ებრაელი მოსახლეობის ისრები ლიტვაში. ჰოლოკოსტი ლიტვაში

Უფრო მეტი

ჰოლოკოსტი: რა არის გაჩუმებული ლიტვაში
აფეთქებული ბომბის ეფექტი დამზადებულია რუტა ვანაგაიტის წიგნში "ჩვენი" / საზღვარგარეთ

ლიტვის ჰოლოკოსტის პრობლემა ამ ქვეყანაში ბოლო დრომდე რჩებოდა - და კვლავაც დიდწილად რჩება! - დახურული და თუნდაც სახიფათო. ამ თემის შეხება არამარტო ხელისუფლებას, უბრალო ხალხსაც არ უყვარს. ამ თემაზე: "ლიტვას უნდა ისტორიაში შესვლა?"

საბჭოთა პერიოდში, „ხალხთა მეგობრობის“ მიზეზების გამო, მათ არ უყვარდათ საუბარი ამ გენოციდში ლიტველების მასობრივ მონაწილეობაზე - და დუმილის სტრატეგიამ საბჭოთა დროს გასტანა.

როდესაც ვანაგაიტი აგროვებდა მასალას ლიტვაში ჰოლოკოსტის შესახებ თავისი წიგნისთვის, მას არაერთხელ ურჩიეს, თავი დაენებებინა ასეთი „საშიში“ თემიდან. „მღვდელმა რიჩარდას დოვეიკამ თქვა, რომ ჩემს თვალწინ ყველა კარი დაიკეტება. თავიდანვე უარყოფითი რეაქცია დამხვდა – ახლობლები ამბობდნენ, რომ ახლობლებს ვღალატობდი და პავლიკ მოროზოვი ვიყავი. რამდენიმე მეგობარმა საერთოდ ზურგი შემაქცია - ამბობდნენ, რომ ებრაელები ფულს მხდიდნენ, მე კი სამშობლოს ვატყუებდი“, - განუცხადა ჟურნალისტმა ადგილობრივ პრესას. მისი თქმით, ლიტვაში ეშინიათ მის მიერ წამოჭრილი თემის: „ისე ეშინიათ, რომ მე აბსოლუტური პანიკის წინაშე ვარ - ხელისუფლებისგან სოფლის მოსახლეობამდე. ექვს თვეში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს შევხვდი, რომლებსაც არ ეშინოდათ. ისტორიკოსებს პარკში სკამზეც კი უნდა შევხვედროდი... ზოგიერთ მათგანს ვერ მოვიყვან: არ უნდათ, ერთ-ერთმა თქვა, რომ ამიერიდან ამ თემაზე ლექციებს არ წაიკითხავს – ეს საშიშია“.

რუტა ვანაგაიტე კითხულობს: „ლიტვის ყველა პროვინცია ებრაული საფლავებით არის მორთული. ეს ჩვენს ისტორიოგრაფიაში „ცარიელი ადგილია“. რატომ არ გამოიძიეს? იგი გვიზიარებს შთაბეჭდილებებს იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა სიმონ ვიზენტალის ცენტრის იერუსალიმის ფილიალის დირექტორთან, ცნობილ „ნაცისტ მონადირესთან“ ეფრაიმ ზუროფთან ერთად, ლიტველებს გულწრფელობისკენ მოუწოდებდა.

„უმეტესობა ჩვენთან დაგვიკავშირდა, უბრალოდ არ დათანხმდნენ გადაღებაზე და სახელების დასახელებაზე. სხვებს შეეშინდათ - თქვეს, რომ მოვიდოდნენ და მოკლავდნენ. ვინ მოკლავს? ლიტველებს! მათ იციან, რომ უმეტეს შემთხვევაში ებრაელებს თან ახლდნენ, იცავდნენ ან ხოცავდნენ მეზობლების მამები ან ბაბუები“, - ამბობს ვანაგაიტი.

მკვლევარმა აღნიშნა: „მე წავიკითხე ექსჰუმაციის ოქმები: ბევრი ბავშვი ხელუხლებელი თავის ქალებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ცოცხლად დამარხეს. წიგნში არის თვითმხილველის ცნობა: მამა ორმოში პირქვე იწვა და ბავშვს ფარავდა. სამხედროებს ჰკითხეს: ვინ დახვრიტეს პირველი - მამა თუ შვილი? მან უპასუხა: "რა ვართ, ცხოველები, თუ რაღაც, მამის თვალწინ ბავშვს ესვრით? რა თქმა უნდა, მამას. ბავშვს არაფერი ესმის...". მახსოვს, საბჭოთა პერიოდში, როცა კბილებს მკურნალობდნენ, ეკითხებოდნენ - ოქრო შენი იქნება თუ ჩემი? საიდან მოიტანეს სტომატოლოგებმა ოქრო? სად წავიდა მთელი ოქროს გვირგვინი? არის კიდევ უფრო საინტერესო მომენტი. ბებია-ბაბუისგან მემკვიდრეობით მივიღე ანტიკვარული საწოლი, გარდერობი, საათი.

წავიკითხე, რომ მთელ ლიტვაში დაახლოებით 50 000 ებრაული სახლი იყო, პლუს სინაგოგები, მაღაზიები და საავადმყოფოები. სად წავიდა მთელი ეს ქონება? მთელი ლიტვა გამდიდრდა.

ვანაგაიტემ ჯალათების მოტივაციაზე ისაუბრა: „ისინი თვითონ წავიდნენ იქ, რადგან არაფერი ჰქონდათ გასაკეთებელი. მაშინ ასეთი ლოგიკა იყო: საჭმელს აძლევდნენ და ესროდნენ. ასევე შეგიძლიათ აიღოთ ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ებრაელთა ჯაჭვები, დალიოთ. Rimantas Zagryackas-მა ჩაატარა კვლევა ებრაელთა ჯალათის სოციალური პორტრეტის შესახებ: პროვინციებში მოკლულთა ნახევარი წერა-კითხვის უცოდინარია ან დასრულებული ორი კლასი. იქნებ ეკლესიამ სხვა პოზიცია დაიკავა და ეთქვა, რომ აუცილებელია ღვთის ერთ-ერთი მცნების შესრულება, ეს მათ შეაჩერებდა. თუმცა ეკლესია დუმდა და არ დაურეკავს. ზოგი ამტკიცებდა, რომ უარის თქმის გამო სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ, მაგრამ ცნობილია მხოლოდ ერთი ასეთი ფაქტი - ჯარისკაცი, რომელმაც მკვლელობაზე უარი თქვა, კაუნასში დახვრიტეს. სპეცრაზმში მსახურობდა პროფესიული სასწავლებლის რვა მოსწავლე - თექვსმეტიდან ჩვიდმეტ წლამდე. მოვიდა ივნისი, არაფერი იყო გასაკეთებელი, წავიდნენ "სამუშაოზე" - დაჰპირდნენ ებრაელებს. ზაფხული დასრულდა, რაზმი დატოვეს. ეს ძალადობაა - თვითონ მოვიდნენ, თვითონ წავიდნენ. ლიტვაში ამბობენ, რომ აიძულებდნენ მოეკლათ, მორწყათ. სამხედრო ლიაონას სტონკუსმა თქვა, რომ თუ დაინახავდნენ, რომ ვინმეს ნერვები ვერ გაუძლებდა, ოფიცრები არ აიძულებდნენ სროლას, ეშინოდათ, მათ წინააღმდეგ იარაღი არ დატრიალებულიყო. და ისინი არ სვამდნენ - მათ მისცეს მას შემდეგ, საღამოს, ან ძალიან ცოტა - მათ ეშინოდათ, რომ მეთაურები არ დახვრიტეს. შეიძლება ითქვას, რომ ებრაელები ახალგაზრდა, წერა-კითხვის უცოდინარმა და ფხიზელმა ლიტველებმა მოკლეს“.

ვანაგაიტმა ხაზგასმით აღნიშნა: „წიგნში მე არ ვეყრდნობი არცერთ უცხოურ წყაროს, მხოლოდ იმას, რაც თქვეს ლიტვის მაცხოვრებლებისა და ისტორიკოსების მიერ. ნახევარი წელი გავატარე სპეციალურ არქივში, ვკითხულობდი საქმეებს და მათ აღიარებებს.

თუ ვინმე იტყვის, რომ ჩვენი ბიჭები აწამეს და მხოლოდ ამის შემდეგ მისცეს ჩვენება - სისულელეა, წამებაზე არავინ საუბრობს. ებრაელების ერთ-ერთმა მკვლელმა მხარზე ტკივილს უჩიოდა, მათ გადაუღეს რენტგენი, გაარკვიეს მიზეზი, დაუნიშნეს მასაჟი და პარაფინის აბაზანები. როგორც ჩანს, მან ძალიან ბევრი გაისროლა.

ზოგიერთმა "პატრიოტმა" დაადანაშაულა ვანაგაიტი "კრემლის პროპაგანდის" ინტერესებში. მაგრამ ეს აბსოლიტურად ასე არ არის - ჟურნალისტი არასოდეს ყოფილა აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნის მოყვარული, უფრო მეტიც, ის არის საბჭოთა ეპოქის შესახებ პუბლიკაციების ავტორი, რომელშიც სსრკ უკიდურესად უარყოფითად ხასიათდება. ვანაგაიტი უარს ამბობს რუსულ მედიასთან კომუნიკაციაზე, იმის მოტივით, რომ არ სურს ბინძური თეთრეულის საჯაროდ გარეცხვა, მან უგულებელყო რუსეთის საელჩოს შეთავაზება მისი წიგნის განხილვის შესახებ. და სწორედ ამიტომაა, რომ საშინელი ჩვენებები, რომლებიც ციტირებულია ნაშის გვერდებზე, აბსოლუტურად მიუკერძოებლად გამოიყურება.

ზოგადად, სწორედ ამ წელს აღმოჩნდა, რომ „ებრაული თემა“, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ჩუმად იყო ლიტვაში, მოულოდნელად აღმოჩნდა მწვავე დისკუსიების ცენტრში. ვანაგაიტის წიგნის ირგვლივ დისკუსიების ფონზე, მინსკის გეტოს ყოფილმა არასრულწლოვანმა პატიმარმა, ზვია კაცნელსონმა, რომელიც ახლა უკრაინაში ცხოვრობს, შოკისმომგვრელი აღიარება გააკეთა.

მან ლიტვის ექს-პრეზიდენტ ვალდას ადამკუსს (სახელმწიფოს სათავეში 1998 წლიდან 2003 წლამდე და 2004 წლიდან 2009 წლამდე) ხოცვა-ჟლეტის თანამონაწილე უწოდა. დანაყოფს, რომელშიც ადამკუსი იყო ჩამოთვლილი ომის წლებში, ხელმძღვანელობდა მაიორი ანტანას იმპულევიჩიუსი, რომელიც დარჩა ჰოლოკოსტის ისტორიაში "მინსკის ჯალათის" სახელით.

„ბევრი წლის წინ ლიტვის პრეზიდენტის ვალდას ადამკუსის მოგონებები ჩამივარდა ხელში. ბუნებრივია, საინტერესო იყო, რას წერს ლიტვური ფესვების მქონე ამერიკელი კაუნასის ებრაელების ბედზე, სადაც ის 1944 წლის ზაფხულამდე ცხოვრობდა. მაგალითად, მთელი ცივილიზებული სამყაროსთვის ცნობილი კოვნო ებრაელების საჯარო სიკვდილით დასჯის შესახებ ლეტუკისის ავტოფარეხის ტერიტორიაზე“, - კითხულობს ცვია კაცნელსონი. მაგრამ მან ვერაფერი იპოვა ექსპრეზიდენტის მემუარებში კაუნასისა და ზოგადად ლიტველი ებრაელების ტრაგედიის შესახებ. მაგრამ გამიკვირდა, როცა გავიგე, რომ 1944 წლის შემოდგომაზე, ვალდას ადამკუსმა (მაშინ ჯერ კიდევ ადამკევიციუსი) ნებაყოფლობით დაიწყო სამსახური იმპულევიჩიუსის მეთაურობით და იყო მისი გარანტიც კი. თუმცა, პირველივე რეალურ ბრძოლაში ორივე "გმირი" გაიქცა, დაივიწყა სამხედრო მოვალეობა, ფიცი და თანამებრძოლები. „ადამკუსს არ შეეძლო არ სცოდნოდა სიმართლე იმპულევიჩიუსის შესახებ, ებრაელების მკვლელობების შესახებ ლიტვაში და კონკრეტულად კაუნასში“, - ამბობს მინსკის გეტოს ყოფილი პატიმარი.

გაითვალისწინეთ, რომ ოთხმოცდაათი წლის ახლა ვალდას ადამკუსი 1949 წლის ომის შემდეგ გადავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც მსახურობდა არმიის დაზვერვაში, იყო რესპუბლიკური პარტიის წევრი. პოსტსაბჭოთა პერიოდში ის დაბრუნდა ლიტვაში, სადაც ამერიკელი მეგობრების „პატარა დახმარებით“ ავიდა პრეზიდენტის პოსტზე. თავის მოგონებებში ადამკუსი წერს, რომ 1944 წლის შემოდგომაზე მას შეეძლო სამსახურისა და თანამდებობის ნებისმიერი ადგილის არჩევა - მაგრამ უპირატესობას ანიჭებდა ბატალიონს, რომელსაც იმპულევიჩიუსი მეთაურობდა. წიგნში არაფერი წერია იმის შესახებ, რომ მაიორი იყო კლასიკური სადისტი და ხელები იდაყვამდე სისხლიანი.

სხვათა შორის, ლიტვურმა პორტალმა Delfi-მ გამოაქვეყნა ნაწყვეტი ვანაგაიტის წიგნიდან - ამბავი იუოზა ალექსინასის შესახებ, რომელმაც ბელორუსიაში ებრაელები იმავე იმპულავიჩიუსის მეთაურობით გაანადგურა. „ჩვენ თვითონ მოგვიწია მოედნიდან ორმოში გადაგვეყვანა და მერე დახვრიტეს. მხოლოდ ტანსაცმელი ეცვათ, სახლებიდან ნივთების წაღების უფლება არ ჰქონდათ. ისინი ფორმირებულები იყვნენ, ერთდროულად ოთხი ადამიანი. დიდ ქალაქში სვეტი გრძელი იყო. ჯარისკაცების ნაწილი ორმოს კიდეზე იდგა, მეორე მანქანით მიდიოდა. ჩასვეს ორმოში, აიძულეს დაწოლილიყვნენ და მწოლიარეს ვესროლეთ. ერთი რიგი გადის, მერე ზევით ადის მეორე, მასზე მეორე. ბოლოს დაფარულია მათეთრებელი. ვინ დამარხა მერე, არ ვიცი. ვესროლეთ და წავედით. მოგვცეს მხოლოდ რუსული თოფები და ვაზნები. მათ შორის იყო ასაფეთქებელი და დამწვარი ტყვიები. ხდებოდა, რომ ტანისამოსი აფეთქდა, ზოგს მაინც აძრობდნენ და მიცვალებულთა ტანსაცმელს უკვე ცეცხლი ეკიდა, ცეცხლმოკიდებული სხეულის ისეთი მახრჩობელი სუნი ასდიოდა. ეს ამაზრზენია ... ”, - ჩივის დამსჯელი.

არ ახსოვდა, რამდენი გაუშვეს სხვა სამყაროში ერთი მოქმედების დროს: „ეშმაკმა იცის, რამდენი მოიყვანეს, ამდენი დახვრიტეს. არ დაასრულა, არ წავიდა. ეს ჯგუფი უკან არ დაბრუნებულა. არავის უთქვამს რამდენი - მოჰყავთ ათასი ან ორი, ან ასი, ან კიდევ რამდენიმე. ბატკნებივით დადიან, წინააღმდეგობის გარეშე. პატარა ბავშვებს ატარებდნენ, სხვებს ხელით მიჰყავდათ. ყველა განადგურდა“.

ცალკე ეპოსი არის ჯალათების სახელების სიის საჯარო გამოქვეყნების მცდელობა. ეს სია დიდი ხანია მოამზადეს ვილნიუსის ლიტვის მცხოვრებთა გენოციდისა და წინააღმდეგობის შესწავლის ცენტრის თანამშრომლების მიერ - მაგრამ დაწესებულების თანამშრომლები ვარაუდობენ, რომ მთავრობამ მიმართოს პროკურატურას. თავმჯდომარე ებრაული საზოგადოებალიტველი ფაინა კუკლიანსკი აღიარებს: „ჩვენს არცერთ მთავრობას არ გაბედა ჰოლოკოსტის შედეგად განადგურებული ლიტვის ებრაელების ისტორია სკოლის სასწავლო გეგმებში შეეტანა. ბევრი დაპირება მხოლოდ პროექტებად დარჩა. შესაძლოა, ჰოლოკოსტის გამოცდილება თაობიდან თაობას გადაეცემა, ისევე როგორც მისი დამნაშავეების ქვეცნობიერი დანაშაული და სირცხვილი, რის გამოც ძნელია ამაზე ხმამაღლა და გულწრფელად საუბარი. ალბათ ძნელია ლიტვის ისტორიის ყველაზე ბნელი და უღირსი გვერდის გახსნა“.

კუკლიანსკი გვთავაზობს საჯარო ინფორმაციის გაცემას იმის შესახებ, თუ სიაში შემავალი ლიტველების რა ნაწილი იყო უშუალოდ მონაწილე ებრაელების მკვლელობებში, რომელთაც მხოლოდ არაპირდაპირი კავშირი ჰქონდათ ამასთან, სიიდან რამდენი ადამიანი იყო ნასამართლევი, არის თუ არა მათ შორის პირები, რომლებიც იყვნენ რატომღაც დაჯილდოვებულია სახელმწიფოს მიერ, რომელ სტრუქტურებში მუშაობდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ უშედეგოდ ...

რა თქმა უნდა, ომის დროს ყველა ლიტველი არ აღმოჩნდა ნებაყოფლობითი ჯალათი, მათ შორის იყვნენ საპირისპირო საწყობის ხალხი. ტყუილად არ არის, რომ ისრაელის ჰოლოკოსტის კვლევითმა ცენტრმა იად ვაშემ ლიტვის 800-ზე მეტ მკვიდრს ებრაელების გადარჩენისთვის ერთა შორის მართალი ტიტული მიანიჭა.

ჰოლოკოსტი ლიტვაში არის ებრაელი მოსახლეობის სისტემატური დევნა და განადგურება გერმანელი ნაცისტების და ლიტველი თანამშრომლების მიერ გერმანიის მიერ ლიტვის ოკუპაციის დროს (1941-1945).
ებრაელთა გენოციდი განხორციელდა მესამე რაიხის ოფიციალური დოქტრინის საფუძველზე. საბოლოო გადაწყვეტილებაებრაული კითხვა. პირველ ეტაპზე ხდებოდა დაპატიმრებები და ხოცვა-ჟლეტა. 1941 წლის შემოდგომიდან მოყოლებული, გადარჩენილების მცირე ნაწილი იზოლირებული იყო რამდენიმე გეტოში, ხოლო ოკუპაციის ბოლოს, დანარჩენი თითქმის მთლიანად განადგურდა. ამ პოლიტიკის შედეგად განადგურდა ომის დაწყებამდე ლიტვაში მცხოვრები ებრაელების 95-96%-მდე.
გენოციდში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ადგილობრივი მოსახლეობის ნაცისტების დახმარებამ. საბჭოთა ლიტვაში, ისევე როგორც მთელს სსრკ-ში, ჰოლოკოსტი დაიხურა. ლიტვის დამოუკიდებლობის აღდგენის შემდეგ, ზოგადად ჰოლოკოსტის თემა და კონკრეტულად თანამშრომლების საქმიანობის შეფასება სამეცნიერო კვლევის საგანია და იწვევს დისკუსიებს საზოგადოებაში და მეცნიერებს შორის.

მე-18 საუკუნიდან ვილნა აშკენაზი ებრაელების სულიერი ცენტრია. ლიტვა იყო ებრაული თეოლოგიის, ფილოსოფიის და განათლების ერთ-ერთი უდიდესი ცენტრი. ვილნას ეწოდა "ლიტვის იერუსალიმი", რაც ხაზს უსვამდა ვილნიუსის საზოგადოების გავლენის მნიშვნელობას ებრაელებზე მთელ მსოფლიოში. 1923 წლის აღწერის მიხედვით, ლიტვაში ცხოვრობდა 153 743 ებრაელი (კლაიპედას რეგიონის გამოკლებით) - მთლიანი მოსახლეობის 7,6%. ლიტვური ნაციონალიზმის ზრდამ და ეროვნული უმცირესობების უფლებების შეზღუდვამ გამოიწვია 1930-იან წლებში არაერთი ანტისემიტური გამოსვლები და ებრაელთა უფლებების საკანონმდებლო შეზღუდვა. მეორე მსოფლიო ომის დაწყებამდე დაახლოებით 160 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა დამოუკიდებელ ლიტვაში, ხოლო დაახლოებით 60 ათასი ებრაელი ცხოვრობდა ვილნასა და მის შემოგარენში, რომლებიც პოლონეთის ნაწილია.

1939 წლის 23 მარტს კლაიპედას რეგიონი გადაეცა გერმანიას მისი ულტიმატუმის მოთხოვნით (ინგლ.) იქიდან 6000 ებრაელი გაიქცა ლიტვაში დევნის გამო. მეორე მსოფლიო ომის დაწყების და პოლონეთის სსრკ-სა და ნაცისტურ გერმანიას შორის გაყოფის შემდეგ, ვილნიუსის რეგიონი, რომელიც ადრე პოლონეთის შემადგენლობაში იყო, საბჭოთა კავშირმა ლიტვას გადასცა. შედეგად, ლიტვის ებრაული მოსახლეობა გაიზარდა 210-250 ათას კაცამდე (მოსახლეობის დაახლოებით 10%). ვილნას ლიტვაში გადაყვანის შემდეგ ქალაქში ებრაული პოგრომი მოხდა

ლიტვა 1940 წლის ზაფხულში შევიდა სსრკ-ს შემადგენლობაში. ამის შემდეგ მოხდა საწარმოების, მათ შორის ებრაულის ნაციონალიზაცია, 1941 წლის ივნისში 6-7 ათასი ებრაელი დეპორტირებული იქნა ციმბირში, რესპუბლიკის მოსახლეობის მასობრივი დეპორტაციის ფარგლებში, დაიხურა ებრაული ორგანიზაციები. ამავდროულად, ბევრმა ებრაელმა ადგილი დაიკავა ახლად წარმოქმნილ საბჭოთა სახელმწიფო აპარატში და მონაწილეობა მიიღო სტალინურ რეპრესიებში. ლიტვის გასაბჭოებაში ებრაელთა მონაწილეობის მასშტაბი ისტორიკოსთა კამათის საგანია.
სსრკ-ზე გერმანიის თავდასხმის დროისთვის ლიტვაში ცხოვრობდა 225-დან 265 ათასამდე ებრაელი, მათ შორის 13-15 ათასი ლტოლვილი პოლონეთიდან, 6 ათასი ლტოლვილი კლაიპედადან და 10-12 ათასი ებრაელი ბელორუსიდან ლიტვაში გადაყვანილ რაიონებში. 1940 წლის შემოდგომა. ლიტვის სსრკ-ში შეერთებამ ლიტვაში ჰოლოკოსტი ერთი წლით გადადო, მაგრამ დაამძიმა ლიტველი ებრაელების ბედი, გაზარდა ლიტველების მტრობა, რომლებიც ებრაელებს ადანაშაულებდნენ ქვეყნის გასაბჭოებაში.

გერმანული ჯარები ლიტვაში 1941 წლის 22 ივნისს შევიდნენ და მხოლოდ ერთ კვირაში აიღეს მისი მთელი ტერიტორია. იმ ებრაელებიდან, რომლებიც უკან დახევის შემდეგ წითელი არმიის შემდეგ წავიდნენ აღმოსავლეთში, ზოგი იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო იმის გამო, რომ ძველ საბჭოთა საზღვარზე გუშაგი მათ არ უშვებდნენ, ბევრი დაიღუპა ლიტველი ნაციონალისტების მიერ ან დაიღუპა დაბომბვის დროს. დაახლოებით 15000 ლიტველმა ებრაელმა ფაქტობრივად მოახერხა ევაკუაცია. ზოგიერთი მათგანი შემდგომში მე-16 ქვეითი (ლიტვური) დივიზიის შემადგენლობაში იბრძოდა.
ლიტველები მიესალმნენ გერმანელებს, როგორც საბჭოთა რეჟიმის განმათავისუფლებლებს, დამოუკიდებლობის აღდგენის იმედით. ლიტვის ბევრ ქალაქში, ომის პირველივე დღეს, საბჭოთა პერიოდში დაიწყო მიწისქვეშა ლიტვის აქტივისტური ფრონტის (LFA) ორგანიზებული შეიარაღებული აჯანყებები, რომლებმაც ხელში ჩაიგდეს კონტროლი სტრატეგიულად მნიშვნელოვან ობიექტებზე და მთელ ქალაქებზე, თავს დაესხნენ უკანდახევის ნაწილებს. წითელი არმია და მოკლა საბჭოთა აქტივისტები. 23 ივნისს კაუნასში გამოცხადდა ლიტვის დროებითი მთავრობის ძალაუფლება იუოზას ამბრაზევიჩიუსის ხელმძღვანელობით. ვილნიუსში ჩამოყალიბდა ვილნიუსის ოლქისა და ქალაქის დამოუკიდებელი სამოქალაქო კომიტეტი (ლიტ. Vilniaus miesto ir srities piliečių komitetas), რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვილნიუსის უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორი სტასის ჟაკევიჩიუსი (ლიტ.). მოგვიანებით მოკლეს ნაცისტებმა.
გერმანელებმა არ აღიარეს დროებითი მთავრობა და 28 ივლისს შექმნეს საკუთარი ადმინისტრაცია ოსტლანდის რაიხსკომისარიატში. თეოდორ ადრიან ფონ რენტელნი დაინიშნა ლიტვის გენერალურ კომისრად. ლიტვის გენერალური ოლქის ტერიტორია ( გერმ. Generalbezirk Litauen ) დაყოფილი იყო 4 ოლქად ( გერმ . Gebiet ) ცენტრებით ვილნიუსში , კაუნასში , პანევეზისში და სიაულიაში . 1941 წლის 5 აგვისტოს ლიტვის დროებითი მთავრობა გერმანიის საოკუპაციო ხელისუფლებამ დაითხოვა და ამ მთავრობის მიერ გამოცემული კანონები გაუქმდა. 3 სექტემბერს საოკუპაციო ხელისუფლებამ დაშალა ვილნიუსის ოლქის სამოქალაქო კომიტეტი. LFA-ს მომხრეები, გერმანიის ხელისუფლების ერთგული, გახდნენ საოკუპაციო პოლიციისა და ადგილობრივი ადმინისტრაციების ნაწილი, ლიტვის გენერალური ოლქის ლიტვის ადმინისტრაციას ხელმძღვანელობდა ლიტვის არმიის ყოფილი გენერალ-ლეიტენანტი პეტრას კუბილუნასი.
1941 წლის ივნისიდან დეკემბრამდე პერიოდში Einsatzgruppen A და B ახორციელებდნენ სადამსჯელო ფუნქციებს ლიტვის გენერალური ოლქის ტერიტორიაზე, Einsatzgruppe A-ს ბაზაზე 1941 წლის დეკემბერში შეიქმნა უსაფრთხოების პოლიცია და SD. უფროსად დაინიშნა კარლ იაგერი, 1943 წელს იაგერი შეცვალა SS ობერფიურერმა ვილჰელმ ფუქსიმ. უსაფრთხოების პოლიციის დირექტორატი და SD მდებარეობდა კაუნასში. ლიტვის უსაფრთხოების ადმინისტრაცია (ლიტვის უსაფრთხოების პოლიცია - LSP ან Saugumas) ექვემდებარებოდა გერმანიის პოლიციას, რომლის ზოგიერთ ქვედანაყოფს უშუალოდ ხელმძღვანელობდნენ SD ოფიცრები. დაცვის პოლიციას პოლკოვნიკი ვიტაუტას რეივიტისი ხელმძღვანელობდა. როგორც ისტორიკოსი არუნას ბუბნისი წერს, LSP უშუალოდ იყო ჩართული ებრაელების ნაცისტურ გენოციდში და იყო რეპრესიული მექანიზმის „განუყოფელი ნაწილი“.

გერმანელი ნაცისტების მიერ ოკუპირებული სხვა ქვეყნებისგან განსხვავებით, სადაც ებრაელების გენოციდი ეტაპობრივად განხორციელდა (დაწყებული სამოქალაქო უფლებების შეზღუდვით, შემდეგ ძარცვა, ებრაელების კონცენტრაცია გეტოებში და მათი გადაყვანა სიკვდილის ბანაკებში), ებრაელთა მასობრივი სიკვდილით დასჯა ლიტვაში. დაიწყო პირველივე დღეებიდან.
ებრაელების მკვლელობა დაიწყო ომის პირველ დღეებში, დაწყებული ანტისაბჭოთა აჯანყებით, წითელი არმიის უკან დახევით და გერმანული არმიის მოსვლით. ქვეყანაში ანტიებრაული ძალადობა ჯერ კიდევ გერმანელების მოსვლამდე დაიწყო. მკვლელობები დაიწყო სასაზღვრო დასახლებებში, ისინი გერმანიის უსაფრთხოების პოლიციამ ჩაატარა ადგილობრივი მცხოვრებლებიდა დამხმარე პოლიციის დანაყოფები. კერძოდ, ომის პირველ დღეებში განადგურდნენ პალანგასა და კრეტინგას ებრაელები. პირველი დაფიქსირებული მასობრივი მკვლელობა 24 ივნისს გარგზდაიში მოხდა, დაიღუპა 201 ებრაელი.
25 ივნისს Einsatzgruppe A-ს მეთაური, SS ბრიგადის ბრიგადის ვალტერ სტალეკერი ჩავიდა კაუნასში. მან ხელი შეუწყო ნაციონალისტების ლიდერებს, დაეწყოთ პოგრომი ებრაელების წინააღმდეგ. 25 ივნისიდან 29 ივნისამდე ლიტველმა ნაციონალისტებმა ალგირდას კლიმაიტისის მეთაურობით კაუნასში მოაწყვეს ებრაელების ხოცვა-ჟლეტა, რომლის დროსაც დაახლოებით 4000 ადამიანი დაიღუპა. 4 და 6 ივლისს ათასობით ებრაელი მოკლეს კაუნასის ციხის მეცხრე ციხესიმაგრეში. ვილნიუსთან პონარში მასობრივი სიკვდილით დასჯა დაიწყო. 29 ოქტომბერს კაუნასში კიდევ ერთი დიდი ხოცვა-ჟლეტა მოხდა - მეცხრე ციხესიმაგრეში დახვრიტეს 9200 ებრაელი, მათ შორის 2007 კაცი, 2920 ქალი და 4273 ბავშვი.
მკვლელობები სასაზღვრო ზონაში განხორციელდა Einsatzkommando "Tilsit"-ის მიერ, რომელიც შედგებოდა გესტაპოს და ტილზიტის SD-ის თანამშრომლებისგან, ასევე მემელის (კლაიპედას) უსაფრთხოების პოლიციისგან. 1941 წლის აგვისტოს ბოლომდე ამ ჯგუფმა ლიტვა-გერმანიის საზღვარზე 5502 ადამიანი მოკლა, რომელთა უმეტესობა ებრაელები იყვნენ. 1941 წლის 28 ივნისს, კაუნასის კომენდანტის, ლეიტენანტი პოლკოვნიკი იურგის ბობელისის (ლიტ.) ბრძანებით შეიქმნა ლიტვური 1-ლი ბატალიონი, ასევე ცნობილი როგორც Tautiniu Darbo Apsauga (ინგლისური) (TDA), რომელიც შედგებოდა 400 კაცისგან. მათ მასიურად მოკლეს ებრაელები კაუნასის ციხის მე-7 ციხესიმაგრეში. მკვლელობები ლიტვის პროვინციაში ძირითადად ორგანიზებული იყო Einsatzkommando 3-ის Einsatzgruppe A-ს მიერ. მობილური გუნდი (ინგლისური) ობერშტურმფიურერის იოაჰიმ ჰამანის ხელმძღვანელობით ემსახურებოდა ათამდე გერმანელს და მინიმუმ 5-ჯერ მეტ ლიტველს, ლეიტენანტი ბრონიუს ნორკუსის ხელმძღვანელობით. ადგილზე მათ ეხმარებოდნენ პოლიციელები, რომლებიც დაემორჩილნენ პოლკოვნიკ რეივიტისის შესაბამის საიდუმლო დირექტივას. ძირითადი მოქმედებების დროს (განსაკუთრებით მარიამპოლეში და როკიშკისში), ადგილობრივი მოსახლეობა მონაწილეობდა სიკვდილით დასჯაში. ვილნიუსის რეგიონში და, უპირველეს ყოვლისა, პონარში, ხოცვა-ჟლეტა განხორციელდა იპატინგას ბურისის მიერ, გერმანული ზონდერკომანდოს ანალოგი, რომელიც შედგებოდა ლიტველი მოხალისეებისგან, რომლებიც ექვემდებარებოდნენ Einsatzkommando 9-ს, შემდეგ კი SD-ს და უსაფრთხოების პოლიციას. 1941 წლის 23 ივლისს სპეცდანიშნულების რაზმს ხელმძღვანელობდა იუოზას შიდლაუსკასი, რიცხვი თავიდან 200 კაციდან 50-მდე მერყეობდა.
აგვისტოდან დეკემბრამდე ლიტვაში 130 000-დან 140 000-მდე ებრაელი მოკლეს. 1941 წლის 1 დეკემბერს Einsatzkommando 3-ის მეთაურმა კარლ იეგერმა შეადგინა დეტალური მოხსენება ხოცვა-ჟლეტის შესახებ. მოხსენების თანახმად, დანაყოფმა ლიტველ მოხალისეებთან მჭიდრო თანამშრომლობით მოკლა 136421 ებრაელი (46403 კაცი, 55556 ქალი და 34464 ბავშვი), ასევე 1064 კომუნისტი, 653 ფსიქიურად დაავადებული და 134 სხვა მსხვერპლი.

ლიტვის დროებითი მთავრობის 29 ივნისს გადაწყვეტილებით დიდ დასახლებებში შეიქმნა ებრაული გეტო. გერმანელებმა დანიშნეს გეტოს ხელმძღვანელობა - ე.წ. იუდენრატები (ებრაული საბჭოები). 13 აგვისტოს ოკუპანტებმა დააარსეს ებრაული პოლიცია, რომელიც ვალდებული იყო გეტოს ტერიტორიაზე წესრიგისა და წესრიგის დაცვა.
8 ივლისიდან სამხედრო ადმინისტრაციამ ებრაელებს უბრძანა აცვიათ სპეციალური განმასხვავებელი ნიშნები თეთრი კვადრატის სახით ყვითელი წრით, ხოლო 15 ივლისიდან - თეთრი სამკლაური დავითის ყვითელი ვარსკვლავით და ასო "J" (გერმანული: ჯუდა). ებრაელებს ჩამოერთვათ ტროტუარებზე სიარულისა და სტუმრობის უფლება საზოგადოებრივი ადგილებიებრაელთა ქონება ჩამოერთვა, ებრაელებს იძულებითი შრომა ექვემდებარებოდნენ. თუ ზაფხულში ძირითადად ებრაელებს ხოცავდნენ პროვინციებში, შემდეგ სექტემბრიდან ნოემბრამდე - დიდი ქალაქების გეტოებში.
1941 წლის ნოემბრისთვის ებრაული თემების ნარჩენები (დაახლოებით 40-43 ათასი ადამიანი) კონცენტრირებული იყო ოთხი ქალაქის გეტოში - ვილნიუსი, კაუნასი, სიაულიაი და შვენჩენისი, სადაც ისინი იძულებულნი გახდნენ ემუშავათ გერმანიის სამხედრო ინდუსტრიაში. მძიმე გადატვირთულობის, საკვების ნაკლებობისა და დაავადების გავრცელების გამო გეტოში საცხოვრებელი პირობები აუტანელი იყო. ვილნიუსის გეტოში იყო 28 სახელოსნო, კაუნასის გეტოში 40. გეტოს ხელმძღვანელობის ძალაუფლება საკმაოდ მნიშვნელოვანი იყო. მაგალითად, შიაულიაის გეტოს ებრაულმა სასამართლომ სამ ებრაელ მომგებიანს მიუსაჯა „ფიზიკური დასჯა და პატიმრობა“, მეოთხე კი უსაფრთხოების პოლიციას გადასცა. 1942 წლის ივნისში ვილნიუსის გეტოს სასამართლომ სიკვდილი მიუსაჯა ექვსი ებრაელის ჩამოხრჩობით, რომლებიც დამნაშავედ ცნეს სხვა პატიმრების მკვლელობაში.
საერთო ჯამში, 1942 წლის იანვრის ბოლოს, მასობრივი სიკვდილით დასჯის, სიცივისა და შიმშილისგან სიკვდილის შედეგად, ლიტვაში დაიღუპა 185 000 ებრაელი (ლიტვაში ჰოლოკოსტის მსხვერპლთა 80%). ამ დროისთვის ვილნიუსის გეტოში დაახლოებით 20000 ებრაელი ცხოვრობდა, კაუნასში 17000, სიაულიაში 5000 და შვენჩიონისში დაახლოებით 500. ვილნიუსის გეტო ერთ-ერთი იყო იმ მცირერიცხოვანთაგან, სადაც დამპყრობლებმა „კულტურული ცხოვრება“ დაუშვეს - მასში მუშაობდა თეატრი, ბიბლიოთეკა და სკოლა. სკოლა ასევე იყო შიაულიაის გეტოში. ამავდროულად, პერიოდულად იმართებოდა "მოქმედებები" (Aktionen), რომლის დროსაც ნაცისტები ანადგურებდნენ პატიმრებს, მაგრამ მკვლელობების მასშტაბები გაცილებით მცირე იყო, ვიდრე 1941 წლის ზაფხულში და შემოდგომაზე. 1942 წლის 27 მაისს ლიტვის გენერალურ ოლქში ჩატარდა მოსახლეობის აღწერა, ამ აღწერაში ებრაელები საერთოდ არ შედიოდნენ. შედარებითი „სიმშვიდის“ პერიოდში გეტოში ათობით სხვადასხვა სერვისი და ორგანიზაცია მოქმედებდა, მათ შორის პარტიული

1943 წლის 4-5 აპრილს პონარში მოკლეს 4000-ვე ადამიანი, შვენჩენისის გეტოს და ვილნიუსის მიმდებარედ მდებარე რამდენიმე პატარა გეტოს პატიმარი. 21 ივნისს ჰაინრიხ ჰიმლერმა გასცა ბრძანება ყველა გეტოს ლიკვიდაციისა და დარჩენილი ებრაელების საკონცენტრაციო ბანაკებში გადაყვანის შესახებ. ზაფხულის ბოლოს გეტოს ადმინისტრაცია სამოქალაქო ხელისუფლებისგან SS-ს გადაეცა.
1943 წლის 6 აგვისტოდან 23 სექტემბრამდე მოხდა ვილნიუსის გეტოს პატიმრების დეპორტაცია. დაახლოებით 15000 ებრაელი გადაასახლეს ესტონეთსა და ლატვიაში შრომით ბანაკებში. 5000 ებრაელი გაგზავნეს პოლონეთში მდებარე სიკვდილის ბანაკებში. ამ პატიმრებიდან დაახლოებით 2-3 ათასი მოგვიანებით გაათავისუფლეს. ვილნიუსის გეტო ლიკვიდირებულ იქნა, დაახლოებით 3000 ებრაელი დარჩა ქალაქში სამ პატარა ბანაკში.
1943 წლის 23 ივნისს კაუნასისა და სიაულიაის გეტოები გადაკეთდა საკონცენტრაციო ბანაკებად, რომლებიც არსებობდნენ 1944 წლის ივლისში წითელი არმიის მოსვლამდე.
კაუნასის გეტოს ზოგიერთი ებრაელი დეპორტირებული იქნა ესტონეთში. 1944 წლის 27-28 მარტს კაუნასის საკონცენტრაციო ბანაკსა და მის ფილიალში მოხდა აქცია, რომლის დროსაც დაიღუპა დაახლოებით ორი ათასი ბავშვი, მოხუცებული ებრაელი და ინვალიდი. მსგავსი მოვლენები მოხდა სიაულიაის გეტოში: 1943 წლის სექტემბერში მისი პატიმრები გადაასახლეს სხვადასხვა საკონცენტრაციო ბანაკებში, 1943 წლის 5 ნოემბერს დაიღუპა 800-მდე ბავშვი, მოხუცები და ინვალიდები.
10-12 ათასი ებრაელი ამ ორი გეტოდან 1944 წლის ივნისში წითელი არმიის შეტევამდე გადაიყვანეს გერმანიაში საკონცენტრაციო ბანაკებში. 1945 წლის 27 იანვარს წითელმა არმიამ გაათავისუფლა კლაიპედა, ხოლო 2 მაისს კაუნასისა და სიაულიაის გადარჩენილი ებრაელების ნარჩენები ამერიკელმა ჯარებმა გაათავისუფლეს დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკიდან.

ლიტვის ჰოლოკოსტის პრობლემა ამ ქვეყანაში ბოლო დრომდე რჩებოდა - და კვლავაც დიდწილად რჩება! - დახურული და თუნდაც სახიფათო. ამ თემის შეხება არამარტო ხელისუფლებას, უბრალო ხალხსაც არ უყვარს. ახსნა მარტივია: ნაცისტური ოკუპაციის წლებში ბევრი ლიტველი, ყოველგვარი იძულების გარეშე, ნებით მონაწილეობდა ყოფილი ებრაელი მეზობლების დიდი ნაწილის განადგურებაში და მათი ქონების ძარცვაში. და როდესაც ახლა არიან ადამიანები, რომლებსაც აქვთ გამბედაობა საჯაროდ გაიხსენონ ეს, ისინი აღიქმებიან თითქმის "ხალხის მტრებად".

ოფიციალური შეფასებით, ლიტვაში ებრაელთა გენოციდის მსხვერპლთა საერთო რაოდენობა 200 000-დან 206 000 ადამიანამდე იყო. ამ რიცხვში შედიოდა დაახლოებით 190 ათასი ლიტველი ებრაელი, 8-დან 10 ათასამდე ებრაელი ლტოლვილი პოლონეთიდან, ნაცისტების მიერ აქ ჩამოყვანილი დაახლოებით 5 ათასი ებრაელი ავსტრიიდან და ჩეხეთიდან და 878 ფრანგი ებრაელი.

საბჭოთა პერიოდში, „ხალხთა მეგობრობის“ მიზეზების გამო, მათ არ უყვარდათ საუბარი ამ გენოციდში ლიტველების მასობრივ მონაწილეობაზე - და დუმილის სტრატეგიამ საბჭოთა დროს გასტანა.

ასე გაგრძელდა ამ წლამდე, სანამ ჟურნალისტ რუტა ვანაგაიტის გამოქვეყნებულმა წიგნმა „ჩვენი“ აფეთქებული ბომბის ეფექტი გამოიღო.

როდესაც ვანაგაიტი აგროვებდა მასალას ლიტვაში ჰოლოკოსტის შესახებ თავისი წიგნისთვის, მას არაერთხელ ურჩიეს, თავი დაენებებინა ასეთი „საშიში“ თემიდან. „მღვდელმა რიჩარდას დოვეიკამ თქვა, რომ ჩემს თვალწინ ყველა კარი დაიკეტება. თავიდანვე უარყოფითი რეაქცია დამხვდა – ახლობლები ამბობდნენ, რომ ახლობლებს ვღალატობდი და პავლიკ მოროზოვი ვიყავი. რამდენიმე მეგობარმა საერთოდ ზურგი შემაქცია - ამბობდნენ, რომ ებრაელები ფულს მხდიდნენ, მე კი სამშობლოს ვატყუებდი“, - განუცხადა ჟურნალისტმა ადგილობრივ პრესას. მისი თქმით, ლიტვაში ეშინიათ მის მიერ წამოჭრილი თემის: „ისე ეშინიათ, რომ მე აბსოლუტური პანიკის წინაშე ვარ - ხელისუფლებისგან სოფლის მოსახლეობამდე. ექვს თვეში მხოლოდ რამდენიმე ადამიანს შევხვდი, რომლებსაც არ ეშინოდათ. ისტორიკოსებს პარკში სკამზეც კი უნდა შევხვედროდი... ზოგიერთ მათგანს ვერ მოვიყვან: არ უნდათ, ერთ-ერთმა თქვა, რომ ამიერიდან ამ თემაზე ლექციებს არ წაიკითხავს – ეს საშიშია“.

რუტა ვანაგაიტე კითხულობს: „ლიტვის ყველა პროვინცია ებრაული საფლავებით არის მორთული. ეს ჩვენს ისტორიოგრაფიაში „ცარიელი ადგილია“. რატომ არ გამოიძიეს? იგი გვიზიარებს შთაბეჭდილებებს იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა სიმონ ვიზენტალის ცენტრის იერუსალიმის ფილიალის დირექტორთან, ცნობილ „ნაცისტ მონადირესთან“ ეფრაიმ ზუროფთან ერთად, ლიტველებს გულწრფელობისკენ მოუწოდებდა.

„უმეტესობა ჩვენთან დაგვიკავშირდა, უბრალოდ არ დათანხმდნენ გადაღებაზე და სახელების დასახელებაზე. სხვებს შეეშინდათ - თქვეს, რომ მოვიდოდნენ და მოკლავდნენ. ვინ მოკლავს? ლიტველებს! მათ იციან, რომ უმეტეს შემთხვევაში ებრაელებს თან ახლდნენ, იცავდნენ ან ხოცავდნენ მეზობლების მამები ან ბაბუები“, - ამბობს ვანაგაიტი.

მკვლევარმა აღნიშნა: „მე წავიკითხე ექსჰუმაციის ოქმები: ბევრი ბავშვი ხელუხლებელი თავის ქალებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ცოცხლად დამარხეს. წიგნში არის თვითმხილველის ცნობა: მამა ორმოში პირქვე იწვა და ბავშვს ფარავდა. სამხედროებს ჰკითხეს: ვინ დახვრიტეს პირველი - მამა თუ შვილი? მან უპასუხა: „ჩვენ რა ვართ, ცხოველები თუ რამე, რომ ბავშვს ესვრით მამამისის თვალწინ? რა თქმა უნდა, მამაში. ბავშვს არაფერი ესმის...“. მახსოვს, საბჭოთა პერიოდში, როცა კბილებს მკურნალობდნენ, ეკითხებოდნენ - ოქრო შენი იქნება თუ ჩემი? საიდან მოიტანეს სტომატოლოგებმა ოქრო? სად წავიდა მთელი ოქროს გვირგვინი? არის კიდევ უფრო საინტერესო მომენტი. ბებია-ბაბუისგან მემკვიდრეობით მივიღე ანტიკვარული საწოლი, გარდერობი, საათი.

წავიკითხე, რომ მთელ ლიტვაში დაახლოებით 50 000 ებრაული სახლი იყო, პლუს სინაგოგები, მაღაზიები და საავადმყოფოები. სად წავიდა მთელი ეს ქონება? მთელი ლიტვა გამდიდრდა.

წავიკითხე, რომ პანევეზისში ნივთები გადასცეს დრამატულ თეატრს, მოხუცთა თავშესაფარს, ქალთა გიმნაზიას, საავადმყოფოს და შემდეგ მაცხოვრებლებზე გაყიდეს. რაც ვერ გაიყიდა, უსასყიდლოდ გადასცეს. როდესაც ებრაელები გაანადგურეს, პანევეზისში 25000 მოსახლე იყო, მკვლელობების შემდეგ კი 80000 ნივთი დარჩა – თეთრეულიდან ჭიქებამდე. მათ უფასოდ გადასცეს. ეს ნიშნავს, რომ თითოეულმა მცხოვრებმა მიიღო რამდენიმე რამ. ბებიაჩემი პანევეჟისელია, საწოლიც პანევეჟისელია. მან იყიდა? არ ვიცი. დედაჩემს ეცვა ამ სამოსიდან რომელიმე? ლიტვაში ყველას, ვისაც ანტიკვარიატი აქვს, შეიძლება გაინტერესებდეს, საიდან გაჩნდა ისინი. ებრაელების მკვლელებს, როგორც წესი, არაფერს უხდიდნენ, მაგრამ იღებდნენ, რაც შეეძლოთ, ატარებდნენ გასაყიდად ან არაყში ცვლიდნენ. ეს იყო მათი ჯილდო. საღამოს სახლში დაბრუნდნენ. ზოგს შვილები ჰყავდა - და სამსახურიდან ხელცარიელი არ ბრუნდებოდნენ, ტანსაცმელი მოჰქონდათ ან სხვა. ”

ვანაგაიტემ ჯალათების მოტივაციაზე ისაუბრა: „ისინი თვითონ წავიდნენ იქ, რადგან არაფერი ჰქონდათ გასაკეთებელი. მაშინ ასეთი ლოგიკა იყო: საჭმელს აძლევდნენ და ესროდნენ. ასევე შეგიძლიათ აიღოთ ტანსაცმელი, ფეხსაცმელი, ებრაელთა ჯაჭვები, დალიოთ. Rimantas Zagryackas-მა ჩაატარა კვლევა ებრაელთა ჯალათის სოციალური პორტრეტის შესახებ: პროვინციებში მოკლულთა ნახევარი წერა-კითხვის უცოდინარია ან დასრულებული ორი კლასი. იქნებ ეკლესიამ სხვა პოზიცია დაიკავა და ეთქვა, რომ აუცილებელია ღვთის ერთ-ერთი მცნების შესრულება, ეს მათ შეაჩერებდა. თუმცა ეკლესია დუმდა და არ დაურეკავს. ზოგი ამტკიცებდა, რომ უარის თქმის გამო სიკვდილით დასჯა ემუქრებოდათ, მაგრამ ცნობილია მხოლოდ ერთი ასეთი ფაქტი - ჯარისკაცი, რომელმაც მკვლელობაზე უარი თქვა, კაუნასში დახვრიტეს. სპეცრაზმში მსახურობდა პროფესიული სასწავლებლის რვა მოსწავლე - თექვსმეტიდან ჩვიდმეტ წლამდე. მოვიდა ივნისი, არაფერი იყო გასაკეთებელი, წავიდნენ "სამუშაოზე" - დაჰპირდნენ ებრაელებს. ზაფხული დასრულდა, რაზმი დატოვეს. ეს ძალადობაა - თვითონ მოვიდნენ, თვითონ წავიდნენ. ლიტვაში ამბობენ, რომ აიძულებდნენ მოეკლათ, მორწყათ. სამხედრო ლიაონას სტონკუსმა თქვა, რომ თუ დაინახავდნენ, რომ ვინმეს ნერვები ვერ გაუძლებდა, ოფიცრები არ აიძულებდნენ სროლას, ეშინოდათ, მათ წინააღმდეგ იარაღი არ დატრიალებულიყო. და ისინი არ სვამდნენ - მათ მისცეს მას შემდეგ, საღამოს, ან ძალიან ცოტა - მათ ეშინოდათ, რომ მეთაურები არ დახვრიტეს. შეიძლება ითქვას, რომ ებრაელები ახალგაზრდა, წერა-კითხვის უცოდინარმა და ფხიზელმა ლიტველებმა მოკლეს“.

ვანაგაიტმა ხაზგასმით აღნიშნა: „წიგნში მე არ ვეყრდნობი არცერთ უცხოურ წყაროს, მხოლოდ იმას, რაც თქვეს ლიტვის მაცხოვრებლებისა და ისტორიკოსების მიერ. ნახევარი წელი გავატარე სპეციალურ არქივში, ვკითხულობდი საქმეებს და მათ აღიარებებს.

თუ ვინმე იტყვის, რომ ჩვენი ბიჭები აწამეს და მხოლოდ ამის შემდეგ მისცეს ჩვენება - სისულელეა, წამებაზე არავინ საუბრობს. ებრაელების ერთ-ერთმა მკვლელმა მხარზე ტკივილს უჩიოდა, მათ გადაუღეს რენტგენი, გაარკვიეს მიზეზი, დაუნიშნეს მასაჟი და პარაფინის აბაზანები. როგორც ჩანს, მან ძალიან ბევრი გაისროლა.

მეორეც, NKVD-ს მუშები იყვნენ თანმიმდევრული, ზუსტი, ებრაელების მკვლელის თითოეული ამბავი დადასტურებული იყო თხუთმეტი სხვა ადამიანის, თანამებრძოლის ჩვენებით. ყველა დეტალი ემთხვევა. მათ ყველამ შეაფასეს თავიანთი დანაშაული. კითხვაზე, რამდენჯერ მიიღეს მონაწილეობა სიკვდილით დასჯაში, თავიდან არ ახსოვდათ, მერე გაახსენდათ ერთი სიკვდილით დასჯა, სინამდვილეში კი მონაწილეობდნენ ოც თუ ორმოცდაათში. ყველა ამცირებდა თავის დანაშაულს, რადგან არ სურდათ ჯდომა. ომის შემდეგ NKVD-მ ბევრი სცადა ბადრაგებისთვის და ოცი-ოცდაათი წლის შემდეგ, როცა გაირკვა, რომ სწორედ ისინი დახვრიტეს, ისევ დააპატიმრეს. ლიტვის ადმინისტრაციაში (ნაცისტური ოკუპაციის დროს) დასაქმებული იყო 20 000 ადამიანი: პოლიციელები, რაიონის პოლიციის უფროსები. მათგან მხოლოდ სამი პროცენტი იყო გერმანელი. რა თქმა უნდა, ლიტველებმა არ დაგეგმეს, მაგრამ მათ უბრძანეს და მათ შეასრულეს, ყველაფერი ისე კარგად გააკეთეს, რომ მოგვიანებით ებრაელები ლიტვაში წაიყვანეს ავსტრიიდან და საფრანგეთიდან ებრაელების დასახვრელად. მეცხრე ციხესიმაგრეში (კაუნასში) დახვრიტეს 5000 ებრაელი ავსტრიიდან და ჩეხეთიდან. აქ ვითომ ვაქცინაციისთვის მოიყვანეს - ებრაელები პროცედურის მოლოდინში ხელები შემოხვეული მიდიოდნენ ორმოებში. ლიტველებმა ისე კარგად იმუშავეს, რომ ანტანას იმპულევიჩიუსის ბატალიონი ბელორუსიაში გადაიყვანეს - და იქ 15000 ებრაელი მოკლეს. გერმანელები ძალიან ბედნიერები იყვნენ“.

ზოგიერთმა "პატრიოტმა" დაადანაშაულა ვანაგაიტი "კრემლის პროპაგანდის" ინტერესებში. მაგრამ ეს აბსოლიტურად ასე არ არის - ჟურნალისტი არასოდეს ყოფილა აღმოსავლეთით მდებარე ქვეყნის მოყვარული, უფრო მეტიც, ის არის საბჭოთა ეპოქის შესახებ პუბლიკაციების ავტორი, რომელშიც სსრკ უკიდურესად უარყოფითად ხასიათდება. ვანაგაიტი უარს ამბობს რუსულ მედიასთან კომუნიკაციაზე, იმის მოტივით, რომ არ სურს ბინძური თეთრეულის საჯაროდ გარეცხვა, მან უგულებელყო რუსეთის საელჩოს შეთავაზება მისი წიგნის განხილვის შესახებ. და სწორედ ამიტომაა, რომ საშინელი ჩვენებები, რომლებიც ციტირებულია ნაშის გვერდებზე, აბსოლუტურად მიუკერძოებლად გამოიყურება.

ზოგადად, სწორედ ამ წელს აღმოჩნდა, რომ „ებრაული თემა“, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ჩუმად იყო ლიტვაში, მოულოდნელად აღმოჩნდა მწვავე დისკუსიების ცენტრში. ვანაგაიტის წიგნის ირგვლივ დისკუსიების ფონზე, მინსკის გეტოს ყოფილმა არასრულწლოვანმა პატიმარმა, ზვია კაცნელსონმა, რომელიც ახლა უკრაინაში ცხოვრობს, შოკისმომგვრელი აღიარება გააკეთა.

მან ლიტვის ექს-პრეზიდენტ ვალდას ადამკუსს (სახელმწიფოს სათავეში 1998 წლიდან 2003 წლამდე და 2004 წლიდან 2009 წლამდე) ხოცვა-ჟლეტის თანამონაწილე უწოდა. დანაყოფს, რომელშიც ადამკუსი იყო ჩამოთვლილი ომის წლებში, ხელმძღვანელობდა მაიორი ანტანას იმპულევიჩიუსი, რომელიც დარჩა ჰოლოკოსტის ისტორიაში "მინსკის ჯალათის" სახელით.

მისი მეთაურობით ბატალიონმა სასტიკად გაანადგურა „ებრაელები“ ​​ლიტვაში და ბელორუსიაში, ხოლო იმპულავიჩიუსი და მისი ქვეშევრდომები განსაკუთრებული არაადამიანურობით გამოირჩეოდნენ მინსკის გეტოში „ებრაული საკითხის“ გადაჭრისას. მაგალითად, ბავშვებს ტყვიებს არ უფუჭებდნენ - თოფის კონდახებით კლავდნენ ან ცოცხლად დამარხეს.

„ბევრი წლის წინ ლიტვის პრეზიდენტის ვალდას ადამკუსის მოგონებები ჩამივარდა ხელში. ბუნებრივია, საინტერესო იყო, რას წერს ლიტვური ფესვების მქონე ამერიკელი კაუნასის ებრაელების ბედზე, სადაც ის 1944 წლის ზაფხულამდე ცხოვრობდა. მაგალითად, მთელი ცივილიზებული სამყაროსთვის ცნობილი კოვნო ებრაელების საჯარო სიკვდილით დასჯის შესახებ ლეტუკისის ავტოფარეხის ტერიტორიაზე“, - კითხულობს ცვია კაცნელსონი. მაგრამ მან ვერაფერი იპოვა ექსპრეზიდენტის მემუარებში კაუნასისა და ზოგადად ლიტველი ებრაელების ტრაგედიის შესახებ. მაგრამ გამიკვირდა, როცა გავიგე, რომ 1944 წლის შემოდგომაზე, ვალდას ადამკუსმა (მაშინ ჯერ კიდევ ადამკევიციუსი) ნებაყოფლობით დაიწყო სამსახური იმპულევიჩიუსის მეთაურობით და იყო მისი გარანტიც კი. თუმცა, პირველივე რეალურ ბრძოლაში ორივე "გმირი" გაიქცა, დაივიწყა სამხედრო მოვალეობა, ფიცი და თანამებრძოლები. „ადამკუსს არ შეეძლო არ სცოდნოდა სიმართლე იმპულევიჩიუსის შესახებ, ებრაელების მკვლელობების შესახებ ლიტვაში და კონკრეტულად კაუნასში“, - ამბობს მინსკის გეტოს ყოფილი პატიმარი.

გაითვალისწინეთ, რომ ოთხმოცდაათი წლის ახლა ვალდას ადამკუსი 1949 წლის ომის შემდეგ გადავიდა შეერთებულ შტატებში, სადაც მსახურობდა არმიის დაზვერვაში, იყო რესპუბლიკური პარტიის წევრი. პოსტსაბჭოთა პერიოდში ის დაბრუნდა ლიტვაში, სადაც ამერიკელი მეგობრების „პატარა დახმარებით“ ავიდა პრეზიდენტის პოსტზე. თავის მოგონებებში ადამკუსი წერს, რომ 1944 წლის შემოდგომაზე მას შეეძლო სამსახურისა და თანამდებობის ნებისმიერი ადგილის არჩევა - მაგრამ უპირატესობას ანიჭებდა ბატალიონს, რომელსაც იმპულევიჩიუსი მეთაურობდა. წიგნში არაფერი წერია იმის შესახებ, რომ მაიორი იყო კლასიკური სადისტი და ხელები იდაყვამდე სისხლიანი.

სხვათა შორის, ლიტვურმა პორტალმა Delfi-მ გამოაქვეყნა ნაწყვეტი ვანაგაიტის წიგნიდან - ამბავი იუოზა ალექსინასის შესახებ, რომელმაც ბელორუსიაში ებრაელები იმავე იმპულავიჩიუსის მეთაურობით გაანადგურა. „ჩვენ თვითონ მოგვიწია მოედნიდან ორმოში გადაგვეყვანა და მერე დახვრიტეს. მხოლოდ ტანსაცმელი ეცვათ, სახლებიდან ნივთების წაღების უფლება არ ჰქონდათ. ისინი ფორმირებულები იყვნენ, ერთდროულად ოთხი ადამიანი. დიდ ქალაქში სვეტი გრძელი იყო. ჯარისკაცების ნაწილი ორმოს კიდეზე იდგა, მეორე მანქანით მიდიოდა. ჩასვეს ორმოში, აიძულეს დაწოლილიყვნენ და მწოლიარეს ვესროლეთ. ერთი რიგი გადის, მერე ზევით ადის მეორე, მასზე მეორე. ბოლოს დაფარულია მათეთრებელი. ვინ დამარხა მერე, არ ვიცი. ვესროლეთ და წავედით. მოგვცეს მხოლოდ რუსული თოფები და ვაზნები. მათ შორის იყო ასაფეთქებელი და დამწვარი ტყვიები. ხდებოდა, რომ ტანისამოსი აფეთქდა, ზოგს მაინც აძრობდნენ და მიცვალებულთა ტანსაცმელს უკვე ცეცხლი ეკიდა, ცეცხლმოკიდებული სხეულის ისეთი მახრჩობელი სუნი ასდიოდა. ეს ამაზრზენია ... ”, - ჩივის დამსჯელი.

არ ახსოვდა, რამდენი გაუშვეს სხვა სამყაროში ერთი მოქმედების დროს: „ეშმაკმა იცის, რამდენი მოიყვანეს, ამდენი დახვრიტეს. არ დაასრულა, არ წავიდა. ეს ჯგუფი უკან არ დაბრუნებულა. არავის უთქვამს რამდენი - მოჰყავთ ათასი ან ორი, ან ასი, ან კიდევ რამდენიმე. ბატკნებივით დადიან, წინააღმდეგობის გარეშე. პატარა ბავშვებს ატარებდნენ, სხვებს ხელით მიჰყავდათ. ყველა განადგურდა“.

ცალკე ეპოსი არის ჯალათების სახელების სიის საჯარო გამოქვეყნების მცდელობა. ეს სია დიდი ხანია მოამზადეს ვილნიუსის ლიტვის მცხოვრებთა გენოციდისა და წინააღმდეგობის შესწავლის ცენტრის თანამშრომლების მიერ - მაგრამ დაწესებულების თანამშრომლები ვარაუდობენ, რომ მთავრობამ მიმართოს პროკურატურას. ლიტვის ებრაული თემის თავმჯდომარე ფაინა კუკლიანსკი აღიარებს: „ჩვენს არცერთ მთავრობას არ გაბედა ჰოლოკოსტის შედეგად განადგურებული ლიტვის ებრაელების ისტორია სკოლის სასწავლო გეგმებში შეეტანა. ბევრი დაპირება მხოლოდ პროექტებად დარჩა. შესაძლოა, ჰოლოკოსტის გამოცდილება თაობიდან თაობას გადაეცემა, ისევე როგორც მისი დამნაშავეების ქვეცნობიერი დანაშაული და სირცხვილი, რის გამოც ძნელია ამაზე ხმამაღლა და გულწრფელად საუბარი. ალბათ ძნელია ლიტვის ისტორიის ყველაზე ბნელი და უღირსი გვერდის გახსნა“.

კუკლიანსკი გვთავაზობს საჯარო ინფორმაციის გაცემას იმის შესახებ, თუ სიაში შემავალი ლიტველების რა ნაწილი იყო უშუალოდ მონაწილე ებრაელების მკვლელობებში, რომელთაც მხოლოდ არაპირდაპირი კავშირი ჰქონდათ ამასთან, სიიდან რამდენი ადამიანი იყო ნასამართლევი, არის თუ არა მათ შორის პირები, რომლებიც იყვნენ რატომღაც დაჯილდოვებულია სახელმწიფოს მიერ, რომელ სტრუქტურებში მუშაობდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ უშედეგოდ ...

რა თქმა უნდა, ომის დროს ყველა ლიტველი არ აღმოჩნდა ნებაყოფლობითი ჯალათი, მათ შორის იყვნენ საპირისპირო საწყობის ხალხი. ტყუილად არ არის, რომ ისრაელის ჰოლოკოსტის კვლევითმა ცენტრმა იად ვაშემ ლიტვის 800-ზე მეტ მკვიდრს ებრაელების გადარჩენისთვის ერთა შორის მართალი ტიტული მიანიჭა.

თუმცა, თუ გმირები მიიღებენ ღირსეულ ჯილდოს, ბევრი ბოროტმოქმედი დაუსჯელი წავიდა შემდეგ სამყაროში...

თანამშრომლები და მათი როლი ჰოლოკოსტში ლატვიასა და ლიტვაში

დანიელ რომანოვსკი

ბალტიისპირეთის ორმა ქვეყანამ, ლიტვამ და ლატვიამ მეორე მსოფლიო ომის დროს საშინელი რეკორდი დაამყარეს. ამ ქვეყნებში, 1941 წლიდან 1945 წლამდე, დაიღუპა მათში ომამდე მცხოვრები ებრაელების დაახლოებით 9/10: ლატვიაში 85%-ზე მეტი, ხოლო ლიტვაში 95%. ბალტიისპირეთის ძირძველი ებრაელები პრაქტიკულად განადგურდნენ.

ბალტიისპირეთის ქვეყნები სწრაფად დაიპყრეს გერმანელებმა: გერმანული ჯარები უკვე იმყოფებოდნენ კაუნასში და ვილნიუსში 1941 წლის 24 ივნისის საღამოს, 26 ივნისს დაიკავეს ლიტვაში სიაულიაი და ლატვიაში დაუგავპილსი, 1 ივლისს - რიგა. 7 ივლისისთვის ორივე ქვეყანა გერმანიის ოკუპაციის ქვეშ იყო.

კაუნასის ავტოფარეხ "ლეტუკისში".

ნაცისტების მიერ რამდენიმე დღეში დატყვევებული ბალტიის ქვეყნები ებრაელებისთვის მახე აღმოჩნდა: აქედან ევაკუაცია თითქმის შეუძლებელი იყო. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე ქვეყანა უკვე ერთი წლის განმავლობაში იყო ანექსირებული საბჭოთა კავშირის მიერ, იცავდნენ სსრკ-ს ძველ საზღვარს ლიტვასა და ლატვიასთან; მისი გადაკვეთა 1941 წლის ივნის-ივლისში არ იყო ადვილი, ვიდრე 1939 წლის სექტემბერში პოლონეთსა და სსრკ-ს შორის საზღვრის გადაკვეთა.

ნიდერლანდები და ბელგია იგივე მახე იყო ებრაელებისთვის, რომლებიც აღმოჩნდნენ ნაცისტების მიერ კონტროლირებადი სახელმწიფოების რგოლში. მაგრამ ამავე დროს, ომამდელი ებრაული მოსახლეობის დაახლოებით მეოთხედი გადარჩა ნიდერლანდებში, ხოლო ნახევარზე მეტი ბელგიაში. აქ ერთ-ერთი ფაქტორი იყო გარემომცველი მოსახლეობის განსხვავებული დამოკიდებულება ებრაელების მიმართ.

ჰოლოკოსტი ლიტვასა და ლატვიაში, ისევე როგორც ზოგადად საბჭოთა კავშირის მიერ 1939-1940 წლებში ანექსირებულ ტერიტორიებზე და განიცადა "შოკის" საბჭოურობის ტრავმა, დაიწყო არა SS Einsatzgruppen-ის მიერ ებრაელთა მასობრივი სიკვდილით დასჯით, არამედ ორგანიზებული პოგრომებით. ადგილობრივი მოსახლეობის მიერ. გერმანელები ყველანაირად ხელს უწყობდნენ ამ განვითარებას; 1941 წლის 29 ივნისს ჰეიდრიხმა გასცა ბრძანება SS-ის ძალებს, სადაც, 17 ივნისის ზეპირ ბრძანებაზე დაყრდნობით, მან ბრძანა, „არ დაბრკოლებულიყვნენ ანტიკომუნისტების და ანტიებრაელთა „Selbstreinigungbestrebungen“ (თვითგანწმენდის მცდელობები). წრეები“ ოკუპირებულ ქვეყნებში. პირიქით, წერდა ის, რომ SS-ს უნდა დაეხმარა ასეთი ქმედებები და მხოლოდ "სწორი მიმართულებით წარმართულიყო".

1941 წლის ზაფხულის ყველაზე სისხლიანი პოგრომი მოხდა კაუნასში: გერმანელების თქმით, 1941 წლის 24-დან 30 ივნისამდე, აქ დაიღუპა 3500–4000 ებრაელი.

კაუნასის პოგრომები საბჭოთა რეჟიმის წინააღმდეგ ეროვნული აჯანყების ფონზე მოხდა. აჯანყების ინიციატივა ეკუთვნოდა LAF - ლიტველ აქტივისტთა ფრონტს, რომელიც შეიქმნა ლიტველი ემიგრანტების მიერ 1940 წლის ნოემბერში ბერლინში. აჯანყების მიზანი იყო გერმანიის არმიისთვის შესრულებული ფაქტის წარდგენა: ლიტვამ დაიბრუნა დამოუკიდებლობა და მას უკვე ჰყავს საკუთარი მთავრობა და ადგილობრივი ხელისუფლება. 1941 წლის გაზაფხულზე LAF-მა მოახერხა ლიტვაში გადაეყვანა რამდენიმე აქტივისტი, რომლებმაც 1941 წლის 22-23 ივნისს ათასობით მოხალისის მობილიზება მოახდინეს თავიანთი ბანერების ქვეშ - "პარტიზანები", როგორც მათ უწოდებდნენ გერმანიის პირველ დღეებში. ოკუპაცია.

კაუნასის ებრაელების ხოცვა-ჟლეტა დაიწყო 24 ივნისს, სანამ გერმანელები კაუნასში შევიდოდნენ. პატიმრები ციხიდან გაათავისუფლეს და იქ "პარტიზანებმა" დაიწყეს ებრაელების შეკრება "შემოწმებისთვის" საბჭოთა ხელისუფლებასთან თანამშრომლობის ეჭვის გამო. ვინაიდან ციხეში საკმარისი ადგილი არ იყო, ებრაელები გადაიყვანეს კაუნასის ციხის მე-7 ციხესიმაგრეში, ქალაქის ჩრდილოეთ გარეუბანში. აქ 7 ათასამდე ადამიანი იყო შეკრებილი, მათ შორის ქალები და ბავშვები. შენიშვნა: საბჭოთა უკანდახევის დღეებში „პარტიზანებს“ საქმე არ ჰქონდათ არც წითელ არმიასთან და არც საბჭოთა „ნომენკლატურასთან“, რომლებმაც გაქცევა მოახერხეს. პარტიზანების მთელი „ანტისაბჭოთა“ იმპულსი ებრაელების წინააღმდეგ აღმოჩნდა.

გერმანელები კაუნასში 1941 წლის 24 ივნისს საღამოს შევიდნენ, მეორე დღეს, 25 ივნისს, საღამოს, „პარტიზანებმა“ ვილჟამპოლში (სლობოდკა) სისხლიანი პოგრომი მოაწყვეს; სულ მცირე 800 ებრაელი მოკლეს.

ჯერ-ჯერობით გაურკვეველია ვისი ინიციატორი იყო პოგრომი. ზოგიერთი ისტორიკოსი ამას მიაწერს ჟურნალისტ ალგირდას კლიმაიტისს, რომელიც 25 ივნისს დილით ჩავიდა კაუნასში Einsatzgruppe A-ს მოწინავე გუნდთან ერთად. მოვლენების ერთ-ერთი ვერსიით, სტაჰლეკერმა, Einsatzgruppe A-ს მეთაურმა, შესთავაზა ლიტველებს - Klimaitis. და კიდევ რამდენიმე ლიდერმა "პარტიზანებმა" უნდა გაგზავნონ ძალისხმევა არა მხოლოდ კომუნისტების, არამედ ებრაელების წინააღმდეგაც. მაგრამ არ აქვს მნიშვნელობა ვინ წამოიწყო პოგრომი, პირველ აქციაში ბევრი მონაწილე იყო.

რაბი ეფრემ ოშრის, სლობოდკა იეშივას მასწავლებლის მოგონებებიდან:

ოთხშაბათს საღამოს ლიტველი ფაშისტები, ცნობისმოყვარე ხალხის თანხლებით, ნაჯახებითა და ხერხებით შევიდნენ ვილიამპოლის ებრაულ ნაწილში. დაწყებული ქ. იურბარკო, ისინი დადიოდნენ სახლიდან სახლში, ბინიდან ბინაში, ოთახიდან ოთახში და კლავდნენ თავიანთ გზაზე ყველა ებრაელს, მოხუცს თუ ახალგაზრდას.<...>

მეორე დღის შემდეგ, 27 ივნისს, მეორე პოგრომი დაიწყო კაუნასში. ეს დაიწყო ასოციაცია „ლეტუკისის“ ავტოფარეხში, ვიტაუტოს გამზირზე 43-ში მომხდარი მოვლენებით. ავტოფარეხის ეზოში „თეთრმა სამკლაურებმა“ (ბალტარაისციაი - პარტიზანებმა, რომლებიც ქალაქში თეთრ სამკლაურებს ატარებდნენ) მოკლა დაახლოებით 60 ებრაელი - ნაწილობრივ მათ შორის, ვინც გერმანელების მეთვალყურეობის ქვეშ მუშაობდა ავტოფარეხში, ნაწილობრივ - სპეციალურად აქ "პარტიზანების" მიერ მოყვანილი. ხოცვა-ჟლეტის პირველი მსხვერპლნი კვერთხებით მოკლეს; ბოლო მსხვერპლებს ყელში ჩასვეს წყლის შლანგები და ზეწოლის ქვეშ მყოფი წყალი ადამიანებს აშორებდა. გერმანელი მოწმე აღწერს იმას, რაც მან იმ დღეს ნახა ლეტუკისის ავტოფარეხში:

...დიდი ეზოს მარცხენა მხარეს 30-დან 50 წლამდე მამაკაცის ჯგუფი იყო. იქ 45-50 იყო. ამ ადამიანებს იქ რამდენიმე მშვიდობიანი მოქალაქე აჰყავდა. ეს მშვიდობიანი მოქალაქეები თოფებით იყვნენ შეიარაღებულები და ხელებზე სახვევები ეკეთათ... ახალგაზრდა მამაკაცი (ლიტველი იყო) დაახლოებით 16 წლის, სახელოები შემოხვეული, შეიარაღებული იყო რკინის კვერთხით. მასთან მიიყვანეს მამაკაცი ახლომდებარე ადამიანთა ჯგუფიდან და მოკლა ერთი ან მეტი დარტყმით თავში. ამგვარად, ერთ საათზე ნაკლებ დროში მან მოკლა 45-50-ვე ადამიანი... მას შემდეგ, რაც ყველა დახოცეს, ახალგაზრდამ ლაშქარი განზე გადადო, აკორდეონზე წავიდა და იქვე მწოლიარე მიცვალებულთა ცხედრებზე ავიდა. მთაზე მდგარი ლიტვის ჰიმნს უკრავდა. ირგვლივ მდგომი მშვიდობიანი მოსახლეობის ქცევა, რომელთა შორის იყვნენ ქალები და ბავშვები, წარმოუდგენელი იყო - ყოველი დარტყმის შემდეგ ისინი ტაშს უკრავდნენ, ხოლო როდესაც მკვლელმა ლიტვის ჰიმნი დაუკრა, ბრბომ ის აიყვანა.

არაისი.

აღწერით თუ ვიმსჯელებთ, ლეტუკისის ავტოფარეხში ებრაელთა მასობრივი მკვლელობის მონაწილეებმა და მაყურებლებმა ის აღიქვეს როგორც ეროვნულ დღესასწაულად ან როგორც პატრიოტულ აქტად. შემდეგ ძალადობა გავრცელდა კაუნასის სხვა რაიონებში; 26-დან 30 ივნისამდე კაუნასში სულ კიდევ 2300 ებრაელი მოკლეს. მსხვერპლთა უმეტესობა მე-7 ციხეზე „თეთრი სამკლაურით“ ესროლა.

რიგის გერმანული ოკუპაციის დასაწყისს არ ახლდა იგივე პოგრომები, როგორც კაუნასში, მაგრამ დაღუპული ებრაელების რაოდენობა თითქმის იგივე იყო. გერმანელებმა რიგა დაიკავეს 1941 წლის 1 ივლისს, ხოლო მეორე დღეს, ისევე როგორც ლიტვაში, ოკუპანტებმა, ლატვიის პოლიციასთან და ახლად შექმნილ Arais-ის კოლაბორატორთა გუნდთან ერთად, დაიწყეს ებრაელების დაპატიმრება და „შემოწმება“ - თანამშრომლობდნენ თუ არა ისინი. საბჭოთა რეჟიმი. დაპატიმრების დროს ბევრი ებრაელი მოკლეს სწორედ საკუთარ ბინებში, მაგრამ მთავარი მსხვერპლი ჯერ კიდევ არ იყო. 7 ივლისს დაწყებული არაჯების გუნდის წევრებმა და გერმანელებმა დაიწყეს დაკავებული ებრაელების 200-400 კაციან ჯგუფებად წაყვანა ბიკერნიეკის ტყეში და იქ დახვრეტა. არაჯის გუნდი თანდათან ჩაერთო მკვლელობებში, მაგრამ უკვე ივლისის ბოლოს ის გახდა ბიკერნიეკში სიკვდილით დასჯის მთავარი დამნაშავე.

პარასკევს, 4 ივლისს, შაბათის წინა დღეს, რიგაში გაიმართა „კამპანია“ სინაგოგების დასაწვავად. ამ ოპერაციის მებრძოლი იგივე არაისის გუნდი იყო; კამპანიაში მონაწილეობა მიიღეს პრონაცისტური ორგანიზაციის Perkonkrusts-ის წევრებმა და უბრალოდ ლატვიელმა მოხალისეებმა. სიმბოლური - დღემდე - ჰოლოკოსტის მოვლენა რიგის ებრაელების თვალში არის ქუჩაში საგუნდო სინაგოგის დაწვა. გოგოლი. ამავდროულად, სინაგოგაში მყოფი რამდენიმე ათეული ებრაელი მოკლეს ან ცოცხლად დაწვეს. ქ. სტაბუ ლატვიელმა მოხალისეებმა დაწვეს სინაგოგა და მასში 30 ადამიანი იმყოფებოდა, მათ შორის რ. კილოვი; დაწვეს სხვა სინაგოგებიც.

16 ივლისს SD-მ ბერლინს განუცხადა, რომ 400 ებრაელი მოკლეს პოგრომის დროს (ანუ ივლისის დასაწყისში და 4 ივლისის აქციაზე) და 2300 ებრაელი დახვრიტეს "ლატვიის დამხმარე პოლიციამ" (არაჯსის მამაკაცები) და Einsatzkommando-2 ბიკერნიეკის ტყეში. 1941 წლის სექტემბრის ბოლომდე ბიკერნიეკში 5000 ებრაელი მოკლეს.

ლიტველი "პარტიზანების" და ლატვიის "დამხმარე ძალების", ისევე როგორც მათთან შეერთებული ასობით მოხალისის "მოქმედებები" გერმანიის ოკუპაციის პირველ კვირებში არ შემოიფარგლებოდა კაუნასით და რიგით. ლიტვის პროვინციაში, რაც მოხდა კაუნასში, უფრო მცირე მასშტაბით, მაგრამ არანაკლებ სისასტიკით განმეორდა. ებრაელების მკვლელობები ხდებოდა უკმერგში, ბუტრიმონისში, გარგზდაიში, პანევეზისში და სხვა ადგილებში.

ომის შემდეგ გაჩნდა ლეგენდა იმის შესახებ, რომ პოგრომები რამდენიმე ადამიანის საქმე იყო. Ეს არ არის სიმართლე; ათასობით ადგილობრივი მცხოვრები მონაწილეობდა ებრაელების წინააღმდეგ ძალადობაში; ბოლო შეფასებით, ლიტვაში 1941 წლის ზაფხულის პოგრომებში 25 ათასამდე ადამიანმა მიიღო მონაწილეობა. პოგრომებში მონაწილეთა უმეტესობა მუშები და გლეხები იყვნენ, კაუნასში ასევე სტუდენტები. ზოგან პოგრომი ინტელიგენციის ინიციატორი იყო: მღვდელი (სკუოდასში), ინჟინერი (უკმერგეში), აგრონომი (ჯონავაში); სკოლის დირექტორები, იურისტები და ა.შ.

ლატვიაში ყველაზე ცუდი, ყველაზე სისხლიანი საცეცხლე რაზმი იყო არაჯის, სოფლის მჭედლის ვაჟის, რიგაში მყოფი საბჭოთა იურისტის; არაჯსის მოადგილე გახდა მსოფლიოში ცნობილი მფრინავი ჰერბერტს კუკურსი. როგორც ლიტვაში და მით უმეტეს ლატვიაში, ომამდელი მასობრივი მემარჯვენე ორგანიზაციების წევრები სთავაზობდნენ თავიანთ მომსახურებას "საბოლოო გადაწყვეტაში" - მემარჯვენე კონსერვატიული "Aizsargi" ლატვიაში, მემარჯვენე რადიკალი "Perkonkrusts". ” ლატვიაში და “Geležinis Vilkas” ლიტვაში.

თავიანთი სახელმწიფოებრიობის აღდგენის მიზნით, ლატვიელები და ლიტველები ცდილობდნენ ხელახლა შეექმნათ თავიანთი ჯარები. შეიარაღებული ფორმირებები, რომლებიც ნაწილობრივ შედგებოდა წინასაბჭოთა ლიტვისა და ლატვიის არმიების ოფიცრებისგან, შეიქმნა გერმანიის ოკუპაციის პირველ დღეებში. პირველი ამოცანა, რომელიც გერმანელებმა (Einsatzgruppe A) იპოვეს ახალ „ჯარებს“ იყო დახმარებოდნენ მათ „ებრაული საკითხის გადაჭრაში“. გარდა იმ ფორმირებებისა, რომლებიც მოგვიანებით ნაციონალურ არმიად უნდა იქცეს, SS-ებმა შექმნა მოხალისე „მშობლიური“ ფორმირებები, ასევე შერეული გერმანულ-„მშობლიური“ შენაერთები. ეს ფორმირებები ხშირ შემთხვევაში იყვნენ არა იმდენად თანაშემწეები, რამდენადაც მასობრივი სიკვდილით დასჯის მთავარი დამნაშავეები.

1941 წლის 28 ივნისს, კაუნასის კომენდანტის, ლეიტენანტი პოლკოვნიკის ჯ. ბობიალისის ბრძანებით, შეიქმნა ლიტვური 1-ლი ბატალიონი, ასევე ცნობილი როგორც Tautiniu Darbo Apsauga (TDA, ეროვნული შრომის დაცვა), „თეთრი სამკლაურიდან“. ”პარტიზანები - 400 ადამიანი, მათ შორის 38 ოფიცერი. მათი პირველი ამოცანა მე-7 ციხეში ებრაელების მოკვლა იყო. 1941 წლის აგვისტოში 1-ლი ბატალიონი ორად გაიყო და მათი მოდელის მიხედვით კიდევ რამდენიმე ბატალიონი შეიქმნა. გარდა ამისა, ამ ბატალიონებიდან შეირჩა 60 კაცი და Einsatzgruppe A-დან რვა გერმანელთან ერთად შექმნეს ჰამანის მექანიზებული სარდლობა.

ანალოგიურად, შეიქმნა კალენდრას ბატალიონი ვილნიუსში და კიდევ ხუთი პოლიციის დამხმარე ბატალიონი; ისინი ეწეოდნენ ებრაელების მკვლელობასა და გადაყვანას ვილნიუსის რეგიონის გეტოებში. 1942 წლის 26 აგვისტოსთვის ამ ბატალიონებში 8388 ლიტველი მსახურობდა.

მოხალისეთა ფორმირება Ypatingas Burys (სპეციალური განყოფილება) პასუხისმგებელია ებრაელების მკვლელობაზე ვილნიუსში, განსაკუთრებით პანარიაში (პონარი). ოკუპაციის პირველივე დღეებში იპატინგას ბურებმა საკუთარი სიის მიხედვით 300 „მდიდარი ებრაელისა და ინტელექტუალის“ სიკვდილით დასჯა მოაწყვეს. 1941 წელს იპატინგას ბურისმა პრაქტიკულად არ დატოვა პანერიაი, სხვა ფორმირებები მონაწილეობდნენ მსხვერპლის მიწოდებაში. ამ უკანასკნელში შედიოდნენ სამოქალაქო პოლიცია და აღდგენილი ლიტვის უსაფრთხოების სამსახური Saugumas; ეს იყო საუგუმასი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ვილნიუსის ციხეს ლუკიშკის, სადაც მომავალ მსხვერპლებს აგროვებდნენ. გარდა ამისა, არ აკლდათ ისინი, ვისაც ებრაელები უწოდებდნენ „ჰაპუნებს“ - მოხალისეებს, რომლებიც იჭერდნენ ებრაელებს ქუჩებში და სახლებში და გადასცემდნენ ხელისუფლებას ან ლუკიშკის.

პანერიაი, ებრაელთა მასობრივი სიკვდილით დასჯის ადგილი.

ჰამანის შერეულმა გერმანულ-ლიტვურ მექანიზებულ ჯგუფს ლიტვის პროვინციაში ებრაელები მოკლა. იგი მუშაობდა 1941 წლის 7 ივლისიდან 2 ოქტომბრის ჩათვლით.

ლატვიაში, საბჭოთა არმიის ხელახალი შექმნის მცდელობა გერმანელებმა მაშინვე ჩაშალეს. თუმცა, ყველა სახის პოლიცია და „დამხმარე“ ფორმირება მოხალისეებს უფრო დიდი წარმატებით აგროვებდა.

რიგის ოკუპაციის პირველივე დღეებში SD-ს ქვეშ შეიქმნა ლატვიის გუნდი - არაჯის გუნდი. ივლისის ბოლოს არაისს ჰყავდა 100 კაცი; იმდენი ადამიანი იყო, ვისაც მის გუნდში შესვლა სურდა, რომ არაისს შეეძლო ფრთხილად შერჩევა.

პირველად არაჯის გუნდი მონაწილეობდა ებრაელების მკვლელობაში ბიკერნიეკის ტყეში 1941 წლის ივლის-სექტემბერში. მთელი 1941 წლის განმავლობაში გუნდი ასევე მოგზაურობდა პროვინციებში - ტუკუმსში, ვენცპილსში, ჯეკაბპილსში და სხვა ქალაქებში; აქ გუნდს ხშირად ეხმარებოდა ადგილობრივი ლატვიის პოლიცია. 1942 წლის დასაწყისში არაჯების გუნდი დაბრუნდა ბიკერნიეკში, სადაც დახვრიტეს 8000 უცხოელი ებრაელი; შემდეგ ბელორუსიაში გადავიდა. საერთო ჯამში, არაჯის გუნდმა მოკლა დაახლოებით 60 ათასი ადამიანი, აქედან 26 ათასი ლატვიაში, ძირითადად ებრაელები.

Martiņš Vagulans ჯელგავადან, Perkonkrusts-ის ყოფილ წევრს, სტაჰლეკერმა დაავალა SD დამხმარე რაზმის მოწყობა. თავისი საქმიანობის თვენახევრის განმავლობაში ვაგულანებმა მოახერხეს შექმნან "ლატვიის SD-ების" ფართო ქსელი ფილიალებით არა მხოლოდ იელგავას რეგიონში, არამედ ბაუსკაში, ტუკუმსში, ჯეკაბპილსში. მან თავის გუნდში ჩართო ყოფილი აისარგები და პოლიციელები, ასევე „პარტიზანები“. ივლისის ბოლოს მის მეთაურობაში 300 ადამიანი იყო, მათგან 100 თავად ჯელღავაში იყო. აგვისტოს დასაწყისში ვაგულების გუნდმა დამოუკიდებლად დახვრიტა ჯელღავას 1550 ებრაელი; აქციის შემდეგ იგი შეიყვანეს "Schutzmannschaft" - დამხმარე პოლიციის ქვედანაყოფებში.

ებრაელების მკვლელობაში ასევე მონაწილეობდა ლატვიის პოლიციის პრაქტიკულად ყველა ოლქის უფროსი, მეტ-ნაკლებად. დაუგავპილსში, რეზეკნეში, ჯელგავაში, ტუკუმსში, ჯეკაბპილსში, ბაუსკაში მკვლელობებში ყველაზე დიდი რაოდენობით პოლიცია მონაწილეობდა. ხშირად, თუ ქალაქში ებრაული მოსახლეობა მცირე იყო (ასზე ნაკლები), მაშინ მას პოლიცია ლიკვიდირებდა.

ებრაელების განსახლება გეტოში.

გავრცელებულია მოსაზრება, რომ ლიტველებისა და ლატვიელების (ასევე დასავლეთ უკრაინელებისა და ჟედვაბნაში, პოლონელები) კოლაბორაციონიზმი ებრაელების გენოციდში არის საბჭოთა კავშირის შედეგი და მხოლოდ ამ ქვეყნების გასაბჭოება 1940-1941 წლებში. ამ თვალსაზრისის მიხედვით, ლიტველები და ლატვიელები ებრაელებს არ ეხებოდნენ, როგორც კონკრეტულ ეთნიკურ ან რელიგიური ჯგუფიმაგრამ როგორც კომუნისტებთან და საბჭოთა კოლაბორატორებთან. დღემდე ბევრი ლიტველი მხარს უჭერს "ორმაგი გენოციდის" კონცეფციას, ან, როგორც ამას ისრაელის ისტორიკოსმა დოვ ლევინმა უწოდა, "სიმეტრიული ფორმულა": 1940 წლის ივნისიდან 1941 წლის ივნისამდე ებრაელები მონაწილეობდნენ ლიტველი ხალხის გენოციდში. ხოლო 1941 წლის ზაფხულსა და შემოდგომაზე ლიტველებმა მონაწილეობა მიიღეს ებრაელი ხალხის გენოციდში.

ებრაელები მართლაც ფართოდ იყვნენ წარმოდგენილი ლიტვისა და ლატვიის კომუნისტურ ორგანიზაციებში. ამრიგად, 1930-იანი წლების ბოლოს ებრაელები შეადგენდნენ ლიტვის კომუნისტური პარტიისა და კომკავშირის 3000 წევრიდან დაახლოებით ნახევარს. ლატვიისა და ლიტვის გასაბჭოების პერიოდში ბევრი ებრაელი სამუშაოდ წავიდა საბჭოთა ინსტიტუტებში, მათ შორის NKVD-ში. როგორც ჩანს, ებრაელები იყვნენ ერთადერთი მოსახლეობის ჯგუფი ბალტიისპირეთის ქვეყნებში, რომლებიც მიესალმნენ წითელი არმიის მიერ ამ ქვეყნების აღებას.

ებრაელებს რომ გაუხარდათ საბჭოთა ჯარების მოსვლა გასაკვირი არ უნდა იყოს: 1940 წელს საბჭოთა ოკუპაციის ალტერნატივა ნაცისტური იყო. განცდა, რომ პატარა რესპუბლიკებს არ შეეძლოთ წინააღმდეგობა გაუწიონ ისეთი მეზობლების ყოლას, როგორებიც იყვნენ სსრკ და გერმანია, ბევრი იყო. იყვნენ ლიდერები, რომლებიც ჯერ კიდევ 1930-იან წლებში მიდრეკილნი იყვნენ თავიანთი ქვეყნების გერმანიას დაემორჩილებინათ. კაზის შკირპა, LAF-ის მომავალი დამფუძნებელი, ლიტვაზე გერმანიის პროტექტორატის მხარდამჭერი იყო. თუმცა, ბალტებს შორის ასევე იყო უმცირესობა, რომელიც ამჯობინებდა "საბჭოთა პროტექტორატს" რაიმე ფორმით. ებრაელებს, რა თქმა უნდა, ეშინოდათ ნაცისტების მმართველობის ქვეშ მოხვედრის და რადგან ბალტიისპირეთის ქვეყნები ვიღაცის მიერ იყო განზრახული ანექსიისთვის, მათ ამჯობინეს, რომ ეს ყოფილიყო სსრკ და არა გერმანია.

როგორც არ უნდა იყოს, მოსაზრება, რომ ლატვიელებისა და ლიტველების მონაწილეობა ებრაელების ხოცვა-ჟლეტაში გამოწვეული იყო მხოლოდ ამ უკანასკნელის პროსაბჭოთა ორიენტირებით, ფაქტების გამოცდას არ ეწინააღმდეგება.

აღსანიშნავია, რომ 1941 წლის გაზაფხულზე ლიტვის აქტივისტთა ფრონტის ანტიებრაულ პროპაგანდაში „ებრაულ-ბოლშევიკური ალიანსის“ თემას წამყვანი პოზიცია არ ეკავა. 1941 წლის 24.3.1941 „ლიტვის განთავისუფლების ინსტრუქციებში“ ნათქვამია: „ჩვენი მიზანია წითელ არმიასთან ერთად ებრაელების გაძევება ლიტვიდან... დადგა ებრაელებთან საბოლოო დასახლების საათი. ლიტვა უნდა განთავისუფლდეს არა მხოლოდ აზიელი ბოლშევიკების მონობისგან, არამედ გრძელვადიანი (sic!) ებრაული უღლისგან. ებრაელები კვლავ აღიქმებოდნენ ლიტველი ნაციონალისტების მიერ, როგორც ეროვნულ და სოციალურ მტრად, ანტისემიტური სენტიმენტების სულისკვეთებით, რაც დამახასიათებელი იყო ლიტვისთვის 1920-იან და 1930-იან წლებში.

ანტიკომუნისტური LAF მზად იყო ეპატიებინა ლიტველი კომუნისტები; LAF-ის ლიდერების წერილობითი და ზეპირი ინსტრუქციები ბრძანებდა, რომ არ ესროლათ ლიტველებს, რომლებიც თანამშრომლობდნენ საბჭოთა კავშირთან. საბოლოოდ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, წითელი არმიის გაფრენის დღეებში „პარტიზანებმა“ საბჭოთა „ნომენკლატურას“ კი არ დაარტყეს, არამედ გაქცევის საშუალება მისცეს.

რიგა. 1941 წ

როდესაც 1941 წლის ზაფხულში ლიტვაში სისხლიანი პოგრომები მოხდა, მათი პირველი მსხვერპლი ებრაელი ინტელიგენცია იყო, განსაკუთრებით რაბინები და იეშივა სტუდენტები. ამის შესახებ ოშრი საკმარისად დაწვრილებით წერს: ვილიჟამპოლში პოგრომისტების ბულინგის ობიექტი არა იმდენად კომუნისტები იყვნენ, რამდენადაც მართლმადიდებლები და, ზოგადად, ტრადიციული გარეგნობის მქონე ებრაელები (ტრადიციული სამოსი, წვერი). ალიტუსში "პარტიზანების" მეთაურმა მოითხოვა რაბინის მიყვანა და საკუთარი ხელით დახვრიტეს. ბირჟაიში პირველი მსხვერპლი იყო რაბი იეჰუდა-ლეიბ ბორშტეინი და შოიხეთი.

თელშაიში განვითარებული მოვლენები საჩვენებელია. ეს ქალაქი ჩრდილო-დასავლეთ ლიტვაში დასამახსოვრებელია ორი მიზეზის გამო: აქ მდებარეობდა ცნობილი იეშივა; ხოლო თელშაის გვერდით იყო რაინაის ტყე, სადაც 1941 წლის 24 ივნისს ქალაქიდან გაქცევამდე NKVD-მ დახვრიტა 78 პოლიტპატიმარი.

გერმანელები ქალაქში 25 ივნისს შევიდნენ, მაგრამ ებრაელების დაპატიმრება და შეურაცხყოფა დაიწყო 24-ში, როდესაც საბჭოთა კავშირი გაიქცა. გერმანელებმა თავიდან რამდენიმე ებრაელიც კი გაათავისუფლეს, რომლებიც ლიტველმა "პარტიზანებმა" დააკავეს.

მხოლოდ 27 ივნისს ("დიდი პარასკევი") აღმოაჩინეს გერმანელებმა მასობრივი საფლავი რაინაის ტყეში. სწორედ ამ დღეს, დილით, „აქტივისტებმა“ შეკრიბეს ებრაელები მოედანზე, ზედიზედ ხუთკაციან სვეტში მოაწყვეს და იეშივას თავი რ. ავრუმ-იცჩოკ ბლოხი. ებრაელები მასტისის ტბაზე გადაიყვანეს, სადაც „აქტივისტებმა“ ბანაკი მოაწყვეს. ამის შემდეგ ებრაელები იძულებულნი გახდნენ ცხედრები ამოთხრილი, გარეცხილი და კუბოებში გადატვირთვა.

13 ივლისს რაინიაის მსხვერპლთა დაკრძალვა შედგა. ბანაკიდან ებრაელები მიიყვანეს სასაფლაოზე და ყველა ლიტველს შეეძლო ავიდა და სახეში გადაფურთხა რომელიმე მათგანს. 15 ივლისს იეშივას მასწავლებლები და სტუდენტები დახვრიტეს.

იყო თუ არა რაინაის ტყეში სიკვდილით დასჯის ადგილის აღმოჩენა ებრაელების წინააღმდეგ მოქმედების მიზეზი, თუ ეს მხოლოდ უკვე დაწყებული მოქმედების გამართლება იყო? რა კავშირი ჰქონდათ იეშივას სტუდენტებსა და მასწავლებლებს რაინიაის სროლასთან?

პანევეზისში პირველი მსხვერპლი ასევე ადგილობრივი იეშივას მასწავლებლები და სტუდენტები იყვნენ. მართლმადიდებელ ებრაელებზე ძალადობის გარდა, მეამბოხეებმა დაწვეს ებრაული წიგნები და თორის გრაგნილები. ზოგიერთ ადგილას რაბინებს აიძულებდნენ თავად დაეწვათ თორის გრაგნილები ან ეცეკვათ ცეცხლის გარშემო გრაგნილებით. ბუტრიმონისში „პარტიზანებმა“ უპირველეს ყოვლისა ებრაელები შეკრიბეს სინაგოგაში და აიძულეს, დაეგლეჯათ რელიგიური ლიტერატურა და გრაგნილები. გირკალნისში „პარტიზანებმა“ თორის გრაგნილები გადაშალეს და მათთან ერთად მთავარ ქუჩას შემოაწყვეს.

რა კავშირში იყო რაბინები, სინაგოგა, თორის გრაგნილები გასაბჭოებასთან?

ჰოლოკოსტის ისტორიკოსები მიუთითებენ უამრავ მოტივზე, რამაც ლიტველები და ლატვიელები ებრაელების მკვლელობაში თანამონაწილეობისკენ უბიძგა. ეჭვგარეშეა, რომ საბჭოთა რეჟიმის პირობებში ცხოვრების ერთი წელი - რომელიც ებრაელებს უკავშირდებოდა - იყო კოლაბორაციონიზმის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მოტივი. უდავოა, რომ ლიტველი და ლატვიის ლიდერები, რომლებიც ითვლიან გერმანიას, როგორც ეროვნული დამოუკიდებლობის აღდგენის საშუალებას, არ ეწინააღმდეგებოდნენ ნაცისტებს „პატარა დათმობაზე“ წასულიყვნენ - შეუერთდნენ ებრაელთა გენოციდს. მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა იმ ფაქტმა, რომ ლიტვაში და ლატვიაში ომთაშორის პერიოდში ებრაელები ეროვნულ და სოციალურ მტრად ითვლებოდნენ. ისინი არ ეკუთვნოდნენ გაბატონებულ ერს, პოლიტიკურად და კულტურულად სუსტ, მცირერიცხოვან და მომავლის მიმართ დაუცველებს. მათ არ სურდათ ლატვიური და ლიტვური საუბარი; მაგალითად, ლატვიაში ებრაელები განიხილებოდნენ გერმანიზაციისა და რუსიფიკაციის აგენტებად. ებრაელები ასევე წარმოადგენდნენ სოციალურ პრობლემას: ისინი დომინირებდნენ ლიტვის ურბანულ ეკონომიკაში (როგორც ვაჭრები, ასევე ხელოსნები), კონკურენციას უწევდნენ მზარდ ლიტველ საშუალო ფენას.

ფაშიზმის მსხვერპლთა - ებრაელთა ძეგლი.

თუმცა ეს ყველაფერი საკმარისი არ არის 1941 წლის ზაფხულის ხოცვა-ჟლეტის ტალღის ასახსნელად. ებრაელები ანტიეროვნულ ძალად იყვნენ წარმოდგენილი - მაგრამ პოლონური უმცირესობა ლიტვაში და ლატგალეშიც. მაგრამ 1941 წლის ზაფხულის სისხლიანი ბაქანალიის მსგავსი არაფერი იყო პოლონელებთან მიმართებაში არც ლიტვაში და არც ლატვიაში. არა მხოლოდ ებრაელები მიესალმნენ სსრკ-ს მიერ ლატვიის ანექსიას, არამედ რუსეთის უმცირესობას ქვეყნის აღმოსავლეთში და მემარცხენე მუშაკთა ნაწილსაც კი. თუმცა, რუსული პოგრომები არ ყოფილა. როგორც ლატვიის ეკონომიკური ელიტა, გერმანელები უფრო მეტად ითვლებოდნენ, ვიდრე ებრაელები, მაგრამ 1940-1941 წლებში ლატვიაში ანტიგერმანული ექსცესები არ ყოფილა.

ჰოლოკოსტში ადგილობრივი ბალტიისპირეთის მოსახლეობის თანამონაწილეობა რთული და მრავალმხრივი მოვლენა იყო; თანამედროვე ისტორიოგრაფიაში მას ჯერ არ მიუღია ამომწურავი ახსნა. ერთი რამ ცხადია: ტრადიციული ანტისემიტიზმმა აქ გაცილებით დიდი როლი ითამაშა, ვიდრე ვარაუდობენ.

ციტ. (შესწორებებით) ავტორი: A. Feitelson, Unsubdued: Chronicle of Jewish Resistance. ტელ- Aviv, 2001. ს. 34.