სასულიერო პირების მონაწილეობა ჩეჩნეთის ომის წლებში. ჩეჩნეთის ომი მამა ანდრეის თვალით

4309 24.11.2006

განსხვავება ჩეჩნეთის ომსა და ბოროდინოს ბრძოლასა და სხვა ეროვნულ გამარჯვებებს შორის არის ის, რომ ჩეჩნეთი არ გახდება სამხედრო დიდება. ჩეჩნეთის ომის ვეტერანი მიიღებს ნაკლებ მორალურ ჯილდოს მადლიერი სამშობლოსგან - სამხედრო დიდებაგამარჯვებული. ამ თვალსაზრისით, ჩეჩნეთის ომის ვეტერანთა დახმარება, როგორც ზოგადად საზოგადოებისგან, ასევე მღვდლისა და ფსიქოლოგის მხრიდან, კერძოდ, შეიძლება შედგებოდეს გაჭირვებისა და მსხვერპლის სამოქალაქო, სოციალური და სულიერი მნიშვნელობის იდენტიფიცირებაში და აქტუალიზაციაში. მათი ჯარისკაცის ბედი. მაგრამ ეს მოითხოვს ფხიზელ და სულიერად გადამოწმებულ დამოკიდებულებას ზოგადად ომისადმი, კერძოდ ჩეჩნეთის ომის მიმართ.

12 წლის წინ, 1994 წლის ნოემბერ-დეკემბერში, რუსეთში დაიწყო ომი, სახელწოდებით ჩეჩნეთის ომი.
არსებობს რამდენიმე კითხვა, რომელიც მუდმივად ჩნდება დამოკიდებულებებთან დაკავშირებით. მართლმადიდებლური ეკლესიაჩეჩნეთის ომამდე. ეს:
- შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას აქვს ოფიციალური პოზიცია ჩეჩნურ პრობლემასთან დაკავშირებით და რისგან შედგება იგი?
- ნებისმიერი მკვლელობა ცოდვა არ არის? შესაძლებელია თუ არა მღვდლების მიერ იარაღის დალოცვა, მეომარი ჯარისკაცები?
- ეს ომი სამართლიანია? არ უნდა დაგმობილი როგორც კოლონიური და ძალადობრივი?
- რუსი ჯარისკაცები ყოველთვის საუკეთესოდ არიან ჩეჩნეთში? სამხედრო დანაშაულს არ ჩაიდენენ და თუ აკეთებენ, რატომ დუმს ეკლესია ამაზე?
- ფედერალური ჯარების რიგებში მღვდლების ყოფნა ზიანს აყენებს მისიას ჩეჩნებს შორის, რომლებიც "ფედერალებს" უცხოელ აგრესორებად აღიქვამენ?
- ეკლესია აკეთებს რამეს ჩეჩნეთის მოსახლეობის - ჩეჩნებისა და რუსებისთვის?
- ომის დროს ბევრი ჯარისკაცი ინათლება, აღიარებს, ზიარებას იღებს. ახსოვს მათ ეკლესია „სამოქალაქო ცხოვრებაში“? და ეკლესია მათ შესახებ?
ასეთი კითხვები ასევე მოვიდა საიტზე Mercy.ru.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიას არაერთხელ გაუკეთებია ოფიციალური განცხადება ჩეჩნეთის საკითხზე. ჩვენი თხოვნით, საგარეო საეკლესიო ურთიერთობათა დეპარტამენტმა მოგვაწოდა ასეთი განცხადებების სრული ნაკრები - 30 გვერდზე მეტია. აქ იპოვა ეკლესიის სამშვიდობო მოწოდებები მოწინააღმდეგე მხარეებისადმი, ჩეჩენი ხალხის ნების გამოხატვის პატივისცემა და ხანგრძლივი ომით დაავადებული მშვიდობიანი ჩეჩნების ბედის შეშფოთება, ბრძოლის ველზე დაცემული რუსი ჯარისკაცების მწუხარება. . ჩვენ ვართ DECR-ის კოლექციიდან მრავალი დოკუმენტი და ამ სტატიაში ჩვენ მივცემთ სამ ყველაზე მახასიათებელს, ჩვენი აზრით:

პატრიარქ ალექსის 1994 წლის 26 დეკემბრის განცხადება ჩეჩნეთში ტრაგიკული მოვლენების გამწვავებასთან დაკავშირებით.
ჩეჩნეთის მიწაზე მიმდინარე სისხლისღვრა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მზარდ შეშფოთებას იწვევს. ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში სამართლებრივი წესრიგის დამყარების, ამ მიწის მცხოვრებთა და რუსეთის ფედერაციის ყველა ხალხს შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის აღდგენის სასიცოცხლო აუცილებლობის გარეშე, ეკლესია ამავე დროს ღრმად არის შეშფოთებული ძმათამკვლელობის ძლიერი გამწვავების შესახებ ცნობებით. ბრძოლა. ყველაზე მეტად, რუსეთის ეკლესიის მთავარპასტორებს, მოძღვრებს და მორწმუნეებს აშფოთებს შემომავალი ინფორმაცია მშვიდობიანი ხალხის მრავალრიცხოვან მსხვერპლთა შესახებ - იქნება ეს ჩეჩნები, რუსები თუ სხვა ეროვნების ადამიანები. ჩვენი გული წუხს ტრაგიკული მოვლენების ზონაში საცხოვრებელი კორპუსების დანგრევის გამო, რაც ზამთრის პირობებში აუტანელს ხდის ადამიანების არსებობას, მთელი სასიცოცხლო სტრუქტურის ნგრევას. შემაშფოთებელია ისიც, რომ რუსეთის ხალხმა საკმარისად არ იცის რა ხდება ჩეჩნეთში და მათთან მოხვედრილი ინფორმაცია ხანდახან ურთიერთგამომრიცხავი, განზრახ თუ გაუცნობიერებლად დამახინჯებული აღმოჩნდება.
ამ პირობებში ეკლესია ამაღლებს ხმას სისხლიანი კონფლიქტის უდანაშაულო მსხვერპლთა დასაცავად. არა, სახელმწიფო სარგებლის ყველაზე სამართლიანი და ლეგიტიმური მოსაზრებებიც კი ვერ გაამართლებს მშვიდობიანი მოსახლეობის მსხვერპლს და ტანჯვას. არც ერთი, თუნდაც ყველაზე კეთილშობილური მიზნები არ უნდა მიიღწევა ძალადობის მეთოდებით, რამაც საბოლოოდ შეიძლება გამოიწვიოს ბოროტების მრავალჯერადი ზრდა, რაც დამღუპველი იქნება მთელი რუსეთისთვის.
ამიტომ ვთხოვ და ვევედრები რუსეთის სახელმწიფო მოღვაწეებს, ჩეჩენ ლიდერებს, ყველას, ვისი ხელები მახვილს უჭერენ, სასწრაფოდ შეწყვიტონ საომარი მოქმედებები და დაუბრუნდნენ არსებული უთანხმოების მშვიდობიანი მოგვარების გზას. ამისათვის ჯერ კიდევ არის დრო, მაგრამ არც ისე ბევრი დარჩა. გამოიყენეთ ეს დრო არა სიკვდილისთვის, არამედ სიცოცხლისთვის, არა ბოროტებისთვის, არამედ სიკეთისთვის, არა შეურაცხყოფისთვის, არამედ შერიგებისთვის.
რუსეთი! ფსალმუნმომღერლის სიტყვის თანახმად, მშვიდობა იყოს შენს კედლებში, კეთილდღეობა შენს სასახლეებში (ფსალმუნი 121:7)..

სამწუხაროდ, სანამ მხარეები მოლაპარაკების მაგიდასთან დაჯდომის მოწოდებას მოისმენდნენ და შეასრულებდნენ, მათ უნდა დაენახათ ეკლესიის გაფრთხილების სერიოზულობა: პირველმა ომმა ორმა წელმა ათასობით ადამიანი წაიღო. ადამიანის სიცოცხლედა დათესა სიძულვილის საშინელი თესლი ადამიანთა სულებში. ეს თესლები დაგვიანებული მშვიდობის შემდეგ სამი წლის შემდეგ აღმოცენდა და გაანადგურა მისი ყველა მიღწევა. 1999 წლის შემოდგომიდან ჩვენ კვლავ ვცხოვრობთ ომში მყოფ ქვეყანაში.
და ისევ ეკლესია მოუწოდებს მოწყალებისკენ იმ სიძულვილისა და გულგრილობის ფონზე, რომელიც აკრავს ჩეჩნურ თემას ბოლო წლებში:
წმინდა სინოდის განცხადება ჩრდილოეთ კავკასიაში არსებული ვითარების შესახებ, 2000 წლის 7 მარტი.
ჩეჩნეთში ანტიტერორისტული ოპერაცია დასკვნით ეტაპზე შევიდა. წმინდა სინოდიპატივს მიაგებს რუს ჯარისკაცებს და სამართალდამცავებს, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ მოვალეობას, დაიცვან რუსეთის ტერიტორიული მთლიანობა და მისი მოქალაქეების მშვიდობიანი ცხოვრება, აქრობენ აგრესიული დანაშაულის ხანგრძლივ კერას. თავებს ქედს ვიხრით ომის ზონაში დაკავებულ სამხედროებს, პოლიციელებსა და სამოქალაქო პირებს შორის დაღუპულებს. უფალმა ნათელში ამყოფოს დაღუპულები, შეუმსუბუქოს ტკივილი და ტანჯვა დაჭრილებს და მათ, ვინც დაკარგა ოჯახი და მეგობრები, სახლი და ქონება. ჩვენ ასევე ვლოცულობთ მძევლების და ტერორისტების მიერ გატაცებული მძევლების სწრაფად გათავისუფლებისთვის და სახლში დაბრუნებისთვის. ჩვენი მწუხარება ასევე ეხება მტრობით დაბრმავებულ ადამიანებს და უარს ამბობენ იარაღის დაყრაზე. დაე, ყოვლისშემძლე მისცეს მათ მიზეზი, დაუშვას მათ დაბრუნდნენ შემოქმედებით საქმიანობაში.
<...>
ტერორიზმთან ბრძოლის დასრულება, რომელიც ჩეჩნეთის მშვიდობიანი მომავლის გარანტია, უნდა განხორციელდეს კეთილგანწყობილი მშვიდობიანი მოსახლეობის მძიმე მდგომარეობის გათვალისწინებით, რომელთა მსხვერპლიც განსაკუთრებულ ტკივილს გვაყენებს. დატყვევებულ ბოევიკებსაც კი, რომლებმაც ოჯახები თავისუფლებაში დატოვეს, უნდა მოექცნენ ჰუმანურად და კანონის დაცვით, საჭიროზე მეტის დასჯის და გამოსყიდვის შესაძლებლობის გარეშე.
სიტყვით წმიდა წერილი, „ვეძიოთ ის, რაც ემსახურება მშვიდობასა და ურთიერთ აღზრდას“ (რომ. 14. 19). დაე, ჩეჩნეთში ცხოვრების მოწყობა, იქ ეკონომიკისა და წესრიგის აღდგენა - შერწყმული იყოს ძმურ ზრუნვასთან და მაღალი მორალური სტანდარტებისადმი ერთგულებასთან, რათა ამ მიწის ხალხმა თავი დაცულად იგრძნოს, რუს თანამოქალაქეებს მეგობრებად და დამხმარედ აღიქვას. მხოლოდ ამ გზით შეგვიძლია დავძლიოთ ახალი უბედურებებით სავსე მტრობა.

უწმიდესი პატრიარქის ალექსის სიტყვები რუსეთის ფედერაციის შინაგან საქმეთა მინისტრ ვ.ბ.რუშაილოსადმი, 2000 წლის 25 მარტი.
ძვირფასო ვლადიმერ ბორისოვიჩ!
ძვირფასო სამხედრო მეთაურებო და შინაგანი ჯარების ჯარისკაცებო!
გილოცავთ რუსეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს შინაგანი ჯარების შექმნის წლისთავს.
ამ დღის აღნიშვნა რთული განსაცდელების დროს მოდის. თქვენთან ერთად, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია მწუხარებას გამოთქვამს თქვენს ძმებს შორის დაღუპულთა გამო, რომლებიც დაიღუპნენ ჩეჩნეთში ანტიტერორისტული ოპერაციის დროს. ჩვენ ვლოცულობთ მათი სულების დასვენებისთვის და პატივს ვცემთ მათ ღვაწლს, სამხედრო მოვალეობისადმი ერთგულებას. ვიზიარებთ დანაკარგის სიმწარეს, რომელსაც განიცდიან დაღუპული მეომრების ოჯახის წევრები და მეგობრები, ვთხოვთ ყოვლადკეთილ ღმერთს, იყოს მათი ნუგეშისმცემელი მათ თავს დატყვევებულ მწუხარებაში. ვლოცულობთ დაჭრილ ოფიცრებსა და ჯარისკაცებზე, უფალმა მიანიჭოს მათ ტანჯვის შემსუბუქება და სწრაფ კურნებას.
ჩვენი სიყვარულია სამშობლოს ყველა ვაჟკაცური შვილების მიმართ, რომლებმაც გამოიჩინეს თავდადება და მზადყოფნა თავგანწირვით ემსახურონ სამშობლოს დაცვას და მთელი რუსეთის მშვიდობიანი ცხოვრების საქმეს. განსაკუთრებული გრძნობით ვიმეორებთ ლოცვის სიტყვებს ჩვენი ღმერთის მფარველი ქვეყნისთვის, მისი ძალებისა და ჯარისთვის. როცა მათ ვამბობთ, ჩვენს გონებაში ჩნდებიან ჩვენი მეომრები ჩრდილოეთ კავკასიაში, რომლებიც იცავენ სამართლიანობასა და კანონს, ყოველ საათში რისკავს ყველაზე ძვირფასს, რაც აქვთ - საკუთარ ახალგაზრდულ სიცოცხლეს. გაბედეთ, ძვირფასო, იყავით „ძლიერნი და ურყევი“ (კოლასელები 1:23). ხალხი იმედითა და მადლიერებით გიყურებს; უფალიც გიყურებს, რომელმაც თქვა: „არ არსებობს იმაზე დიდი სიყვარული, ვიდრე ვინმე დადებს თავის სულს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15, 13). დაე, მისი ყოვლისშემძლე დახმარება იყოს თქვენთან ერთად.
მოუთმენლად ველით ამბებს ბრძოლის ველებიდან, ვიმედოვნებთ, რომ ადრეული იქნება ანტიტერორისტული ოპერაციის მთავარი ეტაპი. მაგრამ ჩეჩნეთის მიწაზე და მის მიმდებარე ტერიტორიებზე ხანგრძლივი მშვიდობის დამყარებამდე ჯერ კიდევ დიდი გზაა გასავლელი. ბევრი რამ უნდა გაკეთდეს მშვიდობიანი მოსახლეობის ტანჯვის დასასრულებლად, რათა გამოკვებოს მშიერი, დავეხმაროთ უსახლკაროებს, დაჭრილებსა და ავადმყოფებს. განსაკუთრებულ მწუხარებას იწვევს სამოქალაქო მსხვერპლი. მე მჯერა არა მხოლოდ გამბედაობის, არამედ რუსი ჯარისკაცისთვის დამახასიათებელი სამართლიანობის, ადამიანობისა და გულმოწყალების. უნდა გვახსოვდეს, რომ ყოველი მცდარი ნაბიჯი შეიძლება გახდეს ახალი პროვოკაციების საბაბი მათთვის, ვინც არ ეძებს მშვიდობას, არამედ მტრობით დაბრმავებულია. ამიტომ მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს: ჩვენ არ ვებრძვით ჩეჩენ ხალხს; ჩვენ პატივს ვცემთ ისლამის ტრადიციებს. როგორც ქრისტეს ეკლესიის მოძღვარს, მოგიწოდებთ, ადამიანურად მოექცეთ დატყვევებულ ბოევიკებსაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მშვიდობიან ადამიანებზე, მოხუცებზე, ქალებსა და ბავშვებზე, რომლებიც ტანჯულნი არიან ომისა და უკანონობისგან. ღმერთმა ქნას, რომ მათ დაინახონ, როგორც მათი მფარველები და მეგობრები.
უფალი მოგვიწოდებს: „ნუ გაგიმაგრებთ გულებს“, რადგან „ვინც თავის გულს გამაგრებს, უბედურებაში ჩავარდება“ (ებრ. 4:13; იგ. 28, 14). ღვთის კურთხევას მოვუწოდებ ყველას, ვინც იცავს კანონსა და სამყაროს, ვლოცულობ, რომ უფალმა გიხსნას არა მხოლოდ სხეულებრივი, არამედ სულიერი ჭრილობებისაგან.
მე მჯერა, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები შესრულდება; „სიმართლის საქმე იქნება მშვიდობა და სამართლიანობის ნაყოფი - მშვიდობა და უსაფრთხოება მარადიულად“ (ეს. 32, 17)..

სამწუხაროდ, რუსეთის მოსახლეობამ ჯერ კიდევ არ იცის საკმარისად რა ხდება ჩეჩნეთში და მათთან მოხვედრილი ინფორმაცია ხანდახან ურთიერთგამომრიცხავი, განზრახ თუ გაუცნობიერებლად დამახინჯებული აღმოჩნდება. ამიტომ, ჩეჩნეთის ომის შესახებ კითხვების ნაკადი არ იშლება და ხალხი, ვინც ეკლესიას ენდობა, მისგანაც ელის განმარტებას და ნუგეშს.

ორი წლის წინ, ჩვენი თხოვნით, ჯართან თანამშრომლობის სინოდალური დეპარტამენტის თანამშრომელმა, მამა კონსტანტინე ტატარინცევიდეტალურად გამოიკვლია, თუ რატომ არ ეწინააღმდეგება სამხედრო სამსახური ქრისტიანულ მორალს და მცნებებს „არ მოკლა“ და „გიყვარდეს მტერი“. „ალექსანდრე სუვოროვმა თქვა, რომ თუ სხვა ჯარისკაცები ბრძოლაში მიდიან გამარჯვებისთვის, მაშინ რუსი ჯარისკაცი მოკვდება. სხვებისთვის სიცოცხლის აღთქმა. არ მოკლა შენი პირადი მტერი, გიყვარდეს იგი. მაგრამ მტერისგან, რომელიც მოდის შენს მიწაზე შენი ტაძრის, შენი სახლის დასანგრევად, მზადაა შენი ნათესავები დამცირდეს ან მოკლას, შენ ვალდებული ხარ დაიცვა შენი ოჯახი და სამშობლო. ჯარისკაცების თავგანწირვა და თავგანწირვა ხსნის აშკარა წინააღმდეგობას მცნებას „არ მოკლა“ და სამხედრო სამსახურს შორის. მაგრამ კითხვები - ძირითადად ჩეჩნეთთან დაკავშირებული - კვლავ ჩნდება და ჩვენ კვლავ გადავწყვიტეთ, ისევ ჩეჩნურ თემას მივმართოთ. ჩვენ კვლავ ვთხოვეთ მამა კონსტანტინეს (წაიკითხეთ მასთან სრული ინტერვიუ), ასევე იერომონაზონი ფეოფანი (ზამესოვი)შინაგანი ჯარების სოფრინსკაიას ბრიგადის აღმსარებელი, რომელიც ზრუნავს ჩეჩნეთის კამპანიისა და სხვა ბოლო კონფლიქტების ვეტერანებზე, ენდრიუ ლორგუსირუსის ფსიქოლოგიის ფაკულტეტის დეკანი მართლმადიდებლური ინსტიტუტიწმ. აპ. იოანე ღვთისმეტყველი, აბატი ვარლაამი (პონომარევი)ჩეჩნეთისა და ინგუშეთის მართლმადიდებლური ეკლესიების დეკანი, ჩეჩნეთის რესპუბლიკის საზოგადოებრივი პალატის წევრი.

ჩეჩნეთის ომის მიზეზები და მოტივები მამა კონსტანტინე ტატარინცევს ვკითხეთ... რა თქმა უნდა, ჩეჩნეთის ომი არის სისხლიანი და ბინძური, თქვა მან. -როგორც ნებისმიერი ომი, ორივე მხარის სულს ღრღნის, ყველას უბედურებაა და ეს ჭრილობა კიდევ დიდხანს შეხორცდება. ისტორია და უფალი განსჯის, ვინ არის დამნაშავე ამ ომში - ერთ მხარეს და მეორეს. მაგრამ ეს, როგორც იქნა, თავად ომის ფრჩხილებს მიღმა რჩება. იმიტომ, რომ ყველაზე უარესი ცოდვები: კორუფცია, არაადამიანური საქმე სისხლთან დაკავშირებით, რაზეც რუსული პოლიტიკის ბევრი კრიტიკოსი საუბრობს კავკასიაში, ჩადენილია მაშინ, როდესაც ამოქმედდება მექანიზმი, მიიღება გადაწყვეტილება საომარი მოქმედებების დაწყების შესახებ. პასუხისმგებლობა, რა თქმა უნდა, ეკისრება პოლიტიკოსებს – მათ, ვინც უკვე დიდი ხანია განზე, ჩრდილშია, ვინც აღარ დაისჯება კანონით თავისი აშკარა თუ მოჩვენებითი სამართლიანობით.
ჯოხარ დუდაევს ვიცნობდი როგორც პოლკოვნიკს, მე ოფიცერი ვიყავი, ის კი დივიზიის მეთაური. ის იყო საბჭოთა ოფიცერი, ბრწყინვალე სპეციალისტი, ზრუნავდა თავის საქმეზე - შორ მანძილზე მყოფი ავიაცია, იმ დროს უკვე რთული არმიისთვის. და როდესაც მამაცი გენერალ-ავიატორი, პენსიაზე გასვლის შემდეგ, აიღო თავისი ხალხის პასუხისმგებლობა - ეს კარგი განზრახვა იყო. მისი უბედურება იმაში მდგომარეობს, რომ ის აღმოჩნდა სიტუაციაში, როდესაც ელცინის მოწოდების გავლენით, სუვერენიტეტის მაქსიმალურად აღების შესახებ, ბევრი ნაციონალისტური ძალა განრისხდა. მაშინვე გაჩნდა კლანურობა, გადანაწილდა ქონება. დუდაევი, რომელიც ჩართული იყო ამ პოლიტიკაში, იცავდა, როგორც ხედავდა, თავისი ხალხის ინტერესებს.
მახსოვს, როგორ არაერთხელ მოვიდა, შესთავაზა ხელშეკრულების დადება, რუსეთსა და თათარსტანს შორის არსებული შეთანხმების მაგალითზე, მაგრამ ვერ მიაღწია კარგ კონტაქტს რუსეთის ფედერაციის პრეზიდენტთან, პასუხი იყო ცინიკური უგულებელყოფა. ხალხის წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობით, მან მიიღო კლანების მიერ ნაკარნახევი ომის გზა და მასზე დადგა, თითქოს რელსებზე, აღარ შეეძლო გათიშვა. მას ბოლომდე უნდა დარჩენილიყო ჩეჩნეთის რესპუბლიკის დროშა, მას დიდ პატივს სცემდნენ. ჩეჩენი გენერალი იშვიათობა იყო საბჭოთა არმიაში. დარწმუნებული ვარ, რომ მას სიკეთე უსურვა თავის ხალხს, ის არ არის ბოროტმოქმედი, ის ამ გზაზე გადაიყვანეს ...
საბედნიეროდ, ჩვენს ქვეყანას რომ არ ჰქონდეს ეს ჩირქოვანი ჭრილობა, მისი მკურნალობა თერაპიული (ანუ პოლიტიკური ან პოლიციური) და არა ქირურგიული მეთოდებით იყოს შესაძლებელი. მაგრამ შეუძლებელი იყო არსებული მდგომარეობის გაძლება. შენ ვალდებული ხარ დაიცვა შენთვის მინდობილი სუსტი. და მიწა შეგროვილი და მორწყული თქვენი წინაპრების სისხლით - გადასცეს არ გაძარცვულ შთამომავლებს. ჩვენ არ შეგვიძლია ჩამოვწეროთ ყველა ის აღშფოთება, რაც ხდებოდა ჩეჩნეთში მე-20 და 21-ე საუკუნეების მიჯნაზე. იქ მცხოვრებ რუსებს დევნიდნენ: გააძევეს, მონები გახადეს, დასცინოდნენ, ქალებს აუპატიურებდნენ - ეს ყველაფერი როგორმე უნდა მოგვარებულიყო. გავიმეორებ ჩემს აზრს სტატიიდან ბოლო დრომდე: ბევრი დრო უნდა გავიდეს, რომ ობიექტურად შევაფასოთ მთელი სიტუაცია და მივიღოთ საბოლოო დასკვნებიიმაზე, თუ რამდენად ადეკვატური იყო რუსული მხარის ესა თუ ის ქმედებები.

ბევრს ეჩვენება, რომ ჩეჩნეთის კონფლიქტში ჯარისკაცები იძენენ დაუსჯელობისა და სისასტიკის გამოცდილებას, შედარებით რომ ვთქვათ, არარუსების მიმართ. და როდესაც ისინი სამოქალაქო ცხოვრებას უბრუნდებიან, ისინი უერთდებიან რადიკალ ნაციონალისტთა რიგებს, თან მოაქვთ ეს სიძულვილი, რაც ითარგმნება ეთნიკური ხაზის კონფლიქტებში, როგორც, მაგალითად, კონდოპოგაში. რამდენად გამართლებულია ეს შეშფოთება?
- რა გასაკვირია, არასდროს შემხვედრია, რომ რომელიმე ჩვენს ჯარისკაცს ჰქონოდა მტრობა, სიძულვილი "შავების" ან აზიელების მიმართ. პასუხები მამა ფეოფანი (ზამესოვი)... - გარდა ამისა, ჩვენს თითოეულ ქვედანაყოფში მხოლოდ რუს ბიჭებს არ აგზავნიან, არამედ თათარ ჯარისკაცებსაც, ბაშკირებს, ტუვან ჯარისკაცებს და ა.შ.
და მე არ მჯერა დაუსჯელობის, ვიტყვი კიდეც, რომ ხანდახან რაღაცას ვერ ბედავდნენ, რათა მოგვიანებით ამაზე პასუხისმგებლობა არ აიღონ. იმიტომ რომ ახლა ყველაფერი მყარ ჩარჩოებშია მოქცეული, იარაღის თუ მსგავსის ყოველ გამოყენებას არაერთხელ აკვირდებიან, ამიტომაც კი, სადაც ჯარისკაცს ან ოფიცერს იარაღი უნდა გამოეყენებინა, ათასჯერ იფიქრებს, რადგან ყველა ეს საქმე ცალ-ცალკე იძიებს. სპეციალური კომისია, ყველაფერზე პასუხი უნდა აგოთ. არა, არ შეიძლება ითქვას, რომ იქ ჯარისკაცები ან ოფიცრები, მარჯვნივ და მარცხნივ, დაუსჯელად იყენებენ ძალას.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის აქტიურობა ჩეჩნეთის მოსახლეობაში, მამა ვარლაამის (პონომარევის) თქმით, ჯერჯერობით ძირითადად ჰუმანიტარული დახმარების განაწილებაზე, ინდივიდუალურ დონეზე შესაძლებელი მხარდაჭერის უზრუნველყოფაზეა დამოკიდებული. ბოლო ინიციატივებს შორის, ასევე შეიძლება აღინიშნოს გროზნოში დევნილთა დროებითი განსახლების ცენტრები, რომლებიც განხორციელდა მოსკოვის საპატრიარქოს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობის დეპარტამენტის მიერ რუსეთის ფედერალური მიგრაციის სამსახურის მხარდაჭერით.
კიდევ რა შეიძლება გაკეთდეს ჩეჩნეთის ხალხისთვის?
მამა ანრი ლორგუსი: ჩეჩენ ხალხს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით შეიძლება ეწოდოს მსხვერპლი. ის არის ერთის მხრივ ექსტრემიზმის, რადიკალური და რელიგიური, ხოლო მეორე მხრივ სამხედრო ძალადობის მსხვერპლი. მსხვერპლად, რა თქმა უნდა, ჩეჩნურ მოსახლეობაში ვითარდება რამდენიმე ეროვნულ-სოციალური და პიროვნული კომპლექსი. დევნილთა და მაშასადამე უსამართლოდ დასჯილთა კომპლექსი, როგორიცაა კომპლექსი სომხებში, 1915 წლის თურქეთის გენოციდის შემდეგ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩეჩნები სხვა ხალხებთან ერთად უკვე „დაისაჯნენ“ სამშობლოდან სტალინის ბრძანებით გამოსახლებით. ჩეჩნებმა უკვე აღწერეს დამოკიდებულების კომპლექსი რუსეთის ხელისუფლების მიმართ, „ფედერალების“, როგორც მდევნელების მიმართ. ჩეჩნების გონებაში „ფეშები“ რუსები და ხელისუფლება და ჯარისკაცები არიან. პიროვნულ კომპლექსებს შორის მინიმუმ ორი შეიძლება დავასახელოთ: ომის ბავშვების კომპლექსი, რომელთა მამები დაიღუპნენ (მახსოვს ფილმი "დაჭრილები", ნ. გუბენკო) და ბავშვების კომპლექსი, რომლებმაც არ იციან ჩვეული სასკოლო მეცნიერებები. ბავშვობას მოკლებული, მოკვლა იციან. როგორი უნდა იყოს ჩეჩნური მოსახლეობის და, უპირველეს ყოვლისა, ბავშვებისა და მოზარდების რეაბილიტაცია, მხოლოდ ვივარაუდოთ. საზოგადოებრივი აზრის, სულიერი მხარდაჭერის, სამოქალაქო დახმარების ამ მიმართულებით წარმართვა კეთილშობილური და მამაცი ამოცანაა.

თუმცა, რუსეთში ჩეჩნების შესახებ საკმაოდ მძიმე მოსაზრებებიც არსებობს. ძალიან ხშირად შეიძლება მოისმინოს ჩეჩნეთში რადიკალური ქმედებების მხარდამჭერებისგან, რომ თითქოს იქ მშვიდობიანი მოსახლეობა საერთოდ არ არის. რომ დღისით მშვიდად არიან, საღამოს კი ყველა მზადაა ყველა მოკლას. რომ რუსებს მაინც არ მოსწონთ. ამას აპროტესტებს მამა ვარლაამი: არა, მსგავსი არაფერი. ახლა მდგომარეობა სულ სხვაა. შეიძლება ადრე ასე იყო ან ასე ჩანდა. ახლა ქალაქში საგუშაგოების რაოდენობაც კი იკლებს, გაცილებით ნაკლებია, უფრო გამვლელი გახდა. ქუჩაში ჟალუზებით დავდივარ, ყველა სხვანაირად მიყურებს, რა თქმა უნდა, მაგრამ არც ყვირილი და არც შეურაცხყოფა არ მესმის არც ჩემი და არც ჩემი რწმენის მისამართით.
უბრალო ხალხი დაიღალა ომით. პოლიტიკა ერთია, პოლიტიკოსები ორივე მხარეს იმას ეტყვიან, რაც უნდათ, სანამ ეს მათთვის მომგებიანია. მეჩვენება, რომ ხალხს აქვს საერთო შეგნება და ცხოვრებისა და მუშაობის სურვილი. იქ ომზე აღარავინ ფიქრობს.
ახლა გროზნოში მთავარანგელოზ მიქაელის ტაძრის მოხატვას ვაპირებთ და ამაში ჩეჩენი ჰუსეინ ჯაბრაილოვი დაგვეხმარება. ის გადაიხდის ტაძრის მოხატვას. უფრო მეტიც, თავად ტაძარი ჩეჩნებმა აღადგინეს, მხოლოდ 3-4 რუსი იყო, დანარჩენი ყველა ჩეჩენი იყო, ახალგაზრდა ბიჭები. ასეთი წინააღმდეგობა არ ყოფილაო, ამბობენ, რატომ ვაპირებთ აშენებასო მართლმადიდებლური ეკლესია- ხალხს ენატრებოდა დრო, როცა ყველა მშვიდად ცხოვრობდა, უნდათ, რომ რუსები არ წავიდნენ.
არ მინდა ვთქვა, რომ ყველა ჩეჩენი ისეთი გამონაკლისია, რომ არანაირი პრობლემა არ არის. ყველანაირი პრობლემაა, მაგრამ ისინი ზუსტად ისეთივეა, როგორც აქ მოსკოვში, როგორც მთელ რუსეთში. რუსი კი რუსს შეურაცხყოფს და ჩაგრავს. ეს ჩვეულებრივი დაავადებაა, ცოდვა.

ძირითადად, მამა ვარლაამი ურთიერთობს ჩეჩნეთის რესპუბლიკის რუს და მართლმადიდებელ მოსახლეობასთან, თუმცა ეკლესიის კარი ყველასთვის ღიაა - საჭიროების შემთხვევაში, ჩეჩნებსაც და არამართლმადიდებელ რუსებსაც შეუძლიათ ნებისმიერ საკითხზე მოსვლა ეკლესიაში - და, მამის თქმით. ვ., არ არის ისეთი დღე, როცა ჩეჩენი ეკლესიაში არ შესულიყო - ზოგი ჰუმანიტარული დახმარებისთვის, ზოგი «ზარალის მოსახსნელად», ზოგიც - და სალოცავად. მამა ვარლაამი, როგორც ჩეჩნეთის რესპუბლიკის საზოგადოებრივი პალატის წევრი, უპირველეს ყოვლისა აპირებს საცხოვრებლის საკითხის დაყენებას, რადგან ეს პრობლემა ძალზე მწვავედ დგას ომის შემდგომ რესპუბლიკაში.
მასობრივი ნათლობა, როგორც ჩრდილოეთ ოსეთში ბესლანის შემდეგ, ჩეჩნეთში არ ხდება. მამა ბარლაამიც და მამა კონსტანტინეც აფრთხილებენ მისიონერული არაკეთილსინდისიერების შესახებ.
- მისია ძალიან ტაქტიანი უნდა იყოს - ამბობს მამა კონსტანტინე... - რაკი ეს ადამიანები თავს სხვა რელიგიის წარმომადგენლებად თვლიან, ამას პატივი უნდა სცეს და არ ისარგებლოს თანამდებობით, არ დააწესოს რწმენა. ჩვენ უნდა ვეცადოთ პატივისცემით ვიყოთ სხვა ადამიანისათვის წმინდა ნებისმიერი გამოვლინების მიმართ, თუნდაც თქვენი გადმოსახედიდან ეს იყოს ბოდვა. აქ ღირს არა რელიგიურ შემწყნარებლობაზე, არამედ რწმენაზე საუბარი. მაგრამ თუ ვინმე ცდილობს ქრისტიანობაში ზოგიერთ კითხვაზე პასუხის მოძიებას, ასეთ ადამიანს, რა თქმა უნდა, დახმარება სჭირდება. ისტორიულად, ეს მოსახლეობა არ იყო ქრისტიანი, მაგრამ იყო კაზაკთა სოფლები და ეკლესიები და ყველა მშვიდობიანად ცხოვრობდა მხარდაჭერით.
მისია თავად ქრისტიანული ცხოვრება უნდა იყოს; თუ ვინმეს დაურეკავს - ამ თვალსაზრისით მისია შესაძლებელია და ნებისმიერმა აკვიატებულმა შეიძლება, პირიქით, გამოიწვიოს გაბრაზება და დამატებითი პრობლემები.
- რესპუბლიკა მაჰმადიანია, თავად ჩეჩნები არ მოინათლებიან - თქვა ვარლაამის შესახებ... - მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმართ კარგი, კეთილი დამოკიდებულება აქვთ. თუ ხედავენ მართლმადიდებელს, ჭეშმარიტ მორწმუნეს, პატივს სცემენ მას და ეს მაშინვე შესამჩნევია. ძალიან კარგი, კეთილი დამოკიდებულება.
მე, მღვდელი, რამზან კადიროვის დაბადების დღეზე დამპატიჟეს, რაც ბევრს ამბობს. და მე მივმართე მას თხოვნით, რომ მოგვცეს ბეტონის სატუმბი მანქანა, ტაძრის სარდაფები ბეტონით აგვევსოს - ახლა ვაშენებთ ტაძარს სოფელ სლეპცოვსკაიაში. ეს არის ერთადერთი ბეტონის ტუმბო რესპუბლიკაში და ის იყო მეჩეთის მშენებლობაზე. ასე მოგვცეს მეჩეთიდან, სამი დღე იმუშავა ჩვენთან.
საზოგადოებაში რელიგიებს შორის დაპირისპირება არ არსებობს და ამაში მთავრობა ეხმარება.

მიუხედავად ამისა, მღვდლები, რომლებიც თავს ჯარისკაცად მიიჩნევენ, ხანდახან ისმენენ ომში ჩადენილი დანაშაულების შესახებ, მაგრამ იშვიათად. ძირითადად - ამბობს თეოფანის კუნძული, - ხდება ისე, რომ ადამიანი უყურადღებოა თავის მოვალეობებში, სადღაც ძალიან ეზარება, მაგრამ ამას დანაშაული არ შეიძლება ეწოდოს. ანუ ეს არის უმნიშვნელო დარღვევები. ძირითადად, გასაკვირია, რომ ჯარისკაცების ოთხმოცდაათი პროცენტი იწყებს აღიარებას (და მე ვაღიარებ მათგან ასობით - ვინც იყო ჩეჩნეთში, ვინც არ იყო ჩეჩნეთში, და ვინც წავა და ვინც დაბრუნდა), როგორც წესი, სინანული ერთი და იგივე ცოდვის გამო: რაც მან აწყენინა სამოქალაქო ცხოვრებაში, განაწყენდა მშობლები, მოუტანა მათ მწუხარება, წუხილი და ა.შ. ეს არის ერთ-ერთი პირველი, მნიშვნელოვანი რამ, რაც ადამიანს ჯარში ყოფნისას უფრო ესმის - ომში.
მამა კონსტანტინე: წმინდა მებრძოლის გიორგი გამარჯვებულის ხატზე ყველაზე ხშირად ცხენი თეთრი... ეს შემთხვევითი არ არის. თქვენ შეგიძლიათ ებრძოლოთ ბოროტებას და გაიმარჯვოთ - თქვენი რწმენით, გამბედაობით, სამხედრო სიმამაცით და პროფესიონალიზმით - მხოლოდ მაშინ, როდესაც თქვენსა და ბოროტებას, სიმართლეს შორის არის აბსოლუტური სიწმინდე. როგორც წმინდა გიორგი გამარჯვებული, თქვენ უნდა განეშოროთ იმას, რაც ბრძოლის, სიწმინდისა და ჭეშმარიტების საგანია. მხოლოდ თეთრ ცხენზე შეგიძლიათ ბოროტების დამარცხება. თუ ეს ასე არ არის, მაშინ ბოროტებასთან ბრძოლისას შეუმჩნევლად შეიძლება გახდე ბოროტების წყარო. ასე რომ, ბოროტება მრავლდება და არ იპყრობს, არამედ იმარჯვებს და ისინიც კი, ვინც მას ებრძვიან, განსხვავდებიან მათგან, ვისთანაც ებრძვიან. ეს პარადოქსი ძალზე შესამჩნევია ძალაუფლების სტრუქტურებში - ეს დავინახეთ, როდესაც მხილებული იყო ე.წ. მაქციები ფორმაში: დანაშაულის მებრძოლები თავად გახდნენ კრიმინალები და კიდევ უფრო ძლიერები.
ჯარში მღვდლის ამოცანაა თავიდან აიცილოს ძარცვა, ძარცვა, რათა ხალხი არ გახდეს სასტიკი, რათა სიძულვილი არ მოხდეს სუსტებზე - ქალებზე და ბავშვებზე. აუცილებელია ჯარისკაცის ადამიანური ღირსების გაცნობიერებაში დახმარება. როგორც სუვოროვის გზაზე: რუსი ჯარისკაცები ბრძოლაში ანადგურებენ მტერს, ხოლო ბრძოლის შემდეგ, შიმშილითა და გაყინვით, პატიმრებს საუკეთესოს აძლევენ. ომი ბინძური საქმეა. როცა ჯარისკაცს სასოწარკვეთილების და ტკივილის სიმთვრალე ეუფლება, მას შეუძლია შეუფერებელი მოქმედებები, სისასტიკით. აღსარებისას მღვდელი მოუწოდებს სულს ადგეს და არ ჩაიძიროს, არ გამაგრდეს. რა თქმა უნდა, იქ ჩვენი ჯარისკაცები ჯერ კიდევ ბიჭები არიან და ჩვენ ყველას არ გავათბეთ, როგორც უნდა, ლოცვის სითბოთი, სულიერი საზრდოებით, ბევრი არ ადის ასეთ სიმაღლეზე. მაგრამ ასე უნდა იყოს, ამისთვის მუშაობს სინოდალური დეპარტამენტი.
ამას თავად ჩეჩნეთიდან მოწმობს მამა ვარლაამი.: ჯარი არის ჯარი. მას აქვს თავისი წესდება, თავისი სერვისი. ბუნებრივია, ადამიანებს, განსაკუთრებით სამხედროებს, სისასტიკეს უწევთ, უნდა ნახონ სიკვდილი და უნდა მოკლან. ეს არ ნიშნავს რომ ეს ანგელოზები არიან. მთელი ამ სისასტიკის დანახვისას მათაც უნდა გამოიჩინონ, ალბათ, სისასტიკე, რათა დაიცვან საზოგადოება ტერორიზმის ინფექციისგან.
ორი ომის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ხალხიც ბრაზობს რუსული ჯარების მიმართ, დასამალი არაფერია. ვიღაცის ძმა, მამა მოკლეს... საქმე აქვს იმას, რომ ხალხი განსაკუთრებულად არ ენდობა ფედერაციებს, ფედერაციას განსაკუთრებით არ ენდობა ხალხს, არის დაპირისპირება, ომი ომია. მაგრამ ამავდროულად, მე მუდმივად ვცდილობ ავუხსნა სამხედროებს, რომ ჩვენი მტერი არ არის ეროვნება, ჩვენი მტერი არის ბოროტება, რომლის წინააღმდეგაც უნდა ვიბრძოლოთ დასაშვების ზღვარზე გადალახვის გარეშე, ხალხის პატივისცემის გამოვლენა, რომელთა შორისაც ჩვენ ვართ. უნდა აწარმოონ ხანგრძლივი სამხედრო ოპერაციები. ხალხის ბრალი არ არის, თვითონ ხალხი ურჩხულივითაა ნადირი. არსებობს სულიერი სნეულება, მას ცოდვა ჰქვია და აქედან არის ყოველგვარი ბოროტების წყარო. და სამხედრო კაცმა ეს უფრო მეტად უნდა იგრძნოს და არ ისროლოს მარჯვნიდან მარცხნივ (მაგრამ, მიუხედავად ამისა, თუ არის საჭიროება, თქვენც უნდა წაართვათ სიცოცხლე). და არა გამკაცრდეს, არამედ, პირიქით, ყოველთვის იყო ქრისტეს ჯარისკაცი, ატარო სიყვარული საკუთარ თავში, რათა სიძულვილი არ იყოს. ხალხის შემდგომი გამკვრივების თავიდან ასაცილებლად, ჯარისკაცმა უნდა გამოიჩინოს ძალიან მაღალი სულიერება.
მიუხედავად ყველა სისასტიკისა, სამხედროებს შორის, როგორც არსად, სული უბრალოდ ეძებს სიწმინდეს, როგორც გამოსავალს. ასეთი გამოსავალი არის სწორედ რწმენა, სულიერი თანაზიარება მღვდელთან. და ასეთი ქადაგება დიდ გავლენას ახდენს ჯარისკაცების ურთიერთობაზე ადგილობრივი მცხოვრებლები.

ამბობენ, რომ ცეცხლის ქვეშ სანგრებში ათეისტები არ არიანო. განა დემობილიზაციის შემდეგ ასეთი „თხრილის“ რწმენა არ შეიძლება დატოვოს, როგორც რაღაც ზედაპირული, გამოსადეგი ექსტრემალურ სიტუაციაში და არასაჭირო ჩვეულებრივ ცხოვრებაში?
ჩემი გამოცდილებით, ამბობს თეოფანის კუნძული- მათთვის, ვინც ცხელ წერტილებს ესტუმრა, ცხოვრებისა და რწმენისადმი დამოკიდებულება, რა თქმა უნდა, იცვლება. და მათ აქვთ ღმერთის რწმენა. შეუძლებელია ბევრ მათგანს უწოდო ღრმად ეკლესიური, საეკლესიო ხალხი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, უმეტესობამ, ვინც ჩრდილოეთ კავკასიის რეგიონი გაიარა, თუ ურწმუნო იყო, მაშინ ირწმუნა, ღმერთი აღიარა, მიუბრუნდა მას, სწამდა. და ისეთ შემთხვევებთან, როცა საშინელება იყო, ადამიანს სჯეროდა და როცა ადვილი და კარგი ხდებოდა, რატომღაც სრულიად მოდუნებული, ღმერთს ივიწყებდა, - არ შემხვედრია. არის მაგალითები, როდესაც ჩეჩნეთის შემდეგ ბავშვები ეკლესიებად იქცნენ, სემინარიაში შედიოდნენ და მღვდლები გახდნენ. ზოგი ახლა მონასტერშია.
- რით განსხვავდება ომი ნებისმიერი სხვა ცხოვრებისეული სიტუაციისგან? - აგრძელებს თემას მამა კონსტანტინე... - ის, რომ სიკვდილი ძალიან ახლოსაა და არ იცი, ერთ საათში იცოცხლებ თუ არა. უბრალოდ შეუძლებელია ახალგაზრდა, სიცოცხლისუნარიანობით სავსე ადამიანი ასეთ მდგომარეობაში დიდხანს დარჩეს. როცა ტელევიზორში ხედავ სიკვდილს, როცა ის სადღაც შორს არის, ეს არ ხდება. და როცა შენს ახლო მეგობარს ხელყუმბარა აგლეჯს ან წამებაში მოკვდა, როცა ხედავ მომაკვდავი ადამიანის გაცვეთილ თვალებს, რომელსაც ტკივილები აწუხებს, ჩნდება კითხვა: ბოლოს და ბოლოს, ეს შეიძლება იყოს ჩემთან - და მერე რა? არის თუ არა ჩემი პიროვნება უფრო მეტი, ვიდრე სხეული, რომელიც ადრე თუ გვიან გაფუჭდება? იცოცხლებს თუ არა იგი სიკვდილის შემდეგ და თუ ასეა, რა მდგომარეობაში? ან მცენარეს ვგავარ - ახლა იქ და მერე ერთხელ - და არა?
სიკვდილის სიახლოვე ზოგისთვის შიშს იწვევს, ზოგისთვის - სიმშვიდესა და პასუხისმგებლობას იმ ცხოვრების მიმართ, რომელიც მათ იცხოვრეს, მაგრამ ეს ყოველთვის ძალიან ღრმა რელიგიური გრძნობაა. როცა მანამდე საშინელი სიმართლესაკუთარ თავს ეკითხები: ვინ ხარ? რატომ ხარ - არის ადგილი ღმერთისთვის, რომელიც შეიძლება არ იყოს ჩვეულ აურზაურში. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვცდილობთ ამ კითხვების ჩახშობას ამაოებით, ხმამაღალი მუსიკით, სწრაფად მონაცვლეობით გარემოებებით, ტელევიზორით, სადაც ყველაფერი ციმციმებს. ომში არის დრო და არ არსებობს ეს გამღიზიანებლები, რომლებიც, თითქოსდა, იცავენ ადამიანს საკუთარი თავისგან. იქ უფრო მოსახერხებელია საკუთარ თავთან მარტო ყოფნა და ღმერთთან საუბარი. და თუ ასეთი დიალოგი შედგა, მაშინ კითხვა: ათეისტი ხარ თუ მორწმუნე - მოხსნილია. არა იმიტომ, რომ მან მიიღო რაიმე ცოდნა, არამედ იმიტომ, რომ ჯარისკაცი გრძნობდა თავის შინაგან ადამიანთან ერთად, რომ არის ვიღაც, ვინც მას ეს სიცოცხლე, ეს პიროვნება მისცა. რა თქმა უნდა, როდესაც ჯარისკაცები სახლში დაბრუნდებიან, მათ შეუძლიათ კვლავ ჩაძირონ აურზაურში, მაგრამ არის რაღაც, რაც უკვე ურყევად რჩება სულში, ერთგვარი გამოცდილება, რომელიც ფუნდამენტურად ქმნის ადამიანს, როგორც პიროვნებას, როგორც პიროვნებას.
- თუმცა, რა თქმა უნდა, სრული გულწრფელობით, არ შეიძლება ითქვას, რომ ჩეჩნეთის ომის ყველა ვეტერანი ღრმად ეკლესიის ხალხი გახდა. იმიტომ, რომ არის განსხვავება - გწამდეს, აღიარო ღმერთი და იცხოვრო სულიერი ცხოვრებით - აღნიშნავს თეოფანის კუნძული... - არის სამწუხარო მაგალითებიც, როგორც ეს იყო ავღანეთის მოვლენების შემდეგ. როცა ადამიანი შინაგანად გატეხილია, შეუძლია სმა დაიწყოს და ასე იკარგებიან ბიჭები ამ ცხოვრებაში. ეს არის ეგრეთ წოდებული "ჩეჩნური სინდრომი".
მამა ანდრია : განმარტებით, „ჩეჩნური სინდრომი“ არის სიმპტომების სტაბილური „კომპლექტი“. რუსი ფსიქიატრები და სამართალდამცავი ორგანოების წარმომადგენლები ამ „კომპლექტს“ „ჩეჩნურ სინდრომს“ უწოდებენ, რაც პარალელს ავლებს პოსტტრავმული სტრესთან, რომელსაც განიცდიდნენ ამერიკელი ჯარისკაცები ვიეტნამის შემდეგ და საბჭოთა ჯარისკაცები ავღანეთის შემდეგ. სიმპტომები იდენტურია: ქრონიკული დაღლილობა, კოშმარები, კონცენტრაციის პრობლემები, შფოთვა, აგრესია და სიჯიუტე. უფრო მეტიც, სპეციფიკა, რომელიც ამძაფრებს სინდრომის კლინიკურ სურათს, არის ის, რომ ჩეჩნეთში მებრძოლ ჯარისკაცებს აქვთ დანაშაულის რთული გრძნობა, რადგან ისინი იბრძოდნენ თავიანთი ქვეყნის ტერიტორიაზე. ამ ომში მტერი მათი თანამოქალაქეები იყვნენ. თავის არსში, ეს იყო სამოქალაქო ომი. და ეს ნიშნავს, რომ ისეთი გრძნობები, როგორიცაა პატრიოტიზმი, სამშობლოს სიყვარული, სახელმწიფოსადმი სიამაყე, რომლებიც ქმნიან ჩეჩნეთში მებრძოლი ქვედანაყოფების მორალური კლიმატის იდეოლოგიურ საფუძველს, გვაიძულებს სხვაგვარად შევხედოთ საკუთარ თავს, როგორც ჯარისკაცებს, რომლებიც იბრძვიან მათი ნაწილის წინააღმდეგ. ქვეყანა. იდეოლოგიური წინააღმდეგობა, რომელიც ახლავს ამ ომს ჩვენს საზოგადოებაში, არის ის, რომ ამ ომის არც მიზნები და არც ნაყოფი არ შეიძლება იყოს საზოგადოების მიერ მიღებული. თუ რუსეთის საზოგადოების მორალურად ჯანსაღი ნაწილი, რომელიც არ არის დაინფიცირებული ექსტრემიზმით ან ნაციონალიზმით, აღიარებს ამ ომის გარდაუვალობას და გარდაუვალობას რუსეთში „პერესტროიკაში“ არსებული პოლიტიკური ვითარების გათვალისწინებით, მაშინ ამ აღიარებას თან ახლავს დანაშაულის გრძნობა, მაგრამ არა გამარჯვებულთა კომპლექსი. ამ ომში გამარჯვებული ვერ იქნება. და ეს არის ჯარისკაცის კიდევ ერთი უბედურება, რომელიც ომიდან დაბრუნებულს არ იღებს არც გამართლებას, არც პატივისცემას და არც იურიდიულ აღიარებას თავისი მსხვერპლის მნიშვნელობის შესახებ. ჩეჩნეთის ომის ჯარისკაცებს არ შეუძლიათ ისე ამაყად შეხედონ თავიანთ მეგობრებს და ბაბუებს, როგორც დიდი სამამულო ომის ვეტერანებს. ჩეჩენ ვეტერანებს არც საზოგადოებაში და არც ჯარში არ ხვდებიან ტაშით. საუკეთესო შემთხვევაში, ჯილდოები და დავალიანება დანამატების გადახდისთვის, უარეს შემთხვევაში, ინვალიდობა და დავიწყება. ყოველივე ეს ქმნის ჩეჩნური სინდრომის უარყოფით სპეციფიკას და ართულებს პოსტტრავმატულ თერაპიას. მიუხედავად ორივე ექიმის, ხელისუფლებისა და რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის მიერ გავრცელებული აღიარებისა, რომ ჩეჩნეთის ომიდან მოსულ ჯარისკაცებს ესაჭიროებათ ადაპტაცია, რეაბილიტაცია, რა თქმა უნდა, მკურნალობა, ჩეჩნური სინდრომის მქონეთა უმეტესობა არ იღებს საჭირო დახმარებას. . ეს ასევე ხდება იმის გამო, რომ სინდრომის ეტიოლოგია არ შეიცავს სულიერ და მორალურ კომპონენტს და როგორც ომის ეროვნული სამოქალაქო მნიშვნელობის ნაწილს, რომლის გარეშეც არ არსებობს პოზიტიური ეროვნული ცნობიერება. განსხვავება ჩეჩნეთის ომის შედეგებს, ბოროდინოს ბრძოლასა და სხვა ეროვნულ გამარჯვებებს შორის მდგომარეობს იმაში, რომ ჩეჩნეთი არ გახდება სამხედრო დიდება. ჩეჩნეთის ომის ვეტერანი ნაკლებად მიიღებს მადლიერი სამშობლოს მორალურ ჯილდოს - გამარჯვებულის სამხედრო დიდებას. ამ თვალსაზრისით, ჩეჩნეთის ომის ვეტერანთა დახმარება, როგორც ზოგადად საზოგადოებისგან, ასევე მღვდლისა და ფსიქოლოგის მხრიდან, კერძოდ, შეიძლება შედგებოდეს გაჭირვებისა და მსხვერპლის სამოქალაქო, სოციალური და სულიერი მნიშვნელობის იდენტიფიცირებაში და აქტუალიზაციაში. მათი ჯარისკაცის ბედი. მაგრამ ეს მოითხოვს ფხიზელ და სულიერად გადამოწმებულ დამოკიდებულებას ზოგადად ომისადმი და კონკრეტულად ჩეჩნეთის ომის მიმართ.
თეოფანის კუნძული: არიან ბიჭები, რომლებიც ვიღაცის თამაშში თავს ლომბარდად გრძნობენ. იყვნენ სხვებიც, რომლებიც გრძნობდნენ, რომ ჩვენი სახელმწიფოს ინტერესებს იცავდნენ. ჩვენი სამუშაოს განხორციელებისას ჩვენ ვცდილობთ განვახორციელოთ აზრი, რომ, პირველ რიგში, ჩეჩნური მიწა რუსეთის ტერიტორიის თავდაპირველი ნაწილია - 1781 წლიდან ის რუსეთის სახელმწიფოს განუყოფელი ნაწილია. მეორეც, უხსოვარი დროიდან ჩეჩნეთი დასახლებული იყო არა მხოლოდ ჩეჩნებით, არამედ რუსების დიდი რაოდენობით, იყო კაზაკთა დასახლებები და ჩეჩნები, როგორც წესი, მთებში ცხოვრობდნენ. ამიტომ, ამ ნაწილის დაცვით ჩვენ ვიცავთ ჩვენი რუსული მიწის ნაწილს. და უმრავლესობა მაინც მიდის ზუსტად ამ აზრამდე, რადგან ცხადია, რომ იქ ჯარი რომ არ ყოფილიყო, მაშინ ტერორისტული თავდასხმები, აფეთქებები და მსგავსი რამ უფრო ხშირად მოხდებოდა მთელ რუსეთში. და არმიამ, იქ მყოფმა, შეაჩერა ბოროტების ეს საშინელი შემოტევა, რომელიც გადმოდის კავკასიიდან, ფაქტობრივად, მთელ ჩვენს რუსულ მიწაზე. და ჯარისკაცების უმეტესობას, ვეტერანთაგან ეს ესმის. თან, იმ ფაქტის წინაშე დავდექი, რომ ბევრი იმედგაცრუებული იყო. Როგორ? როგორც ჩანს, მიხვდნენ, რომ სწორად აკეთებდნენ. მაგრამ იყო ბევრი შეუსაბამობა პოლიტიკოსებისა და ხელისუფლების მხრიდან. და გარკვეულწილად ისინი თავს მოტყუებულად გრძნობდნენ, საკუთარ თავზე დატოვებულნი. ისეთი იმედგაცრუებაა, თუ ადამიანს არც კი ეწყინა სამართლიანი საქმისთვის სიცოცხლის გაწირვა, არამედ გრძნობდა, რომ ზემდგომების მხრიდან იყო რაღაც მზაკვრობა.
მიუხედავად ამისა, ვიტყვი, რომ უმრავლესობისთვის, ალბათ, ასეთ მძიმე სამხედრო ვითარებაში ყოფნა ცხოვრებას ასწავლის, სულიერად აძლიერებს. ანუ ადამიანი უფრო მეტად იგებს ზოგიერთ მნიშვნელოვან ცნებას, სწავლობს სხვა ადამიანის უკეთესად გაგებას, ჩნდება ცოდვის ცნება და ა.შ.
მამა კონსტანტინე: ომის დაწყების ბრძანებებსაც კი არ ესმოდათ ომის მნიშვნელობა, მისი ღრმა მიზნები. მახსოვს, პირველ კამპანიაში როგორ გამოაცხადა თავდაცვის მინისტრმა, რომ ჩვენ, ამბობენ, ერთი სადესანტო პოლკით, ერთი სატანკო პოლკით აღვადგენთ წესრიგს რესპუბლიკაში და კავკასიაში!
მაგრამ როდესაც ომი დაიწყო, ვიღაცას მოუწია მისი სიმძიმის აწევა მხრებზე. ადამიანები, ვინც ეს გააკეთეს, მართალნი არიან.
ომი ნებისმიერ შემთხვევაში სულიერი პროცესია. სიკეთისა და ბოროტების შეჯახება; არ ხდება, რომ სიკეთე კარგს შეეჯახოს. ბოროტება ხდება ბოროტებასთან, ის ეჯახება, ოღონდ მხოლოდ სიკეთის მოსატყუებლად. უფრო ხშირად, ვიდრე არა, სიკეთე ებრძვის ბოროტებას.
ჩეჩნეთის ომში ძალიან რთულია იმის დადგენა, თუ სად გადის ეს საზღვარი. ჩეჩნეთში ბევრია სამხედრო ოპერაციების, დაბომბვის შედეგად დაობლებული ხალხი; დაკარგეს მოხუცები ან შვილები... კავკასიური მენტალიტეტი მოითხოვს ნათესავების სისხლის შურისძიებას, სანამ ახლობლების მკვლელი არ დაისჯება, ისინი ვერ დამშვიდდებიან. ამან უამრავ ჩეჩენს უბიძგა ფედერალების წინააღმდეგ შეიარაღებულ ბრძოლაში (თუმცა აღვნიშნავ, რომ მე ნამდვილად არ მომწონს ეს ტერმინი: "ფედერალები") ...
მაგრამ მე არ მინდა ამ ომის შეფასება. ეს მოხდა, რუსეთის ჯარებმა წინააღმდეგობა გაუწიეს მასში სეპარატიზმს, იცავდნენ სახელმწიფოს მთლიანობას და მათ დიდი ვაჟკაცობა გამოიჩინეს. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ნებისმიერი ომი სულიერი ფენომენია და ორივე მხრიდან ადამიანებმა სულიერად გადაიფიქრეს თავიანთი არსება. შინაგანი სამყაროდა გარე სამყარო.
ომი ნელ-ნელა კვდება. აღარ არის ის ბრძოლები, როგორც ადრე. ცხოვრება ბრუნდება, ეკონომიკა აღდგება. ახალი ამბებით გავიგე, რომ აეროპორტი აშენდა და სამშენებლო სპეციალობებისგან შორს მყოფი ხალხიც კი შეიკრიბა დროულად - რამზან კადიროვის დაბადების დღეზე. ბევრი თანხები მიდის რუსეთიდან რესტავრაციაზე - და გადასახადების მეშვეობით და ზოგიერთი მეწარმეც კი შემოწირულობს. ვიცი, იყო მომენტი, როცა მივლინებაში მისულმა პოლიციელებმა სკოლაში, საბავშვო კლუბებისთვის აღჭურვილობა და ნივთები წაიღეს. შესაძლოა, ასე გამოიხატა რუსი ხალხის მორალური პასუხისმგებლობის გრძნობა იქ მომხდარზე.
და თუ გარესამყარო ეტაპობრივად მოვა, მაშინ ვფიქრობ, რომ დროთა განმავლობაში, ომის ჭრილობების მოშუშების შემდეგ, შინაგანი სიმშვიდე იქნება.
ვარლაამის შესახებ: ორწელიწადნახევრის განმავლობაში, რაც აქ ვცხოვრობ, ვხედავ პროგრესს შემოქმედებისკენ. რესპუბლიკაში ამ წუთებში მიწა იკვრება, საერთოდ ყველაფერი გაცილებით გაცოცხლდა. კადიროვის გამზირი, ყოფილი ლენინის, აღადგინეს, ცხოვრება აღორძინდება.

ღმერთმა ქნას, რომ ასე იყო. სამწუხაროდ, მონეტის მეორე მხარეც არსებობს. ამ დრომდე ჩეჩნეთში თითქმის ყოველდღე ისმის სროლები და აფეთქებები, იღუპებიან რუსი სამხედროები და პოლიციელები, მებრძოლი სეპარატისტები, ჩინოვნიკები და რიგითი მოქალაქეები. საინფორმაციო სააგენტოები ასეთ შეჯამებას მხოლოდ ნოემბრისთვის ავრცელებენ: 1 ნოემბერი: სეპარატისტთა რაზმთან ბრძოლაში დაიჭრა ოფიცერი და ორი ჯარისკაცი, დაიღუპა მინიმუმ 2 ბოევიკი; 2 ნოემბერი: დააკავეს ავტომობილი დიდი რაოდენობით ასაფეთქებელი ნივთიერებითა და იარაღით; 3 ნოემბერი: Oryol OMON-ის მებრძოლები ააფეთქეს რადიომართვადი ნაღმით, პოლიციის განყოფილებასთან აფეთქების შედეგად, დაიღუპა ერთი პოლიციელი, დაიჭრა კიდევ ოთხი; 4 ნოემბერი: ინგუშეთის სუნჟენსკის ოლქში სამი ბოევიკი მოკლეს სროლის დროს; 5 ნოემბერი: აღმოაჩინეს იარაღის, საბრძოლო მასალისა და ფორმების დიდი საწყობი; 6 ნოემბერი: ჩეჩნეთსა და ინგუშეთში სამი აფეთქება მოხდა: სამი სამხედრო მოსამსახურე აფეთქდა ნაღმზე (2 დაიღუპა, 1 დაიჭრა), სპეცრაზმელი დაიღუპა ტერორისტული თავდასხმის შედეგად და დაიჭრა სამი პოლიციელი; 7 ნოემბერი: დახვრიტეს შვიდი პოლიციელი მორდოვიიდან. დაშავებულია კიდევ ორი; 8 ნოემბერი: გზატკეცილზე ასაფეთქებელი მოწყობილობა გაუქმდა და FSB-ის დირექტორმა ნიკოლაი პატრუშევმა თქვა, რომ მისი ინფორმაციით, ტერორისტები გეგმავენ დივერსიის განხორციელებას ჰიდრავლიკურ სტრუქტურებში სამხრეთ რუსეთში; 9 ნოემბერი: ინგუშეთში დაბომბვისას პოლიციელი დაიჭრა; 9 ნოემბერი: ჩეჩნეთის მოსაზღვრე ინგუშეთის რეგიონში დაბომბვის შედეგად საინჟინრო დაზვერვის თანამშრომლებმა ასაფეთქებელი მოწყობილობა გააუქმეს, ხოლო ადგილობრივი პოლიციის განყოფილების თანამშრომელი დაიჭრა; 10 ნოემბერი: აღმოჩენილია იარაღის საცავი; 11 ნოემბერი: ჩეჩნეთის შინაგან საქმეთა სამინისტროს თანამშრომლებს თავს დაესხნენ. ორი მძიმედ დაშავდა, ხოლო ორი სამხედრო მოსამსახურე ნაღმზე აფეთქების შედეგად დაშავდა; 12 ნოემბერი: აჩხოი-მარტანში პოლიციელებმა მანქანას ესროლეს - მძღოლი დაიღუპა, ოთხი ქალი დაშავდა, სამხედრო მოსამსახურე სოფელ მახქეთთან შეტაკებისას დაიღუპა და კიდევ ორი ​​დაიჭრა; 15 ნოემბერი: დაუდგენელმა ასაფეთქებელმა მოწყობილობამ ააფეთქა შინაგანი ჯარის ჯარისკაცი; 17 ნოემბერი: ორი სამხედრო მოსამსახურე აფეთქდა დაუდგენელ ასაფეთქებელ მოწყობილობაზე; საკონტრაქტო სამსახური, ერთი გარდაიცვალა; გზის პირას იპოვეს იარაღი და ასაფეთქებელი ნივთიერებები; 18 ნოემბერი: დაუდგენელმა პირებმა ააფეთქეს ნავთობის ორი ჭა, მსხვერპლი არ მოჰყოლია; 19 ნოემბერი: პოლიციელი და ორი მშვიდობიანი მოქალაქე, მათ შორის ერთი ქალი, დაიღუპა უცნობი შეიარაღებული პირების მიერ დაბომბვის შედეგად; 20 ნოემბერი: აღმოაჩინეს 2 სათავსო იარაღით და ასაფეთქებელი ნივთიერებებით, სააგენტო Regnum-ის ცნობით, ჩეჩნეთის ენერგეტიკულ სტრუქტურებთან დაახლოებულ წყაროზე დაყრდნობით, გაჭიანურებული ბრძოლები დაიწყო სოფელ იანდი-კოტართან; 22 ნოემბერი: შეიარაღებული ბოევიკი დააკავეს.
ადამიანის უფლებათა ცენტრის მემორიალის ინფორმაციით, წელს ჩეჩნეთში 158 ადამიანი გაიტაცეს. მათგან რვა მოკლული იპოვეს, სამოცამდე დაკარგულად ითვლება, სამოცდაათზე მეტი გაათავისუფლეს. უფლებადამცველები აღნიშნავენ, რომ მათი მონიტორინგი ჩეჩნეთის ტერიტორიის მხოლოდ მესამედს მოიცავს.

ამიტომ მოვუწოდებთ ყველას მართლმადიდებელი ხალხიტრაგიკული თარიღის - ჩეჩნეთის პირველი ომის დაწყების მომდევნო წლისთავზე - საზეიმოდ ვილოცოთ რუსეთის დამშვიდებისთვის და მის ტერიტორიაზე ყოველგვარი ძალადობისა და სისხლისღვრის დასასრულებლად.

მოამზადა მიხაილ ლევინმა

დეკანოზმა ოლეგ სტენიაევმა 1999-2000 წლებში, ჩეჩნეთის მეორე ომის დროს, არაერთი მოგზაურობა მოახდინა ჩეჩნეთში. იმის შესახებ, თუ რა იყო ამ მოგზაურობის მიზანი, რა მისიით უნდა წასულიყო მღვდელი ასეთი კონფლიქტების დროს, რატომ იკურთხება იარაღი, შესაძლებელია თუ არა ქრისტეს ქადაგება მუსლიმებისთვის და როგორ - მისი ამბავი.

მამაო, გვითხარი, როგორ აღმოჩნდი ჩეჩნეთში სამხედრო კამპანიის დროს? როგორია თქვენი შთაბეჭდილებები ამ მოგზაურობებზე?

ეს იყო მივლინება. დადიოდა. და მომიახლოვდნენ მოსკოვსკის კომსომოლეცის ჟურნალისტები, რომელთაგან ერთ-ერთმა ჩეჩნეთის პირველი ომის დროს ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში მოგზაურობის შესახებ ისაუბრა და როგორ ჩიოდნენ ჯარისკაცები, რომ ეკლესიის მხარდაჭერა არ ჰქონდათ. ჟურნალისტებმა გადაწყვიტეს დაეყენებინათ სამხედრო მოსამსახურეების სულიერი მზრუნველობის ნაკლებობის პრობლემა. თქვეს, რომ მზად არიან დამეხმარონ, რომ ჩეჩნეთში წავიდე და სამხედროებს დაველაპარაკო. დავთანხმდი ამ შემოთავაზებას. ჩემი მოგზაურობა ასევე კოორდინირებული იყო არმიის ხელისუფლებასთან.

ჩკალოვსკის აეროდრომებიდან ჯერ დაღესტანში წავიდნენ, ხოლო დაღესტნიდან ღამით ვერტმფრენით, სიჩუმესა და სიბნელეში, რადგან ყველა განათება გამორთული იყო, გადაკვეთეს ჩეჩნეთის საზღვარი. გუდერმესთან დავსახლდით. მაგრამ ჩვენ სხვა ადგილებშიც მოვინახულეთ, შევხვდით სამხედროებს. ლექციები მაქვს წაკითხული. ყოველი ლექციის წინ საგანმანათლებლო სამუშაოზე პასუხისმგებელი ოფიცრები ჩემს ყურადღებას ამახვილებდნენ იმ ფაქტზე, რომ ზოგიერთი სამხედრო მოსამსახურე ასწავლის - ისინი იყვნენ ბიჭები თათარსტანიდან და ბაშკირიდან. და ჩემს ლექციაში მე აუცილებლად გავაკეთე გადახვევა მუსლიმებისთვის - ომის ისლამური კანონების შესახებ ალ-ბუხარის ჰადისის მიხედვით, რათა მათ შეადარონ რამდენად ადეკვატურად იცავს ჩვენი მოწინააღმდეგე ისლამის ტრადიციებს ან არ იცავს მათ. ყველა.

ადგილობრივ მოსახლეობასთანაც მომიწია კომუნიკაცია. პირველი მოგზაურობა გაცნობითი ხასიათის იყო. დავინახე, რომ ხალხს პრობლემები აქვს. დავინახე, რომ ადგილობრივებს არ ჰქონდათ საკმარისი თბილი ტანსაცმელი და სიცივე ახლა იწყებოდა. და მოსკოვში დაბრუნებისთანავე რადიო "რადონეჟის" საშუალებით წამოვძახე: ჩვენ გვჭირდება ბავშვების თბილი ტანსაცმლის შეგროვება, ხოლო უფროსებისთვის შალის ქუდები, შარფები, ხელთათმანები ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში წასაყვანად. მაშინ ბევრი ადამიანი გამოეხმაურა.

ომის პირობებში ადამიანები შეიძლება გამაგრდნენ, ჩავარდნენ ერთგვარ გაბრაზებაში და მნიშვნელოვანი იყო მათი სულიერი მხარდაჭერა.

ჩვენი ამოცანა დავინახეთ, რომ დავეხმაროთ ადგილობრივ მოსახლეობას და იქ მორიგე სამხედრო მოსამსახურეებს, რათა ამ სამსახურს სულიერი საზრდო მოჰყოლოდა. ომის პირობებში ადამიანები შეიძლება გამწარდნენ, გამწარდნენ, რაღაც სიგიჟეში ჩავარდნენ და მნიშვნელოვანი იყო მათი სულიერი მხარდაჭერა.

მეორედ რომ წავედით ჩეჩნეთში, უკვე დამოუკიდებლად მივედით მიკროავტობუსებით. უწმიდესი პატრიარქიალექსი II-მ დალოცა მსახურება ნებისმიერ ადგილას, სადაც საჭიროდ ჩავთვლი. რადგან ჩეჩნეთის რესპუბლიკის ტერიტორიაზე თითქმის ყველა ეკლესია დაინგრა, გარდა სოფელ ასინოვსკაიას ტაძრისა. პატრიარქმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ჩვენ უნდა გავუწიოთ დახმარება არა მარტო რუსულენოვანი მოსახლეობა, არამედ ადგილობრივ მოსახლეობას, ჩეჩნებს. რომ ჩვენ, საქველმოქმედო პროგრამების მსვლელობისას, არ გავყოთ ხალხი ჩვენსა და მტრებად, რათა ეს არ ჰგავდეს ომს მუსლიმებსა და ქრისტიანებს შორის.

ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა დაიწყო ამ ბავშვური წერილის კერვა მხრის თასმების ქვეშ. მე ვკითხე: "რატომ?" მან თქვა: "ეს უკეთესია, ვიდრე ნებისმიერი ჯავშანი".

სულ ხუთი მოგზაურობა განხორციელდა, ოთხში მივიღე მონაწილეობა. ჩვენ მანქანით გავიარეთ კავკაზის საგუშაგო, მაშინვე წავედით სოფელ ასინოვსკაიაში, მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. შემდეგ - გროზნოში სამაშკინსკის ტყის გავლით და იქ, მოედანზე ურიგებდნენ დახმარებას, რომელიც ადგილობრივ მოსახლეობას მოუტანეს - თბილი ტანსაცმელი. სამხედროებისთვის მოიტანეს შესქელებული რძე, ნაქსოვი შავი ქუდები, რომლებიც ფორმას არ არღვევს, ხელთათმანები... ბავშვები რადონეჟის მართლმადიდებლური გიმნაზიიდან და სხვა. მართლმადიდებლური სკოლებიჩვენ დავწერეთ "წერილი ჯარისკაცს" და თითოეულ ქუდში ჩავწერეთ წერილი. შინაარსი დაახლოებით ასეთი იყო: „მე ვარ ნიკოლაი. ვარ 9 წლის. ვსწავლობ მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. ვიცი, რომ შენს სამხედრო მოვალეობას მოსკოვიდან შორს ასრულებ. ჩვენ ვლოცულობთ თქვენთვის, ჩვენ ვწუხვართ, გვინდა მშვიდობა, სადაც თქვენ ხართ. ” როდესაც ჯარისკაცებმა ეს წერილები ქუდებში იპოვეს, ცრემლები ვერ შეიკავეს. უნდა გენახა! ერთმა მაშინვე დაიწყო ასოს კერვა მხრის თასმების ქვეშ. მე ვკითხე: "რატომ?" მან თქვა: ”ეს უკეთესია, ვიდრე ნებისმიერი ჯავშანი. მე მას მარჯვენა მხარზე ჩავიცვამ“.

იყო ასეთი საინტერესო შემთხვევა. როცა ლექციის შემდეგ გავანაწილეთ და სამხედროებს შორის იყვნენ, როგორც უკვე ვთქვი, მუსლიმები, მათაც დაიწყეს ხელების გაშლა. მე დავკარგე და ვკითხე: მუსულმანები არ ხართ? - "მუსლიმები". - "რაში გჭირდება ჯვრები?" და ერთმა მათგანმა უპასუხა: "ასე რომ, ჩვენ ვიცავთ რუსეთს". თვალზე ცრემლი მომადგა, ისეთი შემაშფოთებელი იყო.

- რა სირთულეები შეგხვდათ ჩეჩნეთში?

ყველაზე დიდი ის იყო, როცა ბოევიკებმა გაგვაჩერეს. სამაშკის ტყეში გავიარეთ. Წვიმდა. შენიღბული ხალხი ანელებს ჩვენს მანქანას. ძნელია გაარკვიო ვინ არიან: ნისლი, წვიმა. გავჩერდით. ჩვენ ვუყურებთ: წვერიანი კაცები! ჩვენს მანქანას ხსნიან და გვეკითხებიან: „ვინ არიან ისინი? Სად მიდიხარ? " ვერ გაიგეს ვინ ვართ, ჩვენც წვერებით ვსხედვართ. ჩვენ გვაქვს მოსკოვის ნომრები და შეიძლება იფიქრონ, რომ ესენი იყვნენ ძმები, მოსკოვის ჩეჩნები. მე ვამბობ: "მოსკოვის საპატრიარქო, ჩვენ შემოგვაქვს ჰუმანიტარული დახმარება" ...

სიკეთე არასოდეს რჩება შეუმჩნეველი კარგი გრძნობაეს სიტყვა. როგორც ბიბლია ამბობს: ჩაყარე პური წყალში, რადგან მრავალი დღის შემდეგ ისევ იპოვი მას(ეკლ. 11:1). ჩეჩნეთი პატარაა, იქ მანქანების ყველა მოძრაობა, სხვადასხვა ადამიანის, ამა თუ იმ ხარისხით, დაფიქსირდა როგორც ჩვენი, ისე მეორე მხარის მიერ. ერთი კაცი ამბობს: „მე მათ ვიცნობ, სპეკულანტები არ არიან, ყველაფერს უფასოდ ჩუქნიან“. მაშინ უფროსმა, როგორც მივხვდი, თქვა: „ალლაჰმა დაგლოცოს. იმოძრავეთ." და ჩვენი მანქანა არ დაიწყებს!

кто-то отошел от той группы, кто-то подошел новый... ან იქნებ ის იყო ტალახში. მე ვეუბნები მძღოლს: ”ჩვენ უფრო სწრაფად უნდა გავიდეთ, რამდენიმე ბოროტი მოვა, არა ისეთი მეგობრული, როგორც პირველი... ისინი ჩაგვაგებენ ორმოში…” და ჩეჩნები ამოდიან და ეკითხებიან: ”რატომ არ არ მიდიხარ?” - "რაღაც გვაქვს ძრავთან ..." და მათ დაიწყეს დახმარება ძრავის გამოსწორებაში. ეს იყო საინტერესო სიტუაცია.

და წამოსულებმა თითები ჩვენკენ გაიშვირეს, რაღაც მკითხეს. მე ვფიქრობ: კარგი, აუცილებლად ჩასვამენ „ზინდანში“ (ორმოში). და მე ასევე ვფიქრობ: იმისთვის, რომ დაუყოვნებლივ არ გაიყინოთ, ცოტა უნდა დალიოთ. ჩვენთან ერთად მოგვცეს ალკოჰოლის კოლბა. ცოტა გადავსვი, დავლიე და რაღაცნაირად უფრო ხალისიანი, თბილი, თამამი გავხდი. მივედი მათთან და ვკითხე: "რატომ იჭერთ ჩვენს მღვდლებს?" იმ დროს ცნობილი იყო, რომ სამი მღვდელი უგზო-უკვლოდ დაიკარგა. ამბობენ: არა, მღვდლებს არ ვეხებითო. - „როგორ არ ეხები? ეს ერთი და ეს." ისინი: "ეს მღვდლები არ არიან, მედესანტეები არიან". - "პარაშუტისტები როგორ არიან?" - ისინი: "ესენი არიან ჩეკისტები". - „როგორ განვსაზღვრავთ, ვინ არის პარაშუტისტი და ვინ არა?“ - „თქვენ არ ხართ პარაშუტისტი. მსუქანი ხარ, მთვრალი და ამპარტავანი - ნამდვილი რუსული პოპი ხარ. აქ არავინ შეგეხება. ვინც შეგეხება, ალლაჰი დასჯის მას. და ისინი, მე დავინახე ისინი: მორგებული, გაბერილი. წადი, არავინ გაწყენინებს“. მაშინ გამახსენდა ცნობილი ბიბლიური გამონათქვამი: რადგან ჩემი ძალა სისუსტეში სრულდება(2 კორ. 12:9).

ჩვენი მანქანა დაძვრეს და ჩვეულებრივად გავემგზავრეთ გროზნოში, სადაც ისევ დაურიგეს თბილი ტანსაცმელი, რომელიც ჩვენ მოგვიტანეს.

მამაო, იმ პერიოდში ბევრი მღვდელი დაატყვევეს და მოკლეს. პირადად გქონიათ თქვენი ცხოვრების შიში?

იყო ეიფორიის განცდა. ჯერ ერთი, მე მივხვდი, რომ ეს არის ღირსეული სიკვდილი, როდესაც ომში არ იღებ მხარეს, მაგრამ გინდა ორივეს მიმართ ზრუნვა. ჩვენი მისია სამშვიდობო ხასიათს ატარებდა. პატრიარქმა გვითხრა, რომ ყველას უნდა დავეხმაროთ. და სიკვდილის გეშინოდეს... ოდესმე ყველა მოვკვდებით. მეჩვენებოდა, რომ თუ ეს ახლა მოხდა, აქ, ჩეჩნეთში, ეს იქნება ცხოვრების ღირსეული დასასრული.

- იყავით მზად სიკვდილთან ღირსეულად შეხვედრისთვის?

ომში ნებისმიერი მოძრაობა მოვლენაა. მიაღწიე გარკვეულ ადგილს, არ დაარტყეს, არც კი გესროლეს - ეს უკვე საოცრებაა.

გარკვეული გაგებით, დიახ. ამ გრძნობამ გამათბობდა. ომში სიტუაცია განსხვავებულია, ვიდრე ჩვეულებრივ ცხოვრებაში. ომში ადამიანს შეუძლია დღის განმავლობაში რამდენჯერმე შეხვედროდეს და ყოველ ჯერზე მიესალმოს ერთმანეთს, ჩაეხუტოს, თითქოს დიდი ხანია არ უნახავთ ერთმანეთი. რატომ? იმის გამო, რომ ჩვეულებრივ ცხოვრებაში ჩვენ ვტოვებთ სახლს, წავედით მაღაზიაში, დავბრუნდით სახლში ... აქ არანაირი მოვლენა არ არის. ომში კი ნებისმიერი მოძრაობა მოვლენაა. მიაღწიე გარკვეულ ადგილს, არ დაარტყეს, არც კი გესროლეს და თუ ესროდნენ, აცდენდნენ. რამდენი ადამიანიც არ უნდა ხვდებოდეს დღის განმავლობაში, ისინი მაინც თბილად და გულწრფელად ესალმებიან ერთმანეთს. ამას მივაქციე ყურადღება. იმიტომ რომ ადამიანები ერთმანეთის დაფასებას იწყებენ და ომში გატარებული ყოველი წამი მოვლენაა. ეს ის მომენტია, როდესაც თქვენ ჯერ კიდევ არ დაშორებულხართ ცხოვრებას, ის გრძელდება, რაც ნიშნავს, რომ თქვენზე გარკვეული შეშფოთება არსებობს.

ხშირად გვესმის ურწმუნოების საყვედურები, რომ მღვდლები, სამხედრო ტექნიკას და იარაღს აკურთხებენ, მკვლელობისთვის. იარაღიც აკურთხე. მითხარი, რას უპასუხებ ამ საყვედურებს?

დიახ, ჩვენ ჩავატარეთ იარაღის კურთხევის რიტუალი.

ბიბლია ცალსახად მოუწოდებს მღვდელს აკურთხოს ბრძოლა და გვთავაზობს შესაძლო ლოცვის ტექსტსაც.

Ჩვენ ვკითხულობთ: როცა ბრძოლას დაიწყებ, მაშინ ადგეს მღვდელი, ელაპარაკოს ხალხს და უთხარი: ისმინე, ისრაელო! დღეს შენს მტრებს ებრძვი, გული არ გაგიფუჭდეს, ნუ გეშინია, ნუ შეშინდები და ნუ შეშინდები მათგან, რადგან უფალი, შენი ღმერთი მოდის შენთან, რათა შეებრძოლოს შენს მტრებს შენთვის [და] გადარჩენისთვის. შენ(კან. 20:2-4).

იარაღის კურთხევა, უპირველეს ყოვლისა, მისი შესაძლო გამოყენების შეზღუდვაა.

მაგრამ როცა იარაღს ვაკურთხებთ, ეს არის იარაღის გამოყენების შემზღუდველი ქმედება და არა პირიქით. ისინი, ვინც გვკიცხობენ, არ ითვალისწინებენ, რომ იარაღის კურთხევის რიტუალი გულისხმობს იარაღზე გარკვეული აკრძალვის დაწესებას. ნაკურთხი იარაღის გამოყენება არ შეიძლება მშვიდობიანი მოსახლეობის წინააღმდეგ, უიარაღო ადამიანების წინააღმდეგ. დანებებულთა წინააღმდეგ. და თუ ეს შეზღუდვები არ არის დაცული, მაშინ ის ესაზღვრება მკრეხელობას.

იარაღის კურთხევის რიტუალის შესრულების შემდეგ ყოველ ჯერზე ვეუბნებოდი ჩვენს ჯარისკაცებს, რომ ნაკურთხი იარაღი არავითარ შემთხვევაში არ უნდა გამოეყენებინათ ასეთ და ასეთ შემთხვევებში. ერთმა მითხრა კიდეც: "აბა, შენ უნდა დაარტყი!" რადგან ახლა ის ვერ გამოიყენებდა იარაღს ისე, როგორც მას, ალბათ, სურდა.

ასე რომ, იარაღის კურთხევა, უპირველეს ყოვლისა, მისი შესაძლო გამოყენების შეზღუდვაა. იმიტომ, რომ ნებისმიერი რელიგიური ქმედება ღობეს აყენებს ადამიანს და მცნებას, რომელიც არ შეიძლება დაირღვეს. ამას ცოტა ადამიანი აქცევს ყურადღებას.

ამ მოგზაურობებმა ბევრი რამ შეცვალეს ჩემს ცხოვრებაში. თავად ჩეჩნებიდან გამოჩნდნენ მეგობრები, ზოგიერთი მათგანი მოგვიანებით მოსკოვში ჩავიდა.

- გვითხარით კიდევ რამდენიმე დასამახსოვრებელი ეპიზოდი, შესაძლოა სასწაულებიც.

შემდეგ კი იყო ინტენსიური საომარი მოქმედებები ჩეჩნეთში. და თავიდან შემოგვთავაზეს რამდენიმე სამხედრო კოლონის შემადგენლობაში წასვლა, მაგრამ ჩვენ ამაზე სრულიად უარი ვთქვით, რადგან ჩვენი მისია ორივეს იყო მიმართული, ამიტომ აბსოლუტურად დამოუკიდებლად გადავედით.

მინდა მოგითხროთ სამხედრო პერსონალის მოვლის შესახებ, რომელიც ჩვენ განვახორციელეთ. როცა სამხედრო ნაწილში აღმოვჩნდით, საერთო საუბარი გვქონდა, მერე საკმაოდ დიდი დრო დაეთმო კითხვა-პასუხს. შემდეგ კი გამოვაცხადეთ: აღსარების მსურველებს შეუძლიათ შეხვედრის შემდეგ აღიარონ, ხოლო ვისაც ნათლობა სჭირდება, დამატებით საუბარს ჩავატარებთ მრწამსზე და მეორე დღეს იქ და მერე მოვიდნენ - იქნება ზიარება. ნათლობა შესრულებულია.

ასე რომ, ჩვენ ერთ ნაწილში გამოვაცხადეთ ნათლობის შესახებ... დილით დანიშნულ დროს მივედი დანიშნულ ადგილას, დავინახე: სამხედროები ნათლობაზე წავიდნენ ორ-ორად, თითქოს ერთი მეორეს მიჰყავდა. ცოტა ვერ გავიგე, ვკითხე: "რატომ ხართ ასე წყვილებში?" გამახსენდა, რომ ამას ყურადღება არ მიმიქცევია. ასე ჩამოყალიბდა ჯარის მართლმადიდებლური საძმო, როცა ნათლულმა - მონათლულმა - ნათლია მიიღო.

- რამდენი ადამიანი მონათლეთ ჩეჩნეთში ყოფნის მანძილზე?

ნათლობა თითქმის ყველგან სრულდებოდა. მაგრამ მათ, ვინც ამ პროგრამებში მონაწილეობდა, ეშინოდა ჩვენი რწმენის დაკისრების ადგილობრივ მოსახლეობას. შესაძლოა, იქაური მაცხოვრებლების მიმართ იყო დანაშაულის კომპლექსი, რადგან ვნახე, რა გახდა გროზნო, სხვა ქალაქები და სოფლები... სამწუხარო სანახაობაა.

მაგრამ თავად გროზნოში ადგილობრივ მაცხოვრებლებთან კომუნიკაციის ძალიან საინტერესო გამოცდილება იყო. როცა ერთ-ერთმა ოფიცერმა დამპატიჟა, რომ წავსულიყავი მწვადსა და ჩაის სახლს შორის. იმ დროს გროზნოში ისეთი „საკონტრაქტო ზონები“ იყო, სადაც ხალხს მხოლოდ საჭმელად შეეძლო ჩამოსვლა. ომი ომია, მაგრამ პურის მაღაზიები მუშაობენ, კაფეები მუშაობენ. როგორმე უნდა იცხოვრო.

და ასე მივედით ერთ-ერთ ამ ადგილას. თუნდაც ჩუქურთმიანი პიჯაკით, ჩექმით ვიყო, მკერდზე მაინც ჯვარი მაქვს. კალთაში სიარული თითქმის შეუძლებელი იყო, მაგრამ მაინც ჩავიცვი... და ყველგან ჭუჭყიანი იყო, გატეხილი გზები...

და მე უკვე საკმაოდ მშვიდად ვეუბნები მას იესო ქრისტეს შესახებ. ეს არ იყო გაფართოება - ეს იყო მისიონერული სტრატეგია

კაფეში მივდივართ, ვჭამთ, ჩვენს მოპირდაპირედ ჩეჩენი კაცები სხედან. მათ აქვთ იარაღის ცხიმის სუნი, და იარაღის ცხიმი ისე ძლიერად ჭამს ხელებს, რომ მისი ჩამორეცხვა შეუძლებელია - რჩება შავი ლაქები. აქ კი მოპირდაპირედ სხედან. დენთის სუნი აქვთ - ეს სუნები უკვე ვიცანი. და უცებ გადავწყვიტე მეორე მხარეს მელაპარაკა. ჩემს მოპირდაპირედ მჯდომს ვეკითხები: "რა გქვია?" ის: "რატომ გჭირდება ეს?" - და ასე აგრესიულად. მე: „მითხარი როგორ. შემიძლია აგიხსნა შენი სახელი." მას "ჯებრაილი" უწოდა. სხვებმა მაშინვე მოისმინეს. ფაქტია, რომ კავკასიაში ადამიანს უბრალოდ სახელს არ აძლევენ. სახელი მეტად მნიშვნელოვანი კომპონენტია კულტურულ და რელიგიური ცხოვრებაკავკასიელი ხალხები. სახელი ეწოდა ზოგიერთი მნიშვნელოვანი წინაპრის პატივსაცემად, მიზეზის გამო. ეს ძალიან სერიოზულია. მე ვეუბნები მას: "ჯებრაილ" (ანუ გაბრიელ - O.S.) ადამიანი კი არ არის“. მის გვერდით კი ჩეჩენი ზის, მხარზე ურტყამს და უყვირის: "აბა გითხარი, რომ ვირი იყავი!" ”არა,” ვამბობ მე, ”ჯებრაილი არის ღმერთის ანგელოზი, მთავარანგელოზი, წინასწარმეტყველთა მეგობარი, რომელიც გამოეცხადა მირიანს, ღვთის სხვა წმინდანებს ...” და მან დაიწყო მოთხრობა, როგორც შეეძლო. ასეთი ინტერესი ერთბაშად ფანტასტიკურია... კავკასიელისთვის, განსაკუთრებით მუსლიმანისთვის, სახელი მისი გულის გასაღებია. მეორე მაშინვე: "მე მქვია მუსა". მე ვეუბნები: მუსა ღვთის წინასწარმეტყველია, რამდენიმე მნიშვნელოვან მოვლენას ვყვები... ახლა კი პატრონი გზას გვიდგამს და გვეუბნება: „ჩემი სახელი ახსნას“. ასეთი არაადეკვატური გარეგნობის ადამიანი. „მე მქვია ისა. რა არის?" და მე უკვე საკმაოდ მშვიდად ვეუბნები მას იესო ქრისტეს შესახებ. ეს არ იყო აგრესიული გაფართოება. ეს იყო მისიონერული სტრატეგია. ქცევის წესები.

- არ მოინათლე მერე?

ამაზე საუბარი არ ყოფილა. მაგრამ მე მქონდა შესაძლებლობა დამემოწმებინა ჩემი რწმენა. შეძლებისდაგვარად, მე მივმართავ მათ ტექსტებს, რომლებიც მათ იცოდნენ იესო ქრისტეს დაბადების შესახებ, სურებს იმრანის ოჯახის შესახებ... სადაც მათ წყაროებშია ნათქვამი წმინდა წერილის მნიშვნელობა. ეს ყოველთვის განსაკუთრებულ ინტერესს იწვევდა. და როდესაც ერთხელ მე ყურანი არაბულად წავიკითხე მეხსიერებიდან, მან ფანტასტიკური შთაბეჭდილება მოახდინა, ისე, რომ ერთს ცრემლებიც კი წამოუვიდა. ისინი ძალიან აფასებენ თავიანთ რელიგიურ პრინციპებს.

მეგობრები სრულიად დავშორდით. პატრონმა თქვა: "არაფრის გადახდა არ გჭირდებათ". გზად პიტას პურ-ხორცს მაძლევდნენ, თან საჭმელად რომ გვქონოდა. დავინახე, რომ დიალოგი შესაძლებელია. სხვადასხვა სარწმუნოების ადამიანებს შეუძლიათ კომუნიკაცია, თუ ისინი პატივს სცემენ ერთმანეთს. ნაპოვნია საერთო თემები.

წამოაყენა ომის ისლამური კანონების საკითხი. მან თქვა: თქვენ გაქვთ ეს კანონები, ძალიან მნიშვნელოვანია მათი დაცვა. კანონები თავისებურად ჰუმანურია. მაგალითად, არსებობს ასეთი პრინციპები: „რასაც ჭამ, შენი ტყვეც ჭამს. როგორც შენ ჩაიცვი, ისე იცვამს შენი პატიმარი. არ შეიძლება ომში ქალების მოკვლა, ბავშვების მოკვლა“.

- განსაზღვრული იყო თუ არა ეს პრინციპები მუჰამედის მიერ მისი სამხედრო კამპანიების დროს?

ნებისმიერი მისიონერი, როდესაც ის აღმოჩნდება სხვა რელიგიურ გარემოში, უნდა გადარჩეს თავის არეოპაგს.

ისლამური უმმის ლეგენდის თანახმად, ისინი მუჰამედთან ბრუნდებიან. და როცა ასე ესაუბრები ადამიანებს, ეს მათთვის გასაგებია. მთელი დრო თავს ვგრძნობდი როგორც პავლე მოციქული წარმართულ არეოპაგში. გაიხსენეთ როგორ თქვა: ათენელები! ყველგან ვხედავ, რომ განსაკუთრებით ღვთისმოსავი ხარ...(საქმეები 17:22). ნებისმიერმა მისიონერმა, როდესაც ის აღმოჩნდება სხვა ეთნოკულტურულ გარემოში, სხვა რელიგიურ გარემოში, უნდა განიცადოს მისი არეოპაგუსი... წინააღმდეგ შემთხვევაში, უმჯობესია არ ჩაერთოთ მისიონერულ საქმიანობაში. მერე სხვა რამე გააკეთოს.

როგორი განწყობა ჰქონდათ ბიჭებს სამხედრო ოპერაციის დაწყებამდე? შენთან სასაუბროდ, კურთხევაზე მოვიდნენ? რა სიტყვებს არჩევდით ბიჭებს ბრძოლის წინ? ყოველივე ამის შემდეგ, მაშინ ყველა მიხვდა: ცოტა მეტი - ერთ-ერთი მათგანი სიკვდილამდე მიიყვანს ...

ჩეჩნეთში ფრონტის ხაზი არ არსებობდა. ეს იყო პარტიზანული ომი: ხალხი უბრალოდ მორიგეობას ასრულებდა, მონაწილეობას იღებდა წმენდაში. არ არის ის, რომ ერთი არმია ემთხვევა მეორე ჯარს მინდორში. ახლა ასე აღარ ჩხუბობენ. ამიტომ, ყოველი ყურება, ყოველი გასვლა სამხედრო ნაწილიდან გადამწყვეტი მომენტია. იქ ადამიანები ყოველ წამს აფასებდნენ, ყველაფერში ხედავდნენ მოვლენას: რომ გადარჩნენ, რომ დღისით არავის ესროდნენ და არ ესროლათ, მაგრამ არ ურტყამდნენ. ყველაფერი მოვლენად აღიქმებოდა. ადრენალინი იმატა, ამიტომ ყველა ასეთ უმნიშვნელო ეიფორიაში იყო.

მივხვდი: ომში ურწმუნოები არ არიან, ომის ყველა მორწმუნე. მოუნათლავი ოფიცრები მოინათლნენ. არის ფოტო: სამხედრო ნაწილის უფროსი ულოცავს მონათლულ ოფიცერს. მოინათლნენ სამხედროები, მოინათლნენ რუსები ადგილობრივი მოსახლეობისგან.

- მართლა არავინ იყო, ვინც ღიად იტყოდა შენს წინააღმდეგ, შენი ქადაგების, შენი ლექციების წინააღმდეგ?

არა, არ იყო.

- რას გრძნობდით, როცა ბიჭები ბრძოლაში გააცილეთ და შემდეგ ყველა დაბრუნებულს არ შეხვდით?

ბოლოს და ბოლოს, ამდენი ხანი არ ვყოფილვარ იქ, რომ ვინმე ბრძოლაში გამომეგზავნა და შემდეგ დაბრუნებას არ დაველოდო. ერთი ნაწილიდან მეორეზე გადავედით. ჩვენი ამოცანა იყო, რაც შეიძლება მეტი ჩვენი სამხედრო მოსამსახურე რელიგიური გზავნილით გაგვეფარებინა. მიაწოდეთ საჭირო მოთხოვნები, დაამშვიდოთ ხალხი მაქსიმალურად.

გაიხსენეთ როგორ მივიდნენ ჯარისკაცები იოანე ნათლისმცემელთან და ჰკითხა მას ... რა უნდა გააკეთოს? და უთხარი, არავის აწყენინოთ, ცილისწამება არ მოახდინოთ და თქვენი ხელფასით დაკმაყოფილდეთ(ლუკა 3:14). - საუბარი იყო დაქირავებულებზე.

ჩვენ ვცდილობდით მოქცეულიყავით ისე, როგორც ამას ბიბლია გვკარნახობდა. კურთხევა და მითითებები უნდა მიეცეს მეომრებს.

ირკუტსკის მღვდელმა ჩეჩნეთში ციმბირის ჯარისკაცები მონათლა. შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან ურთიერთობის ეპარქიის განყოფილების თანამშრომლების მისია მათი სიცოცხლის რეალური რისკის ქვეშ შესრულდა. „თუ მღვდელი ან ოფიცერი ჩეჩენი სნაიპერის საჯვარზეა, ის არ დააყოვნებს კასოში ჩაცმული კაცის სროლას, - ამბობს ჩვენი გამოცემის გმირი, - მღვდელი ჯარისკაცს რიგებში აბრუნებს, ამხნევებს, ანუგეშებს. მას, შთააგონებს იმედს. : „ილოცეთ ღმერთს, მისგან გამარჯვება“.

მესამე დღეს შევეჩვიე კადრებს
ჩეჩნეთის რესპუბლიკაში მოგზაურობა (პირველი ირკუტსკის ეპარქიის ისტორიაში) ორ დღესასწაულს დაემთხვა - აღდგომას და შინაგანი ჯარების დღეს. ირკუტსკისა და ანგარსკის მთავარეპისკოპოსის ვადიმის ლოცვა-კურთხევით მამა ნიკოლაი და გადამდგარი პოდპოლკოვნიკი ნიკოლაი ქიზიმოვი ჯარისკაცებთან წავიდნენ. და არა ხელცარიელი.
- მთელი მსოფლიო აგროვებდა თანხებს სამხედროებისთვის საჩუქრებისთვის. პირადი ჰიგიენის ნივთები, თმის საკრეჭი, ხატები, ჯვრები. ძირითადად იქ წავედი ბიჭების მოსანათლად. ქალაქ შალიში ჩვენი ანგარსკის საჰაერო სადესანტო პოლკი მდებარეობს, არგუნში - OMON და ცენტოროიში - სობროვცი. საჭირო იყო ყველასთან შეხვედრა, სამხედრო ტექნიკის და ყაზარმების კურთხევა. ამ მოგზაურობის უფრო ფართო ახსნა არის ის, რომ ეკლესია ზრუნავს თავისი სამწყსოს სულების ხსნაზე, ამიტომ მართლმადიდებელი მღვდლის ყოფნა უბრალოდ აუცილებელია იქ, სადაც მორწმუნეები არიან. და განსაკუთრებით რიგებში. მღვდელი არავისზეა დამოკიდებული ღმერთის გარდა, ადამიანზე, რომელსაც ჯარისკაცს შეუძლია სული გადაასხას (მეჩვენება, რომ ასეთი გულწრფელი საუბარი არ გამოვა არც პოლიტიკურ ოფიცერთან და არც სამხედრო ფსიქოლოგთან).
მამა ნიკოლაის თქმით, ჩეჩნეთში არსებულ ვითარებას სიმშვიდე არ შეიძლება ვუწოდოთ:
- ეს არის ნაღმების ომი, ბრძოლა ბანდიტურ ფორმირებებთან. ყოველივე ამის შემდეგ, ნებისმიერ ომს აქვს თავისი წესები, მაგრამ ისინი არ არსებობს. თავად განსაჯეთ, ჯარისკაცები ბავშვებს იჭერენ. ერთ-ერთი მათგანი, 14 წლის ასაკში, უკვე პროფესიონალი მეშახტეა. მან რვა აფეთქება მოახდინა ადამიანური მსხვერპლი... „კომპიუტერში ფულს ვშოულობდი“, - აუხსნა ბიჭმა ჯარისკაცებს და ხანგრძლივი საუბრის შემდეგ გაათავისუფლეს.
"ჩვენ მოვედით სამშვიდობო მისიით"
ჩეჩნები მართლმადიდებელ მღვდელს არც ისე თბილად შეხვდნენ. როგორც კი მამის სტუმრობის შესახებ ჭორი გავრცელდა უბანში, ნეგატიური რეაქციების ტალღა დაიწყო.
- 27 აპრილის ღამეს (შინაგანი ჯარების დღის წინა დღეს) შალიში, სადაც ჩვენ ვცხოვრობდით, ლულის ქვეშ მყოფი ყუმბარმტყორცნებიდან ესროლეს სარდლობას. საშინელი იყო, მაგრამ პანიკა არ იყო. ზოგადად, სროლები და ხშირად ისვრიან ჩეჩნეთში, ველურია, მაგრამ უკვე მეორე-მესამე დღეს იწყებ შეგუებას... ადგილობრივ მოსახლეობას არ გაუხარდა ჩვენი ჩამოსვლა, რატომღაც ისინი იყვნენ. დარწმუნებულები იყვნენ, რომ მღვდლის მოსვლა მათთვის კარგი არ იყო, ყველა სპეცოპერაციისთვის ემზადებოდა. თქვეს: „ჩვენი შვილების მკვლელობის დასალოცად მოვედი“. ჩვენ შევხვდით შალის ადმინისტრაციის წარმომადგენლებს, ავუხსენით, რომ მოვედით იმ ჯარისკაცების მხარდასაჭერად, რომლებიც აქ სამშვიდობო მისიას ასრულებენ, რომ ვლოცულობთ ნანატრი მშვიდობისთვის.
სხვათა შორის, ჩეჩნების დამოკიდებულება რუსი ჯარისკაცების მიმართ ასევე არ არის ერთმნიშვნელოვანი. ბიჭებმა უნდა აიტანონ შეურაცხყოფა იმ ადამიანებისგან, რომლებიც მთელ არმიას ცალკეული სამხედროების უღირსი ქმედებებით აფასებენ. ეს ძირითადად კონტრაქტის ჯარისკაცები არიან, რომლებიც ომში ფულის საშოვნელად მიდიან.
მთელი ძალა რწმენაშია
მაგრამ წვევამდელები აღფრთოვანებულები იყვნენ მღვდლით.
- ძალიან გვქონდა კონტაქტის სურვილი. ჩანდა, როგორ გარდაიქმნებიან, ზიარების შემდეგ თავს გამხნევებულად გრძნობენ. მე მოვინათლე ათიოდე ჯარისკაცი, რომლებიც ახლახან დაბრუნდნენ მისიიდან. ნათლობამდე მათ სახე არ ჰქონდათ, მაგრამ დაღლილობის შემდეგ თითქოს ხელით გაქრა - გარდაიქმნა, დაიწყეს ღიმილი... მთელი ძალა რწმენაშია, სისუსტე კი ურწმუნოებისგან. ერთხელ ჩემთან ახალგაზრდა ოფიცერი მოვიდა, ის მეთაურობდა ასეულს, არ მახსოვს, პირველ თუ მეორე კამპანიაში. მთელი ასეული ბრძოლაში დაიღუპა, მხოლოდ ის გადარჩა. მას შემდეგ ის ეძებს პასუხს კითხვაზე, ვინ არის ამაში დამნაშავე, ღმერთს ეწყინება, ამბობს: "მე მას ვილოცებდი!" და გასაგებია, რომ მას არ სწამს ღმერთი, არ იცნობს მას. მხოლოდ საკუთარ თავზე დაყრდნობა ძალას არ მატებს, ეს ცხოვრების არასწორი გაგებაა. და როგორ შეიძლება დაეხმარონ მას, თუ ის თავად არ ეძებს დახმარებას. მხოლოდ დროს შეუძლია განკურნოს ასეთი წყლულები. და ვინ არის აქ რეალურად დამნაშავე? ყველაფერი უფლის ხელშია. ოფიცერს ავუხსენი, რომ უფალი მოამზადებს მოწამეობრივ გვირგვინებს სამოთხეში იმ ბიჭებისთვის, რომლებიც დაიღუპნენ ბრძოლაში მიწის ნაკვეთისთვის, რომელიც უხსოვარი დროიდან რუსეთად ითვლებოდა. მათი ბედი, თორემ მათ სიკვდილს ვერ ეძახიან, ისინი სამოთხის სამყოფელებით დაჯილდოვდნენ.
ჩვენი მამა დაეხმარა გარსიდან გამოსვლას
მამა ნიკოლაი ჩეჩნეთში შენიღბული მოძრაობდა. მაგრამ სამხედრო სამოსშიც კი მღვდლად აღიარეს.
- რესპუბლიკაში არც თუ ისე ცოტაა მართლმადიდებელი ქრისტიანები. მაგალითად, ვესტუმრეთ მე-14 სკოლას, ბევრი რუსული მასწავლებელია. მაგრამ ყველა არ აცხადებს თავის რწმენას. მათ ეშინიათ რეპრესიების. გროზნოში მხოლოდ ერთი მართლმადიდებლური ეკლესია იყო, რომელიც ხალიჩის დაბომბვის დროს განადგურდა. ომამდეც იქ მსახურობდნენ მამა ანატოლი და მამა ალექსანდრე. მამა ანატოლი გაიტაცეს და მოკლეს, ხუთი მცდელობა გაუკეთეს მამა ალექსანდრეს, რის შემდეგაც მან დატოვა გროზნო. ასე რომ, 1996 წლიდან ჩეჩნეთში მუდმივი მართლმადიდებელი მღვდელი არ ყოფილა. თუმცა, გროზნოში მსახურება ჯერ კიდევ ტარდება, მოსკოვიდან მღვდელი ეკლესიაში მოდის დღესასწაულებზე, ზიარებები აღესრულება ყოფილი სახლიმღვდელი. ძალიან გამიხარდა ტაძრის მცველის, ანტონინას გაცნობა - გადაჭარბების გარეშე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის თავის მისიას სიკვდილის ტკივილზე ასრულებს. ამ ტაძარში ვმსახურობდი ომში დაღუპულთა რექვიემს.
რელიგიური დაპირისპირების მთელი უბედურება, მღვდელი თვლის, რომ უცოდინრობისგან არის:
- აი მაგალითი. მღვდელი მოდის ყაზარმის საკურთხევლად, ოთახებს ასხურებს ნაკურთხ წყალს და ერთ-ერთ ჯარისკაცს ქუდი თვალებზე აფარებს და ცდილობს წმინდა წყლისგან თავის დაცვას. მღვდელი ეკითხება, თავს კარგად გრძნობს, რაზეც ბიჭი ამბობს, რომ ის მუსლიმია და მას მართლმადიდებლურ რიტუალებში მონაწილეობა ეკრძალება. შემდეგ მღვდელი ეკითხება, წაიკითხა თუ არა ახალგაზრდამ ყურანი, თურმე არა. „და თქვენ წაიკითხეთ, გვირჩევს სასულიერო პირი, ერთ-ერთ სურაში წერია, რომ მუსლიმის პირველი მეგობარი ქრისტიანია“... ჭეშმარიტი მუსლიმანი თავს უფლებას არ მისცემს დაემუქროს არავის სიცოცხლეს. სწორედ ვაჰაბიტებს შეუძლიათ დაჰპირდნენ ალლაჰის წყალობას მკვლელობისთვის, ისინი არ არიან მორწმუნე მუსულმანები - უხეშად რომ ვთქვათ, ეს არის ტოტალიტარული სექტა... მოგეხსენებათ, თავად ბოევიკები აღიარებენ, რომ გამოტოვეს ის მომენტი, როდესაც მართლმადიდებელი მღვდლების მოსვლა დაიწყეს. ჩეჩნეთში და ამით წააგო იდეოლოგიური ომი ... იცით, ახლა, როცა ბანდიტები ყვირის: "ალაჰ აკბარ!", ჩვენები პასუხობენ: "ქრისტე აღდგა!" აქ არის რეალური შემთხვევა. რუსი ჯარისკაცები გარშემორტყმული იყვნენ. მთელი ესკადრილიის სიკვდილი გარდაუვალი ჩანდა. და უცებ ერთ-ერთმა ბიჭმა ხმამაღლა, მკაფიოდ, გულიანად დაიწყო „მამაო ჩვენოს“ კითხვა. და ყველამ შთააგონა, დაიწყო სროლა და ყუმბარების სროლა, რომ მტრის ბანაკში დაბნეულობა გამოიწვია და ზარალის გარეშე შეძლეს გარს გასვლა. აი რას ნიშნავს რწმენის ძალა...
მამა ნიკოლოზის თქმით, მკვლელობა ერთ-ერთ უმძიმეს ცოდვად რჩება:
- მოსკოვის ფილარეტის კატეხიზმი, რასაკვირველია, ცოდვად არ მიიჩნევს მკვლელობას ომში და სასამართლოს განაჩენით, მაგრამ მაინც ფუნდამენტური რჩება მცნება „არ მოკლა“. ერთხელ მოკლული ადამიანები მთელი ცხოვრება გულში ატარებენ ამ ტვირთს. ეკლესია გამუდმებით ლოცულობს ხელისუფლებისა და სამხედროებისთვის. „ჯარისკაცს ლოცვას ვასწავლით, ჩვენ მას სინდისს ვუნერგავთ“, - თქვა სუვოროვმა. ადამიანი, რომელსაც არ აქვს სინდისი, იარაღით ხელში, სახიფათოა საზოგადოებისთვის.
გაპარტახებული მართლმადიდებლური სასაფლაოები
ორ ნიკოლოზს - სასულიერო პირს და გადამდგარ პოდპოლკოვნიკს - არაერთხელ მოუწიათ რისკზე წასვლა.
- ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ქიზიმოვი დიდხანს ცხოვრობდა ჩეჩნეთში, აქ სწავლობდა, მუშაობდა, დედა აქ არის დაკრძალული. ჩემი თანამგზავრის თხოვნით წავედით სასაფლაოზე, თუმცა იგივე ანტონინამ გააფრთხილა, რომ ყველა სასაფლაო დანაღმული იყო. და ეს ეკლესიის ეზოს გაპარტახებიდან ჩანდა: ხალხს აქ მოსვლა ეშინია. მაგრამ ყველაფერი გამოგვივიდა, საფლავზე ჯვარი დავაყენეთ, ლიტია მივაწოდეთ. მართალია, მე მომიწია სნაიპერისგან დამალვა, დაკვირვების წერტილების თავიდან აცილება ...
ირკუტსკის მღვდელი ჩეჩნეთში 24 აპრილიდან 6 მაისამდე დარჩა.
- ჩეჩნეთში 2004 წლის გაზაფხული შედარებულია 1996 წლის აგვისტოსთან (მეორე ომის წინა დღეს). სიმშვიდე ქარიშხლის წინ. ასეც მოხდა, ტერორისტებმა რესპუბლიკის პრეზიდენტი მოკლეს. მიუხედავად იმისა, რომ კადიროვმა ბევრი რამ გააკეთა ჩეჩნეთისთვის, ადგილობრივი მოსახლეობის დამოკიდებულება მის მიმართ ძირითადად უარყოფითი იყო. თავად განსაჯეთ: პრეზიდენტის დაცვა, მისი მცველები გუშინდელი ბანდიტებისაგან იყვნენ დაკომპლექტებული. მოწმობების მიღების შემდეგ ისინი განაგრძობდნენ სისასტიკეს. კადიროვის მკვლელობა ახლა ბევრ დამაბნეველ კითხვას ბადებს. არ გამიკვირდება პრეზიდენტი რომ მოკლან მისმა მცველებმა, მკერდზე გახურებული გველები...
ირკუტსკის მღვდლების მოგზაურობა ომში რეგულარული იქნება:
- სურვილი მაქვს გავიმეორო ჩემი მოგზაურობა ჩეჩნეთში. იქ მღვდელია საჭირო. გარდა ამისა, ძალიან მომეწონა რესპუბლიკა - ბუნება, მთები, ხალხი. და თუ ყველაფერი კარგად წავა, რესპუბლიკაში უკვე შემდეგი ცვლასთან ერთად სპეციალური ვაგონი დიდი საჩუქრით გაემგზავრება. შალის სამხედრო სარდლობამ გამოთქვა სურვილი მის ადგილას სამლოცველო დაარსებულიყო. ჩვენ ვაგროვებთ სახსრებს მშენებლობისთვის მთელი მსოფლიოსთვის, უკვე შევთანხმდით GUIN-ის ხელმძღვანელთან პაველ რადჩენკოსთან, რომ მე-19 კოლონიაში ოცდაათი კაციანი სამლოცველო ჩამოიჭრება, პროექტი იგივე იქნება, რაც პროექტი. სამლოცველო ბოზოიში (ისიც ამ კოლონიაში იყო თავმოყრილი). სახელი უკვე შერჩეულია: წმინდა ინოკენტიის, სრულიად ციმბირის ირკუტსკის პირველი ეპისკოპოსის, სასწაულმოქმედის სახელით.
{დახმარება "CM ნომერ პირველი"
ნიკოლაი დენშჩიკოვი დაიბადა 1980 წელს ირკუტსკში. სწავლობდა ბაიანდაევსკის რაიონის საშუალო სკოლაში, დაამთავრა სვერდლოვსკის ოლქში. შემდეგ ნოვოკუზნეცკის მართლმადიდებლური სასულიერო სასწავლებლის ორი წელი, შემდეგ მან მიიღო განათლება ბელგოროდის სასულიერო სემინარიაში მისიონერული ორიენტირებით. სკოლის დამთავრების შემდეგ დაბრუნდა ირკუტსკში, 2003 წლის 10 აგვისტოს აკურთხეს მღვდლად. ამჟამად არის ჯვრის ამაღლების ეკლესიის სასულიერო პირი.)

მღვდელმა ყველა რუსული „ცხელი წერტილი“ გაიარა.

მღვდელი წმინდად მამაკაცური პროფესიაა. მამა კვიპრიანე არაჩვეულებრივი მღვდელია: მან ორი ჩეჩნური ომი გამოიარა. ფრონტის ხაზზე იყო, დატბორილი ჯარისკაცებთან ერთად უნდა იჯდეს ყინულიანი წყალითხრილები, შემდეგ კი სველი ტანსაცმლით დაიძინე შემოხაზული ჯარისკაცის საწოლზე. მან დაჭრილები ბრძოლის ველიდან გამოიყვანა, არ ივიწყებდა უშუალო მოვალეობებს: აღიარა, მოინათლა, პანაშვიდი იმსახურა და დაქორწინდა კიდეც. ბიჭების გათავისუფლებით, რამდენჯერმე დაატყვევეს, ექვსჯერ წაიყვანეს დასახვრეტად. ჩეჩნები მას ძმას ეძახიან, რუს ჯარისკაცებს - ბატიას.

კვიპრიანეს ბიოგრაფია ჯდება მის მიერ გამოცხადებულ მოკლე ფორმულაში: ჯერ მეომარი იყო, შემდეგ ინვალიდი, შემდეგ გახდა მღვდელი, შემდეგ - სამხედრო მღვდელი.

ამქვეყნიური ცხოვრება

ყველა კითხვას იმის შესახებ, თუ რას აკეთებდა მამა კვიპრიანე, სანამ მღვდელი გახდებოდა, ის მკვეთრად თრგუნავს: "თქვენ მიცვალებულზე საუბრობთ, ასეთი ადამიანი არ არსებობს, ის გარდაიცვალა. მონასტრის დროს მე სხვა სახელი დაარქვეს, ამიტომ კვიპრიანე იყო. დაბადებული...მაგრამ არ იფიქრო,ყველაფერი მშვენივრად მახსოვს.მახსოვს ის ადამიანები ვისი მადლობელი ვარ.ადამიანებმაც სიკეთე მომიტანეს და ბოროტების მომტანებმაც თითოეულმა თავისი როლი ითამაშა,ადამიანი ჩამოაყალიბა ჩემში. "

თუმცა ბერთან საუბრიდან რაღაცის სწავლა მაინც შეიძლება: ის დაიბადა ხაბაროვსკში, გულაგში, სასწაულებრივად გადარჩა. „ბანაკის ბავშვები პრაქტიკულად სიკვდილმისჯილნი იყვნენ. მადლობა ღმერთს. კეთილი ხალხიშეგვინარჩუნეს და გვარი მოგვცეს: საბუთები გააყალბეს და ხალხის მტრების შვილების წოდებიდან „ძმების“ კატეგორიაში გადაგვიყვანეს. ჩვენ გადაგვიყვანეს შორეული აღმოსავლეთის ბავშვთა სახლიდან ასტრახანის ბავშვთა სახლში. შენობის გვერდით მსხლის ხე იყო. მსხლის გემოს და არომატს ბავშვობას ვუკავშირებ...“.

კიდევ უფრო ნაკლებია ცნობილი მამა კვიპრიანეს შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ამბობენ, საცხენოსნო სპორტით დადიოდა, ავღანეთი გაიარა, ინვალიდი მიიღო და მოსკოვში პატარა ბინის სახით წახალისდა.

მეორე დაბადება

ასე რომ, მამა კვიპრიანე 1991 წელს საბჭოთა კავშირის დაშლისას „დაიბადა“. ბერი ირწმუნება, რომ სწორედ ამ მოვლენამ უბიძგა მას სამყაროს დატოვების გადაწყვეტილება. სუზდალში მან სამონასტრო აღთქმა დადო. 1994 წელს აკურთხეს მღვდლად. 1995 წელს გახდა აბატი. როდესაც ჩეჩნეთის პირველი ომი დაიწყო, მამა კვიპრიანე ფრონტის ხაზზე წავიდა. მაგრამ მე არასდროს ვიყენებ ჩაფხუტს ან ჯავშანს. ჩეჩნეთში რომ მიდიოდა, ეგონა, რომ იქ ასი პირველი იქნებოდა. მივედი - და იქ არავინ იყო. ის ფაქტიურად პირველი ნამდვილი სამხედრო მღვდელი აღმოჩნდა 1917 წლის შემდეგ. გასაკვირი არ არის, რომ ლეგენდად იქცა ეს მამაცი კაცი, რომელსაც იცნობს ჩეჩნეთში გავლილი ყველა ჯარისკაცი. მამა კვიპრიანს აქვს ჯილდოები, რომელთაგან ზოგი წარსულიდან, ზოგიც ახლანდელი ცხოვრებიდან.

თხრილის ეკლესია მამა კვიპრიანეს „ექსკლუზიური იდეაა“. ეს არის სპეციალურად მოდიფიცირებული არმიის განმტვირთავი ჟილეტი, სადაც მოთავსებულია როგორც წყლის პატარა ჯვარი, ასევე წმინდა წყლის ბოთლი თვით იორდანედან, საცეცხლური, საფრქვეველი, ჯვრები, სანთლები, საკმეველი და ნათლობის ზარდახშა - ზოგადად, ყველაფერი აუცილებელია სანგრებში და თუნდაც ბრძოლის ველზე მსახურებისა და რიტუალების შესასრულებლად. ბერი არასოდეს დაშორებულა ღვთისმშობლის ხატს, რომელიც სოფრინოს ბრიგადის ახლა უკვე გარდაცვლილმა დაზვერვის ოფიცერმა ბოროდამ გროზნოში დამწვარი სახლიდან გაატარა და მღვდელს გადასცა.

როცა მამა კვიპრიანე ახლოსაა, ჯარისკაცები თავს უფრო თავდაჯერებულად გრძნობენ. ომში ჩალას ეჭიდებიან და აი ასეთი ორმეტრიანი ბლოკი! არსებობს რწმენაც კი: თუ ბერი ოპერაციაზეა, ყველაფერი წარმატებით ჩაივლის და არ იქნება მკვდარი და დაჭრილი. მას საკუთარი ზარის ნიშანიც კი აქვს - "Boek-15". ისე, რომ ბიჭებმა იცოდნენ: კვიპრიანი მათთანაა.

ფოლგა

მამა კვიპრიანს ყველაზე მტკივნეული მოგონებები აქვს იმ დღეებიდან, როდესაც რუსეთის ჯარებმა აიღეს გროზნო. "როდესაც ჩვენი ჯგუფი გროზნოში შევიდა, გიჟები დადიოდნენ ქალაქში. საშინელი სანახაობა იყო. მტვრითა და კვამლით გაჯერებული ჰაერი ყავისფერი იყო. აფეთქებების ხმა მუდმივად ისმოდა, რადგან ქუჩები სავსე იყო ასაფეთქებელი ნივთიერებებით. ყველა სართულიდან, ყოველ სარდაფში დაჭრილების კვნესა ისმოდა.მახსოვს კაცი, რომელიც ბორბლებზე ეტლს ატარებდა წინ და უკან, ეტლში კი გაზეთების შეკვრა, ჩუსტი, დამწვარი დაფა, რაღაც ნაჭერი.

პოლკოვნიკ გარიკ პაპეკიანთან ერთად მოვიარე ქალაქში. ის დახმარებას უწევდა გაჭირვებულებს, მე შევასრულე ხალხის პანაშვიდი. დაღუპული მშვიდობიანი მოქალაქეები ყველა ეზოში დაკრძალეს“.

მამა ყიპრიანმა ბევრი უსახელო დამსხვრეული და ნატეხი რუსი ჯარისკაცი დამარხა, ნაწილი კი ჩეჩნეთიდან გაიტანეს, რომ საფლავები არავის შეეწირა. ის თავად ეძებდა დედებს, რათა მათ შვილების ცხედრები აეღოთ.

”მახსოვს, რომ სასტიკი ბრძოლების შემდეგ და მაღალი თანამდებობის პირების მოსვლამდე, მათ უბრძანეს ქალაქი გაესუფთავებინათ დამწვარი ტექნიკისგან და ყველანი მივარდნენ ბრძანების შესასრულებლად და “მოკლული” მანქანები გროვაში ჩაათრიეს. ცელოფნის პარკი და შეგროვდა
დარჩა ყველაფერი: თითების ფალანგები, მხრის ნაჭრები, დამწვარი ჩექმები მოიჭრა და ძვლები ამოიღო. და რაც მთავარია, მან იპოვა პირადი ნიშნები, რათა ყველაფერი დედას გაეგზავნა. ყველაზე ცუდი ისაა, რომ დედები ბედნიერები იყვნენ! ჩვეულებრივ ცხოვრებაში არსებობს კანონები. ომში ყველაფერი იცვლება. ..

ხშირად არსებობდნენ დამსხვრეული ადამიანები, რომლებსაც ფაქტიურად ნიჩბით უწევდათ მიწიდან გამოფხეკა. ეს არის საშინელი. ან როცა ადამიანები ნაღმებზე აბიჯებენ, არა სტრიებზე, არამედ ჩვეულებრივ ტანკსაწინააღმდეგო ნაღმებზე... და ეს ყველაფერი ხეებშია, ბუჩქებში... უთვალავია. და ვიარე, ვიარე, შევაგროვე ეს ყველაფერი ...

ასეც მოხდა: დაფა ან სპინერი მოზდოკიდან ჩრდილოეთისკენ გაფრინდა. გამოვიდნენ ახალგაზრდა ბიჭები, ნემსით გამოწყობილი, მხიარულები, არ დახვრიტეს. და კილიტა მიდის უკან, კილიტა ... მანქანები, კილიტა მხარეები, "ორასი" წასვლა.

მათ ხომ არ სურდათ პირველი ჩეჩენი საკონტრაქტო სამხედრო მოსამსახურეების გაშვება, რომლებიც სასწრაფოდ გაიარეს ავღანეთში. იქ ბევრი მეთაური და ჯარისკაცი იყო „პარკეტი“, გამოცდილების გარეშე. პირველ ომში რომ მივედი, როგორ ფიქრობთ, იქ მღვდელი იყო საჭირო? მაშინ კი. მაგრამ უპირველეს ყოვლისა, მათ სჭირდებოდათ თანამებრძოლი, რომელიც ასწავლიდა მათ სიცოცხლეს... მეორე „ჩეჩნეთი“ განსხვავებულია, ნაკლებად სისხლიანი, პროფესიონალი“.

რამადანი

არაერთხელ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მამა კვიპრიანე გარდაიცვალა. ომში ბევრი სიტუაციაა, როცა, ლოგიკურად, შეუძლებელია გადარჩენა, მაგრამ ხდება სასწაული. ერთხელ რამადანს მამამ ღამე მაშველთა ავტობატალიონში გაათია. დილით ასზე მეტი შეიარაღებული ბანდიტი მოვიდა. მაშველებმა მამა კვიპრიანს შესთავაზეს დაეტოვებინა ავტოფარეხები, ეს არის რეალურად სიცოცხლე. მაგრამ ბერი დარჩა, წინ გამოვიდა. მართლმადიდებელი მღვდელიმიულოცა მუსლიმებს დღესასწაული. მან ისაუბრა სისხლიან და საშინელ ორ მამაც ხალხზე და რომ ისინი ორმოში იყვნენ. ის ეხვეწებოდა: კოლონას ხელი არ უნდა შეეხოთ, არიან ბავშვები, მაშველები, რომლებსაც არც კი ჰყავთ, რადგან ჰუმანიტარული დახმარებისთვის მოსულან. მან ასევე ჩეჩნებს მშვიდობა და სიკეთე უსურვა. და კბილებამდე შეიარაღებული კაცები წავიდნენ ისე, რომ არავის მოუკლავთ და არ ტყვედ აიყვანეს. ფაქტიურად ნახევარი საათის შემდეგ მეზობელი სოფლიდან მოხუცები და ბავშვები გამოჩნდნენ და მაშველებს გამაგრილებელი სასმელები მიუტანეს: ჩეჩნეთში ჩვეულია სტუმრების მკურნალობა რამადანის ბოლო დღეს.

მშვიდობიანი დრო

პირველ და მეორე "ჩეჩნეთს" შორის შუალედებში, მშვიდობის დროს მამა ყიპრიანმა არ მიატოვა ომი გამოვლილი ბიჭები. ის ახლაც აგრძელებს ომისგან დაქანებულ ბავშვებს სტუმრობას. "ბიჭებს ეს სჭირდებათ, რადგან ისინი დაბრუნდნენ სხვა სამყაროდან, სხვა განზომილებიდან. ფიზიკურად ჯანმრთელი ბიჭებიც კი არიან დაჭრილები ომით. ომი არასოდეს დასრულდება ჩვენს გულებში. ვინც იქ იყო, ყველა ძმაა. და ესენი არიან. არა ცარიელი სიტყვები."

ბერს კიდევ ერთი ვალდებულება აქვს: ის მუდმივად ავსებს წიგნს „ჩეჩნეთი, ანუ რუსი ბერის ცნობები“.
წერდა ომზე, რომელსაც ის არაფერს უწოდებს, გარდა კრემლის დონეზე მაფიის დაპირისპირებას.

მამაო

ჩეჩნეთის ომის ფრონტებზე ცნობილია სამხედრო მღვდელი, მამა კვიპრიანე. მისი ჩამოსვლა მთელი ჩეჩნეთია. მისი სამწყსო მთელი რუსული არმიაა.
ომში სიკვდილი და სისასტიკე ანაზღაურდება მიზნის სამართლიანობით, თავდადებით და საკუთარი თავის მიმართ თავდაუზოგავი სიკეთით. საყვარელ ადამიანს- თანამებრძოლს, ძმა-ჯარისკაცს. თქვენი ადამიანის მიმართ ამ სიკეთის გარეშე - არსად. და ომში უფრო მეტია, ვიდრე აქ, იქ არის გულწრფელი, რადგან ყველაფერი უკიდურესად ნათელია: სიკვდილიც და მტერიც იმალება შემდეგი თავშესაფრის უკან.

აქ, რუსეთის მშვიდობიან ქალაქებში, ძნელია ჩვენი მეომარი ჯარისკაცების მიმართ იგივე სიყვარულის მიღწევა. სატელევიზიო ეკრანებით ომის საშინელება და სიბინძურე მყისიერად აღწევს აქ, მაგრამ სიკეთე იკარგება, ხმება და მოსკოვამდე აღწევს, უკვე მუტაციას, გარყვნილს. RTR-ზე მათ უფრო მოსწონთ ჩეჩენი ლტოლვილები, ვიდრე ჩვენი ჯარისკაცები. NTV-ზე უფრო "თავისუფლებისმოყვარე" ნაძირალას სწყალობენ ვიდრე რუს განმათავისუფლებელებს. და უკვე დეჟურნალისტი ტკბება "სამხედრო დანაშაულების" დეტალებით. და უკვე "ჯარისკაცის დედების" აქტივისტი მიკროფონში იფეთქებს "სუსტი ჯარისკაცების" შესახებ, სურს მათი დამალვა მის ქვეშ და ბოლოს ის მოულოდნელად გადადის მტრების განდიდებაში, რუსული არმიის შხამით. ეს არ არის სიკეთე, არამედ სიმხდალე და ღალატი.

თუ კეთილი ხარ - იყავი არა ტელესტუდიაში, არამედ ფრონტის ხაზზე. თუ გსურთ ჯარისკაცების დაცვა - დადექით მათთან გვერდიგვერდ თხრილში. თუ ომის სისაძაგლეს ებრძვით, ყოველთვის დარჩით საკუთარ ხალხთან, არასოდეს უღალატოთ ჩვენს გამარჯვებას და დამარცხებას. გახდი წმინდანი ომში. დაემსგავსე მამა კვიპრიანს.

მამა კვიპრიანეს ორმოცდაათ წელზე მეტი ასაკი აქვს უკან, მაგრამ არც ერთი სიტყვა მის ყოფილ ცხოვრებაზე, მხოლოდ: „ეს ადამიანი არ არსებობს. და მე არ მრცხვენია მისი." 1991 წელს სუზდალში კვიპრიანემ სამონასტრო აღთქმა დადო. იენიზეის კაზაკთა არმიამ საკუთარ წრეში რუსეთის კაზაკების აღორძინების დროს აირჩია იგი სამხედრო მღვდლად. 1994 წელს აკურთხეს მღვდლად. ჩეჩნეთის ომის პირველ დღეებში ის ფრონტის ხაზზე იყო, მაგრამ არასოდეს იარაღს აიღო და ტყვიაგაუმტარი ჟილეტი არ ეცვა. ბევრ ოპერაციაში მიიღო მონაწილეობა, მაგრამ არა როგორც ჯარისკაცი, არამედ იარაღის გარეშე. კვიპრიანე იყო პირველი და ერთადერთი სამხედრო მღვდელი იმ ომში. ლეგენდად იქცა, თილისმასავით გაიტაცა. თუ რომელიმე ქვედანაყოფში ჩვეულებრივზე მეტხანს რჩებოდა, მაშინ სხვა ნაწილების მეთაურები ნერვიულობდნენ და მამა კვიპრიანეს თანამებრძოლებისთვის მიცემას მოითხოვდნენ. საერთო ჯამში მან იმ ომის დროს ფრონტზე ორი წელი გაატარა. ხათაბმა დაატყვევა. მან მიიღო ორი ჭრილობა და ჭურვის დარტყმა და კვლავ დაიჭრა ჩეჩნეთის ახალ ომში. 1995 წელს ჩეჩნეთში მან მიიღო სხვა სახელი - პერესვეტი. აქვს 14 სამთავრობო ჯილდო. ერთადერთი, ვინც წმინდა გიორგის ლენტაზე ჯვარი დააჯილდოვა. დუდაევმა იგი ჩეჩნების მტრად გამოაცხადა და თქვა, რომ მათ მართლმადიდებლობაზე გადაიყვანდა, მაგრამ ჩეჩნები მას ძმას უწოდებდნენ. რუსი ჯარისკაცებისთვის კი ის ნამდვილი მამა იყო. დაიბანეთ.

არის ხალხი, რომელთაც დაუფიქრებლად გჯერათ მხოლოდ იმიტომ, რომ შინაგანად სუფთაა. მათი სული სწორი და მაღალია და დიდი ჭეშმარიტება ანათებს მათ ყოველ სიტყვაში. ასეთია მამა კვიპრიანე. ის ორატორია არა მეტყველების უნარით, არამედ დარწმუნების ძალით. ვინც მის გამოსვლებს უსმენდა, იცის, რომ გულგრილი დარჩენა შეუძლებელია.

ოთხმოცდაათიანი წლების შუა ხანებში იყო შემთხვევა, როდესაც ელიტარული ფრენის განყოფილება სასურსათო ბუნტის ზღვარზე იყო. დიდებული მფრინავები - არა ჯალათები, არამედ მეომრები - ისინი ყოველთვის მაღლა დადიოდნენ თავებით, რადგან პირველ ჩეჩნეთში ისინი არასოდეს დაბომბავდნენ სამოქალაქო სამიზნეებს. ახლა უკვე პროფესიონალი ოფიცრები, რუსი ტუზები მიიყვანეს ზღვარზე, ყველამ დაწერა განცხადება გადადგომის შესახებ, ბარიკადირდნენ, არავის შეუშვეს, არც მეთაურების ახლობლები. ეს ნიშნავდა: ქუჩაში მაინც გააგდებდნენ, უსახლკაროდ, პროფესიის, შეღავათებისა და შეღავათების გარეშე.

ფრონტის მეთაურმა, გენერალ-პოლკოვნიკმა ანტოშკინმა, უსისხლო სარდალმა, რომელმაც მთელი ავღანეთის, ჩერნობილის, ჩეჩნეთის არც ერთი ხელქვეითი არ დაკარგა, დაუძახა მამა კვიპრიანს: გაფრინდა, იქნებ მოგისმინონ.

გვენატრებოდა. ის ასრულებდა გაბრაზებული ხალხის წინაშე, ექსპრომტად. მან ისაუბრა რუსეთის დიდ არმიაზე, ოფიცრის ღირსებაზე, სამხედრო კაცის წმინდა უფლებაზე, გადაწყვიტოს თავისი ქვეყნის ბედი. მან, ვინც მათ იძახდა, მშიერები და უიარაღო, ბარიკადები მიაყენა, რომ დახვრიტეს პოლიციის დამსჯელები. მოთმინება ვითხოვე, რადგან განთავისუფლება ახლოსაა, მოღალატე ძალა მალე დაემხო. მან მაუწყებლობა მომავლის შესახებ, ჯარისთვის დაბრუნებული დიდების შესახებ, რუსული იარაღის გამარჯვებების შესახებ.

მოვუსმინეთ. ყველამ დაიბრუნა თავისი მოხსენებები და ზოგიერთი მათგანი არსებობდა, ხალხი ხელუხლებელი დარჩა. და მაინც, მოგვიანებით, „სამართლებრივი საფუძვლებით“, ძირამდე დაყვანილ იქნა.

მამა კვიპრიანეს სახლში სიმშვიდეა. დეკორი საკმაოდ მარტივია: ხის სკამები, საწოლის ნაცვლად ნამდვილი კუბო, კუთხეში კივოტი – კვიპრიანი თავის ოთახს საკანს უწოდებს. ის აჩვენებს გამტვირთველს სათადარიგო საბრძოლო მასალისთვის - მათ ატარებენ ტყვიაგაუმტარი ჟილეტის ქვეშ და ბრძოლაში. ღმერთმა უბიძგა, რომ გამტვირთავისგან ნამდვილი თხრილის ეკლესია გაეკეთებინა. თან ატარებდა ყველაფერს, რაც სჭირდებოდა: მღეროდა დაკრძალვის ცერემონიალი და ზიარება, ორჯერ დაქორწინდა კიდეც. აქ არის წყლის ძვირადღირებული პატარა ჯვარი. აქ არის ბოთლი წმინდა წყალი თვით იორდანედან. საცეცხლე, სასხურებელი - ყველაფერი აქ არის.

და ხატები. ორმა მათგანმა მთელი ჩეჩნეთი მოიარა. ერთი ხატი სპეციალურად კვიპრიანესთვის დაამზადა სუზდალელმა ხატმწერმა სტურგენმა - მფარველი ანგელოზის ხატი. ხოლო მეორე, 1995 წლის 14 იანვარს, გადაარჩინა ხანძრისგან, გროზნოში, სოფრინსკაიას ბრიგადამ. ასე გახდა ხატი - სოფრინსკაია ღვთისმშობელი... სკაუტმა სახელად „წვერი“ კვიპრიანს გადასცა. „წვერი“ წავიდა, 1996 წელს მოკლეს. ომის შემდეგ, როცა სოფრინცი შეხვდნენ, კვიპრიანემ უამბო მათ ამ ხატისა და „წვერის“ შესახებ და დარბაზში ქალი იდგა, ეგონათ, დედამისი. კვიპრიანემ თავი დაუქნია, ყველა დედაზე ისაუბრა და ქალმა თქვა: "წვერის" ცოლი ვარ". მთელი დარბაზი ფეხზე წამოდგა, ყველა ტიროდა.

როდესაც 1999 წელს მამა ყიპრიანი კვლავ გაემგზავრა ჩეჩნეთში, მაშინვე წაიღო ხატი. და დიდი ხნის განმავლობაში მან ვერ დაიჭირა სოფრინსკაიას ბრიგადა. მსვლელობისას ისინი ზოგჯერ გადაკვეთდნენ ბილიკებს. შემდეგ კი აღმოვაჩინე, ბოლოს და ბოლოს, მიიღეს - სახლში რომ დაბრუნდა. მან ბიჭები დალოცა ხატი, დროზე, რადგან ბრიგადის ნაწილი გროზნოში წავიდა. ვიცოდი, რომ ღვთისმშობელი გადაარჩენდა მათ. და მან თავად გადაარჩინა, რადგან ბოლო ჭრილობის შემდეგ იგი ვერ გადარჩა: კარგად, ოფიცრებმა სწრაფად მიიტანეს, გადაიყვანეს საკუთარ თავზე.

კვიპრიანე ერიდება ბოლო ჭრილობაზე საუბარს. იყო "ფრონტზე", სად, რომელ პოლკში - არ ამბობს: "არ მინდა პოლკის მეთაურის ჩანაცვლება. ის არაფერში არ არის დამნაშავე, ზოგადად, ომში არავინ არაა დამნაშავე, ომი დანაკარგების გარეშე არ ხდება“. ჯერ ჩხუბი არ ყოფილა. უცებ ჩვენს პოზიციაზე შუქი ავიდა, ATGM. კვიპრიანი მაშინვე ბიჭებს: "დაიფარეთ!" – მაგრამ დგანან, არ ესმით. ფაქტიურად თხრილში ჩაგდების საშუალება მისცა, ვიღაც თვითონ გადახტა. ყველა ესროლა, ნახტომზე წავიდა და იმ მომენტში... ამბობენ, BMP-ში შთაბეჭდილება მოახდინაო. ”ასე რომ, არა ჭრილობა, მხოლოდ ტვინის შერყევა. ექვსი ნეკნი გატეხილი, ფეხი ოდნავ, კბილები ამოვარდნილი. ”

გადაარჩინა ბიჭები. ”დიახ, პირველად, ან რა? ამიტომ ვარ იქ. პირველი არის ტალიმენი: ბიჭები ხედავენ, რომ მამა ახლოს არის - ეს ნიშნავს, რომ ყველაფერი რიგზეა. მშვიდად გადადით დავალებებზე, სვეტში. შემომხედეს – დამშვიდდნენ, ყურადღების გაფანტვის გარეშე, სამხედრო დავალება შეასრულეს. მათთან დავალებებს ვასრულებ. ჩვენ დავიწყეთ კოლონის სროლა - მსხვერპლი ყოველთვის ნულოვანი იყო. ჩემს გვერდით მსხვერპლი არ არის, სამასი კი არა. მაგრამ ვაკეთებ ამას? ეს არის უფალი, უფალი იძლევა რწმენით. უფალი ჩვენს მეშვეობით ახდენს ზეციურ სასწაულებს. აქ ბიჭებს სწამთ - და უფალი უკვე მათ შორისაა, ეს მათი რწმენაა, რომელიც მათ ხსნის. მაშინ არ უნდა გადავრჩენილიყავი. ბიჭებმა შემომხედეს, შეშფოთებულებმა, მათ თავიანთი გაიზიარეს სიცოცხლისუნარიანობადა ამიტომ ახლა ცოცხალი ვარ - მათ წინაშე დიდი პასუხისმგებლობის გამო.

მამა კვიპრიანი და ახლაუხერხულად იხსენებს ომს, ხელახლა ცოცხლობს ყველაფერს. ის ყოველგვარი ბრაზის გარეშე საუბრობს თავის უდიდეს შრომაზე. რუს ჯარისკაცებსა და ოფიცრებზე საუბრისას მხოლოდ იღიმება: „თითქმის ყველა ჯარისკაცმა მიმიღო. ათასს შორის მხოლოდ ორს-სამს არ სურდა გულის გახსნა, გაურბოდნენ. მაგრამ უფალი მათთანაა. და მაშ, ვისთვის ვიყავი მართლმადიდებელი მღვდელი, ვისთვის თანამებრძოლი და ვისთვის - ამბები სახლიდან, სადაც უყვართ და ელიან. მამა კი არა, მამა. ვინც მათ თავისით დაიფარავს და სიკვდილს იტყვის: „გადი. მე მათ არ მივცემ. დღეს აქ ვერაფერს მიიღებ." და უფალი აძლევს ასეთ ძალას და ყველაფერს თავად აკეთებს.

ომში უფალი უფრო ახლოსაა, ის ჩვენს შორისაა. იქ, ომში ხდება, რომ იქ ყველაფერი მეორდება, რაც სახარებაშია ნათქვამი. რა არის ომი? იქ ყველა ხელის გულზეა. თუ მშიშარა ხარ, არასოდეს ითამაშებ გმირს. თუ ნაბიჭვარი ხარ, კეთილი არ იქნები. იქ ყველაფერი შიშველია. და მეც - ყველას თვალწინ. სიმწვანეში კი არა, მღვდელმსახურად.

Ძალიან რთულია. მე ხომ მშიშარა ვარ, როგორც ყველა, მეც იგივე ხორცისგან ვარ დამზადებული. შეგიძლიათ წლების განმავლობაში მოიპოვოთ სანდოობა და დაკარგოთ იგი ერთი არასწორი მოქმედების გამო. იყვნენ თუ არა? დიახ. ჩემი მთავარი შეცდომა სიბერეა. ბევრი ჭრილობა ჩემში, თუნდაც იმ ცხოვრებიდან. და პირველი ჩეჩნეთიდანაც. და ავედი იქ, სადაც ძალიან რთულია. და მე არ მქონდა უფლება გავმხდარიყავი იქ ტვირთად. გმირი უნდა ვყოფილიყავი.

ჯარისკაცებმა ჩემგან ლეგენდა შექმნეს. მე ვიღვიძებ, როგორც უბრალო ადამიანი და უცებ გამოდის: არის ასეთი ლეგენდარული კვიპრიანე, რომელსაც ეუბნებიან: "დილა მშვიდობისა, მამაო". ან ამბობენ: "ოჰ, მამა მოვიდა!" - და სხვა არაფრის არ გეშინია. და სასწრაფოდ უნდა დავეწიო იმ კვიპრიანს, რათა გავამართლო მათი გამბედაობა ჩემს ჯარისკაცებთან ყოფნაში.

დღეში სამი საათი იძინე, თხუთმეტი წუთი ერთხელ. რადგან ღამე აღსარების დროა. რიგითიდან გენერალამდე მოდიან შენთან: აღიარე, მამა! ომი, სიკვდილი, საფრთხე მუდმივად არის. სად აქვს ძალა დაღლილს? უფალი აძლევს ძალას. ”

პირველ ჩეჩნეთში მამა კვიპრიანს ჰქონდა საკუთარი ზარის ნიშანი - „იაკ-15“. იცოდე: ის აქ არის, გვერდით. ყველგან იყვნენ ნაცნობები - ჯარისკაცები, ოფიცრები, გენერლები, მთელი ნაწილები. „ბოლოს და ბოლოს, რა არის ჩეჩნეთი? ეს არის მთელი რუსეთი აქ. მთელი ჩემი ჯარი თანამებრძოლები არიან. იქ, ჩეჩნეთში, საუკეთესო საუკეთესოთა შორის. მათ, ვინც არ დაიწყეს ჯარისგან თავის არიდება, ვინც გამბედაობა იპოვა ომში წასულიყო კარგად ნაკვები სუფრიდან. ” კვიპრიანე ყველამ მიიღო: ჯარი, სამხედროების ყველა შტო, სამხედრო, საგანგებო სიტუაციების სამინისტრო, მესაზღვრეები. ნაწილები მთელი ქვეყნიდან: შორეული აღმოსავლეთიდან, ციმბირიდან, ურალიდან, ევროპული ნაწილიდან - ყველა მასში გაიარა. იყო ასეთი განწმენდა: სიკვდილთან ახლოს, მაგრამ კიდევ უფრო ახლოს - მამა კვიპრიანე.

”ჩემი სამშობლო არის სსრკ, მე ვარ საბჭოთა ადამიანი. საბჭოთა არმიის აღმსარებელი. საბჭოთა კავშირი არსებობდა და იარსებებს: რა საზღვრებში, რა სახელით, სხვა საქმეა. მე ვმოგზაურობ მთელ საბჭოთა კავშირში, ნაწილიდან ნაწილამდე, საზღვრების ამოცნობის გარეშე. ” სამხედრო ავიაციის წყალობით, ბრძანების წყალობით, კვიპრიანი დაფრინავს რუსეთში. ის მაინც არ ტოვებს ბავშვებს: არა მარტო მთლიანი და ჯანმრთელი, არამედ ინვალიდიც, სტუმრობს მათ ოჯახებს. ვინც ვერაფერს ხედავს, მაგრამ მხოლოდ ხელის შეხება შეუძლია, მაინც გაიგებს: "დიახ, ეს არის მამა კვიპრიანე!"

და მამა კვიპრიანე არასოდეს ტოვებს მიცვალებულს. ჯერ კიდევ პირველ ჩეჩნეთში, მარტო, წარმოუდგენელ პირობებში, მან დაღუპულთა პანაშვიდი შეასრულა - სულ ორმოცდაათი ათასი ჩვენი ჯარისკაცი და ოფიცერი ასრულებდა პანაშვიდს! ბევრი მათგანი საკუთარი ხელით დამარხა. ბევრის ფერფლი წაიღო ჩეჩნეთიდან, რომ მტერმა საფლავები არ შეურაცხყო. ის ჯერ კიდევ არ ავლენს მრავალი სამარხის ადგილებს, ინახავს ზუსტ ტოპოგრაფიულ ცნობებს - ასეთია საქმისგან დაცვა ძვლებზე.

აქ კი, მოსკოვში, თავის საკანში, კვიპრიანე ყოველ წუთს იხსენებს მათ, დაღუპულთა ჯარისკაცებს: „აქ, საკანში ცხოვრობენ მარადისობაში წასულთა სულები. ვინც უკვე დავიწყებულია, მაგრამ არასოდეს დავივიწყებ. ამიტომ, ჩემი სამსახური ძალიან გრძელია, ბევრ სერვისზე გრძელი, რადგან მე წავიკითხე რამდენიმე ათასი სახელი, თითოეული მათგანი მახსოვს. რამდენიმე საათის განმავლობაში, დღეში ორჯერ. ესენი ყველა ჩემი ჯარისკაცები არიან, ჩემი მეგობრები“.

პირველ ჩეჩნეთში მამა კვიპრიანე შეიპყრეს ხატაბმა. მას ახსოვს: ღრიალი, საზიზღარი, კანიბალი. ფსიქიურად გაუწონასწორებელი, უბრალოდ ავადმყოფი ადამიანი. მოუწესრიგებელი. დიდი სიძულვილით მართლმადიდებლობის, რუსეთის მიმართ. ის არ არის მორწმუნე, არ არის „ალაჰის მეომარი“. სადისტი. მამა ანატოლიმ პირადად 38 ჭრილობა მიაყენა. კვიპრიანეს დახვრეტასაც მივიყვანე: "აჰყვირე" ალაჰ აქბარ!" - გაგიშვებ. ამას ემატება დანარჩენი ბულინგი და დაცინვა. „ღმერთმა გადამარჩინა, მე არ დავარღვიე ფიცი ღვთის წინაშე და მან არ მისცა საშუალება მომკლას.

აქვთ თუ არა მტრებს ძალა? არის აჩრდილი. დიახ, ისინი უკვე გახდნენ პროფესიონალები. და სანამ ფიქრობენ, რომ გამარჯვება მათია, ისინი ძლიერები არიან. მაგრამ როგორც კი ხვდებიან, რომ გამარჯვება არ იქნება, იარაღს აგდებენ. ისინი უკვე ასობით ნებდებიან!

რუსული არმია ახლა ასრულებს ჩეჩენი ხალხის საერთაშორისო ბანდიტიზმისგან გათავისუფლების მისიას. იქ ხშირად ვხვდები მშვიდობიან ჩეჩნებს. უბრალო ხალხი მეუბნება მთელ სიმართლეს. ბევრი იწყებს ლაპარაკს სიძულვილით, მაგრამ თხუთმეტი წუთის შემდეგ ისინი განსხვავდებიან: „ალაჰი გიშველის! მალე დაბრუნდი, რომ შენც და ჩვენც მშვიდობა გვქონდეს!” ბევრი ჩეჩენი მეგობარი მყავს. ბევრი მათგანი ძმას მეძახის. ისინი მეომრები არიან და შეიძლება ძალიან სერიოზული მოწინააღმდეგეები იყვნენ, მაგრამ თუ ჩეჩენი მეგობარია, არასოდეს უღალატებს. მოლას შევხვდი - "ძმებო!" მაგრამ ის მოლები, რომლებიც ბანდიტურ რაზმებში იყვნენ - ცალი ხელი ყურანზე, მეორე ავტომატზე, თვითონაც თითქმის აფრიკიდანაა - არც კავკასია იცის და არც ადათ-წესები... აბა, ეს რა მოლაა! რამდენიმე შეძახილი "ალაჰ აკბარ!" ნამდვილ მუსლიმებს თავიდან შეუძლიათ მათთან ერთად წასვლა, მაგრამ შემდეგ ძალიან სწრაფად ხედავენ და ტოვებენ. პროპაგანდა აწამებდა მათ ფანატიზმსა და ტყუილზე დაყრდნობით. რა არის პირველში, რა არის მეორე ჩეჩნეთში. ”

და აქ არის ახალი ჩეჩნეთი... 1999 წელი. მამა კვიპრიანემ ზუსტად იცის - ომი შეიცვალა. ”რუსეთი გახდა ბრძენი, მომზადებული, შესანიშნავმა ოფიცრებმა შეინარჩუნეს თავი, გენერლები შეიცვალა. ჩვენი ბიჭები მოვიდნენ გენერალური შტაბის ხელმძღვანელობამდე, სამინისტროებში. მოვიდნენ პატრიოტები. მე ვნახე ბევრი ნამდვილი ოფიცერი ფრონტზე: რაიონების მეთაურები, დივიზიები, პოლკები - და კიდევ ოცეულები. სამეთაურო პუნქტებზე გენერლები ყველა ერთნაირად კარგები არიან, მათზე მეტი შთაბეჭდილება რჩება - მათი ქვეშევრდომებისგან და დაკვირვებები: აჰა, ისინი ზრუნავენ ხალხზე, ყველა ჯარისკაცი კარგად იკვებება, ტყვიაგაუმტარი ჟილეტებით, თბილი, სუფთა - ეს. ნიშნავს კარგ მეთაურს“.

რომელი ომია უარესი? ”დიახ, ორივე საშინელებაა. იმიტომ რომ ბიჭები კვდებიან. შენს გვერდით არის - თბილი, ცოცხალი და ნებისმიერ წამს შეიძლება მოკვდეს, ის კი არ იქნება და დედა ტირის. მშვიდობის მეტი არაფერი არ ვოცნებობ. მე მირჩევნია გავიმარჯვო. დავიღალე ჩვენი ჯარისკაცების დაკარგვით. ” აი რა არის ნამდვილი ოცნება მშვიდობაზე - არა სამარცხვინო ხელშეკრულებიდან, არამედ ჩვენი გამარჯვების შემდეგ.

მამა კვიპრიანს არასდროს ჰქონია ავტომატის აღების განცდა. „ჩემი იარაღი მაქვს, ავტომატზე უფრო ძლიერია, რად მჭირდება ავტომატი. ბიჭებს თილისმასავით ვიცავდი. მე მხოლოდ ღვთისა და ხალხის მსახური ვარ და რასაც ღმერთის ნებით ვაკეთებ, მხოლოდ მაშინ, როცა ეს შესაძლებელია და აუცილებელია.

კიდევ ერთი დავალება მაქვს: თუ ვინმე რამეს არასწორად აკეთებს, მინიშნება. ცხადია, მე მაქვს უფლებამოსილება. კაზანცევმა ერთხელ თქვა: ახლა ჩვენ სწრაფად წავალთ იქ მანქანით. დაცვაზე უარს ამბობს. მერე ავედი და ვეუბნები: „ამხანაგო გენერალო, შენი სიცოცხლე შენ კი არ გეკუთვნის, არამედ სამშობლოს“. კაზანცევმა გადაიფიქრა, ფორპოსტები ამოიღო და წავიდა.

ჩემმა ამხანაგებმა - გენერლებმა, ჯგუფის მეთაურის მოადგილეებმა: ნედორეზოვის შეიარაღებისთვის და მოსკოვჩენკოს ზურგისთვის - გამგზავნეს იქ, სადაც უფრო რთული იყო. "მამა, მხარი დაუჭირე ჩვენს ხალხს, იქ ცუდია!" მე მანქანით გავწიე წინა მხარეს. და არიან ჩვენი ბიჭები. მთები უზარმაზარი და უცხოა, მტერი ირგვლივ - რუსი ბიჭები კი წინა პლანზე არიან, არ ეშინიათ. და კავკასია მათ ეკუთვნის“.

იყო სასწაულები? „დატყვევებული ვარ და ცოცხალი ვარ. სადაც არ უნდა ვიყო, ჯარისკაცები ცოცხლები დარჩნენ. ჯერ კიდევ 1995 წელს პოლკოვნიკ პაპეკიანთან ერთად ვისეირნეთ გროზნოში და ავუხსენით მშვიდობიანი მოსახლეობის სად იყო დახმარების ადგილი, სად იყო სამარხი, სად შეიძლებოდა წყლის მოპოვება, სად იყო პური, სად უნდა გაატაროთ ღამე. და სნაიპერმა ესროლა - მას და მე. მან მუშტი დაარტყა ჩემს საფარს, ჩემი თავიდან სანტიმეტრით. სასწაული? გმირობა? ეს არ არის გმირობა. არის ასეთი რამ - ღმერთის რწმენა. თავიდან თმა არ ჩამოვარდება... ურუს-მარტანში, 1995 წელს, სამი ჩასაფრებული ჩასაფრებული იყო, ერთ-ერთი არტილერია. ცოცხალი. სასწაული? ან აქ არის ამბავი საგანგებო სიტუაციების სამინისტროსთან ... "

საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს ავტობატალიონი დუდაევის სამშობლოში, აულში, სრულიად დაუფარავი იდგა. რამადანის ბოლო დღეს კი, თვითმკვლელმა ტერორისტებმა სურდათ გაეკეთებინათ საჩუქარი თავიანთ პრეზიდენტს - გაენადგურებინათ ეშმაკები. მამა კვიპრიანე იმ დროს ავტობატალიონში იმყოფებოდა. სულ ოთხი ლულა დგას დაცვაზე, ბიჭები არ ისროლეს. ჩამოვიდა 32 მანქანა, დაახლოებით 150 კაცი. იქიდან ბოევიკები გამოვიდნენ. მზად იყვნენ ეს ბიჭები გაენადგურებინათ, ბოლო მოეჭრათ და ამიტომ მოვიდნენ. „ამ წუთებში ბავშვებისთვის ერთი საქაღალდე მქონდა. ვევედრებოდი უფალს, რომ არ დაუშვას...“ - იხსენებს კვიპრიანი.

ბანდიტებთან გავედი. "აბა, იდი-იდი, დაგჭრით!" ცრემლებისა და ლოცვის ნაცვლად მამა კვიპრიანემ მათ რამადანი მიულოცა. მე მათ ვესაუბრე მშვიდობაზე, ორი ხალხის სისხლიან ისტორიაზე, კრემლის მაფიოზურ დაპირისპირებაზე. მან ისაუბრა EMCHEES-ზე: „ბავშვები არიან, მაშველები არიან, ჰუმანიტარულ დახმარებას უწევენ!“ და შემდეგ - ისევ თავად ჩეჩნებზე: "ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი ბაღები აყვავდეს, ბავშვები მხიარულობდნენ და მათი ჭიკჭიკი არ შეწყდეს". კვიპრიანემ მათ მშვიდობა უსურვა. და მოხდა სასწაული. ეს ძლიერი, შეიარაღებული კაცები, თვითმკვლელი ავაზაკები გაუნძრევლად იდგნენ და ტიროდნენ. შემდეგ კი წავიდნენ და საათნახევრის შემდეგ მეზობელი სოფლიდან მოხუცები და ბავშვები მოვიდნენ და რამადანის ბოლო დღეს ჩვეულებისამებრ მიიტანეს კერძები ემჩნეებთან. უფალმა ყველაფერი გააკეთა, კვიპრიანეს არაფერი ესაქმებოდა.

რა სიყვარულითმამა კვიპრიანე შამანოვის შესახებ ამბობს! „მე ვარ შამანოვის მსგავსი მეთაურების მომხრე. ის არის ჩეჩნეთის ომის ლეგენდა, რუსეთის ნამდვილი პატრიოტი, რომელსაც უკან დიდი მომავალი აქვს. ჯარისკაცებისთვის მამა, ისინი მისთვის ყველაფერია. როცა დაზვერვა ჩასაფრებული იყო, გული გაუსკდა. ეს ის ადამიანია, ვისთან ერთადაც უკანმოუხედავად წავალ წინ. შეგიძლიათ ენდოთ შამანოვის ხალხს, სამშობლოს, საკუთარ თავს. და რაც მთავარია, შამანოვი ნამდვილი რუსი მეომარია, ის ყველაზე მეტად მშვიდობიანი მომენტების შემქმნელია. ნამდვილი მეომარი ნაკლებად უნდა იბრძოლოს და ომისთვის უფრო დიდხანს მოემზადოს. რაც უფრო მეტად ემზადები, მით ნაკლები მოგიწევს ბრძოლა.

რას ნიშნავს იყო მეომარი? ეს არის გონების მდგომარეობა, ეს არის ადამიანის ცხოვრების აზრი, რომელიც მშვიდობიანობის დროს ხნავს და საჭიროების შემთხვევაში იარაღს აიღებს და იბრძვის სამშობლოსთვის. როგორც კაზაკები - მშვიდობის დროს პურს აგროვებდნენ, ხოლო ცარ-მამასგან მხოლოდ თოფი აიღეს. ყველაფერი დანარჩენი შენზეა. დაიცავი დედამიწა და იკვებე იგი. მეომარი ძვლებით არ წევს. მტერს სათანადოდ დაარტყამს და გააგრძელებს ხვნას. არ არის აუცილებელი ჯარისკაცს ხელი შეუშალო, რომ შეიყვაროს და დაიცვას თავისი სამშობლო. ნუ აწუხებთ ხალხს. ყველაფერს გააკეთებს – თავის თავზე, საკუთარ მიწაზე.

ჩვენი მეომარი არის მოქალაქე, საზოგადოების ერთ-ერთი საუკეთესო წევრი. და მას არ შეუძლია მშვიდობიანი ცხოვრების გაზიარება. და ჩვენი ხალხის ჯარი - მწვანე ბიჭებიდან ჭაღარა მოხუცებამდე. მსახურება დიდი პატივია, თუ შენს სამშობლოში პარაზიტი არ ხარ. ახლო მოაზროვნე დედები არიან ისინი, ვინც კარგს თვლის, რომ შვილი ჯარში არ გაუშვან“.

მამა კვიპრიანე ჯარისკაცი არ არის, მაგრამ ომი იცის, მისი თვალები დაინახა და მხარზე სიკვდილი იგრძნო. ”ომი წმენდს. ეს სხვა განზომილებაა. როდესაც ჯარისკაცები მოდიან სამოქალაქო ცხოვრებაში, ისინი დიდხანს ვერ ადაპტირდებიან. არა იმიტომ, რომ მათ ისწავლეს მშვიდობიანი ცხოვრება და შეუძლიათ, როგორც ყველა ნაძირალა ამბობენ, "უბრალოდ ესროლონ და მოკლან". მათ გაიარეს ისეთი ჯვარედინი, ასეთი ხელახალი გამაგრება. აქ მოხვედრისას კი ფესვებს აქ ვერ პოულობენ, გაუცხოვდებიან. ბოლოს და ბოლოს, ვინ ბრუნდება? ადამიანი, რომელსაც ესმოდა ცხოვრების აზრი. ბრუნდება ადამიანი, რომელმაც იცის სიცოცხლის ფასი და სურს ცხოვრება, ყველაზე მეტად უნდა შრომა, მშვიდად შექმნა. ხელიდან გაუშვა გუთანი, ჩარხი, კალამი, ქაღალდი. და ის აღიქმება როგორც ფრიკი, როგორც "იარაღზე" მიმაგრებული კუნთების გროვა.

ფანატიკოსსაც კი შეუძლია სამშობლოსთვის სიცოცხლე გაწიროს. მაგრამ იცხოვრო სამშობლოსთვის, იმუშაო ყოველდღე, დაუღალავად, შეასრულო ყოველდღიური საბრძოლო მისია, თუნდაც მშვიდობიან პერიოდში, მათხოვრული ხელფასით, სატელევიზიო კამერების დანახვაზე - ეს ყველას არ შეუძლია. ჩვენ ვარსებობთ არა სიკვდილისთვის მომზადებისთვის, არამედ შემოქმედების მრავალფეროვნებაში. აუცილებელია არა სამოსელში გახვეული, არამედ იცხოვრო ხალხის გულისთვის, იყო ხალხის ნაწილი, იცხოვრო რუსეთთან სამუდამოდ“.

”რამდენი წმინდანი ჰყავს რუსულ მიწას! და ყველანი ლოცულობენ ჩვენთვის. უფალი თავისთან მიჰყავს დაღუპულ ჯარისკაცებს - ახალმოწამეებს. სიკვდილი არ არის, ბიჭებო, - ეუბნება მამა კვიპრიანე ჯარისკაცებს, - მაგრამ სირცხვილია. არის შესაძლებლობა არ გადაარჩინო შენი სული. იბრძოლე პატიოსნად და დარჩი ცოცხალი, და თუ წახვალ, მაშინ წადი მარადისობაში და იქ ილოცეთ ჩვენთვის. ჩვენ შეგხვდებით, ეს დროებითი განშორებაა. რუსი ახალმოწამეები - რამდენი იყო ომების დროს! ჩვენი ისტორიის განმავლობაში, ყველა ომისთვის - რამდენი წმინდანი ჰყავს რუსულ მიწას! ჩვენ კი ამ წმინდანების შთამომავლები ვართ, მათი სისხლი ჩვენში, თითოეულ ჩვენგანში მიედინება. შეიძლება ასეთი ხალხის განადგურება? აკრძალულია. ეს არის რუსეთის დიდი საიდუმლო.

მე მინდა, რომ რუსი ადამიანი არ იყოს დამცირებული თავის რუსულ მიწაზე. და ცხოვრობდა ყველა ხალხთან ისევე თავისუფლად. შენი აზროვნებით, შენი კულტურით. მე შევწყვიტე თამაშების თამაში სხვისი წესებით. ეს ჩვენი ქვეყანაა. ზეციურმა რუსეთმა უკვე გაიმარჯვა და ჩვენთვის ლოცულობს, რომ გავათანაბროთ: მიწიერი რუსეთი მასთანაა. ჩვენი მომავალი მშვენიერია, მხოლოდ ჩვენგან მოითხოვება ერთად ყოფნა და შექმნა. ახლა ჩვენ ასე გაყოფილი ვართ! მადლობა ღმერთს, ცა არ შეიძლება გაიყოს - არსად არის კალთების ჩაქუჩი. ”

მამა კვიპრიანე მალე გამოჯანმრთელდება და ისევ ფრონტზე გაემგზავრება. იმიტომ რომ რუსეთი ახლა იქ არის. იქ მისი ბედი წყდება, იქ საუკეთესო რუსები იბრძვიან. მას არაფერი დაემართება, რადგან ის საკუთარ თავს აღარ ეკუთვნის. ის სამხედრო მღვდელია, მისი მრევლი მთელი ჩვენი ჯარია. ის დაბრუნდება მასთან, მუქარით მიმოიხედავს ირგვლივ, ყველას თავისით დაიფარავს, სიკვდილს იტყვის: "მოშორდი!" ასეთ მამასთან - როგორ ვერ გაიმარჯვებ ?!

ფრონტის მღვდელი

კვიპრიანე არის პირველი სამხედრო, თხრილის მღვდელი პოსტსაბჭოთა რუსეთში.
იგი აღიზარდა პატრიარქ ტიხონის ეკლესიის ერთგულმა სასულიერო პირებმა.
მან სამონასტრო აღთქმა დადო 1991 წელს ქალაქ სუზდალში - მონაზვნობაში კვიპრიანეს სახელით, წმ. ნეტარი კვიპრიანე, სუზდალის საოცრება. 1994 წელს აკურთხეს მღვდლად. აბატი 1995 წლიდან.
2003 წლის მარტიდან - საბერძნეთის IPC ეკლესიის სასულიერო პირი.
ჩეჩნეთში ყველა საომარი მოქმედებების განმავლობაში (1994–1996 და 1999–2002 წლებში) ის მოხალისედ მუშაობდა საბრძოლო ფორმირებებში, ღვთის სიტყვით მხარს უჭერდა ჩვენი ჯარისკაცების სულისკვეთებასა და პატრიოტულ სულს. მან მოინათლა, ეზიარა და აღიარა, დაკრძალა და ემსახურა ათასობით ჯარისკაცს და მოქალაქეს. ბრძოლის დროს მან თავის თავზე აიყვანა დაჭრილები. მან გაათავისუფლა ხალხი ტყვეობიდან. არ აიღო იარაღი და არ ეცვა ტყვიაგაუმტარი ჟილეტი.
მშვიდობიან დღეებში (1996-1998 წწ.) ის განაგრძობდა მუშაობას ჯარებში მთელ რუსეთში, ასევე "ცხელი წერტილების" ვეტერანებთან და მათ ოჯახებთან, რასაც დღემდე აქტიურად აკეთებს.
მას ჭრილობები და კონტუზია აქვს.
ჩვენი ჯარისკაცების გათავისუფლების შემდეგ ის თავად ტერორისტებმა ტყვედ ჩავარდა. წამებისა და სიკვდილით დასჯის მიბაძვის მიუხედავად, მან უარი არ თქვა მართლმადიდებლური რწმენა... ტყვეობიდან გათავისუფლებული თანამებრძოლების მიერ.
დაჯილდოვებულია თავდაცვის სამინისტროს, შსს და საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს სამხედრო ჯილდოებით.

ის ერთადერთია, ვინც წმინდა გიორგის ლენტაზე მღვდლის ჯვრით დააჯილდოვა.

გამბედაობისთვის, რუსული ჯგუფის ჯარისკაცებს დაარქვეს PERESVETO.
რუსეთის ენერგეტიკის სამინისტროების ჯარისკაცები მას სიყვარულით ეძახიან - BATYA.

ღვთის ნებით კვიპრიანემ - პერესვეტმა დაასრულა მსახურება.
2005 წლის 12 ივნისს, ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში, იგი აკურთხეს დიდ სქემაში და გახდა უფროსი სქემა-აბატი ისააკი.
მაგრამ სამუდამოდ დარჩება ჩვენთან - ერთი და იგივე მამა, რომელიც ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს, მის ცხოვრებას ჩვენს გარეშე, თქვენს გარეშე, ძვირფასო ხალხო!
ის სამხედრო მღვდელ-მონაზონია.
მისი ჩამოსვლა ყველა ჩვენი მეომარია.
ახლაც გამუდმებით აკეთებს თავის გადარჩენის ლოცვებს - მშვიდობისა და სიყვარულისთვის, ხალხისთვის არ მოკვდეს, სიკეთის გამარჯვებისთვის ბოროტებაზე, შენთვის და მე, დედამიწისთვის და რუსეთის დიდებისთვის!

იცხოვრე და გჯეროდეს

კრემლის დემოკრატების ხელისუფლებაში მოსვლისა და საბჭოთა კავშირის დაშლის შემდეგ ჩეჩნეთის რესპუბლიკა გადაიქცა სპეციალურ კრიმინალურ ზონად: თავშესაფარი საერთაშორისო ტერორისტების, ექსტრემისტი ვაჰაბიტებისა და კრიმინალებისთვის.
ჩვენი სამშობლოს მთლიანობისა და დამოუკიდებლობის დასაცავად, ფედერალური ჯარები, მილიცია და კაზაკები გამოვიდნენ მისი სამხრეთ საზღვრების დასაცავად.
რეჟისორი მაყურებელს ჩეჩნეთის პირველი ომის (1993-1996 წწ.) დღეებში აბრუნებს, ავლენს მათ სასტიკად, მთელი თავისი უხეში სიმართლით. რუსი ბიჭების სიკვდილი, რომლებიც გახდნენ იმდროინდელი პოლიტიკოსების ღალატისა და ეგოისტური თამაშის მსხვერპლი, გამწარებული ჩეჩენი ბოევიკების დაუნდობლობა, სამხედრო სასულიერო პირების თავდაუზოგავი სამსახური, თერეკის კაზაკების საბრძოლო საქმეები, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ სახლებსა და ოჯახებს - ეს ყველაფერი ნაჩვენებია. დიდი დოკუმენტური მასალის საფუძველზე.
პირველი ჩეჩნური კამპანიის შესახებ დოკუმენტური თხრობა ეფუძნება 694-ე ცალკეული მოტორიზებული შაშხანის ბატალიონის ყოველდღიურ ცხოვრებას, რომელიც უფრო ცნობილია როგორც გენერალ ერმოლოვის სახელობის ბატალიონი. ეს ქვედანაყოფი იყო უნიკალური და უნიკალური თავდაცვის სამინისტროში. იგი ჩამოყალიბდა ექსკლუზიურად მოხალისეებისგან - თერეკისა და ყუბანის კაზაკებისგან - ძალიან კონკრეტული მიზნით: დაეცვა ჩეჩნეთის ნაურსკის და შელკოვსკის რეგიონების კაზაკთა სოფლები ბანდიტური ფორმირებების თავდასხმისგან.
ფილმის პრემიერამდე რეჟისორმა სერგეი როჟენცევმა თქვა: ჩვენი ფილმის საფუძველი ჩვენი მეგობრის, ტერსკის კაზაკთა არმიის პრეს ატაშეს, ალექსანდრე კუზნეცოვის ფრონტის კადრებია. ის ჩეჩნეთში კაზაკებთან ერთად იმყოფებოდა. ის მათთან ერთად წავიდა მთელი გზა ბრძოლაში და დღემდე აგვარებს კაზაკების ბედს თერეკზე.
მართლაც, გადაღებების უმეტესობა უნიკალურია. უკვე მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი გაკეთდა ფაქტიურად ტყვიების ქვეშ, ფრონტის ხაზზე.

Ctrl შედი

მყივანი ოში ს ბკუ მონიშნეთ ტექსტი და დააჭირეთ Ctrl + Enter

მამა კვიპრიანე არაჩვეულებრივი მღვდელია: მან ორი ჩეჩნური ომი გამოიარა. ის იყო ფრონტის ხაზზე, ყინულიანი წყლით სავსე თხრილებში ჯარისკაცებთან ერთად უწევდა ჯდომა... დაჭრილებს ბრძოლის ველიდან გამოჰყავდა, არ ივიწყებდა უშუალო მოვალეობებს: აღსარებას, ნათლობას, დაკრძალვას და გათხოვებასაც კი. ბიჭების გათავისუფლებით, რამდენჯერმე დაატყვევეს, ექვსჯერ წაიყვანეს დახვრეტაზე ...

„თითქმის ყველა ჯარისკაცმა მიმიღო. ათასს შორის მხოლოდ ორს-სამს არ სურდა გულის გახსნა, გაურბოდნენ. მაგრამ უფალი მათთანაა. და მაშ, ვისთვის ვიყავი მართლმადიდებელი მღვდელი, ვისთვის თანამებრძოლი და ვისთვის - ამბები სახლიდან, სადაც უყვართ და ელიან. მამა კი არა, მამა. ვინც მათ თავისით დაიფარავს და სიკვდილს იტყვის: „გადი. მე მათ არ მივცემ. დღეს აქ ვერაფერს მიიღებ." და უფალი აძლევს ასეთ ძალას და ყველაფერს თავად აკეთებს.

იყო სასწაულები? „დატყვევებული ვარ და ცოცხალი ვარ. სადაც არ უნდა ვიყო, ჯარისკაცები ცოცხლები დარჩნენ. ჯერ კიდევ 1995 წელს პოლკოვნიკ პაპეკიანთან ერთად ვისეირნეთ გროზნოში და ავუხსენით მშვიდობიანი მოსახლეობის სად იყო დახმარების ადგილი, სად იყო სამარხი, სად შეიძლებოდა წყლის მოპოვება, სად იყო პური, სად უნდა გაატაროთ ღამე. და სნაიპერმა ესროლა - მას და მე. მან მუშტი დაარტყა ჩემს საფარს, ჩემი თავიდან სანტიმეტრით. სასწაული? გმირობა? ეს არ არის გმირობა. არის ასეთი რამ - ღმერთის რწმენა. თავიდან თმა არ ჩამოვარდება... ურუს-მარტანში, 1995 წელს, სამი ჩასაფრებული ჩასაფრებული იყო, ერთ-ერთი არტილერია. ცოცხალი. სასწაული? ან აქ არის ამბავი საგანგებო სიტუაციების სამინისტროსთან ... "

საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს ავტობატალიონი დუდაევის სამშობლოში, აულში, სრულიად დაუფარავი იდგა. რამადანის ბოლო დღეს კი, თვითმკვლელმა ტერორისტებმა სურდათ გაეკეთებინათ საჩუქარი თავიანთ პრეზიდენტს - გაენადგურებინათ ეშმაკები. მამა კვიპრიანე იმ დროს ავტობატალიონში იმყოფებოდა. სულ ოთხი ლულა დგას დაცვაზე, ბიჭები არ ისროლეს. ჩამოვიდა 32 მანქანა, დაახლოებით 150 კაცი. იქიდან ბოევიკები გამოვიდნენ. მზად იყვნენ ეს ბიჭები გაენადგურებინათ, ბოლო მოეჭრათ და ამიტომ მოვიდნენ. „ამ წუთებში ბავშვებისთვის ერთი საქაღალდე მქონდა. ვევედრებოდი უფალს, რომ არ დაუშვას...“ - იხსენებს კვიპრიანი.

ბანდიტებთან გავედი. "აბა, იდი-იდი, დაგჭრით!" ცრემლებისა და ლოცვის ნაცვლად მამა კვიპრიანემ მათ რამადანი მიულოცა. მე მათ ვესაუბრე მშვიდობაზე, ორი ხალხის სისხლიან ისტორიაზე, კრემლის მაფიოზურ დაპირისპირებაზე. მან ისაუბრა EMCHEES-ზე: „ბავშვები არიან, მაშველები არიან, ჰუმანიტარულ დახმარებას უწევენ!“ და შემდეგ - ისევ თავად ჩეჩნებზე: "ღმერთმა ქნას, რომ თქვენი ბაღები აყვავდეს, ბავშვები მხიარულობდნენ და მათი ჭიკჭიკი არ შეწყდეს". კვიპრიანემ მათ მშვიდობა უსურვა. და მოხდა სასწაული. ეს ძლიერი, შეიარაღებული კაცები, თვითმკვლელი ავაზაკები გაუნძრევლად იდგნენ და ტიროდნენ. შემდეგ კი წავიდნენ და საათნახევრის შემდეგ მეზობელი სოფლიდან მოხუცები და ბავშვები მოვიდნენ და რამადანის ბოლო დღეს ჩვეულებისამებრ მიიტანეს კერძები ემჩნეებთან.

„დუდაევმა ის ჩეჩნების მტრად გამოაცხადა და თქვა, რომ მათ მართლმადიდებლობაზე გადაიყვანდა, მაგრამ ჩეჩნები მას ძმას უწოდებდნენ. რუსი ჯარისკაცებისთვის კი ის ნამდვილი მამა იყო. ბატი“.

მოსკოვში, თავის საკანში, კვიპრიანე ყოველ წუთს იხსენებს მათ, დაღუპულთა ჯარისკაცებს: „აქ, საკანში ცხოვრობენ მარადისობაში წასულთა სულები. ვინც უკვე დავიწყებულია, მაგრამ არასოდეს დავივიწყებ. ამიტომ, ჩემი სამსახური ძალიან გრძელია, ბევრ სერვისზე გრძელი, რადგან მე წავიკითხე რამდენიმე ათასი სახელი, თითოეული მათგანი მახსოვს. რამდენიმე საათის განმავლობაში, დღეში ორჯერ. ესენი ყველა ჩემი ჯარისკაცები არიან, ჩემი მეგობრები“.
პირველ ჩეჩნეთში მამა კვიპრიანე შეიპყრეს ხატაბმა. მამა ანატოლიმ პირადად 38 ჭრილობა მიაყენა. კვიპრიანეს დახვრეტასაც მივიყვანე: "აჰყვირე" ალაჰ აქბარ!" - გაგიშვებ. ამას ემატება დანარჩენი ბულინგი და დაცინვა. „ღმერთმა გადამარჩინა, მე არ დავარღვიე ფიცი ღვთის წინაშე და მან არ მისცა საშუალება მომკლას.

”რამდენი წმინდანი ჰყავს რუსულ მიწას! და ყველანი ლოცულობენ ჩვენთვის. უფალი თავისთან მიჰყავს დაღუპულ ჯარისკაცებს - ახალმოწამეებს. სიკვდილი არ არის, ბიჭებო, - ეუბნება მამა კვიპრიანე ჯარისკაცებს, - მაგრამ სირცხვილია. არის შესაძლებლობა არ გადაარჩინო შენი სული. იბრძოლე პატიოსნად და დარჩი ცოცხალი, და თუ წახვალ, მაშინ წადი მარადისობაში და იქ ილოცეთ ჩვენთვის. ჩვენ შეგხვდებით, ეს დროებითი განშორებაა. რუსი ახალმოწამეები - რამდენი იყო ომების დროს! ჩვენი ისტორიის განმავლობაში, ყველა ომისთვის - რამდენი წმინდანი ჰყავს რუსულ მიწას! ჩვენ კი ამ წმინდანების შთამომავლები ვართ, მათი სისხლი ჩვენში, თითოეულ ჩვენგანში მიედინება. შეიძლება ასეთი ხალხის განადგურება? აკრძალულია. ეს არის რუსეთის დიდი საიდუმლო ...
...მინდა, რუსი ადამიანი არ დამცირდეს თავის რუსულ მიწაზე.

გამბედაობისთვის, რუსული ჯგუფის ჯარისკაცებს დაარქვეს PERESVETO.
რუსეთის ენერგეტიკის სამინისტროების ჯარისკაცები მას სიყვარულით ეძახიან - BATYA.

ღვთის ნებით კვიპრიანემ - პერესვეტმა დაასრულა მსახურება.
2005 წლის 12 ივნისს, ქალაქ სანკტ-პეტერბურგში, იგი აკურთხეს დიდ სქემაში და გახდა უფროსი სქემა-აბატი ისააკი.

მაგრამ სამუდამოდ დარჩება ჩვენთან - ერთი და იგივე მამა, რომელიც ვერ წარმოიდგენს საკუთარ თავს, მის ცხოვრებას ჩვენს გარეშე, თქვენს გარეშე, ძვირფასო ხალხო!
ის სამხედრო მღვდელ-მონაზონია.
მისი ჩამოსვლა ყველა ჩვენი მეომარია.
ახლაც გამუდმებით აკეთებს თავის გადარჩენის ლოცვებს - მშვიდობისა და სიყვარულისთვის, ხალხისთვის არ მოკვდეს, სიკეთის გამარჯვებისთვის ბოროტებაზე, შენთვის და მე, დედამიწისთვის და რუსეთის დიდებისთვის!