე, თუ რატომ იყვნენ რომის იმპერიის ხალხები, რომელთა შორის უპირველეს ყოვლისა დაიწყო ქრისტიანობამ გავრცელება, ასე მიმღებლი ამ სწავლების მიმართ, თანამედროვე ისტორიული მეცნიერება მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ I საუკუნის შუა წლებში. დადგა დრო, როდესაც რომაელთა რწმენა, რომ მათი სამყარო საუკეთესო სამყაროა, წარსულს ჩაბარდა. ეს ნდობა შეცვალა გარდაუვალი კატასტროფის, საუკუნოვანი საძირკვლების ნგრევის, სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის განცდამ. საზოგადოებრივ ცნობიერებაში ბედის, ბედისწერის, ზემოდან დანიშნულების გარდაუვალობის იდეა დომინანტურ პოზიციას იძენს. დაბალ სოციალურ ფენებში იზრდება ხელისუფლების მიმართ უკმაყოფილება, რაც პერიოდულად ბუნტისა და აჯანყების სახეს იღებს. ეს სპექტაკლები სასტიკად არის ჩახშობილი. უკმაყოფილების განწყობა არ ქრება, არამედ ეძებენ გამოხატვის სხვა ფორმებს.

ქრისტიანობა რომის იმპერიაში თავდაპირველად ადამიანების უმეტესობის მიერ აღიქმებოდა, როგორც სოციალური პროტესტის ნათელი და გასაგები ფორმა. მან გააღვიძა რწმენა შუამავლის მიმართ, რომელსაც შეუძლია დაამტკიცოს საყოველთაო თანასწორობის იდეა, ხალხის გადარჩენა, მიუხედავად მათი ეთნიკური, პოლიტიკური და სოციალური კუთვნილებისა. პირველ ქრისტიანებს სწამდათ არსებული მსოფლიო წესრიგის გარდაუვალი დასასრული და ღმერთის უშუალო ჩარევის წყალობით „ცათა სასუფევლის“ დაარსება, რომელშიც სამართლიანობა აღდგება, სამართლიანობა გაიმარჯვებს. სამყაროს ხრწნილების გამოვლენა, მისი ცოდვა, ხსნის დაპირება და მშვიდობისა და სამართლიანობის სამეფოს დამყარება - ეს ის სოციალური იდეებია, რომლებმაც ასობით ათასი, მოგვიანებით კი მილიონობით მიმდევარი მიიზიდა ქრისტიანების მხარეზე. ყველა გაჭირვებულს ნუგეშის იმედს აძლევდნენ. სწორედ ამ ხალხს, როგორც იესოს მთაზე ქადაგებიდან და იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან ირკვევა, უპირველეს ყოვლისა, აღთქმული იყო ღვთის სასუფეველი: „ვინც აქ პირველია, იქ უკანასკნელი იქნება და ბოლო აქ იქნება პირველი იქ. ბოროტება დაისჯება და სათნოება დაჯილდოვდება, უკანასკნელი სამსჯავრო აღსრულდება და ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით“.

ქრისტიანული გაერთიანებების ჩამოყალიბების იდეოლოგიური საფუძველი იყო უნივერსალიზმი -მიმართვა ყველა ადამიანს, განურჩევლად ეთნიკური, რელიგიური, კლასობრივი და სახელმწიფოებრივი კუთვნილებისა. „არ არსებობს არც ბერძენი, არც რომაელი, არც ებრაელი, არც მდიდარი, არც ღარიბი, ღვთის წინაშე ყველა თანასწორია". ამ იდეოლოგიური წყობის საფუძველზე შეიქმნა შესაძლებლობა გაერთიანებულიყო მოსახლეობის ყველა ფენის წარმომადგენელი.

ტრადიციული შეხედულება ქრისტიანობას განიხილავს, როგორც ერთი ადამიანის, იესო ქრისტეს საქციელის შედეგს. ეს იდეა კვლავ დომინირებს ჩვენს დროში. ენციკლოპედია ბრიტანიკას უახლეს გამოცემაში ოცი ათასი სიტყვა ეძღვნება იესოს პიროვნებას - უფრო მეტი ვიდრე არისტოტელე, ციცერონი, ალექსანდრე მაკედონელი, იულიუს კეისარი, კონფუცი, მუჰამედი ან ნაპოლეონი. მეცნიერულ ნაშრომებში, რომლებიც ეძღვნება იესო ქრისტეს ისტორიულობის პრობლემის შესწავლას, გამოიყოფა ორი მიმართულება - მითოლოგიური და ისტორიული. პირველი მიიჩნევს, რომ იესო არის მითოლოგიური კოლექტიური გამოსახულება, შექმნილი სამეურნეო ან ტოტემური კულტების საფუძველზე. ყველა სახარებისეული ისტორია მისი ცხოვრებისა და სასწაულებრივი ღვაწლის შესახებ მითებიდან არის ნასესხები. ისტორიული მიმართულება აღიარებს, რომ იესო ქრისტეს გამოსახულება ეფუძნება რეალურ ისტორიულ პიროვნებას. მისი მომხრეები თვლიან, რომ იესოს გამოსახულების განვითარება დაკავშირებულია მითოლოგიზაციასთან, ნაზარეთიდან მართლაც არსებული მქადაგებლის გაღმერთებასთან. ჭეშმარიტებას ორი ათასწლეული გვაშორებს. თუმცა, ჩვენი აზრით, გარკვეული ბიოგრაფიული დეტალების სანდოობის შესახებ ეჭვიდან არ შეიძლება დავასკვნათ, რომ მქადაგებელი იესო არასოდეს არსებობდა, როგორც ისტორიული პიროვნება. ამ შემთხვევაში, სასწაულად იქცევა ქრისტიანობის გაჩენა და სულიერი იმპულსი, რომელიც (ყველა პირადი უთანხმოების მიუხედავად) აერთიანებს და ხელმძღვანელობს სახარების ავტორებს (ისინი ჩამოყალიბდნენ 1-ლი საუკუნის ბოლოს - მე-2-ის დასაწყისში). საუკუნეებში) და აერთიანებს პირველ ქრისტიანულ თემებს. ეს სულიერი იმპულსი ზედმეტად გენიალური და ძლიერია, რომ უბრალოდ შეთანხმებული გამოგონების შედეგი იყოს.

ამრიგად, რიგი სოციოკულტურული ფაქტორების გავლენით I საუკუნის ბოლოს - II საუკუნის დასაწყისში, რომის იმპერიის ტერიტორიაზე ქრისტიანული თემები იწყებენ გაჩენას და გავრცელებას - ეკლესიები... სიტყვა "ეკლესია" ბერძნულიდან თარგმანში ნიშნავს შეკრებას.საბერძნეთის ქალაქებში ეს ტერმინი გამოიყენებოდა პოლიტიკურ კონტექსტში, როგორც სახალხო კრება - ქალაქის თვითმმართველობის მთავარი ორგანო. ქრისტიანები ტერმინს ახალ არომატს ანიჭებენ ... ეკლესია მორწმუნეთა შეკრებაარომელზედაც ყველას, ვინც მათ შეხედულებებს იზიარებდა, თავისუფლად შეეძლო მისვლა. ქრისტიანები იღებდნენ ყველას, ვინც მათთან მოდიოდა: ისინი არ მალავდნენ თავიანთ კუთვნილებას ახალი რელიგიისადმი. როდესაც ერთ-ერთ მათგანს უსიამოვნება შეექმნა, მაშინვე სხვები მივიდნენ მის დასახმარებლად. შეხვედრებზე იკითხებოდა ქადაგებები, ლოცვები, იკვლევდნენ „იესოს გამონათქვამებს“, სრულდებოდა ნათლობისა და ზიარების რიტუალები კოლექტიური ტრაპეზის სახით. ასეთი თემების წევრები ერთმანეთს ძმებს და დებს უწოდებდნენ. ყველანი ერთმანეთის თანასწორნი იყვნენ. ისტორიკოსებს არ შეუმჩნევიათ ადრინდელ ქრისტიანულ თემებში თანამდებობების იერარქიის კვალი. I საუკუნეში ახ. ჯერ კიდევ არ არსებობდა საეკლესიო ორგანიზაცია, თანამდებობის პირები, კულტი, სასულიერო პირები, დოგმატიკოსები. თემების ორგანიზატორები იყვნენ წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მქადაგებლები, რომლებსაც სჯეროდათ ქარიზმა(წინასწარმეტყველების, სწავლების, სასწაულების მოხდენის, განკურნების უნარი „სულით მიცემული“). ბრძოლას კი არ მოუწოდებდნენ, არამედ მხოლოდ სულიერი განთავისუფლებისაკენ, მოელოდნენ სასწაულს, ქადაგებდნენ, რომ ზეციური შურისძიება ყველას თავისი ღვაწლის მიხედვით დააჯილდოებდა. მათ ღმერთის წინაშე ყველა თანასწორად გამოაცხადეს, რითაც უზრუნველყოფდნენ მტკიცე ბაზას ღარიბ და გაჭირვებულ მოსახლეობაში.

ადრეული ქრისტიანობა არის უპატრონო, უუფლებო, ჩაგრული და დამონებული მასების რელიგია. ეს ასახულია ბიბლიაში: "აქლემი უფრო მოსახერხებელია ნემსის ყურებით, ვიდრე მდიდარი შევიდეს ღვთის სასუფეველში". რა თქმა უნდა, ეს ვერ მოეწონებოდა მმართველ რომის ლიდერებს. მათ შეუერთდნენ მართლმადიდებელი ებრაელები, რომლებსაც არ სურდათ იესო ქრისტეს მესიად დანახვა. ისინი ელოდნენ სრულიად განსხვავებულ მხსნელს, ახალ ებრაელ მეფეს. ამას ადასტურებს სახარების ტექსტები, სადაც იესოს სიკვდილით დასჯაზე პასუხისმგებლობა ებრაელებს ეკისრებათ. პონტიუს პილატემ, სახარების თანახმად, ცდილობდა ქრისტეს გადარჩენას, მაგრამ ბრბომ მისი თანხმობა სიკვდილით დასჯაზე შეძახილით დაამტვრია: "მისი სისხლი ჩვენზეა და ჩვენს შთამომავლებზეა!"

მაგრამ მათი თემების მთელი „ღიაობის“ მიუხედავად, ქრისტიანები არ ასრულებდნენ საჯარო მომსახურებას, არ იღებდნენ მონაწილეობას პოლისის დღესასწაულებში. მათი რელიგიური შეხვედრები მათთვის იყო ზიარება, რომელიც არ შეიძლებოდა აღესრულებინათ გაუნათლებელთა წინაშე. ისინი შინაგანად გამოეყოთ გარშემომყოფთაგან, სწორედ ეს იყო მათი სწავლების საიდუმლო, რამაც შეაშფოთა ხელისუფლება და გამოიწვია იმდროინდელი მრავალი განათლებული ადამიანის დაგმობა. მაშასადამე, საიდუმლოების ბრალდება იქცა ერთ-ერთ გავრცელებულ ბრალდებად, რომელსაც ქრისტიანები უყენებდნენ თავიანთ ოპონენტებს.

ქრისტიანული თემების თანდათანობითი ზრდა, მათი სიმდიდრის ზრდა კლასობრივი შემადგენლობის ცვლილებით მოითხოვდა რიგი ფუნქციების შესრულებას: საჭმლის ორგანიზება და მისი მონაწილეების მომსახურება, მარაგების შეძენა და შენახვა, საზოგადოების სახსრების მართვა და ა.შ. ჩინოვნიკების მთელი ეს შტაბი უნდა ემართა. ასე ჩნდება ინსტიტუტი ეპისკოპოსებირომლის ძალა თანდათან გაიზარდა; პოსტი თავისთავად გახდა უწყვეტი. ყველა ქრისტიანულ საზოგადოებაში იყო ადამიანთა ჯგუფი, რომლებსაც წევრები განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ ეკლესიისადმი თავდადების გამო - ეპისკოპოსებიდა დიაკვნები... მათთან ერთად ნახსენებია ადრეული ქრისტიანული დოკუმენტები უფროსები(უხუცესი). თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ ქრისტიანული თემების განვითარების ადრეულ ეტაპზე (ახ. წ. 30 - 130 წწ.) ეს პირები იმყოფებოდნენ „ეკლესიასთან ცოცხალ ერთობაში“, მათი ძალაუფლება არ იყო კანონიერი, არამედ მადლით აღსავსე, თავისუფლად აღიარებული. კრების მიერ. ანუ მათი ძალა ეკლესიის არსებობის პირველ საუკუნეში მხოლოდ ავტორიტეტს ეყრდნობოდა.

გაჩენა ნათელიეხება II საუკუნეს და ასოცირდება ადრეული ქრისტიანული თემების სოციალური შემადგენლობის თანდათანობით ცვლილებასთან. თუ ადრე ისინი აერთიანებდნენ მონებს და თავისუფალ ღარიბებს, მაშინ II საუკუნეში უკვე შედიოდნენ ხელოსნები, ვაჭრები, მიწის მესაკუთრეები და რომაელი თავადაზნაურებიც კი. თუ ადრე საზოგადოების რომელიმე წევრს შეეძლო ქადაგება, მაშინ როცა მოციქულები და წინასწარმეტყველები განდევნიან, ეპისკოპოსი ხდება პროპაგანდის ცენტრალური ფიგურა. ქრისტიანთა მდიდარი ნაწილი თანდათან კონცენტრირებს თავის ხელში ქონების მართვასა და ლიტურგიული პრაქტიკის ხელმძღვანელობას. ჩინოვნიკები ჯერ ვადამდე, შემდეგ კი უვადოდ არჩეულნი ქმნიან სასულიერო პირებს.... მღვდლები, დიაკონები, ეპისკოპოსები და მიტროპოლიტები განდევნიან ქარიზმატულებს (წინასწარმეტყველებს) და კონცენტრირებენ მთელ ძალაუფლებას მათ ხელში.

იერარქიის შემდგომმა განვითარებამ გამოიწვია კათოლიკური ეკლესიის გაჩენა, მანამდე არსებული თემების სუვერენიტეტის სრული უარყოფა, მკაცრი შიდა საეკლესიო დისციპლინის დამკვიდრება.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ქრისტიანობა თავისი არსებობის პირველ სამ საუკუნეში იყო დევნილი რელიგია. ქრისტიანები თავდაპირველად იდენტიფიცირებულნი იყვნენ ებრაელებთან. თავდაპირველად, სხვადასხვა პროვინციის ადგილობრივი მოსახლეობის მტრობა ქრისტიანების მიმართ განპირობებული იყო არა მათი სწავლების არსით, არამედ მათი, როგორც უცხო ადამიანების პოზიციით, რომლებიც უარყოფდნენ ტრადიციულ კულტებსა და რწმენას. რომის ხელისუფალნი მათაც იგივენაირად ეპყრობოდნენ.

საკუთარი სახელით ქრისტიანები რომაელთა გონებაში ჩნდებიან იმპერატორ ნერონის დროს რომში ხანძრის გამო. ნერონმა ქრისტიანები ცეცხლსასროლი იარაღით დაადანაშაულა და ამ მხრივ ბევრი ქრისტიანი სასტიკად აწამეს და სიკვდილით დასაჯეს.

ქრისტიანთა დევნის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი იყო იმპერატორის ან იუპიტერის ქანდაკებების წინ მსხვერპლშეწირვაზე უარის თქმა. ასეთი რიტუალების შესრულება მოქალაქისა და სუბიექტის მოვალეობის შესრულებას ნიშნავდა. უარი ნიშნავდა ხელისუფლებისადმი დაუმორჩილებლობას და ფაქტობრივად ამ ხელისუფლების არაღიარებას. პირველი საუკუნეების ქრისტიანებმა მცნების „ნუ მოკლა“ ბრძანების შესაბამისად უარი თქვეს ჯარში მსახურებაზე. და ეს ასევე გახდა ხელისუფლების მხრიდან მათი დევნის მიზეზი.

ამ დროს ქრისტიანთა წინააღმდეგ აქტიური იდეოლოგიური ბრძოლა მიმდინარეობდა. საზოგადოების გონებაში გავრცელდა ჭორები ქრისტიანებზე, როგორც ათეისტებზე, ღვთისმგმობლებზე, ამორალურ ადამიანებზე, რომლებიც ასრულებდნენ კანიბალურ რიტუალებს. ასეთი ჭორებით აღძრული რომაელი პლები არაერთხელ ხოცავდნენ ქრისტიანებს. ისტორიული წყაროებიდან ცნობილია ზოგიერთი ქრისტიანი მქადაგებლის მოწამეობრივი სიკვდილის შემთხვევები: მოწამე იუსტინე, კვიპრიანე და სხვა.

პირველ ქრისტიანებს არ ჰქონდათ შესაძლებლობა ღიად ჩაეტარებინათ თავიანთი ღვთაებრივი მსახურება და იძულებულნი იყვნენ ამისათვის ფარული ადგილები ეძიათ. ყველაზე ხშირად ისინი იყენებდნენ კატაკომბებს. ყველა კატაკომბის ტაძარი („კუბიკები“, „საძვალეები“, „სამლოცველოები“) იყო მართკუთხა (ბაზილიკის ტიპი), აღმოსავლეთ ნაწილში იყო დიდი ნახევარწრიული ნიში, სადაც მოწამის საფლავი მდებარეობდა. ტახტი (საკურთხეველი ) ... საკურთხეველი ტაძრის დანარჩენი ნაწილისგან დაბალი ბადეებით იყო გამოყოფილი. ტახტის უკან იყო ეპისკოპოსის ამბიონი, მის წინ - მარილი (სიმაღლე, საფეხური ) ... საკურთხეველს მიჰყვებოდა ტაძრის შუა ნაწილი, სადაც იკრიბებოდნენ ღვთისმსახურები. მის უკან არის ოთახი, სადაც ნათლობის მსურველები იკრიბებოდნენ. (გამოაცხადა)და მონანიებულ ცოდვილებს. ამ ნაწილს მოგვიანებით ეწოდა ვერანდა... შეიძლება ითქვას, რომ ქრისტიანული ეკლესიების ხუროთმოძღვრება ჩამოყალიბდა, ძირითადად, ადრეული ქრისტიანობის პერიოდში.

ქრისტიანებმა იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს განიცადეს დევნის ბოლო, ყველაზე მძიმე პერიოდი. 305 წელს დიოკლეტიანემ უარი თქვა ძალაუფლებაზე, ხოლო მისმა მემკვიდრემ გალერიუსმა 311 წელს ბრძანა ქრისტიანთა დევნის გაუქმება. ორი წლის შემდეგ, მილანის, კონსტანტინესა და ლიცინიუსის ედიქტით, ქრისტიანობა ტოლერანტულ რელიგიად იქნა აღიარებული. ამ განკარგულების თანახმად, ქრისტიანებს უფლება ჰქონდათ ღიად აღესრულებინათ თავიანთი კულტი, თემებმა მიიღეს საკუთრების, მათ შორის უძრავი ქონების საკუთრების უფლება.

რომის იმპერიაში კრიზისის დროს იმპერიულმა მთავრობამ გადაუდებელ აუცილებლობას იგრძნო ახალი რელიგიის გამოყენება პოლიტიკური და იდეოლოგიური მიზნებისთვის. კრიზისის გაღრმავებასთან ერთად რომის ხელისუფლებამ ქრისტიანების სასტიკი დევნისგან გადაინაცვლა ახალი რელიგიის მხარდასაჭერად, IV საუკუნეში ქრისტიანობის რომის იმპერიის სახელმწიფო რელიგიად გადაქცევამდე.

ქრისტიანობის ცენტრში არის გამოსახულება ღმერთკაცი- Იესო ქრისტე, რომელმაც ჯვარზე მოწამეობრივი სიკვდილით, კაცობრიობის ცოდვების ტანჯვით, გამოისყიდა ეს ცოდვები, შეურიგდა კაცობრიობას ღმერთთან. და მისი აღდგომით მან, ვინც მას სწამდა, გაუხსნა ახალი სიცოცხლე, გზა ღმერთთან გაერთიანებისაკენ ღვთაებრივ სასუფეველში. სიტყვა „ქრისტე“ არ არის გვარი და არა შესაბამისი სახელი, არამედ, თითქოსდა, ტიტული, ტიტული, რომელიც კაცობრიობის მიერ იესო ნაზარეველს მიანიჭა. ქრისტე ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც "ცხებული", "მესია", "მხსნელი"... ამ საერთო სახელთან იესო ქრისტე უკავშირდება ძველი აღთქმის ლეგენდებს წინასწარმეტყველის, მესიის ისრაელში მოსვლის შესახებ, რომელიც თავის ხალხს ტანჯვისგან გაათავისუფლებს და იქ დაამყარებს მართალ ცხოვრებას - ღვთის სამეფოს.

ქრისტიანებს სჯერათ, რომ სამყარო შეიქმნა ერთი მარადიული ღმერთის მიერ და შეიქმნა ბოროტების გარეშე. ადამიანი ღმერთმა შექმნა, როგორც ღმერთის „ხატისა და მსგავსების“ მატარებელი. ღმერთის გეგმის მიხედვით თავისუფალი ნებით დაჯილდოებული ადამიანი, ჯერ კიდევ სამოთხეში ყოფნისას, ღვთის ნების წინააღმდეგ აჯანყებული ერთ-ერთი ანგელოზის სატანის ცდუნებაში ჩავარდა და ჩაიდინა საქციელი, რომელმაც სასიკვდილო გავლენა მოახდინა კაცობრიობის მომავალ ბედზე. ადამიანმა დაარღვია ღვთის აკრძალვა, მას სურდა თავად გამხდარიყო „ღმერთის მსგავსი“. ამან შეცვალა მისი ბუნება: დაკარგა თავისი კარგი, უკვდავი არსი, ადამიანი ხელმისაწვდომი გახდა ტანჯვის, ავადმყოფობისა და სიკვდილისთვის და ამაში ქრისტიანები ხედავენ თაობიდან თაობას გადაცემული თავდაპირველი ცოდვის შედეგებს.

ღმერთმა განდევნა ადამიანი სამოთხიდან განშორების სიტყვით: „... ოფლში პურს შეჭამ...“ (დაბ. 3.19.) პირველი ხალხის შთამომავლები - ადამი და ევა - ბინადრობდნენ დედამიწაზე, მაგრამ. ისტორიის დასაწყისიდანვე იყო უფსკრული ღმერთსა და ადამიანს შორის. ადამიანი გზაზე დასაბრუნებლად ჭეშმარიტი ღმერთი გამოეცხადა მის მიერ არჩეულ ხალხს - ებრაელებს. ღმერთმა არაერთხელ გამოუცხადა წინასწარმეტყველებს, დაასკვნა შეთანხმებები (კავშირები)„თავის“ ხალხთან ერთად მისცა კანონი, რომელიც შეიცავდა მართალი ცხოვრების წესებს. იუდეველთა წმინდა წერილები გამსჭვალულია მესიის მოლოდინით - ის, ვინც იხსნის სამყაროს ბოროტებისგან, ადამიანებს კი ცოდვის მონობისგან. ამისთვის ღმერთმა გამოგზავნა სამყაროში თავისი ძე, რომელმაც ჯვარზე ტანჯვითა და სიკვდილით გამოისყიდა მთელი კაცობრიობის პირველი ცოდვა - წარსული და მომავალი.

ამიტომაც ქრისტიანობა ხაზს უსვამს ტანჯვის განწმენდის როლს, ადამიანის მიერ მისი სურვილებისა და ვნებების შეზღუდვას: „თავისი ჯვრის მიღებისას“ ადამიანს შეუძლია დაძლიოს ბოროტება საკუთარ თავში და მის გარშემო არსებულ სამყაროში. ამრიგად, ადამიანი არა მხოლოდ ასრულებს ღვთის მცნებებს, არამედ თავადაც გარდაიქმნება და ამაღლდება ღმერთთან, უახლოვდება მას. ეს არის ქრისტიანის მიზანი, მისი გამართლება ქრისტეს მსხვერპლშეწირული სიკვდილისთვის. ქრისტეს აღდგომა აღნიშნავს სიკვდილზე გამარჯვებას და ქრისტიანებისთვის ახალ შესაძლებლობებს მარადიული სიცოცხლეღმერთთან. სწორედ ამ დროიდან დაიწყო ქრისტიანებისთვის ღმერთთან ახალი აღთქმის ისტორია.

ქრისტიანობის მიერ იუდაიზმის გადახედვისას მთავარი მიმართულება არის ადამიანისა და ღმერთის ურთიერთობის სულიერი ბუნების დადასტურება. იესო ქრისტეს სახარების ქადაგების მთავარი იდეა იყო ხალხისთვის მიეწოდებინა აზრი, რომ ღმერთმა - ყველა ადამიანის მამამ - გამოგზავნა, რათა ხალხს მიეტანა ცნობა ღვთის სამეფოს გარდაუვალი დაარსების შესახებ. სასიხარულო ცნობა არის გზავნილი სულიერი სიკვდილისგან ადამიანების ხსნის შესახებ, სამყაროს სულიერ ცხოვრებაში ღვთის სასუფეველში შემოყვანის შესახებ. „ღვთის სასუფეველი“ მაშინ მოვა, როცა უფალი იმეფებს ადამიანთა სულებში, როცა ისინი გრძნობენ ნათელ, მხიარულ გრძნობას მამაზეციერის სიახლოვის შესახებ. გზა ამ სამეფოსკენ იხსნება ადამიანებს იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის, ღმერთსა და ადამიანს შორის შუამავლის რწმენით.

ქრისტიანობის ძირითადი მორალური ფასეულობებიარიან რწმენა, იმედი, სიყვარული.ისინი მჭიდრო კავშირშია და ერწყმის ერთმანეთს. თუმცა, მათ შორის მთავარია სიყვარული, რაც უპირველეს ყოვლისა ნიშნავს სულიერ კავშირს და ღვთის სიყვარულს და რომელიც ეწინააღმდეგება ფიზიკურ და ხორციელ სიყვარულს, გამოცხადებულ ცოდვად და ძირს. ამავდროულად, ქრისტიანული სიყვარული ვრცელდება ყველა „მეზობელზე“, მათ შორის მათზეც, ვინც არათუ არ უპასუხებს, არამედ სიძულვილსა და მტრობას გამოხატავს. ქრისტე მოუწოდებს: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, დალოცეთ ისინი, ვინც გგინავთ და გდევნით“.

ღმერთისადმი სიყვარული მის რწმენას ბუნებრივ, მარტივ და მარტივს ხდის, არ საჭიროებს ძალისხმევას. რწმენანიშნავს განსაკუთრებულ მდგომარეობას, რომელიც არ საჭიროებს რაიმე მტკიცებულებას, არგუმენტს ან ფაქტს. ასეთი რწმენა, თავის მხრივ, ადვილად და ბუნებრივად იქცევა ღმერთის სიყვარულში. იმედიქრისტიანობაში ნიშნავს ხსნის იდეას.

ხსნა მიენიჭება მათ, ვინც მკაცრად იცავს ქრისტეს მცნებებს. სიაში მცნებები- სიამაყისა და სიხარბის დათრგუნვა, რაც ბოროტების მთავარი წყაროა, ჩადენილი ცოდვების მონანიება, თავმდაბლობა, მოთმინება, ბოროტებისადმი დაუმორჩილებლობა, მოთხოვნილება არ მოკლა, არ წაიღო სხვისი, არ ჩაიდინოს მრუშობა, პატივი სცეს მშობლებს და მრავალი სხვა მორალური ნორმა და კანონი, რომელთა დაცვაც იძლევა ჯოჯოხეთის ტანჯვისგან ხსნის იმედს.

ქრისტიანობაში ზნეობრივი მცნებები მიმართულია არა გარეგნულ საქმეებზე (როგორც ეს იყო წარმართობაში) და არა რწმენის გარე გამოვლინებებზე (როგორც იუდაიზმში), არამედ შინაგან მოტივაციაზე. უმაღლესი მორალური ავტორიტეტი არ არის მოვალეობა, არამედ სინდისი. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ქრისტიანობაში ღმერთი არა მხოლოდ სიყვარულია, არამედ სინდისი.

ქრისტიანული მოძღვრება ეფუძნება პრინციპს პიროვნების თვითშეფასება... ქრისტიანი ადამიანი თავისუფალი არსებაა. ღმერთმა ადამიანს თავისუფალი ნება მიანიჭა. ადამიანი თავისუფალია აკეთოს სიკეთე ან ბოროტება. სიკეთის არჩევა ღვთისა და ადამიანების სიყვარულის სახელით იწვევს ადამიანის სულიერ ზრდას და პიროვნების გარდაქმნას. ბოროტების არჩევანი სავსეა პიროვნების განადგურებით და ადამიანის თავისუფლების დაკარგვით.

სამყაროში შემოტანილი ქრისტიანობა ღმერთის წინაშე ყველა ადამიანის თანასწორობის იდეა... ქრისტიანობის თვალსაზრისით, განურჩევლად რასისა, რელიგიისა, სოციალური მდგომარეობისა, ყველა ადამიანი, როგორც „ღვთის ხატის“ მატარებელი, თანასწორია და, შესაბამისად, პატივისცემის ღირსია როგორც პიროვნება.

ნიკეა-კონსტანტინოპოლის „სარწმუნოების“ მიღებას (I საეკლესიო კრება ნიკეაში 325 წელს, II საეკლესიო კრება კონსტანტინოპოლში 381 წ.) ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ქრისტიანული დოგმის დამკვიდრებისთვის. რწმენის სიმბოლოარის ქრისტიანული დოქტრინის ძირითადი დებულებების მოკლე შინაარსი, რომელიც შედგება 12 დოგმა... მათ შორისაა: შემოქმედების დოგმები, პროვიდენციალიზმი; ღმერთის სამება, მოქმედებს 3 ჰიპოსტასში - მამა ღმერთი, ღმერთი ძე, ღმერთი სულიწმიდა; ღმერთის ინკარნაციები; ქრისტეს აღდგომა; გამოსყიდვა; ქრისტეს მეორედ მოსვლა; სულის უკვდავება და ა.შ. კულტი აყალიბებს საიდუმლოებებს, ცერემონიებს, დღესასწაულებს. ქრისტიანული საიდუმლოებები – სპეციალური საკულტო მოქმედებები, რომლებიც შექმნილია იმისთვის, რომ ღვთაებრივი ნამდვილად შემოიტანოს ადამიანის ცხოვრებაში.ზიარებები იესო ქრისტეს მიერ დამკვიდრებულად ითვლება, მათი 7: ნათლობა, ნათლობა, ზიარება (ევქარისტია), მონანიება, მღვდელმსახურება, ქორწინება, ზეთის კურთხევა (unction).

395 გ-ში.მოხდა იმპერიის ოფიციალური დაყოფა დასავლეთ და აღმოსავლეთ რომის იმპერიებად, რამაც გამოიწვია უთანხმოების ზრდა აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიებს შორის და მათი საბოლოო რღვევა. 1054 წელს... განხეთქილების მიზეზი იყო მთავარი დოგმა filioque დავა(ე.ი. სულიწმიდის ღვთის მსვლელობის შესახებ). დაიწყო დასავლეთის ეკლესიის მოწოდება რომის კათოლიკე(ტერმინი "კათოლიციზმი" მომდინარეობს ბერძნულიდან "კათოლიკოსი" - უნივერსალური, ეკუმენური), რაც ნიშნავს "რომაულ მსოფლიო ეკლესიას" და აღმოსავლური, - ბერძენი კათოლიკე, მართლმადიდებელი, ე.ი. მთელ მსოფლიოში, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის პრინციპების ერთგული ("მართლმადიდებლობა" - ბერძნულიდან. "მართლმადიდებლობა"- სწორი სწავლება, აზრი). მართლმადიდებელი (აღმოსავლელი) ქრისტიანები თვლიან, რომ ღმერთი - სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან, ხოლო კათოლიკეები (დასავლური) - როგორც ძე ღმერთისაგან ("filioque" ლათინურიდან - "და ძე"). კიევის რუსეთის მიერ ქრისტიანობის მიღების შემდეგ 988 წბიზანტიის პრინცი ვლადიმერის დროს მისი აღმოსავლური, მართლმადიდებლური ვერსიით, რუსული ეკლესია გახდა ბერძნული ეკლესიის ერთ-ერთი მეტროპოლია (საეკლესიო რეგიონი). რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პირველი რუსი მიტროპოლიტი იყო ილარიონი (1051 წ.). ვ 1448 რუსეთის ეკლესიამ თავი გამოაცხადა ავტოკეფალური(დამოუკიდებელი). 1453 წელს ოსმალეთის თურქების თავდასხმის შედეგად ბიზანტიის სიკვდილის შემდეგ, რუსეთი გახდა მართლმადიდებლობის მთავარი დასაყრდენი. 1589 წელს მოსკოვის მიტროპოლიტი იობი გახდა პირველი რუსი პატრიარქი.მართლმადიდებლურ ეკლესიებს, კათოლიკურისაგან განსხვავებით, არ აქვთ ერთიანი მმართველობის ცენტრი. ამჟამად 15 ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიაა, რუსეთის პატრიარქი დღეს არის კირილე,პაპი - ფრენსისმე.

მე-16 საუკუნეში.პერიოდის განმავლობაში რეფორმაცია (ლათ. ტრანსფორმაცია, შესწორება),ჩნდება ფართო ანტიკათოლიკური მოძრაობა პროტესტანტიზმი.კათოლიკურ ევროპაში რეფორმა მოხდა ადრეული ქრისტიანული ეკლესიის ტრადიციებისა და ბიბლიის ავტორიტეტის აღდგენის ლოზუნგით. რეფორმაციის ლიდერები და იდეოლოგიური ინსპირატორები იყვნენ მარტინ ლუთერი და თომას მიუნცერი გერმანიაში, ულრიხ ცვინგლი შვეიცარიაში და ჟან კალვინი საფრანგეთში... რეფორმაციის დასაწყისში ამოსავალი წერტილი იყო 1517 წლის 31 ოქტომბერი, როდესაც მ. ლუთერმა ვიტენბერგის საკათედრო ტაძრის კარზე მიაკრა თავისი 95 თეზისი წმინდანთა დამსახურებით ხსნის დოქტრინის წინააღმდეგ, განსაწმენდელი და სასულიერო პირების შუამავალი როლი. ; მან დაგმო ინდულგენციებით ეგოისტური ვაჭრობა, როგორც სახარების აღთქმების დარღვევა.

პროტესტანტების უმეტესობა იზიარებს საერთო ქრისტიანულ იდეებს შემოქმედების, პროვიდენციალიზმის, ღმერთის არსებობის, მისი სამების, იესო ქრისტეს ღმერთკაცობის, სულის უკვდავების შესახებ და ა.შ. პროტესტანტული აღმსარებლობის უმრავლესობის მნიშვნელოვანი პრინციპებია: გამართლება მხოლოდ რწმენით და კარგი საქმეები ღმერთის სიყვარულის ნაყოფია; ყველა მორწმუნის მღვდელმსახურება. პროტესტანტიზმი უარყოფს მარხვას, კათოლიკურ და მართლმადიდებლურ რიტუალებს, მიცვალებულთა ლოცვას, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა თაყვანისცემას, რელიქვიების, ხატებისა და სხვა რელიქვიების თაყვანისცემას, საეკლესიო იერარქიას, მონასტრებსა და მონაზვნობას. ზიარებიდან შემორჩენილია ნათლობა და ზიარება, მაგრამ ისინი სიმბოლურად არის განმარტებული. პროტესტანტიზმის არსი შეიძლება ასე გამოიხატოს: ღვთაებრივი მადლი ეკლესიის შუამავლობის გარეშეა მინიჭებული. ადამიანის ხსნა ხდება მხოლოდ მისი პირადი რწმენით ქრისტეს გამომსყიდველი მსხვერპლისადმი. მორწმუნეთა თემებს ხელმძღვანელობენ არჩეული მღვდლები (სამღვდელოება ვრცელდება ყველა მორწმუნეზე), ღვთაებრივი მსახურება უკიდურესად გამარტივებულია.

არსებობის დასაწყისიდანვე პროტესტანტიზმი დაყოფილი იყო რამდენიმე დამოუკიდებელ რელიგიად - ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, ცვინგლიანიზმი, ანგლიკანიზმი, ბაპტიზმი, მეთოდიზმი, ადვენტიზმი, მენონიზმი, ორმოცდაათიანელობა. ასევე არსებობს მთელი რიგი სხვა ტენდენციები.

დღეს, როგორც დასავლეთის, ისე აღმოსავლეთის ეკლესიის წინამძღოლები ცდილობენ გადალახონ მრავალსაუკუნოვანი მტრობის დამღუპველი შედეგები. ამრიგად, 1964 წელს, რომის პაპმა პავლე ი-მ და კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ათენაგორამ საზეიმოდ გააუქმეს მე-11 საუკუნეში ორივე ეკლესიის წარმომადგენლების მიერ გამოთქმული ურთიერთწყევლა. დასავლელ და აღმოსავლელ ქრისტიანებს შორის უთანხმოების დაძლევის დასაწყისი ჩაეყარა. მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან. ე. წ ეკუმენურიმოძრაობა (ბერძნულიდან "ეიკუმენა" - სამყარო, დასახლებული სამყარო). დღეისათვის ეს მოძრაობა ძირითადად ტარდება ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოს ფარგლებში, რომლისგანაც რუ მართლმადიდებლური ეკლესია... დღეს მიღწეულია შეთანხმება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისა და საზღვარგარეთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საქმიანობის კოორდინაციის შესახებ.

2.3. ისლამი -ყველაზე ახალგაზრდა მსოფლიო რელიგია ("ისლამი" არაბულიდან თარგმანში - მორჩილება, ხოლო სახელი მუსულმანები მომდინარეობს სიტყვიდან "მუსლიმი" - რომელმაც თავი ღმერთს მისცა). ისლამი დაიბადა VII საუკუნეში. ახ.წარაბეთში, რომლის მოსახლეობაც იმ დროს ცხოვრობდა ტომობრივი სისტემის დაშლისა და ერთიანი სახელმწიფოს ჩამოყალიბების პირობებში. ამ პროცესში ახალი რელიგია იქცა მრავალრიცხოვანი არაბული ტომების ერთ სახელმწიფოდ გაერთიანების ერთ-ერთ საშუალებად. ისლამის დამაარსებელი წინასწარმეტყველია მუჰამედი (570-632),მკვიდრი ქალაქ მექადან, რომელმაც 610 წელს დაიწყო სამქადაგებლო საქმიანობა. ის ტომები, რომლებიც ცხოვრობდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე ისლამის აღზევებამდე, წარმართები იყვნენ. ისლამამდელ ხანას ე.წ ჯაჰილია.წარმართული მექას პანთეონი შედგებოდა მრავალი ღმერთისაგან, რომელთა კერპებს ეძახდნენ ბეტილამი.ერთ-ერთი კერპი, როგორც მკვლევარები თვლიან, სახელს ატარებდა ალლაჰი.ვ 622 გ... მუჰამედი თავის მიმდევრებთან ერთად - მუჰაჯირამი- იძულებული გახდა გაქცეულიყო მექადან იასრიბში, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც მედინა (წინასწარმეტყველის ქალაქი). განსახლება (არაბულად "ჰიჯრა")მუსლიმები იასრიბში გახდა მუსლიმური ქრონოლოგიის პირველი დღე. 632 წელს მუჰამედის გარდაცვალების შემდეგ მუსლიმთა თემის პირველი ოთხი ხელმძღვანელი იყო აბუ ბაქრი, ომარი, ოსმანი, ალი, რომელმაც მიიღო სახელი "მართალი ხალიფები" (არაბ. მემკვიდრე, მოადგილე).

მუსლიმური მსოფლმხედველობის ჩამოყალიბებაში განსაკუთრებული როლი ითამაშა იუდაიზმმა და ქრისტიანობამ.მუსლიმები, ებრაელებთან და ქრისტიანებთან ერთად, პატივს სცემენ ძველი აღთქმის იმავე წინასწარმეტყველებს, ისევე როგორც იესო ქრისტეს, როგორც ერთ-ერთ მათგანს. ამიტომ ჰქვია ისლამი აბრაამული რელიგია(ძველი აღთქმის აბრაამის - "ისრაელის 12 ტომის" დამაარსებლის სახელის მიხედვით). ისლამის დოქტრინის საფუძველია ყურანი(არაბულად „ხმამაღლა კითხვა“) და სუნა(არაბული "ნიმუში, მაგალითი"). ყურანში მრავალი ბიბლიური ამბავია რეპროდუცირებული, მოხსენიებულია ბიბლიური წინასწარმეტყველები, რომელთაგან ბოლო, „წინასწარმეტყველთა ბეჭედად“ ითვლება მუჰამედი. ყურანი შედგება 114 სურა(თვები), რომელთაგან თითოეული დაყოფილია ლექსები(პოეზია). პირველი სურა (ყველაზე დიდი) - "ფატიჰა" (გამჟღავნება) მუსლიმანისთვის იგივეა, რაც ქრისტიანებისთვის ლოცვა "მამაო ჩვენო", ანუ. ყველა ვალდებულია ზეპირად იცოდეს. ყურანთან ერთად, სახელმძღვანელო მთელი მუსლიმური საზოგადოებისთვის ( უმმა) საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების აქტუალური პრობლემების გადაჭრაში არის სუნა. ეს არის ტექსტების კრებული ( ჰადისი), აღწერს მუჰამედის ცხოვრებას (ქრისტიანული სახარებების მსგავსი), მის სიტყვებსა და საქმეებს და ფართო გაგებით - კარგი წეს-ჩვეულებების კრებულს, ტრადიციულ ინსტიტუტებს, ავსებს ყურანს და პატივს სცემს მას თანაბარ საფუძველზე. მუსლიმური კომპლექსის მნიშვნელოვანი დოკუმენტია შარიათი(არაბულად „სათანადო გზა“) - ისლამური სამართლის ნორმების ერთობლიობა, მორალი, რელიგიური მცნებები და რიტუალები.

ისლამი ამტკიცებს 5 "რწმენის სვეტი"რომელიც ასახავს მუსლიმის მოვალეობებს:

1. შაჰადა- რწმენის მტკიცებულება, გამოხატული ფორმულით "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა და მუჰამედი არის ალლაჰის მოციქული". ის შეიცავს ისლამის 2 ყველაზე მნიშვნელოვან დებულებას - მონოთეიზმის (თაუჰიდის) აღიარებას და მუჰამედის წინასწარმეტყველური მისიის აღიარებას. ბრძოლების დროს შაჰადა მუსლიმებისთვის საბრძოლო ღაღადებდა, ამიტომ რწმენის მტრებთან ბრძოლაში დაღუპულ ჯარისკაცებს ეძახდნენ. მოწამეები(მოწამეები).

2... ნამაზი(არაბული "სალათი") - 5-ჯერადი ყოველდღიური ლოცვა.

3... საუმი(თურქული "ურაზა") მარხვა რამადანის (რამადანის) თვეში - მთვარის კალენდრის მე-9 თვე, "წინასწარმეტყველის თვე".

4. ზაქათი- სავალდებულო ქველმოქმედება, გადასახადი ღარიბთა სასარგებლოდ.

5. ჰაჯი- პილიგრიმობა მექაში, რომელიც ყველა მუსლიმანმა უნდა დაასრულოს ერთხელ მაინც ცხოვრებაში. მომლოცველები მიდიან მექაში, ქააბაში, რომელიც ითვლება მუსლიმთა მთავარ სალოცავად.

ზოგიერთი მაჰმადიანი ღვთისმეტყველი ჯიჰადს (ღაზავათს) მე-6 "სვეტად" მიიჩნევს.... ეს ტერმინი ეხება რწმენისთვის ბრძოლას, რომელიც მიმდინარეობს შემდეგი ძირითადი ფორმებით:

- "გულის ჯიჰადი" - ბრძოლა საკუთარი ბოროტი მიდრეკილებების წინააღმდეგ (ეს არის ე.წ. "დიდი ჯიჰადი");

- "ენის ჯიჰადი" - "საქებლის ბრძანება და საბრალოების აკრძალვა";

– „ხელის ჯიჰადი“ – დამნაშავეებისა და მორალური ნორმების დამრღვევთა მიმართ შესაბამისი სასჯელის დაწესება;

- "ხმლის ჯიჰადი" - აუცილებელი მიმართვა იარაღისადმი, რათა გაუმკლავდეს ისლამის მტრებს, გაანადგუროს ბოროტება და უსამართლობა (ე.წ. "მცირე ჯიჰადი").

მუჰამედის გარდაცვალებიდან მალევე, მუსლიმთა შორის განხეთქილება მოხდა შიიტებსა და სუნიტებს შორის. შიიზმი(არაბული „პარტია, ჯგუფი“) - ცნობს მე-4 „მართალ ხალიფას“ ალის და მის შთამომავლებს, მუჰამედის ერთადერთ კანონიერ მემკვიდრეებს (რადგან ის მისი სისხლით ნათესავი იყო), ე.ი. იცავს მუსლიმთა უმაღლესი ლიდერის ღირსების გადაცემას ( და დედა) მემკვიდრეობით ღვთის მეურვეობით აღნიშნულ კლანში. მოგვიანებით ისლამურ სამყაროში არსებობდნენ შიიტური სახელმწიფოები - იმატები. სუნიზმი -ყველაზე დიდი აღიარება ისლამში, აღიარებს ოთხივე "მართალი ხალიფას" ლეგიტიმურ ძალას, უარყოფს ალაჰსა და ხალხს შორის შუამავლობის იდეას წინასწარმეტყველის სიკვდილის შემდეგ, არ იღებს ალის "ღვთაებრივი" ბუნების იდეას და მისი შთამომავლების უფლება სულიერი უზენაესობისა მუსლიმურ თემში.

ახსენით ტერმინების მნიშვნელობა:აღმსარებლობა, სექტა, მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი, პროტესტანტიზმი, დოგმა, სახარება, ძველი აღთქმა, ახალი აღთქმა, მოციქული, მესია, თეთრი და შავი სასულიერო პირები, პატრიარქი, რეფორმაცია, ქარიზმა, ნირვანა, ბუდა, სტუპა, ბრაჰმანიზმი, კარმა, სამსარაბი, კასტა, ვაჰ , ქააბა, ჯიჰადი (ღაზავატი), ნამაზი, ჰაჯი, შაჰადა, საუმი, ზაქათი, სასულიერო პირები, წინასწარმეტყველი, ჰიჯრა, ხალიფატი, შარიათი, იმამატი, სუნა, შიიზმი, სურა, აიათი, ჰადისი.

პიროვნებები:სიდჰარტა გაუტამა, აბრაამი, მოსე, ნოე, იესო ქრისტე, იოანე, მარკოზი, ლუკა, მათე, მუჰამედი (მაგომედი), აბუ ბაქრი, ომარი, ოსმანი, ალი, მარტინ ლუთერი, ულრიხ ცვინგლი, ჯონ კალვინი.

კითხვები თვითშემოწმებისთვის:

1. როგორ არის დაკავშირებული კულტურისა და რელიგიის ცნებები?

2. რა ფუნქციები აქვს რელიგიას?

3. რომელ რელიგიებს უწოდებენ აბრაამულს?

4. რომელ რელიგიებს ეწოდება მონოთეისტური?

5. რა არის ბუდიზმის არსი?

6. რა არის ქრისტიანული და ისლამური სარწმუნოების არსი?

7. როდის და საიდან გაჩნდა მსოფლიო რელიგიები?

8. რა აღმსარებლობა არსებობს ქრისტიანობაში?

9. რა აღმსარებლობა არსებობს ისლამში?

პრაქტიკული გაკვეთილები

სემინარის გეგმები OZO SK GMI (GTU) სტუდენტებისთვის

სემინარი 1. კულტუროლოგია ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში

Გეგმა: 1. ტერმინი „კულტურის“ წარმოშობა და მნიშვნელობა.

2. კულტურის სტრუქტურა და მისი ძირითადი ფუნქციები.

3. კულტურული კვლევების ფორმირების ეტაპები. კულტურული კვლევების სტრუქტურა.

ლიტერატურა:

სემინარის მომზადებისას ყურადღება უნდა მიაქციოთ ტერმინის „კულტურა“ ეტიმოლოგიას და თვალყური ადევნოთ კულტურის შესახებ იდეების ისტორიულ განვითარებას: ანტიკურ ხანაში, შუა საუკუნეებში, რენესანსში, თანამედროვე და თანამედროვე დროში. მოსწავლეებს შეუძლიათ წარმოადგინონ ტერმინი „კულტურის“ განსხვავებული განმარტებები და დააფიქსირონ, რა პოზიციებიდან არის მოცემული ესა თუ ის განმარტება. მნიშვნელოვანია კულტურის ძირითადი დეფინიციების კლასიფიკაციის წარმოდგენა. შედეგად, ჩვენ მივიღებთ წარმოდგენას კულტურის დეფინიციების მრავალფეროვნების, მრავალფეროვნების შესახებ თანამედროვე კულტურულ კვლევებში.

მეორე კითხვის მომზადებისას მოსწავლემ უნდა გაითვალისწინოს კულტურის სტრუქტურა და არა მხოლოდ იცოდეს კულტურის ძირითადი ფუნქციები, არამედ გაიგოს, თუ როგორ ხორციელდება ისინი საზოგადოების ცხოვრებაში, შეეძლოს მაგალითების მოყვანა. მოსწავლეებმა უნდა ახსნან, რატომ არის სოციალიზაციის ან ინკულტურაციის ფუნქცია კულტურისთვის ცენტრალური ადგილი.

მესამე კითხვა გულისხმობს თავად კულტურული კვლევების სტრუქტურის ანალიზს, როგორც ინტეგრაციულ ჰუმანიტარულ დისციპლინას. თავად მეცნიერების ფორმირების პროცესის გამოვლენა, კულტუროლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბების ძირითადი ეტაპების შესწავლა შესაძლებელს გახდის დარწმუნდეს მის მრავალმხრივ კავშირში ეთნოგრაფიასთან, ისტორიასთან, ფილოსოფიათან, სოციოლოგიასთან, ანთროპოლოგიასთან და სხვა მეცნიერებებთან.

სემინარის ყველა საკითხის განხილვა სტუდენტებს საშუალებას მისცემს გააკეთონ დასაბუთებული დასკვნები თანამედროვე ჰუმანიტარული ცოდნის სისტემაში კულტურის კვლევების ადგილისა და როლის შესახებ.

სემინარი 2. კულტურული კვლევების ძირითადი ცნებები.

Გეგმა:

ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომა კულტურისადმი. კულტურის სიმბოლური სისტემების ძირითადი ტიპები.

კულტურული ფასეულობები, არსი და ტიპები.

ნორმების ცნება კულტურის კვლევებში, მათი ფუნქციები და ტიპები.

ლიტერატურა:

1. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - M .: Yurayt, 2011 წ.

2. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. Yu.N. სოლონინა, მ.ს. კაგანი. - მ .: უმაღლესი განათლება, 2011 წ.

3. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი- SPb: პეტრე, 2010 წ.

პირველი შეკითხვის მომზადებისას სტუდენტებმა უნდა გაიგონ განსხვავება კულტურის განმარტებაში ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომის თვალსაზრისით მათთვის უკვე ცნობილ დეფინიციებთან („კულტურა არის საინფორმაციო პროცესის განსაკუთრებული არაბიოლოგიური ფორმა“). , რომელიც მოიცავს კულტურის განხილვას სამ ძირითად ასპექტში: კულტურა, როგორც არტეფაქტების სამყარო, კულტურა, როგორც მნიშვნელობათა სამყარო და კულტურა, როგორც ნიშანთა სამყარო. კულტურის შინაარსი ყოველთვის პოულობს გამოხატულებას ენაში. Ენაამ ტერმინის ფართო გაგებით დარეკეთ ნებისმიერი ნიშნის სისტემაში(საშუალებები, ნიშნები, სიმბოლოები, ტექსტები), რაც ადამიანებს საშუალებას აძლევს დაუკავშირდნენ და გადასცენ სხვადასხვა ინფორმაცია ერთმანეთს. ნიშნების სისტემები და მათი დახმარებით დაგროვილი ინფორმაცია კულტურის უმნიშვნელოვანესი აუცილებელი კომპონენტია. მოსწავლეებმა უნდა დაიმახსოვრონ ეს, განიხილონ კულტურა, როგორც კომპლექსური ნიშანი სისტემა.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ დღეს კულტურის გაგების ინფორმაციულ-სემიოტიკური მიდგომა ერთ-ერთი მთავარია კულტურულ კვლევებში. სწორედ მასზე ემყარება კულტურის მეცნიერები Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. და სხვა, რომელთა სახელმძღვანელოები რეკომენდირებულია რუსეთის ფედერაციის უმაღლესი განათლების სამინისტროს მიერ, როგორც ძირითადი.

ნიშანთა სისტემების ძირითადი ტიპების გათვალისწინებით, მოსწავლეებმა უნდა დაესწრონ მაგალითების მოყვანას ნიშანთა სისტემის თითოეული ტიპისთვის. მაგალითების სიცხადე და დამაჯერებლობა ხელს უწყობს პროგრამის მასალის უკეთ გააზრებას და ათვისებას.

ღირებულებების საკითხის გათვალისწინებით, მოსწავლეებმა უნდა გაამახვილონ ყურადღება კულტურაში ღირებულებების როლზე, გაარკვიონ მათი ბუნება და კავშირი ნორმებთან, მენტალიტეტთან, განსაზღვრონ ღირებულებების სახეები და მათი კლასიფიკაცია. მნიშვნელოვანია პიროვნული ღირებულებითი ორიენტაციების სისტემის და მისი ფორმირების ფაქტორების გაგება.

ნორმის ცნება კულტურის კვლევებში დამოკიდებულია კულტურის ნორმატიულობის ხარისხზე და სპეციფიკაზე, სტუდენტმა უნდა გაეცნოს ნორმების სხვადასხვა კლასიფიკაციას და მოიყვანოს მაგალითები.

სემინარი 3.კულტურა და რელიგია.

Გეგმა: 1. რელიგია მსოფლიოს კულტურულ სურათში. რელიგიის ძირითადი ელემენტები და ფუნქციები.

2. მსოფლიო რელიგიები:

ა) ბუდიზმი: წარმოშობა, სწავლება, წმინდა ტექსტები;

ბ) ქრისტიანობა: ქრისტიანული მოძღვრების, აღმსარებლობის გაჩენა და საფუძვლები.

გ) ისლამი: წარმომავლობა, აღმსარებლობა, აღმსარებლობა.

ლიტერატურა:

1. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - M .: Yurayt, 2011 წ.

2. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. Yu.N. სოლონინა, მ.ს. კაგანი. - მ .: უმაღლესი განათლება, 2011 წ.

3. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი - სანკტ-პეტერბურგი: პეტრე, 2010 წ.

4. კულტუროლოგია: საგანმანათლებლო პოზა / ედ. გ.ვ. კამათელი. - როსტოვი / დონე: ფენიქსი, 2012 წ.

5. კულტუროლოგია. მსოფლიო კულტურის ისტორია / რედ. ა.ნ. მარკოვა - მ .: ერთიანობა, 2011 წ.

6. კოსტინა ა.ვ. კულტუროლოგია: ელექტრონული სახელმძღვანელო. - M .: Knorus, 2009 წ.

7. კვეტკინა ი.ი., ტაუჩელოვა რ.ი., კულუმბეკოვა ა.კ. და სხვა ლექციები კულტურის კვლევებზე. უჩ. პოზ. - ვლადიკავკაზი, რედ. SK GMI, 2006 წ.

რელიგიური საკითხები მჭიდროდ არის დაკავშირებული კულტურასთან. ტყუილად არ არის, რომ სიტყვა "კულტურას" თავისი ფესვი აქვს სიტყვა "კულტში" - პატივისცემა, ვინმეს თაყვანისცემა - ან რაღაც. ამიტომ სემინარი, მოსწავლეთა თვითმომზადების საფუძველზე, შემოთავაზებულია მსოფლიოში ყველაზე გავრცელებული რელიგიების შესასწავლად. რაც შეეხება ქრისტიანობას და ისლამს, ჩვენ ვცხოვრობთ რეგიონში, სადაც ორივე ეს აღმსარებლობა არსებობს ჩვენს ირგვლივ. კონფესიური წარმომავლობით ბევრი სტუდენტი ეკუთვნის ქრისტიანებსა თუ მუსულმანებს და მათთვის სულაც არ არის უსარგებლო წინაპრების რელიგიის საფუძვლების ცოდნა.

სემინარის 1 კითხვის მომზადებისას უნდა გვესმოდეს, რომ ნებისმიერი რელიგია ფუნდამენტური ფაქტორია სოციალურ ცხოვრებაში. მითოლოგიიდან გამოსული რელიგია მისგან მემკვიდრეობით იღებს ფუნდამენტურ ადგილს კულტურაში. ამავდროულად, განვითარებულ საზოგადოებაში, სადაც ხელოვნება, ფილოსოფია, მეცნიერება, იდეოლოგია, პოლიტიკა ქმნიან კულტურის დამოუკიდებელ სფეროებს, რელიგია ხდება მათი საერთო, სისტემური სულიერი საფუძველი. მისი გავლენა საზოგადოების ცხოვრებაზე იყო და რჩება ძალიან მნიშვნელოვანი, ხოლო ისტორიის ზოგიერთ პერიოდში - გადამწყვეტი. მოსწავლეებს უნდა შეეძლოთ არა მხოლოდ რელიგიის ძირითადი ელემენტების ჩამოთვლა, არამედ მათი შინაარსის კომენტარიც. და ასევე დეტალურად გითხრათ რელიგიის ძირითადი ფუნქციების შესახებ.

სხვა მსოფლიო რელიგიებისგან განსხვავებით, ბუდიზმი ხშირად განიმარტება, როგორც ფილოსოფიური და რელიგიური დოქტრინა, რელიგია „სულის გარეშე და ღმერთის გარეშე“ - სიდჰარტა გაუტამა (563 - 486-473 ძვ. წ.) - ბუდა, ე.ი. „განმანათლებელი“ იყო ისტორიული პიროვნება, შაკიას მეფის ვაჟი, პატარა ტომი, რომელიც ცხოვრობდა ჰიმალაის მთისწინეთში. იგი სიკვდილის შემდეგ მისმა მიმდევრებმა გააღმერთეს. ბუდიზმის წარმოშობაზე საუბრისას სტუდენტებმა უნდა იცოდნენ, რომ ის წარმოიშვა ძველი ინდური ბრაჰმანიზმის შედეგად. ბუდისტმა ფილოსოფოსებმა მისგან ისესხეს აღორძინების იდეა. დღეს ბუდიზმი არა მხოლოდ რელიგიაა, არამედ ეთიკა და ცხოვრების გარკვეული წესი.

გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე ბუდამ ჩამოაყალიბა თავისი სწავლების პრინციპები: „ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება“, მიზეზობრიობის თეორია, ელემენტების შეუსრულებლობა, „შუა გზა“, „რვაგზის გზა“. სტუდენტების ამოცანაა არა მხოლოდ ჩამოთვალონ, არამედ შეძლონ ამ პრინციპების შინაარსის გამოვლენა, დასკვნის გაკეთება, რომ მათი საბოლოო მიზანი ნირვანას მიღწევაა. მოსწავლეებმა უნდა გაიგონ, რომ ნირვანა (ტერმინის ასახსნელად) არის სულიერი აქტივობისა და ენერგიის უმაღლესი მდგომარეობა, რომელიც თავისუფალია საბაზისო მიმაგრებისგან. ბუდამ, რომელმაც მიაღწია ნირვანას, ქადაგებდა თავის სწავლებებს კიდევ მრავალი წლის განმავლობაში.

ქრისტიანობის ისტორია დეტალურად არის აღწერილი მრავალ სახელმძღვანელოში და სახელმძღვანელოში. კითხვის ამ ნაწილის მომზადებისას მნიშვნელოვანია წარმოვადგინოთ ახალი რელიგიის გაჩენის სათავეები იუდაიზმის მთავარ სტრიმში, განსხვავება ქრისტიანობასა და იუდაიზმს შორის და ქრისტიანული დოქტრინის საფუძვლები (ქადაგება იესოს მთაზე, სიმბოლო რწმენა). ბიბლია შეიძლება წარმოდგენილი იყოს მისი 2 ძირითადი ნაწილით - ძველი და ახალი აღთქმა. უფრო მეტიც, სტუდენტებს უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა თავად ახალი აღთქმის არსზე, როგორც ღმერთის ახალ ხელშეკრულებაზე ადამიანებთან. მოსწავლეებმა ასევე უნდა ჩამოაყალიბონ ქრისტიანობის 3 ძირითადი მიმართულების - მართლმადიდებლობის, კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის გაგება და მათ შორის არსებული ძირითადი განსხვავებები.

ისლამის საკითხის მომზადებისას უნდა გავითვალისწინოთ, რომ ისლამი, როგორც ყველაზე ახალგაზრდა მსოფლიო რელიგიებიდან, ბევრი რამ შთანთქა როგორც იუდაიზმიდან, ასევე ქრისტიანობიდან, ამიტომ ისლამი განიხილება. აბრაამულირელიგიები. მუჰამედი (მაგომედი) - ისლამის წინასწარმეტყველი, უკანასკნელი მესია (მაჰმადიანური რწმენის მიხედვით), ეწინააღმდეგება არაბულ წარმართობას, მის მიერ გამოცხადებული ახალი რწმენის დახმარებით, ხელი შეუწყო არა მხოლოდ ეთნიკურ, არამედ სახელმწიფოებრივი კონსოლიდაციას. არაბები. ეს ხსნის "ჯიჰადის" ("ღაზავატის") იდეის არსებობას თავდაპირველ ისლამში. სტუდენტებმა უნდა მიაკვლიონ ამ იდეის ისტორიული ევოლუცია და მისი თანამედროვე განსახიერება ისლამურ ფუნდამენტალიზმში (კერძოდ, ვაჰაბიზმის კურსი). ისლამის დოქტრინის არსი დაყვანილია 5 „ისლამის საყრდენის“ აღიარებამდე, რომელიც სტუდენტებმა არა მხოლოდ უნდა დაასახელონ, არამედ ახსნან. ასევე აუცილებელია ყურანისა და სუნას შექმნის ისტორია, მათი როლი მორწმუნეების ცხოვრებაში. სტუდენტებს ასევე უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა ისლამის ძირითად მიმდინარეობებზე - სუნიზმსა და შიიზმის შესახებ.

ძირითადი ლიტერატურა კურსისთვის:

1. კარმინი ა.ს. კულტუროლოგია: მოკლე კურსი - პეტერბურგი: პეტრე, 2010 წ.-- 240 გვ.

2. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო / რედ. Yu.N. სოლონინა, მ.ს. კაგანი. - მ .: უმაღლესი განათლება, 2010 წ.-- 566გვ.

3. ბაღდასარიანი. ნ.გ. კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო - M .: Yurayt, 2011 .-- 495გვ.

დამატებითი ლიტერატურა:

1. კულტუროლოგია: სწავლა ბაკალავრიატისა და სპეციალისტებისთვის / რედ. გ.ვ. დრაჩა და სხვები - მ .: პეტრე, 2012 წ.-- 384 გვ.

2. მარკოვა ა.ნ. კულტუროლოგია. - M .: პერსპექტივა, 2011 .-- 376 გვ.

3. კოსტინა ა.ვ. კულტუროლოგია. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 გვ.

4. გურევიჩი პ.ს. კულტუროლოგია: უხ. პოზ. - M .: "Omega-L", 2011. - 427გვ.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. და სხვა კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო. დასახლება - დონის როსტოვი: ფენიქსი, 2010 წ.-- 351გვ.

6. ვიქტოროვი ვ.ვ. კულტუროლოგია: უხ. უნივერსიტეტებისთვის. - მ .: ფინ.უნ-ტ პრავში. RF, 2013 .-- 410 გვ.

7. იაზიკოვიჩ ვ.რ. კულტუროლოგია: სასწავლო გზამკვლევი უნივერსიტეტებისთვის. - მინსკი: RIVSH, 2013 .-- 363 გვ.

შემოთავაზებულითემებიNSაბსტრაქტები:

1. კულტურული ანთროპოლოგია, როგორც კულტურული კვლევების განუყოფელი ნაწილი. ფ.ბოასი. 2. კულტურული კვლევების მეთოდები. 3. სემიოტიკა, როგორც მეცნიერება. 4. კულტურა როგორც ტექსტი. 5. კულტურის ენის არსი და ფუნქციები. 6. კულტურული ენების სიმრავლე. 7. სიმბოლო, როგორც კულტურის ენის საშუალება. 8. სიმბოლო მეცნიერებასა და ხელოვნებაში. 9. ღირებულებითი კომპონენტის როლი ადამიანების ცხოვრებაში. 10. კულტურის ღირებულებითი ბირთვი და მის ჩამოყალიბებაზე მოქმედი ფაქტორები. 11. პიროვნების ღირებულებებსა და მოტივებს შორის ურთიერთობის პრობლემა. 12. პიროვნებისა და საზოგადოების ღირებულებების სამყაროს ურთიერთობის პრობლემა. 13. მენტალიტეტის მნიშვნელობა. 14. მენტალიტეტი და ეროვნული ხასიათი. 15. პრიმიტიული და ანტიკური მენტალიტეტი. 16. მენტალიტეტი შუა საუკუნეებში. 17. კულტურის ანთროპოლოგიური სტრუქტურა. 18. „კულტურული გარემო“ და „ბუნებრივი გარემო“, მათი რეალური კორელაცია ადამიანის ცხოვრებაში. 19. თამაშის როლი კულტურაში. 20. კულტურა და ინტელექტი. 21. კულტურის არსებობის ისტორიული დინამიკა. 22. სილამაზე, როგორც ხელოვნების არსი. 23. მსოფლიოს მხატვრული და მეცნიერული სურათი. 24. მხატვრული ნაწარმოების აღქმა. 25. ხელოვნება და რელიგია. ხელოვნების „დეჰუმანიზაციის“ კონცეფცია J. Ortega y Gasset-ის მიერ. 26. ხელოვნება თანამედროვე სამყაროში. 27. ტრადიცია და ინოვაცია კულტურაში. 28. ისტორიის კანონები და კულტურის განვითარება. 29. ისტორიულ-კულტურული ტიპოლოგიის პრობლემა. 30. ეთნიკურობა და კულტურა ლ.ნ.გუმილიოვის კონცეფციაში. 31. ეთნოკულტურული სტერეოტიპები. 32. იუ.ლოტმანის კულტურის სემიოტიკური ტიპები. 33. ახალგაზრდული სუბკულტურა. 34. კონტრკულტურა, როგორც სოციოდინამიკის მექანიზმი. 35. კონტრკულტურული ფენომენები. 36. პრიმიტიული მხატვრობა. 37. მითი, როგორც კულტურული ფენომენი. 38. მითები ძველი ბერძნების ცხოვრებაში. 39. მითი და მაგია. 40. მითის დამახასიათებელი ნიშნები და მითოლოგიური აზროვნების ლოგიკა. 41. მითისა და მითების სოციალურ-კულტურული ფუნქციები თანამედროვე კულტურაში. 42. რუსეთი აღმოსავლეთ-დასავლეთის სისტემაში: ოპოზიცია ან კულტურათა დიალოგი. 43. რუსული ეროვნული ხასიათი. 44. რუსული კულტურის მართლმადიდებლური მოტივები. 45. დასავლელები და სლავოფილები რუსული კულტურისა და რუსეთის ისტორიული ბედის შესახებ. 46. ​​ქრისტიანული ტაძარი, როგორც სულიერი და კულტურული ცხოვრების აქცენტი. 47. რუსული კულტურის სეკულარიზაცია XVII საუკუნეში. 48. განმანათლებლობის კულტურის თავისებურებები რუსეთში. 49. კულტურის ტიპოლოგიური მოდელი ფ.ნიცშე. 50. კულტურული და ისტორიული ტიპების ცნება N.Ya.Danilevsky. 51. კულტურის ტიპოლოგია ო. შპენგლერის და ა. ტოინბის მიერ. 52. პ. სოროკინის სოციოკულტურული დინამიკის თეორია. 53. კ.იასპერსი ადამიანის განვითარების ერთი გზისა და მისი ძირითადი ეტაპების შესახებ. 54. ძირითადი საფრთხეები და საფრთხეები კულტურისთვის 21-ე საუკუნეში. 55. ტექნოლოგია, როგორც სოციოკულტურული ფენომენი. 56. კულტურისა და ბუნების ურთიერთქმედების პერსპექტივები 21-ე საუკუნეში. 57. კულტურის ძეგლთა დაცვა. 58. მსოფლიოს მუზეუმები და მათი როლი კაცობრიობის კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნებაში. 59. კულტურული უნივერსალიები თანამედროვე მსოფლიო პროცესში.