კონფუციანიზმი ტაოიზმი ზოროასტრიზმი რა რელიგიები. ძველი სამყაროს კლასიკური ცივილიზაციების რელიგიები: ზოროასტრიზმი, ინდუიზმი, კონფუციანიზმი, ტაოიზმი, ბერძნებისა და რომაელების რელიგიები, იუდაიზმი.

ტიპი:ათეიზმი ანთროპოცენტრიზმისა და ნატურალიზმის ელემენტებით

არსი:ბუდიზმის ცენტრში არის მოძღვრება "4 კეთილშობილური ჭეშმარიტების" შესახებ: არის ტანჯვა, მისი მიზეზი, განთავისუფლების მდგომარეობა და მისკენ მიმავალი გზა. ტანჯვა და განთავისუფლება სუბიექტური მდგომარეობაა და ამავდროულად ერთგვარი კოსმიური რეალობა: ტანჯვა არის შფოთვის, დაძაბულობის მდგომარეობა, სურვილის ტოლფასი და ამავე დროს დჰარმის პულსაცია; განთავისუფლება (ნირვანა) - პიროვნების გარე სამყაროდან მოწყვეტის მდგომარეობა და, ამავე დროს, დჰარმას აღგზნების შეწყვეტა. ბუდიზმი უარყოფს სხვა სამყაროს განთავისუფლებას; ბუდიზმში არ არსებობს სული, როგორც უცვლელი სუბსტანცია, ადამიანის „მე“ იდენტიფიცირებულია დჰარმის გარკვეული ნაკრების მთლიან ფუნქციონირებასთან, არ არსებობს წინააღმდეგობა სუბიექტსა და ობიექტს, სულსა და მატერიას შორის, არ არსებობს ღმერთი, როგორც შემოქმედი. და უპირობოდ აღმატებული არსება.

უზენაესი ღვთაება:არა

დამფუძნებელი:სიდჰარტა გაუტამა (ბუდა)

წმინდა წერილები:განმანათლებლური ბრძენების-ბუდისტების სუტრები და ტრატარები

ვედიზმი (ვედაიზმი)

ტაოიზმი

ტიპი:ნატურალიზმი, პრიმიტიული დიალექტიკის საწყისები და რელიგიური მისტიკის ელემენტები

არსი:დაოიზმის მიმდევრების მიზანია მიაღწიონ ერთობას მსოფლიოს ფუნდამენტურ პრინციპთან ტაოდა ალქიმიისა და ფსიქოფიზიკური ვარჯიშების მეშვეობით უკვდავების მოპოვება.

უზენაესი ღვთაება:არა

დამფუძნებელი:ლაო ძი

წმინდა წერილები:"ტაო ტე ჩინგი"

ზოროასტრიზმი

ტიპი:მონოთეიზმისა და დუალიზმის სინთეზი.

არსი:სიკეთისა და ბოროტების ორი „მარადიული პრინციპის“ დაპირისპირება, რომელთა შორის ბრძოლა არის მსოფლიო პროცესის შინაარსი; სიკეთის საბოლოო გამარჯვების რწმენა, პერსონიფიცირებული უზენაესი ღვთაების აჰურამაზდას გამოსახულებით. Მთავარი როლიცეცხლი თამაშობს ზოროასტრიზმის რიტუალში.

უზენაესი ღვთაება:აჰურამაზდა (ორმუზდი)

დამფუძნებელი:ზარათუშტრა (ზოროასტერი)

წმინდა წერილები:ზოროასტრიზმის მთავარი წმინდა წიგნი ავესტაა. ითვლება, რომ ავესტას უძველესი ნაწილი - ღატები (გალობა) თარიღდება თავად ზარატუსტრასთან. სხვა მნიშვნელოვანი ზოროასტრიული ნაწარმოებები, რომლებიც ძირითადად მე-9 საუკუნეში შეიქმნა ფაჰლავურ ენაზე: ზენდ (ავესტას ინტერპრეტაცია), ბუნდაჰიშნი (პირველადი შემოქმედება), დენკარტი (რწმენის სიგელი), მღვდელ ზაცპრამის კრებული, დატისან-ი-დინიკი. მღვდელი მანუშჩეჰრი, შკანდ-ჰუმანიკი ვიჩარი (ყველა ეჭვის მოსპობა), ნამაკი (წიგნი), დატისან-ი მენოკ-ი ხრატი.

ინდუიზმი

ტიპი:პოლითეიზმი.

არსი:ინდუისტური მსოფლმხედველობის საფუძველია მოძღვრება ადამიანის ცხოვრების სამი მიზნის შესახებ: დჰარმა, არტა, კამა.

უზენაესი ღვთაება:ბრაჰმა, ვიშნუ და შივა განსახიერებულია ტრიმურტის სამგვარ ფორმაში.

დამფუძნებელი:არა

წმინდა წერილები:შრუტი (ვედები, ბრაჰმანები, არანიაკები, უპანიშადები), მაჰაბჰარატა, პურანები

ისლამი

ტიპი:მონოთეიზმი

არსი:ერთი ღმერთის ყოვლისშემძლე ღმერთის-ალაჰის თაყვანისცემა და თაყვანისცემა მუჰამედი წინასწარმეტყველი, ალლაჰის მოციქული. მუსლიმებს სწამთ სულის უკვდავება და შემდგომი სიცოცხლე. ისლამის მიმდევართათვის დაკისრებული ხუთი ძირითადი მოვალეობა (ისლამის საყრდენი) არის:

უზენაესი ღვთაება:ალლაჰი

დამფუძნებელი:მუჰამედი (მუჰამედი, მაგომედი)

წმინდა წერილები:ყურანი

იუდაიზმი

დამახასიათებელი:უძველესი მონოთეისტური რელიგია, რომელიც აღმოცენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. NS. პალესტინაში. გავრცელებულია ძირითადად ებრაელებში. წარმოიშვა პოლითეისტური ფორმით, იუდაიზმი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. თანდათან გარდაიქმნა მონოთეისტურ რელიგიად.

ტიპი: მონოთეიზმი.

არსი: იუდაიზმის მიმდევრებს სწამთ იაჰვეს (ერთი ღმერთი, სამყაროს შემოქმედი და ბატონი), სულის უკვდავება, შემდგომი ცხოვრება, მესიის მოახლოება, ღვთის რჩეულობა ებრაელი ხალხი("შეთანხმების", კავშირის, ხელშეკრულების იდეა ხალხსა და ღმერთს შორის, რომელშიც ხალხი მოქმედებს როგორც ღვთაებრივი გამოცხადების მატარებელი).

უზენაესი ღვთაება: იაჰვე

დამფუძნებელი: მოსე (მოშე)

წმინდა წერილები:თანახი (თორა (ხუთწიგნეული), ნევიიმი (წინასწარმეტყველები), ქტუვიმი (წმინდა წერილები))

კაბალა

კონფუციანიზმი

ლამაიზმი

მაჰაიანა ბუდიზმი, თუნდაც ზენ ბუდიზმი ჩინეთსა და იაპონიაში, უპირველეს ყოვლისა, ამ გზის გახსნილობას, მის ხელმისაწვდომობას ყველასთვის და ყველასთვის, ვინც გაჭირვებას განიცდის მასში შესვლაზე, გულისხმობს. ტიბეტში ბუდიზმი უფრო ჰინაიანას სტილია, რაც ამ შესაძლებლობას მხოლოდ ინიციატორებისთვის ტოვებს. გარდა ამისა, ლამაიზმი, მიუხედავად იმისა, რომ იგი ბრუნდება ბუდიზმში, გაიზარდა უძველესი ადგილობრივი რელიგიების ნიადაგზე, დაწყებული ცხოველიზმით და ტოტემიზმით სრულიად ველურ ხალხებში და დამთავრებული ცნობილი ბონის რელიგიით, ანუ ბონ-პო. თავად სიტყვა წარმოშობაა. ზმნიდან „ბოდ პა, რაც ნიშნავს“ ღმერთების მოწოდებას, სულების მოწოდებას. ”ეს არის ღვთაებების, სულებისა და ბუნების ძალების წინა-ბუდისტური ანიმისტური კულტი. მისი თანამედროვე გაგებით, ტიბეტური ბუდიზმი (ლამაიზმი) არის კერძო, სპეციალური სწავლება, ძირითადად, გამოყენებითი, ანუ მაგიური ხასიათის. ”

ქრისტიანობა

ტიპი:მონოთეიზმი

არსი:რწმენა იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცის, მხსნელის, სამეული ღვთაების მე-2 პირის განსახიერებაში.

უზენაესი ღვთაება:სამეული ღმერთი სამი განსხვავებული გზით (სამება) - ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და სულიწმიდა

დამფუძნებელი: 12 მახარებელი

წმინდა წერილები:ბიბლია

ბლოკის სიგანე px

დააკოპირეთ ეს კოდი და ჩასვით თქვენს საიტზე

თემა: ინდოეთის და ჩინეთის რელიგიები, კონფუციანიზმი, ტაოიზმი, შინტოიზმი. მე-9 კლასი

Დავალებები:

➢ხელი შეუწყოს მოსწავლეებს სხვადასხვა ფორმების გაგებას და

რელიგიების სახეები;

➢დაეხმარეთ მოსწავლეებს დაინახონ განსხვავებები მიდგომებში რელიგიის კლასიფიკაციაში;

➢დაეხმარეთ მოსწავლეებს გააცნობიერონ ზოგიერთი ეთნოსახელმწიფოს თავისებურებები

რელიგიები, რელიგიისა და ეროვნული კულტურების კავშირის ისტორიული პირობითობა.

1. რელიგიათა კლასიფიკაცია.

2. ზოგიერთი ეთნოსახელმწიფოებრივი რელიგიის თავისებურებები:

ზოროასტრიზმი;

იუდაიზმი;

ჯაინიზმი;

ტაოიზმი;

კონფუციანიზმი;

შინტო;

სიქიზმი.

1. რელიგიათა კლასიფიკაცია.

მივმართოთ სახელმძღვანელოს პ.ფ. დიკის „რელიგიის შესწავლის საფუძვლები“, რომელშიც

კლასიფიკაციას აქვს საკუთარი მიზეზები:

ა) ასე რომ, გ.ვ.ფ. ჰეგელმა გამოყო ბუნების რელიგია (ინდოეთის, ჩინეთის, სპარსეთის, სირიის, ეგვიპტის კონფესიები);

ასევე სულიერი ინდივიდუალობის რელიგია (ინდოეთის, საბერძნეთის, რომის კონფესიები) და აბსოლუტური

რელიგია - ქრისტიანობა.

ბ) ოგიუსტ კონტმა გამოყო რელიგიაში სამი ეტაპი:

ფეტიშიზმი,

პოლითეიზმი,

მონოთეიზმი.

გ) დ. ლობბოკმა (1868) გამოყო რელიგიის შვიდი ეტაპი:

ათეიზმი,

ფეტიშიზმი,

ტოტემიზმი,

შამანიზმი,

-კერპთაყვანისმცემლობა,

-ღმერთები - ზებუნებრივი შემქმნელები,

-ღმერთები - კეთილი არსებები;

დ) კ.ტიელმა (1876 წ.) რელიგიები ორ ტიპად დაყო: ბუნებრივ (ბუნებრივი) და ეთიკურად.

ე) მ.მიულერმა (1878) გამოყო არიელი, სემიტური და თურანელი ხალხების რელიგიები.

ე) მარქსისტული თეორიაგამოყო წინაკლასობრივი და კლასობრივი საზოგადოებების რელიგიები და კლასობრივი რელიგიები

საზოგადოება დაიყო ეროვნულ (ეროვნულ-სახელმწიფო, ეროვნულ-სახელმწიფო) და

მსოფლიო (ბუდიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი).

გამომავალი: ამრიგად, როგორც ვხედავთ, არსებობს რელიგიების მრავალი ფორმა და ტიპი, ასევე კლასიფიკაცია

საკმარისია, მაგრამ არცერთი კლასიფიკაცია არ არის სრულყოფილი.

2.ზოგიერთი ეთნოსახელმწიფოებრივი რელიგიის თავისებურებები.

მე-3 ლექციაზე განვიხილეთ რელიგიის წინასახელმწიფოებრივი ფორმები: ფეტიშიზმი, ტოტემიზმი, მაგია,

ანიმიზმი. ახლა უნდა აღინიშნოს, რომ რელიგია ამა თუ იმ ქვეყანაში ასე მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული

ეროვნული ცხოვრების პირობები, ეროვნული მახასიათებლები, რაც ყველაზე მეტად ამ რელიგიას უნდა

უწოდეს არა ეთნიკურ, არამედ ეთნოსახელმწიფოებრივ.

მოდით შევხედოთ ზოგიერთსმათგან.

ძირითადი პერიოდი, კულტუროლოგების აზრით,

- ვედური პერიოდი,

- ბრაჰმანის პერიოდი,

- ინდუსური პერიოდი.

ვედური პერიოდი მიიღო თავისი სახელი უძველესი რელიგიური ტექსტებიდან- ვედები (სიტყვიდან "იცოდე,

საგალობლები, ტექსტები, რომლებიც გაერთიანებულია ოთხ ისტორიულ წიგნში. ვედური წიგნებიდან უძველესი -

ისტორიული თანმიმდევრობით მიჰყვება იაჯურვედას თაყვანისმცემლობის წიგნს და ასრულებს მთავარ ვედურს

გალობის წიგნების კრებული - ათარვავედა.

ინდუიზმის ვედური პერიოდი, რომელიც თარიღდება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულით, აღინიშნება

წყალი ზოგჯერ მას უმაღლეს ღმერთ-ვედურ პერიოდს უწოდებდნენ. ასევე ცნობილია დიაუსი, სურია, სავიტრი,

პუშანი, მიტრა, ვიშნუ და თუნდაც ქალური ღვთაება - უშას - ცისკრის ქალღმერთი, ისევე როგორც სხვა ღმერთები:

ეშვინსი, ადიტი, აგნი, სომა და მრავალი სხვა. სამყაროს შექმნის შესახებ ჰიმნში (რიგ ვედაში) მღერიან:

არა მაშინ არ იყო არსება და არ იყო არსება.

მაშინ არც ჰაერის სივრცე იყო, არც ცა მის ზემოთ...

მაშინ არც სიკვდილი იყო, არც უკვდავება,

დღისა და ღამის კვალი არ იყო.

რაღაც ამოისუნთქა, ჰაერი არ შეარხია, თავისი კანონის მიხედვით,

და მის გარდა სხვა არაფერი იყო.

ბრაჰმინის ხანაში, რომელიც თარიღდება ძვ.წ I ათასწლეულის დასაწყისით, როცა შედეგად

სოციალური და ეკონომიკური გარდაქმნები ინდოეთში არიული ტომების მოსვლასთან ერთად წარმოიქმნა კასტა

სისტემა, დომინანტური პოზიცია ინდოეთის საზოგადოების სოციალურ სტრუქტურაში დაიწყო ბრაჰმანების დაკავება,

კონცენტრირებულია მათ ხელში სახელმწიფო და რელიგიური ძალა. მოგვიანებით ბრაჰმანები იყვნენ

პერიოდი გაძვირდა და კერძო ხელში გადავიდა. ხალხი შორს იყო მთავარი რელიგიურისაგან

არდადეგები და კმაყოფილი იყო ოჯახური რიტუალებითა და ტრადიციებით. ამ პერიოდში ბრაჰმანის ლიტერატურაში

სულების გადასახლებისა და ხელახალი დაბადების (კარმა) იდეა ვრცელდება, ცოტა მოგვიანებით ექვსი

კლასიკური რელიგიური და ფილოსოფიური მართლმადიდებლური სისტემები: ვედანტა, მიმამსა, სანხია, იოგა, ნიაია,

ვაისესიკა.

21-ე საუკუნე კვლავ რჩება სახელმწიფო რელიგიად, ხოლო ბუდიზმი, რომელიც მსოფლიო რელიგიად იქცა (დაახლოებით

რომელიც შემდგომ ლექციებზე იქნება განხილული).

I ათასწლეულის შუა წლებში ძვ. დაიწყო ინდუიზმის ერა, როდესაც ბრაჰმანები აიძულეს

თქვეს თავიანთი პოზიციები და რელიგიური კულტები უფრო ხელმისაწვდომი და დემოკრატიული გახდა

მოზიდვა პოპულარული მასები... დაიწყო დიდებული ტაძრების შექმნა, მასობრივი

რელიგიური დღესასწაულები და მსვლელობები. სწორედ მაშინ გახდა კრიშნა და მისი განსახიერება რამა მთავარი ღმერთი.

წარმოიქმნება ინდუიზმისა და სექტების მრავალი მიმართულება. ინდუიზმი აგრძელებს არსებობას დღესაც. ის

რთული, ჭრელი, ადაპტირებული მრავალმილიონიან ქვეყანაში, ტოლერანტული და ოსტატურად ავრცელებს თავის გავლენას

მთელ მსოფლიოს: ჰარე კრიშნას მოძრაობა, მაგალითად, ოფიციალურად არსებობს ჩვენს რესპუბლიკაში (ყაზახეთში

ჰარე კრიშნას პატარა თემები დაახლოებით 10 წელია არსებობს. კრშნას ცნობიერების საზოგადოების პირველი ემისრები

გამოჩნდა ალმათაში 1983 წელს. 1991 წელს. დარეგისტრირდა ალმათის საზოგადოება კრშნას ცნობიერებისთვის. ვ

1999 წ ყაზახეთში არსებობდა საზოგადოების 13 სულიერი ცენტრი კრშნას ცნობიერებისთვის, რომლებსაც აქვთ

შედგება 500-ზე მეტი წევრისაგან. ყველაზე დიდი საზოგადოება მდებარეობს ალმათიში, მისი რიცხვი 200-ზე მეტია

ადამიანი).

ჯაინიზმი.

ვარაუდობენ, რომ ჯაინიზმი წარმოიშვა უფრო ადრე

დამფუძნებელი - ჯინა (ანუ „გამარჯვებული“), წინასწარმეტყველი, სახელად მაჰავირ ვარდამანი. ზ.მირკინას წიგნში,

Pomerantsa G. "მსოფლიოს დიდი რელიგიები" (- M., 1995, გვ. 199) აცხადებს, რომ Mahavira Vardhamana იყო

ბუდას ძველი თანამედროვე. სახელი მაჰავირა სიტყვასიტყვით ითარგმნება როგორც "დიდი გმირი". ლეგენდის თანახმად, ის

ასევე, ბუდას მსგავსად, პრინცი იყო, მაგრამ სამყაროს შეცნობის სურვილით იგი ასკეტი გახდა. ავტორები წერენ, რომ ”

მისი მიმდევრები ჯერ კიდევ არსებობენ ინდოეთში; მათ ჯაინებს უწოდებენ და სწავლება არის ჯაინიზმი. ვ

ტოკარევი წიგნში "რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში" (- მ., 1986, გვ. 289.) ამტკიცებდა, რომ ინდოეთში "

ჯაინები, ბოლო მონაცემებით, დაახლოებით 3 მილიონია.

მას. ჯაინები არ ცნობდნენ კასტის სისტემას, მათ სჯეროდათ, რომ თითოეული ადამიანი თავად ეძებს საკუთარ გზებს

ხსნა, ხელი შეუწყო მკაცრ ასკეტიზმს, რომელშიც ყველაზე თანმიმდევრული ჯაინისტების ნაწილი

საერთოდ უარს ამბობს ტანსაცმლის ტარებაზე. მათ დიღამბარას უწოდებენ, „სინათლით შემოსილს“. ზოგიერთი ჯაინი

მოითხოვეთ უბიწოების დაცვა, ქადაგეთ უქორწინებლობა და აჰიმსა (არამოკვლა): „მოკვლაც კი არ შეგიძლია

მწერი, ამიტომ ჯაინებმა წყალი უნდა დალიონ საწურში, რათა შემთხვევით არ გადაყლაპონ ცოცხალი

სამყარო. - მ., 1986, გვ. 289.). ჯაინების თაყვანისცემის ობიექტად ითვლება მათი ოცდაოთხი წინასწარმეტყველი.

პოპულარული ენციკლოპედია "ქვეყნები და ხალხები" (ს.-Pb.1997, გვ. 247.) უწოდებს სიქიზმს მთავარს

ინდოეთის რელიგია ინდუიზმთან, ისლამთან და ქრისტიანობასთან ერთად. სიქიზმი გაჩნდა XY-ის ბოლოს - ადრეული XY1

საუკუნეები, როგორც განსაკუთრებული ტენდენცია ინდუიზმში, რომელიც ქადაგებდა ყველა ადამიანის თანასწორობას, კასტის სისტემის უარყოფას,

ყველა რელიგიის ერთში გაერთიანების მცდელობა. დამფუძნებლად ითვლება ირგვლივ გაერთიანებული ნანაკა

ერები მუსლიმებთან საბრძოლველად, მოგვიანებით კი ბრძოლა დამპყრობლების წინააღმდეგ გაგრძელდა - ინგლისელები.

სიქების ზოგადი წიგნი- "ადიგრანტი". „მათი თემები ძალიან მჭიდროდ არის შეკრული, ჩვეულება დაცულია

შემოსავლის გარკვეული პროცენტის სავალდებულო გადახდა თემის სასარგებლოდ თანამორწმუნეების დასახმარებლად. სიქხები

ინდუსებზე უფრო მკაცრი, ისინი კვლავ იცავენ ეროვნულ ტრადიციებს ჩაცმულობაში, არ იჭრიან თმას და

წვერებზე, მათ უნდა ატარონ სპეციალური რკინის სამაჯური, რაც მიუთითებს, რომ ისინი მიეკუთვნებიან სექტას. ”

(ს.ა. ტოკარევი. რელიგია მსოფლიოს ხალხთა ისტორიაში. - მ., 1986, გვ. 295.). ასევე აღინიშნება მონოთეიზმი

სიქიზმი და მისი უარყოფა სამღვდელოების მიმართ.

ტაოიზმი.

1970 წელს გამოცემულ ჯ.ჰ.გრილის წიგნში „რა არის ტაოიზმი?“ წერია: „თუ ვინმე - ან ფიქრობს

რას მივდივარ მიეცით პასუხი ამ ნაწარმოების სათაურში დასმულ კითხვაზე და მაშინვე ნება მომეცით

დაუჯერო მას. მე არ ვიქნები ისეთი სულელი, რომ შევეცადო მისცეს ერთი დამოუკიდებელი განმარტება

რა არის ტაოიზმი. სინამდვილეში, რაც უფრო მეტს შეისწავლით ტაოიზმს, მით უფრო ნათელი ხდება, რომ ეს არ ნიშნავს

სკოლა, მაგრამ მოძღვრების მთელი ქსელი. ”

ტაოიზმი, როგორც რელიგიური- ფილოსოფიური მოძრაობა გაჩნდა U1-ის მიჯნაზე-საუკუნეებიდან ძვ.წ მისი დამფუძნებელი

- კონფუცის უფროსი თანამედროვე- ლაოსი-ცუ, მეტსახელად ძველი მასწავლებლის მიერ. აი რას წერს ის თავის გარეგნობაზე

YY ბონდარენკო დაიბადა წიგნში „ადამიანი. ბედი. სამყარო. უძველესი ბრძენების თვალით ”( -

M., 1994. S. 145.): „ლეგენდის თანახმად, ლაო, როგორც ტაოს განსახიერება, ისევე როგორც ბუდა, უხსოვარი დროიდან.

გამოჩნდა სამყაროში ამა თუ იმ სახით, სანამ ერთ დღეს არ აღმოჩნდა ღვთაებრივი ქალწულის საშვილოსნოში

იუნიუ. ეს მოხდა ყველაზე მოულოდნელად. როცა მშვენიერ ღამეს, მშვენიერი ქალწული, ისუნთქავს

შუაღამის სურნელები, ქლიავისკენ მიყრდნობილი, მანათობელი ბურთი ზეციდან ჩამოშვებული პირით -

მზის ძლივს შესამჩნევი წვეთი, მსროლელი ვარსკვლავის მსგავსი. იუნიუიმ ბურთი გადაყლაპა. მერე დაორსულდა

ბავშვი, რომელიც მას მუცელში ატარებდა 81 წლის განმავლობაში. სავსებით გასაგებია, რომ ლაო არ დაიბადა როგორც არაინტელექტუალური ბავშვი, არამედ

სახე, თეთრი თმა და დიდი ყურები, რომლებიც ჩინეთში განსაკუთრებული გონების ნიშნად ითვლებოდა.

მთავარი წიგნი მიენიჭა ლაოს - tzu, და რომელიც ადგენს მისი სწავლების არსს, ე.წ

"ტაო - ტე ჩინგი“.

რა არის "ტაო", რომელმაც სახელი დაარქვა მიმდინარეობას? ტაოისტების მიხედვით (ინფორმაცია წიგნიდან

არავის მიერ შექმნილი, ის არის „ძირი თავისთავად“, რომელიც მოიცავს და შეიცავს ყველაფერს, რაც არსებობს. ტაოისტები

დაურეკე მას "უზენაესი მოძღვარი", "ზეციური წინაპარი", "ქვეყნიერების დედა", "საგანთა შემოქმედი".

დაოიზმის ძირითადი იდეები:

➢სამყაროს ერთიანი წარმოშობის იდეა - ტაო;

➢სამყაროს, როგორც ერთი მთლიანობის გაგების იდეა, რომელშიც ყველაფერი ურთიერთკავშირშია;

➢მედიტაციის გზით სხეულის გარდაქმნისა და მის მიერ განსაკუთრებული თვისებების შეძენის იდეა;

➢სულისა და სხეულის სრულყოფის გზით უკვდავების გზის იდეა;

➢„არსების დიდი დანარჩენების“ იდეა თვითგამორიცხვისა და არამოქმედების გზით, როდესაც „მცოდნე ლაპარაკობს არა, არამედ მოსაუბრე

არ იცის".

Კითხვა: რატომ ფიქრობთ რელიგიურად?- ფილოსოფიური დოქტრინაძველ ჩინეთში წარმოიშვა ასეთი

ეთიკური ფორმა? ძნელია პასუხის გაცემა!

Საშინაო დავალება: დაადგინეთ ჩინეთში დაოიზმისა და კონფუციანიზმის გაჩენის წინაპირობები.

კონფუციანიზმი.

წარმოიშვა ჩინეთში ასევე ძვ.წ I საუკუნეში.

დამფუძნებელი - კუნ - უჰ -ცუ, რომელსაც ევროპაში კონფუცი ერქვა და შესაბამისად-რუსული-კონფუცი. Წიგნში

"წინასწარმეტყველთა მორალური პორტრეტები" (შეადგინა - არზიამოვა გ.ვ. - მ., 1993, გვ. 101) გადმოსცემს ლეგენდას

კონფუცის დაბადება: „ჩინური რიტუალის, ჩინური ტრადიციის ფუძემდებელმა ოსტატ კუნმა გააკვირვა

ყველა დაბადებიდან. და მისი დაბადება უჩვეულო იყო. გაღატაკებული დიდგვაროვანის შვილი, ერთ-ერთის შთამომავალი

სამეფო ტოტები, ძველი ჯარისკაცის შვილი. შულიანგი 70 წლის იყო, როცა მესამედ დაქორწინდა გოგონაზე

(ჟენგ - ცაი არ იყო თექვსმეტი) უბრალო ოჯახიდან. ასე რომ, რა უნდა გააკეთოს? საყვარელმა ცოლმა ჰეს რვა აჩუქა

ქალიშვილები, მეორე - შვილო - ფრიკი, მაგრამ მხოლოდ სრულფასოვანი ადამიანი - შთამომავალს შეეძლო მსხვერპლშეწირული ხორცი შეეწირა

და ღვინო მიცვალებულთა სულებს, თორემ შულიანის მთელი ოჯახი იქნება მიცვალებულთა სამეფო ბოროტი სულები, სამუდამოდ

შიმშილითა და წყურვილით ტანჯული. გოგონას მამა უკვე ამზადებდა ქალიშვილს, რომ გამხდარიყო სამარცხვინო, "სულების გოგო". - შუამავალი

ცოცხალსა და მიცვალებულს შორის მათი წინაპრების საგვარეულო ტაძარში... და აი, ძველი ჯარისკაცის თხოვნა (ალბათ

თანამებრძოლი) ყველაფერი შეცვალა. უბრალო ხალხის უმცროსი ქალიშვილი ბედის ირონიას გადადგა. და დღეში

შემოდგომის ბუნიობა - 551 წლის 22 სექტემბერი ძვ.წ გააჩინა საოცარი ბიჭი, მოგვიანებით ბრძენი

ამავე წყაროში 102-ე გვერდზე მოცემულია კონფუცის პორტრეტი: „... გაიზარდა ძლიერი და ძლიერი ბავშვი.

უფრო სწრაფად ვიდრე თანატოლებს და ზრდასრულ ასაკში უჩვეულოდ განსხვავებული იყო მაღალიდა ძლიერი ფიზიკური.

მისი სახე უჩვეულო იყო და ასაკთან ერთად გაკვირვებული, რბილად რომ ვთქვათ, თავისი სიმახინჯეებით: მასიური შუბლი,

ძალიან გრძელი ყურები, ამობრუნებული ზედა ტუჩი, გარეთ - რომლის ქვეშაც ორი არაბუნებრივად დიდი

წინა კბილები, ბუჩქოვანი წარბები და წვერი, ხორციანი ცხვირი ფართო ნესტოებით, ამობურცული და მოთეთრო თვალები.

ასეთი გარეგნობით, იგი ჩაითვლებოდა ფრიად, რომ არა ბუნებრივი მადლი და კარგი მანერები. ”

მოკლედ, კონფუცის სწავლებები შემდეგია:

-შექმნა საკუთარი სკოლა;

-განვითარდა სოციალურად-დამოკიდებულების ეთიკური თეორია ძველი ჩინეთის საზოგადოებაში;

-სათნოებით აღზრდილი „კეთილშობილი კაცის“ აღზრდისკენ მოუწოდა;

-ჩინურ საზოგადოებაში მნიშვნელოვნად მიიჩნია იერარქიისა და დაქვემდებარების დაცვა;

-ფართოდ გაავრცელა განათლების იდეები კოლექტივისტურ პირობებში

ჩინური საზოგადოების არსებობა;

-ითვლება უზენაეს ძალაუფლებად - Ცა;

-იყო სახელმწიფოს ყველაზე დაბალი თანამდებობის პირი, მოხეტიალე, მასწავლებელი;

-მის სახელს უკავშირდება ქვეყნისა და ოჯახის ტრადიციებისადმი პატივისცემა.

ეს იდეები უფრო აქტუალური იყო, ვიდრე ოდესმე დიდი სოციალური და პოლიტიკური აჯანყების ეპოქაში.

გამოცდილი ჩინეთის მიერ, ჩავარდნილი შიდა კონფლიქტებში, რომელშიც დაიღუპა ტომობრივი არისტოკრატია,

ოჯახის, საზოგადოების უძველესი საფუძვლები დაინგრა და ჩინოვნიკების კორუფციასა და სიხარბეს ტანჯვა მოჰყვა

ჩვეულებრივი ხალხი. აკრიტიკებდა თანამედროვე საზოგადოებას, კონფუციმ გამოაცხადა თავისი იდეალი სრულყოფილების შესახებ

ადამიანი (ივნ - ცუ), რომელსაც უნდა ჰქონოდა მოვალეობის გრძნობა (გარკვეული მორალი

ვალდებულებები, რომლებსაც სრულყოფილი ადამიანი აკისრებს საკუთარ თავს) და კაცობრიობას, რომელიც

გულისხმობს ადამიანში მოკრძალებას, თავშეკავებას, ღირსებას, თავგანწირვას, ადამიანების სიყვარულს,

თანაგრძნობა, პატივისცემა და სხვა თვისებები

კონფუციუსმა ჩამოაყალიბა თავისი სოციალური იდეალი, რაც შეიძლება გამოიხატოს მის სურვილში:

„მამა იყოს შვილი, შვილო - მამა, ბატონო - სუვერენული, ოფიციალური - ოფიციალური პირი“. მთავარი ამოცანა

კონფუციანიზმი - საზოგადოებაში წესრიგის აღდგენა, ძველის ტრადიციების პატივისცემა და აღზრდა

სათნო ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ემსახუროს ხალხს და სამშობლოს. როცა კონფუციანიზმი გახდა

ჩინეთის ოფიციალური რელიგია, რაც შესთავაზა კონფ უნცია, მობრუნება ვარდებოდა in გარე od მუ,

გამოიხატება ცრუ რიტუალი x და ცერემონიები.

შინტოიზმი.

ვ პოპულარული NS ნციკლოპედიები « ქვეყანა და ხალხებს » ( -თან.-გვ. 1997 წ. გვ. 295.) ო მთავარი რ რელიგიები

იაპონიამ დაასახელა ბუდიზმი და შინტოიზმი.

შინტოიზმი – ტრად იონალური საკუთარი რელიგია იაპო ncev. ნაზ ვანი პროპო მიდიოდა დან სიტყვები "Დადება ბ ბოგო v“.

ჩამოყალიბდა რელიგია ვ Y1 - U11 საუკუნეებს ვ შინტოიზმი ე ბევრი in ღმერთო v, რომელიც აუფ მემკვიდრეობით მიღებული ᲛᲔ ᲕᲐᲠ პონი თან

ჯერ არსებობა გვარი ახალი შენობა. უმაღლესი ღვთაება მე შევედი მიდის თან ლნეჩნაია ქალღმერთი ამატერები y, cro მე

მას პატივს სცემს სუზა - მაგრამ- in (ღმერთი ბ ური) და ინარი - ( « ბრინჯი პირველი პირი"). დროთა განმავლობაში ბუდიზმის გავლენა

გაძლიერდა ᲩᲕᲔᲜ მხოლოდ, რა პროპო მიდიოდა შერწყმა მე ვარ იაპონელი კამერა და (ღმერთები) თან ბუდი ისკიმი. In მეორე სართულები არა

X1X საუკუნე. სი ნტოიზმი აძლიერებს მის ოსცია იაპონიაში, მან გაღმერთებული იმპერატორის მიერ skuyu ow ნაწილი. შინტოიზმი

გაყოფილი on ტაძარი და სექტანტი ui შინტოიზმი. თან იხვი სი ნტოიზმი – ვ ქადაგებდა ui მაღალი

მორალი და დ ყურის სისუფთავე.

იუდაიზმი.

რწმენა გამოჩნდა on რ გაიქეცი მეორე ე და პირველი ათასწლეულის ui ადრე ახ.წ როლი და უდიზმი დიდი: ის შევიდა

კომპოზიტური ნაწილი ვ სამყაროები ე რელიგიები კრისტია ness და ისლამი. უკვე გვ პირველი ათასწლეულის და უდიზმი დაიწყო

გარდაქმნას ვ მონოთეისტი ყინულოვანი რელიგია თან საკულტო მარტოხელა ღმერთო იაჰვე. თავდაპირველად და უდიზმი არა

გავრცელდა Უფრო პა კიბეები, ტერ ისტორია, on რომელიც ის გაჩნდა, მაგრამ მოგვიანებით მემკვიდრეობა სხეულები

იუდაიზმი დასახლდა on ყველას სამყარო. იუდაიზმი - რელიგია ებრ ეისკი ნარო დიახ, ვ რომელიც ე განაცხადა შესახებ

განსაკუთრებული მ ესიანი ებრაელთა ბედი.

იუდაიზმის ძირითადი იდეები a:

-ღვთის რჩეული ებრაელები ეგეთი ხალხი,

-ერთის და ყველას რწმენა განადგურების ღმერთი

-ეროვნული თვითიზოლაცია ებრაელი ხალხის ერი დიახ, რომელიც პრ და მიიყვანა

ეთნოსის შენარჩუნება.

საკრალური წიგნი იუდაიზმი დაურეკა თანახ (ეს არის ებრ ესკოე სათაური გაფუჭებულთაგან შეთანხმება). ვ მისი შევიდა თორა

(ხუთწიგნეული ), ნებიიმ ( "პროპ კარგი ") და Xs მოკვლა ( "წმინდა წერილები"). გარდა Წასვლა ვ ძველი ui თითო ვეტერინარი ლოსი თუ არა : წიგნი უღელი

მოსამართლეები, ოთხი ე წიგნი იგი სამეფოები, ორი წიგნები ქრონიკა და დოქტორი განყოფილება "გვ ისანია" in დადიოდა ფილოსოფიური ტრაქტატი

ეკლესიის კრებული ლოცვის გალობაზე ny და ლირიკული ლექსი "სიმღერების სიმღერა ».

რომ გაჩნდა შესრულება ო ნაწილები გაფუჭებულთაგან შეთანხმება - Წიგნი ეკლესიასტე (ეკლესიასტე) -

მორჩილად ვთავაზობ ამონაწერი უძველესიდან ნამუშევარი, ოჰ თარიღდება 1 ათასით etiu BC:

„... 2. ამაოებათა ამაოება, ზღაპარი l ეკლესიასტე, ამაოებათა ამაოება, - ყველა ერთად უეტა !

3.რა სარგებელს მოაქვს ადამიანს ყველა ტრ აკმაყოფილებდა მას, ვინც და ის მუშაობს ქვეშ

მზე?

4. სქესი გადის, და გვარი pr მიდის, მაგრამ დედამიწა რჩება სამუდამოდ...

9. რაც იყო, იქნება; და თ გაკეთდა, მაშინ და ბ გაკეთდება და არაფერია

ახალი მზის ქვეშ.

10.ყველაფერი დავინახე, კა რომლებიც მზადდება ქვეშ lint, და ეს ყველაფერი -აურზაური და

სულის აღშფოთება!"

„ეროვნული რელიგიების“ კონცეფცია საკმაოდ თვითნებურია. ეროვნული რელიგიები მოიცავს მხოლოდ თანამედროვე რელიგიებიგარკვეული ეთნიკური ჯგუფები, ან სახელმწიფოს მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი. თანამედროვე ეროვნული რელიგიების არსებითი მახასიათებელია ის, რომ თითქმის ყველა მათგანი პოლითეისტურია და ძირითადად შეინარჩუნა ღმერთების იერარქია. ინდუიზმიარის რელიგიური და მითოლოგიური შეხედულებათა ერთობლიობა. ტერმინი "ინდუიზმი" წარმოიშვა სიტყვიდან "ინდუ", სპარსული ვერსია. ინდუიზმს ბევრი სახე აქვს, ზოგიერთი მეცნიერი მიიჩნევს, რომ ეს არის მჭიდროდ დაკავშირებული რელიგიების ერთობლიობა, მაგალითად, შაივიზმი, ვიშნუიზმი და ა.შ. ინდუიზმის არსი არის: ვედების თაყვანისცემა; Ღმერთის რწმენა; ადამიანის სულიერი (სული, სული) არსების გაგება; სულიერი და მატერიალური, მარადიული და გარდამავალი განსხვავებების ამოცნობა; განვითარებული რიტუალური კულტურა.ინდუიზმში ყველაზე უნივერსალური ცნებაა „დჰარმა“.

იუდაიზმი -პირველი მონოთეისტური რელიგია, ძველი სამყაროს რამდენიმე რელიგიიდან ერთ-ერთი, რომელიც დღემდე შემორჩა მცირე ცვლილებებით. იუდაიზმის ჩამოყალიბების ისტორიაში ოთხი ეტაპი შეიძლება გამოიყოს. უძველესი პერიოდი არის მონოთეიზმის ჩამოყალიბება, რომელიც დაკავშირებულია იაჰვეს კულტთან. იგი იწყება დაახლოებით მე-15-14 საუკუნეებში. ძვ.წ NS. ისრაელის სამეფოს ჩამოყალიბებასთან ერთად. შემდეგი ეტაპი არის პალესტინის პერიოდი. იგი მოიცავს იუდეო-ისრაელის სახელმწიფოს დამოუკიდებელი არსებობის ეპოქას. ამ დროს ხდება ებრაული რელიგიური ტრადიციის ფორმირება. მისი მატარებლები არიან ებრაული ტაძრის მღვდლები, მრავალი წინასწარმეტყველი, ბედი, მკითხავი. მნიშვნელოვანი მოვლენა იყო მეფე იოშიას რელიგიური რეფორმა (ძვ. წ. 621), როდესაც ისინი ჩამოაცილეს იერუსალიმის ტაძარიყველა სხვა ღმერთის თაყვანისმცემლობის ობიექტი, გარდა იაჰვესა, ყველა თაყვანისმცემლობის ადგილი გაუქმებულია წარმართული ღმერთებიმკაცრად რეგულირდება ებრაული ცხოვრების სამართლებრივი და საზეიმო მხარე. პალესტინის პერიოდი მთავრდება ბაბილონის აგრესიით იუდას სამეფოს წინააღმდეგ, იერუსალიმის დაპყრობითა და დანგრევით 586 წ. NS. ტაძარი და მრავალი ებრაელის გაყვანა ნახევარკუნძულზე. ამ პერიოდში პირველად გაჩნდა სინაგოგები - სამლოცველოები და ამავე დროს ეთნიკური კულტურისა და თვითმმართველობის ცენტრი. ებრაული რელიგიის ჩამოყალიბების მესამე პერიოდს ჩვეულებრივ უწოდებენ "პოსტ-პატიმრობას", ანუ "მეორე ტაძრის" ხანას. იგი იწყება ებრაელების დაბრუნებით ბაბილონის ტყვეობიდან 538 წ. NS. და იერუსალიმის ტაძრის აღდგენა. ახალ ებრაულ სახელმწიფოში ხუთწიგნეული (თორა) კანონიზებულია, რითაც ამყარებს მოძღვრების საფუძვლებს.

იუდაიზმის რწმენა და კულტი.ებრაული დოქტრინა ეფუძნება მონოთეიზმის, ღვთის რჩეული ხალხის და მესიის იდეებს. მონოთეიზმის იდეა იუდაიზმის მთავარი პრინციპია. იგი განსახიერებულია იაჰვეს კულტის მეშვეობით (ქრისტიანულ გამოცემებში ძველი აღთქმა- იეჰოვა). თავად ღმერთის სახელი გამოუთქმელია. ძველი აღთქმის ტრადიციის თანახმად, იგი გამოეცხადა მოსეს ნათლისღების დროს ხორების მთაზე, შემდეგ კი სინას მთაზე. ის „ღრუბლებში ჩავიდა“ და იქ გაჩერდა მის გვერდით და გამოაცხადა უფლის სახელი“ (გამოსვლა 34:5). აკრძალული იყო ღვთის სახელის ტყუილად წარმოთქმა, მას მღვდელმთავარი წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ახსენებდა. III საუკუნიდან. ძვ.წ NS. იუდაიზმში ამ სახელის წარმოთქმა სრულიად აკრძალულია. იქ, სადაც ტექსტებში გვხვდება, მის ნაცვლად წარმოითქმის „ადონაი“ (უფალი). იაჰვეს თავდაპირველი მნიშვნელობა არის "მე ვარ, რაც ვარ", ასევე შესაძლებელია მისი ინტერპრეტაცია როგორც "ყოფნა", "შემოქმედი", "შემოქმედი". პესახი (აღდგომა) მნიშვნელოვანი დღესასწაულია. ებრაული პასექი მჭიდრო კავშირშია ისტორიასთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის განთავისუფლების დღესასწაული, ხსოვნა ებრაელების ეგვიპტის მონობიდან გამოსვლის. სხვა ებრაულ დღესასწაულებს შორის, როშ აშანა ( Ახალი წელი), რომელიც ხდება თიშრის (სექტემბერი-ოქტომბერი) და ხანუკას (განახლება, რომელიც აღინიშნება ნოემბერ-დეკემბერში) თვის პირველ დღეს. დიდი მნიშვნელობაებრაელი მორწმუნეებისთვის იომი კვიპროსი არის განკითხვის დღის დღესასწაული, როდესაც იაჰვე გამოაქვს განაჩენი თითოეულ ადამიანზე „მისი დამსახურების მიხედვით“. დღესასწაულის დღეს იკითხება სპეციალური მონანიების ლოცვები. იომ კიპური წელიწადის ყველაზე გადამწყვეტი დროა. სინაგოგებში ლოცვა არ წყდება დილიდან საღამომდე. დაცულია მკაცრი მარხვა.

ტაოიზმი.ტაოიზმის ჩამოყალიბება ჩინეთში ჰანის ეპოქის დასაწყისიდან იწყება (ძვ. წ. II ს.), მისი განვითარება და გაძლიერება ხდება კონფუციანიზმის გავრცელების პარალელურად. ტაოიზმი და კონფუციანიზმი წარმოადგენდნენ ორ ურთიერთდაკავშირებულ რელიგიურ და ფილოსოფიურ ტენდენციას ჩინეთის საზოგადოების სულიერ ცხოვრებაში. მათი მიმდევრების საერთო რაოდენობა დღეს დაახლოებით 200 მილიონი ადამიანია. ჩინეთის ფარგლებს გარეთ ისინი ცოტანი არიან, მაგრამ თანდათან ეს მიმართულებები პოპულარული ხდება დასავლეთის ქვეყნების ზოგიერთ ინტელექტუალსა და სტუდენტში. დღეს რუსეთში რეგისტრირებულია ცხრა ტაოისტური ასოციაცია. ტაოიზმი და კონფუციანიზმი აერთიანებს, უპირველეს ყოვლისა, საერთო სულიერ და რელიგიურ ფესვებს, უბრუნდება ძველი ჩინელების პრიმიტიულ მაგიას, სამყაროსა და ადამიანის ერთიანობის იდეას და სამყაროს ჰარმონიას, სადაც საპირისპიროებია - იინი. და იანგი - დაბალანსებულია. სხვათა შორის, ჩინური რელიგიური ტრადიციაყოველმხრივ ავითარებს კონფუციანიზმისა და დაოიზმის სწავლებების თანმიმდევრულობას. სჯეროდა, რომ კონფუცი და ტაოიზმის დამაარსებელი ლაო ძი ცხოვრობდნენ და ერთ დროს შეხვდნენ და მივიდნენ დასკვნამდე, რომ სამყაროს ფუნდამენტური პრინციპი არის ტაო.

კონფუციანიზმი- მრავალი უძველესი ბრძენის მიერ შექმნილი სწავლება. მათ შორის დომინანტური პოზიცია უკავია კუნ-ცუს („მასწავლებელი კუნი“), ევროპულ გამოთქმაში – კონფუცი. ამ ფილოსოფოსის პიროვნება ისტორიულად ზუსტია. დაიბადა 551 წელს ძვ.წ. NS. ლუის სამეფოში (თანამედროვე შანდონგის პროვინცია) და გარდაიცვალა 479 წ. NS. იმავე ადგილას. მის შესახებ მცირე ინფორმაციაა შემორჩენილი.კონფუციანიზმის სწავლება მრავალმხრივია. ის მოიცავს იდეებს პიროვნების, საზოგადოებისა და სახელმწიფოს შესახებ მათ ურთიერთობებში. მასში მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს წინაპართა კულტს.

შინტოიზმი.შინტო (სიტყვასიტყვით - ღმერთების გზა) - ეროვნული რელიგიაიაპონელი ხალხი. კიუშუსა და სკოკუს კუნძულების ტერიტორიაზე არქეოლოგიური გათხრები მიუთითებს იმაზე, რომ უკვე 1-3 სს. ნ. NS. იაპონიაში იყო შინტოსთვის დამახასიათებელი თაყვანისცემის ობიექტები და რიტუალები. IV საუკუნის დასაწყისში, როდესაც ერთიანი იაპონური სახელმწიფო იამატო გაიყო, შინტო გახდა სახელმწიფო რელიგია. მისი წარმოშობა მიდის ადგილობრივი წინაპრებისა და ტომობრივი ღვთაებების თაყვანისცემაში, ბუნების კულტში. ჯადოქრობაკუნძულების პრიმიტიული მოსახლეობა. 1 საუკუნის დასაწყისში იაპონიაში გადასახლებული ძველი ჩინელების რწმენამ გარკვეული გავლენა იქონია შინტოიზმის ჩამოყალიბებაზე. ნ. NS. შინტოიზმის შესახებ ცნობებს შეიცავს იაპონური დამწერლობის ძეგლები - „კოჯიკი“ („ანტიკური ცნობები“, 712 წ.) და „ნიჰონგი“ („იაპონიის ანალები“, 720 წ.). კოჯიკი ითვლება შინტოს „წმინდა წიგნად“, თუმცა, რა თქმა უნდა, არა იმ გაგებით, როგორც ბიბლია ქრისტიანობაში ან ყურანი ისლამში. „კოჯიკი“, - წერდა ცნობილი იაპონელი მეცნიერი, აკადემიკოსი ნ.ი. ქონდარი - საკუთარი, ნათესავები, ყველა იაპონელთან დაახლოებული წიგნი. ყველაფერი, რაც აყალიბებს იაპონური ეროვნული სულის თავდაპირველ შინაარსს, ყოველგვარი მინარევებისაგან თავისუფალი, უბრუნდება მას. „კოჯიკი“ არის გასაღები თავად იაპონიისთვის, თავად იაპონელებისთვის. „სინტოს დოქტრინა მიზნად ისახავს ხალხის ეროვნული ერთიანობის განმტკიცებას. ტრადიცია ამბობს, რომ კამი არ შობს ადამიანებს ზოგადად, არამედ მხოლოდ იაპონელებს. ამასთან დაკავშირებით, იაპონელების ცნობიერებაში ბავშვობიდანვე მყარდება აზრი, რომ ის შინტოს ეკუთვნის.

Საშინაო დავალება.

• ა) „ეროვნული რელიგიების“ ცნება.
• ბ) ინდუიზმი
• გ) იუდაიზმი
• დ) ტაოიზმი
• ე) კონფუციანიზმი
• ე) ტრადიციული რელიგიაიაპონია - შინტო

ზოროასტრიზმი - ძველი ირანელების რელიგია - განვითარდა ახლო აღმოსავლეთის ცივილიზაციის მთავარი ცენტრებიდან და შესამჩნევად განსხვავდებოდა მესოპოტამიისა და ეგვიპტის რელიგიური სისტემებისგან. გენეტიკურად, ზოროასტრიზმი უბრუნდება ინდოევროპელი ხალხების უძველეს რწმენებს - სწორედ მათ, რომელთა განსახლება მათი ჰიპოთეტური საგვარეულოდან (შავი ზღვისა და კასპიის რეგიონები) დასავლეთით, სამხრეთით და აღმოსავლეთით III-II-ის მიჯნაზე და II ათასწლეულის პირველ ნახევარში ძვ.წ. NS. ბიძგი მისცა მრავალი უძველესი ცივილიზაციის (ძველი ბერძნული, ირანული, ინდური) წარმოქმნას და მნიშვნელოვანი გავლენა იქონია მსოფლიო კულტურის სხვა ცენტრების განვითარებაზე, ჩინეთამდე.

ინდოევროპელების მიერ დაუფლებულ თითოეულ ახალ რეგიონში დასახლებიდან მრავალი საუკუნის განმავლობაში, რელიგიების განვითარება მიმდინარეობდა, თუმცა ერთიანი უძველესი იდეების საფუძველზე, მაგრამ თავისებურად. ამ განვითარების ერთ-ერთი ვარიანტი (შედარებით გვიანი და შესაბამისად უკვე ძალიან განვითარებული) იყო ზოროასტრიზმი,რომლის საძირკვლებიც ფიქსირდება ზოროასტრიელთა უძველესი წმინდა წიგნი ავესტა.

ზოროასტრიზმი ავესტა- ეს არის წინასწარმეტყველი ზარათუშტრას (ზოროასტერი) სწავლება. ზოროასტერი შედარებით გვიან ცხოვრობდა და ქადაგებდა, VII-VI საუკუნეებში. ძვ.წ.ანუ ის პრაქტიკულად ლაო ძის, ბუდას და კონფუცის თანამედროვე იყო. უდავოა, რომ ზოროასტრიზმი უკვე საკმარისად განვითარებული რელიგიური სისტემების რიცხვს მიეკუთვნება. ეთიკა ცენტრალურია სისტემისთვის,და მასზე დაფუძნებული პრინციპები მთავარი კრიტერიუმია.

სწავლების არსიმთავრდება იმით, რომ ყველაფერი, რაც არსებობს, იყოფა ორ პოლარული საპირისპირო ბანაკად - სიკეთის და ბოროტების სამყარო, სინათლის ძალები და სიბნელის სამეფო (თავდაპირველად არსებობს). არის უწყვეტი ბრძოლა სინათლისა და ბნელი პრინციპებს შორის. სიცოცხლის ბოლოს ბრძოლა დასრულდება. დედამიწა ცეცხლში დაიწვება.

დუალისტურ იდეას შეურიგებლობისა და მუდმივი ბრძოლის სინათლესა და სიბნელეს შორის, სიკეთესა და ბოროტებას შორის, რომელიც ყურადღების ცენტრში აღმოჩნდა ზოროასტრიზმში, ჰქონდა უზარმაზარი სოციალურ-ეთიკური ორიენტაცია. ზოროასტერმა, როგორც იქნა, მიმართა ადამიანს მოწოდებით, გამხდარიყო უკეთესი, სუფთა, მთელი თავისი ძალისხმევა და აზრი დაეთმო სიბნელისა და ბოროტების ძალებთან ბრძოლას. ადამიანებს მოუწოდეს ყოფილიყვნენ კეთილგანწყობილნი, ფიქრებში და ვნებებში ზომიერები, მზად იყვნენ ყველასთან მშვიდად და მეგობრულად ეცხოვრათ, დაეხმარონ მეზობლებს. ადიდებდნენ პატიოსნებას და ერთგულებას, გმობდნენ ქურდობას, ცრურწმენას, დანაშაულს. ამავდროულად, ზოროასტრიზმის ეთიკური დოქტრინის თითქმის მთავარი იდეა იყო თეზისი, რომ ბოროტება და ტანჯვა დამოკიდებულია თავად ადამიანებზე, რომლებსაც შეუძლიათ და უნდა იყვნენ საკუთარი ბედნიერების აქტიური შემქმნელები. ბოროტებასთან საბრძოლველად კი ადამიანი პირველ რიგში უნდა განიწმინდოს და არა იმდენად სულითა და ფიქრებით, რამდენადაც სხეულით.

ზოროასტრიზმი ფიზიკურ სიწმინდეს რიტუალურ მნიშვნელობას ანიჭებდა.საჭირო იყო სიფრთხილე ყოველგვარი სიბინძურისგან, განსაკუთრებით გვამებისგან. ავადმყოფი ქალები და ქალები, რომლებმაც ახლახან გააჩინეს თავიანთი ცხოვრების ციკლის გარკვეული პერიოდი, ასევე ითვლებოდნენ უწმინდურად. ყველას, განწმენდის სპეციალური რიტუალის გავლა მოუწიათ.

გაწმენდის პროცესში მნიშვნელოვანი როლიცეცხლზე თამაში,რომელსაც ზოროასტრიზმი ანიჭებდა უდიდეს მნიშვნელობას, განასხვავებდა მას დანარჩენი ელემენტებისაგან. აგურ მაზდას პატივსაცემად რიტუალები ტარდებოდა არა ტაძრებში, არამედ გაშლილ ადგილებში, გალობით, ღვინით და ყოველთვის ცეცხლით (ცეცხლთაყვანისმცემლები). პატივს სცემდნენ არა მხოლოდ ცეცხლს და სხვა ელემენტებს, არამედ ზოგიერთ ცხოველს - ხარს, ცხენს, ძაღლს.

რიტუალიზმიმოგვაგონებს ფარისეველთა სურვილს, რომ ყველაფერი კანონის მიხედვით აკეთო. სპარსეთის იმპერიის ყველა წარმომადგენელი ზოროასტრი იყო.

ბუდიზმი წარმოიშვა VI საუკუნე ძვ.წჩრდილოეთ ინდოეთში. მისი დამფუძნებელი იყო სიდჰარტა გაუტამა (დაახლოებით ძვ. წ. 583-483), შაკიას კლანის მმართველის ვაჟი კაპილავასტადან (სამხრეთ ნეპალის რეგიონი). სახლიდან გასვლისას ის იწყებს მკაცრ ასკეტურ ცხოვრებას და ბოლოს აღწევს გამოღვიძება (ბოდჰი), ე.ი. აცნობიერებს ცხოვრების სწორ გზას, რომელიც უარყოფს უკიდურესობებს. ტრადიციის თანახმად, მას მოგვიანებით უწოდეს ბუდა (სიტყვასიტყვით: გამოღვიძებული), (სხვა წყაროებში მას განმანათლებელს უწოდებენ).

სწავლება ორიენტირებულია ოთხ ჭეშმარიტებაზე. მათი აზრით, ადამიანის არსებობა განუყოფლად არის დაკავშირებული ტანჯვასთან. დაბადება, ავადმყოფობა, სიკვდილი, უსიამოვნოსთან შეხვედრა და სასიამოვნოსთან განშორება, სასურველის მიღწევის შეუძლებლობა - ეს ყველაფერი იწვევს ტანჯვას (1 სიმართლე). ტანჯვის მიზეზი არის წყურვილი (სწრაფვა ყოფნისაკენ), რომელსაც სიხარულითა და ვნებებით მიჰყავს ხელახალი დაბადება, ხელახლა დაბადება (2 ჭეშმარიტება). ტანჯვის მიზეზების აღმოფხვრა ამ ლტოლვის აღმოფხვრაშია (ჭეშმარიტება 3). ტანჯვის აღმოფხვრასა და ნირვანას მიღწევამდე მიმავალი გზაა რვაფეხა გზა- ასეთია: მართალი რწმენა, მართალი გადაწყვეტილება, მართალი სიტყვა, მართალი საქმე, მართალი ცხოვრება, მართალი სწრაფვა, მართალი ხსოვნა, მართალი თვითშეწოვა (4 სიმართლე).

ბუდიზმის მიზანია ნირვანა,რაც თარგმანში „გადაშენებას“ ნიშნავს, ე.ი. ყოფნის შეწყვეტა, მაგრამ თვითმკვლელობა კატეგორიულად აკრძალულია. ამ კონცეფციის განსაზღვრა თითქმის შეუძლებელია იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ თავად ბუდამ არ ჩამოაყალიბა იგი მკაფიოდ და, დიდი ალბათობით, თავად არ იცოდა ამ მდგომარეობის განსაზღვრება. უმაღლესი სიკეთეარის კარმისა და რეინკარნაციისგან თავის დაღწევა. ეს მოიცავს ინდივიდუალობის განადგურებას. როგორც ჩანს, ნირვანა სულის განადგურებას გულისხმობს. განსაკუთრებული აქცენტი კეთდებოდა პრაქტიკულ მედიტაციაზე, ამიტომ ბუდას არ ჰქონდა ლოცვა, არამედ მხოლოდ მისი ნეიროფსიქიკური, ფიზიოლოგიური ექსტაზის გაძლიერებული ვარჯიში.

ბუდა არასოდეს არაფერს ამბობს ღმერთზე. მისი სწავლება ათეისტურია.

კონფუციანიზმი არის ჩინური რწმენა (შეუძლებელია მას რელიგია ვუწოდოთ, რადგან მასში ღმერთის არაფერია) მისი დამაარსებლის, კონფუცის (ძვ. წ. VI-V სს.) სახელი. კონფუცი დაიბადა და ცხოვრობდა დიდი სოციალური და პოლიტიკური აჯანყების ეპოქაში, როდესაც ჩინეთი შიდა კრიზისის მდგომარეობაში იყო. გააკრიტიკა თავისი საუკუნე და უაღრესად დააფასა გასული საუკუნეები, კონფუციუსმა ამ წინააღმდეგობის საფუძველზე შექმნა სრულყოფილი ადამიანის იდეალი ცზიუნ-ძი.

კონფუციმ ყველა რელიგიის შესწავლა დაიწყო წმინდა წიგნებირომლებიც იმ დროს ჩინეთში იმყოფებოდნენ. ამის საფუძველზე მან განავითარა თავისი სწავლება. ის არ წერდა, მაგრამ ზეპირად გადმოსცემდა თავის სწავლებას. მის სწავლებაში მნიშვნელოვანია ორი მიმართულება.

1. მსოფლიოში ორი პრინციპია - ცა და დედამიწა. ზეცა უმაღლესი პრინციპია, დედამიწა ყველაზე დაბალი. ამ ორი პრინციპის ერთობლიობამ განაპირობა ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ, მათ შორის პიროვნებას. მაგრამ ღმერთზე არც ერთი სიტყვა არ არის ნათქვამი და საერთოდ მას არ აქვს სწავლება ღმერთზე. კითხვაზე, რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ: კონფუციუსმა უპასუხა, რომ მან არ იცის რა არის სიცოცხლე, შემდეგ როგორ უნდა იცოდეს რა მოხდება სიკვდილის შემდეგ.

2. წინაპრების, გარდაცვლილთა სულების თაყვანისცემას დიდი რელიგიური მნიშვნელობა აქვს კონფუციანელობაში. მაგრამ არაფერია ნათქვამი სულზე, მის მდგომარეობაზე სიკვდილის შემდეგ. ეს ნიშნავს, რომ ამის შესახებ არაფერი იყო ნათქვამი ძველ ჩინურ წიგნებში, რომლებიც იმ დროს ჩინეთში იყო ცნობილი. თაყვანისცემის კულტს უფრო სოციალური და პოლიტიკური მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე რელიგიურს. კონფუციმ დაინახა, რომ ამის წყალობით შესაძლებელი გახდა ერის ერთიანობის შენარჩუნება, სახელმწიფოს სიძლიერის შენარჩუნება.

კონფუციანიზმის არსი, მთავარი, ადათ-წესების დაცვაა.ეს არის კონფუციანიზმის ძირითადი პრინციპი. ეს დოგმა სამი პრინციპით არის გამოხატული:

ჟენ - კაცობრიობა, ადამიანობაიმათ. ადამიანებს შორის ურთიერთობის პრინციპი. და ის მოკლედ ასე ამბობს: „ნუ გაუკეთებ სხვას იმას, რაც შენთვის არ გინდა“. პირიქით, გააკეთე მხოლოდ ის, რაც სასიამოვნოა. თუმცა, ნამდვილი სრულყოფილი ადამიანისთვის (ცუნ-ცუ) მხოლოდ კაცობრიობა საკმარისი არ იყო. მას უნდა ჰქონდეს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი თვისება - მოვალეობის გრძნობა(და). მოვალეობის გრძნობა, როგორც წესი, ცოდნით და უმაღლესი პრინციპებით არის განპირობებული, მაგრამ არა გათვლა.

ლი - ეტიკეტი.ეს არის მთელი ცერემონია. ეს არის ყველაზე ძვირფასი კონფუციანიზმი. კონფუცი დარწმუნებული იყო, რომ ამ პრინციპის წყალობით შესაძლებელია ერთმანეთის მიმართ პატივისცემის გამომუშავება, ბრაზის აღმოფხვრა. მაგრამ ამის მიუხედავად, ის პირდაპირ ასწავლის მოკვდავ (სისხლის) შურისძიებას.

SNAO - ეს არის ძველთა და წინაპრების ნაკურთხი თაყვანისცემა(მკვდარი და ცოცხალი). ამის გარეშე არ შეიძლება იყოს ოჯახური ერთობა, ეროვნული ერთობა, არ შეიძლება იყოს ტრადიციების გადმოცემა და ა.შ.

ყველა ამ პრინციპის დაცვა იყო კეთილშობილი ჩუნ-ძის მოვალეობა,რომელშიც კონფუცის გამონათქვამების კრებული ლუნ იუ განისაზღვრება, როგორც ადამიანი პატიოსანი და გულწრფელი, პირდაპირი და უშიშარი, ყოვლისმომცველი და გაგებული, ყურადღებიანი მეტყველებაში, ფრთხილი ბიზნესში. ეჭვში, მან უნდა გაუმკლავდეს, სიბრაზე - იფიქროს ქმედებებზე, მომგებიან საწარმოში იზრუნოს პატიოსნებაზე; ახალგაზრდობაში უნდა მოერიდოს ვნებას, სიმწიფეში - ჩხუბს, სიბერეში - სიძუნწეს. ჭეშმარიტი ჩუნ-ძი გულგრილია საკვების, სიმდიდრის, კეთილმოწყობისა და მატერიალური მოგების მიმართ. ის მთლიანად ეძღვნება მაღალ იდეალებს, ხალხს ემსახურება და ჭეშმარიტების ძიებას.

მორალური გაგებით, სიტყვაც კი არ იყო მტრების სიყვარულზე. კონფუციანიზმი შუაშია ყველაფერში, არანაირი უკიდურესობა, არაფერი, ყველაფერი ოქროს შუალედია.

კონფუციანიზმი არ არის რელიგია. მისი მიზანი წმინდა მატერიალისტურია. მან არაფერი იცის მიწიერის გარდა და არ სურს იცოდეს.