თენგრი აბრუნებს ნიშნებს მთელ მსოფლიოში. თენგრის კვლევის საერთაშორისო ფონდი

ყიფჩაკი თურქების რელიგია, რომლებიც ბინადრობდნენ დეშტისა და ყიფჩაკის მიწაზე, რომელიც ევროპაში ცნობილია "ჰუნების", "ბარბაროსების", "გეტაების" სახელებით. მას საფუძვლად უდევს თენგრი ხანის კულტი, რომელიც ჩამოყალიბდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V-III საუკუნეებში. თენგრი ხანის გარდა, ... ... რელიგიური ტერმინები

TENGRI, TENGRIANITY- (ყაზახური ცა, სამოთხე; ალთაის ტენგერი; ხაკასის ტიგირი; იაკუტის ტანგარა; მონღ. ტენგერი; ბურიათ ტენგერი, ტენგრი; კალმ ტენგერი). ტერმინი T. მიეკუთვნება შუა აზიის ხალხების უძველეს მითოლოგიურ კულტურას და, შესაძლოა, იყო წარმოდგენილი უფრო ... ... ევრაზიული სიბრძნე A-დან Z-მდე. განმარტებითი ლექსიკონი

თენგრიანიზმი

ყაზახები- ეს სტატია ან განყოფილება საჭიროებს გადახედვას. გთხოვთ გააუმჯობესოთ სტატია სტატიების წერის წესების მიხედვით ... ვიკიპედია

აზერბაიჯანული თურქული მითოლოგია- ტრადიციული რელიგიები ძირითადი ცნებები ღმერთი · დედა ქალღმერთი · ღვთაება ... ვიკიპედია

აჯიევი, მურად ესკენდეროვიჩი- ვიკიპედიას აქვს სტატიები ამ გვარის მქონე სხვა ადამიანებზე, იხილეთ აჯიევი. Murad Eskenderovich Adzhiev დაბადების სახელი: Murad Eskenderovich Adzhiev მეტსახელები: Murad Adzhi დაბადების თარიღი: 1944 წლის 9 დეკემბერი (1944 12 09) (68 წლის) ... Wikipedia

ფილოსოფია ბაშკორტოსტანში- ბაშკირების ფილოსოფიური შეხედულებები და ფილოსოფიური მეცნიერება ბაშკორტოსტანში. სარჩევი 1 ... ვიკიპედია

მონღოლეთის კულტურა- შინაარსი 1 ტრადიციული კულტურა 1.1 ენობრივი მემკვიდრეობა ... ვიკიპედია

რელიგიები ბაშკორტოსტანში- ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის თავისებურება მოსახლეობის მრავალეროვნებაა. ამ თვისებამ განსაზღვრა მისი პოლიკონფესიური ბუნება. ამავდროულად, რუსეთის კონსტიტუციის თანახმად, არც ერთი რელიგია არ შეიძლება ჩამოყალიბდეს სახელმწიფოდ ან სავალდებულოდ. ... ... ვიკიპედია

ძველი ეგვიპტური მითოლოგია- ტრადიციული რელიგიები ტიპოლოგია ანიმიზმი · წინაპართა კულტი · მაგია · პოლიოქსია · სპირიტუალიზმი · ტენგრიანიზმი · ... ვიკიპედია

წიგნები

• სტუმრად მუშა იყიდე 611 რუბლი
• მიგრანტების შემოსევა, მუსა მურატალიევი. „მიგრანტების შემოსევა“ მუსა მურატალიევის ყველაზე ამაღელვებელი ნაწარმოებია. რომანი ეფუძნება რუსეთში შრომითი მიგრაციის, როგორც ახალი ფენომენის თემას. ეროვნული ეპოსი "მანასი" და უძველესი რელიგია ...

კაცობრიობამ მეორე ათასწლეულის ზღურბლმა გადალახა გარკვეული შფოთვითა და შიშით, რადგან, როგორც ზოგიერთი ანალიტიკოსი ამბობს, დადგა ბაზრის დიქტატურისა და ტოტალური გლობალიზაციის ეპოქა, როცა ადამიანს ავიწყდება. წმინდა აღთქმებიღმერთო, უფრო და უფრო შორს მიდის მარადიული ჭეშმარიტების სისწორიდან მერკანტილური ინტერესების ამაოებამდე და თავის წმინდა პირად პრობლემებს ყველაფერზე მაღლა აყენებს. დღეს წინა პლანზე მოდის ეგოცენტრიზმი და ეგოიზმი და ცნება „ეს ჩემია“ არსებობის მთავარ კანონად იქცა.

კიდევ უფრო უარესია, როდესაც ადამიანები ხანდახან რელიგიას პოლიტიკად აქცევენ, რათა თავიანთი ძალა და ავტორიტეტი დაამტკიცონ მსოფლიოში. რელიგიურ ნიადაგზე კონფლიქტები, როდესაც სისხლი იღვრება, გასცდა დაშვებულს. და, სამწუხაროდ, სულ უფრო და უფრო მეტი ფაქტია, როდესაც წამყვანი აღიარებები სამყაროს მეომარ რეგიონებად და თემებად ყოფს, რამაც საბოლოოდ შეიძლება კაცობრიობა საერთო კატასტროფამდე, აპოკალიფსამდე მიიყვანოს. გასაკვირია, რომ მორწმუნეებს, რომლებიც აფასებენ აღმსარებლობის ამბიციებს, დაავიწყდათ, რომ ღმერთი ბოლოს და ბოლოს ყველა ადამიანისთვისაა დედამიწაზე. ერთი (ერთი!) რა სახელიც არ უნდა დაერქვას მას - ალაჰი, ქრისტე, იაჰვე, ბუდა და ა.შ.

თანამედროვე ადამიანებმა, განსაკუთრებით პრაგმატულმა ათეისტებმა, უნდა გაიგონ ეს ფიქრობდა ფაქტობრივად, ის მატერიალურია და ნათქვამი ყოველთვის ერთხელ რეალიზდება, ხორციელდება (კარგი და ცუდი) უკუკავშირის კანონის მიხედვით. ეს არის როლი და ძალა სიტყვები ლოცვა, მიმართვა ღმერთს, რომელიც განასახიერებს სამყაროს კანონებს. ღმერთის რწმენა არის გამოვლინება პლუს ნიშნით, რადგან ეს არის სამყაროს შექმნისა და ჰარმონიის უნივერსალური ძალა. მაგრამ ღმერთის უარყოფა ურწმუნოება ყოველთვის იქნება მინუს ნიშნით, რაც ყოველთვის იწვევს დისჰარმონიას და თვითგანადგურებას. და ტყუილად არ არის, რომ ღმერთს იაკუტში შემოქმედს ან აიი თაგარას უწოდებენ. და ეშმაკი და "აბაასი" უარყოფითი, დამღუპველი დასაწყისია. ასე რომ, აირჩიე, ხალხო, როგორ ცხოვრობთ - მინუსით თუ პლიუსებით. დავიჯერო თუ არ დავიჯერო? Ყოფნა არ ყოფნა?

თუ გადავხედავთ მთელი კაცობრიობის ისტორიის სიღრმეებს, აღმოვაჩენთ ერთ არსებით ფაქტს, რომ ღმერთს არ ჰქონია სახელი მსოფლიოს მრავალ უძველეს ხალხში, რადგან ის იყო მხოლოდ სამოთხე (სამყარო) ან თენგრი თურქულენოვანი ტომების ენაზე. მოგვიანებით, მან, ყოვლისშემძლემ, დაიწყო პერსონიფიცირება, როდესაც რელიგიაში დაიწყო პოლითეიზმის მოდელის გავრცელება, როდესაც ზოომორფული ღვთაებების ნაცვლად ანთროპომორფული ღვთაებები გამოჩნდნენ. მაგრამ ეს ცალკე თემაა, უფრო ღრმად არ ჩავალთ.

დროთა განმავლობაში მოხდა ტრაგიკომიკური მეტამორფოზები: ადამიანი დედამიწაზე, რომელიც უფრო და უფრო ამტკიცებდა თავის ნებასა და ძალას, საბოლოოდ გახდა ბუნების მბრძანებელი და დღეს იგი, უხეშად უბიძგებს ზეციერ მამას, თავს მესიად, მთავარ ღმერთად წარმოიდგენს. მაგალითად, კორეის მთვარე, ან რუსი ვისარიონი, ყოფილი პოლიციელი. ეს არის ის, რისთვისაც ჩვენ ვიცხოვრეთ, ყველა ჭეშმარიტება გათელეთ, ერთი ღმერთი ზეციდან ჩვენს მიწიერ (ცოდვილ) დონეზე ჩამოვიყვანეთ.

თუმცა, ყველაფერი არ არის დაკარგული და უნდა ვთქვა, რომ უძველესი რწმენა ზეცის ღმერთის შესახებ თენგრი ჯერ არ გამქრალა, არ მომკვდარა, გადარჩა ჩვენს ტექნოურბანიზებულ დრომდე. ეს მართლაც დიდი (კოსმოგონისტური) რწმენა შეინარჩუნა შედარებით პატარა ხალხმა ჩრდილოეთში, ცივი პოლუსის ქვეყანაში, იმ ადგილებში, სადაც სისხლიანი კონფლიქტები და ომები არ მძვინვარებდა, სადაც მშვიდობა და სიმშვიდე სუფევდა დედაბუნების მწვანე წიაღში. . "თაგარა სირდაატა" დღესაც აქ ლაპარაკობენ, რუსულად ითარგმნება როგორც "ცა გაბრწყინდა". ცნებები „სამოთხე“ და „თაკარა“ (ღმერთი) სახას ხალხის სინონიმია. ხალხმა შეინარჩუნა თავისი უძველესი რწმენა სამოთხეში. თენგრი და ახლა ამ უძველესი რელიგიის, ტენგრიანიზმის რიტუალები და ალგიები (კურთხევები) შეგიძლიათ ნახოთ მთავარ ეროვნულ დღესასწაულზე ისიახში, რომელიც ყოველწლიურად იმართება ჩრდილოეთ ზაფხულის დასაწყისში, უფრო ხშირად ზაფხულის ბუნიობის დღეს, 22 ივნისს.

გარდა ამისა, ჩემი მსჯელობა თენგრიანიზმის შესახებ ემყარება ხალხური მითებისა და ლეგენდების მასალებს და, რაც მთავარია, ეს ყველაფერი გვხვდება სახას ხალხის ეპოსის ტექსტებში - ოლონხო , ახლა იუნესკოს მიერ აღიარებულია ხალხური ხელოვნების მსოფლიო შედევრად.

ვ ოლონხო ნათქვამია, რომ ღმერთი - თენგრი , Үryuҥ Aiyy Toyon, შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი, ისევე როგორც ადამიანი და ყველაფერი, რაც არსებობს დედამიწაზე, შუა სამყაროში. ეს ასევე წერია ქრისტიანთა „ბიბლიაში“ და სხვა მონოთეისტური აღმსარებლობის წმინდა წიგნებშიც. შემდგომში ოლონხო ნათქვამია, რომ ადამიანები არიან „ზურგზე სადავეებით, მხრებზე ლაგამით, აიი ღვთაებების ნათესავები“ (kөhsүttten kөntөstөөh, arҕaһyttan teһiinneh Aiyy aimakhtar). „სადავეები“ და „ლაგალი“ ადამიანებში ნიშნავს მათ მარადიულ კავშირს და ღვთაებებზე დამოკიდებულებას - ზემო სამყაროს აიი, რომელიც მათ მართავს, დედამიწაზე „ორფეხა“ ბედის არბიტრები არიან. ადამიანები განუყოფლად არიან დაკავშირებული სივრცესთან, სამყაროსთან და წარმოადგენენ მთელი სამყაროს ნაწილს, ლაპარაკობენ ყველასთვის გასაგებ თანამედროვე ენაზე.

სახას ხალხისთვის მზე ხილული სიმბოლოა, ღმერთის თაკარის განსახიერება, რომელსაც ისინი ყოველ დილით ლოცულობდნენ, ხოლო ტენგრიანიზმში ღმერთის გრაფიკული ნიშანი არის ჯვარი ცენტრში წრით და ოთხი ფართოდ განსხვავებული სხივით. , რომლის შესახებაც დედამიწაზე ამ უძველესი რელიგიის თანამედროვე მკვლევარები წერენ.

სხვათა შორის, სახას ხალხის თვითსახელწოდება მომდინარეობს სიტყვიდან "სახი", რომელიც თურქულიდან ითარგმნება როგორც სინათლე, ცეცხლი, მზე. ისინი ყოველთვის იყვნენ მზის თაყვანისმცემლები და კერპად აქცევდნენ ცეცხლს, რომელიც ანიჭებს ადამიანს სინათლეს, სითბოს და სიცოცხლეს. სახები (საკები) ოდესღაც მრავალრიცხოვანი ხალხი იყო, მიმოფანტული ევროპის, აზიისა და ჩრდილოეთ აფრიკის უზარმაზარ ტერიტორიებზე. ბევრი "საკა" შეიძლება მოიძებნოს (ენა და კულტურა) ჩრდილოეთ ამერიკის ინდიელებში, როგორიცაა დაკოტასა და სიუს სტეპური ტომები. მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში შეგიძლიათ ნახოთ საქების მოღვაწეობისა და კულტურის კვალი - ტოპონიმიკაში, სახელებში, არქიტექტურაში, რელიგიაში და ა.შ. მაგრამ მსოფლიოს ზოგიერთი ხალხისგან განსხვავებით, ისინი არასოდეს დაიკვეხნიდნენ თავიანთი ექსკლუზიურობით და ეგოცენტრულად არ შემოიფარგლებოდნენ ეროვნული ჩარჩოებით, არამედ ყოველთვის ცდილობდნენ სხვა ხალხებს გაეზიარებინათ უძველესი დროიდან შეძენილი ისტორიული გამოცდილება, მათ შორის დაშლილი, მათი ხორცის ნაწილი. - სისხლი და სული. და ეს სწორია, ღვთიური გზით, თენგრიულად.

Ysyakh იაკუტიაში - ზეციური ღვთაებების პატივისცემის დღესასწაული - aiyy - იწყება ამომავალი მზის თაყვანისცემის რიტუალით, Үrүҥ Aiyy Toyon, რომელსაც, სხვათა შორის, ადრე თაყვანს სცემდნენ რომაელ-მიტრიელებიც კი. საინტერესოა ის ფაქტი, რომ ქრისტიანობის თავდაპირველი სიმბოლო იყო თევზი, ბატკანი ან მტრედი, შემდეგ კი მე-5 საუკუნეში, რომის იმპერიაში შემოჭრილი ჰუნების გავლენით, მათ მიიღეს ჯვარი, რომელიც ამშვენებდა ატილას ბანერები, რომლის ღმერთი იყო თენგრი, მათი რწმენის სიმბოლოდ. ეს, უფრო ზუსტად, მოხდა 452 წელს, როდესაც პაპი ლეო მე-მ გადაარჩინა მარადიული ქალაქი განადგურებისგან თენგრიული ჯვრის მიღებით, ასწია იგი, მიესალმა თურქულენოვან "ბარბაროსებს", ატილას მეომრებს.

თუმცა, ბევრი ისტორიული ფაქტი და ინფორმაცია თენგრიანიზმის შესახებ შეუქცევად დაიკარგა მოგვიანებით, თანამედროვე სარწმუნოებისა და რელიგიების გამოჩენის გამო ისტორიულ ასპარეზზე. მაგალითად, შუა საუკუნეების ინკვიზიცია, ყბადაღებული „ჯადოქრების ნადირობა“ სწორედ „ძველი რწმენის“ მიმდევართა - ტენგრიანიზმის ფიზიკურ განადგურებას უკავშირდება. ეს მგზნებარე იეზუიტები ებრძოდნენ იმ ფაქტს, რომ ტენგრიელები ყოველთვის მხარს უჭერდნენ მსოფლიოში არსებულ ყველა რწმენასა და აღმსარებლობას და უარყოფდნენ მხოლოდ ერთი რწმენის დომინირებას და დიქტატურას მსოფლიოში. "არ გაანადგურო, არამედ შექმენი" - მოითხოვს უზენაესი ღმერთისახას ხალხი - აიი თაკარა. და ძალიან წმინდა სიტყვა "aiyy" ნიშნავს - შექმნას, შექმნას, შრომას სიკეთისთვის. გარდა ამისა, ეს რელიგია მოითხოვს პატივი სცეს და შეიყვაროს „წყალი, ტყე და მიწა“, მთელი ბუნება, სადაც „ორფეხა“ ადამიანი ცხოვრობს. არადა, ჩვენი თანამედროვე ტექნოგენურ-ცივილიზებული სამყარო, რომელსაც უმადობა და კონსუმერიზმის წყურვილი აქვს, ნაჩქარევად და უსულოდ ანადგურებს მიმდებარე სივრცეს, გარემოს, რომელშიც ის ცხოვრობს. ყოველწლიურად ვზრდით ბუნებრივი რესურსების მოპოვებას, ვხსნით დედამიწის შიდა ნაწილს, ვჭრით ტყეებს, ვაბინძურებთ წყლის ობიექტებს, ვტოვებთ ნარჩენების მთებს და მკვდარ უდაბნოს. მიწა და წყლები ზღვრამდეა დაბინძურებული. ჰაერი შხამიანი გაზებით არის მოწამლული, პლანქტონი და ვეშაპები იღუპებიან ზღვებში და ოკეანეებში. და ეს ყველაფერი არის განადგურება, სამოთხის კანონების დარღვევა- თენგრი , Ყოვლისშემძლე. მაგრამ რატომ არ დგას მსოფლიოს ყველა წამყვანი, დომინანტური რელიგია ბუნების სრული სიმაღლის დასაცავად? სად არის მათი ხმამაღალი ხმები? რაღაც არ ისმის. მათ შეიძლება გაბრაზებული არ გააპროტესტონ, რადგან მათ წმინდა წიგნებში ძირითადად ქადაგებენ ადამიანის ცხოვრების ზნეობისა და ეთიკის კანონებს, ადამიანის ქცევას და ცხოვრების წესს ყოველდღიურ ცხოვრებაში, გუნდში, მათ შორის. და ამ წერილებში არ არის ნათქვამი, რომ აუცილებელია ბუნების, გარემოს დაცვა, რასაც თენგრიული რწმენა ასწავლის ყველას.

მაგრამ რატომ ვერ პოულობენ ადამიანები, მორწმუნეები, რომლებიც ესმით და იციან მსოფლიოში მიმდინარე ეკოლოგიური კატასტროფის შესახებ, საერთო ენას, ერთიანდებიან ტოტალური განადგურების დაწყების წინააღმდეგ? Თვითგანადგურება. სამწუხაროდ, მსოფლიოს სახელმწიფოებისა და თემების უმეტესობა ცხოვრობს „დღის დღის“ საზრუნავით, მომენტალური საქმეებით, არ ფიქრობს მომავალზე. ადამიანები იკეტებოდნენ საკუთარ პოლიტიკურ, ეკონომიკურ და რელიგიურ სისტემებში, უგულებელყოფდნენ, არ უსმენდნენ გონიერების ხმას, არ სცემდნენ პატივს ერთმანეთს, არამედ მტრობას. კარგი, თუ ეს პოლიტიკაა. მაგრამ პარადოქსული და, რაც მთავარია, შეურაცხმყოფელია, რომ ადამიანები, რომლებსაც ღმერთი სწამთ რწმენის საკითხებში წვრილმანი უთანხმოების გამო, თუნდაც ერთსა და იმავე აღსარებას შორის, კლავენ და ანადგურებენ ერთმანეთს ფიზიკურად! გავიხსენოთ კრისტიან ულსტერი თუ მუსულმანური ბაღდადი. და სისხლიანი აფეთქებები პაკისტანში, ამერიკაში, რუსეთში, როდესაც უკიდურესი რელიგიური ფანატიზმი გადაიქცევა ექსტრემისტულ პოლიტიკურ აქტად. ზოგიერთი ავტორიტეტული სახელმწიფოსთვის რელიგია პოლიტიკის ინსტრუმენტად იქცევა. ყველგან კონფლიქტები, უთანხმოება, უთანხმოება... სად არის გამოსავალი? რას გადაარჩენს ამბიციური, უკიდურესი კაცობრიობა?

ეს არის ერთი ღმერთის რწმენა, რომელსაც შეუძლია გადარჩენა, როგორც მე ვფიქრობ. თენგრიანიზმი იყო სწორედ ასეთი რწმენა, რომელიც აერთიანებდა ყველა ადამიანს, რომლის მიმდევარი იყო დიდი რეფორმატორი და "ათასწლეულის კაცი" - ჩინგიზ ხანი. დაინახა, რომ სამყარო ჩაფლული იყო სისხლიან შეტაკებებსა და ომებში, გააცნობიერა, რომ ძალადობა და მკვლელობა ყველა ადამიანის სრულ უბედურებად იქცა, მან გადაწყვიტა "სოლი სოლით ამოეგდო", ანუ აღედგინა წესრიგი და ჰარმონია მსოფლიოში. იარაღის ძალა. მაგრამ ამასაც სჭირდებოდა სამართლიანი და ბრძნული რწმენა. და რწმენა სამოთხეში - თენგრი საკმაოდ შესაფერისი იყო ამ იდეისთვის. სინამდვილეში, ტენგრიანიზმი ემხრობოდა იმ დროს არსებულ ყველა რელიგიას, მათ შორის წარმართებსაც კი, რომლებიც იმ ხალხებს შორის იყვნენ, რომელთა საცხოვრებელი ფართი ჩინგიზ ხანმა მის დიდ იმპერიას შეუერთა. იგივე პოლიტიკა გაატარეს მოგვიანებით მისმა მემკვიდრეებმა და შთამომავლებმა. ასე, მაგალითად, ოქროს ურდოს დროს მართლმადიდებლობა აყვავდა და გაძლიერდა რუსეთში. იგივე შეიძლება ითქვას რელიგიებზე ჩინეთში, ირანში, ინდოეთში და ა.შ. თენგრიელი მომთაბარეები არ ანადგურებდნენ მეჩეთებს, ტაძრებს და მონასტრებს და მათ ერთი ღმერთის საცხოვრებელ ადგილად თვლიდნენ. – ცის -თენგრი , ყოვლისშემძლე, რომელსაც სწამდათ დიდი ევრაზიული სტეპების ოსტატები - სკვითები, საკები, ჰუნები და მონღოლები. სხვათა შორის, სიტყვა "ჰუნი" მომდინარეობს თურქული "კუნიდან" - მზე. ესენი იყვნენ "მზის ხალხი" გო "კუნ დიონო", როგორც სახა (საკი) უწოდებს თავს უძველესი დროიდან. და მზე, როგორც მოგეხსენებათ, განასახიერებდა თვით ღმერთ თაქარს, ან თ ე ყინვაგამძლე მრავალი თურქულენოვანი ხალხის ენაზე.

მაგრამ როგორი იყო ეს რწმენა და როდის გაჩნდა და სად? მსოფლიოს ხალხთა ისტორიის მასალების შესწავლისას აღმოვაჩენთ, რომ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV-III ათასწლეულებში მესოპოტამიაში დაიბადა მსოფლიოში პირველი შუმერის სახელმწიფო, რომელსაც გააჩნდა საკუთარი წერილობითი ენა და მაღალი კულტურა. ასევე მრავალი ლურსმული ფირფიტიდან ვიგებთ, რომ შუმერების ენა თურქულს ჰგავდა და მათ სწამდათ ზეცის ღმერთი, რომელსაც "დინგირი" ან "ტენგირი" ეძახდნენ. მათი არსებული სამყარო სამი ნაწილისგან შედგებოდა - ზეციური (ზედა), მიწიერი (შუა) და მიწისქვეშა (ქვედა), სადაც ბოროტი "აბსები" ცხოვრობდნენ. სამყაროს ღერძი, რომელიც მათ ჰქონდათ, იყო მსოფლიო ხე და შუმერები საკუთარ თავს "საკ-გიკს" უწოდებდნენ. და მოვიდნენ მესოპოტამიაში ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან არატიდან კასპიის ზღვის რეგიონში. საინტერესოა, რომ in ოლონხო ამბობენ, რომ სახას (საქების) უძველესი სამშობლო მდებარეობდა არატის (არალის?) ზღვასთან. არის თუ არა ძალიან ბევრი დამთხვევა სახას ხალხის ეთნოკულტურულ რეალობასთან? და არის თუ არა შუმერული "აბს" ბოროტი არსებები "აბაასები" ეპოსში ოლონხო სახა ხალხი?

დროთა განმავლობაში შუმერები დაამარცხეს სხვა ხალხებმა და, როგორც ჩანს, უკან დაიხიეს თავიანთი იმპერიის ჩრდილოეთ გარეუბანში - თანამედროვე ირანის ჩრდილოეთით და შუა აზიაში, სადაც ძვ.წ. I ათასწლეულში. გაჩნდა საკასა და ჰუნების თურქულენოვანი მომთაბარე ხალხების სახელმწიფოები. და აქ, ევრაზიის უზარმაზარ, გაუთავებელ სივრცეში, მომთაბარეების რწმენა ზეციური ღმერთისადმი კიდევ უფრო ძლიერი იყო - თენგრი , ერთი და ყოვლისმომცველი. Ყოვლისშემძლე! აქ, ღია ცის ქვეშ, მზისა და ვარსკვლავების ქვეშ, ყველა ქარმა ააფეთქა, ადამიანი გრძნობდა თავს ცოცხალ ნაწილაკად, ძალიან პატარა, მთელი სამყაროს - ჰეიგე ... ახლა კი ადამიანის სიცოცხლე, მისი ბედი დამოკიდებული იყო ქარების მოძრაობაზე, ბალახების ზრდაზე, მზისა და ვარსკვლავების სხივებზე, ზეცის ნებაზე, ყოვლისშემძლე... და ეს ყველაფერი - თენგრი ვისაც ლოცვა და საჩუქრების მიცემა სჭირდება. სიყვარული და პატივისცემა.

ჩინგიზ ხანის მემკვიდრეების მეფობის დროს პეკინში აშენდა სამოთხის ტაძარი, რომელიც ძალიან ჰგავდა სტეპების მრგვალ კარავს, რომელშიც ლოცულობდნენ შემდგომი დინასტიების ჩინელი იმპერატორები, სთხოვდნენ სამოთხეს მადლსა და კეთილდღეობას. სახელმწიფო. ეს რიტუალი ჩინეთში მეოცე საუკუნის დასაწყისამდე იყო დაცული, რაც კიდევ ერთი დასტურია იმისა, რომ ტენგრიული რწმენა, რომელიც ყველას მოუწოდებს თაყვანისცემას სამოთხის (სამყაროს) და ბუნების წინაშე, გავრცელდა აღმოსავლეთისა და ევრაზიის ბევრ ქვეყანაში. გავიხსენოთ მსოფლიო ხის (Yggdrasil) და ღმერთის ოდინის კულტი ევროპის ხალხებში, რომლებიც ხშირად ჩნდება ოლონხო თურქულ-სახა. იაპონიაში შინტოისტური რელიგია (შინტოიზმი) ქადაგებს აღფრთოვანებას ბუნებისა და ზეცის მიმართ, წინამორბედი, რომლის ვაჟი თავად იმპერატორად ითვლება. ხოლო სიტყვები "შოგუნი", "სამურაი", "საკურა" მნიშვნელობითა და გამოთქმით ძალიან ჰგავს იაკუტურს (თურქულს). შინტოიზმის ერთ-ერთ განშტოებას ეწოდება "ტენრი-კიო", რომელშიც თაყვანს სცემენ უზენაეს ღვთაებას. ტენრი ... როგორც ჩანს, შინტო არის ტენგრიანიზმის ერთგვარი აღმოსავლური განშტოება, ისევე როგორც მისი ჩრდილოეთი ჯიში იაკუტიაში. და უძველესი ტენგრიული ჯვრები კარგად არის შემონახული ალტაიში, კავკასიის რეგიონებში, შუა აზიაში და, განსაკუთრებით, ევროპაში.

აქვე უნდა დავამატოთ, რომ ქრისტიანობამ თენგრიელებისგან მიიღო არა მხოლოდ სიმბოლოები, არამედ რელიგიური რიტუალების ფორმები და, რაც მთავარია, ლოცვების სიტყვები და ტექსტები. ახალი ეპოქის პირველ საუკუნეებში თევზი იყო ქრისტიანობის სიმბოლო, რადგან იესო ქრისტეს სამეფო (მესია) ასტროლოგიური კალენდრის მიხედვით თევზების ეპოქის დაწყებასთან ერთად მოვიდა. ახლა, მეორე ათასწლეულის დაწყებისთანავე, ძალაში მოვიდა მერწყულის ეპოქა, რაც ნიშნავს სხვა, აღორძინებული რწმენის მოსვლას. დედამიწაზე ჰარმონიისა და მშვიდობის რწმენა. და ჰარმონია და მშვიდობა ყველა ხალხისთვის ნიშნავს - იცხოვროს ბუნებისა და სივრცის კანონების შესაბამისად, რაც არის ტენგრიანიზმის მთავარი არსი, ბირთვი. და რა იყო ქრისტიანობის დედამიწაზე მოსვლის მიზეზი? ქრისტიანობა ქადაგებს თანასწორობას ღმერთის წინაშე, მოყვასის სიყვარულსა და პატივისცემას, თანაგრძნობას და კაცთმოყვარეობას, რაც სასწრაფოდ იყო საჭირო ევროპისა და აზიის ბევრ ქვეყანაში გაბატონებული მონური სისტემის დროს. ვაჭრობისა და ხელოსნობის განვითარებით დაიწყო დიდი ქალაქების გამოჩენა, რომლებშიც უამრავი ხალხი დაგროვდა, რომელთა ურთიერთობის დასარეგულირებლად საჭირო იყო ახალი კანონები და წესები მორალისა და ზნე-ჩვეულებების სფეროში. ასე გაჩნდა ბიბლიასა და ყურანში ჩაწერილი ქრისტეს და მუჰამედის კოდები და მცნებები. მაგრამ აღარაფერი უთქვამთ ცაზე და ვარსკვლავებზე, დედა ბუნების სიყვარულზე, გარემოზე. დრო შეიცვალა და ბუნება ადამიანებისთვის მხოლოდ მატერიალური სიმდიდრის, გამდიდრების წყაროდ იქცა. განადგურდა ცხოველები და ფრინველები, გაიჩეხა ტყეები, გაითხარა მიწები... ოქრომ, ფულმა დაიწყო სულ უფრო მნიშვნელოვანი როლის თამაში ადამიანისა და სახელმწიფოების ცხოვრებაში. ახლა კი, ჩვენს დროში, ფული მოვიდა წინა პლანზე, რაც განზე უბიძგებს ღმერთის რწმენას უფრო და უფრო შორს... ოქროს ხბო ბრუნდება და ახლა ოქრო და ფული ხალხის მთავარ კერპად და კერპად იქცა.

თუმცა, მომთაბარე თურქები და მონღოლები ოქროსა და ძვირფასი ქვების ბრჭყვიალმა არ აცდუნა, რადგან ისინი, ბუნების ჭეშმარიტი შვილები, უპირველეს ყოვლისა ახარებდნენ მზეს, სტეპის სივრცეს, მათ სწრაფფეხა ცხენებს და მოწმენდილ ცას - კიოკ თენგრი. ისინი არ იკეტებოდნენ, არ ისხდნენ ქალაქების ქვის სქელ კედლებს მიღმა, არ გაატარეს დრო მდიდარ სასახლეებში, მდიდრულად მოწყობილი ჭურჭლით. სტეპის თურქები და მონღოლები უპირატესობას ანიჭებდნენ თავისუფლებას, უყვარდათ დედა ბუნება, რომელსაც ისინი აცოცხლებდნენ და თაყვანს სცემდნენ. ხოლო მათი საცხოვრებლები, კარვები და იურტები, იყო ასაწყობი, მსუბუქი, მოსახერხებელი მიგრაციისთვის. სახას ხალხს არყის ქერქის ურასა ჰქონდა, რომელშიც, როგორც მე მჯერა, აიი თაჰარის პატივსაცემად ცერემონიები იმართებოდა. ხოლო თენგრიული ტაძრები, როგორც ისტორიკოსები წერენ, იყო კარვის ფორმის გუმბათებით, რომლებიც ახლა ჩანს ისლამურ მეჩეთებსა და ქრისტიანულ ეკლესიებში. ამ შენობების ძირში ჯვრის საძირკველია. ყაზანის თენგრიული (ცხრაგუმბათიანი) ტაძრის ზუსტი ასლი, რომელიც არსებობდა ივანე საშინელის დროს, ახლა დგას რუსეთის დედაქალაქის ცენტრში - მოსკოვში, წითელ მოედანზე. მეათე გუმბათი წმინდა სულელი წმინდა ბასილი ნეტარის პატივსაცემად მოგვიანებით, სამწუხაროდ, დაემატა. ის, ეს გუმბათი, ზედმეტია. ცხრა გუმბათი არის ტენგრიული რწმენის ცხრა ღვთაების (aiyy) პატივსაცემად. ზუსტად ასეთი ტაძარი, მაგრამ მხოლოდ ხის, იდგა ყარაკორუმში, ჩინგიზ ხანის დედაქალაქის ცენტრში, რაც დასტურდება საარქივო დოკუმენტებით. ეს იმას ნიშნავს, რომ ტყუილად არ დგას წმინდა ბასილი ნეტარის ტაძარი, ცარიელი და დაუსახლებელი, მოსკოვში - ფრთებში მოლოდინში. ტაძრები და ტაძრები ტენგრიული კარვებით გადახურული გუმბათებით ასევე შეგიძლიათ ნახოთ ევროპის ბევრ ქვეყანაში, თუნდაც ვატიკანში - მსოფლიო კათოლიკური (ქრისტიანული) რწმენის ცენტრში. ძველ ევროპულ ტაძრებს საბერძნეთსა და რომში არ ჰქონდათ გუმბათები, რომელთა არქიტექტურა იყო სტანდარტული - სწორი კუთხით და სვეტებით. მრგვალი სახურავიანი ფორმები ევროპაში მოვიდა ატილას ჰუნებთან ერთად, ისევე როგორც თენგრიული ჯვრის გამოსახულება მომთაბარეების ბანერებზე.

ტაძრებზე ჯვრებისა და გუმბათების გარდა, თენგრიელმა მომთაბარეებმა დაპყრობილი ქვეყნების ტერიტორიებზე აღმართეს თავისებური სვეტები - ბაგანა (სერჟი), როგორც მათი ძალაუფლების ნიშნები. "ისინი დადგნენ", - ამბობენ რუსები დღემდე. ამ სიმბოლოებს ევროპელი ხალხები ახლა სვეტებს უწოდებენ, რომელთა ნახვა მსოფლიოს მრავალი ქვეყნის ცენტრალურ მოედანზეა შესაძლებელი. ასეთ დიდებულ "სერჟს" აყენებენ ზოგიერთი დიდი მოვლენისა თუ გამარჯვების პატივსაცემად.

ძალაუფლებისა და ძლევამოსილების შემდეგი მნიშვნელოვანი სიმბოლოა ტენგრიის სტეპის არწივის გამოსახულება მრავალი ქვეყნის ბანერებსა და ემბლემებზე, მათ შორის ამერიკაში. ეს არის თენგრიული ღვთაების ხოტოი აიის ექსპრესიული შესანიშნავი გამოსახულება, რომელიც ცხოვრობს ცის მეოთხე იარუსზე. უძველესი დროიდან არწივი იყო სახელმწიფოს სიმბოლო თურქებს შორის, დიდი ტომობრივი გაერთიანებები ელ. განა აქედან არ წარმოიშვა სიტყვა „ჰელასი“, ბერძნული სახელმწიფო, რომლის განვითარებასა და კულტურას უთუოდ თამაშობდნენ შავიზღვისპირა სკვითები და საქები, სხვათა შორის, რომლებსაც თავიანთი დამწერლობა და სახელმწიფო სტრუქტურა ჰქონდათ ბერძნებსა და რომაელებზე ადრე. დიდი ხანის განმვლობაში. უმიზეზოდ საბერძნეთის ტერიტორიაზე აღმოჩენილია სტეპის კენტავრების სამარხი, იარაღი და იარაღები. და სახელები ჰერა, აგამემნონი, ვასილენი... ეს უკანასკნელი იაკუტში ნიშნავს "ბასილიკ" მბრძანებელს.

ჩვენ არ გავაგრძელებთ თურქულენოვანი თენგრიელების ისტორიული კვალის ძიებას, მაგრამ მოდით ყურადღება მივაქციოთ ცხოვრების მთავარ განმსაზღვრელ ღირებულებებს, რომლებიც თამაშობენ და ითამაშებენ დიდ როლს დედამიწაზე ყველა ადამიანის ცხოვრებაში. ტენგრიელები ამ მარადიულ ფასეულობებს განიხილავდნენ რიგებში (ქვემოდან ზემოდან) მათი მნიშვნელობის ხარისხის მიხედვით პიროვნებისა და საზოგადოებისთვის. და ისინი პერსონიფიცირებულნი იყვნენ წმინდა ეგრეგორებით, რომლებსაც აქვთ საკუთარი უნიკალური გარეგნობა და ადგილი ტენგრიული სულებისა და ღვთაებების იერარქიაში - აიი.

მაგალითად, აან ალახჩინ ხოტუნი ითვლება იმ ტერიტორიის სულისკვეთებით, სადაც ადამიანი ცხოვრობს. იგი ახასიათებს პატარა სამშობლოს და, თანამედროვე თვალსაზრისით, არის ადამიანის მუდმივი ჰაბიტატის მთავარი ეგრეგორი. და მართლაც, დედამიწაზე ყველას უხილავი ძაფებით (ენერგიულად) უკავშირდება სწორედ იმ არეალს, სადაც დაიბადა და გაიზარდა და მუდმივად იზიდავს იქ, სადაც არ უნდა იყოს. ამიტომაც, სახა თენგრიელები შინ, სამშობლოში დაბრუნებისას, ქედს იხრიან (ილოცებენ) და აჭმევენ (გთხოვთ) აან ალახჩინ ხოტუნს საუკეთესო საჭმლითა და სასმელებით. ჩვეულებრივ, ეს არის ბლინები, კარაქი და კუმისი. ამ რიტუალში, თენგრიულ რწმენაში, დიდი პატივისცემა და პატივისცემაა იმ გარემოსა და ადგილის მიმართ, რომელთანაც დაკავშირებულია თქვენი დაბადება და საუკეთესო ბავშვობა. სამშობლო!

აიი თაგარას კიბეებზე ასვლა იწყება ადამიანის ცხოვრების მთავარი ფასეულობების სიყვარულით და პატივისცემით.

ცის პირველ ქვედა იარუსზე ცხოვრობს ნაყოფიერების და გამრავლების ქალღმერთი აიიისიტ ხოტუნი. ის წარუდგენს " კუტ ”- ბავშვის (სულის) მომავალ მშობლებში. ეს ინტიმური პროცესი, თვალებისგან დაფარული, ჩვეულებრივ ხდებოდა ღამით, როდესაც მთვარე მეფობდა ცაში და, შესაბამისად, მისი სახელი შეიძლება ითარგმნოს თურქულიდან, როგორც მთვარის. "აი" ბევრ თურქულ ენაზე ნიშნავს "მთვარეს". ბავშვის დაბადებიდან მესამე დღეს აიისით ხოტუნი ტოვებს დედამიწას და დაფრინავს სამოთხეში.

ქალღმერთ აიისიტისა და ბავშვის დაბადების პატივსაცემად, ოჯახში ტარდება თაყვანისცემის ცერემონია და ამ მშვენიერი ციური ქალის გაცილება. ჩვენს დროში ეს ცერემონია ადამიანის დაბადების დღის აღნიშვნად იქცა.

გარდა ამისა, ბავშვს ქალღმერთი იცავს და იცავს უსიამოვნებებისგან იეიაჰსიტი, რომელიც ქრისტიანთა შორის გახდა ადამიანის მფარველი ანგელოზი. ეს ციური ქალი თენგრიელებს შორის იყო მთელი გვარის, ტომის ეგრეგორი. ადამიანს, საზოგადოების წევრს, ადრეული ასაკიდან ზრდის და იცავს მთელი საზოგადოება, კოლექტივი. შესაბამისად, მისთვის უკვე მოეწყო თაყვანისცემის რიტუალები არა ოჯახის ვიწრო წრეში, არამედ უფრო ფართო, კოლექტიური ტუსულგში წმინდა სერჟთან, სალამის ჩამოკიდებით, რიტუალები და კუმის სასმელი.

მოჰყვა Дьɵһɵгɵй აიი , ან ხრიკი ɵ Dyɵһɵgɵy . ეს არის ცხენოსნობისა და პირუტყვის მფარველი ღვთაება, სახას მწყემსების მთავარი სიმდიდრე. რაც უფრო მეტი ცოცხალი არსებაა საძოვრებზე, მით უფრო მდიდარი, ფინანსურად აყვავებული ადამიანია. ამგვარად Дьɵһɵгɵй აიი იყო მატერიალური ფასეულობების განსახიერება, ეგრეგორი ხალხის შუა სამყაროში. და ამ პატივცემული ღვთაების პატივსაცემად, ოჯახში ეწყობოდა ცერემონიები, სტუმრები და საჩუქრები.

ჩვენ უფრო მაღლა ავმაღლდებით სამოთხის ტენგრიის იარუსის გასწვრივ, სადაც მე-4 ოლოხი ცხოვრობს ცხელი აიიი,რაც მათი მთავარი ტოტემია სახას ხალხის უმეტეს კლანებს შორის. მთელი კანგალას კლანის მეთაურის ტიგინ დარხანის სტანდარტზე იყო ხოტა - შესანიშნავი არწივი. მაშასადამე, სწორედ არწივი იქცა სახა თენგრიანებისთვის სახელმწიფოებრიობის გაერთიანების სიმბოლოდ. ეს ნათქვამია ზემოთ მოცემულ ტექსტში.

მერე დიდამდე მივედით ულუუ ტოიონა რომელიც ადამიანებს აძლევდა „სურ“ -სულს, რომლის გარეშეც ადამიანის სამივე „კუტი“ (სული) არასრულია. გარდა ამისა, ის არის შამანებისა და უდაგანი ქალების, მკურნალებისა და მჭვრეტელების, აგრეთვე შემოქმედებისა და ხელოვნების ადამიანების წინამორბედი და მფარველი წმინდანი. აქედან გამომდინარე, მას შეიძლება ეწოდოს დედამიწაზე შემოქმედებითი, სულიერი პრინციპის მთავარი ეგრეგორი.

სამოთხის მაღალ იარუსზე ჯერ კიდევ არის ღვთაება შაიყ დიაჰინ , რომელიც უმოწყალოდ სჯის ადამიანებს ცოდვებისა და სამოთხის უმაღლესი კანონებიდან გადახრის გამო, აიი თაგარა. და ეს სწორია, რადგან ქრისტიანულად, მგზნებარე დამნაშავეების მიტევებით, ბოროტების განთავისუფლებით (ისინი აძლევდნენ ინდულგენციებს ფულის სანაცვლოდ), ამით ჩვენ ხელს ვუწყობთ ცოდვების, მანკიერებისა და მძიმე დანაშაულების გამრავლებას. თენგრიული ღვთაება შაიყ დიაჰინ არ აპატია განდგომილებს, მაგრამ სასტიკად დასაჯა.

ცის მეშვიდე იარუსზე ცხოვრობდნენ ღვთაებები, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ და განსაზღვრავდნენ ყველა ადამიანის ბედს - ტაჰხა ყაანი, დიილჰა ყაანი და ბილგე ყაანი. მათ ზემოთ იჯდა ორი დიდი აიი ტენგრიანიზმი - ოდუნ ხანი და ჩიგიზ ყაანი, ბედის და ბედის ღვთაებები, რომლებიც, ვფიქრობ, განსაზღვრავენ მთელი ხალხის, შუა სამყაროს ყველა ხალხის ცხოვრებას და ბედს. „Chygys haan yyaaҕa, Odun Haan oҥoһuuta“ ხალხში უძველესი დროიდან ამბობენ. ჩინგის ხანის კანონის მიხედვით, ოდუნ ხანის განმარტებით, ჩვენი ცხოვრება უნდა მიედინებოდეს და განვითარდეს. ბედის ღვთაებათა ზეციური კანონებიდან გასვლა სავსეა „ურუსხალით“ - ნგრევა, კატასტროფა. სიკვდილის შემდეგ ადამიანი, რომელიც არღვევდა აიიის კანონებს, ხვდებოდა "კირამანში" ან "დიაბინში", ანუ მარტივად რომ ვთქვათ, სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. ეს სიტყვები გვახსენებს განმარტებებს – „კარმა“ და „ეშმაკი“, რომლებიც მნიშვნელოვნებას ერგება.

უფრო ხშირად ადამიანის ცუდი, ცოდვილი საქციელი ხდება იმ ფაქტიდან, რომ დემონმა დაიპყრო იგი, ან იაკუტში "abaagy buulaabyt". და იმისათვის, რომ ადამიანზე უარყოფითი, დესტრუქციული ძალების გავლენის მოხდენა არ მოხდეს, მას გულწრფელად უნდა სჯეროდეს მისი კარგი აიიის, რომ თაქარა მას ყველაფერში დაეხმარება. ისინი, ვინც ეჭვი ეპარება წინაპრების რწმენაში, ხშირად ხდებიან ბოროტი სულების - "აბააგის" მსხვერპლი. თანამედროვე მეცნიერებამ კი დაამტკიცა, რომ ადამიანს, რომელსაც გულწრფელად სწამს ღმერთის ან მისი შინაგანი სულიერი ძალების, შეუძლია დაძლიოს ნებისმიერი უბედურება, თუნდაც დაავადება, მათ შორის კიბო. ამიტომ შამანები, კარგი ფსიქოთერაპევტების მსგავსად, ეხმარებიან პაციენტს განთავისუფლდეს მასში შეჭრილი ავადმყოფობისგან. ბოროტი სული". ხოლო ადამიანს, რომელსაც არ სწამს „არც ღმერთის, არც ეშმაკის“ რიტუალი (წინადადება) არ უშველის. ასე რომ, ადამიანის ბედის საიდუმლოებები, მისი ცხოვრების შედეგები მთლიანად დამოკიდებულია მისი სულის მდგომარეობაზე (სურ) და სულზე (კუტი), რომელიც სახას აქვს არა ერთი, არამედ სამი.

სამი სული და შუა სამყაროს კაცის სული თენგრიაზმში "სადავეებით" არის დაკავშირებული სამოთხის უმაღლეს დონეზე მცხოვრებ აიი ღვთაებებთან. „ბუორ-კუტი“ (დედამიწა-სული) ასოცირდება ეგრეგორ-აისთან ხრიკი ɵ Dyɵһɵgɵyem , ყველაფრის სასიცოცხლო, მატერიალურის ოსტატი დედამიწაზე. "სალგინ-კუტი" (ჰაერი-სული) ასოცირდება ზედა იარუსების ციურ ნაწილებთან, როგორიცაა ოდუნ ყაანი, ჩიგის ყაანი, ბილგე ყაანი... ეს არის ინფორმაციის არეალი წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ. ადამიანი თუ მთელი ერი. თანამედროვე თვალსაზრისით, ეს არის აკადემიკოს ვერნადსკის ნოოსფეროს ტერიტორია დედამიწის ატმოსფეროს ზედა ფენებში, სადაც გროვდება ყველა ინფორმაცია ჩვენი პლანეტის წარსულის, აწმყოსა და მომავლის შესახებ და ყველას არ აქვს წვდომა ამ სფეროში. მხოლოდ რამდენიმე რჩეული, როგორიც მკითხავი ვანგაა.

მაგრამ ყველაზე ძირითადი, ცენტრალური ადამიანის სული თენგრიელებს შორის არის "იე-კუტი" (დედა-სული), რომელიც ადამიანს აძლევს თავად აიი ტაკარას, იურიუჰ აიი ტოიონს. ადამიანის სიკვდილის შემდეგ „იე-კუტი“ არ ქრება, ხანდახან ბრუნდება, თაქარის ბრძანებით ახალშობილში დასახლებული. ეს ხშირად ხდება იაკუტების კლანებში, რომლებსაც ჰყავდათ შამანის წინაპრები. ამ მხრივ, ტენგრიული „კირამანი“ ბუდიზმში სულების ტრანსმიგრაციის (კარმა) კონცეფციის მსგავსია. სხვათა შორის, თავად ბუდა, შაკია მუნი, იყო საკიას ტომიდან, იმ არიელებისგან, რომლებიც ინდოეთში ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულის შუა ხანებში შეიჭრნენ. მაგრამ რა ღმერთს სწამდა თავად პრინცი გაუტამა (საკია მუნი), არავინ იცის. იქნებ „დინგირაში“, ცაში, როგორც იმ შორეული დროის უძველესი შუმერები?

თუ ვსაუბრობთ შუმერებზე, კერძოდ მათ დიდ მითოლოგიურ გმირზე გილგამეშზე, რომლის სახელიც შუმერელი მეცნიერები ფონეტიკურად (გამოთქმაში) ლურსმული ასოდან იკითხება როგორც ” ბილგემები “ შემდეგ ის, რომელიც მოგვიანებით შუმერებში ღვთაებად იქცა, ძალიან ჰგავს სახას ხალხის დიდ ოლონხო გმირებს. შესაძლოა, ეს უძველესი გმირი გახდა ღვთაება-აი ბილგე ჰაანი ნება-თაკარის ზედა იარუსში მცხოვრებ ტენგრიან-სახას შორის.

ძალიან ჰგავს ამ ისტორიულ ფაქტს, ვხვდებით ევროპელი ხალხების მითოლოგიასა და რწმენებში. თენგრიანი ოდუნ ხანისახელის ქვეშ ერთიჩნდება სკანდინავიურ და გერმანულ საგებსა და მითებში, როგორც მთავარი ღვთაება და გმირი. ჩვენ ასევე ვპოულობთ მას, ოდინს, ძველი არიული ტომების პანთეონში, გენეტიკური კავშირი, რომელთანაც მეცნიერებმა აღმოაჩინეს იაკუტების შორის, რომლის შესახებაც ბევრი ითქვა და დაწერილა ჯერ არ არის უარყო. ერთი სკანდინავიური მითი ამბობს, რომ ოდინი, დიდი გმირი, დაიბადა და ცხოვრობდა შორეულ სამხრეთში "შვიდი მდინარის მწვანე უკიდეგანო ხეობაში", საიდანაც ჩრდილოეთით მოვიდნენ სკანდინავიელი ვარანგიელების წინაპრები, თურქულ "ბარახში" - წასულები. . ეს არის, სავარაუდოდ, არც თუ ისე შორს უძველესი არიული ქალაქ არკაიმიდან, თანამედროვე ყაზახეთის ჩრდილოეთით, სემირეჩიეს რეგიონში, სადაც კანგალას-სახას ხალხის წინაპრები, "კანგლები", რომლებიც ხშირად მოიხსენიებდნენ საარქივო დოკუმენტებში. ოდესღაც არაბები და ჩინელები ცხოვრობდნენ. შეიძლება ითქვას, რომ ბრიტანელი „ანგლო-საქსები“ თანამედროვე „კანგლეს-სახას“ ნათესავები არიან. ეს საკმაოდ სავარაუდოა, რადგან ში ინგლისური ენაბევრი იაკუტური სიტყვაა, რომლებიც უკვე დაწერილი და დადასტურებულია. მაგრამ ეს ცალკე თემაა, ფილოლოგთა სფერო. აქედან ვასკვნით, რომ ჩვენ, სახა ხალხს, გვაქვს ევროპის არიელ ხალხებთან - გერმანელებთან, სკანდინავიელებთან, ბრიტანელებთან და ა.შ. - ოდუნ ხანის საერთო წინაპარი, რომელიც ჩვენი ღვთაება გახდა.

ევრაზიის ტყე-სტეპური ტერიტორიის გეოგრაფიული ცენტრია ალთაი და სემირეჩიეს რაიონი (ყაზახეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთით), სადაც უძველესი დროიდან ადამიანები მოიპოვებდნენ რკინას, სპილენძს, ოქროს და ა.შ. ბაიკონურის სტეპებში, იმავე ადგილას, ჩქარფეხა ცხენები გამოიყვანეს. Ცხენი და რკინის - ეს არის მთელი მსოფლიო ცივილიზაციის განვითარების ორი მთავარი ფაქტორი. სტეპების მაცხოვრებლების რკინის ხმალი ბრძოლაში ყოველთვის აღემატებოდა მომთაბარეების "სწრაფფეხა მონსტრების" ჩლიქების ქვეშ დაღუპული ფეხის მტრების ძვლისა თუ ბრინჯაოს იარაღს.

Ისე მოგზაურობის სიჩქარე და იარაღის ხარისხი ძველ დროში იგივე მნიშვნელობა ჰქონდა, რაც ჩვენს დროში თვითმფრინავებს და ატომურ ბომბს.

ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II და I ათასწლეულებში სტეპების მკვიდრებმა ("კენტავრები") ყველაფერში აჯობეს თავიანთ მჯდომარე მეზობლებს, შემდეგ კი ყველგან დაიწყეს მათგან მიღება - იარაღი, ტანსაცმელი, დამწერლობა (რუნიკი), ზეციური (ანთროპომორფული) ღმერთების რწმენა, და ა.შ.

ასე რომ, III საუკუნეში. ძვ.წ NS. საქებმა და მასაჟეტებმა, დაამარცხეს ალექსანდრე მაკედონელის მემკვიდრეები, დააარსეს პართიის სამეფო, რომლის საზღვრები ინდოეთამდე და ბაბილონამდე აღწევდა. მანამდე მათ დაამარცხეს სპარსეთის „უძლეველი“ ლაშქარი, მოკლეს თვით მეფე – დიდი კიროსი. იმ შორეული დროის სტეპური ბატირების სიდიადე მოწმობს ქვის გიგანტების ნაშთებით, რომლებიც ნაპოვნი იქნა მეოცე საუკუნის ოთხმოციან წლებში (სულ ახლახან!) უსტ-იურტის პლატოზე (ბაიტ ჭა) არალის ზღვის დასავლეთით ("Arat muora". „ოლონხოდან?). ეს მაღალი (4 მეტრამდე!) მეომრების ქანდაკებები ორ წმინდა ბორცვთან იდგა. ზოგიერთ ქვას აქვს რუნული ტექსტები. მსგავსი ტექსტები (სურუკ-ბიჩიკი) გვხვდება იაკუტიის კლდეებზე. ქანდაკებების რაოდენობა გასაოცარია - სამოცდაათამდე ფიგურა! შესაძლოა, ეს ქვის მეომრები იყვნენ თანამედროვე სახას წინაპრები, რომელთა საგვარეულო სახლი იყო არალის ზღვის ვრცელი რეგიონი და ბალხაშის ტბა, "არატას მიწა" მესოპოტამიის შუმერებს შორის. ახლა იქ ცხოვრობენ ცნობილი საკასა და მასაჟეტების შთამომავლები, რომლებიც საკუთარ თავს ყაზახებს და ყირგიზებს უწოდებენ. ესენი არიან „ხას-საკები“ და „ყირგიზები“, იაკუტ-სახათა სისხლიანი ძმები, რომლებიც დროთა განმავლობაში შეიცვალა, მაგრამ შეინარჩუნეს თურქული ენა და კულტურა.

აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ სემირეჩიესა და ალთაის რეგიონი ასევე არის ევროპისა და აზიის მრავალი ხალხის წინაპრების საგვარეულო სახლი, ბრიტანელებიდან იაპონელებამდე, რომლებიც ახლა ცხოვრობენ ამ დიდი ტყე-სტეპის ევრაზიის გარეუბანში. ძალიან შეიცვალა იმ დავიწყებული, შორეული დროების შემდეგ. მაგრამ მათ აერთიანებს უძველესი (პრა-თურქული) ენის ფესვები, რუნული დამწერლობა, ეპიკური ლეგენდები და მითები, სამხედრო (რაინდული) კულტურის ელემენტები და ტენგრიული სარწმუნოება. მაგალითად, მეფე არტურისა და ტოკუგავას სამურაის რაინდებს ბევრი საერთო აქვთ როგორც იარაღში, ასევე სამხედრო ეთიკის წესებში. მაგალითად, "პატივი ყველაფერზე მაღლა დგას!" აქ შეგვიძლია დავამატოთ წმინდა მეგალითური ქვები „მენჰირები“, რომლებიც გამოიყენებოდა მარადიული ცის, ვარსკვლავ-მნათობების, თენგრის თაყვანისცემის რიტუალებში. "მენჰირი" იაკუტს-სახაში არის სიტყვა "მეგე", ანუ მნიშვნელობით "წმინდა, მარადიული". ეს „მენჰირები“ გადარჩნენ ალთაიში, საიდანაც მრავალი ხალხის წინაპრები გავრცელდნენ მსოფლიოს ქვეყნებში, ახლა კი ყველგან გვხვდება - ევროპაში, ჩრდილოეთ აფრიკაში, ინდოეთში, ირანში და ა.შ. და იქ, სადაც ისინი ახლა იზრდებიან, თენგრიელი მომთაბარეები ალბათ დააყენებენ მათ. „მენჰირების“ გარდა, ევრაზიის ხალხებს ახლა შეუძლია გააერთიანოს ალთაის დიდი პრინცესა - კადინი, რომლის ნეშტი (რელიკვიები) ახლახან დაკრძალეს წმინდა ალთაის მიწაზე. მაგრამ ეს კიდევ ერთი ძალიან მნიშვნელოვანი თემაა. სხვათა შორის, სახაში "კადინი" არის "ხატინი" ან "ხოთუნი", რაც "ბედიას" ნიშნავს.

ახლა თენგრიან-სახას პანთეონში მოგვიანებით ღვთაება-აიის, ჩიგის ყაანის შესახებ, რომელსაც ნამდვილ ისტორიულ გმირად ვთვლი - ჩინგიზ ხანს, რადგან მისი კანონები სახელმწიფოს სტრუქტურაზე (ეკონომიკა, გადასახადები, რელიგიები და ა.შ.) ჯერ კიდევ არსებობს. მუშაობენ და მიმაჩნია, რომ ისინი „მარადიულია“ და მუშაობენ თანამედროვე ბიუროკრატიულ სისტემებში მსოფლიოს მრავალ ქვეყანაში. მაგრამ რომელ ღმერთს სწამდა ჩინგიზ ხანი, ეს დიდი რეფორმატორი და მიწების გარდამქმნელი, ევრაზიის მომთაბარეების მეთაური და ლიდერი? პასუხი: ღმერთში თენგრი , რომლის დროსაც თენგრიულმა რწმენამ მიაღწია თავის ისტორიულ მნიშვნელობას და კულმინაციას და მოიპოვა მსოფლიოს მრავალი ხალხისა და ქვეყნის პატივისცემა. და სწორედ მისი და მისი მემკვიდრეების დროს ბევრ ქვეყანაში, მათ შორის რუსეთში, შენარჩუნდა და განვითარდა რელიგიები - ქრისტიანობა, ისლამი, ბუდიზმი, ტაოიზმი და ა.შ. სწორედ რუსეთში ოქროს ურდოს ბატონობის ხანაში გაძლიერდა მართლმადიდებლობის გავლენა და ძალა, შეწყდა სისხლიანი კონფლიქტები სამთავროებს შორის და აყვავდა სავაჭრო ურთიერთობები. „სოლი სოლით არის ჩამოგდებული“ და ჩინგიზ ხანმა დააწესა „მარადიული კანონები“, აღმოფხვრა ძალადობა და მკვლელობა მახვილით, რომელშიც კაცობრიობა გაჰყვა ურთიერთგაგებისა და რელიგიის გზას, ყველა ერის ღმერთის კანონებს. სწორედ ამიტომ გახდა ის, ჩინგიზ ხანი, „ათასწლეულის კაცი“ და კარგი მიზეზის გამო. სხვა ხალხების სარწმუნოებისა და რწმენის პატივისცემამ, გაგებამ და შემწყნარებლობამ ის ჭეშმარიტად დიდ პიროვნებად აქცია, რომელიც სახამ თურქებმა თავიანთი ტენგრიული სარწმუნოების ზეციურ-აიების ხარისხში აიყვანეს.

აქედან მე დავასკვენი, რომ სახას (იაკუტების) ტენგრიული პანთეონის ზოგიერთი ღვთაება რეალური ისტორიული ფიგურებია, რომლებმაც შუა სამყაროს, დედამიწის ხალხებს მისცეს ის ურყევი კანონები და ბრძანებები, რომლებიც ჩვენ, 21-ე საუკუნის შვილებმა, ვივიწყებთ და არ ვივიწყებთ. დაკვირვება სურს. საინტერესოა, რომ ამ გმირ-ღვთაებებს - ოდუნს, ბილგესა და ჩიგიებს, სხვა ციური აიისგან განსხვავებით, საკმაოდ მიწიერი ტიტულები აქვთ - "ხაან", ან "ხახან" (კაგანი), რაც ითარგმნება როგორც "მფარველი", თანამედროვეს მიხედვით ". სახურავი "... ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ სამოთხის კანონებს, ღმერთ-თენგრის შეუძლია დაგვიცვას საკუთარი თავისა და სხვა ადამიანური თემების ძალადობისგან. და იგივე რეალური ისტორიული ფიგურები, როგორც ვიცით, იყვნენ იესო ქრისტე და ბუდა. ადამიანებს, სუსტებს და დაუცველებს, ყოველთვის სჭირდებოდათ წამყვანი, მთავარი პერსონაჟები, ეგრეგორები, რომლებშიც ჩვენ ვპოულობთ უძველესი რელიგიამსოფლიოს ხალხები, არა მხოლოდ ტენგრიზმში.

სამივე ზემოაღნიშნული „კუტი“ -ადამიანის სული შერწყმულია „სურთან“ (სული), რომელიც აძლევს ადამიანს ულუუ ტოიონს, რომელიც დგას ტენგრიის პანთეონში სხვა ღვთაებებისგან განცალკევებით-aiyy. და ულუუ ტოიონის გამოსახულება, რომელსაც ხალხი თაყვანს სცემდა და მის პატივსაცემად აწყობდა შემოდგომის ისიახს, დღესასწაულს, ყველასთვის დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, თითქმის იგივე იურიუ აიი ტოიონის, სახას ხალხის მთავარი ღვთაების. მაგრამ ეს კიდევ ერთი, ძალიან საინტერესო თემაა თენგრიული რწმენის მკვლევარებისთვის. აქ აქცენტი უნდა გაკეთდეს სხვა ასპექტებზე, რომლებიც სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ჩვენი თანამედროვეებისთვის. თენგრიული რწმენით მეტყველება ხშირად ეხება ადამიანის არსის მთავარ შინაარსს - სულს. ნებისმიერი ადამიანის სული (კუტი) ყოველთვის დაკავშირებულია ცასთან, დიდ თენგრისთან და მის შვილებთან და თანაშემწეებთან - "aiyy", რომლებიც ცხოვრობენ ცის სხვადასხვა იარუსზე.

თენგრიელების ცხოვრებაში, სამოთხის იერარქიულ კიბეზე, ადამიანის სული იე-კუტი უმაღლეს საფეხურს იკავებს, ის არის ცხოვრებაში მთავარი ღირებულება, ვიდრე მატერიალური, ეკონომიკური. იგივე შეიძლება ითქვას სულიერ სფეროზე, ღირებულებებზე, კულტურულზე, რადგან ღვთაების ულუუ ტოიონის სფერო უფრო მაღალია, ვიდრე Kүrүɵ Dyɵһɵgɵya, რომელიც აძლევს ადამიანს სიმდიდრეს და მატერიალურ კეთილდღეობას. მაგრამ ფული, ეკონომიკა და სამომხმარებლო პრინციპი ჩვენს დროში, სამწუხაროდ, მაღლა დგას, რადგან ბაზრის დიქტატურა და "კაპიტალიზმის სისტემა" მოითხოვს ღირებულებების ზუსტად ისეთ თანაფარდობას, რომელიც ეწინააღმდეგება აიის წესრიგს და კანონებს. თაგარი. ეწინააღმდეგება სამყაროს კანონს. როგორც ჩანს, ახლა ღვთაება Dyɵһɵgyi ანაცვლებს თავად Үrүҥ Aiyy Tagar-ს და ხდება ჩვენთვის მთავარი კერპი ან "ოქროს ხბო". ძველი აღთქმა... პარადოქსი. საბოლოო ჯამში, ამან შეიძლება გამოიწვიოს ცხოვრების ჰარმონიის დარღვევა გლობალურ კატასტროფამდე. ეს ყველაფერი კიდევ ერთხელ ადასტურებს, რომ სამოთხის კანონები აიი თაკარა უფრო სამართლიანია, ვიდრე მიწიერი, იურიდიული და ეკონომიკური კანონები, რომლებიც გამოიგონა თავად ადამიანმა, რომელიც თავს ყველაფერზე და ყველასზე მაღლა წარმოიდგენს, რომელიც სამყაროს ცენტრში ეგოცენტრულად მოათავსა. აქედან გამომდინარეობს მისი ბარბაროსული, მომხმარებელთა დამოკიდებულება დედა ბუნების, ტყეების, წყლისა და ატმოსფეროს მიმართ. თავად გარემოსთვის. ”ბუნება არ არის ტაძარი, არამედ სახელოსნო”, - ამბობენ მაქსიმ გორკის პიესის გმირები, რომლებიც ასევე ამტკიცებდნენ, რომ ღმერთი არ არსებობს. ღმერთის უარყოფა გახდა მავნე მოდა მე-19 და მე-20 საუკუნეებში, რასაც ახლა კაცობრიობა მიჰყავს თვითგანადგურებისა და კატასტროფებისკენ.

მეორეცთანამედროვე ადამიანები, ტექნოლოგიების განვითარების წყალობით, მიჩვეულები არიან ადგილების სწრაფ ცვლილებას, ხანგრძლივ მოგზაურობებსა და გადაადგილებას. დისტანციები შესამჩნევად შემცირდა და ადამიანებმა უფრო ხშირად დაიწყეს სახლების დატოვება, გახდნენ "მომთაბარეები". აქედან გამომდინარე, შეიცვალა მენტალიტეტი, ადამიანების დამოკიდებულება სივრცისა და დროის მიმართ. მათ, ისევე როგორც უძველესი მომთაბარე სტეპების მკვიდრებმა, უფრო ხშირად დაიწყეს ცასა და ვარსკვლავების ყურება. ადამიანებმა დაიწყეს სივრცის შესწავლა, გასცდნენ დედამიწის საზღვრებს. ეს ყველაფერი ერთად ნიშნავს, რომ სამოთხე (გარე სივრცე) შევიდა ადამიანის ცხოვრებაში, როგორც აუცილებელი ელემენტი, რომლის მთავარ პრინციპზეც არის დამოკიდებული სიცოცხლე დედამიწაზე. ეს ყველაფერი ტენგრიის რწმენაში იყო და ბრუნდება.

მესამედადამიანებმა დაიწყეს იმის გაგება, რომ ადამიანების ჯანმრთელობა, ცხოვრების მთელი ჰარმონია დამოკიდებულია გარემოს მდგომარეობაზე (ატმოსფერული ჰაერი, მიწა და წყალი). ადგილზე, ჟანგბადის წარმომქმნელი ტყეების 2/3 უკვე გაჩეხილია, ჰაერი და წყალი ზღვრამდეა დაბინძურებული. დადგა ტყეების, მდინარეების, ზღვების და ყველა ცოცხალი არსების პატივისცემის აუცილებლობა, რაც ისევ გვაბრუნებს თენგრიანიზმის ეთიკურ ნორმებთან და კანონებთან.

ჩვენს "დაძაბულ" სამყაროში ყველაფერი თავად ადამიანზეა დამოკიდებული. ტენგრიანიზმში ზემოაღნიშნული „კუტი“ (ადამიანის სულის სამი სახეობა) არის დახვეწილი ენერგეტიკული სტრუქტურები, რომლებსაც აქვთ საკუთარი კვანტურ-პროტონული ბუნება და იმპულსები, რომლებიც დაკავშირებულია ცის გარკვეულ სფეროებთან, დედამიწის ატმოსფეროსთან. მაგალითად, პიროვნების "სალგინ-კუტი" (ჰაერი-სული), როგორც ჩანს, ასოცირდება ვერნადსკის ნოოსფეროსთან, სადაც არის წარსულის, მომავლის და ყველა ინფორმაცია. ნამდვილი ცხოვრებადედამიწაზე, შუა სამყარო იაკუტში.

მაგალითად, ადამიანი ბრუნდება იმ მხარეში, სადაც დაიბადა და გაიზარდა, სამშობლოში და აქ თავს ძალიან კარგად გრძნობს, რაც შეიძლება კომფორტულად, როგორც ახლა ამბობენ. ეს ნიშნავს, რომ ის ენერგიულად ღრმად და მჭიდროდ არის დაკავშირებული ამ სახლთან, მინდორთან, ტყესთან, მდინარესთან და ა.შ. მისი ბუნების, სულების რიტმი და ბიოლოგია შეძლებისდაგვარად ემთხვევა და, შეიძლება ითქვას, ერთმანეთზეა დამოკიდებული, რადგან ადამიანი, არსებითად, დაბადების დღიდან არის ამ გარემოს ნაწილი, გარკვეული ადგილი. - სამშობლო. ის ამ გარემოს ცოცხალი ნაწილია, როგორც დედისა და მამის უდავო ბიოლოგიური ნაწილაკი, რომელმაც ის გააჩინა. ამიტომაც ტენგრიელები ღრმად სცემდნენ პატივს, უყვარდათ ეს გარემო (სამშობლო), დაჯილდოვდნენ ეპითეტით „დედა“, აცოცხლებდნენ მას, ადამიანური თვისებებით დაჯილდოებულს. ჰუმანიზებული. აჯილდოვეს თავიანთ ღვთაებებსა და იჩჩის სულებს ადამიანური გარეგნობითა და სულიერი თვისებებით, თენგრიელებმა ისინი ისე დააახლოვეს საკუთარ თავთან, როგორც ცოცხალი ნაცნობები ან ნათესავები. ეს იყო პატივისცემასა და სიყვარულზე დამყარებული ერთობა. ამგვარად, სახა აცოცხლებს ხეებს, ტბებს და მდინარეებს, რომლებსაც ისინი სიყვარულით ეძახდნენ "ებეს" - ბებიას. დიდი პატივისცემით ეპყრობოდნენ გარემოს, ადგილს, ბუნებას. ეს იქნება, თანამედროვე ტერმინებით, ყველასთვის აუცილებელი „გარემოსდაცვითი ეთიკა“, ზნეობის მაღალი, ჭეშმარიტად ადამიანური სტანდარტი. სხვათა შორის, დიდი აღმსარებლობის რელიგიურ წიგნებში ამის შესახებ არაფერი წერია. სწორედ ამიტომ ტენრიული რწმენა მათზე მაღლა დგას სტატუსითა და აქტუალობის მიხედვით. დროა ადამიანმა თავი დააღწიოს წმინდა პირად საქმეებს და პრობლემებს და მიმართოს ბუნებას და დიდ კოსმოსს, ნებო-თენგრის.

და კონკრეტულად რას ნიშნავს იცხოვრო ღმერთი ტენგრის, აიი თაგარას წესებითა და კანონებით? რა არის ეს?

Პირველად, შეცვალეთ დამოკიდებულება გარშემო მყოფი საგნების მიმართ, დიდი და პატარა; შეიყვარეთ და გაასულიერეთ ისინი.თენგრიელები თვლიან, რომ ყველა ნივთს, თუნდაც სკამსა თუ დანას, აქვს თავისი „იჩი“ - სული, რომელსაც შეუძლია, როგორც ადამიანს, პატივი გცეთ ან გაბრაზდეს. ნივთებს შეუძლიათ შური იძიონ თავიანთ უყურადღებო მფლობელებზე. ახლა ადამიანები, როგორც სამომხმარებლო საზოგადოების წევრები, დაუნდობლად აგდებენ, იშორებენ თავიანთ „მოძველებულ“, უკვე არამოდურ ნივთებს, ყოველწლიურადაც კი ცვლიან მანქანებს ზეახალი ბრენდებით, რაც იქნება აიი, ეკოლოგიური ეთიკის კანონების დარღვევა, როცა ადამიანები სულ უფრო და უფრო მოდურ და მდიდრულ ნივთებს მისდევენ.უმოწყალოდ აყრის თავის გარემოს - სამშობლოს, გლოვობს აან ალახჩინ ხოთუნი, მიწის ბედია. ადამიანს უნდა უყვარდეს და დააფასოს თავისი ნივთები გამოყენების ვადების, მათი სიცოცხლისა და სულის-იჩის მაქსიმალურად გახანგრძლივების გზით.

Მეორეც, ფრთხილად და სასიყვარულო ურთიერთობაბუნებას, სულიერად მოახდინონ ყოველი ბალახი თუ ხე. შეასრულეთ პატივისცემისა და პატივისცემის ცერემონია იმ ტერიტორიის მიმართ, სადაც მოხვედით. მაგალითად, სახა, როგორც ჭეშმარიტი თენგრიელები სისხლით, გენეტიკურად, ყოველთვის იკვებება, ეპყრობა ცეცხლის სულს (მათ მკურნალობენ), რაც ახასიათებს მოცემული ტყის, ტბის ან მდინარის სულისკვეთებას. ეს არის ყველასთვის სავალდებულო, მკაცრი კანონი, რომელიც, საბედნიეროდ, ახლა ყველგან არის დაცული, თუნდაც თქვენი მეგობრებისა თუ ნათესავების სამზარეულოში ზოგიერთი ზეიმისა თუ დღესასწაულების დროს. იმას კი არ ვამბობ, რომ ხალხი უბრალოდ ხეებს ამტვრევს ან წყალში ყოველგვარ ჭუჭყს ასხამს. ეს არის "annyy", ცოდვა იაკუტში.

მესამედ, ნებისმიერი ადამიანის მიმართ დამოკიდებულება, განსაკუთრებით ბავშვის მიმართ, უნდა იყოს უკიდურესად პატივისცემა, როგორც თავად აიი თაკარის ვაჟი ან ქალიშვილი, ყოვლისშემძლე, რადგან სწორედ მან მისცა მათ "კუტი" - სული და უწოდა "აიი აიმახტარა". ”, “kun diono” , რაც ნიშნავს ზედა ღვთაების ნათესავებს და ისინი მზის ხალხია, ანუ ღმერთი თაჰარი. შეურაცხყოფისთვის ან შეურაცხყოფისთვის ან მათთვის, ვინც შორს არის, მკაცრი სასჯელი მოჰყვება. თენგრი, სხვა რელიგიის ღმერთებისგან განსხვავებით, უფრო მკაცრია ადამიანების მიმართ, რაც, ვფიქრობ, სწორია ჩვენს ზედმეტად ერთგულ და თავშეუკავებელ დროს. „ზედმეტ თავისუფლებას მოწყვეტილ ადამიანს“ შეუძლია, ბოლოს და ბოლოს, გაანადგუროს საკუთარი თავი, გაანადგუროს ყველაფერი და ყველას. და ამიტომაა საჭირო ისეთი ღვთაებები, როგორიცაა სიუ დიაჰინი, რომლებიც უმოწყალოდ სჯიან მგზნებარე, აღვირახსნილ ცოდვილებს.

მეოთხე სხვა რელიგიების, რწმენისა და აღმსარებლობისადმი დამოკიდებულება (გარდა დესტრუქციული, ნეგატიურისა, მაგალითად სატანისტების სექტებისა) ყოველთვის პატივისცემით უნდა იყოს ტენგრიელებში, რადგან მათი უმეტესობა, როგორც იქნა, მემკვიდრეები არიან. უძველესი მონოთეისტური რწმენა, სურებისთვის, პოსტულატები და სწავლებები, რომელთა წმინდა წერილებში მთლიანად ემთხვევა ტენგრის, აიი ტაკარას მორალურ და ეთიკურ დამოკიდებულებას. მაგალითად, ქრისტიანებს აქვთ ღმერთის ტენგრის კანონების კოდექსი, რომლის ორიგინალი, ძველი თურქული რუნული ასოებით დაწერილი, ახლა რომში, ვატიკანის არქივის საწყობშია.

ისტორიულად, ძველი ხალხების რწმენა სამოთხეში, უზენაესი უნივერსალური აბსოლუტის შესახებ, განზრახ დაივიწყეს და უარყვეს მსოფლიოს ახალი, "დიდი აღმსარებლობის" მიმდევრებმა, რომლებიც პირველ რიგში დაინტერესებულნი იყვნენ "მათი ჭეშმარიტი რწმენის", გავლენის დამკვიდრებით. და ძალა დედამიწაზე ყველგან. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ამ აღსარებამ, როგორც გასაკვირი, დაიწყო ერთმანეთის მტრობის დაშლა და დაშლა. მაგრამ ყველა ამ რელიგიური გაერთიანების ყველაზე მნიშვნელოვანი შეცდომა, მე მჯერა, არის ზუსტად ის ფაქტი, რომ მათ ჩამოაგდეს მისი "უნივერსალური" კომპონენტი უძველესი რწმენიდან სამოთხეში და დატოვეს მათი რწმენის პოსტულატებში და "წმინდა კანონებში" მხოლოდ მორალური, წმინდა. იესო ქრისტეს ათი მცნების ყოველდღიური წესები, რაც ასევე ცუდი არ არის, რა თქმა უნდა. ადამიანებს ყოველთვის სურდათ ეცხოვრათ მშვიდად და სიყვარულში, როგორც შეუძლიათ.

თანამედროვე მეცნიერები, მათ შორის ფიზიკოსები, სულ უფრო და უფრო მიდიან დასკვნამდე, რომ ადამიანის აზროვნება შეიძლება კარგად განხორციელდეს ყოფაში, მატერიალიზდეს. აქედან გამომდინარეობს დასკვნა, რომ არა მხოლოდ სამყარო (კოსმოსში მიმდინარე პროცესები) გავლენას ახდენს ადამიანის ცხოვრებაზე დედამიწაზე, არამედ ადამიანს, როგორც კოსმიური გარემოს ნაწილს, შეუძლია გავლენა მოახდინოს (ენერგიულად) სამყაროს "მდგომარეობასა და ხასიათზე". , თუ მივიღებთ მის სრულიად გონივრულ და დიდ საწყისს – ღმერთს. აქედან წარმოიშობა ერთი მთლიანის ცნება: ადამიანი-დედამიწა-ცა (სივრცე). Და უკან. თურმე ძველები, მათ შორის თენგრიელები, მართალი იყვნენ.

თუ გავითვალისწინებთ, რომ ღმერთი (Aiyy Taqara) არის დადებითი, შემოქმედებითი კოსმოსური ენერგია პლუს ნიშნით, მაშინ ყველაფერი ცუდი, უარყოფითი (სატანა) არის დესტრუქციული ენერგია მინუს ნიშნით და ნებისმიერი ადამიანის აზრები კარგი, ლამაზი და ჰარმონიული, უდიდეს ზეციურ (ღვთაებრივ) ენერგიასთან გაერთიანებით, ქმნიან ყველაფერს პოზიტიურს, კარგს დედამიწაზე. უბრალოდ უნდა გჯეროდეს და ილოცო. და, პირიქით, ცუდი აზრები ხელს უწყობს უმაღლეს დესტრუქციულ ძალებს და, დაბრუნების შემდეგ, ხალხს უბედურებასა და უბედურებას მოაქვს.

გარდა ამისა, უნდა ითქვას, რომ მეცნიერთა დაკვირვებები და დასკვნები ადამიანის გარემოსა და ბიორიტმიასთან დაკავშირებით, ერთი ენერგეტიკული არსისა და ადამიანის კავშირზე მის გარშემო არსებულ საგნებთან და მოვლენებთან, ისევე როგორც კოსმოსთან, სრულად ემთხვევა ცხოვრების, ადამიანებისა და ღვთაებების ცნებები - აიი თენგრიან-სახა ...

აღმოსავლეთისა და ევროპის ქვეყნებში ქრისტიანობამდე აყვავებული იყო ისეთი „პოპულარული“ რელიგიები, როგორებიცაა ზოროასტრიზმი, მითრაიზმი, ტაოიზმი და ა.შ., მაგრამ რატომ არის 21-ე საუკუნეში, ჩვენი დროისთვის ტენგრიანიზმი მრავალი უძველესი რელიგიისგან? ჩვენ მივუახლოვდით კოსმოსს და ახლა გაიზარდა ასტროლოგიის როლი ადამიანების, მსოფლიოს ხალხების ცხოვრებაში, როდესაც ვარსკვლავებისა და პლანეტების პოზიციაზეა დამოკიდებული არა მხოლოდ ცალკეული ადამიანების, არამედ მთელი სახელმწიფოების ბედი. მეცნიერებმა დაადგინეს, რომ დედამიწაზე ადამიანების აქტივობა პირდაპირ დამოკიდებულია მზის აქტივობაზე, იწყება კონფლიქტები და ომები, ქარიშხლები და მიწისძვრები, ხანძრები და წყალდიდობები, რევოლუციები და რესტრუქტურიზაცია. მთვარის გავლენა ბუნებაზე და ადამიანებზე უძველესი დროიდან იყო ცნობილი. ახლა ცხოვრობენ ისინი, ვინც სოფლის მეურნეობითა და მებაღეობით არიან დაკავებული მთვარის კალენდარიმათი კეთილდღეობა ახლა მთვარის ციკლებზეა დამოკიდებული. ახლა ჩვენი კოსმონავტებიც კი, კოსმოსში გაფრენამდე, გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ლოცულობენ, ცას უყურებენ. დაიჯერე! ასე რომ, გამოდის, რომ დედამიწაზე ადამიანის სიცოცხლე დამოკიდებულია ზეცის, ყოვლისშემძლე ნებაზე, რომლის შესახებაც იცოდნენ ჩვენმა წინაპრებმა და წინაპრებმა. წრე დასრულებულია.

ზოგადად, თუ ვსაუბრობთ სახას ხალხზე (იაკუტებზე), მაშინ ეს თურქულენოვანი ხალხი, ჩემი აზრით, ალბათ ყველაზე უძველესი (რელიქტური) ხალხია დედამიწაზე, რომელმაც მრავალი ომისა და კატასტროფის გავლის შემდეგ მოახერხა შენარჩუნება. მათი ცხოვრების ბირთვი, სული და რელიგია, Sky, Aiyy Takara - Tengrianism.

ზოგიერთმა შეიძლება იფიქროს, რომ ავტორი ხალხს მოუწოდებს, მიატოვონ თავდაპირველი რწმენა და გახდნენ თენგრიელები. Რათქმაუნდა არა. დაე, ყველამ დარჩეს მშობლიურ აღსარებაში, მაგრამ სხვაგვარად გაიგოს ღმერთის ხატება და არსი, რომლის სწამს.

დადებითი თვისებათენგრიელთა რწმენა არის ის, რომ მას არასოდეს დაუმტკიცებია თავი მსოფლიოში „ცეცხლითა და მახვილით“. მოდით გავიხსენოთ ჯენგის ყაანის კანონები ტოლერანტობისა და დედამიწის სხვა ხალხების რწმენისა და რელიგიებისადმი პატივისცემის შესახებ. შესაძლოა, ამ მიზეზით, ევრაზიელი მომთაბარეების ეს რელიგია მაშინ შეუმჩნევლად გაქრა და შესამჩნევი კვალი დატოვა ქრისტიანობაში, ისლამში, ბუდიზმში და ა.შ.

თანამედროვე თენგრიელს, რომელსაც სჯერა, რომ ღმერთი ყველასთვის ერთია, შეუძლია ნებისმიერ ეკლესიაში, ტაძარში ან სამლოცველოში წავიდეს და ილოცოს მას, ყოვლისშემძლეს და თურქულად უწოდოს მას Tengri. და ამაში ის ისტორიულად და მორალურად მართალია.

თუმცა, ყველაზე სამართლიანი, ყველაზე ჭეშმარიტი და ყველაზე სასიხარულო იქნება, თუ ადამიანი (ქრისტიანი, მუსლიმი, ბუდისტი და ა.შ.), რომელსაც სწამს ერთი ღმერთის არსებობის, მშვიდად შევა სხვა (საკუთარისაგან განსხვავებით) რწმენისა და აღმსარებლობის ლოცვაში. დიდი ჭეშმარიტებით, საკუთარი თავის სიმართლით. და ეს იქნება კაცის გამარჯვება, რომელმაც მოიშორა ავთვისებიანი ცრურწმენები, რელიგიური განსხვავებები და მტრობა.

ამრიგად, ტენრგიანიზმი შთანთქავს და არსებითად აერთიანებს ყველა მსოფლიო რელიგიისა და რწმენის ძირითად, მთავარ პრინციპებს - მონოთეიზმს, პოლითეიზმს და წარმართობას, ბუნების სულების რწმენას. და ეს რელიგია მოუწოდებს ყველას, მსოფლიოს ყველა ხალხს გაერთიანება რომელიც ჰპირდება ჰარმონიას და ჰარმონიას მსოფლიოში. ეს არის ის, რაც ზეცას სურს, ყოვლისშემძლე, თენგრი.

უნდა ითქვას, რომ თენგრიანიზმში რიტუალები საოცრად მარტივი და ყველასთვის მისაღებია. შეგიძლიათ ილოცოთ, ითხოვოთ ყოვლისშემძლე კეთილდღეობა ყველგან - სახლში, ქუჩაში, ბუნებაში, ტაძრებში, ეკლესიებში და სალოცავ სახლებში მსოფლიოს ყველა რელიგიის, მათ შორის წარმართული. ისინი ლოცულობენ, ორივე ხელებს მაღლა ასწევენ და მკერდზე გადაჯვარედინებულ ხელებს ღრმა თაყვანისცემას აკეთებენ. ვ ქრისტიანული ეკლესიებიშეგიძლიათ მოინათლოთ, რადგან ჯვარი უძველესი დროიდან იყო თენგრის სიმბოლო. ადამიანმა უნდა ილოცოს დღეში ორჯერ, თენგრის მზის ამომავლისა და ჩასვლის პირისპირ. შესაძლებელია შუადღისას, როცა ნათება ზენიტშია. მეცნიერების თვალსაზრისით, სწორედ დილის მზე აძლევს ადამიანს ჯანმრთელობისთვის ყველაზე სასარგებლო ენერგიას, მისი სხივები იღვიძებს და ძალას ასხამს სხეულის ყველა უჯრედში, აძლევს დადებით იმპულსს. და, პირიქით, მზის ჩასვლის შემდეგ ადამიანს (ღმერთთან ერთად) სჭირდება დასვენება, მშვიდი ძილი. ახლა, ჩვენს დღეებში, განსაკუთრებით ახალგაზრდებს ღამით არ სძინავთ, აქტიურდებიან, დღისით კი „ღრიალებენ“, მიდიან „გაფლანგვაზე“. ამით ისინი არღვევენ ზეცის, ყოვლისშემძლე კანონებს, რადგან აქ მათ აქვთ ბიორითმული დისბალანსი, რაც მხოლოდ ზიანს აყენებს ადამიანის ჯანმრთელობას და ფსიქიკას. და ჭეშმარიტი, ჯანსაღი ცხოვრება არის ერთ რიტმში ცხოვრება ზეცასთან, „სუნთქვასთან“ და მზის სხივებთან. მაგალითად, სახამ თენგრიანებმა არ იცოდნენ, ღვინოს არ სვამდნენ, მაგრამ უყვარდათ რძის პროდუქტები და ჯანმრთელობისთვის სასარგებლო კუმისი. საკვები უნდა იყოს ნატურალური, სასურველია ახალი, და სვამდნენ უმი, სუფთა წყალს წყაროებიდან, ზამთარში და ზაფხულში მხოლოდ ყინულის ცივში, სარდაფებიდან. ისინი მეტ დროს ატარებდნენ ღია ცის ქვეშ, სუფთა ჰაერზე. ჩვენ ვიმუშავეთ. ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ ადამიანი მაქსიმალურად ახლოს უნდა იყოს „ბუნებასთან“, ბუნებასთან, იყოს ბუნებრივი საცხოვრებელ გარემოში.

სასიხარულოა, რომ სახას (საკი) ხალხმა შეინარჩუნა აიის უმაღლესი ღვთაებებისადმი მიძღვნილი ტენგრიული რიტუალები, გარდაქმნები და ალგიები ცეცხლის სულისკვეთებით ბირდია ბიტიკი, ტერიტორიის სულები-იჩჩი - აან ალახჩინ ხოტუნი, ბაანაიუ, კუხ ბულუჰი, და ა.შ. 90-იანი წლების დასაწყისში პერესტროიკის შემდეგ, როდესაც ხალხის ცხოვრებაში ბევრი აკრძალვა მოიხსნა, იაკუტიაში ღიად გაჩნდა რელიგიური საზოგადოებები - "კუტ-სურ", "სირდიკ აართიკ", "იტე5ელ" და ა.შ. მრავალი წიგნი გამოიცა თემაზე "Aiyy urege" (Aiyy-ის სწავლებები), სადაც ავტორები პროპაგანდას უწევენ სამოთხის მორალურ და ეთიკურ კანონებს, აიი ღვთაებებს. ამ მიმართულებით იაკუტსკში კარგად მუშაობს „თაღოვანი სახლი“, რომლის შენობის თავზე არის რუნული ნიშანი-სიმბოლო Ψ (ichchi), რაც სულს ნიშნავს. ადამიანებმა დაიწყეს დაბრუნება ძველ, პირველყოფილ, ტენგრიულ ღირებულებებთან. ახლა მსოფლიოში პირველი ტენგრიული ტაძარი - "სატა" მოქმედებს ჩს-ხატიკის მიდამოში. პერსპექტივები კარგი და გამამხნევებელია.

და დასასრულს, მინდა გაეცნოთ თენგრიულ ლოცვას:

ოჰ, სამოთხე! ყოვლისშემძლე! თენგრი!

გვაპატიე დედამიწის ცოდვები,

ბოდიშს გიხდით მოღრუბლული ჰაერისა და წყლისთვის,

აპატიე შებილწულ ბალახებს, ტყეებს და მიწებს,

თქვენი ლამაზი, დაზიანებული სივრცეებისთვის!

მაპატიე სიცრუე, სიცრუე და სიხარბე,

სიზარმაცისთვის და მრუშობისთვის,

სიფხიზლისა და სიმთვრალისთვის...

მაპატიე ცარიელი, უსაფუძვლო სიხარული

გვაპატიე ჩვენი სიამაყე და სისუსტე,

მეზობლების მიმართ სისასტიკისა და წყალობისთვის,

მაპატიე შენი ზეციური კანონების ყველა დარღვევა,

მაპატიე ჩვენი ურწმუნოება, სისულელე და ურჩობა,

მაპატიე შენი ჭეშმარიტებიდან, ყოვლისმომცველი ზეცის კანონებიდან წამოსვლა!

გაიმარჯვოს შენი რწმენა და სიმართლე!

დაე იყოს მშვიდობა, ერთობა და სიყვარული დედამიწაზე!

ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ

ყოვლისშემძლე! მიიღე!

ამან ეს! თენგრი!

აიზენ დოიდუ. ალექსეი პავლოვის ფოტო.

პ.ს. ჩემი ბლოგის ძვირფასო მკითხველებო, გთხოვთ, გამოაგზავნოთ თქვენი კომენტარები, წინადადებები პირად შეტყობინებებში ykt.ruან შეტყობინებებში ჩემს Facebook ანგარიშზე: https://www.facebook.com/profile.php?id=100008922645749

სადაც ძირითადი პრინციპები შემდეგია:

თანამედროვე გადახედვა

თენგრის კულტი ლ.ნ.გუმილიოვის კონსტრუქციებში

თენგრიული ნეოპაგანიზმი

იაკუტის სულიერების ცენტრი "Archy Dyiete"

1990-იან წლებში ტენგრის მოულოდნელად დიდი მიმდევრები ჰყავდა. ტენგრიანობამ დიდი ინტერესი გამოიწვია ციმბირის ინტელიგენციაში. 1990-იანი წლების განმავლობაში ტენგრიზმის დეკლარაციებს აჟღერებდნენ ყაზახები, ყირგიზები (ზოგიერთი ინფორმაციით, პრეზიდენტი აკაევი ერთ დროს ავლენდა ინტერესს ტენგრიზმის მიმართ), ბაშკირები, კუმიკები და ზოგიერთი თანამედროვე ალთაის ბურხანისტი მიდრეკილია თავის ნაწილად კლასიფიკაციაზე. ამ მოძრაობის. ამჟამად, თურქი ხალხების ზოგიერთი წარმომადგენელი, რომლებიც ისლამს ასწავლიან, აღიქვამენ ტენგრიიზმს, როგორც თურქი ხალხების "ორიგინალურ" და "ტრადიციულ" რელიგიას, სადაც ტენგრი არა მხოლოდ ალაჰის სინონიმია, არამედ თურქი ხალხების კოლექტიური სულის გამოხატულებაა. . ამრიგად, რელიგიური მეცნიერები და სოციოლოგები A.V. Shchipkov და S.B. Filatov აღნიშნავენ, რომ ბაშკირული ფოლკლორი მოქმედებს როგორც ” წარმართული ტენგრიული ტრადიციის ცოცხალი მატარებელი ”, სადაც” ეპიკურ და ფოლკლორულ საგნებში უმაღლესი წარმართული ღმერთის ტენგრის გამოსახულება შეერწყა ალაჰის გამოსახულებას.". გარდა ამისა, შჩიპკოვი და ფილატოვი აღნიშნავენ, რომ ინტერვიუს დროს კითხვაზე, თუ რა ადგილი უჭირავს დღეს ტენგრიიზმს „ ბაშკირული აღორძინების თანამედროვე იდეოლოგია"საზოგადოებრივი ორგანიზაციის ბაშკირის სახალხო ცენტრის" ურალის ლიდერებმა "MM კულშარიპოვმა და დ.ჟ. ვალეევმა მტკიცედ დაარწმუნეს იგი, რომ, როგორც შჩიპკოვი და ფილატოვი აღნიშნავენ, " არ აქვს რაიმე პერსპექტივა, როგორც ორგანიზებულ ეროვნულ რელიგიას, რომ წარმართული ფენა არის ექსკლუზიურად ხალხური მხატვრული კულტურისა და ყოველდღიური ცხოვრების სფერო და მხოლოდ ამ შესაძლებლობით უჭერს მხარს მას BNC.". და ვალეევმა განსაკუთრებით აღნიშნა, რომ ” ნარჩენები ცხოვრებას პოეტირებენ და ამაგრებენ ეროვნულ კულტურას". ამის მიუხედავად, შჩიპკოვი და ფილატოვი სკეპტიკურად უყურებდნენ კულშარიპოვისა და ვალეევის გარანტიებს და აღნიშნავენ, რომ ” 1994-1995 წლებში რამდენიმე ადამიანი გამოჩნდა ბაშკირის მხატვრულ ინტელიგენციაში, რომლებმაც ღიად გამოაცხადეს თავიანთი გაწყვეტა ისლამთან და ტენგრიიზმზე გადასვლა - მათ შორის მწერალი ახმეტ უტებაევი და მხატვარი ფარიდ ერგალიევი.". ორივე მკვლევარი აღნიშნავს, რომ 1995 წლის ივნისში, ბაშკირების მსოფლიო კურულტაის დროს, მოხდა უსიამოვნო მოვლენა, როდესაც ერთ-ერთი მონაწილე ავიდა პოდიუმზე. უცნაურ ტანსაცმელში თოვლის თეთრი ფერი”და თქვა, რომ ამიერიდან ის უარს ამბობს ისლამზე და” მოუწოდა ბაშკირელ ხალხს დაბრუნებულიყვნენ თავიანთი წინაპრების რწმენაში - ტენგრიანიზმი". მკვლევარები ასევე ყურადღებას აქცევენ მეცნიერებაში არაღიარებული ბაშკირის ხალხის ირანული წარმოშობის თეორიის ავტორის ს.ა. გალიამოვის წიგნის გამოქვეყნებას, „დიდი ჰაუ ბენი. ბაშკორდიულ-ინგლისური ენისა და მითოლოგიის ისტორიული ფესვები ", სადაც" ლინგვისტური და მითოლოგიური ანალიზის საფუძველზე დასტურდება ბაშკირების თავდაპირველი რელიგიის ისტორიული პრიმატი და ჭეშმარიტება, რომლის საფუძველი, ავტორის აზრით, არის ზოროასტრიზმი და ტენგრიანიზმი.»

არქეოლოგმა, ეთნოლოგმა და ანთროპოლოგმა V.A.-მ ხელახლა შექმნას "სავარაუდოდ პირველყოფილი ერთი თურქული რელიგია - ტენგრიანიზმი". მაგალითად, მას მოჰყავს 1997 წლის შემოდგომაზე ყაზანში ტენგრიული მოძრაობის გაჩენა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა თათრული საზოგადოებრივი ცენტრის ერთ-ერთი ყოფილი ლიდერი ზ.ხ. აგლიულინი. შნირელმანმა გამოთქვა მოსაზრება, რომ ” ასეთ მოძრაობას სერიოზული პერსპექტივა არ აქვს", იმდენად, რამდენადაც " თურქულ მხარეში ნეოპაგანტური ტენდენციების სისუსტის ერთ-ერთი აშკარა მიზეზი არის ის, რომ არ არის საჭირო ახალი რელიგიის აგება მართლმადიდებლობის რუსიფიკაციის ტენდენციების წინააღმდეგობის გაწევისთვის.", იმდენად, რამდენადაც " იქ ეს ფუნქცია წარმატებით აიღო ისლამმა". გარდა ამისა, ის ყურადღებას ამახვილებს თათარსტანში ფ.გ.-ხ. ნურუტდინოვა, რომლის თათრების წარმოშობის ვერსიაში ის ხედავს მისწრაფებას ” ისლამის მარგინალიზაციას და „ბულგარული“ მსოფლმხედველობის ტენგრიული საფუძვლის ხაზგასმას", Ისევე, როგორც" რომ ის ცდილობს ნეოწარმართული იდეების ჩანერგვას თავის მხარდამჭერებში, აიღოს ხელკეტი რუსი ნეოპაგანებისგან და ნეოწარმართული მოძრაობებისგან მეზობელი ვოლგის ხალხისგან.". შნირელმანი ასევე აღნიშნავს, რომ ნურუტდინოვი ” გამოაცხადა სვასტიკა "ტენგრიან ნიშანში"».

მიუხედავად ისტორიულ წყაროებში მტკიცებულებების ნაკლებობისა, პოპულარულია ნეოპაგანიზმისთვის დამახასიათებელი განცხადებები, რომ ტენგრიანიზმი წარმოიშვა მრავალი ათასი წლის წინ (რ.ნ. წარმოდგენები.

ტენგრის კულტი ტენგრის ნეოწარმართულ ხალხურ ისტორიაში ასეა წარმოდგენილი: ღმერთ ტენგრის თაყვანს სცემდნენ, ხელებს მაღლა აწევდნენ და მიწამდე იხრებოდნენ. ჩრდილოეთი ითვლებოდა სამყაროს წმინდა მხარედ (იაკუტებისთვის, აღმოსავლეთი). თენგრის პატივსაცემად დღესასწაული ივნისის შუა რიცხვებში აღინიშნებოდა (მისი გამოძახილებია საბანტუი და ისიახი), იყო ეროვნული ხასიათი, რომელსაც თან ახლდა ღია ცის ქვეშ ცეცხლის დანთება და მსხვერპლშეწირვა. რიტუალის ადგილის არჩევისას პრიორიტეტი ენიჭებოდა ამაღლებულ ადგილს, სადაც არყები იზრდებოდა. დღესასწაულზე თენგრის იღბალს და ჯანმრთელობას სთხოვდნენ, ლოცვას სიტყვა ეძახდნენ ალგიები... დღესასწაული დასრულდა შეჯიბრებით (მშვილდოსნობით) და კერძებით (კუმისი დაფასდა). ნეოპაგანიზმის სულისკვეთებით კეთდება განცხადებები ტენგრიანიზმის „ეკოლოგიური ეთიკის“ შესახებ (კ. ბოკონბაევი).

ხაზგასმულია, რომ დამახასიათებელი თვისებათენგრიიზმი არის აქტიურობა, შეუპოვრობა, ურთიერთდახმარება: „თენგრი არა მხოლოდ დახმარებას უწევს, არამედ მოითხოვს აქტიურობას“ (რ.ნ. ბეზერტინოვი).

თენგრიულ ნეოპაგანიზმში სიმბოლოები შეიძლება იყოს ისეთი მონოთეისტური რელიგიების მსგავსი, როგორიცაა ქრისტიანობა და ისლამი (განსაკუთრებით მის სუფიურ ვერსიაში). ზოგჯერ თენგრი გაიგივებულია მამა ღმერთთან და ალაჰთან, დაშვებულია სულის უკვდავება. ყირგიზეთის და ყაზახეთის საგანმანათლებლო ლიტერატურაში თენგრიზმი წარმოდგენილია ეროვნულ და საერთო თურქულ წეს-ჩვეულებებთან განუყოფელ კავშირში.

ისტორიულ წყაროებში ინფორმაციის ნაკლებობის მიუხედავად, ხალხურ-ისტორიკოსი მ.აჯი ამტკიცებს, რომ ტოლგვერდა ჯვარი („აჯი“) ტენგრიანიზმის მთავარი სიმბოლოა და ის ქრისტიანებმა IV საუკუნეში თურქებისგან ისესხეს. ტენგრიული ნეოპაგანიზმის მომხრეთა სხვა ვერსიით, ტენგრიანიზმის სიმბოლოა მზის ნიშანი „შანირაკი“ (ტოლგვერდა ჯვარი წრეში), რომელიც მიდის პალეოლითის პეტროგლიფებში და ასევე ნიშნავს ბორბალს და ტამბურს. თენგრის რუნული დამწერლობაც სიმბოლოა.

2004 წლიდან ბულგარეთში არსებობს მოძრაობა „თენგრი მეომრები“, რომელიც მე-9 საუკუნეში ქრისტიანობის მიღებამდე ბულგარელთა თავდაპირველ სარწმუნოებად აღიქვამს და მის აღდგენას აპირებს.

თენგრიანობამ გავლენა მოახდინა იაკუტიაში ნეოპაგანტური მოძრაობის ჩამოყალიბებაზე, სადაც ფილოლოგმა ლ. უფრო მეტიც, აფანასიევი დარწმუნებულია, რომ იაკუტები ის რჩეული ხალხია, რომლებმაც შეძლეს თავდაპირველი სახით შეენარჩუნებინათ დედამიწაზე უძველესი რელიგია, რომელსაც ის ბუნებრივად თვლის ტენგრიზმად. გარდა ამისა, იაკუტიაში თენგრიანიზმი განიხილება, როგორც კავშირი თურქულ სამყაროსა და იაკუტებს (სახას) შორის.

Tengrianism და სხვა რელიგიები

იხილეთ ასევე

შენიშვნები (რედაქტირება)

1. , თან. 320.
2. , თან. 23.
3. , თან. 179.
4. , თან. 128.
5. , თან. 320-321 წწ.
6. ტერმინი „ხალხური ისტორია“ აჯიევის ნაწარმოებებთან მიმართებაში გამოიყენება შემდეგ ნაშრომებში:
   • A.E. პეტროვიშებრუნებული ამბავი. წარსულის ფსევდომეცნიერული მოდელები // ახალი და თანამედროვე ისტორია. - 2004. - No3.
   • ვოლოდიხინი დ.მ.ხალხურ-ისტორიული ფენომენი // საერთაშორისო ისტორიული ჟურნალი. - 1999. - No5.
   • ვოლოდიხინი დ.მ.„ახალი ქრონოლოგია“, როგორც ხალხური ისტორიის ავანგარდი // ახალი და თანამედროვე ისტორია. - 2000. - No3.
   • ოლეინიკოვი დ. წიგნი - ჭია // რუსეთის ისტორია პატარა ბარდაში. - მ .: სს "მანუფაქტურა", შპს "ედინსვო გამომცემლობა", 1998. - 256გვ.
     • გადაბეჭდილი. კოლექციაში: ვოლოდიხინ დ., ელისეევა ო., ოლეინიკოვი დ.ისტორია იყიდება. ფსევდოისტორიული აზროვნების ჩიხები.- მოსკოვი: ვეჩე, 2005 წ.
   • ელისეევი გ.ა.ფიქცია, ტყუილი. დიდი სტეპი // რუსული შუა საუკუნეები.- M .: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. ასევე პუბლიკ. კოლექციებში:
     • ვოლოდიხინი დ.მ.სულიერი სამყარო - მოსკოვი: Manufactura, 1999. - 169 გვ. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
     • A.V. ლაუშკინი"ახალი ქრონოლოგიების" სიცრუე: როგორ იბრძვიან AT ფომენკო და მისი თანამოაზრეები ქრისტიანობის წინააღმდეგ - M .: Palomnik, 2001. - 173 გვ. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011- 4.
   • ხალხური ისტორიის პრობლემისადმი მიძღვნილი კონფერენცია // საერთაშორისო ისტორიული ჟურნალი. - 1999. - No6.
   • აჟგიხინა ნ.მსოფლიო ისტორიის ტერმინატორი // NG -Nauka, 01/19/2000.- დაარქივებული ასლი 02/17/2012
   • ნიკიტინი ნ.პარამეცნიერება მსვლელობაში. მურად აჯი "ოფიციალური" ისტორიკოსების წინააღმდეგ // "ჩვენი თანამედროვე", No3, 2006. ვერსია - "მურად აჯის ფენომენი" //
   • ა.ობსკურანტიზმი პირველი არხის ეთერში // მეცნიერება ციმბირში, № 28-29 (2563-2564). 20.07.2006წ.
   • იურჩენკო ი.იუ.კაზაკები, როგორც ფენომენი პოსტსაბჭოთა ფსევდოისტორიის "ხალხური ისტორიის" ჟანრში // კვლევითი ცენტრის "სოციოსფეროს" კონფერენციების მასალები, 2012.- № 15.
     « განსაკუთრებული აღნიშვნის ღირსია მურად აჯის (მ.ე. აჯიევი) ხალხური ისტორიის ჟანრის ნაწარმოებები ...»
7. კოლოდიაჟნი ი.ხალხური ისტორიის ამხილვა // ლიტერატურული რუსეთი, No11. - 17 მარტი, 2006 წ.
8. Kodar A. A. Tengrianism მონოთეიზმის კონტექსტში // საინფორმაციო ჰუმანიტარული პორტალი „ცოდნა. გაგება. უნარი“. No1 (2). 2008 წ
9. თავი VII. თურქუტების რელიგია// გუმილევი L.N. ძველი თურქები. - მ.: ნაუკა, 1967 .-- 504გვ.
10. თავი VII დასასრულს 62. გააზრების გამოცდილება// გუმილიოვი L.N. ათასწლეული კასპიის ზღვის გარშემო. ევრაზიის ეკუმენის ისტორიული და ეთნოლოგიური შესწავლა 1500 წლის განმავლობაში - III საუკუნიდან. ძვ.წ. XII საუკუნემდე. ახ.წ ... - M.: Ayris-Press, 2014 .-- 384 გვ. - (BIiK ლ. ნ. გუმილიოვის კრებული). - ISBN 5-7836-0508-5.
11. თავი XII. Ორმაგი// გუმილევი L. N. გამოგონილი სამეფოს ძიება (ლეგენდა "პრესვიტერ იოანეს სახელმწიფოს შესახებ"). - M.: GRVL, 1970 .-- 432 გვ.
12. , თან. 15.
13. შაბდანოვა ა. ყირგიზეთში ტენგრიზმს სთხოვენ რელიგიად აღიარებას // Vecherniy Bishkek, 04/11/2014
14. ათაბეკ ა.თენგრიანიზმი როგორც ეროვნული იდეა // გაზეთი „ბეზნენ იულ“. No 1. 2006 წ
15. , თან. 129.
16. , თან. 144.
17. ბეზერტინოვი R.N. ძველი თურქული მსოფლმხედველობა "ტენგრიანიზმი"
18. თენგრიანიზმი უძველესი რელიგიაა
19. ძველი თურქული მსოფლმხედველობა „ტენგრიანიზმი“, ქ.3
20. ბოკონბაევი კ. ტენგრიანიზმი, როგორც ეკოლოგიური ეთიკა
21. ზახაროვი B.A. Tengrianism-ის შესახებ - ოირატების თავდაპირველი რელიგია
22. Abaev N.V., Feldman V.R., Hertek L.K. "Tengrianism" და "Ak Chayan", როგორც საიან-ალტაის და ცენტრალური აზიის თურქულ-მონღოლური ხალხების მომთაბარე ცივილიზაციის სულიერი და კულტურული საფუძველი // სოციალური პროცესები თანამედროვე დასავლეთ ციმბირში: კოლექცია. სამეცნიერო ნაშრომები. - გორნო-ალთაისკი: RIO GAGU, 2002 წ
23. თენგრი ხანი და მისი სახელად ძე ქრისტე
24. შანირაკი, როგორც ტენგრიზმის მთავარი სიმბოლო
25. მეომარი ტანგრას მოძრაობაზე
26. , თან. 165.
27. , თან. 135.

ლიტერატურა

• აიუპოვი ნ.გ.თენგრიანიზმი, როგორც რელიგიური სისტემა / დის. ... კანდიდატი ფილოსოფიური მეცნიერებები: 09.00.06. - ალმათი: აბაის სახელობის ASU, 1996 .-- 30 გვ.
• აიუპოვი ნ.გ.თენგრიანიზმი, როგორც ღია მსოფლმხედველობა. მონოგრაფია. - ალმათი: აბაის სახელობის KazNPU: გამომცემლობა "KIE", 2012. - 256 გვ. - 500 ეგზემპლარი. - ISBN 978-601-254-587-8.
• ზდოროვეცი ია.ი., მუხინი ა.ა.კონფესიები და სექტები რუსეთში: რელიგიური, პოლიტიკური და ეკონომიკური საქმიანობა. - მ.: პოლიტიკური ინფორმაციის ცენტრი, 2005. - 201გვ.
• კოსკელო ა.ს. ევრაზიის თანამედროვე წარმართული რელიგიები: გლობალიზმის და ანტიგლობალიზმის უკიდურესობები// რელიგია და გლობალიზაცია ევრაზიის უკიდეგანო სივრცეში / რედ. A.V. მალაშენკო და S.B. Filatova. - მე-2 გამოცემა. - M.: ROSSPEN, Carnegie Moscow Center, 2009. - გვ. 295–329. - 341 გვ. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
• ბ.დ.კოკუმბაევატენგრიული ხელოვნების კულტუროლოგია: სახელმძღვანელო. - Pavlodar:, 2012 .-- 156გვ. - 100 ეგზემპლარი. - ISBN 978-601-267-143-8.
• Tengrianism / Kyzlasov I. L. // სატელევიზიო კოშკი - ულან ბატორი [ელექტრონული რესურსი]. - 2016. - გვ. 29. - (

ხალხს სჯერა (ასე იქმნება ადამიანის გული!) - მაგრამ ბრმად სწამთ. აქ გადამწყვეტ როლს თამაშობს ტრადიცია და გარემო. მაგრამ ხშირად ეს ტრადიციები მხოლოდ უცხო დოგმებია პირველყოფილი ეროვნული კულტურის ტაძარზე. უფრო მეტიც, ეს დოგმები, როგორც წესი, მოჰქონდათ ან დამპყრობლების ხმლებით, ან ვაჭრების ქარავნებით, ან (არაუინტერესო) მისიონერებით. აქედან გამომდინარე, სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია ადამიანისა და სივრცის, ღმერთებისა და ადამიანების ურთიერთობის ტექნოლოგიის ცოდნა.

სამყარო არის შემოქმედების აქტი და შედეგი, ხოლო მისი ავტორი არის ერთი შემოქმედი. სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ხალხში მას სხვანაირად უწოდებენ: ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, კოსმოსი, კოსმიური გონება, მსოფლიო სული, ატმანი, ლოგოსი, დემიურგი და ა.შ. ყაზახები (თურქები) მას უწოდებენ ჟარატუშის (შემოქმედს) ან ჟასაგანს (შემსრულებელს).

ერთი შემოქმედი არის ნეიტრალური კოსმოსური ძალა, რომელიც ქმნის უსასრულო სამყაროს (ამ მხრივ, მართლაც, კაცობრიობა ერთია და ღმერთი ერთია!). მის ქვემოთ არის ღმერთების პანთეონი - განსაზღვრავს კაცობრიობის და პლანეტა დედამიწის ბედს. სინამდვილეში, ეს არ არიან ღმერთები (რელიგიები ლიდერობისთვის ბრძოლაში განზრახ შექმნეს ტერმინოლოგიური გაუგებრობა, თითოეული აცხადებს თავის კერპებს - ღმერთს და შემოქმედს, როგორც ერთს!) - არამედ სულები (ეთნიკური სულები) ან ეგრეგორები (კოლექტიური ენერგიები). ყაზახები მათ ასახელებენ სიტყვით Aruakh (წინაპართა სულები) ეს სულები ასრულებენ მეგზურთა ფუნქციებს, რომელთა მეშვეობითაც ადამიანის გულის მისტიკური ენერგია მიდის მსოფლიო სულში ან ერთ შემოქმედში.

თითოეულ ეთნოსს (ერს) აქვს თავისი ეთნიკური, ბუნებრივი, გენეტიკურ დონეზე, განსაზღვრული და განმსაზღვრელი ღმერთი (ჩვენ მას მივიღებთ ტერმინად - თუმცა, ერთი შემოქმედისგან განსხვავებით, მოდისერის სულის შესახებ). მაგალითად, სემიტებს შორის ეს არის იაჰვე. ებრაელები მას ელოჰიმს უწოდებენ, არაბები მას ალაჰს (ერთი ეთნოსი, ერთი ღმერთი - თუმცა, გარეგნულად, სხვადასხვა ხალხები და სხვადასხვა რელიგიები!). ინდუსებს აქვთ ტრიმურტი ან ღმერთების სამება (ბრაჰმა, შივა, კრიშნა). არსებობენ აგრეთვე წინასწარმეტყველები, რომლებსაც თავად ხალხი ამაღლებს ღმერთის სტატუსს (ზარათუშტრა, ბუდა, ქრისტე). ყაზახებს (თურქებს) ჰყავთ ღმერთი - თენგრი ან დიდი არუახი (ქალის ჰიპოსტასით - უმაი).

ენერგიის გაცვლის შესახებ. რა ხდება, როდესაც ადამიანი, მყოფი თავის ეთნოსში (ერში) და ეთნიკურ რელიგიაში, ლოცულობს თავისი ეთნიკური ენით თავის ეთნიკურ (ბუნებრივი, გენეტიკური) ღმერთს? მაგალითად, ყაზახი (თურქი) თაყვანს სცემს ტენგრის (მოდით, თავი დავანებოთ დოგმების, რიტუალების, წინასწარმეტყველების, წმინდა წიგნების და ა.შ. - რადგან ჭეშმარიტი რწმენა მხოლოდ ადამიანის გულშია!). ამ შემთხვევაში ყაზახური (თურქული) ღმერთი თენგრი, გულის მისტიკური ენერგიის იმპულსს ყაზახური (თურქული) ეთნოსისაგან, ე.ი. საკუთარი სამწყსოდან - ავტომატურად პასუხობს (კავშირი ადამიანი - ღმერთი აბსოლუტური და უნივერსალურია!) და თავის ენერგია-სიკეთეს მთლიანად უგზავნის თავის ყაზახურ (თურქულ) ეთნოსს, ე.ი. მისზე რელიგიური საზოგადოება, ფარა. ამავე დროს, მნიშვნელოვანია ხაზგასმით აღვნიშნოთ: არა ინდივიდისთვის (ლოცვისთვის), არამედ მთელი ეთნიკური ჯგუფისთვის (ეს არის ყველაფრის არსი. ჯადოსნური რიტუალები- თხოვნა ყოვლისშემძლეს კოლექტივის სახელით!). მაშასადამე, რაც უფრო გაერთიანებულია ეთნოსი (ერი) და რაც უფრო ძლიერია რელიგიურ-ეროვნული სული, მით უფრო მეტად იღებს ენერგია-სიკეთეს თავისი ეთნიკური ღმერთისაგან. რა ხდება, როცა ადამიანი, რომელიც არის თავის ეთნოსში (ერში), მაგრამ უცხო რელიგიის წარმომადგენელი, უცხო ენაზე ლოცულობს უცხო ღმერთს? მაგალითად, ეთაყვანება თუ არა ყაზახი (თურქი) არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ალაჰს (იაჰვეს)? არაბული ღმერთი, რომელიც იღებს გულის მისტიური ენერგიის იმპულსს თავისი სამწყსიდან, ავტომატურად პასუხობს და თავის ენერგეტიკულ სიკეთეს მთლიანად უგზავნის თავის სამწყსოს ან ეთნოსს (არაბს ან, უფრო ფართოდ, სემიტს).

ამრიგად, რაც უფრო მეტს ლოცულობენ ყაზახები (თურქები) ყაზახურ (თურქულ) ღმერთ ტენგრის, მით უფრო მეტს იღებენ ყაზახური (თურქული) ეთნოსი ენერგეტიკულ სიკეთეს მათი ეთნიკური ღმერთის თენგრისგან.

და პირიქით, რაც უფრო მეტს ლოცულობენ ყაზახები (თურქები) არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ალაჰს (იაჰვეჰს), მით უფრო მეტს ღებულობს არაბული (სემიტური) ეთნოსი ენერგია-სიკეთეს მათი ეთნიკური ღმერთის ალაჰისგან (იაჰვეჰ). და რაც უფრო სუსტი ხდება თავად ყაზახური (თურქული) ეთნოსი, რადგან ამ შემთხვევაში გულის მისტიკური ენერგიის გამოყოფა შეუცვლელია!

ეს არის ენერგიის უნივერსალური კანონი სამყაროში.

სწორედ მასშია საიდუმლო და მთავარი მიზეზიყველა მსოფლიო ომებიდან. დამპყრობლებს არც ისე სჭირდებათ სხვისი ტერიტორია და სიმდიდრე (თუმცა ეს ასევე მნიშვნელოვანია!) - რამდენი ადამიანის პოტენციალი ადამიანის გულის დახვეწილი, მისტიკური ენერგიის სახით. ეს ენერგია თავისი ეფექტურობით აღემატება ყველა სახის ატომურ ენერგიას და ბირთვულ იარაღს! ამიტომ დამპყრობლები ყოველთვის ყველანაირად ცდილობენ (იხ. ზემოთ) დამარცხებულები (როგორც ფიზიკურად, ისე სულიერად!) თავიანთ რელიგიად, სარწმუნოებაში, კულტურაში, ენაზე, ეთნოფსიქოლოგიაში გადააქციონ! რადგან მხოლოდ ამ შემთხვევაშია მათი ეთნიკური ღმერთი გაჯერებული ადამიანის გულის მისტიკური ენერგიით და ავტომატურად უგზავნის თავის ენერგია-სიკეთეს თავის ეთნიკურ სამწყსოს.

ენა განსაკუთრებულ როლს ასრულებს ადამიანებსა და ღმერთებს შორის კომუნიკაციაში - რადგან აზრები და მათთან ერთად თავად გულის მისტიკური ენერგია ყალიბდება და ენის დახმარებით ღმერთს გადაეცემა. ეთნიკური (ეროვნული) თვითშეგნების, ეთნიკური ენისა და ეთნიკური რელიგიის დამთხვევა - იწვევს ენერგიის გაცვლის კოლოსალურ ზრდას და, შესაბამისად, ეთნიკური ღმერთის კურთხევა-მოწყალების რაოდენობის ზრდას მის ეთნიკურ სამწყსოზე. მაგალითად, ყაზახი (თურქი) ყაზახურ (თურქულ) ენაზე ლოცულობს ყაზახურ (თურქულ) ღმერთ თენგრის!

შეუსაბამობა ეთნიკურ (ეროვნულ) თვითშეგნებას უცხო ენასთან და უცხო რელიგიასთან - იწვევს ენერგიის ამაზრზენ დისბალანსს და ეთნოსის (ერის) განადგურებას. მაგალითად, ყაზახი (თურქი) არაბულად (სემიტურ) ლოცულობს არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ალაჰს (იაჰვეჰ)!

ებრაელები (სემიტები) არიან იმ მცირერიცხოვან ერებს შორის, რომლებმაც იციან სამყაროში არსებული ენერგიის ეს უნივერსალური კანონი და ოსტატურად იყენებენ მას მთელი მსოფლიოს დასაპყრობად. ამიტომ მათ შექმნეს სამმაგი რელიგია (ერთ ღმერთთან ერთად!):

1. იუდაიზმი - მხოლოდ ებრაელებისთვის (უიშვიათესი გამონაკლისი, მაგალითად, ხაზარების იუდაიზმში მიღება - მხოლოდ წესს ადასტურებს!): ებრაელები ლოცულობენ ებრაულად ებრაულ ღმერთ ელოჰიმს (იაჰვეს);

2. ქრისტიანობა - დასავლური ერებისთვის: სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი თავის ეთნიკურ ენებზე ლოცულობს ებრაელ წინასწარმეტყველ-ღმერთს (იესო ქრისტეს);

3. ისლამი - აღმოსავლელი ხალხებისთვის; სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფი არაბულად (სემიტურ) ლოცულობს არაბულ (სემიტურ) ღმერთ ალაჰს (იაჰვეჰს).

თანაბრად განუყოფელი და ენერგიული ინტენსიურია ჩინელების, იაპონელებისა და ინდუსების რელიგიები (მათი ეთნიკური რელიგიის ყველა ბუნდოვანი - ბუდიზმი).

არანაკლებ უნიკალურია ეთნიკური მწერლობის მნიშვნელობა - რომელიც რელიგიასთან და ენასთან ერთად (ისევე, როგორც მუსიკასა და ეთნოფსიქოლოგიას) წარმოადგენს ერის გენეტიკური კოდექსის მატარებელს, რომელიც საშუალებას გაძლევთ გახსნათ და გაააქტიუროთ დახვეწილი ენერგეტიკული არხები ადამიანსა და ღმერთს შორის. . თითოეული ეთნიკური ჯგუფი, შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად, ცდილობს შეინარჩუნოს თავისი ორიგინალური დამწერლობა. მაგალითად, იაპონელებმა 20 წლიანი ექსპერიმენტის შემდეგ უარი თქვეს ლათინურ ანბანზე გადასვლაზე (რაც არ უნდა ცდებოდეს კომპიუტერის ბუმი ამის გაკეთებაზე) და შეინარჩუნეს თავიანთი, ნამდვილად არც თუ ისე მოსახერხებელი, იეროგლიფები. ებრაელებმა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში აღადგინეს თავიანთი უძველესი ენა (ებრაული) და ეთნიკური დამწერლობა. ქართველებმა და სომხებმა, რომლებმაც V საუკუნეში მიიღეს ხელოვნურად შექმნილი დამწერლობის სისტემა (ავტორი ერთი ადამიანია!), შევიდნენ კაცობრიობის ცივილიზაციის ისტორიაში. რუსებმა ეს მხოლოდ მე-10 საუკუნეში შეძლეს. ყაზახები (თურქები), უკვე UP-USH საუკუნეების მიჯნაზე, დამაგრებული ქვის სტელებზე ორიგინალური თურქული, რუნული ასოებით მხატვრულად სრულყოფილი პოეტური შემოქმედებით! მათი მწერლობის ისტორია საუკუნეებს ითვლის!

ამ მხრივ, ჩვენ ვხედავთ ენერგიის პიკს იმ ხალხებში, რომელთა ეთნიკური დამწერლობა (სხვა ფაქტორებთან ერთად) შეესაბამება ეთნიკურ რელიგიას! პირველ რიგში, ესენი არიან ებრაელები, ჩინელები, იაპონელები და ინდუსები. ენერგეტიკული დისბალანსის მაგალითია ყველა ხალხი, ვინც მიიღო უცხო რელიგია. უფრო მეტიც, მათ შორის არიან ისეთებიც, რომლებსაც აქვთ წმინდა წერილი მშობლიურ ეთნიკურ ენაზე (ბიბლიის თარგმანი) და ასრულებენ მასში რიტუალებს, ხოლო უცხო ღმერთს (ქრისტიანებს) ლოცულობენ. არიან ეთნიკური ჯგუფებიც, რომლებსაც არ აქვთ წმინდა წერილი მშობლიურ ეთნიკურ ენაზე (თარგმანი მხოლოდ კულტურული მიზნებისთვის იყო გაკეთებული!) და რომლებიც ასრულებენ რიტუალებს უცხო ენაზე უცხო ღმერთის (მუსლიმების) სახელით!

ეთნიკური ჯგუფების ენერგია, რომლებიც ინარჩუნებენ ძირითად, გენეტიკურ პროგრამებს:

1. ეთნიკური (ეროვნული) იდენტობა;

2. ეთნიკური ღმერთი (რელიგია);

3. ეთნიკური ენა;

4. ეთნიკური მწერლობა;

5. ეთნიკური მუსიკა, ეთნოფსიქოლოგია, ცხოვრების წესი და ა.შ. ყველაზე სრულყოფილია და შესაბამისად ამ ეთნიკურ ჯგუფებს განვითარების უზარმაზარი პოტენციალი აქვთ.

ეთნიკური ჯგუფების ენერგია, რომლებსაც არ გააჩნიათ ძირითადი, გენეტიკური პროგრამები ან ბოლომდე არ აქვთ დაცული, სასიკვდილოდ დეფექტურია და ეს ეთნიკური ჯგუფები, მთელი მათი ამჟამინდელი კეთილდღეობით, განწირულია ნგრევისა და დეგრადაციისთვის.

ამ უკანასკნელთა შორის არიან ყაზახები (თურქები).

დასკვნა: სწორი ენერგეტიკული ბალანსის აღსადგენად და, შესაბამისად, ისტორიული პერსპექტივის მისაღებად, ყაზახებს (თურქებს) სჭირდებათ ძირითადი, გენეტიკური პროგრამების აღდგენა, კერძოდ:

1. ეროვნული იდენტობა (ყაზახური, თურქი);

2. ეროვნული (ეთნიკური) ღმერთი (თენგრი) და ეროვნული რელიგია (ტენგრიზმი);

3. ეროვნული ენა (ყაზახური) - ყველა სფეროში, გამონაკლისის გარეშე და უპირველეს ყოვლისა, სახელმწიფო ენის სტატუსი ნიშნავს ყაზახეთის მოქალაქეობის მიმღებ პირის ვალდებულებას, ჩააბაროს გამოცდა ყაზახურ ენაში და ა.შ.

4. ეროვნული მწერლობა (რუნიკი) - ძველი თურქული რუნული მწერლობის თანდათანობითი აღორძინებით და რუნული ლიტერატურის პოპულარიზაციის გზით;

5. ეროვნული მუსიკა, ეთნოფსიქოლოგია, ცხოვრების წესი, ტრადიციები და ა.შ.

1. სამყაროს შემოქმედი (ღმერთი) ერთია;

2. კაცობრიობის და ჩვენი გალაქტიკის პლანეტების ბედს აკონტროლებენ ეთნიკური ღმერთები, ისინი არიან წინაპრების სულები, ისინი არიან ეგრეგორები;

3. თითოეულ ეთნოსს ჰყავს თავისი ღმერთი (ერის სული);

4. ყოველი ადამიანი საკუთარი კეთილდღეობისა და ერის კეთილდღეობისთვის უნდა დარჩეს ორიგინალურ, გენეტიკურად განსაზღვრულ, ბუნებრივ რელიგიაში;

5. უცხო რელიგიაზე გადასვლა სასიკვდილოდ საშიშია როგორც ინდივიდისთვის, ასევე მთლიანად ერისთვის;

6. მისიონერული მოღვაწეობა (უცხო ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები და უცხო რელიგიის მრწამსი) პოლიტიკური ექსპანსიონიზმის ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური და ტოტალური გამოვლინებაა.

კოსმოსისა და ადამიანის ურთიერთობის მხოლოდ ასეთი გაგება საშუალებას აძლევს ადამიანს შეიცნოს ღმერთი ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით, შექმნას ჭეშმარიტად რელიგიური ატმოსფერო მსოფლიოში და თავიდან აიცილოს რელიგიათაშორისი (კონფესიური) კონფლიქტები.

ნაწილი 2. ისლამი და ტენგრიზმი

711-712 წლებში კაგანატის თურქებმა სტრატეგიული ლაშქრობა მოაწყვეს ჩინეთის კედლის საზღვრებიდან ჩრდილოეთ ირანის საზღვრებამდე. ორი მიზანი იყო: 1) უარი ეთქვათ არაბთა ხალიფატის სამხედრო პრეტენზიებზე ქალაქ სოგდსა და ტოხარისტანზე (ამჟამად - ტერიტორია ირანის, ინდოეთის, ავღანეთის, პაკისტანის, ტაჯიკეთის, უზბეკეთის, თურქმენეთის შეერთებაზე), რომელიც უძველესი დროიდან იყო. დრო იყო თურქი მომთაბარეების პროტექტორატის ქვეშ; 2) შეაჩერე ისლამის იდეოლოგიური ექსპანსია.

კამპანიას ხელმძღვანელობდა ცნობილი ტონიუკუკი ("ზეციური კვართის ქონა" - სახელი, როგორც ტენგრიული სიმბოლიზმის ასახვა!) - ოთხი კაგანის მრჩეველი, კონფუციელი მეცნიერი და ტენგრიელი მოციქული ერთ ადამიანში.

არაბებს, ისევე როგორც ყველას, ვინც სიკვდილის ტკივილმა მიიღო ისლამი, თურქები უწოდებდნენ "სახელოსნებს" - აქედან მომდინარეობს ადგილობრივი მოსახლეობის სახელი "ტაჯიკები".

ეს იყო ორი დიდი რელიგიური და პოლიტიკური სისტემის პირველი შეჯახება: ნომადო-ტენგრიანიზმი და დასახლებული ისლამი; მომთაბარე სტეპი და ისლამური შაჰრი (ქალაქი).

ამავდროულად, ეს იყო უძველესი დაპირისპირების - ირანისა და თურანის გაგრძელება. ირანი იმ დროს უკვე ასიმილირებული იყო არაბთა ხალიფატი, - და თურანი, აღორძინებული ტენგრიის კაგანატის მიერ, დინასტიურ ტომთან აშინასთან (ალშინი, 545-745).

ამ კამპანიის წყალობით მანამდე გამარჯვებულ ხალიფატს უჭირდა შუა აზიაში ფეხის მოკიდება, მაგრამ არასოდეს შესულა მომთაბარე სტეპში. მოგვიანებითაც კი, დიდი თურქული კაგანატის გაყოფის პერიოდში, არაბების გამარჯვებამ ჩინელებზე თალასის ბრძოლაში (754 წ.) არ შეცვალა რელიგიური საფუძვლები. ამ ბრძოლაში ტურგეშები და კარლუკები იბრძოდნენ არაბების მხარეზე, კოკ თურქები (აშინა) ჩინელების მხარეს, რომლებიც ტოკუზ-ოღუზების (უიგურების) მიერ დამარცხების შემდეგ ცდილობდნენ ძალაუფლების აღდგენას დახმარებით. მათი ნათესავები, რომლებიც შეადგენდნენ ჩინეთის არმიის დაცვას. მომთაბარეების მარადიული წყევლა არის შიდა ჩხუბი! - არაბების სასარგებლოდ ითამაშა! მაგრამ ისლამი კვლავაც იყო უცხოელთა (არაბების) და მჯდომარე სახელოების (ტაჯიკების) რელიგია. ცნობილია, მაგალითად, თურქეშ კაგან სულუს ამაყი უარი ხალიფა ჰიშამის ისლამის მიღების წინადადებაზე საპასუხოდ. კაგანმა, ელჩების თანდასწრებით, დაათვალიერა თავისი ჯარი და უბრძანა მთარგმნელს ეთქვა: „უთხარი ამ ელჩს, უთხრას თავის ბატონს, რომ ამ ჯარისკაცებს შორის არ არიან დალაქები, ვაჭრები და მკერავები; თუ ისინი მიჰყვებიან ისლამის მცნებებს, მაშინ საიდან ექნებათ საარსებო საშუალება! ” მხოლოდ ხუთნახევარი საუკუნის შემდეგ, უკვე მე-13 საუკუნის შუა ხანებში, ოქროს ურდოს ხან ბერკემ (თენგრიელი ბატუს ძმა) ოფიციალურად მიიღო ისლამი. ახალი რელიგია, რა თქმა უნდა, მხოლოდ სასამართლო წრეებში იყო მიმოქცევაში. სასახლე, რომელიც ხარკს უხდიდა გეოპოლიტიკის ინტერესებს, ცდილობდა მომთაბარეებისთვის უცხო დოგმებთან ადაპტირება - მაგრამ მთელი დიდი სტეპი აგრძელებდა ცხოვრებას ტენგრიანიზმის კანონების მიხედვით!

ეს არაერთხელ მოხდა თურქების ისტორიაში. ოდესღაც მომთაბარე თავადაზნაურობა შეუერთდა მანიქეიზმს (უიღურები, უ ვეკი, „ჰუასტუანიფტი“ - „მანიქეელთა სასჯელაღსრულების ლოცვა“) და იუდაიზმს (ხაზარები, X საუკუნე - „ებრაულ-ხაზარის მიმოწერა“) და ნესტორიანიზმს (არგინები, ნაიმანები). , კერეი, X1-XII სს. - "ლეგენდა პრესვიტერ იოანეს შესახებ"), ხოლო კათოლიციზმამდე (Polovtsy XIII-X1U სს. - "Codex Kumanicus"). ჩინური კონფუციანიზმი და ინდური ბუდიზმი ასევე არ იყვნენ უცხო კაგანის სასახლეებისთვის.

1312 წელს ოქროს ურდოში ძალაუფლება გადაეცა ხან უზბეკს, რომელმაც გამოაცხადა ისლამი სახელმწიფო რელიგია... ტენგრიზმის მომხრეები ამ სიახლეს მტრულად შეხვდნენ: „ჩვენგან მორჩილებას და მორჩილებას მოელით, მაგრამ რა გაინტერესებთ ჩვენი რწმენა და აღსარება, როგორ მივატოვოთ ჩინგიზ-ყაენის კანონი და იასაკი და გადავიდეთ არაბების სარწმუნოებაზე? “ თქვა 120 უფლისწულმა (ნათესავებმა, ბიძაშვილებმა, უზბეკების მეორე ბიძაშვილებმა), რომლებმაც უარი თქვეს მამების სარწმუნოების ღალატზე და ეშმაკურად მოკლეს დღესასწაულზე (ტიზენგაუზენის მიხედვით; იხილეთ აგრეთვე რ. ბეზერტინოვის შრომები). ზემო ფენის დანარჩენი ტენგრიელები იძულებულნი გახდნენ რუსეთში გაქცეულიყვნენ - ასე გაჩნდა თითქმის მთელი რუსი თავადაზნაურობა (იხ.: ნ. ბასკაკოვი, რ. ბეზერტინოვი და სხვ.).

ჭეშმარიტად ისლამმა გზა გაუხსნა სტეპისკენ მხოლოდ მე-18 საუკუნეში, ყაზახეთის რუსეთში შესვლის შემდეგ (1731 წ.). იმპერიას სურდა, რომ მოქალაქეობაში ჰყოლოდა არა მოძალადე მომთაბარეები, არამედ მჯდომარე მწყემსები, რომელთა მართვა ადვილი იყო. შემუშავდა გრანდიოზული გეგმა ეგრეთ წოდებული "სენტარიზაციისთვის" - ყაზახების იძულებითი გადაყვანა მომთაბარე ცხოვრების წესიდან დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე. ამ მიზნით იმპერატრიცა ეკატერინე II-ის სპეციალური ბრძანებულებით სტეპში გაგზავნეს ასობით თათარი მოლა, რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში იმპერიის სამსახურში იყვნენ, რათა ტენგრიელები გამაჰმადიანდნენ. გათვლა მარტივი იყო - ისლამი ვარაუდობს! უმოძრაო ცხოვრების წესი (ამ დრომდე არაბი ბედუინები ყველაზე ნაკლებად „ისლამიზებულები“ ​​არიან მთელ „ისლამურ“ სამყაროში!), და გულმოდგინე ნეოფიტებმა, თეორიულად, სწრაფად უნდა მიატოვონ თავიანთი ტრადიციული ცხოვრების წესი, კულტურა და რელიგია. გათვალისწინებული იყო პრივილეგიებისა და შეღავათების სისტემა - პრაქტიკაში თათრები მთლიანად ექვემდებარებოდნენ ვაჭრობას, უზრდელობას, განათლებას და რიტუალურ მომსახურებას. ამან გამოიწვია თათრების (და უზბეკების) მასობრივი მიგრაცია ყაზახეთში, რის შედეგადაც შეიქმნა სასულიერო პირების სპეციალური კასტა (კოჟას კლანი, რომელიც, სავარაუდოდ, მის წარმოშობას თავად წინასწარმეტყველისგან უძღვებოდა!). ვ XIX დასაწყისშისაუკუნეების განმავლობაში რუსი მოგზაურები წერდნენ "ურდოს თათარიზაციაზე" (ყაზახეთი).

ისლამიზაციას თან ახლდა ტრადიციული ტენგრიული კულტურის განადგურება. უპირველეს ყოვლისა, განადგურდა სტელები რუნული ტექსტებით და თავად ძველი ყაზახური (ძველი თურქული) დამწერლობა დავიწყებას მიეცა - ე.ი. ხალხის მეხსიერება წაერთვა. ბაქს-შამანები - ტრადიციული სულიერების მატარებლები და არუახების სამყაროსთან კონტაქტები - წინაპართა სულები ექვემდებარებოდნენ ფიზიკურ რეპრესიებს. მუსიკაც კი არ სიამოვნებდა მოლას - კობიზებს საჯაროდ წვავდნენ, უწყინარი დომბრაც კი დიდი ხნით აკრძალეს!

მაგრამ ამ ყველაფრის მიუხედავად, ჯერ კიდევ მე-19 საუკუნის შუა ხანებში, ჩ.ვალიხანოვის თქმით, ისლამს ძლივს ჰპოვა აღიარება სტეპში: „ისლამს ჯერ არ შეუჭამია ჩვენი ხორცი და სისხლი. ეს გვემუქრება მომავალში ხალხის დაშლა. ყირგიზებს შორის (ყაზახები - ა.ა.) ჯერ კიდევ ბევრია, ვინც არ იცის მუჰამედის სახელი და ჩვენმა შამანებმა სტეპის ბევრ ადგილას ჯერ კიდევ არ დაკარგეს მნიშვნელობა. ჩვენ ახლა გვაქვს ორმაგი რწმენის პერიოდი სტეპში (ხაზგასმა დამატებულია - AA), როგორც ეს იყო რუსეთში ბერი ნესტორის დროს. ”

საკუთარი, ეროვნული სახელმწიფოებრიობის დაკარგვა და სხვისი მოქალაქეობის მიღება, უპირველეს ყოვლისა, ერის სულის დაკარგვაა, მისი მორალური და ნებაყოფლობითი ბირთვი. იყო პრეცედენტები. VII საუკუნეში. კაგანატის თურქები 50 წლის განმავლობაში იმყოფებოდნენ ციური იმპერიის (ტაბგაჩი, ჩინეთი) მმართველობის ქვეშ. შემდეგ მთელმა მომთაბარე თურქულმა თავადაზნაურობამ დაიწყო ჩინური მენტალიტეტის მიღება - ენიდან და ტანსაცმლიდან კონფუციან-ბუდისტურ დოგმებამდე.

ყაზახები 260 წელია რუსეთის ქვეშევრდომები არიან! ბუნებრივია, მათ ბევრი რამ ისწავლეს რუსული ეთნოფსიქოტიპიდან. რა გასაკვირია, რომ მართლმადიდებლობის ნაცვლად მათ ისლამი მიიღეს! მაგრამ ასეთია ისტორიის პარადოქსები!

ამრიგად, მე-20 საუკუნისთვის ყაზახებმა, ზოგადად, მომთაბარე-ტანგრიული აზროვნების შენარჩუნებით, მიიღეს უმოძრაო ცხოვრების წესი და რუსული ენა, როგორც გადარჩენის დომინანტი - მაგრამ სულიერი მეგზურიმათ ყურანი და შარიათი დააწესეს!

ყოფნის ამ ურთიერთგამომრიცხავმა პირობებმა გამოიწვია ძალადობრივი კონფლიქტები ხალხის გონებაში. Ვინ ვართ ჩვენ? ეს კითხვა სულაც არ იყო რიტორიკული. ყაზახური მეცნიერება, რომელიც ემორჩილებოდა მეტროპოლიის მითითებებს, დაშორდა მომთაბარეების ისტორიას მე-15 საუკუნეზე ადრე. ეს ნიშნავს, რომ ყაზახები არც თურქები არიან, არც პოლოვციელები და არც თათარ-მონღოლები (მით უმეტეს, ისინი არ არიან ჰუნები, არც სკვითები, არც ტურები!). მაგრამ აშკარად არა სლავები და არა ქრისტიანები. იქნებ მუსლიმები?

ასე რომ, როგორც ჩანს, საყრდენი ადგილი ეროვნული თვითიდენტიფიკაციის რთულ პროცესში აღმოჩნდა. ლოგიკური ჩანდა. უახლოესი მონათესავე ხალხები (უზბეკები, ყირგიზები, თურქმენები, თათრები და სხვ.) არიან მუსლიმები. თუმცა არიან სხვა კლასელებიც - იაკუტები, ხაკასები, გაგაუზი, ჩუვაშები და ა.შ. - ვინც ისლამი არ მიიღო. მაგრამ - ღმერთი მათთანაა! უფრო მეტიც, რაოდენობრივი თვალსაზრისით ისინი აშკარად ჩამორჩებიან ზემოხსენებულ მუსლიმებს. ასე რომ, რაოდენობამ სძლია ხარისხს! პოლიტიკა ტრადიციაზე. ნასესხები და უცხო - ორიგინალზე მეტი და გენეტიკურად წინასწარ განსაზღვრული! ასე რომ, ჩვენ ყაზახები მუსულმანები ვართ! Დიდება ალაჰს!

ისტორიამ, როგორც ჩანს, ამ დასკვნას მხარი დაუჭირა ფაქტებით. დიახ, და ბაღდადის ხალიფების მცველები, და ეგვიპტის სულთნების მამლუქები, ხორეზმშაჰების ჯარები და ტიმურის თუმენები - ყველა მათგანი ისლამზე მოქცეული თურქები იყვნენ. ალბათ არაბებმა მსოფლიოს მხოლოდ ისლამი მისცეს, მაგრამ მსოფლიო ისლამის სახელით დაიპყრეს - თურქებმა! მუსლიმი თურქები სიკვდილამდე იბრძოდნენ ძმებთან - თენგრიელ თურქებთან ერთად! ისევე როგორც ჯვაროსნებთან და მონღოლებთან. აინ-ჯალუტის დაბლობზე, დღევანდელ სირიაში, საბედისწერო ბრძოლაში შეხვდნენ ბეიბარსის ყიფჩაკი მამლუქები ყაზახური კლანიდან ბერშიდან და კიტბუგის „მონღოლები“ ​​ყაზახური კლანიდან ნაიმანიდან! ისლამისტების მიერ შესრულებული ისლამური რადიკალიზმის იდეოლოგი საიდ კუტბი წერდა: „სულთნების სალაჰიდინისა და ბაიბარსის ისლამური სინდისი, რომელმაც გაიმარჯვა მათ ბუნებრივ თურქულ წარმომავლობაზე, აიძულა ისინი ებრძოლათ ისლამის მტრებს“. ძნელია დაეთანხმო. პირიქით: სტეპის მკვიდრთა თანდაყოლილი სიმამაცე და პატივი, რომელიც თან ახლავს "ბუნებრივ თურქულ წარმოშობას" აიძულა არაბები დაეცვა "ისლამური სინდისი", რომლებიც, მიუხედავად ისლამისა, ჩაფლული იყვნენ "ჯაჰილიაში" - ველურობაში ( დაბადებული გოგონების ცოცხლად დამარხვის ჩვეულება, მონებით ვაჭრობა, უზრდელობა, ჰომოსექსუალიზმი და ა.შ. .დ.!). ასეთია ხალხების, რელიგიების, ბედის უცნაური შერწყმა!

მაგრამ მიუხედავად ამისა, სტეპების მაცხოვრებლების განათლების დონემ (უფრო ზუსტად, უცოდინრობამ!) გადამწყვეტი როლი ითამაშა „ისლამური მენტალიტეტის“ ჩამოყალიბებაში. ცარისტული ბიუროკრატია არ ჩქარობდა რუსების აშენებას, რომ აღარაფერი ვთქვათ ადგილობრივებისთვის ყაზახური სკოლებისთვის. ხოლო თათარი მოლა, თავისი დაწყებითი განათლებით (ყოველ მეჩეთში - მედრესეში) - სწორედ იქ!

მე-19 საუკუნის ყაზახებისთვის წიგნიერება დაიწყო არაბული ასოების ლიგატურით. ხალხის მეხსიერებიდან მთლიანად წაიშალა რუნული, პირველყოფილი, ეროვნული მწერლობა და უძველესი თურქული ლიტერატურის დიდი ქმნილებები! უკვდავების მბჟუტავი ნაპერწკლები, შესაძლოა, გმირულ ეპოსებში - ჟირასა და წმინდა, წინასწარმეტყველი პოეტების (ყაზთუგანი, დოსპამბეტი, ბუხარი, მახამბეტის) ლექსები! არაბული ზღაპრები და სპარსული ლექსები - და თუნდაც სასწავლო ჰადისური ისტორიები - შემოვიდა ხალხის გონებაში. უფრო მეტიც, არაბებისა და სპარსელების „საავტორო უფლებების“ დარღვევით, მოლაებმა დაიწყეს ახალი გმირის - ხოჯას (კოჟას კლანიდან) შემოყვანა, რომელიც თენგრიელი მომთაბარეების ნაცვლად სპექტაკლებსა და სასწაულებს ახდენს!

შეიცვალა ყაზახური ენის აქტიური ლექსიკაც - მომთაბარე, თურქული ფენა მრავალრიცხოვანი არაბულ-სპარსული ნასესხებობით დაიმარხა! დროთა განმავლობაში მომთაბარე ლექსიფონდი სულ უფრო და უფრო პასიური ხდებოდა - ნათესაობის, მეცხოველეობის, ბუნების, სამხედრო საქმეების პირობები. ყაზახები, თუნდაც რელიგიური ისლამური გულმოდგინების გარეშე - ლინგვისტური და კულტურული და ყოველდღიური ცვლილებების ტალღების გასწვრივ, ნელ-ნელა ჩავიდნენ ისლამის მძვინვარე ზღვაში!

საბჭოთა რუსეთმა არა მყისიერად, მაგრამ გააცნობიერა ეს სტრატეგიული შეცდომა, მტკიცე ნებისყოფის მეთოდით თარგმნა ყაზახები (და დანარჩენი თურქები) არაბულიდან ლათინურად, შემდეგ კი კირილიცაზე. ახალმა რელიგიამ - კომუნისტურმა ათეიზმა - ჩაანაცვლა არაბული ისლამი. მეჩეთი საბჭოთა იდეოლოგიური მანქანის მორჩილ მექანიზმად იქცა. იმამებმა, რომლებმაც გაიარეს კგბ-ს საცერი, დაიწყეს ხალხის სულიერი ცხოვრების წარმართვა. შესაძლოა, მაშინ გამოჩნდა ხალხური სიბრძნის ასეთი მარგალიტები: "მოისმინე, რასაც ამბობს მოლა - მაგრამ არ გააკეთო ის, რასაც აკეთებს", "თუ დაუღალავად სცემთ, ალაჰი მოკვდება", "თუ პურის მიღება გჭირდებათ, დააბიჯეთ ყურანს". და ა.შ.

ყაზახურ სტეპში მე-18 და მე-19 საუკუნეები სახალხო აჯანყებებით გამოირჩეოდა. მაგრამ, განსხვავებით აფრიკისა და კავკასიის მსგავსი მოძრაობებისგან (აბდელ-კადირი, შამილი), მათ არ ჰქონიათ რელიგიური საფუძველი... შესაძლოა, მხოლოდ საბჭოთა პერესტროიკის წლებში, ისლამმა - როგორც ინდიკატორმა (გარეგანი და ადვილად ცნობადი!) ეროვნული თვითიდენტიფიკაციისა და მეტროპოლიის წინააღმდეგ დაპირისპირების ინდიკატორი - დაიწყო ძლიერება ყაზახების ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის მეინსტრიმში ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ. და იმპერია!

1991 წლის დეკემბერში ალმა-ატაში პარტია ალაშის ისლამური ფრაქციის აქტივისტებმა (დაარსებული 1990 წლის მაისში, თავმჯდომარე - ა. ატაბეკი) სცადეს ძალადობრივი მოხსნა მუფტი რატბეკ ნისანბაევის თანამდებობიდან. ისლამური ნეოფიტების უგუნური ენთუზიაზმი (ყველა მათგანი ისლამში მხოლოდ 1-2 წლის წინ იყო ჩართული) გადაიზარდა პატიმრობაში და განხეთქილებაში ალაშ პარტიაში და მთელ ანტიკოლონიურ მოძრაობაში: ამიერიდან ისლამისტები და ნაციონალები. პატრიოტები იმოქმედებენ როგორც ცალკეული ძალები და პლუს ეროვნულ-დემოკრატები (დასავვლელები).

ქმედება იყო პოლიტიკური შეცდომა (პროვოცირებული სუკ-ისა და უზბეკეთის შეიხების მიერ, უკმაყოფილო მუფტის რ. ნისანბაევის საქმიანობით, რომელმაც გამოყო ყაზახური მუფთია ცენტრალური აზიისგან, ცენტრით ტაშკენტში) - მაგრამ თავად მოვლენა აღმოჩნდა. მნიშვნელოვანი. ყაზახური საზოგადოება ვეღარ შეეგუა იმამების დომინირებას, რომლებიც ატარებდნენ მხრის თასმებს. ცხრა წლის შემდეგ ოდიოზურ მუფთს მაინც მოხსნიან. მაგრამ, როგორც აღმოჩნდა, პრობლემა მასში სულაც არ იყო. ისლამური რენესანსი ყაზახეთში არასოდეს დადგა (თუმცა რეჟიმი აქტიურად უჭერს მხარს მუფტიატს, იმ იმედით, რომ მორწმუნეებს შორის აღმოაჩენს თავის ამომრჩეველს!). შესაძლოა, თავად ისლამმა, როგორც სულიერი და კულტურული ფასეულობების სისტემამ, ვეღარ შეძლო კომპიუტერული ცივილიზაციის ადამიანების გულებისა და გონების დაპყრობა!

მხოლოდ საბჭოთა ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგ ბრძოლამ გახადა ისლამი მიმზიდველი მგზნებარე ინდივიდებისთვის - თუმცა, ისევ ეროვნულ-განმათავისუფლებელი და დემოკრატიული მოძრაობების მეინსტრიმში! ყაზახეთის მიერ დიდი ხნის ნანატრი სუვერენიტეტის და ისლამური რელიგიისა და პროპაგანდის სრული თავისუფლების მოპოვებით, ისლამმა, პარადოქსულად, დაკარგა ყოფილი იდეოლოგიური და პოლიტიკური მნიშვნელობა და მიმზიდველობა!

უფრო მეტიც, ისლამი ყაზახეთში (და არა მხოლოდ) საბოლოოდ გაიყო ოფიციალურ (რეჟიმს მხარდაჭერილი მუფტიატად) და არაფორმალურ (შეიხების ლიდერებთან ერთად). ეს უკანასკნელი, თავის მხრივ, დაიშალა მრავალ მიმართულებად, სკოლად და სექტად (ხშირად ერთმანეთის მიმართ მტრულად განწყობილი). ტაჯიკეთის, ავღანეთის, კავკასიის, ბალკანეთის, ახლო აღმოსავლეთის ომებმა წარმოშვა „ისლამური ფუნდამენტალიზმის“ კონცეფცია - თუმცა არის თუ არა ერთი რელიგია მაინც უსაფუძვლო? გამოთქმა „ისლამური ტერორიზმი“ ამ ცნებასთან შეუერთდა - თუმცა ტერორიზმი არსებობს მთელ მსოფლიოში და არ გააჩნია კონფესიური წინასწარ განსაზღვრა. სიტყვა „ვაჰაბიზმმა“ საყვედური შეიძინა - თუმცა ეს არის ოფიციალური ისლამის სახელი საუდის არაბეთში, წინასწარმეტყველის (მშვიდობა იყოს მასზე!) სამშობლოში.

ვ ბოლო წლებიდაიბადა მოძრაობა ეგრეთ წოდებული "ყაზახური ისლამისთვის" ან "იასაუიზმისთვის". მართლმადიდებლურ ისლამს არაბული შოვინიზმისა და ექსპანსიონიზმის ფორმად განიხილავენ, ახალი მოძრაობის მიმდევრები ცდილობენ შემოიტანონ „ყაზახური ისლამის“ კონცეფცია, რომელიც აერთიანებს არაბული ისლამის ძირითად პრინციპებს და ყაზახთა ტრადიციულ რწმენებს. ზოგადად, ეს არის ტენგრიზმისა და ისლამის გაერთიანების მცდელობა. ამ კონცეფციის მოწინააღმდეგეები იასაუისტებს ადანაშაულებენ "შირკში" - "პოლითეიზმში". მართლაც, ყურანის თანახმად, „არ არსებობს ღმერთი გარდა ალლაჰისა“ და მისთვის „თანამებრძოლების“ მიცემა ცოდვაა. მაგრამ ყაზახები ტრადიციულად თაყვანს სცემენ არუახებს - წინაპართა სულებს, ასევე წმინდა ადგილებს მაზრების სახით და ა.შ. რომ აღარაფერი ვთქვათ სამოთხის, მზის, ცეცხლის და ა.შ. "ყაზახური ისლამის" პროპაგანდისტები (ერთ-ერთი ლიდერია პაკისტანელი ყაზახი შეიხ ისმათულა), ყურანთან ერთად თაყვანს სცემენ აჰმედ იასაუის წიგნს "ჰიკმატს" ან აიას ყურანიდან), რომელიც ითვლება ერთ-ერთ გამოვლინებად. შიიზმის (თუმცა, კავკასიელი სუნიტები ასევე იყენებენ დჰიქრს, ხოლო წრეში სირბილის პროცესში, მაგალითად, ჩეჩნები).

თუმცა „კათარზისის“ და „შინაგანი გაუმჯობესების“ მოყვარულთათვის არსებობს უფრო ეფექტური ტექნიკა: დინამიური მედიტაციები, იოგას სხვადასხვა ფორმა, „მესამე თვალის“ გახსნა, „აურის“ გაწმენდა და ა.შ. და ა.შ. სიუხვე დახვეწილი და დაუძლეველი სახით ეზოთერული აღმოსავლეთის მრავალი სექტის მიერ.

ყველა ეს ფაქტორი - ისევე როგორც მრავალი სხვა - არ უწყობს ხელს ისლამის პოპულარობას ყაზახეთში. მაგრამ, როგორც ამბობენ, წმინდა ადგილი არასოდეს არის ცარიელი. ვაკანტურ ნიშას სწრაფად და პროფესიონალურად იკავებენ სხვა პოპულარული რწმენები: ბაპტისტებიდან და ჰარე კრიშნაებიდან ევანგელურებსა და დიანეტიკამდე. მართლმადიდებლური ეკლესიარა თქმა უნდა, ასევე ფხიზლობს. ამრიგად, ყაზახები - ძირითადად ახალგაზრდები - აღმოჩნდნენ მისასალმებელი თამაშისა და რელიგიიდან მონადირეების ტროფეის როლში!

ამ გარემოებამ ყაზახური ნაციონალ-პატრიოტიზმის საუკეთესო თეორეტიკოსებიც კი დააბრკოლა. ერთის მხრივ - ისლამი, მეორე მხრივ - ათეიზმი და ირგვლივ - ეზოთერული სექტების მისიონერები! ერთი რამ ცხადია: ისლამის ამაღლება ოფიციალურ სახელმწიფო იდეოლოგიასა და დოქტრინაზე აუცილებლად გამოიწვევს ისლამური რადიკალიზმის ზრდას, რომელსაც შეუძლია ყაზახეთის მონაწილეობის პროვოცირება მოახდინოს ქრისტიანულ და ისლამურ ცივილიზაციებს შორის უახლოეს მომავალში პროგნოზირებულ მსოფლიო ომში! ამჟამინდელი რეჟიმი, ყაზახეთში ისლამის წახალისებითა და ისლამურ სამყაროსთან ფლირტით, მათ შორის მის რადიკალ წარმომადგენლებთან (ვაჰაბიტები, თალიბანი, ისმაილიტები და ა. სახელმწიფო სახსრებით). მაგრამ ისლამური ენთუზიაზმი, განსაკუთრებით ნეოფიტების რელიგიური მონდომება (და ყველა ყაზახი ისლამში ნეოფიტია!) განსაზღვრებით შეუძლებელია! ადამიანი ბუნებით მიდრეკილია ფანატიზმისა და ფატალიზმისკენ. უფრო მეტიც, ყველაზე პატიოსანი და გაბედული ხალხი აუცილებლად წავა ეგრეთ წოდებულ "ისლამურ ფუნდამენტალიზმზე" - რადგან თუ "არ არსებობს ღმერთი გარდა ალაჰისა!", მაშინ მხოლოდ ერთი გზაა!

არის თუ არა ყაზახების ისლამიზაცია საბედისწერო გარდაუვალი? შევეცადოთ გავერკვეთ. მაშინვე აღვნიშნავ (ათეისტებისთვის), რომ აქ არ შევეხები ცნობილ ფილოსოფიურ ხრიკს იმის შესახებ, რომ ღმერთი ერთია, რელიგიები კი ეშმაკის ქმნილებებია, რადგან ისინი იზიარებენ ერთს! ჩემთვის რელიგიები თავად ღმერთის ქმნილებაა, მათი სულიერი და სოციალური აუცილებლობა უდაოა და თითოეული რელიგია შეიქმნა კონკრეტული ეთნიკური ჯგუფებისთვის.

მაგრამ ასევე დარწმუნებულია, რომ ყველა რელიგიას აქვს ეროვნული საფუძველი. მოსე და იესო გაგზავნეს ებრაელებთან, კრიშნა და ბუდა ინდუსებთან, მუჰამედი კი არაბებთან (მშვიდობა იყოს მასზე!). ეს ეროვნული წინასწარმეტყველები წმინდა ეროვნული პრობლემების გადასაჭრელად იყვნენ გაგზავნილი. მხოლოდ მაშინ, მრავალი პოლიტიკური მიზეზის გამო, ამ რელიგიებმა დაიწყეს უნივერსალური მასშტაბის პრეტენზია, ცდილობდნენ მსოფლიო ჰეგემონების როლს!

ეჭვგარეშეა ისიც, რომ მახვილის პირას უცხო ხალხებისთვის მიტანილი წმინდა ჭეშმარიტებები მაშინვე შეიცვალა ზუსტად საპირისპიროდ. ირანი, მაგალითად, ერთი სამხედრო მარცხის გამო მოწყდა თავის უძველეს, პირველყოფილ, ეროვნულ კულტურას. ყოველი ირანელის სულში, ქვეცნობიერის დონეზე, კონფლიქტი იფეთქებს ცეცხლის თაყვანისმცემლის გენებსა და მუსლიმის განპირობებულ რეფლექსებს შორის. და ეს ეხება ყველა ხალხს გამონაკლისის გარეშე - მათ, ვინც მიატოვა ბუნებრივი ღმერთები გარე გაფართოების საფრთხის ქვეშ!

რელიგიაზე, როგორც ღვთაებრივ ფენომენზე საუბრისას, გვავიწყდება, რომ თავად ღმერთიც ბუნების ფენომენია! ღმერთი ერთია, ერთია, მის შიგნით უსახელოა, მაგრამ გარეთ ვლინდება მრავალი სახელის, მრავალი რელიგიის სახით. და თითოეული რელიგია მიმართულია თითოეულ კონკრეტულ ხალხს, მას აქვს ეროვნული სპეციფიკა - როგორც ქრომოსომების ნაკრები, როგორიცაა ენა, თვალის ფორმა და პულსი! ნუთუ მართლა ასე არ გვიყვარს და პატივს ვცემთ ღმერთს - რომ გვსურს მისი შეკვრა მხოლოდ ერთი რელიგიის ჯაჭვებით ("არ არსებობს ღმერთი, გარდა ალაჰისა", "არ არსებობს ღმერთი, გარდა იესო", "არ არსებობს ღმერთი, გარდა ბუდასა. ” და ა.შ.). არა, ღმერთი ბევრად უფრო ბრძენი და სრულყოფილია და ის ინდივიდუალურია თავის გამოვლინებებში, რადგან მან თავად შექმნა ადამიანები, როგორც ინდივიდები!

მაშასადამე, თუ ღმერთმა არ გაუგზავნა (ჯერ!) ზოგს თავისი ინდივიდუალური, ეროვნული წინასწარმეტყველი და ეროვნული რელიგია- არ არის საჭირო სხვისი რწმენის სესხება, თქვენ უნდა დარჩეთ იმ ბუნებრივ მოცემულობაში, რომელსაც ზუსტად არ ჰქვია წარმართობა! ყაზახებისთვის ეს წარმართობა თენგრიულობაა!

Tengrianism არის უძველესი რელიგიური სისტემა მსოფლიოში. დაწყვილებული ღვთაების არსებობა (თენგრი - უმაი, ცა - სიყვარული), ღმერთების პანთეონი (იერ-სუბ - სამშობლოს ღმერთი, ოტ-ანა - კერისა და ოჯახის ქალღმერთი, არუახი - წინაპართა სულები და სხვ. ) - საშუალებას გვაძლევს მივაკუთვნოთ ამ სისტემის წარმოშობა ადამიანური ცივილიზაციის გარიჟრაჟს (დაახლოებით, ჩინეთში იინ-იანგის, ინდოეთში შივა-დევის და ა.შ.) ეპოქებს.

Იგივე ანტიკური ისტორიააქვს ყაზახური (თურქული) კულტურის კიდევ ერთი მაჩვენებელი - რუნიკული წერა... VII საუკუნის დასასრულისა და VIII საუკუნის დასაწყისის ძეგლები („კაპაგანი ან ონგინსკაიას წარწერა“, „კულ-ტეგინი“, „ბილგე-კაგანი“, „ტონიუკუკი“ და სხვ.) მსოფლიო მხატვრული ლიტერატურის შედევრებია.

მსოფლიო ცივილიზაციის კიდევ ერთი უნიკალური ფენომენი თანდაყოლილია ყაზახებში - მომთაბარეობა ან მომთაბარეობა. გუმილევმა ის განსაზღვრა, როგორც „წარმოების მეთოდი, რომლის გაუმჯობესება თითქმის შეუძლებელია“. ჩვენ დავამატებდით - "ეს არის წარმოების შესანიშნავი მეთოდი სრულყოფილი მატერიალური და სულიერი სიმდიდრის შესაქმნელად!"

აქ ჩამოთვლილია ყაზახური ეროვნული კულტურის სამი კომპონენტი. საკმარისი არ არის - იმისათვის, რომ არ ვეძებოთ უცხო ღმერთები, უცხო რელიგიები და უცხო მეცნიერებები? განა საკმარისი არ არის - საკუთარ თავზე კონცენტრირება, საკუთარ თავში ჩახედვა, ეროვნულ ბუნებაში? განა ისინი საკმარისი არ არიან იმისთვის, რომ იყვნენ თავისუფალი, დამოუკიდებელი, ამაყი, თვითკმარი, დიდი და გულუხვი ხალხი?

ისინი მაპროტესტებენ: ეს ყველაფერი წარსულშია! მაგრამ არ შეიძლება ამ ყველაფრის გაცოცხლება? ერთად ვიფიქროთ:

1. მომთაბარეობა: ქვეყნისთვის, სადაც მიწათმოქმედება არაეფექტური და დამღუპველიც კი არის გარემოსდაცვითი თვალსაზრისით (ქალწული თავგადასავალი ამის დასტურია!), სადაც ნედლეულის მრეწველობა კლებას უახლოვდება (მაქსიმუმ 50 წელი რჩება ნავთობი. !) - მომთაბარე ან ნახევრად მომთაბარე მეცხოველეობა ბუნებრივი საფუძველია სიცოცხლის ადამიანებისთვის. უფრო მეტიც, „მომთაბარეობის“ ცნებაში ჩვენ არ ვგულისხმობთ მხოლოდ „წარმოების“ მნიშვნელობას - საუბარია „სულის მომთაბარეობაზე“, ე.ი. ერის საუკეთესო სულიერი და ფსიქოლოგიური თვისებების შესახებ (კეთილშობილება, სიმამაცე, რაინდობა, მხედრის კულტი, მრავალფეროვანი შემოქმედებითი ნიჭი, განსაზღვრული როგორც „სეგიზ ქირლი ბირ სირლი“ - „რვა ტალანტი ერთ სულში“ და ა.შ.);

2. RUNIC: ეროვნული იდენტობა იწყება ეროვნული ანბანით; რუნული მწერლობა საშუალებას მისცემს ხელახლა შექმნას ერთი კულტურული სფერო 4 ათასი წლის განმავლობაში და ასევე გახდება ხიდი ყველა თურქი ხალხის დაახლოებისთვის;

3. თენგრიულობა: დაბრუნება ბუნებრივ ღმერთთან და მის რელიგიურ სისტემასთან გააუმჯობესებს ერის კარმას და შექმნის პირობებს სულიერი და მატერიალური აღორძინებისთვის!

დედამიწას მართავს ზეცა. ცოცხალს მკვდრები მართავენ. უფრო ზუსტად - სხვა განზომილებაში გადავიდა. ყაზახები წმინდად პატივს სცემენ არუახებს - წინაპართა სულებს. შეიძლება ითქვას, რომ თენგრი არის მთელი ყაზახი (თურქი) ერის დიდი არუახი! და არასოდეს დაუშვებს თავის შვილებს სხვის ეგრეგორში (კოლექტიურ სულში), სხვის რელიგიაში! ისევე შეუძლებელია - როგორ შეაჩერო სამყაროს მიმდინარეობა ან შეცვალო ადამიანის გენეტიკური პროგრამა! ამასთან დაკავშირებით, უნდა აღინიშნოს (ბევრმა უბრალოდ არ იცის ამის შესახებ და, შესაბამისად, არსად განიხილება), რომ ტენგრიანიზმის საფუძველი რეინკარნაციის დოქტრინაა, ე.ი. ადამიანის ახალი დაბადების შესახებ იმავე დედამიწაზე! ეს სწავლება ტენგრიანიზმისგან ნასესხები იყო შემდგომმა რელიგიებმა (ინდუიზმი, ბუდიზმი და სხვ.). ყბადაღებული „სულთა გადმოსახლება“ არის არუახების - წინაპართა სულების ფენომენი! ყაზახები ამბობენ: "ხალხი 50 წელიწადში ერთხელ განახლდება!". ეს ნიშნავს, რომ ყოველ 50 წელიწადში არუახები ჩამოდიან დედამიწაზე და ხორცდებიან ყაზახ ბავშვებში! ყაზახები წმინდად პატივს სცემენ "შვიდი წინაპრის" ხსოვნას ("ჟეთი ატა"). ასევე ითვლება, რომ სიკვდილი მშობლიურ მიწაზე ხელს უწყობს განსახიერებას („ხელახლა დაბადებას“) სამშობლოში და თუნდაც ოჯახში! ამიტომ, დაპყრობილ ქვეყნებში ოქროს სასახლეების დატოვება, დიდი დამპყრობლები (ოტრაკ ხანი, კავკასიის დამპყრობელი; სულთანი ბეიბარსი, ეგვიპტის მმართველი და სხვ.) დაბრუნდნენ, დერვიშების სამოსით!

ჩვენ საკმარისად არ ვიცით კავშირი ენას, აზროვნებასა და რელიგიას შორის. ენა არ არის მხოლოდ კომუნიკაციის საშუალება. ენა არის კოსმიური მატრიცა, რომლითაც ხდება ცნობიერების ბლოკების სკანირება და ქცევის სტერეოტიპების განსაზღვრა. ყაზახურ ენაში ლექსიკის 50%-ზე მეტი არაბულ-სპარსული ნასესხებია. ეს ისლამიზაციის შედეგია. სხვა თურქულ ენებში ეს მაჩვენებელი 80%-ზე მეტია - რადგან მათ შორის ისლამიზაციის ხარისხი უფრო მაღალია (უზბეკები, თათრები, თურქმენები და ა.შ.) - რუსულად ლექსიკის 50% არის თურქიზმი (ყაზახიზმი). Რას ნიშნავს ეს?

ეს ნიშნავს, რომ ყაზახური ენის 50% ძნელად ხელმისაწვდომია ყაზახებისთვის (ქვეცნობიერი რეაქცია არის „უცხო ენა“!). და ასევე ის ფაქტი, რომ რუსული ენის 50% ადვილად ითვისება ყაზახების მიერ (ქვეცნობიერი რეაქცია - "მშობლიური ენა"!).

და შემთხვევითი არ არის, რომ ყაზახი ბავშვები ძლივს ეუფლებიან ყაზახურ ენას (განსაკუთრებით ლიტერატურულ ენას, რომელიც 90% არაბულ-სპარსული ნასესხებია, ანუ პრაქტიკულად უცხოა!). მაგრამ გასაკვირი მარტივად სწავლობენ რუსულს! და შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი დიდი რუსი პოეტი - ვ.ჟუკოვსკიდან ო.სულეიმენოვამდე - თურქული (ყაზახური) წარმოშობისა იყო!

და შემთხვევითი არ არის, რომ მთავრობის მიერ მიღებული ყაზახური (სახელმწიფო) ენის დაცვისა და განვითარების პროგრამა ქაღალდზე რჩება. დასაცავად და განვითარებისთვის, უნდა გქონდეს წარმოდგენა ენის ფუნქციონირების მექანიზმზე აზროვნებასა და რელიგიასთან დაკავშირებით - მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ხელმისაწვდომი პრინციპში!

ასევე არის უარყოფითი მხარე. მაშინ როცა ყაზახური ენა ისლამური ლექსიკის 50%-ია, ყაზახების ეს 50% ღიაა ისლამის გავლენისთვის! და რადგან რუსული ენა იმავე 50%-ში შედგება თურქიზმებისგან (ყაზახიზმებისგან), მაშინ ყაზახების 50%-ს რუსული ენისა და კულტურისადმი მიზიდულობა ექნება!

და ეს არის ძალიან საშიში კონფლიქტი (ტვინისთვის ურთიერთგამომრიცხავი ბრძანებების შეჯახება!) ხალხის ქვეცნობიერში, სავსეა დესტრუქციული სროლით ამა თუ იმ მიმართულებით. საქმე ახალი არ არის. მ. ათათურქიც კი ცდილობდა ასეთი კონფლიქტის ჩაქრობას, ძლიერი ნებისყოფის მეთოდებით თურქული ენის არაბულ-სპარსული ნასესხებებისგან გაწმენდით (ყურანიც კი მხოლოდ თურქულად იკითხებოდა ერთ დროს!).

ერთი რამ ცხადია. სანამ ყაზახები პურს "ნან" (პერსიზმი) ეძახიან მშობლიური თურქული "ჩურეკის" ნაცვლად; წიგნი - „კიტაპი“ (არაბიზმი) „ბიტიგის“ ნაცვლად; ცოლი „აიელი“ (არაბულად - „რძალი“, „მეძავი“) „კატუნის“ ნაცვლად (ძველ თურქულში - „კაგანის ცოლი“) და ა.შ. - ეროვნული თვითმყოფადობა დაქვეითდება, ეროვნული კულტურა განადგურდება. და ძაფზე ჩამოკიდებული ეროვნული, სუვერენული სახელმწიფოს არსებობა!

არ შეიძლება ითქვას, რომ ყაზახ მოაზროვნეებს არ ესმით ვითარების ტრაგედია. მე ვიცნობ ცნობილ მწერალ-ეთნოგრაფს, რომელმაც შეაგროვა უნიკალური „მაკომპრომეტირებელი მასალა“ ყაზახების ისლამიზაციის შესახებ - როგორ ანადგურებდნენ რუნულ წერილებს, კლავდნენ და დევნიდნენ შამანებსა და დოლარებს, დაწვეს კობიზს, დაგმეს დომბრას დაკვრა და ა.შ. მაგრამ ის არ აქვეყნებს მასალებს - პირველ რიგში, იმის გამო, რომ ისლამური ფანატიკოსების მიერ მისი დევნის ობიექტი გახდეს; მეორეც, ყაზახების „რელიგიური ერთიანობის“ დაშლის შიშით.

ეს უკანასკნელი ძალიან აქტუალური, შესაძლოა ეპოქალური თემაა. მაგრამ არსებობს თუ არა ყაზახების დე ფაქტო „რელიგიური ერთობა“? თუ მაქსიმუმს მივიღებთ: ყაზახების მხოლოდ 50% თვლის თავს ტრადიციულად მუსლიმად, რომელთაგან არაუმეტეს 20% ასრულებს ყველა მითითებას! დანარჩენი (ზუსტად ნახევარი!) ერი ან გულგრილია რელიგიის მიმართ, ან დარწმუნებული ათეისტები, ან სხვა რელიგიების და სექტების მიმდევრები.

თუ გავაცოცხლებთ თენგრიაზმს, როგორც ტრადიციულ სარწმუნოებას (რელიგიას), მაშინ მთელი ეს 50% არამუსლიმი ყაზახური მოსახლეობის აღმოჩნდება წინაპრების უძველეს რელიგიაში, ტენგრიანობაში. ამრიგად, მიიღწევა ერის ერთიანობა - ერთი მხრივ, „ყაზახური ისლამი“ (იხ. ზემოთ), მეორე მხრივ, ტენგრიობა, როგორც ორიგინალური რელიგია. და იქ, და აქ დომინირებს არუახების რწმენა - წინაპართა სულები! ალბათ, ღირს ეროვნული ყაზახური რელიგიის ახალი ტერმინის შემოღება - არუახიზმი! დაე, იყოს ორი კომპონენტი ARUACHISM-ის შიგნით - ისლამური და თენგრიული! დაე, სახელები ალაჰი და თენგრი გამოიყენონ ერთი ღმერთის მნიშვნელობით! ეს საკმარისია იმისთვის, რომ ერი არ გაიყოს კონფესიურ ხაზებზე. მაგრამ სანამ ყაზახი ისლამისტები საომარი მოქმედებით უარყოფენ ტენგრიიზმს (საკუთარი წინაპრები!) - ყაზახები სხვა რელიგიებში წავლენ, სადაც არუახების - წინაპართა სულების ცნება არ არსებობს! ამ მიმართულებით ერის განხეთქილება გარდაუვალია.

მეუბნებიან: თენგრიანიზმისგან მხოლოდ ნიშნები და ცრურწმენები დარჩაო. სად არის რელიგიური სისტემა? სად არის რიტუალები, ტაძრები, დოგმები? სად არის წმინდა წერილი? სად არის იდეოლოგია, მოციქულები, წინასწარმეტყველები?

მე ვპასუხობ: თენგრი ყაზახის (თურქის) გულშია! ყველაფერი დანარჩენი რწმენისა და დროის საკითხია. თუ ხალხის სულში თენგრიანობის ნაპერწკალი იწვის, მაშინ ცეცხლოვანი წინასწარმეტყველები და ბრძენი მოციქულები მზად არიან გამოჩნდნენ მსოფლიოს წინაშე! ახალი ტონიუკუკი შეიარაღებული თანამედროვე ცოდნადა უძველესი მისტიკური გამოცდილება, უკვე მზად არის გამარჯვებული კამპანიებისთვის! მაგრამ ისინი გადაადგილდებიან მხოლოდ ხალხის მოწოდებით! რადგან ხალხმა თავად უნდა აირჩიოს თავისი სულიერი გზა!

ჩემი, როგორც პოეტისა და მეცნიერის ამოცანაა გონებისა და გულების ამჟამინდელი მდგომარეობის ობიექტური სურათის მიცემა, თენგრიანიზმისა და ისლამის ისტორიული ურთიერთობის აღწერა. და შეგახსენებთ:

„ამ სამყაროში ბევრი ღმერთი, წინასწარმეტყველი და რელიგიაა - მაგრამ ისინი ყველა ცხოვრობენ ერთი ზეცის ქვეშ. და ცას ჰქვია -

მშობლებთან ერთად ყოფნისას (და ახლაც მათთან ვარ) გავხსენი "ენციკლოპედია ბავშვებისთვის. მსოფლიოს რელიგიები". სკოლაშიც კი მიყიდეს ამ ენციკლოპედიის თითქმის ყველა ტომი, მაგრამ ყველაზე მეტად ისტორიისა და რელიგიის კითხვა მიყვარდა. ზოროასტრიზმის შესახებ სტატია თითქმის ზეპირად გავიგე. ასევე ყოველთვის მაინტერესებდა სტატია „სტეპის რელიგია“, რომელიც მინდა აქ მოვიყვანო (რადგან ძალიან საინტერესოა).

უძველესი ცივილიზაციები სულიერი საფუძვლებით შორს იყვნენ ისეთი მარტივი და პრიმიტიულისაგან, როგორც ეს ბოლო დრომდე ჩანდა. მაშინაც კი, ახალ ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე, ადამიანებმა თანდათანობით დაიწყეს ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედის იდეის განვითარება. ასეთი რელიგიური რწმენის წარმოშობის მაგალითია ცივილიზაცია, რომელსაც პირობითად სტეპს ეძახდნენ: ის არსებობდა უზარმაზარ ტერიტორიაზე, რომელსაც სტეპს ეძახდნენ.
მას შემდეგ რაც არქეოლოგმა ა.ოკლადნიკოვმა აღმოაჩინა ძველი თურქული კულტურის კვალი იენიზეის ნაპირებზე, შესაძლებელი გახდა საუბარი ყიფჩაკ თურქების რელიგიაზე, რომლებიც ბინადრობდნენ გიგანტურ ქვეყანაში დეშტ-ი-ყიპ-ჩაკში (ყიფჩაკების სტეპი). დასავლეთით იგი მიაღწია ალპების ძირას, აღმოსავლეთით მისი საზღვარი დაიკარგა ბაიკალის ტბის უკან. ჩრდილოეთით, ქვეყანა დეშტ-ი-ყიფჩაკი აღწევდა მდინარე მოსკვამდე, ხოლო სამხრეთით - შავ ზღვამდე. ასეთი ქვეყანა უბოძა ყიფჩაკთა წინამძღოლის დიდი მეფის ატილას (ახ. წ. V ს.) შთამომავლებს. თურქები ყიფჩაკები ევროპაში უფრო ცნობილია სახელებით "ჰუნები" (როგორც მათ უწოდებდნენ ბერძნები), "ბარბაროსები" (როგორც მათ რომაელები უწოდებდნენ) ან "გეტაე" (ეს სახელი მათ გერმანელებმა და ნორმანელებმა დაარქვეს).
მეფე ატილას მეომრები V საუკუნის შუა ხანებისთვის. დაიპყრეს თითქმის მთელი ევროპა, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ გააჩნდათ უფრო მოწინავე იარაღი ან გამოიყენეს უცნობი საბრძოლო ტაქტიკა. აღმოსავლეთიდან ჩამოსული ხალხის მთავარი ძალა განვითარებულ რელიგიაზე დამყარებული მაღალი სულისკვეთება იყო.
თენგრის კულტი. ყიფჩაკი თურქები წარმართულ ევროპაში ბანერების ქვეშ ჯვრით მივიდნენ. ატილას ბანერებზე ჯვარი იყო თენგრი ხანის სიმბოლო - მათი უძველესი რელიგიის უზენაესი და შესაძლოა ერთადერთი ღმერთი. (სიტყვა "gonfal" მომდინარეობს თურქული "gonfal" - "ბანერი", "ბანერი" - და ითარგმნება როგორც "დაცვა", "მფარველობა".)
ზემო იენიზეის მიდამოში ქვის ფილებზე შემორჩენილია უძველესი მხატვრის მიერ მოჩუქურთმებული მღვდლების გამოსახულებები გრძელი ტანსაცმლით ხელში წნელებით. ასევე არის საკურთხევლის ნახატები, რომელზეც თასი დგას, რომელიც ძალიან ჰგავს ქრისტიანობაში ზიარებისთვის გამოყენებულ თასს. როგორც ჩანს, სცენები ასახავს რელიგიური რიტუალის ელემენტებს, რომელიც არანაირად არ ჰგავს უძველეს შამანურ რიტუალებს, რომლებიც ჩვეულებრივ ითვლებოდა, რომ გავრცელებული იყო ამ ადგილებში იმ შორეულ დროში.
მკვლევარების აზრით, ახალ ეპოქამდე დიდი ხნით ადრე თურქები, რომლებიც მაშინ ცხოვრობდნენ ალთაისა და სამხრეთ ციმბირში, თაყვანს სცემდნენ ცის კაცს, მზე-კაცს - ტენგრი ხანს. ჩინელი ისტორიკოსები აღნიშნავენ, რომ ყიფჩაკებს შორის ათ-გრის კულტი ჩამოყალიბდა არაუგვიანეს V-III საუკუნეებისა. ძვ.წ NS.
თენგრის გამოსახულება იცნობს შუა აზიის თითქმის ყველა ხალხს, ეს არის აღმოსავლეთის ერთ-ერთი უძველესი მითოლოგიური გამოსახულება. თენგრი არა მხოლოდ ზეციური მასპინძელი სულია, არამედ თავად ცა; ის ასევე არის მისი მუდმივი საცხოვრებლის ადგილი.
ყიფჩაკები მას ტენგრის ან თენგერს უწოდებდნენ, ბურიატებს - ტენგერს, მონღოლებს - ტენგერს, ჩუვაშებს - ტურას; მაგრამ, მიუხედავად განსხვავებული გამოთქმისა, ჩვენ ყოველთვის ვსაუბრობთ ერთ რამეზე - მამრობითი ღვთაებრივი პრინციპის, მამა ღმერთის შესახებ.
თენგრი ხანი ითვლებოდა ჭეშმარიტად კოსმიური პროპორციების ღვთაებად. ის განაგებდა ადამიანის, ერის, სახელმწიფოს ბედს. ის არის სამყაროს შემოქმედი და ის თავად არის სამყარო.

ჰესერი - ტენგრი-ხანის უფროსი ვაჟი
როდესაც ყიფჩაკებმა, რომლებიც პირველად შეხვდნენ ქრისტიანებს, გაიგეს ზეციური ღმერთის ძის შესახებ - იესო ქრისტეს შესახებ - მათ საერთოდ არ გაუკვირდათ: ბოლოს და ბოლოს, თენგრი ხანის ვაჟებს განსაკუთრებული ადგილი ეკავათ ტენგრიის პანთეონში.
ერთ-ერთ მათგანს, გეზერს, ყიფჩაკის სამღვდელოება იცნობდა ტიბეტური და მონღოლური ლეგენდებიდან, რომლის მიხედვითაც, ლინში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მმართველი არ იყო და ზეციური მმართველის სამი ვაჟიდან ერთი იქ გაგზავნეს. დაიბადა ქრისტეს მსგავსად ადამიანის სახით, მაგრამ არა დურგლის, არამედ თავადის ოჯახში.
გეზერის შესახებ ლეგენდებს ბევრი საერთო აქვს ლეგენდებთან ქრისტეს, რჩეული კაცის შესახებ... მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ გეზერი ქრისტემდე ათასი წლით ადრე ცხოვრობდა და მოქმედებდა; ის თენგრი ხანის უფროსი ვაჟია. ამიტომ, ქრისტიანული რელიგიის დაბადების დროს, ეს გმირი დიდი ხნის განმავლობაში იყო ცნობილი ტიბეტში, მონღოლეთში და მეზობელ ქვეყნებში.
თუმცა, სამხრეთში (მაგალითად, ინდოეთში), ბუდიზმის გავლენით, გეზერის იმიჯი დროთა განმავლობაში შეიცვალა და განსხვავებული განვითარება მიიღო: ბრაჰმა მის მამად ითვლებოდა. ბურიატებს შორის გეზერის იმიჯმაც განიცადა ცვლილებები: მისდამი დამოკიდებულება განისაზღვრა ფართოდ გავრცელებული შამანისტური იდეებით, შესაბამისად, ღვთის ძეც შამანის თვისებებს იძენს. შეინარჩუნა გარეგნობა, მაგრამ ოდნავ შეცვალა თავისი "ფუნქციები", გეზერი საპატიო ადგილს იკავებს ტიბეტური ბუდიზმის პანთეონში, როგორც გმირი, რომელიც ასუფთავებს სამყაროს სიბინძურისგან.
ახლა ძნელად შესაძლებელი იქნება იმის დადგენა, თუ რამდენად მაღალ გეზერს აყენებდნენ თურქები ყიფჩაკები თავიანთი ციურ იერარქიაში. მაგრამ, თუ ვიმსჯელებთ ყიფჩაკებთან მეზობელი ხალხების შემორჩენილი ლეგენდებიდან, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ზეციური ღმერთის ეს ვაჟი მართლაც კარგად იყო ცნობილი შუა აზიაში უკვე ძველ დროში და ყიფჩაკები, რა თქმა უნდა, პატივს სცემდნენ მას.

აღმოსავლეთის ხალხებს აქვთ სტაბილური წარმოდგენა სამ სამყაროზე - ზეციური, მიწიერი და მიწისქვეშა - და ციური სამყაროს შესაბამისი იერარქია, ისევე როგორც ქვესკნელის მკვიდრნი. თურქებს, მონღოლებსა და სხვა ხალხებს შორის ცა იყოფა იარუსებად და თითოეული იარუსი იყოფა ორად, რაც შეესაბამება ღმერთის ხატის სხვადასხვა გამოვლინებას: კეთილი და მკაცრი, მფარველი და დამსჯელი. ღმერთი ყველაფერს ხედავს, მაგრამ მხოლოდ ადამიანისგან, მისი საქმეებიდან და ფიქრებიდან, დამოკიდებულია იმაზე, თუ როგორ დაუკავშირდება ღმერთი მას და მის ქმედებებს.
9 იარუსად დაყოფილი ცა, თურქების შეხედულებებით ასახავს სამებას სულიერი სამყარო(სამჯერ სამჯერ). მონღოლებმა ცის იარუსების რაოდენობა 99-მდე გაზარდეს, მათი მსოფლმხედველობით - 99 ღმერთი, მაგრამ ისინი ყველა ატარებს სახელს თენგრი და სინამდვილეში ერთი ღმერთის ჰიპოსტასები არიან.
გერმანელმა მეცნიერმა გ. დერფერმა მიაკვლია „ტენგრის“ კონცეფციის ევოლუცია ამ გამოსახულების ადრეული, ჯერ კიდევ შამანური წარმოდგენიდან მისი რელიგიური და მითოლოგიური განვითარების უმაღლეს საფეხურებამდე და მივიდა დასკვნამდე, რომ საუბარია ერთ-ერთზე. პირველი (თუ არა პირველი) მონოთეისტური რელიგიები მსოფლიოში.
ყიფჩაკებმა ლოცვა და თხოვნა მიუბრუნეს თენგრის, მამა ღმერთს, სამყაროს შემოქმედს და მსხვერპლშეწირვა შესწირეს მას. აქამდე ყიფჩაკების შთამომავლებს შორის ყველაზე ურღვევი ფიცი იწყება სიტყვებით: „თენგრი დამსაჯოს...“.
თენგრიანიზმი, შემოქმედის რწმენაზე დაფუძნებული რელიგია, გაჩნდა ძვ. NS. ნებისმიერი რელიგიის მსგავსად, რომელიც ჩამოყალიბდა, ტენგრიანიზმმა საბოლოოდ შეიძინა ყველა საჭირო ატრიბუტი: ციურთა იერარქია, სხვადასხვა წოდების მღვდელმსახურება, მქადაგებლები და რაც მთავარია, ლიტურგიკული წესების ერთობლიობა (კანონი), წერილობითი და ზეპირი.
თენგრი ხანის გარდა, ყიფჩაკები პატივს სცემდნენ ქალღმერთ უმაის. მან განასახიერა ქალური მიწიერი პრინციპი. უმაი მფარველობდა ჩვილებს და ისინი მას ასახავდნენ, როგორც წესი, ბავშვით ხელში. თენგრიელებმა ეს სურათი, როგორც ჩანს, ინდუიზმისგან ისესხეს.
ყიფჩაკები ხაზს უსვამდნენ თენგრი ხანისადმი მორჩილებას უძველესი სიმბოლოს - ტოლგვერდა ჯვრის ნიშნის (აჯი) გამოყენებით: მას შუბლზე ან საღებავით ან ტატუს სახით სვამდნენ.
დიდი ალბათობით, ჯვრის ნიშანი ტენგრიელებმა ისესხეს ძველი ტიბეტური (პრებუდისტური) კულტურიდან. იგი განასახიერებდა ოთახის კონცეფციას - სამყაროს, საიდანაც ყველაფერი იწყება და სადაც ყველაფერი ბრუნდება. არის ცა და მიწა, ზევით და ქვევით მათი მფარველებით. რომი დაცურავს გაუთავებელ ოკეანეში უზარმაზარი თევზის ან კუს ზურგზე, რომელსაც მთის მიერ უფრო მეტი სტაბილურობისთვის დამსხვრეული აქვს. ბეგშას გველი მთის ძირას განისვენებს. დროდადრო ოთახში ელვასავით ციმციმებს ჯვარცმული ვაჟრა („ბრილიანტი“). ბუდიზმში ვაჟრა გახდა სიმტკიცის და ურღვევობის სიმბოლო.
დაღესტანში, სტეპური ქალაქ ბელენჯერის გათხრების დროს აღმოაჩინეს ტაძრების ნაშთები და შემონახული უძველესი ჯვრები. აი რას წერს პროფესორი მ.მაგომედოვი, დეშტ-ი-ყიფჩაკის ტერიტორიაზე გაკეთებული მრავალი საოცარი აღმოჩენის ავტორი: „ერთ-ერთი ჯვარი აღდგენილია, მას ჰქონდა ეგრეთ წოდებული „მალტის“ ფორმა. წინა მხარეს მას ამშვენებდა რელიეფური ლენტი ჯვრის ტოტებს. ჯვარზე შემორჩენილია ცენტრში ამოკვეთილი წრეები... დეკორაციისთვის... ძვირფასი ლითონებისა და ქვების ფირფიტებით. ჯვრის ფორმა საგულდაგულოდ არის დამუშავებული, ზედაპირი კარგად გათლილი. ჩუქურთმა შესრულებულია მოწესრიგებულად... ჯვარი ეკლესიის აღმოსავლეთ კედელზე კვარცხლბეკზე სპეციალური რაფის დახმარებით დაამაგრეს“.
იგივე ჯვრები აღმოაჩინეს არქეოლოგებმა საფლავის ქვებზე ბაიკალის ტბიდან დუნაიმდე - ახლა უკვე მივიწყებული ქვეყნის დეშტ-ი-ყიფჩაკის მიწაზე.
სტეპების მაცხოვრებლები თავიანთ ტაძრებს "კილისას" უწოდებდნენ. ეს სიტყვა მომდინარეობს წმინდა მთის კაილაშის სახელიდან, ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი მთებიტიბეტის პლატოს სამხრეთით. აღმოსავლეთის მრავალი ხალხისთვის ის ღმერთების საცხოვრებლად ითვლება. მთა მდებარეობს მანასის პატარა ტბის ჩრდილოეთით. პრებუდისტური ლეგენდების მიხედვით, ღმერთი შივას სამოთხე მდებარეობდა კაილაში; იქვე ცხოვრობდა სიმდიდრის ღმერთი კუბერა. მთა სუფთა ვერცხლისგან იყო დამზადებული. ტრადიცია სხვა დეტალებსაც გვაწვდის. გამოდის, რომ ძველ დროში მთებს ფრთები ჰქონდათ და შეეძლოთ ფრენა, მაგრამ რადგან მათი ფრენა ხშირად უზარმაზარ განადგურებას მოჰყვა, ღმერთმა ინდრამ მათ ფრთები მოაჭრა და მთები ახლანდელ ადგილებზე დააფიქსირა.
ისინი ცდილობდნენ გაემეორებინათ პირველი ბუდისტური და ტენგრიული ტაძრების ფორმები, გაემეორებინათ წმინდა მთის კონტურები. საუკუნეების შემდეგ, ინდოეთში (მაჰარაშტრას შტატი), ელორას ტაძრის კომპლექსში, გამოჩნდა ტაძარი, ამოკვეთილი მთელი კლდეში და სახელად კაილაში. ახლოს არის კიდევ 33 ტაძარი. ვინაიდან სიმდიდრის ღმერთი კუბერა ასევე ცხოვრობდა კაილაშის ფერდობებზე, ტაძრები გამოირჩეოდა უჩვეულოდ მდიდარი გარეგნობით და ინტერიერის დეკორაცია.
ღმერთის ინდრას გამოსახულება გადავიდა ალთაის ხალხების მითებში ტენგრის სახელით. ტენგრიულ რელიგიაში ასევე შემონახულია ინდრას თაყვანისცემის მრავალი ტრადიცია, თუმცა, ისინი გადაეცა თენგრი ხანის გამოსახულებას. ამიტომაც სამხრეთ ტიბეტი ადრე თურქებისთვის ტრადიციულ მომლოცველ ადგილად ითვლებოდა.
ითვლებოდა, რომ ის, ვინც კაილასას ნახავდა, მთელი ცხოვრება ბედნიერი იქნებოდა. მაგრამ ვერავინ ბედავდა მთასთან მიახლოებას, მით უმეტეს, ასვლას, რათა არ განრისხებულიყო ღმერთები. ხალხი წმინდა მანასის ტბის სანაპიროზე გაჩერდა და შორიდან უყურებდა კაილასას. აქ ისინი კითხულობდნენ ლოცვებს, ატარებდნენ ფილოსოფიურ საუბრებს ... "მანას-ტირი" თურქულიდან თარგმანში ნიშნავს "მანასის მახლობლად შეკრებას ლოცვისთვის".

რამდენი წელია "ფსალტი"?
მთავარი წიგნითენგრიანს „ფსალმუნი“ ერქვა. იგი შეიცავდა კანონებისა და წესების მთელ კრებულს, რომლის მიხედვითაც ტარდებოდა ცერემონია და იკითხებოდა ლოცვები.
სიტყვა „ფსალტერში“ შესამჩნევია მისი აღმოსავლური წარმომავლობა. სიტყვა "ძაღლი" მოვიდა ინდოეთიდან, ბუდიზმიდან და ნიშნავს "გვირგვინს", "გვირგვინს". თურქული სიტყვა "საკურთხეველი" ნიშნავს "ამაღლებულს", "ამაღლებულს". საკურთხეველი, მოგეხსენებათ, არის წმინდა ადგილი ეკლესიაში, მისი სულიერი საყრდენი. ამიტომაც დაარქვეს ყიფჩაყებმა თავიანთ მთავარ წმინდა წიგნს ასეთი სახელი – „ფსალმუნი“, ანუ „საკურთხევლის გვირგვინი“.
უძველესი ისტორიკოსები, კერძოდ მოსე კაგანკატვაცი, წერდნენ ყიფჩაკებს შორის წმინდა წიგნების არსებობის შესახებ ჯერ კიდევ დიდი ერების მიგრაციის პერიოდში; ისინი ასევე მოხსენიებულია ჩინურ მატიანეებში. იმდროინდელი შემორჩენილი ლეგენდების მიხედვით, ერთ-ერთი ასეთი წიგნი, როგორც ჩანს, ფსალმუნი, რომში V საუკუნეშია ჩატანილი. ეპისკოპოსი ალექსანდრე ქალაქ ტანიდან ლონამდე. უძველესი წიგნებიდან ამ ინფორმაციის სანდოობაზე შეიძლება ვიმსჯელოთ მინიმუმ იმით, რომ ვატიკანის ბიბლიოთეკა შეიცავს ფსალტერის ასლს, რომელიც დაწერილია თურქულ ენაზე რუნული სიმბოლოებით.

ერთ-ერთი უძველესი ჩინური ხელნაწერი იუწყება, რომ 165 წ. NS. თურქები ფლობდნენ სრულად განვითარებულ რელიგიას განვითარებული კანონიკით. ეს კანონი ძირითადად გაიმეორა ბუდისტმა, რომელიც ანდერძით ინდოეთის მეფე კანიშკამ. როგორც ჩანს, სწორედ აქედან გაჩნდა თენგრიელთა მთავარი წმინდა წიგნი ფსალმუნი. თურქულ ენაზე სიტყვა "ფსალტერი" ნიშნავს "საკურთხევლის გვირგვინს". წიგნი შეიცავდა ტენგრიის კანონს - წეს-ჩვეულებებს, რიტუალებს და წესებს, რომლითაც უნდა მიმართოთ ღმერთს. ხოლო ტენგრიული რელიგიის სულიერი ცენტრი, როგორც აღნიშნულია კანიშკას ანდერძში, იყო ბუდისტური ტაძარი ქაშმირში, რომელიც სპეციალურად ამ მიზნით აშენდა მეფის ბრძანებით. ამ ტაძრიდან იღებს სათავეს ბუდიზმის განშტოება, რომელმაც დამოუკიდებელი განვითარება მიიღო და თენგრიაზმად მიიღო სახე.
ალბათ უკვე II საუკუნეში. ძვ.წ NS. ალტაიში ასევე იყო ტენგრიული ტაძრები. რა თქმა უნდა, ძნელი მოსალოდნელია, რომ ისინი ისეთივე დიდებულები გამოიყურებოდნენ, როგორც ბუდისტური ტაძრებიინდოეთში ან ინდოჩინეთში. მაგრამ ისინი არსებობდნენ. ამას მოწმობს პროფესორ მ.მაგომედოვის მიერ კასპიის რეგიონში ჩატარებული გათხრების შედეგები. ადრეული სომხური და განსაკუთრებით ლეზგინის საკულტო სტრუქტურების შემორჩენილი ნაშთები ასევე გვაძლევს საშუალებას გამოვიტანოთ გარკვეული დასკვნები. გარეგნობატენგრიის ტაძრები.
ტენგრიული ტაძრები, გარკვეული მსგავსებით ბუდისტურ ტაძრებთან, მაინც განსხვავდებოდნენ მათგან. ყიფჩაკებმა თავიანთი რელიგიური ნაგებობები საძირკველზე აღმართეს, რომლებსაც გეგმაში ტოლგვერდა ჯვრის ფორმა ჰქონდათ. ეს იყო ტენგრიის ტაძრების მთავარი თავისებურება. სიძლიერის, ურღვევობის გარდა, ჯვარი, როგორც ჩანს, სიმბოლოა გზაჯვარედინზე, სადაც სამყაროს ბილიკები ხვდება.
თავიდან ტენგრიის ტაძრები ძალიან მოკრძალებული და შეუმჩნეველი ჩანდა. ეს იყო ყიფჩაკებისთვის ჩვეულებრივი ხის სახლები, მაღალი გადახურვით, ზედ ჯვრიანი გუმბათი იყო დამაგრებული. მოგვიანებით, როდესაც დაიწყო ხალხთა დიდი მიგრაცია და ყიფჩაკებმა დაიწყეს ახალი სტეპური ტერიტორიების შესწავლა, გაჩნდა ახალი ტაძრები. ცისკენ სწრაფვით იმეორებდნენ წმინდა მთის მოხაზულობას.
თენგრიელებისთვის ტაძარი წმინდა ადგილი იყო, უბრალო მორწმუნეებს იქ არ უშვებდნენ; მხოლოდ სასულიერო პირს შეეძლო წირვის დროს მცირე ხნით შიგნით შესვლა. და წელიწადში ერთხელ მას უშვებდნენ ტაძრის სამსხვერპლოში შესვლის უფლებას. ეს ტრადიცია გამართლდა იმით, რომ ტაძარი თენგრი ხანის დასასვენებელ ადგილად ითვლებოდა, ამიტომ მორწმუნეები მხოლოდ მის მახლობლად უნდა ელოცათ. სალოცავ ადგილს ეძახდნენ "ჰარამი" - "ადგილი ლოცვისთვის". აქ სხვა არაფერი იყო გასაკეთებელი – მხოლოდ ლოცვა (აქედან გამომდინარეობს სიტყვა „ჰარამის“ სხვა მნიშვნელობა – „აკრძალვა“, „აკრძალული“).

რა იყო ტენგრის ტაძარი?
სამწუხაროდ, დრო სუფევს შენობებზე, მით უმეტეს, თუ ისინი დამზადებულია ხისგან ან სხვა ხანმოკლე სამშენებლო მასალისგან, მაგალითად, თიხის - დაუწვარი აგურისგან... სწორედ საუკუნეებმა გადაწყვიტეს ტენგრიის ტაძრების ბედი. მათგან მხოლოდ საძირკვლებია შემორჩენილი.
სტეპის დაღესტანში ყიფჩაკის დასახლებების გათხრების დროს არქეოლოგებმა არაერთხელ იპოვეს ადგილები, სადაც ტაძრები იდგა. როგორც ჩანს, ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, როგორ გამოიყურებოდნენ ისინი. თუმცა, ფაქტების შედარების საფუძველზე, შეიძლება გარკვეული ვარაუდების გაკეთება. ფაქტია, რომ თენგრიული ტაძრების არქიტექტურა, როგორც ჩანს, სომეხი ქრისტიანების მიერ იყო ნასესხები და განვითარდა სომხეთში, ოღონდ სხვა გამოხატულებით - ქვაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს იყო ქვა, რომელიც უძველესი დროიდან ითვლებოდა ტრადიციულ სამშენებლო მასალად მთიან სომხეთში, ხოლო სტეპი მასში ღარიბი იყო.
„ამიერკავკასიის ქრისტიანული ხუროთმოძღვრების ნაშთებში, - წერს პროფესორი მ. მაგომედოვი, - წარმოდგენილია ქრისტიანულ სამყაროში ცნობილი საეკლესიო მშენებლობის ნორმები. საეკლესიო-არქიტექტურული მშენებლობის სხვადასხვა ფორმის გაჩენის ყველაზე ადრეული ცენტრი სომხეთია...“
რა თქმა უნდა, სურვილის შემთხვევაში შეგიძლიათ იპოვოთ უძველესი სომხური ძეგლების გარკვეული მსგავსება სირიულთან ან ზოგიერთ სხვასთან. მაგრამ... და ეს „მაგრამ“ ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი, ყველაზე მტკიცებულებაა: ეს იყო სომხეთში IV საუკუნეში. პირველად ქრისტიანობა სახელმწიფო რელიგიად იქცა. შესაბამისად, სომხეთში და არა სადმე სხვაგან პირველად განხორციელდა ეკლესიის მშენებლობა ღიად, თავად სახელმწიფო ძალების მიერ, რადგან ქრისტიანობა აქ უკვე ოფიციალურ რელიგიად იქცა და სახელმწიფო ზრუნავდა მის გაძლიერებაზე.
რასაკვირველია, ეს განცხადება უდავო არ არის, მაგრამ სომეხ მისიონერებს არსად ჰქონდათ სესხება მათი ეკლესიების არქიტექტურა, გარდა დეშტ-ი-ყიფჩაკისა. ევროპულ სამყაროში ასეთი ტაძრები იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყო ცნობილი. ამიტომ უძველესი სომხური ტაძრები თავისი უნიკალური ფორმებითა და ზომებით მშვენივრად „დგანან“ თენგრიული ტაძრების შემდეგ შემორჩენილ საძირკველზე.

მას შემდეგ, რაც ყიფჩაკებმა ალტაი დატოვეს სტეპში, მათმა ტაძრებმა გეოგრაფიული ორიენტაცია შეიძინეს: საკურთხევლის ნაწილი მკაცრად აღმოსავლეთით, ალტაის მიმართულებით იყო გადაბრუნებული.
პროფესორმა მ.მაგომედოვმა, რომელმაც გამოიკვლია ყიფჩაკების უძველესი ტაძრების ნაშთები, ასე აღწერა თავისი აღმოჩენები: „ისინი მდებარეობდნენ კურგანის ჯგუფების ცენტრში და გამოირჩეოდნენ მცირე ზომით. ისინი აგებულია თიხის ხსნარზე მცირე და საშუალო ზომის ნაჭუჭის კლდეებით... ერთ-ერთი ეკლესიის ჩატეხილი შიდა კონტურები გეგმაში ჯვრის ფორმას ასახავს. ეკლესია თავისი სიგრძით არის ორიენტირებული დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ, გარკვეული გადახრით ჩრდილო-აღმოსავლეთისკენ“.

თენგრიანის რიტუალები და არდადეგები

თენგრი ხანისადმი პატივისცემის რიტუალები საკმაოდ მკაცრი და რთული იყო, ლოცვები ხანგრძლივი და სულის განწმენდა. ისინი ასევე ბევრ რამეში ჰგავდნენ რელიგიური ტრადიციებიაღმოსავლეთი. მაგალითად, სავალდებულო იყო წყლით ნათლობა, რომელიც სრულ სამჯერ ჩაძირვას ჰგავდა; რელიგიური კვება.
ნათლისღება ყველაზე დიდ დღესასწაულად ითვლებოდა. დღესასწაული დაეცა 25 დეკემბერს, როდესაც ზამთრის მზედგომის შემდეგ დღე დადგა და ადამიანი-ზეცა - თენგრი ხანი - გავიდა სამყაროში.
ამ დღეს ნაძვის ხეები უნდა მიეტანა სახლში - მესიჯი უფროსგან უძველესი ღმერთიიერ-სუ, რომელსაც თაყვანს სცემდნენ ალთაის ხალხები დაახლოებით 3 ათასი წლის წინ, ტენგრი ხანის შეხვედრამდე დიდი ხნით ადრე.
ყიფჩაკებისთვის ნაძვი უძველესი დროიდან წმინდა ხე იყო. ნაძვი "დაუშვეს სახლში" და მის პატივსაცემად დღესასწაულები მოეწყო. იერ-სუსთან დაკავშირებული ტრადიცია ძალიან უძველესია. ეს ღმერთი მარადიულად ცხოვრობს დედამიწის ცენტრში, ზუსტად იქ, სადაც, ლეგენდის თანახმად, მდებარეობს "დედამიწის ჭიპი" და იზრდება გიგანტური ნაძვი, რომელიც სიმბოლოა მსოფლიო ხის. ნაძვის მახლობლად ზის მოხუცი კაცი სქელი თეთრი წვერით ტანსაცმლით; მისი სახელია ულგენი. უფრო ხშირად ასახავდა ბოროტებას და მზაკვრულს, მაგრამ წელიწადში ერთხელ, ზამთარში, უფრო კეთილი გახდა, ხალხთან მიდიოდა და ბავშვები ეხმარებოდნენ ჩანთიდან საჩუქრების მიცემაში. ულგენმა სახლში ნაძვის ხეც მოიტანა, რომლის ირგვლივ მთელი ღამე მხიარულობდნენ, წრეებში ცეკვავდნენ; ყიფჩაკებს შორის მათ "ინდერბეი" უწოდეს და ნებისმიერი დღესასწაულის შეუცვლელ ელემენტს წარმოადგენდნენ.
"ულგენი" თურქულიდან თარგმანში ნიშნავს "გარდაცვლილს", "მიწის ქვეშ მძინარეს". სხვათა შორის, თენგრიელი სასულიერო პირის საფლავის ქვედა ნაწილი ნაძვის თათებით უნდა ყოფილიყო დაფარული.
თურქებმა თაყვანისცემის ჩვეულება აღმოსავლეთ და ცენტრალურ ევროპაში მიიტანეს, სადაც ისინი დიდი ერების მიგრაციის ტალღამ გადააგდო. დუნაის, დნეპრის, დონის, ვოლგის ხეობებში ეს დღესასწაული ალბათ ატილას დროიდან არსებობს. დასავლეთ ევროპაში მისი აღნიშვნა ამ ფორმით მხოლოდ მე-19 საუკუნეში დაიწყო. უნდა გვახსოვდეს, რომ სლავები და რომაელები მუხას წმინდა ხედ თვლიდნენ, ფინელები - არყი, ბერძნები - ზეთისხილი, ხოლო სამხრეთ გერმანელები - ნაძვი. რატომღაც ბევრი მკვლევარი გამოტოვებს იმ ფაქტს, რომ სამხრეთ გერმანელები მე-16 საუკუნემდე. ლაპარაკობდა თურქულ ენაზე. ნაძვის ხის პირველი ნახსენები 1500 წლის ელზასურ ქრონიკებში იქნა ნაპოვნი. ადრინდელი დოკუმენტები თურქულ ენაზე განადგურდა. თანდათან ხალხს დაავიწყდა თავად ენა.
მეორე დიდი რელიგიური დღესასწაული თენგრიელებს შორის გაზაფხულის დადგომა იყო. ინდოეთში ფესვგადგმული ტრადიციის თანახმად, იგი 25 მარტს აღინიშნა. ცნობილია, რომ თენგრიელები ამ დღისთვის სააღდგომო ნამცხვრებს აცხობდნენ. კულიჩმა განასახიერა მამაკაცური პრინციპი. ინდოეთში და ბევრ სხვა ქვეყანაში ფალოსი იყო მისი სიმბოლო. თენგრიულ სააღდგომო ტორტს შესაბამისი ფორმა მიეცა, გვერდით ორი ფერადი კვერცხი უნდა დაედო. ეს უკვე კავშირია ინდოეთის ფალიურ სამეურნეო კულტებთან. მაგრამ ამ ჩვეულების კავშირი ქრისტიანობის სააღდგომო ტრადიციებთან ისეთივე აშკარაა. მხოლოდ ტენგრის წეს-ჩვეულებებია ძველი...
პირველი კონტაქტები თენგრიანელობასა და ქრისტიანობას შორის, როგორც ჩანს, კავკასიაში III საუკუნის ბოლოს - IV საუკუნის დასაწყისში მოხდა. მოსე ხორენსკი (V-VI სს.) „სომხეთის ისტორიაში“ აღნიშნავს, რომ II საუკუნის ბოლოდან. დაიწყო მჭიდრო კომუნიკაცია სომხებსა და ყიფჩაკებს შორის. ეს იყო ჯერ კიდევ ყიფჩაკების ევროპის წინააღმდეგ ლაშქრობამდე; მაშინ ისინი მხოლოდ კასპიის სტეპებს ავითარებდნენ. უძველესი ავტორი აგაფანგელი ამ პერიოდში ახსენებდა ყიფჩაყებს კავკასიაში. იგი წერდა, რომ ისინი მე-3 საუკუნის დასაწყისში მეფობდა სომეხთა მეფის ხოსროი I-ის ჯარში დაქირავებულებად მსახურობდნენ.
ორ რელიგიას შორის კომუნიკაციის დასაწყისი, როგორც ჩანს, ახალგაზრდა სომეხმა ეპისკოპოსმა გრიგორისმა დაუდო. ის ყიფჩაკთა მეფის წინაშე წარსდგა და ნებართვა სთხოვა, ქრისტიანობის იდეები ყიფჩაკთა დიდებულებისთვის ექადაგა. ყველა საფუძველი არსებობს იმის დასამტკიცებლად, რომ პირველი კონტაქტები საკმაოდ მშვიდად მიმდინარეობდა ორივე რელიგიის მრავალი დებულების გარეგანი მსგავსების გამო. უკვე IV საუკუნის დასაწყისში. ლეგენდა წმ. გიორგი - ყველაზე პატივცემული წმინდანი სტეპებს შორის - როგორც პიროვნება, რომელმაც ქრისტიანობის იდეები სტეპში შემოიტანა.
ლეგენდა მოგვითხრობს, თუ როგორ დაიწყო უზარმაზარმა გველმა ან დრაკონმა ჭაობების მხრიდან ერთ ქალაქში ცოცვა, რომელმაც წაიყვანა ბიჭები და გოგოები. ასე გაგრძელდა საკმაოდ დიდხანს, სანამ მმართველის ქალიშვილის ჯერი არ დადგა. აცრემლებული იჯდა გზასთან და ელოდა ბედს. იგი იხილა ღვთის სადიდებლად გამვლელმა მეომრმა. გაიგო რა ემუქრებოდა მას, ის დარჩა გველის მოლოდინში. მონსტრი გამოჩნდა და დაიწყო მათი დუელი.
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ბრძოლა უსისხლო იყო. გველის დანახვაზე გიორგიმ იარაღი დადო და გულმოდგინედ დაიწყო ლოცვა. ლოცვით მან სძლია ბოროტებას და ამით დაამტკიცა, რომ ღვთის სიტყვა მახვილზე ძლიერია. ამისათვის მათ დაიწყეს მისი, როგორც წმინდანის თაყვანისცემა.
ლოცვით დაქანცული და მოთვინიერებული გველი მეომარს ფეხებში ჩაუვარდა, უდანაშაულო გოგონამ ქამარი ურჩხულს, როგორც ლაგამი დაასხა და ქალაქში „მორჩილი ძაღლივით“ შეიყვანა. ამ სანახაობის დანახვაზე ქალაქელები მმართველის წინამძღოლობით დათანხმდნენ გიორგის ქადაგების მოსმენას.
ახალგაზრდა მეომარი გიორგისა და სომეხი ეპისკოპოსის გრიგორის ბედი მსგავსია: ორივე საბოლოოდ მიღებული მოწამეობრივი... გიორგი გარდაიცვალა იმპერატორ დიოკლეტიანეს დროს ქრისტიანთა დევნის დროს. ეპისკოპოსმა გრიგორისმა, როგორც ჩანს, ქადაგებებში გადააჭარბა და თენგრი ხანის ერთგულად დარჩენილმა ყიფჩაყებმა „დაიჭირეს გარეული ცხენი, ახალგაზრდა გრიგორის კუდზე შეაბეს და მინდორზე გაუშვა“. ასე ამთავრებს სომეხი ეპისკოპოსის ისტორიას ანტიკური ისტორიკოსი ფავსტ ბუზანდი (V საუკუნე).
არადა, ყიფჩაკებს შორის ახალი რწმენის თესლი უკვე დაყრილი იყო. შემთხვევითი არ არის, რომ ძველი ევროპელი ისტორიკოსები (პრისკუსი, იორდანია) ცარ ატილას და მის წინამორბედებს, დონატუსს და ხარატონს, ქრისტიანებს უწოდებდნენ...
დიდი ხნის განმავლობაში იყო ორმხრივი გავლენა, ურთიერთგამდიდრება სტეპში მეზობელი ორი რელიგიის - თენგრიანობისა და ქრისტიანობის. ყიფჩაკების შემწყნარებლობით ქრისტიანობა თანდათან სულ უფრო მეტ მომხრეებს პოულობდა და საბოლოოდ, ტენგრიული რიტუალებიდან ბევრი ისესხა, სტეპსა და მეზობელ ქვეყნებში გაბატონებულ რელიგიად იქცა.
დღემდე, ზოგიერთმა ხალხმა, რომლებიც ყიფჩაკების შთამომავლები არიან, შეინარჩუნეს მამა ღმერთის - თენგრის თაყვანისცემის ჩვეულება. ეს დამაჯერებლად აჩვენებს კავშირს ორ სულიერ კულტურასა და ორი რელიგიის საერთო ფესვებს შორის.