კირილე და მეთოდეს მოქანდაკის ძეგლები. კირილესა და მეთოდეს ძეგლი

ძმები კირილე და მეთოდიუსი, რომლებიც პატივს სცემდნენ როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანებს, დაიბადნენ მე-9 საუკუნეში თესალონიკში, ქადაგებდნენ ქრისტიანობას და ქადაგებდნენ სლავურ ენაზე. აკრძალული იყო ამ ენის გამოყენება საღვთო მსახურებებში, ძმებს დევნიდნენ და მხოლოდ 879 წელს მიაღწია კირილემ ამ აკრძალვის გაუქმებას. გარდა ამისა, ძმებმა ბერძნულიდან სლავურად თარგმნეს საეკლესიო წიგნები და გახდნენ ცნობილი როგორც პირველი სლავური ანბანის შემქმნელები. სლავური წერილობითი ენისა და კულტურის დღე, რომელიც აღინიშნება 24 მაისს, რუსეთში ამ წმინდანთა ხსოვნისადმია მიძღვნილი.

მოსკოვში კირილესა და მეთოდეს ძეგლი 1992 წელს ამ დღესასწაულის დღეს გაიხსნა. ძეგლი დაიდგა ლუბიანსკის გადასასვლელზე, სლავიანსკაიას მოედნის მახლობლად. მას შემდეგ მონუმენტის წინ მოედანი და პლატფორმა გახდა სლავური მწერლობისა და კულტურისადმი მიძღვნილი დღესასწაულებისა და ფესტივალების ადგილი.

ამ მონუმენტური ნაწარმოების ავტორები არიან მოქანდაკე ვიაჩესლავ კლიკოვი და არქიტექტორი იური გრიგორიევი. მათი გეგმის მიხედვით, ძმები აღმზრდელები გამოსახულნი არიან სრულ ზრდაში, მათ შორის უზარმაზარი ჯვარია მოთავსებული. თითოეულ ძმას ხელში უჭირავს რელიგიურობისა და განმანათლებლობის სიმბოლოები - წმინდა წერილი და გრაგნილი ანბანის ასოებით.

ძეგლის კვარცხლბეკზე მინის მიღმა პატარა ნიშში ჩაუქრობელი ლამპარია. მოგეხსენებათ, ასეთი ნათურები დამონტაჟებულია განსაკუთრებით პატივსაცემი სალოცავების წინ და მათში შენარჩუნებულია უწყვეტი წვა. ნიშის ქვემოთ კვარცხლბეკზე ხატის ლამპარი არის მიძღვნის ტექსტი ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე, რომელშიც, როგორც ამბობენ, რამდენიმე შეცდომა იყო დაშვებული.

საზეიმოდ გაიხსნა სლავური წერილობითი ენისა და კულტურის დღეს, 1992 წლის 24 მაისს. პროექტი განხორციელდა ცნობილი მოქანდაკის ვიაჩესლავ მიხაილოვიჩ კლიკოვის მიერ, არქიტექტორ იური პანტელეიმონოვიჩ გრიგორიევის მონაწილეობით.

სლავური მწერლობის ფუძემდებელთა ძეგლი წარმოდგენილია მაღალ კვარცხლბეკზე დადგმული ძმები კირილესა და მეთოდეს ნატურალური ზომის ქანდაკებებით, რომლებსაც ხელში წმინდა წერილი და მართლმადიდებლური ჯვარი უჭირავთ.

ძირში არის მარადიული ლამპარი.

ფოტო 1. კირილესა და მეთოდეს ძეგლი მოსკოვში დამონტაჟებულია ილიინსკიში

კვადრატი

კვარცხლბეკის წინა მხარეს ძველ საეკლესიო სლავურ ენაზე გამოიყენება წარწერა: „წმიდა თანასწორთა მოციქულთა პირველ მასწავლებლებს სლავებს მეთოდესა და კირილეს. მადლიერი რუსეთი“. სხვა სიბრტყეებზე არის მაღალი რელიეფები უძველესი გრაგნილების სახით, სადაც მითითებულია ძეგლის დადგმაში მონაწილე პირები და ორგანიზაციები.

უცნაურობას იწვევს წარწერები, რომლებშიც ლინგვისტებმა რამდენიმე გრამატიკული შეცდომა აღმოაჩინეს, მ.შ. ორი სიტყვა "რუსეთი". სიტუაციის აბსურდულობა სწორედ იმაში მდგომარეობს, რომ ძეგლი კვლავ ხარკია სლავური მწერლობის ფუძემდებელთა ხსოვნისადმი.

ორიოდე სიტყვა მოციქულთა თანასწორზე წმიდა ძმები კირილე და მეთოდესი - ანბანის შემქმნელები და გამოჩენილი განმანათლებლები.

თერთმეტ საუკუნეზე მეტი ხნის წინ, ძმები ჩავიდნენ დიდი ჰერცოგის როსტისლავის ელჩების თხოვნით სლავურ მიწებზე - მორავიაში - ქრისტეს სწავლებების სლავურ ენაზე ქადაგებისთვის. იმ დროისთვის კირილე ბრწყინვალედ სწავლობდა კონსტანტინოპოლში და უკვე ასწავლიდა მაგნავრის ცნობილ უნივერსიტეტში.

რომის ეკლესიამ კატეგორიულად არ მიიღო ძმების მისია და დაადანაშაულა ისინი ერესში, რადგან მხოლოდ ლათინური, ბერძნული და ასევე ებრაული ითვლებოდა იმ ეპოქაში ღვთისმსახურების ჭეშმარიტ ენებად.

რომში დაბარებული კირილე იქ მძიმედ დაავადდა, მიიღო სქემა და მალე გარდაიცვალა. მეთოდიუსი კვლავ მორავიაში დაბრუნდა ძმის მიერ დაწყებული საქმის გასაგრძელებლად და 879 წელს მან მიიღო ოფიციალური ნებართვა სლავური ენის საღვთო მსახურებისთვის გამოეყენებინა, რისთვისაც მალევე თარგმნა ძველი აღთქმა.

მისი საზეიმო გახსნა შედგა ქალაქში სლავური მწერლობისა და კულტურის დღეების აღნიშვნის ფარგლებში, რუსეთის ფედერაციის კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების მინისტრის ალექსანდრე სოკოლოვისა და მოსკოვის რეგიონის გუბერნატორის ბორის გრომოვის მონაწილეობით. ძეგლი აკურთხა კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტმა იუვენალიმ, ცერემონიის შემდეგ კი ზარები გაისმა და წმინდა სამების ნოვო-გოლუტვინის მონასტრის გუნდი შედგა. სკულპტურული კომპოზიციის ავტორები გახდნენ მოქანდაკე ალექსანდრე როჟნიკოვი და არქიტექტორი მიხაილ ტიხომიროვი.

ძეგლი საოცარია თავისი იშვიათი სულიერებით და შექმნილია ზრუნვითა და სიყვარულით. განვიხილოთ უფრო დეტალურად.

მიძინების საკათედრო ტაძრის კარვის სამრეკლოს გვერდით გაიხსნა წმინდანთა თანასწორ მოციქულთა ძმებს კირილესა და მეთოდეს ძეგლი.
02.

ამ ფოტოზე კირილესა და მეთოდეს ძეგლი ჩარჩოს ქვედა ნაწილში, საკათედრო ტაძრის სამრეკლოსა და სკოლის შენობას შორის მდებარეობს.

ძეგლი ძალიან კარგად ჯდება კოლომნას კრემლის საკათედრო ტაძრის მოედნის ისტორიულ არქიტექტურულ კონტექსტში.
03.

ბრინჯაოსგან ჩამოსხმული წმინდანთა ფიგურები დამონტაჟებულია მართლმადიდებლური ჯვრის გვერდით, რომელიც მდებარეობს მათ უკან, გრანიტის მასიურ კვარცხლბეკზე. წმიდა კირილეს მარცხენა ხელში უჭირავს გრაგნილი ანბანით, წმიდა მეთოდე - სახარება. ძეგლის საერთო სიმაღლე კვარცხლბეკთან ერთად 7,5 მეტრია.
04.

ძეგლი შთამბეჭდავია წმინდანთა გამოსახულების გულდასმით დამუშავებით, აქ ცოცხლობენ მეთოდესა და კირილეს (მარცხნიდან მარჯვნივ). მათი ფიგურები ბრინჯაოშია ჩამოსხმული და ადამიანის სიმაღლის ერთნახევარია (მოქანდაკე ა.ა. როჟნიკოვი, არქიტექტორი მ.ვ. ტიხომიროვი). "ჩვენ შევეცადეთ ამ კომპოზიციაში ჩვენი ორიგინალური სტილი გვეპოვა. ვიმუშავეთ გამოსახულების სილამაზეზე ნაოჭების, დეკორატიული ელემენტების გამო. ნაპოვნია სურათი, რომელიც საფუძვლად დაედო თავად ძეგლის შექმნას", - განაცხადა ალექსანდრე როჟნიკოვმა. გახსნაზე. მოქანდაკემ ხაზი გაუსვა მის დიდ მონაწილეობას კრუტიცკისა და კოლომნას მიტროპოლიტ იუვენალის ძეგლის შექმნაში, რომელსაც, მისი აზრით, „სრულიად შეიძლება ეწოდოს თანაავტორი“. სწორედ მიტროპოლიტმა შესთავაზა სკულპტურული ჯგუფის ზოგადი კომპოზიცია კირილესა და მეთოდეს ტრადიციული ხატწერის გამოსახულების საფუძველზე და აირჩია ძეგლის ადგილი - კოლომნას კრემლის საკათედრო მოედანზე. როჟნიკოვის თქმით: „... ვლადიკამ თავისი საეპისკოპოსო სამოსის ნაწილიც კი მიაწოდა მოდელად და აჩვენა, როგორ უნდა მოეკეცოს სკულპტურის თითები სწორად ნათლობისთვის“.

მიტროპოლიტმა იუვენალიმ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ "მონუმენტი გახდება ძველი კოლომნას გარეგნობის განუყოფელი ნაწილი, რომელიც მოსკოვის რეგიონის სულიერი ცენტრია".
05.

ᲐᲐ. როჟნიკოვმა ასევე თქვა, რომ: „მონუმენტის ასაგებად გათხრების დროს აღმოჩენილია ჩონჩხის ნაწილები, ისრისპირები და სხვა არქეოლოგიური აღმოჩენები, რომლებიც გადაეცა ადგილობრივ მუზეუმს“.

გუბერნატორის ბორის გრომოვის თქმით, მინიმუმ 30 ათასი სტუმარი მოსკოვის რეგიონისა და რუსეთის სხვა რეგიონების ქალაქებიდან და რაიონებიდან ჩავიდა კოლომნაში სლავური წერილობითი ენისა და კულტურის დღეებისთვის. ”თავიდან ჩვენ ვთქვით, რომ მინიმუმ 20 ათასი სტუმარი მოვა კოლომნაში, მაგრამ დღეს უკვე 30 ათასი ადამიანია კოლომნაში, რომლებიც აღმოჩნდა მიკერძოებული ეროვნული ისტორიისა და კულტურის მიმართ და მთელი გულით სურთ ეროვნული კულტურის აღორძინება. ”- თქვა ბ. გრომოვმა და დასძინა, რომ ბედნიერი ვარ იმით, როგორ მიდის დღესასწაული. "ყველა ღონისძიება გეგმის მიხედვით მიდის. მიუხედავად მოვლენების სიმრავლისა, მე პირადად დაღლილობას არ ვგრძნობ, რადგან აქ ძალიან კარგი ატმოსფეროა. აქ ფსიქოლოგიურად ძალიან კარგია", - განაცხადა გუბერნატორმა.

კირილე(კონსტანტინეს სამყაროში, მეტსახელად ფილოსოფოსი, 827-869, რომი) და მეთოდეს(მსოფლიოში მიქაელი; 815-885, მორავია) - ძმები ქალაქ სოლუნიდან (ახლანდელი თესალონიკი), (სავარაუდოდ ძველი სლავური ანბანის შემქმნელები !?) და საეკლესიო სლავური ენის, ქრისტიანი მქადაგებლები. კირილე და მეთოდიუსი წმინდანად შერაცხული და პატივს სცემენ როგორც აღმოსავლეთში, ასევე დასავლეთში. სლავურ მართლმადიდებლობაში „სლოვენურ მასწავლებლებს“ პატივს სცემენ, როგორც მოციქულთა თანასწორ წმინდანებს. ხსენების მიღებული თანმიმდევრობა: სამეცნიერო და სამეცნიერო-პოპულარული ტექსტებში - ჯერ კირილე, შემდეგ კი მეთოდე; საეკლესიო და ლიტურგიკულ გამოყენებაში - საპირისპირო თანმიმდევრობით (ალბათ იმიტომ, რომ მეთოდეს უფრო მაღალი წოდება ჰქონდა ვიდრე უმცროს ძმას).

მეთოდიუსი რვა ძმიდან უფროსი იყო. ის სამხედრო სამსახურში იყო, იყო ერთ-ერთი სლავური სამთავროს მმართველი, რომელიც გაბატონებული თვალსაზრისის მიხედვით მდებარეობდა მაკედონიის იმ ნაწილში, რომელსაც სლავინი ერქვა. მაშინ მეთოდესი ბერად აღიკვეცა. იყვნენ თუ არა ძმები თავად სლავები თუ ბერძნები, როგორც მეცნიერთა უმეტესობა ამტკიცებს, დღემდე არ არის საბოლოოდ გადაწყვეტილი.
07.

კირილემ და მეთოდემ შეიმუშავეს სპეციალური ანბანი სლავურ ენაზე ტექსტების დასაწერად - ზმნა... ამჟამად, ისტორიკოსთა შორის, თვალსაზრისი ვ.ა. ისტრინა, რომლის მიხედვითაც კირიული ანბანი ბერძნული ანბანის საფუძველზე შეიქმნა წმინდა ძმების კლიმენტ ოჰრიდის მოწაფემ. ხანდახან ამტკიცებენ სლავური დამწერლობის არსებობას კირილესა და მეთოდესამდე, კირილეს ცხოვრებიდან ნაწყვეტზე დაყრდნობით, სადაც საუბარია "რუსული ასოებით" დაწერილ წიგნებზე: "და ფილოსოფოსმა აქ [კორსუნში] იპოვა სახარება და რუსული ასოებით დაწერილი ფსალმუნი და ვიპოვე ადამიანი, რომელიც ლაპარაკობდა ამ მეტყველებაში. და მე ვესაუბრე მას და გავიგე ენის მნიშვნელობა, ხმოვანთა და თანხმოვანთა შორის განსხვავება მის ენასთან დაკავშირება და ღმერთს ლოცვა აღმართა მალე დაიწყო კითხვა და ლაპარაკი და ბევრი გაოცდა ამით და ადიდებდა ღმერთს. ”

ჩემი მოკრძალებული გაგებით, ეს ძეგლი, ალბათ, ერთ-ერთი საუკეთესოა, რაც მართლმადიდებელ წმინდანებს დაუდგეს.