მსოფლიოს მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა ევროპაში მდებარეობს და მთლიანი მოსახლეობის კონტექსტში მათი წილი მცირდება, მაგრამ ეთიოპიის საზოგადოება გულმოდგინედ იცავს რელიგიის ყველა მცნებას და იზრდება.

გასული საუკუნის განმავლობაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვი მსოფლიოში გაორმაგდა და ახლა თითქმის 260 მილიონი ადამიანია. მხოლოდ რუსეთში ამ მაჩვენებელმა 100 მილიონს გადააჭარბა. ასეთი მკვეთრი ზრდა გამოწვეული იყო საბჭოთა კავშირის დაშლით.

თუმცა, ამის მიუხედავად, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა წილი - და მსოფლიოში - მცირდება პროტესტანტების, კათოლიკეების და არაქრისტიანების უფრო სწრაფი ზრდის გამო. დღეს მსოფლიოში ქრისტიანთა მხოლოდ 12% არის მართლმადიდებელი, თუმცა სულ რაღაც ასი წლის წინ ეს მაჩვენებელი დაახლოებით 20% იყო. რაც შეეხება პლანეტის მთლიან მოსახლეობას, მათგან 4% მართლმადიდებელია (7% 1910 წლის მონაცემებით).

მართლმადიდებლური აღმსარებლობის წარმომადგენელთა ტერიტორიული განაწილება ასევე განსხვავდება სხვა ძირითადისაგან ქრისტიანული ტრადიციები 21 - ე საუკუნე. 1910 წელს - პირველი მსოფლიო ომის ეპოქალურ მოვლენებამდე ცოტა ხნით ადრე, რუსეთში ბოლშევიკური რევოლუცია და რამდენიმე ევროპული იმპერიის დაშლა - ქრისტიანობის სამივე ძირითადი განშტოება (მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი) ძირითადად ევროპაში იყო კონცენტრირებული. მას შემდეგ კათოლიკური და პროტესტანტული თემები მნიშვნელოვნად გაფართოვდა კონტინენტის ფარგლებს გარეთ, ხოლო მართლმადიდებლობა ევროპაში დარჩა. დღეს ხუთი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან ოთხი (77%) ცხოვრობს ევროპაში, რაც შედარებით მოკრძალებულია ერთი საუკუნის წინანდელთან შედარებით (91%). ევროპაში მცხოვრები კათოლიკეებისა და პროტესტანტების რაოდენობა, შესაბამისად, 24% და 12% იყო, 1910 წელს კი 65% და 52%.

მსოფლიო ქრისტიანულ პოპულაციაში მართლმადიდებლობის წილის შემცირება გამოწვეულია ევროპის დემოგრაფიული ტენდენციებით, რომელსაც აქვს შობადობის დაბალი მაჩვენებელი და ხანდაზმული მოსახლეობა, ვიდრე განვითარებადი რეგიონები, როგორიცაა სუბსაჰარის აფრიკა, ლათინური ამერიკა და სამხრეთ აზია. ევროპის მოსახლეობის წილი მსოფლიო მოსახლეობაში დიდი ხანია მცირდება და მომდევნო ათწლეულებში, პროგნოზების მიხედვით, აბსოლუტური მაჩვენებლებით შემცირდება.

გავრცელებული ინფორმაციით, მართლმადიდებლური ქრისტიანობის გაჩენა აღმოსავლეთ ევროპის სლავურ რეგიონებში მეცხრე საუკუნით თარიღდება, როდესაც მისიონერებმა ბიზანტიის დედაქალაქ კონსტანტინოპოლიდან (ახლანდელი თურქული სტამბული) დაიწყეს რწმენის გავრცელება ევროპის სიღრმეში. ჯერ მართლმადიდებლობა მოვიდა ბულგარეთში, სერბეთსა და მორავიაში (ამჟამად ჩეხეთის რესპუბლიკის ნაწილი), შემდეგ კი, მე-10 საუკუნიდან, რუსეთში. 1054 წელს აღმოსავლეთის (მართლმადიდებლურ) და დასავლეთის (კათოლიკურ) ეკლესიებს შორის დიდი განხეთქილების შემდეგ, მართლმადიდებლური მისიონერული მოღვაწეობა არ შეწყვეტილა რუსეთის იმპერიაში გავრცელება 1300-დან 1800-იან წლებამდე.

ამ დროის განმავლობაში პროტესტანტი და კათოლიკე მისიონერები დასავლეთ ევროპიდან წავიდნენ საზღვარგარეთ და გადალახეს ხმელთაშუა და ატლანტის ოკეანეები. პორტუგალიის, ესპანეთის, ჰოლანდიისა და ბრიტანეთის იმპერიების წყალობით, დასავლურმა ქრისტიანობამ (კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი) მიაღწია სუბსაჰარის აფრიკას, აღმოსავლეთ აზიასა და ამერიკას - რეგიონებში, სადაც მოსახლეობის ზრდა მე-20 საუკუნეში მნიშვნელოვნად აჭარბებდა ევროპულს. ზოგადად, მართლმადიდებლური მისიონერული საქმიანობა ევრაზიის ფარგლებს გარეთ ნაკლებად იყო გამოხატული, თუმცა ახლო აღმოსავლეთში, მაგალითად, მართლმადიდებლური ეკლესიები საუკუნეების განმავლობაში არსებობდა და მართლმადიდებელმა მისიონერებმა ისეთი შორეული ქვეყნების მაცხოვრებლები მოაქცია, როგორიცაა ინდოეთი, იაპონია, აღმოსავლეთ აფრიკა და ჩრდილოეთ ამერიკა.

ეთიოპიას დღეს მართლმადიდებელთა ყველაზე დიდი პროცენტი ჰყავს აღმოსავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ. მრავალსაუკუნოვან ეთიოპიის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ტევაჰედოს, დაახლოებით 36 მილიონი მიმდევარი ჰყავს, ანუ მსოფლიოს მთლიანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის თითქმის 14%. მართლმადიდებლობის ეს აღმოსავლეთ აფრიკული ფორპოსტი ასახავს ორ მთავარ ტენდენციას. ჯერ ერთი, ბოლო 100 წლის განმავლობაში ადგილობრივი მართლმადიდებლური მოსახლეობა ბევრად უფრო სწრაფად გაიზარდა, ვიდრე ევროპაში. და მეორეც, გარკვეული თვალსაზრისით, ეთიოპიაში მართლმადიდებლები ბევრად უფრო რელიგიურები არიან, ვიდრე ევროპელები. ეს ერგება უფრო ფართო მოდელს, Pew Research Center-ის თანახმად, სადაც ევროპელები საშუალოდ ოდნავ ნაკლებად რელიგიურები არიან, ვიდრე ლათინური ამერიკისა და სუბსაჰარის აფრიკის ხალხი. (ეს ეხება არა მხოლოდ ქრისტიანებს, არამედ ევროპის მუსლიმებსაც, რომლებიც ზოგადად არ იცავენ რელიგიურ მცნებებს ისე გულმოდგინედ, როგორც მუსლიმები მსოფლიოს სხვა ნაწილებში.)

პოსტსაბჭოთა სივრცეში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის, როგორც წესი, რელიგიურობის ყველაზე დაბალი დონე ფიქსირდება, რაც, ალბათ, საბჭოთა რეპრესიების მემკვიდრეობას ასახავს. მაგალითად, რუსეთში ზრდასრული მართლმადიდებელთა მხოლოდ 6% ამბობს, რომ კვირაში ერთხელ მაინც დადის ეკლესიაში, 15% ამბობს, რომ რელიგია მათთვის "ძალიან მნიშვნელოვანია", ხოლო 18% ამბობს, რომ ყოველდღე ლოცულობს. ყოფილი სსრკ-ის სხვა რესპუბლიკებშიც ეს დონე დაბალია. ეს ქვეყნები ერთად არიან მსოფლიოს მართლმადიდებლური ქრისტიანების უმეტესი ნაწილი.

და ეთიოპიის მართლმადიდებელი ქრისტიანები, პირიქით, ეპყრობიან ყველა რელიგიურ რიტუალს დიდი სკრუპულოზობით, ამ მხრივ არ ჩამოუვარდებიან სხვა ქრისტიანებს (მათ შორის კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს) სუბსაჰარის აფრიკაში. თითქმის ყველა ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანი თვლის რელიგიას მათი ცხოვრების მნიშვნელოვან ელემენტად, დაახლოებით სამი მეოთხედი ამბობს, რომ ეკლესიაში დადის კვირაში ერთხელ ან უფრო ხშირად (78%) და დაახლოებით 2/3, მათი თქმით, ყოველდღიურად ლოცულობს (65%).

ყოფილ სსრკ-ს ფარგლებს გარეთ ევროპაში მცხოვრები მართლმადიდებლები ოდნავ მეტს აჩვენებენ მაღალი დონერიტუალების დაცვა, მაგრამ მაინც ძლიერ ჩამორჩება ეთიოპიის მართლმადიდებლურ საზოგადოებას. მაგალითად, ბოსნიაში, მართლმადიდებელთა 46% მიიჩნევს, რომ რელიგია ძალიან მნიშვნელოვანია, 10% კვირაში ერთხელ მაინც ესწრება ეკლესიას, 28% კი ყოველდღიურად ლოცულობს.

მართლმადიდებლები შეერთებულ შტატებში, რომლებიც შეადგენენ აშშ-ს მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 0,5%-ს და მოიცავს ბევრ ემიგრანტს, აჩვენებენ რელიგიური რიტუალების ზომიერ ერთგულებას: უფრო დაბალი ვიდრე ეთიოპიაში, მაგრამ უფრო მაღალი ვიდრე ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, სულ მცირე ზოგიერთში. ასპექტები .... ამერიკაში ზრდასრული მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით ნახევარი (52%) რელიგიას თვლის მათი ყოველდღიური ცხოვრების განუყოფელ ნაწილად, ყოველი მესამე (31%) ყოველკვირეულად ესწრება ეკლესიას და ძალიან მცირე უმრავლესობა ყოველდღიურად ლოცულობს (57%).

რა აქვთ საერთო ამ განსხვავებულ თემებს დღეს, საერთო ისტორიისა და ლიტურგიული ტრადიციების გარდა?

მართლმადიდებლური ქრისტიანობის ერთ-ერთი თითქმის უნივერსალური ელემენტია ხატების თაყვანისცემა. მორწმუნეთა უმეტესობა მთელ მსოფლიოში ამბობს, რომ სახლში ინახავს ხატებს ან სხვა წმინდა გამოსახულებებს.

ზოგადად, ხატების არსებობა რელიგიურობის იმ მცირერიცხოვან ინდიკატორთაგანია, რომლის მიხედვითაც, კვლევების მიხედვით, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებლები ეთიოპელებს აღემატებიან. ყოფილი საბჭოთა კავშირის 14 ქვეყანაში და ევროპის სხვა ქვეყნებში, სადაც მართლმადიდებლური მოსახლეობის დიდი პროცენტია, სახლში ხატებით მართლმადიდებლების საშუალო რაოდენობა 90%-ია, ეთიოპიაში კი 73%.

მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს აერთიანებს ის ფაქტიც, რომ ყველა სასულიერო პირი დაქორწინებული მამაკაცია; საეკლესიო სტრუქტურებს მრავალი პატრიარქი და მთავარეპისკოპოსი ხელმძღვანელობს; დასაშვებია განქორწინების შესაძლებლობა; ჰომოსექსუალობისა და ერთსქესიანთა ქორწინებისადმი დამოკიდებულება ძალზე კონსერვატიულია.

ეს მართლმადიდებლური ქრისტიანობის შესახებ Pew Research Center-ის ბოლოდროინდელი გლობალური გამოკითხვის ძირითადი მიგნებებიდან მხოლოდ რამდენიმეა. ამ ანგარიშში წარმოდგენილი მონაცემები შეგროვდა სხვადასხვა გამოკითხვებიდან და სხვა წყაროებიდან. ყოფილი საბჭოთა კავშირის ცხრა ქვეყანაში და ევროპის ხუთ სხვა ქვეყანაში, მათ შორის საბერძნეთში, მართლმადიდებლობის რელიგიური რწმენისა და პრაქტიკის შესახებ მონაცემები მიღებულია Pew Research Center-ის მიერ 2015-2016 წლებში ჩატარებული კვლევებიდან. გარდა ამისა, ცენტრს აქვს უახლესი მონაცემები ეთიოპიასა და შეერთებულ შტატებში მცხოვრები მართლმადიდებლების მიმართ მრავალი (თუმცა არა ყველა) მსგავსი კითხვის შესახებ. ერთობლივად, ეს კვლევები მოიცავს სულ 16 ქვეყანას, ანუ მსოფლიოს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სავარაუდო რაოდენობის დაახლოებით 90%-ს. სხვა საკითხებთან ერთად, ყველა ქვეყნის მოსახლეობის შეფასებები ხელმისაწვდომია 2011 წლის Pew Research Center-ის ანგარიშიდან გლობალური ქრისტიანობის შესახებ და 2015 წლის ანგარიშიდან: მსოფლიო რელიგიების მომავალი: მოსახლეობის პროგნოზები 2010-2050 წლებში შეგროვებული ინფორმაციის საფუძველზე.

საეკლესიო სწავლებების ფართო მხარდაჭერა მღვდლობისა და განქორწინების შესახებ

რელიგიურობის განსხვავებული ხარისხის მიუხედავად, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მთელს მსოფლიოში აერთიანებს მოსაზრებები ეკლესიის ზოგიერთი გამორჩეული სტრატეგიისა და სწავლების შესახებ.

დღეს, მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა თითოეულ გამოკითხულ ქვეყანაში მხარს უჭერს მიმდინარე საეკლესიო პრაქტიკას, რომლის მიხედვითაც დაქორწინებულ მამაკაცებს უფლება აქვთ გახდნენ მღვდლები, სრულიად განსხვავებით კათოლიკურ ეკლესიაში მღვდლების უქორწინებლობის ზოგადი მოთხოვნებისგან. (ზოგიერთ ქვეყანაში არახელდასხმულ კათოლიკეებს მიაჩნიათ, რომ ეკლესიებმა მღვდლებს უნდა დართონ ქორწინების უფლება; მაგალითად, შეერთებულ შტატებში კათოლიკეების 62% ასე ფიქრობს).

ანალოგიურად, მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა მხარს უჭერს ეკლესიის პოზიციას განქორწინების პროცესის აღიარების შესახებ, რომელიც ასევე განსხვავდება კათოლიციზმის პოზიციისგან.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები ზოგადად მხარს უჭერენ უამრავ საეკლესიო პოზიციებს, რომლებიც ემთხვევა კათოლიკური ეკლესიის კურსს, მათ შორის ქალების ხელდასხმის აკრძალვას. ზოგადად, მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა მიაღწიეს უფრო დიდ შეთანხმებას ამ საკითხზე, ვიდრე კათოლიკეებმა, რადგან ზოგიერთ თემში უმრავლესობა მიდრეკილია, ქალებს ნება დართონ სამონასტრო აღთქმა. მაგალითად, ბრაზილიაში, რომელსაც მსოფლიოში ყველაზე დიდი კათოლიკე მოსახლეობა ჰყავს, მორწმუნეთა უმრავლესობა მიიჩნევს, რომ ეკლესიამ ქალებს მსახურების უფლება უნდა მისცეს (78%). შეერთებულ შტატებში ეს მაჩვენებელი 59%-ზე ფიქსირდება.

რუსეთში და ზოგიერთ სხვა ადგილას, მართლმადიდებლები არ ეთანხმებიან ამ საკითხს, მაგრამ არცერთ გამოკითხულ ქვეყანაში არ არის მხარდაჭერილი უმრავლესობის მიერ ქალების ინიციაციის შესაძლებლობა (რუსეთში და ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, გამოკითხულთა მინიმუმ მეხუთედი არ გამოხატავს მოსაზრება ამ საკითხთან დაკავშირებით).

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ასევე აერთიანებს პროტესტი ერთსქესიანთა ქორწინების ხელშეწყობის წინააღმდეგ (იხ. თავი 3).

ზოგადად, მართლმადიდებლები ბევრ საერთოს ხედავენ თავიანთ სარწმუნოებასა და კათოლიციზმს შორის. კითხვაზე, აქვს თუ არა ორ ეკლესიას „ბევრი საერთო“ თუ „ძალიან განსხვავებული“, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელთა უმეტესობამ აირჩია პირველი ვარიანტი. რეგიონის კათოლიკეები უფრო მეტ მსგავსებას ხედავენ, ვიდრე განსხვავებებს.

მაგრამ საქმე არ სცილდება ასეთ სუბიექტურ ნათესაობას და მხოლოდ რამდენიმე მართლმადიდებელი ქრისტიანი მხარს უჭერს კათოლიკეებთან ხელახალი გაერთიანების იდეას. საღვთისმეტყველო და პოლიტიკური დავების შედეგად, ოფიციალურმა განხეთქილებამ გაიყო აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი ჯერ კიდევ 1054 წელს; და მიუხედავად ორივე ბანაკში ზოგიერთი სასულიერო პირის ნახევარსაუკუნოვანი მცდელობისა, ხელი შეუწყონ შერიგებას, ეკლესიის გაერთიანების იდეა რჩება უმცირესობად ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ნაწილში.

რუსეთში მეექვსედან მხოლოდ ერთს სურს აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობის მჭიდრო ზიარება კათოლიკურ ეკლესიასთან მართლმადიდებელი ქრისტიანი(17%), რაც ამჟამად ყველაზე დაბალი დონეა ყველა გამოკითხულ მართლმადიდებლურ თემს შორის. და მხოლოდ ერთ ქვეყანაში, რუმინეთში, გამოკითხულთა უმრავლესობა (62%) აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების გაერთიანების მომხრეა. რეგიონის ბევრმა მორწმუნემ უარი თქვა ამ კითხვაზე პასუხის გაცემაზე, რაც, ალბათ, ასახავს საკითხის არასაკმარის ცოდნას, ან გაურკვევლობას ორი ეკლესიის გაერთიანების შედეგების შესახებ.

ეს ნიმუში შეიძლება დაკავშირებული იყოს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა სიფრთხილესთან პაპის ავტორიტეტის მიმართ. და მაშინ, როცა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელთა უმეტესობას სჯერა, რომ რომის პაპი ფრანცისკე ეხმარება კათოლიკეებსა და მართლმადიდებლებს შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებას, გაცილებით ნაკლები ადამიანი საუბრობს დადებითად თავად ფრანცისკეზე. ამ საკითხთან დაკავშირებით მოსაზრებები შესაძლოა ასევე უკავშირდებოდეს აღმოსავლეთ და დასავლეთ ევროპას შორის გეოპოლიტიკურ დაძაბულობას. ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებლები, როგორც წესი, ორიენტირებულნი არიან რუსეთისკენ, როგორც პოლიტიკურად, ასევე რელიგიურად, ხოლო კათოლიკეების შეხედულებები მთლიანად დასავლეთისკენ არის მიმართული.

ზოგადად, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა და კათოლიკეთა პროცენტი, რომლებიც მხარს უჭერენ შერიგებას, დაახლოებით იგივეა. მაგრამ იმ ქვეყნებში, სადაც ორივე კონფესიის წარმომადგენლები თანაბრად მრავალრიცხოვანია, კათოლიკეები, როგორც წესი, უფრო მიდრეკილნი არიან მხარი დაუჭირონ აღმოსავლურ მართლმადიდებლობასთან გაერთიანების იდეას. ბოსნიაში ამ აზრს იზიარებს კათოლიკეების უმრავლესობა (68%) და მართლმადიდებელი ქრისტიანების მხოლოდ 42%. ანალოგიური სურათია უკრაინასა და ბელორუსიაში.

უკან დახევა: აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა და ძველი აღმოსავლური ეკლესიები

სერიოზული თეოლოგიური და დოქტრინალური განსხვავებები არსებობს არა მხოლოდ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის, არამედ შიგნითაც. მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელიც პირობითად იყოფა ორ მთავარ განშტოებად: აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა, რომლის მიმდევრების უმეტესობა ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში, და ძველი აღმოსავლური ეკლესიები, რომელთა მიმდევრები ძირითადად ცხოვრობენ აფრიკაში.

ერთ-ერთი ასეთი განსხვავება დაკავშირებულია იესოს ბუნებასთან და მისი ღვთაებრიობის ინტერპრეტაციასთან, რასაც აკეთებს ქრისტიანული თეოლოგიის ის ფილიალი, რომელსაც ქრისტოლოგია ჰქვია. აღმოსავლური მართლმადიდებლობა, ისევე როგორც კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, ქრისტეს მიაჩნია ერთ პიროვნებად ორი ბუნებით: სრულიად ღვთაებრივი და სრულიად ადამიანური, თუ გამოვიყენებთ 451 წელს მოწვეული ქალკედონის კრების ტერმინოლოგიას. ხოლო ძველი აღმოსავლური ეკლესიების სწავლება, რომლებიც „არაქალკედონურია“, ეფუძნება იმას, რომ ქრისტეს ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნება ერთიანი და განუყოფელია.

ძველ აღმოსავლეთის ეკლესიებს აქვთ ავტონომიური იურისდიქცია ეთიოპიაში, ეგვიპტეში, ერითრეაში, ინდოეთში, სომხეთსა და სირიაში და შეადგენენ მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის დაახლოებით 20%-ს. აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობა დაყოფილია 15 ეკლესიად, რომელთა უმეტესობა კონცენტრირებულია ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში და რომელიც შეადგენს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა დარჩენილ 80%-ს.

ევროპასა და ყოფილ საბჭოთა კავშირში მართლმადიდებელი ქრისტიანების რწმენის, რიტუალების და დამოკიდებულების შესახებ მონაცემები ეფუძნება გამოკითხვებს, რომლებიც ჩატარდა პირისპირ ინტერვიუებით 2015 წლის ივნისიდან 2016 წლის ივლისამდე 19 ქვეყანაში, რომელთაგან 14-ში იყო მართლმადიდებელი ქრისტიანების ნიმუში. საკმარისია ანალიზისთვის.... ამ კვლევების შედეგები გამოქვეყნდა Pew Research Center-ის დიდ ანგარიშში 2017 წლის მაისში და ეს სტატია გთავაზობთ დამატებით ანალიზს (ყაზახეთის შედეგების ჩათვლით, რომლებიც არ იყო შეტანილი საწყის ანგარიშში).

ეთიოპიაში მართლმადიდებელი ქრისტიანები გამოიკითხნენ გლობალური აზრის გამოკითხვაში (2015), ისევე როგორც 2008 წლის გამოკითხვაში. რელიგიური რწმენადა ქრისტიანებისა და მუსლიმების პრაქტიკა სუბსაჰარის აფრიკაში; შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელი ქრისტიანები გამოიკითხნენ რელიგიური ლანდშაფტის 2014 წლის კვლევის ფარგლებში. ვინაიდან შეერთებულ შტატებში გამოყენებული კვლევის მეთოდები და ფორმა განსხვავდება სხვა ქვეყნებში ჩატარებული კვლევისგან, ყველა ინდიკატორის შედარება ძალიან ფრთხილია. გარდა ამისა, კითხვარების შინაარსში განსხვავებების გამო, ზოგიერთი მონაცემი შეიძლება არ იყოს ხელმისაწვდომი ცალკეული ქვეყნებისთვის.

ყველაზე დიდი შეუსწავლელი მართლმადიდებლური თემები გვხვდება ეგვიპტეში, ერითრეაში, ინდოეთში, მაკედონიასა და გერმანიაში. მიუხედავად მონაცემების ნაკლებობისა, ეს ქვეყნები არ არიან გამორიცხული ამ ანგარიშში წარმოდგენილი შეფასებებიდან.

მატერიალურ-ტექნიკური პრობლემების გამო ძნელია ახლო აღმოსავლეთის მოსახლეობის გამოკითხვა, თუმცა მართლმადიდებლები იქ დაახლოებით 2%-ს შეადგენენ. ახლო აღმოსავლეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უდიდესი ჯგუფი ცხოვრობს ეგვიპტეში (დაახლოებით 4 მილიონი ადამიანი ან მოსახლეობის 5%), მათი უმეტესობა კოპტური მართლმადიდებლური ეკლესიის მიმდევარია. ახლო აღმოსავლეთის რეგიონში მართლმადიდებელი ქრისტიანების დემოგრაფიული მახასიათებლების შესახებ დამატებითი ინფორმაციისთვის, მათ შორის მათი რიცხვის თანდათანობითი შემცირების შესახებ, იხილეთ თავი 1.

1910 წლის მოსახლეობის ისტორიული შეფასებები ეფუძნება Pew Research Center-ის ქრისტიანული სამყაროს მონაცემთა ბაზის ანალიზს, რომელიც შედგენილია გორდონ-კონველის სასულიერო სემინარიის გლობალური ქრისტიანობის კვლევის ცენტრის მიერ. 1910 წლის შეფასებები ცხადყოფს მნიშვნელოვან ისტორიულ მომენტს, რომელიც წინ უძღოდა განსაკუთრებით აქტიურ პერიოდს რუსეთის იმპერიის ყველა მართლმადიდებლური მისიონერისთვის და მოხდა ომამდე ცოტა ხნით ადრე და პოლიტიკური აჯანყება გამოიწვია მართლმადიდებლურ თემებში. 1920-იანი წლების ბოლოს რუსეთის, ოსმალეთის, გერმანიისა და ავსტრია-უნგრეთის იმპერიებმა არსებობა შეწყვიტეს და მათ ჩაანაცვლეს ახალი თვითმმართველი სახელმწიფოები და ზოგიერთ შემთხვევაში თვითმმართველი ეროვნული მართლმადიდებლური ეკლესიები. იმავდროულად, 1917 წლის რუსეთის რევოლუციამ წარმოშვა კომუნისტური მთავრობები, რომლებიც აგრძელებდნენ ქრისტიანებისა და სხვა რელიგიური ჯგუფების დევნას მთელი საბჭოთა პერიოდის განმავლობაში.

Pew Charitable Trusts-ისა და John Templeton Foundation-ის მიერ დაფინანსებული ეს მოხსენება არის Pew Research Center-ის უფრო დიდი ძალისხმევის ნაწილი, რათა გაიგოს რელიგიური ცვლილებები და მისი გავლენა საზოგადოებებზე მთელს მსოფლიოში. ცენტრმა ადრე ჩაატარა რელიგიური კვლევები სუბსაჰარის აფრიკაში, ახლო აღმოსავლეთში, ჩრდილოეთ აფრიკაში და ბევრ სხვა რეგიონში, სადაც დიდი მუსლიმი მოსახლეობაა; ასევე ლათინურ ამერიკასა და კარიბის ზღვის აუზში; ისრაელი და შეერთებული შტატები.

მოხსენების სხვა ძირითადი მიგნებები წარმოდგენილია ქვემოთ:

1. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელი ქრისტიანები უმეტესწილად მომხრენი არიან მომავალი თაობებისთვის ბუნების შენარჩუნებაზე, თუნდაც შემცირებული ეკონომიკური ზრდის ფასად. ნაწილობრივ, ეს თვალსაზრისი შესაძლოა ასახავდეს აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურის, კონსტანტინეპოლის პატრიარქ ბართლომეოს თვალსაზრისს. მაგრამ ამავდროულად, როგორც ჩანს, გარემოს დაცვა მთლიანად რეგიონის საყოველთაო ღირებულებაა. მართლაც, ამ თვალსაზრისს იზიარებს ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის კათოლიკეების უმრავლესობა. (დეტალებისთვის იხილეთ თავი 4.)

2. უმრავლესობაში ვისაც აქვს მართლმადიდებელი უმრავლესობაცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ქვეყნებს - მათ შორის სომხეთს, ბულგარეთს, საქართველოს, საბერძნეთს, რუმინეთს, რუსეთს, სერბეთსა და უკრაინას - ჰყავთ ეროვნული პატრიარქები, რომლებსაც მოსახლეობა თვლიან გამოჩენილ რელიგიურ მოღვაწეებად. ყველგან, სომხეთისა და საბერძნეთის გარდა, უმრავლესობა თავის ეროვნულ პატრიარქს მართლმადიდებლობის უმაღლეს ავტორიტეტად მიიჩნევს. ასე ფიქრობს, მაგალითად, ბულგარეთში მართლმადიდებელთა 59%, თუმცა 8% ასევე აღნიშნავს კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოს, ასევე მსოფლიო პატრიარქის სახელით ცნობილი მოღვაწეობას. მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ კირილს ასევე დიდ პატივს სცემენ მართლმადიდებლები რეგიონში - რუსეთის საზღვრებს მიღმაც კი - რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს რუსეთის მიმართ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანის სიმპათიას. (მართლმადიდებელთა დამოკიდებულება პატრიარქების მიმართ დაწვრილებით არის განხილული მე-3 თავში).

3. ამერიკაში მართლმადიდებლები უფრო ლოიალურები არიან ჰომოსექსუალიზმის მიმართ, ვიდრე მორწმუნეები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპასა და ეთიოპიაში. 2014 წლის ერთ-ერთ გამოკითხვაში, ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით ნახევარმა (54%) განაცხადა, რომ საჭიროა ერთსქესიანთა ქორწინების ლეგალიზება, რაც შეესაბამება ამერიკის საერთო პოზიციებს (53%). შედარებისთვის, ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა დიდი უმრავლესობა ეწინააღმდეგება ერთსქესიანთა ქორწინებას. (მართლმადიდებელი ქრისტიანების შეხედულებები სოციალურ საკითხებზე განხილულია მე-4 თავში.)

4. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელ ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობა ამბობს, რომ მათ ნათლობის საიდუმლო გაიარეს, თუმცა ბევრი საბჭოთა პერიოდში გაიზარდა. (წაიკითხეთ მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანების რელიგიური ტრადიციების შესახებ მე-2 თავში.)

თავი 1. მართლმადიდებლობის გეოგრაფიული ცენტრი კვლავ მდებარეობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში.

მიუხედავად იმისა, რომ 1910 წლიდან მთელ მსოფლიოში არამართლმადიდებელთა საერთო რაოდენობა თითქმის ოთხჯერ გაიზარდა, მართლმადიდებლური მოსახლეობის მაჩვენებელი მხოლოდ გაორმაგდა, 124 მილიონიდან 260 მილიონამდე. და მას შემდეგ, რაც 1910 წელს ქრისტიანობის გეოგრაფიული ცენტრი გადავიდა ევროპიდან, სადაც ის მრავალი საუკუნის განმავლობაში იყო, სამხრეთ ნახევარსფეროს განვითარებად ქვეყნებში, მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა (დაახლოებით 200 მილიონი ან 77%) კვლავ ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში (საბერძნეთის ჩათვლით). და ბალკანეთი).

საინტერესოა, რომ მსოფლიოში თითქმის ყოველი მეოთხე მართლმადიდებელი ქრისტიანი რუსეთში ცხოვრობს. საბჭოთა კავშირის დროს მილიონობით რუსი მართლმადიდებელი ქრისტიანი გადავიდა საბჭოთა კავშირის სხვა ქვეყნებში, მათ შორის ყაზახეთში, უკრაინასა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში და ბევრი დღემდე იქ ცხოვრობს. უკრაინაში დაახლოებით ამდენივეა თვითმმართველი უკრაინის მართლმადიდებელი ეკლესიის მიმდევრები - სულ დაახლოებით 35 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი.

მსგავსი მაჩვენებლები ფიქსირდება ეთიოპიაში (36 მილიონი); მის ეკლესიას, ტევაჰედოს, თავისი ფესვები აქვს ქრისტიანობის ადრეულ საუკუნეებში. აფრიკაში მოსახლეობის სწრაფი ზრდის გამო ბოლო დროს გაიზარდა როგორც მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რაოდენობა, ასევე მათი წილი მთლიან მოსახლეობაში. სუბსაჰარის აფრიკაში მართლმადიდებლური მოსახლეობა ათჯერ მეტია გასული საუკუნის განმავლობაში, 1910 წლის 3,5 მილიონიდან 2010 წელს 40 მილიონამდე. ამ რეგიონში, ერითრეისა და ეთიოპიის მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის ჩათვლით, ამჟამად ცხოვრობს მსოფლიოს მართლმადიდებლური ქრისტიანული მოსახლეობის 15%, 1910 წელს ეს მაჩვენებელი 3% იყო.

იმავდროულად, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მნიშვნელოვანი ჯგუფები ასევე ცხოვრობენ ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში, ძირითადად ეგვიპტეში (4 მილიონი ადამიანი, 2010 წლის შეფასებით) და ოდნავ ნაკლები ლიბანში, სირიასა და ისრაელში.

სულ მცირე ერთი მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს 19 ქვეყანაში, მათ შორის რუმინეთში (19 მილიონი) და საბერძნეთში (10 მილიონი). მსოფლიოს 14 ქვეყანაში მართლმადიდებლური უმრავლესობაა დაფიქსირებული და ყველა მათგანი, ერითრეისა და კვიპროსის გარდა, კონცენტრირებულია ევროპაში. (ამ ანგარიშში რუსეთი კლასიფიცირებულია, როგორც ევროპული ქვეყანა.)

მსოფლიოს 260 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან უმეტესობა ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში

მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის გაორმაგება დაახლოებით 260 მილიონამდე არ დაემორჩილა მსოფლიოს მთლიანი მოსახლეობის ზრდას ან სხვა ქრისტიანულ თემებს, რომელთა საერთო მოსახლეობა თითქმის ოთხჯერ გაიზარდა 1910-2010 წლებში, 490 მილიონიდან 1,9 მილიარდამდე. (და მთლიანი ქრისტიანული მოსახლეობა, მათ შორის მართლმადიდებლები, კათოლიკეები, პროტესტანტები და სხვა სარწმუნოებანი, გაიზარდა 614 მილიონიდან 2,2 მილიარდამდე).

ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპა კვლავ რჩება მართლმადიდებლური ქრისტიანების კონცენტრაციის ადგილად - მათ სამ მეოთხედზე მეტი (77%) რეგიონში ცხოვრობს. კიდევ 15% ცხოვრობს სუბსაჰარის აფრიკაში, 4% აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონში, 2% ახლო აღმოსავლეთში და ჩრდილოეთ აფრიკაში და 1% დასავლეთ ევროპაში. ჩრდილოეთ ამერიკაში მათი მხოლოდ 1%ა და ლათინურში კიდევ უფრო ნაკლები. ეს ტერიტორიული განაწილება განასხვავებს მართლმადიდებელ მოსახლეობას სხვა ძირითადი ქრისტიანული ჯგუფებისაგან, რომლებიც გაცილებით თანაბრად არიან განაწილებულნი მთელს მსოფლიოში.

თუმცა, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ მცხოვრები მართლმადიდებელი ქრისტიანების წილი ოდნავ გაიზარდა და 2010 წელს 23%-ს მიაღწია, რაც ერთი საუკუნის წინ 9%-ს აღემატებოდა. 1910 წელს რეგიონის გარეთ მხოლოდ 11 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობდა - მსოფლიოს 124 მილიონი ადამიანიდან. ამჟამად 60 მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპის ფარგლებს გარეთ, ხოლო მთლიანი მართლმადიდებელი მოსახლეობა 260 მილიონია.

მიუხედავად იმისა, რომ ევროპაში მცხოვრები მართლმადიდებელი ქრისტიანების საერთო პროცენტი (77%) მართლაც შემცირდა 1910 წლიდან, როდესაც ეს იყო 91%, ევროპაში მცხოვრები ქრისტიანული მოსახლეობის წილი მნიშვნელოვნად შემცირდა - 1910 წლის 66%-დან 26%-მდე. 2010 წელს. მართლაც, დღეს ქრისტიანული მოსახლეობის თითქმის ნახევარი (48%) ცხოვრობს ლათინურ ამერიკასა და აფრიკაში, 1910 წელს ეს მაჩვენებელი 14% იყო.

მსოფლიოს ერთ-ერთი არაევროპული ნაწილი, სადაც მართლმადიდებლური მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ზრდა დაფიქსირდა, არის სუბსაჰარის აფრიკა, სადაც მთლიანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის 15 პროცენტი ხუთჯერ აღემატება 1910 წელს. რეგიონის 40 მილიონიანი მართლმადიდებელი მოსახლეობის უმეტესობა ცხოვრობს ეთიოპიაში (36 მილიონი) და ერითრეაში (3 მილიონი). ამავდროულად, მართლმადიდებელი ქრისტიანები რჩებიან ქრისტიანთა მცირე უმცირესობად სუბსაჰარის აფრიკაში, რომელთა უმეტესობა კათოლიკე ან პროტესტანტია.

ყველაზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანია რუსეთში, ეთიოპიასა და უკრაინაში

1910 წელს რუსეთის მართლმადიდებლური მოსახლეობა შეადგენდა 60 მილიონ ადამიანს, მაგრამ საბჭოთა ეპოქაში, როდესაც კომუნისტური მთავრობა თრგუნავდა რელიგიურობის ნებისმიერ გამოვლინებას და ხელს უწყობდა ათეიზმს, მკვეთრად დაეცა რუსების რიცხვი, რომლებიც თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევენ (1970 წელს 39 მილიონამდე). სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, რუსეთში მართლმადიდებელთა რიცხვი 100 მილიონს გადააჭარბა.

Pew Research Center-ის 2015 წლის გამოკითხვა აჩვენებს, რომ კომუნისტური ეპოქის დასასრულმა ითამაშა როლი ქვეყანაში რელიგიის პოზიციის განმტკიცებაში; რუსების ნახევარზე მეტი (53%), რომლებიც აცხადებენ, რომ ისინი აღიზარდნენ რელიგიის მიღმა, მაგრამ მოგვიანებით მაინც გახდნენ მართლმადიდებლები, თვლიან, რომ ცვლილებების მთავარი მიზეზი საზოგადოების მზარდი მოწონებაა.

მსოფლიოში სიდიდით მეორე მართლმადიდებლური მოსახლეობა ეთიოპიაშია, სადაც მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვი მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან ათჯერ გაიზარდა, 1910 წლის 3,3 მილიონიდან 2010 წელს 36 მილიონამდე. ანალოგიური ზრდა დაფიქსირდა ეთიოპიის მთლიან მოსახლეობასთან მიმართებაში ამ პერიოდში - 9-დან 83 მილიონ ადამიანამდე.

უკრაინის მართლმადიდებელი მოსახლეობა პრაქტიკულად უტოლდება ეთიოპელებს (35 მილიონი ადამიანი). მსოფლიოს 19 ქვეყანაში მართლმადიდებლური მოსახლეობა 1 მილიონი და მეტია.

2010 წლის მონაცემებით, ყველაზე დიდი მართლმადიდებლური მოსახლეობის მქონე ათი ქვეყნიდან რვა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაშია. ორი ცალკეული წლის განმავლობაში - 1910 და 2010 წლებში - იმ ქვეყნების სია, სადაც ათი ყველაზე მრავალრიცხოვანი მართლმადიდებლური საზოგადოებები, მთლიანობაში, არ შეცვლილა და ორივე შემთხვევაში ათეულში შედიოდა იმავე ცხრა ქვეყნის მოსახლეობა. სიას თურქეთი 1910 წელს დაემატა, 2010 წელს კი ეგვიპტე.

მთლიანობაში, მსოფლიოში მართლმადიდებლური უმრავლესობით 14 ქვეყანაა და ყველა მათგანი მდებარეობს ევროპაში, გარდა აფრიკული ერითრეისა და კვიპროსის, რომელიც ამ ანგარიშში განიხილება აზია-წყნარი ოკეანის რეგიონის ნაწილად. (ეთიოპიის 36 მილიონიანი მართლმადიდებელი ქრისტიანული საზოგადოება არ არის უმრავლესობა, რაც მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 43%-ს შეადგენს.)

მართლმადიდებელთა ყველაზე დიდი პროცენტი მოლდოვაშია (95%). რუსეთში, მართლმადიდებლური უმრავლესობის ყველაზე დიდ ქვეყნებში, ყოველი მეშვიდე (71%) მართლმადიდებლობას აღიარებს. ამ სიაში ყველაზე პატარა ქვეყანაა მონტენეგრო (სულ 630 000 მოსახლეობით), 74% მართლმადიდებლებით.

მართლმადიდებლური დიასპორების გაჩენა ამერიკასა და დასავლეთ ევროპაში

გასული საუკუნის განმავლობაში ამერიკასა და დასავლეთ ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რამდენიმე დიდი დიასპორა გაჩნდა, რომელთა რიცხვი ერთი საუკუნის წინ მცირე იყო.

დასავლეთ ევროპის შვიდ ქვეყანას ჰყავდა 10000-ზე ნაკლები მართლმადიდებელი ქრისტიანი 1910 წელს და ახლა მათი რიცხვი გაიზარდა მინიმუმ 100000-მდე. მათგან ყველაზე დიდი გერმანიაა, სადაც 1910 წელს მხოლოდ რამდენიმე ათასი მართლმადიდებელი ქრისტიანი იყო, ახლა კი 1,1 მილიონი. და ესპანეთი, რომელშიც ერთი საუკუნის წინ საერთოდ არ იყო მართლმადიდებლური თემი, ახლა კი დაახლოებით 900 ათასი ადამიანია.

ამერიკაში სამ ქვეყანას შეუძლია დაიკვეხნოს 100 000-ზე მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანით: კანადა, მექსიკა და ბრაზილია, თუმცა 20 000-ზე ნაკლები იყო საუკუნის წინ. შეერთებულ შტატებში, 1910 წელს მისი ამჟამინდელი თითქმის ორი მილიონი მართლმადიდებელი მოსახლეობით, მხოლოდ 460 000 იყო.

უკან დახევა: მართლმადიდებლობა შეერთებულ შტატებში

მართლმადიდებელი ქრისტიანების გაჩენა შეერთებული შტატების ამჟამინდელ საზღვრებში თარიღდება 1794 წლით, როდესაც რუსი მისიონერების მცირე ჯგუფი ჩავიდა კოდიაკში, ალასკაში მოქცევის მიზნით. ადგილობრივი მცხოვრებლებითქვენს რწმენაში. ეს მისია გაგრძელდა 1800-იანი წლების განმავლობაში, მაგრამ შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებლობის აღზევების დიდი ნაწილი ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის ბოლოსა და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპიდან იმიგრაციით არის განპირობებული. 1910 წლისთვის შეერთებულ შტატებში თითქმის ნახევარი მილიონი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობდა, ხოლო 2010 წელს ეს მაჩვენებელი დაახლოებით 1,8 მილიონი იყო - ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით ნახევარი პროცენტი.

მართლმადიდებელი ქრისტიანების ყოფნა შეერთებულ შტატებში ფრაგმენტულია. 21-ზე მეტი კონფესიის მოსახლეობის დაშლა ასახავს მრავალფეროვან ეთნიკურ კავშირებს ქვეყნებთან, რომლებსაც აქვთ საკუთარი თვითმმართველი მართლმადიდებლური საპატრიარქოები. ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების თითქმის ნახევარი (49%) თავს აიგივებს ბერძნულ მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, 16% რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, 3% სომხურ სამოციქულო ეკლესიასთან, 3% ეთიოპიის მართლმადიდებელ ეკლესიასთან და 2% კოპტებთან. არის ეგვიპტის მართლმადიდებლური ეკლესია. გარდა ამისა, 10% თავს თვლის ამერიკის მართლმადიდებლური ეკლესიის (OCA) წარმომადგენლებად, თვითმმართველი კონფესიისა, რომელიც მდებარეობს შეერთებულ შტატებში, რომელსაც, რუსული და ბერძნული ფესვების მიუხედავად, აქვს მრავალი სამრევლო, ძირითადად ალბანური, ბულგარული და რუმინული. შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელი ქრისტიანების კიდევ 8% აღწერს საკუთარ თავს, როგორც მართლმადიდებლებს, ისე, რომ არ აკონკრეტებს (6%) ან არ იცის (2%) მათი აღმსარებლობის კუთვნილება.

საერთო ჯამში, ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების თითქმის ორი მესამედი (64%) არის ემიგრანტები (40%) ან ემიგრანტების შვილები (23%), რაც ყველაზე მაღალი პროცენტია შეერთებულ შტატებში ქრისტიანული კონფესიებიდან. თავად ამერიკის გარდა, ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების ყველაზე გავრცელებული სამშობლოა რუსეთი (5%. ჯამშიშეერთებული შტატების მართლმადიდებელი მაცხოვრებლები, ეთიოპია (4%), რუმინეთი (4%) და საბერძნეთი (3%).

რელიგიურობის ზოგადი საზომების მიხედვით, შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელი ქრისტიანები, სხვა ქრისტიანულ თემებზე ოდნავ ნაკლები, რელიგიას თვლიან თავიანთი ცხოვრების მნიშვნელოვან ნაწილად (52%) და ამბობენ, რომ კვირაში ერთხელ მაინც დადიან ეკლესიაში (31%). ყველა ამერიკელი ქრისტიანისთვის, მთლიანობაში, ეს მაჩვენებლები დაფიქსირდა 68% და 47% შესაბამისად.

მიუხედავად ამისა, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის გარეთ მართლმადიდებლური მოსახლეობის უდიდესი ზრდა აფრიკაშია. ეთიოპია, სადაც გასული საუკუნის განმავლობაში მართლმადიდებლური მოსახლეობა გაიზარდა 3-დან 36 მილიონამდე, არ არის მართლმადიდებლური დიასპორის ნაწილი; მისი მართლმადიდებლური ისტორია სათავეს იღებს ქრისტიანობის მეოთხე საუკუნიდან, ნახევარ ათასწლეულზე მეტით ადრე ქრისტიანობის გამოჩენამდე რუსეთში. გასული საუკუნის განმავლობაში ეთიოპიასა და მეზობელ ერითრეაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა რიცხვის ზრდა დიდწილად მოსახლეობის ბუნებრივი ზრდით არის განპირობებული. კენიაში მართლმადიდებლობა გაჩნდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში და შუა რიცხვებში მისიონერების დახმარებით, ხოლო 1960-იან წლებში იგი გახდა ალექსანდრიის მართლმადიდებლური ეკლესიის ნაწილი.

თავი 2. ეთიოპიაში მართლმადიდებლები ძალიან რელიგიურები არიან, რაც არ შეიძლება ითქვას ყოფილი სსრკ-ის ქვეყნებზე.

მართლმადიდებელი ქრისტიანები მთელ მსოფლიოში ყველაზე მეტ დემონსტრაციას აკეთებენ სხვადასხვა დონეზერელიგიურობა. მაგალითად, რუსეთში მართლმადიდებელი ქრისტიანების მხოლოდ 6% საუბრობს ყოველკვირეულ ეკლესიაში ვიზიტებზე, მაშინ როცა ეთიოპიაში აბსოლუტური უმრავლესობა (78%).

მართლაც, მართლმადიდებლები, რომლებიც ცხოვრობენ იმ ქვეყნებში, რომლებიც ოდესღაც საბჭოთა კავშირის შემადგენლობაში იყვნენ, ნაკლებად რელიგიურები არიან, ვიდრე სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები. ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქვეყნების ზრდასრული მართლმადიდებლური მოსახლეობის საშუალოდ 17% საუბრობს რელიგიის მნიშვნელობაზე მათ ცხოვრებაში, ხოლო ევროპის სხვა გამოკითხულ ქვეყნებში (საბერძნეთი, ბოსნია, ბულგარეთი, რუმინეთი და სერბეთი) ეს მაჩვენებელი მაღლა დგას. დონე 46%, აშშ-ში - 52% და ეთიოპიაში 98%.

ეს, სავარაუდოდ, კომუნისტური რეჟიმის პირობებში რელიგიის აკრძალვით არის განპირობებული. თუმცა, ყოფილ სსრკ რესპუბლიკებში ეს საკითხი აქტუალური რჩება: მიუხედავად იმისა, რომ რეგიონში რამდენიმე მართლმადიდებელ ქრისტიანს აქვს ხშირი ვიზიტი ეკლესიაში, უმეტესობა ამბობს, რომ მათ სწამთ ღმერთის, ასევე სამოთხის, ჯოჯოხეთისა და სასწაულების (ყველაზე მეტი ქვეყნის ნახევარი მაინც. ). და მათ, სხვა ქვეყნების მართლმადიდებელ მოსახლეობაზე მეტს თუ არა, სჯერათ სულის ბედისა და არსებობის.

ყოფილ სსრკ-ში მცხოვრები ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ასევე აცხადებს, რომ აქვს რელიგიური ან სულიერი რწმენა, რომელიც ტრადიციულად არ არის დაკავშირებული ქრისტიანულ სწავლებებთან. მაგალითად, ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების უმეტესობაში მორწმუნეთა ნახევარს მაინც სჯერა ბოროტი თვალის (ანუ წყევლისა და შელოცვების, რის შედეგადაც ვიღაცას რაღაც ცუდი ემართება). ეთიოპიაში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ნაკლებია ასეთი ფენომენის მორწმუნე (35%), რაც არ შეიძლება ითქვას სუბსაჰარის აფრიკის სხვა ქვეყნებზე.

ეთიოპიაში თითქმის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი რელიგიას ცხოვრების მნიშვნელოვან ნაწილად მიიჩნევს.

ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ბევრად უფრო რელიგიურები არიან, ვიდრე ევროპასა და შეერთებულ შტატებში. მათი უმრავლესობა ყოველკვირეულად ესწრება ეკლესიას (78%) და ლოცულობს ყოველდღიურად (65%), ხოლო თითქმის ყველა (98%) გადაუხვევს რელიგიას. მნიშვნელოვანი ადგილიჩემს ცხოვრებაში.

რელიგიურობის დონე განსაკუთრებით დაბალია მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში, სადაც კვირაში ერთხელ მაინც ესწრება ეკლესიას 3%-დან ესტონეთში 17%-მდე საქართველოში. მსგავსი ვითარება შეიმჩნევა ევროპის ხუთ სხვა ქვეყანაში, რომლებიც გამოკითხულ იქნა მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური მოსახლეობით: ყოველი მორწმუნის მეოთხედზე ნაკლები საუბრობს ეკლესიაში ყოველკვირეულად დასწრებაზე, თუმცა ამ ქვეყნებში ხალხი, საშუალოდ, ბევრად უფრო მიდრეკილია, რომ რელიგია მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი იყოს. ცხოვრობს ვიდრე ყოფილი სსრკ-ის ქვეყნებში.

ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ავლენენ რელიგიურობის ზომიერ დონეს. მცირე უმრავლესობა (57%) ყოველდღიურად ლოცულობს და დაახლოებით ნახევარი ამბობს, რომ პირადად მათთვის რელიგია ძალიან მნიშვნელოვანია (52%). დაახლოებით ყოველი მესამე (31%) მართლმადიდებელი ქრისტიანი შეერთებულ შტატებში მიდის ეკლესიაში ყოველ კვირას, ანუ უფრო ხშირად ვიდრე ევროპელები, მაგრამ ბევრად უფრო იშვიათად ვიდრე მართლმადიდებელი ქრისტიანები ეთიოპიაში.

უკან დახევა: მართლმადიდებლობა ეთიოპიაში

ეთიოპია არის მსოფლიოში სიდიდით მეორე მართლმადიდებლური მოსახლეობა - დაახლოებით 36 მილიონი - და ქრისტიანობის ისტორია მეოთხე საუკუნიდან იწყება. ეკლესიის ისტორიკოსები ამტკიცებენ, რომ 300-იანი წლების დასაწყისში, ტიროსიდან (ახლანდელი ლიბანის ტერიტორია) ქრისტიანი მოგზაური, სახელად ფრუმენტიუსი, დაიპყრო აქსუმის სამეფომ, რომელიც მდებარეობს თანამედროვე ეთიოპიასა და ერითრეის ჩრდილოეთით. გათავისუფლების შემდეგ მან ხელი შეუწყო ქრისტიანობის გავრცელებას რეგიონში, მოგვიანებით კი ალექსანდრიის პატრიარქმა მას აქსუმის პირველი ეპისკოპოსის წოდება მიანიჭა. ეთიოპიის მართლმადიდებლური საზოგადოება დღეს თავის რელიგიურ ფესვებს ფრუმენტის ეპოქიდან იღებს.

კვლევის შედეგები აჩვენებს, რომ მართლმადიდებელი ეთიოპელები, რომლებიც ამჟამად მსოფლიოს მართლმადიდებლური მოსახლეობის 14%-ს შეადგენენ, ბევრად უფრო რელიგიურები არიან, ვიდრე მართლმადიდებლები ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპასა და შეერთებულ შტატებში. მაგალითად, მართლმადიდებელი ეთიოპელების 78% ამბობს, რომ კვირაში ერთხელ მაინც ესწრება ეკლესიას, ევროპის ქვეყნებში საშუალოდ 10% და შეერთებულ შტატებში 31%. რელიგიის დიდ მნიშვნელობაზე ამბობს მართლმადიდებელი ეთიოპელების 98%, ხოლო შეერთებული შტატებისა და ევროპისთვის ეს მაჩვენებელი შესაბამისად 52% და 28%-ის დონეზეა.

ეთიოპიის მართლმადიდებლური ეკლესია ხუთ სხვა ეკლესიასთან ერთად (ეგვიპტე, ინდოეთი, სომხეთი, სირია და ერითრეა) ეკუთვნის ძველ აღმოსავლეთის ეკლესიას. ეთიოპიის მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი დამახასიათებელი ნიშანია იუდაიზმში ფესვგადგმული პრაქტიკის გამოყენება. ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები იცავენ, მაგალითად, ებრაულ შაბათს (დასვენების წმინდა დღეს) და დიეტურ კანონებს (ქაშრუტი), ასევე რვა დღის ასაკში ახორციელებენ თავიანთ ვაჟებს წინადაცვეთას. გარდა ამისა, ეთიოპელების მიერ პატივსაცემი ტექსტები საუბრობენ ხალხის ისტორიულ კავშირზე მეფე სოლომონთან, რომელიც ითვლება ეთიოპიის დედოფლის მაკედას (შება დედოფალი) ვაჟის მამად. მათი ვაჟი მენელიკ I იყო ეთიოპიის იმპერატორი დაახლოებით 3000 წლის წინ და ამბობენ, რომ აღთქმის კიდობანი იერუსალიმიდან ეთიოპიაში ჩამოიტანა, სადაც ბევრი მართლმადიდებელი ეთიოპელი თვლის, რომ ის ჯერ კიდევ ცხოვრობს.

შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა აბსოლუტურად დარწმუნებულია ღმერთის რწმენაში.

მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა აბსოლუტურ უმრავლესობას სწამს ღმერთი, მაგრამ ბევრი ამაში არც ისე დარწმუნებულია.

ზოგადად, ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში მართლმადიდებლები გაცილებით ნაკლებად არიან დარწმუნებულნი ღმერთის რწმენაში, ვიდრე სხვა ქვეყნებიდან გამოკითხულები. მართლმადიდებელთა უმრავლესობა სომხეთში (79%), საქართველოში (72%) და მოლდოვაში (56%) ამაზე სრული თავდაჯერებულობით საუბრობს, სხვა ქვეყნებში კი ეს მაჩვენებელი გაცილებით დაბალია, მათ შორის რუსეთში - მხოლოდ 26%.

იმავდროულად, ეთიოპიაში, აშშ-ში, რუმინეთში, საბერძნეთში, სერბეთსა და ბოსნიაში მართლმადიდებელთა უმრავლესობა აბსოლუტურად დარწმუნებულია ღმერთის არსებობაში, ხოლო ეთიოპიელი მართლმადიდებლები ამ საკითხში ყველაზე მაღალ მაჩვენებელს აჩვენებენ - 89%.

ეთიოპიის მართლმადიდებლების უმეტესობა ამბობს, რომ მარხვის დროს იხდიან მეათედს და შიმშილობენ

მარხვის დროს მეათედი, ზიარება და ჭამის შეზღუდვა ყოფილი სსრკ-ს გარეთ მცხოვრებ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა საერთო ტრადიციაა. მარხვა არ არის ისეთი ფართოდ გავრცელებული ბულგარეთში, როგორც ბოსნიაში (77%), საბერძნეთში (68%), სერბეთში (64%) და რუმინეთში (58%) და ეთიოპიაში (87%). შედარებისთვის: ყოფილი სსრკ-ის გამოკითხულ რესპუბლიკებს შორის, მხოლოდ მოლდოვაში მარხვა შეინიშნება უმრავლესობით (65%).

არცერთ ყოფილ საბჭოთა ქვეყანაში არ ყოფილა უმრავლესობა მათ შორის, ვინც იხდის მეათედს - ანუ შემოსავლის გარკვეულ პროცენტს ქველმოქმედებას ან ეკლესიებს აძლევდა. ეს უფრო ხშირია ბოსნიაში (60%), ეთიოპიაში (57%) და სერბეთში (56%). კიდევ ერთხელ, სიის ბოლოში, მაჩვენებლები ფიქსირდება ბულგარეთში, სადაც მართლმადიდებელთა მხოლოდ 7% იხდის მეათედს.

ევროპაში თითქმის ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი მონათლულია

ორი რელიგიური ტრადიცია საერთოა ყველა მართლმადიდებელ ქრისტიანში, განურჩევლად მათი საცხოვრებელი ადგილისა: ნათლობის საიდუმლო და ხატების სახლში შენახვა. გამოკითხულ ქვეყნებში მართლმადიდებელთა აბსოლუტური უმრავლესობა აცხადებს, რომ წმინდანთა ხატები აქვთ საკუთარ სახლებში, ყველაზე მაღალი მაჩვენებელი დაფიქსირდა საბერძნეთში (95%), რუმინეთში (95%), ბოსნიაში (93%) და სერბეთში (92%). ამაზე მიუთითებს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობა ყველა ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკაში, მიუხედავად ზოგადი რელიგიურობის დაბალი დონისა.

და მიუხედავად იმისა, რომ საბჭოთა პერიოდში, შესაბამისობა რელიგიური ტრადიციებიძირითადად აკრძალული იყო, ნათლობის საიდუმლო გადასცა ყოფილი სსრკ-ს ტერიტორიაზე მცხოვრები მართლმადიდებელთა აბსოლუტურმა უმრავლესობამ. და მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის საბერძნეთში, რუმინეთში და ევროპის ზოგიერთ სხვა ქვეყანაში, ეს რიტუალი თითქმის ყველგან არის გავრცელებული.

ევროპის მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა ამბობს, რომ ეკლესიებში სანთლებს ანთებენ

მართლმადიდებელთა აბსოლუტური უმრავლესობა ევროპის თითოეულ გამოკითხულ ქვეყანაში აცხადებს, რომ ანთებს სანთლებს ტაძრების მონახულებისას და ატარებენ რელიგიურ სიმბოლოებს.

ყოფილი საბჭოთა კავშირის ქვეყნებში რელიგიური სიმბოლოების ტარება (როგორიცაა ჯვარი) უფრო ხშირია, ვიდრე სხვაგან. გამოკითხულ პოსტსაბჭოთა სივრცის ყველა ქვეყანაში, მორწმუნეთა უმრავლესობა რელიგიურ სიმბოლოებს ატარებს. შედარებისთვის: ევროპის ქვეყნებს შორის, რომლებიც არ იყვნენ საბჭოთა კავშირის შემადგენლობაში, ასეთი განცხადება გამოკითხულთა უმრავლესობამ გააკეთა საბერძნეთში (67%) და რუმინეთში (58%), ხოლო სერბეთში (40%) ბულგარეთში (39%). ) და ბოსნია (37%) ეს ტრადიცია არც ისე გავრცელებული იყო.

მართლმადიდებლებში გავრცელებულია სამოთხის, ჯოჯოხეთისა და სასწაულების რწმენა

მსოფლიოს მართლმადიდებელთა უმეტესობას სჯერა სამოთხის, ჯოჯოხეთისა და სასწაულების და ეს რწმენა განსაკუთრებით დამახასიათებელია ეთიოპიის მცხოვრებთათვის.

ზოგადად, ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სჯერათ სამოთხის, ვიდრე ევროპის სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლებს, ხოლო ჯოჯოხეთის - ბევრად მეტი.

შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას სჯერა შემდგომი ცხოვრებისა, თუმცა მნიშვნელოვანი უფსკრულია სამოთხის სწამს და ჯოჯოხეთის სწამს (შესაბამისად, 81% და 59%).

მართლმადიდებელ ქრისტიანებში გავრცელებულია ბედისა და სულის რწმენა

გამოკითხული ქვეყნების მაცხოვრებლებს შორის, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობას ამტკიცებს, რომ სჯერა ბედის - ანუ მათი ცხოვრების უმეტესი გარემოებების წინასწარ განსაზღვრის.

ანალოგიურად, ევროპაში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სწამთ სულის არსებობა და ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკებისა და ევროპის სხვა ქვეყნების მაჩვენებლები თითქმის იგივეა.

ბევრ მართლმადიდებელ ქრისტიანს სჯერა ბოროტი თვალისა და მაგიის

ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპასა და ეთიოპიაში მორწმუნეების გამოკითხვა მოიცავდა რამდენიმე კითხვას რელიგიური ან სულიერი მრწამსის შესახებ, რომლებიც უშუალოდ არ არის დაკავშირებული ქრისტიანობასთან, და შედეგები მიუთითებდა, რომ მათ ბევრი ამტკიცებდა. გამოკითხული ქვეყნების დაახლოებით ნახევარში უმრავლესობას სჯერა ბოროტი თვალის (წყევლა ან შელოცვა სხვა ადამიანების წინააღმდეგ), ხოლო უმეტეს ქვეყნებში მორწმუნეთა მესამედზე მეტი აცხადებს, რომ სჯერა მაგიის, ჯადოქრობისა და ჯადოქრობის.

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უფრო მცირე პროცენტს სჯერა რეინკარნაციის, ვინაიდან ეს კონცეფცია უფრო მეტად ასოცირდება ინდუიზმთან, ბუდიზმთან და სხვებთან. აღმოსავლური რელიგიები... მიუხედავად ამისა, უმეტეს ქვეყნებში ყოველი მეხუთე მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან ერთს სჯერა სულების გადასახლების.

ბოროტი თვალის რწმენა განსაკუთრებით გავრცელებულია იმ ქრისტიანებში, რომლებიც ცხოვრობენ ყოფილ სსრკ-ში - გამოკითხულთა საშუალოდ 61%-ს ასეთი შეხედულება აქვს. რაც შეეხება ევროპის სხვა ქვეყნებს, ბოროტი თვალის სჯერათ პროცენტი ყველგან შედარებით დაბალია საბერძნეთის გარდა (70%).

ეთიოპიაში ეს მაჩვენებელი 35%-ს შეადგენს - ანუ უფრო დაბალია, ვიდრე ევროპასა და აფრიკის სხვა ქვეყნებში.

ეთიოპიაში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას რელიგიისადმი ექსკლუზივისტური შეხედულება აქვს

ეთიოპიაში მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა ამბობს, რომ მათი რწმენა ერთადერთი სწორია და მივყავართ სამოთხეში მარადიულ სიცოცხლემდე და რომ არსებობს მხოლოდ ერთი გზა მათი რელიგიის სწავლებების სწორად ინტერპრეტაციისთვის. ხოლო სხვა ქვეყნების მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ასეთი შეხედულებები ნაკლებადაა გავრცელებული.

როგორც წესი, ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების გამოკითხულ მართლმადიდებლებს აქვთ ექსკლუზივისტური შეხედულებები სხვა მართლმადიდებელ ევროპელებთან შედარებით, კერძოდ, მორწმუნეთა ნახევარზე ნაკლებთან შედარებით. შედარებისთვის: რუმინეთში მათი თითქმის ნახევარია (47%).

თავი 3. მართლმადიდებელი ქრისტიანები მხარს უჭერენ საეკლესიო პრინციპებს და არ ცდილობენ კათოლიკეებთან გაერთიანებას

თითქმის ათასი წლის განმავლობაში მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი იყოფა მრავალი წინააღმდეგობით, თეოლოგიურიდან პოლიტიკურამდე. და მიუხედავად იმისა, რომ ორივე მხარის ლიდერები ცდილობდნენ მათ მოგვარებას, მათი ეკლესიის შერიგებას კათოლიკეებთან მხარს უჭერს ათიდან ოთხზე ნაკლები მართლმადიდებელი ქრისტიანი გამოკითხული ქვეყნების აბსოლუტური უმრავლესობაში.

ამავდროულად, ბევრ ქვეყანაში მართლმადიდებლური უმრავლესობა საუბრობს კათოლიციზმთან ბევრ მსგავსებაზე და ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში მიიჩნევენ, რომ რომის პაპი ფრანცისკე დაეხმარა ორ აღმსარებლობას შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებას. ზოგადად, მართლმადიდებელთა აზრი რომის პაპზე ორაზროვანია: მართლმადიდებელთა ნახევარი ან ნაკლები რესპონდენტი საუბრობს მის მიმართ დადებით დამოკიდებულებაზე, მათ შორის რუსეთში მხოლოდ 32%.

არსებობს ორი საკითხი, რომლებზეც განსხვავდება აღმოსავლური მართლმადიდებლობისა და კათოლიციზმის სწავლებები: დაქორწინებული მამაკაცების მღვდლობის უფლება და განქორწინების სანქცია. მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა მხარს უჭერს მათი ეკლესიის ოფიციალურ პოზიციას, რომ ნებართვა მოცემულია ორივე შემთხვევაში. მართლმადიდებელი ქრისტიანები ასევე უმრავლესობით ემხრობიან ეკლესიის გადაწყვეტილებას აკრძალოს ერთსქესიანთა ქორწინება და ქალთა ხელდასხმა - ორი საკითხი, რომლებზეც მათი ეკლესიის შეხედულებები დაემთხვა კათოლიკეების პოზიციას. უფრო მეტიც, ბოლო კითხვაში განსხვავებული აზრის რაოდენობა მართლმადიდებელი ქალებიდა მამაკაცები ერთნაირად.

ეთიოპიელ მართლმადიდებლებს დაუსვეს ორი დამატებითი შეკითხვა. შედეგები აჩვენებს, რომ რესპონდენტთა უმრავლესობა მხარს უჭერს ეკლესიის პოლიტიკას, რომ დაქორწინებულ მამაკაცებს არ აქვთ უფლება გახდნენ სასულიერო პირები და რომ წყვილები არ არიან დაქორწინებულები, თუ ერთ-ერთი მეუღლე არ არის ქრისტიანი.

მართლმადიდებელი ქრისტიანების საკამათო პოზიცია კათოლიკურ ეკლესიასთან გაერთიანებასთან დაკავშირებით

არც მართლმადიდებელ ქრისტიანებს და არც კათოლიკეებს არ გამოუთქვამთ ენთუზიაზმი თავიანთი ეკლესიების გაერთიანებით, რომლებიც ოფიციალურად გაიყო 1054 წელს. ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის 13 გამოკითხული ქვეყნიდან 12-ში მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური მოსახლეობით, ამ იდეას მხარს უჭერს მორწმუნეთა ნახევარზე ნაკლები. უმრავლესობა დაფიქსირდა მხოლოდ რუმინეთში (62%), ხოლო კათოლიკეებს შორის ეს პოზიცია უმრავლესობით მხოლოდ უკრაინაშია (74%) და ბოსნიაში (68%). ბევრ ამ ქვეყანაში, მართლმადიდებელი და კათოლიკე რესპონდენტთა დაახლოებით მესამედმა ან მეტმა ვერ გადაუწყვეტია ან ვერ უპასუხა კითხვას, სავარაუდოდ, ზემოხსენებული ისტორიული განხეთქილების გაუგებრობის შედეგად.

რუსეთში, სადაც მსოფლიოში ყველაზე დიდი მართლმადიდებელი მოსახლეობა ცხოვრობს, მართლმადიდებელთა მხოლოდ 17% უჭერს მხარს კათოლიციზმთან გაერთიანებას.

ზოგადად, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელთა და კათოლიკეების პასუხები იდენტურია. მაგრამ იმ ქვეყნებში, სადაც მართლმადიდებელი და კათოლიკე მოსახლეობის პროცენტული მაჩვენებელი დაახლოებით იგივეა, ორი ეკლესიის გაერთიანების ყოფილი მხარდაჭერა არ არის ისეთი გამოხატული, როგორც მათი კათოლიკე თანამემამულეები. მაგალითად, ბოსნიაში ამ კითხვაზე დადებითი პასუხი გასცა მართლმადიდებელთა 42%-მა და კათოლიკეების 68%-მა. მნიშვნელოვანი უფსკრული შეინიშნება უკრაინაში (მართლმადიდებელთა 34% კათოლიკეების 74%–თან შედარებით) და ბელორუსიაში (31% 51%–ის წინააღმდეგ).

მართლმადიდებლები და კათოლიკეები რელიგიებს მსგავსებად თვლიან

მიუხედავად იმისა, რომ შედარებით ცოტას ემხრობა ჰიპოთეტური ეკლესიის გაერთიანებას, ორივე კონფესიას სჯერა, რომ მათ რელიგიებს ბევრი საერთო აქვთ. ასე ფიქრობს მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმრავლესობა გამოკითხული 14 ქვეყნიდან 10-ში, ისევე როგორც კათოლიკეების უმრავლესობა ცხრა შესაბამისი თემიდან შვიდში.

ამ საკითხის ფარგლებში ერთ-ერთი ძირითადი ფაქტორი ხშირად სხვა აღმსარებლობის ადამიანებთან სიახლოვეა; რაც განსაკუთრებით გამოხატულია ქვეყნებში, სადაც ორივე კონფესიის მიმდევართა მაღალი პროცენტია. ბოსნიაში, მაგალითად, ამ თვალსაზრისს გამოხატავს მართლმადიდებელთა 75% და კათოლიკეების 89%, ხოლო ბელორუსიაში - შესაბამისად 70% და 75%.

უკრაინის კათოლიკეები უფრო მეტად საუბრობენ კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას შორის არსებულ მრავალ მსგავსებაზე, ვიდრე რეგიონის სხვა მაცხოვრებლები. ნაწილობრივ, ეს ალბათ გამოწვეულია იმით, რომ უკრაინელი კათოლიკეების უმეტესობა თავს ბიზანტიური რიტუალის კათოლიკეებად თვლის და არა რომაულ კათოლიკეებად.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მიაჩნიათ, რომ რომის პაპი ფრანცისკე ხელს უწყობს ორ ეკლესიას შორის ურთიერთობას, მაგრამ ბევრი თვალსაზრისით ისინი არ ეთანხმებიან მას.

1965 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ათენაგორა და პაპი პავლე VI შეთანხმდნენ 1054 წელს „ანათემის მოხსნაზე“. დღეს კი, უმეტეს ქვეყნებში გამოკითხულ მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობას მიაჩნია, რომ პაპი ფრანცისკე - რომელმაც ერთობლივი განცხადებები გააკეთა კონსტანტინოპოლის პატრიარქ ბართლომეოსთან და მოსკოვის პატრიარქ კირილთან - ეხმარება კათოლიციზმსა და მართლმადიდებლობას შორის ურთიერთობების გაუმჯობესებაში.

ამ აზრს იზიარებს ბულგარეთში, უკრაინასა და სხვა ქვეყნებში მართლმადიდებელთა ორ მესამედზე მეტი, ხოლო რუსეთში მათი მხოლოდ ნახევარია.

მართლმადიდებლებს შორის გაცილებით დაბალი დონე ფიქსირდება პაპ ფრანცისკეს საქმიანობის შესახებ ზოგადი შთაბეჭდილების მიმართ. მთელ რეგიონში მას დადებითად აფასებს მართლმადიდებელი ქრისტიანების ნახევარზე ოდნავ ნაკლები (46%), მათ შორის რუსეთში გამოკითხული მორწმუნეების დაახლოებით მესამედი (32%). ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა მას ცუდად ექცევა; ამ ქვეყნებში მართლმადიდებელთა მხოლოდ 9%-ს აქვს ეს პოზიცია, 45%-ს კი ამ საკითხზე აზრი არ აქვს ან პასუხისგან თავს იკავებს.

ამავდროულად, კათოლიკეები ძირითადად ერთსულოვანია პაპის მიმართ: მორწმუნეთა უმრავლესობა გამოკითხული ცხრავე თემში თვლის, რომ ის მუშაობს მართლმადიდებლობასთან თავისი ეკლესიის ურთიერთობის სასიკეთოდ.

მართლმადიდებლები აღიარებენ მოსკოვის პატრიარქის უმაღლეს რელიგიურ ხელისუფლებას და არა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის წინამძღვარს.

მოსკოვის პატრიარქი და არა კონსტანტინოპოლის მსოფლიო პატრიარქი სარგებლობს რელიგიური ავტორიტეტით მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის, თუმცა ეს უკანასკნელი ტრადიციულად ცნობილია როგორც აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის „პირველი თანასწორთა შორის“.

ყველა გამოკითხულ ქვეყანაში, რომლებსაც აქვთ მართლმადიდებლური უმრავლესობა და არ გააჩნიათ თვითმმართველი ეროვნული მართლმადიდებლური ეკლესია, უმაღლეს ხელისუფლებად ითვლება მოსკოვის პატრიარქი (ამჟამად კირილე) და არა კონსტანტინოპოლის პატრიარქი (ამჟამად). , ბართლომე).

იმ ქვეყნებში, სადაც არის თვითმმართველი ეროვნული მართლმადიდებლური ეკლესიები, მართლმადიდებლური რესპონდენტები უპირატესობას ანიჭებენ თავიანთ პატრიარქს. ამავდროულად, ზოგიერთი ამ ქვეყნის სხვა მაცხოვრებლები ირჩევენ მოსკოვის პატრიარქს. გამონაკლისია საბერძნეთი, სადაც მსოფლიო პატრიარქი დღემდე ითვლება უმაღლეს მართლმადიდებლურ ხელისუფლებად.

უკან დახევა: რუსეთი, უდიდესი მართლმადიდებლური ქვეყანა

1988 წელს საბჭოთა კავშირმა აღნიშნა ისტორიული მოვლენის ათასწლეული, რომელმაც მოიტანა მართლმადიდებლობა რუსეთსა და მის შემოგარენში, ნათლობის მასიური აქტი, რომელიც, სავარაუდოდ, მოხდა 988 წელს კიევის დნეპერზე, დიდი ჰერცოგის მეთვალყურეობისა და უშუალო მონაწილეობით. კიევან რუს ვლადიმერ სვიატოსლავოვიჩი.

შემდეგ ცენტრი მართლმადიდებლური სამყაროკონსტანტინოპოლი იყო. მაგრამ 1453 წელს მუსლიმთა ხელმძღვანელობით ოსმალეთის იმპერიამ დაიპყრო ქალაქი. მოსკოვი, ზოგიერთი დამკვირვებლის აზრით, გახდა "მესამე რომი", ქრისტიანული სამყაროს ლიდერი თავად რომისა და კონსტანტინოპოლის შემდეგ, რომელსაც "მეორე რომი" უწოდა.

რუსეთმა დაკარგა მართლმადიდებლური სამყაროს ლიდერის როლი კომუნისტურ ეპოქაში, როდესაც საბჭოთა რეჟიმმა გაავრცელა ათეიზმი მთელს სსრკ-ში და აიძულა ქვეყნის რელიგიური ინსტიტუტები დაეცვათ თავი. 1910 წლიდან 1970 წლამდე რუსეთის მართლმადიდებლური მოსახლეობა მესამედით შემცირდა, 60 მილიონიდან 39 მილიონამდე. სსრკ მინისტრთა საბჭოს თავმჯდომარე ნიკიტა ხრუშჩოვი ოცნებობდა დღეზე, როდესაც მთელ ქვეყანაში დარჩებოდა მხოლოდ ერთი მართლმადიდებელი მღვდელი. . მაგრამ საბჭოთა ეპოქის დასრულების შემდეგ რუსეთის მართლმადიდებლური მოსახლეობა გაორმაგდა და 101 მილიონს მიაღწია. დღეს ათი რუსიდან დაახლოებით შვიდი (71%) თავს მართლმადიდებლად მიიჩნევს, 1991 წელს ეს მაჩვენებელი 37% იყო.

1970 წელსაც კი, რუსეთის მართლმადიდებლური მოსახლეობა მსოფლიოში ყველაზე დიდი იყო და ახლა ის თითქმის სამჯერ აღემატება ეთიოპიას (36 მილიონი) და უკრაინას (35 მილიონი), რომლებიც იკავებენ სიდიდით მეორე და მესამე ეროვნულ მართლმადიდებლურ მოსახლეობას. რუსეთის რელიგიური გავლენის ერთ-ერთი მაჩვენებელია ის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ კონსტანტინოპოლის პატრიარქს აქვს „პირველი თანასწორთა შორის“ რელიგიური ლიდერის ტიტული, ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის სულ უფრო მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მიიჩნევს მოსკოვის პატრიარქს უმაღლეს მართლმადიდებლურ ხელისუფლებად. (გამოკითხვის შედეგები იხილეთ აქ.)

ამავდროულად, მთელი რიგი ინდიკატორების მიხედვით, რუსეთში მართლმადიდებლები ყველაზე ნაკლებად არიან რელიგიური თემებიცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპა. მაგალითად, მართლმადიდებელი რუსების მხოლოდ 6% დადის ეკლესიაში ყოველ კვირას, 15% მიიჩნევს რელიგიას მათი ცხოვრების "ძალიან მნიშვნელოვან" ნაწილად, 18% ლოცულობს ყოველდღიურად და 26% საუბრობს ღმერთის არსებობაზე აბსოლუტური დარწმუნებით.

განქორწინებისადმი ეკლესიის დამოკიდებულების ფართო მხარდაჭერა

ზოგიერთ საკამათო საკითხზე მართლმადიდებლობასა და კათოლიციზმს განსხვავებული თვალსაზრისი აქვთ. მაგალითად, მართლმადიდებლობა უმეტეს შემთხვევაში იძლევა განქორწინებისა და ხელახალი ქორწინების შესაძლებლობას, ხოლო კათოლიციზმი ამას კრძალავს. ეს უკანასკნელი ასევე ხელს შეუშლის დაქორწინებულ მამაკაცებს მღვდლობას, რაც არ არის მართლმადიდებლობაში.

მართლმადიდებელთა უმეტესობა მხარს უჭერს ეკლესიის პოზიციას ამ საკითხებთან დაკავშირებით. მართლაც, გამოკითხული 15 ქვეყნიდან 12-ში მორწმუნეები ამბობენ, რომ ისინი მხარს უჭერენ ეკლესიის დამოკიდებულებას მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ქორწინების დაშლის მიმართ. ეს ყველაზე გავრცელებულია საბერძნეთში - 92%.

მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა მხარს უჭერს დაქორწინებულ მამაკაცებს ღირსების მინიჭების პრაქტიკას

გამოკითხული მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლური მოსახლეობის მქონე ყველა ქვეყანაში ქრისტიანთა უმრავლესობა ეთანხმება ეკლესიის პოლიტიკას დაქორწინებული მამაკაცების ხელდასხმასთან დაკავშირებით. ამ პოზიციის ყველაზე მეტი მხარდამჭერი, რომელიც ეწინააღმდეგება კათოლიციზმის თვალსაზრისს, კვლავ საბერძნეთში ფიქსირდება - მართლმადიდებელი გამოკითხულთა 91%. ის ყველაზე ნაკლებად არის გავრცელებული სომხეთში, თუმცა იქაც მას კვლავ უჭერს მხარს მართლმადიდებელთა უმრავლესობა (58%).

ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ასევე ზოგადად თანხმდებიან, რომ დაქორწინებულ მამაკაცებს არ უნდა აეკრძალოთ მღვდლობა (78%).

უმეტეს ქვეყნებში მართლმადიდებლები მხარს უჭერენ ეკლესიის პოლიტიკას ქალთა მსახურების შესახებ.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ მართლმადიდებლურ იურისდიქციაში ქალები შეიძლება ხელდასხმულ იქნენ დიაკვნად - რაც გულისხმობს სხვადასხვა ოფიციალურ საეკლესიო მოვალეობებს - და ზოგიერთი განიხილავს ამ შესაძლებლობას, ზოგადად მართლმადიდებლობის პოზიცია ემთხვევა კათოლიციზმის პოზიციას, სადაც ქალთა ხელდასხმა აკრძალულია.

ამ აკრძალვას მხარს უჭერს მართლმადიდებელი უმრავლესობა (ან ოდნავ ნაკლები) ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის ეთიოპიაში (89%) და საქართველოში (77%). მაგრამ ზოგან მართლმადიდებელთა აზრები იყოფა. საუბარია რუსეთზეც, სადაც მორწმუნეთა 39% მომხრეა და წინააღმდეგი მიმდინარე პოლიტიკის მიმართ. რუსეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანთა თითქმის მეოთხედს ამ საკითხზე აზრი არ აქვს.

აკრძალვის მომხრე მართლმადიდებელი ქალებისა და მამაკაცების რაოდენობა დაახლოებით თანაბარია. მაგალითად, ეთიოპიაში ქალებისა და მამაკაცების 89% იზიარებს ამ თვალსაზრისს, რუმინეთში - თითო 74%, ხოლო უკრაინაში - 49%.

ზოგადი მხარდაჭერა ერთსქესიანთა ქორწინების აკრძალვისთვის

მართლმადიდებლური ეკლესია, ისევე როგორც კათოლიკური ეკლესია, არ უშვებს ერთსქესიანთა ქორწინებას. ამ აკრძალვას მხარს უჭერს ათიდან ექვსი ან მეტი მართლმადიდებელი ქრისტიანი, რომლებიც გამოკითხულ იქნა ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში, მათ შორის საქართველოში (93%), სომხეთში (91%) და ლატვიაში (84%). რუსეთში მათი 80% არის.

უმეტეს ქვეყნებში ამ პოლიტიკას მხარს უჭერენ როგორც ახალგაზრდები, ასევე უფროსები. მთავარ გამონაკლისს წარმოადგენს საბერძნეთი, სადაც ამ თვალსაზრისს მხარს უჭერს 18-დან 29 წლამდე ასაკის რესპონდენტთა დაახლოებით ნახევარი (52%) და 50 და მეტი ასაკის 78%.

მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთ რეგიონში რელიგიურობის დონე პირდაპირ კავშირშია ერთსქესიანთა ქორწინების შეხედულებებთან, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის ეს არ არის საკვანძო ფაქტორი. იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ზემოხსენებულ საეკლესიო პოზიციებს მხარს უჭერენ როგორც ისინი, ვინც რელიგიას უაღრესად მნიშვნელოვანად მიიჩნევს, ასევე ისინი, ვინც ამბობენ, რომ მას არ აქვს გადამწყვეტი მნიშვნელობა მათ ცხოვრებაში.

(უფრო მეტი მართლმადიდებლური შეხედულებების შესახებ ჰომოსექსუალობისა და სხვა სოციალური საკითხების შესახებ იხილეთ თავი 4.)

ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები ეწინააღმდეგებიან დაქორწინებულ მღვდლების ეპისკოპოსის ხელდასხმას

ეთიოპიაში, მსოფლიოში სიდიდით მეორე მართლმადიდებელ ქრისტიანს, Pew Research Center-მა დაუსვა ორი დამატებითი შეკითხვა ქორწინების შესახებ ეკლესიის პოლიტიკასთან დაკავშირებით. აბსოლუტური უმრავლესობაც იზიარებს ამ პოზიციებს.

ათიდან შვიდი მართლმადიდებელი ეთიოპელი (71%) ეთანხმება დაქორწინებულ მღვდლებს ეპისკოპოსის ტიტულის მინიჭების აკრძალვას. (მართლმადიდებლობაში უკვე დაქორწინებულ მამაკაცებს შეუძლიათ გახდნენ სასულიერო პირები, მაგრამ არა ეპისკოპოსები.)

მართლმადიდებელი ეთიოპელების კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი უმრავლესობა (82%) მხარს უჭერს წყვილებისთვის ქორწილების აკრძალვას, თუ ერთ-ერთი მეუღლე არ არის ქრისტიანი.

თავი 4. მართლმადიდებელთა სოციო-კონსერვატიული შეხედულებები გენდერულ საკითხებზე და ჰომოსექსუალობაზე

მართლმადიდებელი ქრისტიანების შეხედულებები გარემოსდაცვით საკითხებზე და ჰომოსექსუალობაზე ბევრ რამეში იყრის თავს. აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა - რომელთა სულიერ წინამძღოლს მსოფლიო პატრიარქ ბართლომეს მიენიჭა "მწვანე პატრიარქის" წოდება - მხარს უჭერს გარემოს დაცვას თუნდაც ეკონომიკური ზრდის საზიანოდ. და პრაქტიკულად ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი მსოფლიოში, შესაძლოა, ბერძნებისა და ამერიკელების გარდა, დარწმუნებულია, რომ საზოგადოებამ ერთხელ და სამუდამოდ უნდა შეწყვიტოს ჰომოსექსუალიზმის წახალისება.

სხვა საკითხებზე, მათ შორის აბორტის კანონიერებასთან დაკავშირებით, მოსაზრებები იყოფა, ამ უკანასკნელის მოწინააღმდეგეების ყველაზე დიდი რაოდენობა ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებშია დაფიქსირებული.

ეთიოპელები განსაკუთრებით კონსერვატიულები არიან სოციალურ საკითხებში. როდესაც პასუხობენ უამრავ კითხვას კონკრეტული ქცევის ნიმუშების მორალთან დაკავშირებით, ეთიოპიელი მართლმადიდებლები, სხვა რესპონდენტებზე მეტად, გამოხატავენ თავიანთ წინააღმდეგობას აბორტის, ქორწინების გარეშე სექსის, განქორწინებისა და ალკოჰოლის მოხმარების მიმართ.

ეს თავი განიხილავს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა შეხედულებებს მთელ რიგ სოციალურ და პოლიტიკურ საკითხებზე, მათ შორის ადამიანის ევოლუციაზე, ასევე გენდერულ როლებსა და ნორმებზე. მიუხედავად იმისა, რომ ცენტრალური და აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელ ქრისტიანებს (სადაც ისინი ცხოვრობენ აბსოლუტური უმრავლესობა) ყველა კითხვა არ დაუსვეს მათ თანამორწმუნეებს შეერთებულ შტატებსა და ეთიოპიაში, ამ თავში საკმარისია რეგიონთაშორისი შედარება.

მართლმადიდებლები ძირითადად უარყოფენ ჰომოსექსუალობას და ეწინააღმდეგებიან ერთსქესიანთა ქორწინებას

აღმოსავლეთ ევროპის მართლმადიდებელთა აბსოლუტური უმრავლესობა, მათ შორის სომხეთის თითქმის ყველა მორწმუნე (98%) და ათიდან რვა რუსი (87%) და უკრაინელი (86%), რომლებიც წარმოადგენენ რეგიონის უდიდეს მართლმადიდებლურ თემებს, საუბრობენ იმაზე. საზოგადოების მხრიდან ჰომოსექსუალობის უარყოფის აუცილებლობა. ზოგადად, ყოფილი საბჭოთა რესპუბლიკების მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ჰომოსექსუალიზმი უფრო ნაკლებად ესმით, ვიდრე აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნების მცხოვრებლებს.

აქ არის ორი გამონაკლისი: საბერძნეთი და შეერთებული შტატები. შეერთებულ შტატებში ბერძენი მართლმადიდებელი ქრისტიანების ნახევარი და აშკარა უმრავლესობა (62%) თვლის, რომ საზოგადოებამ უნდა მიიღოს ჰომოსექსუალიზმი.

ანალოგიურად, აღმოსავლეთ ევროპაში ძალიან ცოტა მართლმადიდებელი ქრისტიანი საჭიროდ მიიჩნევს ერთსქესიანთა ქორწინების ლეგალიზებას. საბერძნეთშიც კი, სადაც მართლმადიდებელთა ნახევარი ჰომოსექსუალიზმის ადეკვატური აღქმისკენ მოუწოდებს, მხოლოდ მეოთხედი (25%) საუბრობს დადებით დამოკიდებულებაზე ჰომოსექსუალ წყვილებს შორის ქორწინების ლეგალიზების მიმართ.

ამჟამად, აღმოსავლეთ ევროპის ყველა ქვეყანაში, ერთსქესიანთა ქორწინება უკანონოა (თუმცა საბერძნეთი და ესტონეთი ასეთ წყვილებს ერთად იცხოვრებენ ან სამოქალაქო გაერთიანებებს აძლევენ) და არც ერთი მართლმადიდებელი ეკლესია არ სჯის მათ.

თუმცა, შეერთებულ შტატებში, ერთსქესიანთა ქორწინება ლეგალურია ყველგან. მართლმადიდებლები ამას ძირითადად დადებითად უყურებენ: ნახევარზე მეტი (54% 2014 წლის მონაცემებით).

მართლმადიდებელი ქრისტიანების ურთიერთგამომრიცხავი შეხედულებები აბორტის ლეგალურ კომპონენტზე

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი აბორტის კანონიერებაზე. ზოგიერთ ქვეყანაში, როგორიცაა ბულგარეთი და ესტონეთი, უმრავლესობა ყველა ან უმეტეს შემთხვევაში აბორტის ლეგალიზაციის მომხრეა, ხოლო საქართველოში და მოლდოვაში უმრავლესობა საპირისპირო პოზიციაზეა. რუსეთში მართლმადიდებელთა უმრავლესობა (58%) ასევე ფიქრობს, რომ აბორტის პროცედურა უკანონოდ უნდა გამოცხადდეს.

ვ თანამედროვე რუსეთიაღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში და შეერთებულ შტატებში აბორტი ძირითადად ლეგალურია.

როგორც ჰომოსექსუალიზმისა და ერთსქესიანთა ქორწინების შემთხვევაში, ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში მართლმადიდებლები უფრო კონსერვატიულები არიან აბორტის კანონიერების მიმართ, ვიდრე სხვა მორწმუნეები აღმოსავლეთ ევროპაში. ცხრა პოსტსაბჭოთა ქვეყნიდან გამოკითხულმა მართლმადიდებელთა დაახლოებით 42%-მა განაცხადა აბორტის ლეგალიზების აუცილებლობაზე ყველა ან უმეტეს შემთხვევაში, მაშინ როცა ევროპის ხუთ სხვა ქვეყანაში ეს მაჩვენებელი 60%-ს შეადგენდა.

მართლმადიდებლები ჰომოსექსუალურ ქცევას და პროსტიტუციას ამორალურად მიიჩნევენ

მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებელ ეთიოპელებს შორის ბოლო დროს არ ყოფილა კითხვები ჰომოსექსუალობის, ერთსქესიანი ქორწინებისა და აბორტის შესახებ, 2008 წელს Pew Research Center-მა გამოავლინა ამ საზოგადოების დამოკიდებულება „ჰომოსექსუალური ქცევის“, „აბორტის პროცედურის მიზანშეწონილობის“ და სხვა სიტუაციების მიმართ. . (რიცხვები შეიძლება შეიცვალოს მას შემდეგ.)

2008 წელს ეთიოპიაში თითქმის ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა (95%) განაცხადა, რომ "ჰომოსექსუალური ქცევა" ამორალური იყო და აბორტი დაგმო აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ (83%). ამ სიაში ასევე შედის პროსტიტუცია (მოწინააღმდეგეთა 93%), განქორწინება (70%) და ალკოჰოლის მოხმარება (55%).

ეთიოპიელი მართლმადიდებელი ქრისტიანები უფრო მეტად აპროტესტებენ ზოგიერთ ამ ქცევას, ვიდრე ადამიანები აღმოსავლეთ ევროპის უმეტეს ქვეყნებში, თუმცა აღმოსავლეთ ევროპაში - როგორც ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში, ისე სხვაგან - ჰომოსექსუალური ქცევა და პროსტიტუცია ასევე განიხილება ამორალურად. ამერიკელ მართლმადიდებლებს არ ჰკითხეს ასეთი საქციელის ზნეობაზე.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს მიაჩნიათ, რომ გარემოს დაცვა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეკონომიკური ზრდა

კონსტანტინოპოლის პატრიარქი ბართლომე I, რომელიც ითვლებოდა აღმოსავლეთის მართლმადიდებლობის მიმდევართა სულიერ წინამძღოლად, დასახელდა „მწვანე პატრიარქად“ გარემოს დაცვის სფეროში მოღვაწეობისთვის.

მართლმადიდებელთა უმეტესობა იზიარებს აზრს, რომ გარემოს დაცვა უნდა განხორციელდეს თუნდაც ეკონომიკური ზრდის ხარჯზე. აღმოსავლეთ ევროპის ყველა გამოკითხულ ქვეყანაში მართლმადიდებელი ქრისტიანების უმეტესობა ეთანხმება განცხადებას: „ჩვენ უნდა დავიცვათ გარემო მომავალი თაობებისთვის, თუნდაც ეკონომიკური ზრდა შენელდეს“. რუსეთში ამ თვალსაზრისს იზიარებს მართლმადიდებელი ქრისტიანების 77% და არარელიგიური ადამიანების 60%, თუმცა მნიშვნელოვანი განსხვავებები მართლმადიდებელ ქრისტიანებსა და კონკრეტული ქვეყნის სხვა რელიგიური ჯგუფების წევრებს შორის ყოველთვის არ არსებობს.

პოსტსაბჭოთა სივრცეში და ევროპის სხვა ქვეყნებში მართლმადიდებელი ქრისტიანების შეხედულებები ამ თემაზე მეტწილად მსგავსია. შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს ოდნავ განსხვავებული შეკითხვა დაუსვეს, მაგრამ კვლავ უმრავლესობა (66%) ამბობს, რომ უფრო მკაცრი გარემოსდაცვითი კანონები და რეგულაციები ღირს ინვესტიცია.

მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სჯერათ ადამიანის ევოლუციის

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას სჯერა, რომ ადამიანები და სხვა არსებები განვითარდნენ დროთა განმავლობაში, თუმცა ბევრ ქვეყანაში მცხოვრებთა მნიშვნელოვანი პროცენტი უარყოფს ევოლუციის თეორიას და ამტკიცებს, რომ ყველა ცოცხალი ორგანიზმი ამჟამინდელი სახით არსებობდა დროის დასაწყისიდან.

მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას აღმოსავლეთ ევროპის გამოკითხულ ქვეყნებში სჯერა ევოლუციის, და ამ თვალსაზრისის მიმდევრებს შორის გაბატონებული აზრია, რომ ევოლუცია გამოწვეული იყო ისეთი ბუნებრივი პროცესებით, როგორიცაა ბუნებრივი გადარჩევა (და არა უმაღლესი ინტელექტის არსებობით). .

შეერთებულ შტატებში ათი მართლმადიდებელი ქრისტიანიდან ექვსს (59%) სჯერა ევოლუციის, რომელთაგან 29% მხარს უჭერს ბუნებრივი გადარჩევის თეორიას, ხოლო 25% თვლის, რომ ყველაფერს აკონტროლებდა რაიმე უმაღლესი არსება. ამერიკელი მართლმადიდებელი ქრისტიანების დაახლოებით მესამედი (36%) უარყოფს ევოლუციას, ისევე როგორც ზოგადად ამერიკის მოსახლეობის 34%.

ევროპაში ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ამბობს, რომ ქალები პასუხისმგებელნი არიან საზოგადოების წინაშე ბავშვების გაჩენაზე, თუმცა ისინი არ უჭერენ მხარს ტრადიციულ გენდერულ როლებს ქორწინებაში.

მთელს აღმოსავლეთ ევროპაში, მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმეტესობას სჯერა, რომ ქალები პასუხისმგებელნი არიან საზოგადოების წინაშე ბავშვების გაჩენაზე, თუმცა ყოფილ საბჭოთა რესპუბლიკებში ამ შეხედულებას ნაკლებად აფასებს.

რეგიონში ნაკლები მართლმადიდებელი ქრისტიანი - თუმცა ეს პროცენტი ჯერ კიდევ მაღალია უმეტეს ქვეყნებში - ამბობს, რომ ცოლი ყოველთვის უნდა დაემორჩილოს ქმარს და რომ მამაკაცებს მეტი პრივილეგიები უნდა ჰქონდეთ სამსახურში მიღებისას. კიდევ უფრო ნაკლები ადამიანი მიიჩნევს ქორწინებას იდეალად, რომელშიც ქმარი შოულობს ფულს და ცოლი ზრუნავს შვილებსა და ოჯახზე.

რუმინეთში მართლმადიდებელ ქრისტიანებს აქვთ უფრო ტრადიციული შეხედულებები გენდერულ როლებზე, ვიდრე აღმოსავლეთ ევროპის სხვა ქვეყნების მაცხოვრებლები: დაახლოებით ორი მესამედი ან მეტი ამბობს, რომ ქალები ვალდებულნი არიან გააჩინონ შვილები, დაემორჩილონ ქმრებს და მამაკაცებს მეტი უფლებები უნდა ჰქონდეთ. მაღალი უმუშევრობის პერიოდში დასაქმების საკითხები.

მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებულ შტატებში ასეთი კითხვები არ დასმულა, უმრავლესობა (70%) სხვა კითხვაზე პასუხის გაცემისას ამბობს, რომ ამერიკულმა საზოგადოებამ ისარგებლა დასაქმებულ პოპულაციაში ქალების დიდი რაოდენობის არსებობით.

მართლმადიდებელ მამაკაცებში ქალთა უფლებებს ისეთი მაღალი პროცენტი არ უჭერს მხარს, როგორც მშვენიერი სქესის წარმომადგენლებს შორის. უმეტეს ქვეყნებში ქალები, მამაკაცებისგან განსხვავებით, ზოგადად არ ეთანხმებიან მოსაზრებას, რომ ცოლები ვალდებულნი არიან დაემორჩილონ ქმრებს. რაც შეეხება დასაქმების პრივილეგიებს, განსაკუთრებით სამუშაო ადგილების დეფიციტის პირობებში, რიგ ქვეყნებში ამ პოზიციას უფრო მეტი მამაკაცი ეთანხმება, ვიდრე ქალი.

თუმცა, ქალები ყოველთვის არ არიან უფრო ენთუზიაზმით, რომ მხარი დაუჭირონ ლიბერალურ პერსპექტივას გენდერული როლების კონტექსტში. გამოკითხული ქვეყნების უმეტესობაში ქალები ზოგადად თანხმდებიან თავიანთ სოციალურ პასუხისმგებლობაზე ბავშვების გაჩენაზე. ისინი ასევე თანაბარ პირობებში ეთანხმებიან მამაკაცებს, რომ ტრადიციული ქორწინება იდეალურია, რომელშიც ქალები პირველ რიგში პასუხისმგებელნი არიან ოჯახზე, ხოლო მამაკაცები ფულს შოულობენ.

სან-მარინო არის პატარა რესპუბლიკა აპენინის ნახევარკუნძულზე, რომელიც თითქმის ექსკლუზიურად რომაული კათოლიკეებითაა დასახლებული. მიუხედავად ამისა, სწორედ აქ 2007 წელს გაიმართა ევროკავშირის ადგილობრივი ეკლესიების წარმომადგენლების შეხვედრა ... ... ვიკიპედიაში.

შემოთავაზებულია ამ გვერდის შერწყმა ირანში ქრისტიანობასთან. მიზეზების ახსნა და განხილვა ვიკიპედიის გვერდზე: გაერთიანებისკენ / 2012 წლის 31 ოქტომბერი. ოჰ ... ვიკიპედია

წმინდა თავდადებული არ შედის მართლმადიდებლურ თვეში, მაგრამ ზოგიერთ მორწმუნეს ეჭვი არ ეპარება მის სიწმინდეში. მონაკოს მაცხოვრებლების 90% ... ვიკიპედია

მართლმადიდებლობა არის მესამე ყველაზე პოპულარული ქრისტიანული რელიგია მსოფლიოში კათოლიციზმისა და პროტესტანტიზმის შემდეგ. მთელ მსოფლიოში მართლმადიდებლობას ასწავლის დაახლოებით 225 300 მილიონი ადამიანი, ძირითადად აღმოსავლეთ ევროპაში (ბალკანეთის ქვეყნები და პოსტსაბჭოთა ... ... ვიკიპედია

ქრისტიანობის პორტალი: ქრისტიანობის ბიბლია ძველი აღთქმა · ახალი ... ვიკიპედია

ინდუიზმი პროცენტულად ქვეყნების მიხედვით სარჩევი ... ვიკიპედია

- - სტატიაში წარმოდგენილია მსოფლიოს ქვეყნების მოსახლეობა და კათოლიკური ეკლესიის სტატისტიკა მსოფლიოს თითოეული ქვეყნისთვის. სარჩევი 1 წყაროები 2 კათოლიციზმი ქვეყნების მიხედვით 3 შენიშვნები ... ვიკიპედია

ქვეყნები, სადაც მოსახლეობის 10%-ზე მეტი მუსლიმია. მწვანეშიმონიშნულია სუნიტები, შიიტები ლურჯში. შავი ფერით არის მონიშნული ქვეყნები, რომლებზეც ინფორმაცია არ არის. ისლამი რიგით მეორეა... ვიკიპედია

ბუდისტური სკოლების განვითარებისა და გავრცელების ქრონოლოგია (ძვ. წ. 450 - ახ. წ. 1300 წ.) ... ვიკიპედია

ქვემოთ მოცემულია რელიგიებისა და რელიგიური მოძრაობების არასრული სია. სარჩევი 1 მსოფლიო რელიგიები 2 აბრაამული რელიგიები ... ვიკიპედია

წიგნები

• აღმოსავლეთის შუქი. მართლმადიდებელი მღვდლის ცნობები,. კაენისა და აბელის ველი, ბერი სიმონის სვეტი, სარტყელი წმიდა ღვთისმშობელი, წინასწარმეტყველისა და ბაპტისტის იოანეს თავი, პატივისცემით ინახებოდა მეჩეთში, სასწაულებრივი გარდაქმნები ისლამიდან ...

თქვენი კარგი სამუშაოს გაგზავნა ცოდნის ბაზაში მარტივია. გამოიყენეთ ქვემოთ მოცემული ფორმა

სტუდენტები, კურსდამთავრებულები, ახალგაზრდა მეცნიერები, რომლებიც იყენებენ ცოდნის ბაზას სწავლასა და მუშაობაში, ძალიან მადლობლები იქნებიან თქვენი.

ქრისტიანობამ საფრანგეთში ახალი ეპოქის დასაწყისში შეაღწია. ზოგადად მიჩნეულია, რომ ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (დაახლოებით 90%) კათოლიციზმს ემორჩილება.

საფრანგეთში 800000-ზე მეტი პროტესტანტი ცხოვრობს. მათი უმრავლესობა რეფორმატორია. ისინი გაერთიანებულია სამ ეკლესიად: საფრანგეთის რეფორმირებული ეკლესია (400 ათასი), ელზასის და ლოთარინგიის რეფორმირებული ეკლესია (42 ათასი) და დამოუკიდებელი ევანგელისტური რეფორმირებული ეკლესია (10 ათასი). საფრანგეთში ლუთერანები ქმნიან ორ ეკლესიას: ელზასისა და ლოთარინგიის აუგსბურგის აღმსარებლობის ეკლესია (230 ათასი) და საფრანგეთის ევანგელურ-ლუთერანული ეკლესია (45 ათასი). რეფორმირებულის უმეტესობა არის პარიზში, ნორმანდიაში და მარსელის მახლობლად, ლუთერანები - ელზასში და ლოთარინგიაში. სხვა პროტესტანტული ჯგუფები მცირეა.

ქვეყანაში ასევე არიან სომეხი გრიგორიანელები (180 ათასი), მართლმადიდებლები (150 ათასი, ძირითადად რუსები და ბერძნები), მორმონები (15 ათასი), ძველი კათოლიკეები (3 ათასი).

მონაკოს პატარა სამთავროში, რომელიც მდებარეობს ხმელთაშუა ზღვის სანაპიროზე, მოსახლეობის 90% კათოლიკეა. ასევე არიან ანგლიკანები და სხვა პროტესტანტები.

ნიდერლანდები

თანამედროვე ნიდერლანდების ტერიტორიაზე ქრისტიანობამ გავრცელება დაიწყო VII საუკუნის ბოლოდან. რეფორმაციის შემდეგ მოსახლეობის უმეტესობამ მიიღო პროტესტანტიზმი, მაგრამ კათოლიციზმი სამხრეთში დარჩა.

ნიდერლანდებში პროტესტანტები შეადგენენ მოსახლეობის 34%-ს, კათოლიკეებს 40%-ს. კათოლიკეები განსაკუთრებით ბევრნი არიან ქვეყნის სამხრეთში, სადაც ისინი შეადგენენ მოსახლეობის 90-95%-ს ჩრდილოეთ ბრაბანტისა და ლიმბურგის პროვინციებში. ასევე ბევრი მათგანია ჩრდილოეთ ჰოლანდიის, ოვერისელისა და გელდერლანდის პროვინციებში. პროტესტანტები იყოფა რამდენიმე ეკლესიად და სექტად. ყველაზე გავლენიანი რეფორმირებული ეკლესიებია. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ჰოლანდიის რეფორმირებული ეკლესია. ქვეყნის რეფორმატორების უმეტესობა მას ეკუთვნის.

ბელგიის გაქრისტიანება მოხდა VII საუკუნის ბოლოდან. ამჟამად ქვეყანაში მორწმუნეების აბსოლუტური უმრავლესობა კათოლიკეა (მთლიანი მოსახლეობის დაახლოებით 90%). პროტესტანტების რაოდენობა მცირეა. ქვეყანაში მოქმედებს ბელგიის გაერთიანებული პროტესტანტული ეკლესია (შეიქმნა 1978 წელს ბელგიის ლუთერანული პროტესტანტული ეკლესიის, ბელგიის რეფორმირებული ეკლესიისა და რეფორმირებული ეკლესიების ბელგიის ოლქის გაერთიანების შედეგად ნიდერლანდებში).

ბელგიაში მცხოვრებ უცხოელებს შორის 20 ათასი მართლმადიდებელია.

ლუქსემბურგი

ლუქსემბურგის მოსახლეობის უმეტესობა კათოლიკეა (96%). პროტესტანტები, ძირითადად ლუთერანები, ცოტანი არიან (4 ათასი, ანუ მოსახლეობის 1%). აღწერის დროს ლუქსემბურგის ზოგიერთმა მკვიდრმა ან თავი ათეისტად გამოაცხადა, ან უარი თქვა რელიგიური კუთვნილების მითითებაზე.

გერმანია

დასავლეთ გერმანია

იმ ტერიტორიაზე, სადაც ამჟამად დასავლეთ გერმანია მდებარეობს, ქრისტიანობამ შეაღწია ჯერ კიდევ მე-4 საუკუნეში. რეფორმაციამ გერმანელი ქრისტიანები ორ ჯგუფად დაყო: ზოგი მათგანი რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმდევარი დარჩა, ზოგი კი პროტესტანტიზმს ლუთერანულ ან კალვინისტურ ფორმაში აღიქვამდა. ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნეში. განხორციელდა მცდელობა გაერთიანებულიყო ლუთერანული და რეფორმირებული ეკლესიები ცალკეულ გერმანიის სახელმწიფოებში (ასოციაციის თითოეული წევრის რელიგიური მახასიათებლების შენარჩუნებისას. საეკლესიო საზოგადოება). გაერთიანებულ ეკლესიებს ევანგელური ეწოდა. ერთიანი გერმანული სახელმწიფოს ჩამოყალიბების შემდეგ შეიქმნა კავშირის ევანგელისტური ეკლესია, მაგრამ მასში ყველა ადგილობრივი ევანგელისტური (ლუთერანულ-რეფორმირებული) ორგანიზაცია არ შედიოდა. 1948 წელს. შეიქმნა კიდევ უფრო ფართო ასოციაცია - ევანგელურ ეკლესია გერმანიაში, რომელიც მოიცავდა უკვე ხსენებულ კავშირის ევანგელურ ეკლესიას, 1948 წელს შექმნილ გერმანიის ერთიან ევანგელურ ლუთერანულ ეკლესიას და არაერთ დამოუკიდებელ ტერიტორიულ ევანგელურ ლუთერანულ და ევანგელურ რეფორმირებულ ეკლესიას.

რომის კათოლიკური ეკლესია ასევე ძალიან გავლენიანია. მას ესაზღვრება ქვეყნის მოსახლეობის 46%. კათოლიციზმს განსაკუთრებით ძლიერი პოზიცია უჭირავს ქვეყნის დასავლეთ და სამხრეთ ნაწილში - ზაარლანდში (მოსახლეობის 74%), ბავარიაში (70%), რაინლანდ-პფალციში (56%) და ჩრდილოეთ რაინ-ვესტფალიაში (52%). ასევე არსებობს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მცირე ჯგუფები FRG-ში.

აღმოსავლეთ გერმანია

აღმოსავლეთ გერმანიაში, დასავლეთისგან განსხვავებით, კათოლიციზმი არ თამაშობს მნიშვნელოვან როლს (მას ემორჩილება მოსახლეობის 8%). ლუთერანები ჭარბობენ პროტესტანტებს შორის, მაგრამ არიან ასევე ბევრი რეფორმირებული. ქვეყანაში ასევე არის ძველი კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლების მცირე ჯგუფები, ასევე დაახლოებით 5 ათასი ებრაელი. აღმოსავლეთ გერმანიის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი არცერთ რელიგიას არ აღიარებს.

ბერლინში ჭარბობს პროტესტანტიზმი (მოსახლეობის 70%). ქალაქში არიან კათოლიკეები (12%) და იუდაისტები (5 ათასი).

შვეიცარია

შვეიცარიაში რეფორმაცია გამოჩნდა კალვინიზმის თავისებური ფორმით. სწორედ ჟენევაში მიმდინარეობდა ჟან კალვინის საქმიანობა. 1980 წელს. პროტესტანტები შეადგენდნენ ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 44%-ს (უცხოელთა ჩათვლით), კათოლიკეები - 48%. შვეიცარიის მოქალაქეებს შორის ორი ძირითადი კონფესიის თანაფარდობა გარკვეულწილად განსხვავებულია: პროტესტანტები -55%, კათოლიკეები -43%. შვეიცარიაში პროტესტანტების აბსოლუტური უმრავლესობა რეფორმირებულია. ქვეყანაში არის 19 დამოუკიდებელი რეფორმირებული ეკლესია, რომლებიც ორგანიზებულია ძირითადად კანტონების მიხედვით.

ძველი კათოლიკეები არიან შვეიცარიაშიც (შვეიცარიის ქრისტიანულ კათოლიკურ ეკლესიას ჰყავს 20 ათასი მიმდევარი, ანუ მოსახლეობის 0,3%).

ლიხტენშტეინი

ლიხტენშტეინის მცირე სამთავროში. მდებარეობს შვეიცარიასა და ავსტრიას შორის, მასში დომინირებენ კათოლიკები (მთლიანი მოსახლეობის 88%). სამთავროში მცხოვრები პროტესტანტები (7%) ძირითადად კონცენტრირებული არიან სამთავროს დედაქალაქის - ვადუზის ტერიტორიაზე.

თანამედროვე ავსტრიის ტერიტორიაზე ქრისტიანობამ გავრცელება დაიწყო III საუკუნის ბოლოდან. ამჟამად ქვეყანაში დომინანტური ტენდენცია კათოლიციზმია. კათოლიკეები შეადგენენ მოსახლეობის 89%-ს, პროტესტანტებს 6%-ს. ავსტრიელი პროტესტანტების უმეტესობა ლუთერანია. ლუთერანები ძირითადად კონცენტრირებულნი არიან ზემო ავსტრიის სამხრეთით, შტირიის ჩრდილო-დასავლეთით, კარინთის დასავლეთით და ბურგენლანდის სამხრეთით. ავსტრიაში დაახლოებით 25000 ძველი კათოლიკეა.

პორტუგალია

ქრისტიანობა პირველად პორტუგალიაში მე-4 საუკუნეში შევიდა. ახლა ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობა (98%) კათოლიციზმს ემორჩილება. ასევე არსებობს რამდენიმე პროტესტანტული ჯგუფი.

ესპანეთში ქრისტიანობა IV საუკუნიდან არსებობს. ნ. ე., თუმცა არაბთა დაპყრობის პერიოდში ამ რელიგიის პოზიცია ძლიერ ჩახშობილი იყო. ესპანელი მორწმუნეების აბსოლუტური უმრავლესობა კათოლიკეა (ოფიციალური ეკლესიის მონაცემებით, ისინი შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის 98%-ს). ქვეყანაში პროტესტანტებიც არიან: ბაპტისტები, ესპანეთის ევანგელისტური ეკლესიის წევრები, ესპანეთის ევანგელისტური ალიანსის მხარდამჭერები.

ანდორას პატარა სამთავროში, რომელიც მდებარეობს პირენეებში, საფრანგეთსა და ესპანეთს შორის, თითქმის ყველა მორწმუნე იცავს კათოლიციზმს.

მალტაში რომის კათოლიკური ეკლესია სახელმწიფოს საკუთრებაა და უზარმაზარი გავლენით სარგებლობს. ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (98%) კათოლიციზმს მიეკუთვნება. პროტესტანტთა ძალიან მცირე ჯგუფებია. არსებობს იუდაისტების მცირე ჯგუფი.

იტალია ერთ-ერთი პირველი ევროპული ქვეყანაა, სადაც ქრისტიანობა ფართოდ გავრცელდა. კათოლიკეები შეადგენენ ქვეყნის მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას. იტალიაში ასევე არის ბერძნული კათოლიკური ეკლესია, რომელიც მუშაობს იტალიაში მცხოვრებ ბერძნებსა და ალბანელებს შორის. არიან მართლმადიდებლებიც. ქვეყანაში დაახლოებით 100 ათასი პროტესტანტია (ყველაზე მეტად პიემონტში). ესენი არიან ღმერთის ორმოცდაათიანთა ასამბლეის მიმდევრები (55 ათასი), ლუთერანები (6 ათასი), მეშვიდე დღის ადვენტისტები (5 ათასი), ბაპტისტები (5 ათასი), მეთოდისტები (4 ათასი), ხსნის არმიის მხარდამჭერები და ა.შ.

სან მარინო

სან-მარინოს პატარა რესპუბლიკაში, რომელიც ყველა მხრიდან გარშემორტყმულია იტალიის ტერიტორიით, მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (95%) კათოლიკეა.

საბერძნეთმა, იტალიის მსგავსად, ქრისტიანობა ძალიან ადრე მიიღო. მის ტერიტორიაზე ქრისტიანთა თემები გაჩნდა უკვე I საუკუნეში. წ, ხოლო II-III სს. ახალი რელიგია გავრცელდა მთელ ქვეყანაში. XI საუკუნეში, ქრისტიანული ეკლესიის განხეთქილების შემდეგ, საბერძნეთი გახდა მისი აღმოსავლური შტოს - მართლმადიდებლობის ერთ-ერთი დასაყრდენი. ახლა ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესია არის სახელმწიფო საბერძნეთში. ის აერთიანებს ქვეყნის მოსახლეობის 97%-ს. საბერძნეთში კათოლიციზმი არ გავრცელებულა.

იუგოსლავია

იუგოსლავიაში (ქრისტიანობა ამ ქვეყნის თანამედროვე ტერიტორიაზე მე-9 საუკუნეში შემოვიდა), ამჟამად მნიშვნელოვანი რელიგიური მრავალფეროვნებაა. მართლმადიდებლურ ქრისტიანობას აღიარებს მოსახლეობის 41%, კათოლიციზმს -32%, პროტესტანტიზმს - დაახლოებით 1%, ისლამს - 12%-ზე მეტს.

პროტესტანტებს იუგოსლავიაში წარმოადგენენ ძირითადად ლუთერანები და რეფორმატორები. ქვეყანაში ლუთერანებისა და რეფორმატორების გარდა არიან ადვენტისტები, ორმოცდაათიანელები, ბაპტისტები, მეთოდისტები.

ქრისტიანობა და ისლამი ფართოდ არის გავრცელებული ალბანეთში. ქრისტიანობამ ამ ქვეყანაში გავრცელება II-III საუკუნეებიდან დაიწყო. ნ. ე., ისლამმა დაიწყო ფესვები მე-17 საუკუნეში, თურქების დაპყრობის შემდეგ. ქვეყანაში მორწმუნეთა უმეტესობა მუსლიმია. ქრისტიანობას წარმოადგენს მართლმადიდებელი ეკლესია, რომლის მიმდევრებიც თავს უფრო მეტად თვლიან 20% ალბანელი მორწმუნეები და რომის კათოლიკური ეკლესია, რომელიც მოიცავს მთლიანი მორწმუნეების დაახლოებით 10%-ს.

ბულგარეთი

ბულგარეთი, სადაც IX საუკუნეში შეაღწია ქრისტიანობამ, ადრეულ შუა საუკუნეებში მართლმადიდებლობის ერთ-ერთ დასაყრდენად იქცა. ახლა კი ქვეყნის მორწმუნეების 85% ეკუთვნის ბულგარეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას, მორწმუნეთა 3%, ძირითადად ქვეყნის სამხრეთ და აღმოსავლეთში, ისლამს აღიარებს. ქვეყნის მცხოვრებთა მცირე რაოდენობა (50 ათასი) კათოლიკეა. არის პროტესტანტული თემებიც (16 ათასი წევრი). ისინი არიან ბაპტისტები, მეშვიდე დღის ადვენტისტები და რეფორმისტები, მეთოდისტები, ორმოცდაათიანელები, რეფორმისტები, კონგრეგაციონისტები.

ქრისტიანობის შეღწევას რუმინეთში IV საუკუნეს მიაწერენ. ამჟამად მორწმუნეთა დაახლოებით 85% მართლმადიდებელია. მათ უმეტესობას რუმინეთის მართლმადიდებლური ეკლესია აერთიანებს. ძველი მორწმუნეების მცირე ჯგუფი (რუსეთიდან ემიგრანტების შთამომავლები) მართლმადიდებლებს უერთდება. მორწმუნეთა საკმაოდ მნიშვნელოვანი რაოდენობა (1,2 მილიონი) იცავს კათოლიციზმს. ეს არის უპირველეს ყოვლისა რუმინეთში მცხოვრები უნგრელებისა და გერმანელების ნაწილი და რუმინელთა მცირე ნაწილი. რეფორმისტები პროტესტანტებს შორის ყველაზე მრავალრიცხოვანნი არიან.

უნგრელები ქრისტიანობაზე მე-11 საუკუნეში მიიღეს. XVI საუკუნეში. უნგრელების უმეტესობამ მიიღო პროტესტანტიზმი, მაგრამ მე-17 საუკუნეში, კონტრრეფორმაციის დროს, კათოლიციზმმა კვლავ გაიმარჯვა და ახლა უნგრელი მორწმუნეების დაახლოებით ორი მესამედი კათოლიკეა. ბერძენი კათოლიკეების ჯგუფი ცხოვრობს ქვეყნის აღმოსავლეთ რეგიონებში. დანარჩენი მორწმუნეების უმეტესობა პროტესტანტია. მათგან ყველაზე დიდ ჯგუფს რეფორმისტები ქმნიან (2 მილიონი). მნიშვნელოვანია ლუთერანთა რაოდენობაც (500 ათასი), მცირეა სხვა პროტესტანტული აღმსარებლობის მიმდევრების რაოდენობაც. ნაზარეველები.

ჩეხეთი და სლოვაკეთი

ჩეხეთსა და სლოვაკეთში ქრისტიანობა დამკვიდრდა მე-9 საუკუნეში, თუმცა არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ ის გარკვეულ რაიონებში უფრო ადრე შეაღწია. მორწმუნეთა ძირითადი ნაწილი ამჟამად კათოლიციზმს ემორჩილება. პროტესტანტული მოძრაობებიდან ლუთერანიზმი უძლიერეს პოზიციას იკავებს. სლოვაკეთის ლუთერანული ეკლესია აერთიანებს მორწმუნე სლოვაკების ნაწილს.

პოლონეთში (ამ ქვეყანაში ქრისტიანობა მე-10 საუკუნეში დამკვიდრდა), მორწმუნეთა აბსოლუტური უმრავლესობა კათოლიკეა. ქვეყანაში ბერძენი კათოლიკეების შედარებით მცირე ჯგუფია. პოლონეთში არის მრავალი ეკლესია, რომლებიც ამა თუ იმ მიზეზით გამოეყო რომის კათოლიკურ ეკლესიას. პროტესტანტიზმი წარმოდგენილია მთელი რიგი მიმდინარეობებითა და სექტებით.

5.2 საზღვარგარეთული აზია

აზია არის მსოფლიოს ის ნაწილი, სადაც წარმოიშვა მსოფლიოს ყველა უდიდესი რელიგია: იუდაიზმი, ქრისტიანობა, ისლამი, ინდუიზმი, ბუდიზმი, ჯაინიზმი, კონფუციანიზმი, შინტოიზმი. თუმცა, ამ რელიგიების ბედი განსხვავებული იყო. ზოგიერთი მათგანი ფართოდ გავრცელდა მსოფლიოს სხვა ნაწილებში (ქრისტიანობა, ისლამი, იუდაიზმი), ზოგი კი ძირითადად აზიურ რელიგიებად დარჩა (ინდუიზმი, ბუდიზმი, ჯაინიზმი, კონფუციანიზმი, შინტოიზმი).

ისლამი ამჟამად ყველაზე ფართოდ არის გავრცელებული სამხრეთ-დასავლეთ აზიაში. ამ მხარეში ორი არამუსლიმური ქვეყანაა: კვიპროსი, სადაც დომინირებენ ქრისტიანები და ისრაელი, სადაც მოსახლეობის უმრავლესობა ებრაელია.

კვიპროსი არის აზიის ორი უპირატესად ქრისტიანული ქვეყნიდან ერთ-ერთი (მეორე არის ფილიპინები). ქრისტიანობამ კუნძულზე ჯერ კიდევ I საუკუნეში შეაღწია. ახ.წ მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა - ბერძნები - თითქმის მხოლოდ მართლმადიდებლობას იცავენ. კუნძულზე არის კვიპროსის ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესია, რომლის გავლენაც ძალიან დიდია. მართლმადიდებლები კუნძულის მოსახლეობის 77%-ს შეადგენენ. სხვა რელიგიური ჯგუფები მცირერიცხოვანია. ესენი არიან მარონიტები (3 ათასი), რომაელი კათოლიკეები, სომხურ-გრიგორიელები (3, 5 ათასი), ანგლიკანელები, იეჰოვას მოწმეები, მეშვიდე დღის ადვენტისტები და ა.შ.

ფილიპინები

ფილიპინები ძირითადად ქრისტიანული ქვეყანაა (მე-16 საუკუნიდან). ფილიპინების მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანობას ემორჩილება. ფილიპინელი ქრისტიანების ძირითადი ნაწილი კათოლიკეა (ქვეყნის მთლიანი მოსახლეობის 84%). 1901 წელს ფილიპინების დამოუკიდებელი ეკლესია დაშორდა რომის კათოლიციზმს, რომელსაც ზოგჯერ მისი დამფუძნებლის, ეპისკოპოს აგლიპაი აგლიპაიანის სახელით უწოდებენ. ის აერთიანებს 5% მოსახლეობა. ეს ეკლესია ყველაზე გავლენიანია ლუზონში. პროტესტანტები შეადგენენ მოსახლეობის 6%-ს. უმსხვილესი პროტესტანტული საეკლესიო ორგანიზაციის - ქრისტეს ერთიანი ეკლესიის მიმდევრები ფილიპინებში (ეკლესიაში გაერთიანებულია რეფორმირებული, პრესვიტერიანული და ზოგიერთი სხვა პროტესტანტული ჯგუფი) 475 ათას ადამიანს შეადგენს. სხვა პროტესტანტებს შორის პირველები არიან მეთოდისტები, მეშვიდე დღის ადვენტისტები, ბაპტისტები. მცირე ჯგუფებში შედის ანგლიკანები, სხვადასხვა ორმოცდაათიანელთა ჯგუფები, ქრისტეს ფილიპინების მისიონერული ეკლესიების წევრები.

5.3 აფრიკა

ამჟამად აფრიკის კონტინენტის ხალხებში გავრცელებულია რელიგიების რამდენიმე ჯგუფი: ადგილობრივი ტრადიციული კულტები და რელიგიები, ისლამი, ქრისტიანობა, ნაკლებად ინდუიზმი, იუდაიზმი და სხვა. განსაკუთრებული ადგილი უკავია სინკრეტულ ქრისტიანულ-აფრიკულ ეკლესიებსა და სექტებს.

აფრიკაში ქრისტიანობის გავრცელება II საუკუნიდან დაიწყო. ახ.წ თავდაპირველად იგი გავრცელდა ეგვიპტესა და ეთიოპიაში, შემდეგ კი ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროზე. IV საუკუნის დასაწყისში. აფრიკის ქრისტიანებს შორის გაჩნდა მოძრაობა რომისგან დამოუკიდებელი აფრიკული ეკლესიის შესაქმნელად. V საუკუნეში. ჩამოყალიბდა მონოფიზური ეკლესია, რომელიც აერთიანებდა ეგვიპტისა და ეთიოპიის ქრისტიანებს. VII საუკუნიდან. ჩრდილოეთ აფრიკაში ქრისტიანობა თანდათან იცვლება ისლამით. ამჟამად ორიგინალური ქრისტიანობა შემორჩენილია მხოლოდ ეგვიპტის ადგილობრივ მოსახლეობაში, ეთიოპიის მოსახლეობის უმრავლესობაში და ა.შ. მცირე ჯგუფი სუდანში.

მე-15 საუკუნიდან, პორტუგალიელი დამპყრობლების მოსვლასთან ერთად, ქრისტიანობის გავრცელების მეორე პერიოდი იწყება აფრიკაში, მაგრამ უკვე დასავლეთის მიმართულებით. კონკისტადორებთან ერთად ჩნდებიან კათოლიკე მისიონერები. აფრიკელების გაქრისტიანების პირველი მცდელობები განხორციელდა გვინეის სანაპიროზე, მაგრამ ისინი არაეფექტური აღმოჩნდა. კონგოში მისიონერების მოღვაწეობა უფრო წარმატებული იყო, მაგრამ აქაც ქრისტიანობა გავრცელდა ძირითადად ტომობრივ არისტოკრატიაში. XVI-XVIII საუკუნეებში. ქრისტიანი მისიონერები არაერთხელ ცდილობდნენ თავიანთი გავლენის გავრცელებას აფრიკის ხალხებზე, მაგრამ უშედეგოდ.

აფრიკაში ქრისტიანობის გავრცელების მესამე ეტაპი მე-19 საუკუნის შუა ხანებიდან იწყება. ეს იყო კოლონიური ექსპანსიის პერიოდი, როდესაც დასავლეთ ევროპის ქვეყნებმა დაიწყეს აფრიკის კონტინენტზე უზარმაზარი ტერიტორიების მიტაცება. ამ დროს მისიონერული საქმიანობა მკვეთრად გააქტიურებულია. სპეციალური ორდენები და მისიონერული საზოგადოებები იქმნება რომის კათოლიკური ეკლესიის მიერ.

მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ აფრიკის გაქრისტიანების ისტორიაში მეოთხე პერიოდი იწყება. ეს პერიოდი მიმდინარეობს კოლონიური სისტემის ზოგადი კრიზისისა და აფრიკის მრავალი ქვეყნის მიერ დამოუკიდებლობის მიღწევის კონტექსტში.

ეკლესიებისა და სექტების პროტესტანტული ორგანიზაციებიდან ჰოლანდიელმა რეფორმატორებმა პირველებმა დაიწყეს მისიონერული მოღვაწეობა აფრიკაში - XVII საუკუნის შუა ხანებიდან. კონტინენტის სამხრეთით, ანგლიკანები და მეთოდისტები - თან XIX დასაწყისშივ.

ქრისტიანობას ამჟამად 85 მილიონი ადამიანი იყენებს. მათგან დაახლოებით 8 მილიონი ევროპიდან ან მათი შთამომავლებია. ქრისტიანობაში გარკვეული მიმართულებების მიმდევრები შემდეგნაირად ნაწილდებიან: კათოლიკეები - 38-ზე მეტი, პროტესტანტები - დაახლოებით 37%, მონოფიზელები - 24-ზე მეტი, დანარჩენი - მართლმადიდებლები და უნიატები. ქრისტიანების უმეტესობა კონცენტრირებულია აღმოსავლეთ აფრიკის ქვეყნებში - მესამედზე მეტი (მოსახლეობის 35%), იგივე რაოდენობა დასავლეთ აფრიკაში. სამხრეთ აფრიკაში ქრისტიანები რეგიონის მოსახლეობის მეოთხედს შეადგენენ და აქ კათოლიკეები პროტესტანტებზე დაახლოებით სამჯერ ნაკლებია. აფრიკელი პროტესტანტების ნახევარი ორ ქვეყანაშია - სამხრეთ აფრიკაში (27%) და ნიგერიაში (22%).

ქრისტიანული აფრიკული ეკლესიები და სექტები არის ორგანიზაციები, რომლებიც დაშორდნენ დასავლურ ეკლესიებსა და სექტებს და შექმნეს საკუთარი დოგმა, მათი რიტუალები, ცერემონიები და ა.შ., აერთიანებს რწმენისა და კულტების ტრადიციულ ელემენტებს ქრისტიანობის ელემენტებთან.

ზოგიერთი შეფასებით, მთელ ტროპიკულ აფრიკაში ქრისტიანულ-აფრიკული ეკლესიებისა და სექტების 9 მილიონი მიმდევარია, რაც ამ რეგიონის მოსახლეობის 3%-ია.

5.4 ამერიკა

ევროპის კოლონიზაციამდე ამერიკის ძირძველი მოსახლეობა (ინდიელების სხვადასხვა ჯგუფები, ისევე როგორც ესკიმოსები) იცავდნენ სხვადასხვა ადგილობრივ კულტებს. ტოტემისტური რწმენები შენარჩუნდა ბევრ ინდოელ ხალხში. ჯადოსნურმა სპექტაკლებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა.

ევროპული კოლონიზაციის დროიდან (ანუ მე-15 საუკუნის ბოლოდან) ქრისტიანობამ თანდათანობით დაიწყო ამერიკაში შეღწევა. ცენტრალურ და სამხრეთ ამერიკაში, სადაც ძირითადად მოქმედებდნენ ესპანელი და პორტუგალიელი დამპყრობლები, ქრისტიანობამ შეაღწია კათოლიციზმის სახით, ხოლო ჩრდილოეთ ამერიკაში, რომელიც ბრიტანელების, ფრანგების და ჰოლანდიელების კონტროლის ქვეშ იყო, კათოლიციზმთან ერთად შემოვიდა პროტესტანტიზმი.

დღეს ამერიკის მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა ქრისტიანია. სამხრეთ ამერიკაში კათოლიკეები მკვეთრად დომინირებენ. ისინი შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას ყველა ქვეყანაში, გარდა ფოლკლენდის კუნძულებისა (მალვინები), სადაც პროტესტანტიზმია გავრცელებული და გაიანა და სურინამი, რომლებიც გამოირჩევიან მრავალფეროვნებით. რელიგიური შემადგენლობა... კათოლიციზმი არის მთავარი რელიგია ასევე ყველა ქვეყანაში Ცენტრალური ამერიკადა მექსიკაში. დასავლეთ ინდოეთში რელიგიური შემადგენლობა მკვეთრად განსხვავდება კუნძულიდან კუნძულამდე. ქვეყნებში, რომლებიც ადრე ეკუთვნოდა ესპანეთს და საფრანგეთს (კუბა, პუერტო რიკო, დომინიკის რესპუბლიკა, ჰაიტი და ა. ბრიტანეთის მმართველობა დიდი ხნის განმავლობაში (იამაიკა, ბარბადოსი და ა.შ.), მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი პროტესტანტები არიან. აშშ-სა და კანადაში ბევრი პროტესტანტი და კათოლიკეა, მაგრამ ამ ორ შტატში მორწმუნეების რაოდენობით პროტესტანტიზმი კვლავ პირველ ადგილს იკავებს.

ამერიკაში ადგილობრივი კულტების მიმდევარი შედარებით ცოტაა და მათი რიცხვი მუდმივად მცირდება (ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე მოქცევის გამო).

ამერიკის შეერთებული შტატები

ამერიკის შეერთებულ შტატებში მოსახლეობის რელიგიური კუთვნილების სურათი ძალიან რთულია. სექტებისა და დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაციების სიმრავლით ეს ქვეყანა მსოფლიოში პირველ ადგილზეა. მიუხედავად იმისა, რომ შეერთებულ შტატებში თითქმის ყველა საეკლესიო ჯგუფი ინახავს მათი წევრობის სისტემატურ ჩანაწერს, მოსახლეობის რელიგიური შემადგენლობის დადგენა რთულია. ისინი შედგება იმაში, რომ შეერთებულ შტატებში ეკლესიები და სექტები იცავენ სხვადასხვა კრიტერიუმებს მათი წევრების რაოდენობის განსაზღვრისას. ამრიგად, რომის კათოლიკური ეკლესია, ახლახანს ასევე საეპისკოპოსო ეკლესია და მრავალი ლუთერანული საეკლესიო ორგანიზაცია ითვალისწინებს ყველა მონათლულს. ებრაული თემები ყველა ებრაელს თავის წევრად მიიჩნევენ. პროტესტანტული ორგანიზაციების უმეტესობა აჩვენებს მხოლოდ „სრულფასოვანი წევრების“ რაოდენობას, ანუ იმ პირებს, რომლებმაც მიაღწიეს გარკვეულ (ყველაზე ხშირად 13 წელს) ასაკს, აქედან ირკვევა, რომ ოფიციალური მონაცემები სხვადასხვა რელიგიური ჯგუფის რაოდენობის შესახებ. ბევრი შემთხვევა არ იძლევა საშუალებას დადგინდეს ამა თუ იმ კონფესიური ჯგუფის პროპორცია ქვეყნის მთელ მოსახლეობაში.

ცალკეული საეკლესიო ორგანიზაციებიდან, რომის კათოლიკურ ეკლესიას ჰყავს ყველაზე მეტი მიმდევარი. შეერთებულ შტატებში კათოლიკეები, ძირითადად, იმიგრანტების შთამომავლები არიან ირლანდიიდან, იტალიიდან, პოლონეთიდან და სხვა ქვეყნებიდან, სადაც ძირითადად კათოლიკე მოსახლეობაა. შეერთებულ შტატებში ლათინური რიტუალის კათოლიკეების გარდა, ასევე არიან აღმოსავლური რიტუალის კათოლიკეები (ე.წ. უნიატები). უნიატებს შორის მკვეთრად დომინირებენ ბერძენი კათოლიკეები. აბსოლუტური უმრავლესობაა უკრაინელები, რუმინელები, იტალიელები ბერძნები, უნგრელები, ხორვატები, მცირე რაოდენობით ბელორუსელები და რუსები.

ბაპტისტები ქმნიან პროტესტანტთა უდიდეს ჯგუფს შეერთებულ შტატებში. ბაპტისტური თემის 27,1 მილიონი სრულუფლებიანი წევრია, მათ აერთიანებს მრავალი დამოუკიდებელი საეკლესიო ორგანიზაცია, რომელთაგან სამხრეთ ბაპტისტური კონვენცია მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვანია (13,790,000 წევრი).

შეერთებულ შტატებში არსებობს მრავალი ძველი კათოლიკური ეკლესიის ორგანიზაცია. მათგან ყველაზე დიდი - ჩრდილოეთ ამერიკის ძველი რომაული კათოლიკური ეკლესია (ინგლისური რიტუალის) - 61 ათასი. გარდა ამისა, ქვეყანას აქვს პოლონეთის ეროვნული კათოლიკური ეკლესიაც, რომელიც თავისი დოქტრინის მიხედვით ძველი კათოლიკური ეკლესიაა.

შეერთებულ შტატებში მართლმადიდებლობის 4,9 მილიონი მიმდევარია. თუმცა, ქვეყანაში არ არსებობს ერთიანი მართლმადიდებლური ეკლესია, მაგრამ არსებობს ცალკეული მართლმადიდებლური ეროვნული ეკლესიების მნიშვნელოვანი რაოდენობა და ზოგჯერ, თუნდაც ერთი ეროვნული ჯგუფის ფარგლებში, მართლმადიდებლები იყოფა რამდენიმე საეკლესიო ორგანიზაციად.

მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (89%) კათოლიკეა. პროტესტანტები შეადგენენ მოსახლეობის დაახლოებით 4%-ს, მათგან უმეტესობა ბაპტისტი (363 ათასი) და პრესვიტერია (233 ათასი). ასევე არიან შვედეთის თავისუფალი მისიის მიმდევრები (80 ათასი), მეშვიდე დღის ადვენტისტები (53 ათასი), მეთოდისტები (40 ათასი), ორმოცდაათიანთა სხვადასხვა ჯგუფები.

ბრაზილია

ბრაზილიაში, ლათინური ამერიკის უდიდეს ქვეყანაში, კათოლიკეები შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას (90%). ამ ქვეყანაში 7,9 მილიონი პროტესტანტია. ყველაზე დიდ ჯგუფს ქმნიან ლუთერანები (2,1 მილიონი, ძირითადად გერმანელები). გარდა ამისა, არიან ბაპტისტები (1, 1 მილიონი).

ვენესუელა

ვენესუელაში კათოლიკეები ასევე შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას (96%). პროტესტანტი ცოტაა.

კოლუმბია

კოლუმბიაში რომის კათოლიკური ეკლესია სახელმწიფოდ ითვლება. მას ეკუთვნის მთლიანი მოსახლეობის 96%. პროტესტანტების საერთო რაოდენობა 90 ათასი ადამიანია. პროტესტანტთა უდიდეს ჯგუფებს ქმნიან მეშვიდე დღის ადვენტისტები (16 ათასი), პრესვიტერიანები (15 ათასი), ევანგელისტური ეკლესიების მიმდევრები (11 ათასი), ბაპტისტები (10 ათასი), ორმოცდაათიანელები.

ეკვადორში მოსახლეობის აბსოლუტური უმრავლესობა (94%) ეკუთვნის კათოლიციზმს. პროტესტანტები -19 ათასი.მათ მნიშვნელოვანი ნაწილი ქრისტიანული და მისიონერული ალიანსის მიმდევრები არიან.

პერუს მოსახლეობის უმრავლესობა (93%) კათოლიკეა. პროტესტანტები -128 ათასი პროტესტანტული ჯგუფებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანია მეშვიდე დღის ადვენტისტები (33 ათასი), ორმოცდაათიანელები (12 ათასი, ღვთის კრების ჩათვლით - 7 ათასი, ორმოცდაათიანთა ავტონომიური ეკლესიები - 5 ათასი), მეთოდისტები (9 ათასი) ... პერუს ევანგელისტური ეკლესიის მიმდევრები (8 ათასი), ნაზარეელები (5 ათასი), ბაპტისტები (5 ათასი), ქრისტიანული და მისიონერული ალიანსის მიმდევრები (4 ათასი), პრესვიტერიანები (3 ათასი), ლუთერანები (3 ათასი), მომლოცველთა ეკლესიის მიმდევრები. უწმინდესის (2 ათასი), პერუშიც 5 ათასი ებრაელი ცხოვრობს.

ბოლივიაში მოსახლეობის დიდი ნაწილი (94%) კათოლიკეა. ქვეყანაში 43 ათასი პროტესტანტი ცხოვრობს. მათგან ყველაზე მრავალრიცხოვანია მეშვიდე დღის ადვენტისტები (11 ათასი), ბაპტისტები (8 ათასი), კვაკერები (6 ათასი), ბოლივიის ინდოეთის მისიის მიმდევრები (6 ათასი), მეთოდისტები (3 ათასი), ორმოცდაათიანელები (3 ათასი, მათ შორის. ღვთის კრებების მიმდევრები - 2 ათასი), ნაზარეველები (2 ათასი). ბოლივიაში 750 იუდაისტი ცხოვრობს.

ჩილეში მოსახლეობის უმრავლესობა (86%) კათოლიციზმს მიეკუთვნება, საეკლესიო ორგანიზაციების მონაცემებით 880 ათასი პროტესტანტია, ჩილეს პროტესტანტთა ძირითადი ჯგუფი ორმოცდაათიანელები არიან (ოფიციალური საეკლესიო წყაროების მიხედვით 700 ათასი).

არგენტინა

არგენტინაში მოსახლეობის უმრავლესობა (92%) რომის კათოლიკეა. ამ ქვეყანაში 400 ათასზე მეტი პროტესტანტი ცხოვრობს, აქედან 188 ათასი ლუთერანია (ძირითადად გერმანელი და დანიელი).

პარაგვაი

პარაგვაიში კათოლიციზმი სახელმწიფო პროფესიაა. კათოლიკეები შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას (დაახლოებით 90%). პროტესტანტები - 25 ათასი. ყველაზე დიდი ჯგუფი ბაპტისტებია (11 ათასი).

5.5 ავსტრალია და ოკეანია

იმ დროისთვის, როდესაც ევროპელები შევიდნენ ავსტრალიასა და ოკეანიაში, მსოფლიოს ამ ნაწილის მოსახლეობა იცავდა სხვადასხვა ადგილობრივ კულტებს. ავსტრალიასა და ოკეანიაში ცხოვრობდა ხალხებისა და ტომების დიდი რაოდენობა, რომლებიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდნენ ერთმანეთთან, როგორც მათი სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონით, ასევე მათი ეკონომიკური და კულტურული მახასიათებლებით. ამის გამო ავსტრალიელი და ოკეანელი ხალხების ტრადიციული რწმენა საკმაოდ მრავალფეროვანი იყო.

ტრადიციული რწმენები ავსტრალიისა და ოკეანიის უმეტეს ნაწილში თანდათანობით ჩაანაცვლა ქრისტიანობამ, რომელიც გავრცელდა კოლონიალისტების შეღწევის შემდეგ. მისიონერული მოღვაწეობა პირველად მარიანას კუნძულებზე დაიწყო. უკვე XVll საუკუნის მეორე ნახევარში. კათოლიკე მისიონერები ესპანელი ჯარისკაცების თანხლებით ჩავიდნენ ამ არქიპელაგის ცალკეულ კუნძულებზე. მქადაგებლებმა, რომლებიც იეზუიტების ორდენს ეკუთვნოდნენ, დაიწყეს უცერემონიოდ ჩარევა ძირძველი ხალხის ცხოვრებაში, განმეორებით ცდილობდნენ იძულებით მოენათლათ მათი შვილები. როდესაც კუნძულის მცხოვრებლებმა შემაშფოთებელი "სტუმრების" წინააღმდეგობა დაიწყეს, იეზუიტებმა გამოიყენეს მათთან ერთად ჩამოსული ჯარისკაცები ადგილობრივი მაცხოვრებლების წინააღმდეგ დაუნდობელი რეპრესიებისთვის. სისხლიანმა ხოცვამ გამოიწვია მარიანას კუნძულების ზრდასრული მამრობითი სქესის მოსახლეობის თითქმის სრული განადგურება.

პროტესტანტი მისიონერები მსოფლიოს ამ ნაწილში გაცილებით გვიან შევიდნენ. მისიონერული მოღვაწეობის დაწყების პირველი მცდელობები ოკეანიაში პროტესტანტებმა გააკეთეს მე-18 საუკუნის ბოლოს, როდესაც ცალკეული მქადაგებლები დაეშვნენ ტონგასა და საზოგადოების კუნძულებზე. თუმცა, მისიონერების (როგორც პროტესტანტი, ასევე კათოლიკე) საქმიანობამ ფართო განვითარება მიიღო მხოლოდ მე-19 საუკუნეში, როდესაც ისინი დასახლდნენ ოკეანის ყველა მეტ-ნაკლებად მნიშვნელოვან კუნძულზე და ატოლზე.

ძალიან სწრაფად, პროტესტანტ და კათოლიკე მისიონერებს შორის წარმოიქმნა ინტენსიური მეტოქეობა. რელიგიის მეტოქე მსახურებმა თავიანთი მიმდევრები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ, რამაც ზოგიერთ არქიპელაგში სისხლიანი შეტაკებები გამოიწვია. განსაკუთრებით სასტიკი ბრძოლა კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს შორის გაიმართა საზოგადოების კუნძულებზე, უოლისზე, როტუმზე, ლოიოტზე.

მისიონერებს სამართლიანად უწოდებენ ოკეანეის ხალხების კოლონიური დამონების წინამძღოლებს. სწორედ მათ მოამზადეს ოკეანიის მრავალი არქიპელაგის კოლონიური დაპყრობა.

სადაც არ უნდა გამოჩნდნენ მისიონერები, ისინი ცდილობდნენ მთლიანად აღმოფხვრას ძველი წარმართული კულტურა და შემოეღოთ ქრისტიანული წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ხშირად სრულიად უცხო იყო აბორიგენებისთვის. ამ ძალისხმევით მქადაგებლები ხშირად აღწევდნენ სრულ ობსკურანტიზმამდე. მაგალითად, ესპანელმა მისიონერებმა აღდგომის კუნძულზე გაანადგურეს კუნძულის მცხოვრებთა უძველესი დამწერლობის ფირფიტები. რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი არ ნიშნავს იმას, რომ მისიონერებს შორის არ იყო პატიოსანი ხალხი, რომელიც კარგად ეპყრობოდა მკვიდრ მოსახლეობას და გულწრფელად უსურვებდა მათ სიკეთეს. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ მისიონერული მოღვაწეობის ზოგიერთმა ასპექტმა (მაგალითად, კუნძულელებს წერა-კითხვის სწავლება) ობიექტურად შეუწყო ხელი ადგილობრივი მოსახლეობის კულტურული დონის ამაღლებას. თუმცა, მთლიანობაში, მისიონერების საქმიანობა ოკეანიაში ნეგატიურად უნდა შეფასდეს.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ამჟამად ავსტრალიისა და ოკეანიის ძირძველი მოსახლეობის დიდი უმრავლესობა ქრისტიანია. თუმცა, ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ძალიან ხშირად ადგილობრივი მოსახლეობის ქრისტიანული რელიგიის მიკუთვნება ძალიან ფორმალური ხასიათისაა. ისინი ჩვეულებრივ არ ხვდებიან წვრილ პუნქტებში. რელიგიური მოძღვრებადა გარდა ამისა, ისინი ხშირად რჩებიან თავიანთი უძველესი ტრადიციებისა და რიტუალების ერთგულები. ხშირად, განსაკუთრებით იმ ხალხებს შორის, რომლებმაც ცოტა ხნის წინ მიიღო ქრისტიანობა, შეიძლება დაიცვან ერთგვარი ორმაგი რწმენა, როდესაც დაცულია როგორც ძველი, ასევე ახალი რელიგიის მცნებები.

ზემოხსენებულმა ბრძოლამ პროტესტანტებსა და კათოლიკეებს შორის უფრო მეტი გამარჯვება მოუტანა პირველს, ვიდრე მეორეს. გარდა ამისა, ავსტრალიასა და ოკეანიაში ემიგრაციაში მყოფ ევროპელებს შორის პროტესტანტები აჭარბებდნენ კათოლიკეებს. შედეგად, პროტესტანტიზმი მსოფლიოს ამ ნაწილში უფრო გავლენიანი აღმოჩნდა, ვიდრე კათოლიციზმი. ამასთან, პროტესტანტები, კათოლიკებისგან განსხვავებით, როგორც ცნობილია, არ წარმოადგენენ ორგანიზაციულ ერთობას, არამედ იყოფიან მოძრაობათა და სექტებად მნიშვნელოვან რაოდენობად. ავსტრალიაში და ოკეანიაში ყველაზე გავლენიანი პროტესტანტული მოძრაობებია ანგლიკანიზმი, მეთოდიზმი, ლუთერანიზმი, პრესვიტერანიზმი, რეფორმირებული, კონგრეგაციონალიზმი. ასევე არიან ბაპტისტები, მეშვიდე დღის ადვენტისტები, ორმოცდაათიანელები და სხვა პროტესტანტული სექტები.

პიტკერნის მთელი მოსახლეობა პროტესტანტიზმს ემორჩილება, ავსტრალიის, ახალი ზელანდიის, ნორფოლკის, პაპუა-ახალი გვინეის, სოლომონის კუნძულები, ვანუატუ, ფიჯი, ნაურუ, ტუვალუ, ტოკელაუ, დასავლეთ და აღმოსავლეთ სამოა, ტონგა, ნიუე, კუკი, ქრისტიანული მოსახლეობის უმრავლესობა პროტესტანტიზმს ემორჩილება. კუნძულები, საფრანგეთის პოლინეზია, ქრისტიანების ნახევარზე მეტი კირიბატიში და წყნარი ოკეანის კუნძულების ნდობის ტერიტორია, ახალი კალედონიის (მის დაქვემდებარებულ კუნძულებთან ერთად) და ჰავაის მკვიდრთა მნიშვნელოვანი ნაწილი.

ანგლიკანური ეკლესია, თავისი მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით, ყველაზე მნიშვნელოვანი პროტესტანტული მოძრაობაა ავსტრალიასა და ოკეანიაში. ანგლიკანელთა დიდი უმრავლესობა ავსტრალიასა და ახალ ზელანდიაში ინგლისელი დევნილების შთამომავლები არიან. წამყვან პოზიციებს იკავებს ანგლიკანიზმი ნორფოლკში. ძირძველ მოსახლეობას შორის, ანგლიკანელთა მნიშვნელოვანი ჯგუფები გვხვდება მელანეზიაში - ძირითადად სოლომონის კუნძულებზე და პაპუა ახალ გვინეაში.

ახალ ზელანდიაში საკმაოდ ბევრი მეთოდისტია და ისინი მკვეთრად ჭარბობენ ფიჯისა და ტონგას ქრისტიანებს შორის.

პრესვიტერიანები ყველაზე მრავალრიცხოვანნი არიან ახალ ზელანდიაში, ისევე როგორც ვანუატუში (ამ ქვეყანაში პრესვიტერიაზმს ყველაზე მეტი მიმდევარი ჰყავს).

6. ქრისტიანობა ჩვენს დღეებში

ქრისტიანობის მთელ მსოფლიოში გავრცელების საუკუნეების განმავლობაში იგი ასიმილირებულია სხვადასხვა კულტურაში, ხშირად ანაცვლებს ძველ წარმართულ რწმენას.

ყოველწლიურად ვიღებთ უფრო და უფრო ზუსტ ინფორმაციას ქრისტიანულ სამყაროში არსებული მდგომარეობის შესახებ. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ თითოეულ ეკლესიას უფრო მეტი წევრი ჰყავს, ვიდრე აქტიური მორწმუნე და ზოგიერთ შემთხვევაში წევრობა მხოლოდ სიმბოლურია. ბრიტანეთში ეკლესიაში რეგულარულად დამსწრე ხალხის რაოდენობა (10%-ზე ნაკლები) უფრო დაბალია, ვიდრე ბევრ სხვა ქვეყანაში, მაგრამ განმეორებითი გამოკითხვები ადასტურებს, რომ ადამიანების დაახლოებით 70% აცხადებს ღმერთის რწმენას და რეგულარულად ლოცულობს.

შეერთებულ შტატებში მოსახლეობის დაახლოებით 42% რეგულარულად დადის ეკლესიაში. იტალიაში მცხოვრებთა დაახლოებით 33% ესწრება მესას რეგულარულად, ხოლო 85% აცხადებს, რომ რომის კათოლიკურ ეკლესიას ეკუთვნის. საფრანგეთში მოსახლეობის დაახლოებით 13% რეგულარულად ესწრება ეკლესიას.

ქრისტიანობა წარმოიშვა ახლო აღმოსავლეთში და მის ადრეულ ეტაპებზე ჩრდილოეთ აფრიკაშიც გაჩნდა. მე-19 და მე-20 საუკუნის დასაწყისში შესამჩნევი იყო მისიონერული მოძრაობის აღორძინება, რის შედეგადაც ქრისტიანული ეკლესიაფესვგადგმულია ყველა კონტინენტზე და არსებობს თითქმის ყველა ქვეყანაში. ქრისტიანული რწმენა აგრძელებს გავრცელებას, მაგრამ სიმძიმის ცენტრი სწრაფად იცვლება: ევროპიდან და (ნაკლებად) შეერთებული შტატებიდან აფრიკაში, აზიასა და ლათინურ ამერიკაში. ამ ქვეყნებში დემოგრაფიული ტენდენციები ვარაუდობს, რომ 21-ე საუკუნის ეკლესია წარმოდგენილი იქნება სულ უფრო ახალგაზრდა, ენერგიული და ღარიბი არათეთრკანიანი ხალხით.

თანამედროვე პრობლემები.

ბოლო რამდენიმე ათწლეულის განმავლობაში ეკლესიები ჩაერთნენ დებატებში:

შესაძლებელია თუ არა "სამართლიანი ომი" ბირთვულ ეპოქაში;

ტერორიზმი: „თავისუფლებისთვის მებრძოლი“ ჯარისკაცია თუ დამნაშავე;

მოსახლეობის აფეთქება: საკვები და სხვა რესურსები, მსოფლიო ვაჭრობა და „მესამე სამყაროს“ ვალი;

ეკოლოგია და შემოქმედების მთლიანობა;

Ნივთიერების ბოროტად;

ადამიანის სექსუალობა, მათ შორის ჰომოსექსუალიზმი;

ორსულობა: ადამიანის ემბრიონის სტატუსი და დაცვა;

Ცხოველთა უფლებები;

ქორწინება, თანაცხოვრება, განქორწინება და ოჯახური პრობლემები;

შიდსი, აბორტის პრობლემა;

ცხოვრება საზოგადოებაში, სადაც ბევრი კულტურა და რწმენაა.

დასკვნა

დოგმები მარადიული და ამოუწურავია. ეკლესიის ცნობიერებასა და ისტორიაში მათი გამჟღავნების ეტაპები, განმარტებები არის ეტაპები, რომლებზედაც ჩაწერილია უტყუარი სახელმძღვანელო მითითებები, სად და როგორ უნდა წავიდეს თავდაჯერებულად და უსაფრთხოდ ცოცხალი ქრისტიანული აზროვნება, ინდივიდუალური და დამრიგებელი. რელიგიის და, კერძოდ, ქრისტიანობის ისტორია არის ღმერთის მუდმივად მზარდი გამოცხადების საფეხურების გაშლა მიწიერი კაცობრიობის, უფრო ზუსტად კი, მისი ზოგიერთი ნაწილის ბედში, ე.ი. ცალკეული ერები.

დედამიწის განვითარების ოფიციალური ისტორიის გაცნობისას, ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ, მუდმივი ომების ფონზე, ძალაუფლებისთვის ბრძოლა, ჩნდება სწავლებები, რომლებიც ცდილობენ აჩვენონ თითოეულ ადამიანს მისი რეალური სახე, მიზნები და ამოცანები, ადგილი კოსმიურ ევოლუციაში. . ასეთი სწავლებებია მსოფლიო რელიგიები და განსაკუთრებით ქრისტიანობა: ისინი იცავენ მას და, ვფიქრობ, დაიცავენ მას მრავალი წლის და შესაძლოა საუკუნეების განმავლობაშიც კი.

ბიბლიოგრაფია

1. ქრისტიანობა: ლექსიკონი / Under. სულ რედ. LN მიტროხინი და სხვები - M .: რესპუბლიკა. - 1994 .-- 559გვ.

2. რელიგიების ილუსტრირებული ისტორია. 2 ტომად / Under. რედ. პროფ. D.P. Chantelle de la Saussay - 2nd ed. - მ .: რედ. სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტერი: რუსეთის მშვიდობის ფონდი. - 1991 .-- 430გვ.

3. რუსული ეკლესიის ისტორია. - მ .: რედ. სპასო-პრეობრაჟენსკის ვალამის მონასტერი. - 1991 .-- 736გვ.

4. რელიგიების ისტორია. სახელმძღვანელო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის. - M .: Bustard, 1997 .-- 320 გვ.

5. მსოფლიოს რელიგიები. სახელმძღვანელო საგანმანათლებლო დაწესებულებებისთვის / L.G. Zhukova, A.V. ჟურავსკი, ა.ვ.პიმენოვი, ნ.ვ.შაბუროვი (ხელები). - მ .: ბუსტარდი; ნატალისი, 1997 .-- 272 გვ.

6. ქსელის რესურსები: http://www.alax.ru/referats/referat/5508-9.html

7. http://www.erudition.ru/

8. http://ref.by/refs/alike/26446.html

მსგავსი დოკუმენტები

პირველი ქრისტიანი იმპერატორი. ეკლესია კონსტანტინე I-ის დროს, პოლიტიკური მოტივები ქრისტიანობასთან დაკავშირებით. ქრისტიანული რელიგიის გამარჯვება ბიზანტიაში. დასავლური და აღმოსავლური ქრისტიანობა რომის იმპერიაში წინარომის პერიოდში. მართლმადიდებლობა და კათოლიციზმი.

რეზიუმე, დამატებულია 01/20/2009


ქრისტიანობა, როგორც უდიდესი მსოფლიო რელიგია, რომელიც დაფუძნებულია ახალ აღთქმაში აღწერილი იესო ქრისტეს ცხოვრებასა და სწავლებებზე. მისი სამი ძირითადი სფეროა კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა და პროტესტანტიზმი. განაწილება ქვეყნებში და ქრისტიანობის მიმდევართა რაოდენობა.

პრეზენტაცია დამატებულია 19/01/2014


მსოფლიო რელიგიების კლასიფიკაცია. ქრისტიანობა, როგორც ყველაზე მრავალრიცხოვანი რელიგია მსოფლიოში, მისი მიმართულებები - კათოლიციზმი, მართლმადიდებლობა, პროტესტანტიზმი. ისლამი აზიისა და აფრიკის უმეტესი ქვეყნების სახელმწიფო რელიგიაა. ბუდა არის ნამდვილი პიროვნება, ბუდიზმის ფუძემდებელი.

პრეზენტაცია დამატებულია 12/03/2014


ძირითადი რელიგიური ტენდენციების არსი. „მსოფლიო“ რელიგიების გაჩენა და გავრცელება. ადრეული ბუდისტური თემები. ბუდიზმის ისტორიული შეფასება. ქრისტიანების მიერ „ეკლესიის“ ცნების განსაკუთრებული აღქმა. კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი. ქრისტიანობა რუსეთის პოლიტიკაში.

საკურსო ნაშრომი დამატებულია 24.09.2013


რელიგიური მდგომარეობა რომის იმპერიაში, მისი წარმოშობისა და განვითარების ისტორია, სხვადასხვა რელიგიურ მოძრაობას შორის ურთიერთობის ბუნება. რომაული რელიგიების მრავალფეროვნება. ქრისტიანობისა და მითრაიზმის კონფლიქტი რომის იმპერიაში, ქრისტიანობის უპირატესობების შეფასება.

რეზიუმე, დამატებულია 12/12/2012


კათოლიციზმი და მართლმადიდებლობა, როგორც დასავლური და აღმოსავლური ეკლესია, ქრისტიანობის განხეთქილების შედეგია. კათოლიციზმის დოქტრინისა და კულტის თავისებურებები, ვატიკანი, კათოლიკური ეკლესიის სტრუქტურა და ორგანიზაცია. წარმოშობის ისტორია, მოწყობილობა, ლატერანის შეთანხმებები.

რეზიუმე, დამატებულია 06/09/2008


ქრისტიანობა, როგორც რელიგია ადამიანის არსებობის მნიშვნელობის, სინდისის, მოვალეობის, პატივის შესახებ. Ისტორიული ფონიმისი გაჩენა. მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი, როგორც ქრისტიანობის ვერსიები; ძირითადი კანონიკური ნორმები და ინსტიტუტები, დამახასიათებელი ნიშნები.

რეზიუმე, დამატებულია 03/24/2010


ბუდიზმი მსოფლიოში უძველესი რელიგიაა, რომელსაც მისი დამაარსებლის, ბუდას სახელი ეწოდა. ყურანი არის ისლამის წმინდა წიგნი, რომელიც მთავარანგელოზმა უკარნახა წინასწარმეტყველ მუჰამედს. ქრისტიანობა არის ყველაზე გავრცელებული რელიგია მსოფლიოში, გამოსყიდვისა და ხსნის რელიგია.

რეზიუმე, დამატებულია 08/08/2009


ქრისტიანობა, როგორც ყველაზე მრავალრიცხოვანი რელიგია მსოფლიოში. ისლამის გაჩენის ისტორია. მაჰმადიანური სწავლება სულის შესახებ დასრულებულია. მთავარი იდეასწავლებები. ბუდიზმის დამაარსებლის სახელები. ინდუიზმის დოქტრინის თავისებურებები. შამანიზმი, როგორც უძველესი სამკურნალო სისტემა მსოფლიოში.

პრეზენტაცია დამატებულია 05/11/2014


ქრისტიანობის გაჩენისა და გავრცელების წარმოშობა და ისტორიული პირობები. ქრისტიანობის განვითარება და გავრცელება. შეუსაბამობა დასავლეთ და აღმოსავლეთ ეკლესიას შორის. ქრისტიანობის ჯიშები. ქრისტიანობა დღეს: საქმის შესწავლა.

მათი განაწილებისა და როლიდან გამომდინარე, ყველა რელიგია იყოფა მსოფლიო და ეროვნულად.

მსოფლიოს რელიგიებიდან ყველაზე გავრცელებულია ქრისტიანობა, რომელსაც ასწავლის დაახლოებით 2,4 მილიარდი ადამიანი, ძირითადად ევროპაში, ამერიკასა და ავსტრალიაში. მორწმუნეთა რაოდენობით (1,3 მილიარდი) მეორე ადგილს ისლამი (ისლამი) იკავებს, რომელიც სახელმწიფო რელიგიად არის გამოცხადებული ბევრ ქვეყანაში, ძირითადად აზიასა და აფრიკაში. მსოფლიო რელიგიებს შორის მესამე ადგილი მიმდევართა რაოდენობით ეკუთვნის ბუდიზმს (500 მილიონი), რომელიც გავრცელებულია ცენტრალურ, სამხრეთ-აღმოსავლეთ და აღმოსავლეთ აზიაში.

ბოლო დროს ისლამურმა ფაქტორმა დაიწყო დიდი გავლენის მოხდენა მთელ მსოფლიო განვითარებაზე. დღეს მუსლიმური სამყარო მოიცავს 50-ზე მეტ ქვეყანას, ხოლო მუსლიმური თემები 120 ქვეყანაშია. მოსახლეობის რაოდენობით ყველაზე დიდი ისლამური სახელმწიფოებია - ინდონეზია, პაკისტანი, ბანგლადეში, ნიგერია, ირანი, თურქეთი, ეგვიპტე. რუსეთში ისლამს თითქმის 20 მილიონი ადამიანი აღიარებს; ეს არის მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი და გავრცელებული რელიგია ქვეყანაში ქრისტიანობის შემდეგ.

ცხრილის მონაცემების ინტერპრეტაცია რეგიონულ საფუძველზე მოწმობს შემდეგს: საზღვარგარეთ ევროპაში ქრისტიანობა ყველა მისი ფორმით გავრცელებულია თითქმის ექსკლუზიურად. უფრო მეტიც, კათოლიციზმი ყველაზე ფართოდ არის წარმოდგენილი ევროპის სამხრეთ, ნაწილობრივ დასავლეთ და აღმოსავლეთ ნაწილში, ხოლო პროტესტანტიზმი - ჩრდილოეთ, ცენტრალურ და დასავლეთ ევროპაში. მართლმადიდებლობა ფართოდ არის გავრცელებული ევროპის აღმოსავლეთში და სამხრეთ-აღმოსავლეთში.

ყველა მსოფლიო რელიგია და მრავალი ძირითადი ეროვნული რელიგია გავრცელებულია საზღვარგარეთ აზიაში. ეს არის, პირველ რიგში, ისლამი, ისევე როგორც ბუდიზმი და ქრისტიანობა, რომელიც გავრცელდა მხოლოდ ფილიპინებში, ლიბანში (ისლამთან ერთად) და კვიპროსში. ეროვნული რელიგიაისრაელი იუდაიზმია.

ჩრდილოეთ აფრიკაში, საჰარას სამხრეთით მდებარე მთელ რიგ ქვეყნებში, სომალიში და ნაწილობრივ ეთიოპიაში დომინირებს ისლამი. სამხრეთ აფრიკაში პროტესტანტიზმი ჭარბობს თეთრკანიან მოსახლეობაში. აფრიკის ყველა სხვა ქვეყანაში, როგორც წესი, წარმოდგენილია როგორც ქრისტიანობა (კათოლიციზმი და პროტესტანტიზმი), ასევე ტრადიციული ადგილობრივი მრწამსი.

ამერიკაში ქრისტიანობა დომინირებს ორი ფორმით - პროტესტანტიზმი და კათოლიციზმი. მაგალითად, შეერთებულ შტატებში მორწმუნეების უმრავლესობა პროტესტანტი და კათოლიკეა. ლათინურ ამერიკაში კათოლიციზმი ჭარბობს. ამის წყალობით ამერიკა მსოფლიოში კათოლიკეების ნახევარზე მეტს შეადგენს.

ავსტრალიაში მორწმუნეთა უმრავლესობა პროტესტანტია, დაახლოებით ორჯერ მეტი კათოლიკე.

ქრისტიანობა, უდიდესი მსოფლიო რელიგია მიმდევრების რაოდენობით.

იგი წარმოიშვა პალესტინაში იესო ქრისტეს პიროვნების ირგვლივ, როგორც მისი საქმიანობის, ასევე მისი უახლოესი მიმდევრების საქმიანობის შედეგად.

ქრისტიანობის გაჩენის დრო ჩვეულებრივ მოიხსენიება როგორც 33 AD. ე. - იესო ქრისტეს ჯვარზე ჯვრისწერის წელი, მაგრამ სახელი "ქრისტიანები" მაშინვე არ მიენიჭათ ახალი რელიგიის მომხრეებს და პირველად ანტიოქიაში დაიწყეს 40-44 წლებში გამოყენება.

იესო ქრისტეს დაბადების თარიღი ახალ ქრონოლოგიის საფუძველში ჩაუყარა მაღალგანათლებულმა ბერმა დიონისე მცირემ (დ. დაახლოებით 526 წ.), რომელიც წარმოშობით სკვითი იყო, მაგრამ V საუკუნის ბოლოდან. ცხოვრობდა რომში. თუმცა, ბევრი რელიგიური მკვლევარი თვლის, რომ დიონისე შეცდა თავის გამოთვლებში და ამტკიცებს, რომ ქრისტეს დაბადება 4 ან 6 წლით ადრე მოხდა.

იესო ქრისტე დაიბადა პალესტინის პატარა ქალაქ ბეთლემში, ღარიბი მოხუცი დურგლის იოსებისა და მისი მეუღლის მარიამის ოჯახში. ქრისტიანები თვლიან, რომ დედის მიერ ქრისტეს დაბადება სასწაულებრივი გზით მოხდა სულიწმიდის შთაგონებით უბიწო ჩასახვის შედეგად. ცოტა რამ არის ცნობილი იესო ქრისტეს ცხოვრების უმეტესი ნაწილის შესახებ - მისი ბავშვობა, მოზარდობა და ახალგაზრდობა 30 წლამდე. ო ბოლო წლებშიქრისტეს ცხოვრება, როდესაც მან დაიწყო ახალი რწმენის ქადაგება, დეტალურად არის მოხსენებული წმინდა წიგნიქრისტიანები - ბიბლია (მის მეორე ნაწილში - ახალი აღთქმა).

ქრისტიანობა ძალიან სწრაფად გავრცელდა. უკვე ქრისტეს ჯვარცმის წელს პირველი ქრისტიანები გამოჩნდნენ პალესტინის, ისრაელის, ეგვიპტის, ლიბანის (შემდეგ ფინიკიის), იორდანიის, ლიბიის, სირიის, იტალიის თანამედროვე ტერიტორიაზე. I საუკუნეში. ქრისტიანობის მიმდევრები ასევე ჩნდებიან თურქეთის (მცირე აზია), სომხეთის, სუდანის (ნუბია), ეთიოპიის, საბერძნეთის, კვიპროსის, ირანში (სპარსეთი), ერაყის (ძველ მედიაში და სხვა რეგიონებში), ინდოეთში, მალტაში, ხორვატიის თანამედროვე ტერიტორიაზე. დალმაცია), იუგოსლავია (ილირია), დიდი ბრიტანეთი, ესპანეთი, მაკედონია, ალბანეთი (მაშინ მაკედონიის ნაწილი), ტუნისი, საფრანგეთი (გალია), გერმანია, ალჟირი, რუმინეთი (დაჩია), შრი-ლანკა (ცეილონი), ასევე არაბულზე. ნახევარკუნძული. I საუკუნეში. მოციქული ანდრია პირველწოდებული, რუსულ მატიანეში ასახული ლეგენდის მიხედვით, ქადაგებდა რუსეთისა და უკრაინის თანამედროვე ტერიტორიაზე. II საუკუნეში. ქრისტიანები ჩნდებიან მაროკოს, ბულგარეთის (მეზია და თრაკია), პორტუგალიის (ლუზიტანია), ავსტრიის, შვეიცარიის (რეზია), ბელგიის თანამედროვე ტერიტორიაზე III საუკუნეში. - საქართველოს უნგრეთის (პანონია) ტერიტორიაზე IV ს. - ირლანდიაში, VII ს. - ნიდერლანდების თანამედროვე ტერიტორიაზე, VIII საუკუნეში. - ისლანდიაში, IX საუკუნეში. - დანიაში, ჩეხეთში, შვედეთში, ნორვეგიაში, X საუკუნეში. - პოლონეთში, XI ს. -ფინეთში. მე-15 საუკუნის ბოლოდან. ამერიკის გაქრისტიანება დაიწყო მე-16 საუკუნეში. ფილიპინების მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი გაქრისტიანდა. XV-XVIII სს. ქრისტიანი მისიონერები ცდილობდნენ პროზელიტიზაციას სუბსაჰარის აფრიკაში, მაგრამ წარმატებას ვერ მიაღწიეს. მხოლოდ XIX საუკუნის შუა ხანებიდან. მისიონერულმა საქმიანობამ დაიწყო ხელშესახები შედეგების გამოტანა და სუბსაჰარის აფრიკის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ახლა გაქრისტიანებულია. პროზელიზური სამუშაოები ოკეანეთის ზოგიერთ კუნძულზე ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში დაიწყო, მაგრამ ოკეანიის მოსახლეობის დიდი ნაწილი ქრისტიანობაზე მხოლოდ მე-19-მე-20 საუკუნეებში მოაქცია.

ქრისტიანობის გავრცელება, განსაკუთრებით პირველ 5 საუკუნეში. ე., ძალიან სწრაფი ტემპით გაგრძელდა. თუ 100 ქრისტიანში, უხეში შეფასებით, ცნობილი ინგლისელი ექსპერტი კონფესიის სტატისტიკის D.B. Barrett-ში მოყვანილი იყო მსოფლიოს მოსახლეობის მხოლოდ 0,6%, მაშინ 200 წელს - 3,5%, 300 - 10,4%, 400 - 18, 6%. მოგვიანებით ზრდა შენელდა და ზოგიერთ პერიოდში ქრისტიანობის მიმდევართა წილი მსოფლიოს მოსახლეობაში შემცირდა კიდეც.

ჩვენს პლანეტაზე ქრისტიანობის ტრიუმფალური ლაშქრობა დაკავშირებული იყო ამ რელიგიის რიგ მახასიათებლებთან. უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ ადამიანებს ქრისტიანობა იზიდავდა მისი ძალიან მაღალი ჰუმანისტური პრინციპებით, მისი მიმართვით ყველა რასობრივი, ეთნიკური და სოციალური ჯგუფის მიმართ. გარკვეული როლი ითამაშა ახალი რწმენის მისიონერულმა ორიენტაციამ, რომელიც თავად იესო ქრისტემ გამოაცხადა. მოგვიანებით, ის ფაქტი, რომ ეს იყო ქრისტიანული ქვეყნებიმიაღწიეს უმეტეს შემთხვევაში ყველაზე თვალსაჩინო წარმატებას ეკონომიკურ, სოციალურ და კულტურულ განვითარებაში.

მიეცით ზოგადი მახასიათებლებიქრისტიანობის დოქტრინული დებულებები, თაყვანისცემა და ორგანიზება ძალიან რთულია, ვინაიდან ამჟამად ის არ წარმოადგენს ერთ მთლიანობას. თუმცა, მიუხედავად ცალკეულ შტოებად დაყოფის ხანგრძლივი პერიოდისა და ამ დროს წარმოქმნილი განსხვავებებისა, ქრისტიანობის უმეტეს მიმართულებებში თანდაყოლილი რიგი მახასიათებელი მაინც შენარჩუნებულია. რაც შეეხება დოგმას, ქრისტიანთა ძირითადი ნაწილი თაყვანს სცემს იესო ქრისტეს, როგორც ღვთაებრივი სამების მეორე პირს, რომელიც წარმოადგენს ერთ ღვთაებას სამ პირში: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა. ქრისტიანობის თითქმის ყველა მიმდევარი (გარდა მცირე რაოდენობის მარგინალური კვაზიქრისტიანული ჯგუფების მიმდევრებისა) აღიარებს ძველ და ახალ აღთქმას წმინდა წერილად.

თუმცა, წმინდა წერილები ქრისტიანთა სხვადასხვა მიმართულების მიერ არათანაბრად არის მიღებული. როგორც აღინიშნა, მას აქვს ორი ნაწილი: ძველი აღთქმა, რომელიც აღიარებულია როგორც იუდაისტების მიერ თანახის სახელით (იხ.), ასევე ახალი აღთქმა. ძველი აღთქმა, კოდირებული ტრადიციის ებრაელი დამცველების - მასორეტების მიერ, შედგება 39 წიგნისგან (წიგნების სახელები მოცემულია მათ ქრისტიანულ ვერსიაში): დაბადება, გამოსვლა, ლევიანები, რიცხვები, მეორე რჯული, წიგნი იესო ნავეს ძისა. ისრაელის მსაჯულები, რუთის წიგნი, მეფეთა პირველი, მეორე, მესამე და მეოთხე წიგნი (კათოლიკებისთვის - სამუელის პირველი და მეორე წიგნი, მეფეთა პირველი და მეორე წიგნი, შესაბამისად), მატიანეების პირველი და მეორე წიგნი (ამისთვის კათოლიკეები - მატიანეების პირველი და მეორე წიგნი), ეზრას პირველი წიგნი, ნეემიას წიგნი (კათოლიკებისთვის - მეორე წიგნი ეზრა), წიგნი ესთერი, იობის წიგნი, ფსალმუნი, სოლომონის იგავები, ეკლესიასტეს წიგნი, ან მქადაგებელი, სიმღერა. სოლომონის, ესაიას წიგნი, იერემიას წიგნი, იერემიას გოდება, ეზეკიელის წიგნი, დანიელის წიგნი, 12 ეგრეთ წოდებული მცირე წინასწარმეტყველის წიგნი (ოსია, იოელი, ამოსი, ობადია, იონა, მიქა, ნაუმი, აბაკუმი, სოფონია, ანგია, ზაქარია, მალაქია).

თუმცა როცა III-II სს. ძვ.წ ე. ძველი აღთქმა (თანახი) ბერძნულად ითარგმნა დიასპორის ებრაელთა მასიური გადასვლის გამო, სეპტუაგინტაში (ასე ერქვა თარგმანს, რადგან ის დაასრულა 70 თარჯიმნმა) იყო კიდევ 10 წიგნი ( როგორც ჩანს, ეს უკანასკნელი განპირობებული იყო იმით, რომ მთარგმნელები მუშაობდნენ „მაზორეტული“ ხელნაწერებისგან განსხვავებულ ტექსტებთან). ეს 10 წიგნი იყო ეზრას მეორე წიგნი (კათოლიკებისთვის - ეზრას მესამე წიგნი), ტობიტის წიგნი, იუდითის წიგნი, სოლომონის სიბრძნის წიგნი, სირაქის ძის სიბრძნის წიგნი. , იერემიას ეპისტოლე, ბარუქ წინასწარმეტყველის წიგნი, მაკაბელთა პირველი, მეორე და მესამე წიგნი. დამზადებულია IV საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისში. ბიბლიის ლათინურ თარგმანში ასევე არის ეზრას მესამე წიგნი (კათოლიკეებს შორის ის იყოფა 2 ნაწილად - ეზრას მეოთხე და მეხუთე წიგნად), რომელიც არც ებრაულად და არც ბერძნულად არ არის ხელმისაწვდომი. ქრისტიანობის სხვადასხვა მიმართულება ჩამოთვლილ წიგნებს განსხვავებულად ეპყრობოდა. თუ რომის კათოლიკური ეკლესიის მიმდევრები მათ სრულად ენდობოდნენ და კანონში შეიტანეს, მაშინ მართლმადიდებელმა ქრისტიანებმა, თუმცა მათ ბიბლიაში შეიტანეს ისინი, განსაკუთრებით გამოყოფდნენ მათ არაკანონიკურ (სულიერ, მაგრამ არა შთაგონებულ) წიგნებად და პროტესტანტიზმის მიმდევრები ზოგადად უარს აცხადებდნენ მათ აღიარებაზე ბიბლიაში მათი შეტანით.მხოლოდ „მაზორეტული“ ტექსტები.

რაც შეეხება ახალ აღთქმას, ის ყოველგვარი დათქმის გარეშე იქნა მიღებული ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ (გარდა მხოლოდ რამდენიმე მარგინალური კვაზიქრისტიანული ჯგუფისა). ბიბლიის ეს ნაწილი დაიწერა ბევრად უფრო გვიან, ვიდრე ძველი აღთქმა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I საუკუნეში. ქრისტიანული ეპოქა იესო ქრისტეს მოწაფეების მიერ - მოციქულთა ჯვარზე მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ. ახალი აღთქმის 27 წიგნია, ეს არის ოთხი სახარება (მათე, მარკოზი, ლუკა და იოანე), მოციქულთა საქმეების წიგნი, 21. სასულიერო ეპისტოლემოციქულები (იაკობის ეპისტოლე, პეტრეს პირველი და მეორე ეპისტოლე, იოანეს პირველი, მეორე და მესამე ეპისტოლე, იუდას ეპისტოლე, პავლეს 14 ეპისტოლე: რომაელებს, პირველი და მეორე კორინთელთა მიმართ, გალატელებს, ეფესელებს, ფილიპელებს, კოლოსელებს, პირველი და მეორე თესალონიკელებს, პირველი და მეორე ტიმოთეს, ტიტეს, ფილიმონს, ებრაელებს), მოციქულის იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება (აპოკალიფსი).

მოკლედ, ქრისტიანობის ძირითადი დოგმები ჩამოყალიბებულია რწმენის სამ ისტორიულ სიმბოლოში (აღსარებაში): სამოციქულო, ნიკეელი (ანუ ნიკეა-კონსტანტინოპოლი) და აფანასიევსკი. Ზოგიერთი ქრისტიანული კონფესიებიაღიარებს სამივე სიმბოლოს თანაბრად, სხვები უპირატესობას ანიჭებენ ერთ-ერთ მათგანს. ზოგიერთი პროტესტანტული კონფესიები არცერთ სიმბოლოს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას არ ანიჭებენ.

სიმბოლოებიდან უძველესი - სამოციქულო, პირველად ჩამოყალიბდა II საუკუნის შუა ხანებამდე, თავდაპირველი სახით შემდეგნაირად იკითხებოდა: „მე მწამს ღმერთის, ყოვლისშემძლე მამა; და ქრისტე იესოში, მისი მხოლოდშობილი ძე, ჩვენი უფალი, შობილი სულიწმიდისგან და ღვთისმშობლისგან, ჯვარს აცვეს პონტოელ პილატესთან და დაკრძალეს, მესამე დღეს აღდგა მკვდრეთით, ამაღლდა ზეცად, იჯდა მარჯვნივ (მარჯვნივ. ხელი) მამისა, საიდანაც მოდის ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად; და სულიწმიდაში, წმიდა ეკლესიაში, ცოდვათა მისატევებლად, ხორციელის აღდგომაში. ამინ". ზოგიერთ გვიანდელ ფორმებში მასში შეიტანეს მთელი რიგი დამატებები. მაგალითად, სიტყვა „დამარხულის“ შემდეგ ჩასმული იყო გამოთქმა „ქვესკნელში ჩასული“, სიტყვის „ეკლესიის“ შემდეგ - ფრაზა „წმინდანთა ზიარებაში“ და ა.შ. ეს სიმბოლო დიდი ავტორიტეტით სარგებლობს ბევრ ქრისტიანში, პირველ რიგში პროტესტანტში. , აღიარებები. მართლმადიდებლობაში სამოციქულო სიმბოლოს ფაქტობრივად ანაცვლებს ნიკეა-კონსტანტინოპოლის სიმბოლო, რომელიც ახლოსაა პირველთან, მაგრამ უფრო ნათლად ასახავს ქრისტიანული მოძღვრების არსს. იგი მიღებულ იქნა პირველ ორზე საეკლესიო კრებები- I Nicene (325) და I Constantinople (381) და რუსულად ასე ჟღერს: „მწამს ერთი ღმერთი, მამა, ყოვლისშემძლე, შემოქმედი ცისა და მიწისა, ყოველივე ხილულისა და უხილავისა. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ღვთის ძეში, მხოლოდშობილში, რომელიც იშვა მამისაგან ყველა საუკუნემდე, სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, დაბადებული, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მეშვეობითაც მოხდა ყველაფერი. . ჩვენთვის ადამიანის გულისთვის და ჩვენი გულისთვის მისი ხსნისთვის, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი. ჯვარს აცვეს ჩვენთვის პონტიუს პილატეს ქვეშ და განიცადეს და დაკრძალეს. და აღდგა მესამე დღეს წერილების მიხედვით და ავიდა ზეცად და დაჯდა მამის მარჯვნივ. და ისევ ის, ვინც მოვიდა დიდებით ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, რომლის სამეფოსაც დასასრული არ ექნება. და სულიწმიდაში, უფალი სიცოცხლის მომცემი, რომელიც გამოდის მამისაგან, რომელსაც ჩვენ თაყვანს ვცემთ და რომელსაც ვადიდებთ მამასთან და ძესთან ერთად, რომლებიც ლაპარაკობდნენ წინასწარმეტყველთა მეშვეობით. ერთ წმინდა კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიაში. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. მოუთმენლად ველი მკვდრეთით აღდგომას. და მომავალი საუკუნის ცხოვრება. ამინ".

რწმენის მესამე ისტორიულ სიმბოლოს - აფანასიევსკის - ასე ეწოდა, რადგან მას მიაწერდნენ ალექსანდრიელ ეპისკოპოსს წმ. ათანასე დიდი (დაახლოებით 295-373), მაგრამ ახლა ითვლება, რომ იგი შედგენილია მაშინ, როდესაც ათანასე ცოცხალი აღარ იყო - V-VI საუკუნეებში. აფანასიევსკი რწმენის დანარჩენი ორი სიმბოლოსგან მკაცრი დოგმატიზმითა და ლაკონიურობით განსხვავდება. სიმბოლო იძლევა ქრისტიანობის ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი დოქტრინის მოკლე ფორმულირებას: წმინდა სამების სწავლებას და იესო ქრისტეს განსახიერებას. პირველი ნაწილი საუბრობს ღვთაებრივის 3 პიროვნებაზე ყოფიერების ერთიანობით, მეორეში - იესო ქრისტეს 2 ბუნებაზე პიროვნების ერთიანობით.

სწორედ ქრისტიანობის ეს ორი უმნიშვნელოვანესი დოგმატური პოზიციაა აღიარებული ქრისტიანთა აბსოლუტური უმრავლესობის მიერ. პირველ დოქტრინას არ აღიარებენ მხოლოდ უნიტარიზმის მიმდევარი ჯგუფები, მეორეს - მონოფიზელები და ნესტორიანელები.

ქრისტიანთა ძირითადი ნაწილი ასევე იღებს სხვა კარდინალურ ქრისტიანულ დოგმებს, რომლებიც შეიცავს ნიკეო-კონსტანტინოპოლსა და სამოციქულო მრწამსს: მათ სწამთ განსახიერება, ჯვარზე იესო ქრისტეს მსხვერპლშეწირვა, მათი მოწამეობრივირომელმაც გამოისყიდა ადამიანების ცოდვები, იესო ქრისტეს აღდგომა და ზეცად ამაღლება, ქრისტეს მომავალი მეორედ მოსვლა, მკვდრეთით აღდგომა და მარადიული სიცოცხლეაღდგომის შემდეგ.

ქრისტიანთა უმეტესობა აღიარებს საიდუმლოების საჭიროებას - წმინდა ქმედებებს, რომლებიც შექმნილია მორწმუნეებისთვის ღვთის მადლის გადასაცემად. თუმცა, ზიარების რაოდენობის, მათი გაგების, შესრულების ფორმისა და დროის საკითხთან დაკავშირებით, ქრისტიანობაში განსხვავებული ტენდენციები შორს არის ერთსულოვნებისგან. თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები, მონოფიზიტები და კათოლიკეები აღიარებენ 7 საიდუმლოს: ნათლობა, ნათლობა (კათოლიკებისთვის - დასტური), ზიარება, მონანიება, ზეთის კურთხევა, ქორწინება, მღვდელმსახურება, ნესტორიანელები ასევე 7 საიდუმლოს, მაგრამ ოდნავ განსხვავებული შემადგენლობით: ნათლობა, ნათლობა, ზიარება. მონანიება, მღვდელმსახურება, წმიდა საფუარი, ჯვრის ნიშანი, შემდეგ პროტესტანტთა უმრავლესობა - მხოლოდ 2: ნათლობა და ზიარება (უფლის ვახშამი). უფრო მეტიც, ბევრი პროტესტანტი ნათლობისა და ზიარების აღსრულებისას მათ განიხილავს არა საიდუმლოდ, არამედ უბრალო რიტუალად. საბოლოოდ არსებობს პროტესტანტული კონფესიები(კვაკერები, ხსნის არმია), უარყოფენ არა მხოლოდ საიდუმლოებებს, არამედ ნებისმიერ ქრისტიანულ რიტუალსაც.

ლიტურგიული პრაქტიკა სხვადასხვა კონფესიის ქრისტიანებს შორის ძალზე არაერთგვაროვანია. ძალიან საზეიმო ლიტურგია მართლმადიდებლურ და სხვა აღმოსავლურ, ისევე როგორც კათოლიკურ (სადაც მას მასობრივად უწოდებენ) ეკლესიებში უპირისპირდება ლიტურგიკული პრაქტიკის სიმარტივეს პროტესტანტული ეკლესიების უმეტესობაში (ანგლიკანური ეკლესიები ამ მხრივ შუალედურ პოზიციას იკავებენ). . საერთო მახასიათებლებიკულტში ქრისტიანობის ამდენი განსხვავებული მიმართულება არ არის. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის კითხვა წმიდა წერილი... შემოწირულობების შეგროვება ასევე ძალიან ხშირია.

საეკლესიო ორგანიზაციაში, სხვადასხვა ქრისტიანულ კონფესიებს აქვთ ძალიან ფართო სპექტრი უკიდურესად მკაცრი ცენტრალიზაციისგან (რომაული კათოლიკური ეკლესია, პროტესტანტული კონფესიები, ხსნის არმია და მეშვიდე დღის ადვენტისტები) თითოეული ცალკეული საეკლესიო საზოგადოების პრაქტიკულად სრული დამოუკიდებლობამდე (კრებული ეკლესიები, ე.წ. ქრისტეს ეკლესიები და ა.შ.) ... თუმცა, ქრისტიანული კონფესიების უმრავლესობას მაინც ახასიათებს საეკლესიო სტრუქტურის შექმნისა და სასულიერო პირების მომზადების აუცილებლობის აღიარება.

ნიკეო-კონსტანტინოპოლის სარწმუნოებაში მოცემული ერთი ეკლესიის დებულების საწინააღმდეგოდ, ქრისტიანობა ახლა არ არის ერთიანი მთლიანობა, არამედ იყოფა ცალკეულ ტენდენციებად, ტენდენციებად, კონფესიებად. ძირითადი მიმართულებებია მართლმადიდებლობა, კათოლიციზმი [იხ. რომის კათოლიკური ეკლესია], პროტესტანტიზმი, მონოფიზიზმი, ნესტორიანიზმი. მათგან მხოლოდ რომის კათოლიკური ეკლესია და აღმოსავლეთის ნესტორიანული ეკლესიაა გაერთიანებული (თითოეული ინდივიდუალურად) რელიგიურ და ორგანიზაციულ ურთიერთობებში (რაც შეეხება რიტუალიზმს, აქ გარკვეული განსხვავებები დაშვებულია კათოლიკეებს შორის). მართლმადიდებლობა და მონოფიზიტობა, რომლებიც წარმოადგენენ (ამ ორი მიმართულებიდან ცალ-ცალკე) გარკვეულ დოქტრინულ ერთობას, არ არის გაერთიანებული ორგანიზაციული თვალსაზრისით და იყოფა ადგილობრივ ეკლესიათა მნიშვნელოვან რაოდენობად. ამავდროულად, თუ ცალკეულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში რიტუალების განსხვავებები მინიმალურია, მაშინ მონოფიზურ ეკლესიებში [სომხეთის სამოციქულო ეკლესიაში, სირიის მართლმადიდებლურ (იაკობიტ) ეკლესიაში, კოპტურ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, ეთიოპიის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში] ისინი მნიშვნელოვანია.

პროტესტანტიზმი, მეორე მხრივ, არ არის ერთიანი მთლიანობა, არც დოქტრინალური, არც საკულტო თუ ორგანიზაციული თვალსაზრისით. იგი იყოფა სხვადასხვა მოძრაობათა ძალიან დიდ რაოდენობად (ანგლიკანიზმი, ლუთერანიზმი, კალვინიზმი, მენონიზმი, მეთოდიზმი, ბაპტიზმი, ორმოცდაათიანელობა და ა.შ.), რომლებიც, თავის მხრივ, იყოფა ცალკეულ კონფესიებად და ეკლესიებად.

გარდა ქრისტიანობის მითითებული მიმართულებისა, არის ქრისტიანული კონფესიებიც, რომლებიც ძნელია რომელიმე ამ მიმართულებასთან დაკავშირება.

ქრისტიანთა საერთო რაოდენობა, DB Barrett-ის შეფასებით, იყო 1955 მილიონი 1996 წელს, მსოფლიოს მოსახლეობის დაახლოებით 34%. ამრიგად, დედამიწის ყოველი მესამე მცხოვრები ქრისტიანია. მიმდევრების რაოდენობის მიხედვით, ქრისტიანობა თითქმის ორჯერ აღემატება ისლამს, რომელიც მეორე ყველაზე გავლენიანი რელიგიაა მსოფლიოში.

მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანობა ადრე ითვლებოდა უპირატესად ევროპულ რელიგიად, ამჟამად ქრისტიანთა უდიდესი რაოდენობა კონცენტრირებულია არა ევროპაში, არამედ ამერიკაში - 711 მილიონი (რაც 1996 წელს დედამიწის მთლიანი ქრისტიანული მოსახლეობის 36% იყო). ევროპაში (რუსეთის აზიური ნაწილის ჩათვლით) ცხოვრობს 556 მილიონი ქრისტიანი (მთლიანის 28%), აფრიკაში - 361 მილიონი (18%), აზიაში - 303 მილიონი (16%), ავსტრალიაში და ოკეანიაში - 24 მილიონი. (ერთი%).

ამერიკა ასევე გამოირჩევა ქრისტიანების ყველაზე მაღალი პროპორციით მთელ მოსახლეობაში - 90%. ევროპაში ქრისტიანები შეადგენენ მთლიანი მოსახლეობის 76%-ს, ავსტრალიაში და ოკეანიაში - 84%, აფრიკაში - 48%, აზიაში - მხოლოდ 9%.

ამერიკაში ქრისტიანთა ყველაზე დიდი ჯგუფი შეერთებულ შტატებშია (მონაცემები ყველა ქვეყნის შესახებ მოცემულია 1990 წ.) - 216 მილიონი, რაც მთლიანი მოსახლეობის 86,5%-ს შეადგენს. ასევე ბევრი ქრისტიანია ბრაზილიაში (139 მილიონი, ანუ 92%), მექსიკაში (84 მილიონი, ანუ 95%), კოლუმბიაში (31 მილიონი, ანუ 97,5%), არგენტინაში (31 მილიონი, ანუ 95,5%), კანადაში (22 მილიონი). , ანუ 83,5%), პერუ (22 მილიონი, ანუ 97,5%), ვენესუელა (19 მილიონი, ანუ 94,5%), ჩილე (12 მილიონი, ანუ 89%), ეკვადორი (11 მილიონი, ანუ 98%), გვატემალა (8,8 მილიონი). , ანუ 96%), დომინიკის რესპუბლიკა (7 მილიონი, ანუ 98%), ჰაიტი (6,4 მილიონი, ანუ 98%), ბოლივია (5,5 მილიონი, ანუ 76%), ელ სალვადორი (5,1 მილიონი, ანუ 97,5%), ჰონდურასი ( 5 მილიონი, ანუ 98%), კუბა (4,6 მილიონი, ანუ 44%), პარაგვაი (4,2 მილიონი, ანუ 98%), ნიკარაგუა (3,8 მილიონი, ანუ 97%), პუერტო რიკო (3,6 მილიონი, ანუ 98%), კოსტა რიკა (2,8 მილიონი, ანუ 93%), პანამა (2,2 მილიონი, ანუ 91%), იამაიკა (2,2 მილიონი, ანუ 86%), ურუგვაი (1,9 მილიონი, ანუ 61%). ქრისტიანები ასევე შეადგენენ მოსახლეობის უმრავლესობას ტრინიდადსა და ტობაგოში (790 ათასი, ანუ მოსახლეობის 60%), გაიანაში (377 ათასი, ანუ 50%), გვადელუპეში (326 ათასი, ანუ 96%), მარტინიკაში (317 ათასი). , ანუ 96%), ბაჰამის კუნძულები (245 ათასი, ანუ 94%), ბარბადოსი (234 ათასი, ანუ 90%), ნიდერლანდების ანტილები (173 ათასი, ანუ 94,5%), ბელიზი (168 ათასი, ანუ 92%), ქ. სენტ-ლუსია (146 ათასი, ანუ 95%), აშშ-ს ვირჯინიის კუნძულებზე (110 ათასი, ანუ 97%), სენტ ვინსენტსა და გრენადინებში (109 ათასი, ანუ 94%), საფრანგეთის გვიანაში (102 ათასი, ანუ 87%). გრენადა (102 ათასი, ანუ 99%), ანტიგუა და ბარბუდა (82 ათასი, ანუ 96%), დომინიკა (75 ათასი, ანუ 92%), არუბა (61 ათასი, ანუ 97%), გრენლანდიაში (55 ათასი, ან 98%), ბერმუდა (52 ათასი, ანუ 89%), წმინდა ქრისტოფერ და ნევისი (41 ათასი, ანუ 96,5%), კაიმანის კუნძულები (24 ათასი, ანუ 91%), მონსერატი (12,5 ათასი, ანუ 96%), ბრიტანეთის ვირჯინიის კუნძულები (12 ათასი, ანუ 95,5%), ტერკსი და კაიკოსის კუნძულები (9,3 ათასი ., ანუ 99%), ანგილა (6,7 ათასი, ანუ 96%), სენ-პიერი და მიკელონი (6,2 ათასი, ანუ 99%), ფოლკლენდის კუნძულები (1,7 ათასი, ანუ მოსახლეობის 87%). მხოლოდ ზემოხსენებულ კუბაში, ისევე როგორც სურინამში, ქრისტიანები არ შეადგენენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას (სურინამში არის 183 ათასი, ანუ მთლიანი მოსახლეობის 45%), თუმცა ამ ქვეყნებში ქრისტიანობის მიმდევრები ქმნიან შედარებითი უმრავლესობა.

ევროპაშიც ქრისტიანები ჭარბობენ თითქმის ყველგან. ისინი შეადგენენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას გერმანიაში (60 მილიონი, ანუ მოსახლეობის 76%), იტალიაში (46 მილიონი, ანუ 80%), საფრანგეთში (40 მილიონი, ანუ 71,5%), დიდ ბრიტანეთსა და ჩრდილოეთ ირლანდიაში (38). მილიონი). , ანუ 66,5%), პოლონეთი (37,5 მილიონი, ანუ 98%), ესპანეთი (31 მილიონი, ანუ 79,5%), რუმინეთი (20 მილიონი, ანუ 85%), ნიდერლანდები (9,7 მილიონი, ანუ 65%), პორტუგალია (9,9 მილიონი, ანუ 96%), საბერძნეთი (9,8 მილიონი, ანუ 98%), უნგრეთი (9,1 მილიონი, ანუ 87%), ბელგია (8, 9 მილიონი, ანუ 89%), იუგოსლავია (7,7 მილიონი, ანუ 74%). ჩეხეთი (7,6 მილიონი, ანუ 74%), ავსტრია (6,8 მილიონი, ანუ 90%), ბულგარეთი (6,2 მილიონი, ანუ 69%), შვეიცარია (6 მილიონი, ანუ 92%), შვედეთი (5,3 მილიონი, ანუ 64). %), დანია (4,7 მილიონი, ანუ 91%), ფინეთი (4,5 მილიონი, ანუ 90%), ხორვატია (4,2 მილიონი, ანუ 88%), ნორვეგია (4 მილიონი, ანუ 95%), სლოვაკეთი (3,8 მილიონი, ანუ 72%). %), ირლანდია (3,6 მილიონი, ანუ 96%), ლიტვა (3,2 მილიონი, ანუ 86%), სლოვენია (1,6 მილიონი, ანუ 82,5%), ლატვია (1,5 მილიონი, ანუ 55%), მაკედონია (1,3 მილიონი, ანუ 63%). %), ესტონეთი (949 ათასი, ანუ 60%), ლუქსემბურგი (355 ათასი, ანუ 97%), მალტა (349 ათასი, ანუ 99%). , ისლანდიაში (249 ათასი, ანუ 98%). ქრისტიანები ასევე აბსოლუტურ უმრავლესობას შეადგენენ ანდორაში (48 ათასი, ანუ 95%), მონაკოში (27 ათასი, ანუ 94%), ლიხტენშტეინში (27 ათასი, ანუ 95%), სან მარინოში (22 ათასი, ანუ 95%). ვატიკანში (0,8 ათასი, ანუ 100%), ასევე გიბრალტარში (26 ათასი, ანუ 87%). დსთ-ს ევროპული ქვეყნები ასევე უპირატესად ქრისტიანულია მოსახლეობის რაოდენობით: რუსეთი (83 მილიონი, ანუ მოსახლეობის 56%), უკრაინა (38 მილიონი, ანუ 73%), ბელარუსია (7,3 მილიონი, ანუ 71%) და მოლდოვა ( 3, 1 მილიონი, ანუ მოსახლეობის 71%). მხოლოდ ორ ევროპულ ქვეყანაში ქრისტიანობის მიმდევრები არ შეადგენენ მოსახლეობის აბსოლუტურ უმრავლესობას: ბოსნია და ჰერცეგოვინა (1,8 მილიონი, ანუ მოსახლეობის 42%; ამავდროულად, ამ ქვეყანაში ქრისტიანები შედარებით უმრავლესობით არიან) და ალბანეთი ( 584 ათასი, ანუ 18%).

აფრიკის 57 ქვეყნიდან (არ ჩავთვლით ე.წ. ბრიტანეთის ინდოეთის ოკეანის ტერიტორიას, რომელსაც არ ჰყავს მუდმივი მოსახლეობა, მაგრამ დასავლეთ საჰარას ჩათვლით), ქრისტიანები ქმნიან მოსახლეობის უმრავლესობას 29 ქვეყანაში. ესენია: ნიგერია (43 მილიონი, ანუ მოსახლეობის 50%)