პირველყოფილ ადამიანებს ამის სჯეროდათ. პრიმიტიული რელიგიები

მრავალი ასეული ათასი წლის განმავლობაში პირველყოფილმა ადამიანმა არ იცოდა რელიგია. რელიგიური რწმენის დასაწყისი ხალხში გაჩნდა მხოლოდ ძველი ქვის ხანის ბოლოს, ანუ არა უადრეს 50-40 ათასი წლის წინ. ამის შესახებ მეცნიერებმა შეიტყვეს არქეოლოგიური ადგილებიდან: ადგილებიდან და სამარხებიდან პრიმიტიული ადამიანი, შემონახული გამოქვაბულის მხატვრობა. მეცნიერებმა ვერ იპოვეს რელიგიის კვალი, რომელიც დათარიღებულია პრიმიტიული კაცობრიობის ისტორიის უფრო ადრეული პერიოდით. რელიგია შეიძლება წარმოიშვას მხოლოდ მაშინ, როდესაც ადამიანის ცნობიერება უკვე იმდენად განვითარდა, რომ მან დაიწყო მცდელობა აეხსნა იმ ბუნებრივი ფენომენების მიზეზები, რომლებიც მას ცხოვრებაში წააწყდა. Ყოველდღიური ცხოვრების. სხვადასხვა ბუნებრივ მოვლენებზე დაკვირვებით: დღისა და ღამის ცვლას, სეზონებს, მცენარეთა ზრდას, ცხოველთა გამრავლებას და სხვას, ადამიანმა მათ სწორი ახსნა ვერ მისცა. მისი ცოდნა ჯერ კიდევ უმნიშვნელო იყო. შრომის იარაღები არასრულყოფილია. იმ დღეებში ადამიანი უმწეო იყო ბუნებისა და მისი ელემენტების წინაშე. გაუგებარმა და საშიშმა ფენომენებმა, ავადმყოფობამ, სიკვდილმა შფოთვა და საშინელება გააჩინა ჩვენი შორეული წინაპრების გონებაში. თანდათანობით, ადამიანებმა დაიწყეს რწმენა ზებუნებრივი ძალების მიმართ, რომლებსაც სავარაუდოდ შეეძლოთ ამ ფენომენების გამოწვევა. ეს იყო რელიგიური იდეების ჩამოყალიბების დასაწყისი.

„რელიგია წარმოიშვა ყველაზე პრიმიტიულ დროში ადამიანების ყველაზე უცოდინარი, ბნელი, პრიმიტიული იდეებიდან საკუთარი და მათ გარშემო არსებული გარე ბუნების შესახებ“, - წერდა ენგელსი.

რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმა იყო ტოტემიზმი - იდეა, რომ ერთი გვარის ყველა წარმომადგენელი წარმოიშვა კონკრეტული ცხოველიდან - ტოტემიდან. ზოგჯერ მცენარე ან რაიმე საგანი ტოტემად ითვლებოდა. იმ დროს საკვების ძირითადი წყარო ნადირობა იყო. ეს აისახა პირველყოფილი ადამიანების რწმენაში. ხალხს სჯეროდა, რომ ისინი თავიანთ ტოტემს სისხლით უკავშირდებოდნენ. მათი თქმით, ტოტემური ცხოველი თუ მოინდომებს, შეიძლება ადამიანად გადაიქცეს. სიკვდილის მიზეზად განიხილებოდა, როგორც ადამიანის რეინკარნაცია ტოტემში. ცხოველი, რომელიც ტოტემად ითვლებოდა, წმინდა იყო - მისი მოკვლა არ შეიძლებოდა. შემდგომში ტოტემური ცხოველის მოკვლა და ჭამა ნება დართო, მაგრამ თავი, გული და ღვიძლი აკრძალული იყო. ტოტემის მოკვლისას ადამიანები მას პატიებას სთხოვდნენ ან ცდილობდნენ სხვისთვის დაებრალებინათ. ტოტემიზმის ნაშთები გვხვდება ძველი აღმოსავლეთის მრავალი ხალხის რელიგიაში. IN უძველესი ეგვიპტემაგალითად, ისინი თაყვანს სცემდნენ ხარს, ტურას, თხას, ნიანგს და სხვა ცხოველებს. უძველესი დროიდან დღემდე ინდოეთში ვეფხვები, მაიმუნები და ძროხები წმინდა ცხოველებად ითვლებოდნენ. ავსტრალიის ძირძველ მოსახლეობას ევროპელების მიერ მისი აღმოჩენის დროს ასევე სწამდა თითოეული ტომის ნათესაობა რომელიმე ცხოველთან, რომელიც ტოტემად ითვლებოდა. თუ ავსტრალიელი ეკუთვნოდა კენგურუს ტოტემს, მაშინ ის იტყოდა ამ ცხოველზე: "ეს ჩემი ძმაა". გვარს, რომელიც ეკუთვნოდა ღამურის ან ბაყაყის ტოტემს, ეწოდა "ღამურის გვარი", "ბაყაყის გვარი".

პრიმიტიული რელიგიის კიდევ ერთი ფორმა იყო მაგია, ანუ ჯადოქრობა. ეს იყო რწმენა, რომ ადამიანს შეეძლო, თითქოსდა, ბუნებაზე გავლენა მოეხდინა სხვადასხვა „სასწაულებრივი“ ტექნიკითა და შელოცვით. ჩვენამდე მოაღწია ნახატებმა გამოქვაბულის კედლებზე და სტიქიის ფიგურებმა, რომლებზეც ხშირად გამოსახულია შუბებით გახვრეტილი და სისხლიანი ცხოველები. ხანდახან ცხოველების გვერდით შუბები, შუბისმტყორცნები, სანადირო ღობეები და ბადეებია გამოყვანილი. ცხადია, პირველყოფილ ადამიანებს სჯეროდათ, რომ დაჭრილი ცხოველის გამოსახულება ხელს უწყობს წარმატებულ ნადირობას. მონტესპანის გამოქვაბულში, რომელიც აღმოაჩინა გამოჩენილმა გამოქვაბულმა მკვლევარმა N. Casteret-მა 1923 წელს პირენეებში, აღმოაჩინეს თიხისგან გამოძერწილი დათვის უთავო ფიგურა. ფიგურა გაჟღენთილია მრგვალი ნახვრეტებით, სავარაუდოდ ისრების ნიშნებით. დათვის ირგვლივ თიხის იატაკზე ადამიანის ფეხების ანაბეჭდებია. მსგავსი აღმოჩენა გაკეთდა Tuc d’Auduber-ის გამოქვაბულში (საფრანგეთი). იქ აღმოაჩინეს ბიზონის ორი თიხის ქანდაკება და მათ ირგვლივ შემორჩენილია შიშველი ფეხების ანაბეჭდებიც.

მეცნიერები ვარაუდობენ, რომ ამ გამოქვაბულებში პრიმიტიული მონადირეები ასრულებდნენ ჯადოსნურ ცეკვებსა და შელოცვებს ცხოველის მოჯადოებისთვის. მათ სჯეროდათ, რომ მოჯადოებული ცხოველი თავის მოკვლის უფლებას მისცემდა. იგივე მაგიურ რიტუალებს ასრულებდნენ მანდანის ტომის ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელები. ბიზონზე ნადირობის წინ რამდენიმე დღის განმავლობაში ასრულებდნენ ჯადოსნურ ცეკვებს - "კამეჩების ცეკვას". ცეკვის მონაწილეებს, ხელში იარაღი ეჭირათ, კამეჩის ტყავი და ნიღბები ეკეთათ. ცეკვა ასახავდა ნადირობას. დროდადრო ერთ-ერთი მოცეკვავე თითქოს დავარდა, მერე დანარჩენები ისრს ესროდნენ ან მის მიმართულებით შუბებს ესროდნენ.

როდესაც ბიზონს ასე „დაარტყამდნენ“, ყველა მას გარს შემოეხვია და დანებით აფრიალდა, თითქოს ტყავი აჭრელდა და გვამს დაანაწევრა.

„ცოცხალ მხეცს შუბით დახვრეტა ისე, როგორც მისი ეს გამოსახულება იყო გახვრეტილი ან როგორც ეს მისი თავის ქალა იყო გახვრეტილი“ - ეს არის პრიმიტიული მაგიის არსი.

მაე დ'აზილის გამოქვაბულის მოხატული კენჭები.

თანდათან განვითარდა რელიგიის ახალი ფორმა – ბუნების კულტი. საშინელი ბუნებისადმი ადამიანის ცრუმორწმუნე შიშმა გააღვიძა მისი როგორმე დამშვიდების სურვილი. ადამიანმა დაიწყო მზის, დედამიწის, წყლისა და ცეცხლის თაყვანისცემა. თავის წარმოსახვაში ადამიანმა მთელი ბუნება „სულებით“ დაასახლა. რელიგიური იდეების ამ ფორმას ეწოდება ანიმიზმი (ლათინური სიტყვიდან "animus" - სული). პირველყოფილი ადამიანები ძილს, დაღლილობას და სიკვდილს სხეულიდან „სულის“ („სულის“) გასვლით ხსნიდნენ. ანიმიზმთან ასოცირდება რწმენა შემდგომი ცხოვრებადა წინაპართა კულტი. ამის შესახებ სამარხები საუბრობენ: გარდაცვლილთან ერთად საფლავში მისი ნივთებიც იყო მოთავსებული - სამკაულები, იარაღი, ასევე საკვების მარაგი. პრიმიტიული ადამიანების აზრით, ეს ყველაფერი გარდაცვლილს მის „შემდგომ ცხოვრებაში“ უნდა გამოეყენებინა.

საინტერესო აღმოჩენა გააკეთეს არქეოლოგებმა 1887 წელს პირენეების მთისწინეთში მდებარე მაე დ’აზილის გამოქვაბულში გათხრების დროს. მათ აღმოაჩინეს დიდი რაოდენობით ჩვეულებრივი მდინარის კენჭები, რომლებიც დაფარული იყო წითელი საღებავით შესრულებული დიზაინით. ნახატები იყო მარტივი, მაგრამ მრავალფეროვანი. ეს არის წერტილების, ოვალების, ტირეების, ჯვრების, ჰერინგბონის, ზიგზაგების, გისოსების და ა.შ. კომბინაციები. ზოგიერთი დიზაინი ლათინური და ბერძნული ანბანის ასოებს წააგავდა.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ არქეოლოგები კენჭების საიდუმლოს ამოხსნიდნენ, თუ არ ეპოვათ მსგავსება მსგავს ნახატებთან ავსტრალიური არუნტას ტომის ქვებზე, რომელიც განვითარების ძალიან დაბალ საფეხურზე იყო. არუნტას ჰქონდა მოხატული კენჭების ან ხის ნაჭრების საწყობები, რომლებსაც ჩურინგები ეძახდნენ. არუნტას სჯეროდა, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ მისი „სული“ ქვაში გადადის. თითოეულ არუნტას ჰქონდა საკუთარი ჩურინგა, მისი წინაპრის სულის ადგილსამყოფელი, რომლის ქონებაც მან მემკვიდრეობით მიიღო. ამ ტომის ხალხს სჯეროდა, რომ ყველა ადამიანი დაბადებიდან სიკვდილამდე დაკავშირებულია მის ჩურინგასთან. არუნტას ტომის ცოცხალი და გარდაცვლილი ავსტრალიელების ჩურინგები ინახებოდა გამოქვაბულებში, შემოსასვლელით, რომელიც ცნობილია მხოლოდ მოხუცებისთვის, რომლებიც განსაკუთრებული ყურადღებით ეპყრობოდნენ ჩურინგას. დროდადრო ითვლიდნენ ჩურინგებს, წითელ ოხერს ასხამდნენ - სიცოცხლის ფერს, ერთი სიტყვით, რელიგიური თაყვანისცემის საგნად ექცეოდნენ.

სიტყვები "სული" ან "სული" პირველყოფილი ადამიანების გონებაში ასოცირდებოდა მთელი ბუნების ანიმაციასთან. თანდათან განვითარდა რელიგიური იდეები დედამიწის სულების, მზის, ჭექა-ქუხილის, ელვისა და მცენარეულობის შესახებ. მოგვიანებით, ამის საფუძველზე გაჩნდა მითი ღმერთების სიკვდილისა და აღდგომის შესახებ.

პრიმიტიული საზოგადოების დაშლასთან, კლასებისა და მონათა სახელმწიფოების გაჩენასთან ერთად, გამოჩნდა რელიგიური იდეების ახალი ფორმები. სულებსა და ღვთაებებს შორის ადამიანებმა დაიწყეს მთავარის ამოცნობა, რომლებსაც დანარჩენი ემორჩილებიან. გაჩნდა მითები იმის შესახებ ოჯახური კავშირიმეფეები ღმერთებთან. საზოგადოების მმართველ ელიტაში გამოჩნდნენ პროფესიონალი მღვდლები და ღვთისმსახურება, რომლებიც რელიგიას ექსპლუატატორების ინტერესებში იყენებდნენ, როგორც მშრომელი ხალხის ჩაგვრის იარაღს.

სტატიის შინაარსი

პრიმიტიული რელიგიები- პრიმიტიული ადამიანების რელიგიური იდეების ადრეული ფორმები. მსოფლიოში არ არსებობს ხალხი, რომელსაც არ ჰქონდეს რელიგიური იდეები ამა თუ იმ ფორმით. რაც არ უნდა მარტივი იყოს მისი ცხოვრების წესი და აზროვნება, ნებისმიერ პრიმიტიულ საზოგადოებას მიაჩნია, რომ უშუალო ფიზიკური სამყაროს მიღმა არსებობს ძალები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ადამიანების ბედზე და რომლებთანაც ადამიანებმა უნდა შეინარჩუნონ კონტაქტი მათი კეთილდღეობისთვის. პრიმიტიული რელიგიები ძალიან განსხვავდებოდა ხასიათით. ზოგიერთ მათგანში რწმენა ბუნდოვანი იყო, ზებუნებრივ ძალებთან კონტაქტის დამყარების მეთოდები კი მარტივი; სხვებში ფილოსოფიური იდეები სისტემატიზებული იყო და რიტუალური მოქმედებები გაერთიანდა ვრცელ რიტუალურ სისტემებში.

საფუძვლები

პირველყოფილ რელიგიებს საერთო არაფერი აქვთ, გარდა რამდენიმე ფუნდამენტური მახასიათებლისა. მათი აღწერა შესაძლებელია შემდეგი ექვსი ძირითადი მახასიათებლით:

1. პირველყოფილ რელიგიებში ყველაფერი ტრიალებდა იმ საშუალებების ირგვლივ, რომლითაც ადამიანებს შეეძლოთ გარე სამყაროს კონტროლი და ზებუნებრივი ძალების დახმარებით მათი პრაქტიკული მიზნების მისაღწევად. ყველა მათგანს ნაკლებად აინტერესებდა კონტროლი შინაგანი სამყაროპირი.
2. მიუხედავად იმისა, რომ ზებუნებრივი ყოველთვის იყო გაგებული, როგორც გარკვეული გაგებით ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი ძალა, მისი სპეციფიკური ფორმები, როგორც წესი, განიხილება, როგორც სხვადასხვა სულები ან ღმერთები; ამავდროულად, შეგვიძლია ვისაუბროთ მონოთეიზმისადმი სუსტი ტენდენციის არსებობაზე.
3. ფილოსოფიური ფორმულირებები ცხოვრების პრინციპებსა და მიზნებთან დაკავშირებით ხდებოდა, მაგრამ ისინი არ შეადგენდნენ რელიგიური აზროვნების არსს.
4. ეთიკას ნაკლებად ჰქონდა საერთო რელიგიასთან და უფრო მეტად ეყრდნობოდა ჩვეულებებსა და სოციალურ კონტროლს.
5. პირველყოფილმა ხალხებმა არავის მოაქცია რწმენაზე, მაგრამ არა შემწყნარებლობის გამო, არამედ იმიტომ, რომ თითოეული ტომობრივი რელიგია მხოლოდ მოცემული ტომის წევრებს ეკუთვნოდათ.
6. რიტუალი იყო წმინდა ძალებთან და არსებებთან ურთიერთობის ყველაზე გავრცელებული გზა.

რიტუალურ და რიტუალურ მხარეზე ფოკუსირება პრიმიტიული რელიგიების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელია, რადგან მათი მიმდევრებისთვის მთავარი იყო არა ჭვრეტა და რეფლექსია, არამედ პირდაპირი მოქმედება. მოქმედების განხორციელება თავისთავად ნიშნავდა მყისიერი შედეგის მიღწევას; მან უპასუხა რაღაცის მიღწევის შინაგან მოთხოვნილებას. ამაღლებული გრძნობა რიტუალურ მოქმედებაში გამშრალა. პირველყოფილი ადამიანის მრავალი რელიგიური ჩვეულება მჭიდრო კავშირში იყო მაგიის რწმენასთან. ითვლებოდა, რომ გარკვეული მისტიკური რიტუალების შესრულება, ლოცვით ან მის გარეშე, სასურველ შედეგამდე მიიყვანდა.

სუნამო.

სულების რწმენა იყო გავრცელებული, თუმცა არა უნივერსალური, პირველყოფილ ხალხებში. სულები ითვლებოდნენ არსებებად, რომლებიც ცხოვრობდნენ აუზებში, მთებში და ა.შ. და მსგავსი ქცევით ადამიანებს. მათ მიაწერდნენ არა მხოლოდ ზებუნებრივ ძალას, არამედ სრულიად ადამიანურ სისუსტეებსაც. ვისაც სურდა ამ სულებისგან დახმარების თხოვნა, ამყარებდა მათთან კავშირს, ლოცვის, მსხვერპლშეწირვის ან რიტუალის გამოყენებით დადგენილი წესით. საკმაოდ ხშირად, როგორც ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებს შორის, მაგალითად, კავშირი, რომელიც წარმოიშვა, იყო ერთგვარი შეთანხმება ორ დაინტერესებულ მხარეს შორის. ზოგიერთ შემთხვევაში - როგორც, მაგალითად, ინდოეთში - წინაპრები (თუნდაც ახლახან გარდაცვლილები) სულებად ითვლებოდნენ და ითვლებოდა, რომ ისინი ძალიან დაინტერესებულნი იყვნენ თავიანთი შთამომავლების კეთილდღეობით. მაგრამ მაშინაც კი, როცა ზებუნებრივი სულების და ღმერთების კონკრეტულ გამოსახულებებში იყო მოფიქრებული, არსებობდა რწმენა, რომ რაღაც მისტიური ძალა ყველაფერს ანიჭებს სულს (როგორც ცოცხალი, ასევე მკვდარი ჩვენი გაგებით). ამ შეხედულებას ეწოდა ანიმატიზმი. იგულისხმებოდა, რომ ხეები და ქვები ხის კერპებიდა ჯადოსნური არსით სავსე ლამაზი ამულეტები. პრიმიტიული ცნობიერება არ განასხვავებდა ცოცხალსა და უსულოს, ადამიანებსა და ცხოველებს შორის, ამ უკანასკნელს ანიჭებდა ყველა ადამიანურ ატრიბუტს. ზოგიერთ რელიგიაში აბსტრაქტულ ყოვლისმომცველ იმანენტურ მისტიკურ ძალას მიეცა კონკრეტული გამოხატულება, მაგალითად მელანეზიაში, სადაც მას "მანა" უწოდეს. მეორეს მხრივ, იგი საფუძვლად დაედო აკრძალვების ან თავიდან აცილების გაჩენას წმინდა საგნებთან და საშიშროებასთან დაკავშირებული ქმედებების მიმართ. ამ აკრძალვას „ტაბუ“ ეწოდა.

სული და შემდგომი ცხოვრება.

ითვლებოდა, რომ ყველაფერს, რაც არსებობს, მათ შორის ცხოველებს, მცენარეებს და უსულო საგნებსაც კი, აქვს თავისი არსებობის შინაგანი ფოკუსი - სული. ალბათ არ არსებობდა ხალხი, ვისაც სულის ცნება აკლდა. ხშირად ეს იყო ცოცხალი ყოფნის შინაგანი ცნობიერების გამოხატულება; უფრო გამარტივებული ვერსიით, სული გაიგივებული იყო გულთან. მოსაზრება, რომ ადამიანს რამდენიმე სული აქვს, საკმაოდ გავრცელებული იყო. ამრიგად, არიზონაში მცხოვრები მარიკოპა ინდიელები თვლიდნენ, რომ ადამიანს აქვს ოთხი სული: თავად სული, ანუ სიცოცხლის ცენტრი, სული მოჩვენება, გული და პულსი. სწორედ მათ დააჯილდოვეს სიცოცხლე და განსაზღვრეს ადამიანის ხასიათი და მისი გარდაცვალების შემდეგ განაგრძეს არსებობა.

ყველა ხალხს ამა თუ იმ ხარისხით სჯეროდა შემდგომი ცხოვრების. მაგრამ ზოგადად, ამის შესახებ იდეები ბუნდოვანი იყო და განვითარდა მხოლოდ იქ, სადაც მათ სჯეროდათ, რომ ადამიანის ქცევას სიცოცხლის განმავლობაში შეეძლო ჯილდოს ან სასჯელის მოტანა მომავალში. როგორც წესი, იდეები შემდგომი ცხოვრების შესახებ ძალიან ბუნდოვანი იყო. ისინი, როგორც წესი, ეყრდნობოდა იმ პირთა სავარაუდო გამოცდილებას, რომლებმაც „გამოიცდიათ სიკვდილი“, ე.ი. რომლებიც ტრანსში იყვნენ და შემდეგ ყვებოდნენ იმის შესახებ, რაც ნახეს მიცვალებულთა ქვეყანაში. ზოგჯერ მათ სჯეროდათ, რომ არსებობდა რამდენიმე შემდგომი სიცოცხლე, ხშირად სამოთხის ჯოჯოხეთთან კონტრასტის გარეშე. მექსიკასა და სამხრეთ-დასავლეთ შეერთებულ შტატებში ინდიელებს სჯეროდათ, რომ რამდენიმე სამოთხე იყო: მეომრებისთვის; მშობიარობის შედეგად გარდაცვლილი ქალებისთვის; მოხუცებისთვის და ა.შ. მარიკოპასები, რომლებიც ამ რწმენას ოდნავ განსხვავებულად იზიარებდნენ, ფიქრობდნენ, რომ მიცვალებულთა ქვეყანა დასავლეთით უდაბნოში იყო. იქ, მათ სჯეროდათ, რომ ადამიანი ხელახლა იბადება და, კიდევ ოთხი სიცოცხლე რომ იცხოვრა, არაფრად იქცევა - უდაბნოზე დაფრინავ მტვრად. განსახიერება სანუკვარი სურვილიადამიანი - ეს არის ის, რაც საფუძვლად უდევს პრიმიტიული იდეების თითქმის უნივერსალურ ბუნებას შემდგომი ცხოვრების შესახებ: ზეციური ცხოვრება ეწინააღმდეგება მიწიერ ცხოვრებას, ცვლის მის ყოველდღიურ გაჭირვებას მარადიული ბედნიერების მდგომარეობით.

პრიმიტიული რელიგიების მრავალფეროვნება გამომდინარეობს სხვადასხვა კომბინაციებისა და ერთიდაიგივე შემადგენელ ელემენტებზე არათანაბარი აქცენტისგან. მაგალითად, პრერიის ინდიელებს ნაკლებად აინტერესებთ სამყაროს წარმოშობისა და შემდგომი ცხოვრების თეოლოგიური ვერსია. მათ სჯეროდათ მრავალი სულის, რომელსაც ყოველთვის არ ჰქონდა მკაფიო გამოსახულება. ადამიანები ეძებდნენ ზებუნებრივ დამხმარეებს პრობლემების გადასაჭრელად, ლოცულობდნენ ამისთვის სადმე უკაცრიელ ადგილას და ხანდახან ჰქონდათ ხილვა, რომ დახმარება მოდიოდა. ასეთი შემთხვევების ნივთიერი მტკიცებულება ჩამოყალიბდა სპეციალურ „წმინდა კვანძებად“. „წმინდა კვანძების“ გახსნის საზეიმო პროცედურა, რომელსაც თან ახლავს ლოცვა, ეყრდნობოდა პრაიელი ინდიელების თითქმის ყველა უმნიშვნელოვანეს რიტუალს.

შემოქმედება.

პუებლო ინდიელებს აქვთ დიდი ხნის წარმოშობის მითები, რომლებიც მოგვითხრობენ, თუ როგორ გაჩნდა პირველი არსებები (რომლებიც შერეული ბუნებით იყვნენ: ადამიანი, ცხოველი და ზებუნებრივი) ქვემოდან. მიწიერი სამყარო. ზოგიერთმა მათგანმა დედამიწაზე დარჩენა გადაწყვიტა და ხალხი მათგან წამოვიდა; ადამიანები, რომლებიც სიცოცხლის განმავლობაში ინარჩუნებენ მჭიდრო კონტაქტს წინაპრების სულებთან, უერთდებიან მათ სიკვდილის შემდეგ. ეს ზებუნებრივი წინაპრები კარგად გამოირჩეოდნენ და ყოველთვის პერსონიფიცირებულნი იყვნენ ცერემონიების დროს, როგორც რიტუალში მონაწილე „სტუმრები“. მათ სჯეროდათ, რომ ასეთი ცერემონიები, რომლებიც წარმოადგენენ კალენდარულ ციკლებს, მოუტანდა წვიმას და სხვა სარგებელს მშრალ მიწას. რელიგიური ცხოვრებასაკმაოდ მკაფიოდ იყო ორგანიზებული და მიმდინარეობდა შუამავლების ან მღვდლების ხელმძღვანელობით; ამავდროულად, ყველა მამაკაცი მონაწილეობდა რიტუალურ ცეკვებში. კოლექტიური (და არა ინდივიდუალური) ლოცვა იყო დომინანტური ელემენტი. განვითარებულია პოლინეზიაში ფილოსოფიური შეხედულებაყველაფრის წარმოშობაზე, გენეტიკურ წარმომავლობაზე ხაზგასმით: ქაოსიდან დაიბადა ცა და დედამიწა, ამ ბუნებრივი ელემენტებიდან გამოჩნდნენ ღმერთები და მათგან - ყველა ადამიანი. და ყოველი ადამიანი, ღმერთებთან მისი გენეალოგიური სიახლოვის შესაბამისად, განსაკუთრებული სტატუსით იყო დაჯილდოვებული.

ფორმები და ცნებები

ანიმიზმი.

ანიმიზმი - პრიმიტიული რწმენასულებში, რომლებიც ზებუნებრივი სამყაროს წარმომადგენლებად ითვლებოდნენ და არა ღმერთებად ან უნივერსალურ მისტიკურ ძალად. ანიმისტური რწმენის მრავალი ფორმა არსებობს. ფილიპინების იფუგაოს ხალხს ჰყავდა სულების დაახლოებით ოცდახუთი კლასი, მათ შორის ადგილობრივი სულები, გაღმერთებული გმირები და ახლახან გარდაცვლილი წინაპრები. სუნამოები ზოგადად კარგად იყო დიფერენცირებული და ჰქონდათ შეზღუდული ფუნქციები. მეორეს მხრივ, ოკანაგას ინდიელებს (ვაშინგტონის შტატი) ასეთი სულები ცოტა ჰყავდათ, მაგრამ მათ სჯეროდათ, რომ ნებისმიერი ობიექტი შეიძლება გახდეს მფარველი სული ან დამხმარე. ანიმიზმი არ იყო, როგორც ზოგჯერ მიაჩნიათ, ყველა პრიმიტიული რელიგიის განუყოფელი ნაწილი და, შედეგად, რელიგიური იდეების განვითარების უნივერსალური ეტაპი. თუმცა, ეს იყო იდეების საერთო ფორმა ზებუნებრივისა თუ წმინდას შესახებ. აგრეთვე ანიმიზმი

წინაპართა კულტი.

რწმენა იმისა, რომ გარდაცვლილი წინაპრები გავლენას ახდენენ თავიანთი შთამომავლების ცხოვრებაზე, არასოდეს ყოფილა ცნობილი, რომ წარმოადგენდა რომელიმე რელიგიის ექსკლუზიურ შინაარსს, მაგრამ იგი ქმნიდა მრავალი სარწმუნოების ბირთვს ჩინეთში, აფრიკაში, მალაიზიაში, პოლინეზიასა და რამდენიმე სხვა რეგიონში. როგორც კულტი, წინაპრების თაყვანისცემა არასოდეს ყოფილა უნივერსალური ან თუნდაც ფართოდ გავრცელებული პირველყოფილ ხალხებში. ჩვეულებრივ მიცვალებულთა შიში და მათი დამშვიდების მეთოდები მკაფიოდ არ იყო გამოხატული; უფრო ხშირად გაბატონებული იყო მოსაზრება, რომ „წინ წასულები“ ​​გამუდმებით და კეთილგანწყობით დაინტერესებულნი იყვნენ ცოცხალთა საქმეებით. ჩინეთში დიდი მნიშვნელობა ენიჭებოდა ოჯახურ სოლიდარობას; იგი შენარჩუნებული იყო მათი წინაპრების საფლავებისადმი ერთგულებით და კლანის ამ „უხუცესი წევრებისგან“ რჩევის მოთხოვნით. მალაიზიაში ითვლებოდა, რომ გარდაცვლილები მუდმივად რჩებოდნენ სოფლის მახლობლად და დაინტერესებულნი იყვნენ, რომ ჩვეულებები და რიტუალები უცვლელი დარჩენილიყო. პოლინეზიაში მათ სჯეროდათ, რომ ხალხი ღმერთებისა და მათ შემცვლელი წინაპრების შთამომავლები არიან; აქედან გამომდინარეობს წინაპრების თაყვანისცემა და მათგან დახმარებისა და დაცვის მოლოდინი. პუებლო ინდიელებს შორის „წასული“ ითვლებოდა ზებუნებრივი არსებების ტოლფასად, რომლებმაც წვიმა მოიტანეს და ნაყოფიერება მიანიჭეს. წინაპართა კულტის ყველა სახეობიდან გამომდინარეობს ორი ზოგადი შედეგი: აქცენტი ოჯახური კავშირების შენარჩუნებაზე და ცხოვრების დადგენილი ნორმების მკაცრი დაცვა. ისტორიულად, მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი აქ შეიძლება შებრუნებული იყოს; მაშინ წინაპრების რწმენა უნდა გავიგოთ უპირველეს ყოვლისა, როგორც კონსერვატიზმისადმი საზოგადოების ერთგულების იდეოლოგიური გამოხატულება.

ანიმატიზმი.

სულების სამყაროს კიდევ ერთი ფართოდ მიღებული შეხედულება იყო ანიმატიზმი. მრავალი პრიმიტიული ხალხის გონებაში ყველაფერი, რაც არსებობს ბუნებაში - არა მხოლოდ ცოცხალი არსებები, არამედ ის, რაც ჩვენ მიჩვეული ვართ უსულოდ მივიჩნიოთ - დაჯილდოებული იყო მისტიკური არსით. ამრიგად, ცოცხალსა და უსულოებს შორის, ადამიანებსა და სხვა ცხოველებს შორის საზღვარი წაიშალა. ეს შეხედულება საფუძვლად უდევს ისეთ დაკავშირებულ რწმენასა და პრაქტიკას, როგორიცაა ფეტიშიზმი და ტოტემიზმი.

ფეტიშიზმი.

მანა.

ბევრ პირველყოფილ ხალხს სჯეროდა, რომ ღმერთებთან და სულებთან ერთად არსებობდა ყველგანმყოფი, ყოვლისმომცველი მისტიკური ძალა. მისი კლასიკური ფორმა დაფიქსირებულია მელანეზიელებში, რომლებიც თვლიდნენ მანას მთელი ძალის წყაროდ და ადამიანის მიღწევების საფუძვლად. ამ ძალას შეეძლო ემსახურა სიკეთესა და ბოროტებას და თანდაყოლილი იყო სხვადასხვა სახის მოჩვენებებში, სულებში და ბევრ რამეში, რაც ადამიანს შეეძლო მიექცია თავის სასარგებლოდ. ითვლებოდა, რომ ადამიანი წარმატებას ევალება არა საკუთარი ძალისხმევის, არამედ მასში არსებული მანას, რომლის შეძენაც შეიძლებოდა ტომის საიდუმლო საზოგადოებისთვის საფასურის გადახდით. მანას არსებობა ადამიანის იღბლის გამოვლინებით ფასდებოდა.

ტაბუ.

პოლინეზიური სიტყვა „ტაბუ“ აღნიშნავს გარკვეული საგნების ან ადამიანების შეხების, აღების ან გამოყენების აკრძალვას იმ სიწმინდის გამო, რომლითაც ისინი დაჯილდოვებულია. ტაბუ უფრო მეტს გულისხმობს, ვიდრე სიფრთხილე, პატივისცემა ან პატივისცემა, რომლითაც ყველა კულტურა ეპყრობა წმინდა საგანს. საგნის ან პიროვნების მისტიური არსი ითვლება გადამდები და საშიში; ეს არსი არის მანა, ყოვლისმომცველი ჯადოსნური ძალა, რომელსაც შეუძლია შეაღწიოს ადამიანში ან ობიექტში, როგორც ელექტროენერგია.

ტაბუს ფენომენი ყველაზე მეტად განვითარდა პოლინეზიაში, თუმცა ცნობილია არა მხოლოდ იქ. პოლინეზიაში ზოგიერთი ადამიანი დაბადებიდან ტაბუდადებული იყო, მაგალითად, მღვდელმთავრები და მღვდელმთავრები, რომლებიც წარმოიშვნენ ღმერთებისგან და მათგან მიიღეს მაგიური ძალა. ადამიანის პოზიცია პოლინეზიის სოციალურ სტრუქტურაში იყო დამოკიდებული იმაზე, თუ რომელ ტაბუს ფლობდა იგი. რასაც წინამძღვარი ეხებოდა და რასაც ჭამდა, სხვებისთვის ყველაფერი ტაბუდად ითვლებოდა მისი მავნებლობის გამო. ყოველდღიურ ცხოვრებაში ეს უხერხულობას უქმნიდა კეთილშობილური წარმოშობის ადამიანებს, რადგან მათ მოუწიათ დამღლელი ზომების მიღება, რათა თავიდან აიცილონ ზიანი სხვებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია მათ ძალასთან. ტაბუს ჩვეულებრივ ათავსებდნენ მინდვრებზე, ხეებზე, კანოებზე და ა.შ. – მათი შენახვა ან ქურდებისგან დაცვა. მსახურობდა გაფრთხილებად ტაბუების შესახებ ჩვეულებრივი ნიშნები: შეღებილი ფოთლების შეკვრა ან, როგორც სამოაში, ქოქოსის პალმის ფოთლისგან დამზადებული ზვიგენის სურათი. ასეთი აკრძალვების იგნორირება ან დაუსჯელად გაუქმება მხოლოდ იმ ადამიანებს შეეძლოთ, რომლებიც კიდევ უფრო დიდ მანას ფლობდნენ. ტაბუს დარღვევა სულიერ დანაშაულად ითვლებოდა, რასაც უბედურება მოჰყვა. ტაბუდადებულ ობიექტთან კონტაქტის მტკივნეული შედეგები შეიძლება აღმოიფხვრას მღვდლების მიერ შესრულებული სპეციალური რიტუალების დახმარებით.

რიტუალები

გავლის რიტუალები.

რიტუალები, რომლებიც აღნიშნავს ადამიანის ცხოვრების სტატუსში ცვლილებას, ანთროპოლოგებისთვის ცნობილია როგორც „გავლის რიტუალები“. ისინი თან ახლავს მოვლენებს, როგორიცაა დაბადება, სახელის დარქმევა, ბავშვობიდან ზრდასრულ ასაკში გადასვლა, ქორწილი, სიკვდილი და დაკრძალვა. ყველაზე პრიმიტიულ პრიმიტიულ საზოგადოებებში ამ რიტუალებს არ ენიჭებოდა ისეთი მნიშვნელობა, როგორც უფრო რთული რიტუალური ცხოვრების მქონე საზოგადოებებში; თუმცა, დაბადებასთან და სიკვდილთან დაკავშირებული რიტუალები ალბათ უნივერსალური იყო. გავლის რიტუალების ბუნება მერყეობდა დღესასწაულებიდან და ახალი სტატუსის საჯარო (შესაბამისად, ლეგალური) აღიარებიდან რელიგიური სანქციის მოპოვების სურვილამდე. IN განსხვავებული კულტურებიგადასვლის რიტუალები განსხვავებული იყო, ხოლო თითოეულ კულტურულ არეალს ჰქონდა თავისი ჩამოყალიბებული ნიმუშები.

Დაბადების.

დაბადებასთან დაკავშირებული რიტუალები, როგორც წესი, იღებდა სიფრთხილის ზომებს ბავშვის მომავალი კეთილდღეობის უზრუნველსაყოფად. ჯერ კიდევ მის დაბადებამდე დედას ენიშნებოდა ზუსტად რისი ჭამა ან კეთება შეეძლო; ბევრ პრიმიტიულ საზოგადოებაში მამობრივი საქმიანობაც შეზღუდული იყო. ეს ეფუძნებოდა რწმენას, რომ მშობელი და შვილი იზიარებენ არა მხოლოდ ფიზიკურ, არამედ მისტიკურ კავშირს. ზოგიერთ რეგიონში ისეთი მნიშვნელობა ენიჭებოდა მამა-შვილის კავშირს, რომ მშობიარობისას დამატებითი სიფრთხილის მიზნით მამას აწვებოდნენ დასაძინებლად (პრაქტიკა, რომელიც ცნობილია როგორც კუვადი). შეცდომა იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ პრიმიტიული ადამიანები მშობიარობას რაღაც იდუმალ ან ზებუნებრივად აღიქვამდნენ. ისინი უყურებდნენ მას ისევე მარტივად, როგორც უყურებდნენ იმას, რასაც ცხოველებში აკვირდებოდნენ. მაგრამ ზებუნებრივი ძალების მხარდაჭერის მოპოვებისკენ მიმართული ქმედებებით, ადამიანები ცდილობდნენ ახალშობილის გადარჩენას და მის მომავალ წარმატებას. მშობიარობის დროს ასეთი ქმედებები ხშირად სხვა არაფერი აღმოჩნდა, თუ არა სრულიად პრაქტიკული პროცედურების რიტუალიზაცია, როგორიცაა ბავშვის დაბანა.

ინიცირება.

ბავშვობიდან ზრდასრულ სტატუსზე გადასვლა ყველგან არ აღინიშნებოდა, მაგრამ იქ, სადაც იგი მიღებული იყო, რიტუალი უფრო საჯარო იყო, ვიდრე კერძო. ხშირად ინიციაციის რიტუალს ასრულებდნენ ბიჭები ან გოგონები პუბერტატში შესვლის მომენტში ან ცოტა მოგვიანებით. ინიციაციები შეიძლება მოიცავდეს გამბედაობის გამოცდას ან ოჯახური ცხოვრებისთვის მომზადებას სასქესო ორგანოების ქირურგიით; მაგრამ ყველაზე გავრცელებული იყო ინიციატორის ცხოვრებისეული მოვალეობებისა და საიდუმლო ცოდნის დაწყება, რომელიც მათთვის მიუწვდომელი იყო, სანამ ისინი ბავშვებად რჩებოდნენ. იყო ეგრეთ წოდებული „ბუჩქის სკოლები“, სადაც მოქცეულნი უხუცესთა მეურვეობას ექვემდებარებოდნენ. ზოგჯერ, როგორც აღმოსავლეთ აფრიკაში, ინიციატორებს აწყობდნენ ძმებად ან ასაკობრივ ჯგუფებად.

ქორწინება.

საქორწილო ცერემონიების მიზანი იყო უფრო მეტად ახალი სოციალური სტატუსის საჯარო აღიარება, ვიდრე მისი აღნიშვნა. როგორც წესი, ამ რიტუალებს აკლდა რელიგიური აქცენტი, რომელიც დამახასიათებელი იყო იმ რიტუალებისთვის, რომლებიც თან ახლდა დაბადებასა და ახალგაზრდობის დაწყებას.

სიკვდილი და დაკრძალვა.

პრიმიტიული ადამიანები სიკვდილს სხვადასხვანაირად აღიქვამდნენ: მისი ბუნებრივი და გარდაუვალი მოპყრობიდან დაწყებული იმ აზრამდე, რომ ის ყოველთვის ზებუნებრივი ძალების მოქმედების შედეგია. გვამზე შესრულებული რიტუალები მწუხარებას იძლეოდა, მაგრამ ამავდროულად ემსახურებოდა როგორც სიფრთხილის ზომებს გარდაცვლილის სულიდან გამოსული ბოროტებისგან, ან როგორც გარდაცვლილი ოჯახის წევრის კეთილგანწყობის მოპოვების საშუალება. დაკრძალვის ფორმები მრავალფეროვანია: გვამის მდინარეში გადაყრიდან დაწყებული კრემაციის კომპლექსურ პროცედურებამდე, საფლავში დაკრძალვამდე ან მუმიფიკაციამდე. ძალიან ხშირად, გარდაცვლილის ქონებას ანადგურებდნენ ან დაკრძალავდნენ სხეულთან ერთად, იმ ნივთებთან ერთად, რომლებიც სულს უნდა ახლდეს შემდგომ ცხოვრებაში.

კერპთაყვანისმცემლობა.

კერპები ღმერთების განსახიერებაა კონკრეტული გამოსახულებების სახით, ხოლო კერპთაყვანისმცემლობა არის პატივისცემა მათ მიმართ და კერპებთან დაკავშირებული საკულტო ქმედებები. ზოგჯერ ძნელია იმის თქმა, პატივს სცემენ გამოსახულებას, როგორც ღმერთის სულიერი არსით გამსჭვალულ რაიმეს, თუ უბრალოდ, როგორც უხილავი, შორეული არსების სიმბოლოს. ყველაზე ნაკლებად განვითარებული კულტურის მქონე ხალხები კერპებს არ ქმნიდნენ. ამ სახის გამოსახულებები ჩნდებოდა განვითარების უფრო მაღალ საფეხურზე და ჩვეულებრივ გულისხმობდა როგორც რიტუალის გართულებას, ასევე მათი წარმოებისთვის საჭირო უნარების გარკვეულ დონეს. მაგალითად, ინდუისტური პანთეონის კერპები იქმნებოდა მხატვრული მანერით და სტილით, რომელიც დომინანტური იყო ამა თუ იმ დროს და არსებითად ემსახურებოდა დეკორაციას. რელიგიური ადგილები. რა თქმა უნდა, კერპები მხოლოდ იქ შეიძლებოდა არსებობდეს, სადაც ღმერთები იყვნენ ინდივიდუალიზებული და აშკარად პერსონიფიცირებული. გარდა ამისა, ღმერთის გამოსახულების შექმნის პროცესი მოითხოვდა, რომ მისთვის მიკუთვნებული თვისებები გამოსახულებაში ასახულიყო; შესაბამისად, კერპების წარმოებამ თავის მხრივ გააძლიერა იდეები ღვთაების ინდივიდუალური მახასიათებლების შესახებ.

ჩვეულებრივ, მის საკურთხეველში კერპის სამსხვერპლო იყო დამონტაჟებული; აქ მას ძღვენი და მსხვერპლშეწირვა მიუტანეს. კერპთაყვანისმცემლობა თავისთავად არ იყო რელიგიის ფორმა, არამედ დამოკიდებულებებისა და ქცევების კომპლექსი უფრო ფართო თეოლოგიური დოქტრინისა და რიტუალური პრაქტიკის ფარგლებში. სემიტური რელიგიები, რომლებიც მოიცავს იუდაიზმს და ისლამს, ცალსახად კრძალავენ კერპების ან ღვთის ხატების დამზადებას; შარიათმა, გარდა ამისა, აკრძალა ცოცხალი არსებების დახატული გამოსახულებების ნებისმიერი ფორმა (თუმცა, თანამედროვე გამოყენებაში ეს აკრძალვა მოდუნებულია - სურათები დასაშვებია, თუ ისინი არ გამოიყენება თაყვანისცემის ობიექტად და არ ასახავს ისლამით აკრძალულ რამეს).

მსხვერპლშეწირვა.

მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვასიტყვით არის სიტყვა მსხვერპლი (ინგლ. მსხვერპლი, მსხვერპლი) ნიშნავს „გაწმენდას“, გულისხმობს ასეთ შესაწირავს გარკვეულს ზებუნებრივი არსებაძვირფასი საჩუქრები, რომლის დროსაც ეს საჩუქრები ნადგურდება (მაგალითად შეიძლება იყოს ძვირფასი ცხოველის დაკვლა საკურთხეველზე). მსხვერპლშეწირვის მიზეზებს და რა სახის მსხვერპლშეწირვას სიამოვნებდა ღმერთებს, თითოეულ კულტურაში თავისი მახასიათებლები ჰქონდა. მაგრამ ყველგან გავრცელებული იყო ღმერთებთან და სხვა ზებუნებრივ ძალებთან კავშირის დამყარება, რათა მიეღოთ ღვთიური კურთხევა, სიძნელეების გადალახვის ძალა, იღბალი, ბოროტებისა და უბედურების თავიდან აცილება, ან ღმერთების დასამშვიდებლად და სიამოვნებისთვის. ამ მოტივაციას განსხვავებული ელფერი ჰქონდა ამა თუ იმ საზოგადოებაში, იმ დონემდე, რომ მსხვერპლი ხშირად არამოტივირებული ფორმალური აქტი იყო.

მალაიზიაში ბრინჯის ღვინის, ქათმების და ღორების მსხვერპლშეწირვა ჩვეულებრივ ხდებოდა; აღმოსავლეთ და სამხრეთ აფრიკის ხალხები ჩვეულებრივ სწირავდნენ ხარებს; დროდადრო ხდებოდა პოლინეზიაში და მუდმივად აცტეკებს შორის ადამიანის მსხვერპლშეწირვა(პატიმრებიდან ან საზოგადოების დაბალი ფენის წარმომადგენლებიდან). ამ თვალსაზრისით, მსხვერპლშეწირვის უკიდურესი ფორმა ფიქსირდება ნატჩეს ინდიელებში, რომლებმაც საკუთარი შვილები დახოცეს; მსხვერპლშეწირვის კლასიკური მაგალითი ქრისტიანული რელიგიაემსახურება როგორც იესოს ჯვარცმას. თუმცა, ადამიანების რიტუალური მკვლელობა ყოველთვის არ იყო მსხვერპლშეწირული ხასიათი. ამრიგად, ჩრდილოეთ ამერიკის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე მცხოვრები ინდიელები მონებს კლავდნენ, რათა გაეუმჯობესებინათ დიდი კომუნალური სახლის აშენების შთაბეჭდილება.

სასამართლო პროცესი.

როდესაც ადამიანთა განსჯა არასაკმარისი ჩანდა, ადამიანები ხშირად მიმართავდნენ ღმერთების განსჯას და მიმართავდნენ ფიზიკურ გამოცდას. ფიცის მსგავსად, ასეთი გამოცდა ყველგან არ იყო გავრცელებული, არამედ მხოლოდ ძველ ცივილიზაციებსა და ძველი სამყაროს პირველყოფილ ხალხებს შორის. იგი ლეგალურად მოქმედებდა საერო და საეკლესიო სასამართლოებში შუა საუკუნეების ბოლომდე. ევროპისთვის გავრცელებული იყო შემდეგი ტესტები: ნივთის მისაღებად ხელის ჩადება მდუღარე წყალში, ხელში აწითლებული რკინის დაჭერა ან მასზე სიარული, რასაც თან ახლავს შესაბამისი ლოცვების კითხვა. ადამიანი, რომელმაც მოახერხა ასეთი გამოცდის გაძლება, უდანაშაულოდ გამოცხადდა. ზოგჯერ ბრალდებულს წყალში აგდებდნენ; თუ ის წყალზე მიცურავდა, ითვლებოდა, რომ სუფთა წყალიუარყოფს მას, როგორც უწმინდურს და დამნაშავეს. სამხრეთ აფრიკის ტონგას ხალხში ჩვეულებრივი იყო სასამართლო პროცესის დროს მიცემული წამლით მოწამლული პირის დასჯა.

მაგია.

პრიმიტიული ადამიანების მრავალი ქმედება ეფუძნებოდა რწმენას, რომ არსებობდა მისტიკური კავშირი ადამიანების მიერ შესრულებულ გარკვეულ ქმედებებსა და მიზნებს შორის, რომელთაკენაც ისინი მიისწრაფოდნენ. ითვლებოდა, რომ ზებუნებრივი ძალებისა და ღმერთებისთვის მიკუთვნებული ძალა, რომლის მეშვეობითაც ისინი გავლენას ახდენენ ადამიანებზე და ობიექტებზე, შეიძლება გამოყენებულ იქნას, როდესაც საქმე ეხება მიზნების მიღწევას, რომლებიც აღემატება ჩვეულებრივ ადამიანურ შესაძლებლობებს. მაგიის უპირობო რწმენა ფართოდ იყო გავრცელებული ანტიკურ ხანაში და შუა საუკუნეებში. დასავლურ სამყაროში ის თანდათან გაქრა, ჩაანაცვლა ქრისტიანულმა იდეამ, განსაკუთრებით რაციონალიზმის ეპოქის დაწყებისთანავე - მისი ინტერესი მიზეზებისა და შედეგების ჭეშმარიტი ბუნების შესასწავლად.

მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ხალხი იზიარებდა რწმენას, რომ მისტიური ძალები გავლენას ახდენენ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროზე და რომ ადამიანს შეუძლია მიაღწიოს მათ დახმარებას ლოცვებისა და რიტუალების საშუალებით, ჯადოსნური მოქმედებებიდამახასიათებელია, პირველ რიგში, ძველი სამყაროსთვის. ზოგიერთი ეს ტექნიკა განსაკუთრებით ფართოდ იყო გავრცელებული - მაგალითად, მსხვერპლის ფრჩხილების ან თმის მოპარვა და განადგურება - მისი ზიანის მიყენების მიზნით; სასიყვარულო წამლის მომზადება; მაგიური ფორმულების წარმოთქმა (მაგალითად, უფლის ლოცვა უკუღმა). მაგრამ ასეთი ქმედებები, როგორიცაა ქინძისთავები მსხვერპლის გამოსახულებაში მისი ავადმყოფობის ან სიკვდილის გამოწვევის მიზნით, ძირითადად ძველ სამყაროში ხორციელდებოდა, ხოლო მტრის ბანაკისკენ ძვლის დამიზნების ჩვეულება დამახასიათებელი იყო ავსტრალიელი აბორიგენებისთვის. ამ ტიპის ჯადოქრობის მრავალი რიტუალი, რომლებიც ერთ დროს აფრიკიდან ჩამოიტანეს შავკანიანმა მონებმა, დღემდე შემორჩენილია ვოდიზში კარიბის ზღვის რეგიონის ქვეყნებში. ბედის თხრობა მისი ზოგიერთი ფორმით ასევე იყო ჯადოსნური აქტი, რომელიც არ სცილდებოდა ძველ სამყაროს. თითოეულ კულტურას ჰქონდა ჯადოსნური მოქმედებების საკუთარი ნაკრები - ნებისმიერი სხვა ტექნიკის გამოყენება არ აძლევდა ნდობას, რომ სასურველი მიზანი მიიღწევა. მაგიის ეფექტურობა შეფასდა მისი დადებითი შედეგებით; თუ ისინი იქ არ იყვნენ, მაშინ ითვლებოდა, რომ ამის მიზეზი იყო ან საპასუხო ჯადოსნური მოქმედებები ან გაკეთებულის არასაკმარისი ძალა ჯადოსნური რიტუალი; არავის ეპარებოდა ეჭვი თავად მაგიაში. ხანდახან მაგიურ მოქმედებებს, რომლებსაც ახლა ილუზიონისტების ხრიკებს ვუწოდებთ, მხოლოდ დემონსტრირების მიზნით სრულდებოდა; ჯადოქრებმა და მკურნალებმა აჩვენეს თავიანთი ძალა ოკულტურ ძალებზე მაგიის ხელოვნების საშუალებით მიმღები და ადვილად შესამჩნევი აუდიტორიისთვის.

მაგია, ან, ზოგადად, ადამიანურ საქმეებზე ზებუნებრივი გავლენის რწმენამ დიდი გავლენა მოახდინა ყველა პრიმიტიული ხალხის აზროვნებაზე. თუმცა, იყო მნიშვნელოვანი განსხვავება მელანეზიელების არსებითად ავტომატურ, ყოველდღიურ მიმართვას ჯადოქრობისადმი ყოველ ჯერზე და, მაგალითად, ამერიკელი ინდიელების უმრავლესობის მის მიმართ შედარებით გულგრილ დამოკიდებულებას შორის. მიუხედავად ამისა, წარუმატებლობისა და სურვილების განცდა საერთოა ყველა ხალხისთვის, რომელიც გამოსავალს მაგიურ თუ რაციონალურ ქმედებებში პოულობს - მოცემულ კულტურაში დამკვიდრებული აზროვნების წესის შესაბამისად. მაგიის და ჯადოსნური მოქმედებების რწმენის ტენდენცია შეიძლება გამოიხატოს, მაგალითად, განცდაში, რომ ბევრჯერ გამეორებული სლოგანი აუცილებლად გახდება რეალობა. 1930-იანი წლების დიდი დეპრესიის დროს გამოთქმული ფრაზა იყო „კეთილდღეობა ახლოს არის“. ბევრ ამერიკელს სჯეროდა, რომ ის როგორღაც სასწაულებრივად აიძულებდა სიტუაციის შეცვლას. მაგია ერთგვარი სურვილისამებრ აზროვნებაა; ფსიქოლოგიურად, ის ემყარება სურვილების ასრულების წყურვილს, მცდელობას დააკავშიროს ის, რაც სინამდვილეში არ არის კავშირი, რაიმე სახის მოქმედების ბუნებრივ საჭიროებაზე ემოციური სტრესის შესამსუბუქებლად.

ჯადოქრობა.

ჯადოქრობის გავრცელებული ფორმა იყო ჯადოქრობა. ჯადოქარს ან ჯადოქარს ჩვეულებრივ ითვლებოდა ბოროტი და მტრულად განწყობილი ადამიანების მიმართ, რის შედეგადაც ისინი ფრთხილობდნენ; მაგრამ ზოგჯერ ჯადოქარი შეიძლება მოიწვიონ რაიმე კარგი საქმისთვის, მაგალითად, პირუტყვის დასაცავად ან სასიყვარულო წამლების მოსამზადებლად. ევროპაში ასეთი პრაქტიკა იყო პროფესიონალების ხელში, რომლებსაც ადანაშაულებდნენ ეშმაკთან ურთიერთობაში და საეკლესიო რიტუალების მკრეხელურ მიბაძვაში, რასაც შავ მაგიას უწოდებდნენ. ევროპაში ჯადოქრობას იმდენად სერიოზულად აღიქვამდნენ, რომ მე-16 საუკუნის საეკლესიო განკარგულებებშიც კი. შეიცავს სასტიკი თავდასხმებს მასზე. ჯადოქრების დევნა გაგრძელდა მე -17 საუკუნეში და მოგვიანებით ხელახლა განხორციელდა ცნობილი სალემის ჯადოქრების სასამართლო პროცესებში კოლონიურ მასაჩუსეტში.

პირველყოფილ საზოგადოებებში ინდივიდუალური ინიციატივა და წეს-ჩვეულებებიდან გადახრები ხშირად იწვევდა ეჭვს. ოდნავი წინადადებით, რომ ჭარბი ჯადოსნური ძალაპიროვნების პირადი მიზნებისთვის გამოყენება შეიძლებოდა, მას ბრალდებები წაუყენეს, რაც, როგორც წესი, აძლიერებდა საზოგადოებაში მართლმადიდებლობას. ჯადოქრობის რწმენის ძალა მდგომარეობს მსხვერპლის თვითჰიპნოზის უნარში, რასაც მოჰყვება ფსიქიკური და ფიზიკური დარღვევები. ჯადოქრობის პრაქტიკა ძირითადად გავრცელებული იყო ევროპაში, აფრიკასა და მელანეზიაში; შედარებით იშვიათი იყო ჩრდილოეთ და სამხრეთ ამერიკასა და პოლინეზიაში.

მკითხაობა.

მკითხაობა ასევე მიზიდულობს მაგიისკენ - მოქმედება, რომელიც მიზნად ისახავს მომავლის წინასწარმეტყველებას, ფარული ან დაკარგული საგნების პოვნას, დამნაშავის აღმოჩენას - სხვადასხვა საგნების თვისებების შესწავლით ან წილისყრით. ბედი ეფუძნებოდა ვარაუდს, რომ არსებობს იდუმალი კავშირი ყველა ბუნებრივ ობიექტსა და ადამიანური საქმეები. არსებობდა მრავალი სახის ბედი, მაგრამ რამდენიმე მათგანი ყველაზე ფართოდ იყო გავრცელებული ძველი სამყაროს რეგიონებში.

მსხვერპლშეწირული ცხოველის ღვიძლის გამოკვლევაზე დაფუძნებული პროგნოზები (ჰეპატოსკოპია) გაჩნდა ბაბილონში არაუგვიანეს 2000 წ. ისინი გავრცელდნენ დასავლეთისკენ და ეტრუსკებისა და რომაელების მეშვეობით შევიდნენ დასავლეთ ევროპაში, სადაც დაგმეს ქრისტიანული სწავლება, შემორჩენილია მხოლოდ ქ ხალხური ტრადიცია. ამ სახის ბედი გავრცელდა აღმოსავლეთში, სადაც დაიწყო სხვა წიაღის შესწავლა და შემოინახა ინდოეთსა და ფილიპინებში ოჯახის მღვდლების მიერ პრაქტიკული ქმედებების სახით.

წინასწარმეტყველებებს, რომლებიც დაფუძნებული იყო ფრინველების ფრენაზე (სუფსები) და ციური სხეულების პოზიციის საფუძველზე ჰოროსკოპის შედგენაზე (ასტროლოგია) ასევე უძველესი ფესვები ჰქონდა და გავრცელებული იყო იმავე რეგიონებში.

მკითხაობის კიდევ ერთი სახეობა - კუს ნაჭუჭის ნაპრალებიდან ან ცეცხლით გაბზარული ცხოველების მხრის ძვლებიდან (სკაპულისტი) - წარმოიშვა ჩინეთში ან მიმდებარე რეგიონებში და გავრცელდა მთელ აზიაში, ისევე როგორც მთელს აზიაში. ჩრდილოეთ განედებიამერიკა. თასში წყლის აკანკალებული ზედაპირის დათვალიერება, ჩაის ფოთლების და ხელმისაწვდომობის გამოკითხვა ამ სახის მაგიის თანამედროვე ფორმებია.

დღესდღეობით, წინასწარმეტყველება ჯერ კიდევ ხდება შემთხვევით გახსნილი ბიბლიის გამოყენებით, სადაც ისინი ცდილობენ დაინახონ ნიშანი პირველ აბზაცში.

პროგნოზის უნიკალური ფორმა ნავახოსა და აპაჩის ინდიელებში საკმაოდ დამოუკიდებლად გაჩნდა - ბედისწერა შამანის ხელის კანკალით. განსხვავებული ფორმით, ყველა ეს ქმედება: წილისყრა, წყლისა და მინერალების დამალული საბადოების ძებნა განშტოებული ყლორტის მოძრაობით - ეფუძნებოდა იმავე ლოგიკურად გაუმართლებელ იდეებს მიზეზებისა და შედეგების შესახებ. მაგალითად, საყოველთაოდ ცნობილია, რომ ჩვენი კამათლის თამაში ფესვები აქვს უძველესი ჩვეულებაწილისყრა მომავლის გასარკვევად.

შემსრულებლები.

პირველყოფილ რელიგიურ რიტუალებს ყველა შესაძლო გზით ასრულებდნენ მღვდლები ან ადამიანები, რომლებიც წმინდად მიჩნეული, ტომის ლიდერები და მთელი კლანები, „ნახევრები“ ან ფრატრებიც კი, რომლებსაც ეს ფუნქციები ევალებოდათ და ბოლოს, ადამიანები, რომლებიც გრძნობდნენ საკუთარ თავში განსაკუთრებულ თვისებებს, რაც მათ საშუალებას აძლევდა. ზებუნებრივი ძალებისკენ მიმართვა. ამ უკანასკნელის ერთ-ერთი სახეობა იყო შამანი, რომელიც, საყოველთაო რწმენის თანახმად, ეზოთერულ ძალას სიზმარში ან მის ხილვებში სულებთან პირდაპირი კომუნიკაციით იძენდა. პიროვნული ძალაუფლების მქონე, ის განსხვავდებოდა მღვდლისგან, რომელიც შუამავლის, შუამავლის ან თარჯიმნის როლს ასრულებდა. სიტყვა "შამანი" აზიური წარმოშობისაა. იგი გამოიყენება ფართო გაგებით, რომელიც მოიცავს ისეთ განსხვავებულ ტიპებს, როგორიცაა ციმბირული შამანი, ამერიკელი ინდიელი მედიკოსი, ჯადოქარი-მკურნალი აფრიკაში.

ციმბირში მათ სჯეროდათ, რომ სული რეალურად დაეუფლა შამანს, მაგრამ მკურნალი უფრო მეტად იყო ადამიანი, რომელსაც შეუძლია გამოიძახოს მისი დამხმარე სული. აფრიკაში ჯადოქარ-მკურნალს, ჩვეულებრივ, არსენალში ჰქონდა სპეციალური ჯადოსნური საშუალებები, რომლებიც უნდა აკონტროლებდნენ არამატერიალურ ძალებს. ამ ადამიანების ყველაზე დამახასიათებელი საქმიანობა სულების დახმარებით ავადმყოფთა განკურნება იყო. იყვნენ შამანები, რომლებიც კურნავდნენ გარკვეულ დაავადებებს, ასევე ნათელმხილველები და ისინიც კი, რომლებიც აკონტროლებდნენ ამინდს. ისინი გახდნენ სპეციალისტები თავიანთი მიდრეკილებით და არა მიმართული ტრენინგით. შამანებს მაღალი სოციალური პოზიცია ეკავათ იმ ტომებში, სადაც არ იყო ორგანიზებული რელიგიური და საზეიმო ცხოვრება, რომელსაც ხელმძღვანელობდნენ მღვდლები. შამანიზმი ჩვეულებრივ იწვევდა თავის რიგებში გაუწონასწორებელი ფსიქიკისა და ისტერიისკენ მიდრეკილ ადამიანებს.

პრიმიტიულმა კულტურამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კაცობრიობის განვითარებაში. სწორედ ამ კულტურული და ისტორიული პერიოდიდან დაიწყო კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორია, ჩამოყალიბდა ადამიანი და წარმოიშვა ადამიანის სულიერების ისეთი ფორმები, როგორიცაა რელიგია, მორალი და ხელოვნება.

მატერიალური კულტურის განვითარებასთან ერთად, შრომის იარაღები, შრომის კოლექტიური ფორმების მზარდი მნიშვნელობა, განვითარდა სულიერი კულტურის ელემენტები, მათ შორის აზროვნება და მეტყველება, წარმოიშვა რელიგიისა და იდეოლოგიური იდეების დასაწყისი, გამოჩნდა მაგიის ზოგიერთი ელემენტი და ხელოვნების გაჩენა. წინაპართა საზოგადოებაში: ტალღოვანი ხაზები გამოქვაბულების კედლებზე, ხელის მოხაზულობის გამოსახულება. თუმცა, მეცნიერთა უმეტესობა ამ პროტომისტრიას ბუნებრივ ფერწერულ აქტივობას უწოდებს.

კომუნალურ-ტომობრივი სისტემის ჩამოყალიბებამ ხელი შეუწყო პირველყოფილი ადამიანის სულიერი ცხოვრების განვითარებას. ადრეული დაბადების საზოგადოების დღე ხასიათდებოდა შესამჩნევი წარმატებებით ენის განვითარებასა და რაციონალური ცოდნის საფუძვლებში.

ბოლო დრომდე ითვლებოდა, რომ კაცობრიობის ყველაზე ნაკლებად განვითარებული ჯგუფების ენებს აქვთ ძალიან მცირე ლექსიკა და თითქმის მოკლებულია. ზოგადი ცნებები. თუმცა ამ საკითხის შემდგომმა შესწავლამ აჩვენა, რომ ყველაზე ჩამორჩენილი ტომების, მაგალითად ავსტრალიის აბორიგენების ლექსიკას მინიმუმ 10 ათასი სიტყვა აქვს. ასევე აღმოჩნდა, რომ ამ ენებში ჭარბობს სპეციფიკური, დეტალური განმარტებები, ისინი ასევე შეიცავს სიტყვებს, რომლებიც გადმოსცემენ ზოგადი ცნებების შინაარსს. ამრიგად, ავსტრალიის აბორიგენებს აქვთ აღნიშვნები არა მხოლოდ სხვადასხვა ტიპის ხეებისთვის, არამედ ზოგადად ხეებისთვის, არა მხოლოდ სხვადასხვა ტიპის თევზისთვის, არამედ ზოგადად თევზისთვის.

პრიმიტიული ენების მახასიათებელია სინტაქსური ფორმების განუვითარებლობა. ყველაზე განვითარებული ხალხების ზეპირ მეტყველებაშიც კი, მათი მწერლობისგან განსხვავებით, ფრაზები ასევე ჩვეულებრივ შედგება მცირე რაოდენობის სიტყვებისგან.

პირველყოფილი ადამიანის ცოდნის წყარო მისი იყო სამუშაო აქტივობა, რომლის დროსაც დაგროვდა გამოცდილება, პირველ რიგში მიმდებარე ბუნება. მნიშვნელოვნად გაფართოვდა ცოდნის პრაქტიკული დარგები. ადამიანმა აითვისა მოტეხილობების, დისლოკაციების, ჭრილობების, გველის ნაკბენისა და სხვა დაავადებების მკურნალობის უმარტივესი მეთოდები. ადამიანებმა ისწავლეს დათვლა, მანძილის გაზომვა, დროის გამოთვლა, რა თქმა უნდა, ძალიან პრიმიტიულად. ამრიგად, თავდაპირველად არსებობდა რიცხვითი ცნებების სამიდან ხუთამდე აღნიშვნა. დიდი დისტანციები იზომებოდა მოგზაურობის დღეებში, უფრო მცირე დისტანციებს ზომავდნენ ისრის ან შუბის ფრენით და კიდევ უფრო მცირე დისტანციებს ზომავდნენ კონკრეტული ობიექტების სიგრძით, ყველაზე ხშირად ადამიანის სხეულის სხვადასხვა ნაწილებით: ფეხები, იდაყვები, თითები. აქედან მომდინარეობს სიგრძის უძველესი ზომების სახელები, რომლებიც რელიქვიად იყო შემონახული მრავალ ენაში: წყრთა, ფეხით, ინჩით და სხვა. დრო გამოითვლებოდა მხოლოდ შედარებით დიდ ერთეულებში, რომლებიც დაკავშირებულია ციური სხეულების მდებარეობასთან, დღისა და ღამის ცვლილებასთან და ბუნებრივ და ეკონომიკურ სეზონებთან.

ყველაზე ჩამორჩენილ ტომებსაც კი ჰქონდათ საკმაოდ განვითარებული სისტემა ხმის ან ვიზუალური სიგნალების მანძილზე გადაცემისათვის. საერთოდ არ იყო დამწერლობა, თუმცა ავსტრალიის აბორიგენებმა შეიმუშავეს პიქტოგრაფიის საფუძვლები.

ადრეული ტომობრივი საზოგადოების ეპოქის სახვითი ხელოვნების ნიმუშები ცნობილია მრავალი არქეოლოგიური ადგილიდან: ცხოველების გრაფიკული და ფერწერული გამოსახულებები, ნაკლებად ხშირად მცენარეები და ადამიანები, ცხოველებისა და ადამიანების კლდეში ნახატები, ნადირობა და სამხედრო სცენები, ცეკვები და რელიგიური ცერემონიები.

ზეპირ ლიტერატურაში პირველად განვითარდა ლეგენდები ხალხის წარმოშობისა და მათი წეს-ჩვეულებების, წინაპრების ექსპლუატაციების, სამყაროს წარმოშობისა და სხვადასხვა ბუნებრივი მოვლენის შესახებ. მალე ზღაპრები და ზღაპრები გამოჩნდა.

მუსიკაში ვოკალური ან სიმღერის ფორმა წინ უსწრებდა ინსტრუმენტულ ფორმას. Პირველი მუსიკალური ინსტრუმენტებიიყო ორი ხის ან დაჭიმული ტყავისგან დამზადებული დასარტყამი ხელსაწყოები, უბრალო მოწყვეტილი ინსტრუმენტები, რომელთა პროტოტიპი ალბათ იყო მშვილდის სიმები, სხვადასხვა მილები, ფლეიტები და მილები.

ცეკვა ხელოვნების ერთ-ერთი უძველესი ფორმაა. პრიმიტიული ცეკვები იყო კოლექტიური და ძალზე ფიგურალური: იმიტაცია (ჩვეულებრივ ნიღბებში) ნადირობის, თევზაობის, სამხედრო შეტაკებების და მსგავსი სცენების.

რაციონალურ მსოფლმხედველობასთან ერთად რელიგია წარმოიშვა ისეთი ადრეული, ორიგინალური ფორმებით, როგორიცაა ტოტემიზმი, ფეტიშიზმი, მაგია და ანიმიზმი.

ტოტემიზმი არის რწმენა ადამიანის ან რომელიმე კლანური ჯგუფისა და მისი ტოტემის - გარკვეული ტიპის ცხოველის, ნაკლებად ხშირად მცენარის მჭიდრო კავშირის შესახებ. კლანი ატარებდა თავის ტოტემის სახელს და კლანის წევრებს სჯეროდათ, რომ ისინი წარმოიშვნენ მასთან საერთო წინაპრებიდან და სისხლით იყვნენ ნათესავები. ტოტემებს არ სცემდნენ თაყვანს. ის ითვლებოდა მამად, უფროს ძმად, რომელიც ოჯახის ადამიანებს ეხმარება. ადამიანებმა, თავის მხრივ, არ უნდა გაანადგურონ თავიანთი ტოტემი ან რაიმე ზიანი მიაყენონ მას. ზოგადად, ტოტემიზმი იყო კლანის ბუნებრივ გარემოსთან კავშირის ერთგვარი იდეოლოგიური ასახვა, კავშირი, რომელიც აღიქმებოდა იმ დროისთვის გასაგები ნათესაობის ერთიან ფორმაში.

ფეტიშიზმი არის რწმენა არასულიერი საგნების ზებუნებრივი თვისებების შესახებ, რომ მათ შეუძლიათ როგორმე დაეხმარონ ადამიანს. ასეთი ობიექტი - ფეტიში - შეიძლება იყოს გარკვეული ხელსაწყო, ხე, ქვა, მოგვიანებით კი სპეციალურად დამზადებული საკულტო ობიექტი.

მაგია არის რწმენა იმისა, რომ ადამიანს შეუძლია განსაკუთრებული გავლენა მოახდინოს სხვა ადამიანებზე, ცხოველებზე, მცენარეებზე და ბუნებრივ მოვლენებზე. არ ესმოდა გარკვეული ფაქტებისა და ფენომენების ჭეშმარიტი ურთიერთობა, შემთხვევითი დამთხვევების არასწორ ინტერპრეტაციას, პირველყოფილ ადამიანს სჯეროდა, რომ სპეციალური სიტყვებისა და მოქმედებების დახმარებით შეიძლება წვიმა ან ქარის აწევა, უზრუნველყოს ნადირობის ან შეგროვების წარმატება, დახმარება ან ზიანი მიაყენოს ადამიანებს. მისი დანიშნულებიდან გამომდინარე, მაგია იყოფა რამდენიმე ტიპად: სამრეწველო, დამცავი, სასიყვარულო, სამკურნალო.

ანიმიზმი არის რწმენა სულებისა და სულების არსებობის შესახებ.

რწმენის განვითარებასთან და კულტის გართულებასთან ერთად, მათი განხორციელება მოითხოვდა გარკვეულ ცოდნას, უნარებსა და გამოცდილებას. ყველაზე მნიშვნელოვანი საკულტო მოქმედებების შესრულება დაიწყეს უხუცესებმა ან ადამიანთა გარკვეულმა ჯგუფმა - ჯადოქრებმა, შამანებმა.

ადრეული ტომობრივი საზოგადოების სულიერ კულტურას ახასიათებდა რაციონალური და რელიგიური იდეების მჭიდრო შერწყმა. ამრიგად, ჭრილობის მკურნალობისას პირველყოფილი ადამიანი მაგიას მიმართავდა. შუბით ცხოველის გამოსახულების გახვრეტისას იგი ერთდროულად ნადირობის ხერხებს ატარებდა, აჩვენებდა ახალგაზრდებს და „ჯადოსნურად უზრუნველყოფდა“ მომდევნო დავალების წარმატებას.

რაც უფრო რთული გახდა პირველყოფილი ადამიანის საწარმოო საქმიანობა, გაიზარდა პოზიტიური ცოდნის მარაგიც. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის მოსვლასთან ერთად დაგროვდა ცოდნა სელექციის სფეროში - მცენარეთა და ცხოველთა ჯიშების ყველაზე სასარგებლო ჯიშების ხელოვნური შერჩევა.

მათემატიკური ცოდნის განვითარებამ განაპირობა დათვლის პირველი საშუალებების გამოჩენა - ჩალის შეკვრა ან ქვების გროვა, კვანძები ან ჭურვები მათზე დაკიდებული.

ტოპოგრაფიული და გეოგრაფიული ცოდნის განვითარებამ განაპირობა პირველი რუქების შექმნა - ქერქზე, ხეზე ან ტყავზე დაბეჭდილი მარშრუტების აღნიშვნები.

გვიანდელი ნეოლითური და ქალკოლითური ტომების ვიზუალური ხელოვნება ზოგადად საკმაოდ კონვენციური იყო: მთლიანის ნაცვლად, ობიექტის გარკვეული დამახასიათებელი ნაწილი იყო გამოსახული. გავრცელდა დეკორატიული მიმართულება, ანუ გამოყენებული ნივთების (განსაკუთრებით ტანსაცმლის, იარაღისა და საყოფაცხოვრებო ჭურჭლის) მორთვა მხატვრული მხატვრობით, კვეთით, ნაქარგობით, აპლიკაციით და სხვა. ამრიგად, კერამიკა, რომელიც არ იყო შემკული ადრეულ ნეოლითში, გვიან ნეოლითში ამშვენებდა ტალღოვანი ხაზებით, წრეებით, სამკუთხედებით და სხვა.

რელიგია განვითარდა და უფრო რთული გახდა. საკუთარი არსის და გარემომცველი ბუნების შესახებ ცოდნის დაგროვებით, პრიმიტიული კაცობრიობა ნაკლებად იდენტიფიცირებდა ამ უკანასკნელთან და სულ უფრო აცნობიერებდა მის დამოკიდებულებას უცნობი სიკეთისა და ბოროტების ძალებზე, რომლებიც ზებუნებრივი ჩანდა. ჩამოყალიბდა იდეა სიკეთისა და ბოროტების პრინციპებს შორის ბრძოლის შესახებ. ხალხი ცდილობდა ბოროტების ძალების დამშვიდებას; მათ დაიწყეს კეთილი ძალების თაყვანისცემა, როგორც კლანის მუდმივი მფარველები და მფარველები.

შეიცვალა ტოტემიზმის მნიშვნელობა. ტოტემური „ნათესავები“ და „წინაპრები“ რელიგიური კულტის ობიექტი გახდნენ.

კლანური სისტემის და ანიმიზმის განვითარებასთან ერთად წარმოიშვა რწმენა კლანის გარდაცვლილი წინაპრების სულისკვეთებით, რომლებიც მას ეხმარებიან. ტოტემიზმი შემონახული იყო გადარჩენაში (მაგალითად, ტოტემურ სახელებში და კლანის ემბლემებში), მაგრამ არა როგორც რელიგიური მრწამსის სისტემა. სწორედ ამ ანიმისტურ საფუძველზე დაიწყო ბუნების კულტის შექმნა, პერსონიფიცირებული ცხოველური და მცენარეული სამყაროს სხვადასხვა სულების, მიწიერი და ზეციური ძალების გამოსახულებებში.

სოფლის მეურნეობის გაჩენა დაკავშირებულია კულტივირებული მცენარეების კულტისა და ბუნების იმ ძალების გაჩენასთან, რომლებზეც მათი ზრდა იყო დამოკიდებული, განსაკუთრებით მზე და დედამიწა. მზე ჩასვლად ითვლებოდა მამაკაცური, დედამიწა - დაფარული ქალური. მზის მაცოცხლებელი გავლენის ციკლურმა ბუნებამ განაპირობა ხალხში მისი, როგორც ნაყოფიერების, სიკვდილისა და აღდგომის სულისკვეთების გაჩენა.

როგორც განვითარების წინა ეტაპზე, რელიგია ასახავდა და იდეოლოგიურად აძლიერებდა ქალის განმსაზღვრელ ეკონომიკურ და სოციალურ როლს. განვითარდა დიასახლისებისა და საოჯახო კერის მცველების დედათა-ტომობრივი კულტი. ალბათ სწორედ მაშინ გაჩნდა ქალი წინაპრებისა და წინაპრების კულტი, რომელიც ცნობილია ზოგიერთ უფრო განვითარებულ ერში. ბუნების სულების უმეტესობა და მათ შორის, უპირველეს ყოვლისა, დედამიწის სული, გამოჩნდა ქალების სახით და ჰქონდა ქალის სახელები. ქალები, როგორც ადრე, ხშირად ითვლებოდნენ მთავარ, ზოგიერთ ტომში კი ექსკლუზიურ მატარებლებად საიდუმლო ცოდნადა ჯადოსნური ძალები.

სოფლის მეურნეობის განვითარებამ, განსაკუთრებით ირიგაციამ, რომელიც მოითხოვდა მორწყვის დროის ზუსტ განსაზღვრას და საველე სამუშაოების დაწყებას, ხელი შეუწყო კალენდრის გამარტივებას და ასტრონომიული დაკვირვებების გაუმჯობესებას. პირველი კალენდრები, როგორც წესი, ემყარებოდა მთვარის ცვალებად ფაზებზე დაკვირვებას.

ოპერაციის საჭიროება დიდი რაოდენობითხოლო აბსტრაქტული ცნებების განვითარებამ განსაზღვრა მათემატიკური ცოდნის პროგრესი. საფორტიფიკაციო და სატრანსპორტო საშუალებების მშენებლობამ, როგორიცაა ვაგონი და მცურავი გემი, ხელი შეუწყო არა მხოლოდ მათემატიკის, არამედ მექანიკის განვითარებას. და ომებთან დაკავშირებული სახმელეთო და საზღვაო კამპანიების დროს დაგროვდა ასტრონომიული დაკვირვებები, გეოგრაფიისა და კარტოგრაფიის ცოდნა. ომებმა ხელი შეუწყო მედიცინის, განსაკუთრებით ქირურგიის განვითარებას: ექიმებმა დაზიანებული კიდურების ამპუტაცია და პლასტიკური ქირურგია ჩაუტარეს.

სოციალური მეცნიერების ცოდნის ემბრიონები უფრო ნელა განვითარდა. აქ, ისევე როგორც ადრე, სუფევდა მითოლოგიური იდეები ეკონომიკური, სოციალური და იდეოლოგიური ცხოვრების ყველა ძირითადი ფენომენის სასწაულებრივ ბუნების შესახებ, რომელიც მჭიდროდ იყო დაკავშირებული რელიგიასთან. სწორედ ამ დროს ჩაეყარა საფუძველი იურიდიულ ცოდნას. ისინი გამოეყო რელიგიური იდეები და ჩვეულებითი სამართალი. ეს აშკარად ჩანს პრიმიტიული (და თუნდაც ადრეული კლასის) სასამართლო პროცესის მაგალითში, რომელშიც არარეალური გარემოებები, მაგალითად, „ზემოდან ნიშანი“ ხშირად გადამწყვეტ როლს თამაშობდა. იმისათვის, რომ ასეთი ნიშანი გამოჩენილიყო, ტესტებს იყენებდნენ ფიცით, ნაკურთხი საკვებით და შხამით. ამავე დროს, ითვლებოდა, რომ დამნაშავე მოკვდებოდა, უდანაშაულო კი ცოცხალი დარჩებოდა.

თავდაცვითი ნაგებობებისა და სამარხების მშენებლობამ, რომელიც შექმნილია ათასწლეულების მანძილზე, მონუმენტური არქიტექტურის დასაწყისი იყო. ხელოსნობის სოფლის მეურნეობიდან გამოყოფამ ხელი შეუწყო გამოყენებითი ხელოვნების აყვავებას. სამხედრო-ტომობრივი თავადაზნაურობის საჭიროებისთვის შეიქმნა სამკაულები, ძვირფასი იარაღი, კერძები და ელეგანტური ტანსაცმელი. ამ მხრივ გავრცელდა მხატვრული ჭედურობა, ლითონის ნაკეთობების ჭედურობა, ასევე მინანქრის ტექნიკა და ჩასმა. ძვირფასი ქვები, მარგალიტის დედა და მსგავსი. ლითონის მხატვრული დამუშავების აყვავება, კერძოდ, აისახა ცნობილ სკვითურ და სარმატულ ნაწარმში, რომლებიც მორთული იყო ადამიანების, ცხოველებისა და მცენარეების რეალისტური თუ ჩვეულებრივი გამოსახულებებით.

ხელოვნების სხვა სპეციფიკურ სახეებს შორის გმირული ეპოსი უნდა გამოიყოს. გილგამეშის შუმერული ეპოსი და ხუთწიგნეულის ეპიკური განყოფილება, ილიადა და ოდისეა, ირლანდიური საგები, რამაიანა, კალევალა - ეპოსის ეს და მრავალი სხვა კლასიკური მაგალითი, რომელიც წარმოიშვა ძირითადად ტომის დაშლის ეპოქაში. სისტემა, მოგვიტანა ცნობები გაუთავებელ ომებზე, გმირულ საქმეებზე, საზოგადოებაში არსებულ ურთიერთობებზე.

კლასობრივმა მოტივებმა დაიწყო ზეპირ ხალხურ ხელოვნებაში შეღწევა. სამხედრო-ტომობრივი თავადაზნაურობით წაქეზებული მომღერლები და მთხრობელები ადიდებდნენ მის კეთილშობილ წარმოშობას, სამხედრო ექსპლუატაციებსა და სიმდიდრეს.

პრიმიტიული კომუნალური სისტემის დაშლის დროს გაჩნდა და განვითარდა რელიგიის ფორმები, რომლებიც ადეკვატურია ცხოვრების ახალი პირობებისთვის. საპატრიარქოზე გადასვლას თან ახლდა მამრობითი სქესის მფარველი წინაპრების კულტის ჩამოყალიბება. სოფლის მეურნეობისა და მესაქონლეობის გავრცელებასთან ერთად დამკვიდრდა სასოფლო-სამეურნეო ნაყოფიერების კულტები თავისი ეროტიული რიტუალებითა და ადამიანთა მსხვერპლშეწირვით, კვდება და მკვდრეთით აღდგომილი სულების ცნობილი გამოსახულებები. აქედან, გარკვეულწილად, სათავეს იღებს ძველი ეგვიპტური ოსირისი, ფინიკიელი ადონისი, ბერძენი დიონისე და ბოლოს ქრისტე.

ტომობრივი ორგანიზაციის გაძლიერებასთან და გვაროვნული გაერთიანებების ჩამოყალიბებასთან ერთად კულტ ტომის მფარველები, ტომის ლიდერები. ზოგიერთი ლიდერი სიკვდილის შემდეგაც რჩებოდა კულტის ობიექტი: ითვლებოდა, რომ ისინი გახდნენ გავლენიანი სულები, რომლებიც ეხმარებოდნენ თანატომელებს.

დაიწყო პროფესიული გონებრივი შრომის გამოყოფა. პირველ რიგში, ასეთი პროფესიონალები გახდნენ ლიდერები, მღვდლები და სამხედრო ლიდერები, შემდეგ მომღერლები, მთხრობელები, თეატრალური მითოლოგიური წარმოდგენების რეჟისორები, მკურნალები და ადათ-წესების მცოდნეები. პროფესიული გონებრივი შრომის განაწილებამ მნიშვნელოვნად შეუწყო ხელი სულიერი კულტურის განვითარებას და გამდიდრებას.

პრიმიტიული საზოგადოების სულიერი კულტურის განვითარების მწვერვალი იყო შეკვეთილი მწერლობის შექმნა.

ეს მოხდა პიქტოგრაფიული დამწერლობის ეტაპობრივი ტრანსფორმაციის გზით, რომელიც გადმოსცემდა მხოლოდ შეტყობინებების ზოგად შინაარსს, წერილობით1, რომელიც შედგებოდა იეროგლიფების სისტემისგან2, რომელშიც ზუსტად დაფიქსირებული ნიშნები ნიშნავდა ცალკეულ სიტყვებს ან შრიფტებს. ეს იყო შუმერების, ეგვიპტელების, კრეტელების, ჩინელების, მაიას და სხვა ხალხების უძველესი იეროგლიფური დამწერლობა.

ბევრი ფენომენი თანამედროვე ცხოვრებაწარმოიშვა ზუსტად პრიმიტიული საზოგადოება. კაცობრიობის ისტორიის ამ ეტაპის ასეთი მნიშვნელოვანი მახასიათებლის გამო, მის შესწავლას აქვს არა მხოლოდ საგანმანათლებლო, არამედ იდეოლოგიური მნიშვნელობა.

განვითარების საწყის ეტაპზე ადამიანებს არ ჰქონდათ რელიგია. კაცობრიობის ცხოვრების ისტორიაში დიდი ხნის განმავლობაში არ არსებობდა რელიგია. რელიგიის საწყისები მხოლოდ პალეოანთროპებს შორის ჩნდება - უძველესი ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ 80-50 ათასი წლის წინ. ეს ხალხი გამყინვარების ხანაში ცხოვრობდა, მძიმე კლიმატურ პირობებში. მათი ძირითადი ოკუპაცია იყო მსხვილ ცხოველებზე ნადირობა: მამონტებზე, მარტორქებზე, გამოქვაბულის დათვებზე, გარეულ ცხენებზე. პალეოანთროპები ჯგუფურად ნადირობდნენ, რადგან დიდი მხეცის მარტო დამარცხება შეუძლებელი იყო. იარაღს ამზადებდნენ ქვისგან, ძვლისგან და ხისგან. ცხოველის ტყავი ემსახურებოდა ტანსაცმელს, რომელიც კარგად იცავდა ქარისა და სიცივისგან. რელიგიის საწყისებზე საუბრისას მეცნიერები მიუთითებენ მათ სამარხებზე, რომლებიც მდებარეობდა გამოქვაბულებში და ასევე ემსახურებოდა საცხოვრებელ ადგილს. მაგალითად, კიიკ-კობასა და თეშიკ-ტაშის გამოქვაბულებში აღმოჩენილი იქნა პატარა დეპრესიები, რომლებიც სამარხები იყო. მათში ჩონჩხები უჩვეულო მდგომარეობაში იწვა: გვერდებზე ოდნავ მოხრილი მუხლებით. იმავდროულად, ცნობილია, რომ მსოფლიოს ზოგიერთი ტომი (მაგალითად, მაკლეის სანაპიროს პაპუანები ახალ გვინეაში) მიცვალებულს დამარხული ჰქონდათ მიცვალებულს: მიცვალებულს ხელები და ფეხები სხეულზე ვაზით იყო შეკრული და შემდეგ მოათავსეს. პატარა ნაქსოვი კალათა. ანალოგიურად, ადამიანებს სურდათ მკვდრეთით თავი დაეცვათ. სამარხის თავზე მიწით და ქვებით იყო დაფარული. თეშიკ-ტაშის გამოქვაბულში ნეანდერტალელი ბიჭის თავის ქალა მიწაში ჩარჩენილი ათი თხის რქით იყო გარშემორტყმული. პეტერშელეს გამოქვაბულში (გერმანია) ქვის ფილებისგან დამზადებულ სპეციალურ ყუთებში დათვის თავის ქალა აღმოაჩინეს. როგორც ჩანს, დათვის თავის ქალას შენარჩუნებით ადამიანებს სჯეროდათ, რომ ეს მოკლულ ცხოველებს სიცოცხლეს დაუბრუნებდა. ეს ჩვეულება (მოკლული ცხოველების ძვლების შენარჩუნება) დიდი ხნის განმავლობაში არსებობდა ჩრდილოეთისა და ციმბირის ხალხებში.

გვიან ქვის ხანაში (40-10 ათასი წლის წინ) საზოგადოება უფრო განვითარდა და რელიგიური იდეები უფრო რთული. კრო-მაგნიონის სამარხებში იპოვეს არა მხოლოდ ნაშთები, არამედ იარაღები და საყოფაცხოვრებო ნივთები. მიცვალებულებს ოხერი ასხამდნენ და ძვირფასეულობებს აკრავდნენ - ეს იმაზე მეტყველებს, რომ კრო-მაგიონებს ჰქონდათ რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ. ყველაფერი, რასაც ადამიანი იყენებდა დედამიწაზე და რაც მათ სჯეროდათ, რომ გამოსადეგი იქნებოდა შემდგომ ცხოვრებაში, საფლავში მოათავსეს. ამრიგად, in ძველი მსოფლიოგაჩნდა დაკრძალვის კულტი.

ადამიანის ცხოვრება გარემომცველ ბუნებასთან ჯიუტ ბრძოლაში გაატარა, რის წინაშეც თავს უძლურად და შიშად გრძნობდა. პრიმიტიული ადამიანის უძლურება არის მიზეზი, რამაც გამოიწვია რელიგია.

ადამიანმა არ იცოდა გარემომცველი ბუნების ფენომენების ნამდვილი მიზეზები და მასში ყველაფერი იდუმალი და იდუმალი ჩანდა - ჭექა-ქუხილი, მიწისძვრა, ტყის ხანძარი და კოკისპირული წვიმა. მას მუდმივად ემუქრებოდა სხვადასხვა უბედურება: სიცივე, შიმშილი, მტაცებელი ცხოველების თავდასხმები. თავს სუსტ და დაუცველ არსებად გრძნობდა, სრულიად დამოკიდებული სამყაროზე. ეპიდემიები ყოველწლიურად ატარებდა მის ბევრ ნათესავს, მაგრამ მან არ იცოდა მათი გარდაცვალების მიზეზი. ნადირობა წარმატებული და წარუმატებელი იყო, მაგრამ მან არ იცოდა რატომ. მას განუვითარდა შფოთვისა და შიშის გრძნობა.

შესაბამისად, რელიგია წარმოიშვა, რადგან პირველყოფილი ადამიანი უძლური იყო ბუნებაზე. მაგრამ უძველესი ხალხი კიდევ უფრო უმწეო იყო. რატომ არ ჰქონდათ რელიგია? ფაქტია, რომ რელიგია ვერ წარმოიქმნება მანამ, სანამ ადამიანის ცნობიერება განვითარების გარკვეულ დონეს მიაღწევდა.

დიდი ხანია კამათი იყო მეცნიერებსა და თეოლოგებს შორის იმის შესახებ, თუ რა იყო ადრეული რელიგიური რიტუალები. ღვთისმეტყველები ამბობენ, რომ ადამიანს ღმერთის რწმენა თავიდანვე ჰქონდა. ისინი აცხადებენ მონოთეიზმს (მონთეიზმს) რელიგიის პირველ, ადრეულ ფორმად. მეცნიერები საპირისპიროს ამბობენ. მივმართოთ გათხრებისა და უძველესი ხელნაწერების შესწავლის საფუძველზე შექმნილ ფაქტებს.

ტოტემიზმი

რწმენა თითოეული გვარის წარმომადგენელთა ნათესაობისა ცხოველებთან, მცენარეებთან და მცენარეებთან გარკვეულ სახეობებთან. ავსტრალიურ კლანურ ჯგუფებს ეძახდნენ: „კენგურუ ხალხი“, „წყლის შროშანის ხალხი“ და ა.შ. ტოტემი ითვლებოდა წინაპარად, ჯგუფის წინაპარად, მასთან დაკავშირებული იყო მთელი რიგი აკრძალვები: აკრძალული იყო ტოტემის მოკვლა, მისი ჭამა ან ზიანის მიყენება.

კლანში, სადაც ტოტემი ლარვა იყო, თაყვანისცემის რიტუალი შემდეგნაირად ტარდებოდა: ყველა ზრდასრული მამაკაცი, ქალებისა და ბავშვებისგან მალულად, ტოვებდა ბანაკს და გაემართა შორეულ გამოქვაბულში. მასში კვარციტის უზარმაზარი ბლოკი იყო, გარშემო კი პატარა მრგვალი ქვები. დიდი ბლოკი მწერს წარმოადგენდა, მის გარშემო არსებული პატარა კენჭები კი ლარვას. რიტუალის ყველა მონაწილემ მღეროდა სიმღერა და ევედრებოდა მწერს კვერცხების დადებას. შემდეგ ჯგუფის უფროსმა აიღო ერთი პატარა ქვა და, რიტუალის თითოეულ მონაწილეს მუცელზე წაუსვა, თქვა: "ბევრი შეჭამე!" ასეთი ქვებით სულ ათამდე გამოქვაბული იყო. კაცები რიგრიგობით დადიოდნენ მათ გარშემო და თითოეულში ერთი და იგივე ცერემონია გააკეთეს. მთელი ცერემონიის განმავლობაში არცერთ მამაკაცს არაფრის ჭამის უფლება არ ჰქონდა. არცერთ მონაწილეს არ წაუღია იარაღი და ტანსაცმელი.

ტოტემიზმი რელიგიის ერთ-ერთი ადრეული ფორმაა. ტოტემის პატივსაცემად სრულდებოდა რელიგიური ცეკვები, რომლის დროსაც მონაწილეები ატარებდნენ ტოტემის ნიღბებს და მოქმედებებში ბაძავდნენ. ასეთი ცეკვების მიზანია ტოტემთან კავშირის განმტკიცება. კამეჩების ოჯახში მომაკვდავს კამეჩის ტყავში ახვევდნენ, სახეს ტოტემის ნიშნად დახატავდნენ და ამბობდნენ: „კამეჩებთან მიდიხართ! შენს წინაპრებთან მიდიხარ! Იყავი ძლიერი!

მაგია

ტოტემიზმთან ერთად მაგიას მნიშვნელოვანი ადგილი ეკავა ადამიანის ცხოვრებაში. გავლენის მიზნების მიხედვით მაგია იყო: მავნე, სამკურნალო და კომერციული. ამრიგად, დათვზე ან ირემზე ნადირობის წინ ტარდებოდა მაგიური სარეპეტიციო მოქმედებები, რომლის დროსაც მონადირეები ესროდნენ ფიტულს ან ამ ცხოველის სხვა გამოსახულებას. და თუ მათ წარმატებით გადაიღეს ეს სურათი, მათ სჯეროდათ, რომ რეალურ ნადირობაში მათ დადებითი შედეგი ექნებოდათ. ამ სარეპეტიციო მოქმედებების დროს ტარდებოდა რიტუალური ცეკვები და ყვიროდა სპეციალური შელოცვები. მაგიაში ადამიანების კონკრეტული მოქმედებები იდუმალი ძალით იყო დაჯილდოვებული. მაგრამ პირველყოფილ ადამიანებს ასევე სჯეროდათ, რომ კონკრეტული ობიექტები - ფეტიშები - შეიძლება იყვნენ ამ იდუმალი ძალის მატარებლები. სწორედ აქედან მოდის პრიმიტიული რელიგიის ისეთი ფორმა, როგორიცაა ფეტიშიზმი.

ფეტიშიზმი

ნებისმიერი ობიექტი, რომელიც რაიმე მიზეზით იპყრობს ადამიანის ფანტაზიას, შეიძლება გახდეს ფეტიში: უჩვეულო ფორმის ან ფერის ქვა, ცხოველის კბილი ან ხის ნაჭერი. არ აქვს მნიშვნელობა რა სახის ობიექტია - ეს შეიძლება იყოს ჩვეულებრივი რიყის ქვა. მნიშვნელოვანია, რომ მის უკან შეინიშნება რაიმე ძალის მოქმედება. მაგალითად, კაცი მიდიოდა, რიყის ქვას გადაეხვია, დაეცა და რაღაც ღირებული იპოვა. მან ეს აღმოჩენა რიყის ქვის ეფექტს დაუკავშირა და ამ რიყის ქვას შეინარჩუნებს და დაიცავს. ფეტიშიზმის ერთ-ერთი სახეა კერპთაყვანისმცემლობა. კერპი არის საგანი, რომელსაც ადამიანის ან ცხოველის ფორმა აქვს. ეს ნივთი დაჯილდოებულია გავლენის იდუმალი ძალით.

ანიმიზმი

რელიგიური იდეებისა და რწმენის კიდევ ერთ ადრეულ ფორმას უნდა ეწოდოს ანიმიზმი - რწმენა სულების არსებობის, ბუნების ძალების სულიერებაზე, ცხოველების, მცენარეების და უსულო საგნების სულიერებაზე, რაც მათ მიეკუთვნება დაზვერვა და ზებუნებრივი ძალა. თუ ტოტემიზმი ორიენტირებულია მოცემული კლანური ჯგუფის შინაგან საჭიროებებზე, მის განსხვავებებზე სხვებისგან, მაშინ ანიმისტური იდეები უფრო ფართო და უნივერსალური ხასიათისაა, გასაგები და ხელმისაწვდომია ყველასთვის და საკმაოდ ცალსახად აღიქმება. ეს ბუნებრივია, რადგან პრიმიტიულმა ადამიანებმა გააღმერთეს ცა და დედამიწა, მზე და მთვარე, წვიმა და ქარი, ჭექა-ქუხილი და ელვა, მთები და მდინარეები, ბორცვები და ტყეები, ქვები და ნაკადულები. ყველა მათგანს, პირველყოფილი ადამიანების წარმოსახვაში, ჰქონდა სული, გონება, შეეძლო გრძნობა და მოქმედება, სარგებელი ან ზიანის მიყენება. შესაბამისად, ყველა ამ ბუნებრივ ფენომენს ყურადღებით უნდა მოეპყრო - გარკვეული მსხვერპლშეწირვა, მათ პატივსაცემად უნდა შესრულდეს ლოცვის რიტუალები და რელიგიური ცერემონიები.

ანიმიზმი გამოხატავდა იმ ფაქტს, რომ პირველყოფილ ადამიანს შეეძლო შეექმნა აბსტრაქტული ცნებები, მათ შორის სულის კონცეფცია, რომ იმდროინდელი ხალხის გონებაში წარმოიშვა რეალური, მიწიერი სამყაროს არსებობის იდეა და მასთან ერთად, სხვა სამყარო გამოჩნდა.

დასკვნა

პრიმიტიული რწმენა არის ადამიანური კულტურის ფორმირების საწყისი ეტაპის პროდუქტი, განვითარებადი საზოგადოებების, ოჯახური და სამრეწველო ურთიერთობების ასახვა, ფსიქიკის პრიმიტიული მდგომარეობა, მგრძნობიარე გონება და ცოდნა. უძველესი ადამიანისაკუთარ თავზე და შენს გარშემო არსებულ სამყაროზე. ამ რელიგიებში თაყვანისცემის ძირითადი ობიექტები იყო ბუნებრივი საგნები. სულიერი არსებები ძირითადად უპიროვნო ბუნებით იყვნენ. ტოტემიზმი, ანიმიზმი, ფეტიშიზმი, მაგია, ელემენტების სახით შემოსვლა ამა თუ იმ რელიგიაში, არასოდეს და არსად თითოეული ცალკე არ წარმოადგენდა მთელ რელიგიას, მაგრამ ისინი ახასიათებენ ძველი ხალხის რწმენასა და რიტუალებს. ეს არ ნიშნავს, რომ ისინი არსებობდნენ მხოლოდ პრიმიტიულ საზოგადოებაში. ამ საზოგადოებაში ისინი უბრალოდ გაჩნდნენ და იყვნენ პირველყოფილი ადამიანის ცხოვრების რელიგიური მხარის დომინანტური ფორმები. მაგრამ ისინი ყოველთვის არსებობდნენ კაცობრიობის კულტურის ისტორიის მანძილზე. ჩვენ შეგვიძლია ნათლად აღმოვაჩინოთ მათი გამოვლინების სხვადასხვა ფორმები ყველა შემდგომ რელიგიურ სისტემაში, მათ შორის თანამედროვე რელიგიები.

ძველი სლავების წარმართობა

რელიგია აღმოსავლელი სლავებიიყო წარმართობა. მისი წარმოშობა ჩვენი ეპოქის დაწყებამდე მრავალი ათასწლეულით ადრეა და გამოხმაურება დღემდე გრძელდება. წარსულის ზოგიერთი მეცნიერის იდეები, რომ აღმოსავლეთ სლავური წარმართობა ღარიბი, უფერო რელიგია იყო, ახლა უნდა მიტოვებული იყოს. აღმოსავლეთ სლავურ წარმართობაში შეგიძლიათ იპოვოთ ყველა ის ეტაპი, რომელიც დამახასიათებელი იყო სხვა წარმართული კულტებისთვის, რომლებიც არსებობდა სხვა ხალხებში. უძველესი ფენა არის თაყვანისცემა ობიექტებისა და ფენომენების უშუალო გარემოში, რომლებიც ჩაქსოვილი იყო ადამიანის ცხოვრებაში. ჩვენს დრომდე მოაღწია წყაროებმა, რომლებიც მოწმობენ ძველი სლავების მიერ ასეთი საგნებისა და ფენომენების თაყვანისცემას. ეს არის ეგრეთ წოდებული ფეტიშიზმი და ანიმიზმი. ასეთი რწმენის გამოძახილი იყო, მაგალითად, ქვების, ხეების და კორომების თაყვანისცემა. ქვის ფეტიშების კულტი ძალიან უძველესია. თაყვანისცემის ობიექტი იყო არა მხოლოდ ხეები, არამედ ტყეც.

ფართოდ იყო გავრცელებული ტოტემიზმიც – ეს არის რწმენა ადამიანთა მოდგმის წარმოშობის შესახებ ცხოველთა ზოგიერთი სახეობიდან. მუხის თაყვანისცემასთან ერთად, მაგალითად, დნეპრის სლავები თაყვანს სცემდნენ წმინდა ცხოველებს - გარეულ ღორებს. აღმოსავლეთ სლავებს შორის ტოტემური კულტის საკითხი საკმაოდ რთულია. არ არის გამორიცხული, რომ რიგ შემთხვევებში შეგვხვდეს ტოტემიზმის გადაქცევა წინაპართა კულტად ცხოველთა სახით. რუსების არქაული ფენები ხალხური ზღაპრებიმიუთითებს ტოტემიზმის არსებობაზე აღმოსავლელ სლავებს შორის.

წინაპართა კულტის სახეობა ცხოველთა სახით არის მაქცია. ამრიგად, რუსულ ეპოსებში ვოლგა ნადირობს ფალკონის სახით და იქცევა ჭიანჭველად. რუსულ ზღაპრებში ფართოდ გამოიყენება ლამაზი გოგონა-პატარძლის გედად, იხვი და ბაყაყად გადაქცევის მოტივი. სულის ორმაგი განცალკევება იმ საგნისგან, რომელსაც ის თან ახლავს, ტოტემიზმთან ერთად, წარმოშობს მიცვალებულთა სულების რწმენას, ასევე წინაპრების კულტს. უხილავი სულები - წინაპრებისა და ნათესავების სულები, ფეტიშირებული საგნებისა და ფენომენების ორმაგი, ტოტემური კულტის ობიექტები თანდათან ბინადრობენ ძველი სლავური სამყაროს გარშემო. თაყვანისცემის ობიექტი აღარ არის თავად ობიექტი. თაყვანისცემა ეხება მასში მცხოვრებ სულს, დემონს. ეს არ არის თავად ობიექტი, არამედ სული (დემონი) რომელსაც აქვს დადებითი ან ცუდი გავლენამოვლენების მიმდინარეობაზე და ადამიანთა ბედზე.

წარმართობა ადის ახალ საფეხურზე - პოლიდემონიზმის საფეხურზე. ალკოჰოლური სასმელები, რომლებიც თავდაპირველად წარმოადგენდნენ ერთგვაროვან მასას, იზოლირებული ხდებიან. უპირველეს ყოვლისა, ჰაბიტატის თვალსაზრისით, ხდება ადგილის მფლობელი. წყლის ელემენტში ცხოვრობდნენ მერმენები და ბერეგინიები, ტყე იყო გობლინის ან მეტყევეების სამეფო, ხოლო მინდვრებში მაღალ ბალახში ცხოვრობდნენ მინდვრის მუშები. სახლის მეპატრონე პატარა, ხუჭუჭა მოხუცი კაცია.

დემონურმა სარწმუნოებამ აღმოსავლელი სლავები დააახლოვა შემდეგ ეტაპზე - პოლითეიზმთან, ე.ი. ღმერთების რწმენა. ღმერთებს შორის, რომლებიც რუსეთში იყო ცნობილი, პერუნი გამოირჩევა - ჭექა-ქუხილის, ელვისა და ჭექა-ქუხილის ღმერთი. მათ ასევე სწამდათ ვოლოსი ან ველესი - მეცხოველეობის, ვაჭრობისა და სიმდიდრის ღმერთი. მისი კულტი ძალიან უძველესია.

ასევე იყო დაჟბოგი და ხორები - მზის ღვთაების სხვადასხვა ჰიპოსტასები. სტრიბოგი ქარის, ქარიშხლისა და ქარბუქის ღმერთია. მოკოში, როგორც ჩანს, არის ჭექა-ქუხილის პერუნის მიწიერი ცოლი, რომელიც წარმოიშვა ნესტიანი დედამიწის დედისგან. ძველ რუსულ დროში ის იყო ნაყოფიერების, წყლის ქალღმერთი, მოგვიანებით კი ქალთა შრომისა და ქალწულის ბედის მფარველი.

და ბოლოს, სიმარგლი პანთეონის ერთადერთი ზოომორფული არსებაა ძველი რუსული ღმერთები(წმინდა ფრთიანი ძაღლი, შესაძლოა ირანული წარმოშობისა). სიმარგლი არის ქვედა რიგის ღვთაება, რომელიც იცავდა თესლსა და მოსავალს.

ქვემოთ განხილული აღმოსავლეთ სლავური საზოგადოების ცვლილებებმა განაპირობა წარმართული რეფორმები. კიევში ჩატარებული არქეოლოგიური კვლევები მიუთითებს, რომ წარმართული ტაძარი პერუნის კერპთან ერთად, რომელიც თავდაპირველად ქალაქის ციხესიმაგრეებში მდებარეობდა, გადატანილი იქნა ყველასთვის მისაწვდომ ადგილას, ვინც აჯანყებულთა ქვეყანაში ჩავიდა.

ამრიგად, კიევი, როგორც პოლიტიკური დედაქალაქი, ასევე იქცევა რელიგიურ ცენტრად. პერუნი ნომინირებულია ყველა აღმოსავლელი სლავის მთავარი ღვთაების როლზე. თუმცა, 980 წელს განხორციელდა ახალი რელიგიური რეფორმა - ჩვენთვის უკვე ცნობილი ღვთაებებისაგან აშენდა წარმართული პანთეონი. კერპების დაყენება არის იდეოლოგიური ქმედება, რომლის დახმარებით კიევის პრინცი იმედოვნებდა ძალაუფლების შენარჩუნებას დაპყრობილ ტომებზე.

ძველი რუსული წარმართობა იმდენად ფართოდ იყო გავრცელებული, რომ ძველი რუსეთი, ქრისტიანობის მიღების შემდეგაც კი, იდეოლოგიური თვალსაზრისით და პრაქტიკული მოქმედებებით, წარმართული საზოგადოება იყო მასში ქრისტიანული რწმენისა და კულტის ელემენტების ფორმალური არსებობით. წარმართული რწმენისა და წეს-ჩვეულებების უმეტესობა კვლავაც დაცული იყო მათში ქრისტიანული ნორმების მცირედ დანერგვის გარეშე ან მათში შემდგომ დროში.

თანამედროვე და პრიმიტიული რელიგიები კაცობრიობის რწმენაა, რომ ზოგიერთი უმაღლესი ძალა აკონტროლებს არა მხოლოდ ადამიანებს, არამედ სამყაროში არსებულ სხვადასხვა პროცესებს. ეს განსაკუთრებით ეხება ძველ კულტებს, რადგან იმ დროს მეცნიერების განვითარება სუსტი იყო. ადამიანს არ შეეძლო ამა თუ იმ ფენომენის ახსნა სხვა გზით, გარდა ღვთაებრივი ჩარევისა. ხშირად სამყაროს გაგების ამ მიდგომას ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა (ინკვიზიცია, მეცნიერთა კოცონზე დაწვა და ა.შ.).

იყო იძულების პერიოდიც. თუ ადამიანი არ იღებდა რწმენას, მაშინ მას აწამებდნენ და აწამებდნენ, სანამ თვალსაზრისს არ შეცვლიდა. დღეს რელიგიის არჩევანი თავისუფალია, ადამიანებს აქვთ უფლება დამოუკიდებლად აირჩიონ მსოფლმხედველობა.

რომელი რელიგიაა უძველესი?

პრიმიტიული რელიგიების გაჩენა თარიღდება ხანგრძლივი პერიოდით, დაახლოებით 40-30 ათასი წლის წინ. მაგრამ რომელი რწმენა იყო პირველი? ამ კუთხით მეცნიერებმა სხვადასხვა წერტილებიხედვა. ზოგი თვლის, რომ ეს მოხდა მაშინ, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს ერთმანეთის სულების აღქმა, სხვებმა - ჯადოქრობის მოსვლასთან ერთად, ზოგმა კი ცხოველების ან საგნების თაყვანისცემა საფუძვლად მიიღო. მაგრამ თავად რელიგიის წარმოშობა წარმოადგენს რწმენათა დიდ კომპლექსს. ძნელია რომელიმე მათგანისთვის პრიორიტეტის მინიჭება, რადგან არ არსებობს საჭირო მონაცემები. ინფორმაცია, რომელსაც არქეოლოგები, მკვლევარები და ისტორიკოსები იღებენ, საკმარისი არ არის.

შეუძლებელია არ გავითვალისწინოთ პირველი რწმენის გავრცელება მთელს პლანეტაზე, რაც გვაიძულებს დავასკვნათ, რომ იმ დროს არსებული თითოეული ტომის ძიების მცდელობა ჰქონდა საკუთარი თაყვანისცემის ობიექტი არალეგიტიმური იყო.

ჩვენ მხოლოდ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ყოველი რელიგიის პირველი და შემდგომი საფუძველი ზებუნებრივის რწმენაა. თუმცა ყველგან განსხვავებულად არის გამოხატული. მაგალითად, ქრისტიანები თაყვანს სცემენ თავიანთ ღმერთს, რომელსაც ხორცი არა აქვს, მაგრამ ყველგან არის. ეს ზებუნებრივია. თავის მხრივ, ისინი ხისგან გეგმავენ საკუთარ ღმერთებს. თუ რაიმე არ მოეწონებათ, შეუძლიათ ნემსით მოჭრან ან გახვრეტიან პატრონს. ესეც ზებუნებრივია. ამიტომ, ყველა თანამედროვე რელიგიას ჰყავს თავისი უძველესი „წინაპარი“.

როდის გაჩნდა პირველი რელიგია?

თავდაპირველად, პრიმიტიული რელიგიები და მითები ერთმანეთთან მჭიდროდ იყო გადაჯაჭვული. თანამედროვე დროში შეუძლებელია ზოგიერთი მოვლენის ინტერპრეტაციის პოვნა. ფაქტია, რომ ისინი ცდილობდნენ მითოლოგიის დახმარებით ეთქვათ ისინი შთამომავლებისთვის, ზედმეტად ფიგურალურად გამოეხატათ.

თუმცა, კითხვა, როდის ჩნდება რწმენა, დღესაც აქტუალურია. არქეოლოგები ამტკიცებენ, რომ პირველი რელიგიები ჰომო საპიენსის შემდეგ გაჩნდა. გათხრები, რომელთა სამარხები 80 ათასი წლის წინ თარიღდება, ნამდვილად მიუთითებს იმაზე, რომ ის საერთოდ არ ფიქრობდა სხვა სამყაროებზე. ხალხი უბრალოდ დაკრძალეს და სულ ეს იყო. არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება, რომ ამ პროცესს თან ახლდა რიტუალები.

იარაღი, საკვები და ზოგიერთი საყოფაცხოვრებო ნივთი აღმოჩენილია გვიანდელ სამარხებში (სამარხები გაკეთებულია 30-10 ათასი წლის წინ). ეს ნიშნავს, რომ ადამიანებმა დაიწყეს სიკვდილის ფიქრი, როგორც ხანგრძლივი ძილი. როცა ადამიანი იღვიძებს და ეს აუცილებლად უნდა მოხდეს, აუცილებელია, რომ აუცილებელი ნივთები ახლოს იყოს. დამარხულმა ან დამწვარმა ადამიანებმა უხილავი, მოჩვენებითი ფორმა მიიღეს. ისინი გახდნენ კლანის თავისებური მცველები.

ასევე იყო პერიოდი რელიგიების გარეშე, მაგრამ ამის შესახებ ძალიან ცოტაა ცნობილი თანამედროვე მეცნიერებისთვის.

პირველი და შემდგომი რელიგიების გაჩენის მიზეზები

პრიმიტიული რელიგიები და მათი მახასიათებლები ძალიან ჰგავს თანამედროვე რწმენას. სხვადასხვა რელიგიური კულტები ათასობით წლის განმავლობაში მოქმედებდნენ საკუთარი და სახელმწიფო ინტერესებიდან გამომდინარე, ახდენდნენ ფსიქოლოგიურ ზემოქმედებას მათ სამწყსოზე.

უძველესი რწმენის გაჩენის 4 ძირითადი მიზეზი არსებობს და ისინი არაფრით განსხვავდება თანამედროვეებისგან:

1. დაზვერვა. ადამიანს სჭირდება ახსნა ნებისმიერ მოვლენაზე, რომელიც ხდება მის ცხოვრებაში. და თუ იგი ვერ მოიპოვებს მას თავისი ცოდნის წყალობით, მაშინ ის აუცილებლად მიიღებს გამართლებას, რასაც აკვირდება ზებუნებრივი ჩარევით.
2. ფსიქოლოგია. მიწიერი ცხოვრებასასრულია და სიკვდილს წინააღმდეგობის გაწევის საშუალება არ არსებობს, ყოველ შემთხვევაში ამ მომენტისთვის. ამიტომ ადამიანი უნდა განთავისუფლდეს სიკვდილის შიშისგან. რელიგიის წყალობით ეს საკმაოდ წარმატებით შეიძლება გაკეთდეს.
3. მორალი. არ არსებობს საზოგადოება, რომელიც იარსებებს წესებისა და აკრძალვების გარეშე. ძნელია დასჯა ყველა, ვინც მათ არღვევს. ამ ქმედებების შეშინება და თავიდან აცილება ბევრად უფრო ადვილია. თუ ადამიანს რაიმე ცუდის გაკეთების ეშინია, რადგან ზებუნებრივი ძალები დასჯიან, მაშინ დამრღვევთა რიცხვი საგრძნობლად შემცირდება.
4. პოლიტიკა. ნებისმიერი სახელმწიფოს სტაბილურობის შესანარჩუნებლად საჭიროა იდეოლოგიური მხარდაჭერა. და მხოლოდ ამა თუ იმ რწმენას შეუძლია უზრუნველყოს იგი.

ამრიგად, რელიგიების გაჩენა თავისთავად შეიძლება ჩაითვალოს, რადგან ამის საკმარისზე მეტი მიზეზი არსებობს.

ტოტემიზმი

პირველყოფილი ადამიანის რელიგიების ტიპები და მათი აღწერა ტოტემიზმით უნდა დაიწყოს. უძველესი ხალხი ჯგუფურად ცხოვრობდა. ყველაზე ხშირად ეს იყო ოჯახები ან მათი ასოციაცია. მარტო ადამიანი ვერ შეძლებს საკუთარი თავის უზრუნველყოფას იმით, რაც სჭირდება. ასე გაჩნდა ცხოველთა თაყვანისცემის კულტი. საზოგადოებები ნადირობდნენ ცხოველებზე საკვების მისაღებად, რომლის გარეშეც ისინი ვერ გადარჩებოდნენ. და ტოტემიზმის გაჩენა საკმაოდ ლოგიკურია. ასე გადაიხადა კაცობრიობა თავის საარსებო წყაროს.

ასე რომ, ტოტემიზმი არის რწმენა იმისა, რომ ერთ ოჯახს აქვს სისხლით ნათესაობა კონკრეტულ ცხოველთან ან ბუნებრივი ფენომენი. ხალხი მათ ხედავდა, როგორც პატრონებს, რომლებიც ეხმარებოდნენ, საჭიროების შემთხვევაში სჯიდნენ, აგვარებდნენ კონფლიქტებს და ა.შ.

ტოტემიზმის ორი თვისებაა. უპირველეს ყოვლისა, ტომის თითოეულ წევრს ჰქონდა სურვილი, დაემსგავსა მათ ცხოველს. მაგალითად, ზოგიერთმა აფრიკელმა ქვედა კბილები ამოიღო, რათა ზებრას ან ანტილოპას ჰგავდეს. მეორეც, მისი ჭამა არ შეიძლებოდა, თუ რიტუალი არ შესრულდებოდა.

ტოტემიზმის თანამედროვე შთამომავალი ინდუიზმია. აქ ზოგიერთი ცხოველი, ყველაზე ხშირად ძროხა, წმინდაა.

ფეტიშიზმი

შეუძლებელია პრიმიტიული რელიგიების განხილვა ფეტიშიზმის გათვალისწინების გარეშე. ის წარმოადგენდა რწმენას, რომ ზოგიერთ ნივთს აქვს ზებუნებრივი თვისებები. სხვადასხვა საგნებს თაყვანს სცემდნენ, მშობლებიდან შვილებზე გადასცემდნენ, ყოველთვის ხელთ ინახავდნენ და ა.შ.

ფეტიშიზმს ხშირად ადარებენ მაგიას. თუმცა, თუ ის არსებობს, ის უფრო რთული ფორმითაა. მაგია დაეხმარა რაიმე ფენომენზე დამატებითი ზემოქმედების მოხდენას, მაგრამ არანაირად არ იმოქმედა მის წარმოქმნაზე.

ფეტიშიზმის კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ საგნებს არ სცემდნენ თაყვანს. მათ პატივს სცემდნენ და პატივისცემით ეპყრობოდნენ.

მაგია და რელიგია

პირველყოფილ რელიგიებს არ შეეძლოთ მაგიის მონაწილეობის გარეშე. ეს არის რიტუალების და რიტუალების ერთობლიობა, რის შემდეგაც, ითვლებოდა, რომ შესაძლებელი გახდა გარკვეული მოვლენების გაკონტროლება და მათზე ყოველმხრივი ზემოქმედება. ბევრი მონადირე ასრულებდა სხვადასხვა რიტუალურ ცეკვას, რაც უფრო წარმატებულს ხდიდა ცხოველის პოვნისა და მოკვლის პროცესს.

მიუხედავად მაგიის აშკარა შეუძლებლობისა, სწორედ მაგია აყალიბებს თანამედროვე რელიგიების უმეტესობას, როგორც საერთო ელემენტს. მაგალითად, არსებობს რწმენა, რომ რიტუალს ან რიტუალს (ნათლობის საიდუმლო, პანაშვიდი და ა.შ.) აქვს ზებუნებრივი ძალა. მაგრამ ის ასევე განიხილება ცალკე ფორმით, განსხვავებული ყველა რწმენისგან. ადამიანები ბედს უყვებიან ბარათებით, მოუწოდებენ სულებს ან აკეთებენ რაიმეს გარდაცვლილი წინაპრების სანახავად.

ანიმიზმი

პირველყოფილ რელიგიებს არ შეეძლოთ ადამიანის სულის მონაწილეობის გარეშე. უძველესი ხალხი ფიქრობდა ისეთ ცნებებზე, როგორიცაა სიკვდილი, ძილი, გამოცდილება და ა.შ. ასეთი ფიქრების შედეგად გაჩნდა რწმენა, რომ ყველას აქვს სული. მოგვიანებით მას დაემატა ის ფაქტი, რომ მხოლოდ სხეულები კვდებიან. სული გადადის სხვა გარსში ან დამოუკიდებლად არსებობს ცალკე სხვა სამყაროში. ასე ჩნდება ანიმიზმი, რომელიც სულების რწმენაა და არ აქვს მნიშვნელობა ისინი ეკუთვნის ადამიანს, ცხოველს თუ მცენარეს.

ამ რელიგიის თავისებურება ის იყო, რომ სულს შეეძლო განუსაზღვრელი სიცოცხლე. ცხედარი გარდაცვალების შემდეგ ატყდა და მშვიდად განაგრძო არსებობა, მხოლოდ სხვა სახით.

ანიმიზმი ასევე არის თანამედროვე რელიგიების უმეტესობის წინაპარი. იდეები უკვდავი სულების, ღმერთებისა და დემონების შესახებ - ეს ყველაფერი მისი საფუძველია. მაგრამ ანიმიზმიც ცალკე არსებობს, სპირიტუალიზმში, აჩრდილების, არსის რწმენაში და ა.შ.

შამანიზმი

შეუძლებელია პრიმიტიული რელიგიების განხილვა სასულიერო პირების გამოკვეთის გარეშე. ეს ყველაზე მკვეთრად ჩანს შამანიზმში. როგორც დამოუკიდებელი რელიგია, ის გაცილებით გვიან ჩნდება, ვიდრე ზემოთ განხილული და წარმოადგენს რწმენას, რომ შუამავალს (შამანს) შეუძლია სულებთან ურთიერთობა. ზოგჯერ ეს სულები ბოროტები იყვნენ, მაგრამ ყველაზე ხშირად ისინი კეთილი იყვნენ და რჩევებს აძლევდნენ. შამანები ხშირად ხდებოდნენ ტომების ან თემების ლიდერები, რადგან ადამიანებს ესმოდათ, რომ ისინი ასოცირდება ზებუნებრივ ძალებთან. ამიტომ, თუ რამე მოხდება, ისინი უფრო კარგად შეძლებენ მათ დაცვას, ვიდრე რომელიმე მეფე ან ხანი, რომელსაც მხოლოდ ბუნებრივი მოძრაობები შეუძლია (იარაღი, ჯარი და ა.შ.).

შამანიზმის ელემენტები პრაქტიკულად ყველა თანამედროვე რელიგიაშია. მორწმუნეებს განსაკუთრებული დამოკიდებულება აქვთ მღვდლების, მოლას ან სხვა სასულიერო პირების მიმართ, მიაჩნიათ, რომ ისინი უმაღლესი ძალების უშუალო გავლენის ქვეშ არიან.

არაპოპულარული პრიმიტიული რელიგიური შეხედულებები

პრიმიტიული რელიგიების ტიპებს უნდა დაემატოს ზოგიერთი რწმენა, რომელიც არ არის ისეთი პოპულარული, როგორც ტოტემიზმი ან, მაგალითად, მაგია. მათ შორისაა სასოფლო-სამეურნეო კულტი. პირველყოფილი ადამიანები, რომლებიც ეწეოდნენ სოფლის მეურნეობას, თაყვანს სცემდნენ სხვადასხვა კულტურის ღმერთებს, ისევე როგორც თავად დედამიწას. იყვნენ, მაგალითად, სიმინდის, ლობიოს და ა.შ.

სოფლის მეურნეობის კულტი კარგად არის წარმოდგენილი თანამედროვე ქრისტიანობაში. აქ ღვთისმშობელი წარმოდგენილია როგორც პურის მფარველი, გიორგი - სოფლის მეურნეობა, ელია წინასწარმეტყველი - წვიმა და ჭექა-ქუხილი და ა.შ.

ამრიგად, შეუძლებელი იქნება რელიგიის პრიმიტიული ფორმების მოკლედ განხილვა. ყოველი უძველესი რწმენა არსებობს დღემდე, თუნდაც რეალურად დაკარგოს სახე. რიტუალები და საიდუმლოებები, რიტუალები და ამულეტები - ეს ყველაფერი პირველყოფილი ადამიანის რწმენის ნაწილია. და თანამედროვე დროში შეუძლებელია ისეთი რელიგიის პოვნა, რომელსაც არ ჰქონდეს ძლიერი პირდაპირი კავშირი უძველეს კულტებთან.