ქალებისთვის მუშაობა მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში. არ არსებობს მართლმადიდებლური მოღვაწეობა

Სამუშაო- 1); 2) ხედი შრომითი საქმიანობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.

ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც შეხება გვაქვს, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღვთისადმი მსახურების ფორმაა.

რას ნიშნავს რაიმეს გაკეთება ქრისტეს გულისთვის?

1. ნებისმიერი ბიზნესის აღქმა, როგორც თვით ღმერთის მინდობილობა.
2. მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
3. ილოცეთ სამუშაოს დაწყებამდე, მისი განხორციელების პროცესში და მის შემდეგ.

შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?

ის არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს შრომითი საქმიანობის იმ სფეროებიდან, რომლებიც შეიძლება იყოს საქველმოქმედო და სასარგებლო მორალური პროგრესისთვის, მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ მისი საქმიანობა, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.

ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორამდე: დაახლოებით და სიყვარული (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). ღმერთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენა შეიძლება არა მხოლოდ ტაძარში ან ტაძარში მსახურებით, არამედ შრომით, როგორც ჩანს, წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეიძლება, მაგალითად, მორწმუნე ექიმი, მწერალი, პოეტი, ისტორიკოსი, მხატვარი, სამშობლოს დამცველი, ეკოლოგი ღმერთს ადიდებს, მოყვასისადმი სიყვარულს, საკუთარ ადგილზე მუშაობას, ისე მუშაობას, რომ სასიამოვნო იყოს. ღმერთს? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა. საერთოდ, ასეთი ტიპის „საერო“ სამუშაოები ბევრია.

მუშაობა ეკლესიაში

ბევრი ადამიანი, ვინც მართლმადიდებლობაზე გადავიდა, იწყებს დაღლილობას "საერო" საქმიანობით. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები სულ უფრო და უფრო შორდება იმას, რაც მისაღები და ღირებულია ქრისტიანებისთვის. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე ხელს უწყობს სამუშაოს ძიებას "ტაძარში". როგორც დამსაქმებელს - საუბრის თემა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში მუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე საერო ორგანიზაციებში. მართალია ეს და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა აუცილებელი და შესაძლებელი მართლმადიდებლური სტრუქტურების „პარალელური“ საერო სტრუქტურები – საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა „საერო“ სამუშაოსგან?

მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის წინამძღვრის შესახებ მოსაზრებები "NS"-ის კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ გაარკვია. „დირექტორები რომ ვიყო, რეკლამას გავუკეთებდი: ვეძებ მორწმუნეებს“ დეკანოზი - ღვთისმეტყველების მაგისტრი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასოცირებული პროფესორი და წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის პროფესორი, ეკლესიის რექტორი. სიცოცხლის მომცემი სამებატროიცკი-გოლენიშჩევოში. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი "კიპრიანოვსკის წყარო", ლიტურგიული, ამქვეყნიური, სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ეკლესიას აქვს ბიბლიოთეკა. არის საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმის კეთება, მოზარდებისთვის კი - ხატწერა, საეკლესიო ხუროთმოძღვრება, ჟურნალისტიკის საწყისები და საბავშვო სამრევლო გაზეთი. ყოველ კვირას მშობელთა კლუბი იკრიბება.

სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მათზე მემორიალური ჯვრების დადგმა და ლოცვა. - მამა სერგი, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და არ უნდა გეშინოდეს ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამღამობით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. მშვიდად უნდა შევძლოთ ამ სირთულეების დაძლევა. თუ დაგცინიან, გალანძღავენ, ზურგში გიფურთხებენ - და ასეც მოხდა - მოთმინება უნდა გქონდეს. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ისინი ხომ არ აკავებენ, არ რგავენ, როგორც ადრე. - საეკლესიო ორგანიზაციებს შორის არიან მსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ჩვენს ქვეყანაში ძალიან ცოტაა საეკლესიო ორგანიზაცია-დამსაქმებელი. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. ხელისუფლებისა და დუმადან არავის უთქვამს: „მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნე ადამიანი“.

შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. ამასობაში, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც გერმანელი ახალგაზრდობა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ოჯახის შესაქმნელად ვეძებ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გოგონას“. და დირექტორი რომ ვიყო, ისეთ განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე ადამიანი არ მომატყუებს, არ მომპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. ხელფასები მისცა NKVD ოფიცრებს, რადგან საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? ფული ცოტაა? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან ჩვენი ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ფრონტი, სადაც გამუდმებით თავს ესხმიან დემონური ძალებიდა ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. და ამავდროულად, რაღაც სასწაული ხდება: ფული არ არის და ტაძარი აღდგება. შეწირეთ დაფები, აგური, ბეტონი. ტაძარს აქვს თავისი სპეციალური გაცვლითი კურსი. ოსტატი რომ იტყვის, ამდენ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ სამჯერ იაფია შენთვისო.

იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგურიც კი განსაკუთრებულად იქცევა ტაძარში, საცხოვრებელ კორპუსში, სავაჭრო დაწესებულებაში ან, კიდევ უფრო უარესი, გასართობში. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სადგამზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება, რომელშიც ემსახურებიან. - როგორია თქვენი აზრი საერო შრომისა და ტაძარში მუშაობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. ახლა კომერციულ სტრუქტურებში თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - მოხელე, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან ურთიერთობის პირი, დარაჯი, დამლაგებლები... - და რა სირთულეებს განიცდის ტაძრის წინამძღვარი, აღმსარებელი, უბრალოდ მღვდელი? - ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაში, ქ მართლმადიდებლური ენციკლოპედია. სანახავად წასვლას ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნებას, კითხვა არ არის. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის განშტოებულ თხრილში და გარბის ერთი თოფიდან მეორეში და ცვლის მთელ ოცეულს. და თქვენ გჭირდებათ ზიარება, აღიაროთ ავადმყოფები, შეხვდეთ სკოლის მოსწავლეებს, რესტავრატორებს, მშენებლებს, მხატვრებს ... ადრე წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი მუშაობდა ამ რეჟიმში - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ თუ გავიხსენებთ ბერის დიალექტიკას, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთხელ მამა სერაფიმეს უჩივიან. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. ეს კარგია, რომ თავი გაართვათ თავი. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენც იგივე გვაქვს. ორი წელი ვმსახურობდით გათბობის გარეშე. კედლებზე წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად ხრწნის. "IN მართლმადიდებლური გარემოშრომა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა“ იერონონი სერგიუსი (რიბკო), სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ლაზარევსკის სასაფლაოზე. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძარს აქვს დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია. ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიას აქვს მცირე სასურსათო განყოფილება. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.

ცოტა ხნის წინ უწმიდესი პატრიარქიალექსი II-მ მღვდელი დალოცა. სერგიუსი ბიბირევოში ახალი ეკლესიის მშენებლობისთვის. - რა პრობლემები აწყდებიან ტაძარში სამუშაოდ მისულებს? - ცოტა ფული - დრო. არის ტაძრები და არა ღარიბი, მაგრამ მათშიც ხდება, რომ ცოტას იხდიან. ეს მოძღვრის ბრალია. თანამშრომელს შავ სხეულში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. არა მგონია, ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს, როცა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ან აღადგენენ, სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც წესიერად იხდის, ვიცი, რომ ჰყავს მუშები და უფალი უგზავნის სახსრებს. "ყოველი მუშა ღირსია საჭმელად", - ამბობს წმინდა ბიბლია. თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ძალას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და იმ ფულს, რომელსაც ადამიანს გადაუხდი, ის შენთვის გამოიმუშავებს. და არასოდეს იქნება პრობლემა სად მივიღოთ თანამშრომელი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლობის მუშაკები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიშოვოთ ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება უნდა, მოიტანს რა უნდა ჰკითხოს. - საეკლესიო თემში მუშაობის სარგებელი? - თანამოაზრეთა წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდი კომფორტია. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. სამუშაოსთვის აუცილებელია ისეთი ეკლესიის არჩევა, სადაც რექტორი არ აგზავნის თანამშრომელს ღვთისმსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, საღამოს ვამზადებთ სადილს. შემდეგ, მუდმივი კვება და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ არის საერო სამუშაოში. - მამა მყავს, ვინც თავს თვლის მართლმადიდებელი წინამძღოლიგანაცხადა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში მორწმუნე თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. ან აღდგომაა, ან შუაღამეა... დიახ, და კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და, შესაბამისად, კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების სურვილით. - ტაძარში მომუშავე ადამიანი ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ დახმარება და თანაგრძნობა საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი ამისთვის არის დაბადებული. ამბობენ, რომ ტაძარში უფრო მეტი ცდუნებაა? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და კაცი მოდის სამყაროდან ტაძარში და ფიქრობს, რომ ანგელოზები არიან...

პრობლემები, რა თქმა უნდა, არის როგორც ხელმძღვანელთან, ასევე რექტორთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე არ აღმოჩნდა ეს ხალხი ტაძარში. - როგორ ფიქრობთ, საჭიროა თუ არა პარალელური საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურები და ორგანიზაციები? - ვფიქრობ, ისინი საჭიროა. განსაკუთრებით სკოლებსა და საბავშვო ბაღებში. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც თავისი პრობლემები აქვთ, მაგრამ იქ მაინც თავებს არ იჭრიან და ღიად არ აგინებენ. თანამედროვე სკოლაში ნორმალურ ადამიანს არც სწავლება შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები მართლმადიდებლურ გიმნაზიებად უნდა გადაიზარდოს. საავადმყოფოები განსხვავებულია. მორწმუნე ხვდება სეკულარულ გარემოში, იწყებენ მის „ტარებას“: ანდობენ ყველაზე რთულს და იხდიან ნაკლებს, სარგებლობენ მისი უპასუხისმგებლობით. და ის სხვანაირად ზრუნავს ავადმყოფებზე და არა მხოლოდ როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. მეუფემ თქვა, რომ ავადმყოფები და მასზე მზრუნველები ერთ ჯილდოს იღებენ. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ მათ დაქირავებას, უფროსებად დანიშვნას: თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარებენ, არ გადაახვევენ საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი გამოდის მსოფლიოში. მე ვიცი ისეთ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ მართლმადიდებელი სამხედროები ერთ ოცეულში შეკრიბეს. მაშინვე ყველა თვალსაზრისით პირველი გახდა.

არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი და სწავლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. უფრო ძლიერ სუსტებს აყვანდნენ, ასწავლიდნენ, უვლიდნენ. ნებისმიერი მართლმადიდებელი პიროვნებამას, ალბათ, უნდა ან მონასტერში წასვლა ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსეთის მონასტრები უზრუნველყოფდნენ მთლიანი სოფლის მეურნეობის პროდუქციის 20 პროცენტს. ვფიქრობ, ახლა შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ეკლესიის რექტორი, მოქმედი მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის განყოფილების თავმჯდომარე. ხარების ტაძარში უკვე ათ წელზე მეტია არსებობს და-ძმა წმ. prpmts. ელიზაბეთი, სამი წლის - მართლმადიდებელი ბავშვთა სახლი"ფარშევანგი". მას აქვს საკუთარი გიმნაზია, წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აქვეყნებს სულიერ და საეკლესიო-ისტორიულ ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საერო სტრუქტურების პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უეჭველად. და რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ტაძრებში სტომატოლოგიური ოპერაციებიც კი ტარდება. მე თვითონ ბევრჯერ გამომიყენებია. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, გალავნის შესაკეთებლად და რომელიმე ოფშორულ ზონაში არ გადაირიცხება. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. აუცილებელია სამშობიარო სახლი, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა ერთ ჭერქვეშ და ერთდროულად მოკვლა, როგორც ეს სახელმწიფო დაწესებულებაშია. - და რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობა ნაკლებად სოციალურად დაცულია. იქ მუშა დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელს შეუძლია გაკოტრდეს, კომპანია იხურება. მაგრამ ეს ყველაფერი უარყოფითი ასპექტებისამუშაო ადგილები მსოფლიოში ანაზღაურდება მეტი შემოსავლის შესაძლებლობით. ტაძარში ძირითადად თანამოაზრეები მუშაობენ, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. დიახ, და მუშაობის რეჟიმი ნაზია.

გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასის გადახდა ხდება დაუყოვნებლად. - მაგრამ ტაძარში ყველა ვერ პოულობს სამუშაოს თავის სპეციალობაში... - ცოტა მშობელი ამზადებს და ასწავლის შვილებს ტაძარში სამუშაოდ. მაგრამ ისეთ დიდ სამრევლოში, როგორიც ჩვენია, ხალხია საჭირო როგორც ტექნიკურ, ასევე ჰუმანიტარულ პროფესიებში და სამხედროშიც კი. IN საკვირაო სკოლასაჭიროა გამოცდილი მასწავლებლები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან. ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ყოველთვიურად გვაქვს 50 გვერდიანი გაზეთი. ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. ტაძარს ესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკები, მზარეულები, მძღოლები (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები და მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ტაძარში მომუშავეებს ბევრი ცდუნება აქვთ. - ყველგან საკმაო ცდუნებაა. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? და პოლიცია და მძღოლი? შესაძლოა ტაძარში ყველა მატჩი ლოგინად აღიქმებოდეს. პირიქით, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან ბევრი კითხვა ეყრდნობა რექტორის კურთხევას ან ტაძრის ხაზინაში სახსრების ნაკლებობას. - მსოფლიოში ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.

და ინიციატივის აღების უამრავი შესაძლებლობაა: კატექეზიის კითხვები, საკვირაო სკოლა, ტაძრის რესტავრაცია... ჩვენ შევქმენით ინტერნეტში მსოფლიოში ყველაზე დიდი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა. გახსენი, წაიკითხე ვისაც უნდა. მართალია, ბევრ ინიციატივას სჭირდება ენთუზიასტები და შეიძლება ყოველთვის არ იყოს ფინანსურად დაჯილდოვებული. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, კარგი თანამშრომელია, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარიანი, სავალდებულო. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების დეფიციტია. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ბევრის გადახდა სჭირდება. კარგი გუნდი მყავს, მაგრამ შემოსავალს მეტი სახსრები რომ მქონოდა, უფრო ძლიერ გუნდს შევქმნიდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.

წყარო: ჟურნალი "ნესკუჩნი სადი"

ეკლესიაში თუ სამსახურში?

იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული არა კვირაში ერთხელ, არამედ ყოველდღე, მიირთვათ დიდმარხვა, ესაუბროთ თანამორწმუნეებს „სულიერზე“, ზოგიერთი ახალი მოქცეული მართლმადიდებელიც კი მზად არის დატოვოს კარგად ანაზღაურებადი სამსახური და გახდეს ეკლესია. მგალობელი, მკითხველი, დარაჯი, დამლაგებელი... მაგრამ მოაქვს თუ არა მუშაობა ტაძარს სულის საკეთილდღეოდ? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.

ერთ-ერთ წიგნში მან ისაუბრა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ტაძარში ჩასვლა და იქ დიდხანს გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაში თუ უბრალოდ ლოცვისთვის - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ, ალბათ, მხოლოდ დამწყები განიცდიან ამით აღფრთოვანებას, ესაზღვრება სახარებას. ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა." ჩემი ტაძრებიდან ათ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ტაძრის დატოვება, როგორ მიზიდავდა იქ წასვლა, როცა ახლოს ვიყავი. მახსოვს შური კარგი გრძნობა, თუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კარგი თვალსაზრისით - ყველა "მუშაკს": მომღერალს, სასანთლეებს, პროსფორის შემქმნელებს, თუნდაც ეკლესიის დარაჯს. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "თავიანთი" არიან ამ მშვენიერ სამყაროში, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ბირთვში.

რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის თანამშრომლები ცდილობენ თავიანთ სამუშაოს არ უწოდონ სამუშაო. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ საკუთარი ჯიბის სასარგებლოდ არის. რა თქმა უნდა, საეკლესიო ხელფასი (რა თქმა უნდა, თუ არის) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დამატებაა, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ნებისმიერი სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის, და ყველაფერს, რასაც სხვებისთვის ვაკეთებთ კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ჩვენ ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალო და მოწიწებით იხარებ მასში“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურ შრომაზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით, რა გსურთ - ეს შეიძლება ახდეს. ორი წელი საკვირაო სკოლაში ვასწავლიდი და შვიდი წელი კლიროსში ვმღეროდი, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ტაძარში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.

და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს არც თუ ისე სურდა ეკურთხა თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილები სამრევლო მსახურებისთვის. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „შინაგანი“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით, როგორც ერთგვარი შტო ღვთის სამეფოს დედამიწაზე. და ეს არ არის მთლად ილუზია, უფრო სწორად, საქმე ყველა დამწყებთათვის ნაცნობ, ე.წ. Მასში საოცარი დროჩვენ ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვამჩნევთ ყველაფერს კარგს და ვერ ვხედავთ ნეგატივს ცარიელ წერტილში - სული უბრალოდ აშორებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივება შეუძლებელი იქნებოდა - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვინდა ჩავუღრმავდეთ საეკლესიო გარემოს და არც ვიფიქროთ, რომ ტაძართან ახლოს ყოფნა სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან მიახლოებას. როდესაც რეალობა არ ემთხვევა მოსალოდნელს, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ ელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. ის უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, გაძლევს ადამიანებთან კომუნიკაციის საშუალებას და თუ სიამოვნებაც განიჭებს - მეტი რა გინდა. და მაშინაც კი, თუ რამე არასწორია ნამუშევარში, ის ყოველთვის შეიძლება შეიცვალოს, სამყარო ამისგან არ დაინგრევა. სხვა რამ არის ეკლესია. მართლმადიდებლურ რუნეტში კარგად ცნობილი ანონიმური განცხადების გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური სულიერი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ გაიგონ მისი შინაარსი“. მართლა ასეთი საშინელებაა? Რათქმაუნდა, არა.

უბრალოდ, ეკლესიაში მუშაობის მსურველმა ყველამ უნდა იცოდეს, რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც საეკლესიო დეიდები, ტუჩების დაკვრით, „ცდუნებას“ უწოდებენ. სამწუხაროდ, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ცოცხალი ხალხია, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. სიცოცხლეშივე განდიდებულნიც კი იყვნენ უბრალო ადამიანები თავიანთი ნაკლოვანებებით, ცოდვებით, მანკიერებით, რომელთანაც ისინი მეტ-ნაკლებად წარმატებით ებრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური უწესრიგობა ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, უარყოს რეალური სულიერი ცხოვრების ზედაპირული, არადამახასიათებელი - როგორ მივიღოთ საყვარელი ადამიანი მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან პოზაში მდგომი იტყვის: „არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, ჯობია ღმერთი იყოს ჩემს სულში? პირველი, რასაც ტაძარში სამუშაოდ ჩასვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით, თუ ის პატარა მრევლია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან, ისინი ფიქრობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან "საკუთარი" გადაქცევის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. ნაცნობები, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნება, ეს ყველაფერი არ იცოდე.

მაშინაც კი, თუ ტაძარში არ არის სატრაპეზო, თქვენ მაინც ვერ მოერიდებით ამ საუბრებს - ისინი დაიჭერენ როგორც ვერანდაზე, ასევე სკამზე. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა ნელ-ნელა სადღაც ქრება. არ არის ზუსტად გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელური ცინიკური აზრები (თუმცა ეს ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სითბო და კანკალი, რომელიც ოდესღაც შეიპყრო პირველი ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო ...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან აფეთქდება რეალური ცოცხალი გრძნობებით. და მერე რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ნამდვილად მუშაობს ტაძარში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე და მსახურების დროს - რათა მსახურება აღესრულოს? აბა, მღვდელს არ შევეხოთ და დანარჩენი? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლების შემქმნელები უყურებენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები იღებენ შენიშვნებს. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვაა, ნოტებში რომ შევიდე, სხვა ეკლესიაში წავალ, იქ ვილოცებ. კარგი, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. თუ სხვებს ეხმარები ლოცვაში, მაშინ შენ თვითონ ლოცულობ. და ასევე არის საპირისპირო. აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), კანონები არ დამიწერია. და უკვე შესაძლებელია წირვა-ლოცვაზე ჯდომა, ჩატი, ჟურნალის ფურცელი, ექვს ფსალმუნის მოსაწევად გასვლა. მომღერალ ჯგუფებსა და საზოგადოებებში ძალიან პოპულარული სიაა მრავალი ნივთის სია "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ერთგვარი ცუდი რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ამბობენ, რომ ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არ არის ჯანსაღი – ეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.

მაინტერესებს კლიროსზე დაცვა რისგან არის საჭირო? „ჩემთვის კანონები არ წერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ეკლესიის მუშაკების უგულებელყოფა „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც მათ ხშირად უწოდებენ, "ხალხი". ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა ცუდად მოწმენდილი ფეხების გამო? გააძევეს ტაძრიდან ჩაცმის კოდის დარღვევის გამო? მეტიც, მოუსმენდი, როგორ ლაპარაკობენ კლიროსზე შენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ ასკვნი: „... და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. და მაინც - ისინი გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყის ხეებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, აქ ერთმა მკითხა დღეს ... უბრალოდ იყვირე!" და როცა მომღერლები ცხების ჯაჭვს ეშვებიან, ყველამ არ იცის, რომ რიგის გარეშე უშვებენ არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტადან არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსის სიმღერა სჭირდებათ. შეუძლებელია არ ავღნიშნო კიდევ ერთი, მისტიკური მომენტი. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე კლიროსს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ეკლესიის ბრძოლის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი მოულოდნელად, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ისე იქცევა, თითქოს ბუზმა დაკბინა, შემდეგ კი თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ გატყდა, იყო უხეში, განაწყენებული უდანაშაულო. შენიშვნა. დიახ, დიახ, ეს არის ძალიან ცნობილი "ცდუნება", რომლის გამკლავებაც ხშირად შეუძლებელია. შენ თვითონ სცოდები და სხვებს მიჰყავხარ განსჯის ცდუნებაში: აი, რა ხარ, პატარა ალისფერი ყვავილო! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობაში პრობლემები ჩნდება ნებისმიერ კლიროსში, თუნდაც ძალიან მეგობრულში და არა მარტო კლიროსში.

ისე, ბოლოს და ბოლოს, "უხამს" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც ხელფასს არ იღებს ტაძარში და საერთოდ არ აწყდება საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს. მაგრამ ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია. ფულადი ნაკადების გადანაწილების თვალსაზრისით ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, აყვავებულ ქვეყნებშიც კი, ტაძარი მუდამ უკმაყოფილო და შურიანი იქნება, თანაც გრძელი ენით. ”ან მან მოიპარა, ან ვიღაცამ მოიპარა...” ზოგი ჩივის, რომ ხელფასი მცირეა, ზოგი ეჭვით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, რემონტი არ ყოფილა და არც არის, მაგრამ ახალი ტანსაცმელი - აი, ეს არის. აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის უპირატესობა, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? დიახ, რადგან ეს აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ეპისკოპოს ანტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენს აღმსარებელზეა გადასაწყვეტი, იმუშავებთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთო უშველე. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი კომენტარს აკეთებს: - ორი მიზეზის გამო, ამას არ ვურჩევდი ახლად მოქცეულ ქრისტიანს (ტაძარში სამუშაოს შოვნა - რედ.) ჯერ ერთი, რადგან ცოტანი არიან. ჩვენგანი ეკლესიაში მოვდივართ მონანიების ისეთი საზომით, მისი ცვლილებებით პირადი ცხოვრება, რომელიც, მაგალითად, იყო მეუფე მარიამიეგვიპტელი და სხვა დიდი წმინდანები. ჩვენ ვცდილობთ თავი დავანებოთ რამდენიმე უხეში ცოდვებს, მაგრამ მაინც არ ვიცით, როგორ გავაკეთოთ თითქმის არაფერი ეკლესიაში.

ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანისთვის, რომელსაც ჯერ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია მთავარის ჩანაცვლება რაღაც მიწიერით, რაც საკმაოდ კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, ეს გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ასისტენტი ლაშქრობისას და მომლოცველები. შეიძლება იყოს კარგი ბიზნეს აღმასრულებელი, მოხუცების თანაშემწეები მოიხიბლება. და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და იქნება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც აუცილებელია ექვს თვეს, წელიწადს, წელიწადნახევარს ვურჩიოთ მხოლოდ ეკლესიაში სიარული, ლოცვა, თაყვანისცემის, მარხვის, პიროვნული რიტმის შეჩვევა. ლოცვის წესი. ისწავლეთ მონანიება.

შემდეგ კი, ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, დაიწყეთ ზოგიერთისთვის მიჯაჭვულობა გარეგნობასაეკლესიო საქმიანობა. მეორე. ეკლესია გარკვეული გაგებით არის წმინდანთა საზოგადოება, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ დამწყები საეკლესიო ადამიანი ძალიან ადრეა, მთავარი არ არის საეკლესიო ცხოვრებაფესვები, ხედავს ეკლესიურ ადამიანთა უძლურებებს, რომლებსაც ხშირად გარედან თვლის, როგორც წმინდანთა საზოგადოებას, მათ შორის სასულიერო პირებს, რომლებიც შეიძლება საერთოდ არ იყვნენ იდეალური, მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს აუტანელი ცდუნება. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც კი გახდეს პრობლემა. და აქ შეიძლება თითქმის მიაღწიოს ეკლესიის დატოვების წერტილს. ამიტომ, ნაადრევად არ გირჩევდი ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და გარე საეკლესიო საქმიანობაში. დაე, ადამიანმა ჯერ თავი იგრძნოს ეკლესიაში, შემდეგ კი გარეგანი შრომით დაკავდეს.

"Ძმები და დები! მესამე თვეა ვკითხულობ რეკლამებს, ვაგზავნი რეზიუმეებს, დავდივარ ინტერვიუებზე - ყველაფერი უშედეგოდ. ვარ მოკრძალებული, შრომისმოყვარე, პედანტი და რაც მთავარია მორწმუნე. Რა უნდა გავაკეთო? თანამედროვე საოფისე ცხოვრება არ არის თავსებადი სულის ხსნასთან.

„ფორუმის ძვირფასო წევრებო! გული მტკივა ბავშვებზე. ოჯახური მდგომარეობა მათ შეეფერებოდათ, მაგრამ უბედურება სამსახურში. სადაც არ უნდა წავიდეთ - ყველგან მომაკვდინებელი ცინიზმი. სახელმწიფო დაწესებულებებშიც - ბიბლიოთეკებში, სკოლებში, საავადმყოფოებში - ყველა გაბრაზებულია და ყოველთვის უკმაყოფილოა. Როგორ უნდა იყოს?

„ძმებო ქრისტეში! დაეხმარეთ ხანდაზმულს სამუშაოს პოვნაში, რომელიც ღიად აღიარებს თავის რწმენას. ექვს თვეზე მეტი არსად ეს არ არის მოითმენილი. გამოცდილი მძღოლი.

ეს არის ციტატები მართლმადიდებლური ფორუმებიდან. ვკითხულობ და ვფიქრობ: მაგრამ არც ამას მივიღებდი. ისინი პარალიზებენ მთელ ჩემს სამუშაო პროცესს.

„ნეტარი ქმარი, რომელიც არ მიდის ბოროტების რჩევაზე“ - ბევრი „მართლმადიდებელი უმუშევარი“ იარაღდება ფსალმუნის პირველი ხაზით, როგორც ფეხბურთის გულშემატკივარი ბრენდირებული შარფით. აი, მეზობელ მაგიდასთან კოლეგა ვულგარულ ხუმრობებს ამბობს, იქ ბოსი ეთნიკური მუსლიმია, აქ - ზოგადად, საბანკო სტრუქტურა, ატყუებენ ხალხს, მაგრამ მე არ შემიძლია.

ყოველი გათავისუფლების დროს ირგვლივ სულ უფრო მეტი „მკვდარი ცინიზმი“ იბადება და სიამაყე სულ უფრო დაჟინებით აკაკუნებს გულზე. საბოლოოდ, სულიერად დამოწმებული ვაკანსიის აპლიკანტი ეხმაურება მართლმადიდებლურ მედიაში გავრცელებულ რეკლამებს - მაგრამ აქაც კი ყველაფერი არ არის მადლობა ღმერთს! სამსახურში მყოფი კოლეგები, მიუხედავად ცხვირსახოცისა და წვერისა, მაინც თხები არიან: დედა მუდამ წუწუნებს და სხვის ხელფასში ყოველ ლარს ხედავს; თუმცა მამა კეთილი ადამიანი, და არ გამოდის სოციალური ქსელებიდან; გუნდის დირექტორი ახლახან დაბრუნდა ეგვიპტიდან, ყოვლისმომცველი; და არსად არის სტიგმის მიყენება თავად ქორისტებზე.

ამიტომ დავურეკე რექტორს, რომელიც ახლახან შევხვდი და ვკითხე მისი საკადრო პოლიტიკა, მან კი ჩემი სიტყვებით გამაოგნა:

იცით, მართლმადიდებელ ქრისტიანებს სამსახურში ძალიან ფრთხილად ვაყვან. ზოგჯერ პასიური ათეისტი უკეთესია ვიდრე აქტიური მორწმუნე. აქ ცოტა ხნის წინ ასეთი ბარბუდო დაიჭირეს - ძლივს დაშორდნენ.

რას ეუბნებით თქვენს სულიერ შვილებს, როდესაც ისინი ეკითხებიან დასაქმებას?

გირჩევთ, არ იმუშაოთ პორნოინდუსტრიაში, დისტილერიაში, არ გაყიდოთ დიეტური დანამატები, ფრთხილად შეარჩიოთ თქვენი განაცხადი საბანკო საქმეში, მარკეტინგის, ჟურნალისტიკის, სამართალდამცავში. მაგრამ მთავარია არავითარ შემთხვევაში არ ეძებოთ „მუშაობა მართლმადიდებელთათვის“.

ღვთიური საქმე არ არსებობს. ცხოვრება ღვთისმოსავია. თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ნებისმიერ სამუშაო ადგილზე, გარდა აშკარად სამყაროს ჭამისა. მე ვიცნობ მართლმადიდებელ ციხის მცველებს, რომლებიც შეგნებულად წავიდნენ სამუშაოდ კოლონიაში, „რადგან ჩვენ იქ უფრო გვჭირდება“. მე ვიცნობ ჟურნალისტებს, რომლებიც პროფესიული გადაწვის რისკის ქვეშაც კი, მორწმუნეები რჩებიან. მე კი ვიცნობ ერთ მარკეტოლოგს, რომლის რწმენა არათუ არ უშლის ხელს ამ პროფესიით მუშაობაში, არამედ პირიქით, ეხმარება.

ქრისტე ხომ არ აუკრძალა ვაჭრებს ყვირილი: „მწიფე ალუბალი! მწიფე ალუბალი!" - თუ მათ ყიდიან ალუბალი მართლა მწიფეა, - თვლის მართლმადიდებელი მარკეტოლოგი.

და თუ ალუბალი მწიფეა, მაგრამ არა ტკბილი?

სამსახურში მივდივარ მხოლოდ იქ, სადაც მწიფე და ტკბილია. ნამდვილად ხარისხიანი პროდუქტის პოპულარიზაცია პროფესიონალური სიამოვნებაა, მერწმუნეთ.

დიახ, მჯერა, მჯერა. ზოგადად, მე მჯერა, რომ ყველა სახის მორალური ტვირთი მხოლოდ აჩქარებს კარიერულ ზრდას - თუ, რა თქმა უნდა, არ არის დაკავებული კოლეგების მიმართ „სულიერი შევიწროება“. უპირველეს ყოვლისა, რწმენის დამატებითი ხარჯების ატანა არის კარგი მიზეზი, რომ უკეთ იმუშაოთ. იმისათვის, რომ სხვებმა შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ თქვენ არ ხართ ისეთივე, როგორც ყველა, თქვენ უნდა გახდეთ შეუცვლელი. მაშინ თქვენ ასევე შეგიძლიათ სთხოვოთ უფროსს დასვენების დღე დიდი დღესასწაულისთვის - ის უარს არ იტყვის. და ოფისის მეზობლებთანაც კი, შესაძლებელი იქნება შეთანხმდნენ, რომ არ წარმოთქვან წუთში სამზე მეტი გინება - გაიგებენ და აპატიებენ.

მეორეც, მხოლოდ პოსტსაბჭოთა ფილმებში აღწევენ ავანტიურისტები და ცინიკოსები ყველაფერს, ღირშესანიშნაობების მქონე ადამიანები კი ლეიბები და წუწუნები არიან. ფაქტობრივად, სტაბილურ საზოგადოებაში ბრწყინვალე და უსაფრთხო კარიერას აკეთებს მხოლოდ ის, ვისაც აქვს ხასიათი და იმისთვის, რომ ხასიათი გქონდეს, ღირებულებები უნდა გქონდეს. ადამიანი, ვისთვისაც არის „უნდა“ და „უნდა“, ბევრად უფრო წარმატებულია, ვიდრე ყველაფრისთვის მზად მტაცებელი, შეიარაღებული მხოლოდ საკუთარი ბოროტებით. მით უმეტეს, თუ ეს „შესაძლებელია“ და „შეუძლებელი“ იმდენად ძლიერია, რომ სხვებისთვის შესამჩნევი არ არის.

რატომღაც „მართლმადიდებელ უმუშევრებს“ ზოგადად ძალიან ეშინიათ ეკონომიკის. მოგების მიღების მექანიზმები მათ თავისთავად ცოდვად ეჩვენებათ. ეს არის სრულიად ირაციონალური შიში, რომლისგან თავის დაღწევის დროა. ბიზნესი მოქმედების კიდევ ერთი შესაძლებლობაა. ფული იგივე ენაა, რომლითაც ახლა ვწერ ამ ტექსტს. მას ასევე შეუძლია განადგურება და შეუძლია შექმნას. ხელახლა წაიკითხეთ სახარება - ეშინია ქრისტეს ეკონომიკის? თითქმის ყველა იგავი - ნიჭის შესახებ, მევენახეზე, ორგულ მეურვეზე - მოქმედებს იმ დროის არცთუ უმარტივეს ეკონომიკურ რეალობასთან. თითქოს დღეს მაცხოვარმა გვასწავლა სიტყვების „დივიდენდები“, „ვენჩურული ინვესტიციები“, „არასტაბილურობა“.

ადგილი კი არ აფერხებს ადამიანს, არამედ ადამიანი არის ადგილი. მონასტერში სულის განადგურება არც ისე რთულია, ვიდრე საიუველირო მაღაზიის დახლის უკან. აზრიანი მუშაობა, რომელიც მიმართულია რეალობის პოზიტიურ ტრანსფორმაციაზე - ეს არის მთელი კრიტერიუმი ნებისმიერი ნორმალური ადამიანისთვის სამუშაოს შერჩევისას. უპირატესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანიაქ მხოლოდ იმაში, რომ ამბიციების განუვითარებლობის გამო, როგორც ჩანს, ვალდებულია დაინახოს დიდი მნიშვნელობათუნდაც ყველაზე ჩვეულებრივ საქმეში.

მოკლედ, როგორც დღევანდელი ახალგაზრდები ამბობენ, საკუთარი ტვინი არ ამოიღოთ. შრომის ბაზარზე ვაკანსიების ოთხმოცდაათი პროცენტი აუცილებლად მოგეწონებათ. და თუ სხვაგვარად ფიქრობთ, ალბათ დროა წახვიდეთ აღსარებაზე.

Სამუშაო- 1); 2) შრომითი საქმიანობის სახეობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.

ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც შეხება გვაქვს, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღვთისადმი მსახურების ფორმაა.

რას ნიშნავს რაიმეს გაკეთება ქრისტეს გულისთვის?

1. ნებისმიერი ბიზნესის აღქმა, როგორც თვით ღმერთის მინდობილობა.
2. მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
3. ილოცეთ სამუშაოს დაწყებამდე, მისი განხორციელების პროცესში და მის შემდეგ.

შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?

ის არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს შრომითი საქმიანობის იმ სფეროებიდან, რომლებიც შეიძლება იყოს საქველმოქმედო და სასარგებლო მორალური პროგრესისთვის, მხოლოდ იმ საფუძველზე, რომ მისი საქმიანობა, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.

ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორამდე: დაახლოებით და სიყვარული (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). ღმერთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენა შეიძლება არა მხოლოდ ტაძარში ან ტაძარში მსახურებით, არამედ შრომით, როგორც ჩანს, წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეიძლება, მაგალითად, მორწმუნე ექიმი, მწერალი, პოეტი, ისტორიკოსი, მხატვარი, სამშობლოს დამცველი, ეკოლოგი ღმერთს ადიდებს, მოყვასისადმი სიყვარულს, საკუთარ ადგილზე მუშაობას, ისე მუშაობას, რომ სასიამოვნო იყოს. ღმერთს? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა. საერთოდ, ასეთი ტიპის „საერო“ სამუშაოები ბევრია.

მუშაობა ეკლესიაში

ბევრი ადამიანი, ვინც მართლმადიდებლობაზე გადავიდა, იწყებს დაღლილობას "საერო" საქმიანობით. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები სულ უფრო და უფრო შორდება იმას, რაც მისაღები და ღირებულია ქრისტიანებისთვის. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე ხელს უწყობს სამუშაოს ძიებას "ტაძარში". როგორც დამსაქმებელს - საუბრის თემა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში მუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე საერო ორგანიზაციებში. მართალია ეს და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა აუცილებელი და შესაძლებელი მართლმადიდებლური სტრუქტურების „პარალელური“ საერო სტრუქტურები – საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა „საერო“ სამუშაოსგან?

მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის წინამძღვრის შესახებ მოსაზრებები "NS"-ის კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ გაარკვია. „დირექტორები რომ ვიყო, რეკლამას გავაკეთებდი: ვეძებ მორწმუნეებს“ დეკანოზი - ღვთისმეტყველების მაგისტრი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ასოცირებული პროფესორი და წმინდა ტიხონის სასულიერო ინსტიტუტის პროფესორი, მაცოცხლებელი სამების ეკლესიის რექტორი. ტროიცკოე-გოლენიშჩევოში. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი "კიპრიანოვსკის წყარო", ლიტურგიული, ამქვეყნიური, სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ეკლესიას აქვს ბიბლიოთეკა. არის საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმის კეთება, მოზარდებისთვის კი - ხატწერა, საეკლესიო ხუროთმოძღვრება, ჟურნალისტიკის საწყისები და საბავშვო სამრევლო გაზეთი. ყოველ კვირას მშობელთა კლუბი იკრიბება.

სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მათზე მემორიალური ჯვრების დადგმა და ლოცვა. - მამა სერგი, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და არ უნდა გეშინოდეს ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამღამობით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. მშვიდად უნდა შევძლოთ ამ სირთულეების დაძლევა. თუ დაგცინიან, გალანძღავენ, ზურგში გიფურთხებენ - და ასეც მოხდა - მოთმინება უნდა გქონდეს. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ისინი ხომ არ აკავებენ, არ რგავენ, როგორც ადრე. - საეკლესიო ორგანიზაციებს შორის არიან მსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ჩვენს ქვეყანაში ძალიან ცოტაა საეკლესიო ორგანიზაცია-დამსაქმებელი. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. ხელისუფლებისა და დუმადან არავის უთქვამს: „მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნე ადამიანი“.

შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. ამასობაში, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც გერმანელი ახალგაზრდობა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ოჯახის შესაქმნელად ვეძებ ქრისტიანული მსოფლმხედველობის გოგონას“. და დირექტორი რომ ვიყო, ისეთ განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე ადამიანი არ მომატყუებს, არ მომპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. ხელფასები მისცა NKVD ოფიცრებს, რადგან საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? ფული ცოტაა? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან ჩვენი ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ფრონტი, სადაც დემონური ძალები გამუდმებით თავს ესხმიან და ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ წინააღმდეგ ბრძოლას. და ამავდროულად, რაღაც სასწაული ხდება: ფული არ არის და ტაძარი აღდგება. შეწირეთ დაფები, აგური, ბეტონი. ტაძარს აქვს თავისი სპეციალური გაცვლითი კურსი. ოსტატი რომ იტყვის, ამდენ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ სამჯერ იაფია შენთვისო.

იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგურიც კი განსაკუთრებულად იქცევა ტაძარში, საცხოვრებელ კორპუსში, სავაჭრო დაწესებულებაში ან, კიდევ უფრო უარესი, გასართობში. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სადგამზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება, რომელშიც ემსახურებიან. - როგორია თქვენი აზრი საერო შრომისა და ტაძარში მუშაობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. ახლა კომერციულ სტრუქტურებში თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - მოხელე, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან ურთიერთობის პირი, დარაჯი, დამლაგებლები... - და რა სირთულეებს განიცდის ტაძრის წინამძღვარი, აღმსარებელი, უბრალოდ მღვდელი? - ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაში, მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. სანახავად წასვლას ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნებას, კითხვა არ არის. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის განშტოებულ თხრილში და გარბის ერთი თოფიდან მეორეში და ცვლის მთელ ოცეულს. და თქვენ გჭირდებათ ზიარება, აღიაროთ ავადმყოფები, შეხვდეთ სკოლის მოსწავლეებს, რესტავრატორებს, მშენებლებს, მხატვრებს ... ადრე წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი მუშაობდა ამ რეჟიმში - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ თუ გავიხსენებთ ბერის დიალექტიკას, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთხელ მამა სერაფიმეს უჩივიან. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. ეს კარგია, რომ თავი გაართვათ თავი. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენც იგივე გვაქვს. ორი წელი ვმსახურობდით გათბობის გარეშე. კედლებზე წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად ხრწნის. ”მართლმადიდებლურ გარემოში მუშაობა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა” იერონონქ სერგიუსი (რიბკო), ლაზარევსკის სასაფლაოზე სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძარს აქვს დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია. ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიას აქვს მცირე სასურსათო განყოფილება. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.

ცოტა ხნის წინ მღვდელი უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი მეორემ დალოცა. სერგიუსი ბიბირევოში ახალი ეკლესიის მშენებლობისთვის. - რა პრობლემები აწყდებიან ტაძარში სამუშაოდ მისულებს? - ცოტა ფული - დრო. არის ტაძრები და არა ღარიბი, მაგრამ მათშიც ხდება, რომ ცოტას იხდიან. ეს მოძღვრის ბრალია. თანამშრომელს შავ სხეულში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. არა მგონია, ღმერთისთვის სასიამოვნო იყოს, როცა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ან აღადგენენ, სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც წესიერად იხდის, ვიცი, რომ ჰყავს მუშები და უფალი უგზავნის სახსრებს. „ყოველი მუშაკი ღირსია საჭმელად“, - ნათქვამია წმინდა წერილში. თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ძალას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და იმ ფულს, რომელსაც ადამიანს გადაუხდი, ის შენთვის გამოიმუშავებს. და არასოდეს იქნება პრობლემა სად მივიღოთ თანამშრომელი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლობის მუშაკები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიშოვოთ ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება უნდა, მოიტანს რა უნდა ჰკითხოს. - საეკლესიო თემში მუშაობის სარგებელი? - თანამოაზრეთა წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდი კომფორტია. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. სამუშაოსთვის აუცილებელია ისეთი ეკლესიის არჩევა, სადაც რექტორი არ აგზავნის თანამშრომელს ღვთისმსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, საღამოს ვამზადებთ სადილს. შემდეგ, მუდმივი კვება და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ არის საერო სამუშაოში. - მამაო, ერთმა ლიდერმა, რომელიც თავს მართლმადიდებლად თვლის, მითხრა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში მორწმუნე თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. ან აღდგომაა, ან შუაღამეა... დიახ, და კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და, შესაბამისად, კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების სურვილით. - ტაძარში მომუშავე ადამიანი ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. თქვენ ყოველთვის შეგიძლიათ იპოვოთ დახმარება და თანაგრძნობა საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი ამისთვის არის დაბადებული. ამბობენ, რომ ტაძარში უფრო მეტი ცდუნებაა? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და კაცი მოდის სამყაროდან ტაძარში და ფიქრობს, რომ ანგელოზები არიან...

პრობლემები, რა თქმა უნდა, არის როგორც ხელმძღვანელთან, ასევე რექტორთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე არ აღმოჩნდა ეს ხალხი ტაძარში. - როგორ ფიქრობთ, საჭიროა თუ არა პარალელური საერო მართლმადიდებლური სტრუქტურები და ორგანიზაციები? - ვფიქრობ, ისინი საჭიროა. განსაკუთრებით სკოლებსა და საბავშვო ბაღებში. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც თავისი პრობლემები აქვთ, მაგრამ იქ მაინც თავებს არ იჭრიან და ღიად არ აგინებენ. თანამედროვე სკოლაში ნორმალურ ადამიანს არც სწავლება შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები მართლმადიდებლურ გიმნაზიებად უნდა გადაიზარდოს. საავადმყოფოები განსხვავებულია. მორწმუნე ხვდება სეკულარულ გარემოში, იწყებენ მის „ტარებას“: ანდობენ ყველაზე რთულს და იხდიან ნაკლებს, სარგებლობენ მისი უპასუხისმგებლობით. და ის სხვანაირად ზრუნავს ავადმყოფებზე და არა მხოლოდ როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. მეუფემ თქვა, რომ ავადმყოფები და მასზე მზრუნველები ერთ ჯილდოს იღებენ. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ მათ დაქირავებას, უფროსებად დანიშვნას: თქვენ შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარებენ, არ გადაახვევენ საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი გამოდის მსოფლიოში. მე ვიცი ისეთ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ მართლმადიდებელი სამხედროები ერთ ოცეულში შეკრიბეს. მაშინვე ყველა თვალსაზრისით პირველი გახდა.

არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი და სწავლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. უფრო ძლიერ სუსტებს აყვანდნენ, ასწავლიდნენ, უვლიდნენ. ნებისმიერ მართლმადიდებელს, ალბათ, უნდა ან მონასტერში წასვლა ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსეთის მონასტრები უზრუნველყოფდნენ მთლიანი სოფლის მეურნეობის პროდუქციის 20 პროცენტს. ვფიქრობ, ახლა შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ეკლესიის რექტორი, მოქმედი მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან თანამშრომლობის განყოფილების თავმჯდომარე. ხარების ტაძარში უკვე ათ წელზე მეტია არსებობს და-ძმა წმ. prpmts. ელისავეტა, სამი წლის - მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლი "პავლინი". მას აქვს საკუთარი გიმნაზია, წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აქვეყნებს სულიერ და საეკლესიო-ისტორიულ ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საერო სტრუქტურების პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უეჭველად. და რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ტაძრებში სტომატოლოგიური ოპერაციებიც კი ტარდება. მე თვითონ ბევრჯერ გამომიყენებია. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, გალავნის შესაკეთებლად და რომელიმე ოფშორულ ზონაში არ გადაირიცხება. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. აუცილებელია სამშობიარო სახლი, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა ერთ ჭერქვეშ და ერთდროულად მოკვლა, როგორც ეს სახელმწიფო დაწესებულებაშია. - და რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობა ნაკლებად სოციალურად დაცულია. იქ მუშა დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელს შეუძლია გაკოტრდეს, კომპანია იხურება. მაგრამ მსოფლიოში მუშაობის ყველა ეს უარყოფითი ასპექტი კომპენსირდება მეტი შემოსავლის მიღების შესაძლებლობით. ტაძარში ძირითადად თანამოაზრეები მუშაობენ, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. დიახ, და მუშაობის რეჟიმი ნაზია.

გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასის გადახდა ხდება დაუყოვნებლად. - მაგრამ ტაძარში ყველა ვერ პოულობს სამუშაოს თავის სპეციალობაში... - ცოტა მშობელი ამზადებს და ასწავლის შვილებს ტაძარში სამუშაოდ. მაგრამ ისეთ დიდ სამრევლოში, როგორიც ჩვენია, ხალხია საჭირო როგორც ტექნიკურ, ასევე ჰუმანიტარულ პროფესიებში და სამხედროშიც კი. საკვირაო სკოლას ესაჭიროება გამოცდილი პედაგოგები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან. ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ყოველთვიურად გვაქვს 50 გვერდიანი გაზეთი. ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. ტაძარს ესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკები, მზარეულები, მძღოლები (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები და მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ტაძარში მომუშავეებს ბევრი ცდუნება აქვთ. - ყველგან საკმაო ცდუნებაა. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? და პოლიცია და მძღოლი? შესაძლოა ტაძარში ყველა მატჩი ლოგინად აღიქმებოდეს. პირიქით, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან ბევრი კითხვა ეყრდნობა რექტორის კურთხევას ან ტაძრის ხაზინაში სახსრების ნაკლებობას. - მსოფლიოში ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.

და ინიციატივის გამოჩენის უამრავი შესაძლებლობაა: კატექეზიის, საკვირაო სკოლის, ტაძრის რესტავრაციის საკითხები... ჩვენ შევქმენით მსოფლიოში უდიდესი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა ინტერნეტში. გახსენი, წაიკითხე ვისაც უნდა. მართალია, ბევრ ინიციატივას სჭირდება ენთუზიასტები და შეიძლება ყოველთვის არ იყოს ფინანსურად დაჯილდოვებული. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, კარგი თანამშრომელია, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარიანი, სავალდებულო. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების დეფიციტია. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ბევრის გადახდა სჭირდება. კარგი გუნდი მყავს, მაგრამ შემოსავალს მეტი სახსრები რომ მქონოდა, უფრო ძლიერ გუნდს შევქმნიდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.

წყარო: ჟურნალი "ნესკუჩნი სადი"

ეკლესიაში თუ სამსახურში?

იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული არა კვირაში ერთხელ, არამედ ყოველდღე, მიირთვათ დიდმარხვა, ესაუბროთ თანამორწმუნეებს „სულიერზე“, ზოგიერთი ახალი მოქცეული მართლმადიდებელიც კი მზად არის დატოვოს კარგად ანაზღაურებადი სამსახური და გახდეს ეკლესია. მგალობელი, მკითხველი, დარაჯი, დამლაგებელი... მაგრამ მოაქვს თუ არა მუშაობა ტაძარს სულის საკეთილდღეოდ? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.

ერთ-ერთ წიგნში მან ისაუბრა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ტაძარში ჩასვლა და იქ დიდხანს გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაში თუ უბრალოდ ლოცვისთვის - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ, ალბათ, მხოლოდ დამწყები განიცდიან ამით აღფრთოვანებას, ესაზღვრება სახარებას. ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა." ჩემი ტაძრებიდან ათ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ტაძრის დატოვება, როგორ მიზიდავდა იქ წასვლა, როცა ახლოს ვიყავი. მახსოვს შური – კარგი გაგებით, თუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კარგი გაგებით – ყველა „მუშაკს“: მომღერალს, სასანთლეებს, პროსფორას, თუნდაც ეკლესიის დარაჯს. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "თავიანთი" არიან ამ მშვენიერ სამყაროში, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ბირთვში.

რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის თანამშრომლები ცდილობენ თავიანთ სამუშაოს არ უწოდონ სამუშაო. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ საკუთარი ჯიბის სასარგებლოდ არის. რა თქმა უნდა, საეკლესიო ხელფასი (რა თქმა უნდა, თუ არის) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დამატებაა, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ნებისმიერი სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის, და ყველაფერს, რასაც სხვებისთვის ვაკეთებთ კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ჩვენ ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალო და მოწიწებით იხარებ მასში“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურ შრომაზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით, რა გსურთ - ეს შეიძლება ახდეს. ორი წელი საკვირაო სკოლაში ვასწავლიდი და შვიდი წელი კლიროსში ვმღეროდი, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ტაძარში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.

და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს არც თუ ისე სურდა ეკურთხა თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილები სამრევლო მსახურებისთვის. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „შინაგანი“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით, როგორც ერთგვარი შტო ღვთის სამეფოს დედამიწაზე. და ეს არ არის მთლად ილუზია, უფრო სწორად, საქმე ყველა დამწყებთათვის ნაცნობ, ე.წ. ამ საოცარ დროს, ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე, ჩვენ ვამჩნევთ ყველა კარგს და ვერ ვხედავთ უარყოფით წერტილს - სული უბრალოდ უბიძგებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივება შეუძლებელი იქნებოდა - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვინდა ჩავუღრმავდეთ საეკლესიო გარემოს და არც ვიფიქროთ, რომ ტაძართან ახლოს ყოფნა სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან მიახლოებას. როდესაც რეალობა არ ემთხვევა მოსალოდნელს, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ ელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. ის უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, გაძლევს ადამიანებთან კომუნიკაციის საშუალებას და თუ სიამოვნებაც განიჭებს - მეტი რა გინდა. და მაშინაც კი, თუ რამე არასწორია ნამუშევარში, ის ყოველთვის შეიძლება შეიცვალოს, სამყარო ამისგან არ დაინგრევა. სხვა რამ არის ეკლესია. მართლმადიდებლურ რუნეტში კარგად ცნობილი ანონიმური განცხადების გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური სულიერი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ გაიგონ მისი შინაარსი“. მართლა ასეთი საშინელებაა? Რათქმაუნდა, არა.

უბრალოდ, ეკლესიაში მუშაობის მსურველმა ყველამ უნდა იცოდეს, რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც საეკლესიო დეიდები, ტუჩების დაკვრით, „ცდუნებას“ უწოდებენ. სამწუხაროდ, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელიც ცოცხალი ხალხია, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. სიცოცხლეშივე განდიდებულნიც კი იყვნენ უბრალო ადამიანები თავიანთი ნაკლოვანებებით, ცოდვებით, მანკიერებით, რომელთანაც ისინი მეტ-ნაკლებად წარმატებით ებრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური უწესრიგობა ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, უარყოს რეალური სულიერი ცხოვრების ზედაპირული, არადამახასიათებელი - როგორ მივიღოთ საყვარელი ადამიანი მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან პოზაში მდგომი იტყვის: „არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, ჯობია ღმერთი იყოს ჩემს სულში? პირველი, რასაც ტაძარში სამუშაოდ ჩასვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით, თუ ის პატარა მრევლია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან, ისინი ფიქრობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან "საკუთარი" გადაქცევის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. ნაცნობები, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნება, ეს ყველაფერი არ იცოდე.

მაშინაც კი, თუ ტაძარში არ არის სატრაპეზო, თქვენ მაინც ვერ მოერიდებით ამ საუბრებს - ისინი დაიჭერენ როგორც ვერანდაზე, ასევე სკამზე. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა ნელ-ნელა სადღაც ქრება. არ არის ზუსტად გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელური ცინიკური აზრები (თუმცა ეს ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სითბო და კანკალი, რომელიც ოდესღაც შეიპყრო პირველი ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო ...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან აფეთქდება რეალური ცოცხალი გრძნობებით. და მერე რა შეგვიძლია ვთქვათ მათზე, ვინც ნამდვილად მუშაობს ტაძარში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე და მსახურების დროს - რათა მსახურება აღესრულოს? აბა, მღვდელს არ შევეხოთ და დანარჩენი? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლების შემქმნელები უყურებენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები იღებენ შენიშვნებს. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვაა, ნოტებში რომ შევიდე, სხვა ეკლესიაში წავალ, იქ ვილოცებ. კარგი, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. თუ სხვებს ეხმარები ლოცვაში, მაშინ შენ თვითონ ლოცულობ. და ასევე არის საპირისპირო. აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), კანონები არ დამიწერია. და უკვე შესაძლებელია წირვა-ლოცვაზე ჯდომა, ჩატი, ჟურნალის ფურცელი, ექვს ფსალმუნის მოსაწევად გასვლა. მომღერალ ჯგუფებსა და საზოგადოებებში ძალიან პოპულარული სიაა მრავალი ნივთის სია "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ერთგვარი ცუდი რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ამბობენ, რომ ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არ არის ჯანსაღი – ეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.

მაინტერესებს კლიროსზე დაცვა რისგან არის საჭირო? „ჩემთვის კანონები არ წერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ეკლესიის მუშაკების უგულებელყოფა „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც მათ ხშირად უწოდებენ, "ხალხი". ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა ცუდად მოწმენდილი ფეხების გამო? გააძევეს ტაძრიდან ჩაცმის კოდის დარღვევის გამო? მეტიც, მოუსმენდი, როგორ ლაპარაკობენ კლიროსზე შენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ ასკვნი: „... და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. და მაინც - ისინი გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყის ხეებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, აქ ერთმა მკითხა დღეს ... უბრალოდ იყვირე!" და როცა მომღერლები ცხების ჯაჭვს ეშვებიან, ყველამ არ იცის, რომ რიგის გარეშე უშვებენ არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტადან არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსის სიმღერა სჭირდებათ. შეუძლებელია არ ავღნიშნო კიდევ ერთი, მისტიკური მომენტი. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე კლიროსს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ეკლესიის ბრძოლის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი მოულოდნელად, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, ისე იქცევა, თითქოს ბუზმა დაკბინა, შემდეგ კი თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ გატყდა, იყო უხეში, განაწყენებული უდანაშაულო. შენიშვნა. დიახ, დიახ, ეს არის ძალიან ცნობილი "ცდუნება", რომლის გამკლავებაც ხშირად შეუძლებელია. შენ თვითონ სცოდები და სხვებს მიჰყავხარ განსჯის ცდუნებაში: აი, რა ხარ, პატარა ალისფერი ყვავილო! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობაში პრობლემები ჩნდება ნებისმიერ კლიროსში, თუნდაც ძალიან მეგობრულში და არა მარტო კლიროსში.

ისე, ბოლოს და ბოლოს, "უხამს" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც ხელფასს არ იღებს ტაძარში და საერთოდ არ აწყდება საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს. მაგრამ ეს პრაქტიკულად შეუძლებელია. ფულადი ნაკადების გადანაწილების თვალსაზრისით ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, აყვავებულ ქვეყნებშიც კი, ტაძარი მუდამ უკმაყოფილო და შურიანი იქნება, თანაც გრძელი ენით. ”ან მან მოიპარა, ან ვიღაცამ მოიპარა...” ზოგი ჩივის, რომ ხელფასი მცირეა, ზოგი ეჭვით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, რემონტი არ ყოფილა და არც არის, მაგრამ ახალი ტანსაცმელი - აი, ეს არის. აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის უპირატესობა, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? დიახ, რადგან ეს აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ეპისკოპოს ანტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენს აღმსარებელზეა გადასაწყვეტი, იმუშავებთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთო უშველე. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი კომენტარს აკეთებს: - ორი მიზეზის გამო, ამას არ ვურჩევდი ახლად მოქცეულ ქრისტიანს (ტაძარში სამუშაოს შოვნა - რედ.) ჯერ ერთი, რადგან ცოტანი არიან. ჩვენთაგანი ეკლესიაში მოვიდა ისეთი ზომით, როგორიც იყო მონანიება, პირად ცხოვრებაში ცვლილებები, როგორიც, მაგალითად, წმინდა მარიამ ეგვიპტეელს და სხვა დიდ წმინდანებს ჰქონდათ. ჩვენ ვცდილობთ თავი დავანებოთ რამდენიმე უხეში ცოდვებს, მაგრამ მაინც არ ვიცით, როგორ გავაკეთოთ თითქმის არაფერი ეკლესიაში.

ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანისთვის, რომელსაც ჯერ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია მთავარის ჩანაცვლება რაღაც მიწიერით, რაც საკმაოდ კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, ეს გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ასისტენტი ლაშქრობისა და მომლოცველობის დროს. შეიძლება იყოს კარგი ბიზნეს აღმასრულებელი, მოხუცების თანაშემწეები მოიხიბლება. და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და იქნება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც თქვენ უნდა გირჩიოთ ექვსი თვე, წელიწადი, წელიწადნახევარი მხოლოდ ეკლესიაში სიარული, ლოცვა, შეგუება ღვთისმსახურების რიტმს, მარხვას, პირადი ლოცვის წესს. ისწავლეთ მონანიება.

შემდეგ კი, ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, დაიწყეთ ეკლესიური საქმიანობის ზოგიერთი გარეგანი ფორმისადმი მიჯაჭვულობა. მეორე. ეკლესია გარკვეული გაგებით არის წმინდანთა საზოგადოება, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ დამწყები საეკლესიო ადამიანი ნაადრევად, რომელიც არ არის ფესვგადგმული საეკლესიო ცხოვრებაში მთავარში, ხედავს ეკლესიაში მიმავალი ადამიანების უძლურებას, რომლებიც მას ხშირად გარედან თვლის, როგორც წმინდანთა საზოგადოებას, მათ შორის სასულიერო პირებს, რომლებიც შეიძლება შემობრუნდნენ. არ იყოს იდეალური, მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს რთული ცდუნება. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც კი გახდეს პრობლემა. და აქ შეიძლება თითქმის მიაღწიოს ეკლესიის დატოვების წერტილს. ამიტომ, ნაადრევად არ გირჩევდი ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და გარე საეკლესიო საქმიანობაში. დაე, ადამიანმა ჯერ თავი იგრძნოს ეკლესიაში, შემდეგ კი გარეგანი შრომით დაკავდეს.