ლოცვა არის ბოროტი გულების დარბილება მტრებისგან. ლოცვა არბილებს ბოროტ გულებს

ჩვენი სამყარო შეიცავს ბევრ საიდუმლოებას და საიდუმლოებას. დღეს ბევრს აინტერესებს: მარტო ვართ თუ არა სამყაროში? არსებობს სულების უხილავი სამყარო? რა შესაძლებლობები აქვს ადამიანს? რა აფეთქდა ციმბირის ტაიგაში მდინარე პოდკამენნაია ტუნგუსკას მახლობლად 1908 წელს? როგორ შეგიძლიათ ახსნათ იდუმალი ნახატები პერუს ნასკას უდაბნოში? არსებობდა თუ არა ლეგენდარული ატლანტიდა? და არის ბევრი, ბევრი სხვა კითხვა ჩვენი არსებობის შესახებ, რომელიც აღელვებს პლანეტა დედამიწის თანამედროვე მცხოვრებთა გონებას.

ანუ ყოველთვის არის გარკვეული აუდიტორია, რომელიც დაინტერესებულია ამ თემით. და გასაგებია, რომ თუ არის მოთხოვნა, მაშინ იქნება მიწოდება.

ირაციონალური რუსოფობია

ბელორუსიაში ამ ნიშას იკავებს ანალიტიკური გაზეთების საიდუმლო კვლევა (გამოიცემა დაახლოებით 20 ათასი ეგზემპლარი ტირაჟით, თვეში 2-ჯერ). მთავარი რედაქტორია ვადიმ დერუჟინსკი.

ანალიტიკური გაზეთი Secret Research არის პოპულარული სამეცნიერო გამოცემა უცნობის, ისტორიის საიდუმლოებებისა და სამყაროს საიდუმლოებების შესახებ. გაზეთი განსაკუთრებულ ყურადღებას უთმობს მასობრივი ცნობიერების მითების გამოვლენას. გაზეთი გამოდის თვეში 2-ჯერ და ვრცელდება როგორც "ბელსოიუზპეჩატის" კიოსკებში, ასევე კერძო დისტრიბუტორებში, ასევე გამოწერით.

ამ პერიოდული გამოცემის თავისებურება ის არის, რომ უცხოპლანეტელების და ვამპირების შესახებ სტატიებთან ერთად, ის ასევე აქვეყნებს მასალებს ბელორუსიის ისტორიის საკითხებზე. ამ ისტორიული მასალების ბუნება შეიძლება გავიგოთ მათი ავტორების მახასიათებლებიდან, რომლებიც მათ ინტერნეტში მიაწოდეს ერთ-ერთ ფორუმზე (ჩვენი აზრით, საკმაოდ ზუსტად):

„მათი აზროვნება და ლოგიკა ირაციონალური რუსოფობიის გარშემო ტრიალებს. ანუ, მათი მსოფლმხედველობა სავსეა თითქმის ყველა რუსოფობიური მითით, რომელიც შეგროვებულია ყველა რუსოფობიური ინტერნეტ ნაგავსაყრელიდან. ესაუბრეთ მათ და დაიწყეთ ნებისმიერი თემა რუსებზე, რუსეთზე, რუსეთზე და ა.შ. კარგი განზრახვა სრულიად უსარგებლოა. მათ, ქსელში გავრცელებული მოსაზრებით, აწუხებთ პარანოია სრულად, დაავადების უმძიმეს სტადიაში - გრაფომანია. არავითარი ხუმრობა და სარკაზმი."

და ეს ნამდვილად ასეა - ბოლოს და ბოლოს, საიდუმლო კვლევის თითქმის ყველა ისტორიული და პოლიტიკური ანალიტიკოსი გაჟღენთილია: ანტისაბჭოთა, ანტიკომუნიზმით, ანტისლავიზმით და სხვა აშკარა რუსოფობიით. შავი ტონებით მოგვითხრობს სსრკ-ზე, რუსეთის იმპერიაზე, კიევის რუსეთიდა ყველაფერი, რაც რუს ხალხს და მათ მიღწევებს უკავშირდება.

მაგალითად, სტატიაში „პეტრე მე ვერ ვიპოვე პეტრე“ კეთდება შემდეგი განცხადება:

”ოქროს ურდოს მემკვიდრემ, რუსეთის იმპერიამ დაიპყრო მიწის მეექვსედი. ტყვედ ჩავარდნილი უზარმაზარი სისხლით, აურაცხელი უბედურება მოუტანა დატყვევებულებს“.

ან სტატიაში სახელწოდებით "რატომ არ ვართ რუსი" ვკითხულობთ:

„ორასი წლის განმავლობაში ცარიზმი და შემდეგ სსრკ ცდილობდა ლიტვინი-ბელორუსელთა ასიმილაციას დიდ რუსულ ეთნოსში. უზარმაზარი ძალისხმევა - და ნულოვანი შედეგი. 1830-იანი წლებიდან ლიტველს ეწოდა "ბელორუსული", ხოლო 1864 წლიდან მურავიოვმა უკვე აკრძალა "ბელორუსის" და "ბელორუსის" ცნებები, მხოლოდ "რუსი", როგორც რუსეთის ჩრდილო-დასავლეთის რეგიონის მკვიდრი. ”

ისტორიკოსებისთვის ნათელია, რომ ეს და მსგავსი განცხადებები აბსურდულია და არაფრით არ არის მხარდაჭერილი. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მთელი ეს რიტორიკა ტრიალებს რიცხვიდან რიცხვამდე სხვადასხვა ვარიაციით.

ასევე, ეს გაზეთი მთლიანად უარყოფს ბელორუსი და რუსი ხალხების მეგობრობას. წითელი ხაზი არის თეზისი, რომ რუსები და ბელორუსელები ერთმანეთისთვის უცხონი არიან სისხლით, გონებრივი განწყობით და ხალხური კულტურით.

ამრიგად, სტატიაში "ბელორუსის გენოფონდი" არტიომ დენიკინი (არსებობს ჭორები, რომ ეს არის ფსევდონიმი, რომლის ქვეშაც იმალება გაზეთის მთავარი რედაქტორი ვადიმ დერუჟინსკი) წერს:

”ბელორუსი პოლიტიკოსი და პოლიტოლოგი იმეორებს საბჭოთა მითს, რომ” ბელორუსები და რუსები თითქმის ერთი და იგივე ხალხია ”და ამის საფუძველზე ისინი საჭიროდ თვლიან ბელორუსის რუსეთის შემადგენლობაში შესვლას. თუმცა, ექსპერტებმა კარგად იციან, რომ ბელორუსებს და რუსებს განსხვავებული ეთნიკური წარმომავლობა, განსხვავებული ანთროპოლოგია აქვთ. სხვადასხვა ენებზეგანსხვავებული ცხოვრების წესი, განსხვავებული ტრადიციები, განსხვავებული რელიგია(ბელორუსებს აქვთ უნიტური და კათოლიკური), განსხვავებული ეროვნული ხასიათი. და რუსეთისა და ბელორუსის გენეტიკოსების ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ხალხებს აქვთ სრულიად განსხვავებული გენები. ”

კიდევ ერთხელ აღვნიშნოთ: ეს და მსგავსი თეზისები (უფრო ექსტრემისტული) გაზეთში მასიურად იბეჭდება.

დავა "ბალტიის სუბსტრატზე"

ჩვენ ვხსნით ახალ ნომერს ამ თვეში, ვეძებთ სტატიას ბელორუსის ისტორიაზე და კიდევ ერთხელ დავრწმუნდებით, რომ ჩვენ სწორად დავადგინეთ ნიმუში, რადგან მოულოდნელად ვპოულობთ კიდევ ერთ რუსოფობიურ სტატიას სათაურით: „ბელორუსები ბალტები არიან“. სტატიის ავტორია ვადიმ როსტოვი (ინტერნეტში შენიშნეს, რომ იგივე ვადიმ დერუჟინსკი იმალება ამ ფსევდონიმით). მასში ავტორს, უკვე ნაცნობი სტილით, მოჰყავს სხვადასხვა მკვლევარების ფაქტებისა და მოსაზრებების გარკვეული კალეიდოსკოპი, რომელიც, როგორც ჩანს, შექმნილია მკითხველის დასარწმუნებლად, რომ ” ანთროპოლოგიაში, გენებში, კულტურაში, ბელორუსები ბალტები არიან, უკრაინელები ძირითადად სარმატები და სკვითები არიან, რუსები ფინო-ურიკები და ურალოიდები არიან.» .

მაგრამ რეალურად არცერთი სერიოზული გენეტიკური კვლევა ამას არ ადასტურებს. და სლავური ხალხების წარმოშობის თემაზე სპეკულირება ძალიან მარტივი ამოცანაა, რადგან ეს კითხვები საუკუნეების სიბნელეშია დაფარული და ჯერ კიდევ ელოდება მათ მიუკერძოებელ მკვლევარებს.

არსებობს რამდენიმე კონცეფცია მხოლოდ ბელორუსების წარმოშობის შესახებ. აქ არის მთავარი:

- დიდი პოლონეთის კონცეფცია(რომლის შემქმნელები - ლ. გოლემბოვსკი, ა. რიპინსკი და სხვები ბელორუსებს პოლონური ეთნოსის ნაწილად მიიჩნევდნენ);

- კრივიჩსკაია(რომლის მიმდევრები - მ. პოგოდინი, ვ. ლასტოვსკი და სხვები ბელორუსების წინაპრებს მხოლოდ კრივიჩს თვლიდნენ);

-კრივიჩსკო-დრეგოვიჩი-რადიმიჩსკაია(რომლის ავტორებს - ი. კარსკი, ვ. პიჩეტი და სხვები თვლიდნენ ბელორუსელების კრივიჩის, დრეგოვიჩისა და რადიმიჩის წინაპრებს);

- ძველი რუსული(რომლის მიმდევრები - ს. ტოკარევი, მ. ტიხომიროვი, ბ. რიბაკოვი, ე. კორნეიჩიკი და მრავალი სხვა მეცნიერი იცავენ რუსების, უკრაინელებისა და ბელორუსების საერთო წინაპრების იდეას, მათ საერთო ეთნიკურობას);

90-იანი წლების დასაწყისში ახალი კონცეფცია ბელორუსის გაჩენა და ბელორუსების ეთნოგენეზი შეიმუშავა ბელორუსის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიკოსმა-მასწავლებელმა მიხაილ პილიპენკომ. მან წარმოადგინა დასაბუთება, რომ როგორც ევოლუცია, ასევე დიფუზია მოხდა ბელორუსული ეთნოსის ჩამოყალიბებაში, ბალტიისპირეთის, თურქული და სხვა ეთნიკური ჯგუფების გარკვეული ჯგუფების მონაწილეობა ბელორუსების ეთნოგენეზში.

ძველი რუსული მიწების რუკა 9-10 საუკუნეებში

მაგრამ როგორც უკვე გავიგეთ, როსტოვ-დერჟინსკის "ბალტიის სუბსტრატის" თეორია სჭირდება, რომ არ მოძებნოს. მეცნიერული სიმართლეოღონდ იმისთვის, რომ ბელორუსისა და რუსის ეთნიკური ერთიანობის გზაზე ბარიერი დადგეს და დაამტკიცოს, რომ ეთნიკურად ბელორუსი უფრო ბალტია, ვიდრე სლავური.

ამ მტკიცებულებებში მთავარია ძველი რუსული ცივილიზაციის, როგორც ეთნიკური, გეოპოლიტიკური და კულტურული საფუძვლის უარყოფა სამი მოძმე ხალხის: ბელორუსის, რუსი და უკრაინული თაობისთვის.

ჩვენ არ ჩავერევით ამ დაპირისპირებაში - ეს სცილდება ამ სტატიის ფარგლებს. დერუჟინსკის ნამუშევრების ანალიზი ხელმისაწვდომია ინტერნეტში. და ჩვენ განვიხილავთ რამდენიმე ფაქტს ვადიმ დერუჟინსკის ბიოგრაფიიდან, რაც გარკვეულწილად ხსნის მის ანტირუსულ მსოფლმხედველობას.

შეფ-მზარეული, ზეინკალი, ანალიტიკოსი

„თანამედროვე მიოპიის მზერით შეიარაღებული და ფიქრობ, რომ მართალი ხარ მოვლენებთან დაკავშირებით! თქვენი დასკვნები გაფუჭებულია; ისინი შექმნილნი არიან ღმერთის გარეშე. ისტორიას რას გულისხმობ? ისტორია შენთვის მკვდარია - და მხოლოდ დახურული წიგნი. ღმერთის გარეშე მისგან დიდ დასკვნებს ვერ გამოიტან; თქვენ მხოლოდ უმნიშვნელოს და წვრილმანს გამოიტანთ"

ნ.ვ.გოგოლი

1998 წლიდან დღემდე ვადიმ დერუჟინსკი არის რუსოფობიური ანალიტიკური გაზეთ Secret Research-ის მთავარი რედაქტორი და თანაგამომცემელი.

იმისდა მიუხედავად, რომ გაზეთი დაახლოებით 20 წელია იმყოფება ბელორუსის საინფორმაციო სივრცეში, ინტერნეტში პრაქტიკულად არ არის ინფორმაცია როგორც თავად გაზეთის, ისე მისი მთავარი რედაქტორის შესახებ, გარდა იმათგან, რომლებსაც ის საკუთარ თავზე ყვება. ან მისი წიგნების ფურცლებზე.ან სხვადასხვა ოპონენტებთან დისკუსიაში.

ვ.დერუჟინსკის არ უყვარს განათება, ინტერნეტში მხოლოდ ერთი ფოტოა, რომელიც დერუჟინსკის ფოტოდ არის განთავსებული (შეიძლება ეს ის არ არის).

ის ასევე არის გაზეთ "საიდუმლო კვლევების" თითქმის ყველა პროვოკაციული სტატიის ავტორი, რომელიც საუბრობს სხვადასხვა ფსევდონიმით: ვადიმ როსტოვი, არტიომ დენიკინი (შეიძლება კიდევ). აი, მაგალითად, მისი ზოგიერთი სტატიის სათაური: ”მითი” ყოველი მესამე ბელორუსის მოკლულის შესახებ”,” არარუსული რუსული ენა”,” არამართლმადიდებლური ბელორუსია”,” სსრკ ამზადებდა შეტევას გერმანიაზე 1941 წელს. ”,” მითი ”სამიანი ხალხის” შესახებ ” , ”ბელორუსელები - ბალტები”, ”იყო თუ არა ბელარუსი რუსეთის კოლონია?” და ასე შემდეგ.

დაიბადა 1965 წელს დონის როსტოვში, 1977 წლიდან ცხოვრობს მინსკში. მსახურობდა არხანგელსკის რეგიონის სტრატეგიული სარაკეტო ძალების ჯარებში, დაამთავრა მინსკის უცხო ენების სახელმწიფო პედაგოგიური ინსტიტუტი, მუშაობდა თარჯიმნად ბულგარეთში, შემდეგ ხუთი წლის განმავლობაში იყო მრჩეველი დსთ-ს აღმასრულებელი სამდივნოს ანალიტიკური განყოფილებაში მინსკში.

ავტორია წიგნების უცნობი და ალტერნატიული ისტორიის თემებზე - "ანომალიური ფენომენების ენციკლოპედია" (2008), "შეთქმულების თეორია" (2009), "ვამპირების წიგნი" (2008), "ბელორუსის ისტორიის საიდუმლოებები" (2009), "დავიწყებული". ბელორუსია" (2010), "მითები ბელორუსის შესახებ" (2013) და სხვა.

თავად დერუჟინსკის თქმით: ”2014 წელს ბელორუსულმა მედიამ გამოაქვეყნა ყველაზე ხუთეულის რეიტინგი. წაიკითხეთ წიგნებიქვეყანა. იქ ვასილ ბიკოვი და ვლადიმერ კოროტკევიჩი, ხოლო სიაში მეხუთე არის ჩემი წიგნი "ბელორუსის ისტორიის საიდუმლოებები". ქვეყნის ყველა წიგნის მაღაზიის მიხედვით. გამოქვეყნებულია 2010 წელს, გადაიბეჭდა ექვსჯერ. ”

აი, როგორ აღწერს დერუჟინსკი თავის წინაპარს წიგნში "ბელორუსის ისტორიის საიდუმლოებები":

”ბელორუსის სათავადაზნაურო კრების მონაცემებით, დერჟინსკის კლანი იყო ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი დიდგვაროვანი ოჯახი. იგი დააარსა პოლონელმა დიდებულმა სტეფან დერუჟინსკიმ, ლიაშ ქალაქ ბელცის მკვიდრმა, რომელიც ბელორუსიაში ჩავიდა 1564 წელს და შექმნა პირველი იეზუიტური სკოლა ბელორუსიაში ვიტებსკში.

მარტინ დერუჟინსკი ცნობილი იყო ლიტვის დიდ საჰერცოგოშიც (ნახსენებია მოსკოვთან 1654-67 წლების ომის დოკუმენტებში). რუსეთის ბატონობის დროს, ორშას მკვიდრი ფრანტიშეკ დერჟინსკი, 1820 წელს პოლოცკის იეზუიტთა აკადემიის დახურვის შემდეგ, გაემგზავრა შეერთებულ შტატებში, სადაც ხელმძღვანელობდა ამერიკულ იეზუიტთა საზოგადოებას და ასევე დააარსა პირველი კათოლიკური უნივერსიტეტი შეერთებულ შტატებში. რომელიც დღემდე ატარებს მის სახელს“.

და აი, როგორ, ერთ-ერთ ინტერნეტ ფორუმზე საუბარში, ვადიმ დერუჟინსკიმ გამოავლინა მისი მიზანმიმართული დაცინვისა და მანკიერების მიზეზები:

”და მე ვხვდები, რომ თქვენ უფრო გათვითცნობიერებულნი ხართ სპეციალური პროპაგანდის დისციპლინაში. საბედნიეროდ, მე არ ვარ უფოლოგი, მაგრამ თადარიგის კაპიტანი არის სპეციალური პროპაგანდა, ასე რომ, მე ადვილად გამოვყოფ ფორუმის რიგით წევრებს - იმ "ამხანაგებისგან", რომლებსაც, გარდა აზრისა და განსჯის გამოხატვის სურვილისა, აქვთ ფარული სუპერ- ჩვენს ფორუმზე დარჩენის მიზანი. თქვენ გაქვთ ეს სუპერ მიზანი ტომრიდან ამოვარდნილი ბუზივით.

ᲪᲜᲝᲑᲘᲡᲗᲕᲘᲡ. ბელორუსის რესპუბლიკისა და უკრაინის სპეცსამსახურები მხოლოდ ანტისახელმწიფოებრივი ტენდენციების თვალყურის დევნების ფორუმებს აკონტროლებენ. და მხოლოდ ერთ რუსეთის ფედერაციაში შეიქმნა პუკინის დავალებით "ინტერნეტში დივერსიის" სერვისი, სადაც FSB ვარსკვლავები შემოდის დსთ-ს და ბალტიისპირეთის ქვეყნების ფორუმებზე, რაც ძირს უთხრის თემების განხილვას ეროვნული თვითიდენტიფიკაციისა და იდენტიფიკაციის შესახებ. „პრორუსული იდეების“ დანერგვა. როგორც გაზეთი „კომერსანტი“ წერდა, ეს სერვისი „კავკაზ-ცენტრის“ საპასუხოდ შეიქმნა. ჩეჩნეთის ომი- პირველ რიგში, რუსეთის ფედერაციის ფორუმების წინააღმდეგ. და მხოლოდ ამის შემდეგ სამსახურის მუშაობა მოიცავდა უკრაინას და სხვა მეზობელ ქვეყნებს. ...

სხვათა შორის, ჩემი პროფესია არ არის ვამპიროლოგი, მაგრამ საჯარო სამსახურის ანალიტიკოსი... მე მაქვს ბელორუსის რესპუბლიკის საჯარო მოსამსახურის მე-4 კლასი სერთიფიკატის მიხედვით, რომელიც მსგავსია განყოფილების უფროსის თანამდებობაზე საქალაქო ან რეგიონულ აღმასრულებელ კომიტეტში. მაგრამ მე სხვა პროფესიებსაც ვფლობ: მაგალითად, მე-4 კლასის შეფ-მზარეული ვარ. რატომ არ მეძახი მზარეულს? ასევე ვარ მე-4 კატეგორიის ზეინკალი, ასევე უმაღლესი განათლებით მასწავლებელი (და ვმუშაობდი სკოლაში).

რა ნაფიგ დონ? მხოლოდ მე და მამაჩემი დავიბადეთ დონის როსტოვში (უმცროსი ვაჟი დაიბადა 1938 წელს), ხოლო მისი უფროსი და და ძმა - და ჩვენი ყველა სხვა დერუჟინსკი დავიბადეთ სმოლენსკის რეგიონში, მონასტირშჩენსკის რაიონში, რაისკის ს / ს, სოფელი პოდერნი... იქ იყო ჩვენი მამული, სადაც ბოლშევიკებმა შექმნეს რაღაც კომუნა და ჩვენ გადაგვასახლეს როსტოვის რაიონში.

ჩემი წინაპრები იყვნენ პოლონელები (მე მაქვს პოლონური გვარი), მაგრამ მე-16 საუკუნიდან ისინი აიგივნენ GDL აზნაურებთან და გახდნენ LITVINS. თავიდან და მრავალი საუკუნის მანძილზე ჩემს ოჯახში მხოლოდ კათოლიკეები იყვნენ. მაგრამ ჩემი ნათესავი ავერიან დერუჟინსკი (ნაციონალური მწერლის ავერიან დერუჟინსკის ვაჟი, რომლის ლექსები ბელორუსული ლიტერატურის სასკოლო პროგრამაშია - რა გიპასუხებთ, არის თუ არა დერჟინსკი ბელორუსელები) ამბობს, რომ ჩვენს ოჯახში ასევე იყვნენ "ვირუსები", რომლებიც უღალატა ON-ს და, მიიღო მართლმადიდებლობა, შეითვისა რუსეთის იმპერიაში. ”

გალისიელი იეზუიტი

დასასრულს, ვადიმ როსტოვმა (დერუჟინსკი) აღიარა, საიდან მოდის მისი ახალი (I) სახლის ფესვები და სიძულვილი მთელი რუსული და ანტირუსული მითების მიმართ.

დერუჟინსკიმ (როსტოვმა) აღიარა, რომ ”ის არ არის ჯოჯოხეთის პოლონელი, მაგრამ ის არის გალიჩანინი. მისი გვარი მოდის გალიციიდან, სოფლის ...

გთავაზობთ ავტობიოგრაფიის გაგრძელებას:

ვ. დერუჟინსკი:

”ჩემი გვარის წარმომავლობა, რა თქმა უნდა, ლიაშსკის ბელზშია ლვოვის მახლობლად, სადაც არიან დერუჟინო (ახლანდელი ჯერუჟინო) და გუტა დერჟინსკა (ახლანდელი გუტა ჯერუჟინსკა). სწორედ იქიდან დაიბადა ჩემი შორეული წინაპარი სტეფან დერუჟინსკი, რომელიც 1564 წელს ვიტებსკში გაემგზავრა იეზუიტური სკოლის შექმნის მისიით.

საერთოდ, ვ.დერუჟინსკი საკმაოდ ღირსეული აღმოჩნდა მისი წინაპრების შთამომავლების, კასოებით გამოწყობილი იეზუიტი ბატონების.

გაზეთ "საიდუმლო კვლევის" ყველა რუსოფობიური სტატია კონცენტრირებულია დერუჟინსკის წიგნებში.

რუსოფობიიდან ანტიბელარუსისკენ – ერთი ნაბიჯი

ასე რომ, ჩვენ გვყავს ჩვენს ქვეყანაში სამი ძალიან ნაყოფიერი და გააფთრებული რუსოფობიური პროპაგანდისტი - ანატოლი ტარასი (მასზე ვწერდით ჩვენს წინა სტატიებში), ვადიმ დერუჟინსკი, მიხაილ გოლდენკოვი (ის ასევე წერს სტატიებს საიდუმლო კვლევებში და აგროვებს მათ მოგვიანებით წიგნებად). , ან გულწრფელი რწმენის გამო, ან რაიმე სხვა მიზეზის გამო, ტალახი ესვრით რუსეთის ისტორიას.

თუმცა ტარასი, გოლდენკოვი, დერუჟინსკი არა მხოლოდ რუსოფობია, არამედ ამავდროულად ანტიბელარუსია. ბოლოს და ბოლოს, მიუკერძოებელი მკვლევარისთვის ცხადია: რუსეთი რომ არ იყოს კარგი ან ცუდი, არ აქვს მნიშვნელობა - არც ბელარუსი იქნებოდა. არა. ეს არის საქმის არსი. ისტორიკოსებმა კარგად იციან, რომ ბელორუსის პოლონელები, საუკეთესო შემთხვევაში, მხოლოდ მოგონებებს დატოვებდნენ.

მაშასადამე, თანამეგობრობის (პირველიდან ახლანდელამდე) შეუზღუდავი ქება, რომელშიც დერუჟინსკიც არის ჩართული, ასევე ანტიბელარუსული პროექტია. პირველმა RP-მ დაახრჩო ON მკლავებში. პირველ RP-ში არ იყო ბელორუსობის ზრდის შანსი - არც ერის სახით და არც სახელმწიფოს სახით. მხოლოდ ის, რაც იყო პოლონური ან დათანხმდა, რომ პოლონური გამხდარიყო, მიიღო არსებობის უფლება. 3 მაისის კონსტიტუცია ხაზს უსვამს პოლონეთის რესპუბლიკის წმინდა პოლონურ ხასიათს. პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაზე შეყვარებული ვალენტინ აკუდოვიჩმაც კი აღიარა პოლონეთის რესპუბლიკაში „ბელორუსის შანსების“ არარსებობა.

”რუსულმა ექსპანსიამ გაათავისუფლა GDL და ბელორუსიელი ლიტველები... პოლონური კოლონიზაციისგან, რისთვისაც, დღევანდელი გამოცდილებიდან გამომდინარე, მადლობელი უნდა ვყოფილიყავით რუსეთის მიმართ, რადგან მე-18 საუკუნეში არ იყო ტენდენციები. დამოუკიდებელი ბელორუსის მომავალი გამოჩენა პოლონეთ-ლიტვის თანამეგობრობაში.

ამ ქვეყნის მოსახლეობის სტატისტიკა ბევრს მეტყველებს ბელორუსიისადმი დამოკიდებულებაზე უკვე ომის შემდგომ პოლონეთში: ბელორუსების რაოდენობა ნახევარ საუკუნეზე მეტი ათჯერ შემცირდა. სასარგებლოა პოლონეთში მცხოვრები ისტორიკოსების ო.ლატიშონკასა და ე.მირონოვიჩის წაკითხვა. თავის წიგნში „მეთვრამეტე საუკუნის ბელორუსის ჯოჯოხეთების ისტორია. დიახ, XXI საუკუნის პატჩი. ” ისინი აღნიშნავენ, რომ ბელორუსებს უბრალოდ ეშინოდათ საკუთარი თავის ბელორუსის დარქმევა, რომ ” მათ მიიღეს სრული უფლებები, როგორც პოლონელები და არც ერთი - როგორც ბელორუსი", რა " ბელორუსული წარმოშობის პირები ითვლებოდნენ სრულ მოქალაქეებად, იმ პირობით, რომ ისინი არანაირად არ აჩვენებდნენ თავიანთ კულტურულ განსხვავებებს.».

როგორც ჩანს, თანამეგობრობის ნოსტალგიას ურჩევნია ბელორუსული მიწები ახლა „კრესუვ ვსხოდნიხად“ დაინახოს.

„ლიცვინიზმის“ აპოლოგეტების მიდრეკილებები კარგად ემთხვევა 21-ე საუკუნის პოლონელი ისტორიკოსისა და მღვდლის ვალერიან კალინკას თეზისს, რომელიც ამბობდა, რომ თუ უკრაინელ გრიტს არ სურს იყოს პოლონელი, მაშინ დაე, ვინმეზე უკეთესი იყოს, მაგრამ არა. რუსული. დიდი ალბათობით, ბელორუსელებს იგივე საზომით ზომავენ.

დერუჟინსკის წიგნები ქალაქ ვიტებსკის სახელმწიფო წიგნის მაღაზიაში ნიშნით "ბელარუსი - ისტორია, კულტურა"

დასკვნა

მშვიდ და შედარებით წყნარ ბელორუსიაში ყველაფერი ასე მშვიდი არ არის. დერუჟინსკები აქვეყნებენ წიგნებს და ასწავლიან. ახალგაზრდებთან მუშაობენ. და ეს ახალგაზრდები შთანთქავენ მოსკოვის იმიჯს, არა მხოლოდ როგორც რასობრივად უცხო ადამიანის, არამედ როგორც ამაზრზენი არსების, რომლის წინააღმდეგაც ბრძოლაა საჭირო.

დავუსვათ საკუთარ თავს კითხვა: რატომ არის ასეთი პოპულარული ასეთი გაყალბებლების საქმიანობა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ეს მხოლოდ პროვოკაციული მასალებით და ჩამჭრელი სათაურებით მკითხველების მოტყუების შედეგია. მართლაც, არის კიდევ ერთი ობიექტური მიზეზი. და ეს არის ხალხის საჭიროება სამშობლოს შესახებ ისტორიული ცოდნისა. მაგრამ ადამიანების უმეტესობას არ აქვს საკმარისი დრო სქელი წიგნების წასაკითხად და პასუხების მოსაძებნად. ხალხს მზა პასუხები სჭირდება. სწორედ აქ მოდიან ისეთი ფიგურები, როგორიც არის დერუჟინსკი და ტარასი, რომლებიც (ჩვენი აზრით, შეკვეთით) ქმნიან და ნერგავენ საზოგადოებაში დესტრუქციულ საინფორმაციო მოდულებს.

და ბელორუსში ამ დესტრუქციული მითების გავრცელების შემდეგ (და ეს საფრთხეს უპირველეს ყოვლისა სახელმწიფო უსაფრთხოებისთვის), მინდა ვიკითხო: სად იყურებიან ხელისუფლება და უშუალოდ მეცნიერებათა აკადემია?

ჩვენ არ მოვუწოდებთ ამ საკითხის გადაწყვეტას პრინციპით "არა კაცი - პრობლემა არ არის" ან ამოიღონ და აიკრძალოს მთელი ამ სახის ლიტერატურა (მინსკის დიდ წიგნის მაღაზიებში ტარასისა და დერჟინსკის ყველაზე პროვოკაციული წიგნები ამოიღეს თაროებიდან). მოგეხსენებათ, ეს არ არის ძალიან ეფექტური, არამედ მხოლოდ ამძაფრებს პრობლემას.

აუცილებელია ეთნო-სოციალური კონფლიქტების გამომწვევი მიზეზების იდენტიფიცირება და მათი თავიდან აცილების მიზნით სახელმწიფო პოლიტიკის გატარება. და ამ ყველაფერს თან უნდა ახლდეს მაღალი ხარისხის სახალხო მეცნიერება, ისტორიული და პოლიტიკური ჟურნალისტიკა, რომელიც ახლა ძალიან საჭიროა და მომავალშიც იქნება მოთხოვნადი.

წყაროები და მასალები:

„ანალიტიკური გაზეთი“ საიდუმლო კვლევა“, No12, 2016 წ

„ანალიტიკური გაზეთი“ საიდუმლო კვლევა“, No17, 2013 წ

ვ.გიგინი. იყო თუ არა ბელორუსია კოლონია? http://zapadrus.su/zaprus/filz ...

„ანალიტიკური გაზეთი“ საიდუმლო კვლევა“, No11, 2016წ

ვ.დერუჟინსკი. ბელორუსის ისტორიის საიდუმლოებები, 2014 წ

ვინ არის ვადიმ როსტოვი ან ლიახამი ყველა ქავილი http: //parafraz.net/kto-takoj -...

Chesnok.by: იყო თუ არა რუსეთის იმპერიაში ეროვნული ბელორუსული კულტურის გენოციდი?

Garlic.by: ვინ არიან ბელორუსები? ნაწილი პირველი: იდეოლოგიისა და ეროვნული იდეის შესახებ

Chesnok.by: სლუცკის აჯანყება: სად მიჰყავთ ბელორუსი ნაციონალისტები?

კირილე მეტელიცა: ვაე სოლი. იმპერიის ნოსტალგია http: //ross-bel.ru/about/news _...

ალეგ ლატიშონაკი, იაგენ მირანოვიჩი. ბელორუსის ისტორია სიარაძინას ჯოჯოხეთი XVIII საუკუნე დიახ, XXI საუკუნის პატჩი, 2010 წელი;

ბელორუსულ ნაციონალიზმს ქადაგებენ ჩუმად, მაგრამ აქტიურად http://www.posprikaz.ru/2013/0 ...

თუ გაინტერესებთ ეს ინფორმაცია - დააწკაპუნეთ " მე მომწონს“, წადი

არტემ დენიკინი
"ანალიტიკური გაზეთი" საიდუმლო კვლევა"

რუსი და ბელორუსი მეცნიერების კვლევებმა აჩვენა, რომ ბელორუსები და რუსები გენეტიკურად და ანთროპოლოგიურად სრულიად განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფებია. ბელორუსების უახლოესი ნათესავები კი არა რუსები და უკრაინელები არიან, არამედ მაზურიელები და ლუზატიელი სერბები.

ბევრი რუსი პოლიტიკოსი და პოლიტოლოგი იმეორებს საბჭოთა მითს იმის შესახებ, რომ „ბელორუსები და რუსები თითქმის ერთი და იგივე ხალხია“ და ამის საფუძველზე ისინი საჭიროდ თვლიან ბელორუსის რუსეთის შემადგენლობაში შესვლას. თუმცა, ექსპერტებმა კარგად იციან, რომ ბელორუსებს და რუსებს აქვთ განსხვავებული ეთნიკური წარმომავლობა, განსხვავებული ანთროპოლოგია, სხვადასხვა ენა, განსხვავებული ცხოვრების წესი, განსხვავებული ტრადიციები, სხვადასხვა რელიგია (ბელორუსებს აქვთ უნიატური და კათოლიკური), განსხვავებული ეროვნული ხასიათი. და რუსეთსა და ბელორუსში გენეტიკოსების ბოლოდროინდელმა კვლევებმა აჩვენა, რომ ხალხებს აქვთ სრულიად განსხვავებული გენები.

^ რუსული გენოფონდის შესახებ

ვინ არიან ეთნიკურად რუსები? ეს კითხვა ცოტა ხნის წინ დასვა რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიამ - და მიიღო მკაფიო პასუხი (ამის შესახებ უფრო დეტალურად ვისაუბრეთ ჩვენს პუბლიკაციაში "რუსეთის ეროვნების სახე", No15, 2006 წ.). რუსულმა ჟურნალმა Vlast-მა (კომერსანტის გამოცემის დამატება) გამოაქვეყნა დარია ლაანის და სერგეი პეტუხოვის სტატია „რუსი ეროვნების სახე“ (No38, 2005 წლის 26 სექტემბერი, გვ. 54-60), სადაც ნათქვამია: „რუსი მეცნიერები. დაასრულეს და გამოსაცემად ემზადებიან რუსი ხალხის გენოფონდის პირველი ფართომასშტაბიანი კვლევა. შედეგების გამჟღავნებას შეიძლება ჰქონდეს არაპროგნოზირებადი შედეგები რუსეთისთვის და მსოფლიო წესრიგისთვის. (კიდევ ერთი ამბავი ამ კვლევების შესახებ ჟურნალში NEWSWEEK, 2005, No. 27 (57).)

ითქვა, რომ 2000 წელს რუსეთის საბაზისო კვლევების ფონდმა გრანტი გადასცა მეცნიერებს რუსეთის სამედიცინო მეცნიერებათა აკადემიის მედიკო-გენეტიკური ცენტრის ადამიანის პოპულაციის გენეტიკის ლაბორატორიიდან. პირველად რუსეთის ისტორიაში, მეცნიერებმა შეძლეს სრული კონცენტრირება რამდენიმე წლის განმავლობაში რუსი ხალხის გენოფონდის შესწავლაზე. ტიტულოვანი ეროვნების გენოფონდის რუსეთში პირველი კვლევის მოლეკულური გენეტიკური შედეგები მზადდება გამოსაცემად მონოგრაფიის „რუსული გენოფონდის“ სახით.

ჟურნალი Vlast მოჰყავს ზოგიერთი კვლევის მონაცემებს. ასე რომ, აღმოჩნდა, რომ რუსები საერთოდ არ არიან „აღმოსავლური სლავები“, არამედ ფინელები. ამრიგად, Y ქრომოსომის მიხედვით, ფინეთში რუსებსა და ფინელებს შორის გენეტიკური მანძილი მხოლოდ 30 ჩვეულებრივი ერთეულია (მჭიდრო ურთიერთობა). ხოლო გენეტიკური მანძილი რუს ადამიანსა და რუსეთის ფედერაციის ტერიტორიაზე მცხოვრებ ეგრეთ წოდებულ ფინო-ურიკ ხალხებს (მარი, ვეფსიელები, მორდოველები და სხვ.) შორის უდრის 2-3 ერთეულს. მარტივად რომ ვთქვათ, ისინი გენეტიკურად იდენტურია.

მიტოქონდრიული დნმ-ის ანალიზის შედეგებმა აჩვენა, რომ რუსების კიდევ ერთი ახლო ნათესავი, ფინეთის ფინელების გარდა, არის თათრები: რუსები თათრებიდან იმავე გენეტიკურ მანძილზე არიან 30 ჩვეულებრივი ერთეულით, რაც მათ ჰყოფს ფინელებისგან.

ბელორუსების გენოფონდის ანალიზმა აჩვენა, რომ ისინი გენეტიკურად ძალიან შორს არიან რუსებისგან და პრაქტიკულად იდენტურია ჩრდილო-აღმოსავლეთ პოლონეთის - ანუ მაზოვების მაზურების. ანუ გენოფონდის შესწავლამ მხოლოდ ისტორიული რეალობა დაადასტურა: ბელორუსელები დასავლეთ ბალტიელები არიან (სლავური სისხლის გარკვეული შერევით), რუსები კი ფინელები.

კვლევის ხელმძღვანელია ე.ვ. ბალანოვსკაია აღნიშნავს, რომ მე უნდა გავითვალისწინო მრავალი სისტემის მონაცემები - ანთროპოლოგია (სომატოლოგია, დერმატოგლიფიკა, ოდონტოლოგია), კლასიკური გენეტიკა (სისხლის ჯგუფები, სისხლის ცილები), ათასობით გვარი, მონაცემები დნმ-ის მარკერების სხვადასხვა სისტემების შესახებ (ავტოსომური, Y- ქრომოსომა, მიტოქონდრიული დნმ).

... ჩვენ შევკრიბეთ ორი უზარმაზარი ინფორმაცია რუსი ხალხის შესახებ, რომელიც მრავალი ათწლეულის განმავლობაში დაგროვდა ანთროპოლოგიისა და გენეტიკაში. ორი ახალი კვლევა ჩავატარეთ - დნმ და გვარები. და მათ გამოიგონეს გზა, რომ შეადარონ ეს ოთხი ასე განსხვავებული თვისებების სისტემა - ანთროპოლოგია, კლასიკური გენეტიკა, მოლეკულური გენეტიკა, გვარები. ჩვენ შევქმენით კომპიუტერული გეოგრაფიული რუქები თითოეული მახასიათებლისთვის. მაგალითად, ანთროპოლოგიისთვის, წვერის ზრდის სქემა; კლასიკური გენეტიკისთვის - სისხლის ჯგუფების გენების წარმოქმნის რუქები; მოლეკულური გენეტიკისთვის, შიდსის რეზისტენტობის გენის რუკა; გვარებისთვის - ივანოვების გაჩენის რუკა რუსული დიაპაზონის ყველა ნაწილში. ოთხი განსხვავებული სისტემა, თითოეულს მრავალი ფუნქციით. თითოეულისთვის შექმნილია რუკა. და შემდეგ მივიღეთ "განზოგადებული" რუქები თითოეული ფუნქციური სისტემისთვის. და ამის შემდეგ, მათ პირველად შეძლეს შეადარონ ყველა მონაცემი რუსული გენოფონდის შესახებ. ”

მან ასევე აღნიშნა: ”ჩვენი” აღმოჩენა ”ის არის, რომ სრულიად განსხვავებული მეცნიერებები და ნიშნები - ანთროპოლოგია, გენეტიკა, გვარები - სრულიად ეთანხმებიან ერთმანეთს და, ავსებენ ერთმანეთს, ხატავენ რუსული გენოფონდის ზოგად პორტრეტს. უფრო მეტიც, რუსული გენოფონდი, საბედნიეროდ, აქ მარტო არ არის. ჯერ კიდევ რუსული გენოფონდის შესწავლამდე, ჩვენ გავაკეთეთ მსგავსი ჩანახატი აღმოსავლეთ ევროპის ხალხების გენოფონდის პორტრეტის შესახებ, მათ შორის „ახლო საზღვარგარეთის“ ხალხების (შავი ზღვიდან ბალტიისპირეთამდე), კავკასიისა და ხალხების. ურალის. და ჩვენ კვლავ აღმოვაჩინეთ მოწმეთა ერთსულოვნება! მიუხედავად იმისა, რომ აღმოსავლეთ ევროპის ხალხთა გენოფონდის პორტრეტი სრულიად განსხვავებული აღმოჩნდა - გენოფონდის ტალღები მოჰყვა აღმოსავლეთ ევროპაში არა "ჩრდილოეთ-სამხრეთის" ღერძის გასწვრივ, როგორც რუსეთის გენოფონდში, არამედ "დასავლეთი-აღმოსავლეთის" ღერძი. ამიტომ, რუსული გენოფონდისთვის, რომელიც აღმოსავლეთ ევროპის უზარმაზარ ნაწილს იკავებს, ჩვენ ველოდით, რომ იგივე აღმოსავლეთ ევროპის ნიმუში გვენახა. Მაგრამ არა! რუსულმა გენოფონდმა აღმოაჩინა საკუთარი სტრუქტურა, რომელიც დაკავშირებულია საკუთარ ისტორიასთან. თუმცა, ყველა გენოფონდი თანაბრად მნიშვნელოვანი და საინტერესოა. ჩვენთვის რუსული გენოფონდი თავისთავად არ არის მნიშვნელოვანი. ეს არის უკიდურესად რთული, მაგრამ საოცრად საინტერესო მოდელი პოპულაციის გენეტიკოსებისთვის, რაც ჩვენ ვართ. ჩვენთვის რუსული გენოფონდი არის გენოფონდი რუსული სახით და რუსული სამოსით. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია მასში განვსაზღვროთ გენოფონდის ზოგადი მახასიათებლები, ვიპოვოთ ინსტრუმენტები მათი შესწავლისთვის. ”

^ მითის დასასრული "აღმოსავლური სლავების" შესახებ

კვლევის შედეგებმა მართლაც შოკში ჩააგდო ბევრი რუსეთში - ბოლოს და ბოლოს, რუსები გენეტიკურად და ანთროპოლოგიურად აღმოჩნდნენ - ფინელები და არა სლავები. აღშფოთებული და განსხვავებული თანამოქალაქეების (ძირითადად იდეოლოგების, ისტორიკოსებისა და პუბლიცისტების) დასამშვიდებლად ე.ვ. ბალანოვსკაია განმარტავს, რომ ჩვენ არ უნდა შევეხოთ მითებს, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ადრე ეს ტერიტორიები თავდაპირველად ფინური იყო:

ჩვენ ყოველთვის ბრჭყალებში ვსვამთ ტერმინს "პირველყოფილი" რუსული ტერიტორია, გვახსოვს, რომ ამ ტერიტორიაზე პრესლავური მოსახლეობის ისტორია სლავურზე უფრო გრძელია. გენეტიკური მეხსიერება გაჟღენთილია გენოფონდის ყველა ფენაში, ყველა ფენაში, რომელიც მოდის აღმოსავლეთ ევროპის სხვადასხვა მკვიდრიდან. ამიტომ, „პირველადი“ არეალის გაანალიზებისას არასოდეს ვსაუბრობთ „პირველად“ რუსულ გენოფონდზე, „პირველად“ რუსულ გენებზე. ავტორები თვლიან, რომ ისინი უბრალოდ არ არსებობენ. არსებობს გენოფონდი, რომელიც გავრცელებულია ამ მხარეში და შთანთქა (როგორც ყველა სხვა გენოფონდი) მრავალი პოპულაციის გენი, რომლებმაც თავიანთი გენეტიკური კვალი დატოვეს მრავალი ათასწლეულის განმავლობაში. და გენის ნებისმიერი კავშირი ხალხთან არასწორია - ეს არის სხვადასხვა კოორდინატთა სისტემა. ხალხის კუთვნილება განისაზღვრება ადამიანის თვითშეგნებით. გენოფონდი განისაზღვრება გენების კონცენტრაციით ისტორიულად განსაზღვრულ ტერიტორიაზე. ამიტომ, როდესაც ვამბობთ "რუსულ გენოფონდს", ვგულისხმობთ ყველა გენს, რომელიც შეგროვდა ისტორიის მსვლელობისას "პირველყოფილი" რუსეთის არეალში და მასში აღბეჭდილი.

დიახ, შეგვიძლია შევთანხმდეთ, რომ „ხალხის კუთვნილება განისაზღვრება ადამიანის თვითშეგნებით“. და თუ რუსეთის ფინელი ხალხები თავს რუსებად თვლიან, ეს მათი სრული უფლებაა. მაგრამ პრობლემა სულაც არ არის ამაში, არამედ იმაში, რომ ე.ვ. ბალანოვსკაია დისკუსიას მიღმა ტოვებს: რომ ცნება „ერთი წარმოშობის აღმოსავლელი სლავებირუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები ”- გამჟღავნებული მითი. არ არსებობენ "აღმოსავლური სლავები", რადგან ისინი "სლავები" არიან მხოლოდ მათი სლავურენოვანი გამო. გენების და ანთროპოლოგიის თვალსაზრისით კი რუსები სუფთა ფინელები არიან (თუმცა სლავურენოვანი მართლმადიდებლები). კვლევის რუქებზე რუსული გენოფონდის გავლენა ჯერ კიდევ შესამჩნევია ვიტებსკის და მოგილევის რეგიონებში, მაგრამ შემდგომ ცენტრალურ და დასავლეთ ბელორუსიაში (ლიტვინოვების ისტორიული ლიტვა) ეს უკვე არ არის, გენეტიკურად არის უახლოესი მეზობელი - მაზოვია. პოლონეთის.

ამით ბოლო მოეღება ცარიზმის მიერ გამოგონილ ტყუილს „ბელორუსებისა და რუსების საერთო წარმომავლობის შესახებ“. როგორც გაირკვა, ეს არის გენეტიკურად და ანთროპოლოგიურად ორი სრულიად განსხვავებული ეთნიკური ჯგუფი - და კიდევ სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი, რადგან ბელორუსელები ინდოევროპელები არიან, რუსები კი არა.

^ გენოფონდის მდგრადობა

ე.ვ. ბალანოვსკაია, ყველაზე მეტად რუსი მეცნიერი გაოცებული იყო გენოფონდის სტაბილურობით: ისინი ელოდნენ ცენტრალურ რუსეთში ადგილობრივი ფინელების ნარევს თურქებთან და სლავებთან. თუმცა, მათ ვერ იპოვეს რაიმე მნიშვნელოვანი სლავური ან თურქული გავლენა.

ჩემი აზრით, ამაში უცნაური არაფერია. მოსახლეობის თანაფარდობით ადგილობრივი ეთნიკური ჯგუფის 80% და მიგრანტების 20% - რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ადგილობრივ უმრავლესობასთან ქორწინების გამო, მასში იხსნება უცხო ეთნიკური ჯგუფები, როგორც შაქარი მდუღარე წყალში, კარგავენ ენას, გვარებს. გენები, კულტურა და მენტალიტეტი... ანუ ისინი სრულიად ქრება და მათ შთამომავლებში უკვე შეუძლებელია ორიგინალური არალოკალური ნიშნების კვალი. ასე, მაგალითად, არაპ პუშკინის შთამომავლებში, დღეს არცერთი კვლევა არ აჩვენებს ეთიოპიის გენების ნიშნებს - ისინი მთლიანად გაქრა.

ცენტრალურ რუსეთში (ისტორიული მოსკოვი) ეს სტაბილურობა გამოიხატა იმაში, რომ მთელი სოფლის მოსახლეობა (მთლიანი მოსახლეობის 70-80% მე-20 საუკუნის მეორე ნახევრამდე) გენეტიკურად ფინელები იყვნენ (მოკშა, მორდოველები, ერზია, მურომი, მეშერა. და ა.შ.). მოსახლეობის ამ აბსოლუტურმა უმრავლესობამ თავისთავად დაშალა ყველა ახალმოსული (რომლებიც, მაქსიმუმ, მხოლოდ კეთილშობილური არაადგილობრივი გვარები დარჩნენ). ლიტვა-ბელორუსიაში, ანალოგიურად, მთელი ისტორიის განმავლობაში, ლიტველ-ბელორუსელები შეადგენდნენ მოსახლეობის დაახლოებით 80%-ს და ადვილად, რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ეთნიკურად და გენეტიკურად „მონელებული“ ყველა მიგრანტი (გარდა ებრაელებისა, რომლებიც წინააღმდეგობას უწევდნენ ამ დაშლას).

ტიპიური მაგალითი: რუსი ოფიცრის ოჯახი ორი შვილით ჩავიდა ბელორუსში 1946 წელს, 1960-იან წლებში ორმა შვილმა 80% ალბათობა უნდა დაქორწინდეს ბელორუსებზე, ხოლო მათი შვილები (ნახევრად რუსი-ნახევრად ბელორუსელები) ალბათობით. 80% ზუსტად ისევე დაქორწინდება ბელორუსელებთან, შთამომავლობას აძლევს, რომელიც სამი მეოთხედით იქნება ეთნიკურად ბელორუსი. ამ გზით, რამდენიმე თაობის განმავლობაში, ახალბედები მთლიანად იშლება ბელორუსების ეთნიკურ ჯგუფში და, ქორწინების დროს, კარგავენ გვარებს, იძენენ ბელორუსულს. იგივეა ცენტრალურ რუსეთში. რუსი მეცნიერები გაკვირვებული იყვნენ წინაპართა ეთნიკური ჯგუფების ამ სტაბილურობით, მაგრამ, როგორც ვხედავთ, ამაში გასაკვირი არაფერია.

ეს სტაბილურობა ადასტურებს, რომ ბელორუსია (ისტორიული ლიტვა) და ცენტრალური რუსეთი (ისტორიული მოსკოვი) მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო და რჩება, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, მანქანები მიგრანტების ეთნიკურ ჯგუფებში ასიმილაციისთვის. სად არის დაცული მათი ორიგინალური შინაარსი: სლავურ-ბალტიური ბელორუსიაში და ფინური ცენტრალურ რუსეთში.

გენოფონდის რეპროდუქციის ამ მანქანებს, რომლებიც შინაარსით სრულიად განსხვავებულები არიან, უწოდო „ძმობის ხარისხის მსგავსი“, უბრალოდ სასაცილოა.

^ ბელორუსის გენოფონდი

სურათს ავსებს ბელორუსი მეცნიერების თანამედროვე კვლევები, რომლებმაც შეისწავლეს ბელორუსების ანთროპოლოგია. ის დასავლეთ ბალტიისპირეთია და არა ფინელი, როგორც რუსები. მე მივმართავ მკითხველებს, მაგალითად, ვიქტორ ვერასის ყველაზე საინტერესო ნაშრომს "ისტორიული ჭეშმარიტების სათავეებში", რომელიც აჩვენებს, რომ ანთროპოლოგიურად თანამედროვე ბელორუსელები არიან იატვინგები (მთელი დასავლეთ და ცენტრალური ბელორუსის მკვიდრი მოსახლეობა).

მაშასადამე, კითხვა რეტროსპექტულად და გენეტიკურად ჩანს შემდეგ შინაარსში: დასავლეთ ბალტიის ხალხი, იატვინგელები, სავარაუდოდ, მორდოვიელი ხალხის „ძმა“ არიან მოქშა - ეს არის მოსკოვის რეგიონის თავდაპირველი მოსახლეობა (მოსკოვი: მოქსები). მოქშა + ვა ფინური "წყალი").

ანუ, სრულიად აბსურდია, თუ ჩვენ თავს ვიკავებთ მითიური, თითქოსდა, „მსგავსი“ სახელებიდან „ბელორუსები“ და „რუსები“. ბელორუსებს აქვთ იატვინგების გენოფონდი და ანთროპოლოგია (უფრო ფართოდ, დასავლეთ ბალტებისა და სლავების ნაზავი), ხოლო რუსებს აქვთ გენოფონდი და ფინელების ანთროპოლოგია (უფრო ფართოდ, ფინელებისა და სლავების ნაზავი).

2005 წელს (ანუ რუსეთის გენოფონდზე რუსი მეცნიერების მუშაობის დასრულებასთან ერთად), მსგავსი კვლევების შედეგები გამოქვეყნდა ბელორუსში. გამომცემლობა „ტექნალოგიამ“ გამოსცა ა.მიკულიჩის წიგნი „ბელორუსელები გენეტიკურ სივრცეში. ეთნოსის ანთროპოლოგია "(Mikulich A.I. Belarusians ў Genetic Prastors: Anthropology of Ethnos. - მინსკი: Tekhnalogiya, 2005.). აქ მოცემულია ფრაგმენტები ზ. სანკოს წარმატებული, ჩემი აზრით, მიმოხილვიდან ამ წიგნიდან (ჩემი თარგმანი რუსულ ენაზე):

„როგორც უკრაინელი ანთროპოლოგი ს.პ. სეგედი, ბელორუსულ ანთროპოლოგიურ ლიტერატურაში ასეთი პუბლიკაციები არასოდეს ყოფილა. მონოგრაფია აჯამებს ცნობილი ანთროპოგენეტიკოსის ალექსეი მიკულიჩის მიერ ბელორუსის რესპუბლიკაში და მეზობელი ქვეყნების მიმდებარე ტერიტორიებზე - რუსეთის ფედერაციაში, ლიეტუვას რესპუბლიკაში, უკრაინაში ჩატარებული ოცდაათ წელზე მეტი ექსპედიციური კვლევის შედეგებს. მათი ობიექტი, უპირველეს ყოვლისა, სოფლის მოსახლეობა იყო, როგორც პოპულაციების ყველაზე დამახასიათებელი გენეტიკური და კონსტიტუციური მახასიათებლების მატარებელი. კვლევა მოიცავდა დაახლოებით 120 შერჩეულ ჯგუფს. ისინი ჩამოყალიბდნენ წარმომადგენლებისგან, რომლებსაც ადგილობრივი წარმოშობის წინაპრები ჰყავთ 4-5 ტომამდე. ძირძველი ადგილობრივი პოპულაციების გენოფონდის შესწავლამ აჩვენა ბელორუსული ეთნოსის მთლიანობა, მისი ჰომეოსტაზი დროში და სივრცეში, ასევე ეთნიკურ ისტორიაში გენო-გეოგრაფიული კომპონენტის აშკარაობა.

გენეტიკური მანძილის რუკა აღმოსავლეთ ევროპის პოპულაციაში საშუალო ბელორუსული გენის სიხშირეებიდან, შექმნილი დნმ-ის მარკერების მნიშვნელობების საფუძველზე, ნათლად აჩვენებს ბელორუსელთა გენოფონდის თავისებურებას, რომლებიც მკვიდრი მოსახლეობის მიმდებარედ არიან. პსკოვის ოლქის, ნოვგოროდის ოლქის, სმოლენსკის ოლქის, ბრიანსკის ოლქის, ვილენსკის ოლქის და უკრაინული პოლესიეს რეგიონში. ბელორუსის გენოფონდის კომპაქტური ტერიტორია ამ რუკაზე ზოგადი მონახაზიშეესაბამება ბელორუსელთა განსახლების სფეროს ისტორიულ რეტროსპექტივაში. ავტორი ყურადღებას ამახვილებს ამ ტერიტორიის მრავალვექტორული განსხვავების აშკარაობაზე, რაც მიგრაციის შემდგომ მიმართულებებს აჩვენებს. ცნობილია, რომ რუსული მოსახლეობის „ევროპეიზაცია“ შეჩერდა თათარ-მონღოლთა შემოსევის დროს. ბელორუსელთა გენოფონდის შესწავლამ პრაქტიკულად არ აჩვენა მასში მონღოლური რასის ნიშნები. ეს ადასტურებს ისტორიულ მტკიცებულებას, რომ ბელორუსმა არ იცოდა თათარ-მონღოლური უღელი. საინტერესოა ისიც, რომ ბელორუსის ტერიტორიის საზღვრებში ცვალებადობის ზოგად ტენდენციას აქვს მერიდიონალური მიმართულება, ხოლო რუსული ტერიტორიისთვის მისი მიმართულება პერპენდიკულარულია - გრძივი.

აღმოსავლეთ სლავური სამი ეთნიკური ჯგუფიდან თითოეულს, ანთროპოლოგიური მონაცემებით, აქვს თავისი უნიკალურობა. ისინი ჩამოყალიბდნენ სხვადასხვა გეოგრაფიულ არეალში, სპეციალურ სუბსტრატულ პირველყოფილ ბაზებზე. წიგნში მოთავსებული მათი გენოფონდის განზოგადებული მახასიათებლების გრაფიკული ინტერპრეტაცია შესაძლებელს ხდის ნათლად დავინახოთ მსგავსებისა და განსხვავების ხარისხი. ბელორუსებისა და უკრაინელების „ეთნიკური ღრუბლები“ ​​საკმაოდ კომპაქტურია და ნაწილობრივ გადაფარავს თანდართულ დიაგრამაში. რუსული "ღრუბელი" ძალიან დიფუზურია და მისი მხოლოდ მცირე ნაწილი ემთხვევა პირველ ორს. მიუხედავად იმისა, რომ უკრაინული „ეთნიკური ღრუბელი“ საერთოდ არ ესაზღვრება ფინო-ურიკებს და ბელორუსული მხოლოდ მათ ეხებათ, რუსული მოსახლეობის „ეთნიკური ღრუბლის“ ცენტრი ერთსა და იმავე კლასტერშია ფინო-უგრისთან და არა სლავურთან. ეთნიკური ჯგუფები.

ალექსეი მიკულიჩი გონივრულად უარყოფს მოსკოვის კოლეგების მოსაზრებებს იმის შესახებ, რომ რუსული გენოფონდის ბირთვი დიდი ხანია მდებარეობდა რუსეთის ეთნიკური ზონის ჩრდილო-დასავლეთით (პსკოვი, ნოვგოროდი) მიწების ნაწილის მონაწილეობით, რომლებიც ახლა ნაწილია. ბელორუსის რესპუბლიკის. ის აღნიშნავს, რომ პსკოვისა და ნოვგოროდის რეგიონების მკვიდრი მოსახლეობა, ისევე როგორც სმოლენსკის რეგიონები, გენეტიკურად ძალიან ახლოს არიან პრიდვინიეს ბელორუსელებთან (და ამ ფაქტს აქვს ისტორიული ახსნა - ეს ეთნიკურად კრივიჩის ტერიტორიაა). მაგრამ ეს საერთოდ არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ გამორიცხონ ისინი ბელორუსის ეთნიკური ზონიდან.

გენეტიკური გეოგრაფიის მონაცემების შედარება არქეოლოგიურ მასალებთან ძალიან საინტერესო შედეგებს იძლევა. თანამედროვე ბელორუსის გენოფონდის გეოგრაფიული სტრუქტურა ძალიან შეესაბამება ძველ არქეოლოგიურ კულტურებს. ... ეს არის მნიშვნელოვანი არგუმენტი გენეტიკური თაობათაშორისი უწყვეტობისთვის. ანთროპოგენეტიკური და გენ-დემოგრაფიული მასალის ანალიზს ავტორს ბელორუსული ეთნოსის ღრმა სიძველეზე დასკვნები მიჰყავს. ბელორუსის გენოფონდის თანამედროვე სურათი ჩამოყალიბდა როგორც ბუნებრივი გადარჩევის შედეგად გრძელვადიანი ადაპტაციის შედეგად, ასევე ეთნიკური კონსოლიდაციის პროცესში.

„გენეტიკური კალენდრის“ გამოყენებით ავტორმა დაადგინა, რომ ბელორუსის ძირძველი მოსახლეობის პოპულაციები განუწყვეტლივ მცირდება სულ მცირე 130-140 თაობის განმავლობაში, რაც ნიშნავს არაუგვიანეს მე-2 ათასწლეულის შუა წლებიდან. ავტორის აზრით, ენის, მატერიალური და სულიერი კულტურის წარმოშობამ, თავისებურებებმა, საკუთარი სახელმწიფოს მრავალსაუკუნოვანი არსებობა - ლიტვის დიდი საჰერცოგო, ემიგრაციული პროცესების უპირატესობა იმიგრაციაზე - ხელი შეუწყო სახელმწიფოს კონსოლიდაციას და ჩამოყალიბებას. ბელორუსების ეთნიკური შინაარსი.

^ ბელორუსული ეთნოსი

„ფორმირებისა და განვითარების პროცესში ბელორუსმა ხალხმა გაიარა ტომობრივი გაერთიანებების გაერთიანებიდან ეროვნების გავლით ერამდე, საზოგადოების სოციალური სტრუქტურის მრავალი ეტაპი“, - წერს ენციკლოპედია „ბელორუსია“, მინსკი, 1995 წ. გვ. 517. „მე-13-16 საუკუნეებში ჩამოყალიბდა ბელორუსული ეთნოსი“ (გვ. 107).

ანუ ის ჩამოყალიბდა ჯერ კიდევ მეფეების ივანე საშინელის და ალექსეი მიხაილოვიჩის აგრესიამდე - და, შესაბამისად, მოსკოველთა ის მცდელობები, გადაექციათ დასავლელი მეზობელი "თავიანთ ეროვნებად", იყო სუფთა ძალადობა. ხოლო 1795 წელს, ლიტვის დიდი საჰერცოგოს რუსეთის მიერ ოკუპაციის დროს, ეს იყო დიდი ხნის დამკვიდრებული ეთნოსი ეროვნული სახელმწიფოებრიობის საკუთარი მრავალსაუკუნოვანი ისტორიით. რადგან Rzeczpospolita-ში GDL გააჩნდა ყველა სახელმწიფო ატრიბუტი: მისი ძალაუფლება (GDL-ის კანცლერები, არც ერთი ნიშანი - თითქმის ყველა ბელორუსი, რამდენიმე პოლონელი), მისი ეროვნული ბელორუსის არმია, ქვეყნის საკუთარი კანონები (წესდება). GDL - ბელორუსების ენაზე, ჯერ არ არის ნათარგმნი გემოიტებისა და აუკშტაიტების ენაზე), მისი ეროვნული ვალუტა (ეს არის ბელორუსული ტალერი, იჭრება რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში 1794 წლამდე, როდესაც ბოლო ბელორუსულმა ტალერმა მოამზადა გროდნოს ზარაფხანა) და ა.შ.

ამავდროულად, დღეს ბელორუსულ ეთნოსზე საუბრისას, უპირველეს ყოვლისა უნდა გავიგოთ, რაზეა საუბარი. ბელორუსელები (როგორც ასეთი სახელის მქონე ეთნოსი) გამოჩნდნენ მხოლოდ 1840 წელს, როდესაც ცარიზმმა მათ ლიტვინი დაარქვეს „ბელარუსებად“ 1830-1831 წლების აჯანყების შემდეგ. 1863-1864 წლების აჯანყების შემდეგ, როცა ლიტველები უკვე „ბელარუსები“ იყვნენ, გენერალ-გუბერნატორმა მურავიოვმაც აკრძალა ცარიზმის იდეოლოგებისა და საიდუმლო კანცელარიის მიერ გამოგონილი „ბელარუსი“ და მის ნაცვლად შემოიღო „დასავლეთ რუსეთის ტერიტორია“. მაშასადამე, ტერმინი „ბელორუსი“ და „ბელორუსელები“ ​​უკიდურესად პირობითია, ის ცარიზმის პროდუქტია, რაც მათთვის აკრძალულია. და, მაგალითად, მინსკის რეგიონის ყველა სოფლის მცხოვრები ეთნოგრაფების გამოკითხვების თანახმად, 1950-იანი წლების დასაწყისშიც კი აგრძელებდა თავს ლიტვინებს ან ტუტეიშიმებს (ადგილობრივ) უწოდებს.

1840 წლისთვის ცარისტული რეპრესიების სერია მოჰყვა ტყვედ ჩავარდნილ ხალხს, რომლებმაც გაბედეს მეორედ აჯანყება. ბელორუსის უნიატური ეკლესია განადგურდა მეფის ბრძანებულებით, აკრძალული იყო თაყვანისცემა ბელორუსულ ენაზე და გამოცემა, გაუქმდა ლიტვის დიდი საჰერცოგოს დებულება (რომელიც, სხვათა შორის, ძალაში იყო მხოლოდ ბელორუსში და არა ჟემოტია - ახლა ლიეტუვას რესპუბლიკა), სიტყვა "ლიტვა" აკრძალულია. მიუხედავად იმისა, რომ ადრე პუშკინი წერდა ბელორუსების შესახებ თავის ლექსებში 1830-1831 წლების აჯანყების შესახებ. "რუსეთის ცილისმწამებლები": "ვისთან იყოს ლიტვა - სლავების მარადიული დავა".

ენციკლოპედია „ბელორუსია“ (გვ. 529): „ბელორუსი ერის ბელორუს ერში კონსოლიდაციის პროცესები დაიწყო მე-16-მე-17 საუკუნის დასაწყისში, გაძლიერდა მე-19 საუკუნეში და მიაღწია უმაღლეს აღმავლობას 1910-20 წლებში“.

ანუ, მეცნიერების თვალსაზრისით, ბელორუსებზე და რუსებზე საუბრისას, ჩვენ აღარ ვსაუბრობთ ხალხებზე და ეთნიკურ ჯგუფებზე, არამედ მეზობლების ერებზე. ეს არის სრულიად განსხვავებული კატეგორია, სადაც ფიქრები „ხალხთა შერწყმაზე“, თითქოსდა რაღაც „ეთნიკური თემის“ საბაბით, უკვე შეუსაბამოა. ერები ვერასოდეს შერწყმდებიან ერთმანეთს, რადგან განსაზღვრებით მათ ეს არ შეუძლიათ.

ამ კითხვაში ბოლო წერტილი დაისვა გენოფონდის კვლევამ: ბელორუსელებისთვის რუსები გენეტიკურად და ანთროპოლოგიურად საერთოდ არ იყვნენ მონათესავე ხალხი, არამედ უფრო შორეული. მაგრამ ბელორუსელებისთვის სისხლით დაკავშირებული ერთადერთი ხალხია ჩრდილოეთ პოლონეთის (მაზური) პოლონელები და დღევანდელი გერმანიის ლუზატიელი სერბები. და ON-ის შექმნის ისტორია სრულად ადასტურებს ამას.

სლავებისა და ბალტების ისტორიის უზარმაზარი "დავიწყებული" ფენა მდგომარეობს იმაში, რომ პოლაბსკაია რუსსა და პომორიეში ხალხები გაიქცნენ გერმანიის ექსპანსიიდან, უფრო აღმოსავლეთით წავიდნენ, სლავები და დასავლეთ ბალტები ერთად იბრძოდნენ გერმანელების წინააღმდეგ და გაიმარჯვა - როგორც 1243 წლის 15 ივნისს რეიზენსკოეს ტბაზე პომორის პრინცის სვიატოპოლკის ხელმძღვანელობით, პრუსიის მეფის მინდაუგასის გუბერნატორი. შედეგად, ყველა შეიკრიბა მინდაუგასის მამის, პრუსიის მეფის რინგოლდის გვირგვინის ქვეშ, როგორც წერს დიდი პოლონური ქრონიკა - და გაემგზავრნენ აღმოსავლეთით, იქ შექმნეს ლიტვის დიდი საჰერცოგო. ხოლო რინგოლდის ვაჟმა მინდოვგმა, პრუსიის მეფემ, მრავალჯერ სცადა მისი დაბრუნება დღევანდელი ბელორუსის ტერიტორიიდან და ცოტა ხნით დაიპყრო კიდეც, სიკვდილით დასაჯა ყველა იქ მყოფი თანამშრომელი. მაგრამ დამპყრობლებმა მაინც გაიმარჯვეს.

ეს ქრონიკის ისტორია გვიჩვენებს, რომ სლავური შინაარსი და კულტურული გავლენა ლიტვის დიდ საჰერცოგოს ისტორიულად მის შექმნისას შორეული კიევიდან, ან მით უმეტეს ჯერ კიდევ არარსებული ფინეთის მოსკოვიდან, მაგრამ უზარმაზარი ცივილიზაციური გავლენა ჰქონდა. პოლაბიური რუსეთისა და პომორის სლავების ნაწილი (გამხნევებული, ლუტიჩილუტუნიები, რუთენიელები კუნძულ რუსინ-რიუგენიდან და ძველი ქალაქის (ახლანდელი ოლდენბურგი), ლუჟიცკაიას სერბეთის ლუზატიელები და ა.შ., პომორის დასავლეთ ბალტები, მათ შორის მთავარი იყო პორუსელები (პრუსიელები), ასევე მაზური მაზური). აშკარაა, რომ ახლანდელი დასავლეთი და ცენტრალური ბელორუსის ეთნიკურმა ჯგუფებმა, შემდეგ კი იატვიაგებმა და დაინოვებმა, როგორც ძმებმა, მათ ყველას მისცეს ადგილი გერმანიის ექსპანსიისგან დასამალად, როგორც აღთქმული მიწა. რომელმაც შექმნა GDL, როგორც ცენტრალური ევროპის მიგრანტთა ქვეყანა.

მათ აქ მოიტანეს არა მხოლოდ თავიანთი გვარები "-იჩში", რომელიც პრინციპში ვერ წარმოიქმნებოდა პოლონელების, უკრაინელებისა და რუსების ენებზე (და არ არსებობდა პოლოცკის სახელმწიფოში), არამედ მოიტანეს მათი ევროპული მენტალიტეტი და სლავური- ბალტიის ტექნოლოგიური მოდერნიზაცია. იური ბრეზანი, ლუსატიელი სერბული ეთნოსის მწერალი, გდრ-ს ორი სახელმწიფო პრემიის მფლობელი, წიგნში „რჩეულები“ ​​(მ., რადუგა, 1987) თავის პერსონაჟებს ლუსატებს სწორედ „ბელორუსულ“ სახელებს უწოდებს იაკუბს (იაკუბ კუშკი). ან Yan (Yan Serbin) და ა.შ. და ა.შ. მაგრამ არის ეს სახელები და გვარები "ბელორუსული"? ვინ უნდა ჩაითვალოს იაკუბ კოლასი და იანკა კუპალა? თუ ეს ქალაქის ისტორიული და ორიგინალური ხალხის სახელებია? ანუ ლუზატიელი სერბები.

აშკარაა, რომ ბელორუსული ენა და თავად ეთნოსი წარმოიქმნება პოლაბიელი და პომერანიელი სლავებისა და ბალტების ენითა და ეთნოსით და არ აქვთ ძირითადი კავშირი კიევისა და მოსკოვის ენასა და ეთნიკურ ჯგუფებთან. ბელორუსების უძველესი კულტურული საწყისები კი ლუზატიელი სერბებისგან უნდა ვეძებოთ. ამ მიმართულებით სერიოზული კვლევები არ ყოფილა, თუმცა აქ არის სრული მსგავსება და სრული ეთნიკური დამთხვევა დეტალებში და არა სხვა მეზობლების „დისტანციურად მსგავსი“.

მე ვაქცევ თქვენს ყურადღებას იმ მიზეზით, რომ რუსეთში არსებობს ბელორუსების ეთნოკულტურული წარმოშობის განსხვავებული და აბსოლუტურად უსაფუძვლო ვერსია (უფრო მეტიც, ის ახლა უარყოფილია გენეტიკაში, როგორც ყალბი). ისინი ამბობენ, რომ ბელორუსები აღმოსავლელი სლავები არიან, რომლებიც თავდაპირველად დნეპრის ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ (და იქიდან, როგორც ამბობენ, რუსები "გამოვიდნენ"). ეს კონცეფცია საშუალებას აძლევდა ცარიზმს წარმოედგინა ბელორუსელები, როგორც რუსებისთვის "უმცროსი" და "თავდაპირველად დაკავშირებული" ეთნიკური ჯგუფი, ხოლო ცარიზმი ახსნიდა მის რეალურ განსხვავებას რუსებთან "პოლონიზაციის" შედეგად. სინამდვილეში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ბელორუსები თავიანთი ეთნიკური და კულტურული შინაარსით არ ჰგვანან პოლონელებს, არამედ უფრო ჰგვანან მაზურებს და ლუზატიელ სერბებს და სხვა სლავებს და დასავლეთ ბალტებს. რაც გასაკვირი არ არის, რადგან ბელორუსელები საერთოდ არ გამოჩნდნენ "აღმოსავლეთ სლავების კუნძულზე" - "სლავურ სამკუთხედზე", როგორც რუსი ისტორიკოსები აბსურდულად ხატავენ, მაგრამ ღია იყვნენ ლაბეების ყველაზე ძლიერი გავლენისთვის - რომელიც (შეხედეთ რუკაზე) გეოგრაფიულად ბევრჯერ უფრო ახლოს არის ცენტრალურ და დასავლეთ ბელორუსთან, ვიდრე ძალიან შორეული კიევი და მოსკოვი.