რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარი. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია

მსოფლიოში ყველა კონფესიას ჰყავს ლიდერი, მაგალითად, მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურია მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილე.

მაგრამ გარდა ამისა, ეკლესიას აქვს სხვა ხელმძღვანელობის სტრუქტურა.

ვინ არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური

პატრიარქი კირილე არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაური.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წინამძღვარი პატრიარქი კირილე

იგი წარმართავს ქვეყნის საეკლესიო ცხოვრებას, ისევე როგორც პატრიარქი - სამების წინამძღვარი-სერგიუს ლავრისა და რამდენიმე სხვა მონასტრის წინამძღვარი.

როგორია როკ-ის იერარქია სასულიერო პირებს შორის

სინამდვილეში ეკლესიას საკმაოდ რთული სტრუქტურა და იერარქია აქვს. თითოეული მღვდელი ასრულებს თავის როლს და იკავებს თავის დანიშნულ ადგილს ამ სისტემაში.

მართლმადიდებლური ეკლესიის სქემა სამი დონისაა, რომელიც მისი დაარსების დასაწყისშივე შეიქმნა ქრისტიანული რელიგია. ყველა მსახური იყოფა შემდეგ კატეგორიებად:

1. დიაკვნები.
2. მღვდლები.
3. ეპისკოპოსები.

გარდა ამისა, ისინი იყოფიან „შავ“ და „თეთრ“ სასულიერო პირებად. "შავი" ეხება ბერებს, ხოლო "თეთრი" საერო სასულიერო პირებს.

ROC-ის სტრუქტურა - სქემა და აღწერა

ეკლესიის სტრუქტურის გარკვეული სირთულის გამო, ღირს უფრო დეტალურად განხილვა, მღვდლების მუშაობის ალგორითმების ღრმა გაგებისთვის.

ეპისკოპოსთა წოდებები

Ესენი მოიცავს:

1. პატრიარქი: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღოლის უვადო ტიტული, ამჟამად რუსეთში ეს კირილია.
2. ვიკარი: მარჯვენა ხელიეპისკოპოსი, მისი მოადგილე, მაგრამ მას არ აქვს საკუთარი ეპარქია და არ შეუძლია მართოს ეპისკოპოსის ეპარქია.
3. მიტროპოლიტი: მოადგილე, რომელიც პასუხისმგებელია მეტროპოლიებზე, მათ შორის რუსეთის ფედერაციის გარეთ.
4. მთავარეპისკოპოსი: უფროსი ეპისკოპოსის წოდება საპატიო წოდებად ითვლება.
5. ეპისკოპოსი: მართლმადიდებლურ იერარქიაში მღვდელმსახურების მესამე დონე, ხშირად ეპისკოპოსის ტიტულს ატარებს, მართავს ეპარქიას და ინიშნება წმინდა სინოდის მიერ.

მღვდლების წოდებები

მღვდლები იყოფა "შავებად" და "თეთრებად".

განვიხილოთ "შავი" სასულიერო პირები:

1. მღვდელმონაზონი: ბერ-სასულიერო პირს, ჩვეულებრივად მიმართავენ მას სიტყვებით: „თქვენო მეუფეო“.
2. ჰეგუმენი: მონასტრის წინამძღვარი. 2011 წლამდე რუსეთში ეს ტიტული საპატიო იყო და სულაც არ შეესაბამებოდა რომელიმე მონასტრის წინამძღვრის პოსტს.
3. არქიმანდრიტი: უმაღლესი წოდება სასულიერო პირისთვის, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა დადო. ხშირად ის არის დიდი სამონასტრო მონასტრების წინამძღვარი.

"თეთრი" რიგებში შედის:

1. პროტოპრესვიტერი: უმაღლესი წოდება ROC თავის "თეთრ" ნაწილში. იგი ზოგ შემთხვევაში და მხოლოდ წმინდა სინოდის მოთხოვნით გაიცემა ჯილდოდ განსაკუთრებული სამსახურისთვის.
2. დეკანოზი: უფროსი მღვდელი, შეიძლება გამოყენებულ იქნას აგრეთვე ფორმულირება: უფროსი მღვდელი. ყველაზე ხშირად, დეკანოზი ხელმძღვანელობს ეკლესიას. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ ასეთი თანამდებობა არა უადრეს ხუთი წლის ერთგული სამსახურის შემდეგ გულმკერდის ჯვრის მიღების შემდეგ და არა უადრეს ათი წლის განმავლობაში ხელდასხმის შემდეგ.
3. მღვდელი: უმცროსი სასულიერო წოდება. მღვდელი შეიძლება დაქორწინებული იყოს. ჩვეულებრივ, ასეთ ადამიანს მიმართავენ ასე: „მამა“ ან „მამა, ...“, სადაც მამის შემდეგ მოდის მღვდლის სახელი.

დიაკვნების წოდება

ამას მოჰყვება დიაკვნების საფეხური, ისინიც იყოფიან „შავ“ და „თეთრ“ სამღვდელოებად.

"შავი" სასულიერო პირების სია:

1. დეკანოზი: უფროსი წოდება სამონასტრო თემში დიაკვნებს შორის. იგი მოცემულია განსაკუთრებული დამსახურებისა და სტაჟისთვის.
2. იეროდიაკონი: რომელიმე მონასტრის მღვდელმონაზონი. თქვენ შეგიძლიათ გახდეთ იეროდიაკონი კურთხევისა და ბერად აღკვეცის ზიარების შემდეგ.

"თეთრი":

1. პროტოდიაკონი: მთავარი ეპარქიის დიაკონი, ჩვეულებრივ, მას, როგორც მთავარდიაკონს, მიმართავენ სიტყვებით: "შენი მაღალი სახარება".
2. დიაკონი: მღვდელი, რომელიც დგას ROC-ის იერარქიის დასაწყისში. ესენი არიან თანაშემწეები დანარჩენი, სასულიერო პირების უმაღლესი წოდებებისთვის.

დასკვნა

ROC-ს აქვს ამავე დროს რთული, მაგრამ ლოგიკური ორგანიზაცია. მთავარი წესი უნდა გვესმოდეს: მისი სტრუქტურა ისეთია, რომ შეუძლებელია "თეთრი" სასულიერო პირებიდან "შავში" გადახვიდე სამონასტრო აღთქმის გარეშე და ასევე შეუძლებელია მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიაში მრავალი მაღალი თანამდებობის დაკავება ამის გარეშე. ბერად ყოფნა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მსოფლიოში ყველაზე დიდი ავტოკეფალური ეკლესიაა. მისი ისტორია სამოციქულო დროიდან იწყება. რუსეთის ეკლესიამ გადაურჩა განხეთქილებას, მონარქიის დაცემას, აჯანყების, ომისა და დევნის წლებს, სსრკ-ს დაცემას და ახალი კანონიკური ტერიტორიის ჩამოყალიბებას. ჩვენ შევკრიბეთ რეფერატები, რომლებიც დაგეხმარებათ უკეთ გაეცნოთ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიას.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია: ისტორია

• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია სამოციქულო დროიდან იწყება. როდესაც ქრისტეს მოწაფეები წავიდნენ ღვთის სიტყვის ხალხისთვის გადასატანად, მომავალი რუსეთის ტერიტორია აღმოჩნდა ანდრია მოციქულის გზა. არსებობს ლეგენდა, რომ მოციქული ანდრია ყირიმის მიწაზე მოვიდა. იქ მცხოვრები ხალხი წარმართები იყვნენ და თაყვანს სცემდნენ კერპებს. მოციქულმა ანდრიამ მათ ქრისტე უქადაგა.
• მიუხედავად ამისა, იმ დროიდან, როდესაც მოციქული დადიოდა მომავალი რუსეთის ტერიტორიაზე რუსეთის ნათლობამდე, გავიდა ცხრა საუკუნე. ბევრი მიიჩნევს რუსეთის ეკლესიის ისტორიის დასაწყისს სამოციქულო დროდ, სხვებისთვის 988 წელს რუსეთის ნათლობა ხდება "საწყისი წერტილი", ზოგი კი თვლის, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დაიბადა მე -4 საუკუნეში. 1448 წელს პირველი ავტოკეფალური საეკლესიო ორგანიზაცია, მისი ცენტრი მოსკოვში მდებარეობდა. მაშინ რუსმა ეპისკოპოსებმა პირველად აირჩიეს მიტროპოლიტი იონა ეკლესიის წინამძღვრად კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მონაწილეობის გარეშე.
• 1589-1593 წლებში ოფიციალურად იქნა აღიარებული ავტოკეფალია და ეკლესიამ დამოუკიდებლობა მოიპოვა. თავდაპირველად, პატრიარქის დროს არ ფუნქციონირებდა ეპისკოპოსთა საბჭო - წმინდა სინოდი, რომელიც გამოარჩევდა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სხვა ეკლესიებისგან.
• რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიაც გადაურჩა საკუთარი ისტორიის მძიმე ფურცლებს. სახელდობრ ეკლესიის რეფორმაროდესაც გაჩნდა ტერმინი „ძველი მორწმუნეები“.

• პეტრე I-ის დროს გახდა სახელმწიფო ორგანო, რომელიც ასრულებდა საეკლესიო ადმინისტრაციის ფუნქციას წმინდა სინოდი. მეფის სიახლეების გამო სამღვდელოება საკმაოდ ჩაკეტილ საზოგადოებად იქცა და ეკლესიამ ფინანსური დამოუკიდებლობა დაკარგა.
• მაგრამ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის ყველაზე რთული დრო დადგა თეომაქიზმის წლებში მონარქიის დაცემის შემდეგ. 1939 წლისთვის ეკლესია პრაქტიკულად განადგურდა. ბევრი სასულიერო პირი გაასამართლეს ან მოკლეს. დევნა არ აძლევდა მორწმუნეებს ღიად ლოცვისა და ტაძრების მონახულების საშუალებას, თავად ტაძრები კი შეურაცხყოფილი ან დანგრეული იყო.
• სსრკ-ს დაშლის შემდეგ, როდესაც შეწყდა ეკლესიისა და სასულიერო პირების რეპრესიები, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის „კანონიკური ტერიტორია“ პრობლემად იქცა, რადგან ბევრი ყოფილი რესპუბლიკა გამოეყო. კანონიკური ზიარების აქტის წყალობით, ადგილობრივი ეკლესიები დარჩნენ „ადგილობრივი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის განუყოფელ თვითმმართველ ნაწილად“.
• 2011 წლის ოქტომბერში წმინდა სინოდმა დაამტკიცა ეპარქიის სტრუქტურის რეფორმა სამსაფეხურიანი მმართველობის სისტემით - საპატრიარქო - მიტროპოლია - ეპარქია.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია: სტრუქტურა და მართვა

თანამედროვე რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში საეკლესიო იერარქიის წესრიგი ასე გამოიყურება:

1. პატრიარქი
2. მიტროპოლიტი
3. ეპისკოპოსი
4. Მღვდელი
5. დიაკონი

პატრიარქი

პატრიარქი კირილე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარია 2009 წლიდან.

უწმიდესი პატრიარქიკირილე მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის წინამძღვრად აირჩიეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივ საბჭოში 2009 წლის 27-28 იანვარს.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სტრუქტურა (მიტროპოლიები, ეპარქიები)

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სამასზე მეტი ეპარქიაა, რომლებიც გაერთიანებულია მეტროპოლიებში. თავდაპირველად, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მიტროპოლიტის წოდება მხოლოდ წინამძღვარს ენიჭებოდა. მიტროპოლიტები კვლავ წყვეტენ რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს, მაგრამ პატრიარქი კვლავ მისი მეთაურია.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიტროპოლიტთა სია:

ალთაის მეტროპოლია
მთავარანგელოზის მიტროპოლია
ასტრახანის მიტროპოლია
ბაშკორტოსტანის მეტროპოლია
ბელგოროდის მეტროპოლია
ბრაიანსკის მეტროპოლია
ბურიათის მეტროპოლია
ვლადიმირის მიტროპოლია
ვოლგოგრადის მეტროპოლია
ვოლოგდას მეტროპოლისი
ვორონეჟის მეტროპოლია
ვიატკას მეტროპოლია
დონ მეტროპოლისი
ეკატერინბურგის მეტროპოლია
ტრანსბაიკალის მეტროპოლია
ივანოვოს მეტროპოლია
ირკუტსკის მეტროპოლია
კალინინგრადის მეტროპოლია
კალუგის მეტროპოლისი
კარელიის მეტროპოლია
კოსტრომის მეტროპოლისი
კრასნოიარსკის მეტროპოლია
ყუბანის მეტროპოლია
კუზბასის მეტროპოლისი
კურგანის მეტროპოლისი
კურსკის მიტროპოლია
ლიპეცკის მეტროპოლია
მარის მეტროპოლისი
მინსკის მიტროპოლია (ბელორუსის ეგზარქოსი)
მორდოვის მეტროპოლია
მურმანსკის მეტროპოლია
ნიჟნი ნოვგოროდის მიტროპოლია
ნოვგოროდის მიტროპოლია
ნოვოსიბირსკის მეტროპოლია
ომსკის მეტროპოლია
ორენბურგის მეტროპოლია
ორიოლის მეტროპოლისი
პენზას მიტროპოლია
პერმის მეტროპოლისი
ამურის მეტროპოლია
საზღვაო მეტროპოლია
ფსკოვის მეტროპოლია
რიაზანის მეტროპოლია
სამარას მეტროპოლისი
პეტერბურგის მიტროპოლია
სარატოვის მეტროპოლია
ზიმბირსკის მეტროპოლია
სმოლენსკის მეტროპოლია
სტავროპოლის მეტროპოლია
ტამბოვის მეტროპოლია
თათარტანის მეტროპოლია
ტვერის მიტროპოლია
ტობოლსკის მიტროპოლია
ტომსკის მეტროპოლია
ტულას მეტროპოლისი
უდმურტის მეტროპოლია
ხანტი-მანსისკის მეტროპოლია
ჩელიაბინსკის მეტროპოლია
ჩუვაშური მეტროპოლია
იაროსლავის მეტროპოლია

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია (ROC, მოსკოვის საპატრიარქო)- უდიდესი რელიგიური ორგანიზაცია რუსეთში, უდიდესი ავტოკეფალური ადგილობრივი მართლმადიდებლური ეკლესიამსოფლიოში.

წყარო: http://maxpark.com/community/5134/content/3403601

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი - (2009 წლის თებერვლიდან).

ფოტო: http://lenta.ru/news/2012/04/06/shevchenko/

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორია

ისტორიკოსები როკ-ის გამოჩენას უკავშირებენ 988 წელს რუსეთის ნათლობის მომენტს, როდესაც მიტროპოლიტი მიქაელი კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა ნიკოლოზ II ქრიზოვრგმა დანიშნა კიევში შექმნილ კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს მიტროპოლიაში, რომლის შექმნაც აღიარებული იყო და. მხარს უჭერს კიევის პრინცი ვლადიმერ სვიატოსლავიჩი.

კიევის მიწის დაცემის შემდეგ, 1299 წელს თათარ-მონღოლთა შემოსევის შემდეგ, მეტროპოლია მოსკოვში გადავიდა.

1488 წლიდან რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო ავტოკეფალიის სტატუსი, როდესაც რუსეთის მიტროპოლიას მეთაურობდა ეპისკოპოსი იონა კონსტანტინოპოლის თანხმობის გარეშე.

XVII საუკუნის შუა ხანებში პატრიარქ ნიკონის დროს შესწორებები შეიტანეს ლიტურგიული წიგნებიდა სხვა ღონისძიებები მოსკოვის ლიტურგიული პრაქტიკის ბერძნულთან გაერთიანების მიზნით. მოსკოვის ეკლესიაში ადრე მიღებული ზოგიერთი რიტუალი, დაწყებული ორთითით, ერეტიკულად გამოცხადდა; ვინც მათ გამოიყენებდა, ანათემატიზირებული იქნა 1656 წლის კრებაზე და მოსკოვის დიდ საკათედრო ტაძარში. შედეგად, განხეთქილება მოხდა რუსულ ეკლესიაში, მათ, ვინც განაგრძობდა ძველი რიტუალების გამოყენებას, ოფიციალურად უწოდეს "ერეტიკოსები", მოგვიანებით - "სქიზმატიკოსები", მოგვიანებით კი მიიღეს სახელი "ძველი მორწმუნეები".

1686 წელს, კონსტანტინოპოლთან შეთანხმებული, ავტონომიის ხელახალი დაქვემდებარება კიევის მეტროპოლიამოსკოვი.

1700 წელს მეფე პეტრე I-მა აკრძალა ახალი პატრიარქის არჩევა (წინა პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ), ხოლო 20 წლის შემდეგ დააარსა წმიდა მმართველი სინოდი, რომელიც, როგორც ერთ-ერთი სახელმწიფო ორგანო, ასრულებდა საეკლესიო ადმინისტრაციის ფუნქციებს. 1721 წლიდან 1918 წლის იანვრამდე, იმპერატორთან (1917 წლის 2 მარტამდე) როგორც "ამ კოლეჯის საბოლოო მოსამართლე".

საპატრიარქო მართლმადიდებლებში რუსული ეკლესიაიგი აღდგა მხოლოდ ავტოკრატიის დამხობის შემდეგ, სრულიად რუსეთის ადგილობრივი საბჭოს გადაწყვეტილებით 1917 წლის 28 ოქტომბერს (10 ნოემბერი); საბჭოთა პერიოდში პირველ პატრიარქად მოსკოვის მიტროპოლიტი წმინდა ტიხონი (ბელავინი) აირჩიეს.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, ROC გაუცხოებულია სახელმწიფოსგან და გადაეცა დევნასა და გახრწნას. სასულიერო პირების დაფინანსება და საეკლესიო განათლება ხაზინიდან შეწყდა. გარდა ამისა, ეკლესიამ გაიარა ხელისუფლების მიერ შთაგონებული განხეთქილების სერია და დევნის პერიოდი.

1925 წელს პატრიარქის გარდაცვალების შემდეგ ხელისუფლებამ თავად დანიშნა მღვდელი, რომელიც მალე გააძევეს და აწამეს.

ზოგიერთი ცნობით, ბოლშევიკური რევოლუციის შემდეგ პირველ ხუთ წელიწადში 28 ეპისკოპოსი და 1200 მღვდელი სიკვდილით დასაჯეს.

1920-1930-იანი წლების ანტირელიგიური პარტია-სახელმწიფოებრივი კამპანიის მთავარი სამიზნე იყო საპატრიარქო ეკლესია, რომელსაც ჰქონდა ყველაზე დიდი რაოდენობამიმდევრები. მისი თითქმის მთელი საეპისკოპოსო, მღვდლების და აქტიური საეროების მნიშვნელოვანი ნაწილი დახვრიტეს ან გადაასახლეს საკონცენტრაციო ბანაკებში, სასულიერო სკოლებში და რელიგიური განათლების სხვა ფორმებს, გარდა კერძოსა, აკრძალული იყო.

ქვეყნისთვის რთულ წლებში შესამჩნევი ცვლილება მოხდა საბჭოთა სახელმწიფოს პოლიტიკაში საპატრიარქო ეკლესიასთან მიმართებაში, მოსკოვის საპატრიარქო აღიარებულ იქნა სსრკ-ში ერთადერთ ლეგიტიმურ მართლმადიდებლურ ეკლესიად საქართველოს გამოკლებით.

1943 წელს ეპისკოპოსთა საბჭომ საპატრიარქო ტახტზე მიტროპოლიტი სერგიუსი (სტრაგოროდსკი) აირჩია.

ხრუშჩოვის მეფობის დროს კვლავ გაჩნდა მკაცრი დამოკიდებულება ეკლესიის მიმართ, რომელიც გაგრძელდა 1980-იან წლებში. მაშინ საპატრიარქოს საიდუმლო სამსახურები აკონტროლებდნენ, პარალელურად ეკლესია საბჭოთა ხელისუფლებასთან კომპრომისზე მიდიოდა.

80-იანი წლების ბოლოს სსრკ-ში ეკლესიების რაოდენობა არ აღემატებოდა 7000-ს და არაუმეტეს 15 მონასტერს.

1990-იანი წლების დასაწყისში მ.გორბაჩოვის გლასნოსტისა და პერესტროიკის პოლიტიკის ფარგლებში დაიწყო ეკლესიისადმი სახელმწიფოს დამოკიდებულების ცვლილება. დაიწყო ეკლესიების რაოდენობა, გაიზარდა ეპარქიებისა და სამრევლოების რაოდენობა. ეს პროცესი 21-ე საუკუნეშიც გრძელდება.

2008 წელს, ოფიციალური სტატისტიკის მიხედვით, მოსკოვის საპატრიარქო აერთიანებს 156 ეპარქიას, რომლებშიც მსახურობს 196 ეპისკოპოსი (აქედან 148 ეპარქია და 48 ვიკარი). მოსკოვის საპატრიარქოს სამრევლოების რაოდენობამ 29141-ს მიაღწია. საერთო რაოდენობასასულიერო პირები - 30 544; აქ არის 769 მონასტერი (372 მამრობითი და 392 ქალი). 2009 წლის დეკემბრის მონაცემებით უკვე იყო 159 ეპარქია, 30142 სამრევლო, სასულიერო პირები - 32266 კაცი.

ასევე ვითარდება მოსკოვის საპატრიარქოს სტრუქტურაც.

ROC-ის მართვის სტრუქტურა

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წესდების თანახმად, საეკლესიო ძალაუფლებისა და ადმინისტრაციის უმაღლესი ორგანოებია ადგილობრივი ტაძარი, ეპისკოპოსთა საბჭო და წმინდა სინოდი, რომელსაც ხელმძღვანელობს პატრიარქი, რომელსაც აქვს საკანონმდებლო, აღმასრულებელი და სასამართლო უფლებამოსილებები - თითოეულს თავისი კომპეტენცია.

ადგილობრივი ტაძარიწყვეტს ეკლესიის შიდა და გარე საქმიანობასთან დაკავშირებულ ყველა საკითხს და ირჩევს პატრიარქს. იგი მოიწვევა ეპისკოპოსთა კრების ან, გამონაკლის შემთხვევებში, პატრიარქისა და წმინდა სინოდის მიერ განსაზღვრულ თარიღებში, რომელიც შედგება ეპისკოპოსებისგან, სასულიერო პირებისგან, ბერები და საეროები. ბოლო საბჭო 2009 წლის იანვარში მოიწვიეს.

ეპისკოპოსთა საკათედრო ტაძარი- ადგილობრივი საბჭო, რომელშიც მხოლოდ ეპისკოპოსები მონაწილეობენ. ეს არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიული ადმინისტრაციის უმაღლესი ორგანო. მასში შედის ეკლესიის ყველა მმართველი ეპისკოპოსი, აგრეთვე ვიკარ ეპისკოპოსები, რომლებიც ხელმძღვანელობენ სინოდალურ დაწესებულებებსა და სასულიერო აკადემიებს; ქარტიის თანახმად, მოიწვევა არანაკლებ ოთხ წელიწადში ერთხელ.

წმინდა სინოდირუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის ამჟამინდელი წესდების თანახმად, არის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის უმაღლესი მმართველი ორგანო ეპისკოპოსთა საბჭოებს შორის პერიოდში. მის შემადგენლობაში შედის თავმჯდომარე - პატრიარქი, ცხრა მუდმივი და ხუთი დროებითი წევრი - ეპარქიის ეპისკოპოსები. წმიდა სინოდის სხდომები წელიწადში არანაკლებ ოთხჯერ იმართება.

პატრიარქი- ეკლესიის წინამძღვარი, აქვს ტიტული "მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის უწმიდესი პატრიარქი". რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საეპისკოპოსოთა შორის ის ფლობს „პატივის პირველობას“. პატრიარქის სახელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა ტაძარში ღვთისმსახურების დროს აღიმართება.

უმაღლესი საეკლესიო კრებაარის ახალი მუდმივი აღმასრულებელი ორგანო, რომელიც მოქმედებს 2011 წლის მარტიდან მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქისა და რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა სინოდის დაქვემდებარებაში. მას პატრიარქი ხელმძღვანელობს და შედგება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სინოდალური ინსტიტუტების ხელმძღვანელებისგან.

პატრიარქისა და წმინდა სინოდის აღმასრულებელი ორგანოები არიან სინოდალური დაწესებულებები. სინოდალური ინსტიტუტები მოიცავს საგარეო საეკლესიო ურთიერთობების დეპარტამენტს, საგამომცემლო საბჭოს, საგანმანათლებლო კომიტეტს, კატეხიზმისა და რელიგიური განათლების დეპარტამენტს, საქველმოქმედო და სოციალური სამსახურის დეპარტამენტს, მისიონერულ დეპარტამენტს, შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ ორგანოებთან თანამშრომლობის დეპარტამენტს. , და ახალგაზრდობის საქმეთა დეპარტამენტი. მოსკოვის საპატრიარქო, როგორც სინოდალური ინსტიტუტი, მოიცავს საქმეთა ადმინისტრაციას. ყოველი სინოდალური დაწესებულება ხელმძღვანელობს საერთო საეკლესიო საქმეების წრეს, რაც მის კომპეტენციაში შედის.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საგანმანათლებლო დაწესებულებები

• საეკლესიო ასპირანტურა და დოქტორანტურა. წმ. კირილე და მეთოდესი
• მოსკოვის სასულიერო აკადემია
• პეტერბურგის სასულიერო აკადემია
• კიევის სასულიერო აკადემია
• წმინდა სერგის მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემია
• მართლმადიდებლური წმინდა ტიხონის ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი
• რუსეთის მართლმადიდებლური უნივერსიტეტი
• რუსული მართლმადიდებლური ინსტიტუტიწმიდა იოანე მახარებელი
• რიაზანის სასულიერო სემინარია
• წმინდა სერგის მართლმადიდებლური სასულიერო ინსტიტუტი
• ვოლგის მართლმადიდებლური ინსტიტუტი
• სანქტ-პეტერბურგის მართლმადიდებლური რელიგიისა და საეკლესიო ხელოვნების ინსტიტუტი
• ცარიცინოს მართლმადიდებლური უნივერსიტეტი წმინდა სერგირადონეჟი

მართლმადიდებლური ეკლესიის კეთილდღეობა ეყრდნობა არა მხოლოდ სახელმწიფოს მნიშვნელოვან დახმარებას, მფარველთა გულუხვობასა და სამწყსოს შემოწირულობებს - ROC-საც აქვს საკუთარი საქმე. მაგრამ სად იხარჯება შემოსავალი, ჯერ კიდევ საიდუმლოა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წინამძღვარმა, პატრიარქმა კირილემ თებერვლის ნახევარი შორეულ ხეტიალებში გაატარა. მოლაპარაკებები რომის პაპთან კუბაში, ჩილეში, პარაგვაიში, ბრაზილიაში, დაშვება ვატერლოოს კუნძულზე ანტარქტიდის სანაპიროსთან, სადაც ცხოვრობენ რუსი პოლარული მკვლევარები ბელინგჰაუზენის სადგურიდან, გარშემორტყმული ჯენტუ პინგვინებით.

ლათინურ ამერიკაში გასამგზავრებლად პატრიარქმა და ასამდე ბადრაგმა გამოიყენეს ილ-96-300 თვითმფრინავი კუდის ნომრით RA-96018, რომელსაც მართავს როსიას სპეციალური ფრენის რაზმი. ეს ავიაკომპანია პრეზიდენტის ადმინისტრაციას ექვემდებარება და ემსახურება სახელმწიფოს პირველ პირებს ().

მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქი კირილი რუსეთის სადგურ ბელინგჰაუზენში, კუნძულ ვატერლოოზე (ფოტო: რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საპატრიარქოს პრესსამსახური/TASS)

ხელისუფლება აწვდის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურს არა მხოლოდ საჰაერო ტრანსპორტით: ბრძანებულება პატრიარქისთვის სახელმწიფო გვარდიის გამოყოფის შესახებ იყო პრეზიდენტ ვლადიმერ პუტინის ერთ-ერთი პირველი გადაწყვეტილება. ოთხი რეზიდენციიდან სამი - მოსკოვის ჩისტი ლეინში, დანილოვის მონასტერი და პერედელკინო - ეკლესიას სახელმწიფომ გადასცა.

თუმცა, როკ-ის შემოსავლები არ შემოიფარგლება მხოლოდ სახელმწიფოსა და მსხვილი ბიზნესის დახმარებით. ეკლესიამ თავად ისწავლა შოვნა.

RBC-მ გაარკვია, როგორ მუშაობს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეკონომიკა.

ფენიანი ტორტი

”ეკონომიკური თვალსაზრისით, ROC არის გიგანტური კორპორაცია, რომელიც ერთი სახელით აერთიანებს ათიათასობით დამოუკიდებელ ან ნახევრად დამოუკიდებელ აგენტს. ისინი არიან ყველა მრევლი, მონასტერი, მღვდელი“, - წერს ის თავის წიგნში „რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია“. ხელოვნების დონედა აქტუალური პრობლემები“ სოციოლოგი ნიკოლაი მიტროხინი.

მართლაც, ბევრი საზოგადოებრივი ორგანიზაციისგან განსხვავებით, თითოეული მრევლი რეგისტრირებულია როგორც ცალკე იურიდიული პირი და რელიგიური NPO. ეკლესიის შემოსავალი რიტუალებისა და ცერემონიების ჩატარებიდან არ იბეგრება, ხოლო რელიგიური ლიტერატურის რეალიზაციიდან და შემოწირულობებით მიღებული შემოსავალი არ იბეგრება. ყოველი წლის ბოლოს რელიგიური ორგანიზაციები ადგენენ დეკლარაციას: RBC-ს მიერ ფედერალური საგადასახადო სამსახურისთვის მიწოდებული უახლესი მონაცემებით, 2014 წელს ეკლესიის დაუბეგრავი შემოსავალი შეადგენდა 5,6 მილიარდ რუბლს.

მთელი წლიური შემოსავალიმიტროხინმა შეაფასა ROC 2000-იან წლებში დაახლოებით 500 მილიონ დოლარად, ხოლო თავად ეკლესია იშვიათად და უხალისოდ საუბრობს მის ფულზე. 1997 წელს ეპისკოპოსთა საბჭოზე პატრიარქმა ალექსი II-მ განაცხადა, რომ როკ-მა მიიღო ფულის ძირითადი ნაწილი "დროებით თავისუფალი სახსრების მართვისგან, სადეპოზიტო ანგარიშებზე განთავსებით, სახელმწიფო მოკლევადიანი ობლიგაციების და სხვა ფასიანი ქაღალდების შეძენით" და შემოსავლიდან. კომერციული საწარმოების.

სამი წლის შემდეგ მთავარეპისკოპოსი კლიმენტი ჟურნალ „კომერსანტ-დენგისთან“ ინტერვიუში პირველად და უკანასკნელად იტყვის, რისგან შედგება საეკლესიო ეკონომიკა: საპატრიარქოს ბიუჯეტის 5% მოდის ეპარქიების გამოქვითვებზე, 40% სპონსორობაზე. შემოწირულობების 55% მოდის რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის კომერციული საწარმოების შემოსავალზე.

ახლა ნაკლებია სპონსორობის შემოწირულობები და ეპარქიებიდან გამოქვითვები შეიძლება შეადგენდეს საერთო ეკლესიის ბიუჯეტის მესამედს ან დაახლოებით ნახევარს, განმარტავს დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომელიც 2015 წლის დეკემბრამდე ხელმძღვანელობდა ეკლესიასა და საზოგადოებას შორის ურთიერთობის განყოფილებას.

ეკლესიის ქონება

ჩვეულებრივი მოსკოვის ნდობა გარშემო ახალი მართლმადიდებლური ეკლესიების რაოდენობის სწრაფ ზრდაში კატეგორიულად არ ეწინააღმდეგება სიმართლეს. მხოლოდ 2009 წლიდან მთელი ქვეყნის მასშტაბით აშენდა და აღდგა ხუთ ათასზე მეტი ეკლესია, ეს მაჩვენებლები თებერვლის დასაწყისში ეპისკოპოსთა კრებაზე პატრიარქმა კირილმა გამოაცხადა. ეს სტატისტიკა მოიცავს როგორც ნულიდან აშენებულ ეკლესიას (ძირითადად მოსკოვში; იმის შესახებ, თუ როგორ ფინანსდება ეს საქმიანობა -) და გადაცემულია ROC-ს 2010 წლის კანონით "რელიგიური ქონების რელიგიური ორგანიზაციებისთვის გადაცემის შესახებ".

დოკუმენტის თანახმად, ქონების მართვის ფედერალური სააგენტო ობიექტებს გადასცემს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ორი გზით - საკუთრებაში ან უსასყიდლო სარგებლობის ხელშეკრულებით, განმარტავს სერგეი ანოპრიენკო, ფედერალური ქონების მართვის ფედერალური ორგანოების განთავსების დეპარტამენტის ხელმძღვანელი. სააგენტო.

RBC-მ გააანალიზა დოკუმენტები ქონების მართვის ფედერალური სააგენტოს ტერიტორიული ორგანოების ვებსაიტებზე - ბოლო ოთხი წლის განმავლობაში მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო 270-ზე მეტი ქონება 45 რეგიონში (გადმოტვირთვა განხორციელდა 2016 წლის 27 იანვრამდე). უძრავი ქონების ფართობი მითითებულია მხოლოდ 45 ობიექტზე - ჯამში დაახლოებით 55 ათასი კვადრატული მეტრი. მ.ყველაზე დიდი ობიექტი, რომელიც ეკლესიის საკუთრება გახდა, არის სამება-სერგიუს ერმიტაჟის ანსამბლი.

დანგრეული ტაძარი კურილოვოს ტრაქტში მოსკოვის რეგიონის შატურსკის რაიონში (ფოტო: ილია პიტალევი/TASS)

უძრავი ქონების საკუთრებაში გადაცემის შემთხვევაში, განმარტავს ანოპრიენკო, მრევლი იღებს მიწის ნაკვეთს ტაძრის მახლობლად. მასზე მხოლოდ ეკლესიის შენობა შეიძლება აშენდეს - ჭურჭლის მაღაზია, სასულიერო სახლი, საკვირაო სკოლა, საწყალო და ა.შ. შეუძლებელია ისეთი ობიექტების დადგმა, რომლებიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას ეკონომიკური მიზნებისთვის.

რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ უფასო სარგებლობისთვის მიიღო დაახლოებით 165 ობიექტი, ხოლო ქონების მართვისთვის დაახლოებით 100, ნათქვამია ქონების მართვის ფედერალური სააგენტოს ვებსაიტზე. ”გასაკვირი არაფერია”, - განმარტავს ანოპრიენკო. - ეკლესია ირჩევს თავისუფალ გამოყენებას, რადგან ამ შემთხვევაში მას შეუძლია გამოიყენოს სახელმწიფო დაფინანსება და ეკლესიების აღდგენისა და მოვლა-პატრონობის სუბსიდიების იმედი ხელისუფლების მხრიდან. თუ ქონება საკუთრებაშია, მთელი პასუხისმგებლობა დაეკისრება ROC-ს“.

2015 წელს ქონების მართვის ფედერალურმა სააგენტომ შესთავაზა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას 1971 ობიექტის აღება, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ 212 განაცხადია მიღებული, ამბობს ანოპრიენკო. მოსკოვის საპატრიარქოს იურიდიული სამსახურის უფროსი, აბატი ქსენია (ჩერნეგა) დარწმუნებულია, რომ ეკლესიებს მხოლოდ დანგრეული შენობები ეძლევათ. „როცა კანონზე მსჯელობდნენ, ჩვენ კომპრომისზე წავედით, არ ვითხოვდით ეკლესიის მიერ დაკარგული ქონების დაბრუნებას. ახლა, როგორც წესი, დიდ ქალაქებში არც ერთ ნორმალურ შენობას არ გვთავაზობენ, არამედ მხოლოდ დანგრეულ ობიექტებს, რომლებიც დიდ ფულს მოითხოვს. 90-იან წლებში ბევრი დანგრეული ტაძარი ავიღეთ და ახლა, რა თქმა უნდა, გვინდოდა უკეთესის მიღება, ”- ამბობს ის. ეკლესია, აბაზანის თქმით, „საჭირო საგნებისთვის იბრძოლებს“.

ყველაზე ხმამაღალი ბრძოლა წმინდა ისაკის ტაძარიპეტერბურგში

ისაკის ტაძარი სანკტ-პეტერბურგში (ფოტო: ალექსანდრე როშჩინი/TASS)

2015 წლის ივლისში პეტერბურგისა და ლადოგას მიტროპოლიტმა ვარსონოფიმ მიმართა პეტერბურგის გუბერნატორს, გეორგი პოლტავჩენკოს, ცნობილი ისაკის უსასყიდლოდ გადაცემის თხოვნით. ამან კითხვის ნიშნის ქვეშ დააყენა საკათედრო ტაძარში მდებარე მუზეუმის მუშაობა, ატყდა სკანდალი - მედია წერდა ძეგლის გადატანის შესახებ პირველ გვერდებზე, პეტიციამ ტაძრის გადაცემის არ დაშვების მოთხოვნით შეაგროვა ცვლილებაზე 85 ათასზე მეტი ხელმოწერა. .org.

სექტემბერში ხელისუფლებამ გადაწყვიტა დაეტოვებინა ტაძარი ქალაქის ბალანსზე, მაგრამ ნიკოლაი ბუროვი, დირექტორი სამუზეუმო კომპლექსი„წმინდა ისაკის ტაძარი“ (კიდევ სამი საკათედრო ტაძარი შედის), ჯერ კიდევ ბინძურ ხრიკს ელოდება.

კომპლექსი არ იღებს ფულს ბიუჯეტიდან, 750 მილიონი რუბლი. ის თავის წლიურ მოვლას თავად იღებს - ბილეთებზე ამაყობს ბუროვი. მისი აზრით, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას სურს ტაძრის გახსნა მხოლოდ თაყვანისცემისთვის, რაც საფრთხეს უქმნის ობიექტის უფასო ვიზიტს.

”ყველაფერი გრძელდება ”საუკეთესო საბჭოთა ”ტრადიციების სულისკვეთებით - ტაძარი გამოიყენება მუზეუმად, მუზეუმის ხელმძღვანელობა იქცევა როგორც ნამდვილი ათეისტები!” - უპასუხებს ბუროვის მოწინააღმდეგე, დეკანოზი ალექსანდრე პელინი პეტერბურგის ეპარქიიდან.

„რატომ აქვს მუზეუმს უპირატესობა ტაძარზე? ყველაფერი პირიქით უნდა იყოს - ჯერ ტაძარი, რადგან ასე ფიქრობდნენ თავდაპირველად ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები, - აღშფოთებულია მღვდელი. ეკლესიას, პელინს ეჭვი არ ეპარება, აქვს უფლება შეაგროვოს შემოწირულობები მნახველებისგან.

ბიუჯეტის ფული

„თუ სახელმწიფო მხარს გიჭერს, თქვენ მასთან მჭიდრო კავშირში ხართ, არ არსებობს არჩევანი“, - ამბობს მღვდელი ალექსეი უმინსკი, ხოხლის სამების ეკლესიის რექტორი. მისი აზრით, დღევანდელი ეკლესია ძალიან მჭიდროდ ურთიერთობს ხელისუფლებასთან. თუმცა მისი შეხედულებები არ ემთხვევა საპატრიარქოს ხელმძღვანელობის მოსაზრებას.

RBC-ის შეფასებით, 2012-2015 წლებში ROC და მასთან დაკავშირებულმა სტრუქტურებმა მიიღეს მინიმუმ 14 მილიარდი რუბლი ბიუჯეტიდან და სახელმწიფო ორგანიზაციებისგან. ამავდროულად, მხოლოდ 2016 წლის ბიუჯეტის ახალი ვერსია ითვალისწინებს 2,6 მილიარდ რუბლს.

პრეჩისტენკაზე Sofrino სავაჭრო სახლთან ახლოს არის სატელეკომუნიკაციო კომპანიების ASVT ჯგუფის ერთ-ერთი ფილიალი. ფირმა 10.7%-ით მაინც 2009 წლამდე პარხაევის საკუთრებაში იყო. კომპანიის თანადამფუძნებელი (სს "რუსდოს" მეშვეობით) - კავშირის თანათავმჯდომარე. მართლმადიდებელი ქალებიანასტასია ოსიტი, ირინა ფედულოვა. ASVT-ის შემოსავალი 2014 წელს 436,7 მილიონ რუბლს აღემატება, მოგება 64 მილიონ რუბლს შეადგენს. ოსიტმა, ფედულოვამ და პარხაევმა არ უპასუხეს ამ სტატიის კითხვებს.

პარხაევი იყო ჩამოთვლილი დირექტორთა საბჭოს თავმჯდომარედ და Sofrino Bank-ის მფლობელად (2006 წლამდე მას ძველი ბანკი ერქვა). ცენტრალურმა ბანკმა ამ ფინანსურ დაწესებულებას ლიცენზია 2014 წლის ივნისში გააუქმა. SPARK-ის მონაცემებით თუ ვიმსჯელებთ, ბანკის მფლობელები არიან შპს Alemazh, შპს Stack-T, Elbin-M LLC, Sian-M LLC და Mekona-M LLC. ცენტრალური ბანკის ინფორმაციით, ამ კომპანიების ბენეფიციარია სოფრინო ბანკის გამგეობის ყოფილი თავმჯდომარე და მოსკოვის საპატრიარქოს წარმომადგენელი სახელმწიფო ორგანოებში დიმიტრი მალიშევი.

ძველი ბანკის სოფრინოს სახელის გადარქმევისთანავე, მალიშევის და პარტნიორების მიერ დაარსებულმა საბინაო სამშენებლო კომპანიამ (ZhSK), მიიღო რამდენიმე ძირითადი კონტრაქტი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისგან: 2006 წელს ZhSK-მა გაიმარჯვა კულტურის სამინისტროს მიერ გამოცხადებულ 36 კონკურსში (ადრე. როსკულტურა) სარესტავრაციო ტაძრებისთვის. კონტრაქტების საერთო მოცულობა 60 მილიონი რუბლია.

პარხაევის ბიოგრაფია საიტიდან parhaev.com შემდეგს იუწყება: იგი დაიბადა 1941 წლის 19 ივნისს მოსკოვში, მუშაობდა კრასნის პროლეტარულ ქარხანაში გადამყვანად, 1965 წელს მოვიდა საპატრიარქოში სამუშაოდ, მონაწილეობდა სამების აღდგენაში. - სერგიუს ლავრა, პატრიარქ პიმენის კეთილგანწყობით სარგებლობდა. პარხაევის საქმიანობა აღწერილია არა თვალწარმტაცი დეტალების გარეშე: ”ევგენი ალექსეევიჩმა სამშენებლო მოედანს მიაწოდა ყველაფერი საჭირო,<…>გადაჭრა ყველა პრობლემა და სამშენებლო მოედანზეიყო სატვირთო მანქანები ქვიშით, აგურით, ცემენტით, ლითონისგან.

პარხაევის ენერგია, აგრძელებს უცნობი ბიოგრაფი, საკმარისია პატრიარქის ლოცვა-კურთხევით სასტუმრო „დანილოვსკაიას“ სამართავად: „ეს არის თანამედროვე და კომფორტული სასტუმრო, რომლის საკონფერენციო დარბაზში ადგილობრივი საბჭოები, რელიგიური და სამშვიდობო კონფერენციები და იმართება კონცერტები. სასტუმროს სწორედ ასეთი ლიდერი სჭირდებოდა: გამოცდილი და მიზანდასახული“.

ერთადგილიანი ოთახის "დანილოვსკაიას" დღიური ღირებულება საუზმით კვირის დღეები- 6300 რუბლი, ბინები - 13 ათასი რუბლი, მომსახურებას შორის - საუნა, ბარი, მანქანის დაქირავება და არდადეგების ორგანიზება. "დანილოვსკაიას" შემოსავალი 2013 წელს - 137,4 მილიონი რუბლი, 2014 წელს - 112 მილიონი რუბლი.

პარხაევი არის კაცი ალექსი II-ის გუნდიდან, რომელმაც მოახერხა თავისი შეუცვლელობის დამტკიცება პატრიარქ კირილისთვის, დარწმუნებულია RBC-ის თანამოსაუბრე საეკლესიო პროდუქტების მწარმოებელ კომპანიაში. სოფრინოს მუდმივი მეთაური სარგებლობს პრივილეგიებით, რაც გამოჩენილ მღვდელმსახურებსაც კი მოკლებულია, ადასტურებს RBC-ის წყარო ერთ-ერთ მთავარ ეპარქიაში. 2012 წელს ინტერნეტში გამოჩნდა ფოტოები პარხაევის საიუბილეო თარიღიდან - დღესასწაული პომპეზურად აღინიშნა დარბაზში საეკლესიო კრებებიქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი. ამის შემდეგ დღის გმირის სტუმრები გემით წავიდნენ პარხაევის აგარაკზე მოსკოვის რეგიონში. ფოტოებზე, რომელთა ავთენტურობაზეც არავის დაუპირისპირდა, ჩანს შთამბეჭდავი კოტეჯი, ჩოგბურთის კორტი და ნავსაყუდელი ნავებით.

სასაფლაოებიდან მაისურებამდე

ROC-ის ინტერესების სფერო მოიცავს მედიკამენტებს, სამკაულებს, საკონფერენციო დარბაზების გაქირავებას, წერდა ვედომოსტი, ასევე სოფლის მეურნეობასა და დაკრძალვის სერვისების ბაზარს. SPARK მონაცემთა ბაზის თანახმად, საპატრიარქო არის Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC-ის თანამფლობელი: კომპანია ახლა დახურულია, მაგრამ მის მიერ დაარსებული "ქალიშვილი", OAO რიტუალური მართლმადიდებლური სამსახური, მუშაობს (2014 წლის შემოსავალი 58,4 მილიონი რუბლია).

ეკატერინბურგის ეპარქიას ფლობდა დიდი გრანიტის კარიერი "გრანიტი" და უსაფრთხოების კომპანია "დერჟავა", ვოლოგდას ეპარქიას ჰქონდა ქარხანა რკინაბეტონის პროდუქტებისა და კონსტრუქციებისთვის. კემეროვოს ეპარქია არის შპს კუზბასის საინვესტიციო და სამშენებლო კომპანიის 100%-იანი მფლობელი, ნოვოკუზნეცკის კომპიუტერული ცენტრისა და სააგენტო Europe Media Kuzbass-ის თანამფლობელი.

მოსკოვის დანილოვსკის მონასტერში არის რამდენიმე საცალო მაღაზია: მონასტრის მაღაზია და დანილოვსკის სუვენირების მაღაზია. შეგიძლიათ შეიძინოთ საეკლესიო ჭურჭელი, ტყავის საფულეები, მაისურები მართლმადიდებლური პრინტით, მართლმადიდებლური ლიტერატურა. მონასტერი ფინანსურ მაჩვენებლებს არ ასაჯაროებს. ტერიტორიის ფარგლებში სრეტენსკის მონასტერიაქ არის Sreteneniya მაღაზია და კაფე სახელად Unholy Saints, რომელსაც რექტორის, ეპისკოპოსის ტიხონის (შევკუნოვის) ამავე სახელწოდების წიგნის სახელი ეწოდა. კაფე, ეპისკოპოსის თქმით, „ფული არ მოაქვს“. მონასტრის შემოსავლის ძირითად წყაროს გამომცემლობა წარმოადგენს. მონასტერი ფლობს მიწას სასოფლო-სამეურნეო კოოპერატივ „აღდგომაშიც“ (ყოფილი კოლმეურნეობა „ვოსხოდი“; ძირითადი საქმიანობაა მარცვლეულისა და პარკოსნების მოყვანა, მეცხოველეობა). 2014 წლის შემოსავალი - 52,3 მილიონი რუბლი, მოგება - დაახლოებით 14 მილიონი რუბლი.

დაბოლოს, 2012 წლიდან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სტრუქტურები ფლობენ მოსკოვის სამხრეთ-დასავლეთში მდებარე სასტუმრო Universitetskaya-ს შენობას. სტანდარტული ერთადგილიანი ოთახის ღირებულება 3 ათასი რუბლია. ეს სასტუმრო მდებარეობს მომლოცველთა ცენტრი ROC. „უნივერსიტესკაიაში არის დიდი დარბაზი, შეგიძლიათ კონფერენციების გამართვა, ღონისძიებებზე მოსულ ადამიანების განთავსება. სასტუმრო, რა თქმა უნდა, იაფია, იქ ძალიან უბრალო ხალხი სახლდება, ძალიან იშვიათად - ეპისკოპოსები“, - განუცხადა ჩაპნინმა RBC-ს.

ეკლესიის სალარო

დეკანოზმა ჩაპლინმა ვერ შეძლო თავისი დიდი ხნის იდეის რეალიზება - საბანკო სისტემა, რომელიც გამორიცხავს უსარგებლო ინტერესს. მაშინ, როცა მართლმადიდებლური ბანკინგი მხოლოდ სიტყვით არსებობს, საპატრიარქო იყენებს ყველაზე ჩვეულებრივი ბანკების მომსახურებებს.

ბოლო დრომდე ეკლესიას ჰქონდა ანგარიშები სამ ორგანიზაციაში - ერგობანკში, ვნეშპრომბანკში და პერესვეტ ბანკში (ამ უკანასკნელს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სტრუქტურებიც ფლობენ). საპატრიარქოს სინოდალური განყოფილების თანამშრომლების ხელფასები, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში RBC-ის წყაროს თანახმად, გადაირიცხა ანგარიშებზე Sberbank-სა და Promsvyazbank-ში (ბანკების პრესსამსახურებმა არ უპასუხეს RBC-ის მოთხოვნას; განაცხადა პრომსვიაზბანკთან დაახლოებულმა წყარომ. რომ ბანკი, სხვა საკითხებთან ერთად, ფლობს საეკლესიო ფონდების სამრევლოებს).

ერგობანკში მსახურობდა 60-ზე მეტი მართლმადიდებლური ორგანიზაცია და 18 ეპარქია, მათ შორის სამება-სერგიუს ლავრა და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქის მეტოქიონი. იანვარში ბანკს ლიცენზია გაუუქმდა ბალანსზე აღმოჩენილი „ხვრელის“ გამო.

ეკლესია დათანხმდა ერგობანკში ანგარიშების გახსნას მისი ერთ-ერთი აქციონერის, ვალერი მეშალკინის (დაახლოებით 20%) გამო, განმარტავს RBC-ის თანამოსაუბრე საპატრიარქოში. „მეშალკინი ეკლესიის კაცია, მართლმადიდებელი ბიზნესმენი, რომელიც ძალიან ეხმარებოდა ეკლესიებს. ითვლებოდა, რომ ეს იყო გარანტია იმისა, რომ ბანკს არაფერი მოუვიდოდა“, - აღწერს წყარო.

ერგობანკის ოფისი მოსკოვში (ფოტო: Sharifulin Valery/TASS)

ვალერი მეშალკინი არის ენერგომაშკაპიტალის სამშენებლო-სამონტაჟო კომპანიის მფლობელი, სამება-სერგიუს ლავრას სამეურვეო საბჭოს წევრი, ავტორი წიგნისა ათონის მთის გავლენა აღმოსავლეთ ევროპის სამონასტრო ტრადიციებზე. მეშალკინმა არ უპასუხა RBC-ის კითხვებს. ერგობანკში RBC-ის წყაროს ცნობით, თანხა ლიცენზიის გაუქმებამდე იქნა ამოღებული ROC სტრუქტურის ანგარიშებიდან.

არანაკლებ პრობლემური აღმოჩნდა 1,5 მილიარდი რუბლი. ROC-ს განუცხადა RBC-ს ბანკის წყარომ და დაადასტურა საპატრიარქოსთან დაახლოებულმა ორმა თანამოსაუბრემ. იანვარში ბანკს ლიცენზიაც გაუუქმდა. RBC-ის ერთ-ერთი თანამოსაუბრის თქმით, ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე ლარისა მარკუსი საპატრიარქოსთან და მის ხელმძღვანელობასთან დაახლოებული იყო, ამიტომ ეკლესიამ ფულის ნაწილის შესანახად ეს ბანკი აირჩია. RBC-ის თანამოსაუბრეების თქმით, საპატრიარქოს გარდა, Vneshprombank-ში თანხებს ფლობდნენ რამდენიმე ფონდი, რომლებიც ასრულებენ პატრიარქის მითითებებს. ყველაზე დიდია წმინდანთა ფონდი მოციქულთა თანასწორი კონსტანტინედა ელენა. საპატრიარქოში RBC-ის წყარომ განაცხადა, რომ ფონდმა შეაგროვა თანხა სირიასა და დონეცკში კონფლიქტების შედეგად დაზარალებულთა დასახმარებლად. ფულის მოზიდვის შესახებ ინფორმაცია ასევე ხელმისაწვდომია ინტერნეტში.

ფონდის დამფუძნებლები არიან ანასტასია ოსიტისი და ირინა ფედულოვა, რომლებიც უკვე მოიხსენიეს რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით. წარსულში, სულ მცირე, 2008 წლამდე, ოსიტისი და ფედულოვა Vneshprombank-ის აქციონერები იყვნენ.

თუმცა, ეკლესიის მთავარი ნაპირი არის მოსკოვის "პერესვეტი". 2015 წლის 1 დეკემბრის მდგომარეობით, ბანკის ანგარიშებზე განთავსებული იყო საწარმოებისა და ორგანიზაციების (85,8 მილიარდი რუბლი) და ფიზიკური პირების (20,2 მილიარდი რუბლი) სახსრები. აქტივები 1 იანვრის მდგომარეობით - 186 მილიარდი რუბლი, აქედან ნახევარზე მეტი კომპანიების სესხებია, ბანკის მოგება - 2,5 მილიარდი რუბლი. არაკომერციული ორგანიზაციების ანგარიშებზე - 3,2 მილიარდ რუბლზე მეტი, ნათქვამია "პერესვეტის" ანგარიშებიდან.

რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საფინანსო-ეკონომიკური განყოფილება ფლობს ბანკის 36,5%-ს, კიდევ 13,2% ეკუთვნის შპს Sodeystvie-ს, რომელიც ეკუთვნის რუსეთის მართლმადიდებელ ეკლესიას. სხვა მფლობელებს შორისაა OOO Vnukovo-invest (1,7%). ამ კომპანიის ოფისი მდებარეობს იმავე მისამართზე, სადაც „ასისტენსი“. Vnukovo-Invest-ის თანამშრომელმა ვერ აუხსნა RBC-ის კორესპონდენტს, იყო თუ არა კავშირი მის კომპანიასა და Assistance-ს შორის. დახმარების ოფისში ტელეფონებს არ პასუხობენ.

JSCB Peresvet შეიძლება ღირდეს 14 მილიარდ რუბლამდე, ხოლო რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წილი 49,7% ოდენობით, სავარაუდოდ, 7 მილიარდ რუბლამდე, RBC-სთვის გამოითვალა IFC Markets-ის ანალიტიკოსმა დიმიტრი ლუკაშოვმა.

ინვესტიცია და ინოვაცია

ბევრი რამ არ არის ცნობილი იმის შესახებ, თუ სად არის ბანკების მიერ ინვესტირებას ROC სახსრები. მაგრამ დანამდვილებით ცნობილია, რომ რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არ ერიდება სარისკო ინვესტიციებს.

Peresvet ინვესტიციას ახორციელებს ინოვაციურ პროექტებში Sberinvest-ის მეშვეობით, რომელშიც ბანკი ფლობს 18,8%-ს. ინოვაციების დაფინანსება ნაწილდება: თანხის 50%-ს უზრუნველყოფენ Sberinvest-ის ინვესტორები (მათ შორის Peresvet), 50% - სახელმწიფო კორპორაციები და ფონდები. Sberinvest-ის მიერ თანადაფინანსებული პროექტებისთვის სახსრები ნაპოვნი იქნა რუსულ Venture Company-ში (RVC-ის პრესსამსახურმა უარი თქვა თანხების ოდენობის დასახელებაზე), Skolkovo Foundation-ში (ფონდმა განავითარა 5 მილიონი რუბლი ინვესტიცია, განაცხადა ფონდის წარმომადგენელმა) და სახელმწიფო კორპორაცია როსნანო (50 მილიონი დოლარი გამოიყო Sberinvest-ის პროექტებზე, განაცხადა სპიკერმა).

სახელმწიფო კორპორაცია RBC-ის პრესსამსახურმა განმარტა: 2012 წელს Sberinvest-თან ერთობლივი პროექტების დასაფინანსებლად საერთაშორისო ფონდინანოენერგო. როსნანომ და პერესვეტმა თითოეულმა 50 მილიონი დოლარის ინვესტიცია განახორციელეს ფონდში.

2015 წელს "Fund Rusnano Capital S.A. - Rosnano-ს შვილობილი კომპანია - მიმართა ნიქოზიას (კვიპროსი) რაიონულ სასამართლოს საინვესტიციო ხელშეკრულების დარღვევის შემთხვევაში პერესვეტ ბანკის თანამოპასუხედ აღიარების მოთხოვნით. საჩივარში (ხელმისაწვდომია RBC) ნათქვამია, რომ ბანკმა, პროცედურების დარღვევით, გადარიცხა „90 მილიონი დოლარი Nanoenergo-ს ანგარიშებიდან Sberinvest-თან აფილირებული რუსული კომპანიების ანგარიშებზე“. ამ კომპანიების ანგარიშები გაიხსნა პერესვეტში.

სასამართლომ პერესვეტი ერთ-ერთ თანამოპასუხედ ცნო. Sberinvest-ისა და Rosnano-ს წარმომადგენლებმა RBC-ს დაუდასტურეს სარჩელის არსებობა.

”ეს ყველაფერი ერთგვარი სისულელეა”, - არ კარგავს RBC-სთან საუბარში ოლეგ დიაჩენკო, Sberinvest-ის დირექტორთა საბჭოს წევრი. - როსნანოსთან გვაქვს კარგი ენერგეტიკული პროექტები, ყველაფერი მიდის, ყველაფერი მიდის - კომპოზიტური მილების ქარხანა მთლიანად შემოვიდა ბაზარზე, ძალიან. მაღალი დონესილიციუმის დიოქსიდი, ვამუშავებთ ბრინჯს, ვიღებთ სითბოს, მივაღწიეთ საექსპორტო პოზიციას“. კითხვაზე, სად წავიდა ფული, ტოპ მენეჯერი იცინის: „ხედავთ, თავისუფალი ვარ. ასე რომ, ფული გაქრა. ” დიაჩენკოს მიაჩნია, რომ საქმე დაიხურება.

პერესვეტის პრესსამსახურმა არ უპასუხა RBC-ის განმეორებით თხოვნას. ასე მოიქცა ბანკის გამგეობის თავმჯდომარე ალექსანდრე შვეცი.

შემოსავალი და ხარჯები

”საბჭოთა დროიდან მოყოლებული, საეკლესიო ეკონომიკა გაუმჭვირვალე იყო,” - განმარტავს რექტორი ალექსეი უმინსკი, ”ის აგებულია საყოფაცხოვრებო პრინციპზე: მრევლი ფულს აძლევდა რაიმე მსახურებას, მაგრამ არავის აინტერესებს როგორ ნაწილდება იგი. თავად მრევლის მღვდლებმა კი ზუსტად არ იციან, სად მიდის მათ მიერ შეგროვებული ფული“.

მართლაც, შეუძლებელია საეკლესიო ხარჯების გამოთვლა: ROC არ აცხადებს ტენდერებს და არ ჩანს სახელმწიფო შესყიდვების ვებსაიტზე. ეკონომიკურ საქმიანობაში ეკლესია, ამბობს აბესი ქსენია (ჩერნეგა), „არ ქირაობს კონტრაქტორებს“, უმკლავდება საკუთარ რესურსებს - მონასტრები ამარაგებენ პროდუქტებს, სახელოსნოები დნება სანთლებს. ფენიანი ღვეზელი დაყოფილია ROC-ში.

რაში ხარჯავს ეკლესია? აბატი კვლავ ეკითხება და პასუხობს: ”სასულიერო სემინარიები ტარდება მთელ რუსეთში, ეს არის ხარჯების საკმაოდ დიდი წილი”. ეკლესია ასევე საქველმოქმედო დახმარებას უწევს ობლებს და სხვა სოციალურ დაწესებულებებს; ყველა სინოდალური განყოფილება ფინანსდება საერთო ეკლესიის ბიუჯეტიდან, დასძენს იგი.

საპატრიარქომ RBC-ს არ მიაწოდა მონაცემები მისი ბიუჯეტის ხარჯვითი პუნქტების შესახებ. 2006 წელს ჟურნალ Foma-ში ნატალია დერიუჟკინამ, საპატრიარქოს იმდროინდელმა ბუღალტერმა, მოსკოვისა და პეტერბურგის სასულიერო სემინარიების შენახვა 60 მილიონ რუბლს შეაფასა. წელს.

ასეთი ხარჯები კვლავ აქტუალურია, ადასტურებს დეკანოზი ჩაპლინი. ასევე, განმარტავს მღვდელი, აუცილებელია საპატრიარქოს საერო პერსონალისთვის ხელფასების გადახდა. საერთო ჯამში, ეს არის 200 ადამიანი, რომელთა საშუალო ხელფასი 40 ათასი რუბლია. თვეში, იტყობინება RBC-ის საპატრიარქოში არსებული წყარო.

ეს ხარჯები უმნიშვნელოა ეპარქიების წლიური შენატანების ფონზე მოსკოვში. რა ბედი ეწევა ყველა დანარჩენ ფულს?

სკანდალური გადადგომიდან რამდენიმე დღეში დეკანოზმა ჩაპლინმა ფეისბუქზე ანგარიში გახსნა, სადაც დაწერა: „რაიმე რომ გავიგე, შემოსავლების და განსაკუთრებით ცენტრალური ეკლესიის ბიუჯეტის დახარჯვის დამალვა სრულიად ამორალურად მიმაჩნია. პრინციპში არ შეიძლება იყოს ოდნავი ქრისტიანული გამართლება ასეთი დამალვისთვის“.

არ არის საჭირო ROC-ის ხარჯების გამჟღავნება, რადგან აბსოლუტურად გასაგებია, რაზე ხარჯავს ეკლესია ფულს - ეკლესიის საჭიროებისთვის, ვლადიმერ ლეგოიდამ, ეკლესიას, საზოგადოებასა და მედიას შორის ურთიერთობის სინოდალური განყოფილების თავმჯდომარემ, საყვედური გამოთქვა RBC-ზე. კორესპონდენტი.

რით ცხოვრობენ სხვა ეკლესიები?

დაუშვებელია ეკლესიის შემოსავლებისა და ხარჯების შესახებ ანგარიშების გამოქვეყნება, მიუხედავად კონფესიური კუთვნილებისა.

გერმანიის ეპარქიები

გამონაკლისი ბოლო წლებში იყო რომაული კათოლიკური ეკლესია(RCC), ნაწილობრივ ასახავს შემოსავლებსა და ხარჯებს. ასე რომ, გერმანიის ეპარქიებმა დაიწყეს ფინანსური საქმიანობის გამჟღავნება ლიმბურგის ეპისკოპოსთან სკანდალის შემდეგ, რომლისთვისაც 2010 წელს დაიწყეს ახალი რეზიდენციის მშენებლობა. 2010 წელს ეპარქიამ სამუშაო 5,5 მილიონ ევროდ შეაფასა, მაგრამ სამი წლის შემდეგ ღირებულება თითქმის გაორმაგდა 9,85 მილიონ ევრომდე. პრესაში პრეტენზიების თავიდან ასაცილებლად, ბევრმა ეპარქიამ დაიწყო ბიუჯეტის გამჟღავნება. გავრცელებული ინფორმაციით, რსკ-ის ეპარქიების ბიუჯეტი შედგება ქონებიდან, შემოწირულობების, აგრეთვე საეკლესიო გადასახადისგან, რომელიც გროვდება მრევლისგან. 2014 წლის მონაცემებით ყველაზე მდიდარი კიოლნის ეპარქია გახდა (მისი შემოსავალი 772 მილიონი ევროა, საგადასახადო შემოსავლები 589 მილიონი ევრო). 2015 წლის გეგმის მიხედვით, ეპარქიის ჯამური ხარჯი 800 მილიონ რუბლს შეადგენს.

ვატიკანის ბანკი

ახლა გამოქვეყნებულია და მონაცემები რელიგიის საკითხთა ინსტიტუტის (IOR, Istituto per le Opere di Religione) ფინანსური ოპერაციების შესახებ, უფრო ცნობილი როგორც ვატიკანის ბანკი. ბანკი დაარსდა 1942 წელს წმინდა საყდრის ფინანსური რესურსების მართვის მიზნით. ვატიკანის ბანკმა პირველი ფინანსური ანგარიში 2013 წელს გამოაქვეყნა. ანგარიშის მიხედვით, 2012 წელს ბანკის მოგებამ 86,6 მლნ ევრო შეადგინა, ერთი წლით ადრე - 20,3 მლნ ევრო, წმინდა საპროცენტო შემოსავალი 52,25 მლნ ევრო, სავაჭრო საქმიანობიდან 51,1 მლნ ევრო.

რუსული მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის ფარგლებს გარეთ (ROCOR)

კათოლიკური ეპარქიებისგან განსხვავებით, ROCOR-ის შემოსავლებისა და ხარჯების ანგარიშები არ ქვეყნდება. დეკანოზ პეტრე ხოლოდნის თქმით, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო ROCOR ხაზინადარი, ეკლესიის ეკონომიკა საზღვარგარეთ მარტივია: მრევლი უხდის გამოქვითვას ROCOR-ის ეპარქიებს და ისინი ფულს გადარიცხავენ სინოდს. წლიური გამოქვითვების პროცენტი სამრევლოებისთვის არის 10%, 5% ეპარქიებიდან სინოდში გადადის. უმდიდრესი ეპარქიები არის ავსტრალიაში, კანადაში, გერმანიასა და აშშ-ში.

ROCOR-ის ძირითადი შემოსავალი, ხოლოდნის თქმით, სინოდის ოთხსართულიანი შენობის გაქირავებით მოდის: ის მდებარეობს მანჰეტენის ზედა ნაწილში, პარკ ავენიუსა და 93-ე ქუჩის კუთხეში. შენობის ფართობი 4 ათასი კვადრატული მეტრია. მ, 80% უკავია სინოდს, დანარჩენი გაქირავებულია კერძო სკოლაში. ქირავნობის წლიური შემოსავალი, ჰოლოდნის მიხედვით, დაახლოებით 500 000 დოლარია.

გარდა ამისა, ROCOR იღებს შემოსავალს კურსკის ფესვის ხატიდან (მდებარეობს ROCOR-ის ნიშნის საკათედრო ტაძარში ნიუ-იორკში). ხატი მთელ მსოფლიოშია გადატანილი, შემოწირულობები უცხო ეკლესიის ბიუჯეტში მიდის, განმარტავს ხოლოდნი. ROCOR სინოდს ასევე აქვს სანთლების ქარხანა ნიუ-იორკთან ახლოს. ROCOR არ გადარიცხავს ფულს მოსკოვის საპატრიარქოს: „ჩვენი ეკლესია ბევრად ღარიბია ვიდრე რუსული. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვაქვს წარმოუდგენლად ღირებული მიწის ნაკვეთები - კერძოდ, გეთსიმანიის ბაღის ნახევარი - ეს არანაირად არ არის მონეტიზირებული.

მონაწილეობენ ტატიანა ალეშკინა, იულია ტიტოვა, სვეტლანა ბოჩაროვა, გეორგი მაკარენკო, ირინა მალკოვა

- მართლმადიდებლური ავტოკეფალური ეკლესიებიდან ყველაზე დიდი. რუსეთში ქრისტიანობის მიღების შემდეგ ეკლესია დიდი ხნის განმავლობაში იყო დამოკიდებული კონსტანტინოპოლის პატრიარქზე და მხოლოდ XV საუკუნის შუა ხანებში. მოიპოვა ფაქტობრივი დამოუკიდებლობა.

მართლმადიდებელი ეკლესიის ისტორია

XIII-XVI საუკუნეებში. მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციაში ისტორიულ მოვლენებთან დაკავშირებული მნიშვნელოვანი ცვლილებებია. როდესაც ცენტრი სამხრეთ-დასავლეთიდან ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ გადაინაცვლა, სადაც წარმოიქმნა ახალი ძლიერი სამთავროები - კოსტრომა, მოსკოვი, რიაზანი და სხვა, რუსული ეკლესიის მწვერვალიც სულ უფრო და უფრო მეტად იყო ამ მიმართულებით ორიენტირებული. 1299 წელს კიევის მიტროპოლიტმა მაქსიმრეზიდენცია გადავიდა ვლადიმირში, თუმცა მიტროპოლიტს მას შემდეგ საუკუნენახევარზე მეტი ხნის განმავლობაში კიევის მეტროპოლია ეწოდებოდა. 1305 წელს მაქსიმეს გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო ბრძოლა მიტროპოლიტისთვის სხვადასხვა მთავრების მფარველებს შორის. დახვეწილი პოლიტიკური თამაშის შედეგად მოსკოვის თავადი ივან კალიტაგანყოფილების მოსკოვში გადაყვანას ცდილობს.

ამ დროისთვის მოსკოვი სულ უფრო მნიშვნელოვანი პოტენციალი ხდებოდა. 1326 წელს მოსკოვში მიტროპოლიტის საყდრის დაარსებამ მოსკოვის სამთავროს შესძინა რუსეთის სულიერი ცენტრის მნიშვნელობა და გააძლიერა მისი მთავრების პრეტენზია მთელ რუსეთზე უზენაესობის შესახებ. მიტროპოლიტის საყდრის გადაბარებიდან ორი წლის შემდეგ, ივან კალიტამ თავისთვის მიითვისა დიდი ჰერცოგის ტიტული. რაც უფრო გაძლიერდა, მოხდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ცენტრალიზაცია, ისე ზევით ეკლესიის იერარქიადაინტერესებული იყო ქვეყნის გაძლიერებით და ამაში ყოველმხრივ წვლილი შეიტანა, მაშინ როცა ადგილობრივი ეპისკოპოსები, განსაკუთრებით ნოვგოროდის, ოპოზიციაში იყვნენ.

ეკლესიის პოზიციაზე გავლენა საგარეო პოლიტიკურმა მოვლენებმაც მოახდინა. XV საუკუნის პირველ ნახევარში. ბიზანტიის იმპერიის მდგომარეობა, რომელსაც დამოუკიდებლობის დაკარგვა ემუქრებოდა, ძალიან რთული იყო. საპატრიარქო კომპრომისზე წავიდა რომის ეკლესიასთან და 1439 წელს დაასკვნა ფლორენციის კავშირირის საფუძველზეც მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ მიიღო კათოლიკური დოქტრინის დოგმები (ფილიოკის, განსაწმენდელის, პაპის პირველობის შესახებ), მაგრამ შეინარჩუნა მართლმადიდებლური რიტუალები, ბერძნული ენა საღვთო მსახურების დროს, მღვდლების ქორწინება და ყველა მორწმუნის ზიარება ქრისტეს სხეულთან და სისხლთან. პაპობა ცდილობდა მართლმადიდებლური ეკლესიების დაქვემდებარებას თავის გავლენის ქვეშ და ბერძენი სამღვდელოება იმედოვნებდა, რომ თურქების წინააღმდეგ ბრძოლაში დასავლეთ ევროპიდან დახმარებას მიიღებდნენ. თუმცა ორივემ არასწორად გათვალა. ბიზანტია დაიპყრეს თურქებმა 1453 წელს და ბევრმა მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ არ მიიღო კავშირი.

რუსეთიდან კავშირის დადებაში მონაწილეობდა მიტროპოლიტი ისიდორე. 1441 წელს მოსკოვში რომ დაბრუნდა და კავშირი გამოაცხადა, მონასტერში დააპატიმრეს. 1448 წელს რუსეთის სამღვდელოების საკათედრო ტაძარმა მის ნაცვლად ახალი მიტროპოლიტი დანიშნა. Და ის, რომელიც კონსტანტინოპოლის პატრიარქს აღარ დაუმტკიცებია. დასრულდა რუსეთის ეკლესიის დამოკიდებულება კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოზე. ბიზანტიის საბოლოო დაცემის შემდეგ მოსკოვი ხდება მართლმადიდებლობის ცენტრი. ჩნდება კონცეფცია მესამე რომი.გაფართოებული ფორმით, იგი ჩამოაყალიბა ფსკოვის აბატმა ფილოთეოსიივანე III-ისადმი მიწერილ წერილებში. პირველი რომი, წერდა ის, დაიღუპა იმ ერესიების გამო, რომლითაც მან ფესვი გადგმულიყო ადრეულ ქრისტიანულ ეკლესიაში, მეორე რომი - ბიზანტია - დაეცა იმიტომ, რომ იგი შევიდა უღმერთო ლათინებთან კავშირში, ახლა ხელკეტი მოსკოველებს გადაეცა. სახელმწიფო, რომელიც არის მესამე და უკანასკნელი რომი, რადგან მეოთხე არ იქნება.

ოფიციალურად, მართლმადიდებლური ეკლესიის ახალი კანონიკური სტატუსი კონსტანტინოპოლმა გაცილებით გვიან აღიარა. 1589 წელს ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის ინიციატივით შეიკრიბა ადგილობრივი საბჭო აღმოსავლეთის პატრიარქების მონაწილეობით, რომელზეც მიტროპოლიტი აირჩიეს პატრიარქად. Სამუშაო. 1590 წელს კონსტანტინოპოლის პატრიარქმა იერემიამოიწვია კონსტანტინოპოლში კრება, რომელმაც აღიარა ავტოკეფალური რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის საპატრიარქო და მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქს ავტოკეფალური მართლმადიდებლური ეკლესიების პრიმატების იერარქიაში მეხუთე ადგილი დაამტკიცა.

კონსტანტინოპოლისგან დამოუკიდებლობა და თავისუფლება ნიშნავდა ამავე დროს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მუდმივად მზარდ დამოკიდებულებას საერო ძალაუფლებაზე. მოსკოვის სუვერენები ერეოდნენ ეკლესიის შიდა საქმეებში, არღვევდნენ მის უფლებებს.

XVI საუკუნეში. ეკლესიისა და ძალაუფლების ურთიერთობის საკითხი დაპირისპირებაში ერთ-ერთი ცენტრალური ხდება არამფლობელებიდა ჯოზეფები.ვოლოკოლამსკის მონასტრის წინამძღვრისა და აბატის მომხრეები ჯოზეფ ვოლოტსკიითვლებოდა, რომ ეკლესია უნდა დაემორჩილა სახელმწიფო ძალაუფლებას, წესრიგის სახელით თვალი დახუჭა ძალაუფლების აუცილებელ ბოროტებაზე. საერო სახელმწიფოსთან თანამშრომლობით ეკლესიას შეუძლია წარმართოს და გამოიყენოს თავისი ძალა ერეტიკოსებთან ბრძოლაში. მონაწილეობს საზოგადოებრივი ცხოვრებასაგანმანათლებლო, მფარველობით, ცივილიზაციურ, საქველმოქმედო საქმიანობით დაკავებულ ეკლესიას ამ ყველაფრის საშუალება უნდა ჰქონდეს, რისთვისაც მას მიწის საკუთრება სჭირდება.

არამფლობელები - მიმდევრები ნილ სორსკიდა ტრანს-ვოლგის უხუცესები - მათ სჯეროდათ, რომ რადგან ეკლესიის ამოცანები წმინდა სულიერია, ჯერჯერობით მას ქონება არ სჭირდება. უპატრონოებსაც მიაჩნდათ, რომ ერეტიკოსები სიტყვით ხელახლა უნდა აღიზარდონ და ეპატიებინათ და არა დევნა და სიკვდილით დასჯა. იოსებებმა გაიმარჯვეს, გააძლიერეს ეკლესიის პოლიტიკური პოზიციები, მაგრამ ამავე დროს გახადეს იგი დიდი ჰერცოგის ძალაუფლების მორჩილ იარაღად. ბევრი მკვლევარი სწორედ ამაში ხედავს მართლმადიდებლობის ტრაგედიას რუსეთში.

მართლმადიდებლური ეკლესია რუსეთის იმპერიაში

რეფორმებმა ასევე იმოქმედა მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციაზე. ამ სფეროში მან ორი ამოცანა შეასრულა: აღმოფხვრა ეკლესიის ეკონომიკური ძალაუფლება და მთლიანად დაუქვემდებარა სახელმწიფოს ორგანიზაციული და ადმინისტრაციული კუთხით.

1701 წელს მეფის სპეციალური ბრძანებულებით 1677 წელს ლიკვიდირებული სკოლა აღადგინეს. მონასტრის ორდენიმთელი საეკლესიო და სამონასტრო ქონების მართვისთვის. ეს გაკეთდა იმისთვის, რომ საეკლესიო ხელისუფლებისგან, ზუსტი და დეტალური ინვენტარის მიხედვით, მიეღო მათი მთელი ქონება, მრეწველობა, სოფელი, შენობა და ფულადი კაპიტალი, რათა შემდგომში განეხორციელებინათ მთელი ქონება, თავიდან აიცილონ სასულიერო პირების ჩარევა.

სახელმწიფო იცავდა მორწმუნეებს თავიანთი მოვალეობების დაცვას. ასე რომ, 1718 წელს გამოიცა ბრძანებულება, რომლითაც დაწესდა მკაცრი ჯარიმები აღსარებაზე არყოფნის, არდადეგებზე ეკლესიაში დასწრებისთვის და კვირაობით. თითოეული ეს დარღვევა ისჯებოდა ფულადი ჯარიმით. ძველი მორწმუნეების დევნაზე უარის თქმით, პეტრე I-მა მათ ორმაგი გადასახადი დააწესა.

პეტრე I-ის თანაშემწე საეკლესიო საკითხებში იყო კიევ-მოგიპიანის აკადემიის ყოფილი რექტორი, რომელიც მან დანიშნა ფსკოვის ეპისკოპოსად, - ფეოფან პროკოპოვიჩი.თეოფანს დაევალა სულის დაწერა რეგულაციები -დეკრეტი საპატრიარქოს გაუქმების შესახებ. 1721 წელს ხელი მოეწერა ბრძანებულებას და გაიგზავნა ხელმძღვანელობისა და აღსასრულებლად. 1722 წელს გამოქვეყნდა სულიერი წესების დამატება, რომელმაც საბოლოოდ გააძლიერა ეკლესიის დაქვემდებარება სახელმწიფო აპარატისადმი. იგი ეკლესიის სათავეში დააყენეს წმინდა მთავრობის სინოდირამდენიმე უმაღლესი საეკლესიო იერარქისგან, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ საერო მოხელეს, რომელიც ე.წ მთავარი პროკურორი.მთავარი პროკურორი თავად იმპერატორმა დანიშნა. ხშირად ამ თანამდებობას სამხედროები იკავებდნენ.

იმპერატორი აკონტროლებდა სინოდის საქმიანობას, სინოდმა მას ფიცი დადო ერთგულება. სინოდის მეშვეობით სუვერენი აკონტროლებდა ეკლესიას, რომელსაც უნდა შეესრულებინა მთელი რიგი სახელმწიფო ფუნქციები: დაწყებითი განათლების მართვა; აქტების ჩანაწერი სამოქალაქო მდგომარეობა; სუბიექტების პოლიტიკური სანდოობის მონიტორინგი. სასულიერო პირები ვალდებულნი იყვნენ, დაარღვიეს აღსარების საიდუმლოება, მოეხსენებინათ იმ ქმედებების შესახებ, რაც მათ შენიშნეს, რომელიც საფრთხეს უქმნიდა სახელმწიფოს.

1724 წლის ბრძანებულება მიმართული იყო ბერმონაზვნობის წინააღმდეგ. განკარგულებამ გამოაცხადა სამონასტრო კლასის უსარგებლობა და უსარგებლობა. თუმცა პეტრე I-მა ვერ გაბედა მონაზვნობის ლიკვიდაცია, იგი შემოიფარგლა ბრძანებით, რომ ზოგიერთი მონასტერი მოხუცებისა და გადამდგარი ჯარისკაცების საწყალ სახლად გადაექცია.

პეტრეს გარდაცვალების შემდეგ ეკლესიის ზოგიერთმა წინამძღოლმა გადაწყვიტა, რომ საპატრიარქოს აღორძინება შესაძლებელი იქნებოდა. პეტრე II-ის დროს არსებობდა ტენდენცია ძველი საეკლესიო ორდენების დაბრუნებისკენ, მაგრამ მალე მეფე გარდაიცვალა. ავიდა ტახტზე ანა იოანოვნაეყრდნობოდა თავის პოლიტიკას მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით პეტრე I ფეოფან პროკოპოვიჩის მფარველზე და ძველი წესრიგი დაუბრუნდა. 1734 წელს მიღებულ იქნა კანონი, რომელიც მოქმედებდა 1760 წლამდე მონასტრების რაოდენობის შემცირების შესახებ. მხოლოდ გადამდგარი ჯარისკაცები და დაქვრივებულ მღვდლებს აძლევდნენ უფლებას ბერად ყოფილიყვნენ. მღვდლების აღწერის ჩატარების შედეგად, ხელისუფლების წარმომადგენლებმა გამოავლინეს ისინი, ვინც განკარგულების საწინააღმდეგოდ აკურთხეს, თმა შეიჭრეს და ჯარისკაცებს გადასცეს.

ეკატერინეგანაგრძო ეკლესიის მიმართ სეკულარიზაციის პოლიტიკა. 1764 წლის 26 თებერვლის მანიფესტით საეკლესიო მიწების უმეტესი ნაწილი გადაეცა სახელმწიფო ორგანოს - სინოდალური საბჭოს ეკონომიკის კოლეჯის იურისდიქციას. მონასტრებისთვის შემოიღეს "სულიერი სახელმწიფოები"ბერები სახელმწიფოს სრული კონტროლის ქვეშ მოაქცია.

მე-18 საუკუნის ბოლოდან შეიცვალა მთავრობის პოლიტიკა ეკლესიის მიმართ. სარგებლისა და ქონების ნაწილი ეკლესიას უბრუნდება; მონასტრები თავისუფლდებიან გარკვეული გადასახდელებისგან, მათი რიცხვი იზრდება. პავლე I-ის 1797 წლის 5 აპრილის მანიფესტით იმპერატორი გამოცხადდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მეთაურად. 1842 წლიდან მთავრობამ დაიწყო სახელმწიფო ხელფასების გაცემა მღვდლებზე, როგორც საჯარო სამსახურში მყოფ პირებზე. მე-19 საუკუნის განმავლობაში მთავრობამ მიიღო მთელი რიგი ღონისძიებები, რამაც მართლმადიდებლობა განსაკუთრებულ მდგომარეობაში დააყენა სახელმწიფოში. საერო ხელისუფლების მხარდაჭერით ვითარდება მართლმადიდებლური მისიონერული მოღვაწეობა, ძლიერდება სასკოლო სულიერი და სასულიერო განათლება. რუსულმა მისიებმა, ქრისტიანული დოქტრინის გარდა, ციმბირისა და შორეული აღმოსავლეთის ხალხებს წიგნიერება და ცხოვრების ახალი ფორმები მოუტანეს. მართლმადიდებელი მისიონერები მუშაობდნენ ამერიკაში, ჩინეთში, იაპონიასა და კორეაში. განვითარდა ტრადიციები უფროსები.უხუცესთა მოძრაობა დაკავშირებულია საქმიანობასთან

პაისი ველიჩკოვსკი (1722-1794),სერაფიმე საროველი (1759- 1839),თეოფანე განმარტოებული (1815-1894),ამბროსი ოპტინელი(1812-1891) და სხვა ოპტინის უხუცესები.

ავტოკრატიის დაცემის შემდეგ ეკლესია მთელ რიგ ზომებს იღებს თავისი მმართველობის სისტემის გასაძლიერებლად. ამ მიზნით 1917 წლის 15 აგვისტოს ადგილობრივი საბჭო შეიკრიბა, რომელიც ერთ წელზე მეტ ხანს გაგრძელდა. კრებამ მიიღო არაერთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილება, რომელიც მიზნად ისახავდა საეკლესიო ცხოვრების კანონიკურ კურსში შემოყვანას, მაგრამ ახალი ხელისუფლების მიერ ეკლესიის წინააღმდეგ მიმართული ღონისძიებების გამო, საკრებულოს გადაწყვეტილებების უმეტესობა არ განხორციელდა. საკათედრო ტაძარმა აღადგინა საპატრიარქო და პატრიარქად აირჩია მოსკოვის მიტროპოლიტი ტიხონი (ბედავინა).

1918 წლის 21 იანვარს, სახალხო კომისართა საბჭოს სხდომაზე მიღებულ იქნა ბრძანებულება. სინდისის თავისუფლების, ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების შესახებ» . ახალი დადგენილებით, რელიგია მოქალაქეების პირად საქმედ გამოცხადდა. აკრძალული იყო რელიგიური დისკრიმინაცია. ეკლესია გამოეყო სახელმწიფოს, სკოლა კი ეკლესიას. რელიგიურ ორგანიზაციებს ჩამოერთვათ იურიდიული პირის უფლებები, ეკრძალებოდათ ქონების ფლობა. საეკლესიო ქონება გამოცხადდა საჯარო საკუთრებად, საიდანაც შესაძლებელი იყო ღვთისმსახურებისთვის საჭირო ნივთები და საეკლესიო ნაგებობები სარგებლობაში გადაეცა. რელიგიური თემები.

ზაფხულში პატრიარქმა ტიხონმა მსოფლიო რელიგიურ საზოგადოებას მიმართა მშიერთა დახმარების თხოვნით. ამის საპასუხოდ, ამერიკის საქველმოქმედო ორგანიზაციამ გამოაცხადა რუსეთში საკვების დაუყოვნებლივ მიწოდება. ტიხონმა საეკლესიო სამრევლოებს ნება დართო, შესწირონ საეკლესიო ფასეულობები, რომლებიც უშუალოდ არ გამოიყენებოდა ღვთისმსახურებაში შიმშილის დასახმარებლად, მაგრამ ამავე დროს გააფრთხილა ეკლესიებიდან ჭურჭლის ჩამორთმევის დაუშვებლობის შესახებ, რომელთა გამოყენება საერო მიზნებისთვის აკრძალულია მართლმადიდებლური კანონებით. თუმცა ამან ხელი არ შეუშალა ხელისუფლებას. განკარგულების შესრულების დროს მოხდა შეტაკება ჯარსა და მორწმუნეებს შორის.

პატრიარქი ტიხონი 1921 წლის მაისიდან ჯერ შინაპატიმრობაში იმყოფებოდა, შემდეგ ციხეში მოათავსეს. 1923 წლის ივნისში მან მიმართა უზენაეს სასამართლოს მისი ერთგულების შესახებ. საბჭოთა ძალაუფლება, რის შემდეგაც იგი პატიმრობიდან გაათავისუფლეს და კვლავ შეძლო ეკლესიის სათავეში დგომა.

ჯერ კიდევ 1917 წლის მარტში, მღვდლების ჯგუფმა შექმნა ოპოზიციური კავშირი პეტროგრადში, რომელსაც ხელმძღვანელობდა დეკანოზი. ა.ვვედენსკი.ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ, მათ ისაუბრეს საბჭოთა ხელისუფლების ეკლესიის მხარდაჭერისთვის, დაჟინებით მოითხოვდნენ ეკლესიის განახლებას, რისთვისაც მათ უწოდეს " რემონტისტები". რენოვაციონიზმის ლიდერებმა შექმნეს საკუთარი ორგანიზაცია, ე.წ "ცოცხალი ეკლესია"და ცდილობდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელში ჩაგდებას. თუმცა, მოძრაობაში მალევე დაიწყო უთანხმოება, რამაც გამოიწვია რეფორმების იდეის დისკრედიტაცია.

1920-იანი წლების ბოლოს ანტირელიგიური დევნის ახალი ტალღა იწყება. 1929 წლის აპრილში მიღებულ იქნა დადგენილება „რელიგიური გაერთიანებების შესახებ“, რომელიც ბრძანებდა, რომ რელიგიური თემების საქმიანობა შემოიფარგლებოდა საღვთო მსახურების აღსრულებით; თემებს ეკრძალებოდათ სახელმწიფო ორგანიზაციების სერვისების გამოყენება ტაძრების შეკეთებაში. დაიწყო ეკლესიის დახურვა. რსფსრ ზოგიერთ რეგიონში არც ერთი ეკლესია არ დარჩენილა. დაიხურა სსრკ-ს ტერიტორიაზე დაცული ყველა მონასტერი.

სსრკ-სა და გერმანიას შორის თავდაუსხმელობის პაქტის თანახმად, დასავლეთ უკრაინა, დასავლეთ ბელორუსია, მოლდოვა და ბალტიისპირეთის ქვეყნები საბჭოთა გავლენის სფეროში გადავიდნენ. ამის წყალობით საგრძნობლად გაიზარდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის სამრევლოების რაოდენობა.

ომის დაწყებისთანავე მოსკოვის საპატრიარქოს ხელმძღვანელობამ პატრიოტული პოზიცია დაიკავა. უკვე 1941 წლის 22 ივნისს მიტროპოლიტმა სერგიუსმა გაგზავნა გზავნილი მტრების განდევნისკენ. 1941 წლის შემოდგომაზე საპატრიარქო ევაკუირებული იქნა ულიანოვსკში, სადაც ის დარჩა 1943 წლის აგვისტომდე. ლენინგრადის მიტროპოლიტმა ალექსიმ გაატარა ლენინგრადის ბლოკადის მთელი პერიოდი ალყაში მოქცეულ ქალაქში, რეგულარულად ასრულებდა ღვთისმსახურებას. ომის დროს ეკლესიებში თავდაცვითი საჭიროებისთვის 300 მილიონ რუბლზე მეტი ღირებულების ნებაყოფლობითი შემოწირულობები შეგროვდა. მართლმადიდებელმა სამღვდელოებამ გადაარჩინა გადარჩენისთვის ებრაული მოსახლეობაჰიტლერის გენოციდისგან. ყოველივე ამან გამოიწვია ეკლესიის მიმართ სახელმწიფო პოლიტიკის შეცვლა.

1943 წლის 4-5 სექტემბრის ღამეს სტალინი კრემლში საეკლესიო იერარქებს შეხვდა. შეხვედრის შედეგად მიეცა ნებართვა ტაძრებისა და მონასტრების გახსნის, სულიერი სკოლების ხელახალი შექმნის, სანთლების ქარხნებისა და სახელოსნოების შექმნის შესახებ. საეკლესიო ჭურჭელი. ზოგიერთი ეპისკოპოსი და მღვდელი ციხეებიდან გაათავისუფლეს. პატრიარქის არჩევის ნებართვა მიიღეს. 1943 წლის 8 სექტემბერს ეპისკოპოსთა კრებაზე პატრიარქად აირჩიეს მოსკოვის მიტროპოლიტი სერგი. სტრაგოროვსკი). 1944 წლის მაისში პატრიარქი სერგიუსი გარდაიცვალა, ხოლო 1945 წლის დასაწყისში ადგილობრივ საბჭოზე პატრიარქად აირჩიეს ლენინგრადის მიტროპოლიტი. ალექსი I (სიმანსკი).შეიქმნა ეკლესიის ადმინისტრაციის კოლეგიური ორგანო - წმინდა სინოდი.სინოდის ქვეშ შეიქმნა ეკლესიის მმართველობის ორგანოები: საგანმანათლებლო კომიტეტი, საგამომცემლო განყოფილება, ეკონომიკური განყოფილება, გარე საეკლესიო ურთიერთობის განყოფილება. ომის შემდეგ გამოცემა განახლდა მოსკოვის საპატრიარქოს ჟურნალიწმინდა ნაწილები და ხატები უბრუნდება ეკლესიებს, იხსნება მონასტრები.

თუმცა, ეკლესიისთვის ხელსაყრელი დრო დიდხანს არ გაგრძელებულა. 1958 წლის ბოლოს ნ.ს. ხრუშჩოვმა დაისახა დავალება „დაძლიოს რელიგია, როგორც რელიქვია ხალხის გონებაში“. შედეგად საგრძნობლად შემცირდა მონასტრების რაოდენობა, შემცირდა სამონასტრო მიწები. ეპარქიის საწარმოებისა და სანთლების ქარხნების შემოსავალზე გადასახადი გაიზარდა, ხოლო სანთლების გაძვირება აიკრძალა. ამ ღონისძიებამ მრავალი მრევლი გაანადგურა. სახელმწიფომ არ გამოყო ფული სალოცავი ადგილების შესაკეთებლად. დაიწყო მართლმადიდებლური ეკლესიების მასიური დახურვა, სემინარიებმა შეწყვიტეს საქმიანობა.

1960-იან წლებში ძალიან ინტენსიური ხდება ეკლესიის საერთაშორისო საქმიანობა. რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია შედის ეკლესიათა მსოფლიო საბჭოში 1961-1965 წლებში. მონაწილეობს ადგილობრივი ეკლესიების სამ მართლმადიდებლურ კრებაში და დამკვირვებლის სტატუსით მონაწილეობს მუშაობაში ვატიკანის II საბჭორომის კათოლიკური ეკლესია. ეს ეხმარებოდა ეკლესიის შიდა საქმიანობასაც.

1971 წელს 1970 წელს გარდაცვლილი პატრიარქი ალექსის ნაცვლად პატრიარქი. პიმენი (იზვეკოვი). 1970-იანი წლების ბოლოდან შეიცვალა საერთო პოლიტიკური ვითარება საზოგადოებაში და სახელმწიფოს საეკლესიო პოლიტიკა.

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია თანამედროვე პირობებში

1980-იანი წლების შუა ხანებში. ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობაში ცვლილებების პროცესი დაიწყო. უქმდება რელიგიური ორგანიზაციების საქმიანობაზე შეზღუდვები, იგეგმება სასულიერო პირების რაოდენობის მუდმივი ზრდა, მათი გაახალგაზრდავება, განათლების დონის ამაღლება. მრევლს შორის უფრო მეტია ინტელიგენციის წარმომადგენელი. 1987 წელს დაიწყო ცალკეული ეკლესია-მონასტრების ეკლესიაში გადაცემა.

1988 წელს გაიმართა ზეიმი სახელმწიფო დონეზე 1000 წლის იუბილე.ეკლესიამ მიიღო უფასო საქველმოქმედო, მისიონერული, სულიერი და საგანმანათლებლო, საქველმოქმედო და საგამომცემლო საქმიანობის უფლება. რელიგიური ფუნქციების შესასრულებლად სასულიერო პირები იღებდნენ მედიასა და დაკავების ადგილებში. 1990 წლის ოქტომბერში კანონ „სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური ორგანიზაციების შესახებრომლის მიხედვითაც რელიგიურმა ორგანიზაციებმა მიიღეს იურიდიული პირების უფლებები. 1991 წელს კრემლის ტაძრები ეკლესიას გადაეცა. წარმოუდგენლად მოკლე დროში აღადგინეს ყაზანის ხატის საკათედრო ტაძარი. Ღვთისმშობელიწითელ მოედანზე და ქრისტეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარში.

1990 წელს პატრიარქ პიმენის გარდაცვალების შემდეგ ადგილობრივმა საბჭომ ახალ პატრიარქად აირჩია ლენინგრადისა და ლადოგას მიტროპოლიტი. ალექსია (ალექსეი მიხაილოვიჩ რედიგერი).

ამჟამად რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია არის უდიდესი და ყველაზე გავლენიანი რელიგიური ორგანიზაცია რუსეთში და უდიდესი მართლმადიდებლური ეკლესია მსოფლიოში. ეკლესიაში უმაღლესი ავტორიტეტია ადგილობრივი საკათედრო ტაძარი.ის ფლობს უზენაესობას მართლმადიდებლური დოქტრინის, ეკლესიის ადმინისტრაციისა და საეკლესიო სასამართლოს სფეროში. საბჭოს წევრები არიან ყველა ეპისკოპოსი ex officio, აგრეთვე დელეგატები ეპარქიებიდან, არჩეული საეპარქიო კრებების მიერ, მონასტრებიდან და სასულიერო სკოლებიდან. ადგილობრივი საბჭო ირჩევს მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქიეკლესიის აღმასრულებელი ხელისუფლების განხორციელება. პატრიარქი იწვევს ადგილობრივ და ეპისკოპოსთა ტაძრებიუძღვება მათ. ის ასევე არის მოსკოვის ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსი და სტავროპეგიული მონასტრების არქიმანდრიტი. წმიდა სინოდი მოქმედებს როგორც პატრიარქის მუდმივი ორგანო, რომელიც შედგება ხუთი მუდმივი წევრისაგან, ასევე ხუთი დროებითი, რომლებიც გამოიძახეს ეპარქიებიდან ერთი წლის ვადით. მოსკოვის საპატრიარქოს ქვეშ არის ეკლესიის ადმინისტრაციის უწყებრივი ორგანოები.

2001 წლის დასაწყისში რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიას ჰქონდა 128 ეპარქია, 19000-ზე მეტი სამრევლო და დაახლოებით 480 მონასტერი. საგანმანათლებლო დაწესებულებების ქსელს მართავს სასწავლო კომიტეტი. არის ხუთი სასულიერო აკადემია, 26 სასულიერო სემინარია, 29 სასულიერო სასწავლებელი. გაიხსნა ორი მართლმადიდებლური უნივერსიტეტი და სასულიერო ინსტიტუტი, ერთი ქალთა სასულიერო სასწავლებელი და 28 ხატწერის სკოლა. მოსკოვის საპატრიარქოს იურისდიქციაში შორეულ საზღვარგარეთ 150-მდე სამრევლოა.

თუმცა ახალ პირობებში ეკლესია მრავალი გამოწვევის წინაშე დგას.. ეკონომიკური კრიზისი უარყოფითად აისახება ეკლესიის ფინანსურ მდგომარეობაზე, რაც არ იძლევა საშუალებას უფრო ინტენსიურად ჩატარდეს სარესტავრაციო და აღდგენითი სამუშაოები. ახლად დამოუკიდებელ შტატებში ეკლესია განიცდის გაყოფის მცდელობას, რომელსაც მხარს უჭერს ამ შტატების ზოგიერთი პოლიტიკოსი. მისი პოზიციები უკრაინასა და მოლდოვაში სუსტდება. მეზობელი ქვეყნებიდან მიგრაციულმა ნაკადმა შეასუსტა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციები იქ. სხვა მართლმადიდებლური ეკლესიები ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე სამრევლოების მოწყობას ცდილობენ. დიდია არატრადიციული რელიგიური მოძრაობების გავლენა ახალგაზრდებზე. ეს პროცესები მოითხოვს როგორც საკანონმდებლო ბაზის შეცვლას, ასევე მართლმადიდებელი ეკლესიის საქმიანობის ფორმების დახვეწას. არარელიგიური წარმომავლობის ნეოფიტები ასევე განსაკუთრებულ ყურადღებას ითხოვენ, რადგან არ არსებობს რელიგიური კულტურახდის მათ შეუწყნარებელს სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლების მიმართ, ისინი არაკრიტიკულად არიან დაკავშირებული აქტუალურ საკითხებთან საეკლესიო ცხოვრება. რელიგიური იდეების სფეროში მკვეთრად გამწვავებულმა ბრძოლამ აიძულა ხელმძღვანელობა დაეყენებინა რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კანონიკურ ტერიტორიაზე მისიონერული მოღვაწეობის გააქტიურების საკითხი.