მღვდლის პასუხი:

ძველი მორწმუნეების განხეთქილება წარმოიშვა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში XVII საუკუნის შუა ხანებში პატრიარქ ნიკონის დროს. მისი გამოჩენის წინაპირობა იყო რიტუალიზმი, რომელიც გაძლიერდა რამდენიმე ხელსაყრელი პირობების შედეგად: კონსტანტინოპოლის დაცემა და რუსების უნდობლობა ბერძნების მიმართ, ამ უკანასკნელთა მიერ ფლორენციული კავშირის დადების შედეგად კათოლიკეებთან. იმდროინდელ რუსეთში რელიგიური განათლება (სასულიერო სკოლები), სამწყსო ქადაგებები საღმრთო მსახურების დროს (იყო პერიოდები, როცა მათზე ათწლეულების მანძილზე არ ლაპარაკობდნენ). ბუნებრივია, უბრალო ხალხმა არაფერი იცოდა რწმენის შესახებ, ამიტომ, მათ დაიწყეს მისი გარეგანი გამოვლინებების - რიტუალების, როგორც ხსნის, და რიტუალების ნებისმიერი ცვლილების - თითქმის განდგომილების აღქმა. ეს დაავადება ყოველთვის იყო ეკლესიაში. ის დღესაც ძლიერია, სულიერი ლიტერატურის მთელი სიუხვით, საკვირაო სკოლები, მართლმადიდებლური ტელეარხები და სხვა. პატრიარქ ნიკონის მიერ განხორციელებული ლიტურგიკული რეფორმების აუცილებლობა დიდი ხანია დაგვიანებულია. თათარ-მონღოლური უღლის პერიოდში ქ ლიტურგიული წიგნები, შემდეგ ხელით დაკოპირებული, დიდი რაოდენობით სერიოზული შეცდომები შეიჭრა. საკმარისია შემდეგი ტექსტის აღნიშვნა: „ქრისტე მოკვდა უსასრულო სიკვდილით“, ანუ, ფაქტობრივად, არ აღდგა! მრწამსს სამი სიტყვა დაემატა, რომლებიც აკლდა ორიგინალურ ბერძნულ ტექსტს: 1 „დაბადებული,ა არ შეიქმნა ", 2" მისი სამეფოტარება დასასრული ", 3" და სულიწმიდით, უფალომართალია და მაცოცხლებელი“. თუმცა, ნიკონის მიერ წამოწყებულმა რეფორმებმა გამოიწვია ეკლესიაში განხეთქილება და ე.წ. ძველი მორწმუნეების გაჩენა. ამას რამდენიმე მიზეზი ჰქონდა: თავად პატრიარქის რადიკალური ბუნება, ყოფილი თანამოაზრეების: დეკანოზი ავვაკუმი, ივან ნერონოვი, ლონგინია მის მიმართ პირადი უკმაყოფილება. მანიქეიზმის ერესის გავრცელება რუსეთში კაპიტონოვის მოძრაობის საფარქვეშ, რომლის წრეში ტრიალებდნენ ძველი მორწმუნეების ლიდერები (მათ, ძველ მორწმუნეებმა, შემდგომში მიიღეს თვითდაწვის პრაქტიკა). წიგნების შესწორება ბერძნულ ტექსტებზე, რომლებიც, ბერძნების მიერ ფლორენციული კავშირის დადების შედეგად, ბევრმა განიხილა, როგორც დაზიანებული ლათინური. ძველი მორწმუნეების სასტიკი დევნა რუსეთის სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ.

ძველი მორწმუნეები, რომლებიც წარმოიშვნენ, დაიყო ორ მთავარ ტენდენციად: მღვდლისა და ბესპოპოვციად, რომლებიც, თავის მხრივ, გაიყო ათეულობით აღსარებად. ბესპოპოვცი - მათ მთლიანად გააუქმეს მღვდელმსახურება, ზიარებები (ევქარისტია, აღსარება) და მათ საღვთო მსახურებას ასრულებდნენ მათი მწიგნობრები - საეროები. პოპოვცი - ინარჩუნებდა იდეას მღვდლობისა და საიდუმლოების საჭიროების შესახებ. თუმცა, მღვდლების მოძრაობა მოიცავდა მხოლოდ რამდენიმე მღვდელს, რომლებმაც გაწყვიტეს ურთიერთობა ეკლესიასთან. მათ არც ერთი ეპისკოპოსი არ შეუერთდა და როდესაც მათი კანონიერად ხელდასხმული მწყემსები საბოლოოდ გარდაიცვალა, გაჩნდა კითხვა ეპისკოპოსის დანიშვნის შესახებ, რომელიც გააგრძელებდა ხელდასხმის სერიას. ამ მიზნით მღვდლებმა მიმართეს ვინმე მიტროპოლიტ ამბროსის (მღვდლობაში აკრძალული), რომელმაც მათთვის ეპისკოპოსი დანიშნა სოფელ ბელაია კრინიცაში. და მღვდლებმა მიიღეს ეგრეთ წოდებული ბელოკრინიცკაიას იერარქია, რომელსაც ახლა ძველი მორწმუნე "პატრიარქი" ხელმძღვანელობს.

რა იყო ძველი მორწმუნეების მთავარი შეცდომები?

პირველ რიგში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რიტუალებს რაიმე სახის გადარჩენის ძალის მინიჭებისას და, შედეგად, მათი შეცვლის შიშით, რაც ეწინააღმდეგება ისტორიულ ფაქტებს. საეკლესიო ცხოვრება, რაც მიუთითებს იმაზე, რომ რიტუალები გარკვეულ საზღვრებში შეიძლება შეიცვალოს. თუ რიტუალი ასახავს ეკლესიის დოგმატებს და სასარგებლოა ღვთისმოსაობის გავრცელებისთვის, ის მიღებულია. თუმცა, თუ ის ხდება მწვალებლობის გამტარებელი, მაშინაც კი, თუ ის მოხუცებული იყო, მას უარყვეს. ასე რომ, კერძოდ, ეს მოხდა ნიკონის რეფორმების შედეგად შეცვლილი ჯვრის ნიშნით, სამი თითით. გარეგნობაჯვრის ნიშანი ქრისტიანობის ისტორიაში შეიცვალა, რადგან ეკლესია ეწინააღმდეგებოდა რა ცრუ დოქტრინებს. ადრეულ საუკუნეებში ქრისტიანები ერთი ცერით ინათლებოდნენ მარჯვენა ხელიშუბლზე იმის დასამტკიცებლად, წარმართული პოლითეიზმის საპირისპიროდ, რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ერთია. არიანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში ეკლესიამ სამი თითი გამოიყენა, რათა ეჩვენებინა, რომ ღმერთი სამებაა. ქრისტეში ორი ბუნების დასადასტურებლად გამოიყენებოდა ორი თითი. მაგრამ როდესაც რუსეთში ძველი მორწმუნე სქიზმის ისტორიაში, მისმა იდეოლოგიურმა ლიდერებმა დაიწყეს ორი თითის გამოყენება ნესტორიანული ერესის დასაცავად. სხვათა შორის, თავის ეგრეთ წოდებულ საკამათო წერილებში ქადაგებდა ავვაკუმი).

მეორეც, მეორეხარისხოვანის (რიტუალების) დაცვით ძველმა მორწმუნეებმა დაკარგეს მთავარი: ისინი გაშორდნენ ეკლესიას, რომელსაც პავლე მოციქული - ქრისტეს სხეული უწოდეს (1 კორ. 12, 27). როდესაც ტოტი ტყდება ხეს, ის შრება და ვეღარ იკვებება მისი წვენით. ასე რომ, ძველ მორწმუნეებში გარეგანი ფორმები დარჩა შინაგანი შინაარსის გარეშე: ეკლესიები, ხატები, პატრისტული ქმნილებები, ლიტურგია და სხვა საიდუმლოებები, ძველი ჰანგებია და მაცხოვნებელი მადლი დაშრა.

ეს დაადასტურა ძველი მორწმუნეების განხეთქილების შემდგომმა ისტორიამ. ძველი მორწმუნეები მხარს უჭერდნენ რუსეთის ყველა მტერს. მათ წამოიწყეს თოფის აჯანყება, სტეპან რაზინისა და იემელიან პუგაჩოვის აჯანყება. ვ სამამულო ომი 1812 წელს, ძველი მორწმუნეების ნაწილმა მხარი დაუჭირა ნაპოლეონს, რისთვისაც მან მათ გაძარცვის უფლება მისცა. მართლმადიდებლური ეკლესიებიმოსკოვი. საბოლოოდ, 1917 წლის ბოლშევიკური გადატრიალება ძველი მორწმუნეების ფულით განხორციელდა. თუმცა, ეს არ დარჩენილა თავისთვის, შედეგების გარეშე. რევოლუციის დროისთვის რუსეთში 12 მილიონი ძველი მორწმუნე იყო, ჩვენს დროში კი, ოფიციალური მონაცემებით, 225 ათასი მათგანია, თუმცა რეალურად მოსკოვში. ძველი მორწმუნე ეკლესიებიმხოლოდ რამდენიმე ათასი ადამიანი დადის.

ძველი მორწმუნეები: როგორები არიან ისინი?

რეფორმებით გამოწვეული განხეთქილება ნიკონი, უბრალოდ საზოგადოება ორად არ გაყო და რელიგიური ომი გამოიწვია.

პოპოვცი და ბესპოპოვცი

1650-60-იან წლებში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილებამ, რომელიც დაკავშირებულია პატრიარქ ნიკონის რეფორმებთან, ძველი რიტუალის მიმდევრები მძიმე მდგომარეობაში ჩააგდო - მათ რიგებში არც ერთი ეპისკოპოსი არ იყო. ბოლო იყო პაველ კოლომენსკი, რომელიც გარდაიცვალა 1656 წელს და არ დაუტოვებია მემკვიდრეები.

კანონების მიხედვით, მართლმადიდებლური ეკლესია არ შეიძლება იარსებებდეს ეპისკოპოსის გარეშე, რადგან მხოლოდ მას აქვს უფლება დანიშნოს მღვდლები და დიაკვნები. როდესაც რეფორმამდელი დაწესებულების უკანასკნელი მღვდლები და დიაკვნები გარდაიცვალნენ, ძველი მორწმუნეების გზები გაიყარა. ძველი მორწმუნეების ერთმა ნაწილმა გადაწყვიტა, რომ შესაძლებელი იყო მღვდლების დახმარება, რომლებმაც უარი თქვეს ნიკონის რწმენაზე. მათ დაიწყეს თავიანთი ეპარქიის ეპისკოპოსი დატოვებული მღვდლების ნებით მიღება. ასე გამოჩნდნენ „მღვდლები“.

ძველი მორწმუნეების მეორე ნაწილი დარწმუნებული იყო, რომ სქიზმის შემდეგ მადლი მთლიანად დატოვა მართლმადიდებლური ეკლესია და მხოლოდ მათ დარჩათ თავმდაბლად მოლოდინი. ბოლო განაჩენი... ძველ მორწმუნეებს, რომლებმაც უარყვეს მღვდელმსახურება, დაიწყეს უწოდეს "არაპოპოვცი". ისინი ძირითადად დასახლდნენ თეთრი ზღვის დაუსახლებელ სანაპიროებზე, კარელიაში, ნიჟნი ნოვგოროდის მიწებზე. სწორედ ბესპოპოვცის შუაგულში გაჩნდა ყველაზე რადიკალური ძველი მორწმუნე შეთანხმებები და ჭორები.

აპოკალიფსის მოლოდინში

ესქატოლოგიური მოტივები ძველი მორწმუნეების იდეოლოგიაში საკვანძო ელემენტად იქცა. ძველი მორწმუნეების მრავალი კონფესიები, რომლებიც თავს იცავდნენ "ანტიქრისტე ძალისგან", არსებობდა თაობიდან თაობამდე, სამყაროს გარდაუვალი აღსასრულის მოლოდინში. ყველაზე რადიკალური მიმდინარეობები ცდილობდნენ მის დაახლოებას. ემზადება ბოლო დღე, გათხარეს გამოქვაბულები, დაწვნენ კუბოებში, შიმშილით მოკვდნენ, აუზში ჩაცვივდნენ, მთელი ოჯახებითა და თემებით დაიწვნენ.

თავისი ისტორიის მანძილზე ძველმა მორწმუნეებმა გაანადგურეს ათიათასობით მათი მიმდევარი. ძველი მორწმუნეებისა და სექტანტობის მცოდნე ალექსანდრე პრუგავინი ცდილობდა დაედგინა ხანძრის შედეგად დაღუპული სქიზმატების რაოდენობა. მისი გათვლებით, მხოლოდ 1772 წლამდე დაახლოებით 10000 ადამიანი დაიწვა.

დევნის გამო, ძველი მორწმუნეები დაიყვნენ მრავალფეროვან მოძრაობად.

ძველი მორწმუნეების ძირითადი მიმდინარეობებია გაქცევა, კლერიკალიზმი და ბესპოპოვიზმი.

ბეგლოპოპოვშჩინა- ეს ძველი მორწმუნეების ყველაზე ადრეული ფორმაა. ამ მოძრაობამ მიიღო სახელი იმის გამო, რომ მორწმუნეები იღებდნენ მართლმადიდებლობიდან მათთან გადაყვანილ მღვდლებს. ბეგლოპოპოვსჩინიდან მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში. მოხდა საათობრივი თანხმობა... მღვდლების ნაკლებობის გამო, მათ დაიწყეს ხელდასხმის ხელდასხმა, რომლებიც წირვას ატარებდნენ სამლოცველოებში.

ორგანიზაციაში, მოძღვრებასა და კულტში მღვდელმთავრების ჯგუფები ახლოს არიან მართლმადიდებლობასთან. მათ შორის იყვნენ თანარელიგიები და ბელოკრინიცკაიას იერარქია. ბელოკრინიცკაიას იერარქია არის ძველი მორწმუნე ეკლესია, რომელიც წარმოიშვა 1846 წელს ბელაია კრინიცაში (ბუკოვინა), ავსტრია-უნგრეთის ტერიტორიაზე, ამასთან დაკავშირებით ძველ მორწმუნეებს, რომლებიც აღიარებენ ბელოკრინიცკაიას იერარქიას, ასევე უწოდებენ ავსტრიის თანხმობას.

ბესპოპოვშინა ერთ დროს ყველაზე რადიკალური ტენდენცია იყო ძველ მორწმუნეებში. მათი სარწმუნოების თანახმად, ბესპოპოვცი მართლმადიდებლობას სხვა ძველ მორწმუნეებთან შედარებით უფრო შორს წავიდა.

კამათი მღვდელსა და ბესპოპოვეტებს შორის. გრავირება. 1841 ფრაგმენტი (სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმი)

ძველი მორწმუნეების სხვადასხვა შტოებმა მხოლოდ რევოლუციის შემდეგ შეწყვიტეს გამოჩენა. მიუხედავად ამისა, იმ დროისთვის ძველი მორწმუნეების იმდენი განსხვავებული მოძრაობა იყო, რომ მათი მხოლოდ ჩამოთვლაც კი საკმაოდ რთული ამოცანაა. ძველი მორწმუნე აღსარების ყველა წარმომადგენელი ჩვენს სიაში არ არის.

აკურთხა რუსეთის მართლმადიდებლური ტაძარი ძველი მორწმუნე ეკლესია(2012 წლის 16-18 ოქტომბერი)

დღეს ეს არის ძველი მორწმუნეების უდიდესი დასახელება: პავლეს თანახმად, დაახლოებით ორი მილიონი ადამიანი. თავდაპირველად, იგი წარმოიშვა ძველი მორწმუნე მღვდლების ასოციაციის გარშემო. მიმდევრები RPST-ებს თვლიან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიულ მემკვიდრედ, რომელიც არსებობდა ნიკონის რეფორმებამდე. RPST-ები ლოცვასა და ევქარისტიულ ზიარებაში არიან რუმინეთისა და უგანდას რუსულ მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიასთან. აფრიკული საზოგადოება RPST-ში მიიღეს მიმდინარე წლის მაისში. უგანდელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები, მღვდელ იოაჰიმ კიიმბას მეთაურობით, ალექსანდრიის საპატრიარქოდან ახალ სტილზე გადასვლის გამო დაშორდნენ. RPST-ების რიტუალები ძველი მორწმუნეების სხვა მოძრაობების მსგავსია. ნიკონიანები აღიარებულნი არიან მეორე რიგის ერეტიკოსებად.

ლესტოვკა- ეს არის ძველი მორწმუნე როსარი. თავად სიტყვა „კიბე“ ნიშნავს კიბეს, კიბეს. კიბე მიწიდან ცაში, სადაც ადამიანი ადის უწყვეტი ლოცვით. შეკერილი მძივების რიგები თითებში ჩასვით და ლოცვა. ერთი რიგი - ერთი ლოცვა. და ლიდოვკა იკერება ბეჭდის სახით - ეს არის ისე, რომ ლოცვა განუწყვეტელი იყოს. აუცილებელია გამუდმებით ვილოცოთ, რომ კარგი ქრისტიანის აზრები არ ტრიალდეს გარშემო, არამედ იყოს მიმართული ღვთაებრივისკენ. ლესოვკა გახდა ძველი მორწმუნის ერთ-ერთი ყველაზე დამახასიათებელი ნიშანი.

გავრცელება მსოფლიოში: რუმინეთი, უგანდა, მოლდოვა, უკრაინა. რუსეთში: მთელი ქვეყნის მასშტაბით.

ერთიანი მორწმუნეები.

სიდიდით მეორე ძველი მორწმუნე დასახელება მრევლის რაოდენობის მიხედვით... გაერთიანებული მორწმუნეები ერთადერთი ძველი მორწმუნეები არიან, რომლებიც კომპრომისზე მივიდნენ ROC-თან.

ერთნაირი რწმენის ქალები და კაცები დგანან სხვადასხვა ნაწილებიეკლესიაში ლოცვის დროს ხელებს აღმართავენ ლოცვით, დანარჩენ დროს ხელებს გადაჯვარედინებულად ინახავენ. ყველა მოძრაობა მინიმუმამდეა დაყვანილი.

მღვდლების ეს ტენდენცია წარმოიშვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. ძველი მორწმუნეების დევნამ გამოიწვია მღვდლების სერიოზული დეფიციტი ძველ მორწმუნეებს შორის. ზოგმა შეძლო ამის შეგუება, ზოგმა - არა. 1787 წელს იგივე მორწმუნეებმა გარკვეული პირობების სანაცვლოდ აღიარეს მოსკოვის საპატრიარქოს იერარქიული იურისდიქცია. ასე რომ, მათ შეძლეს გარიგება ძველი ნიკონის რიტუალებისა და ღვთაებრივი მსახურების შესახებ, უფლება არ გაეპარსონ წვერი და არ ჩაიცვათ გერმანული კაბები და წმინდა სინოდიპირობა დადო, რომ მათ მირონს და მღვდლებს გაუგზავნიდა. იგივე რწმენის რიტუალები მსგავსია სხვა ძველი მორწმუნე მოძრაობებისა.

ჩვეულებრივია, რომ თანამორწმუნეები ეკლესიაში მოვიდნენ სპეციალური ტანსაცმლით საღმრთო მსახურებისთვის: რუსული პერანგი მამაკაცებისთვის, სარაფანი და თეთრი შარფები ქალებისთვის. ქალის შარფი ნიკაპის ქვეშ ქინძისთავით არის მიკრული. თუმცა ეს ტრადიცია ყველგან არ არის დაცული. „ჩვენ არ ვითხოვთ დაჟინებით ტანსაცმელს. ხალხი არ მოდის ეკლესიაში გარუჯვის გულისთვის, ”- აღნიშნავს მღვდელი იოანე მიროლიუბოვი, თანარელიგიის თემის ხელმძღვანელი.

რ განაწილება:

მსოფლიოში: აშშ. რუსეთში: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მონაცემებით, ჩვენს ქვეყანაში 30-მდე იმავე რწმენის თემი მოქმედებს. რამდენი მათგანია ზუსტად და სად მდებარეობს, ძნელი სათქმელია, რადგან მორწმუნეები ურჩევნიათ არ გააკეთონ თავიანთი საქმიანობის რეკლამირება.

სამლოცველოები.

მღვდლების ტენდენცია, რომელიც მე-19 საუკუნის პირველ ნახევარში დევნის გამო, იძულებული გახდა გადაქცეულიყო არაპოპისტურ მოძრაობად, თუმცა თავად სამლოცველოები არ ცნობენ საკუთარ თავს არაპოპოვიტებად. სამლოცველოების სამშობლო არის ბელორუსის ვიტებსკის რეგიონი.

ვერეიას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლის ეკლესია

მღვდლების გარეშე დარჩენილი, გაქცეულმა მღვდლების ჯგუფმა მიატოვა მღვდლები და შეცვალეს ისინი საერო მასწავლებლებით. საღმრთო მსახურება დაიწყო სამლოცველოებში და ასე გაჩნდა მოძრაობის სახელი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რიტუალები ძველი მორწმუნე სხვა მოძრაობების მსგავსია. გასული საუკუნის ოთხმოციან წლებში სამლოცველოების ნაწილმა ჩრდილოეთ ამერიკიდან და ავსტრალიიდან გადაწყვიტა მღვდლობის ინსტიტუტის აღდგენა და შეუერთდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიას, მსგავსი პროცესები ახლაც შეინიშნება ჩვენს ქვეყანაში.

ნევიანსკის ქარხნის სამლოცველო. XX საუკუნის დასაწყისის ფოტო

გავრცელება:

მსოფლიოში: ავსტრალია, ახალი ზელანდია, ბრაზილია, აშშ, კანადა. რუსეთში: ციმბირი, შორეული აღმოსავლეთი.

უძველესი მართლმადიდებლური პომორის ეკლესია.

DOC არის პომორის შეთანხმების უდიდესი რელიგიური გაერთიანების თანამედროვე სახელწოდება.ეს არის პოპ-უფასო ტენდენცია, პომორებს არ აქვთ სამმაგი იერარქია, ნათლობას და აღსარებას ასრულებენ საეროები - სულიერი მენტორები. რიტუალები სხვების მსგავსია

ძველი მორწმუნე აღსარება. ამ მოძრაობის ცენტრი იყო პომორიის ვიჟსკის მონასტერში, აქედან მოდის სახელი. DOC არის საკმაოდ პოპულარული რელიგიური მოძრაობა; მსოფლიოში 505 თემია.

1900-იანი წლების დასაწყისში, პომორის თანხმობის ძველ მორწმუნეთა საზოგადოებამ შეიძინა მიწის ნაკვეთი ტვერსკაიას ქუჩაზე. მასშტაბირება ხუთგუმბათიანი ეკლესია "ნეორუსული სტილის" სამრეკლოთ აშენდა მასზე 1906 - 1908 წლებში პეტერბურგის არტ ნუვოს ერთ-ერთი უდიდესი ოსტატის არქიტექტორ დ.ა. კრიჟანოვსკის პროექტით. ტაძარი შეიქმნა ფსკოვის, ნოვგოროდის, არხანგელსკის უძველესი ტაძრების არქიტექტურის ტექნიკისა და ტრადიციების გამოყენებით.

გავრცელება:

მსოფლიოში: ლატვია, ლიტვა, ბელორუსია, უკრაინა, ესტონეთი, ყაზახეთი, პოლონეთი, აშშ, ყირგიზეთი, მოლდოვა, რუმინეთი, გერმანია, ინგლისი. რუსეთში: რუსული ჩრდილოეთით კარელიიდან ურალამდე.

მორბენალი.

ამ პოპოვსკის მიმდინარეობას მრავალი სხვა სახელი აქვს: სოფელკოველები, საიდუმლოებები, გოლბეშნიკები, მიწისქვეშა მებრძოლები. იგი წარმოიშვა მე -18 საუკუნის ბოლოს. მთავარი იდეამდგომარეობს იმაში, რომ გადარჩენისთვის მხოლოდ ერთი გზა რჩება: „არ გქონდეს სოფელი, არც ქალაქი, არც სახლი“. ამისათვის თქვენ უნდა მიიღოთ ახალი ნათლობა, დაარღვიოთ ყოველგვარი კავშირი საზოგადოებასთან და თავი აარიდოთ ყველა სამოქალაქო ვალდებულებას.

მოხეტიალე-მასწავლებლები დავიდ ვასილიევიჩი და ფიოდორ მიხაილოვიჩი. Ფოტო. 1918 გ.

მისი პრინციპის თანახმად, გაქცევა არის ასკეტიზმი მისი ყველაზე მძიმე გამოვლინებით. მორბენალთა წესები ძალიან მკაცრია, განსაკუთრებით მრუშობისთვის სასჯელი მკაცრია. ამავდროულად, არ იყო არც ერთი მომლოცველი გიდი, რომელსაც არ ჰყოლოდა რამდენიმე ხარჭა. როგორც კი გაჩნდა, დინებამ დაიწყო ახალ ტოტებად დაყოფა. ასე გაჩნდა შემდეგი სექტები:

არაგადამხდელებიუარყო ღვთისმსახურება, საიდუმლოებები და წმინდანთა თაყვანისცემა, თაყვანს სცემდა მხოლოდ ცალკეულ "ძველ" რელიქვიებს. ისინი არ იწერენ ჯვარს, არ ატარებენ ჯვარს, არ ცნობენ მარხვას. ლოცვები შეიცვალა რელიგიური საშინაო მოლაპარაკებებითა და კითხვით. აღმოსავლეთ ციმბირში ჯერ კიდევ არსებობს გადამხდელი თემები.

მიხაილოვსკის ქარხანა ურალში - დეფოლტის ერთ-ერთი ცენტრი

ლუჩინკოვციგამოჩნდა XIX საუკუნის ბოლოს ურალში. ითვლებოდა, რომ ანტიქრისტე მეფობდა რუსეთში ჯერ კიდევ 1666 წელს. მათი გადმოსახედიდან, ანტიქრისტეს მიერ შეღებილი ერთადერთი თაყვანისცემის ობიექტი არის ჩირაღდანი, ამიტომ მათ უარყვეს განათების ყველა სხვა საშუალება. ასევე, ლუჩინკას მცხოვრებლებმა უარი თქვეს ფულსა და სავაჭრო მოწყობილობებზე. ისინი მთლიანად გაქრნენ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში.

ურალის ნევიანსკის ქარხანა ლუჩინკას მაცხოვრებლების ცენტრი გახდა

მათხოვრებიმთლიანად უარი თქვა ფულზე. ამის გაკეთება არც მე-19 საუკუნეში იყო ადვილი, ამიტომ მათ რეგულარულად უწევდათ მომლოცველთა დახმარება, ფულს არ ერიდებოდნენ. გაქრა მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის.

ძველი მორწმუნეების ამ მიმართულების შთამომავლებმა მემკვიდრეობით მიიღეს გვარი ბეზდენეჟნიხი. სოფელი TRUKHACHI VYATSKAYA LIP.

ქორწინების მოხეტიალეებინება დართო ქორწინება პილიგრიმობის აღთქმის შემდეგაც. გაქრა მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში.

მ.ვ. ნესტეროვი (1862-1942), "ერმიტი"

მოღუშულებიხეტიალი შეცვალეს შორეულ ტყეებსა და უდაბნოებში გადაადგილებით, სადაც აწყობდნენ საზოგადოებებს, ცხოვრობდნენ ისეთი ასკეტური სტანდარტების მიხედვით, რომლებსაც მარიამ ეგვიპტელი ძალიან მკაცრს უწოდებდა. გადაუმოწმებელი ინფორმაციით, ერმიტაჟის თემები კვლავ არსებობს ციმბირის ტყეებში.

აარონიტები.

აარონიტების ბესპოპოვის მოძრაობა წარმოიშვა XVIII საუკუნის მეორე ნახევარში.

აარონ. მოზაიკა კიევის წმინდა სოფიას ეკლესიაში.

მოძრაობის ერთ-ერთ ლიდერს „დადევნის“ შემდეგ მეტსახელი აარონი ერქვა და ამ კონფესიის მოწოდება დაიწყო. აარონიტებმა არ ჩათვალეს საჭიროდ უარის თქმა და საზოგადოებაში ცხოვრებისგან თავის დაღწევა და ნება დართეს დაემყარებინათ ქორწინება, რომელსაც ერისკაცი დაქორწინდა. ისინი ზოგადად ძალიან დადებითად ექცეოდნენ ქორწინების საკითხებს, მაგალითად, მათ ნებას რთავდნენ შეეერთებინათ ქორწინება და უდაბნო ცხოვრება. თუმცა, ქორწილი,

რაც გაკეთდა ROC-ში, აარონიტებმა არ აღიარეს, მათ მოითხოვეს განქორწინება ან ახალი ქორწინება. ბევრი სხვა ძველი მორწმუნეების მსგავსად, აარონიტები თავს არიდებდნენ პასპორტებს და თვლიდნენ მათ "ანტიქრისტეს ბეჭდებად". მათი აზრით, ცოდვა იყო სასამართლოში რაიმე ქვითრის მიცემა. გარდა ამისა, ისინი პატივს სცემდნენ დუბლიდანებს, როგორც ქრისტესგან განდგომილებს. ჯერ კიდევ გასული საუკუნის სამოცდაათიან წლებში ვოლოგდას ოლქში არსებობდა აარონის რამდენიმე თემი.

აგურის მშენებლები.

ამ არაპოპულარულ რელიგიურ კონფესიას არაფერი აქვს საერთო მასონებთან და მათ სიმბოლოებთან. სახელი მომდინარეობს მთიანი ტერიტორიის ძველი რუსული აღნიშვნიდან - ქვა. ითარგმნა თანამედროვე ენა- მაღალმთიანელები.

ტერიტორიის ყველა მეცნიერ-მკვლევარი გაოცებული იყო მაცხოვრებლების თვისებებით. ეს მთიელები იყვნენ მამაცი, გაბედული, მტკიცე და თავდაჯერებული. ცნობილმა მეცნიერმა კ.ფ.ლედბურმა, რომელიც აქ 1826 წელს იყო ნამყოფი, აღნიშნა, რომ თემების ფსიქოლოგიაც მართლაც სასიხარულოა ასეთ უდაბნოში. ძველ მორწმუნეებს არ არცხვენდნენ უცხო ადამიანები, რომლებსაც ასე ხშირად არ ნახულობდნენ, არ გრძნობდნენ მორცხვობას და განმარტოებას, არამედ, პირიქით, ავლენდნენ ღიაობას, პირდაპირობას და უინტერესობასაც კი. ეთნოგრაფი A.A. Printts-ის აზრით, ალთაის ძველი მორწმუნეები მამაცი და გამბედავი ხალხია, მამაცი, ძლიერი, გადამწყვეტი, დაუღალავი.

აგურის მშენებლები ჩამოყალიბდნენ სამხრეთ-დასავლეთ ალთაის მიუწვდომელ მთის ხეობებში ყველა სახის გაქცეულისგან: გლეხებისგან, დეზერტირებისგან. იზოლირებული თემები ძველმორწმუნეთა უმეტესობისთვის დამახასიათებელ რიტუალებს მისდევდნენ.

მჭიდროდ დაკავშირებული ურთიერთობების თავიდან ასაცილებლად, წინაპრების 9-მდე თაობა გაიხსენეს. გარე კონტაქტები დაკარგეს. კოლექტივიზაციისა და სხვა მიგრაციული პროცესების შედეგად მასონები გაიფანტნენ მთელ მსოფლიოში და შერეულნი იყვნენ დანარჩენ რუს ეთნიკურ ჯგუფებში. 2002 წლის აღწერისას მხოლოდ ორმა ადამიანმა აღიარა თავი აგურის მწარმოებლად.

კერჟაკი.

კერჟაკების სამშობლო არის მდინარე კერჟენეცის ნაპირები ნიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში. სინამდვილეში, კერჟაკები არ არიან იმდენად რელიგიური მოძრაობა, რამდენადაც ჩრდილოეთ რუსული ტიპის რუსი ძველი მორწმუნეების ეთნოგრაფიული ჯგუფი, ისევე როგორც მასონები, რომელთა ბირთვი, სხვათა შორის, შედგებოდა კერჟაკებისგან.

ქუდი. სევერგინა ეკატერინა. კერჟაკი

კერჟაკები ციმბირის რუსი ძველთავიანები არიან. როდესაც 1720 წელს მათ დაამარცხეს კერჟენის სკეტები, კერჟაკები ათიათასობით გაიქცნენ აღმოსავლეთისკენ, პერმის პროვინციაში და იქიდან დასახლდნენ ციმბირში, ალტაისა და შორეულ აღმოსავლეთში. რიტუალები იგივეა, რაც სხვა "კლასიკური" ძველი მორწმუნეების. ამ დრომდე ციმბირის ტაიგაში არის კერჟაცკის დასახლებები, რომლებსაც არ აქვთ შეხება გარე სამყაროსთან, როგორც ცნობილი ოჯახი. ლიკოვი.

2002 წლის აღწერის მიხედვით 18 ადამიანმა საკუთარ თავს კერჟაკები უწოდა.

თვითმონათლული.

თვითმონათლული. გრავირება. 1794 გ.

ეს პოპ-თავისუფალი სექტა სხვებისგან იმით განსხვავდება, რომ მისმა მიმდევრებმა თავი მოინათლეს, მღვდლების გარეშე, წყალში სამჯერ ჩაძირვისა და მრწამსის წაკითხვის გზით. მოგვიანებით თვითმონათლულებმა შეწყვიტეს ამ „თვითრიტის“ შესრულება. სამაგიეროდ, მათ შემოიღეს ჩვილების ნათლობის ჩვეულება ისე, როგორც ბებიაქალები აკეთებენ მღვდლის არყოფნისას. Ისე თვითმონათლულმა მიიღო მეორე სახელი -ბებიები... თვითმონათლული ბებიები მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში გაუჩინარდნენ.

რიაბინოვცი.

რიაბინოველებმა უარი თქვეს ლოცვაზე იმ ხატებისთვის, სადაც გამოსახული გამოსახულების გარდა სხვა ვინმე იმყოფებოდა.ასეთი ხატები ცოტა იყო და სიტუაციიდან გამოსასვლელად რიაბინოველებმა დაიწყეს ლოცვებისთვის გაჭრა. რვაქიმიანი ჯვრებიმთის ფერფლის ხისგან გამოსახულების და წარწერების გარეშე.

რიაბინოვცი, როგორც სახელი გულისხმობს, ზოგადად ძალიან პატივს სცემდა ამ ხეს. მათი რწმენით, სწორედ მთის ფერფლისგან გაკეთდა ჯვარი, რომელზედაც ჯვარს აცვეს ქრისტე. გარდა ამისა, რიაბინოველებმა არ აღიარეს საეკლესიო საიდუმლოებები, ისინი თავად ნათლავდნენ შვილებს წმინდა სამების სახელით, მაგრამ ნათლობისა და ლოცვების გარეშე. მათ ზოგადად მხოლოდ ერთი ლოცვა აღიარეს: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი!" შედეგად, მიცვალებულს პანაშვიდის გარეშე დაკრძალეს, სამაგიეროდ, მიცვალებულის სულის მოსასვენებლად მიწამდე თაყვანს სცემდნენ. ისინი მთლიანად გაქრნენ მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში.

ხვრელები.

ეს არის თვითმონათლული არაპოპოვციების მიმდინარეობა. სექტის სახელწოდება მომდინარეობს ლოცვის გამორჩეული ხერხიდან. ხვრელები არ აფასებენ შემდეგ მოხატულ ხატებს ეკლესიის რეფორმაპატრიარქ ნიკონს, რადგან არავინ იყო მათი კურთხევა.

ამასთან, ისინი არც „რეფორმამდელ“ ხატებს სცნობენ, რადგან ისინი „ერეტიკოსების“ მიერ არის შეურაცხყოფილი. გაჭირვებიდან თავის დასაღწევად ხვრელებმა დაიწყეს ლოცვა, როგორც მუსლიმები, აღმოსავლეთისკენ მიმავალ ქუჩაზე. თბილ სეზონზე ამის გაკეთება რთული არ არის, მაგრამ ჩვენი ზამთარი ძალიან განსხვავდება ახლო აღმოსავლეთისგან. ცოდვაა ლოცვა კედლების ან მოჭიქული ფანჯრის ყურებისას, ამიტომ ხვრელ-ნახვრეტებს უნდა გაუკეთონ სპეციალური ნახვრეტები კედლებზე, რომლებიც ჩაკეტილია საცობებით. დირნიკის ცალკეული თემები დღემდე არსებობს კომის რესპუბლიკაში.

შუამავლები.

შუამავლები კიდევ ერთი პოპ-თავისუფალი, თვითმონათლული მოძრაობაა. სხვა თვითმონათლული ადამიანებისგან განსხვავებით, ისინი არ ცნობენ ... კვირის დღეებს. მათი აზრით, როდესაც პეტრეს დროს ახალი წლის აღნიშვნა 1 სექტემბრიდან 1 იანვრამდე გადაიდო, კარისკაცები 8 წლით შეცდნენ და კვირის დღეები გადაიტანეს. მაგალითად, დღეს ოთხშაბათია ყოფილი კვირა... ჩვენი კვირა, მათი გადმოცემით, ხუთშაბათია. ისინი მთლიანად გაქრნენ მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის.

ფედოსეველები.

ფედოსეველები არიან არა-პოპოვი ძველი მორწმუნე მოძრაობის მიმდევრები. მათი შეხედულებები გარკვეულწილად ჰგავს დღევანდელი რუსი მომიტინგეების შეხედულებებს.

საჩუქრები ნაპოლეონს. ფერისცვალების ფედოსეველები ნაპოლეონს 1812 წელს კრემლში უგზავნიან ხარს და ოქროს. გრავიურიდან.

ფედოსეველები დარწმუნებულნი არიან რუსული სახელმწიფოს ისტორიულ გარყვნილებაში. გარდა ამისა, მათ სჯერათ, რომ ანტიქრისტეს სამეფო მოვიდა და დაუქორწინებლები არიან. სახელი წარმოიშვა საზოგადოების დამაარსებლის - ფეოდოსი ვასილიევის სახელიდან ბიჭების კლანიდან.

ურუსოვები. უქორწინებლობის აღთქმამ ხელი არ შეუშალა საზოგადოებას ახალი მიმდევრების მოზიდვაში. ასი წლის განმავლობაში - მე -18 საუკუნის მეორე ნახევრიდან მე -19 საუკუნის მეორე ნახევრამდე, ფედოსევიტები იყვნენ ყველაზე მრავალრიცხოვანი და გავლენიანი ტენდენცია არაპროფესიონალიზმით, თემები გაჩნდა მთელ ქვეყანაში. მე-20 საუკუნის დასაწყისში, შიდა წინააღმდეგობების გამო, ფედოსეველები რამდენიმე მიმართულებად დაიყო: ლიბერალური. მოსკოვი(ისინი იღებენ "ახალდაქორწინებულებს" აღსარებაზე, ნებას რთავენ მონაწილეობა მიიღონ ღვთისმსახურებაში ჯვრის ნიშნის გარეშე)

კონსერვატიული ყაზანი("ახალდაქორწინებულები" არ მიიღება, ეკლესიაში სიმღერა და კითხვა მხოლოდ დაუქორწინებელია). ფილიმონოველები და არაკომუნისტები.

ისინი რევოლუციის შემდეგაც არ გაქრნენ. 1941 წელს, ფედოსეევის მოძრაობის ერთ-ერთ ცენტრში, ტიხვინის მახლობლად მდებარე სოფელ ლამპოვოში, ფედოსეველებმა თავი დაამტკიცეს, რომ იყვნენ მავნე თანამშრომლები.

30 ფაქტი, რომელიც დაგეხმარებათ უკეთ ამოიცნოთ ძველი მორწმუნეები

ძველი რწმენა ან ძველი რწმენა უნიკალური ფენომენია.

სულიერადაც და კულტურულადაც. ეკონომისტები აღნიშნავენ, რომ ძველი მორწმუნეების თემები საზღვარგარეთ ხშირად უფრო წარმატებულია, ვიდრე ადგილობრივი მოსახლეობა.

1. თავად ძველი მორწმუნეები აღიარებენ, რომ სწორედ მათი სარწმუნოებაა მართლმადიდებლური და რომ ROC-ს უწოდებენ ახალმორწმუნეებს ან ნიკონიანებს.

2. პირველამდე XIX-ის ნახევარისაუკუნეში სულიერ ლიტერატურაში ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“ არ გამოიყენებოდა.

3. ძველი მორწმუნეების სამი ძირითადი „ფრთა“ არსებობს: მღვდლები, ბესპოპოვცი და თანარელიგიები.

4. ძველ მორწმუნეებში არსებობს რამდენიმე ათეული ინტერპრეტაცია და კიდევ უფრო მეტი კონსენსუსი. არის გამონათქვამიც კი "რაც კარგია კაცი, რაც ქალია თანხმობა".

5. ჩართული გულმკერდის ჯვარიძველ მორწმუნეებს არ აქვთ ქრისტეს გამოსახულება, რადგან ეს ჯვარი განასახიერებს ადამიანის ჯვარს, ადამიანის უნარს რწმენისთვის. ქრისტეს გამოსახულებით ჯვარი ითვლება ხატად, დაუშვებელია მისი ტარება.

6. ყველაზე დიდი ლათინურ ამერიკაში რუსული ძველი მორწმუნეების-სამლოცველოების კომპაქტური რეზიდენციის ადგილი - Colonia Russa ან Massa Pe. მასში ცხოვრობს დაახლოებით 60 ოჯახი, ანუ დაახლოებით 400-450 ადამიანი, არის სამი ტაძარი სამი ცალკე სამლოცველოებით.

7. ძველი მორწმუნეები ინარჩუნებენ მონოდიურ კაუჭულ სიმღერას (znamenny და demestvennoe). სახელი მიიღო მელოდიის სპეციალური ნიშნებით – „ბანერებით“ ან „კაკვებით“ ჩაწერის ხერხიდან.

8. ძველი მორწმუნეების გადმოსახედიდან - პატრიარქმა ნიკონმა და მისმა მომხრეებმა ეკლესია დატოვეს და არა პირიქით.

9. ძველი მორწმუნეები მსვლელობას მზეზე აღნიშნავენ. მზე ამ შემთხვევაში განასახიერებს ქრისტეს (რომელიც აძლევს სიცოცხლეს და ნათელს). რეფორმის დროს მზის წინააღმდეგ მსვლელობის გამართვის ბრძანება ერეტიკულად აღიქმებოდა.

10. განხეთქილების შემდეგ პირველად არსებობდა ჩვეულება „ძველ მორწმუნეებად“ საერთოდ აღეწერა ყველა იმ დროს წარმოქმნილი სექტა (ძირითადად „სულიერ-ქრისტიანული“ მიმართულება, როგორიცაა „ევნუქები“) და ერეტიკული მოძრაობები. რამაც შემდგომში გარკვეული დაბნეულობა შექმნა.

11. დიდი ხნის განმავლობაში ძველ მორწმუნეებს შორის ცოდვად ითვლებოდა ცოდვა. უნდა ვაღიაროთ, რომ ამან ყველაზე ხელსაყრელი გავლენა მოახდინა ძველი მორწმუნეების მატერიალურ მდგომარეობაზე.

12. ძველი მორწმუნეები – „გაქცეულები“ ​​ახალი ეკლესიის მღვდელმსახურებას „აქტიურად“ აღიარებენ. ძველი ეკლესიიდან გაქცეულმა მღვდელმა შეინარჩუნა თავისი წოდება. ზოგიერთმა მათგანმა აღადგინა საკუთარი მღვდელმსახურება, დაამყარა „სამღვდელო“ შეთანხმებები.

13. ძველი მორწმუნე-ბესპოპოვცი მღვდელმსახურებას სრულიად დაკარგულად მიიჩნევს. მღვდელი, რომელიც ახალი ეკლესიიდან ძველ მორწმუნეებს-ბესპოპოვციებში გადავიდა, უბრალო ერისკაცი ხდება.

14. ძველი ტრადიციის თანახმად, ზიარების მხოლოდ ნაწილია, რომლის აღსრულებაც მხოლოდ მღვდლებს ან ეპისკოპოსებს შეუძლიათ - ყველაფერი დანარჩენი ხელმისაწვდომია ჩვეულებრივი ერისკაცებისთვის.

15. საიდუმლო, რომელიც მხოლოდ მღვდლებისთვის არის ხელმისაწვდომი, არის ქორწინება. ამის მიუხედავად, ქორწინება კვლავ პრაქტიკულია პომორის შეთანხმებით. ასევე, პომორების ზოგიერთ თემში ზოგჯერ სხვა მიუწვდომელი ზიარება აღესრულება - საიდუმლო, თუმცა მისი ეფექტურობა ეჭვქვეშ დგება.

16. პომორებისგან განსხვავებით, ფედოსევსკის ხელშეკრულებაში ქორწინება დაკარგულად ითვლება, მღვდელმსახურებასთან ერთად. მიუხედავად ამისა, ოჯახები მშობიარობენ, მაგრამ თვლიან, რომ მთელი ცხოვრება სიძვით ცხოვრობენ.

17. ძველ მორწმუნეებმა უნდა თქვან ან სამმაგი "ალილუია", წმინდა სამების პატივსაცემად, ან ორი "ალილუია" მამისა და სულიწმიდის პატივსაცემად და "დიდება შენდა ღმერთო!" ქრისტეს პატივსაცემად. როდესაც რეფორმირებულ ეკლესიაში დაიწყეს სამი "ალილუიას" და "დიდება შენდა ღმერთო!" ძველ მორწმუნეებს სჯეროდათ, რომ ზედმეტი "ალილუია" წარმოითქმის ეშმაკის პატივსაცემად.

18. ძველ მორწმუნეებს შორის ქაღალდზე ხატები არ არის მისასალმებელი (როგორც ნებისმიერი სხვა მასალა, რომელიც ადვილად შეიძლება დაზიანდეს). პირიქით, ფართოდ გავრცელდა ჩამოსხმული ლითონის ხატები.

19. ძველი მორწმუნეები ასრულებენ ჯვრის ნიშანიორი თითით. ორი თითი არის მაცხოვრის ორი ჰიპოსტაზის სიმბოლო (ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი).

20. ძველი მორწმუნეები უფლის სახელს „იესოს“ წერენ. სახელის მართლწერის ტრადიცია შეიცვალა ნიკონის რეფორმის დროს. გაორმაგებულმა ბგერამ „და“ დაიწყო ხანგრძლივობის გადაცემა, პირველი ბგერის „გაჭიმვის“ ხმა, რომელიც ბერძნულად აღინიშნება. სპეციალური ნიშანი, რომელსაც ანალოგი არ აქვს სლავურ ენაში. თუმცა ძველი მორწმუნე ვერსია უფრო ახლოსაა ბერძნულ წყაროსთან.

21. ძველ მორწმუნეებს არ ეკრძალებათ მუხლებზე ლოცვა (მიწისადმი მიდრეკილება ასე არ ითვლება), ასევე უფლება აქვთ ლოცვის დროს მკერდზე ხელებით (მარჯვნივ მარცხნივ) დადგეს.

22. ძველი მორწმუნე bespopovtsy dyrniki უარყოფენ ხატებს, ლოცულობენ მკაცრად აღმოსავლეთით, რისთვისაც ზამთარში სალოცავად სახლის კედელზე ხვრელებს ჭრიან.

23. ძველ მორწმუნეთა შორის ჯვრისწერის დაფაზე ჩვეულებრივ წერია არა I.N.TS.I., არამედ "მეფე დიდებისა".

24. პრაქტიკულად ყველა თანხმობის ძველ მორწმუნეებში აქტიურად გამოიყენება ლესტოვკა - როზარია ლენტის სახით 109 „ბობოჩებით“ („ნაბიჯი“), დაყოფილი არათანაბარ ჯგუფებად. კიბე სიმბოლურად ნიშნავს კიბეს დედამიწიდან ზეცამდე. კიბე შეიძლება გაკეთდეს საკუთარი ხელით.

25. ძველი მორწმუნეები ნათლობას იღებენ მხოლოდ სრული სამჯერ ჩაძირვით, ხოლო მართლმადიდებლურ ეკლესიებში ნებადართულია ნათლობა ჩამოსხმით და ნაწილობრივი ჩაძირვით.

26. მეფის რუსეთში იყო პერიოდები, როდესაც მხოლოდ ქორწინება ითვლებოდა კანონიერად (ყველა შედეგით, მათ შორის მემკვიდრეობითი უფლებებით და ა.შ.), დადებული. ოფიციალური ეკლესია... ამ პირობებში ბევრი ძველი მორწმუნე ხშირად მიმართავდა ხრიკს და ქორწილის დროს ოფიციალურად იღებდა ახალ რწმენას. თუმცა, იმ დროს არა მხოლოდ ძველი მორწმუნეები მიმართავდნენ ასეთ ხრიკებს.

27. ძველი მორწმუნეების ყველაზე დიდი ასოციაცია თანამედროვე რუსეთი- რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესია ერთ-ერთი მღვდელია.

28. ძველ მორწმუნეებს ძალიან ორაზროვანი დამოკიდებულება ჰქონდათ მეფეების მიმართ: მაშინ როცა ზოგი ცდილობდა ანტიქრისტეში შემდეგი ცარ-მდევნელის დაწერას, ზოგი კი პირიქით, ყველანაირად ფარავდა მეფეებს. ნიკონმა, ძველი მორწმუნეების თანახმად, მოაჯადოვა ალექსეი მიხაილოვიჩი, ხოლო ცარ პეტრეს ჩანაცვლების შესახებ ლეგენდების ძველი მორწმუნე ვერსიებში, ჭეშმარიტი მეფე პეტრე დაუბრუნდა ძველ რწმენას და დაიღუპა. მოწამეობრივიმატყუარას მომხრეების ხელით.

29. ეკონომისტის დანილ რასკოვის აზრით, ძველი მორწმუნეები საზღვარგარეთ უფრო წარმატებულები არიან ვიდრე აბორიგენები, რადგან ისინი უფრო შრომისმოყვარეები არიან, შეუძლიათ ერთფეროვანი და რთული სამუშაოს შესრულება, უფრო კონცენტრირებულნი არიან პროექტებზე, რომლებსაც დრო სჭირდება, არ ეშინიათ ინვესტიციის ჩადებას, მათ აქვთ უფრო ძლიერი. ოჯახები. ერთი მაგალითი: სოფელი პოკროვკა მოლდოვაში, რომელიც, ზოგადი ტენდენციების საწინააღმდეგოდ, რამდენადმე გაიზარდა კიდეც, ვინაიდან სოფელში ახალგაზრდები რჩებიან.

30. ძველი მორწმუნეები, ანუ ძველი მორწმუნეები, მიუხედავად სახელისა, საკმაოდ თანამედროვეა. ისინი, როგორც წესი, წარმატებულები არიან სამსახურში და მჭიდრო კავშირში არიან.

ძველი მორწმუნეების მეთაურის, მიტროპოლიტ კორნელიუსის მოწინააღმდეგეები და მომხრეები გმობენ "სოდომიტებს"
ძველი მორწმუნე მღვდელი ელისეი ელისეევი განმარტავს ძველ მორწმუნეებს შორის ამ ფენომენის გამოჩენის მიზეზებს, რაც ადრე მათთვის არ იყო დამახასიათებელი.

დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა ულან-უდეში ქრისტიანი წმინდანთა რელიქვიების ნაწილაკები მიიტანა.

ძველი მორწმუნეების სიხარული და მწუხარება

აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველ მორწმუნეებს „გახარების“ მიზეზი აქვთ. მათ აქვთ საკუთარი სალოცავები - ქრისტიანული წმინდანების რელიქვიების ნაწილაკები. ამ ფონზე სერიოზული სკანდალი გაჩაღდა მოსკოვში, ძველი მორწმუნე-მღვდლების მიტროპოლიტში, რომელიც დაკავშირებულია ეგრეთ წოდებული "სოდომის ცოდვის" პირველ ცნობილ შემთხვევებთან ძველმორწმუნე გარემოში. რიგითი მორწმუნეები შიშობენ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიაში (RPSTs) გამოჩნდება პირველი პედოფილი ეპისკოპოსი.

მიმდინარე წლის ნოემბერში, ბურიატიის დედაქალაქში პირველად გაიმართა ირკუტსკ-ამურის და მთელი შორეული აღმოსავლეთის ეპარქიის „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ქრისტიანები რუსეთის გარეთ, რომლებსაც არ ახსოვთ მიტროპოლიტი კორნილი“ ეპარქიის კონგრესი. ულან-უდე. ახლახან აქ გადავიდა „არასახსენებელთა“ ეპარქიის ცენტრი, რომელიც ადრე მდებარეობდა პრიმორიეში. წელს ყველა ძველი მორწმუნე-მღვდელი აღნიშნავს ირკუტსკ-ამურის ეპარქიის 100 წლის იუბილეს. საიუბილეო წელი იმით დასრულდა, რომ ქრისტიანი წმინდანთა ნაწილები ულან-უდეში ძველი მორწმუნეების მსოფლიო ცენტრიდან - რუმინეთის ქალაქ ბრაილადან ჩამოიტანეს.

ეპარქიის დეკანოზმა, დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა, რომელმაც სიწმინდეები ულან-უდეში გადასცა, განაცხადა. ახალი ბურიატია”რომ ადგილობრივი ძველი მორწმუნეები კონკრეტულად არ შუამდგომლობდნენ ბელოკრინიცკაიას მიტროპოლიტში ამ სიწმინდეების მათთვის გადაცემისთვის. მისი აზრით, ამ საერთო ქრისტიანული წმინდანების რელიქვიების ნაწილაკები აღმოსავლეთ ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველმა მორწმუნეებმა შეიძინეს, როგორც „ღვთის კურთხევა“.

რელიქვიები, როგორც დაცვა ალკოჰოლისა და ურანის საფრთხეებისგან

ულან-უდეში ძველ მორწმუნეთა საეპარქიო ყრილობამ დაადგინა წმინდა ნაწილების თითოეული ნაწილაკის მდებარეობა. წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემლის ნაწილაკი ამ წუთიდან იქნება იოანე ნათლისმცემლის მეფობის ეკლესიაში, ბურიატიის ტარბაგატაის რაიონის სოფელ ვერხნი ჟირიმში, დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული - დიდმოწამის ეკლესიაში. გიორგი პრიმორიეს სოფელ ვოლნო-ნადეჟდენსკოეში, წმინდა სერგიუსირადონეჟის - სერგიუს რადონეჟის ეკლესიაში პრიმორსკის ტერიტორიის სოფელ სუხოდოლში, ბერი ეფრემ სირიელი - ჩიტას ძველი მორწმუნე თემში, ღირსი მარიამიეგვიპტელები - ბერი იოანეს (დანოვის) სამონასტრო სკიტში და, ბოლოს, მოწამე ბნიფანტი - ულან-უდის ვერხნეუდინსკის ძველმორწმუნე თემში. საინტერესოა, რომ აქვე დგას ეპარქიის წინამძღვრის, ულან-უდენელი ეპისკოპოსის (სმოლნიკოვის) საყდარიც.

ვლადიკა ბნიფანტიუსისთვის მფარველი ანგელოზი არის მოწამე ბნიფანტიუსი (კათოლიკეებისთვის წმ. ბონიფაციუსი - ს. ბ.), ხოლო ამ წმინდანის თაყვანისცემის დღეა 1 იანვარი, როდესაც ქრისტიანები სთხოვენ მას შუამავლობას "ღვინის დალევისგან" განთავისუფლებისთვის - ამბობს დეკანოზი ელისეი ელისეევი. - ულან-უდეში მორწმუნეებისთვის წმინდა ბნიფანტის ნეშტის ნაწილაკის გადაცემა საზეიმო მომენტია ჩვენს ცხოვრებაში. ამასთან დაკავშირებით აქ გაიმართა საზეიმო კრება, პარაკლისი და ღირსება. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა ყველა ჩვენგანი, როგორც აქ ბურიატიაში, ასევე შორეულ აღმოსავლეთში, განიცდის ტოტალური ალკოჰოლიზმის შედეგებს.

გარდა შიდა საეკლესიო საქმეებისა, ეპარქიის ყრილობამ განიხილა სიტუაცია ტრანს-ბაიკალის ტერიტორიის კრასნოჩიკოისკის ოლქში გორნოეს ურანის საბადოს შესაძლო დაწყების შესახებ. ბაიკალის ტბის ბურიატის რეგიონალური ასოციაციის სხვა რელიგიურ კონფესიებთან და საზოგადოებრივ ეკოლოგებთან ერთად, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეები ეწინააღმდეგებოდნენ სახელმწიფო კორპორაციის Rosatom-ისა და JSC Atomredmetzoloto-ს ბოროტ განზრახვებს, დაეწყოთ კიდევ ერთი დიდი ურანის მაღაროს განვითარება (გეგმიური პროდუქტიულობა 400 ათასი ტონა მადანი წელიწადში) კედარში ტრანსბაიკალიას მარცვალი და მდინარე ჩიკოის ზემო დინება, სელენგის შენაკადი. მღვდლები და საეროები მიმართეს სამთავრობო უწყებებს და მედიას ახალი დარგის განვითარების დაუშვებლობის შესახებ.

მოგეხსენებათ, მოგვიანებით სოფელ კრასნი ჩიკოიში, გორნოეს საბადოს განვითარების პროექტის საჯარო განხილვაზე, მოსმენების მონაწილეთა უმრავლესობამ ხმა მისცა ბაიკალის ურანის საფრთხეს. ამ პროექტს მათ მხარი არ დაუჭირეს და ახლა მის ინიციატორებს მოუწევთ განმეორებითი საჯარო განხილვების ჩატარება.

დაიწყო…

გარდა ამისა, ძველმორწმუნეთა საეპარქიო კონგრესის დელეგატებმა მიმართეს მსოფლიოს ყველა ძველი მორწმუნის მეთაურს, მიტროპოლიტ ლეონტს, რომელშიც საყვედურობდნენ რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნეების ეკლესიის მეთაურს, მიტროპოლიტ კორნილი (ტიტოვს), რომელიც სხვათა შორის, ბურიატიაში პირველად იმყოფებოდა მიმდინარე წლის სექტემბერში, რამდენიმე სავარაუდო დარღვევით ეკლესიის წესები... ამ მიმართვაში ასევე მოხსენებულია პირველი პედოფილური სკანდალი რუსი ძველმორწმუნეებს შორის. ადგილობრივი ძველი მორწმუნეები ამბობენ, რომ ისინი არ მონაწილეობდნენ ეპისკოპოსობის კანდიდატის არჩევაში, რომელმაც აღიარა თავისი "ბავშვის შეურაცხყოფა სოდომის ცოდვაში".

მღვდლებს შორის ჰომოსექსუალებისა და პედოფილების იდენტიფიცირებასთან დაკავშირებული სკანდალები ბოლო დრომდე გვერდს უვლიდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ძველმორწმუნე ეკლესიას. პირველი ასეთი სკანდალი 2005 წელს ატყდა. როგოჟსკაიას კაზაკთა სოფლის კაზაკებმა მიტროპოლიტს მიმართეს და ყვეს ძველი მორწმუნე მღვდლის ალექსანდრე ტიმოფეევის მიერ „მეზობელი სამხედრო ნაწილის ჯარისკაცების არაბუნებრივი სექსუალური შევიწროების ფაქტის შესახებ“. ეს უკანასკნელი შეუერთდა RPC-ს 2004 წელს და დატოვა მოსკოვის საპატრიარქოს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ივანოვოს ეპარქიის სასულიერო პირის პოსტი (ROC დეპუტატი). „შევიწროების“ შესახებ პრეტენზიები მოვიდა ძველი მორწმუნე რელიგიური სკოლის მოსწავლეებისგანაც. მაშინ „მამა ალექსანდრეს“ ქმედებების შიდა საეკლესიო გამოძიება არ განხორციელებულა. თუმცა, ორი წლის შემდეგ გადაწყდა მისი გაგზავნა "მორჩილებისთვის" ერთ-ერთ სამონასტრო სკიტში სამხედრო ნაწილებისა და სკოლებისგან შორს. ალექსანდრე ტიმოფეევმა არ გამოავლინა სათანადო მორჩილება და "დაბრუნდა საყელოში" ROC-MP.

2010 წლის შემოდგომაზე, მოსკოვში RPST-ების საკურთხევლის კრების დროს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა მიტროპოლიტი კორნელიუსი, ძველ მორწმუნეებს შორის "სოდომის ცოდვის" თემა უკვე საეპისკოპოსო დონეზე ჟღერდა. ეპისკოპოსობის კანდიდატების არჩევისას, რამდენიმე რელიგიურმა აქტივისტმა სწორედ იმ ეკლესიის კართან, სადაც ტაძარი იმართებოდა, გაშალა ლოზუნგი "ამოფრქვევა კომუნისტებს და სოდომებს!" როგორც გაირკვა, მათი პროტესტი მიმართული იყო ეპისკოპოსში „ახალ ამაღლებული მღვდლის ვინსენტის“ (ალექსანდრე ნოვოჟილოვი) წარდგენის წინააღმდეგ.

ძველი მორწმუნეების რამდენიმე თემის მღვდლები და საერო პირები, რომლებიც მიეკუთვნებოდნენ RPST-ებს და ჯერ კიდევ მიტროპოლიტ კორნელიუსს ცნობდნენ თავიანთ თავად, ეწინააღმდეგებოდნენ "მისი ეპისკოპოსად ქცევას". მათ საეპისკოპოსო სასამართლოს წარუდგინეს ბრალდებების მტკიცებულებები, რომლებიც 2010 წელს მოხდა რუსეთის ფარგლებს გარეთ რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კრების დროს. როგორც ერთ-ერთმა აქტივისტმა გერმან არტემიევმა თქვა თავის მიმართვაში „რუსეთის მართლმადიდებლური ძველი მორწმუნე ეკლესიის შვილებისადმი“, მტკიცებულებების ზეწოლის ქვეშ, ალექსანდრე ნოვოჟილოვმა აღიარა ორი „ბრალდების ეპიზოდი“: სექსუალური შევიწროება ბიჭის მიმართ, რომელიც ახლად მონათლა და. "ჯადოქართან წასვლა", ანუ ბარათებზე მკითხავი ნინა ჩუკანინა. თუმცა, იგი აირჩიეს ეპისკოპოსობის კანდიდატად.

ხანგრძლივი პროცესის შემდეგ, მათ შორის 2010 წლის საკურთხევლის კრების დროს, გადაწყდა, რომ შესაძლებელი ყოფილიყო მღვდელ ვინსენტის (ნოვოჟილოვის) დანიშვნა კოსტრომასა და იაროსლავის ეპისკოპოსად. ეს გადაწყვეტილება მოტივირებულია იმით, რომ მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა სექსუალური ხასიათის ძალადობრივი ქმედებების ფაქტი, სპერმის მოხვედრა აფედრონში არ მომხდარა (ბიჭი გაიქცა და შეძლო გაქცევა), ხოლო ჯადოქარმა, ფრ. ლეონტი პიმენოვა, არა ჯადოქარი, არამედ ექსტრასენსი, წერს თავის მიმართვაში გერმან არტემიევი.

და ვისაც ახსოვს და არ ახსოვს "სოდომების" წინააღმდეგ.

მღვდელი ელისეი ელისეევი ბურიატიიდან, რომელსაც "არ ახსოვს" მიტროპოლიტი კორნილი, ისევე როგორც მისი არაკეთილმოსურნე მათგან, ვინც "ახსოვს" გერმანელი არტემიევი მოსკოვში, ვერ დაიჯერებს, რომ "სოდომის ბოროტებამ შეახო ძველი სარწმუნოებაც".

ჩვენ არ მიგვიღია მონაწილეობა 2010 წლის კრების მოვლენებში, მაგრამ დაახლოებით მესმის, რატომ ხდება ეს ჩვენს ეკლესიაში“, - განუცხადა დეკანოზმა ელისეი ელისეევმა New Buryatia-ს. – ფაქტია, რომ ნიკონიანმა საეპისკოპოსო ამ კუთხით კარგა ხანია საკუთარი თავის დისკრედიტაციას ახდენს. ხალხი კი, ეძებს სად არის სიწმინდე, უყურებს ძველ მორწმუნეებს. მაშასადამე, ნიკონის საეპისკოპოსოსაც იგივე პრობლემა გვჭირდება! დარწმუნებული ვარ, რომ ამ ყველაფრის ინიციატორი მიტროპოლიტი კორნელიუსია, მას სჭირდება ისეთი ეპისკოპოსები და მღვდლები, რომელთა მართვაც ადვილია. ადრე ასეთი ხალხი არ გვყავდა. ეს იქნება სოდომიტი ეპისკოპოსის პირველი ცნობილი შემთხვევა ძველ მორწმუნეებს შორის!

შორეული აღმოსავლეთის ძველი მორწმუნეების ბოლო ეპარქიის ყრილობის გადაწყვეტილებით, შემდეგი ყრილობა 2011 წლის ოქტომბერში ულან-უდეში გაიმართება.

სერგეი ბასაევი

დღეს რუსეთში დაახლოებით 2 მილიონი ძველი მორწმუნეა. მთელი სოფლებია დასახლებული ძველი რწმენის მიმდევრებით. მიუხედავად მცირე რაოდენობისა, თანამედროვე ძველი მორწმუნეები მტკიცედ რჩებიან თავიანთ რწმენაში, თავს არიდებენ ნიკონიელებთან კონტაქტს, ინარჩუნებენ წინაპრების ტრადიციებს და ყოველმხრივ ეწინააღმდეგებიან "დასავლურ გავლენას".

ვ ბოლო წლებიჩვენს ქვეყანაში იზრდება ინტერესი ძველი მორწმუნეების მიმართ. ბევრი საერო და საეკლესიო ავტორი აქვეყნებს მასალებს სულიერ და კულტურულ მემკვიდრეობაზე, ისტორიაზე და თანამედროვე დღეძველი მორწმუნეები. თუმცა, თავად ძველი მორწმუნეების ფენომენი, მისი ფილოსოფია, მსოფლმხედველობა და ტერმინოლოგიის თავისებურებები დღემდე ცუდად არის შესწავლილი.

ნიკონის რეფორმები და "სქიზმატიზმის" გაჩენა

ძველი რწმენა, აქვს უძველესი და ტრაგიკული ამბავი... XVII საუკუნის შუა ხანებში პატრიარქმა ნიკონმა მეფის მხარდაჭერით ჩაატარა რელიგიური რეფორმა, რომლის ამოცანა იყო ღვთისმსახურების პროცესის და ზოგიერთი რიტუალის შესაბამისობაში მოყვანა ეკლესიის მიერ მიღებულ „სტანდარტებთან“. კონსტანტინოპოლი. რეფორმები საერთაშორისო ასპარეზზე როგორც რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის, ისე რუსეთის სახელმწიფოს პრესტიჟის გაზრდას ითვალისწინებდა. მაგრამ ყველა ფარამ არ მიიღო ინოვაციები დადებითად. ძველი მორწმუნეები სწორედ ის ხალხია, ვინც „წიგნის დახმარებას“ (საეკლესიო წიგნების რედაქტირება) და ლიტურგიკული რიტუალის გაერთიანებას მსხვერპლად მიიჩნევდა.

ცვლილებები დამტკიცებულია საეკლესიო საბჭოები 1656 და 1667 წლებში ურწმუნოები შეიძლება ძალიან უმნიშვნელო ჩანდნენ. მაგალითად, რედაქტირდა „რწმენის სიმბოლო“: დაწესდა ღვთის სასუფეველზე საუბარი მომავალ დროში, ტექსტიდან ამოიღეს უფლის განმარტება და დაპირისპირებული კავშირი. გარდა ამისა, სიტყვა „იესო“ ამიერიდან დაიწერა ორ „და“-ით (თანამედროვე ბერძნული მოდელის მიხედვით). ძველი მორწმუნეები ამას არ აფასებდნენ. რაც შეეხება საღმრთო მსახურებას, ნიკონმა გააუქმა მცირე პროსტრაციები („გასროლა“), ტრადიციული „ორთითიანი“ შეცვალა „სამ თითით“, ხოლო „ორთითიანი“ ალილუია „ტრიგუბათი“. ნიკონიანებმა დაიწყეს მსვლელობა მზის წინააღმდეგ. ასევე, გარკვეული ცვლილებები შევიდა ევქარისტიის (ზიარების) წესში. რეფორმამ ასევე გამოიწვია ტრადიციის თანდათანობითი ცვლილება. საეკლესიო სიმღერადა ხატწერა.

ნიკონიანმა რეფორმატორებმა, რომლებიც ადანაშაულებდნენ თავიანთ იდეოლოგიურ მოწინააღმდეგეებს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში განხეთქილებაში, გამოიყენეს ტერმინი "სქიზმატური". იგი გაიგივებული იყო ტერმინთან „ერეტიკოსთან“ და შეურაცხმყოფელად ითვლებოდა. ტრადიციული რწმენის მიმდევრები საკუთარ თავს ასე არ უწოდებდნენ; მათ ამჯობინეს განმარტება "ძველი მართლმადიდებელი ქრისტიანები" ან "ძველი მორწმუნეები".

ვინაიდან ძველი მორწმუნეების უკმაყოფილებამ შეარყია სახელმწიფოს საფუძვლები, როგორც საერო, ისე საეკლესიო ხელისუფლება დევნიდა ოპოზიციას. მათი წინამძღოლი დეკანოზი ავვაკუმი გადაასახლეს და შემდეგ ცოცხლად დაწვეს. იგივე ბედი ეწია მის ბევრ მიმდევარს. უფრო მეტიც, პროტესტის ნიშნად ძველმორწმუნეებმა მოაწყვეს მასობრივი თვითდაწვა. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ყველა ასე ფანატიკოსი არ იყო.

რუსეთის ცენტრალური რეგიონებიდან ძველი მორწმუნეები გაიქცნენ ვოლგის რეგიონში, ურალის მიღმა, ჩრდილოეთით. პეტრე I-ის დროს ძველი მორწმუნეების პოზიცია ოდნავ გაუმჯობესდა. ისინი შეზღუდული იყვნენ თავიანთი უფლებებით, ორმაგი გადასახადების გადახდა უწევდათ, მაგრამ მათ შეეძლოთ ღიად ემოქმედათ თავიანთი რელიგიით. ეკატერინე II-ის დროს ძველმორწმუნეებს უფლება მიეცათ მოსკოვსა და სანკტ-პეტერბურგში დაბრუნებულიყვნენ, სადაც მათ დააარსეს უდიდესი თემები. მე-19 საუკუნის დასაწყისში ხელისუფლებამ კვლავ დაიწყო „ხრახნების გამკაცრება“. მიუხედავად ჩაგვრისა, რუსეთის ძველი მორწმუნეები კარგად მოიქცნენ. უმდიდრესი და წარმატებული ვაჭრები და მრეწველები, ყველაზე აყვავებული და გულმოდგინე გლეხები აღიზარდნენ "ძველი მართლმადიდებლური" სარწმუნოების ტრადიციებით.

ასეთი რეფორმით უკმაყოფილებას ამძაფრებდა ქვეყანაში არსებული ვითარება: გლეხობა საგრძნობლად გაღატაკდა და ზოგიერთი ბიჭი და ვაჭარი ეწინააღმდეგებოდა ცარ ალექსეი მიხაილოვიჩის მიერ გამოცხადებულ კანონს მათი ფეოდალური პრივილეგიების გაუქმების შესახებ. ყოველივე ამან გამოიწვია ის, რომ ზოგიერთი საზოგადოების ნაწილი ეკლესიისგან გამოეყო. ცარისტული მთავრობისა და სამღვდელოების მიერ დევნილნი, ძველი მორწმუნეები იძულებულნი გახდნენ დამალულიყვნენ. მიუხედავად სასტიკი დევნისა, მათი მრწამსი მთელ რუსეთში გავრცელდა. მოსკოვი დარჩა მათ ცენტრში. მე-17 საუკუნის შუა ხანებში სეპარატისტული რუსული ეკლესია მართლმადიდებლური ეკლესიადააწესა წყევლა, ის მხოლოდ 1971 წელს მოიხსნა.

ძველი მორწმუნეები ძველის მგზნებარე მიმდევრები არიან ხალხური ტრადიციები... მათ ქრონოლოგიაც კი არ შეუცვლიათ, ამიტომ ამ რელიგიის წარმომადგენლები წლებს ითვლიან სამყაროს შექმნიდან. ისინი უარს ამბობენ რაიმე შეცვლილი პირობების გათვალისწინებაზე, მათთვის მთავარია იცხოვრონ ისე, როგორც მათი ბაბუები, ბაბუები და ბაბუები ცხოვრობდნენ. ამიტომ არ არის წახალისებული წიგნიერების შესწავლა, კინოში სიარული, რადიოს მოსმენა.

გარდა ამისა, თანამედროვე ტანსაცმელი არ არის აღიარებული ძველი მორწმუნეების მიერ და აკრძალულია წვერის გაპარსვა. ოჯახში საშინაო მშენებლობა სუფევს, ქალები იცავენ მცნებას: „ცოლს ქმრის ეშინოდეს“. და ბავშვები ექვემდებარებიან ფიზიკურ დასჯას.

თემები ძალიან დახურულ ცხოვრებას ეწევიან, ავსებენ მხოლოდ შვილების ხარჯზე, არ იპარსვიან წვერს, არ სვამენ ალკოჰოლს და არ ეწევიან. ბევრი მათგანი ატარებს ტრადიციულ სამოსს. ძველი მორწმუნეები აგროვებენ უძველეს ხატებს, გადაწერენ საეკლესიო წიგნებს, ასწავლიან ბავშვებს სლავურ წერას და ზნამენის სიმღერას.

სხვადასხვა წყაროდან.