უმაღლესი იერარქიის ანგელოზი. ზეციური იერარქია და უმაღლესი ანგელოზების სახელები

ღმერთმა მაშინვე შექმნა სხვადასხვა გვარისანგელოზური ძალები. მათ შორის განსხვავება ბუნებაში არ იყო შეყვარებული ანგელოზების სხვადასხვა ხარისხის „გაციების“ შედეგი, როგორც ამას ორიგენე ასწავლიდა. დიონისე არეოპაგელმა სისტემაში შემოიტანა საეკლესიო მოძღვრება ცხრა ანგელოზთა ორდენის შესახებ. ის წერს, რომ ზემო სამყაროს აქვს იერარქიული სტრუქტურა, ვინაიდან ყველა ანგელოზური ორდენი თანაბრად არ იღებს ღვთაებრივ განმანათლებლობას. დაბალი წოდებები იღებენ განმანათლებლობას უფროსებისგან. ანგელოზური სამყარო არის ერთი მთლიანი და, ამავე დროს, კიბე. ყველა ანგელოზი გარკვეულწილად მონაწილეობს ღვთაებრივ და მისგან გადმოცემულ სინათლეში, მაგრამ მათი ცოდნისა და სრულყოფის ხარისხი არ არის იგივე.

ანგელოზთა იერარქია სამი ტრიადისგან შედგება. პირველი, უმაღლესი, არის - სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტები... ყველა მათგანი ღმერთთან ყველაზე ახლოსაა, „თითქოს ღვთაებრივის ზღურბლზე“, თვით სამების სავანეში. მათ აქვთ წვდომა ღვთიური საიდუმლოებების უშუალო და მყისიერ ცოდნაზე. ისინი ცხოვრობენ უთქმელ განათებაში, ჭვრეტენ ღმერთს კაშკაშა შუქზე.

ექვსფრთიანი სერაფიმე(ებრაული - ცეცხლოვანი, ცეცხლოვანი), რომლებზეც მხოლოდ ესაია წინასწარმეტყველი საუბრობს (ეს. 6:2)., ანთებულნი არიან ღმერთის სიყვარულით და მოუწოდებენ სხვებს შეიყვარონ იგი.

ქერუბიმები(ებრაული - ეტლები) - სულიერი არსებები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა ეზეკიელმა დაინახა ადამიანის, ხარის, ლომისა და არწივის გამოსახულებებში. (ეზეკ. 1)... ეს სიმბოლოები ნიშნავს, რომ ქერუბიმები აერთიანებს ინტელექტის, მორჩილების, სიძლიერის და სისწრაფის თვისებებს. ქერუბიმები ღვთის ტახტის წინ დგანან (გამოცხ. 4:6-7)... ისინი არიან უზენაესის სულიერი ეტლი (ეზეკ. 1:10).ასე ჰქვია ღმერთს იჯდა ქერუბიმებზე (1 სამ. 4:4).

ქერუბი იცავდა სამოთხის შესასვლელს (დაბ. 3:24).... ორი ქერუბიმის გამოსახულებამ დაჩრდილა აღთქმის კიდობანი, ღმერთის უშუალო ყოფნის ადგილი (გამ. 25:18—20)... ტვიროსის მეფეს, რომელიც სიმბოლოა, წმინდა მამების მიხედვით, სატანას, დაჩრდილულ ქერუბიმს უწოდებენ. (ეზეკ. 28:14)., რაც ღმერთთან მის საწყის სიახლოვეს მიანიშნებს.

მრავალწახნაგოვანი ქერუბიმები, დიონისე არეოპაგელის მიხედვით, ღვთის შემეცნების შუქით ანათებენ. ისინი აგზავნიან სიბრძნეს და განმანათლებლობას ღვთის შეცნობისთვის დაბალ რიგებში. ისინი არიან „სიბრძნის მდინარეები“ და „ღვთის განსასვენებელი ადგილები“; ამიტომ, ზოგიერთ ქერუბიმს უწოდებენ " ტახტები "ვინაიდან თვით ღმერთი მათზე განისვენებს არა გრძნობით, არამედ სულიერად, მადლის განსაკუთრებული სიუხვით.

შუა იერარქია შედგება: დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი.

დომინირება (კოლ. 1:16)დომინირებს ანგელოზების შემდგომ რიგებში. ისინი ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ მმართველებს ბრძნულ მართვას ავალებენ. ისინი ასწავლიან გრძნობების დაუფლებას, ცოდვილი სურვილების მოთვინიერებას, ხორცის სულის დამონებას, ცდუნებების დაძლევას. ძალები (1 პეტ. 3:22)მოახდინე სასწაულები და გაგზავნე სასწაულების მადლი და ნათელმხილველობა ღვთის წმინდანებს. ისინი ეხმარებიან ადამიანებს მუშაობაში, აძლიერებენ მოთმინებაში, აძლევენ სულიერ ძალასა და გამბედაობას. ხელისუფლება (1 პეტ. 3:22; კლ. 1:16).აქვს ეშმაკის ძალის მოთვინიერების ძალა. ისინი აშორებენ ჩვენგან დემონურ ცდუნებებს, იცავენ ასკეტებს, ეხმარებიან მათ ბოროტ ფიქრებთან ბრძოლაში. მათ ასევე აქვთ ძალა ბუნების ძალებზე, როგორიცაა ქარი და ცეცხლი. (გამოცხ. 8:7).

ქვედა იერარქია მოიცავს: დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

საწყისები (კოლ. 1:16)მართავენ ქვედა ანგელოზებს, მიმართავენ მათ საქმიანობას ღვთიური ბრძანებების შესრულებაზე. მათ ევალებათ სამყაროს მართვა, ქვეყნების, ხალხებისა და ტომების დაცვა. ისინი ასწავლიან მიწიერ მმართველებს, შეასრულონ თავიანთი მოვალეობები არა სარგებლობისა და პირადი დიდების გულისთვის, არამედ ყველაფერში ეძებონ ღვთის დიდება და სხვების სარგებელი.

მთავარანგელოზები (1 თეს. 4:16).ქადაგებენ დიდთა და დიდებულთა სახარებას. ისინი ავლენენ ადამიანებს რწმენის, წინასწარმეტყველების და ღვთის ნების საიდუმლოებებს, ანუ ისინი არიან გამოცხადების გამტარებლები.

ანგელოზები (1 პეტ. 3:22)ადამიანებთან ყველაზე ახლოს. ისინი აცხადებენ ღვთის განზრახვებს, ასწავლიან სათნოებებსა და წმინდა ცხოვრებას. მორწმუნეებს იცავენ, დაცემისგან გვიცავენ, დაცემულს ამაღლებენ.

წმინდა დიონისე არეოპაგელმა იცის ასეთი სისტემატიზაციის არასრულყოფილება. ის წერს: „რამდენი წოდება ზეციურ არსებებს, რა არიან ისინი და როგორ ასრულებენ იერარქიის საიდუმლოებებს, ზუსტად იცის ერთი ღმერთი, მათი იერარქიის დამნაშავე; მათ ასევე იციან საკუთარი ძალები, საკუთარი სინათლე, მათი წმინდა და დაჯილდოებული მმართველი ავტორიტეტი. და ჩვენ შეგვიძლია ვთქვათ იმდენი, რამდენიც ღმერთმა გამოგვიცხადა მათ მეშვეობით, როგორც მათ, ვინც საკუთარ თავს იცნობს. ”

ანალოგიურად ფიქრობს და ნეტარი ავგუსტინე: „მე მტკიცედ მჯერა, რომ ზეციურ საცხოვრებლებში არის ტახტები, სამფლობელოები, საწყისები და ავტორიტეტები, და რომ ისინი განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, მე უდავოდ ვიცავ; მაგრამ რა არის ისინი და რით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, არ ვიცი. ”

ზოგიერთი წმინდა მამა თვლის, რომ ჩამოთვლილი ცხრა წოდება შორს არის ყველა არსებული ანგელოზური წოდებისგან, არის სხვები, რომლებიც მხოლოდ მომავალ ეპოქაში გამოვლინდება. (ეფეს. 1:21).

ცნობილი მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველიდეკანოზი ჯონ მეიენდორფი თვლის, რომ ამისთვის ქრისტიანული ტრადიციადიონისე არეოპაგელის მიერ შემოთავაზებული ანგელოზთა სამყაროს იერარქიული სტრუქტურა დიდ უხერხულობას იწვევს. „ძველი აღთქმის ანგელოლოგია რთულია და არ ჯდება დიონისეს იერარქიაში. ასე რომ, სერაფიმე ესაია წინასწარმეტყველის წიგნში არის ღმერთის პირდაპირი მაცნე (დიონისეს სისტემაში სერაფიმე უნდა გამოეყენებინა ფუძემდებლური იერარქია). ეკლესია პატივს სცემს მთავარანგელოზ მიქაელს, როგორც ზეციური მასპინძლის თავს (მოციქულ იუდას ეპისტოლეში ის ებრძვის სატანას), თუმცა, დიონისეს სისტემაში მთავარანგელოზის ორდენი ერთ-ერთი ყველაზე დაბალია. ზეციური იერარქია". ეს შენიშნეს წმინდა მამებმა, ამიტომ დიონისეს იერარქია დათქმით მიიღეს. ამგვარად, წმიდა გრიგოლ პალამა ამტკიცებს, რომ ქრისტეს განსახიერებამ დაარღვია თავდაპირველი წესრიგი: ყველა იერარქიული წოდების დარღვევით ღმერთმა გამოგზავნა მთავარანგელოზი გაბრიელი, ანუ ერთ-ერთი ქვედა ანგელოზი, რათა გამოეცხადებინა ღვთისმშობელს სასიხარულო ცნობა. Ინკარნაცია. იგივე აზრის ასახვით, ამაღლებისა და მიძინების დღესასწაულების გალობა აცხადებს, რომ ანგელოზები გაოცებულნი იყვნენ იმით. ადამიანის ბუნებაქრისტე და ღვთისმშობელი ანგელოზთა იერარქიისგან სრულიად დამოუკიდებლად „ამაღლდება მიწიდან ზეცამდე“.

ასე რომ, გასათვალისწინებელია, რომ დიონისე არეოპაგელის ზეციური ძალების კლასიფიკაცია საკმაოდ თვითნებური და სქემატურია, მას არ შეუძლია დამაკმაყოფილებლად ახსნას გამოცხადების ზოგიერთი ფაქტი და სულიერი ცხოვრების გამოვლინება. მაგალითად, თუ მკაცრად მიჰყვებით დიონისეს სქემას, მაშინ ღმერთთან ჩვენი ურთიერთობა მხოლოდ ანგელოზების მეშვეობითაა შესაძლებელი. თუმცა, წმინდა წერილში არის მრავალი მაგალითი ადამიანებსა და ღმერთს შორის კომუნიკაციის ანგელოზების შუამავლობის გარეშე.

მთავარანგელოზები

ბიბლიის კანონიკურ წიგნებში მთავარანგელოზთა მხოლოდ ორი სახელია მოხსენიებული:

1) მაიკლ(ებრაულიდან - „რომელიც ღმერთს ჰგავს“; დან. 10:13; იუდა 1:9) - უსხეულო ძალების მთავარანგელოზი.

2) გაბრიელი(ებრაულიდან - „ღვთის კაცი“; დან. 8:16; ლუკა 1:19) - ღვთაებრივი ძალის მსახური და ღვთის საიდუმლოების მაცნე.

არაკანონიკურ წიგნებში ოთხი სახელია ნაპოვნი:

3) რაფაელი(ებრაულიდან - „ღვთის დახმარება“; თოვ. 3:16) - სნეულებათა მკურნალი.

4) ურიელი(ებრაულიდან - "ღვთის ცეცხლი"; 3 ეზრა 4: 1) - ღვთიური სიყვარულის მსახური, რომელიც ანთებს გულებში ღვთის სიყვარულს და ანათებს ღმერთის შემეცნების შუქს.

5) სელაფიელი(ებრაულიდან - "ლოცვა ღმერთს") - ლოცვის მსახური, ლოცვის სწავლება.

6) იერემიელი(ებრაულიდან - „ღვთის სიმაღლე“; 3 ეზრა 4:36).

გარდა ამისა, ღვთისმოსავი ტრადიცია საუბრობს კიდევ ორ მთავარანგელოზზე:

7) იეჰუდიელი(ებრაულიდან - "ღვთის ქება") - თანაშემწე შრომაში და ჯილდოს შუამავალი მათთვის, ვინც შრომობს ღვთის სადიდებლად.

8) ბარაჩიელი(ებრაულიდან - "ღვთის კურთხევა") - ღვთის კურთხევის მსახური.

არსებობს მოსაზრება, რომ შვიდი მათგანი დგას ღვთის ტახტის წინ. ამ თვალსაზრისით, განმარტებულია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებიდან შემდეგი სიტყვები: ” მადლი შენდა და მშვიდობა მისგან, ვინც არის, ვინც იყო და რომელიც უნდა მოვიდეს, და შვიდი სულისგან, რომლებიც მისი ტახტის წინ არიან“ (გამოცხ. 1:4).... ეს, რა თქმა უნდა, საკმაოდ ჩვეულებრივი ინტერპრეტაციაა. ამ ტექსტის ზუსტი მნიშვნელობა ჩვენთვის დაფარულია.

არსებობს ლოცვები თხოვნით თითოეულ მთავარანგელოზს მათი მსახურების მიხედვით.

1. წმიდა მთავარანგელოზ მიქაელ, გამარჯვებულო, დაიპყრე ჩემი ვნებები.

2. წმიდაო მთავარანგელოზ გაბრიელ, მოციქულო ღმრთისაო, აღმიდგინე სიკვდილის ჟამი.

3. წმიდა მთავარანგელოზი რაფაელ, მკურნალო, განმკურნე მე სულიერი და ფიზიკური სნეულებისაგან.

4. წმიდაო მთავარანგელოზ ურიელ, განმანათლებელო, განმანათლე ჩემი სულისა და სხეულის გრძნობა.

5. წმიდაო მთავარანგელოზ იეჰუდიელ, განმადიდებელო, განმადიდებ მე კეთილი საქმეებითა.

6. წმიდა მთავარანგელოზი სელაფიელ, ლოცვის წიგნი, ევედრე ღმერთს ჩემთვის ცოდვილი.

7. წმიდაო მთავარანგელოზ ბარაქიელ, მაკურთხეველო კაცო, მაკურთხე მე ცოდვილო, მთელი ცხოვრება სულიერ ხსნაში გავატარო.

8. წმიდაო ანგელოზო ღვთისაო, მფარველო ჩემო, გადაარჩინე ჩემი ცოდვილი სული.

9.ო ყოვლადწმიდა ქალბატონოჩემო ღვთისმშობელო, წმიდათა ანგელოზისა და მთავარანგელოზის ყველა ზეციური ძალა და ყველა წმიდაო, შემიწყალე მე, დამეხმარე ამ ცხოვრებაში, ჩემი სულის გამოსვლაში და მომავალ სველებში. ამინ

ანგელოზების შესახებ საეკლესიო მოძღვრების შექმნის საფუძველს წარმოადგენს მე-5 საუკუნეში დაწერილი დიონისე არეოპაგელის წიგნი, „ზეციური იერარქიის შესახებ“ (ბერძნ.“, ლათ. „de caelesti hierarchia“), უფრო ცნობილი გამოცემაში. მე-6 საუკუნეში. ცხრა ანგელოზთა წოდება იყოფა სამ ტრიადად, რომელთაგან თითოეულს აქვს თავისი თავისებურება.
პირველი ტრიადა - სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები - ღმერთთან სიახლოვით ხასიათდება;
მეორე ტრიადა - ძალა, ბატონობა და ძალა - ხაზს უსვამს სამყაროს ღვთაებრივ საფუძველს და მსოფლიო ბატონობას;
მესამე ტრიადა - საწყისები, მთავარანგელოზები და თავად ანგელოზები - ადამიანებთან სიახლოვით ხასიათდება.
დიონისემ შეაჯამა მის წინაშე დაგროვილი. სერაფიმე, ქერუბიმები, ძალები და ანგელოზები უკვე ნახსენებია ძველ აღთქმაში; ახალ აღთქმაში ჩნდება სამფლობელოები, საწყისები, ტახტები, ხელისუფლება და მთავარანგელოზები.

გრიგოლ ღვთისმეტყველის კლასიფიკაციის მიხედვით (IV ს.) ანგელოზთა იერარქია შედგება ანგელოზებისგან, მთავარანგელოზებისგან, ტახტებისგან, სამფლობელოებისგან, პრინციპებისგან, ძალებისგან, ბზინვარებისგან, აღზევებისა და გაგებისგან.
იერარქიაში მათი პოზიციის მიხედვით, წოდებები დალაგებულია შემდეგნაირად:

სერაფიმე - პირველი
ქერუბიმები - მეორე
ტახტები - მესამე
ბატონობა - მეოთხე
ძალა - მეხუთე
ხელისუფლება - მეექვსე
დასაწყისი - მეშვიდე
მთავარანგელოზები - მერვე
ანგელოზები - მეცხრე.

ებრაული იერარქიული სტრუქტურები განსხვავდება ქრისტიანულისგან, რადგან ისინი მიმართავენ მხოლოდ ბიბლიის პირველ ნაწილს - ძველ აღთქმას (ტანაჰუ). ერთ წყაროს აქვს ანგელოზის ათი წოდება, დაწყებული უმაღლესით: 1) ჰაიოტი; 2) ოფანიმი; 3) არელიმი; 4) ჰაშიმალიმი; 5) სერაფიმი; 6) მალაკიმი, რეალურად „ანგელოზები“; 7) ელოჰიმი; 8) ბენ ელოჰიმი („ღვთის შვილები“); 9) ქერუბიმები; 10) იშიმ.

„მასეკეტ აზილუტში“ ათი ანგელოზური ორდენი მოცემულია სხვა თანმიმდევრობით: 1) სერაფიმე შემუელის ან იეჰოელის მეთაურობით; 2) ოფჰანიმი, რაფაელისა და ოფჰანიელის მეთაურობით; 3) ქერუბიმები კერუბიელის მეთაურობით; 4) შინანიმი, რომელზედაც მოთავსებულია ცედეკიელი და გაბრიელი; 5) თარშიშიმი, რომლის მთავრები არიან თარშიში და საბრიელი; 6) იშიმი ცეფანიელთან სათავეში; 7) ჰაშმალიმი, რომლის წინამძღოლსაც ჰაშმალი ჰქვია; 8) მალაკიმი უზიელის მეთაურობით; 9) ბენ ელოჰიმი ჰოფნიელის ხელმძღვანელობით; 10) არელიმი, რომლებსაც თავად მიქაელი ხელმძღვანელობს.

ძველი ანგელოზების (მთავარანგელოზების) სახელები განსხვავდება წყაროებიდან. ტრადიციულად, უმაღლეს წოდებას ანიჭებენ მიქაელს, გაბრიელს და რაფაელს - ბიბლიურ წიგნებში დასახელებულ სამ ანგელოზს; მეოთხე ჩვეულებრივ ემატება მათ ურიელს, რომელიც გვხვდება ეზრას არაკანონურ მე-3 წიგნში. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ არსებობს შვიდი უმაღლესი ანგელოზი (დაკავშირებული ჯადოსნური თვისებებინომერი 7), მათი სახელებით ჩამოთვლის მცდელობები გაკეთდა ენოქის 1 წიგნის დროიდან, მაგრამ ძალიან დიდი შეუსაბამობებია. ჩვენ შემოვიფარგლებით იმით, რომ ჩამოვთვალოთ მიღებული "დიდებული შვიდეული". მართლმადიდებლური ტრადიცია: ეს არის გაბრიელი, რაფაელი, ურიელი, სალაფიელი, იეჰუდიელი, ბარაჰიელი, იერემიელი, რომელსაც მეთაურობს მერვე - მიქაელი.

ებრაული ტრადიცია ასევე უაღრესად მაღალ თანამდებობას ანიჭებს მთავარანგელოზ მეტატრონს, რომელიც მიწიერ ცხოვრებაში იყო პატრიარქი ენოქი, სამოთხეში კი ანგელოზად გადაიქცა. ის არის ზეციური სასამართლოს ვეზირი და თითქმის თვით ღმერთის შემცვლელი.

1. სერაფიმე

სერაფიმე სიყვარულის, სინათლისა და ცეცხლის ანგელოზები არიან. ისინი უმაღლეს თანამდებობას იკავებენ წოდებების იერარქიაში და ემსახურებიან ღმერთს, ზრუნავენ მის ტახტზე. სერაფიმე ღვთისადმი სიყვარულს გამუდმებით სადიდებელი ფსალმუნების გალობით გამოხატავს.
ებრაულ ტრადიციაში, სერაფიმების გაუთავებელი გალობა ცნობილია, როგორც "ტრისაგიონი" - კადოში, კადოში, კადოში ("წმინდა, წმიდაო, წმიდაო, ზეცის ძალების წმიდა უფალო, მთელი დედამიწა სავსეა მისი ბრწყინვალებით"). შემოქმედებისა და ზეიმის სიმღერა. როგორც ღმერთთან უახლოესი არსებები, სერაფიმები ასევე განიხილება "ცეცხლოვანი", რადგან ისინი მარადიული სიყვარულის ცეცხლში არიან მოცულნი.
შუა საუკუნეების მისტიკოსის იან ვან რუისბროკის თქმით, სერაფიმების, ქერუბიმისა და ტახტების სამი ორდენი არასოდეს მონაწილეობს ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ჩვენთან არიან, როდესაც მშვიდობიანად ვჭვრეტთ ღმერთს და განვიცდით მუდმივ სიყვარულს ჩვენს გულებში. ისინი წარმოშობენ ადამიანებში ღვთაებრივ სიყვარულს.
წმინდა იოანე მახარებელს კუნძულ პატმოსზე ხილვა ჰქონდა ანგელოზები: გაბრიელი, მეტატრონი, კემუილი და ნათანიელი სერაფიმებს შორის.
ესაია ერთადერთი წინასწარმეტყველია, რომელიც ახსენებს სერაფიმს ებრაულ წერილში (ძველი აღთქმა), როდესაც ის საუბრობს თავის ხილვაზე. ცეცხლოვანი ანგელოზებიუფლის ტახტზე: "თითოეულს ჰქონდა ექვსი ფრთა: ორი ფარავდა სახეს, ორი იფარავდა ფეხებს, ორი კი ფრენისთვის გამოიყენებოდა".
სერაფიმების კიდევ ერთი ნახსენები შეიძლება ჩაითვალოს რიცხვების წიგნში (21: 6), სადაც მოხსენიებულია "ცეცხლოვანი გველები". ენოქის მეორე წიგნის მიხედვით (აპოკრიფული), სერაფიმებს აქვთ ექვსი ფრთა, ოთხი თავი და სახე.
ლუციფერი სერაფიმების რანგიდან გამოვიდა. ფაქტობრივად, დაცემული პრინცი ითვლებოდა ანგელოზად, რომელიც დაჩრდილავდა ყველას, სანამ არ დაკარგა ღვთის მადლი.

სერაფიმე - იუდაისტურ და ქრისტიანულ მითოლოგიაში ანგელოზები განსაკუთრებით ახლოს არიან ღმერთთან. წინასწარმეტყველი ესაია მათ ასე აღწერს: „მეფე უზიას გარდაცვალების წელს ვიხილე უფალი მჯდომარე მაღალ ტახტზე და მისი კვართის კიდეები ავსებდა მთელ ტაძარს. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით აფრინდა. და შეჰღაღადეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით /“ (ეს. 6. 1-3). ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაციის მიხედვით, ქერუბიმებთან და ტახტებთან ერთად, სერაფიმები განეკუთვნება პირველ ტრიადას: „...წმინდა ტახტები, მრავალფრთიანი და მრავალფრთიანი წოდებები, იუდეველთა ენაზე ქერუბიმები. ხოლო სერაფიმე, წმიდა წერილის განმარტებით, უფრო დიდსა და უშუალოშია
ღმერთთან სიახლოვეს... რაც შეეხება სერაფიმეს სახელს, ეს ნათლად აჩვენებს მათ განუწყვეტელ და მარადიულ სწრაფვას ღვთიურისკენ, მათი ენთუზიაზმითა და სისწრაფით, მათი მხურვალე, მუდმივი, განუწყვეტელი და განუწყვეტელი იმპულსურობით, ისევე როგორც მათი უნარი ჭეშმარიტად აამაღლონ ჩამოწიეთ ისინი სიმაღლეზე, აღაგზნებენ და აანთებენ მათ მსგავს სიცხემდე: ეს ასევე ნიშნავს უნარს, დამწვრობას და წვას. რითაც ასუფთავებს მათ - ყოველთვის ღია. მათი ჩაქრობა, მუდმივად იდენტური, სინათლის ამრეკლავი და განმანათლებლური ძალა. განდევნა და მოსპობა ყოველგვარი სიბილწე.

2. ქერუბიმები

სიტყვა „ქერუბიმი“ ნიშნავს „ცოდნის სისავსეს“ ან „სიბრძნის გადმოდინებას“. ამ გუნდს აქვს ღმერთის შეცნობისა და ჭვრეტის უნარი და უნარი, გაიგოს და გადასცეს ღვთაებრივი ცოდნა სხვებისთვის.

3. ტახტები

ტერმინი "ტახტები" ან "მრავალთვალა" მიუთითებს მათ სიახლოვეს ღმერთის ტახტთან. ეს არის ღმერთთან უახლოესი ბრძანება: ისინი იღებენ ღვთაებრივ სრულყოფილებას და ცნობიერებას უშუალოდ მისგან.

ფსევდო-დიონისე იუწყება:
ასე რომ, სამართლიანად, უმაღლესი არსებები იკურთხებიან ზეციური იერარქიებიდან პირველში, რადგან მას აქვს უმაღლესი რიგი, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ პირველი ნათლისღება და კურთხევა თავდაპირველად დაკავშირებულია მას, როგორც ღმერთთან ყველაზე ახლოს.
ზეციური გონება, რადგან ეს სახელები გამოხატავს მათ ღმერთს მსგავს თვისებებს... უმაღლესი ტახტების სახელი ნიშნავს, რომ ისინი
სრულიად თავისუფალი ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან და, გამუდმებით მაღლა ასწია ხეობას, ნაადრევად ისწრაფვის უმაღლესისკენ, მთელი ძალით.
უმოძრაო და მტკიცედ მიბმული ჭეშმარიტად უმაღლეს არსებასთან,
მისი ღვთაებრივი წინადადების სრული უვნებლობისა და არაარსებითად მიღება; ასევე ნიშნავს, რომ ისინი ატარებენ ღმერთს და მორჩილად ასრულებენ ღვთაებას მის ბრძანებებს.

4. დომინირება

სამფლობელო წმინდანებს აქვთ საკმარისი ძალა, რომ ამაღლდნენ და განთავისუფლდნენ მიწიერი სურვილებისა და მისწრაფებებისგან. მათი პასუხისმგებლობაა ანგელოზების პასუხისმგებლობის განაწილება.

ფსევდო-დიონისეის თანახმად, „წმინდა სამფლობელოების მნიშვნელოვანი სახელი... ნიშნავს გარკვეულ შეუდარებელს და ყოველგვარი დაბალი მიჯაჭვულობისგან თავისუფალ მიწიერ ამაღლებას ზეციურთან, არც ერთ ძალადობრივ მიზიდულობას რაღაცის მიმართ, რომელიც მათთან არ არის მსგავსი, არავითარ შემთხვევაში არ შეირყევა. მაგრამ მუდმივი ბატონობა თავის თავისუფლებაში, ყოველგვარ დამამცირებელ მონობაზე მაღლა დგას, ყოველგვარი დამცირებისთვის უცხო, საკუთარი თავის მიმართ ყოველგვარი უთანასწორობისგან მოშორებული, გამუდმებით სწრაფვა ჭეშმარიტი ბატონობისკენ და, შეძლებისდაგვარად, წმინდად გარდაიქმნება მის სრულყოფილ მსგავსებად როგორც თავად, ისე ყველაფერი დაქვემდებარებული. მას, არ ეკიდება რაიმე შემთხვევით არსებულს, მაგრამ ყოველთვის მთლიანად მიმართავს ჭეშმარიტ არსებას და განუწყვეტლივ მონაწილეობს უზენაესი ღმერთის მსგავსებაში.

5. ძალები

ძალები, რომლებიც ცნობილია როგორც "ბრჭყვიალა ან ანათებს" არის სასწაულების, დახმარების, კურთხევის ანგელოზები, რომლებიც ჩნდებიან რწმენის სახელით ბრძოლების დროს. ითვლება, რომ დავითმა მიიღო ძალების მხარდაჭერა გოლიათთან საბრძოლველად.
ძალები ასევე არიან ანგელოზები, საიდანაც აბრაამმა მიიღო თავისი ძალა, როდესაც ღმერთმა უთხრა, შეეწირა თავისი ერთადერთი ვაჟი, ისააკი. ამ ანგელოზების მთავარი მოვალეობაა დედამიწაზე სასწაულების მოხდენა.
მათ უფლება აქვთ ჩაერიონ ყველაფერში ფიზიკურ კანონებთან დაკავშირებით დედამიწაზე, მაგრამ ისინი ასევე პასუხისმგებელნი არიან ამ კანონების აღსრულებაზე. ამ წოდებით, მეხუთეა ანგელოზთა იერარქიაში, სიმამაცე ეძლევა კაცობრიობას და წყალობას.

ფსევდო-დიონისე ამბობს: „წმიდა ძალების სახელი ნიშნავს გარკვეულ ძლიერ და უძლეველ გამბედაობას, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, მინიჭებული, ასახული მათ ღვთის მსგავს ქმედებებში, რათა მოეშორებინათ ყველაფერი, რაც შეიძლება დააკნინოს და დაასუსტოს მათთვის მიცემული ღვთაებრივი განათება, მტკიცედ მიისწრაფვის ღმერთის მიბაძვისკენ, არ რჩებიან უსაქმურები სიზარმაცისგან, მაგრამ ურყევად უყურებენ უმაღლეს და ყოვლისშემძლე ძალას და შეძლებისდაგვარად, საკუთარი ძალებით ქმნიან მის ხატებას, მთლიანად მიუბრუნდნენ მას, როგორც ძალების წყარო და ღმერთის მსგავსი, ქვედა ძალებისკენ მიმავალი ძალაუფლების მინიჭებისთვის.

6. ხელისუფლება

ავტორიტეტი იმავე დონეზეა, როგორც ბატონობა და ძალაუფლება და დაჯილდოებულია ავტორიტეტითა და გონიერებით მხოლოდ ღმერთის შემდეგ. ისინი უზრუნველყოფენ სამყაროს ბალანსს.

სახარების მიხედვით, ავტორიტეტები შეიძლება იყვნენ როგორც კარგი ძალები, ასევე ბოროტების მომხრეები. ცხრა ანგელოზთა წოდებას შორის ხელისუფლება ხურავს მეორე ტრიადას, რომელიც მათ გარდა მოიცავს სამფლობელოებსა და ძალაუფლებებსაც. როგორც ფსევდო-დიონისე ამბობს, „წმინდა ძალების სახელი ნიშნავს ღვთაებრივი სამფლობელოებისა და ძალების ტოლფასს, ჰარმონიულს და შეუძლია მიიღოს ღვთიური შეხედულებები, და უმაღლესი სულიერი ბატონობის მოწყობილობას, რომელიც არ იყენებს ავტოკრატიულ ძალებს მოცემული ბოროტებისთვის. სუვერენული ძალები, მაგრამ თავისუფლად და პატივისცემით ღვთაებისადმი, როგორც თავად აღმავალისა და სხვებისადმი, რომლებიც მისთვის წმინდანი არიან, წამყვანი და შეძლებისდაგვარად, ყოველგვარი ძალაუფლების წყაროსა და მიმწოდებელს ამსგავსებენ და ასახავს მას... მისი სუვერენული ძალაუფლების სრულიად ჭეშმარიტი გამოყენებისას. .

7. დასაწყისი

დასაწყისი არის ანგელოზთა ლეგიონები, რომლებიც იცავენ რელიგიას. ისინი შეადგენენ მეშვიდე გუნდს დიონისეს იერარქიაში, შემდეგ მთავარანგელოზების წინ. საწყისები აძლევენ ძალას დედამიწის ხალხებს იპოვონ და გადარჩნენ თავიანთი ბედი.
ისინი ასევე ითვლება მსოფლიოს ხალხების მცველებად. ამ ტერმინის, ისევე როგორც ტერმინის „ძალაუფლების“ არჩევა ღვთის ანგელოზთა რიგების აღსანიშნავად გარკვეულწილად საეჭვოა, ვინაიდან ჩვ. ეფესელთა მიმართ ეპისტოლეებს უწოდებენ "ბოროტების სულებს ზეცაში", რომელთა წინააღმდეგაც ქრისტიანებმა უნდა იბრძოლონ (ეფესელთა 6:12), "სამთავროები და ხელისუფლება".
ამ რიგით „მთავარ“ ითვლებიან ნისროკი, ასურული ღვთაება, რომელსაც ოკულტური მწერლობა მიიჩნევს მთავარ უფლისწულად - ჯოჯოხეთის დემონად, ანაილი კი ქმნილების შვიდი ანგელოზიდან ერთ-ერთია.

ბიბლია ამბობს: „დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილია, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები და არც
საწყისები, ვერც ძალები, ვერც აწმყო და ვერც მომავალი... ვერ დაგვაშორებს
ღვთის სიყვარულიდან ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში (რომ. 8.38). ავტორი
ფსევდო-დიონისეს კლასიფიკაცია. დასაწყისი მესამე ტრიადის ნაწილია
მთავარანგელოზებთან და საკუთრივ ანგელოზებთან ერთად. ფსევდო-დიონისე ამბობს:
„ზეციური სამთავროების სახელი აღნიშნავს ღვთის მსგავს უნარს მბრძანებლობისა და მართვის მიხედვით. წმინდა წესრიგიმბრძანებლური ძალების შესაფერისად, თავადაც მთლიანად მიმართავენ უსაწყისს, და სხვები, როგორც ეს დამახასიათებელია ლიდერებისთვის, რათა წარმართონ იგი, შეძლებისდაგვარად აღნიშნეს საკუთარ თავში არაზუსტი დასაწყისის გამოსახულება და. და ბოლოს, უნარი გამოხატოს თავისი პრემიუმ ლიდერობა მბრძანებლური ძალების კეთილდღეობაში... ყველა იერარქიაში, იწყება კომუნიკაციით და იღვრება ყველაზე წმინდა ჰარმონიული წესრიგით. ”

8. მთავარანგელოზები

მთავარანგელოზები - ეს სიტყვა ბერძნული წარმოშობადა ითარგმნება როგორც "ანგელოზთა ლიდერები", "უფროსი ანგელოზები". ტერმინი „მთავარანგელოზები“ პირველად ჩნდება წინაქრისტიანული პერიოდის ბერძნულენოვან ებრაულ ლიტერატურაში („ენოქის წიგნის“ ბერძნული ვერსია 20, 7), როგორც ისეთი გამონათქვამების გადატანა, როგორიცაა („დიდი ჰერცოგი“) ძველი აღთქმის ტექსტების მიქაელის მიმაგრება (დან. 12, 1); მაშინ ამ ტერმინს აღიქვამენ ახალი აღთქმის ავტორები (იუდა 9; 1 თეს. 4:16) და მოგვიანებით ქრისტიანული ლიტერატურა. ქრისტიანული ზეციური იერარქიის მიხედვით, ისინი სხედან პირდაპირ ანგელოზებზე. რელიგიურ ტრადიციას ჰყავს შვიდი მთავარანგელოზი. მთავარი აქ არის მიქაელ მთავარანგელოზი (ბერძნული "უზენაესი სამხედრო ლიდერი") - ანგელოზებისა და ხალხის ჯარების ლიდერი სატანასთან საყოველთაო ბრძოლაში. მაიკლის იარაღი ცეცხლოვანი ხმალია.
მთავარანგელოზი გაბრიელი ცნობილია თავისი მონაწილეობით ღვთისმშობლის ხარებას იესო ქრისტეს შობის შესახებ. როგორც სამყაროს ყველაზე შინაგანი საიდუმლოების მაცნე, ის გამოსახულია აყვავებული ტოტით, სარკეთი (არეკვლა ასევე ცოდნის საშუალებაა), ზოგჯერ კი სანთლით ნათურის შიგნით - იგივე ფარული საიდუმლოების სიმბოლო.
მთავარანგელოზი რაფაელი ცნობილია, როგორც ზეციური მკურნალი და დაზარალებულთა ნუგეშისმცემელი.
ნაკლებად ხშირად ნახსენებია ოთხი სხვა მთავარანგელოზი.
ურიელი არის ზეციური ცეცხლი, მათი მფარველი წმინდანია, ვინც თავი მიუძღვნა მეცნიერებებსა და ხელოვნებას.
სალაფიელი არის უზენაესი მინისტრის სახელი, რომელთანაც დაკავშირებულია ლოცვის შთაგონება. ხატებზე იგი დახატულია ლოცვის პოზაში, მკერდზე ჯვარედინად მოკეცილი ხელებით.
მთავარანგელოზი იეჰუდიელი აკურთხებს ასკეტებს, იცავს მათ ბოროტი ძალებისგან. ვ მარჯვენა ხელიმას აქვს ოქროს გვირგვინი, როგორც კურთხევის სიმბოლო, მარცხნივ - უბედურება, რომელიც განდევნის მტრებს.
ბარაჩიელს ენიჭება უმაღლესი კურთხევის გამავრცელებლის როლი უბრალო მუშაკებზე, პირველ რიგში ფერმერებზე. ის გამოსახულია ვარდისფერი ყვავილებით.
ძველი აღთქმის ტრადიცია ასევე საუბრობს შვიდ ზეციურ მთავარანგელოზზე. მათი უძველესი ირანული პარალელი - ამეშა სპენტას შვიდი კეთილი სული („უკვდავი წმინდანები“) შესაბამისობას პოულობს ვედების მითოლოგიასთან. ჩვენ მივუთითებთ შვიდი მთავარანგელოზის მოძღვრების ინდოევროპულ საწყისს, რომელიც, თავის მხრივ, დაკავშირებულია ადამიანთა უძველეს იდეებთან ყოფიერების შვიდეული სტრუქტურების შესახებ, როგორც ღვთაებრივი, ისე მიწიერი.

9. ანგელოზები

ორივე ბერძნული და ებრაული სიტყვა ანგელოზი ნიშნავს მესინჯერს. ანგელოზები ხშირად ასრულებდნენ ამ როლს ბიბლიის ტექსტებში, მაგრამ მისი ავტორები ხშირად ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობას ანიჭებენ. ანგელოზები ღვთის უსხეულო შემწეები არიან. ისინი გამოიყურებიან როგორც ადამიანები ფრთებით და შუქის ჰალოებით თავების გარშემო. ჩვეულებრივ, ისინი ნახსენებია ებრაულ, ქრისტიანულ და მუსლიმურ რელიგიურ ტექსტებში. ანგელოზებს აქვთ ადამიანის გარეგნობა, „მხოლოდ ფრთებით და თეთრ სამოსში არიან გამოწყობილნი: ღმერთმა შექმნა ისინი ქვისგან“; ანგელოზები და სერაფიმები - ქალები, ქერუბიმები - კაცები ან ბავშვები)<Иваницкий, 1890>.
კეთილი და ბოროტი ანგელოზები, ღვთისა თუ ეშმაკის მაცნეები, გადამწყვეტ ბრძოლაში იყრიან თავს, რომელიც აღწერილია გამოცხადების წიგნში. ანგელოზები შეიძლება იყვნენ უბრალო ადამიანები, წინასწარმეტყველები, რომლებიც შთააგონებენ კეთილ საქმეებს, ზებუნებრივი მატარებლები ყველა სახის გზავნილისა თუ მენტორის, და თუნდაც უპიროვნო ძალებს, როგორიცაა ქარები, ღრუბლის სვეტები ან ცეცხლი, რომლებიც ხელმძღვანელობდნენ ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. ჭირსა და ჭირს ბოროტ ანგელოზებს უწოდებენ, წმინდა პავლე თავის ავადმყოფობას „სატანის მოციქულს“ უწოდებს. მრავალი სხვა ფენომენი, როგორიცაა შთაგონება, მოულოდნელი იმპულსები, განგებულებები, ასევე მიეკუთვნება ანგელოზებს.
უხილავი და უკვდავი. ეკლესიის სწავლებით, ანგელოზები არიან უსქესო უხილავი სულები, უკვდავები მათი შექმნის დღიდან. ბევრია ანგელოზები, რაც გამომდინარეობს ძველი აღთქმის ღმერთის აღწერიდან - „მასპინძლის უფალი“. ისინი ქმნიან ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა იერარქიას მთელი სამოთხის მასპინძელისაგან. ადრეული ეკლესია აშკარად ყოფდა ანგელოზთა ცხრა ტიპს, ანუ „წოდებას“.
ანგელოზები მსახურობდნენ როგორც შუამავლები ღმერთსა და მის ხალხს შორის. ვ ძველი აღთქმაამბობენ, რომ ღმერთს ვერავინ დაინახავდა და ცოცხალი დარჩებოდა, ამიტომ ყოვლისშემძლესა და ადამიანს შორის პირდაპირი კომუნიკაცია ხშირად გამოსახულია როგორც ანგელოზთან ურთიერთობა. სწორედ ანგელოზმა შეუშალა ხელი აბრაამს ისაკის მსხვერპლად გაღებაში. მოსემ დაინახა ანგელოზი ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში, თუმცა ღვთის ხმა გაიგო. ანგელოზი ხელმძღვანელობდა ისრაელებს ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს. დროდადრო ბიბლიური ანგელოზები მოკვდავებს ჰგვანან, სანამ მათი ნამდვილი ბუნება არ გამოვლინდება, როგორც ანგელოზები, რომლებიც მოვიდნენ ლოტში სოდომისა და გომორის საშინელი განადგურების წინ.
უსახელო სუნამო. სხვა ანგელოზები ასევე მოხსენიებულია წმინდა წერილში, მაგალითად სული ცეცხლოვანი მახვილით, რომელმაც ადამის გზა გადაკეტა ედემში; ჭექა-ქუხილის და ელვის სახით გამოსახული ქერუბიმი და სერაფიმე, რომელიც მოგვაგონებს ძველი ებრაელების რწმენას ჭექა-ქუხილის ღმერთის მიმართ; ღვთის მაცნე, რომელმაც სასწაულებრივად იხსნა პეტრე ციხიდან, გარდა ამისა, ანგელოზები, რომლებიც გამოეცხადნენ ესაიას ზეციური სამსჯავროს ხილვაში: „ვიხილე უფალი მჯდომარე ტახტზე მაღლა და ამაღლებული, და მისი კვართის კიდეები აავსო მთელი ტაძარი. სერაფიმე იდგა მის გარშემო; თითოეულ მათგანს აქვს ექვსი ფრთა; ორით დაიფარა სახე, ორით აიფარა ფეხები და ორით გაფრინდა.
ბიბლიის ფურცლებზე რამდენჯერმე ჩნდება ანგელოზების მასპინძლები. ამრიგად, ანგელოზთა გუნდმა გამოაცხადა ქრისტეს დაბადება. მთავარანგელოზ მიქაელმა უამრავ ზეციურ ლაშქარს უბრძანა ბოროტი ძალების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ძველი და ახალი აღთქმის ერთადერთი ანგელოზები, რომლებსაც საკუთარი სახელები აქვთ, არიან მიქაელი და გაბრიელი, რომლებმაც მარიამს იესოს დაბადების ამბავი მოუტანეს. ანგელოზთა უმეტესობამ უარი თქვა საკუთარი თავის დასახელებაზე, ეს ასახავდა გაბატონებულ რწმენას, რომ სულის სახელის გამჟღავნება ამცირებს მის ძალას.

ანგელოზთა რიგები იყოფა სამ იერარქიად - უმაღლესი, საშუალო და ქვედა. თითოეული იერარქია სამი წოდებისგან შედგება.

უმაღლესი იერარქია მოიცავს:

სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტები.

სერაფიმე.

ყოვლადწმიდა სამებასთან ყველაზე ახლოს არის ექვსფრთიანი სერაფიმე (ცეცხლოვანი, ცეცხლოვანი) (ეს. 6:2). ისინი ანთებულნი არიან ღმერთის სიყვარულით და მოუწოდებენ სხვებს შეიყვარონ იგი.

ქერუბიმები.

სერაფიმების შემდეგ უფლის წინაშე დგანან მრავალი წმინდა ქერუბიმები (დაბ. 3:24). მათი სახელი ნიშნავს: სიბრძნის მოზღვავებას, განმანათლებლობას, რადგან მათი მეშვეობით, ღვთის შემეცნების შუქით ანათებს და ღმერთის საიდუმლოებების გაგებას, სიბრძნე და განმანათლებლობა იგზავნება ღმერთის ჭეშმარიტი შემეცნებისთვის.

ტახტები.

ქერუბიმებისთვის - დგანან ღვთისმშობელი მსახურებისთვის მიცემული მადლით, ტახტები (კოლ. 1:16), იდუმალ და გაუგებრად მატარებელი ღმერთი. ისინი ემსახურებიან ღვთის სამართლიანობას.

შუა ანგელოზური იერარქია შედგება სამი წოდებისგან:

დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი.

დომინირება.

სამფლობელოები (კოლ. 1:16) მართავენ ანგელოზთა შემდგომ ბრძანებებს. ისინი ღვთის მიერ დანიშნულ მიწიერ მმართველებს ბრძნულ მართვას ავალებენ. ბატონობა გვასწავლის გრძნობების დაუფლებას, ცოდვილი სურვილების მოთვინიერებას, ხორცის სულის დამონებას, საკუთარ ნებაზე ბატონობას და ცდუნებების დაძლევას.

სიძლიერე.

ძალები (1 პეტ. 3:22) ასრულებენ ღვთის ნებას. ისინი სასწაულებს ახდენენ და ღვთის წმინდანებს უგზავნიან სასწაულთა მადლსა და ნათელმხილველობას. ძალები ეხმარებიან ადამიანებს მორჩილებაში, აძლიერებენ მათ მოთმინებაში, ანიჭებენ სულიერ ძალასა და გამბედაობას.

ხელისუფლება.

ავტორიტეტებს (1 პეტ. 3:22; კლ. 1:16) აქვთ ეშმაკის ძალის მოთვინიერების ძალა. ისინი ასახავს ადამიანების დემონურ ცდუნებებს, ამტკიცებენ ასკეტებს, იცავენ მათ და ეხმარებიან ადამიანებს ბოროტი აზრების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

ქვედა იერარქია მოიცავს სამ წოდებას:

დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

საწყისები.

საწყისები (კოლ. 1:16) მართავენ ქვედა ანგელოზებს და მიმართავენ მათ ღვთაებრივი მცნებების შესრულებისკენ. მათ ევალებათ სამყაროს მართვა, ქვეყნების, ხალხების, ტომების დაცვა. საწყისები ადამიანებს ავალებენ, რომ ყველას მისცეს პატივი, რაც მის წოდებას შეეფერება. ისინი ასწავლიან მმართველებს თავიანთი სამსახურებრივი მოვალეობების შესრულებას არა პირადი დიდებისა და სარგებლობისთვის, არამედ ღვთის პატივისა და მეზობლების საკეთილდღეოდ.

მთავარანგელოზები.

მთავარანგელოზები (1 თეს. 4:16) ქადაგებენ დიდსა და დიდებულს, ავლენენ რწმენის საიდუმლოებას, წინასწარმეტყველებას და ღვთის ნების გააზრებას, აძლიერებენ ადამიანებში წმინდა რწმენას, ანათლებენ მათ გონებას წმინდა სახარების შუქით. ჩვენ ვაძლევთ.

ანგელოზები.

ანგელოზები (1 პეტ. 3:22) ადამიანებთან ყველაზე ახლოს არიან. ისინი აცხადებენ ღვთის განზრახვებს, ასწავლიან ადამიანებს სათნო და წმინდა ცხოვრებას. ისინი იცავენ მორწმუნეებს, იცავენ მათ დაცემისგან, ამაღლებენ დაცემულს, არასოდეს გვტოვებენ და ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ, თუ ჩვენ გვინდა.

ზეციური ძალების ყველა წოდება ატარებს ანგელოზთა საერთო სახელს - მათი მსახურების არსით. უფალი თავის ნებას უცხადებს უმაღლეს ანგელოზებს და ისინი, თავის მხრივ, ანათლებენ დანარჩენებს.

იყავით განახლებული მომავალი მოვლენებისა და სიახლეების შესახებ!

შეუერთდით ჯგუფს - დობრინსკის ტაძარს

ანგელოზები- ზეციური მასპინძლის არსი, სახარების სიტყვების მიხედვით: ”და უცებ გამოჩნდა ანგელოზთან ერთად დიდი ზეციური ლაშქარი, რომელიც ადიდებდა ღმერთს და ღაღადებდა: დიდება ღმერთს უმაღლესში და მშვიდობა დედამიწაზე, კეთილი ნება ადამიანებში”. (ლუკა 2:13-14).

ღმერთი აგზავნის ანგელოზებს მისი ბრძანებების გამოსაცხადებლად. ამიტომ მათ ანგელოზებს, ანუ მაცნეებს უწოდებენ.

უთვალავია ანგელოზი, ადამიანის გონება იკარგება მათ უთვალავ მასპინძელში.

მაგრამ აქ გასაოცარია წესრიგი, რომელიც სუფევს ზეციურ სულებს შორის. წესრიგი, ჰარმონია არის სრულყოფილების სილამაზე, სიბრძნე და ღმერთის ჭეშმარიტება. ცათა სასუფეველში არ არის ერთფეროვნება და სტაგნაცია - არის მრავალფეროვნება, მოძრაობა, აქტიურობა, სწრაფვა, დიდი, მრავალსიტყვიანი აქტივობა, ჩვენთვის აქ, დედამიწაზე უცნობი.

წმიდა დიონისე არეოპაგელი, წმიდა პავლე მოციქულის მოწაფე, რომელიც მესამე ცამდე იყო აღმართული (2 კორ. 12:2), რომელმაც იქ დაინახა განსხვავება წმიდა ანგელოზთა რიგებში და აუხსნა დიონისეს, თუ როგორ. ანგელოზებს ყოფს ცხრა წოდებად და ანგელოზთა ცხრა წოდებას ყოფს სამ იერარქიად - თითოეულს აქვს სამი წოდება - უმაღლესი, საშუალო და ყველაზე დაბალი.

პირველი, უმაღლესი და წმინდა სამებაუახლოესი იერარქიაა: სერაფიმე, ქერუბიმები და ტახტებიმეორე, შუა - ძალა, დომინირება, ძალა... მესამე მოიცავს დასაწყისი, მთავარანგელოზები, ანგელოზები(დიონისე არეოპაგელი „ზეციური იერარქიის შესახებ“).

ღვთისმოყვარე ექვსფრთიანები ყველაზე ახლოს არიან თავიანთ შემოქმედთან და შემოქმედთან. სერაფიმეროგორც ესაია წინასწარმეტყველმა ნახა: „მის ირგვლივ იდგა სერაფიმე; თითოეულ მათგანს ექვსი ფრთა ჰქონდა: ორით იფარავდა სახეს, ორით იფარავდა ფეხებს და ორით აფრინდა. და შეჰღაღადეს ერთმანეთს და უთხრეს: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ! მთელი დედამიწა სავსეა მისი დიდებით! ” (ეს. 6:2-3).

სერაფიმები არიან ცეცხლის მსგავსი, როგორც ისინი, ვინც მაშინვე იდგნენ მის წინაშე, რომლებზეც დაწერილია: „უფლის დიდების ხილვა მთის წვერზე იყო ისრაელიანთა თვალწინ, როგორც შთანთქმის ცეცხლი. ” (გამოსვლა 24:17), მისი ტახტი ცეცხლის ალია (დან. 7:9), რადგან ჩვენი ღმერთი შთანთქმის ცეცხლია (ებრ. 12:29).

სერაფიმე ენთება ღმერთის სიყვარულით და აღაგზნებს სხვებს იმავე სიყვარულით, როგორც მათი სახელიდან ჩანს, რადგან "სერაფიმ" ებრაული ენიდან თარგმანში ნიშნავს: ცეცხლს.

სერაფიმეს შემდეგ, ყოვლისმცოდნე ღმერთის წინაშე, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქზე, კიდევ ბევრია დაშენ ხარ ე ქერუბიმებიმუდამ ანათებენ ღმერთის ცოდნის შუქით, ღმერთის სიბრძნის საიდუმლოებებისა და სიღრმის ცოდნით, ისინი თავად ნათდებიან და ანათლებენ სხვებს. სახელი ქერუბიმები ებრაული ენიდან თარგმანში ნიშნავს: დიდ გაგებას ან სიბრძნის გაღვივებას, რადგან ქერუბიმის მეშვეობით სიბრძნე ეგზავნება სხვებს და ეძლევა განმანათლებლობა ღვთის ცოდნისთვის და ღმერთის შემეცნებისთვის.

მაშინ ყოვლისშემძლე ღვთისმშობლის წინაშე ტახტები, რადგან მათზე, როგორც რაციონალურ ტახტებზე (როგორც წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი წერს), ღმერთი განისვენებს. მათზე გაუგებარი სახით დაყრდნობილი ღმერთი ასრულებს თავის მართალ განაჩენს, როგორც დავითმა თქვა: „რამეთუ აღასრულე ჩემი სამართალი და სასამართლო ჩემი; ტახტზე ზიხარ, მართალი მსაჯული“ (ფსალმუნი 9:5). ამიტომ მათი მეშვეობით ძირითადად ვლინდება ღვთის სამართლიანობა, რომელიც ეხმარება მიწიერ მსაჯულებს, მეფეებს, მბრძანებლებსა და მბრძანებლებს მართალი განკითხვის განხორციელებაში.

შუა იერარქიაში, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ასევე არის წმინდა ანგელოზთა სამი ორდენი: დომინირება, ძალა და ავტორიტეტი.

დომინირებაისინი უგზავნიან ძალას ღმერთის მიერ დადგენილ მიწიერი ძალების გონივრულ ფლობას და გონივრულ მართვას, ასწავლიან გრძნობების, თავმდაბალი უხამსი სურვილებისა და ვნებების დაუფლებას, ხორცის დამონებას სულს, დომინირებენ საკუთარ ნებაზე და ყოველგვარ ცდუნებაზე მაღლა დგებიან.

ძალებიაღივსო ღვთიური ძალით და მაშინვე შეასრულოს უზენაესის ნება. ისინი დიდ სასწაულებს ახდენენ და სასწაულების მადლს უგზავნიან ღვთის წმინდანებს, რათა მათ შეძლონ სასწაულების მოხდენა, დაავადებების განკურნება, მომავლის წინასწარმეტყველება, დაეხმარონ მშრომელ და დატვირთულ ადამიანებს მათზე დაკისრებული მორჩილების ტარებაში, რაც განმარტავს მათ სახელს, ძალაუფლებას. , ანუ სუსტთა უძლურებას ატარებენ. ძალები აძლიერებენ თითოეულ ადამიანს მწუხარებისა და უბედურების მოთმინებაში.

ხელისუფლებაგქონდეთ ძალა ეშმაკზე, მოათვინიერეთ დემონების ძალა, მოიგერიეთ ადამიანებისკენ მიმართული ცდუნებები, არ მისცეთ უფლება დემონებს ზიანი მიაყენონ ვინმეს, რამდენადაც მათ სურთ, დაამტკიცეთ კარგი ასკეტები სულიერ საქმეებში და შრომაში, დაიცავით ისინი, რათა არ დაკარგონ თავიანთი სულიერი სამეფოები. ისინი ეხმარებიან ვნებებსა და ვნებებს ებრძვიან ბოროტი აზრების განდევნაში, მტრობის ცილისწამებაში და ეშმაკის დაძლევაში.

ასევე არის სამი წოდება ქვედა იერარქიაში: დასაწყისი, მთავარანგელოზები და ანგელოზები.

საწყისებიგანაგებს ქვედა ანგელოზებს, მიმართავს მათ ღვთიური ბრძანებების შესრულებას. მათ ასევე ევალებათ სამყაროს მართვა და ყველა სამეფოსა და სამთავროს, მიწისა და ყველა ხალხის, ტომისა და იაზის დაცვა. NSკოვ.

მთავარანგელოზებიმოწოდებულნი არიან დიდი მახარებლები, რომლებიც ქადაგებენ დიდსა და დიდებულს. მთავარანგელოზები ავლენენ წინასწარმეტყველებებს, ღვთის ნების ცოდნას და გაგებას, აძლიერებენ ადამიანებში წმინდა რწმენას, ანათებენ მათ გონებას წმინდა სახარების ცოდნის შუქით და ავლენენ ღვთიური რწმენის საიდუმლოებებს.

ანგელოზებიზეციურ იერარქიაში ყველა რანგის ქვემოთ და ადამიანებთან ყველაზე ახლოს. ისინი აცხადებენ ღვთის მცირე საიდუმლოებებსა და განზრახვებს და ხალხს ავალებენ იცხოვრონ სათნოდ და სამართლიანად ღვთისთვის, დაგვიცვა ყოველგვარი ბოროტებისგან. ანგელოზებს ევალებათ დაიცვან ყოველი ქრისტიანი: ისინი გვეხმარებიან დაცემისას, დაცემული პირები გვიმაღლებენ და არასოდეს მიგვატოვებენ, თუნდაც შევცოდოთ, რადგან ისინი ყოველთვის მზად არიან დაგვეხმარონ, თუ ჩვენ თვითონ გვსურს.

მაცხოვრის სიტყვები დამაჯერებელ მოწმობას გვაძლევს მფარველი ანგელოზების შესახებ: „აჰა, ნუ შეურაცხყოფთ ამ პატარებს; რადგან გეუბნებით, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“ (მათე 18:10).

და არა მხოლოდ ყველა ადამიანს ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი, არამედ ყველა ოჯახი, ყველა ღვთისმოსავი საზოგადოება, ყველა სახელმწიფო.

წინასწარმეტყველი მოსე ეუბნება ისრაელ ხალხს: „როცა უზენაესმა სამკვიდრო მისცა ერებს და დაასახლა ადამიანთა ძეები, მან დაადგინა ხალხების საზღვრები ღვთის ანგელოზების რაოდენობის მიხედვით“ (კან. 32:8). .

მაგრამ ყველა უმაღლეს ზეციურ წოდებას საერთო სახელი ჰქვია - ანგელოზები. მიუხედავად იმისა, რომ თავიანთ თანამდებობაზე და ღვთისგან მიცემული მადლის მიხედვით მათ აქვთ სხვადასხვა სახელები - სერაფიმე, ქერუბიმები, ტახტები, სამფლობელოები, ძალა, ძალა, დასაწყისი, მთავარანგელოზები, ანგელოზები - თუმცა, მათ ზოგადად ანგელოზებს უწოდებენ, რადგან სიტყვა ანგელოზი არ არის. არსების სახელი, მაგრამ მსახურება. , დაწერილის მიხედვით: „განა ისინი არ არიან ყველა მომსახურე სულები მსახურებაში გაგზავნილი...“ (ებრ. 1:14).

ასე რომ, ანგელოზები, ასრულებენ ღვთის ნებას, როგორც სულების მომსახურე, აქტიურ, ცოცხალ მონაწილეობას იღებენ კაცობრიობის ბედში. ამგვარად, ანგელოზები უცხადებენ ღვთის ნებას ადამიანებს, იცავენ სახელმწიფოებს (კან. 32:8), იცავენ ადამიანთა საზოგადოებებს, რეგიონებს, ქალაქებს, მონასტრებს, ეკლესიებს და მართავენ დედამიწის სხვადასხვა ნაწილს (აპოკ. 7, 1; 14. 18), გავლენა მოახდინოს ადამიანთა პირად საქმეებზე (დაბ. 32, 1-2), წაახალისოს, შეინარჩუნოს (დან. b, 22), გაიყვანოს ციხიდან (საქმეები 5, 19-20; 12, 7-9). , იმყოფებიან სულის სხეულიდან გამოსვლისას, თან ახლავს მის ლაშქრობას საჰაერო განსაცდელებში, აღავლენს ჩვენს ლოცვას ღმერთს და თავად გვეშუამდგომლებს (აპოკ. 8:3). ანგელოზები მოდიან ადამიანების სამსახურში (ებრ. 1:14), ასწავლიან ჭეშმარიტებას, სათნოებებს, ანათლებენ გონებას, აძლიერებენ ნებას და იცავენ ადამიანებს ცხოვრებისეული უბედურებისგან (დაბ. 16, 7-12). კეთილი ანგელოზების გამოჩენა წმინდა წერილში იკითხება - დბ. 18, 2-22; 28, 12; ნავი. 5, 13-14; ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1, 11, 26, 28; მთ. 2, 13; აქტები. 5, 19; 10, 31; 12, 7.

ანგელოზთა ცხრა ზეციურ წოდებაზე ღმერთმა დაადგინა მთავარანგელოზი მიქაელი, როგორც მოხელე და ლიდერი, როგორც ღვთის ერთგული მსახური.

მთავარანგელოზმა მიქაელმა სატანის სიამაყეში დაცემის დროს, ღვთისგან განდგომისა და უფსკრულში ჩავარდნის დროს, რომელმაც შეკრიბა ანგელოზის ყველა წოდება და ჯარი, ხმამაღლა წამოიძახა: „მოდით, ვიყოთ ყურადღებიანი, გავხდეთ კარგები. ჩვენი შემოქმედის წინაშე და ნუ ვიფიქრებთ იმაზე, თუ რა არის ამაზრზენი ღმერთისთვის! გავიგოთ, რომ ისინი, ვინც ჩვენთან ერთად შეიქმნა და აქამდე ჩვენთან ერთად ღვთაებრივი სინათლის თანაზიარი იყვნენ! ვნახოთ, სიამაყის გულისთვის როგორ უცებ ჩაცვივდნენ სინათლისგან სიბნელეში და სიმაღლიდან უფსკრულში ჩავარდნენ! ვნახოთ, როგორ ეძინა ციდან დენიცას ამომავალ დილას და მიწაზე დაიმსხვრა.

(გრიგორი დვოესლოვი. „მეოთხე სახარების ინტერპრეტაცია“).

ასე ისაუბრა ანგელოზთა მთელ საკათედრო ტაძართან, მან, წინ იდგა, დაიწყო სერაფიმებითა და ქერუბიმებით და ყველა ზეციური ბრძანებით, განედიდებინა უწმინდესი, თანაარსებული და განუყოფელი სამება, ერთი ღმერთი, მღეროდა საზეიმო სიმღერას შესაბამისად. :

"წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა, აღავსე ცა და ქვეყანა შენი დიდებით!"

ანგელოზებს, როგორც წესი, გამოსახავდნენ ორი ფრთით, რათა მიუთითონ სიჩქარე, რომლითაც ისინი ცდილობენ შეასრულონ ღვთის მცნებები. სხვადასხვა ნაწილებისამყარო.

დან წმიდა წერილიცნობილია მთავარანგელოზთა სახელები. თითოეულ მათგანს აქვს სპეციალური სამინისტრო.

უფალმა შექმნა ადამიანები თავისი ხატებითა და მსგავსებით, მათ ცხოვრებაში შემოიტანა ცათა სასუფევლის თანდაყოლილი მრავალი ელემენტი. ერთ-ერთი მათგანია იერარქია, რომელიც თან ახლავს როგორც ადამიანთა საზოგადოებას, ასევე ანგელოზთა სამყაროს - ღმერთის ტახტის გარშემო მყოფი უსხეულო ძალები. თითოეული მათგანის პოზიცია დამოკიდებულია მის მიერ შესრულებული მისიის მნიშვნელობაზე. დაახლოებით რამდენში ქრისტიანული რელიგიაანგელოზის წოდებები და რა თვისებები აქვს თითოეულ მათგანს, საუბარი წავა ჩვენს სტატიაში.

ღვთის მაცნე

ანგელოზთა წოდებების შესახებ საუბრის დაწყებამდე და მათ შორის განსხვავებების დადგენამდე, უნდა დაფიქრდეთ იმაზე, თუ ვინ არიან ანგელოზები და რა როლი აქვთ არსებულ მსოფლიო წესრიგში. თავად ეს სიტყვა, რომელიც ჩვენამდე მოვიდა ბერძნული ენიდან, ითარგმნება როგორც „მესინჯერი“ ან „მესინჯერი“.

ყველა აბრაამულ რელიგიაში, ანუ მათში, რომლებიც აღიარებენ პატრიარქ აბრაამის მიერ ღმერთთან დადებულ კავშირს და ეს არის ქრისტიანობა, ისლამი და იუდაიზმი, ანგელოზი წარმოდგენილია როგორც უსხეულო არსება, მაგრამ ამავე დროს ფლობს გონებას, ნებას და შეგნებულად. ღმერთის მსახურების გზის არჩევა. ვიზუალურ ხელოვნებაში შეიქმნა ტრადიცია, რომ ანგელოზებს ფრთებით დაჯილდოვებული ანთროპო ფორმის (ადამიანის ფორმის) არსებების გარეგნობა მისცეს.

ანგელოზები და დემონები

წმინდა წერილის მიხედვით, ანგელოზები ღმერთმა შექმნა ჯერ კიდევ მის მიერ ხილული სამყაროს შექმნამდე და საკუთარ თავში მხოლოდ კარგი დასაწყისი ატარებდა. მაგრამ მოგვიანებით, ზოგიერთი მათგანი, სიამაყით აღსავსე, დაეცა თავის შემოქმედს და ჩამოაგდეს ზეციდან ამის გამო. ისინი, ვინც გაიხსენეს თავიანთი ჭეშმარიტი ბედი, დარჩნენ უფლის ერთგული (ჩვეულებრივია მათ ეძახიან "ნათელი ანგელოზები" დემონებისგან განსხვავებით - "სიბნელის ანგელოზები"), გახდნენ მისი ერთგული მსახურები. თითოეულ ამ დაპირისპირებულ ჯგუფში არის ანგელოზთა წოდებების გარკვეული იერარქია.

უცნობი ღვთისმეტყველის სწავლება

ეთერული ძალების შესაბამისობა ღვთის ტახტისკენ მიმავალი იერარქიული კიბის ამა თუ იმ საფეხურზე გასული საუკუნეების მრავალი გამოჩენილი ღვთისმეტყველის შესწავლის საგანი იყო. ქრისტიანობაში, ანგელოზთა წოდებები ჩვეულებრივ ნაწილდება კლასიფიკაციის მიხედვით, რომლის ავტორია უცნობი ღვთისმეტყველი, რომელიც ცხოვრობდა მე -5 და მე -6 საუკუნეების მიჯნაზე და ისტორიაში შევიდა ფსევდო-დიონისე არეოპაგელის სახელით. Ისე უჩვეულო სახელიმან მიიღო იმის გამო, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მისი ნაშრომები შეცდომით მიეწერებოდა I საუკუნის ბერძენ ფილოსოფოსს და მოაზროვნეს, დიონისე არეოპაგელს, რომელიც, ლეგენდის თანახმად, იყო პავლე მოციქულის მოწაფე.

ფსევდო-დიონისეს მიერ შემოთავაზებული სისტემიდან, რომლის საფუძველზეც ავტორმა დააფუძნა წმინდა წერილის ტექსტები, გამომდინარეობს, რომ მსუბუქი სულების მთელი სამყარო იყოფა სამ ჯგუფად, ანუ ტრიადად, რომელთაგან თითოეული, თავის მხრივ, შედგება. ღმერთის უსხეულო მსახურების სამი კონკრეტული ტიპი. ანგელოზური წოდებები ავტორის მიერ ნაწილდება მკაცრი იერარქიით, რაც ასახავს თითოეული მათგანის მნიშვნელობას.

მის ნაშრომს, რომელსაც შემდგომი საუკუნეების მრავალი გამოჩენილი ღვთისმეტყველი ეყრდნობოდა, ეწოდა "ტრაქტატი ზეციური იერარქიის შესახებ" და მასში შემოთავაზებული სისტემა ცნობილი გახდა, როგორც "ანგელოზთა ცხრა წოდება". მასში შემოთავაზებული სისტემის საფუძველზე დღეს შენდება მართლმადიდებლობის ანგელოზთა წოდებების მთელი იერარქია, ისევე როგორც ქრისტიანობის დასავლური მიმართულებების უმეტესობა. თითქმის ათასწლეულის მანძილზე ის დომინანტური რჩება.

ეთერული ძალების უმაღლესი წოდებები

ამ სწავლების თანახმად, ანგელოზთა ცხრა წოდებიდან უმაღლეს ხარისხს იკავებს სულები, რომლებსაც სერაფიმები, ქერუბიმები და ტახტები უწოდებენ. ღმერთთან მათგან ყველაზე ახლოს სერაფიმები არიან. ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი ესაია მათ ადარებს ცეცხლოვან ფიგურებს, რაც განმარტავს ამ სიტყვის წარმოშობას, რომელიც ებრაული ენიდან ითარგმნება როგორც "ცეცხლოვანი".

სერაფიმებს, რომლებიც ანგელოზთა უმაღლეს ორდენს წარმოადგენენ, მოჰყვებიან ქერუბიმები. ისინი არიან კაცობრიობის მთავარი შუამავლები ღვთის წინაშე და ლოცვები მიცვალებულთა სულების ხსნისთვის. ამიტომაც ატარებენ სახელს ებრაული ენიდან, როგორც „შუამავალი“. წმინდა ტრადიცია მოგვითხრობს მათ შესახებ, როგორც ცოდნის ზეციური წიგნის მცველები, რომლებსაც აქვთ ისეთი ვრცელი ინფორმაცია მსოფლიოში ყველაფერზე, რომ მათ არ შეუძლიათ მათი შეკავება. ადამიანის გონება... მათი ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისებაა უნარი დაეხმარონ ადამიანებს ღვთის ცოდნისა და ხედვის მოპოვებაში გზაზე.

მიწიერი მმართველების ზეციური მხარდაჭერა

და ბოლოს, კიდევ ერთი ანგელოზური ორდენი შედის უმაღლეს ტრიადაში - ტახტებში. ამ უსხეულო სულების ჯგუფის სახელი მომდინარეობს იქიდან, რომ სწორედ მათ მიეცათ ღვთის მადლი, მხარი დაუჭირონ მიწიერ მმართველებს და დაეხმარონ მათ ხალხებზე სწორი განაჩენის აღსრულებაში. გარდა ამისა, ტახტების თავისებურება იმაში მდგომარეობს, რომ შემოქმედს სიამოვნებით ჩაუყარა მათში ცოდნა იმ გზების შესახებ, რომლებზეც ადამიანთა საზოგადოება განზრახ მოძრაობს და განვითარდება.

ზოგადად მიღებულია, რომ ტახტები არასოდეს ერევიან ადამიანთა კონფლიქტებში, მაგრამ ამავე დროს ისინი ჩვენთან არიან, გვეხმარებიან სულიერი გამჭრიახობის მოპოვებაში და ღმერთის სიყვარულით აღვსებაში. პირველი უმაღლესი ტრიადის ყველა წარმომადგენელს შეუძლია ადამიანთან უშუალო კომუნიკაცია.

სიბრძნის მატარებლები და კეთილი მცდელობების შემქმნელები

შუა ტრიადა იხსნება ბატონობის ანგელოზური წესით. ეს, ფსევდო-დიონისე არეოპაგელის კლასიფიკაციის მიხედვით, არის ანგელოზთა მეოთხე წოდება. ისინი განასახიერებენ თავისუფლებას, რომელიც საფუძვლად უდევს მთელი ხილული სამყაროს ცხოვრებას და დასტურია მათი უსაზღვრო და გულწრფელი სიყვარულისა შემოქმედის მიმართ. სამფლობელოები, ტახტების მსგავსად, მუდმივ ურთიერთქმედებაში არიან მიწიერ მმართველებთან, აძლევენ მათ სიბრძნეს და მიმართავენ აზრებს მხოლოდ კარგი მცდელობებისკენ.

გარდა ამისა, ღვთის ეს მსახურები ეხმარებიან ადამიანებს, დაძლიონ ვნების იმპულსები, რომლებიც მათ აჭარბებს და ებრძვიან ხორციელ ცდუნებებს, არ აძლევენ მას სულის გამარჯვების საშუალებას. მათ სახელი მიიღეს ბატონობისთვის იმის გამო, რომ მათ ევალებათ ყველა სხვა ანგელოზის მართვა, რომელთა პოზიცია იერარქიულ კიბეზე უფრო დაბალია.

შემოქმედის ნების აღმსრულებლები

შუა ტრიადის შემდეგი ეტაპი ძალებს უკავია. ფსევდო-დიონისეს ტრაქტატიდან ცნობილია, რომ ეს კატეგორია შედგება ანგელოზებისგან, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან ურღვევი ღვთაებრივი ციხე-სიმაგრით და შეუძლიათ თვალის დახამხამებაში შეასრულონ თავიანთი შემოქმედის ნება. სწორედ ისინი არიან ღვთის მადლის გამტარებლები, რომლებიც ადამიანებს ეძლევათ მათი ლოცვითა და ვედრებით.

ყველა სასწაული, რასაც უფალი შვილებს უჩვენებს, მათი უშუალო მონაწილეობით ხდება. როგორც ღვთაებრივი ენერგიის გამტარებლები, ძალები ღვთისმოსავ ქრისტიანებს ათავისუფლებენ სნეულებებისგან და მათი შინაგანი სურვილების ასრულებას. ისინი ასევე ეხმარებიან ღვთის რჩეულ შვილებს მომავლის დანახვაში. ძალების მნიშვნელოვანი მახასიათებელია ადამიანის სულის გაძლიერების, გამბედაობის მინიჭება და მწუხარების შემსუბუქების უნარი. ამ - მეხუთე იერარქიულ დონეზე მდგომი ანგელოზების წყალობით, ადამიანები უმკლავდებიან თავიანთ ცხოვრებისეული პრობლემებიდა გადალახოს უბედურება.

მებრძოლები ბნელი ძალების წინააღმდეგ

ძალაუფლების შუა ტრიადის დამრგვალება. მათ ევალებათ უჩვეულოდ მნიშვნელოვანი მისია - შეინარჩუნონ დუნდულოს გასაღებები, რომელშიც ეშმაკია დაპატიმრებული და დაბრკოლებები დაუყენონ მის უთვალავ მასპინძელს. ისინი იცავენ კაცობრიობას დემონური აკვიატებისგან და ეხმარებიან ადამიანთა რასის მტრის მიერ გამოგზავნილ ცდუნებებთან ბრძოლაში.

ბრძოლის შეწყვეტის გარეშე დაცემული ანგელოზებიროგორც ბოროტების განსახიერება, ხელისუფლება ამავდროულად იცავს ღვთისმოსავ ადამიანებს, ამკვიდრებს მათ სათნოებაში და ავსებს გულებს ღმერთის სიყვარულით. მათ ევალებათ მოვალეობა განდევნონ ცუდი აზრები მათგან, გააძლიერონ კარგი ზრახვები და ცათა სასუფეველამდე მიჰყვნენ მათ, ვინც წარმატებას მიაღწია ღვთის მსახურებაში, სიკვდილის შემდეგ.

ერების და სამეფოების მფარველები

ანგელოზთა წოდების იერარქიული კიბის ყველაზე დაბალ დონეზე არის ეთერული სულების ბოლო სამი კატეგორია, რომელთაგან უძველესი საწყისებია. ისინი რწმენის დამცველთა უძლეველი ლეგიონი არიან. დასაწყისმა მიიღო სახელი იმის გამო, რომ მათ დაევალათ ანგელოზების დარჩენილი ორი კატეგორიის ხელმძღვანელობა და მათი შრომის წარმართვა ღვთის ნების შესასრულებლად.

გარდა ამისა, საწყისებს კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მიზანი აქვს - მართოს იერარქიების აგება ადამიანებს შორის. მიჩნეულია, რომ საწყისების გარდა, უხილავად ცხებულები არიან მიწიერი მონარქების სამეფოზე და აკურთხებენ სხვა წოდების მმართველებს. ამასთან დაკავშირებით, საყოველთაოდ მიღებულია, რომ უფალი უგზავნის ამ კატეგორიის ანგელოზს თითოეულ ერს, რომელიც შექმნილია მის დასაცავად უსიამოვნებებისა და შოკებისგან. ასეთი განსჯის საფუძველი შეიძლება იყოს ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველის დანიელის სიტყვები ებრაული და სპარსეთის სამეფოების ანგელოზების შესახებ, დარწმუნდა, რომ მათ მიერ ცხებული მმართველები ეჭვიანობდნენ არა პირად სიმდიდრეზე, არამედ ღვთის დიდების გაზრდაზე.

ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა სამყარო

და ბოლოს, ადამიანებთან ყველაზე ახლოს არიან ბოლო ორი ჯგუფის წარმომადგენლები - ესენი არიან მთავარანგელოზები და ანგელოზები. სიტყვა მთავარანგელოზი ბერძნულიდან თარგმნილი ნიშნავს "დიდი მაცნე". უმეტეს შემთხვევაში, სწორედ მისი წინასწარმეტყველებებით აღიარებენ ადამიანები შემოქმედის ნებას. ამის მაგალითია სასიხარულო ამბავი, რომელიც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა წმინდა ქალწულ მარიამს მოუტანა. მთავარანგელოზები ზოგჯერ უფლის ფხიზლად მცველები ხდებიან. საკმარისია გავიხსენოთ ამასთან დაკავშირებით მთავარანგელოზ მიქაელი, რომელმაც ცეცხლმოკიდებული მახვილით აკრძალა ედემის შესასვლელი.

ზეციური იერარქიის ყველაზე დაბალი წოდებები არიან ანგელოზები. მათ ასევე შეიძლება ეწოდოს უახლოესი უსხეულო სულები იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც ეხმარებიან Ყოველდღიური ცხოვრების... წმიდა ეკლესია გვასწავლის, რომ ნათლობის დროს უფალი თითოეულ ადამიანს უგზავნის სპეციალურ მფარველ ანგელოზს, რომელიც იცავს მას მთელი ცხოვრების განმავლობაში სულიერი დაცემისგან და თუ ისინი მოხდება, მიჰყავს მას მონანიების გზაზე, მიუხედავად ჩადენილი ცოდვების სიმძიმისა. .

იმის მიხედვით, თუ რამდენად მდიდარია სულიერი სამყაროადამიანს, რამდენად მტკიცეა მისი რწმენა ღმერთისადმი და რა არის მისი ცხოვრების მიზანი, შეიძლება იყოს არა ერთი ანგელოზის, არამედ რამდენიმე ანგელოზის მზრუნველობის ქვეშ ან თუნდაც უშუალო კომუნიკაცია მთავარანგელოზებთან. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ კაცობრიობის მტერი არასოდეს წყვეტს ადამიანების ცდუნებას და აცილებს მათ შემოქმედის მსახურებას, ამიტომ ანგელოზები და მთავარანგელოზები ახლოს დარჩებიან მათთან, ვის გულებშიც რწმენის ცეცხლი ანთებს საუკუნის ბოლომდე. საუკუნეში და დაიცავით ისინი ბნელი ძალების თავდასხმებისგან.