ისლამური ენციკლოპედია. წინასწარმეტყველ მუჰამედის მოკლე ბიოგრაფია

მუჰამედ იბნ აბდალა, ყურეიშ ჰაშიმის კლანიდან, დაიბადა ერთ-ერთ დიდგვაროვან მექაში. მუჰამედს ტრადიციულად მიკუთვნებული დაბადების წელი - 570 - ვერ დადასტურდება. რა თქმა უნდა, არც ამ მოვლენის ზუსტი თვე და თარიღია ცნობილი.

მუჰამედის მამა, აბდალა, შვილის დაბადებამდე გარდაიცვალა. ამრიგად, ამინის ქვრივი, ახალშობილთან ერთად, კლანზე ზრუნავდნენ.

ბავშვს დაბადებისთანავე კოტანი დაარქვეს. თუმცა, მას შემდეგ, რაც ქააბას ღმერთებს კურთხევისთვის მადლობა გადაუხადა, ჰაშიმის კლანის ხელმძღვანელმა აბდ ალ-მუტალიბმა თავის შვილიშვილს მუჰამედი დაარქვა, რაც ნიშნავს: "ქება". სტუმრებს გაუკვირდათ ეს სახელი, რომელიც საკმაოდ იშვიათია, მაგრამ არაბებში კარგად ცნობილი. როდესაც ერთ-ერთმა სტუმარმა ჰკითხა, რატომ არ არის დაცული ზოგადი სახელის გამოყენების ტრადიცია, აბდ ალ-მუტალიბმა უპასუხა: "ყოვლისშემძლემ ადიდოს ზეცაში ის, ვინც შექმნა დედამიწაზე".

მისი მოზარდობისა და ახალგაზრდობის პერიოდზე ცოტა რამის თქმა შეიძლება, გარდა იმისა, რომ ადრევე ობოლი გახდა: ორი წლის ასაკში დაკარგა დედა, რვა წლამდე დარჩა ბაბუის, აბდ ალ-მუტალიბის მზრუნველობაში. შემდეგ კი მისი ბიძა, აბუ თალიბი. შემდგომი მუსულმანური ტრადიციაშვა მრავალი მითიური ლეგენდა „წინასწარმეტყველის“ ბავშვობის შესახებ და დაამშვენა ისინი მრავალფეროვანი დეტალებით. თუმცა ცნობილია, რომ მუჰამედი მოზარდობისას მწყემსი იყო და ქარავნებითაც დადიოდა; ერთხელ იგი ეწვია სირიას, სადაც, ლეგენდის თანახმად, ქრისტიანმა მოღვაწემ ის მომავალ წინასწარმეტყველად აღიარა.

25 წლის ასაკში მუჰამედი სამუშაოდ წავიდა თავის შორეულ ნათესავთან, მდიდარი ვაჭრის ქვრივთან, ხადიჯასთან, რომელზეც ცოტა მოგვიანებით დაქორწინდა, მიუხედავად იმისა, რომ ის მუჰამედზე 15 წლით უფროსი იყო. ხადიჯას მიერ წამოწყებულმა ქორწინებამ მუჰამედს მოქმედების თავისუფლება მისცა და გონებრივი განვითარებისთვის დასვენება მისცა. ყოველწლიურად ის გარკვეულ დროს მარტო ატარებდა ჰირას მთაზე, მექადან არც თუ ისე შორს (ეს იყო ასკეტიზმის ჩვეულებრივი გზა ისლამამდელ არაბეთში).

ერთ-ერთი ასეთი გადადგომისას 610 წელს, როდესაც ის ორმოცი წლის იყო, მუჰამედმა, ტრადიციის თანახმად, მოისმინა მის მიმართ ზარი. მას გამოეცხადა უსახელო მოჩვენება, რომელიც მოგვიანებით მთავარანგელოზ გაბრიელად მიიჩნიეს. მან აიძულა მუჰამედი წაეკითხა პოეზია. ეს მუხლები „გამოცხადების“ პირველ სტრიქონებად იქცა. ასე არის აღწერილი ეს მნიშვნელოვანი მოვლენა ისლამის დამაარსებლის, იბნ ჰიშამის ცხოვრებისეულ ისტორიაში:

„როცა დადგა ეს თვე... ალლაჰის მოციქული წავიდა ჰირას მთაზე... როცა დაღამდა... ჯიბრილმა მას ალლაჰის ბრძანება მოუტანა. ალლაჰის შუამავალმა უთხრა: - ჯიბრილი გამომეცხადა, როცა მეძინა, ბროკადის საბნით, რომელშიც წიგნი იყო გახვეული და მითხრა: - წაიკითხე! ვუპასუხე: - ვერ ვკითხულობ. მერე დამიწყო ამ ფარდაში ჩახრჩობა, რომ მეგონა სიკვდილი მოვიდა. მერე გამიშვა და მითხრა: -წაიკითხე! ვუპასუხე: - ვერ ვკითხულობ. მან ისევ დამიწყო ამით ჩემი დახრჩობა და მეგონა მოვკვდი. მერე გამიშვა და მითხრა: -წაიკითხე! ვუპასუხე: - ვერ ვკითხულობ. მან ისევ დამიწყო დახრჩობა, ამიტომ გადავწყვიტე, რომ დასასრული მოვიდა, შემდეგ გამიშვა და მითხრა: - წაიკითხე! მე ვუპასუხე: „რა წავიკითხო?“, მსურდა მხოლოდ მისი მოშორება, რათა ჩემთან იგივე აღარ გაეკეთებინა, როგორც ადრე. მერე თქვა: -წაიკითხე! შენი უფლის სახელით, რომელმაც შექმნა...“. (ყურანი 96, 1-5)“.

მუჰამედის მოწოდება, როგორც ეს აღწერილია მუსულმანურ წყაროებში, ძალიან ჰგავს შამანს სულებს. ცნობილია, რომ არავინ ხდება შამანები თავისი ნებით და არც არავინ მიისწრაფვის გახდეს. თავად შამანებს ირჩევენ ამქვეყნიური ძალები, რომ ემსახურონ მათ, რის შემდეგაც სულები აიძულებენ, წამების ჩათვლით (ე.წ. შამანური დაავადება») შამანის კანდიდატი მიიღოს მის მიერ განსაზღვრული მისია. მთავარი პარალელი ჩანს როგორც მუჰამედის მოწოდებაში, ასევე შამანების მოწოდებაში - ეს არის ძალადობა ადამიანზე, სურვილი, აიძულო ადამიანი მიიღოს მისი ნება ძალით და ტანჯვით. ეს პარალელი აღნიშნეს საერო მკვლევარებმაც, მაგალითად, მ.ელიადემ, რომელმაც ასევე გაავლო პარალელები მუჰამედის სამოთხეში სასწაულებრივ ამაღლებას - „მირაჯსა“ და შამანური ტრანსის ხილვებს შორის.

მუჰამედი შიშით გარბის სახლში და ხილვის შესახებ უყვება თავის ცოლ ხადიჯას. ის მიდის თავის ქრისტიან ბიძაშვილ ბარაკთან და სწორედ მასთან საუბარში ჩნდება ისლამის ცნება - ბარაკი განმარტავს ხილვას იმ გაგებით, რომ ეს იყო მთავარანგელოზის გაბრიელის გამოჩენა, რომელიც გამოეცხადა ყველა წინასწარმეტყველს და რომ მუჰამედი არის ასევე ერთი ღმერთის წინასწარმეტყველი... ხადიჯამ ირწმუნა ეს და ცდილობდა დაერწმუნებინა ამაში შეშინებული მუჰამედი, რომელსაც ღამითაც იგივე სულიერი არსება აგრძელებდა გამოჩენას. დიდხანს რჩებოდა ეჭვი, რომ ეს ეშმაკი იყო.

თუმცა, საკმაოდ ორიგინალურად, ხადიჯამ შეძლო დაერწმუნებინა იგი, რომ ის იყო ანგელოზი და არა შაიტანი. როდესაც მუჰამედმა კიდევ ერთხელ დაინახა სული, რომელიც გამოეცხადა მას კაცის სახით, მან ამის შესახებ უთხრა ხადიჯას. ღამე იყო. მან ჰკითხა: "ახლა ხედავ?" მან თქვა: "დიახ". ამის შემდეგ მან გაიხსნა და ჰკითხა: "ახლა ხედავ?" მან უპასუხა: „არა, გაქრა“. მან თქვა: "გამაგრდით და იხარეთ, რადგან ახლა ჩვენ ზუსტად ვიცით, რომ ეს ანგელოზია და არა ეშმაკი". მისი თქმით, ის შაიტანი რომ ყოფილიყო, დარჩებოდა შიშველი ქალის შესახედაად და ანგელოზი, თავისი ღირსეული სირცხვილით, აუცილებლად წავიდოდა (იხ. იბნ ჰიშამი. წინასწარმეტყველ მუჰამედის ბიოგრაფია. მ., 2003 წ.-- გვ. 94).

აღსანიშნავია, რომ ისლამის საწყისი კონცეფციის ამ ჩამოყალიბებაში თავად მუჰამედის როლი პასიური იყო. მას შემდეგ რაც მიიღო მისთვის განსაზღვრული მისია, მუჰამედმა დაიწყო ახალი გამოცხადებების მიღება, მაგრამ მთელი სამი წლის განმავლობაში ის საუბრობდა იმაზე, რაც მას მხოლოდ ინტიმურ წრეში გამოეცხადა. გამოჩნდნენ პირველი რამდენიმე მიმდევარი - მუსლიმები („მორჩილი“). თვით რელიგიის სახელწოდება „ისლამი“ მუსლიმები ითარგმნება როგორც „მორჩილება“, ამ გაგებით, მორჩილება ალაჰის მიმართ. პირველი მუსლიმები, უპირველეს ყოვლისა, ნათესავები (ხადიჯის ცოლი, ალის ძმისშვილი და სხვ.) და ახლო მეგობრები იყვნენ.

პირველი მაჰმადიანი ქალი იყო ხადიჯა, მეორე კი მისი ძმისშვილი ალი, რომელიც მაშინ 12 წლის იყო და რომელიც მუჰამედმა თავის აღზრდაში მიიღო. შემდეგი მუსულმანი იყო მუჰამედის მონა ზეიდი. შემდეგ გამოჩნდნენ სხვები, მაგრამ, აბუ ბაქრის გარდა - როგორც წესი, ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც არ თამაშობდნენ რაიმე როლს მექას პოლიტიკურ ცხოვრებაში, რომლებიც, მიუხედავად ამისა, თვლიდნენ, რომ მუჰამედი იყო ერთი ღმერთის წინასწარმეტყველი, რომელსაც ის ქადაგებდა. ალაჰის სახელით. ისინი შეიკრიბნენ, ლოცულობდნენ, მუჰამედმა უამბო მათ თავისი გამოცხადებები, ასწავლა ერთი ღმერთის და საკუთარი თავის წინასწარმეტყველის რწმენა.

რამდენიმე ჰადისი უნდა იყოს ციტირებული, რომელიც აღწერს, თუ როგორ მიიღო მუჰამედი გამოცხადებები. ორიგინალის მსგავსი ხილვები ძალიან იშვიათი იყო. გამოცხადებების უმეტესობა სხვაგვარად მოვიდა.

იბნ საადი მოჰყავს შემდეგი ჰადისი:

"ალ-ხაპუც იბნ ჰიშამმა თქვა: - ალლაჰის შუამავალო! როგორ მოდის შენზე გამოცხადებები? ” ალლაჰის მოციქულმა უპასუხა: - ხანდახან მოდიან ჩემთან ზარის დარეკვის სახით და ძალიან მიჭირს; (საბოლოოდ) ის წყვეტს ზარს და მახსოვს ყველაფერი, რაც მითხრეს. ხანდახან ანგელოზი ჩნდება ჩემს წინ და ლაპარაკობს და მახსოვს ყველაფერი, რაც მან თქვა. ” აიშამ თქვა: „მე ვიყავი მოწმე, როცა გამოცხადება მოვიდა მას ძალიან ცივ დღეს, როცა შეჩერდა, მთელი შუბლი ოფლიანი იყო“.

„უბეიდ ბ. სამიტი ამბობს, რომ როდესაც გამოცხადება მოვიდა ალლაჰის მოციქულთან, მან იგრძნო სიმძიმე და მისი სახის ფერი შეიცვალა ”(ჰადისი მუსლიმის კრებულიდან).

„წინასწარმეტყველის სახე წითელი იყო, ის ცოტა ხანს მძიმედ სუნთქავდა, შემდეგ კი თავი დააღწია მისგან“ (ჰადისი ალ-ბუხარის კრებულიდან).

ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვა ქრისტიანულ სამყაროში არსებულ ვერსიებზე და ამ გამოცხადებების გაგებაზე. სამი ძირითადია.

პირველი ვერსია: მუჰამედმა ამას მიბაძა და თავისი მიმდევრები მოატყუა. მან შეგნებულად გამოიყენა ეს, რათა უფრო დიდი შთაბეჭდილება მოეხდინა თავისი სწავლების გარშემო. ეს ვერსია შემუშავებულია, კერძოდ, თეოდორე აბუ კურას მიერ.

სხვა: მუჰამედი ეპილეფსიით იყო დაავადებული და ეს მდგომარეობა იყო ეპილეფსიური კრუნჩხვები. პირველმა გამოთქვა ეს აზრი წმ. თეოფანე აღმსარებელი. იგი დღემდე სარგებლობს მეცნიერული სამყაროს ყურადღებით. ფაქტია, რომ მუჰამედის ბიოგრაფიაში, რომელიც დაწერა იბნ ჰიშამმა, არის მომენტები, საიდანაც შეიძლება დავასკვნათ, რომ ასეთი კრუნჩხვები მუჰამედში იყო ბავშვობაში. აღწერილია შემთხვევა, როდესაც მუჰამედი, ჯერ კიდევ ჩვილობის ასაკში, დაეცა დაღლილობის მდგომარეობაში, როცა ჰალიმას სველი მედდის ოჯახში იმყოფებოდა. მაშინ ჰალიმა და მისი ქმარი ძალიან შეშინდნენ მის გამო და, როგორც თავად ჰალიმა ამბობს: „მამამ მითხრა: მეშინია, რომ ამ ბავშვს ინსულტი დაემართა, ამიტომ მისცეს ოჯახს, სანამ შედეგი არ მოვა“. ჩვენ ავიყვანეთ ბავშვი და წავიყვანეთ დედასთან. ”

კიდევ ერთი ვერსია არის ის, რომ მუჰამედმა მართლაც დაინახა ყველა ეს ხედვა, რომელიც წარმოიქმნება ნეგატიური სულიერი ძალების მიერ, ანუ ამ მდგომარეობებში ის დემონების გავლენის ქვეშ იმყოფებოდა და კომუნიკაციის ეს ნაკლებობა ხსნის მის მდგომარეობას. ამის შესახებ მე-9 საუკუნის ქრისტიანმა ისტორიკოსმა გეორგი ამარტოლმა განაცხადა. მისი ქრონოგრაფია ითარგმნა სლავურად და ქართული ენებიდა უდიდესი გავლენა იქონია რუსეთის ისტორიულ მეცნიერებაზე.

თითოეულ ამ ინტერპრეტაციას ჰყავს თავისი მომხრეები ჩვენს დროში, მათ შორის მკვლევარებს შორის. დამახასიათებელია, რომ თითოეულს აქვს ძლიერი არგუმენტი თავის სასარგებლოდ და თითოეული თავის საფუძვლებს პოულობს მუსლიმურ ისტორიულ ტრადიციაში. შესაძლებელია, რომ რეალურად ყველა ეს ფაქტორი იყო შერწყმული და გადაჯაჭვული ერთმანეთში.

სახალხო ქადაგება

პირველი გამოცხადებიდან სამი წლის შემდეგ, მუჰამედს ბრძანება დაეწყო საჯარო ქადაგება, რასაც ის აკეთებს. პირველი ქადაგების ნერვი იყო მონოთეიზმის გამოცხადება, ცრუ ღმერთების თაყვანისცემის მიტოვების მოწოდება და უკანასკნელი განკითხვის გარდაუვალობის დადასტურება.

მისი ქადაგების მთავარი აზრი იყო მონოთეიზმის გამოცხადება, რომ არსებობს მხოლოდ ერთი ღმერთი - ალაჰი. შესაბამისად, თავდასხმები ხდება არაბების წარმართულ რელიგიაზე, მათ პატივცემულ ღმერთებსა და ქალღმერთებზე, მათ სალოცავებზე. იგი აცხადებდა, რომ იყო ალაჰის წინასწარმეტყველი, გაგზავნილი არაბებისთვის, რათა განეშორებინა ისინი ცრუ თაყვანისმცემლობისგან და ასევე გამოეცხადებინა ბოლო განაჩენი, აღდგომის შესახებ, ერთგულთა ჯილდოსა და ურწმუნოთა ტანჯვის შესახებ. ეს იყო მუჰამედის ადრეული ქადაგებების მთავარი თემები. მიუხედავად იმისა, რომ კიდევ რამდენიმე მოქცეული გამოჩნდა, ქადაგებას ზოგადად გულგრილობა მოჰყვა. მნიშვნელოვანი ხალხი განაწყენებული იყო მისი თავდასხმებით მათ კულტზე.

სხვათა შორის, ეს გამოწვეული იყო იმით, რომ მუჰამედი არ იყო ორიგინალური წარმართული გარემოს ფონზე. მუჰამედთან ერთად და ადრე არაბებს ჰყავდათ მსგავსი წინასწარმეტყველები. ისინი ასწავლიდნენ, რომ ღმერთი ერთია, მისი წყალობის შესახებ, გამოაცხადეს თავი წინასწარმეტყველებად. მუჰამედის მსგავსად ტრანსში შევიდნენ. მისი ადრეული წინამორბედი და კონკურენტი იყო "წინასწარმეტყველი" მასლამა აღმოსავლეთ არაბეთის ქალაქ იემამიდან. ასე რომ, მუჰამედის, როგორც მქადაგებლის წარუმატებლობა ასევე აიხსნება იმით, რომ ის არაორიგინალი იყო. ცნობილია, რომ წარმართებმა მას საყვედურობდნენ, რომ უბრალოდ იემამიდან მოყოლებული ადამიანი, რომელმაც იგივე თქვა და თუნდაც ასე მოიქცა. გარდა ამისა, იყვნენ სხვა წინასწარმეტყველები: ასვადი, ტალჰა და მრავალი სხვა, რომლებიც საუბრობდნენ ერთი ღმერთის წინასწარმეტყველებზე.

მუჰამედის რამდენიმე მიმდევარსა და წარმართებს შორის კონფლიქტი გამწვავდა, როდესაც „წინასწარმეტყველი“ პატივცემული მექელი ღვთაებების წინააღმდეგ გამოვიდა. დროთა განმავლობაში კონფლიქტი ჩხუბში და დევნაში გადაიზარდა.
არის ეპიზოდი, როდესაც მუჰამედის ერთ-ერთი მიმდევრისა და წარმართის რელიგიურ თემებზე კამათის დროს, მუსლიმანმა, რომელსაც არგუმენტი არ ჰქონდა, აიღო იქვე მწოლიარე აქლემის ძვალი და მოწინააღმდეგის ბასრი ბოლოთი დაარტყა და მძიმედ დაჭრა. . ამ ხრიკმა და ბევრმა სხვა რამ აიძულა მექას ელიტამ მუჰამედის, ისევე როგორც მისი მომხრეების განადგურება გადაწყვიტა. ზოგიერთი მუსლიმანი, რომელიც წარმართების მიერ იყო დამონებული, მოკლეს ან აწამეს, მაგრამ თავად მუჰამედს საფრთხე არ ემუქრებოდა, რადგან ის მისი სახის მფარველობის ქვეშ იმყოფებოდა. კლანის ხელმძღვანელს აბუ თალიბს არაერთხელ ესტუმრნენ სხვა კლანების მეთაურები და სთხოვეს, მოეხსნათ კლანის დაცვა მუჰამედისგან, შესთავაზეს მას სხვადასხვა ვარიანტები, თუმცა ის არ დათანხმდა. შემდეგ მექაელებმა გამოაცხადეს ბოიკოტი ჰაშიმის კლანის მიმართ, მაგრამ აბუ თალიბი მტკიცედ დარჩა.

ორწლიანი ღია ქადაგების დროს ურთიერთობების გამწვავებასთან ერთად, მუჰამედმა საჭიროდ ჩათვალა იმ მორწმუნეების გაგზავნა, რომლებიც ყველაზე მეტად აღიზიანებდნენ ქრისტიანულ აბისინიაში. ეს პირველი ჰიჯრა შედგა 615 წელს. ამავე დროს, მუჰამედის ზოგიერთი თანამგზავრი, რომლებიც გადავიდნენ აბისინიაში, რომლებმაც ისწავლეს ქრისტიანობა, მოინათლნენ (მაგალითად, უბეიდალა იბნ ჯაჰიზი).
თავად მუჰამედს მაინც არ ემუქრებოდა დევნა. როდესაც დანარჩენმა ყურეიშებმა გამოაცხადეს ბოიკოტი ჰაშიმის კლანის მიმართ, ამან არ აიძულა აბუ თალიბი შეეცვალა თავისი პოზიცია. ამ დროს ხადიჯა გარდაიცვალა. მდგომარეობა გაუარესდა 619 წელს, როდესაც აბუ თალიბი გარდაიცვალა, მიუხედავად მისი ძმისშვილის დარწმუნებისა, რომელიც წარმართად დარჩა, ასევე ხადიჯას კლანის მეთაური. აბუ თალიბის მემკვიდრე არის მუჰამედ აბუ-სუფიანის კიდევ ერთი ბიძა, რომელიც მოგვიანებით გახდა მისი ყველაზე მოსისხლე მტერი, ის აშორებს ოჯახის მფარველობას მუჰამედს. ეს ნაწილობრივ განპირობებული იყო იმით, რომ მუჰამედმა თქვა, რომ რადგან მისი ბიძა აბუ თალიბი ისლამი არ მიიღო, ის სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში წავა.

მუჰამედი ცდილობს მექას გარეთ საქადაგებლად გასვლას - მეზობელ ქალაქ ტაიფში, მაგრამ პირველი მცდელობა წარუმატებელი აღმოჩნდა და ახალი რელიგიის მაცნე ჩაქოლეს.

ზოგადად, მთლიანობაში, შეიძლება ვაღიაროთ, რომ მუჰამედი, როგორც მქადაგებელი, სრულიად დაუსაბუთებელი იყო. ტაიფში დამარცხების გარდა, თავად მექაში, ათი წლის განმავლობაში მან ვერ შეიძინა მიმდევრების საკმარისად შესამჩნევი რაოდენობა და რამდენიმე მოქცეულთაგან ბევრი მოაქცია არა მან, არამედ მისმა მხარდამჭერმა, პატივცემულმა ვაჭარმა. მექაში, აბუ ბაქრში. შედარებისთვის, მუჰამედის უფროს თანამედროვეს და მასლამის მეტოქე წინასწარმეტყველს ადვილად შეეძლო თავისი მშობლიური ქალაქ იემამის ყველა მკვიდრის მოქცევა. შემდეგ მუჰამედი გადაწყვეტს გადავიდეს ქალაქ იასრიბში ან მედინაში, როგორც არბიტრი, სადაც იგი მიიწვიეს ქალაქში მცხოვრები ტომების წარმომადგენლებმა. იათრიბი ჩაფლული იყო შიდა ომებში და ჩხუბში ბანუ კაილას ტომის კლანებსა და სამ ებრაულ ტომს შორის. მათმა წარმომადგენლებმა მიიწვიეს მუჰამედი და მისი საზოგადოება მედინაში დასასახლებლად იმ იმედით, რომ მუსლიმთა ყოფნა სტაბილიზაციას მოახდენდა. ეს ალბათ იმით იყო განპირობებული, რომ მუჰამედის დედა ამინი იყო იასრიბიდან. ორწლიანი მოლაპარაკების შემდეგ მედინის ხალხთან, რომელთაგან ზოგიერთმა ასევე მიიღო ისლამი, მუჰამედმა გადაწყვიტა მეორე ჰიჯრა. 622 წლის ზაფხულში მისი თემის 70-მდე წევრი სასწრაფოდ მივარდა იათრიბში. ასე რომ, როდესაც 4 სექტემბერს მუჰამედი, თავის მეგობარ აბუ ბაქრთან ერთად, ასევე ჩავიდა იათრიბში, მან იქ იპოვა პირადი დაცვა მუჰაჯირებისგან (ემიგრანტები). მედინის მუსლიმებს ანსარას (დამხმარეებს) უწოდებდნენ. მუჰამედის მოსვლისთანავე აშენდა პირველი მეჩეთი.

მედინის მცხოვრებლებმა ყურად იღეს მუჰამედის თხოვნა და მიიღეს მუსლიმები მექადან საკუთარი ხარჯებით. თუმცა ეს ასე დიდხანს ვერ გაგრძელდებოდა, თავად ანსარი არ იყო მდიდრები და თემი ვერ იარსებებდა სიღარიბეში. საჭირო იყო სწრაფად უზრუნველყოფილიყო იმ ემიგრანტების ეკონომიკური დამოუკიდებლობა, რომლებმაც დაკარგეს მთელი ქონება.

შემდეგ მუჰამედი იღებს გადაწყვეტილებას, რომელიც შეიძლება ჩაითვალოს გარდამტეხ მომენტად მუსულმანურ ისტორიაში. ხედავს, რომ საზოგადოების პატიოსანი შრომით გამოკვება შეუძლებელია, გადაწყვეტს ძარცვას და პირველ მოღალატე შემოტევას აკეთებს. არაბები პატივს სცემდნენ წლის ოთხ წმინდა თვეს, რომლის დროსაც აკრძალული იყო რაიმე სამხედრო მოქმედების განხორციელება. ამ თვეების განმავლობაში მუჰამედმა, რომელმაც კარგად იცოდა ქარავნების მოძრაობა, როგორც მათი ყოფილი მონაწილე, უბრძანა თავის მომხრეთა მცირე რაზმს შეტევა ქარავანს, რადგან იცოდა, რომ ის დაუცველი იქნებოდა.

სწორედ ამ მომენტიდან იწყება ისლამის წარმატებების ისტორია, რომელიც აგებულია არა ქადაგებაზე, რომლის შედეგებიც უმნიშვნელო იყო, არამედ ძარცვებზე, მკვლელობებზე და სამხედრო შეტაკებებზე.

პირველი ასეთი დარბევა მისი ბრძანებით წმინდა ზავის დროს განხორციელდა.

„წინასწარმეტყველმა გაიგო, რომ აბუ სუფიან იბნ ჰარბი სირიიდან ბრუნდებოდა ყურეიშების დიდი ქარავნით, რომელსაც ფული და საქონელი გადაჰქონდა... ამის შესახებ გაიგო... წინასწარმეტყველმა მოუწოდა მუსლიმებს მათზე თავდასხმისაკენ და თქვა: აქ არის ყურეიშების ქარავანი. . ის შეიცავს მათ სიმდიდრეს. შეუტიე მათ და იქნებ ალაჰის დახმარებით მიიღებ მათ!““ (იბნ ჰიშამი. ბიოგრაფია ... გვ. 278-279).

დანამდვილებით ნათქვამია, რომ ფულითა და საქონლით ქარავნის წართმევის ინიციატორი თავად მუჰამედი იყო. მუჰამედი მიხვდა, რომ ქარავანში არსებული ქონება მას არ ეკუთვნოდა, არა მუსლიმებს, არამედ სხვა ადამიანებს. თუმცა, ის მოუწოდებს მუსლიმებს, აითვისონ ეს ღირებულებები და ეს არის ერთადერთი მოტივი, რომელსაც ბიოგრაფი მოჰყავს.

ქარავანი პრაქტიკულად დაუცველი იყო და მოღალატე შეტევა წარმატებით დაგვირგვინდა: უკან გაგზავნილი მუსლიმთა რაზმი ნადავლით დაბრუნდა. თუმცა, მუჰამედის ბევრ მიმდევარს უხერხული ჰქონდა ზავის წმინდა თვეების დარღვევა, რომლებიც აკრძალულია საომარი მოქმედებებისთვის. მათ დაბნეულობას გამოცხადებით უპასუხეს: „გეკითხავენ [დაშვებულია თუ არა] ბრძოლა [მექელ პოლითეისტებთან] აკრძალულ თვეში. პასუხი: -აკრძალულ თვეში ბრძოლა დიდი ცოდვაა. თუმცა, ალლაჰის გზიდან გადახვევა, აკრძალულ მეჩეთში არ შეშვება, მისი ურწმუნოება და მისგან თაყვანისმცემლების განდევნა კიდევ უფრო დიდი ცოდვაა ალლაჰის წინაშე, რადგან პოლითეიზმი უფრო დიდი ცოდვაა, ვიდრე მკვლელობა” (ყურანი 2. 217). .

ერთი წლის შემდეგ მექაელებმა რაზმი გაგზავნეს იასრიბში მუჰამედი ძარცვისთვის დასასჯელად. დაახლოებით 624 წლის 15 მარტს თავს დაესხნენ მუსლიმებს. წარმართების მხრიდან ბრძოლაში მონაწილეობა მიიღო ექვსასამდე ადამიანმა, მუსლიმთა მხრიდან - სამასზე ცოტა მეტი. მუსლიმთა დისციპლინისა და გულმოდგინების წყალობით გამარჯვება მათ მხარეზე იყო. ამან მნიშვნელოვნად გააძლიერა მუჰამედის პოზიცია მედინაში, ბევრმა წარმართმა დაიწყო ისლამის აქტიური მიღება. მუსლიმები დარწმუნებულნი იყვნენ, რომ ეს გამარჯვება მათი სამართლიანობის დადასტურება იყო. „თქვენ არ მოკალით ისინი, არამედ ალლაჰმა მოკლა ისინი“ (ყურანი 8.17), - ნათქვამია გამოცხადებაში ამის შესახებ.

ბადრის ბრძოლაში ბევრი წარმართი ტყვედ ჩავარდა. „წინასწარმეტყველმა“ ბრძანა, ზოგიერთი მათგანი ნათესავებისთვის მიეყიდათ გამოსასყიდად, მათხოვრები გაათავისუფლეს ფიცით, რომ არასოდეს დაუპირისპირდებოდნენ მას, ზოგს კი მოკვლა უბრძანეს:

„წინასწარმეტყველი გადავიდა და მედინაში დაბრუნდა. მასთან ერთად იყვნენ დატყვევებული წარმართები და მათ შორის იყვნენ უკბა იბნ აბუ მუაიტი, ან-ნადრ იბნ ალ-ჰარისი... როცა წინასწარმეტყველი ალ-საფრაში იყო, ან-ნადრ იბნ ალ-ჰარისი მოკლეს. შემდეგ ის გადავიდა და ... მოკლეს უკბა იბნ აბუ მუაიტი. როდესაც წინასწარმეტყველმა ბრძანა უკბას მოკვლა, უკბამ ჰკითხა: "რა დაემართებათ ბიჭებს, ო მუჰამედ?" წინასწარმეტყველმა უპასუხა: "ცეცხლი". ის მოკლა ასიმ იბნ თაბიტ ალ-ანსარიმ...“ (იბნ ჰიშამი. ბიოგრაფია... გვ. 300).

ეს ხალხი სპეციალურად არის მონიშნული, რადგან ერთ დროს მათ აღიზიანებდნენ მუჰამედი მისი და მისი ლექსების დაცინვით. მუჰამედმა ეს არ აპატია და დემონსტრაციული სიკვდილით დასჯა მოაწყო. და ბიჭები, რომლებზეც პოეტი უკბა ეკითხება მუჰამედს, მისი, უკბა, შვილები არიან...

მომდევნო ბრძოლაში, რომელიც მოხდა ერთი წლის შემდეგ, უჰუდში, მუსლიმებმა განიცადეს ხელშესახები მარცხი, თუმცა მუჰამადმა წინა დღით იწინასწარმეტყველა გამარჯვება, მიუხედავად ამისა, მისი აქლემი მის ქვეშ მოკლეს, ხოლო ორი კბილი ამოუვარდა.

მუსლიმური თემისთვის არა უკეთესი ჯერთუმცა დამარცხების მიუხედავად არ დაინგრა. მუჰამედმა მიიღო გამოცხადება, რომელშიც განმარტა, რომ ყველაფერში თავად მუსლიმები იყვნენ დამნაშავე, მაგრამ არა "წინასწარმეტყველი". თუ, როგორც ამბობენ, დაემორჩილებოდნენ, გაიმარჯვებდნენ. პარალელურად მუჰამედი აძლიერებს პოზიციებს მედინაში. რეპრესიები იწყება მათ წინააღმდეგ, ვინც ეწინააღმდეგებოდა მუჰამედს. მუჰამედის ყველა ქადაგება, რომელიც მოგვიანებით გახდა ყურანი, იყო პოეტური ფორმით და მიუხედავად იმისა, რომ მუჰამედი თავად ამტკიცებდა, რომ ვერავინ შეძლებს ასეთი მშვენიერი ლექსების დაწერას, მიუხედავად ამისა, არაბი პოეტები სკეპტიკურად უყურებდნენ მის ლექსებს და მისი ლექსების დონეს. მათ ლექსებში დასცინოდნენ და ამას ვერ იტანდა. მუჰამედის ბრძანებით, დატყვევებული მექელი პოეტების გარდა, მედინაში მცხოვრები ორი პოეტი მოკლეს. უფრო მეტიც, მოხუცი პოეტის მოკვლა, რომელიც ძალიან ფრთხილი იყო, მუჰამედმა მკვლელებს ტყუილის ნება დართო. მათ უთხრეს პოეტს, რომ ისინი არ იყვნენ მუსლიმები და, მოიპოვეს ნდობა მის მიმართ, მოკლეს მოხუცი და მოჰყვეს მუჰამედს მისი გული. ამ რეპრესიებს ქალებიც ექვემდებარებოდნენ. მუჰამედმა პირადად უბრძანა თავის განთავისუფლებულს და შვილად აყვანილ ძედს, მოეკლა პოეტი უმ კირფა, რომელიც დასცინოდა "წინასწარმეტყველს" თავის ლექსებში. ზეიდმა მოკლა ფეხებზე თოკით მიბმული, მეორე ბოლოში ორ აქლემზე მიბმული, აქლემები საპირისპირო მიმართულებით მიჰყავდა, სანამ ქალი ორად არ გახლეჩილა (Al “saba - Ibn Hagar - ტ. 4, გვ. 231).

მედინის წარმართთა უმეტესობა მუსლიმი გახდა, ხოლო უმცირესობა იძულებული გახდა დაეტოვებინა. კიდევ ერთი წინააღმდეგობა ქალაქში დარჩა ებრაული ტომები, რომელთაგან ოთხი იყო. ზოგიერთმა ებრაელმა ისლამიც მიიღო, მაგრამ მათი რიცხვი მცირე იყო. ებრაელების უმეტესობა დასცინოდა წინასწარმეტყველურ პრეტენზიებს და თხრობის მცდელობებს ბიბლიური ისტორიებირომ მუჰამედი იღებდა. ამან ის გააღიზიანა და დაიწყო სისტემატური ომი ებრაული ტომების წინააღმდეგ. ამავდროულად, ის მოიქცა როგორც მზაკვარი პოლიტიკოსი, ისარგებლა ტომებს შორის არსებული ჩხუბით და ცდილობდა თითოეული ტომის ცალ-ცალკე განადგურებას, თანაც ყველასთან მშვიდობიანად იყო. მან გამონაკლისის გარეშე გაანადგურა სამი ტომი. ეს არის გენოციდის პირველი მაგალითი ისლამში. მან აიძულა ერთი ტომი გადასულიყო.

”შუადღისას ჯაბრაილი გამოეცხადა წინასწარმეტყველს... [და უთხრა]:” ყოვლისშემძლე და ყოვლად დიდებული ალაჰი გიბრძანებს, ო მუჰამად, წახვიდე ბანუ ყურაიზაში. მივალ მათთან და შევიძვრი“. ალლაჰის მოციქული მათ ოცდახუთი დღის განმავლობაში ალყაში აქცევდა, სანამ ალყა მათთვის გაუსაძლისი გახდა... „შემდეგ ისინი დანებდნენ და წინასწარმეტყველმა ჩაკეტა ისინი მედინაში, ბინტ ალ-ჰარისის სახლში, ქალის ბანუ ალ-ნაჯარიდან. შემდეგ წინასწარმეტყველი მედინის ბაზარში წავიდა და იქ რამდენიმე თხრილი გათხარა. შემდეგ ბრძანა, მოეყვანათ ისინი და ამ თხრილებში თავი მოეკვეთათ. ისინი ამბობენ, რომ რვაასიდან ცხრაასამდე ადამიანი იყო. ” (იბნ ჰიშამი. ბიოგრაფია ... გვ. 400).

ზოგიერთი გავლენიანი წარმართი - მადინელები, მაგალითად, ხალიდ იბნ სუფიანი და ქააბა იბნ ალ-აშრაფი, მუჰამედი მოკლულია გაგზავნილი მკვლელების მეშვეობით, სხვები - აიძულეს გადაადგილება. ამრიგად, მუჰამედმა მის განკარგულებაში მიიღო მთელი ქალაქი ძლიერი და გაწვრთნილი თემით, სრულიად მის მორჩილებით. ამიტომ, როდესაც მექაელებმა შემდეგი ლაშქრობა წამოიწყეს, სიტუაცია სხვაგვარად იყო.

მექაელებმა დიდი რაზმი შეკრიბეს და ისლამის განადგურების განზრახვით მედინის წინააღმდეგ წავიდნენ. თუმცა, მუჰამედი, რომელიც მიხვდა, რომ ძალა ჯერ კიდევ არასაკმარისი იყო, მიმართა თემში მყოფი სპარსელი სპეციალისტის რჩევას და შესთავაზა სიახლე, რომელიც არაბებს არ იცნობდნენ. სალმან-პერსმა ურჩია მედინას ირგვლივ თხრილის გათხრა. როდესაც მექალები მივიდნენ ამ თხრილთან, ვერ გაბედეს მისი გადალახვა და უკან დაიხიეს, დაკმაყოფილდნენ ირგვლივ ამოსული ფინიკის განადგურებით. მუსლიმებმა მოიგეს შემდგომი ბრძოლების უმეტესი ნაწილი, მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ტომი მათ წინააღმდეგ გაერთიანდა, რადგან მოწინააღმდეგეები შეცდომებს უშვებდნენ და არ იყვნენ ერთიანები. ამის გამო გაძლიერდა ისლამი.

როცა მისი ძალაუფლება იზრდებოდა, მუჰამადმა თავისი რელიგია დააკისრა მიმდებარე პატარა ტომებს. ბედუინები ამას უმეტეს შემთხვევაში პასიურად აღიქვამდნენ, რამდენიმე მხედარი საკმარისი იყო ტომის კერპების დასანგრევად, ამას პრაქტიკულად წინააღმდეგობა არ ჰქონია.

630 წელს მუჰამედი, მრავალათასიანი არმიის სათავეში, მექაში გადავიდა. ქალაქმა კაპიტულაცია მოახდინა. მუჰამედმა გამომწვევად აპატია თავისი ყველაზე მოსისხლე მტრები. ისინი, ისევე, როგორც დემონსტრაციულად, იყვნენ ერთ-ერთი პირველი, ვინც დააჩქარა ისლამის მიღება. გარდაცვალების წელს (632) მუჰამედმა შეასრულა ჰაჯის რიტუალი ქააბაში, განიწმინდა კერპებისაგან და შეასრულა შავი ქვის თაყვანისცემის რიტუალი. ყველა მხრიდან, არაბული ტომების წარმომადგენლები მიდიოდნენ მექაში, რომლებიც ჩქარობდნენ ალიანსში შესვლას ძლიერი ძალით. მუჰამედის გარდაცვალების წელს ისლამის დაახლოებით 100000 მიმდევარი იყო. თუმცა, ყველაფერი შეუფერხებლად არ წარიმართა. არაბეთის არაერთმა რეგიონმა (აღმოსავლეთი და სამხრეთი) სამარცხვინოდ განდევნა მისი ემისრები, შეკრიბეს საკუთარი წინასწარმეტყველების - ასვადისა და მუსაილიმას გარშემო. სწორედ ეს ალტერნატიული წინასწარმეტყველები, მათ მიმდევრებთან ერთად, გახდნენ ისლამის უმძიმესი დაბრკოლებები არაბეთში.

მძიმე ავადმყოფობის გამო მუჰამედი ამზადებდა დიდ ლაშქრობას ბიზანტიის წინააღმდეგ. სიკვდილმა ხელი შეუშალა გეგმის განხორციელებას. სიკვდილამდე მძიმედ იყო ავად, მიცვალებულთა აჩრდილები აწუხებდა. გარდაიცვალა მედინაში, 632 წელს.

პირადი ცხოვრება

ისლამური სწავლების მიხედვით: „ალლაჰის მოციქული სამაგალითო მაგალითია თქვენთვის, მათთვის, ვინც ალაჰზე იმედებს ამყარებს“ (ყურანი 33.21). ამიტომ მუჰამედის ქმედებებსა და ზნეობრივ ხასიათს უდიდესი მნიშვნელობა აქვს ყოველი მუსლიმანისთვის.

მედინაში მუჰამედმა ჰარემი შეიძინა, მას ერთდროულად ცხრა ცოლი ჰყავდა და მთელი ცხოვრების განმავლობაში 13 ცოლი ჰყავდა. მუსლიმებს მუჰამედმა დაუწესა შეზღუდვა, რომ არ მიეღოთ ოთხზე მეტი ცოლი, მაგრამ შემდეგ მიიღო „გამოცხადება“, რომ თავადაც, გამონაკლისის სახით, შეუზღუდავი რაოდენობის ცოლის აღება შეეძლო. ამ ცოლებს შორის იყო რამდენიმე საინტერესო მაგალითი. მაგალითად, აიშა ბინტ აბუ ბაქრი, რომელსაც მუჰამედი ცხრა წლის ასაკში დაქორწინდა. ვინაიდან მუჰამედი არის მოდელი მუსლიმისთვის, ეს არის კანონიერი პრეცედენტი მუსლიმურ სამართალში. ირანსა და მაროკოში გოგონების დაქორწინება ჯერ კიდევ ცხრა წლისაა. მისი კიდევ ერთი ცოლი იყო მისი ნაშვილები ზეიდის ცოლი, მას ძალიან მოსწონდა მუჰამედი და აიძულა თავისი ვაჟი გაეყარა და ცოლად აიყვანა. როდესაც ზოგიერთმა მუსლიმანმა გაბედა ამის გამო აღშფოთება, რადგან, არაბების ცნებების თანახმად, ასეთი ქორწინება ინცესტი იყო, მუჰამედმა მაშინვე მიიღო "გამოცხადება", რომელიც მას აძლევდა უფლებას დაქორწინებულიყო ნაშვილები ვაჟების ცოლები.
ერთი ებრაელი ქალიც იყო, „წინასწარმეტყველმა“ ბრძოლის ველზე ტყვედ ჩავარდა, რომელმაც უარი თქვა „წინასწარმეტყველის ცოლობაზე“ და მითუმეტეს, მუჰამედის მოწამვლა სცადა.

მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა არამუსლიმების წინააღმდეგ სამხედრო აგრესიის გამართლებამ და მოწოდებებმა. წინასწარმეტყველმა თქვა: „მე მიბრძანეს ხალხთან ბრძოლა, სანამ ისინი არ მოწმობენ, რომ არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა და რომ მუჰამედი მისი მსახურია და მისი მოციქული. ისინი არ შეჭამენ, რასაც ჩვენ მოვკლავთ, და ისინი არ ილოცებენ, როგორც ჩვენ. როდესაც ისინი დაიწყებენ ამის გაკეთებას, ჩვენ არ გვექნება უფლება წავართვათ მათი სიცოცხლე და ქონება, გარდა იმისა, რაც მათ ეკისრებათ“ (აბუ დაუდი, 2635, - შემდგომში, სქოლიოებში, პირველი არის ავტორის სახელი. ჰადისების კრებულიდან, რომლებიც ქმნიან სუნას, ხოლო მეორე არის რიცხვითი ჰადისი კრებულში).

„დაე, ვინც იყიდის მომავალი ცხოვრებაამქვეყნად ცხოვრების ფასად. ვინც იბრძვის ალლაჰის სახელით და მოკლულია ან გაიმარჯვებს, ჩვენ დიდ ჯილდოს ვაძლევთ "(ყურანი 4:74), რომელიც მოკვდა ჯიჰადში" გადიდებული იქნება მისი საქმეებისთვის აღდგომის დღემდე და განთავისუფლდება შემდგომი ცხოვრებისგან. განაჩენი "(მუსლიმი, 2494).

თავად მუჰამედს უბრძანეს: „ო წინასწარმეტყველო! წაახალისეთ მორწმუნეები ურწმუნოებთან საბრძოლველად!” (ყურანი 8, 65). და მან შთააგონა. „ალაჰის მოციქული ხალხს ჯიჰადისკენ მოუწოდებდა და ედემის ბაღების შესახებ უამბო. ერთ-ერთმა ანსარმა შეჭამა ფინიკი, რომელიც ხელში ეჭირა და თქვა: "ძალიან მინდა ამქვეყნად მოხვედრა, სანამ ჭამას არ დავასრულებ?" მან გადააგდო ის, რაც ხელში ეჭირა, აიღო ხმალი და იბრძოდა, სანამ არ გატეხეს. ” (მალიკი, 21,18,42).

ამავდროულად, ჯიჰადში მონაწილეობა მუსლიმის მოვალეობაა და არ არის დამოკიდებული მისი შესრულების სურვილზე: „თქვენ ნაბრძანები ხართ ისლამის მტრებთან ბრძოლა და ეს თქვენთვის საძულველია. მაგრამ ასევე შესაძლებელია გძულდეთ ის, რაც თქვენთვის კარგია; რაც გსურს არის ის, რაც შენთვის ბოროტებაა. ალაჰმა იცის ამის შესახებ, მაგრამ თქვენ არ იცით ”(ყურანი 2. 216).

მუჰამედის ურთიერთობა ქრისტიანებთან

ქრისტიანული არაბული ტომების წარმომადგენლები რეგულარულად ხვდებოდნენ მუჰამედს და ის სიამოვნებით ესაუბრებოდა მათ რწმენის შესახებ. ისლამის ფუძემდებელს მთელი ცხოვრების მანძილზე მოუწია ბრძოლა ოთხ ებრაულ ტომთან - კანუკთან, ნადირთან, ყურაიზთან და ხაიბართან და მან ერთი ლაშქრობა წარმართა მართლმადიდებელი ბიზანტიელების წინააღმდეგ.

ნაჯრანის ქრისტიანებმა მუჰამედთან ხელშეკრულება დადეს. მათ ასევე ჰქონდათ რელიგიური დავა, რომელიც წარუმატებლად დასრულდა ცრუ წინასწარმეტყველისთვის. როგორც ჩანს, ეს წარუმატებლობა ემსახურებოდა იმ ფაქტს, რომ ის იყო ბოლო წლებიცხოვრება განიცდიდა მზარდ ზიზღს ქრისტიანებისა და ქრისტიანობის მიმართ. ყურანში შეგიძლიათ იპოვოთ როგორც ქრისტიანების ქება-დიდება, ასევე პირდაპირი წყევლა. მან ანდერძით გააძევა ყველა ქრისტიანი არაბეთის ნახევარკუნძულიდან და გარდაიცვალა დიდი ლაშქრობის მომზადებაში მართლმადიდებელი ბიზანტიელების წინააღმდეგ.

შესავალი

ისლამი მესამე და ბოლოა განვითარებულ მონოთეისტურ რელიგიებს შორის. იგი წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში, ფესვები იმავე ნიადაგზე, იკვებებოდა იმავე იდეებით, ეფუძნებოდა იმავეს. კულტურული ტრადიციებირომ ქრისტიანობაც და იუდაიზმიც.

ეს რელიგიური სისტემა თავისი ყველაზე მკაცრი და სრული, ზღვრამდე მიყვანილი მონოთეიზმით ჩამოყალიბდა მისი ორი წინამორბედის საფუძველზე, ისე, რომ ნასესხები არა მხოლოდ ზოგადი კულტურული, არამედ წმინდა თეოლოგიური, რელიგიური და კულტურული თვალსაზრისით აქ ყოველთვის იგრძნობა. ნაბიჯი.

ასე რომ, ისლამი წარმოიშვა დასავლეთ არაბეთში (ჰეჯაზის რეგიონი) VII საუკუნის დასაწყისში. ამ რელიგიის ფუძემდებლად ითვლება მექა მუჰამედის მკვიდრი (570-632). 40 წლის ასაკში (დაახლოებით 610) მუჰამედმა გამოაცხადა თავი ერთი ღმერთისა და ალაჰის მაცნედ, რომელმაც გამოავლინა თავისი ნება გამოცხადებებით, რომლებიც, თავად მუჰამედის გამონათქვამებთან ერთად, მოგვიანებით ჩაიწერა ყურანში - მთავარ წმიდაში. მუსლიმთა წიგნი. ისლამის საფუძველია აბრაამის რწმენის აღდგენა, რომელიც მუჰამედს სჯეროდა, რომ დამახინჯებული იყო ებრაელების მიერ. ბევრი საკითხი, რომელიც ეხება წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას, კვლავ საკამათოა და ავტორები თავს ვალდებულად არ თვლიდნენ მკაცრად დაეცვათ რომელიმე ისლამური სკოლა მათი გაშუქებისას. ამავდროულად, რუსული კულტურის ტრადიციებში (ვ.

ნაშრომის მიზანია წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრებისა და სწავლებების დახასიათება.

1. წინასწარმეტყველ მუჰამედის ცხოვრება და მოღვაწეობა

წინასწარმეტყველი მუჰამედი დაიბადა მექაში (საუდის არაბეთი) დაახლოებით 570 წელს. ძვ.წ., ყურაიშის ტომის ჰაშიმის კლანში. მუჰამედის მამა, აბდალა, გარდაიცვალა მისი შვილის დაბადებამდე, ხოლო მუჰამედის დედა, ამინა, გარდაიცვალა, როდესაც ის მხოლოდ ექვსი წლის იყო, რის გამოც ვაჟი ობოლი დარჩა. მუჰამედი ჯერ მისმა ბაბუამ აბდ ალ-მუტალიბმა, განსაკუთრებული ღვთისმოსაობის ადამიანმა, შემდეგ კი მისმა ბიძამ, ვაჭარმა აბუ თალიბმა აღზარდა.

იმ დროს არაბები თავდაჯერებული წარმართები იყვნენ, რომელთა შორის, თუმცა, მონოთეიზმის რამდენიმე მიმდევარი გამოირჩეოდა, მაგალითად, აბდ ალ-მუტალიბი. არაბების უმეტესობა მომთაბარე ცხოვრებით ცხოვრობდა თავდაპირველ ტერიტორიებზე. რამდენიმე ქალაქი იყო. მათ შორის მთავარია მექა, იათრიბი და ტაიფი.

ყრმობიდანვე წინასწარმეტყველი გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ღვთისმოსაობითა და ღვთისმოსაობით, სწამდა, როგორც თავისი ბაბუა, ერთი ღმერთის. ჯერ ის მწყემსავდა ფარას, შემდეგ კი ბიძის აბუ ტალიბის კომერციულ საქმეებში ჩაერთო. იგი ცნობილი გახდა, ხალხს უყვარდა იგი და მისი ღვთისმოსაობის, პატიოსნების, სამართლიანობისა და წინდახედულების პატივისცემის ნიშნად მას საპატიო მეტსახელი ალ-ამინი (ნდობის ღირსი) მიანიჭეს.

მოგვიანებით, ის იყო მდიდარი ქვრივის, სახელად ხადიჯას ბიზნესში, რომელმაც რამდენიმე ხნის შემდეგ მუჰამედს შესთავაზა დაქორწინება. მიუხედავად ასაკობრივი სხვაობისა, ისინი ექვს შვილთან ერთად ცხოვრობდნენ ბედნიერი ქორწინებით. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დღეებში მრავალცოლიანობა გავრცელებული იყო არაბებში. წინასწარმეტყველს სხვა ცოლები არ ჰყავდა, სანამ ხადიჯა ცოცხალი იყო.

ახალმა პოზამ გაცილებით მეტი დრო გაათავისუფლა ლოცვისა და ფიქრისთვის. ჩვეულებისამებრ, მუჰამედი პენსიაზე გავიდა მექას მიმდებარე მთებში და იქ დიდხანს დატოვა. ზოგჯერ მისი განმარტოება რამდენიმე დღე გრძელდებოდა. მას განსაკუთრებით შეუყვარდა ხირას მთის გამოქვაბული (ჯაბალ ჰიპი - სინათლის მთები), დიდებულად აღმართული მექაზე. ერთ-ერთ ასეთ ვიზიტზე, 610 წელს, მუჰამედს, რომელიც მაშინ დაახლოებით ორმოცი წლის იყო, რაღაც დაემართა, რამაც მთლიანად შეცვალა მისი ცხოვრება.

უეცარ ხილვაში მის წინაშე ანგელოზი გაბრიელი (გაბრიელი) გამოეცხადა და გარედან გაჩენილ სიტყვებზე მიუთითა და უბრძანა გამოეთქვა ისინი. მუჰამედმა წინააღმდეგობა გაუწია და განაცხადა, რომ ის წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და, შესაბამისად, ვერ წაიკითხა, მაგრამ ანგელოზი განაგრძობდა დაჟინებას და წინასწარმეტყველმა უცებ აღმოაჩინა ამ სიტყვების მნიშვნელობა. მას დაევალა ესწავლა ისინი და ზუსტად გადაეცა დანარჩენ ხალხს. ასე აღინიშნა პირველი გამოცხადება წიგნის გამონათქვამების შესახებ, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ყურანი (არაბული "საკითხავი").

ეს დატვირთული ღამე რამადანის თვის 27-ს დაეცა და ეწოდა ლეილატ ალ-კადრი. ამიერიდან წინასწარმეტყველის სიცოცხლე მას აღარ ეკუთვნოდა, არამედ გადაეცა მას, ვინც მას წინასწარმეტყველური მისიისკენ მოუწოდებდა, ხოლო დარჩენილი დღეები მან გაატარა ღვთის მსახურებაში, ყველგან აცხადებდა მის შეტყობინებები.

გამოცხადებების მიღებისას წინასწარმეტყველი ყოველთვის არ ხედავდა ანგელოზ ჯაბრაილს და როცა ხედავდა, ანგელოზი ყოველთვის არ ჩანდა იმავე სამოსით. ხან ანგელოზი მის წინაშე ადამიანური სახით ჩნდებოდა, ჰორიზონტს ჩრდილავდა და ხანდახან წინასწარმეტყველი მხოლოდ თავის მზერას იჭერდა. ზოგჯერ მას მხოლოდ ხმა ესმოდა, რომელიც ესაუბრებოდა მას. ზოგჯერ ის იღებდა გამოცხადებებს ღრმად ჩაძირული ლოცვაში, მაგრამ სხვა შემთხვევებში ისინი ჩნდებოდნენ სრულიად "თვითნებურად", როდესაც მუჰამედი, მაგალითად, წუხდა ყოველდღიური ცხოვრების საქმეებზე, ან სასეირნოდ მიდიოდა, ან უბრალოდ ენთუზიაზმით უსმენდა აზრს. საუბარი.

თავდაპირველად, წინასწარმეტყველი თავს არიდებდა საჯარო ქადაგებებს, ამჯობინებდა პირად საუბარს დაინტერესებულ ადამიანებთან და მათთან, ვინც შეამჩნია მასში არაჩვეულებრივი ცვლილებები. მისთვის განსაკუთრებული გზა გაიხსნა მუსულმანური ლოცვადა მან მაშინვე დაიწყო ყოველდღიური ღვთისმოსავი წვრთნები, რაც უცვლელად იწვევდა კრიტიკის ტალღას, ვინც მას ხედავდა. მას შემდეგ, რაც მიიღო უმაღლესი ორდენი საჯარო ქადაგების დასაწყებად, მუჰამედი დასცინოდნენ და ლანძღავდნენ ხალხში, რომლებიც დასცინოდნენ მის გამონათქვამებსა და ქმედებებს მათ დასაკმაყოფილებლად. იმავდროულად, ბევრი კურაიში სერიოზულად იყო შეშფოთებული და მიხვდა, რომ მუჰამედის დაჟინებით დაამყაროს რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, შეიძლება არა მხოლოდ შეარყიოს პოლითეიზმის პრესტიჟი, არამედ გამოიწვიოს კერპთაყვანისმცემლობის სრული დაკნინება, თუ ადამიანები მოულოდნელად დაიწყებდნენ წინასწარმეტყველის რწმენას. მუჰამედის ზოგიერთი ნათესავი გადაიქცა მის მთავარ მოწინააღმდეგედ: დამცირება და დაცინვა თავად წინასწარმეტყველის მიმართ, მათ არ დაივიწყეს ბოროტების კეთება ახალმოქცეულთა წინააღმდეგ.

ყურეიშებმა გადაწყვიტეს აეკრძალათ ყოველგვარი სავაჭრო, საქმიანი, სამხედრო და პირადი კავშირი ჰაშიმის კლანთან. ამ კლანის წარმომადგენლებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ მექაში გამოჩენა. ეს იყო ძალიან რთული დრო და ბევრი მუსლიმანი იყო განწირული ყველაზე მძიმე სიღარიბესთვის.

619 წელს წინასწარმეტყველის ცოლი ხადიჯა გარდაიცვალა. ის იყო მისი ყველაზე ერთგული მხარდამჭერი და დამხმარე. იმავე წელს გარდაიცვალა მუჰამედის ბიძა, აბუ თალიბი, რომელიც იცავდა მას მისი თანამოძმეების ყველაზე ძალადობრივი თავდასხმებისგან. დამწუხრებულმა წინასწარმეტყველმა დატოვა მექა და წავიდა ტაიფში, სადაც თავშესაფარი სცადა, მაგრამ იქაც უარი მიიღო.

წინასწარმეტყველის მეგობრებმა დაქორწინდნენ ღვთისმოსავ ქვრივზე, სახელად საუდზე, რომელიც ძალიან ღირსეული ქალი აღმოჩნდა და გარდა ამისა, ისიც მაჰმადიანი იყო.

619 წელს მუჰამედმა განიცადა მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ღამე მის ცხოვრებაში - ამაღლების ღამე (ლაილატ ალ-მირაჯი). ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი გააღვიძეს და ჯადოსნურ ცხოველზე გადაიყვანეს იერუსალიმში. სიონის მთაზე უძველესი ებრაული ტაძრის მდებარეობის თავზე ცა გაიხსნა და გაიხსნა გზა, რომელმაც მუჰამედი მიიყვანა უფლის ტახტამდე, მაგრამ არც მას და არც ანგელოზ ჯაბრაილს, რომელიც თან ახლდა, ​​არ მიეცათ ტრანსცენდენტურ რეგიონებში შესვლის უფლება. იმ ღამეს წინასწარმეტყველს გამოეცხადა მუსლიმთა ლოცვის წესები. ისინი გახდნენ რწმენის კერა და მუსლიმთა ცხოვრების ურყევი საფუძველი. მუჰამედი ასევე შეხვდა და ესაუბრა სხვა წინასწარმეტყველებს, მათ შორის იესოს (ისა), მოსეს (მუსა) და აბრაამს (იბრაჰიმი). ამ სასწაულებრივმა მოვლენამ დიდად ანუგეშა და გააძლიერა წინასწარმეტყველი, ამატებდა ნდობას, რომ ალაჰმა არ მიატოვა იგი და არ დატოვა იგი მარტო მწუხარებით.

ამიერიდან წინასწარმეტყველის ბედი ყველაზე გადამწყვეტად შეიცვალა. მას ჯერ კიდევ დევნიდნენ და დასცინოდნენ მექაში, მაგრამ წინასწარმეტყველის გზავნილი უკვე მოისმინეს ამ ქალაქის მიღმა ხალხმა. იათრიბის ზოგიერთმა უხუცესმა მას სთხოვა დაეტოვებინა მექა და გადასულიყო მათ ქალაქში, სადაც მას პატივს სცემდნენ, როგორც ლიდერს და მოსამართლეს. ამ ქალაქში არაბები და ებრაელები ერთად ცხოვრობდნენ, მუდმივად უთანხმოდნენ ერთმანეთს. მათ იმედი ჰქონდათ, რომ მუჰამედი მათ მშვიდობას მოუტანდა. წინასწარმეტყველმა თავის ბევრ მუსლიმან მიმდევარს დაუყონებლივ ურჩია გადასულიყვნენ იასრიბში, სანამ ის მექაში რჩებოდა, რათა ზედმეტი ეჭვი არ გაეჩინა. აბუ ტალიბის გარდაცვალების შემდეგ გაბედულ კურაიშს შეეძლო მშვიდად შეუტია მუჰამედს, მოკლა კიდეც და მან მშვენივრად ესმოდა, რომ ადრე თუ გვიან ეს უნდა მომხდარიყო.

წინასწარმეტყველის წასვლას თან ახლდა დრამატული მოვლენები. თავად მუჰამედი ადგილობრივი უდაბნოების განსაკუთრებული ცოდნის წყალობით ტყვეობას ძლივს გადაურჩა. რამდენჯერმე ყურეიშებმა კინაღამ დაიპყრეს იგი, მაგრამ წინასწარმეტყველმა მაინც მოახერხა იასრიბის გარეუბანამდე მისვლა. ქალაქში ისინი მოუთმენლად ელოდნენ მას და როდესაც მუჰამედი იათრიბში ჩავიდა, ხალხი შევარდა მის შესახვედრად თავშესაფრის შეთავაზებით. მათი სტუმართმოყვარეობით შერცხვენილმა მუჰამედმა არჩევანი თავის აქლემს მისცა. აქლემი გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ფინიკი იყო გამხმარი და მყისიერად წარუდგინეს წინასწარმეტყველს სახლის ასაშენებლად. ქალაქმა მიიღო ახალი სახელი - მადინატ ალ-ნაბი (წინასწარმეტყველის ქალაქი) ახლა ცნობილია როგორც მედინა შემოკლებით.

წინასწარმეტყველმა მაშინვე დაიწყო განკარგულების მომზადება, რომლის მიხედვითაც იგი გამოცხადდა მედინის ყველა მეომარი ტომისა და კლანის უზენაეს მეთაურად, რომლებიც ახლა იძულებულნი იყვნენ დაემორჩილებინათ მისი ბრძანებები. მან დაადგინა, რომ ყველა მოქალაქეს შეუძლია თავისუფლად გამოიყენოს თავისი რელიგია მშვიდობიან თანაცხოვრებაში, დევნის ან უმაღლესი უკმაყოფილების შიშის გარეშე. მან მათ მხოლოდ ერთი რამ სთხოვა - შეკრება და მოგერიება ნებისმიერი მტერი, რომელიც გაბედავდა ქალაქზე თავდასხმას. არაბებისა და ებრაელების წინა ტომობრივი კანონები შეიცვალა ძირითადი პრინციპით „სამართლიანობა ყველასთვის“, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა, კანის ფერისა თუ რელიგიისა.

გახდა ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი და აურაცხელი სიმდიდრე და გავლენა. თუმცა წინასწარმეტყველი არასოდეს ცხოვრობდა როგორც მეფე. მისი საცხოვრებელი შედგებოდა უბრალო ტალახიანი სახლებისგან, რომლებიც აშენებული იყო მისი ცოლებისთვის; მას არასოდეს ჰქონია საკუთარი ოთახი. სახლებიდან არც ისე შორს იყო ეზო ჭით - ადგილი, რომელიც ახლა მეჩეთად იქცა, სადაც მორწმუნე მუსლიმები იკრიბებიან.

იგი ნახევრად ობლად დაიბადა, რადგან მამა აბდულა გარდაიცვალა, როდესაც დედამისი ორი თვის ორსული იყო.

როდესაც ის ექვსი წლის იყო, დედამისი, ამინა ბინტ ვაჰაბიც გარდაიცვალა, მუჰამედი ობოლი დატოვა. მისი მეურვე იყო აბდულ-მუტალიბი, მისი ბაბუა, რომელსაც განსაკუთრებული პოზიცია და გავლენა ჰქონდა მექაში. მისი ყურაიშის ტომის წევრები მას ისე ეპყრობოდნენ, როგორც პატივცემულ შეიხს. და იმ დღეებში, ყურაიშის ტომს ეკავა დომინანტური პოზიცია ყველა სხვა არაბულ ტომს შორის.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი გახდა ბაბუის ზრუნვის, სიყვარულისა და სიყვარულის ობიექტი, მაგრამ ეს ყველაფერი დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან მისი ბაბუა გარდაიცვალა, როდესაც მუჰამედი მხოლოდ რვა წლის იყო. ბაბუის გარდაცვალების შემდეგ ბიჭის მეურვე ბიძა აბუ თალიბი გახდა.
როდესაც მუჰამედი თორმეტი წლის იყო, ის და მისი ბიძა აბუ თალიბი სავაჭრო მოგზაურობაში წავიდნენ ბილად ალ-შამში (სირია). ასე დატოვა მუჰამედი პირველად სამშობლოდან. როდესაც ის ოცდახუთი წლის იყო, ის კვლავ წავიდა ბილად ალ-შამში, ამჯერად ქალბატონი ხადიჯა ბინტ ჰუაილიდის, მდიდარი და კეთილშობილი ქალის საქმეზე. გაიგო, რომ ის სანდო და პატიოსანი ადამიანი იყო, ხადიჯამ მას ფული ანდო. მუჰამედის ბილად ალ-შამიდან დაბრუნებისას მან მიიწვია ცოლად. იმ დროს ის ოცდახუთი წლის იყო, ის კი ორმოცი.
მანამდეც კი, სანამ მუჰამედი ორმოცი წლის ასაკში წინასწარმეტყველი გახდებოდა, მას მეტსახელად "სანდო" შეარქვეს, რადგან ის იყო ყველაზე მორალური და ღირსეული ადამიანი მის შორის. იგი განთქმული იყო ისეთი ხასიათის თვისებებით, როგორიცაა შემწყნარებლობა, მოკრძალება, სამართლიანობა, მოთმინება, უმანკოება, კეთილშობილება და გამბედაობა.
მუჰამედი ცნობილი იყო წარმართული კერპების სიძულვილით ჯერ კიდევ წინასწარმეტყველური მისიის დაწყებამდე. ეს სიძულვილი იმდენად დიდი იყო, რომ მუჰამედი არასოდეს ესწრებოდა არცერთ წარმართულ რიტუალს. გარდა ამისა, წინასწარმეტყველ მუჰამედს ცხოვრებაში არასოდეს სვამდა მთვრალი სასმელები.
ეს ხასიათის თვისებები საერთოა ყველა წინასწარმეტყველისთვის. ღმერთი ანიჭებს თავის წინასწარმეტყველებს ასეთი თვისებებით, ამზადებს მათ მისი გამოცხადების მისაღებად. რადგან წინასწარმეტყველები ყოველთვის უტყუარი უნდა იყვნენ. ეს ნიშნავს, რომ ისინი არ სჩადიან ცოდვებს არც წინასწარმეტყველების გზაზე შესვლამდე და არც შემდეგ.
ებრაელები და ქრისტიანები, რომლებიც იმ დროს ცხოვრობდნენ არაბეთის ნახევარკუნძულზე და მეზობელ ქვეყნებში, მოელოდნენ უკანასკნელი წინასწარმეტყველის გამოჩენას ამ სამყაროში, როგორც მათ თქვეს ამის შესახებ. წმინდა წიგნები- თორა და სახარება.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის მიერ ქადაგებულმა რელიგიამ ღრმად შეცვალა ზნეობრივი საფუძვლები არაბებში, რადგან ის მოუწოდებდა ერთი ღმერთის, ალაჰის თაყვანისცემას და ასევე ხალხში ჩაუნერგა ისეთი კონცეფცია, როგორიცაა სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ. ეს ახალი რელიგია მხარს უჭერდა ყველა ადამიანის თანასწორობას, უმანკოებას, კარგ ოჯახურ ურთიერთობებს, მეზობლის უფლებების პატივისცემას, ქველმოქმედებას და ასევე იცავდა ქალთა უფლებებს მემკვიდრეობისა და საკუთრების ფლობაზე.
მექას წარმართთა უმეტესობა უკმაყოფილო იყო ახალი წესრიგით საზოგადოებრივი ცხოვრება, რომელსაც უქადაგა წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა და დაიწყო მასთან ბრძოლა. ისინი მას ყველანაირ დევნას ახორციელებდნენ, ღრმა ფიზიკურ და სულიერ ჭრილობებს მიაყენეს. დაიწყეს მას "მატყუარა", "შეშლილი", "ჯადოქარი" და "პოეტი". ზედმეტსახელი „პოეტი“ მისი დამცირების მიზნით იყო. ამრიგად, წარმართები ცდილობდნენ ეჩვენებინათ, რომ ისინი არ ცნობდნენ ყურანს, როგორც მუჰამედს ზემოდან გამოგზავნილ გამოცხადებას. და თუ მუჰამედის წინასწარმეტყველებამდე ხალხმა მას "სანდო" უწოდა, მოგვიანებით მათ მრავალი ცუდი და შეურაცხმყოფელი მეტსახელი მიანიჭეს.

წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა დადო სამშვიდობო ხელშეკრულება მექასთან ათი წლის ვადით. მაგრამ მექაელებმა დაარღვიეს ეს ხელშეკრულება და გაერთიანდნენ ბაქრის ტომთან, რომელმაც მოკლა ხუზაას ტომის მრავალი წევრი (ეს ტომი მოკავშირეობაში შევიდა წინასწარმეტყველ მუჰამედთან). ათი ათასიანი არმიის სათავეში წინასწარმეტყველი გაემართა მექას დასაპყრობად. მექელებმა გააცნობიერეს წინასწარმეტყველის ძალებისთვის წინააღმდეგობის გაწევის უშედეგოობა და უბრძოლველად დანებდნენ.
მექას დაპყრობა მუსლიმთა შორის უდიდეს ტრიუმფად ითვლება, რადგან მას წმინდა ქალაქის სტატუსი აქვს, სადაც ხალხი ყოველწლიურად ატარებს პილიგრიმობას. მექა არის ტერიტორია, სადაც მდებარეობს კიაბა, ალლაჰის აკრძალული სახლი, რომელიც აღმართეს წინასწარმეტყველებმა აბრაამმა და ისმაილმა (მშვიდობა მათზე). ამ ქალაქს ასევე დიდი პოლიტიკური და კომერციული მნიშვნელობა ჰქონდა ყველა არაბული ტომისთვის. წინასწარმეტყველი მუჰამედი თავად იყო მექას მკვიდრი, ისევე როგორც მისი მრავალი თანამგზავრი. და სწორედ აქ აიღო იარაღი ყველა ტომმა მუჰამედის წინააღმდეგ. ასე რომ, მექა იქცა ისლამის წინააღმდეგობის სტრატეგიულ ცენტრად. ამიტომ იყო მისი დაპყრობა ასე მნიშვნელოვანი. წინასწარმეტყველმა კარგად იცოდა, რომ მექას აღება არის უკეთესი გზაისლამის გავრცელება არაბებში.

მავლიდ ალ-ნაბი, რომელიც არაბულიდან თარგმნილია წინასწარმეტყველის დაბადებას ნიშნავს, ისლამის ძირითადი ტენდენციები სხვადასხვა დღეებში აღინიშნება - სუნიტები წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღეს აღნიშნავენ რაბი ალ-ავვალს, ხოლო შიიტები - 12. მე-17.

მაჰმადიანურ კალენდარში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რაბი ალ-ავალ თვეს, რაც გაზაფხულის დასაწყისს ნიშნავს, რომელშიც დაიბადა და შემდეგ გარდაიცვალა წინასწარმეტყველი მუჰამედი.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების აღნიშვნა დაიწყო ისლამის შემოსვლიდან მხოლოდ 300 წლის შემდეგ.

სად და როდის დაიბადა წინასწარმეტყველი

წინასწარმეტყველი მუჰამედი, ტრადიციის თანახმად, დაიბადა დაახლოებით 570 წელს (სხვა წყაროების მიხედვით 571 წელს) გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით წმინდა ქალაქ მექაში (საუდის არაბეთი) - ყურანის თარჯიმნები ამბობენ, რომ ეს მოვლენა მოხდა 12-ში. მესამე თვის მთვარის კალენდარისპილოს წელში, ორშაბათს.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების ზუსტი თარიღი უცნობი დარჩა, ამიტომ ისლამში დაბადების დღესასწაული რეალურად ემთხვევა მისი გარდაცვალების თარიღს - ისლამის თანახმად, სიკვდილი სხვა არაფერია, თუ არა დაბადება მარადიული სიცოცხლისთვის.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის მამა გარდაეცვალა მის დაბადებამდე რამდენიმე თვით ადრე, ხოლო დედა, ამინა, ანგელოზი გამოჩნდა სიზმარში, რომელმაც თქვა, რომ მას განსაკუთრებული ბავშვი ატარებდა მის გულში.

წინასწარმეტყველის დაბადებას თან ახლდა არაჩვეულებრივი მოვლენები. უკვე წინადაცვეთილი დაიბადა და მაშინვე შეძლო სახელურებზე დაყრდნობა და თავის აწევა.

წინასწარმეტყველის მამიდა საფია მისი დაბადების შესახებ ასე ყვებოდა: "მუჰამედის დაბადებისას მთელი სამყარო შუქით იყო სავსე. როგორც კი გამოჩნდა, მაშინვე სოჯდა (მშვილდი) გააკეთა და თავი ასწია და ნათლად თქვა: " არ არსებობს ღვთაება, გარდა ალაჰისა, მე ვარ ალლაჰის მოციქული."

ობოლი წილი

მუჰამედი ობოლი იყო, როდესაც ის ექვსი წლის იყო და მისი ბაბუა აბდულ მუტალიბი, ჰაშიმიტური კლანის მეთაური, გახდა მისი მეურვე. ორი წლის შემდეგ, ბაბუის გარდაცვალების შემდეგ, ბიჭი აბუ თალიბის ბიძის სახლში აღმოჩნდა, რომელსაც ვაჭრობის ხელოვნების სწავლება დაიწყო.

მომავალი წინასწარმეტყველი ვაჭარი გახდა, მაგრამ რწმენის კითხვებს არ დაუტოვებია. მოზარდობისას გაეცნო ქრისტიანობის, იუდაიზმისა და სხვა რწმენის რელიგიურ მოძრაობებს.

© ფოტო: Sputnik / რადიკ ამიროვი

მექას მდიდარ მოსახლეობას შორის იყო ორჯერ დაქვრივებული ხადიჯა, რომელმაც მუჰამედით მოხიბლული, მიუხედავად იმისა, რომ მასზე 15 წლით უფროსი იყო, 25 წლის ბიჭი თავისთვის მიიწვია ცოლად.

ქორწინება ბედნიერი გამოდგა, მუჰამედს უყვარდა და პატივს სცემდა ხადიჯას. ქორწინებამ მუჰამედს კეთილდღეობა მოუტანა - თავისუფალ დროს სულიერ ძიებას უთმობდა, რაც პატარაობიდანვე იზიდავდა. ასე დაიწყო წინასწარმეტყველისა და მქადაგებლის ბიოგრაფია.

წინასწარმეტყველური მისია

მუჰამედი 40 წლის გახდა, როდესაც მისი წინასწარმეტყველური მისია დაიწყო.

ისლამური რელიგიის დამაარსებლის ბიოგრაფიაში ნათქვამია, რომ მუჰამედს ხშირად უყვარდა ხირას მთის გამოქვაბულში მსოფლიოს აურზაურისგან თავის დაღწევა, სადაც ჩაძირული იყო ფიქრებში და მედიტაციაში.

ყურანის პირველი სურა წინასწარმეტყველს გამოეცხადა ხირას მთის გამოქვაბულში ძალაუფლებისა და განზრახვის ღამეს, ანუ ლაილატ ალ-კადრს, 610 წელს.

ალლაჰის ბრძანებით, ერთ-ერთი ანგელოზი, ჯებრაილი (გაბრიელი) გამოეცხადა წინასწარმეტყველ მუჰამედს და უთხრა: „წაიკითხე“. სიტყვა "წაკითხული" ნიშნავს "ყურანს". ამ სიტყვებით დაიწყო ყურანის გაგზავნა - იმ ღამეს ანგელოზმა ჯებრაილმა გადასცა პირველი ხუთი ლექსი (გამოცხადება) სურა კლოტიდან.

© ფოტო: Sputnik / ნატალია სელივერსტოვა

მაგრამ მისია მუჰამედის სიკვდილამდე გაგრძელდა, რადგან დიდი ყურანი წინასწარმეტყველს 23 წლის განმავლობაში ეგზავნებოდა.

ანგელოზ ჯებრაილთან შეხვედრის შემდეგ მუჰამედმა დაიწყო ქადაგება და მისი მიმდევრების რიცხვი სტაბილურად იზრდებოდა. წინასწარმეტყველმა თქვა, რომ ყოვლისშემძლე ალაჰმა შექმნა ადამიანი და მასთან ერთად ყველაფერი ცოცხალი და უსულო დედამიწაზე და მოუწოდა თავის თანატომელებს სამართლიანი ცხოვრებისთვის, დაიცავი მცნებები და მოემზადე ღმერთის მომავალი სამსჯავროსთვის.

მუჰამედის ქადაგებებში მექას გავლენიანმა ადამიანებმა დაინახეს ძალაუფლების საფრთხე და დაგეგმეს შეთქმულება მის წინააღმდეგ, ხოლო წინასწარმეტყველის მიმდევრები ბულინგის, ძალადობის და წამების მსხვერპლნი იყვნენ.

ამხანაგებმა დაარწმუნეს წინასწარმეტყველი, დაეტოვებინა სახიფათო ქვეყანა და გადასულიყო მექადან იასრიბში (მოგვიანებით მედინაში). განსახლება ეტაპობრივად განხორციელდა და უკანასკნელი იყო წინასწარმეტყველი მუჰამედი, რომელმაც დატოვა მექა 16 ივლისის შესაბამის დღეს და ჩავიდა მედინაში 622 წლის 22 სექტემბერს.

© ფოტო: Sputnik / Maksim Bogodvid

სწორედ ამ დიდი მოვლენიდან იწყება მუსლიმური ქრონოლოგია უკუღმა. ახალი წელი 1439 ჰიჯრი - რას ალ-სანა (ჰიჯრის დღე), დადგა პირველ დღეს წმინდა თვემუჰარამი - გრიგორიანული კალენდრის მიხედვით, ეს დღე 2017 წლის 21 სექტემბერს დაეცა.

განსახლებამ შესაძლებელი გახადა მრავალი მორწმუნის გადარჩენა წარმართების ჩაგვრისგან, უსაფრთხო ცხოვრების დამყარება და ამ მომენტიდან დაიწყო ისლამის გავრცელება არა მხოლოდ არაბეთის ნახევარკუნძულზე, არამედ მთელ მსოფლიოში.

წინასწარმეტყველი მუჰამედი დაბრუნდა მექაში 630 წელს, საზეიმოდ შემოვიდა წმინდა ქალაქიმისი გადასახლებიდან 8 წლის შემდეგ, სადაც წინასწარმეტყველს მთელი არაბეთის თაყვანისმცემლების ბრბო მიესალმა.

სისხლიანი ომების შემდეგ მეზობელმა ტომებმა იცნეს წინასწარმეტყველი მუჰამედი და მიიღეს ყურანი. და მალე ის გახდა არაბეთის მმართველი და შექმნა ძლიერი არაბული სახელმწიფო.

წინასწარმეტყველის სიკვდილი

მქადაგებლის ჯანმრთელობა შვილის უეცარმა გარდაცვალებამ გაანადგურა - სიკვდილის წინ კვლავ გაემგზავრა წმინდა ქალაქის სანახავად და ქააბაში სალოცავად.

მექაში 10 ათასი მომლოცველი შეიკრიბა წინასწარმეტყველ მუჰამედთან ერთად ლოცვის მსურველებმა - მან აქლემით მოიარა ქააბამ და სწირა ცხოველები. დამძიმებული გულით მომლოცველებმა მოისმინეს მუჰამედის სიტყვები და მიხვდნენ, რომ მას ბოლოჯერ უსმენდნენ.

© ფოტო: Sputnik / Mikhail Voskresenskiy

მედინაში დაბრუნებულმა დაემშვიდობა გარშემომყოფებს და მათგან პატიება სთხოვა, მონები გაათავისუფლა და უბრძანა მისი ფული ღარიბებისთვის გადაეცათ. წინასწარმეტყველი მუჰამედი გარდაიცვალა 632 წლის 8 ივნისის ღამეს

წინასწარმეტყველი მუჰამედი დაკრძალეს იქ, სადაც გარდაიცვალა, მისი მეუღლის აიშას სახლში. შემდგომში ისინი აღმართეს წინასწარმეტყველის ფერფლზე ლამაზი მეჩეთი, რომელიც მუსლიმური სამყაროს ერთ-ერთ სალოცავად იქცა. წინასწარმეტყველ მუჰამედის კუბოს თაყვანისცემა მუსლიმებისთვის იგივე ღვთიური საქმეა, როგორც მექაში პილიგრიმობა.

როგორ ზეიმობენ

წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღე მუსლიმებისთვის თაყვანისცემის მესამე თარიღია. პირველ ორ ადგილს იკავებს დღესასწაულები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა სიცოცხლეშივე აღნიშნა – ეიდ ალ-ადჰა და ეიდ ალ-ადჰა.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღის აღნიშვნის დღეებში, ყველაზე ღვთისმოსავი საქმე შეიძლება იყოს მედინაში ალლაჰის მოციქულის საფლავის მონახულება, მის მეჩეთში ლოცვა. ყველას არ აქვს წარმატება, მაგრამ ყველამ უნდა წაიკითხოს მუჰამედისადმი მიძღვნილი ლოცვები, როგორც მეჩეთში, ასევე სახლში.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღეს, ისლამურ ქვეყნებში ტრადიციულად იმართება მავლიდები - საზეიმო ღონისძიებები, სადაც მუსლიმები ადიდებენ წინასწარმეტყველს, საუბრობენ მის ცხოვრებაზე, მის ოჯახზე და ყველაფერზე, რაც მასთან არის დაკავშირებული.

© ფოტო: Sputnik / Michael Voskresenskiy

ზოგიერთ მუსულმანურ ქვეყანაში დღესასწაულს საკმაოდ ბრწყინვალედ აღნიშნავენ - ქალაქებში კიდებენ პლაკატებს წმინდა ყურანის ლექსებით, ხალხი იკრიბება მეჩეთებში და მღერიან რელიგიურ გალობას (ნაშიდებს).

ისლამურ თეოლოგებს შორის უთანხმოებაა წინასწარმეტყველ მუჰამედის დაბადების დღის საპატივცემულოდ დღესასწაულის დასაშვებობის შესახებ. მაგალითად, სალაფიტები მავლიდ ალ-ნაბის ინოვაციად მიიჩნევენ და აღნიშნავენ, რომ წინასწარმეტყველმა „ყოველ ინოვაციას“ უწოდა ბოდვა, „კარგი“ და „ცუდი“ ინოვაციის გარჩევის გარეშე.

მასალა მომზადებულია ღია წყაროების საფუძველზე

წინასწარმეტყველი მუჰამედი დაიბადა მექაში (საუდის არაბეთი) დაახლოებით 570 წელს. ძვ.წ., ყურაიშის ტომის ჰაშიმის კლანში. მუჰამედის მამა, აბდალა, გარდაიცვალა მისი შვილის დაბადებამდე, ხოლო მუჰამედის დედა, ამინა, გარდაიცვალა, როდესაც ის მხოლოდ ექვსი წლის იყო, რის გამოც ვაჟი ობოლი დარჩა. მუჰამედი ჯერ მისმა ბაბუამ აბდ ალ-მუტალიბმა, განსაკუთრებული ღვთისმოსაობის ადამიანმა, შემდეგ კი მისმა ბიძამ, ვაჭარმა აბუ თალიბმა აღზარდა.

იმ დროს არაბები თავდაჯერებული წარმართები იყვნენ, რომელთა შორის, თუმცა, მონოთეიზმის რამდენიმე მიმდევარი გამოირჩეოდა, მაგალითად, აბდ ალ-მუტალიბი. არაბების უმეტესობა მომთაბარე ცხოვრებით ცხოვრობდა თავდაპირველ ტერიტორიებზე. რამდენიმე ქალაქი იყო. მათ შორის მთავარია მექა, იათრიბი და ტაიფი.

ყრმობიდანვე წინასწარმეტყველი გამოირჩეოდა განსაკუთრებული ღვთისმოსაობითა და ღვთისმოსაობით, სწამდა, როგორც თავისი ბაბუა, ერთი ღმერთის. ჯერ ის მწყემსავდა ფარას, შემდეგ კი ბიძის აბუ ტალიბის კომერციულ საქმეებში ჩაერთო. იგი ცნობილი გახდა, ხალხს უყვარდა იგი და მისი ღვთისმოსაობის, პატიოსნების, სამართლიანობისა და წინდახედულების პატივისცემის ნიშნად მას საპატიო მეტსახელი ალ-ამინი (ნდობის ღირსი) მიანიჭეს.

მოგვიანებით, ის იყო მდიდარი ქვრივის, სახელად ხადიჯას ბიზნესში, რომელმაც რამდენიმე ხნის შემდეგ მუჰამედს შესთავაზა დაქორწინება. მიუხედავად ასაკობრივი სხვაობისა, ისინი ექვს შვილთან ერთად ცხოვრობდნენ ბედნიერი ქორწინებით. და მიუხედავად იმისა, რომ იმ დღეებში მრავალცოლიანობა გავრცელებული იყო არაბებში. წინასწარმეტყველს სხვა ცოლები არ ჰყავდა, სანამ ხადიჯა ცოცხალი იყო.

ახალმა პოზამ გაცილებით მეტი დრო გაათავისუფლა ლოცვისა და ფიქრისთვის. ჩვეულებისამებრ, მუჰამედი პენსიაზე გავიდა მექას მიმდებარე მთებში და იქ დიდხანს დატოვა. ზოგჯერ მისი განმარტოება რამდენიმე დღე გრძელდებოდა. მას განსაკუთრებით შეუყვარდა ხირას მთის გამოქვაბული (ჯაბალ ჰიპი - სინათლის მთები), დიდებულად აღმართული მექაზე. ერთ-ერთ ასეთ ვიზიტზე, 610 წელს, მუჰამედს, რომელიც მაშინ დაახლოებით ორმოცი წლის იყო, რაღაც დაემართა, რამაც მთლიანად შეცვალა მისი ცხოვრება.

უეცარ ხილვაში მის წინაშე ანგელოზი გაბრიელი (გაბრიელი) გამოეცხადა და გარედან გაჩენილ სიტყვებზე მიუთითა და უბრძანა გამოეთქვა ისინი. მუჰამედმა წინააღმდეგობა გაუწია და განაცხადა, რომ ის წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და, შესაბამისად, ვერ წაიკითხა, მაგრამ ანგელოზი განაგრძობდა დაჟინებას და წინასწარმეტყველმა უცებ აღმოაჩინა ამ სიტყვების მნიშვნელობა. მას დაევალა ესწავლა ისინი და ზუსტად გადაეცა დანარჩენ ხალხს. ასე აღინიშნა პირველი გამოცხადება წიგნის გამონათქვამების შესახებ, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც ყურანი (არაბული "საკითხავი").

ეს დატვირთული ღამე რამადანის თვის 27-ს დაეცა და ეწოდა ლეილატ ალ-კადრი. ამიერიდან წინასწარმეტყველის სიცოცხლე მას აღარ ეკუთვნოდა, არამედ გადაეცა მას, ვინც მას წინასწარმეტყველური მისიისკენ მოუწოდებდა, ხოლო დარჩენილი დღეები მან გაატარა ღვთის მსახურებაში, ყველგან აცხადებდა მის შეტყობინებები.

გამოცხადებების მიღებისას წინასწარმეტყველი ყოველთვის არ ხედავდა ანგელოზ ჯაბრაილს და როცა ხედავდა, ანგელოზი ყოველთვის არ ჩანდა იმავე სამოსით. ხან ანგელოზი მის წინაშე ადამიანური სახით ჩნდებოდა, ჰორიზონტს ჩრდილავდა და ხანდახან წინასწარმეტყველი მხოლოდ თავის მზერას იჭერდა. ზოგჯერ მას მხოლოდ ხმა ესმოდა, რომელიც ესაუბრებოდა მას. ზოგჯერ ის იღებდა გამოცხადებებს ღრმად ჩაძირული ლოცვაში, მაგრამ სხვა შემთხვევებში ისინი ჩნდებოდნენ სრულიად "თვითნებურად", როდესაც მუჰამედი, მაგალითად, წუხდა ყოველდღიური ცხოვრების საქმეებზე, ან სასეირნოდ მიდიოდა, ან უბრალოდ ენთუზიაზმით უსმენდა აზრს. საუბარი.

თავდაპირველად, წინასწარმეტყველი თავს არიდებდა საჯარო ქადაგებებს, ამჯობინებდა პირად საუბარს დაინტერესებულ ადამიანებთან და მათთან, ვინც შეამჩნია მასში არაჩვეულებრივი ცვლილებები. მას მუსლიმური ლოცვის განსაკუთრებული გზა გამოეცხადა და მან მაშინვე დაიწყო ყოველდღიური ღვთისმოსავი ვარჯიშები, რაც უცვლელად იწვევდა კრიტიკის ტალღას მათგან, ვინც მას ხედავდა. მას შემდეგ, რაც მიიღო უმაღლესი ორდენი საჯარო ქადაგების დასაწყებად, მუჰამედი დასცინოდნენ და ლანძღავდნენ ხალხში, რომლებიც დასცინოდნენ მის გამონათქვამებსა და ქმედებებს მათ დასაკმაყოფილებლად. იმავდროულად, ბევრი კურაიში სერიოზულად იყო შეშფოთებული და მიხვდა, რომ მუჰამედის დაჟინებით დაამყაროს რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი, შეიძლება არა მხოლოდ შეარყიოს პოლითეიზმის პრესტიჟი, არამედ გამოიწვიოს კერპთაყვანისმცემლობის სრული დაკნინება, თუ ადამიანები მოულოდნელად დაიწყებდნენ წინასწარმეტყველის რწმენას. მუჰამედის ზოგიერთი ნათესავი გადაიქცა მის მთავარ მოწინააღმდეგედ: დამცირება და დაცინვა თავად წინასწარმეტყველის მიმართ, მათ არ დაივიწყეს ბოროტების კეთება ახალმოქცეულთა წინააღმდეგ. დაცინვისა და შეურაცხყოფის მრავალი მაგალითი არსებობს მათ მიმართ, ვინც მიიღო ახალი რწმენა. თავშესაფრის საძიებლად პირველი მუსლიმების ორი დიდი ჯგუფი გადავიდა აბისინიაში, სადაც ქრისტიანი ნეგუსი (მეფე), რომელიც დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მათი სწავლებებით და ცხოვრების წესით, დათანხმდა მათ დაცვას. ყურეიშებმა გადაწყვიტეს აეკრძალათ ყოველგვარი სავაჭრო, საქმიანი, სამხედრო და პირადი კავშირი ჰაშიმის კლანთან. ამ კლანის წარმომადგენლებს კატეგორიულად ეკრძალებოდათ მექაში გამოჩენა. ეს იყო ძალიან რთული დრო და ბევრი მუსლიმანი იყო განწირული ყველაზე მძიმე სიღარიბესთვის.

619 წელს წინასწარმეტყველის ცოლი ხადიჯა გარდაიცვალა. ის იყო მისი ყველაზე ერთგული მხარდამჭერი და დამხმარე. იმავე წელს გარდაიცვალა მუჰამედის ბიძა, აბუ თალიბი, რომელიც იცავდა მას მისი თანამოძმეების ყველაზე ძალადობრივი თავდასხმებისგან. დამწუხრებულმა წინასწარმეტყველმა დატოვა მექა და წავიდა ტაიფში, სადაც თავშესაფარი სცადა, მაგრამ იქაც უარი მიიღო.

წინასწარმეტყველის მეგობრებმა დაქორწინდნენ ღვთისმოსავ ქვრივზე, სახელად საუდზე, რომელიც ძალიან ღირსეული ქალი აღმოჩნდა და გარდა ამისა, ისიც მაჰმადიანი იყო. აიშა, მისი მეგობრის აბუ ბაქრის ახალგაზრდა ქალიშვილი, მთელი ცხოვრება იცნობდა და უყვარდა წინასწარმეტყველს. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალიან ახალგაზრდა იყო საქორწინო კავშირებისთვის, თუმცა, იმდროინდელი ჩვეულების თანახმად, იგი მაინც შევიდა მუჰამედის ოჯახში, როგორც ნათესავი. თუმცა, აუცილებელია გაირკვეს მცდარი წარმოდგენა, რომელიც არსებობს ადამიანებში, რომლებსაც საერთოდ არ ესმით მუსლიმური პოლიგამიის მიზეზები. იმ დღეებში, მუსლიმი, რომელიც რამდენიმე ქალზე დაქორწინდა, ამას თანაგრძნობის გამო აკეთებდა, კეთილგანწყობით უზრუნველყოფდა მათ დაცვას და თავშესაფარს. მუსლიმ კაცებს მოუწოდებდნენ დახმარება გაუწიონ ბრძოლაში დაღუპული მეგობრების ცოლებს, გამოეჩინათ ცალკე სახლები და მოეპყრათ მათ ისე, თითქოს ისინი უახლოეს ნათესავებს ყოფილიყვნენ (რა თქმა უნდა, ყველაფერი შეიძლება განსხვავებული იყოს ურთიერთსიყვარულის შემთხვევაში).

619 წელს მუჰამედმა განიცადა მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ღამე მის ცხოვრებაში - ამაღლების ღამე (ლაილატ ალ-მირაჯი). ცნობილია, რომ წინასწარმეტყველი გააღვიძეს და ჯადოსნურ ცხოველზე გადაიყვანეს იერუსალიმში. სიონის მთაზე უძველესი ებრაული ტაძრის მდებარეობის თავზე ცა გაიხსნა და გაიხსნა გზა, რომელმაც მუჰამედი მიიყვანა უფლის ტახტამდე, მაგრამ არც მას და არც ანგელოზ ჯაბრაილს, რომელიც თან ახლდა, ​​არ მიეცათ ტრანსცენდენტურ რეგიონებში შესვლის უფლება. იმ ღამეს წინასწარმეტყველს გამოეცხადა მუსლიმთა ლოცვის წესები. ისინი გახდნენ რწმენის კერა და მუსლიმთა ცხოვრების ურყევი საფუძველი. მუჰამედი ასევე შეხვდა და ესაუბრა სხვა წინასწარმეტყველებს, მათ შორის იესოს (ისა), მოსეს (მუსა) და აბრაამს (იბრაჰიმი). ამ სასწაულებრივმა მოვლენამ დიდად ანუგეშა და გააძლიერა წინასწარმეტყველი, ამატებდა ნდობას, რომ ალაჰმა არ მიატოვა იგი და არ დატოვა იგი მარტო მწუხარებით.

ამიერიდან წინასწარმეტყველის ბედი ყველაზე გადამწყვეტად შეიცვალა. მას ჯერ კიდევ დევნიდნენ და დასცინოდნენ მექაში, მაგრამ წინასწარმეტყველის გზავნილი უკვე მოისმინეს ამ ქალაქის მიღმა ხალხმა. იათრიბის ზოგიერთმა უხუცესმა მას სთხოვა დაეტოვებინა მექა და გადასულიყო მათ ქალაქში, სადაც მას პატივს სცემდნენ, როგორც ლიდერს და მოსამართლეს. ამ ქალაქში არაბები და ებრაელები ერთად ცხოვრობდნენ, მუდმივად უთანხმოდნენ ერთმანეთს. მათ იმედი ჰქონდათ, რომ მუჰამედი მათ მშვიდობას მოუტანდა. წინასწარმეტყველმა თავის ბევრ მუსლიმან მიმდევარს დაუყონებლივ ურჩია გადასულიყვნენ იასრიბში, სანამ ის მექაში რჩებოდა, რათა ზედმეტი ეჭვი არ გაეჩინა. აბუ ტალიბის გარდაცვალების შემდეგ გაბედულ კურაიშს შეეძლო მშვიდად შეუტია მუჰამედს, მოკლა კიდეც და მან მშვენივრად ესმოდა, რომ ადრე თუ გვიან ეს უნდა მომხდარიყო.

წინასწარმეტყველის წასვლას თან ახლდა დრამატული მოვლენები. თავად მუჰამედი ადგილობრივი უდაბნოების განსაკუთრებული ცოდნის წყალობით ტყვეობას ძლივს გადაურჩა. რამდენჯერმე ყურეიშებმა კინაღამ დაიპყრეს იგი, მაგრამ წინასწარმეტყველმა მაინც მოახერხა იასრიბის გარეუბანამდე მისვლა. ქალაქში ისინი მოუთმენლად ელოდნენ მას და როდესაც მუჰამედი იათრიბში ჩავიდა, ხალხი შევარდა მის შესახვედრად თავშესაფრის შეთავაზებით. მათი სტუმართმოყვარეობით შერცხვენილმა მუჰამედმა არჩევანი თავის აქლემს მისცა. აქლემი გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ფინიკი იყო გამხმარი და მყისიერად წარუდგინეს წინასწარმეტყველს სახლის ასაშენებლად. ქალაქმა მიიღო ახალი სახელი - მადინატ ალ-ნაბი (წინასწარმეტყველის ქალაქი) ახლა ცნობილია როგორც მედინა შემოკლებით.

წინასწარმეტყველმა მაშინვე დაიწყო განკარგულების მომზადება, რომლის მიხედვითაც იგი გამოცხადდა მედინის ყველა მეომარი ტომისა და კლანის უზენაეს მეთაურად, რომლებიც ახლა იძულებულნი იყვნენ დაემორჩილებინათ მისი ბრძანებები. მან დაადგინა, რომ ყველა მოქალაქეს შეუძლია თავისუფლად გამოიყენოს თავისი რელიგია მშვიდობიან თანაცხოვრებაში, დევნის ან უმაღლესი უკმაყოფილების შიშის გარეშე. მან მათ მხოლოდ ერთი რამ სთხოვა - შეკრება და მოგერიება ნებისმიერი მტერი, რომელიც გაბედავდა ქალაქზე თავდასხმას. არაბებისა და ებრაელების წინა ტომობრივი კანონები შეიცვალა ძირითადი პრინციპით „სამართლიანობა ყველასთვის“, განურჩევლად სოციალური სტატუსისა, კანის ფერისა თუ რელიგიისა.

გახდა ქალაქ-სახელმწიფოს მმართველი და აურაცხელი სიმდიდრე და გავლენა. თუმცა წინასწარმეტყველი არასოდეს ცხოვრობდა როგორც მეფე. მისი საცხოვრებელი შედგებოდა უბრალო ტალახიანი სახლებისგან, რომლებიც აშენებული იყო მისი ცოლებისთვის; მას არასოდეს ჰქონია საკუთარი ოთახი. სახლებიდან არც ისე შორს იყო ეზო ჭით - ადგილი, რომელიც ახლა მეჩეთად იქცა, სადაც მორწმუნე მუსლიმები იკრიბებიან.

წინასწარმეტყველ მუჰამედის თითქმის მთელი ცხოვრება მუდმივ ლოცვასა და მორწმუნეთა დარიგებაში გაატარა. გარდა ხუთი სავალდებულო ლოცვისა, რომელიც მან გაატარა მეჩეთში, წინასწარმეტყველი დიდ დროს უთმობდა განმარტოების ლოცვას და ზოგჯერ ღამის უმეტეს ნაწილს ღვთისმოსავ ფიქრებს უთმობდა. მისმა ცოლებმა მასთან ერთად აღასრულეს ღამის ლოცვა, რის შემდეგაც ისინი თავიანთ პალატებში გადავიდნენ და მან განაგრძო ლოცვა მრავალი საათის განმავლობაში, მოკლედ დაიძინა ღამის ბოლოს, რათა მალე გაეღვიძებინა გათენებამდელი ლოცვა.

628 წლის მარტში წინასწარმეტყველმა, რომელიც მექაში დაბრუნებაზე ოცნებობდა, გადაწყვიტა თავისი ოცნება რეალობად აეხადა. იგი 1400 მიმდევართან ერთად, სრულიად უიარაღო, ორი უბრალო თეთრი ფარდისგან შემდგარი პილიგრიმის სამოსით გაემგზავრა. თუმცა, წინასწარმეტყველის მიმდევრებს აეკრძალათ ქალაქში შესვლა, მიუხედავად იმისა, რომ მექას ბევრი მოქალაქე მუსლიმი იყო. შეტაკებების თავიდან ასაცილებლად, მომლოცველებმა მსხვერპლშეწირვა მიიტანეს მექასთან ახლოს, ხუდაიბიიაში წოდებულ მხარეში.

629 წელს წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა დაიწყო მექას მშვიდობიანი დაპყრობის გეგმები. ქალაქ ხუდაიბიაში დადებული ზავი ხანმოკლე იყო და 629 წლის ნოემბერში მექალები თავს დაესხნენ ერთ-ერთ ტომს, რომელიც მეგობრულ კავშირში იყო მუსლიმებთან. წინასწარმეტყველი 10000 კაცის სათავეში მექაში გაემართა, რაც ყველაზე დიდი ჯარი იყო, ვინც ოდესმე დატოვა მედინა. ისინი მექასთან დასახლდნენ, რის შემდეგაც ქალაქი უბრძოლველად დანებდა. წინასწარმეტყველი მუჰამედი ქალაქში ტრიუმფით შევიდა, მაშინვე წავიდა ქააბაში და მის გარშემო შვიდჯერ შემოიარა. შემდეგ იგი შევიდა სალოცავში და გაანადგურა ყველა კერპი.

მხოლოდ 632 წლის მარტში წინასწარმეტყველმა მუჰამედმა გააკეთა თავისი ერთადერთი სრულფასოვანი მომლოცველობა ქააბას სალოცავში, რომელიც ცნობილია როგორც ჰაჯათ ალ-ვიდა (უკანასკნელი მომლოცველობა). ამ პილიგრიმობის დროს მას გამოცხადებები გაეგზავნა ჰაჯის წესების შესახებ, რომელსაც დღემდე ყველა მუსლიმანი იცავს. როდესაც წინასწარმეტყველი მივიდა არაფატის მთაზე, რათა „დადგეს ალლაჰის წინაშე“, მან წარმოთქვა თავისი ბოლო ქადაგება. მაშინაც კი, მუჰამედი მძიმედ ავად იყო. მან განაგრძო მეჩეთში ლოცვების წარმართვა მაქსიმალურად. დაავადების გაუმჯობესება არ დაფიქსირებულა და ბოლოს თავის საწოლში წავიდა. ის 63 წლის იყო. ცნობილია, რომ მისი ბოლო სიტყვები იყო: "მე განწირულია სამოთხეში, რომ დავრჩე ყველაზე ღირსეულთა შორის". მის მიმდევრებს ძლივს სჯეროდათ, რომ წინასწარმეტყველი შეიძლება მოკვდეს ჩვეულებრივი ადამიანივით, მაგრამ აბუ ბაქრმა შეახსენა მათ გამოცხადების სიტყვები, რომლებიც წარმოთქმული იყო უჰუდის მთაზე ბრძოლის შემდეგ:
„მუჰამედი მხოლოდ მაცნეა. არ არსებობს მაცნეები, რომლებიც მასზე ადრე იყვნენ;
თუ ის მოკვდება ან მოკლულია, მართლა უკან დაბრუნდებით?“ (ყურანი, 3:138).