მარკიონი გნოსტიკოსია. მარკიონის ერესი: ბოროტი დემიურგი და კეთილი ღმერთი

II. MARCION 144 წლის ივლისის ბოლოს, რომში, მარკიონი, მდიდარი ქრისტიანი გემთმფლობელი სინოპიდან, მცირე აზიის პორტიდან შავი ზღვის სანაპიროზე, გამოცხადდა უხუცესების წინაშე, რათა წარმოედგინა თავისი სწავლებები და მოეპოვებინა მისთვის ახალი მიმდევრები. რამდენიმე წელი იყო

პავლე და მარკიონი კიდევ უფრო გავლენიანი ქრისტიანი, რომელიც ცხოვრობდა რომში ვალენტინობის დროს, დაახლოებით ახ. წ. 140 წელს, ითვლება ღვთისმეტყველად და მახარებლად სახელად მარკიონი. მარკიონი არ იყო გნოსტიკოსი ქრისტიანი. არ სჯეროდა, მაგალითად, კონკრეტულად რა საიდუმლო ცოდნა(გნოსისს) მოაქვს ხსნა,

გნოსტიციზმის მიმდევრები არ ცდილობდნენ თავიანთი სწავლებების გავრცელებას ხალხის დიდ მასაზე. მათ სჯეროდათ, რომ ჭეშმარიტება, რომელსაც ისინი ამტკიცებდნენ, ძალიან რთული იყო უცოდინარი და ცუდად განათლებული მოქალაქეებისთვის. ამიტომ ბევრი ცნება გაქრა მათი შემქმნელების გარდაცვალების შემდეგ. თუმცა II საუკუნის შუა ხანებში ქრისტიანმა მოაზროვნემ მარკიონმა, ეყრდნობოდა პავლე მოციქულის ათენში გამოსვლას „უცნობ ღმერთზე“, შექმნა და განავითარა თავისი გნოსტიკური კონცეფცია. ის იმდენად მარტივი და პირდაპირი იყო, რომ ის ხელმისაწვდომი გახდა ყველა ადამიანისთვის, ვინც ქრისტიანობას ასწავლიდა.

მარკიონი

მარკიონი (85-160) დაიბადა სინოპში სასულიერო პირის ოჯახში. იმ დროს ეს იყო რომის პროვინცია, რომელიც მდებარეობდა მცირე აზიის ჩრდილოეთით. შემდგომში ბიჭი თეოლოგი და გნოსტიკოსი გახდა. იგი ფლობდა ვრცელ ცოდნას საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების სრულიად განსხვავებულ სფეროებში. მაგრამ მისი ცხოვრების მთავარი საქმე იყო დიდი ტრაქტატი ძველი და ახალი აღთქმის შესახებ. ეს დაამტკიცა და ძალიან ოსტატურად ძველი აღთქმის ღმერთი და ახალი აღთქმის ღმერთი - სხვადასხვა ღმერთები ... და აქედან გამომდინარეობდა, რომ ქრისტიანებს არ შეუძლიათ ძველი აღთქმის თაყვანისცემა.

ახალი სწავლების ფუძემდებელი რომში 140 წელს ჩავიდა და დაიწყო იმის თქმა, რომ ნამდვილი მხსნელი, ანუ იესო ქრისტე, ებრაელებს გამოეცხადა 30 წელს რომის მეორე იმპერატორის ტიბერიუსის დროს. სწორედ ეს მესია იყო უზენაესი ღვთაების შვილი. და ძველ აღთქმაში საუბარია არა ღმერთზე, არამედ ხელოსან დემიურგზე. მან მხოლოდ ყველა ბინძური საქმე გააკეთა: მან შექმნა დედამიწა, ხეები, მცენარეები, ოკეანეები, დედამიწის სხვადასხვა არსებები. სწორედ დემიურგმა აღძრა მტრობა იესოს მიმართ ადამიანთა გულებში, რადგან შურს გრძნობდა მის მიმართ. დასრულდა იმით, რომ ღვთის ძე ჯვარს აცვეს.

მაგრამ რომში ძველი აღთქმის ღმერთის თაყვანისცემა დიდი ხანია გამოიყენება. ამიტომ ეკლესიათა უმეტესობამ არ მიიღო ახალი სწავლება. შედეგად ეკლესია ორ ნაწილად გაიყო. უმცირესობამ მასწავლებლის სახელის მიხედვით მიიღო სახელი „მარკიონიტები“ და უმრავლესობა კვლავ თვლიდა თავს ჭეშმარიტ ქრისტიანებად.

თავად მარკიონისთვის ეს ყველაფერი საკმაოდ ცუდად დასრულდა. მას ანათემა გაუკეთეს, სატანის მიმდევრად გამოაცხადეს და მოძღვრება მცდარი გამოაცხადეს. მაგრამ ყველაზე უსიამოვნო ის იყო, რომ ფილოსოფოსის წიგნი გაჩუმდა. ნებისმიერი მეცნიერისთვის ასეთი ქმედება კატასტროფა და საშინელი ტრაგედიაა. ფილოსოფოსი გარდაიცვალა დავიწყებაში და მისი სწავლება მხოლოდ თაყვანისმცემელთა მცირე წრისთვის იყო ცნობილი.

მარკიონის სწავლების ბედი

მარკიონის მიერ შექმნილი გნოსტიკური კონცეფცია არც დავიწყებულია და არც გამქრალი. იყვნენ ადამიანები, რომლებიც სხვადასხვა ტექსტებიდან აგროვებდნენ ფილოსოფოსის მთავარ არგუმენტებს. და მათი არსი ის იყო, რომ ახალი აღთქმის ღმერთი კეთილია, ხოლო ძველი აღთქმის ღმერთი ბოროტია. ისინი სრულიად განსხვავებულები არიან და ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან.

IX საუკუნეში მცირე აზიაში ეს ფილოსოფიური გამოთვლები იქნა მიღებული საფუძვლად პავლიკიანები... ეს ხალხი ბრძოლაში შევიდა ბიზანტიურ მართლმადიდებლობასთან. მათ სჭირდებოდათ ფუნდამენტური, კარგად დასაბუთებული იდეა და მარკონიტები, თავიანთი შეხედულებებით, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა ოფიციალურ დოგმატებს, სავსებით შეეფერებოდნენ ამისთვის.

პავლიკელებმა არ უარყვეს სახარება, მაგრამ ჯვარს წყევლის სიმბოლო უწოდეს, რადგან მასზე ქრისტე ჯვარს აცვეს. ისინი არ ცნობდნენ ხატებს და რიტუალებს, ასევე არ ცნობდნენ ნათლობისა და ზიარების საიდუმლოებებს და ყველაფერს მატერიალურს ბოროტებად თვლიდნენ. ამავდროულად, ისინი თავიანთ მთავარ ვაჭრობას ახორციელებდნენ ტყვე ახალგაზრდების და ქალების არაბებისთვის მიყიდვას. მათ რიგებს ადვილად შეუერთდნენ მღვდელმთავრები, ყოფილი სამხედროები და ბერები. მათი მთავარი სლოგანი იყო სიცოცხლის უარყოფა.

მაგრამ მარკიონი არ არის დამნაშავე ამგვარ მსოფლმხედველობაში. ის მხოლოდ შესანიშნავი ფილოლოგი იყო, რომელმაც აჩვენა ფუნდამენტური განსხვავება ძველ და ახალ აღთქმას შორის. ქადაგებდა ასკეტიზმს, უქორწინებლობას, უმანკოებას, კრძალავდა ხორცის ჭამას და ღვინის დალევას. მაგრამ ეს ყველაფერი არ იყო სასტიკი და კატეგორიული. მარკიოტებს შორის იყვნენ ადამიანები, რომლებიც არ იცავდნენ ზოგიერთ აუცილებელ წესს. თუმცა ისინი ყველა ზიარებაზე იყვნენ დაშვებული და არავითარი დაბრკოლება არ დაუყენებიათ.

პავლიკიანობა მთლიანად დამარცხდა 872 წელს. მაგრამ დატყვევებული პავლიკელები არ დახვრიტეს, არამედ მოათავსეს ბულგარეთის საზღვარზე სასაზღვრო სამსახურის შესასრულებლად. ასე რომ, შეცვლილმა მარკიონის დოქტრინამ შეაღწია ბალკანეთში სლავებამდე და დასაბამი მისცა ბოგომილიზმი... ეს არის დუალიზმის ერთ-ერთი ვარიანტი, მაგრამ რადიკალურად განსხვავებული მანიქეიზმისგან, რომელიც იმ წლებში პოპულარული იყო მაკედონიაში.

ბოგომილები ასწავლიდნენ, რომ ღმერთის მიერ შექმნილი ანგელოზების თავი, სატანიელი, სიამაყისგან წამოიჭრა და წყალში ჩააგდეს, რადგან იმ დროს ხმელი არ იყო. სატანიელმა შექმნა მიწა და ხალხი, მაგრამ ვერ გააცოცხლა ისინი. შემდეგ ღმერთს მიმართა დახმარებისთვის და სანაცვლოდ უდავო მორჩილება აღუთქვა. ღმერთმა სული შთაბერა ადამიანებს, მაგრამ მოღალატე სატანიელმა არ შეასრულა თავისი დაპირება და კაენი შექმნა.

შემდეგ ღმერთმა შექმნა იესოს უსხეულო სული და დააყენა იგი ყველა უსხეულო ანგელოზის სათავეში. იესომ მარიამის ერთ ყურში შეაღო, მეორედან გამოვიდა და მამაკაცის სახე მიიღო. მის მეთაურობით ანგელოზებმა შეიპყრეს სატანილი, გადაუგრიხეს და წაართვეს მას სუფიქსი „სილტი“. და სწორედ მასში ინახებოდა მთელი მისტიკური ძალა. ამის შემდეგ ის სატანა გახდა და მიწისქვეშ ჯოჯოხეთში გადაიყვანეს. და იესო დაბრუნდა ღმერთთან და დატოვა სატანიელის მიერ შექმნილი მატერიალური სამყარო.

ამრიგად, ჩანს, რომ მარკიონიტები, გარკვეული სწავლების ერთგული, უნებლიედ ხელს უწყობდნენ სხვა სწავლებების შექმნას. ისინი თითქოს მარკიონის ძირითად პოსტულატებს ეყრდნობოდნენ, მაგრამ ამავე დროს მათთან საერთო არაფერი ჰქონდათ. უფრო მეტიც, პავლიკელები ბოგომილებისგან ბევრად უფრო განსხვავდებოდნენ, ვიდრე კათოლიკეები მართლმადიდებლებისაგან. მათი მსგავსება მხოლოდ ძველ და ახალ აღთქმასთან დაკავშირებით დადგენილი ნორმების უარყოფაში იყო და ყველაფერში აშკარად ჩანდა პოზიციების კარდინალური განსხვავება.

ამ დღეებში, ასეთი სწავლებები არ არის პოპულარული ფართო მოსახლეობაში. ისინი მხოლოდ სპეციალისტების ვიწრო წრისთვისაა დაინტერესებული. ისინი სწავლობენ მათ, იკვლევენ და ქმნიან შორეული ეპოქის ზოგად ისტორიულ სურათს, რომლის დროსაც ბევრი ჭკვიანი ნიჭიერი და ნიჭიერი ცხოვრობდა. მოაზროვნე ხალხი... ამის ნათელი მაგალითია სწავლება, რომელიც ახლა განვიხილეთ..

სტატია დაწერა მაქსიმ შიპუნოვმა

შესავალი

ბიბლიის ერთ-ერთი ადრეული ინტერპრეტაცია, რომელიც ადრეულმა ქრისტიანებმა ერესი აღიარეს, არის ე.წ.მარკიონიზმი. ამ სწავლების ფუძემდებელიმარკიონი სინოპელი(ახ. წ. 85-165 წწ.) აშკარად დაინახა განსხვავება ისრაელის გაბრაზებულ ღმერთსა და მოსიყვარულე ღმერთს შორის, რომელსაც ის ქადაგებდა.Იესო ქრისტე. და არ ხედავდა მათ როგორც ერთსა და იმავე არსებას.

შემოქმედი ღმერთი ბიბლიაში აღწერილია, როგორც აბსოლუტური სიკეთე და ყოველგვარი არსებობის წყარო, მაგრამ ის ასევე გამოსახულია როგორც გზააბნეული, იმპულსური, გულმოდგინე, სისხლისმსმელი, შეუწყნარებელი, გენოციდი და ფსიქოზური ღმერთი. ეს დიქოტომია წარმოადგენს რეალურ თეოლოგიურ და ფილოსოფიური პრობლემა, რომელიც ტრადიციულად დაუშვებელია და ამ ტექსტებზე დაფუძნებული ყველა რელიგიის ქადაგებით, ბრმა ერთგულებითა და რწმენის უპირატესობით არის შემკული. ბოროტების გაჩენა სიკეთის კონცეფციისგან განსხვავებით, ღმერთის მოყვარე არის ამ ტექსტებიდან წარმოშობილი კონფლიქტის ყველაზე აშკარა მიზეზი, ისევე როგორც ღმერთის განუყოფლობისა და მასზე უპირატესობის გადაუჭრელი პრობლემა.

რამტას აღწერა სიცარიელეში შექმნის ჭეშმარიტი პრინციპების შესახებ, ღმერთის დათმობა ცნობიერებისა და ენერგიის შვიდი დონის მეშვეობით და მისი ისტორია, კერძოდ ისრაელის ღმერთის შესახებ, ხსნის, პირიქით, რომ ებრაულ ტექსტებში წარმოდგენილი ინფორმაცია ეხება რეალობა იმაზე გაცილებით რთული და ღრმა, რაც აშკარად ჩანს. ბიბლიის გამოცემის დროს განხორციელებული მრავალი ცვლილება, რომელიც გამოვლენილია ბიბლიის მკვლევართა მიერ ლიტერატურული და ისტორიული კრიტიკის ტექნიკით, ისევე როგორც ფორმის კრიტიკით, ხშირად მიუთითებს ლიტერატურულ და ფილოსოფიურ წყაროებზე, რომლებიც მნიშვნელოვნად ეწინააღმდეგება თავად იუდაიზმის ტრადიციებს.

ბიბლია სულ ახლახანს გახდა რეალური კრიტიკული შესწავლის საგანი, რენესანსის მოძრაობის აღზევებისა და ბიბლიის პირველი სალაპარაკო თარგმანებით. პროტესტანტული რეფორმაციის მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი თეზისი არის ბიბლიის სერიოზული შესწავლა, რომელიც გულისხმობდა ახალი კრიტიკული მეთოდების გამოყენებას ისტორიულ და ლიტერატურულ სამეცნიერო გარემოში. ფილოსოფოსები იყვნენ ბიბლიის ყველაზე ადრეული კრიტიკოსები Xvii საუკუნეში თომას ჰობსი, ბარუხ სპინოზა და რიჩარდ საიმონი. თუმცა, ბიბლიის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტიკული შესწავლა ძირითადად გერმანელმა მეცნიერებმა ჩაატარეს XVIII და XIX საუკუნეებს. კლასიკური ნაშრომი, რომელიც გვთავაზობს კვლევის ამ ხაზს, არის წიგნი გერმანელი ფილოსოფოსი, თეოლოგი, მუსიკოსი და ფიზიკოსი ალბერტ შვაიცერიისტორიული იესოს ძიება: კრიტიკული კვლევა რეიმარუსიდან ვრედამდე. მათი საფუძვლიანი მიდგომა სწავლისადმი წმინდა ტექსტებიგამოავლინა, რომ ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ბიბლიური განცხადება და ავტორის ფაქტი ეწინააღმდეგება არსებულ ისტორიულ და არქეოლოგიურ მტკიცებულებებსა და მტკიცებულებებს (იულიუს უელჰაუზენი).საინტერესოა, რომ უძველესი არქეოლოგიური მტკიცებულებები - განსაკუთრებით ეგვიპტის, ბაბილონისა და შუმერული წარმოშობის - არ ეწინააღმდეგება რამთას მიერ შემოთავაზებულ თანმიმდევრობას ისრაელის ხალხის ირგვლივ მომხდარი მოვლენებისა და მათი ურთიერთობის შესახებ იეჰოვასთან და მის საზარელ ძალასთან.

მარკიონი

მარკიონი სინოპელი (დაახლოებით 85/100 - დაახლოებით 160 წ.)

ისტორია

ჩვენი წელთაღრიცხვით 75 წელს პონტიურ სინოპეში დაიბადა კაცი, სახელადმარკიონი. მამამისი, რომლის სახელიც სავარაუდოდ იოსებს ჰგავდა, პირველად იყო ათენის სინაგოგის უფროსი. მიუხედავად ამისა,სინედრიონიიერუსალიმმა დაავალა შექმნაფსევდო - ქრისტიანული თემებიპონტიურ ქვეყნებში. ფინანსური მხარდაჭერის წყალობით მან ეს საკმაოდ სწრაფად მოახერხა და გახდა სინოპის ეპისკოპოსი.ამგვარად მისი ვაჟიმარკიონი ცხოვრობდა ჭეშმარიტ ადრეულ ქრისტიანულ თემებსა და იუდაიზმთან შედარებულ ფსევდოქრისტიანულ თემებს შორის კონფლიქტების შუაგულში. ახალგაზრდობაში ის უკვე კარგად იყო გაწვრთნილი წერა-კითხვაში და მალევე მიხვდა, რომ რაღაც არ იყო. უცნობია იპოვა თუ არა მან ყალბი დოკუმენტებისინედრიონიმამის ნაშრომებში ან ბოლოს და ბოლოს, ჯანსაღი წყალობით ადამიანის გრძნობამიხვდა რომქრისტე არაფერი ჰქონდა საერთოიეჰოვა ძველი აღთქმიდან.. ყოველ შემთხვევაში, ფაქტი ფაქტად რჩება, რომ ერთ დღეს მამას და თემის სხვა მასწავლებლებს ახსნა მოსთხოვა, რაც ტრადიციით დასრულდა.მარკიონი ებრაული ანათემა. შემდეგ ის შეუერთდა ერთ-ერთ ჭეშმარიტ ადრეულ ქრისტიანულ საზოგადოებას და მოგვიანებით ავიდა მის მენტორთან.

როცა გაიგო, რომ ქრისტეს უკანასკნელი მოწაფეიოანე ცხოვრობს ეფესოში, იქ წავიდა.მარკიონმა იპოვა იოანე უკიდურეს გაჭირვებაში. ის უკვე 99 წლის იყო და მძიმედ ავად იყო. მეორე დღეს თითქოს მხოლოდ ჩამოსვლას ელოდამარკიონი, მოციქული გარდაიცვალა, მაგრამ მანამდე მან მოახერხა გადმოცემამარსიონი ნამდვილი პირველი სახარება და იოანეს გამოცხადება. მარკიონი დაკრძალა მახარებელი უცნობ ადგილას. მნიშვნელოვანი ნაწერებით შეიარაღებული,მარკიონი დააარსა თავისი შტაბი კვიპროსში. მისი ხელმძღვანელობით ჭეშმარიტი ქრისტიანული თემები სულ რაღაც სამი წლის შემდეგ 500 000 წევრს შეადგენდა. მათ თავიანთ სიმბოლოდ აირჩიესეკლიანი ჯვარი.

ეკლის ჯვრის ერთ-ერთი ვერსია

განსხვავებით ფსევდო - ქრისტიანული თემებივინც ბევრს თვლიდა ნათლობის უღირსად,მარიონიტები ყველა იღებდა თავის რიგებში, არ აქვს მნიშვნელობა რა ქმედება გააკეთეს. როცა გაირკვა, რომ გავლენამარკიონისტი თემები მუდმივად იზრდება,მარკიონი გადაწყვიტა პირდაპირ მტრის გულში - რომში წასულიყო. საქმე მეტ-ნაკლებად დიდ დემონსტრაციებსა და მოლაპარაკებებს არ მოჰყოლია: ჩამოსვლიდან მალევე მოკლეს. მენტორის გარეშე დარჩენილ ჭეშმარიტ ქრისტიანულ თემებს სრული დამარცხების საფრთხე ემუქრებოდათ ფსევდოქრისტიანული თემების მხრიდან.ამიერიდან სამყარო ეკუთვნოდა ფალსიფიცირებულ ქრისტიანულ ეკლესიას, რომელიც ქრისტეს მხსნელ ცნობასთან ერთად ავრცელებდა ერებს. მისი სავარაუდო მამაყოვლისშემძლე იეჰოვა (იეჰოვა - შადაი). ეს იყო ბნელი ძალების საშინელი ტრიუმფი, რადგან ყალბი ეკლესიის დახმარების გარეშე, ის ძნელად თუ იქნებოდა წარმოდგენილი ადამიანების უმეტესობის წინაშე, როგორც ღმერთს. შედეგები ცნობილია: ჯვაროსნული ლაშქრობები, ინკვიზიცია, ჯადოქრების დაწვა, ინდიელების განადგურება ...

მემკვიდრეობა ყოველგვარი შანსების წინააღმდეგმარკიონი არ წაშლილია მეხსიერებიდან! სხვადასხვა ორდენები და საზოგადოებები, მაგალითადკატარები, შეძლეს მისი შენარჩუნება დღემდე.

კიდევ ორი ​​მნიშვნელოვანი დამატება ამ თემაზე:

1. უმეტესობა, რაზეც წერიამარკიონე ოფიციალურ წყაროებში, არ შეესაბამება რეალობას, რადგან თანამედროვე მეცნიერებამ მის შესახებ იცის მხოლოდ მისი ოპონენტების ტრაქტატებიდან;

2. მარკიონიზმის მიმდევრები დროდადრო მათ ანტისემიტიზმში ადანაშაულებენ. ისბრალდება სრულიად დაუსაბუთებელია.მარკიონიტები ეწინააღმდეგებოდა თაყვანისცემასიეჰოვა- ყოვლისშემძლე,და არა ებრაელი ხალხის წინააღმდეგ. უფრო მეტიც, ბევრი მათგანი - და თვით თვითონაცმარკიონი ებრაელები იყვნენ.

ღვთისმშობლის მარკიონის ლოცვა

ტექსტი

1

მარიამ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი;

შენი მზერა ჩვენკენ იქცევა

შენ გვიგზავნი შენს ძალას;

სიყვარულის შუქი ანათებს შენში

შენგან მოდის, ის ანათებს სამყაროს,

ანათებს ყველას, ვინც შენზე ფიქრობს,

ყველა, ვინც შენზე ტირის.

2

შენი თვალები ნაზად გიყურებენ,

შენი ტუჩები რბილად იღიმება.

თქვენ გესმით ადამიანის არსი,

თანაგრძნობით იპოვით

შუქი, რომელიც ანათებს ყოველდღიური ცხოვრების ჩრდილის გამო;

თქვენ მოგვმართავთ თქვენკენ.

3

მარია, წმიდა დედაოქრისტე;

უფალთან ახლოს ხარ

შენც ჩვენთან ახლოს ხარ,

რომ იმოგზაუროს მსოფლიოში;

ყურით უსმენ ჩვენს აზრებს.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი.

მარკიონის ლოცვა ღვთისმშობლის (შემოკლებული)

მარია,

წმიდა ღვთისმშობელი;

მზერა ჩვენზე გადაიტანეთ

და გამოგვიგზავნეთ თქვენი ძალა;

რადგან სიყვარულია შენში,

და შენგან მოდის და ანათებს სამყაროს

და აშშ.

ამინ.

მარკიონის ლოცვა მამაო ჩვენო

1 მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ შენს ზეციურ სასუფეველში;

2 წმიდა იყოს სახელი შენი: ქრისტე.

3 მოგვეცით ჩვენი ყოველდღიური პური ყოველდღე

4 და გაგვაძლიერე ბრძოლაში ამ ცხოვრებაში.

5 გვიხსენი განსაცდელისგან

6 და გვაპატიე იმაზე მეტი, ვიდრე ჩვენ თვითონ შეგვიძლია ვაპატიოთ.

7 შენ ხარ ნათელი, სასუფეველი და მარადისობა შენ გეკუთვნის.

ამინ.

მარკიონი სინოპელი

მარკიონის სახარება

ტექსტი

მარკიონის სახარება ორიგინალში (ფრაგმენტები)

ფრაგმენტი 1

1.1 იმ დღეებში, რომის იმპერიის მმართველობის ქვეშ მყოფი ყველა ადამიანი დანომრილი იყო და გადაწერილი იქნა კეისარ ავგუსტუსის ბრძანებით.ეს ბრძანება სირიის რომაელმა გუბერნატორმა კვირინიუსმა შეასრულა.

1.2 ასევე იოსები და მარიამი, რომლებიც იყვნენ გალილეიდან, გაემგზავრნენ ნაზარეთიდან ბეთლემში.და მარიამი ორსულად იყო.

1.3 და მათი მოგზაურობის დროს დადგა დრო, როცა მარიამს შვილი უნდა შეეძინა. ახლომახლო მათთვის თავშესაფარი არ იყო, იოსები და მარიამი თავლაში წავიდნენ, რომელიც მათთვის ღია იყო.

1.4 და ასე დაიბადა მაცხოვარი; და დაასვენა იგი ბაგაში.

1.5 იმ ღამეს მწყემსები საქონელს ბეღელთან იცავდნენ. და მათ დაინახეს კაშკაშა სიკაშკაშე მაღლა ცაში.

1.6 მწყემსები გაოცდნენ, რადგან ასეთი შუქი აქამდე არ უნახავთ.

1.7 და საშინლად ეშინოდათ; რადგან უფლის ანგელოზი აფრინდა ჰაერში და უახლოვდებოდა მათ ამ შუქის ნათებაში.

1.8 მაგრამ ანგელოზმა უთხრა მწყემსებს: „ნუ გეშინიათ და ისმინეთ, დიდ სიხარულს გიცხადებთ თქვენ და მთელ დედამიწას: ახლა მაცხოვარი დაიბადა დედამიწაზე!ადამიანი გახდა ღმერთი.

1.9 აქედან არც თუ ისე შორს იპოვით ბაგაში მწოლიარე ბაგაში გამოწყობილ ჩვილს - ეთაყვანეთ მას, რადგან ის არის უფალი ღმერთი, მხსნელი მთელი დედამიწისა“.

1.10 ამის თქმის შემდეგ ანგელოზი კვლავ ამაღლდა ზეცაში, რათა გამხდარიყო ნათელი, საიდანაც ის გამოვიდა.

1.11 მწყემსებს ძალიან გაუკვირდათ ყველაფერი, რაც გაიგეს და ნახეს. ისინი ჩქარობდნენ იპოვონ ბავშვი, რომლის სახითაც ღმერთი დედამიწაზე მოვიდა ადამიანებთან.

1.12 გზად მწყემსები ერთმანეთს ესაუბრებოდნენ და ეკითხებოდნენ: „როგორ შეიძლება, რომ თვითონ ღმერთი ზეციდან დედამიწაზე ჩვილის სახით ჩამოვიდაო?

1.13 თუმცა, მათ ნამდვილად დაინახეს ანგელოზი და მოისმინეს მისი სიტყვები; და მათ ამაში ეჭვი არ ეპარებოდათ.

1.14 მალევე მწყემსები მორცხვად შევიდნენ თავლაში, სადაც მარიამი იოსებთან და ყრმასთან ერთად იპოვეს, რომელიც, როგორც ანგელოზმა თქვა, ბაგაში იწვა.

1.15 და მწყემსები გაოცდნენ, როდესაც დაინახეს ბზინვარება ბავშვის გარშემო;

1.16 და რაოდენ დიდი იყო მათი გაოცება, როცა ახალშობილის შინაგანი ხმით ლაპარაკი გაიგეს: „ჩემი მშვიდობა იყოს!და ყველამ გაიგონა ეს მისალმება საკუთარ თავში.

1.17 და მაშინ მწყემსები მუხლებზე დაეცნენ ბაგალის წინაშე და დაიწყეს მორცხვად ლოცვა, რამეთუ ეს იყო სასწაული და აღივსებოდა ღვთის სულით.

1.18 მარიამი და იოსები მშვიდად იყვნენ ჩვილის გვერდით - იესო ქრისტე, მაცხოვარი, ღმერთი დედამიწაზე.

1.19 ქალდეის ბრძენები დიდი ხნის განმავლობაში ასახელებდნენ ნიშნებს და მიუთითებდნენ იმ საათზე, როდესაც ღმერთი გახდება კაცი.

1.20 ბრძენები ამ ნიშნებს მიჰყვნენ და მალე სამი ბრძენი მოვიდა: ქალდეიდან, სპარსეთიდან და ინდოეთიდან. იპოვეს ერთმანეთი, რომ მივიდნენ და მადლობდნენ უფალს მოსვლისთვის.

1.21 და იყვნენ მწყემსები თავლაში, სამი ბრძენი კაცი, იოსები, მარიამი და წმიდა ყრმა.

1.22 აქ ნეტარი სიჩუმე და ბედნიერებით სავსე სიჩუმე სუფევდა.

1.23 ქრისტე, ნათელი მოვიდა!

ფრაგმენტი 2

2.1. ეს იყო დრო, როდესაც პონტიუს პილატე იყო რომაელი გამგებელი იუდეაში, ჰეროდე იყო მეოთხედი მმართველი გალილეაში; ხანანი და კაიაფა იერუსალიმში ებრაელთა მღვდელმთავრები იყვნენ.

2.2. ამ დროს მთელ დედამიწაზე გაიარა მოძღვარმა, რომელსაც ერქვა იოანე. მან ისაუბრა ღვთის მოახლოებაზე კაცის სახით და ასე თქვა: „ხმა მტირალისა უდაბნოში! მოგმართავთ: არავინ დატოვებს მომავალს სიმართლეს. და ეს სიმართლე მოუტანს სინათლეს დედამიწას და არც ერთი ჩრდილი არ დაიმალება ამ სინათლეს. ”

2.3. და ხალხმა ჰკითხა ამ მასწავლებელს: "მაშ, გვითხარი, რა უნდა ვქნათ, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ იმ შუქს, რაზეც შენ ლაპარაკობ?"

2.4. და იოანემ ისაუბრა სიმ: „ვისაც ყველაფერი ზედმეტი აქვს, ღარიბებს ტანსაცმელი და საჭმელი მიეცი“.

2.5. ამ მოძღვარმა მონათლა ისინი, ვისაც ნათლობა სურდა; და მან მოინათლა წმინდა წყლით.

2.6 ... ხოლო გადასახადის ამკრეფმა, რომელიც მან მოინათლა, ჰკითხა: „მასწავლე, მოძღვარო, რა უნდა შევცვალო საკუთარ თავში, რომ უკეთესი გავხდე?“ და უპასუხა.იოანე: „არავისგან ნუ მოითხოვ იმაზე მეტს, ვიდრე უნდა მოითხოვო. და მაშინ გახდები მართალი."

2.7. და ჯარისკაციც მოვიდა მის მოსანათლადიოანე. მან ასევე ჰკითხა იოანეს, რა უნდა გაეკეთებინა. მასწავლებელმა კი უპასუხა: „ნუ მოიქცევი სასტიკად ზედმეტად და დაე, შენი აზრები იყოს მართალი. თქვენ შეგიძლიათ ამის გაკეთება მარტივად. ”

2.8. ბევრი ხალხი მოვიდა მასწავლებელთანიოანე, რათა მათ ურჩია და მონათლა.

2.9. იოანე ცეცხლოვანი სიტყვით მიმართა ხალხს: „წყლით გნათლავთ. მაგრამ მოვა სხვა, რომელიც ჩემზე ათასჯერ ძლიერია, რომლის სანდლების შეკვრის ღირსი არ ვარ - მოვა და მოგნათლავთ არა წყლით, არამედ სულიწმიდის ცეცხლით.

2.10. ის გამოყოფს სინათლეს სიბნელეს, როგორც მარცვლეულს აშორებს. ის მოაგროვებს კარგ მარცვლებს თავის მარცვლეულში, მაგრამ ცუდ მარცვლებს ქარს გაუფანტავს. რადგან ვინც მივა მასთან, დარჩება მასთან, ხოლო ვინც შორდება მისგან, ღვარძლად იქცევა“.

II საუკუნის შუა ხანებში ეკლესიაში გაჩნდა მარკიონის ერესი, რომელმაც უარყო ძველი აღთქმა და ღვთის სიმართლე. წმიდა პოლიკარპე სმირნიელმა მარკიონს სატანის პირმშო უწოდა და ამ მწვალებლობის ყველა მიმდევარი განდევნა ცეკრვიდან. მას შემდეგ, მსჯავრდებული მწვალებლობის ნებისმიერ სიაში, ამ სწავლებამ ერთ-ერთი საპატიო ადგილი დაიკავა. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ახლა ეს ერესი ითვლება თითქმის ავთენტური მართლმადიდებლობის გამოხატულებად. "ღმერთი სიყვარულია და მხოლოდ სიყვარული" - ამბობენ მისი მომხრეები და ამტკიცებენ, რომ ნებისმიერი ხსენება იმისა, რომ ღმერთი გაბრაზებულია. მსაჯულებო, სამართლიანობის შესახებ ქმედებები უნდა განადგურდეს, როგორც "კათოლიკური გავლენა", "დაუძლეველი წარმართობა" და ა.შ. განადგურების საშინელი სურათი იშლება ჩვენს წინაშე. ისტორიული ქრისტიანობადა ცოცხალი ღმერთის ჩანაცვლება თოვლის ბაბუის იმ ფანტასტიკური გამოსახულებით, რომელიც არავის სჯის.
ამგვარ ერეტიკოსთა შორის ღმერთის შემეცნების იდეა სრულიად ველურია. ისინი ფიქრობენ, რომ შეუძლიათ ღმერთის შესახებ თავიანთი იდეების აგება და რასაც არ მოსწონთ წმინდა წერილში ან მამებში, ისინი „პედაგოგიურ მეთოდებს“ უწოდებენ. ყველაზე გასაოცარი ის არის, რომ ამ ერესის მომხრეები საკუთარ თავს აქტიურ მისიონერებს უწოდებენ და ამტკიცებენ, რომ თუ მათ თვალსაზრისს არ მივიღებთ, ხალხს დავაშორებთ ეკლესიას. მაგრამ ამავე დროს, რატომღაც, მათ არავინ ეკითხება - სჭირდება თუ არა ეკლესიას მათი მისიონერული საქმიანობა, თუ ისინი სხვა ღმერთს ქადაგებენ, სხვა იესოს ქადაგებენ და სხვა სულს აძლევენ? რატომ გვჭირდება წარმართთა ბრბო ეკლესიის წიაღში? არც კი ვლაპარაკობ იმაზე, რომ ადამიანები, რომლებიც რეალურად მოისმენენ მათ ქადაგებას, თავს იმშვიდებენ, რომ მათთვის ყველაფერი უკვე შესაძლებელია და ხსნა მათთვის გარანტირებულია. ჩემი დაკვირვებით, ჩვენ წინ გვაქვს „ნეოქრისტიანობის“ სრულიად ახალი იდეოლოგია, რომელიც ქმნის მთელ ალტერნატიულ დოგმას და ეთიკას.
მოდით შევხედოთ რწმენის წერტილებს, რა დაგვრჩა პატრისტული მართლმადიდებლობისგან. 1. ნეოქრისტიანებს შორის ღმერთის მოძღვრება განსხვავებულია. მათი ღმერთი არ არის მართალი, არა ყოვლისშემძლე (რადგან ის არ არის ის, ვინც სჯის ადამიანებს, მაგრამ ყველაფერი ამქვეყნად შემთხვევით ხდება). ის არ აკონტროლებს ელემენტებს და ხალხებს, არ ასწავლის ეკლესიას (ბოლოს და ბოლოს, ყველა ნეოქრისტიანი ცდილობს დახმარებისთვის მიმართოს სხვადასხვა საერო დოქტრინებს - ფსიქოანალიზს, NLP-ს, მეცნიერებას, კულტურულ კვლევებს და ა.შ.). კეთილი ბაბუაა, რომელიც ყველას ნანობს და მხოლოდ ამბობს: „ბავშვებო, არ არის კარგი ამის გაკეთება, მტკივა. ოჰ, შენ თავს იტკინე, მაგრამ მე გითხარი. ” არაფერია ამ ღმერთისგან უფრო შორს, ვიდრე ბიბლიისა და ეკლესიის ღმერთი - ძლევამოსილი და მოწყალე, მოშურნე და მიმტევებელი, ცოცხალი მოძღვარი და მამა, რომელიც ფლობს ყველაფერს და მართავს ამ სამყაროს თავისი სიტყვითა და სულით.

2. მათ აქვთ განსხვავებული სწავლება შემოქმედების შესახებ. ყველა ნეოქრისტიანი დარწმუნებულია ევოლუციონისტი, ტეილჰარდ დე შარდენის პანთეიზმის ან დეკანოზური მანიქეიზმის მომხრეები. Რაც შემეხება მე. სიკვდილი, მათი აზრით, შემოქმედების თანაბუნებრივია. დნობა ნორმალურია და არ ხდებოდა ადამიანის მეშვეობით. მათი ღმერთი არ არის სამყაროს შემოქმედი. ”ის მხოლოდ პროგრამისტია, რომელიც იმდენად უძლურია, რომ სატანას დაუშვა დაზიანებულიყო ორიგინალური ქმნილება მისი შექმნის პროცესში.

3. განსხვავებულია მათი ანთროპოლოგიაც. მათი კაცი გარდაქმნილი მაიმუნია. თავდაპირველი ცოდვამას არ აქვს მხოლოდ მოკვდავობაა გულში ფესვგადგმული. ამიტომ ამტკიცებენ, რომ ყველა გადარჩება, გარდა ყველაზე „ჯიუტებისა“.

4. მათი წმიდა წერილის სწავლება განსხვავებულია. ბიბლია მათთვის ღვთის სიტყვა კი არა, „ღვთაებრივ-ადამიანური მოქმედების“ შედეგია. მათ ღმერთს არ შეეძლო ზუსტად გადმოეცა თავისი ნება და ბიბლიაში შეჭრილი შეცდომები. უფრო მეტიც, ბიბლიური წიგნების უმეტესობა დაწერილია არა იმ ავტორების მიერ, რომლებთანაც ისინი იყო წარწერა. რეალურად ჩვენ წინ გვაქვს აპოკრიფების კრებული, რომელიც დამტკიცებულია ეკლესიის ვოლუნტარისტული გადაწყვეტილებით.

5. მათ ასევე აქვთ განსხვავებული სწავლება მაცხოვრის შესახებ. ისინი ადასტურებენ, რომ მისი ადამიანური ბუნება ექვემდებარებოდა მანკიერ ვნებებს, რომ მან თანდათან სძლია ცოდვას საკუთარ თავში და ამით გადაგვარჩინა ჩვენ. ბევრი ნეოქრისტიანი იცავს იესოს არაისტორიულ განცალკევებას ღვთის ძესთან. ისინი ამტკიცებენ, რომ ქრისტეში არის სამი ჰიპოსტაზა - ღმერთი ძე, ადამიანი და ქრისტეს ჰიპოსტასი (ერთობის პიროვნება ნესტორისში) ..

6. ყველა ნეოქრისტიანი, გამონაკლისის გარეშე, უარყოფს უფალი იესო ქრისტეს გამომსყიდველ მსხვერპლს, რომელიც მან მოიტანა ჩვენი ცოდვების გამოსასყიდად. მათთვის „წარმართობის“ ნიშანია მოსაზრება, რომ ღმერთის სიმართლე მოითხოვდა ცოდვილთა დასჯას, რაც უდანაშაულო ქრისტემ ნებაყოფლობით აიღო თავის თავზე.

7. ზოგიერთი ნეოქრისტიანი უარყოფს ქრისტეს აღმდგარი სხეულის რეალობას. ისინი ამტკიცებენ, რომ აღდგომის შემდეგ ქრისტეს სხეული გახდა არამატერიალური და ყველგანმყოფი.

8. ნეოქრისტიანები უარყოფენ, რომ ხსნა შესაძლებელია მხოლოდ ისტორიულ სამოციქულო ეკლესიაში, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ ხსნა ხელმისაწვდომია ყველა კეთილი ნების მქონე ადამიანისთვის. ჯოჯოხეთშიც კი სულს შეუძლია მოინანიოს და სამოთხეში წავიდეს. შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი უარყოფენ ეკლესიისთვის კანონიკური ნორმების გამოყენებას.

9. ნეოქრისტიანები სკეპტიკურად უყურებენ ქრისტესთან მისტიური ზიარების რეალობას მართლმადიდებლური ეკლესია, ეჭვობენ ყველაფერზე, რაც მათ ხიბლში არ ესმით. სიწმინდის რეალური გამოცდილება მათთვის მიუწვდომელია.

10. ნეოქრისტიანები უარყოფენ ან ამახინჯებენ სწავლებას საიდუმლოთა უმეტესობის შესახებ. ისინი არ ურჩევენ ჩვილების ნათლობას (და ამტკიცებენ, რომ მოუნათლავი ჩვილები გადარჩებიან) და დარწმუნებულნი არიან, რომ ნათლობის მართებულობა დამოკიდებულია მათი დოქტრინის გაგების ხარისხზე.

11. ისინი გმობენ ზიარების უდიდეს საიდუმლოს და ამტკიცებენ, რომ ჩვენ არ ვიღებთ ქრისტეს ისტორიულ სხეულს, არამედ პურსა და ღვინოს, რომელიც ჰიპოსტასირებულია ძის ღმერთის ღვთაებრიობაში, ამიტომ ისინი უარყოფენ ქალკედონის კრების სწავლებას. ქრისტე ცხოვრობს 2 (და არა 4) ბუნებაში. თუ დაფიქრდებით, ეს სწავლება უარყოფს ქრისტეს მთელ ისტორიულ შრომას. ბოლოს და ბოლოს, თუ პურსა და ღვინოს ვიღებთ, მაშინ რატომ სჭირდებოდა ღმერთს ადამიანში ხორცშესხმა? შეეძლო წინასწარმეტყველს გამოეცხადა და ეთქვა: მე პურ-ღვინოში ხორცშესხმული ვარ - შენთვის ჭამე სამკურნალოდ. ქრისტეს ჯვარი არასაჭირო ხდება.

12. ნეოქრისტიანები უარყოფენ მღვდელმსახურებას, როგორც ღვთისგან უნიკალურ ძღვენს. მათ არ სჯერათ, რომ მღვდელმსახურებას ყველა ცოდვის მიტევების ნიჭი აქვს. მათთვის მღვდელი მხოლოდ თემის წინამძღოლია. ევქარისტიის მსგავსად, ეს არ არის ქრისტესთან ზიარება, არამედ მონაწილეობა ადამიანურ საზოგადოებაში.
13. და ბოლოს, მათი ესქატოლოგია რადიკალურად განსხვავდება მართლმადიდებლურისგან. მათ არ სჯერათ არაქრისტიანების მარადიული სიკვდილის შესაძლებლობის, ისინი დარწმუნებულნი არიან, რომ აღდგომის მომენტში ღმერთი აღადგენს არა მხოლოდ სხეულს, არამედ ადამიანის ნებას და მას მიეცემა მეორე არჩევანის უფლება. ამრიგად, ისინი ზოგადად აფასებენ ჩვენს მიწიერ შრომას და ღვთისმოსაობის ღვაწლს.

14. ნეოქრისტიანები უარყოფენ განკითხვას, როგორც სამართლიანი შურისძიების დღეს და მიუღებლად მიიჩნევენ ღმერთის, როგორც შეურაცხყოფის შურისმძიებელს. ამრიგად, ისინი ადამიანს მარადიულ უსამართლობის მდგომარეობაში ტოვებენ, ცოდვილებს კი - მარადიულ დაუსჯელობაში.
ჩვენ ვხედავთ, რომ ჩვენს წინაშეა სახარების ოსტატური გაყალბება, რომელსაც არავითარი კავშირი არ აქვს იმ რწმენასთან, რომელიც მოგვცა უფალმა, რომელიც გადმოგვცეს მოციქულებმა, აღიარებულმა მოწამეებმა, გამოაცხადეს წმინდანებმა და წმიდანებმა. ჩვენ უნდა ჩავიხედოთ - ლიმის რწმენაში და მოვაშოროთ ბოროტება ჩვენს შორის. მოვუწოდებ ყველა ღვთისმოსავ მართლმადიდებელ ქრისტიანს დიდი ჯვაროსნული ლაშქრობისაკენ ქრისტეს მხსნელის ჭეშმარიტებისთვის.