ყველა უძველესი რელიგიის ყველა დიდი ღმერთის დაბადების დღე. ძველი საბერძნეთის ღმერთები უძველესი ბრძოლები

რელიგია თამაშობდა გადამწყვეტი როლიძველი ბერძნების ყოველდღიურ ცხოვრებაში. მთავარ ღმერთებად ითვლებოდნენ ციურთა ახალგაზრდა თაობა, რომლებმაც დაამარცხეს თავიანთი წინამორბედები, ტიტანები, რომლებიც განასახიერებდნენ უნივერსალურ ძალებს. გამარჯვების შემდეგ ისინი დასახლდნენ წმინდა ოლიმპოს მთაზე. მხოლოდ ჰადესი, მიცვალებულთა სამეფოს მმართველი, ცხოვრობდა მიწისქვეშეთში მის სამფლობელოში. ღმერთები უკვდავები იყვნენ, მაგრამ ძალიან ჰგავდნენ ადამიანებს - მათ ახასიათებდათ ადამიანური თვისებები: ჩხუბობდნენ და შერიგდნენ, ჩადიოდნენ სისასტიკე და ქსოვდნენ ინტრიგებს, უყვარდათ და ეშმაკობით. პანთეონთან ერთად ბერძნული ღმერთებიასოცირდება მითების უზარმაზარ რაოდენობასთან, რომლებიც დღემდე შემორჩენილია, ამაღელვებელი და მომხიბლავი. თითოეულმა ღმერთმა შეასრულა თავისი როლი, ეკავა გარკვეული ადგილი კომპლექსურ იერარქიაში და ასრულებდა მისთვის დაკისრებულ ფუნქციას.

ბერძნული პანთეონის უზენაესი ღმერთი არის ყველა ღმერთის მეფე. მან უბრძანა ჭექა-ქუხილს, ელვას, ცას და მთელ სამყაროს. კრონოსისა და რეას ვაჟი, ჰადესის, დემეტრესა და პოსეიდონის ძმა. ზევსს რთული ბავშვობა ჰქონდა - მამამისმა ტიტანმა კრონოსმა, კონკურენციის შიშით, დაბადებიდან დაუყოვნებლივ გადაყლაპა შვილები. თუმცა დედა რეას წყალობით ზევსმა გადარჩენა მოახერხა. გაძლიერების შემდეგ, ზევსმა მამამისი ოლიმპოსიდან ტარტაროსში გადააგდო და ადამიანებზე და ღმერთებზე შეუზღუდავი ძალაუფლება მიიღო. მას ძალიან პატივს სცემდნენ - საუკეთესო მსხვერპლს სწირავდნენ. ყოველი ბერძენის ცხოვრება ბავშვობიდან გაჯერებული იყო ზევსის ქებით.

ძველი ბერძნული პანთეონის სამი მთავარი ღმერთიდან ერთ-ერთი. კრონოსისა და რეას ვაჟი, ზევსისა და ჰადესის ძმა. ის დაემორჩილა წყლის ელემენტს, რომელიც მიიღო ტიტანების დამარცხების შემდეგ. მან განასახიერა გამბედაობა და ცხელი ხასიათი - შესაძლებელი იყო მისი დამშვიდება გულუხვი საჩუქრებით ... მაგრამ არა დიდხანს. ბერძნები მას მიწისძვრებსა და ვულკანურ ამოფრქვევაში ადანაშაულებდნენ. ის იყო მეთევზეებისა და მეზღვაურების მფარველი. პოსეიდონის უცვლელი ატრიბუტი იყო სამსამიანი – მისით მას შეეძლო ქარიშხლების გამოწვევა და კლდეების გატეხვა.

ზევსისა და პოსეიდონის ძმა, ძველი ბერძნული პანთეონის სამი ყველაზე გავლენიანი ღმერთის დახურვა. დაბადებისთანავე იგი გადაყლაპა მამამ კრონოსმა, მაგრამ შემდგომში ზევსმა გაათავისუფლა ამ უკანასკნელის საშვილოსნოდან. ის მართავდა მიცვალებულთა ქვესკნელს, სადაც დასახლებული იყო მკვდრებისა და დემონების ბნელი ჩრდილები. ამ სამეფოში მხოლოდ შესვლა შეიძლებოდა – უკან დასახევი არ იყო. ჰადესის უბრალო ხსენებამ ბერძენებში მოწიწება გამოიწვია, რადგან ამ უხილავი ცივი ღმერთის შეხება სიკვდილს ნიშნავდა ადამიანისთვის. ნაყოფიერება ასევე იყო დამოკიდებული ჰადესზე, რომელიც აძლევდა მოსავალს დედამიწის სიღრმიდან. ის მართავდა მიწისქვეშა სიმდიდრეს.

ზევსის ცოლი და ამავე დროს და. ლეგენდის თანახმად, ისინი 300 წლის განმავლობაში საიდუმლოდ ინახავდნენ ქორწინებას. ყველაზე გავლენიანი ოლიმპოს ქალღმერთებიდან. ქორწინების მფარველი და ცოლქმრული სიყვარული... მშობიარობის დროს დაცული დედები. საოცარი სილამაზითა და... ამაზრზენი ხასიათით გამოირჩეოდა - ბოროტი, სასტიკი, მრისხანე და ეჭვიანი იყო, ხშირად უბედურებებს უგზავნიდა დედამიწას და ადამიანებს. მიუხედავად მისი ხასიათისა, მას პატივს სცემდნენ ძველი ბერძნები თითქმის ზევსის ტოლფასი.

უსამართლო ომისა და სისხლისღვრის ღმერთი. ზევსისა და ჰერას ვაჟი. ზევსს სძულდა შვილი და მხოლოდ ახლო ურთიერთობის გამო გაუძლო. არესი გამოირჩეოდა ეშმაკობითა და ღალატით, ომი დაიწყო მხოლოდ სისხლისღვრის მიზნით. გამოირჩეოდა იმპულსური, აჩქარებული ხასიათით. დაქორწინებული იყო ქალღმერთ აფროდიტეზე, მისგან რვა შვილი ჰყავდა, რომელთანაც ძალიან იყო მიბმული. არესის ყველა გამოსახულება შეიცავს სამხედრო ატრიბუტებს: ფარს, ჩაფხუტს, ხმალს ან შუბს, ზოგჯერ ჯავშანს.

ზევსისა და ქალღმერთის დიონის ქალიშვილი. სიყვარულისა და სილამაზის ქალღმერთი. სიყვარულის განსახიერებით, ის იყო ძალიან მოღალატე ცოლი, ადვილად უყვარდა სხვები. გარდა ამისა, ის იყო მარადიული გაზაფხულის, სიცოცხლისა და ნაყოფიერების განსახიერება. აფროდიტეს კულტს დიდ პატივს სცემდნენ ძველ საბერძნეთში - მათ მიუძღვნეს მას დიდებული ტაძრებიდა დიდი მსხვერპლი გაიღო. ქალღმერთის ჩაცმულობის უცვლელი ატრიბუტი იყო ჯადოსნური ქამარი (ვენერას ქამარი), რომელიც უჩვეულოდ მიმზიდველს ხდიდა მათ, ვინც მას ატარებდა (ოჰ).

სამართლიანი ომისა და სიბრძნის ქალღმერთი. დაიბადა ზევსის თავიდან.. ქალის მონაწილეობის გარეშე. იგი სრულ საბრძოლო ფორმაში დაიბადა. იგი გამოსახული იყო როგორც ქალწული - მეომარი. მფარველობდა ცოდნა, ხელნაკეთობები და ხელოვნება, მეცნიერებები და გამოგონებები. მას, კერძოდ, მიაწერენ ფლეიტის გამოგონებას. ბერძნების ფავორიტი იყო. მის გამოსახულებებს უცვლელად ახლდა მეომრის ატრიბუტები (ან თუნდაც ერთი ატრიბუტი): ჯავშანი, შუბი, ხმალი და ფარი.

კრონოსისა და რეას ქალიშვილი. ნაყოფიერების და სოფლის მეურნეობის ქალღმერთი. ბავშვობაში მან გაიმეორა ძმის აიდას ბედი და მამამ შთანთქა, მაგრამ შემდეგ იგი გადაარჩინა, გამოიყვანეს მუცლიდან. ის იყო თავისი ძმის, ზევსის საყვარელი. მასთან კავშირიდან მას შეეძინა ქალიშვილი პერსეფონე. ლეგენდის მიხედვით, პერსეფონე ჰადესმა გაიტაცა, დემეტრე კი ქალიშვილის საძებნელად დიდხანს ტრიალებდა დედამიწაზე. მისი ხეტიალის დროს მიწას მოსავლის უკმარისობა მოჰყვა, რამაც გამოიწვია შიმშილი და ადამიანების სიკვდილი. ხალხმა შეწყვიტა ღმერთებისთვის საჩუქრების მიტანა და ზევსმა უბრძანა ჰადესს დაებრუნებინა დედის ქალიშვილი.

ზევსისა და სემელეს ვაჟი. ყველაზე ახალგაზრდა ოლიმპოს მცხოვრებთაგან. მეღვინეობის ღმერთი (მას მიაწერეს ღვინისა და ლუდის გამოგონება), მცენარეულობა, ბუნების პროდუქტიული ძალები, შთაგონება და რელიგიური ექსტაზი. დიონისეს კულტი გამოირჩეოდა შეუზღუდავი ცეკვებით, მომაჯადოებელი მუსიკით და უზომო ლოთობით. ლეგენდის თანახმად, ჰერამ, ზევსის ცოლმა, რომელსაც სძულდა ქუხილის უკანონო შვილი, სიგიჟე გაუგზავნა დიონისეს. თავად მას მიაწერდნენ ხალხის გაგიჟების უნარს. დიონისე მთელი ცხოვრება ხეტიალობდა და ჰადესსაც ეწვია, საიდანაც დედა სემელე იხსნა. სამ წელიწადში ერთხელ ბერძნები ატარებდნენ ბაქის დღესასწაულებს ინდოეთის წინააღმდეგ დიონისეს ლაშქრობის ხსოვნისადმი.

ჭექა-ქუხილის ზევსისა და ქალღმერთის ლეტოს ქალიშვილი. იგი დაიბადა მისი ტყუპისცალი ძმა, ოქროსთმიანი აპოლონი. ნადირობის, ნაყოფიერების, ქალის სიწმინდის ქალღმერთი. მშრომელ ქალთა მფარველობა, ქორწინებაში ბედნიერების მიანიჭა. მშობიარობის დროს მფარველად მას ხშირად გამოსახავდნენ მრავალმკერდს. მის პატივსაცემად ეფესოში ააგეს ტაძარი, რომელიც მსოფლიოს შვიდი საოცრებიდან ერთ-ერთი იყო. მას ხშირად გამოსახავდნენ ოქროს თასმით და მხრებზე კვერთხით.

ცეცხლის ღმერთი, მჭედლების მფარველი. ზევსისა და ჰერას ვაჟი, არესისა და ათენას ძმა. თუმცა ზევსის მამობა ბერძნებმა ეჭვქვეშ დააყენეს. ნომინირებული სხვადასხვა ვერსიები... ერთ-ერთი მათგანი - ჯიუტმა ჰერამ ჰეფესტუსი თეძოდან მამაკაცის მონაწილეობის გარეშე გააჩინა, ზევსისთვის შურისძიების მიზნით ათენას დაბადებისთვის. ბავშვი სუსტი და კოჭლი დაიბადა. ჰერამ მიატოვა იგი და ოლიმპოსიდან ზღვაში გადააგდო. თუმცა ჰეფესტუსი არ მომკვდარა და თავშესაფარი აღმოაჩინა ზღვის ქალღმერთ თეტისთან. შურისძიების წყურვილი აწამებდა მშობლის მიერ უარყოფილ ჰეფესტუსს და საბოლოოდ შურისძიების შესაძლებლობაც გაჩნდა. დახელოვნებულმა მჭედელმა შეადგინა წარმოუდგენელი სილამაზის ოქროს ტახტი, რომელიც საჩუქრად გაუგზავნა ოლიმპოს. გახარებული ჰერა დაჯდა მასზე და მაშინვე აღმოჩნდა ბორკილები ადრე უხილავი ბორკილებით. არავითარი დარწმუნება და თუნდაც ზევსის ბრძანება არ მოქმედებდა მჭედლის ღმერთზე - მან უარი თქვა დედის გათავისუფლებაზე. მხოლოდ დიონისეს შეეძლო გაუმკლავდეს გაჯიუტებულს, რომელსაც სვამდა.

ზევსისა და მაიას გალაქტიკის შვილი. ვაჭრობის, მოგების, მჭევრმეტყველების, სისწრაფისა და ათლეტიზმის ღმერთი. მფარველობდა ვაჭრებს, ეხმარებოდნენ მათ კეთილშობილური მოგების მიღებაში. გარდა ამისა, ის იყო მოგზაურების, ელჩების, მწყემსების, ასტროლოგებისა და ჯადოქრების მფარველი. მას სხვა საპატიო ფუნქციაც ჰქონდა - მიცვალებულთა სულებს ჰადესში ახლდა. მას მიაწერდნენ დამწერლობისა და რიცხვების გამოგონებას. ჰერმესი ჩვილობიდანვე გამოირჩეოდა ქურდობისკენ მიდრეკილებით. ლეგენდის თანახმად, მან ზევსისთვის კვერთხის მოპარვაც კი მოახერხა. მან ეს ხუმრობით გააკეთა ... როგორც ბავშვი. ჰერმესის უცვლელი ატრიბუტები იყო: ფრთიანი ჯოხი, რომელსაც შეუძლია მტრების შერიგება, ფართოფარფლებიანი ქუდი და ფრთიანი სანდლები.

ძველი სამყაროს თითოეულ ხალხს ჰყავდა თავისი ღვთაებები, ძლიერი და არც ისე. ბევრ მათგანს გააჩნდა არაჩვეულებრივი შესაძლებლობები და იყო შესანიშნავი არტეფაქტების მფლობელები, რომლებიც მათ დამატებით ძალას, ცოდნას და, საბოლოო ჯამში, ძალას აძლევდა.

ამატერასუ ("დიდი ქალღმერთი, რომელიც ანათებს ცას")

ქვეყანა: იაპონია
არსი: მზის ქალღმერთი, ზეციური ველების მმართველი

ამატერასუ არის უფროსი ღმერთის იზანაკის სამი შვილიდან უფროსი. იგი დაიბადა წყლის წვეთებიდან, რომლითაც მან მარცხენა თვალი დაიბანა. მან დაისაკუთრა ზეციური სამყარო, ხოლო მისი უმცროსი ძმებიმიიღო ღამე და წყლის სამეფო.

ამატერასუ ხალხს ასწავლიდა ბრინჯის მოყვანა და ქსოვა. იაპონიის იმპერიული სახლი მისგან იღებს სათავეს. იგი ითვლება პირველი იმპერატორის, ჯიმუს ბებიად. მისთვის წარდგენილი ბრინჯის ყური, სარკე, ხმალი და მოჩუქურთმებული მძივები გახდა იმპერიული ძალაუფლების წმინდა სიმბოლო. ტრადიციულად, იმპერატორის ერთ-ერთი ქალიშვილი ხდება ამატერასუს მღვდელმთავარი.

იუ-დი ("ჯადის სუვერენი")

ქვეყანა: ჩინეთი
არსი: უზენაესი უფალი, სამყაროს იმპერატორი

იუ-დი დედამიწისა და ცის შექმნის დროს დაიბადა. ის ექვემდებარება როგორც ზეციურ, ისე მიწიერ და მიწისქვეშა სამყაროებს. ყველა სხვა ღვთაება და სული მას ემორჩილება.
იუ-დი აბსოლუტურად უპასუხისმგებლოა. ის ტახტზე ზის დრაკონებით მოქარგული სამოსით, ხელში ნეფრიტის ტაბლეტით. იუ დის აქვს ზუსტი მისამართი: ღმერთი ცხოვრობს იუჯინშანის მთაზე მდებარე სასახლეში, რომელიც ჩინეთის იმპერატორების კარს წააგავს. მის ქვეშ ფუნქციონირებს ციური საბჭოები, რომლებიც პასუხისმგებელნი არიან სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებზე. ისინი ასრულებენ ყველანაირ მოქმედებას, რასაც თავად ცის მბრძანებელი არ ემორჩილება.

კეცალკოატლი ("ბუმბულიანი გველი")

ქვეყანა: ცენტრალური ამერიკა
არსი: სამყაროს შემოქმედი, ელემენტების მბრძანებელი, ადამიანების შემოქმედი და მასწავლებელი

კეცალკოატლმა არა მხოლოდ შექმნა სამყარო და ხალხი, არამედ ასწავლა მათ ყველაზე მნიშვნელოვანი უნარები: სოფლის მეურნეობიდან ასტრონომიულ დაკვირვებებამდე. მიუხედავად მისი მაღალი სტატუსისა, კეცალკოატლი ზოგჯერ ძალიან თავისებურად მოქმედებდა. მაგალითად, ხალხისთვის სიმინდის მარცვლების მისაღებად, ის შევიდა ჭიანჭველაში, თვითონ გადაიქცა ჭიანჭველად და მოიპარა.

კეცალკოატლი გამოსახული იყო ბუმბულით დაფარული გველის სახით (სხეული განასახიერებდა დედამიწას, ხოლო ბუმბული - მცენარეულობას), და წვერიანი მამაკაცი ნიღაბში.
ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, კეცალკოატლი ნებაყოფლობით გაემგზავრა საზღვარგარეთ გადასახლებაში გველების ჯოხზე და დაჰპირდა დაბრუნებას. ამის გამო, აცტეკებმა თავდაპირველად შეცდნენ კონკისტადორების ლიდერი კორტესი დაბრუნებულ კეცალკოატლში.

ბაალი (ბალუ, ბაალი, "უფალი")

ქვეყანა: ახლო აღმოსავლეთი
არსი: ჭექა-ქუხილი, წვიმისა და ელემენტების ღმერთი. ზოგიერთ მითში - სამყაროს შემოქმედი

ბაალი, როგორც წესი, გამოსახული იყო ან ხარის სახით, ან მეომარს, რომელიც ღრუბელზე ხტუნავს ელვის შუბით. მის პატივსაცემად გამართულ დღესასწაულებზე იმართებოდა მასიური ორგიები, რომლებსაც ხშირად ახლდა თვითდასახიჩრება. ითვლება, რომ ზოგიერთ რაიონში ბაალი მოიყვანეს და ადამიანის მსხვერპლშეწირვა... მისი სახელიდან მომდინარეობს ბიბლიური დემონის ბელზებუბის სახელი (ბალ-ზებული, „ბუზების მბრძანებელი“).

იშთარი (ასტარტე, ინანა, "ზეცის ქალბატონი")

ქვეყანა: ახლო აღმოსავლეთი
არსი: ნაყოფიერების, სექსის და ომის ქალღმერთი

იშთარი, მზის და და მთვარის ქალიშვილი, დაკავშირებული იყო პლანეტა ვენერასთან. ლეგენდა მისი მოგზაურობის შესახებ ქვესკნელში უკავშირდებოდა მითს ყოველწლიურად მომაკვდავი და ხელახლა დაბადებული ბუნების შესახებ. ის ხშირად მოქმედებდა როგორც ხალხის შუამავალი ღმერთების წინაშე. ამავე დროს, იშთარი პასუხისმგებელი იყო სხვადასხვა მტრობისთვის. შუმერები ომებს "ინანას ცეკვებს" კი უწოდებდნენ. როგორც ომის ქალღმერთს, მას ხშირად ასახავდნენ ლომზე ამხედრებულს და, ალბათ, მხეცზე მჯდომი ბაბილონის მეძავის პროტოტიპი გახდა.
მოსიყვარულე იშთარის ვნება დამღუპველი იყო ღმერთებისთვისაც და მოკვდავებისთვისაც. მისი მრავალი საყვარლისთვის, როგორც წესი, ყველაფერი დიდი უბედურებით ან სიკვდილითაც კი მთავრდებოდა. იშტარის თაყვანისცემა მოიცავდა ტაძარში პროსტიტუციას და მასობრივ ორგიებს.

აშური ("ღმერთების მამა")

ქვეყანა: ასურეთი
არსი: ომის ღმერთი
აშური - მთავარი ღმერთიასურელები, ომისა და ნადირობის ღმერთი. მისი იარაღი იყო მშვილდი და ისარი. როგორც წესი, აშური ხარებთან ერთად იყო გამოსახული. მისი სხვა სიმბოლოა მზის დისკი სიცოცხლის ხის ზემოთ. დროთა განმავლობაში, როდესაც ასურელებმა გააფართოვეს თავიანთი საკუთრება, ის ითვლებოდა იშთარის მეუღლედ. აშურის მღვდელმთავარი თავად ასურეთის მეფე იყო და მისი სახელი ხშირად ხდებოდა სამეფო სახელის ნაწილი, როგორც, მაგალითად, ცნობილი აშურბანაპალი და ასურეთის დედაქალაქს ასე უწოდებდნენ აშურს.

მარდუკი ("წმინდა ცის შვილი")

ქვეყანა: მესოპოტამია
არსი: ბაბილონის მფარველი, სიბრძნის ღმერთი, ღმერთების მბრძანებელი და მსაჯული
მარდუკმა დაამარცხა ქაოსის ტიამატის განსახიერება, „ბოროტი ქარი“ ჩააგდო მის პირში და დაეუფლა ბედისწერის წიგნს, რომელიც მას ეკუთვნოდა. ამის შემდეგ მან გაჭრა ტიამატის სხეული და მათგან შექმნა ცა და დედამიწა, შემდეგ კი შექმნა მთელი თანამედროვე, მოწესრიგებული სამყარო. სხვა ღმერთებმა, დაინახეს მარდუკის ძალა, აღიარეს მისი უზენაესობა.
მარდუქის სიმბოლოა დრაკონი მუშხუში, მორიელის, გველის, არწივისა და ლომის ნაზავი. მარდუქის სხეულის ნაწილებთან და წიაღთან იდენტიფიცირებული იყო სხვადასხვა მცენარეები და ცხოველები. მთავარი ტაძარიმარდუკი - უზარმაზარი ზიგურატი (საფეხურიანი პირამიდა) გახდა, ალბათ, ბაბილონის კოშკის ლეგენდის საფუძველი.

იაჰვე (იეჰოვა, „ვინც არის“)

ქვეყანა: ახლო აღმოსავლეთი
არსი: ებრაელთა ერთი ტომობრივი ღმერთი

იაჰვეს მთავარი ფუნქცია იყო რჩეული ხალხის დახმარება. მან მისცა ებრაელებს კანონები და მკაცრად აღასრულა მათი შესრულება. მტრებთან შეტაკებისას იაჰვე დახმარებას უწევდა რჩეულ ხალხს, ზოგჯერ ყველაზე პირდაპირ. მაგალითად, ერთ-ერთ ბრძოლაში მან ესროლა უზარმაზარი ქვები მტრებს, მეორე შემთხვევაში მან გააუქმა ბუნების კანონი, გააჩერა მზე.
ძველი სამყაროს სხვა ღმერთებისგან განსხვავებით, იაჰვე უკიდურესად ეჭვიანია და კრძალავს სხვა ღვთაების თაყვანისცემას, გარდა საკუთარი თავისა. ბოროტმოქმედებს მკაცრი სასჯელი ემუქრებათ. სიტყვა „იაჰვე“ არის ღმერთის საიდუმლო სახელის შემცვლელი, რომლის ხმამაღლა წარმოთქმა აკრძალულია. შეუძლებელი იყო მისი სურათების შექმნაც. ქრისტიანობაში იაჰვე ზოგჯერ მამა ღმერთთან არის გაიგივებული.

აჰურა მაზდა (ორმუზდი, "ბრძენი ღმერთი")

ქვეყანა: სპარსეთი
არსი: სამყაროს შემოქმედი და ყველა სიკეთე, რაც მასშია

აჰურა მაზდამ შექმნა კანონები, რომელთა მიხედვითაც სამყარო არსებობს. მან ადამიანებს დაჯილდოვდა თავისუფალი ნებისყოფით და მათ შეუძლიათ აირჩიონ სიკეთის გზა (მაშინ აჰურა-მაზდა მათ ყველანაირად ანიჭებს უპირატესობას) ან ბოროტების გზას (აჰურა-მაზდა ანგრა-მაინიუს მარადიულ მტერს ემსახურება). აჰურა-მაზდას თანაშემწეები მის მიერ შექმნილი აჰურას კეთილი არსებები არიან. მათ გარშემორტყმულია ზღაპრულ გაროდმანში, გალობის სახლში.
აჰურა მაზდას გამოსახულება მზეა. ის მთელ სამყაროზე უფროსია, მაგრამ, ამავდროულად, მარად ახალგაზრდაა. მან იცის წარსულიც და მომავალიც. საბოლოოდ ის მოიგებს საბოლოო გამარჯვებას ბოროტებაზე და სამყარო იქნება სრულყოფილი.

ანგრა მაინიუ (აჰრიმანი, "ბოროტი სული")

ქვეყანა: სპარსეთი
არსი: ბოროტების განსახიერება ძველ სპარსელებში
Angra Mainyu არის ყველა ცუდი რამის წყარო, რაც ხდება მსოფლიოში. მან გააფუჭა აჰურა მაზდას მიერ შექმნილი სრულყოფილი სამყარო, შემოიტანა მასში სიცრუე და განადგურება. ის აგზავნის დაავადებებს, მოსავლის წარუმატებლობას, სტიქიური უბედურებები, წარმოშობს მტაცებელი მხეცები, შხამიანი მცენარეები და ცხოველები. დევები იმყოფებიან ანგრა მაინიუს მეთაურობით, ბოროტი სულებირომლებიც ასრულებენ მის ბოროტ ნებას. მას შემდეგ, რაც ანგრა მაინიუ და მისი მინიონები დამარცხდებიან, მარადიული ნეტარების ერა უნდა დადგეს.

ბრაჰმა ("მღვდელი")

ქვეყანა: ინდოეთი
არსი: ღმერთი არის სამყაროს შემოქმედი
ბრაჰმა ლოტოსის ყვავილიდან დაიბადა და შემდეგ შექმნა ეს სამყარო. ბრაჰმას 100 წლის შემდეგ, 311,040,000,000,000 დედამიწის წელი, ის მოკვდება და იმავე პერიოდის შემდეგ ახალი ბრაჰმა სპონტანურად გამოიმუშავებს და შექმნის ახალ სამყაროს.
ბრაჰმას აქვს ოთხი სახე და ოთხი მკლავი, რაც განასახიერებს კარდინალურ წერტილებს. მისი შეუცვლელი ატრიბუტებია წიგნი, როზარია, ჭურჭელი წმინდა განგის წყლით, გვირგვინი და ლოტოსის ყვავილი, ცოდნისა და ძალაუფლების სიმბოლოები. ბრაჰმა ცხოვრობს წმინდა მთის მერუს წვერზე, მოძრაობს თეთრ გედზე. ბრაჰმა ბრაჰმასტრას იარაღის მოქმედების აღწერილობები ჰგავს ბირთვულ იარაღს.

ვიშნუ ("ყოვლისმომცველი")

ქვეყანა: ინდოეთი
არსი: ღმერთი არის სამყაროს მცველი

ვიშნუს მთავარი ფუნქციებია არსებული სამყაროს შენარჩუნება და ბოროტების წინააღმდეგობა. ვიშნუ ვლინდება სამყაროში და მოქმედებს მისი ინკარნაციებით, ავატარებით, რომელთაგან ყველაზე ცნობილია კრიშნა და რამა. ვიშნუს აქვს ლურჯი კანი და აცვია ყვითელი სამოსი. მას აქვს ოთხი მკლავი, რომლებშიც უჭირავს ლოტოსის ყვავილი, მუწუკი, კონქის ჭურვი და სუდარშანა (ცეცხლის მბრუნავი დისკი, მისი იარაღი). ვიშნუ ეყრდნობა გიგანტურ მრავალთავიან გველს შეშას, რომელიც მიცურავს მსოფლიო მიზეზობრივ ოკეანეში.

შივა ("მოწყალე")

ქვეყანა: ინდოეთი
არსი: ღმერთი არის დამღუპველი
შივას მთავარი ამოცანაა გაანადგუროს სამყარო ყოველი მსოფლიო ციკლის ბოლოს, რათა ადგილი დარჩეს ახალი შემოქმედებისთვის. ეს ხდება შივას - ტანდავას ცეკვის დროს (ამიტომ შივას ზოგჯერ მოცეკვავე ღმერთსაც უწოდებენ). თუმცა მას უფრო მშვიდობიანი ფუნქციებიც აქვს - მკურნალი და სიკვდილისგან გამომხსნელი.
შივა ვეფხვის კანზე ლოტოსის პოზაში ზის. კისერზე და მაჯაზე გველის სამაჯურებია. შივას შუბლზე მესამე თვალია (ეს გამოჩნდა, როდესაც შივას მეუღლემ, პარვატიმ, ხუმრობით დახუჭა თვალები ხელისგულებით). ზოგჯერ შივა გამოსახულია როგორც ლინგამი (პენისი ერექციის მდგომარეობაში). მაგრამ ზოგჯერ ის გამოსახულია როგორც ჰერმაფროდიტი, რომელიც სიმბოლოა მამაკაცური და ქალური პრინციპების ერთიანობაში. პოპულარული შეხედულებების მიხედვით, შივა ეწევა მარიხუანას, ამიტომ ზოგიერთი მორწმუნე ასეთ პროფესიას მისი შეცნობის გზად თვლის.

რა (ამონი, "მზე")

ქვეყანა: ეგვიპტე
არსი: მზის ღმერთი
რა, ძველი ეგვიპტის მთავარი ღმერთი, წარმოიშვა პირველადი ოკეანედან საკუთარი ნებით, შემდეგ კი შექმნა სამყარო, ღმერთების ჩათვლით. ის მზის პერსონიფიკაციაა და ყოველდღე თავისი მრავალრიცხოვანი თანხლებით ჯადოსნური ნავით მიდის ცაში, რომლის წყალობითაც ეგვიპტეში ცხოვრება შესაძლებელი ხდება. ღამით, Ra-ს ნავი მიცურავს მიწისქვეშა ნილოსის გასწვრივ შემდგომ ცხოვრებაში. რაის თვალს (ის ხანდახან დამოუკიდებელ ღვთაებად ითვლებოდა) ჰქონდა მტრების დამშვიდებისა და დამორჩილების უნარი. ეგვიპტური ფარაონებიწარმოშობით რადან და საკუთარ თავს მის ვაჟებს უწოდებდნენ.

ოსირისი (უსირ, "ძლევამოსილი")

ქვეყანა: ეგვიპტე
არსი: აღორძინების ღმერთი, შემდგომი ცხოვრების მბრძანებელი და მსაჯული.

ოსირისმა ხალხს სოფლის მეურნეობა ასწავლა. მისი ატრიბუტები დაკავშირებულია მცენარეებთან: გვირგვინი და ნავი დამზადებულია პაპირუსისგან, მათ ხელში ლერწმის შეკვრებია, ტახტი კი სიმწვანეშია ჩახლართული. ოსირისი მოკლა და გატეხა მისმა ძმამ, ბოროტმა ღმერთმა სეტმა, მაგრამ აღდგა მისი მეუღლისა და დის ისისის დახმარებით. თუმცა, ჰორუსის ვაჟის დაორსულების შემდეგ, ოსირისი არ დარჩა ცოცხალთა სამყაროში, არამედ გახდა მკვდრეთით სამეფოს მბრძანებელი და მსაჯული. ამის გამო მას ხშირად გამოსახავდნენ, როგორც თავისუფალი ხელებით გაფუჭებულ მუმიას, რომელშიც უჭირავს კვერთხი და ფლაკონი. ვ Უძველესი ეგვიპტეოსირისის საფლავი დიდ თაყვანს სცემდა.

ისისი ("ტახტი")

ქვეყანა: ეგვიპტე
არსი: შუამავალი ქალღმერთი.
ისისი არის ქალურობისა და დედობის განსახიერება. დახმარების თხოვნით მას მიმართა მოსახლეობის ყველა ფენა, მაგრამ, პირველ რიგში, ჩაგრული. ის განსაკუთრებით მფარველობდა ბავშვებს. და ზოგჯერ იგი მოქმედებდა როგორც გარდაცვლილთა მფარველი სასამართლოს წინაშე.
ისისმა შეძლო ჯადოსნურად აღედგინა ქმარი და ძმა ოსირისი და შეეძინა მისი ვაჟი ჰორუსი. ხალხურ მითოლოგიაში ნილოსის წყალდიდობა ითვლებოდა ისისის ცრემლებად, რომელსაც იგი ღვრიდა ოსირისზე, რომელიც დარჩა მკვდრების სამყაროში. ეგვიპტურ ფარაონებს ისისის შვილებს უწოდებდნენ; ზოგჯერ მას გამოსახავდნენ როგორც დედას, რომელიც ფარაონს ძუძუს რძით კვებავს.
ცნობილია "ისისის ფარდის" გამოსახულება, რაც ნიშნავს ბუნების საიდუმლოების დამალვას. ეს სურათი დიდი ხანია იზიდავს მისტიკოსებს. გასაკვირი არ არის, რომ ბლავატსკის ცნობილ წიგნს "ისისი გამოხსნილი" ჰქვია.

ოდინი (ვოტანი, "მხედველი")

ქვეყანა: ჩრდილოეთ ევროპა
არსი: ომისა და გამარჯვების ღმერთი
ოდინი ძველი გერმანელებისა და სკანდინავიელების მთავარი ღმერთია. ის მოგზაურობს რვაფეხა ცხენით Sleipnir ან Skidbladnir გემით, რომლის ზომა თავისუფლად შეიძლება შეიცვალოს. ოდინის შუბი, გუგნირი, ყოველთვის მიფრინავს მიზანში და ურტყამს ადგილზე. მას თან ახლავს ბრძენი ყორნები და მტაცებელი მგლები. ოდინი ცხოვრობს ვალჰალაში საუკეთესო დაღუპული მეომრების და მეომარი ვალკირიელი ქალწულების თანხლებით.
სიბრძნის მისაღებად ოდინმა ერთი თვალი შესწირა და რუნების მნიშვნელობის გასაგებად ცხრა დღე ეკიდა წმინდა ხეზე იგდრასილზე, რომელიც მას საკუთარი შუბით იყო მიკრული. ოდინის მომავალი წინასწარ არის განსაზღვრული: მიუხედავად მისი ძალაუფლებისა, რაგნაროკის დღეს (ბრძოლა, რომელიც წინ უძღვის სამყაროს აღსასრულს), მას მოკლავს გიგანტური მგელი ფეფნირი.

თორი ("ჭექა")

ქვეყანა: ჩრდილოეთ ევროპა
არსი: სტორმბრინგერი

თორი არის ელემენტების და ნაყოფიერების ღმერთი ძველ გერმანელებსა და სკანდინავიელებში. ეს არის გმირი-ღმერთი, რომელიც იცავს არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ სხვა ღმერთებს ურჩხულებისგან. თორი გამოსახული იყო როგორც გიგანტი წითელი წვერით. მისი იარაღია ჯადოსნური ჩაქუჩი Mjolnir („ელვა“), რომლის დაჭერაც მხოლოდ რკინის ხელთათმანებშია შესაძლებელი. თორს ჯადოსნური ქამარი აქვს შემორტყმული, რომელიც აორმაგებს მის ძალას. თხებით დაზიდულ ეტლში ის ცას გადის. ზოგჯერ ის ჭამს თხებს, მაგრამ შემდეგ აცოცხლებს მათ თავისი ჯადოსნური ჩაქუჩით. რაგნაროკის, ბოლო ბრძოლის დღეს, თორი გაუმკლავდება მსოფლიო გველს ჯორმუნგანდს, მაგრამ ის მოკვდება მისი შხამისგან.

ფაქტიურად უძველესი კულტურების მთელი ცხოვრება ხდებოდა ღმერთების მონაწილეობით, რომლებსაც ჩვენი წინაპრები ნამდვილ არსებებად თვლიდნენ, ხოლო თანამედროვე ისტორიკოსები პრიმიტიული აზროვნების გამოგონებებსა და ფანტაზიებს მიაწერენ. იმავდროულად, დედამიწაზე გადარჩა ამ იგივე ღმერთების შორეულ წარსულში რეალური ყოფნის კვალი - ძალიან მაღალგანვითარებული ცივილიზაციის წარმომადგენლები. როგორი ცივილიზაცია იყო?.. საიდან გაჩნდა?..და რატომ მიაჩნდათ ჩვენი წინაპრები მის წარმომადგენლებს ღმერთებად?..ეს წიგნი ეძღვნება ამ კითხვებზე პასუხების ძიებას.სხვადასხვა ქვეყნები.

ღმერთები ადამიანების ცხოვრებაში

თანამედროვე შეხედულებით, ჩვენი შორეული წინაპრების ცხოვრება განუყოფლად იყო დაკავშირებული ღმერთებთან.

ბევრი ღმერთი იყო. სადღაც მათი რიცხვი ათეულებში იყო და სადღაც მრავალ ათასს აღწევდა - როგორც, მაგალითად, ინდოეთში.

ღმერთები განსხვავებულები იყვნენ - როგორც სტატუსით, ასევე სიძლიერით, შესაძლებლობებით და მათი საქმიანობის სფეროში. ზოგიერთ მათგანს მხოლოდ ვიწრო უბნებზე „მართავდა“ – ძილი, იღბალი თამაშში, მოსავლის მომწიფება, თევზაობა, ვაჭრობა და სხვა. ბუნების ელემენტები სხვებს ექვემდებარებოდნენ. და მესამე მართავდა ყველაფერს ირგვლივ - მათ შორის დაბალი რანგის და შესაძლებლობების ღმერთებს.

ღმერთები შეიძლება იყვნენ კეთილები, მაგრამ ასევე შეიძლება იყვნენ ბოროტები. უფრო მეტიც, პრაქტიკულად არ არსებობდა "აბსოლუტურად კარგი" ან "აბსოლუტურად ცუდი" ღმერთები - ყველაზე ბოროტ ღმერთებსაც კი შეეძლოთ დახმარება და დახმარება გაუწიონ ადამიანს და ყველაზე მეტად. კარგი ღმერთებიშეიძლება ზოგჯერ ძალიან მკაცრი სასჯელი დაეკისროს მას დაუმორჩილებლობისთვის, ან უბრალოდ საკუთარი ცუდი მომენტალური განწყობის გამო.

ადამიანები ღმერთებს მიმართავდნენ სხვადასხვა მიზეზის გამო - ავადმყოფობის განკურნება, საფრთხის თავიდან ასაცილებლად, ნადირობის ან კომერციული გარიგების დახმარების გაწევა, სამხედრო კამპანიაში დახმარება ან მოსავლის აღებისას. ზოგ შემთხვევაში ამისათვის საკმარისი იყო ღვთისადმი მოკლე ზეპირი ან თუნდაც გონებრივი მიმართვა, ზოგში - ასეთ მიმართვას უნდა ახლდეს რთული და ხანგრძლივი ცერემონიებისა და რიტუალების შესრულება, ხშირად სპეციალურად გამოყოფილ ადგილებში ან მდიდრულად მორთულ ტაძრებში.

ზოგიერთი ღმერთის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად საკმარისი იყო უბრალო თხოვნა, სხვებს სჭირდებოდათ სისხლიანი მსხვერპლის გაღება ან სხვა შესაწირის გაკეთება, ზოგი კი რეგულარულად ან თუნდაც მუდმივად უნდა ემსახურა. ადამიანს შეეძლო თავად მიემართა ზოგიერთ ღმერთს, ხოლო სხვებთან კომუნიკაციისთვის საჭირო იყო დამატებითი შუამავლები - ჯადოქრები, შამანები ან მღვდლები, რომლებიც სპეციალურად მომზადებულნი იყვნენ სპეციალურ შელოცვებში და ლოცვებში, აღჭურვილი ტაძრის ჭურჭლითა და წმინდა საგნებით.

ირგვლივ ყველაფერი ექვემდებარებოდა ღმერთების გავლენას - ამინდისა და ციური სხეულების მოძრაობიდან მონეტის სროლისას ჩამოვარდნილ თავებსა თუ კუდებამდე. ასე რომ, ფაქტიურად ყველაფერი გაჟღენთილი იყო ღმერთების უხილავი (და ზოგჯერ ხილული!) ყოფნით და მათი მონაწილეობით ადამიანთა ცხოვრებაში. და, შედეგად, ადამიანები ღმერთებს აღიქვამდნენ, როგორც მათი არსების განუყოფელ ნაწილად და ღმერთებისადმი შესაბამისი დამოკიდებულება იყო ადამიანების მსოფლმხედველობის განუყოფელი ნაწილი და არა მხოლოდ "შემთხვევითი ცრურწმენა" ან "მიმდინარე რელიგიური მოძღვრება". არც ერთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება არ მიიღეს ამა თუ იმ მფარველი ღმერთის რჩევის გარეშე ...

ასე გვიხატავს ჩვენი წინაპრების ცხოვრებას ისტორიკოსები და არქეოლოგები, რელიგიისა და კულტურის მკვლევარები, ეთნოგრაფები და ყველა სხვა მეცნიერების წარმომადგენლები, რომლებიც ასე თუ ისე დაკავშირებულია ადამიანისა და საზოგადოების ისტორიასთან.

უძველესი ტექსტები, სკულპტურული და გრაფიკული გამოსახულებები, ისევე როგორც სხვა სხვადასხვა არტეფაქტები, რომლებიც ჩვენს დრომდეა შემორჩენილი, ერთი შეხედვით, სრულად ადასტურებს ამ აზრს. და ხანდახან ამაში აბსოლუტურად ეჭვი არ გვეპარება.

მაგრამ მართლა ასე იყო?.. იქნებ ღმერთების როლი გაცილებით მოკრძალებული იყო?.. და თუ, ბოლოს და ბოლოს, ასე იყო, მაშინ რა იყო ღმერთების ასეთი „ყოვლისმომცველი“ მიზეზი ადამიანების გონებაში. .. ბოლოს და ბოლოს, ეს უნდა იყოს რაიმე მიზეზი ...

ცოტათი ჩვენი იდეების სანდოობის შესახებ

რა თქმა უნდა, არც ისე ადვილია რაიმე დასკვნის გაკეთება ისეთ არამატერიალურ არსებასთან დაკავშირებით, როგორიცაა ადამიანების იდეები და მათი მსოფლმხედველობა, როდესაც საქმე ეხება წარსულს. მართლაც, ამ შემთხვევაში ჩვენ არ გვაქვს ამ მსოფლმხედველობის მატარებლებთან უშუალო კომუნიკაციის საშუალება.

ეს სირთულეები როგორღაც გადალახულია, მაგალითად, ძველი საბერძნეთის ძველ მოაზროვნეებთან მიმართებაში, რომელთა ნამუშევრებთან ჯერ კიდევ გვაქვს გაცნობის შესაძლებლობა, თუმცა ამისთვის ძველი ბერძნული ენის შესწავლა მოგვიწევს. და აქ დასკვნები ამ პერიოდის ადამიანების მსოფლმხედველობის შესახებ შეიძლება საკმაოდ სწორი იყოს და ჩვენი წარმოდგენები მათ იდეებზე - საკმაოდ სწორი.

გადაშენებული ენებისთვის, რომელთაგან მხოლოდ წერილობითი წყაროებია შემორჩენილი, ამის გაკეთება ბევრად უფრო რთულია, მაგრამ ასევე შესაძლებელია. მიუხედავად იმისა, რომ აქ ჩვენ უკვე ვაწყდებით იმ ფაქტს, რომ ამ ენების "აღდგენის" პროცესი და ტექსტების თარგმნა მოითხოვს გარკვეულ დამატებით ჰიპოთეზებსა და ვარაუდებს, რომელთა მართებულობის გადამოწმება ზოგჯერ უბრალოდ შეუძლებელია. შედეგად, ყოველთვის რჩება იმის შესაძლებლობა, რომ კონკრეტული ტექსტი იყოს ნათარგმნი შეცდომებით ან თუნდაც სრულიად არასწორად.

ასეთი შეცდომების მაგალითები უამრავია, მაგრამ აქ მხოლოდ ორ მათგანს მოვიყვან, რომლებიც, ჩემი აზრით, ძალიან საჩვენებელია.

პირველი მაგალითი ეხება ტექსტების თარგმნას, რომლებიც შემორჩა ხეთების ძლიერი ცივილიზაციის შემდეგ, რომელიც დომინირებდა ანატოლიაში (თანამედროვე თურქეთის ტერიტორია) ძვ. ხეთების ცივილიზაციამ დაგვიტოვა არა მხოლოდ უძველესი ნაგებობები და მრავალი ბარელიეფი, არამედ მრავალი წარწერა და ტაბლეტი ტექსტებით, რომელთა რიცხვი ასობით ათასია.

დღეს უკვე არსებობს მძიმე მონოგრაფიები, რომლებიც აღწერს ხეთების იმპერიის მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებს, კანონებსა და ტრადიციებს, მის სოციალურ სტრუქტურას, ადამიანთა ცხოვრების წესს და მათ რელიგიურ მსოფლმხედველობას. ეს აღწერილობები შედგენილია, უპირველეს ყოვლისა, თავად ხეთური ტექსტების საფუძველზე და ამიტომ საკმაოდ საიმედოდ ითვლება. იმავდროულად, ამ ტექსტების თარგმნა ძალიან, ძალიან რთული სამუშაო იყო, რაშიც დიდი წვლილი შეიტანა ჩეხმა მკვლევარმა ბედრიხ საშინელმა.

აქ ხეთური ტექსტების თარგმნასთან და მის ისტორიასთან დაკავშირებული პრობლემების დეტალებსა და ნიუანსებში არ შევალთ. ბევრი წიგნი დაიწერა ამ თემაზე და ყველას შეუძლია მათი პოვნა საკმაოდ მარტივად. ჩვენთვის მხოლოდ ერთი მომენტია მნიშვნელოვანი.

ფაქტია, რომ გროზნის ხეთური მწერლობის „გაშიფვრის“ მიდგომის პოვნა (უფრო სწორია არა გაშიფვრაზე, არამედ თარგმანზე საუბარი) მე-20 საუკუნის დასაწყისში შეეძლო და სიცოცხლის ბოლომდე თარგმანებით იყო დაკავებული. . თუმცა, ეს სულაც არ იყო მისი ხეთური მწერლობის პრინციპების ცოდნის უბრალო „წრფივი“ განვითარება - მისი ნაწარმოების დასასრულს ის იძულებული გახდა ხელახლა ეთარგმნა ის ტექსტებიც კი, რომლებიც, როგორც ჩანს, მანამდე თარგმნა, რადგან მან. აღმოაჩინა შეცდომები საკუთარ თარგმანებში.

აშკარაა, რომ ტექსტების თარგმანში შეცდომები პირდაპირ იწვევს შეცდომებს ჩვენს იდეებში ძველი ხალხების შესახებ და მით უმეტეს, იდეებში იმ ხალხის მსოფლმხედველობის შესახებ, რომლებიც შეადგენდნენ ამ ხალხებს. მაგრამ ასეთი შეცდომების აღმოჩენა მხოლოდ სპეციალისტებს შეუძლიათ, რომლებმაც მრავალი წელი გაატარეს უძველესი ენების შესწავლაში. როგორც წესი, ძალიან ცოტაა ასეთი სპეციალისტები კონკრეტული ენებისთვის - მათი დათვლა შეიძლება სიტყვასიტყვით ერთ მხრივ. და მხოლოდ ერთი ადამიანის შეცდომამ თარგმანში შეიძლება გამოიწვიოს შეცდომები უძველესი რეალობის იდეებში ყველა ჩვენგანისთვის ...

კიდევ ერთი მაგალითი ეხება კიდევ უფრო ძველ ცივილიზაციას - შუმერების ცივილიზაციას, რომლებიც ცხოვრობდნენ ანატოლიის სამხრეთ-აღმოსავლეთით, მესოპოტამიაში - უზარმაზარ ტერიტორიაზე მდინარეებს ტიგროსსა და ევფრატს შორის. ამ ცივილიზაციიდან ჩვენამდე მოვიდა ე.წ ლურსმული შრიფტით დაწერილი საკმაოდ ბევრი ტექსტი.

მსგავსი ლურსმული დამწერლობის მქონე ერთ-ერთი ფილა აღმოაჩინა პენსილვანიის უნივერსიტეტის ექსპედიციამ ძველ ქალაქ ნიპურში. ის დაახლოებით 2200 წლით თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე.

ამ ტაბლეტის ტექსტის თავდაპირველმა ანალიზმა მკვლევარები მიიყვანა დასკვნამდე, რომ იგი შეიცავს სხვადასხვა მინერალებისგან, მცენარეებისა და ცხოველებისგან წამლების მომზადების აღწერილობებს, ასევე უამრავ გაუგებარ ტერმინს. შედეგად, დაასკვნეს, რომ იგი შეიცავს ტექსტს რამდენიმე " ჯადოსნური შელოცვები“, რომლებსაც უძველესი შუმერები სამკურნალოდ იყენებდნენ.

თუმცა 1955 წელს ენათმეცნიერმა ს.კრამერმა ამ ტექსტის სათარგმნად აიყვანა თავისი მეგობარი, ქიმიკოსი მარტინ ლევი, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ისტორიის სპეციალისტი. შემდეგ კი გაირკვა, რომ ტაბლეტი შეიცავს უამრავ სპეციალურ სიტყვასა და გამონათქვამს, რომელიც მოითხოვს არა მხოლოდ შუმერული ენის, არამედ ფარმაკოლოგიის, ქიმიის, ბოტანიკის და სხვათა ცოდნას. გასაგები და ზუსტი თარგმანის მოსამზადებლად საჭირო აღმოჩნდა ტექსტში გამოყენებული ტერმინების მეტად რთული შედარება შემდგომი დროის ლურსმული დოკუმენტების ტერმინოლოგიასთან. და ბოლოს აღმოჩნდა, რომ ტაბლეტი შეიცავს არა მხოლოდ გარკვეული მედიკამენტების აღწერილობას, არამედ დაავადების სიმპტომების საკმაოდ ზუსტ აღწერას და ამ დაავადებების სამკურნალო მედიკამენტების მომზადების რეცეპტებს. აღმოჩნდა, რომ ზემოაღნიშნული ეგზოტიკური რეცეპტების საფუძველზე მიღებულ ნივთიერებებს აქვს ძალიან ეფექტური ფარმაკოლოგიური თვისებები!.. და არა "ჯადოსნური"! ..

სავსებით აშკარაა, რომ თარგმანის პირველმა ვერსიამ გამოიწვია ძველი შუმერების იდეა, როგორც ადამიანები, რომლებიც ძლიერ გავლენას ახდენდნენ რელიგიური ცრურწმენებით. თარგმანის მეორე ვერსია საკმაოდ შეესაბამება ბუნებრივ-მეცნიერულ მიდგომას ჩვენს ირგვლივ სამყაროსთან. ორი ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპის მსოფლმხედველობა! ..

რა თქმა უნდა, ამ შემთხვევაში საუბარია მხოლოდ ერთ თეფშზე. მაგრამ სად არის გარანტია, რომ სხვა შუმერული ტექსტები აბსოლუტურად სწორად ითარგმნა? ასეთ გარანტიებს ვერავინ მოგცემთ. და ეს „სამედიცინო ფირფიტა“ ამის საკმაოდ ნათელი დადასტურებაა. და თუ ასეა, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია გამოვრიცხოთ შესაძლებლობა, რომ ძველი შუმერების მსოფლმხედველობის შესახებ ჩვენი იდეები ასევე შეიცავდეს სერიოზულ შეცდომებს ...

და უკვე ძალიან დიდი სირთულეები გველოდება ისეთი კულტურების ანალიზის შემთხვევაში, საიდანაც საერთოდ არ არის დამწერლობა. ყველაფერი, რითაც ჩვენ შეგვიძლია ვიმუშაოთ აქ არის გარკვეული რაოდენობის მატერიალური მტკიცებულება საყოფაცხოვრებო ნივთების, სურათების (ხშირად საკმაოდ სქემატური), სტრუქტურების ნაშთების და მსგავსი სახით. ამ შემთხვევაში, მკვლევარები იძულებულნი არიან წამოაყენონ მრავალი დამატებითი ვარაუდი, რომლებიც ყველაზე ხშირად მცირდება ნებისმიერი უძველესი კულტურის შესახებ იდეების გადატანაზე კიდევ უფრო ძველ კულტურაზე. მათემატიკურად რომ ვთქვათ, ისინი აკეთებენ მარტივ ექსტრაპოლაციას.

თუმცა, ექსტრაპოლაცია არის ტექნიკა, რომელმაც შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან სერიოზული შეცდომები. განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ფენომენების, ფენომენების ან ფაქტების შესწავლილი სისტემა ექვემდებარება სერიოზულ ცვლილებებს იმ ინტერვალის მიღმა, რისთვისაც მისი ქცევა მეტ-ნაკლებად ცნობილია.

ამის ილუსტრირება შეგიძლიათ, ვთქვათ, ნეანდერტალელების მაგალითით – მაგალითი, რომელიც უკვე გარკვეულწილად „კლასიკური“ გახდა.

დიდი ხნის განმავლობაში ითვლებოდა, რომ ნეანდერტალელები დიდად არ განსხვავდებოდნენ ჩვეულებრივი ცხოველებისგან და მათი ცნობიერება პრაქტიკულად განუვითარებელი იყო. თუმცა, შემდეგ გაკეთდა აღმოჩენები, რომლებმაც რადიკალურად შეცვალეს მეცნიერთა შეხედულებები ამ დიდი ხნის ნათესავების შესახებ. ახლა კი ითვლება, რომ ნეანდერტალელებს უკვე ჰქონდათ საკუთარი მაღალგანვითარებული რელიგიური იდეები. კერძოდ, სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის იდეა და ეგრეთ წოდებული "დათვის კულტი". აი, როგორ წერს ამის შესახებ, მაგალითად, კლიქსი:

„ყველაზე ცნობილი მაგალითი... ნეანდერტალელი დათვის კულტია. პირველი აღმოჩენები შვეიცარიის ალპებში 2400 მეტრის სიმაღლეზე, ე.წ დრაკონის ხვრელში აღმოაჩინეს. ამ გამოქვაბულის შესასვლელთან ქვებით იყო დამზადებული ერთგვარი ბალიში, რომლის გვერდიც დაახლოებით ერთი მეტრი იყო. ზედ მასიური ქვის ფილა ეყარა. მის ქვეშ რამდენიმე დათვის თავის ქალა იყო შემობრუნებული. გამოქვაბულის სიღრმეში აღმოაჩინეს მრავალი დათვის თავის ქალა იმავე ორიენტაციაში. ერთ-ერთ მათგანს ფეხის ძვალი ლოყის ძვლის ზემოთ ნახვრეტში ჰქონდა ჩასმული. ამ რიტუალის ობიექტი იყო გამოქვაბულის დათვი ... "(F. Klix," Awakening Thinking ").

ეთნოგრაფებმა კარგად იციან, რომ ბევრ ეგრეთ წოდებულ პირველყოფილ ტომს აქვს გარკვეული ცხოველების კულტი. როგორც წესი, ეს არის ცხოველები, რომლებსაც კონკრეტული ტომი ხშირად ხვდება ნამდვილი ცხოვრება, და რომელზედაც ზოგჯერ ადამიანის სიცოცხლეა დამოკიდებული.

სავსებით აშკარაა, რომ გამოქვაბულებში მცხოვრები ნეანდერტალელები პერიოდულად იძულებულნი იყვნენ გამკლავებოდნენ მღვიმის დათვს - დიდ და საშიშ მტაცებელს. და სავსებით ლოგიკური ჩანს ვარაუდის წამოწევა - ცნობილ პირველყოფილ ტომებთან ანალოგიით, რომ მათ უბრალოდ "დათვის კულტი" აქვთ. ბოლოს და ბოლოს, დათვის თავის ქალათა განლაგება, მათი აშკარა ორიენტირებით გამოქვაბულის შესასვლელისკენ, როგორმე უნდა აიხსნას. ამას მიზეზი უნდა ჰქონდეს. მარტივი ლოგიკა და ანალოგიების მეთოდი მხოლოდ „დათვის კულტის“ ჰიპოთეზამდე მიგვიყვანს. მაგრამ ეს არის ექსტრაპოლაცია, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს სერიოზული შეცდომები.

არის თუ არა „დათვის კულტი“, რომელსაც მისტიკური და რელიგიური საფუძველი აქვს, ამ შემთხვევაში ერთადერთი შესაძლო ახსნაა?.. სულაც არა!

ყველაფერი გაცილებით მარტივად შეიძლება აიხსნას ყოველგვარი „რიტუალების“ და „კულტების“ გარეშე – თავის ქალა საშიში მტაცებლების დაშინებას და გამოქვაბულში შესვლის თავიდან აცილებას ემსახურებოდა. ამ შემთხვევაში გამოიყენება ცხოველების სრულიად ბუნებრივი და ჩვენთვის ცნობილი რეაქცია - გარდაცვლილი ნათესავების ხილვა საფრთხის განცდას ბადებს. ეს რეაქცია ზოგჯერ გამოიყენება ახლაც, როდესაც რამდენიმე დახვრეტილ ფრინველს ათავსებენ ბოძზე, რათა შეაშინონ ყვავები ბაღში. და ამ შემთხვევაში აღარ არსებობს „მისტიკა“ ან „რელიგიური იდეები“, არამედ რაციონალური გადაწყვეტილება ხდება ემპირიული გამოცდილების საფუძველზე.

მაგრამ რომელი ინტერპრეტაციაა სწორი? და როგორი მსოფლმხედველობა ჰქონდათ ნეანდერტალელებს - მისტიკურ-რელიგიური თუ უბრალოდ ბუნებრივ-შემეცნებითი? .. მაგრამ განსხვავება ორ ვარიანტს შორის კარდინალურია!..

ავიღოთ მკვლევართა კიდევ ერთი „აღმოჩენა“.

ნეანდერტალელები დაკრძალავდნენ თავიანთ გარდაცვლილ ან გარდაცვლილ ძმებს. ეს სამარხები შეიცავს დამატებით, ძალიან განსხვავებულ ობიექტებს, რომლებიც შეიძლება მიუთითებდეს მიცვალებულთა მიერ სიცოცხლის განმავლობაში შესრულებული როლის შესახებ. La Chapelle-aux-Seine-ის გამოქვაბულში იპოვეს კაცის სამარხი, რომლის მკერდზე კამეჩის ფეხი იყო დადებული. ასევე იყო ბევრი დამსხვრეული ცხოველის ძვლები და კაჟის ხელსაწყოები - მონადირის მოვლა ან მარაგი. მომავალი ცხოვრებაუხილავ „სხვა სამყაროში“. მისი მოთხოვნილებები „იქ“ განისაზღვრა „აქ“ მოთხოვნილებების ანალოგიით. ამ ინტერპრეტაციას მხარს უჭერს პალესტინაში კარმელის მთაზე გათხრები. უდავოა, რომ ნეანდერტალელების დაკრძალვას თან ახლდა ერთგვარი ცერემონიები და რიტუალები, რომელთა შინაარსზე, თუმცა კონკრეტულად ვერაფერს ვიტყვით. თუმცა, მნიშვნელოვანი რეგიონალური განსხვავებები შეინიშნებოდა. ზოგიერთი არაპირდაპირი მტკიცებულება ვარაუდობს, რომ ფართოდ იყო გავრცელებული ჯადოქრობანადირობას უკავშირდება ”(იქვე).

ერთი შეხედვითაც ლოგიკური ჩანს. თუმცა, აქაც ხდება ჩვეულებრივი ექსტრაპოლაცია, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს შეცდომები. რატომ, სინამდვილეში, მკვლევარები დაუყოვნებლივ განმარტავენ ასეთ აღმოჩენებს, როგორც ერთგვარ „ჯადოსნურ რიტუალებსა და სპექტაკლებს“? ..

ცოტა სხვა კუთხით შევხედოთ დაკრძალვის ფაქტებს.

საზოგადოებაში (ან საზოგადოებაში) ცხოვრება მოითხოვს გარკვეული წესების დაცვას. მათ შორის, აკრძალვის დაცვის წესის გაჩენა, ვთქვათ, სხვის საკუთრებაზე (რაც არ უნდა მცირე და უმნიშვნელოც არ იყოს ეს ჩვენს გონებაში) სრულიად ბუნებრივია. ნადირობის დროს დაღუპული თემის წევრმა „თან ერთად წაიღო“ არა მხოლოდ თავისი წილი ნადირი, ნადირობის პროცესში, რომლისთვისაც შესაძლოა მოკვდა, არამედ თავისი (!) იარაღებიც. ასეთი „საკუთრების უფლების ხელშეუხებლობა“, ცხადია, შეიძლება იყოს ძალიან ეფექტური საშუალება საზოგადოებაში (ტომში) სამოქალაქო დაპირისპირების თავიდან ასაცილებლად და, შესაბამისად, საზოგადოების სტაბილურობისა და გადარჩენის გაზრდის მიზნით.

მაშასადამე, თუ გვერდით დავტოვებთ საკითხს ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულის გაგრძელების შესაძლებლობის შესაძლებლობის შესახებ, ასეთი სამარხების შინაარსის ახსნისას, ჩვენ შეგვიძლია არ მოვიშველიოთ „ჯადოსნური“ იდეების ვერსია. ნეანდერტალელები.

„ზოგიერთი გაუგებარი ნახატი, მაგალითად ლასკოს გამოქვაბულის სცენა, სადაც ბიზონი გამოთავისუფლებული ნაწლავებით, რქებს ღუნავს, ჩიტის თავით აბიჯებს მწოლიარე ადამიანს, შესაძლოა ასოცირებული იყოს დაწყების რიტუალებთან ან ნადირობისთვის მომზადებასთან“ ( იქვე).

მაგრამ ეს შეიძლება ბევრად უფრო მარტივი იყოს - მონადირე ჩიტად გადაიცვა. და ბოლოს და ბოლოს, ასეთი მაგალითები კარგად არის ცნობილი პრიმიტიული ხალხების მკვლევრებისთვის, რომლებიც საკმაოდ ხშირად იყენებენ ამ ტექნიკას ნადირობის ეფექტურობის გასაზრდელად. და არც ერთი "ჯადოსნობა" არაფერ შუაშია. როგორც არავითარი საერთო „ცხოველის კულტთან“. ეს უბრალოდ ემპირიული გამოცდილების გამოყენებაა...

სავსებით გასაგებია ევროპელების გაოცება, რომლებიც ერთ დროს მათთვის სრულიად გაუგებარ კომპლექსებს აწყდებოდნენ ეგრეთ წოდებული პრიმიტიული ხალხების ნადირობასთან დაკავშირებული სხვადასხვა ქმედებების მთელ კომპლექსებთან. იარაღის საფუძვლიანი მომზადება, მონადირეების მიერ საკუთარი სხეულის მოხატვა, კოლექტიური სიმღერები და სხეულის ერთგვარი კოორდინირებული მოძრაობა, რომელიც ნადირობის იმიტაციას ახდენს. აბა, რატომ არ არის ეს მოკლული ცხოველის მომავალი მსხვერპლის „მოჯადოებას“ ან „სულის დამშვიდებას“? ..

ჩვეულებრივ ასე არის განმარტებული. როგორც თანამედროვე პრიმიტიულ ხალხებთან, ასევე ძველ კულტურებთან მიმართებაში. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი გზა ჩვენთვის ასეთი უცნაური ქმედებების ასახსნელად.

მოდით კიდევ ერთხელ შევხედოთ ამას წმინდა პრაგმატული თვალსაზრისით.

კოლექტიური ნადირობა მოითხოვს მონადირეთა მოქმედებების ურთიერთ კოორდინაციას და ამ კოორდინაციის მაქსიმალური ეფექტურობის მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ ნადირობის მონაწილეთა მოქმედებების წინასწარი კოორდინაციით. თავად ნადირობის პროცესის სქემატური და სიმბოლური წარმოდგენა, ნადირობის მონაწილეთა მიერ მათი ქმედებების რეპროდუცირება ან მიბაძვა, ცხადია, ყველაზე ეფექტური გზაა უშუალოდ დაგეგმილი ნადირობის სტრატეგიისა და ტაქტიკის წინასწარი კოორდინაციისა და „ვიზუალური დახმარებისთვის“. ახალგაზრდა ახალგაზრდა ცხოველების სწავლება.

ნადირობის რიტუალები შესაძლოა მსგავს მიზნებს ემსახურებოდეს არა ნადირობის წინ, არამედ შემდეგ. მხოლოდ აქ შეიძლება განხორციელდეს სამომავლო მოქმედებების დაგეგმვა უფრო შორეული მომავლისთვის და შეიძლება განხორციელდეს დამატებითი „დებრიფინგი“ ახლად დასრულებულ ნადირობის შესახებ (რაც ასევე აუცილებელია მომავალში ნადირობის ეფექტურობის გაზრდისთვის).

აბა, რა შუაშია რიტუალის "ჯადოსნობა" ან "რელიგიურობა"? ..

ამ რიტუალებში არის კიდევ ერთი მომენტი, რომელიც თანამედროვე ეთნოგრაფიულმა კვლევამ აღნიშნა. მაგალითად, მეზობელ ტომთან ბრძოლის წინ, მომავალი ბრძოლის მიბაძვის პროცესში, მამაკაცი მეომრები წინასწარ აღწევენ იმ ემოციურ მდგომარეობას, რაც მათ საშუალებას აძლევს განახორციელონ მომავალი საომარი მოქმედებები რაც შეიძლება ეფექტურად. „უხილავი მტრის“ თვალყურის დევნება, მისი დევნა და მოჩვენებითი მკვლელობა მტრის „მოჯადოებას“ კი არ წარმოადგენს, არამედ იმ ფსიქოლოგიური მდგომარეობის მიღწევის საშუალებაა, რაც თანამედროვე არმიაში მთელი პატრიოტული განათლების სისტემის მიზანია. უფრო მეტიც, ეს არის ძალიან ეფექტური საშუალება, ფსიქოლოგებისთვის კარგად ცნობილი მოტორული (ანუ საავტომობილო - გამარტივებული გაგებით) აქტივობის ურთიერთკავშირის გამო ემოციურ და ფსიქოლოგიურ მდგომარეობასთან.

და ისევ ჩნდება კითხვა: რატომ არის ამ შემთხვევაში პრიმიტიული ხალხების წარმომადგენლების ასეთი ქმედებები განმარტებული, როგორც "ჯადოსნური"?... პასუხი სრულიად აშკარაა: რადგან მკვლევარებს ძალიან სურდათ იმ მიდგომის ზეწოლის ქვეშ, რომელიც ახლა გაბატონებულია. ისტორიული მეცნიერება - ყველაფრის ჩამოწერა პრიმიტიული ტომების ერთგვარ "მისტიკაზე" ... ამ შეხედულებების ექსტრაპოლაცია ძველ კულტურებზეც ხდება ავტომატურად...

გასაგებია, რომ თუ ჩვენ შევცვლით მიდგომას და წინასწარ არ დავაკისრებთ საკუთარ თავს ადაპტაციას ჩვენი წინაპრების რაღაც გადაჭარბებულ „მისტიციზმთან“, მაშინ ჩვენი წარმოდგენები ძველ კულტურებზე ავტომატურად შეიცვლება. უფრო მეტიც, მათ შეუძლიათ საკმაოდ სერიოზულად შეიცვალონ - მთავარი მამოძრავებელი ძალა უძველესი ადამიანირელიგიური და მისტიკური ცრურწმენების ნაცვლად, შესაძლოა იყოს გარემომცველი რეალობის ობიექტური ანალიზი და პრაგმატული მიდგომა.

თუმცა, ამ შემთხვევაში, არ უნდა ვიჩქაროთ მეორე უკიდურესობამდე - უბრალოდ შეუძლებელია მთლიანად და მთლიანად უარვყოთ რელიგიური კომპონენტი და მისი მნიშვნელოვანი როლი უძველესი კულტურების ცხოვრებაში. ეს იქნება მიკერძოებული მიდგომა. ძალიან ბევრი მტკიცებულებაა იმისა, რომ ჩვენი წინაპრები მართლაც თაყვანს სცემდნენ ყველა სახის ღმერთს.

და აქ სხვა კითხვა ჩნდება. თუ ეს ასე იყო, მაშინ ამას მიზეზი უნდა ჰქონდეს. უფრო მეტიც, მიზეზი საკმაოდ მნიშვნელოვანია, რადგან მან დასაბამი მისცა არა სწრაფად ცვალებად ყოველდღიურ ცრურწმენებს, არამედ სტაბილურ რელიგიურ სისტემებს, რომლებიც გაგრძელდა ძალიან, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში.

საზოგადოებისთვის, რომელშიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, სავსებით შესაძლებელია დომინირებდეს პრაგმატული მიდგომა, ეს მიზეზი უფრო მნიშვნელოვანი უნდა იყოს. ყოველივე ამის შემდეგ, სავსებით აშკარაა, რომ ასეთი მიზეზის გარეშე, სწორედ იმ „რელიგიური იდეების“ მუდმივი სტიმულირების გარეშე, პრაგმატული საზოგადოება სწრაფად მიატოვებდა მათ.

მერე რა იყო ამის მიზეზი?..

ოფიციალური ვერსია

მისი ყველაზე გამარტივებული ფორმით, თანამედროვე მეცნიერების მიერ წარმოდგენილი რელიგიური კულტებისა და რიტუალების გაჩენის მიზეზი ემყარება იმ ფაქტს, რომ ძველ ადამიანს არ ჰქონდა საკმარისი ცოდნა მის გარშემო არსებულ სამყაროზე. ამ უძველესმა ადამიანმა, მათი თქმით, არ იცოდა, რომ ბუნებრივი კანონები მართავს ფენომენებსა და მოვლენებს მსოფლიოში და განმარტა, თუ რა ხდებოდა ზოგიერთის მოქმედების ირგვლივ. ზებუნებრივი ძალები- სულები და ღმერთები. რეალური სამყაროს საგნებისა და ფენომენების სიმრავლემ და მრავალფეროვნებამ გამოიწვია სწორედ ამ ზებუნებრივი ძალების სიმრავლე. სწორედ ამის ახსნას ცდილობდა ისტორიული მეცნიერება სკოლიდან დაწყებული.

მაგრამ თუ სტუდენტისთვის ასეთი ახსნა შეიძლება ერთი შეხედვით საკმაოდ ლოგიკური და გასაგები ჩანდეს, მაშინ ზრდასრული ადამიანის სკეპტიკურ ანალიტიკურ გონებას შეუძლია გაითავისოს ძალიან სერიოზული წინააღმდეგობა ამ ვერსიაში.

მართლა. იმისათვის, რომ „გამოიგონოს“ რეალობაში არარსებული (როგორც იგივე ვერსია წარმოადგენს) რაღაც „ზებუნებრივ არსებებს“, რომლებიც აკონტროლებენ ყველაფერს ირგვლივ, ადამიანს უნდა ჰქონდეს საკმარისად განვითარებული აზროვნება. უფრო მეტიც: მას უნდა ჰქონდეს ძალიან განვითარებული უნარი ზუსტად აბსტრაქტული აზროვნებისთვის. იმავდროულად, ისტორიული მეცნიერების მიერ წარმოდგენილი ვერსია ეფუძნება ზუსტად საპირისპიროს - იმ ფაქტს, რომ უძველესი ადამიანი ფლობს პრიმიტიულ აზროვნებას, რომელიც ხასიათდება პრინციპის დომინირებით "რასაც ვხედავ, მე ვმღერი". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პრიმიტიული აზროვნება ორიენტირებულია გარემომცველი ფენომენების მარტივ აღწერაზე და არა აბსტრაქციების გამოგონებაზე.

და თუ ამ თვალსაზრისით გავაანალიზებთ არსებულ უძველეს გამოსახულებებს, ტექსტებს და სხვა არტეფაქტებს, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული რელიგიური საქმიანობის სფეროსთან, მაშინ სწორედ ამ დასკვნას მივიღებთ. აზროვნების „ვიზუალურ-გამოყენებითი“ ორიენტაცია აქ უბრალოდ აშკარა იქნება. და ეს შეიძლება ადვილად მიგვანიშნოს თითქმის მთელი უძველესი ისტორიის განმავლობაში ანტიკურ პერიოდამდე - ძველი ბერძნული კულტურის დრომდე, როდესაც (და მხოლოდ მაშინ) როდესაც მითოპოეტური შემოქმედება ჩნდება ამ სიტყვის სრული გაგებით, და როდესაც ადამიანი იწყებს შექმენით სფეროში აბსტრაქტული სურათებიდა აბსტრაქტული ცნებები.

მაგრამ რატომ მაშინ სფეროში რელიგიური საქმიანობაეს იგივე „პრიმიტიული ადამიანი“ ათასობით წლით ადრე ახერხებს უმაღლესი აბსტრაქციების სიმაღლეზე ასვლას?.. იგივე არ ხდება, რომ ერთ სფეროში ადამიანს რაღაცის უნარი შესწევს, მეორეში კი აბსოლუტურად არ შეუძლია იგივე.

წინააღმდეგობა აშკარაა. უფრო მეტიც, ეს წინააღმდეგობა „მუშაობს“ იმავე ვერსიის ძირითადი პოზიციის საწინააღმდეგოდ, რომლის მიხედვითაც ადამიანს ამოძრავებს იგივე სრულიად ბუნებრივი კანონები.

Როგორ უნდა იყოს?..

შესაძლოა, ისტორიულ მეცნიერებაში ამ კითხვაზე მხოლოდ ერთგვარად დაკავშირებული პასუხი მაინც არის ლევი-ბრულის თეორია, რომელიც მისი დაარსების დღიდან არაერთხელ (ზოგჯერ მკაცრად) გააკრიტიკეს თავად ისტორიკოსებმა და სხვა მკვლევარებმა.

„ლევი-ბრული წარმოიშვა პრიმიტიული აზროვნების გაგებიდან, როგორც ხარისხობრივად განსხვავებული თანამედროვე ადამიანის აზროვნებისგან. პრიმიტიული აზროვნება პრელოგიკურია, ლოგიკური კანონები, აბსტრაქტული კატეგორიები არ არის მისთვის დამახასიათებელი; სამყარო მასში აღიქმება ეგრეთ წოდებული მისტიკური მონაწილეობის კანონის (მონაწილეობის) პრიზმაში - ლოგიკის და ლოგიკის თვალსაზრისით შეუთავსებელი ფენომენების იდენტიფიცირება. საღი აზრი... ობიექტი შეიძლება იყოს თავად და ამავე დროს რაღაც სხვა, იყოს აქ და ამავე დროს სხვა ადგილას. მონაწილეობის კანონის ძალით სამყაროში ყველაფერი - ადამიანები, რეალური და გამოგონილი საგნები და არსებები - მისტიკურად ურთიერთკავშირშია. ლევი-ბრულის კონსტრუქციებში წამყვანი ადგილი უჭირავს კოლექტიური ცნობიერების ცნებას, ეკისრება საკუთარ თავს ინდივიდუალურ ცნობიერებას, განსაზღვრავს მას - კონცეფცია წამოაყენა დიურკემმა და მისმა სკოლამ. პრიმიტიული რწმენის გასაგებად, არ შეიძლება ინდივიდუალური ფსიქიკიდან წამოვიდეს, როგორც ეს ადრე ხდებოდა; ისინი სოციალური ფენომენია და წარმოადგენს ნაწილს საზოგადოებრივი სინდისირომელსაც თავისი კანონები აქვს. დიურკემისა და მოსის მსგავსად, ლევი-ბრული თვლის, რომ პრიმიტიულ საზოგადოებაში დომინირებს კოლექტიური წარმოდგენები; ისტორიული განვითარების შემდგომ ეტაპებზე ისინი მთლიანად არ ქრება, მაგრამ აქ მათი წილი გაცილებით ნაკლებია. პრიმიტიული კოლექტიური წარმოდგენები მოიცავს ემოციებს და ნებაყოფლობით აქტებს, მათში რეალობა მისტიურად არის შეღებილი... "(ვ. კაბო," რელიგიის წარმოშობა: პრობლემის ისტორია").

„სიცოცხლის ბოლოს ლევი-ბრულმა გადახედა თავის ბევრ წინა შეხედულებას, განსაკუთრებით ცდილობდა შეარბილა დაპირისპირება პრიმიტიულ და თანამედროვე აზროვნებას შორის. მართლაც, მათ არ შეიძლება დაუპირისპირდეს, როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული აზროვნების სისტემები: ადამიანის აზროვნება არ იცვლება იმდენად, რამდენადაც სამყარო, რომელსაც ის ეხება ისტორიული განვითარების სხვადასხვა ეტაპებზე, მაშინ როცა ის თავისთავად ფუნდამენტურად ერთია. აზროვნების ლოგიკური კანონები ყველა ცნობილ ადამიანურ საზოგადოებაში ერთნაირია, ამტკიცებდა ახლა ლევი-ბრული. თუმცა მას მაინც მიაჩნდა, რომ პრიმიტიულ აზროვნებას ახასიათებდა მისტიკური ორიენტაცია, რომ როგორც „ზებუნებრივის აფექტური კატეგორია“ ისე მონაწილეობის ფენომენი ინარჩუნებს თავის მნიშვნელობას. ლევი-ბრული ყოველთვის თვლიდა ნაწილს, როგორც პრიმიტიული აზროვნების ფუნდამენტურ თვისებას. მის კონსტრუქციებში იგი გახდა საკვანძო კონცეფცია, რომლის დახმარებით მხოლოდ პრიმიტიული კოლექტიური იდეების ახსნაა შესაძლებელი ”(იქვე).

ჩვენ დეტალურად არ გავაანალიზებთ ლევი-ბრულის ტექსტებს, მით უმეტეს, რომ ეს უკვე სხვებმა გააკეთეს ჩვენთვის. გაითვალისწინეთ, რომ ამის გაკეთება ნებისმიერ მსურველსაც შეუძლია და დარწმუნდეს, რომ ერთადერთი (!) მახასიათებელი, რომელიც განასხვავებს პრიმიტიულ აზროვნებას თანამედროვე ადამიანის აზროვნებისგან, ლევი-ბრულის აზრით, მისი ე.წ.

მაგრამ რა იგულისხმება "მისტიკაში"? ..

ჩვეულებრივ ამ ტერმინში ვსვამთ ან მნიშვნელობას „ზებუნებრივის რწმენა“, ან (უფრო გაფართოებული ინტერპრეტაციით) „ილუზიების რეალობის რწმენა“.

თუ გაფართოებული ინტერპრეტაციის კუთხით მივუდგებით, მივიღებთ შემდეგს: ძველი ხალხის რელიგიურ-მისტიკური ცხოვრება წარმოიშვა მათი ძალიან პრიმიტიული აზროვნებით მხოლოდ იმიტომ, რომ მას აქვს ილუზიის რწმენის თვისება. შესანიშნავია! .. არაფერია სათქმელი: ზეთი ცხიმიანია, რადგან მას აქვს ცხიმიანობის თვისება...

თუ დავუბრუნდებით ტერმინ „მისტიკის“, როგორც ზებუნებრივის რწმენას, უფრო ვიწრო და კონკრეტულ ინტერპრეტაციას, მაშინ არც აქ არის ყველაფერი გლუვი. ჯერ ერთი, ლევი-ბრული არანაირად არ ხსნის და არ ასაბუთებს, თუ რატომ მიაწერს ზებუნებრივის რწმენას პრიმიტიულ აზროვნებას (მიანიჭებს მას გამორჩეული თვისების სტატუსს!). ის უბრალოდ შემოაქვს ამ წინადადებას, როგორც აქსიომას. და მეორეც, შიგნით თანამედროვე საზოგადოებასულაც არ არის რამდენიმე ადამიანი, რომელთა აზროვნებაც ზებუნებრივის ერთნაირი რწმენას ფლობს, ანუ ეს თვისება ასევე წყვეტს პრიმიტიული აზროვნების გამორჩეულ თვისებას.

აქ ჩვენ კვლავ მივდივართ კითხვამდე, რომელსაც უკვე შეეხო: სინამდვილეში რატომ არის მიჩნეული, რომ პრიმიტიული აზროვნება არის „მისტიური“? .. რის საფუძველზე ამტკიცებენ მკვლევარები, რომ პრიმიტიული ადამიანის მთელი ცხოვრების წესი ფაქტიურად არის გაჟღენთილი. ზებუნებრივის რწმენით და, შესაბამისად, ექვემდებარება რელიგიის ადრეულ ფორმებს? ..

მაგალითად, პრიმიტიული საზოგადოებების აღწერისა და ანალიზის დროს დიდი ყურადღება ეთმობა მათ ატრიბუტებს, როგორიცაა ინიციაციის რიტუალები, ტაბუები, ტოტემები, შამანიზმი და ა.შ. ამავდროულად, ევროპელ მკვლევარებს, მაგალითად, საინიციაციო რიტუალებს უპირველეს ყოვლისა აოცებდა რიტუალების გარეგანი მახასიათებლები: მათი საზეიმოობა, მნიშვნელობა, ბრწყინვალება, ზოგჯერ - სისასტიკით ...

მაგრამ მოდით შევხედოთ გარე გარსის ქვეშ.

თუ გადავდებთ „ფერად ტინელს“, რომელიც ძალიან განსხვავდება სხვადასხვა პრიმიტიულ საზოგადოებებში, მაშინ შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ ინიციაციის რიტუალების არსი მცირდება თემის წევრის გადაადგილებაზე ერთი სოციალური ჯგუფიდან საზოგადოების შიგნით. არ აქვს მნიშვნელობა ეს მხოლოდ ფიზიოლოგიური ცვლილებებით არის განპირობებული პუბერტატამდე მიღწეულით თუ რაიმე სახის უნარებისა და ცოდნის შეძენით. მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი – იცვლება ინდივიდის სოციალური როლი საზოგადოებაში და, შესაბამისად, იცვლება მისი ურთიერთობის წესები საზოგადოების სხვა წევრებთან.

მაგრამ ადამიანი დიდწილად სოციალური არსებაა. მაშასადამე, სიტყვების მიღმა „ის ხდება სხვა ადამიანი“ (ინიციაციის ცერემონიის შემდეგ), არა მხოლოდ „სუფთა სიმბოლიზმი“ გვხვდება, არამედ ძალიან რეალური საფუძველიც. ის ნამდვილად ხდება განსხვავებული (!) ადამიანი.

ამ შემთხვევაში, ინიციაციის რიტუალი ერთდროულად ასრულებს რამდენიმე მნიშვნელოვან ფუნქციას. პირველ რიგში, ის აღრიცხავს ინიციატორის სტატუსის ცვლილებას საზოგადოების სხვა წევრებისთვის. და მეორეც, ის ეხმარება ინიციატორს ფსიქოლოგიურად მოერგოს ახალ სოციალურ როლს. „ძველი“ „მოკვდა“ - „ახალი დაიბადა“. სინამდვილეში საქმე გვაქვს მხოლოდ მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილების ერთგვარ „ვიზუალიზაციასთან მარტივ გამოსახულებებში“. Სულ ეს არის ...

მაგრამ განა ასე არ არის ჩამოყალიბებული თანამედროვე „ინიციაციის რიტუალები“: გამოსაშვები წვეულება; პასპორტის, მოწმობის ან დიპლომის წარდგენა; მოსწავლეებში ინიცირება; პარტიაში მიღება; ინაუგურაციის საზეიმო ცერემონია უმაღლესი სახელმწიფო უწყების შესასვლელთან?.. სავსებით აშკარაა, რომ თავისი არსით ყველაფერი ერთი და იგივეა. თუმცა ჩვენ მათში „მისტიკას“ ვხედავთ? ..

ჩვენი საზოგადოების კულტურული ტრადიციების ცოდნა ასეთი „მისტიკური“ ინტერპრეტაციისგან გვათავისუფლებს. მაგრამ მაშინ რატომ არ უნდა გამოიყურებოდეს იგივე პოზიციებიდან (მხოლოდ შესაბამისის კორექტირებით კულტურული ტრადიცია) პრიმიტიული ხალხების ინიციაციის რიტუალებს? ..

ტაბუდადებული სისტემა გაცილებით მარტივია. აქ მკვლევარებს არ გაუჭირდათ მის მიღმა დაინახონ სისტემა, რომელიც არეგულირებს საზოგადოებაში ინდივიდების ქცევის წესებს. პრიმიტიული ხალხების „მისტიკური ცნობიერების“ ვერსია აქ წარმოიქმნება მხოლოდ იმის გამო, რომ გარკვეული ტაბუების წარმოშობის (ან მნიშვნელობის) ახსნის მიზნით, „ველური“ იყენებს ანალიტიკური ლოგიკისთვის მიუწვდომელ ვერსიას. მკვლევარი და ამ მკვლევრისთვის ცნობილი მიზეზობრივი კავშირები.

მაგრამ არის თუ არა მართლაც ცოტა წესები, ნორმები და კანონები თანამედროვე საზოგადოებაში, რომელთა მიზეზების ახსნა შეუძლებელია ან ძნელია? ..

რამდენი ადამიანი შეძლებს ახსნას, მაგალითად, რატომ არის აკრძალული ყოველდღიური ენის გარკვეული ნაწილის გამოყენება საზოგადოებაში (საუბარია ეგრეთ წოდებულ „ბილწსიტყვაობაზე“) ჰალსტუხი თუ ბაფთა?.. ეს მიღებულია? .. Მაგრამ რატომ!?. რას ნიშნავს "მიღებული"? ..

მე მზად ვარ ფსონი დავდო, რომ ამ თემებზე უმრავლესობის მსჯელობისას კომპეტენტური სპეციალისტი (თუ არის ასეთი) ადვილად აღმოაჩენს შეცდომით აგებული მიზეზ-შედეგობრივი ურთიერთობების ისეთ მასას, რომ სხვა პირობებში, მკვლევარი პრიმიტიული ხალხები ავტომატურად მიაწერენ იდეების „მისტიზმს“. მაგრამ იქნება ეს "მისტიკა" რეალობაში? ..

ახლა ავიღოთ პრიმიტიული ხალხების ასეთი ობიექტი ტოტემად. ტოტემი ეხება „მისტიკური“ აზროვნების „კლასიკურ“ ატრიბუტს. აქ არის გარკვეული ტერიტორიის ტოტემის და თუნდაც ტომის თითოეული წევრის ჩართვა (მონაწილეობა, ლევი-ბრულის მიხედვით). ასევე არის ცხოველი-ტოტემის ან თუნდაც უსულო საგნის (მაგალითად, კერპის) "ანიმაცია"...

მაგრამ მოდით შევხედოთ ამ "მოჩვენებით მისტიციზმს" ოდნავ განსხვავებული კუთხით ...

სცადეთ, ძვირფასო მკითხველო, თავად განსაზღვროთ ტერმინი „სამშობლოს“ შინაარსი... ხომ არ არის კავშირი გარკვეულ გეოგრაფიულ რეგიონთან და სხვა ადამიანების გარკვეულ წრესთან სწორედ ამ „სამშობლოს“ არსში? მაგრამ იქნება ასეთი ურთიერთკავშირი და მთლიანობა (ზოგჯერ ძალიან რთული აღქმა და კიდევ უფრო რთული ფორმულირება) სრული აბსტრაქციით, მხატვრული ლიტერატურით თუ მისტიციზმით?... შესაძლოა, თითქმის ვინმე აღშფოთდეს ასეთი ინტერპრეტაციით და მართალიც იყოს.

ტერმინის "სამშობლოს" მიღმა შეგიძლიათ იპოვოთ სრულიად ბუნებრივი და რეალურად არსებული ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანთა გარკვეულ წრესთან, რომლებიც დაკავშირებულია ტერიტორიული, კულტურული და ზოგჯერ ნათესაური კავშირების მასით ერთ მთლიანობად, ერთ სისტემაში. ორმაგი სისტემა, რომელსაც აქვს როგორც მატერიალური, ასევე სულიერ-არამატერიალური კავშირები. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ, სულიერ-არამატერიალური კავშირები, როგორც უფრო მჭიდრო ანალიზით ირკვევა, სულაც არ არის „მისტიური“, არამედ ემორჩილება სრულიად ბუნებრივ კანონებს - თუმცა ძალიან თავისებურებს (იხ. ავტორის წიგნი „სამყაროს კოდექსი“).

ზუსტად ანალოგიურად, ტოტემი დაკავშირებულია გარკვეულ ორმაგ სისტემასთან - ტომთან (კლანთან, თემთან). ის არის ამ სისტემის განსახიერება მისი კავშირების მთელი სიმრავლით, არის მისი ერთგვარი სიმბოლო.

როგორ იყენებს ბავშვი თამაშის დროს ზოგიერთ ობიექტს სიმბოლურად ასახავს საგნებს, რომლებიც მიუწვდომელია დროის კონკრეტულ მომენტში, მაგრამ რეალურად არსებობს; ასე რომ, პრიმიტიული ადამიანი ტოტემში ხედავს თავისი საზოგადოების განსახიერებას. თუმცა, ახლაც, თანამედროვე საზოგადოებაში საკმაოდ ზრდასრული ადამიანები მიტინგებზე ატარებენ სახელმწიფო დროშებს და ხატავენ ეროვნულ ემბლემებს, არც კი ფიქრობენ, რომ ისინი არსებითად იყენებენ იგივე "ტოტემებს"! ..

თუ გავითვალისწინებთ, რომ საზოგადოებას, როგორც ერთიან სისტემას, აქვს საკმაოდ განსაზღვრული სულიერი და არამატერიალური თვისებები, მაშინ ჩვენ გვაქვს უფლება გამოვიყენოთ ტერმინი „კოლექტიური ცნობიერება“ მასთან მიმართებაში. მაშინაც კი, თუ პრიმიტიული ადამიანი გადაჭარბებულად აფასებს თავისი საზოგადოების კოლექტიური ცნობიერების შესაძლებლობებს, ანიჭებს ინტელექტუალური ქცევის თვისებებს ტოტემს, ის მაინც ასახავს ამაში სრულიად ობიექტურ რეალობას! ..

და ბოლოს, კიდევ ერთი ფენომენი, რომელიც ხშირად გვხვდება პირველყოფილ საზოგადოებებში, რომელიც უკვე პირდაპირ კავშირშია ღმერთების თემასთან და მისტიკურ-რელიგიურ იდეებთან, არის ეგრეთ წოდებული „ანიმიზმი“, ანუ ცხოველებისა და მცენარეების „ანიმაცია“.

„… არქაული აზროვნების დამახასიათებელი ნიშნები. მისი პირველი თვისებაა პიროვნების შერწყმის მაღალი ხარისხი მის გარშემო არსებულ ბუნებასთან. პირდაპირი და მუდმივი დაპირისპირება ფიზიკური სამყაროსა და ბიოლოგიური გარემოს ძალებთან, რომელთა მასშტაბები აღემატება ინდივიდის წარმოსახვის შესაძლებლობებს, ქმნის ძალიან ემოციურ და საბოლოოდ ღრმად პიროვნულ ურთიერთობას ამ ძალებთან. ეს ყველაზე ნათლად გამოიხატება ანიმისტურ აზროვნებაში, რომელიც ბინადრობს ბუნებაში ღვთაებებთან, დემონებთან და სულებთან ერთად. მოქმედება ბუნებრივი ძალებიმიეწერება ფანტასტიკური მიზეზების გამო. აზროვნების ჩვევების შესაბამისად, ეს მიზეზები იზოლირებულია და შემოდის ყოველდღიურ ცხოვრებაში, როგორც საგნებისა და ფენომენების ცხოველმყოფელობა. უძველეს ზღაპრებში გადმოცემულია ხახიანი პრეისტორიიდან ამ აზროვნების ნარჩენები: ცხოველები ერთმანეთს ადამიანებივით ელაპარაკებიან, ჭექა-ქუხილი და ელვა გამოწვეულია ჰუმანოიდური არსებით; დაავადებები გამოწვეულია სულით; მკვდრები და ღმერთები უხილავი გზებით იხეტიალებენ, თუმცა ინარჩუნებენ ცოცხლების აზრებს, გრძნობებს, სურვილებსა და იმედებს "(F. Kliks," Awakening Thinking ").

როგორც ჩანს, ანიმიზმის ფენომენი უკვე სრულად და სრულად შეესაბამება ძველი ხალხების მისტიკურ-რელიგიური იდეების წარმოშობის სურათს, რომელიც ჩვენამდე მიგვიზიდავს აკადემიური მეცნიერებით. თუმცა, უფრო დეტალური ანალიზი აქაც კი არ ავლენს იმაზე მეტ „მისტიკას“, ვიდრე ყველაფერში.

თუ ბრმად არ დგახარ პრიმიტიულ მატერიალისტურ პოზიციებზე, არამედ გააანალიზე რეალური ფაქტები, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ მთელი ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება და მთელი ჩვენი გამოცდილება მიუთითებს ადამიანის არსებობაზე, გარდა მატერიალური ფიზიკური სხეულისა, ასევე ზოგიერთი აქტიური სულიერ-არამატერიალური კომპონენტის არსებობაზე, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც „სულის“. ნატალია პეტროვნა ბეხტერევაც კი, რომელიც ჯერ ხელმძღვანელობდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის "ტვინის" ცენტრს, შემდეგ კი ადამიანის ტვინის ინსტიტუტს დიდი ხნის განმავლობაში, იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ შეუძლებელია ადამიანის საქმიანობის ყველა მახასიათებლის ახსნა მხოლოდ იმით. მატერიალური ტვინის არსებობა - ასევე აუცილებელია ვივარაუდოთ, რომ მას აქვს სული, როგორც განსაკუთრებული.მაგრამ ნამდვილად არსებული „რაღაც“.

მაგრამ თუ ადამიანს აქვს ისეთი აქტიური სულიერად არამატერიალური კომპონენტი, როგორიცაა "სული", მაშინ უმარტივესი ლოგიკა გვეუბნება, რომ ჩვენ არ გვაქვს უფლება უარვყოთ მსგავსი სულიერად არამატერიალური კომპონენტის არსებობა, თუმცა ნაკლებად განვითარებული, როგორც ცხოველებისთვის, ასევე მცენარეებისთვის. რაც, თუმცა, სრულად დასტურდება ემპირიულ დონეზე... ცნობიერება (ამ ტერმინის ფართო გაგებით) არ ჩნდება მოულოდნელად და მაშინვე. გარკვეული გაგებით, ცხოველიც ცნობიერია (არ აგვერიოს თვითშეგნებაში!), და მცენარეც (თუმცა აქ მე მირჩევნია ტერმინი „წინასწარმეტყველება“). დაწვრილებით იხილეთ ავტორის წიგნი "სამყაროს კოდი" ...

მაგრამ ამ შემთხვევაში, გამოდის, რომ ანიმიზმის უმთავრეს პოზიციას აქვს ძალიან რეალური საფუძველი!.. და გამოდის, რომ მათ იდეებში ხელმძღვანელობდნენ როგორც თანამედროვე პრიმიტიული ტომის წევრები, ასევე ჩვენი უძველესი წინაპრებიც. არა რაიმე სახის „მისტიკით“, არამედ სრულიად ობიექტური რეალობის ასახვით! ..

საინტერესოა, რომ ანიმიზმის „დეტალები“ ​​და „დეტალებიც“, უფრო მჭიდრო ანალიზის შედეგად, ყოველგვარ მისტიციზმს მოკლებული აღმოჩნდება. ავიღოთ, მაგალითად, ცხოველების "საუბრის" უნარი. უბრალოდ გავითვალისწინოთ, რომ სიტყვის ფართო გაგებით, ტერმინი „საუბარი“ არ გულისხმობს მხოლოდ ხმოვანი სიგნალების გაცვლას, არამედ მოიცავს ინფორმაციის ერთი ობიექტიდან მეორეზე გადაცემის მეთოდების მთელ სპექტრს. შემდეგ ამ პოზიციებიდან აღმოჩნდება, რომ სავსებით შესაძლებელია ცხოველებთან „საუბარი“, თუ მათი „ენა“ გესმით (და აქაც ავტორი იყენებს ბრჭყალებს, პატივს სცემს ტრადიციას, ვიდრე ცდილობს ასახოს არსი). ეს კარგად არის ცნობილი არა მხოლოდ ბუნებრივი ბიოლოგებისთვის, რომლებმაც სიცოცხლე მიუძღვნეს ცხოველთა კვლევას. შესაძლოა, ნებისმიერმა კომპეტენტურმა „ძაღლის მოყვარულმა“ იცის, რომ შეუძლია თავის ძაღლთან საუბარი ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, ზოგჯერ კი კომუნიკაციისა და ურთიერთგაგების გასაოცარ ხარისხს აღწევს. უფრო მეტიც, თუნდაც ის იყოს დარწმუნებული ათეისტი, ყოველგვარი მისტიური და რელიგიური მიდრეკილების გარეშე ...

თუმცა, თუ ცხოველებთან და მცენარეებთან ყველაფერი საკმაოდ მარტივი და გასაგებია, მაშინ ბუნების ძალების „ანიმაციით“ სიტუაცია გარკვეულწილად უფრო რთულია. კლიკსში (ისევე როგორც თანამედროვე აკადემიური მეცნიერების ზოგად შეხედულებაში) ყველაფერი ერთ გროვაშია გადაყრილი - როგორც ანიმიზმი, როგორც ასეთი (ანუ ცხოველებისა და მცენარეების გარკვეული „ჰუმანიზაცია“), ასევე ბუნებრივის „ანიმაცია“. ელემენტები. მაგრამ არის ეს ლეგიტიმური? ..

დავხატოთ შემდეგი ლოგიკური ჯაჭვი. დავუშვათ, რომ სწორედ ამ „პრიმიტიული ცნობიერების“ მფლობელები ვართ. ჩვენთვის არ არის უჩვეულო და უცნაური სულის არსებობა ცხოველებში, მცენარეებში და თუნდაც უსულო საგნებში - ქვაში, მდინარეში, კლდეში და სხვა. მაგრამ მაშინ ჩვენ (ჩვენი აზროვნების პრიმიტიულობის გამო) არ გვჭირდება ცხოველების, მცენარეების და კიდევ უფრო უსულო საგნების ადამიანის (!) სულის მინიჭება. გაცილებით ბუნებრივია სულის გამოსახულების კორელაცია თავად საგნის გამოსახულებასთან. წარსულში გაშვებულ მელას აქვს საკუთარი „მელა“ სული - მას ხელები და ფეხები არ ექნება, მაგრამ ექნება ოთხი ფეხი და კუდი. ბუჩქის ქვეშ დამალულ კურდღელს აქვს საკუთარი - "კურდღლის" სული. გვირგვინით შრიალი ხე - ხის სული სწორედ ამ ხის ფორმაში. მაგრამ მაშინ ქვას ექნება ზუსტად თავისი - „ქვის“ სული, რომელსაც აღარ აქვს თათები და კუდი. და მით უმეტეს, არ არის საჭირო სულის დარგვა კაცის სახით ქვაში.

იგივე შეიძლება ითქვას ბუნების ელემენტებზე. მდინარეს უნდა ჰქონდეს თავისი „მდინარის“ სული, ზუსტად წყლის ნაკადის მსგავსი და არა ხელებით, ფეხებითა და თავით ადამიანს. უკიდურეს შემთხვევაში, თქვენ მაინც შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ (თქვენი პრიმიტიული ცნობიერებით) მდინარის სული მისი ერთ-ერთი მკვიდრის სახით - მაგალითად, უზარმაზარი თევზი, რომელიც თავისი სხეულით მოძრაობს წყლის დიდ მასებს.

ჭექა-ქუხილს უნდა ჰქონდეს ღრუბლის სული და არა ადამიანის. და უფრო სავარაუდოა, რომ წარმოვიდგინოთ ერთგვარი ცეცხლი ცაში, საიდანაც პერიოდულად გამოფრინავს ელვისებური ნაპერწკლები, ვიდრე იქ რაიმე ზევსის გამოგონება, რომელიც ცეცხლოვან ისრებს აგდებს. ასე რომ, ჰომინიდის ღმერთების იდეა, ღმერთები ადამიანის სახით, ავტომატურად არ გამომდინარეობს ცხოველების, მცენარეების და თუნდაც ბუნებრივი ელემენტების „ანიმაციიდან“ (როგორც ამას აკადემიური მეცნიერება წარმოგვიდგენს). ანთროპომორფული (ანუ „ჰუმანოიდური“) ღმერთები საერთოდ აუხსნელია ამ თვალსაზრისით. და კიდევ უფრო მეტი: მათი გამოჩენა პირველყოფილი ადამიანის იდეებში არაბუნებრივი და ალოგიკურია! ..

ანთროპომორფული ღმერთების ექსკლუზიურობა

უძველესი ხალხის იდეების თანამედროვე ვერსიას, რომელსაც აკადემიური მეცნიერება წარმოაჩენს, კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ნაკლი აქვს. მასში ფაქტიურად ყველაფერი ერთ გროვაშია თავმოყრილი - სულები, სულები და ღმერთები. იმავდროულად, ამ ცნებებს აქვთ ძალიან მნიშვნელოვანი განსხვავებები.

სული ადამიანისთვის საკმაოდ „გასაგებია“. ეს არის ის, რასაც ის მუდმივად გრძნობს საკუთარ თავში და აღიქვამს, როგორც საკუთარი თავის განუყოფელ ნაწილად. უმეტეს შემთხვევაში, ის ვერ ხედავს სხვა ადამიანების სულებს - ეს მხოლოდ არაჩვეულებრივი შესაძლებლობების მქონე ადამიანებს შეუძლიათ (შამანები, ჯადოქრები და სხვები, რომლებსაც ახლა ჩვენ ვუწოდებთ ექსტრასენსორული შესაძლებლობების მქონე ადამიანებს). მაგრამ გრძნობს საკუთარ სულს საკუთარ თავში, ადამიანი ადვილად იღებს იმ აზრს, რომ სხვა ადამიანებსაც აქვთ საკუთარი სული.

სულის, როგორც რაღაც „არა მატერიალურის“ კონცეფციის ფარგლებში, ასევე ადვილია წარმოვიდგინოთ სულის შემდგომი არსებობის შესაძლებლობის, ანუ არსებობის გაგრძელების იდეის გაჩენა. ადამიანის სული მისი ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ. და რობერტ მუდის საკმაოდ ცნობილი კვლევების ფონზე მშობიარობის შემდგომი გამოცდილებისა და კლინიკური სიკვდილის სფეროში, შეიძლება ითქვას, რომ უძველესი ადამიანისთვის (რომელიც არ არის დატვირთული თანამედროვე მატერიალისტური იდეებით) მშობიარობის შემდგომი არსებობის იდეა. სულის ასევე შეიძლება იყოს მხოლოდ ზოგიერთი იგივე ემპირიული გამოცდილების განზოგადება. "მისტიკას" ისევ გამოდის, რომ არაფერი აქვს საერთო ...

გარდაცვლილის სული ტოვებს ამ მატერიალურ სამყაროს - ისევ და ისევ, ის არ ჩანს ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობისთვის. ამიტომ, ის გადადის გარკვეულ "სულთა სამყაროში". აქ სულები და სულები არსებითად ერთნაირი ხდება. ვინაიდან სულთა სამყაროს შესწავლა არ არის ამ წიგნის საგანი, ჩვენ მასზე აქ არ შევჩერდებით.

მაგრამ ანთროპომორფული ღმერთები მკვეთრად განსხვავდებიან როგორც ადამიანის სულისგან, ასევე სულისგან. უპირველეს ყოვლისა, თუ ძველ ტექსტებზე გავამახვილებთ ყურადღებას, ისინი პერიოდულად გვხვდება უშუალოდ ადამიანთა შორის იმ მდგომარეობაში, რომელიც სრულიად ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ადამიანის ჩვეულებრივი ხედვისთვის. ისინი ჩანს!..

ეს ღმერთები ფიზიკურად ცხოვრობენ ადამიანების გვერდით. მათ ხშირად სჭირდებათ ჩვეულებრივი მატერიალური სახლები და მატერიალური საკვები (თუმცა სულიერ საზრდოზე საერთოდ არ ამბობენ უარს).

უფრო მეტიც, ანთროპომორფული ღმერთები სულაც არ არიან დაუცველები. ისინი შეიძლება ფიზიკურად დაშავდნენ - და ჭრილობებიც საკმაოდ შესამჩნევი იქნება. ზოგჯერ მათი მოკვლაც კი შეიძლება - თუ არა ჩვეულებრივი პრიმიტიული იარაღით (თუმცა ეს ხდება), მაშინ რა თქმა უნდა, რაიმე სახის "ღვთაებრივი" იარაღით. და თუ ადამიანს ძალიან უჭირს ამის გაკეთება, მაშინ ძველ ლეგენდებსა და ტრადიციებში სხვა ღმერთების მიერ ანთროპომორფული ღმერთების დამარცხებისა და მკვლელობის უამრავი შემთხვევაა.

და რამდენად ადვილია იმავე ლეგენდებსა და ტრადიციებში ანთროპომორფული ღმერთების დანახვა სულებისა და სულებისგან. უძველესი ადამიანი არასოდეს ახდენდა თავის სულს ღმერთებთან გაიგივებას. ღმერთებს შეეძლოთ მისი წაყვანა, განკარგვა, მათ შეეძლოთ მისთვის რაიმე პრივილეგირებული თანამდებობის მინიჭება მშობიარობის შემდგომ სამყაროში, მაგრამ ადამიანის სულს არასოდეს შეეძლო მსგავსი რამის გაკეთება თავად ღმერთთან ან ღვთის სულთან მიმართებაში.

ცალკე ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს ისიც, რომ რაც შეეხება უძველეს ანთროპომორფულ ღმერთებს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ჩვენი წინაპრები ამ ცნებას სრულიად განსხვავებულ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ, ვიდრე ჩვენ ახლა ვსვამთ ცნებას „ღმერთი“. ჩვენი „ღმერთი“ არის ზებუნებრივი ყოვლისშემძლე არსება, რომელიც ცხოვრობს მატერიალური სამყაროს გარეთ და აკონტროლებს ყველაფერს და ყველას. უძველესი ანთროპომორფული ღმერთები სულაც არ არიან ისეთი ყოვლისმომცველი ძლევამოსილი - თუმცა მათი შესაძლებლობები ბევრჯერ აღემატება ადამიანების შესაძლებლობებს, ისინი სულაც არ არიან უსასრულო. ამავდროულად, საკმაოდ ხშირად ამ ღმერთებს რაღაცის გასაკეთებლად ესაჭიროებათ სპეციალური დამატებითი ობიექტები, სტრუქტურები ან ინსტალაციები - თუნდაც "ღვთაებრივი".

ზოგადად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უძველესი ანთროპომორფული ღმერთები ბევრად უფრო ჰგვანან ჩვეულებრივ ადამიანებს - მათ აქვთ მხოლოდ შესაძლებლობები და შესაძლებლობები, რომლებიც მნიშვნელოვნად აღემატება ჩვეულებრივი უძველესი ადამიანის შესაძლებლობებსა და შესაძლებლობებს. ამავდროულად (რაც ძალიან მნიშვნელოვანია), ჩვენი წინაპრები საკმაოდ მკაფიოდ შორდებიან ამ პერსონაჟებს ლეგენდებსა და ტრადიციებში და უწოდებდნენ მათ არა ადამიანებს, არა "გმირებს" ან "გმირებს", არამედ "ღმერთებს". და ყველაზე ახლოს იქნება ამ ღმერთების შედარება, ვთქვათ, თანამედროვე ადამიანებთან, რომლებიც აღჭურვილია ყველაზე თანამედროვე აღჭურვილობით, რომლებიც დაუკავშირდნენ ამაზონის ჯუნგლებში ზოგიერთი პრიმიტიული ტომის წარმომადგენლებს. ამ ტომის წევრებს ადვილად შეუძლიათ თანამედროვე ადამიანები სწორედ იმ „ღმერთებად“ შეცდნენ. მხოლოდ "ღმერთებს" ისინი შეხვდნენ სინამდვილეში ...

მაგრამ ჩვენი წინაპრები, თუ ძველ ტექსტებზე გავამახვილებთ ყურადღებას, ანთროპომორფულ ღმერთებს აღიქვამდნენ, როგორც საკმაოდ რეალურ პიროვნებებს საკუთარი ჩვევებით, ახირებებით და სხვა „უბედურებით“! .. ღმერთები აქ ბევრად უფრო ჰგავს სრულიად ბუნებრივ არსებებს - გარკვეული ცივილიზაციის წარმომადგენლებს. , რომელიც თავის განვითარებაში ბევრად წინ წავიდა ვიდრე ხალხის ცივილიზაცია. და ეს, ჩემი აზრით, ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორია უძველესი კულტურების იდეებში ღმერთების შესახებ.

ეს მსგავსება შემთხვევითია?..

როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ასეთი უბედური შემთხვევები პრაქტიკულად არ ხდება ცხოვრებაში ...

და მით უფრო უცნაური იქნებოდა ღმერთებისა და ადამიანების ურთიერთობას შორის ღმერთებისთვის სხვადასხვა დონის ორი ცივილიზაციის კონტაქტთან ასეთი მსგავსების მოლოდინი, რაც ძველი ადამიანის პრიმიტიული აზროვნების წმინდა პროდუქტი იქნებოდა. პრიმიტიულ გონებას მასში „მისტიკური პრინციპის“ დომინირებით ასეთი შედეგი უბრალოდ არ ძალუძს. და მით უმეტეს, რომ მას არ ძალუძს მრავალი ერის კულტურაში ასეთი „გონებრივი შედეგის“ შენარჩუნება მრავალი ათასწლეულის მანძილზე.

მაგრამ თუ ჩვენ მივატოვებთ ახლა მიღებულ მიდგომას ანთროპომორფული ღმერთებისადმი, როგორც ფანტაზიებისა და პრიმიტიული მიზეზის გამოგონების პროდუქტს, მაშინ გამოდის, რომ ზოგიერთ უძველეს დროში ჩვენი წინაპრები დაუკავშირდნენ სხვა, ბევრად უფრო განვითარებულ ცივილიზაციას. შედეგი, რომელსაც თანამედროვე ისტორიული მეცნიერება საერთოდ არ განიხილავს ჩვენი წარსულის შესაძლო ვერსიად.

და ბუნებრივად ჩნდება კითხვა: გვაქვს თუ არა რაიმე საფუძველი განვიხილოთ ორი ცივილიზაციის ერთდროული თანაარსებობის შესაძლებლობა, რომლებიც რადიკალურად განსხვავდებიან ერთმანეთისგან ჩვენს პლანეტაზე განვითარების დონის მიხედვით? ..

თუმცა, ჩემი აზრით, კითხვა უნდა გადაფორმდეს და სულ სხვანაირად დაისვას.

რა მიზეზები გვაქვს არაგანიხილოს განვითარების სხვადასხვა დონის ორი ცივილიზაციის ერთდროული თანაარსებობის შესაძლებლობა ჩვენს ზოგიერთ შორეულ წარსულში? ..

მშვიდი და ჯანსაღი მსჯელობის მიხედვით, უნდა ვაღიაროთ, რომ ასეთი საფუძველი უბრალოდ არ არსებობს. და თუ ასეა, მაშინ უძველესი ისტორიისადმი ჭეშმარიტად მეცნიერული მიდგომით, ჩვენ არა მხოლოდ შეგვიძლია, არამედ უბრალოდ უნდა გავითვალისწინოთ ეს შესაძლებლობა! ..

და აქ, როგორც საკმაოდ აშკარა შედეგი, ჩვენ ვიღებთ კარგ კრიტერიუმს არჩევის ორ განსხვავებულ ვარიანტს შორის ჩვენი წინაპრების იდეებში ანთროპომორფული ღმერთების გამოჩენისთვის. თუკი ამ საკითხზე აკადემიური მეცნიერების მიღებული შეხედულების შემთხვევაში, უბრალოდ უაზრო იყო რაიმე ობიექტური და მატერიალური მტკიცებულების ძიება, მაშინ ძველი კულტურების უფრო განვითარებულ ცივილიზაციასთან კონტაქტის რეალობის შემთხვევაში, ასეთი მტკიცებულება არ არის. მხოლოდ შეიძლება, მაგრამ უნდა იყოს! .. დრო არ შლის ყველაფერს ძირამდე. რაღაც უნდა დარჩეს!..

თუ ასეთი კონტაქტის მტკიცებულება არ მოიძებნება, საჭირო იქნება ისევ დაუბრუნდეთ პრიმიტიული ცნობიერების „ფანტაზიების“ და „გამოგონებების“ ვერსიას, რომელსაც აქვს რაღაც გაუგებარი „მისტიციზმი“. მაგრამ თუ ორ ცივილიზაციას შორის კონტაქტის რეალური კვალი აღმოჩნდება, ანთროპომორფული ღმერთების ახსნის ამჟამად მიღებული ვერსია უბრალოდ ზედმეტი იქნება. და სწორედ ეს ღმერთები და მათი ყოფნა ჩვენი წინაპრების შეხედულებებში მიიღებს სრულიად რაციონალურ ახსნას.

ძიების შესაძლო მიმართულებები

როგორც ჩანს, რა არის საერთოდ მოსაძებნი? .. ბოლოს და ბოლოს, არქეოლოგებმა და ისტორიკოსებმა, რომლებიც ამდენი წლის განმავლობაში სწავლობდნენ უძველეს ცივილიზაციებს, "ვერ იპოვეს" რაიმე ცივილიზაციის ნიშნები, რომლებიც მკვეთრად განსხვავდებოდა თვალსაზრისით. განვითარების მათგან, ვინც ჩვენთვის ცნობილია სკოლის სახელმძღვანელოებიდან? ..

თუმცა, გასათვალისწინებელია, რომ კვლევის შედეგი ზოგჯერ დიდად არის დამოკიდებული თავად მკვლევარების სუბიექტურ დამოკიდებულებებზე. და თუ სხვა მაღალგანვითარებულ ცივილიზაციასთან კონტაქტის ვერსია თავიდანვე არ იქნება გათვალისწინებული, მაშინ ამ საკითხზე უბრალოდ არავინ არაფერს დაეძებს და, შესაბამისად, "ვერ იპოვის".

მაშასადამე, ჩვენ ვაღიარებთ მიმდინარე აკადემიურ მეცნიერებაში მიღებულ „სუბიექტურ განსჯას“, ვიღებთ სხვადასხვა ცივილიზაციათა უძველესი კონტაქტის ვერსიას, როგორც მინიმუმ დასაშვებად, მივუდგებით მარტივი ლოგიკის გზას და ჯერ განვსაზღვრავთ, რა შეიძლება მოიძებნოს აქ საერთოდ. .

ერთი შეხედვით, ძველი ღმერთების (ანუ უცნობი უძველესი ცივილიზაციის კვალი) კვალის ძიების ამოცანა ისეთივე ბუნდოვანია, როგორც ცნობილ რუსულ ზღაპარში: „წადი იქ - არ ვიცი სად; იპოვე ეს - არ ვიცი რა. ” თუმცა, სინამდვილეში, ყველაფერი არც ისე ცუდია, რადგან ძალიან მნიშვნელოვანი ინფორმაცია, რომელიც დაგეხმარებათ ამ პრობლემის გადაჭრაში, შეგიძლიათ იხილოთ პირდაპირ ძველ ლეგენდებსა და ტრადიციებში, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა.

რატომ ზუსტად იქ? .. დიახ, რადგან, უბრალო ლოგიკით, ადვილია დასკვნამდე მისვლა, რომ თუ შორეულ წარსულში მოხდა ორი ძალიან განსხვავებული ცივილიზაციის ზოგიერთი კონტაქტი, მაშინ ზოგიერთი (არ ვიცით რომელი ) და გადარჩა თუ არა ამ კონტაქტების „თვითმხილველთა ჩვენებები“. და თუ ისინი სადმე გადარჩნენ, მაშინ ისინი შეიძლება იყვნენ ზუსტად ძველ ლეგენდებში და ტრადიციებში - გადაცემული ზეპირად ან რაღაცაზე ჩაწერილი ტექსტებისა და ნახატების სახით.

რა შეიძლება ვისწავლოთ ამ წყაროებიდან? ..

პირველ რიგში, ღმერთების ყველაზე თვალსაჩინო თვისება ის არის, რომ მათ გააჩნდათ შესაძლებლობები და შესაძლებლობები, რომლებიც ბევრად აღემატებოდა იმ ადამიანებს, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღწერილი მოვლენების პერიოდში.

და მეორეც, ჩვენ აშკარად ვსაუბრობთ საკმაოდ უძველეს, ისტორიული თვალსაზრისით, დროზე - იმ პერიოდზე, როდესაც ჩვენთვის ცნობილი პირველი ადამიანური ცივილიზაციები (როგორიცაა, მაგალითად, ეგვიპტური, შუმერული, ჰარაპანი და მსგავსი) ). ყოველივე ამის შემდეგ, ლეგენდები და ტრადიციები, რომლებიც თავად არიან ძალიან უძველესი, პირდაპირ მიუთითებენ იმაზე, რომ მათში აღწერილი მოვლენები კიდევ უფრო უძველეს დროებს ეხება.

არქეოლოგები და ისტორიკოსები ბევრს მუშაობდნენ ამ ცივილიზაციების ცხოვრების სურათის ხელახლა შესაქმნელად. მათ შორის მის იმ ნაწილში, რომელიც ეხება საზოგადოების განვითარების შესაბამის საფეხურზე მყოფი ადამიანების შესაძლებლობებს. და ამ დროისთვის ვივარაუდებთ, რომ ზოგადად (მხოლოდ მთლიანობაში!) ეს ხელახლა შექმნილი სურათი შეესაბამება იმას, რაც იყო სინამდვილეში.

შემდეგ, იგივე მარტივი ლოგიკიდან გამომდინარე, აღმოჩნდება, რომ აუცილებელია მოძებნოთ ისეთი არტეფაქტები და მოვლენების კვალი, რომლებიც მნიშვნელოვნად აღემატება ცნობილი უძველესი ცივილიზაციების შესაძლებლობებს და რომლებიც არ ჯდება ადამიანთა ცხოვრებისა და შესაძლებლობების სურათში. საზოგადოების განვითარების ეს ეტაპი.

ამოცანა, როგორც ჩანს, ძალიან გამარტივებულია. მაგრამ…

პრობლემა ის არის, რომ ისტორიკოსებსა და არქეოლოგებს, უძველესი საზოგადოებების აღწერისას, არ უყვართ კვალი და არტეფაქტების ხსენება, რომლებიც თავად ამ აღწერაში არ ჯდება. და ეს სავსებით ბუნებრივია - ვინ მიიღებს ისეთ სურათს, რომელშიც რაღაც არ ჯდება. შედეგად, გამოდის, რომ პრაქტიკულად უსარგებლოა მსგავსი კვალისა და ნივთების აღწერილობის ძიება სახელმძღვანელოებში, სამეცნიერო ნაშრომებში, არქეოლოგიურ და ისტორიულ პუბლიკაციებში. და როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, ეს ლოგიკური დასკვნა სრულად დადასტურებულია პრაქტიკაში ...

გარდა ამისა, არქეოლოგთა და ისტორიკოსთა აბსოლუტურ უმრავლესობას აქვს წმინდა ჰუმანიტარული განათლება. და რაც უფრო ვითარდება მეცნიერება, რაც უფრო იზრდება უფსკრული ცოდნის სხვადასხვა დარგებს შორის, მით უფრო „ჰუმანიტარული“ ხდება არქეოლოგებისა და ისტორიკოსების მომზადების სისტემა. იმავდროულად, როდესაც ვსაუბრობთ კონკრეტული ცივილიზაციის შესაძლებლობებზე, მათში ლომის წილი უჭირავს იმ შესაძლებლობებს, რომლებიც ეხება არა ჰუმანიტარულ, არამედ კულტურის „ტექნიკურ“ ასპექტებს.

ერთის მხრივ, ეს კიდევ უფრო ამძაფრებს სიტუაციას, რადგან ჰუმანიტარული მეცნიერის თვალსაზრისი ადვილად უგულებელყოფს იმას, რაც ძალიან მნიშვნელოვანი იქნება ტექნიკური განათლების მქონე ადამიანისთვის და შედეგად, ბევრი მნიშვნელოვანი „ტექნიკური“ დეტალი უბრალოდ არ შედის. უძველესი ნივთების აღწერილობაში - მათი არქეოლოგები და ისტორიკოსები ვერ ამჩნევენ. უფრო მეტიც, არქეოლოგიურ ობიექტებში მოგზაურობისას ჩვენ უნდა დავრწმუნდეთ, რომ ზოგჯერ ისინი უბრალოდ არ „არ ამჩნევენ“ (ანუ თავს იჩენენ, რომ ვერ ხედავენ), მაგრამ ფიზიკურად არც კი ხედავენ - ისტორიკოსის მზერა ხშირად გადის ( სიტყვის პირდაპირი გაგებით) მნიშვნელოვანი ტექნიკური დეტალებისთვის! ..

მაგრამ მეორეს მხრივ, ეს იგივე მიზეზები იწვევს იმ ფაქტს, რომ მუზეუმების თაროებზე ზოგჯერ შეგიძლიათ ნახოთ ისეთი რამ, რაც - ისტორიკოსებისა და არქეოლოგების გაგება, რას ამბობს ეს ტექნიკოსებისთვის - მყისიერად გაქრება რაიმე სახის "ურნაში", რადგან ასეთი ობიექტები ზოგჯერ არა მხოლოდ არ ჯდება ცნობილი უძველესი ცივილიზაციების შესაძლებლობების სურათში, არამედ პირდაპირ ძირს უთხრის მას. და ეს, პირიქით, დიდად აადვილებს ჩვენი ძიების ამოცანას.

საბედნიეროდ, უძველესი კულტურებითა და ძეგლებით დაინტერესებული არა მხოლოდ პროფესიონალი ისტორიკოსები და არქეოლოგები არიან. და ამ დროისთვის გამოჩნდა ეგრეთ წოდებული "ალტერნატიული" ისტორიული ლიტერატურის მთელი ხაზი, რომელშიც ავტორები მიზანმიმართულად ამახვილებენ ყურადღებას "ანომალიებზე", რომლებიც არ ჯდება უძველესი კულტურების სტერეოტიპულ აღქმაში.

მართალია, აქ ასევე არის "მაგრამ" ...

დიდი პრობლემა ის არის, რომ ამ ალტერნატიული ლიტერატურის ავტორთა აბსოლუტური უმრავლესობა ხშირად სცოდავს ფაქტებისადმი ძალიან უყურადღებო დამოკიდებულებით. უფრო მეტიც, სენსაციისა და ტირაჟის ძიებაში, ისევე როგორც საკუთარი თეორიის რაიმე ფორმით „დასამტკიცებლად“, ეს ავტორები ხშირად იყენებენ ძალიან საეჭვო ინფორმაციას მისი სანდოობის ყოველგვარი გადამოწმების გარეშე ან ძლიერ ამახინჯებენ რეალურ მონაცემებს, უნებურად ან თუნდაც განზრახ. შედეგად (ჩემი პირადი შეფასებით), მთლიანობაში ასეთ ლიტერატურაში ინფორმაციის სანდოობა არის დაახლოებით "ორმოცდაათიდან ორმოცდაათამდე" - ანუ, მარტივი სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის შეიცავს სიმართლის მხოლოდ ნახევარს, ხოლო მეორე ნახევარი არის ფანტაზიებისგან და თუნდაც აშკარა ტყუილისგან შედგება...

ზოგი „ვერ ხედავს“ და მალავს ინფორმაციას, ზოგი ფანტაზიორობს და იტყუება. Რა უნდა ვქნა?..

თუ მხოლოდ სახლში და ბიბლიოთეკებში წიგნების კითხვა, ასევე ინტერნეტ სივრცის დალაგება არ გამოდგება, ერთადერთი ვარიანტი რჩება - ადგილზე უნდა მიხვიდეთ და საკუთარი თვალით დაათვალიეროთ არქეოლოგიური აღმოჩენები და საგნები. შეამოწმეთ, მოძებნეთ, შეაფასეთ და შეადარეთ.

და 2004 წლიდან ჩვენ თანდათან შევქმენით ენთუზიასტების ჯგუფი, რომელთაგან თითოეული მიხვდა, რომ „არავინ გააკეთებს ჩვენთვის იმას, რაც გვჭირდება“. ახლა, ენთუზიასტების ამ ჯგუფმა, III ათასწლეულის მეცნიერების განვითარების ფონდის ეგიდით, ჩაატარა გამოკითხვები და კვლევითი ექსპედიციები ეგვიპტეში, მექსიკაში, პერუში, ბოლივიაში, ეთიოპიაში, სირიაში, ლიბანში, ირანში, საბერძნეთში, თურქეთში და ა. რიგი სხვა ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნები სხვადასხვა „ისტორიული და არქეოლოგიური ანომალიების“ მოსაძებნად, რომლებიც არ ჯდება შორეული წარსულის აკადემიურ სურათში. ქვემოთ წარმოდგენილი მასალა ეფუძნება ძირითადად ამ ექსპედიციების დროს შეგროვებულ ინფორმაციას, რომელიც უკვე დაედო საფუძვლად რამდენიმე წიგნს და ოც საათზე მეტს. დოკუმენტური ფილმებიციკლიდან "ისტორიის აკრძალული თემები" ...

მეგალიტები

რა თქმა უნდა, ღმერთების უძველესი ცივილიზაციის კვალის საძიებლად, პირველი, რაც უნდა შევხედოთ, არის ეგრეთ წოდებული მეგალიტები - უძველესი სტრუქტურები, რომლებიც დამზადებულია დიდი და თუნდაც უზარმაზარი ქვებისგან. პირამიდები, ტაძრები, სასახლეები, ციხესიმაგრეები, მენჰირები, დოლმენები და ასე შემდეგ, რამდენიმე ათეული და ასეული ტონა წონის ლოდებიდან, რომლებზეც მკვლევარები "ალტერნატივები" დიდი ხანია ყურადღებას აქცევენ ...

მაგალითად, ას ტონა მასის ბლოკები საკმაოდ გავრცელებულია ეგვიპტეში, გიზას პლატოზე მდებარე სტრუქტურებში. აქ მშენებლებმა ასეთი ბლოკები მოათავსეს მეორე პირამიდის ძირში (ე.წ. ხაფრის პირამიდა), პირამიდული ტაძრების კედლებში, სფინქსის ტაძარში და გრანიტის ტაძარში.

მაგრამ ასი ტონაც კი შორს არის ლიმიტისგან. უძველეს შენობებში შეგიძლიათ იპოვოთ ბევრად უფრო მძიმე ლოდების გამოყენების მაგალითები. მაგალითად, ლიბანურ ბაალბეკში, კომპლექსის დასავლეთ მხარეს, კედლის ქვისა არის ეგრეთ წოდებული ტრილითონი - სამი უზარმაზარი კირქვის ბლოკი, რომელთაგან თითოეული აღწევს დაახლოებით 21 მეტრს სიგრძეში, 5 მეტრ სიმაღლეზე და 4. მეტრი სიგანეში (იხ. სურ. 1-გ) ... თუ გავითვალისწინებთ, რომ ადგილობრივი კირქვა საკმაოდ მკვრივია და ავიღოთ მისი ხვედრითი წონა 2,5 გ/სმ3, გამოდის, რომ ტრილითონები თითო დაახლოებით 1000 ტონას იწონის! და ასეთი უზარმაზარი წონით, ისინი საერთოდ არ არიან მიწის დონეზე, მაგრამ ამაღლებულნი არიან მნიშვნელოვან სიმაღლეზე - ქვისა ზევით, ასევე საკმაოდ დიდი ბლოკებისგან! თითოეული ასეთი ბლოკი იწონის ათეულობით თანამედროვე მძიმე ტანკს ". აბრამსის" ტიპი!...

კარიერში ბაალბეკის კომპლექსიდან არც თუ ისე შორს არის ეგრეთ წოდებული "სამხრეთის ქვა" - ბლოკი, რომელიც მთლიანად არ იყო გამოყოფილი კლდის მასისაგან და თავის ადგილზე დარჩა. მისი ზომები კიდევ უფრო დიდია - სიგრძე 23 მეტრი, სიგანე 5,3 მეტრი და სიმაღლე 4,5 მეტრი. ეს იძლევა წონას დაახლოებით 1400 ტონას! ..

მიუხედავად იმისა, რომ "სამხრეთის ქვა" კარიერში დარჩა, მშენებლები აშკარად აპირებდნენ მის გამოყენებას. და თუ გავითვალისწინებთ ამ ბლოკის ზომას და ბაალბეკის კომპლექსის დასავლეთ ნაწილში არსებულ არქიტექტურულ თავისებურებებს, მაშინ ვერსია თავისთავად ვარაუდობს, რომ "სამხრეთის ქვა" ტრილითონების თავზე უნდა დადგეს! ..

მსგავსი მაგალითია ეგვიპტურ ასვანში. აქ გრანიტის კარიერებში შემორჩენილია ობელისკი, რომლის სიგრძე დაახლოებით 42 მეტრია (იხ. სურ. 2-გ). მისი კვადრატული ფუძის თითოეული მხარე 4,2 მეტრია, რაც (იმის გათვალისწინებით, რომ ასვან გრანიტის სიმკვრივე არ არის არანაკლებ 2,7 გ / სმ3) იძლევა წონას თითქმის ორი ათასი ტონა !!!

ორივე შემთხვევაში, ძველ ხელოსნებს აშკარად არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ წარმატებით შეძლებდნენ დაწყებული სამუშაოს დასრულებას და ამ ქვის კოლოსების დანიშნულების ადგილამდე მიტანას. Მაგრამ როგორ?!.

ისტორიკოსები ვარაუდობენ, რომ მივიღოთ ვერსია, რომ ძველმა მშენებლებმა ასეთი მთლიანი ბლოკები ხელით მიაწოდეს უმარტივესი მოწყობილობებისა და მექანიზმების გამოყენებით, რითაც თითქმის გმირული მიღწევაა.

თუმცა, ანტიკურ ხანაში სულაც არ იყო გადატანილი რამდენიმე ქვა, რაც მაინც შეიძლებოდა დაშვებულიყო ასეთი „საგმირო საქმეებისთვის“. იმავე ბაალბეკში, ეგრეთ წოდებული იუპიტერის ტაძრის მთელ პერიმეტრზე ასობით ტონიანი ბლოკებია განთავსებული, რაც ქმნის რიგს, რომელზედაც განლაგებულია ტრილითონები. საერთო ჯამში, ჩვენ ვიღებთ მინიმუმ ორმოცდაათ გიგანტურ ბლოკს, რომლებიც არა მხოლოდ დაგებულია, არამედ ერთმანეთთან ისეა მორგებული, რომ ბლოკების სახსრები ზოგჯერ თვალისთვისაც კი უხილავი იყოს! ..

ათობით თანაბრად მასიური ლოდი გამოიყენეს პერუს დედაქალაქ კუზკოს მახლობლად უძველესი ციხესიმაგრის საქსაიჰუმანის მშენებლობაში. მაგრამ აქ ქვის მონოლითები უნდა გადაეტანა არა დაბლობზე, არამედ მაღალმთიანეთში! ..

და უკვე არა ათობით, არამედ ასობით ასტონიანი (და მეტი) ბლოკის ნახვა შესაძლებელია ეგვიპტის სტრუქტურებში. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ყოველივე ზემოთქმული ერთად წარმოადგენს უძველესი მეგალითების მხოლოდ ძალიან მცირე ნაწილს, მაშინ საქმე გვაქვს არა საგმირო საქმეების ცალკეულ შემთხვევებთან, არამედ რეალურად უზარმაზარი ქვებისგან მასობრივ მშენებლობასთან (გაზვიადების გარეშე - სამრეწველო მასშტაბით). !..

ახლა ეს არანაირად არ ჯდება ტექნოლოგიების განვითარების საკმაოდ დაბალ (მე ვიტყოდი - პრიმიტიულ) დონეს, რომელიც ხდებოდა უძველესი ადამიანური ცივილიზაციების გარიჟრაჟზე. ეს უკვე (ყოველ შემთხვევაში ბანალური ლოგიკის თვალსაზრისით) უბრალოდ ქმნის იმ „ანომალიის“ განცდას, რომელიც არ უნდა არსებობდეს, მაგრამ მაინც არსებობს...

სხვა საქმეა, რომ ხელით შრომის ვერსიისა და ასეთი უზარმაზარი ქვების გადაზიდვის ვერსიის მომხრეები ასეთი მაგალითებით არც კი არიან დარწმუნებულნი. მათ ურჩევნიათ მოიხსენიონ ერთგვარი „საზოგადოების მთელი რესურსის მობილიზება“ და „გრძელი მშენებლობის დრო“ - ამბობენ, წვეთი ქვას აცლის და მთელი თაობების სიცოცხლეს რომ ატარებენ, ჩვენმა წინაპრებმა ეს ყველაფერი თავად გააკეთეს.

ბევრ ტექნიკოსს ესმის, რომ აქ ჩვეულებრივი არითმეტიკა საერთოდ არ მუშაობს. ფართომასშტაბიანი მშენებლობის ორგანიზება და განხორციელება არ არის ერთჯერადი ძალისხმევის უბრალო ჯამი. და აქ ჩვენ უნდა ვისაუბროთ ფუნდამენტურად განსხვავებულ ტექნოლოგიებზე.

მაგრამ როგორც არ უნდა იყოს, ახლა ისეთი სიტუაციაა, რომ - ბლოკების ზომასთან და კონსტრუქციის მასშტაბთან დაკავშირებით - ერთი მხარის არგუმენტები არ ახდენს გავლენას მეორე მხარეს, რომელიც ზოგჯერ ერთსა და იმავე არგუმენტებს მოჰყავს. როგორც მისი თვალსაზრისის მტკიცებულება. ეს დავა ათზე მეტი წელია გრძელდება და შეიძლება სამუდამოდ გაგრძელდეს, რადგან ჰუმანიტარულ მეცნიერებებს ტექნიკოსების მოსმენაც კი არ სურთ...

იმავდროულად, არის მაგალითები, რომლებიც საკმაოდ უჩვეულოა. მაგალითად, „ანომალიურობა“ ფაქტიურად აშკარა ხდება იმ შემთხვევებში, როდესაც ვხედავთ სამუშაოს მსგავსებას მსგავს მეგალიტებთან სხვადასხვა კონტინენტზე. არა მხოლოდ ეს, უზარმაზარი ბლოკების ზომა ქმნის გარკვეული სახის "სტანდარტიზაციის" სრულ განცდას, რომელიც გამოიყენება მშენებლების მიერ და განისაზღვრება, როგორც ჩანს, მათ ხელთ არსებული ტექნოლოგიებით. უფრო გასაკვირი მაგალითებია.

მაგალითად, უძველესი ობიექტის მეგალითური ქვის ნაკეთობა თანამედროვე თურქეთის ტერიტორიაზე ქალაქ ალაჯა-ხუიუქში, ტყუპი ძმის მსგავსად, იმეორებს მსგავსი ქვისა მახასიათებლებს პერუს ტერიტორიაზე ქალაქ კუზკოს ცენტრში ( იხილეთ ნახ. 3-გ). არ არის მხოლოდ თითქმის იგივე ზომის ბლოკები, არის ქვისა აბსოლუტურად იგივე სტილი - ე.წ. " და "სამაგრები". უფრო მეტიც, თითოეული ბლოკის კიდეც კი იმავე სტილშია ჩაქსოვილი.

თქვენ არ გჭირდებათ ექსპერტი იყოთ იმის გასაგებად, რომ აქ იგივე ოსტატები მუშაობდნენ. ისე, თუ არა ზუსტად იგივე, მაშინ იგივე ტექნოლოგიის მიხედვით, იგივე შესაძლებლობების მქონე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ამ სტრუქტურებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი პლანეტის სხვადასხვა ნახევარსფეროშია განლაგებული, ჰყავთ ერთი „ავტორი“ – ერთი და იგივე ცივილიზაცია.

იმავდროულად, ისტორიკოსები ალაჯა-ხუიუკს მიაწერენ ხეთების იმპერიის დროს (ძვ. წ. II ათასწლეული), ხოლო კუზკოს მშენებლობა ინკებს მიეკუთვნება სამხრეთ ამერიკის ესპანეთის დაპყრობის უშუალო წინა პერიოდში - ანუ უკვე სამი ათასი წლის შემდეგ. რომ კოლუმბამდე კონტინენტებს შორის კონტაქტები არ ყოფილა...

მაშინ რატომ არის ასეთი მსგავსება ერთმანეთისგან დროში და სივრცეში ასე დაშორებულ ობიექტებს შორის?.. უბრალოდ არ არის ახსნილი. უფრო მეტიც, ისტორიკოსები და არქეოლოგები არც კი ახსენებენ ამ მსგავსების ფაქტს. ის არ არის საინტერესო აკადემიური მეცნიერების წარმომადგენლებისთვის, რადგან ის უბრალოდ არ ჯდება ანტიკური ისტორიის სტრუქტურირებულ სურათში, არამედ მთლიანად ძირს უთხრის მას. ამ მსგავსების უმარტივესი ლოგიკური ახსნა საერთო ავტორის სახით მათ მით უფრო არ უხდება...

ამიტომ, ჩვენ არ ჩავუღრმავდებით არგუმენტების ანალიზს (რომლებიც, ჩემი პირადი აზრით, იმის სასარგებლოდ მეტყველებენ, რომ ცნობილ ადამიანურ ცივილიზაციებს საერთო არაფერი აქვთ მეგალითური ობიექტების მნიშვნელოვანი ნაწილის შექმნასთან), მაგრამ გადავხედავთ ჩვენი ყურადღება მეგალითური კონსტრუქციის მასშტაბის ერთ ბევრად მნიშვნელოვან მხარეზე.

წარწერის ფოტო: Mother Mnemosyne by T-R-Brownrigg @ Deviantart.com

თუ შეცდომას აღმოაჩენთ, გთხოვთ, აირჩიოთ ტექსტის ნაწილი და დააჭიროთ Ctrl + Enter.

წარსულის მკვლევარები ამტკიცებენ, რომ კაცობრიობის ისტორიამ არ იცის არც ერთი ადამიანი, რომელიც უარყოფს გარკვეული უმაღლესი ძალებიხელმძღვანელობს მათ მიწიერ და ზოგჯერ შემდგომ ცხოვრებას. მათ შესახებ იდეები შეიცვალა ცივილიზაციის განვითარებასთან ერთად და მათ საფუძველზე ჩამოყალიბდა მრავალი რელიგიური კულტი, როგორც დღემდე შემონახული, ასევე საუკუნეების სიღრმეში ჩაძირული. გავიხსენოთ ძველი სამყაროს მხოლოდ რამდენიმე ღმერთი, რომლებიც წარმოიშვა, ზოგადად მიღებული განმარტებით, პრეისტორიულ პერიოდში და შემოიფარგლა V საუკუნით, როდესაც სამყარო ადრეული შუა საუკუნეების ეპოქაში შევიდა.

უძველესი შუმერული ღვთაებები

ანტიკური სამყაროს გმირებსა და ღმერთებზე საუბარი უნდა დაიწყოს მესოპოტამიის (თანამედროვე ერაყის) ტერიტორიაზე მცხოვრები და ძვ. NS. პირველი მსოფლიო ცივილიზაცია. მათი რწმენები და მათ მიერ წარმოქმნილი მითოლოგია ეფუძნებოდა მრავალი დემიურგის ღმერთის თაყვანისცემას - სამყაროს შემქმნელებს და მასში არსებულ ყველაფერს, ისევე როგორც სულებს, რომლებიც მფარველობდნენ ადამიანებს მათი ცხოვრების სხვადასხვა ასპექტში.

ეს არის, ალბათ, მსოფლიოს უძველესი ღმერთები, რომელთა შესახებაც საკმაოდ სრული ინფორმაციაა შემონახული. მათ შორის წამყვანი ადგილი ეკავა ღმერთ ანს (ანუ ანუს). მისი თქმით, ის იყო ერთ-ერთი იმ დემიურგთაგანი, ვინც შექმნა სამყარო და არსებობდა მანამ, სანამ დედამიწა ცას დაშორდებოდა. სხვა ციურ ადამიანებთან ერთად ის ისეთი უდავო ავტორიტეტით სარგებლობდა, რომ შუმერები ყოველთვის ასახავდნენ მას ღმერთების საბჭოების თავმჯდომარედ, რომლებსაც ისინი აწყობდნენ ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გადასაჭრელად.

შუმერულ მფარველ ღმერთებს შორის ყველაზე ცნობილია მარდუკი, რომლის სახელს უკავშირდება ძველი სამყაროს ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქის - ბაბილონის დაარსება და შემდგომი განვითარება. ითვლებოდა, რომ ქალაქი მას ევალებოდა აღზევებასა და კეთილდღეობას. დამახასიათებელია, რომ ძველი მეტროპოლიის ზრდასთან ერთად, მისი მფარველის თაყვანისცემა სულ უფრო ფართო მასშტაბებს იღებდა. შუმერული ღმერთების პანთეონში მარდუქს მიენიჭა იგივე ადგილი, რაც იუპიტერს ძველ ბერძნულ ციურ სამყაროში.

უარყოფილი ვნება

როგორც შუმერული მითოლოგიის მაგალითი, მიზანშეწონილია მოვიყვანოთ ერთ-ერთი ისტორია ქალღმერთ იშტარზე, რომელიც წარმატებით მფარველობდა ისეთ ერთი შეხედვით შეუთავსებელ საგნებს, როგორიცაა სიყვარული და ომი. ჩვენამდე მოღწეული ლეგენდა მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ აენთო ერთ დღეს ქალღმერთის გული სიყვარულით მამაცი გმირის გილგამეშის მიმართ, რომელიც დაბრუნდა სამხედრო კამპანიიდან, რომელშიც მან გამარჯვება მოიპოვა მისი მფარველობის წყალობით.

გაწეული სამსახურისთვის იშთარმა უსურვა გმირს ქმარი გამხდარიყო, მაგრამ უარი მიიღო, რადგან გილგამეშს სმენოდა არა მხოლოდ მისი უთვალავი სასიყვარულო ურთიერთობების შესახებ, არამედ მომაბეზრებელი კაცების ობობებად, მგლებად, ვერძებად და სხვა მუნჯ არსებებად გადაქცევის შესახებ. რასაკვირველია, არ გაურბოდა, რადგან უარყოფილი ქალის შურისძიებაზე უარესი რა შეიძლება იყოს?

ზეციური ხარი

განრისხებული იშთარი სამოთხეში წავიდა მშობლებთან - უზენაეს ღმერთთან ანუსთან და მის მეუღლესთან ანტუსთან, რომლებსაც მან უთხრა თავისი დამცირების შესახებ. დამნაშავეზე შურისძიების მიზნით, მან დაარწმუნა მოხუცები, შეექმნათ მისთვის საშინელი ზეციური ხარი, რომელსაც შეეძლო გილგამეშის განადგურება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჯიუტი ქალიშვილი დაემუქრა, რომ ყველა მიცვალებულს საფლავებიდან აღადგენდა და ადამიანთა მოდგმას გადაჭამდა.

გამოცდილებიდან იცოდნენ, რომ ქალიშვილთან კამათი აზრი არ ჰქონდა, ანტუმ და ანტუმ შეასრულეს მისი მოთხოვნა. ქალღმერთი დედამიწაზე ხარით დაბრუნდა, რომელმაც მდინარე ევფრატის მთელი წყალი დასაწყებად დალია და უბედური შუმერების გადაყლაპვა დაიწყო. და ბოლომდე მივიდოდი უძველესი ცივილიზაცია, მაგრამ, საბედნიეროდ, დროზე ჩამოვიდა იგივე გილგამეში, რომელმაც თავის მეგობარ ენკიდუსთან ერთად დაამარცხა ურჩხული და მისი გვამი სხვა, უფრო წესიერ ღვთაებებს შესწირა.

ლეგენდა მთავრდება იმით, რომ იშთარი, რომელიც დგას უძველესი ქალაქის ურუქის კედლებთან, აგინებს ჯიუტი გილგამეშს და, შეკრიბა ყველა შუმერული მეძავი, მწარედ გლოვობს მათთან ერთად დანგრეულ ხარს. რატომ სჭირდებოდა ამისთვის უძველესი პროფესიის წარმომადგენლები - ისტორია დუმს.

დაკარგული ცივილიზაცია

რჩება მხოლოდ იმის დამატება, რომ ძველი სამყაროს ღმერთების პანთეონი, რომელსაც პატივს სცემენ შუმერები, ძალიან ვრცელია. უკვე ნახსენებ სახელებს ვამატებთ მხოლოდ ყველაზე ცნობილებს: ანუნაკი, ადად, ბელი, დუმუზი, ინანა, ტიამატი, თამუზი, სუმუკანი, სინა და ცარპანიტუ.

II ათასწლეულის შუა ხანებში. NS. შუმერის სახელმწიფომ გზა დაუთმო ბაბილონის იმპერიის ძალაუფლების მოპოვებას და შუმერული ენა, როგორც სალაპარაკო ენა, ხმარებიდან ამოვარდა. მიუხედავად ამისა, მასზე თითქმის 2 ათასი წლის განმავლობაში იწერებოდა ლიტერატურული ნაწარმოებები, რომელთა ნაწილი არქეოლოგიური გათხრების დროს აღმოაჩინეს.

Ეგვიპტის ღმერთები

განუყოფელია ადამიანთა სურვილისგან, შეიცნოს მის გარშემო არსებული სამყარო, ზოგჯერ მათთვის საშიში და გაუვალი საიდუმლოებით სავსე. ძველი ეგვიპტელების მცდელობის მტკიცებულებაა მისი სტრუქტურის გაგების მცდელობა არის ღმერთების მრავალრიცხოვანი პანთეონის შექმნა, რომლებიც მათი წარმოსახვის პროდუქტი გახდა და მათთვის ბუნებრივი ძალების პერსონალიზაცია.

ეგვიპტელთა დამახასიათებელი თვისება იყო რწმენა ფარაონების ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ, რაზედაც დაფუძნებული იყო მათი შეუზღუდავი ძალა. ორივე ზეციური მმართველები და მათი მიწიერი მმართველები შორს იყვნენ ხალხისადმი ყოველთვის მეგობრული და ამიტომ ორივეს უნდა შეეწყვიტათ არა მხოლოდ ლოცვები და ქება, არამედ მსხვერპლიც, რომლის ბუნება იცვლებოდა იმისდა მიხედვით, თუ ვისთვის იყვნენ განკუთვნილი.

უძველესი სამყაროს ღმერთები და მათ შესახებ მოთხრობილი მითები ყოველთვის ნათელ გვერდს წარმოადგენდნენ, გამონაკლისი არც ნილოსის ნაპირზე დაბადებული ღმერთების უზარმაზარი პანთეონია. ისტორიკოსები ითვლიან მის 2 ათასამდე წარმომადგენელს, თუმცა მათგან 100-ზე მეტი არ სარგებლობდა საყოველთაო თაყვანისცემით, ხოლო დანარჩენის თაყვანისცემა ადგილობრივი ხასიათისა იყო.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ქვეყანაში პოლიტიკური ძალების განლაგების ცვლილებასთან ერთად შეიცვალა გარკვეული ღმერთების მიერ დაკავებული იერარქიული პოზიციაც. ძველი სამყაროს ისტორია, ეგვიპტის ჩათვლით, სავსეა არეულობათა და აჯანყებით, რამაც გამოიწვია მმართველების ხშირი ცვლილებები, რამაც რადიკალურად შეცვალა ღმერთების სტატუსი, რომლებსაც ისინი განსაკუთრებულად სცემდნენ პატივს. იმავდროულად, ზოგადი პანთეონიდან შეიძლება გამოირჩეოდეს მრავალი პერსონაჟი, რომელთა „რეიტინგი“ უცვლელად მაღალი იყო ძველი ეგვიპტური ცივილიზაციის ისტორიის განმავლობაში.

ღვთაებრივი იერარქიის მწვერვალი

ეს არის უპირველეს ყოვლისა ყველაფრის მიწიერი შემოქმედი - ასევე ცნობილია ამუნის ან ატუმის სახელწოდებით. სწორედ ის ითვლებოდა ყველა ფარაონის მამად. ხანდახან ეგვიპტელების წარმოსახვაში ამონ-რა ქალის ფორმას იღებდა და შემდეგ ქალღმერთ ამუნეტს ეძახდნენ. ამ ტრანსვესტიტის ღმერთს განსაკუთრებით პატივს სცემდნენ თებეში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში სახელმწიფოს დედაქალაქი იყო. ჩვეულებრივ მას გამოსახავდნენ, როგორც მამაკაცი სამეფო სამოსითა და ბუმბულით მორთული გვირგვინით, ნაკლებად ხშირად ბატის ან ვერძის სახით.

პატარა პოპულარობით ჩამოუვარდებოდა მას, ნაყოფიერებისა და შემდგომი ცხოვრების ღმერთს, ოსირისს, რომლის ახლო ნათესავების სია მისდამი ღრმა პატივისცემას იწვევდა. როგორც დედამიწის ღმერთის ჰებესა და ცის ქალღმერთის ნუტის ვაჟი, ის დაქორწინდა თავის დას, ისისზე, ნაყოფიერების, დედობის, ჯანმრთელობისა და საზღვაო მოგზაურობის მფარველზე (ოჯახური ქორწინება არ იყო აკრძალული იმ ეპოქაში). დროთა განმავლობაში მემკვიდრეობით მიიღო უზენაესი მმართველის ტიტული, მან ეგვიპტელებს ასწავლა მიწის დამუშავება, კანონების დაცვა და ღმერთების პატივისცემა.

ეშმაკობა და სიყვარული ეგვიპტურ მითოლოგიაში

თუმცა, ისევე როგორც მსოფლიოს ხალხთა მრავალი უძველესი ღმერთი, ოსირისმა თავისი სიდიადისკენ მიმავალ გზაზე განიცადა მრავალი განსხვავებული უბედურება და განსაცდელი. ყველაფერი იმით დაიწყო, რომ უდაბნოს ღმერთმა სეტმა, რომელიც განასახიერებდა ბოროტ მიდრეკილებას, მისი მოკვლა და თავად უზენაესი მმართველის ადგილის დაკავება განიზრახა. მან თავისი მზაკვრული გეგმა საკმაოდ ორიგინალურად განახორციელა.

შესაფერისი ზომის ოქროს გულმკერდის დამზადების და სტუმრების მოწვევის შემდეგ, რომელთა შორის იყო ოსირისი, ბოროტმოქმედმა გამოაცხადა, რომ ამ სამკაულს გადასცემდა მას, ვინც კომფორტულად მოთავსდებოდა მასში. ყველამ დაიწყო მცდელობა და როცა რიგი ოსირისს მიუახლოვდა, სეთმა მკერდს ხუფი მიაჯახუნა, თოკებით მიაკრა და ნილოსში ჩააგდო, რომლის ტალღების გასწვრივ, ვინ იცის, სად მიცურავდა.

მეუღლის გაუჩინარების შესახებ შეიტყო ისისი მის საძებნელად და თავის ერთგულებთან ერთად ფინიკიის სანაპიროსთან სკივრი იპოვა. მაგრამ მისი სიხარული ნაადრევი აღმოჩნდა. სეტის ქუსლების მიყოლებით, ისისის წინ და მის წინ, მან ქმრის სხეული ნაწილებად დაჭრა და ეგვიპტეში გაფანტა.

მაგრამ ბოროტმოქმედს ცუდი წარმოდგენა ჰქონდა, ვისთან ჰქონდა საქმე - ქალღმერთმა შეაგროვა ოსირისის ნაშთების უმეტესი ნაწილი, შექმნა მუმია და ისე წარმატებით, რომ მალევე დაორსულდა მისგან ჰორუსის ვაჟი, რომელიც მოგვიანებით გახდა. ნადირობის ღმერთი და გამოსახული იყო როგორც კაცი ფალკონის თავით. მომწიფების შემდეგ ჰორუსმა დაამარცხა სეტი და დაეხმარა დედას მამის მუმიის გაცოცხლებაში.

ძველი ეგვიპტური პანთეონის სხვა მკვიდრნი

გავიხსენოთ ძველი სამყაროს ღმერთების კიდევ რამდენიმე სახელი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ნილოსის ნაპირებზე. ეს არის უპირველეს ყოვლისა ღმერთი შუ. ის და მისი ცოლი ტეფნუტი იყვნენ პირველი ციური ქმნილებები უზენაესი ღმერთიატუმ და ვინ ჩაუყარა საფუძველი სქესთა გამიჯვნას. შუ მზის სინათლისა და ჰაერის ღმერთად ითვლებოდა. იგი გამოსახული იყო როგორც მამაკაცი მატარებლით თავსაბურავში, ხოლო მის მეუღლეს ლომის გარეგნობა ჰქონდა.

ძველი სამყაროს კიდევ ერთი ღმერთი, რომელიც მზის განსახიერებად ითვლებოდა, იყო უზენაესი მმართველი რა. კედლებზე ხშირად გვხვდება მისი გამოსახულებები ფალკონის თავით დაგვირგვინებული მზის დისკით. ეგვიპტური ტაძრებიიმ უძველესი ეპოქის. რაას თვისება იყო მისი უნარი, ყოველდღე დაიბადოს წმინდა ძროხა ნუტისგან და, რომელმაც გზა გაიარა ცის ქვეშ, ჩაძირულიყო მიცვალებულთა სამეფოში, რათა მეორე დილით ყველაფერი თავიდან განმეორდეს.

აღსანიშნავია, რომ ოსირისს, რომელზეც ზემოთ იყო საუბარი, ცოლის ისისის გარდა, ჰყავდა კიდევ ერთი და, სახელად ნეფტისი. ეგვიპტურ მითოლოგიაში მან საკმაოდ ბნელი როლი შეასრულა, როგორც სიკვდილის ქალღმერთი და მიცვალებულთა სამეფოს ბედია. მისი მიწისქვეშა საკუთრებიდან ის მხოლოდ მზის ჩასვლისას გამოჩნდა და მთელი ღამე ცაში თავისი შავი ნავით გაჰყვა გზას. მისი გამოსახულება ხშირად ჩანს სარკოფაგების ქუთუთოებზე, სადაც ის ფრთოსანი ქალის სახით ჩანს.

შორს სრული სია ეგვიპტური ღმერთებიშეგიძლიათ გააგრძელოთ ისეთი სახელებით, როგორებიცაა Sekhmet, Bastet, Nepid, Thoth, Menhit, Ptah, Hator, Shesemu, Khons, Heket და მრავალი სხვა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი ისტორია და გარეგნობა, აღბეჭდილი ტაძრების კედლებზე და პირამიდების ინტერიერში.

ძველი საბერძნეთის ღმერთების სამყარო

უძველესი მითების შექმნა, რომელმაც უდიდესი გავლენა მოახდინა მთელი ევროპული კულტურის ჩამოყალიბებაზე, მისი უმაღლესი წერტილიაყვავდა ძველ ელადაში. სამყაროსა და ღმერთების წარმოშობა ძველ საბერძნეთში, ისევე როგორც ეგვიპტეში, შემთხვევითი არ ჩანდა. ყოველივეს შექმნა მიეწერებოდა უზენაეს შემოქმედს, რომლის როლიც ამ საქმეში ზევსმა შეასრულა. ის იყო ყველა სხვა ღმერთის მეფე, ელვის მბრძანებელი და უსაზღვრო ცის განსახიერება. რომაულ მითოლოგიაში, რომელიც გახდა ბერძნულის გაგრძელება, ეს გამოსახულება შეესაბამება იუპიტერს, რომელიც დაჯილდოვებულია იგივე თვისებებით და მემკვიდრეობით იღებს მისი წინაპრის გარეგნულ მახასიათებლებს. ზევსის ცოლი იყო ქალღმერთი ჰერა, დედობის მფარველი, რომელიც იცავდა ქალებს მშობიარობის დროს.

ბერძნული ღმერთების პანთეონის დამახასიათებელი თვისებაა მისი ელიტიზმი. ძველი ელადის პერსონაჟებისგან განსხვავებით, მხოლოდ 12 ციური იყო, რომლებიც ცხოვრობდნენ ოლიმპოს მწვერვალზე და ეშვებოდნენ დედამიწაზე მხოლოდ საგანგებო სიტუაციის შემთხვევაში. ამავდროულად, დანარჩენი ღვთაებების სტატუსი გაცილებით დაბალი იყო და ისინი მეორეხარისხოვან როლს ასრულებდნენ.

აღსანიშნავია ბერძნული და რომაული ღმერთების კიდევ ერთი დამახასიათებელი თვისება - ჩვეულებრივ იყო მათი გამოსახვა ექსკლუზიურად ადამიანის სახით, რაც სრულყოფილებას ანიჭებდა თითოეულის მახასიათებლებს. ვ თანამედროვე სამყაროძველი საბერძნეთის ღმერთები კარგად არის ცნობილი, რადგან მათი მარმარილოს ქანდაკებები უძველესი ხელოვნების მიუღწეველი მაგალითია.

ძველი ბერძნული პანთეონის ელიტა

ყველაფერი, რაც ასე თუ ისე იყო დაკავშირებული ომთან და თან ახლდა სისხლისღვრა, ძველი ბერძნების გონებაში ორ ღვთაებას ბრძანებდა. ერთ-ერთი მათგანი იყო არესი, რომელიც აღვირახსნილ განწყობილებას ფლობდა და გაცხარებული ბრძოლების სპექტაკლით აღფრთოვანებული იყო. ზევსს არ უყვარდა გადაჭარბებული სისხლისმსმობის გამო და ოლიმპოსზე მხოლოდ იმიტომ გაუძლო, რომ მისი შვილი იყო. Thunderer-ის სიმპათიები იყო მისი საკუთარი ქალიშვილის ათენას, სამართლიანი ომის, სიბრძნისა და ცოდნის ქალღმერთის მხარეს. ბრძოლის ველზე გამოჩენისას მან დაამშვიდა ძმა, რომელიც ძალიან შორს წავიდა. რომაულ მითოლოგიაში მას მინერვა შეესაბამება.

ძნელი წარმოსადგენია ძველი საბერძნეთის გმირებისა და ღმერთების სამყარო აპოლონის გარეშე, მზის ღმერთის, გამოცდილი მკურნალისა და მუზების მფარველის გარეშე. მისი სახელი საყოველთაო სახელი გახდა სკულპტურული სურათების წყალობით, რომლებიც განასახიერებენ მამაკაცის სილამაზის სტანდარტს. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ, რომაელებს შორის, აპოლონი განასახიერეს ფებუსის გამოსახულებაში.

ქალის სილამაზის სტანდარტი, ძველი ბერძნების მიერ მისი აღქმით, არის სიყვარულის ქალღმერთი, აფროდიტე, რომელიც იყო რომაული ვენერას პროტოტიპი. ზღვის ქაფისგან დაბადებულმა ლამაზმანმა მფარველობის ქვეშ მიიღო სიყვარული, ქორწინება, ნაყოფიერება და გაზაფხული. ძალიან საინტერესოა, რომ, მიუხედავად ყველაზე შესაშური მომჩივანთა სიმრავლისა, მან გული მისცა კოჭლ ჰეფესტუსს (რომაელები მას ვულკანს ეძახდნენ) - მჭედლობის ღმერთს, რომელიც ამჯობინებდა შრომისმოყვარე და შინაურ ქმარს ზემოდან ლამაზ მამაკაცებს. ოლიმპოს.

იმისათვის, რომ არ შეურაცხყოთ ძველი სამყაროს არც ერთი ღმერთი, რომელსაც ოდესღაც პატივს სცემდნენ ელადის სანაპიროებზე, გაიხსენეთ მთვარის მფარველი, ნაყოფიერება, ნადირობა და ქალის სიწმინდე არტემიდა (რომაელთა დიანასთვის), სამეფოს მმართველი. მკვდარი ჰადესის, ზღვების ღმერთი პოსეიდონი (ანუ ნეპტუნი) და უგუნური მთვრალი ღმერთი ღვინო და მხიარულება - დიონისე, უფრო ცნობილი რომაული სახელით ბაკუსი.

ვინაიდან გასული საუკუნეების განმავლობაში ამ ღმერთის თაყვანისმცემელთა რიცხვი არათუ არ შემცირებულა, არამედ ყოველწლიურად იზრდება, მას რამდენიმე სტრიქონს მივუძღვნით. ცნობილია, რომ დიონისე დაიბადა ზევსისა და თებაელი პრინცესა სემელეს საიდუმლო სიყვარულის შედეგად. ჭექა-ქუხილის ეჭვიანმა ცოლმა, ქალღმერთმა ჰერამ, ეშმაკობას მიმართა, გაანადგურა თავისი ლაღი ქმრის ვნება, მაგრამ ვერ გაანადგურა შვილი, რომელიც მას სძულდა.

ჰერმესის, მოგზაურთა ღმერთისა და ადამიანთა სულების მცოდნე ჰერმესის დახმარებას რომ მიმართა, ზევსმა ცოლისგან ფარულად მისცა შვილს ნიმფების აღზრდა - ბუნების მაცოცხლებელი ძალების მფარველობა. როდესაც დიონისე წამოიზარდა და ვარდისფერ ლოყებიანი ბავშვიდან მშვენიერ ჭაბუკად გადაიქცა, მათ ვაზი აჩუქეს და ასწავლეს მისი ნაყოფისგან მაცოცხლებელი სასმელის მომზადება. მას შემდეგ ნაძირალა ღვინისა და გართობის ღმერთი გახდა. საბერძნეთის ხალხი მას თაყვანს სცემდა, ვაზის ფოთლების გირლანდებით ამშვენებდა და მის პატივსაცემად საგალობლებს მღეროდა.

ახალი ეპოქის დასაწყისი

ეს 12 ციური არ შემოიფარგლება ძველი სამყაროს ღმერთების მთელი სიით, რომელსაც ოდესღაც ბერძენი პოეტები მღეროდნენ, რომლებმაც მოგვიტანეს უძველესი მითების უნიკალური სული. მაგრამ მხოლოდ ისინი გახდნენ ოლიმპოს მკვიდრნი, მათმა გამოსახულებებმა შთააგონეს შემდგომი ეპოქის გამოჩენილი მოქანდაკეები და მხატვრები, რამაც მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა ჩვენგან საუკუნეების განმავლობაში დამალულ ღმერთებს.

ითვლება, რომ ძველი სამყაროს ისტორია დასრულდა რომის დაცემით 476 წელს და მისი უკანასკნელი იმპერატორის, რომულუს ავგუსტუსის გადადგომით. ამ მომენტიდან მსოფლიო განვითარების ახალ ეტაპზე – ადრეულ შუა საუკუნეებში შევიდა. თანდათანობით დავიწყებას მიეცა არა მხოლოდ ყოფილი ცხოვრების გზა, არამედ ღმერთებიც, რომლებმაც ის დაბადეს და იცავდნენ მას.

მათი მრავალრიცხოვანი პანთეონი შეცვალა ერთმა ღმერთმა - შემოქმედმა და ყველაფრის შემოქმედმა. წინა ციურთა კულტი გამოცხადდა ბნელ წარმართობად და მის მიმდევრებს არანაკლებ სასტიკი დევნა ექვემდებარებოდნენ, ვიდრე ის, რაც მათ ახლახან მოაწყვეს ქრისტიანების წინააღმდეგ.