პლუტარქე - ბიოგრაფია, ფაქტები ცხოვრებიდან, ფოტოები, საცნობარო ინფორმაცია. მწერლებისა და პოეტების ბიოგრაფიები რომელ საუკუნეში ცხოვრობდა პლუტარქე

ადამიანის ბუნება საოცრად წინააღმდეგობრივია. ასე რომ, ჩვენს ქვეყანაში ქრისტიანულ რელიგიას, რომელიც გმობს ყველანაირ ცრურწმენას, რეალურად არ ართმევენ მათ. ეს არის რწმენა ყველა სახის ნიშნის, და მკითხავებისადმი სიარული, სიყვარულის შელოცვების და ბოროტი თვალის შიში. და ეს ფენომენი აიხსნება იმით, რომ ცრურწმენები ფესვგადგმულია შორეულ წარსულში. კერძოდ, ეს ეხება ბოროტ თვალს.

Ავი თვალი

როგორც თავად სიტყვა „ბოროტი თვალიდან“ ირკვევა, ეს არის წყევლის სახეობა, რომელიც დაწესებულია ადამიანის მხედველობის ორგანოს დახმარებით, რომელსაც ბოროტ თვალს უწოდებენ. ანუ საგანი ექვემდებარება ბოროტ ბოროტ მზერას და ამას მოჰყვება გარკვეული უსიამოვნებები.

მეცნიერები ამბობენ, რომ თითქმის ყველა ძველ კულტურას აქვს ცრურწმენები, რომლებიც დაკავშირებულია ბოროტ თვალებთან და მათ მიერ გაგზავნილ ლანძღვასთან. ამავდროულად, ეს იდეები ცოტათი შეიცვალა საუკუნეების განმავლობაში. ადამიანებს ჯერ კიდევ ეშინიათ, რომ ვინმეს „ბოროტი თვალით“ შეუძლია, სურვილისამებრ, გავლენა მოახდინოს მათ ბედზე, შეცვალოს იგი უარესობისკენ.

ამ სავარაუდო ფენომენთან საბრძოლველად, ადამიანებმა გამოიგონეს სპეციალური ამულეტები, რომლებსაც, სავარაუდოდ, შეუძლიათ უარყოფითი ვიბრაციების თავიდან აცილება. გარდა ამისა, ეს ამულეტები ასევე არის დეკორაციები, რომლებსაც ადამიანები საკუთარ თავზე აყენებენ.

ეგვიპტელებსაც კი სჯეროდათ ამ წყევლის.

რწმენა, რომ ერთმა ადამიანმა შეიძლება ზიანი მიაყენოს მეორეს, უბრალოდ, ცუდი განზრახვით შეხედვით, ადამიანთა იდეებში უძველესი დროიდან იყო. ასეთი ცრურწმენა არსებობდა, მაგალითად, ისეთ კულტურებში, როგორიცაა ეგვიპტური, ძველი ბერძნული, ძველი რომაული, ადგილი-პოტამიური და კელტური. ითვლებოდა, რომ ბოროტი თვალის დანიშნულება იყო შურის გამო დაწესებული წყევლა უფრო მდიდარი და იღბლიანი ან სხვა უპირატესობის მქონე ადამიანზე.

პლუტარქესა და ჰელიოდორეს წარმოდგენები

ძველი ბერძენი საზოგადო მოღვაწე, ფილოსოფოსი და მწერალი მესტრიუს პლუტარქე, რომელიც ცხოვრობდა 1-2 საუკუნეებში, დიდ ყურადღებას აქცევდა ბოროტ თვალს თავის თხზულებებში და გამოსვლებში. მან განმარტა, რომ ადამიანის თვალი ძლიერი ორგანოა, რომელსაც აქვს უხილავი ენერგეტიკული სხივების გამოსხივების უნარი. ფილოსოფოსს სჯეროდა, რომ ამ სხივების ძალა იმდენად დიდია, რომ მათ შეუძლიათ პატარა ბავშვის ან პატარა ცხოველის მოკვლაც კი.

მე-3-IV საუკუნეების ძველი ბერძენი მწერლის ემესას ბოროტმა თვალმა და ჰელიოდორმა ყურადღება არ აკლდა. მის კანონიკურ რომანში "ეთიოპია" არის სიტყვები, რომ როდესაც ვინმე შურიანი მზერით უყურებს რაღაც ლამაზს, ის ამით ავსებს გარემომცველ ატმოსფეროს მავნე შინაარსით, მისგან წარმოშობილ ბოროტებას გადასცემს ობიექტებს ყველაზე ახლოს.

განსაკუთრებით საშიშია ცისფერი თვალები

პლუტარქეს აზრით, არსებობდნენ ადამიანთა ჯგუფები, რომლებსაც ბოროტი თვალის უდიდესი უნარი ჰქონდათ. კერძოდ, ასე უწოდებდა შავი ზღვის სამხრეთით მცხოვრებ ტომებს. ცისფერი თვალების მქონე ადამიანებზეც მიუთითა. ფაქტია, რომ იმ დღეებში ხმელთაშუა ზღვის მაცხოვრებლებისთვის, ირისის ასეთი ფერი კურიოზი იყო. ამიტომ, ეს არაბუნებრივი ჩანდა, რის შედეგადაც მიენიჭა ცისფერთვალება და ჯადოქრობის უნარი.

ლურჯი არის ანტიდოტი

ითვლებოდა, რომ მსგავსი მოპყრობის პრინციპის შესაბამისად, ლურჯი ფერის ამულეტები უნდა ეწინააღმდეგებოდეს ცისფერი თვალების ბოროტ გავლენას. ასე რომ, აღმოსავლურ ბაზრობებში, კაიროსა და სტამბოლში, სთავაზობდნენ თვალების ბევრ სურათს, რომლებსაც მუქი ლურჯი ფერი ჰქონდათ.

მძივებიც იყიდებოდა იმავე ჩრდილის თვალებით დახატული. ისინი გვხვდება მრავალ უძველეს კულტურაში, ასურელებიდან ფინიკიელებამდე ბერძნებთან, რომაელებთან და ოსმალეთამდე.

ამულეტების ერთ-ერთი სახეობა, რომელიც ხელს უშლის ბოროტ თვალს, არის ნაზარი. მას აქვს თვალის ფორმა კონცენტრული წრეებით. კიდევ ერთი გავრცელებული ჯიშია ჰამსა. ეს არის პალმის გამოსახულება, რომელსაც ცენტრში თვალი აქვს.

ეგვიპტელები იყენებდნენ ჰორუსის თვალს - მხედველობის ორგანოს ნახატს ბოლოში ხვეულით.

თავად ბოროტი თვალის გამოყენების უნარი დაიწყო წყევლის აღქმა.

შესაძლოა, ვინმეს გაუჩნდეს აზრი, რომ ბოროტი თვალით თქვენი მტრების ზიანის მიყენების უნარი ბედის საჩუქარი იყო, რადგან ის დაეხმარა პრობლემების მოგვარებაში. თუმცა, ჩვენამდე მოღწეული უძველესი ლეგენდებიდან ცნობილია, რომ ეს ქონება, რომელიც ზოგიერთ ადამიანს მიაწერეს, საბოლოოდ ერთგვარ წყევლად დაიწყო.

მაგალითად, მოყვანილია ამბავი პოლონელზე, რომელმაც შეძლო ვინმეს შეხედვა მისი დაწყევლა. იმდენი განიცადა ეს ქონება და უბედური იყო, რომ თვალი ჩაუგლიჯა, რომ სხვას არასოდეს ავნო.

), რომელიც, სხვა საკითხებთან ერთად, მოიცავს პოპულარულ "მაგიდის განხილვას" ( 9 ტომად).

ენციკლოპედიური YouTube

1 / 2

✪ პლუტარქე

✪ პლუტარქე

სუბტიტრები

ბიოგრაფია

პლუტარქე წარმოშობით მდიდარი ოჯახიდან იყო, რომელიც ცხოვრობდა ბეოტიის პატარა ქალაქ ქერონეაში. ახალგაზრდობაში ათენში პლუტარქე სწავლობდა ფილოსოფიას (ძირითადად პლატონისტ ამონიუსთან), მათემატიკასა და რიტორიკას. მომავალში პერიპატეტიკოსებმა და სტოიკოსებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს პლუტარქეს ფილოსოფიურ შეხედულებებზე. თვითონაც თავს პლატონისტად თვლიდა, სინამდვილეში კი უფრო ეკლექტიკოსი იყო და ფილოსოფიაში ძირითადად მისი პრაქტიკული გამოყენება აინტერესებდა. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში პლუტარქე ძმასთან ლამპრეისთან და მასწავლებელ ამონიუსთან ერთად ეწვია დელფს, სადაც ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი აპოლონის კულტი, რომელიც დაშლილია. ამ მოგზაურობამ სერიოზული გავლენა მოახდინა პლუტარქეს ცხოვრებასა და ლიტერატურულ მოღვაწეობაზე.

ათენიდან ქერონეაში დაბრუნებიდან მალევე, პლუტარქემ ქალაქის საზოგადოებისგან მიიღო დავალება აქაიის პროვინციის რომის პროკონსულთან და წარმატებით შეასრულა იგი. მომავალში იგი ერთგულად ემსახურებოდა თავის ქალაქს, ეკავა საჯარო თანამდებობები. ასწავლიდა საკუთარ ვაჟებს, პლუტარქემ შეკრიბა ახალგაზრდები საკუთარ სახლში და შექმნა ერთგვარი კერძო აკადემია, რომელშიც მენტორისა და ლექტორის როლს ასრულებდა.

პლუტარქე კარგად იცნობდა თავის თანამედროვეებს როგორც საზოგადო მოღვაწეს და როგორც ფილოსოფოსს. ის არაერთხელ ეწვია რომს და იტალიის სხვა ადგილებს, ჰყავდა სტუდენტები, რომლებთანაც ასწავლიდა გაკვეთილებს ბერძნულ ენაზე (მან დაიწყო ლათინური ენის შესწავლა მხოლოდ "დაკლების წლებში"). რომში პლუტარქე შეხვდა ნეო-პითაგორელებს და ასევე დაამყარა მეგობრობა ბევრ გამოჩენილ ადამიანთან. მათ შორის იყვნენ არულენ რუსტიკუსი, ლუციუს მესტრიუს ფლორუსი (იმპერატორ ვესპასიანეს თანამოაზრე), კვინტუს-სოსიუს-სენეტიონი (იმპერატორ ტრაიანეს პირადი მეგობარი). რომაელმა მეგობრებმა ყველაზე ძვირფასი სამსახური გაუწიეს პლუტარქეს. წმინდა ფორმალურად რომ გახდა მესტრიელთა ოჯახის წევრი (რომაული სამართლებრივი პრაქტიკის შესაბამისად), პლუტარქემ მიიღო რომის მოქალაქეობა და ახალი სახელი - მესტრიუს პლუტარქე. სენეკიონის წყალობით იგი გახდა ყველაზე გავლენიანი პიროვნება მის პროვინციაში: იმპერატორმა ტრაიანემ აუკრძალა აჩაიის გუბერნატორს რაიმე ღონისძიების ჩატარება პლუტარქეს წინასწარი თანხმობის გარეშე. ამ თანამდებობამ პლუტარქეს საშუალება მისცა თავისუფლად ეწეოდა სოციალურ და საგანმანათლებლო საქმიანობას თავის სამშობლოში, ქერონეაში, სადაც მას ეკავა არა მხოლოდ სახელობის არქონის საპატიო თანამდებობა, არამედ უფრო მოკრძალებული მაგისტრატურებიც.

სიცოცხლის ორმოცდამეათე წელს პლუტარქე გახდა დელფოს აპოლონის ტაძრის მღვდელი. ცდილობდა აღედგინა საკურთხეველი და ორაკული მათი ყოფილი მნიშვნელობისთვის, მან დაიმსახურა ამფიქტიონების ღრმა პატივისცემა, რომლებმაც მისი ქანდაკება აღმართეს.

შემოქმედება

ლამპრიას კატალოგის მიხედვით, პლუტარქემ 210-მდე თხზულება დატოვა. მათი მნიშვნელოვანი ნაწილი ჩვენს დრომდე მოვიდა. რენესანსის გამომცემლების ტრადიციის თანახმად, პლუტარქეს ლიტერატურული მემკვიდრეობა იყოფა ორ ძირითად ჯგუფად: ფილოსოფიურ და ჟურნალისტურ ნაწარმოებებად, რომლებიც ცნობილია ზოგადი სახელით "მორალია" (ძველი ბერძნული. Ἠθικά , ლათ. მორალია) და ბიოგრაფიები (ბიოგრაფია).

მორალია ტრადიციულად მოიცავს 80-მდე კომპოზიციას. მათგან ყველაზე ადრეული რიტორიკული ხასიათისაა, როგორიცაა ათენის ქება, დისკურსები ფორტუნას შესახებ (ძველი ბერძნ. Τύχη ), მისი როლი ალექსანდრე მაკედონელის ცხოვრებაში და რომის ისტორიაში ("ალექსანდრე მაკედონელის იღბალზე და ვაჟკაცობაზე", "ალექსანდრეს დიდებაზე", "რომაელთა იღბალზე").

პლუტარქემ გამოკვეთა თავისი ფილოსოფიური პოზიციები ნაშრომებში, რომლებიც ეძღვნებოდა პლატონის ნაწარმოებების ინტერპრეტაციას („სულის წარმოშობის შესახებ პლატონის ტიმეუსში“, „პლატონური კითხვები“ და სხვ.) და ეპიკურელებისა და სტოიკოსების შეხედულებების კრიტიკას (“ კარგია გამონათქვამი: „იცხოვრე შეუმჩნევლად?“, „კოლოტის წინააღმდეგ“, „იმაზე, რომ სასიამოვნო ცხოვრებაც კი შეუძლებელია, თუ მიჰყვები ეპიკურუსს“, „სტოიკოსთა წინააღმდეგობების შესახებ“). თეორიულ მსჯელობაში ღრმად ჩასვლის გარეშე, პლუტარქე მათში მოჰყავს უამრავ ღირებულ ინფორმაციას ფილოსოფიის ისტორიის შესახებ.

საგანმანათლებლო მიზნებისთვის შეიქმნა სხვა ესეები, რომლებიც შეიცავს რჩევებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ იმისათვის, რომ იყოთ ბედნიერი და დაძლიოთ ნაკლოვანებები (მაგალითად, "გადაჭარბებული ცნობისმოყვარეობის შესახებ", "ლაპარაკის შესახებ", "გადაჭარბებული გაუბედაობის შესახებ"). კომპოზიციები ოჯახური ცხოვრების თემებზე მოიცავს "ნუგეში ცოლს", დაწერილი მისი ქალიშვილის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. პლუტარქეს პედაგოგიური ინტერესები ასახულია არაერთ ნაშრომში („როგორ უნდა მოუსმინოს ახალგაზრდამ პოეტებს“, „როგორ გამოვიყენოთ ლექციები“ და სხვ.). მათ თემატურად უახლოვდება პლუტარქეს პოლიტიკური თხზულებები, რომლებშიც დიდი ადგილი უჭირავს მმართველთა და სახელმწიფო მოღვაწეთა მითითებებს („მონარქიის, დემოკრატიისა და ოლიგარქიის შესახებ“, „ინსტრუქციები სახელმწიფო საქმეების შესახებ“ და ა.შ.).

დიალოგური ფორმით პოპულარულ ნაწარმოებებთან ერთად მორალია ასევე მოიცავს სხვა სტილისტურად მსგავსი სამეცნიერო ტრაქტატებს. ასე რომ, ტრაქტატში „სახეზე მთვარის დისკზე“ წარმოდგენილია იმ დროისთვის პოპულარული სხვადასხვა ასტრონომიული იდეები; ტრაქტატის ბოლოს პლუტარქე მიუთითებს პლატონის აკადემიაში (ქსენოკრატე ქალკედონელი) მიღებულ თეორიაზე, რომელიც ხედავს დემონების სამშობლოს მთვარეზე.

პლუტარქე ასევე დაინტერესებული იყო ცხოველთა ფსიქოლოგიით („ცხოველთა ინტელექტის შესახებ“).

პლუტარქე ღრმად ღვთისმოსავი ადამიანი იყო და აღიარებდა ტრადიციულ წარმართულ რელიგიის მნიშვნელობას ზნეობის შესანარჩუნებლად. მან მიუძღვნა მრავალი ნაშრომი ამ თემას, მათ შორის „პითიურ“ დიალოგებს დელფოში აპოლონის ორაკულის შესახებ („დელფოში „ე“-ზე“, „იმაზე, რომ პითია აღარ წინასწარმეტყველებს ლექსებში“, „ორაკულების დაკნინების შესახებ“. "), დიალოგი "რატომ აყოვნებს ღვთაება შურისძიებას" და ა.შ. ტრაქტატში "ისისისა და ოსირისის შესახებ" პლუტარქემ გამოკვეთა ოსირისისა და ძველი ეგვიპტური მითოლოგიის საიდუმლოებების სხვადასხვა სინკრეტიკური და ალეგორიული ინტერპრეტაციები.

პლუტარქეს ინტერესი სიძველეებით მოწმობს ნაწერებში „ბერძნული კითხვები“ (ძველი ბერძნ. Αἴτια Ἑλληνικά , ლათ. Quaestiones Graecae) ​​და "რომაული კითხვები" (სხვა ბერძნული. Αἴτια Ῥωμαϊκά , ლათ. Quaestiones Romanae ), რომლებიც ავლენენ ბერძნულ-რომაული სამყაროს სხვადასხვა წეს-ჩვეულებების მნიშვნელობასა და წარმომავლობას (დიდი ადგილი ეთმობა საკულტო საკითხებს). პლუტარქეს მიდრეკილება ანეგდოტებისადმი, რაც მის ბიოგრაფიებშიც გამოიხატა, ასახულია ლაკედემონის ფრთიანი გამონათქვამების კრებულში. ამჟამად ერთ-ერთი პოპულარული ნაწარმოებია „მაგიდის საუბარი“ (9 წიგნში), სადაც ბერძნული ლიტერატურისთვის სიმპოზიუმის (დღესასწაულის) ტრადიციული ფორმა საშუალებას აძლევს მწერალს აღზარდოს და განიხილოს (ხელისუფლების ციტატების დიდი რაოდენობა) ცხოვრების მრავალფეროვნება. და სამეცნიერო თემები.

პლუტარქეს მორალია ტრადიციულად მოიცავს უცნობი ავტორების ნაწარმოებებს, რომლებიც პლუტარქეს ანტიკურ ხანაში მიეწერება და ფართოდ ცნობილია მისი სახელით. მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ტრაქტატები "მუსიკის შესახებ" (ზოგადად ანტიკური მუსიკის შესახებ ჩვენი ცოდნის ერთ-ერთი მთავარი წყარო) და "ბავშვთა განათლების შესახებ" (ნაწარმოები მრავალ ენაზე თარგმნილი რენესანსის ეპოქაში და განხილული. ავთენტურია მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე). არაავთენტურ მწერლობასთან მიმართებაში თანამედროვე მეცნიერები იყენებენ (პირობით) სახელს ფსევდო-პლუტარქეს. მათ შორის - რომლებიც ცხოვრობდნენ სავარაუდოდ ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნეში. ე. უცნობი ავტორი ნაშრომებისა "მცირე შედარებითი ბიოგრაფიები" (სხვა სახელწოდებაა "პარალელური ბერძნული და რომაული ისტორიების კრებული") და "მდინარეებზე", რომელიც შეიცავს უამრავ ინფორმაციას უძველესი მითოლოგიისა და ისტორიის შესახებ, რაც, როგორც საყოველთაოდ აღიარებულია მეცნიერებაში, მთლიანად მის მიერ არის გამოგონილი. ავთენტური არ არის არც ფრთიანი გამონათქვამების კრებული „მეფეთა და გენერლების აპოთეგმები“. ხსენებულთა გარდა, პლუტარქეს სახელით შემორჩენილია სხვა მრავალი თხზულება, რომელიც მას არ ეკუთვნის (ძირითადად ანონიმური).

შედარებითი ბიოგრაფიები

პლუტარქე თავის ლიტერატურულ პოპულარობას არა ეკლექტიკური ფილოსოფიური მსჯელობისა და არა ეთიკის შესახებ ნაწერების, არამედ ბიოგრაფიების (რომლებიც, თუმცა, ყველაზე პირდაპირ კავშირშია ეთიკას) ევალება. პლუტარქე ასახავს თავის მიზნებს ემილიუს პაულუსის (Aemilius Paulus) ბიოგრაფიის შესავალში: ანტიკურ დიდ ხალხთან კომუნიკაციას აქვს საგანმანათლებლო ფუნქციები და თუ ბიოგრაფიების ყველა გმირი არ არის მიმზიდველი, მაშინ უარყოფითი მაგალითიც ღირებულია, მას შეუძლია. აქვს დამაშინებელი ეფექტი და მიუბრუნოს მართალი ცხოვრების გზას. თავის ბიოგრაფიებში პლუტარქე მიჰყვება პერიპატეტიკოსთა სწავლებებს, რომლებიც ეთიკის სფეროში გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ადამიანის ქმედებებს და ამტკიცებდნენ, რომ ყოველი ქმედება სათნოებას წარმოშობს. პლუტარქე მიჰყვება პერიპეტური ბიოგრაფიების სქემას, რომელიც თავის მხრივ აღწერს გმირის დაბადებას, ახალგაზრდობას, ხასიათს, მოღვაწეობას, სიკვდილს. პლუტარქე არსად არ არის ფაქტების კრიტიკული ისტორიკოსი. მის ხელთ არსებულ უზარმაზარ ისტორიულ მასალას ძალიან თავისუფლად იყენებს („ჩვენ ვწერთ ბიოგრაფიას და არა ისტორიას“). პირველ რიგში, პლუტარქეს სჭირდება ადამიანის ფსიქოლოგიური პორტრეტი; ვიზუალურად რომ წარმოაჩინოს იგი, ნებაყოფლობით იყენებს გამოსახული პირების პირადი ცხოვრებიდან, ანეკდოტებსა და მახვილგონივრულ გამონათქვამებს. ტექსტში შესულია მრავალი მორალური არგუმენტი, პოეტების სხვადასხვა ციტატები. ასე დაიბადა ფერადი, ემოციური ნარატივები, რომელთა წარმატებას უზრუნველყოფდა ავტორის თხრობის ნიჭი, ყველაფრის ადამიანური ლტოლვა და მორალური ოპტიმიზმი, რაც სულს ამაღლებს. პლუტარქეს ბიოგრაფიებს ჩვენთვის წმინდა ისტორიული ღირებულება აქვს, რადგან მას ჰქონდა მრავალი ღირებული წყარო, რომელიც შემდგომ დაიკარგა.

პლუტარქემ ახალგაზრდობაში დაიწყო ბიოგრაფიების წერა. თავდაპირველად მან ყურადღება მიიპყრო ბეოტიის ცნობილ ხალხზე: ჰესიოდე, პინდარი, ეპამინონდასი. შემდგომში მან დაიწყო წერა საბერძნეთის სხვა რეგიონების წარმომადგენლებზე: სპარტელთა მეფე ლეონიდზე, არისტომენეზე, არატა-სიკიონზე. არსებობს სპარსეთის მეფის არტაქსერქსეს II-ის ბიოგრაფიაც კი. რომში ყოფნის დროს პლუტარქემ დაწერა რომის იმპერატორების ბიოგრაფიები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ბერძნებისთვის. და მხოლოდ შემდგომ პერიოდში დაწერა მან თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი "შედარებითი ბიოგრაფიები" (ძველი ბერძნ. Βίοι Παράλληλοι ; ლათ. Vitae parallelae). ეს იყო საბერძნეთისა და რომის გამოჩენილი ისტორიული ფიგურების ბიოგრაფიები, რომლებიც შედარებულია წყვილებში. ამჟამად ცნობილია ადრინდელი პერიოდის 22 წყვილი და ოთხი ცალკეული ბიოგრაფია (არატა-სიკიონი, არტაქსერქსეს II, გალბა და ოთო). წყვილებს შორის ზოგიერთი კარგად არის შედგენილი: ათენისა და რომის მითიური დამფუძნებლები - თეზევსი და რომულუსი; პირველი კანონმდებლები - ლიკურგუს სპარტანელი და ნუმა პომპილიუსი; უდიდესი გენერლები

ქერონეის პლუტარქე (ძველი ბერძნული Πλούταρχος) (დაახლ. 45 - დაახლოებით 127 წ.). ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი, ბიოგრაფი, მორალისტი.

პლუტარქე წარმოშობით მდიდარი ოჯახიდან იყო, რომელიც ცხოვრობდა ბეოტიის პატარა ქალაქ ქერონეაში (ცნობილი ძვ. წ. 338 წლის ცნობილი ბრძოლიდან).

ახალგაზრდობაში ათენში პლუტარქე სწავლობდა მათემატიკას, რიტორიკას და ფილოსოფიას, ეს უკანასკნელი ძირითადად პლატონისტი ამონიუსის ქვეშ. მომავალში პერიპატეტიკოსებმა და სტოიკოსებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინეს პლუტარქეს ფილოსოფიურ შეხედულებებზე. თვითონაც თავს პლატონისტად თვლიდა, სინამდვილეში კი უფრო ეკლექტიკოსი იყო და ფილოსოფიაში ძირითადად მისი პრაქტიკული გამოყენება აინტერესებდა. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში პლუტარქე ძმასთან ლამპრეისთან და მასწავლებელ ამონიუსთან ერთად ეწვია დელფს, სადაც ჯერ კიდევ იყო შემორჩენილი აპოლონის კულტი, რომელიც დაშლილია. ამ მოგზაურობამ სერიოზული გავლენა მოახდინა პლუტარქეს ცხოვრებასა და ლიტერატურულ მოღვაწეობაზე.

ათენიდან ქერონეაში დაბრუნებიდან მალევე, პლუტარქემ ქალაქის საზოგადოებისგან მიიღო გარკვეული დავალება აქაიის პროვინციის რომის პროკონსულთან და წარმატებით შეასრულა იგი. მომავალში იგი ერთგულად ემსახურებოდა თავის ქალაქს, ეკავა საჯარო თანამდებობები. ასწავლიდა საკუთარ ვაჟებს, პლუტარქემ შეკრიბა ახალგაზრდები საკუთარ სახლში და შექმნა ერთგვარი კერძო აკადემია, რომელშიც მენტორისა და ლექტორის როლს ასრულებდა.

პლუტარქე კარგად იცნობდა თავის თანამედროვეებს როგორც საზოგადო მოღვაწეს და როგორც ფილოსოფოსს. ის არაერთხელ ეწვია რომს და იტალიის სხვა ადგილებს, ჰყავდა სტუდენტები, რომლებთანაც ასწავლიდა ბერძნულ ენაზე (მან დაიწყო ლათინური ენის შესწავლა მხოლოდ "დაკნინებულ წლებში").

რომში პლუტარქე შეხვდა ნეოპითაგორაელებს და ასევე დაამყარა მეგობრობა ბევრ გამოჩენილ ადამიანთან. მათ შორის იყვნენ არულენ რუსტიკუსი, ლუციუს მესტრიუს ფლორუსი (იმპერატორ ვესპასიანეს თანამგზავრი), კვინტუს სოსიუს სენეციონი (იმპერატორ ტრაიანეს პირადი მეგობარი). რომაელმა მეგობრებმა ყველაზე ძვირფასი სამსახური გაუწიეს პლუტარქეს. წმინდა ფორმალურად რომ გახდა მესტრიელთა ოჯახის წევრი (რომაული სამართლებრივი პრაქტიკის შესაბამისად), პლუტარქემ მიიღო რომის მოქალაქეობა და ახალი სახელი - მესტრიუს პლუტარქე. სენეკიონის წყალობით იგი გახდა ყველაზე გავლენიანი პიროვნება მის პროვინციაში: იმპერატორმა ტრაიანემ აუკრძალა აჩაიის გუბერნატორს რაიმე ღონისძიების ჩატარება პლუტარქეს წინასწარი თანხმობის გარეშე. შემდგომში ტრაიანეს ეს ბრძანება დაადასტურა მისმა მემკვიდრემ ადრიანემ.

სიცოცხლის ორმოცდამეათე წელს პლუტარქე გახდა დელფოს აპოლონის ტაძრის მღვდელი. ცდილობდა აღედგინა საკურთხეველი და ორაკული მათი ყოფილი მნიშვნელობისთვის, მან დაიმსახურა ამფიქტიონების ღრმა პატივისცემა, რომლებმაც მისი ქანდაკება აღმართეს.

პლუტარქე არ იყო ორიგინალური მწერალი. ძირითადად, მან შეაგროვა და დაამუშავა ის, რაც მასზე ადრე სხვა, უფრო ორიგინალური მწერლები და მოაზროვნეები წერდნენ. მაგრამ პლუტარქეს მოპყრობისას მთელი ტრადიცია, მისი პიროვნების ნიშნით გამორჩეული, ახალი სახე შეიძინა. სწორედ ამ ფორმით იქონია გავლენა ევროპულ აზროვნებასა და ლიტერატურაზე მრავალი საუკუნის განმავლობაში.

როგორც პლუტარქეს სავარაუდო სტუდენტის, გარკვეული ლამპრიასის კატალოგიდან ჩანს, მან დატოვა 210-მდე ნაშრომი. მათმა მნიშვნელოვანმა ნაწილმა ჩვენს დრომდე უსაფრთხოდ მიაღწია. რენესანსის გამომცემლების დროინდელი ტრადიციის თანახმად, ეს ნაწარმოებები იყოფა ორ ძირითად ჯგუფად: ფილოსოფიური და ჟურნალისტური, რომელიც ცნობილია ზოგადი სახელით "Ἠθικά" ან "მორალია" და ბიოგრაფიული (ბიოგრაფია).

ეთიკაში ვხვდებით 80-მდე ნაწერს. მათგან ყველაზე ადრეული არის რიტორიკული ხასიათი, როგორიცაა ათენის ქება, დისკუსიები ბედის (ბერძნული ტიხე) და მისი როლი ალექსანდრე მაკედონელის ცხოვრებაში ან რომის ისტორიაში. დიდი ჯგუფი ასევე შედგება პოპულარული ფილოსოფიური ტრაქტატებისაგან; მათგან, ალბათ, ყველაზე დამახასიათებელი პლუტარქესთვის არის მოკლე ნარკვევი სულის მდგომარეობის შესახებ. თეორიულ მსჯელობაში ღრმად ჩასვლის გარეშე, პლუტარქე ხშირად გვაწვდის უამრავ ღირებულ ინფორმაციას ფილოსოფიის ისტორიაზე. ასეთია თხზულებანი „პლატონური კითხვები“ და „ტიმეოსში სულის შექმნის შესახებ“, ასევე ეპიკურელებისა და სტოიკოსების წინააღმდეგ მიმართული პოლემიკური შრომები.

საგანმანათლებლო მიზნებისთვის შეიქმნა სხვა ესეები, რომლებიც შეიცავს რჩევებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ იმისათვის, რომ იყოთ ბედნიერი და დაძლიოთ ნაკლოვანებები (მაგალითად, "გადაჭარბებული ცნობისმოყვარეობის შესახებ", "ლაპარაკის შესახებ", "გადაჭარბებული გაუბედაობის შესახებ"). იმავე მიზეზების გამო პლუტარქე ამუშავებდა სიყვარულისა და ქორწინების საკითხებს. კომპოზიციები ოჯახური ცხოვრების თემებზე ასევე შეიცავს ნუგეშის (ანუ სანუგეშო ნარკვევს მძიმე დანაკარგის შემდეგ), რომელიც მიმართულია პლუტარქეს მეუღლის ტიმოქსენისადმი, რომელმაც დაკარგა ერთადერთი ქალიშვილი. პლუტარქეს პედაგოგიური ინტერესები აისახება მის ბევრ ნაშრომში („როგორ უნდა მოუსმინოს ახალგაზრდამ პოეტებს“, „როგორ გამოვიყენოთ ლექციები“ და სხვ.). თემატურად მათ უახლოვდება პლუტარქეს პოლიტიკური თხზულება, განსაკუთრებით ის, რომელიც შეიცავს რეკომენდაციებს მმართველებისა და სახელმწიფო მოღვაწეებისთვის.

დიალოგური ფორმის ყველაზე პოპულარულ ნაშრომებთან ერთად, ეთიკას მოიცავდა სხვა - ბუნებით ახლოს სამეცნიერო მოხსენებასთან. ასე, მაგალითად, ნარკვევში „სახეზე მთვარის დისკზე“ წარმოდგენილია სხვადასხვა თეორია ამ ციურ სხეულთან დაკავშირებით; ბოლოს პლუტარქე მიმართავს პლატონის (ქსენოკრატეს) აკადემიაში მიღებულ თეორიას, რომელიც მთვარეზე ხედავს დემონების სამშობლოს.

პლუტარქე ასევე წერდა ადამიანის სულზე, დაინტერესებული იყო ფსიქოლოგიით, ცხოველთა ფსიქოლოგიით ("ცხოველთა ინტელექტის შესახებ", "ხორცის ჭამის შესახებ") და იყო ვეგეტარიანობის მიმდევარი. პლუტარქემ მრავალი ნაშრომი მიუძღვნა რელიგიის საკითხებს, მათ შორის იყო ეგრეთ წოდებული „პითიური“ დიალოგები დელფოში აპოლონის ორაკულის შესახებ. ამ ჯგუფში ყველაზე საინტერესოა ნაშრომი "ისისისა და ოსირისის შესახებ", რომელშიც პლუტარქემ, რომელიც თავად დაიწყო დიონისეს მისტერიებში, გამოკვეთა ოსირისისა და ძველი ეგვიპტური მითოლოგიის საიდუმლოებების ყველაზე მრავალფეროვანი სინკრეტიკური და ალეგორიული ინტერპრეტაციები.

პლუტარქეს სიძველეებით დაინტერესება მოწმობს ორი ნაშრომით: „ბერძნული კითხვები“ (Aitia Hellenika; ლათ. Quaestiones Graecae) ​​და „რომაული კითხვები“ (Aitia Romaika; ლათ. Quaestiones Romanae), რომლებიც ავლენენ სხვადასხვა წეს-ჩვეულებების მნიშვნელობასა და წარმოშობას. ბერძნულ-რომაული სამყარო (დიდი ადგილი ეთმობა ღვთისმსახურების საკითხებს). პლუტარქეს ანეგდოტებისადმი მიდრეკილება, რომელიც ასევე გამოიხატა მის ბიოგრაფიებში, აისახება ლაკედემონის გამონათქვამების კრებულში (ცნობილი გამონათქვამების კიდევ ერთი კრებული, "მეფეთა და გენერლების აპოთეგმები", სავარაუდოდ, არ არის ავთენტური). მრავალფეროვან თემებს დიალოგის სახით ავლენს ისეთი ნაწარმოებები, როგორიცაა „შვიდი ბრძენის დღესასწაული“ ან „საუბრები დღესასწაულზე“ (9 წიგნში).

პლუტარქეს ეთიკა ასევე მოიცავს არაავთენტურ თხზულებებს (უცნობი ავტორების, რომლებიც ანტიკურ ხანაში პლუტარქეს მიეწერება და ფართოდ ცნობილია მისი სახელით). მათგან ყველაზე მნიშვნელოვანია ტრაქტატები "მუსიკის შესახებ" (ზოგადად ანტიკური მუსიკის შესახებ ჩვენი ცოდნის ერთ-ერთი მთავარი წყარო) და "ბავშვთა განათლების შესახებ" (ნაწარმოები მრავალ ენაზე თარგმნილი რენესანსის ეპოქაში და განხილული. ავთენტურია მე-19 საუკუნის დასაწყისამდე).

პლუტარქეს ადრე მიკუთვნებული არაერთი ნაშრომი დაწერილია უცნობი ავტორების მიერ, რომელთათვისაც მეცნიერები ახლა იყენებენ (პირობით) სახელს ფსევდო-პლუტარქეს.

შედარებითი ბიოგრაფიები

პლუტარქეს თავისი უზარმაზარი ლიტერატურული პოპულარობა ეკისრება არა ეკლექტურ ფილოსოფიურ დისკურსებს და არც ეთიკის შესახებ ნაწერებს, არამედ მის ბიოგრაფიებს (რომლებიც ყველაზე პირდაპირ კავშირშია ეთიკას).

პლუტარქე ასახავს თავის მიზნებს ემილიუს პაულუსის (Aemilius Paulus) ბიოგრაფიის შესავალში: ანტიკურ დიდ ხალხთან კომუნიკაციას აქვს საგანმანათლებლო ფუნქციები და თუ ბიოგრაფიების ყველა გმირი არ არის მიმზიდველი, ბოლოს და ბოლოს, ნეგატიურ მაგალითსაც აქვს ღირებულება. , მას შეუძლია დამაშინებელი ეფექტი მოახდინოს და მართალი ცხოვრების გზაზე გადააქციოს. თავის ბიოგრაფიებში პლუტარქე მიჰყვება პერიპატეტიკოსთა სწავლებებს, რომლებიც ეთიკის სფეროში გადამწყვეტ მნიშვნელობას ანიჭებდნენ ადამიანის ქმედებებს და ამტკიცებდნენ, რომ ყოველი ქმედება სათნოებას წარმოშობს.

პლუტარქე მიჰყვება პერიპეტური ბიოგრაფიების სქემას, რომელიც თავის მხრივ აღწერს გმირის დაბადებას, ახალგაზრდობას, ხასიათს, მოღვაწეობას, სიკვდილს. პლუტარქე არსად არ არის ფაქტების კრიტიკული ისტორიკოსი. მის ხელთ არსებულ უზარმაზარ ისტორიულ მასალას ძალიან თავისუფლად იყენებს („ჩვენ ვწერთ ბიოგრაფიას და არა ისტორიას“). პირველ რიგში, პლუტარქეს სჭირდება ადამიანის ფსიქოლოგიური პორტრეტი; ვიზუალურად რომ წარმოაჩინოს იგი, ნებაყოფლობით იყენებს გამოსახული პირების პირადი ცხოვრებიდან, ანეკდოტებსა და მახვილგონივრულ გამონათქვამებს. ტექსტში შესულია მრავალი მორალური არგუმენტი, პოეტების სხვადასხვა ციტატები. ასე დაიბადა ფერადი, ემოციური ნარატივები, რომელთა წარმატებას უზრუნველყოფდა ავტორის თხრობის ნიჭი, ყველაფრის ადამიანური ლტოლვა და მორალური ოპტიმიზმი, რაც სულს ამაღლებს. პლუტარქეს ბიოგრაფიებს ჩვენთვის წმინდა ისტორიული ღირებულება აქვს, რადგან მას ჰქონდა მრავალი ღირებული წყარო, რომელიც შემდგომ დაიკარგა.

პლუტარქემ ახალგაზრდობაში დაიწყო ბიოგრაფიების წერა. თავდაპირველად მან ყურადღება მიიპყრო ბეოტიის ცნობილ ხალხზე: ჰესიოდე, პინდარი, ეპამინონდასი. შემდგომში მან დაიწყო წერა საბერძნეთის სხვა რეგიონების წარმომადგენლებზე: სპარტანის მეფე ლეონიდასზე, არისტომენესზე, სიკიონის არატაზე. არსებობს სპარსეთის მეფის არტაშეს II-ის ბიოგრაფიაც კი. რომში ყოფნის დროს პლუტარქემ დაწერა რომის იმპერატორების ბიოგრაფიები, რომლებიც განკუთვნილი იყო ბერძნებისთვის. და მხოლოდ შემდგომ პერიოდში დაწერა მან თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი შედარებითი ბიოგრაფიები (Bioi paralleloi; ლათ. Vitae parallelae). ეს იყო საბერძნეთისა და რომის გამოჩენილი ისტორიული ფიგურების ბიოგრაფიები, რომლებიც შედარებულია წყვილებში. ამჟამად ცნობილია ადრინდელი პერიოდის 22 წყვილი და ოთხი მარტოხელა ბიოგრაფია (სიკიონის არატი, არტაქსერქსეს II, გალბა და ოთო). წყვილებს შორის ზოგიერთი კარგად არის შედგენილი: ათენისა და რომის მითიური დამაარსებლები - თეზევსი და რომულუსი; პირველი კანონმდებლები - ლიკურგე სპარტანელი და ნუმა პომპილიუსი; უდიდესი მეთაურები არიან ალექსანდრე მაკედონელი და გაიუს იულიუს კეისარი; ყველაზე დიდი ორატორები არიან ციცერონი და დემოსთენე. სხვებს უფრო თვითნებურად ადარებენ: „ბედნიერების შვილები“ ​​– ტიმოლეონი და ემილიუს პავლე, ან ადამიანთა ბედის პერიპეტიების ამსახველი წყვილი – ალკიბიადესი და კორიოლანუსი. ყოველი წყვილის შემდეგ, პლუტარქეს, როგორც ჩანს, განზრახული ჰქონდა მიეცეს შედარებითი აღწერა (სინკრიზისი), მოკლე მითითება საერთო მახასიათებლებზე და პერსონაჟებს შორის ძირითადი განსხვავებების შესახებ. თუმცა, რამდენიმე წყვილს (კერძოდ, ალექსანდრესა და კეისარს) შეჯვარება აკლია, ანუ არ არის შემონახული (ან, ნაკლებად სავარაუდოა, არ არის დაწერილი). ბიოგრაფიების ტექსტში არის ჯვარედინი მითითებები, საიდანაც ვიგებთ, რომ ისინი თავდაპირველად უფრო მეტი იყო, ვიდრე ჩვენამდე მოღწეული ტექსტების მთლიანობაში. ლეონიდასის, ეპამინონდას, სციპიონ აფრიკის დაკარგული ბიოგრაფიები).

ისტორიული კრიტიკის ნაკლებობამ და პოლიტიკური აზროვნების სიღრმემ ხელი არ შეუშალა და მაინც არ უშლის ხელს პლუტარქეს ბიოგრაფიების პოვნაში უამრავი მკითხველი, რომელიც დაინტერესებულია მათი მრავალფეროვანი და სასწავლო შინაარსით და აფასებს ავტორის თბილ ჰუმანურ გრძნობას.

პლუტარქეს რუსულად თარგმნა მე-18 საუკუნიდან დაიწყო: იხილეთ სტეპან პისარევის თარგმანები, „პლუტარქეს ინსტრუქციები ბავშვზე მოვლის შესახებ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1771 წ.) და „სიტყვა განუწყვეტელი ცნობისმოყვარეობის შესახებ“ (წმ. ივ. ალექსეევი, „პლუტარქეს მორალური და ფილოსოფიური თხზულება“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1789 წ.); ე.სფერინა, „ცრურწმენის შესახებ“ (ს. პეტერბურგი, 1807 წ.); ს.დისტუნისი და სხვები.„პლუტარქეს შედარებითი ბიოგრაფიები“ (ს. პეტერბურგი, 1810, 1814-16, 1817-21); „პლუტარქეს ბიოგრაფია“ გამოდ. V. Guerrier (მ., 1862); პლუტარქეს ბიოგრაფიები ა.სუვორინის იაფფასიან გამოცემაში (მთარგმნელი ვ. ალექსეევი, ტ. I-VII) და სათაურით „ანტიკური ხანის ცნობილი ადამიანების ცხოვრება და საქმეები“ (მ., 1889, I-II); „საუბარი მთვარის დისკოზე ხილული სახის შესახებ“ („ფილ. მიმოხილვა“ ტ. VI, წიგნი 2).

პლუტარქე,სრული სახელი მესტრიუს პლუტარქე- ძველი ბერძენი მწერალი და ფილოსოფოსი, რომაული ეპოქის საზოგადო მოღვაწე. ის ყველაზე ცნობილია, როგორც შედარებითი ბიოგრაფიების ავტორი, სადაც აღწერილია ცნობილი პოლიტიკური მოღვაწეების და რომის სურათები.

დროთა განმავლობაში პლუტარქე შევიდა საჯარო სამსახურში. სიცოცხლის განმავლობაში მას ერთზე მეტი საჯარო თანამდებობა ეკავა.

ფილოსოფია და ლიტერატურა

პლუტარქე პირადად ასწავლიდა თავის ვაჟებს წერა-კითხვას და ასევე ხშირად აწყობდა ახალგაზრდულ შეხვედრებს სახლში. მან ჩამოაყალიბა ერთგვარი კერძო აკადემია, რომელიც თამაშობდა მენტორისა და ლექტორის როლს.

მოაზროვნე საკუთარ თავს მიმდევარად მოიხსენიებდა. თუმცა, სინამდვილეში, ის უფრო მეტად იცავდა ეკლექტიზმს - ფილოსოფიური სისტემის აგების გზას სხვა ფილოსოფიური სკოლებიდან ნასესხები სხვადასხვა დებულებების გაერთიანებით.

ჯერ კიდევ სწავლის პერიოდში პლუტარქე შეხვდა პერიპატეტიკოსებს - სტუდენტებს და სტოიკოსებს. მოგვიანებით იგი მკვეთრად გააკრიტიკებდა სტოიკოსთა და ეპიკურელთა სწავლებას (იხ.).

ფილოსოფოსი ხშირად მოგზაურობდა მსოფლიოში. ამის წყალობით მან მოახერხა რომაელ ნეოპითაგორეელებთან დაახლოება.

პლუტარქეს ლიტერატურული მემკვიდრეობა მართლაც უზარმაზარია. მან დაწერა 210-მდე ნაწარმოები, რომელთა უმეტესობა დღემდეა შემორჩენილი.

ყველაზე დიდი პოპულარობა მოიპოვა 78 ნაწარმოებისაგან შემდგარმა შედარებითი ბიოგრაფიები და მორალიას ციკლი. პირველ ნაშრომში ავტორმა წარმოადგინა გამოჩენილი ბერძნებისა და რომაელების 22 დაწყვილებული ბიოგრაფია.

წიგნში შედიოდა იულიუს კეისრის, პერიკლეს, ციცერონის, არტაქსერქსეს, პომპეუსის, სოლონის და მრავალი სხვა ბიოგრაფიები. მწერალი წყვილებს არჩევდა გარკვეული პიროვნებების პერსონაჟებისა და საქმიანობის მსგავსების პრინციპის მიხედვით.

მორალიას ციკლი, რომლის ავტორიც პლუტარქე იყო, ატარებდა არა მხოლოდ საგანმანათლებლო, არამედ საგანმანათლებლო ფუნქციასაც. იგი მკითხველს ესაუბრებოდა ლაპარაკის, გაუბედაობის, სიბრძნისა და სხვა ასპექტების შესახებ. ასევე მუშაობაში ყურადღება დაეთმო ბავშვების აღზრდას.

პლუტარქემ არ გვერდი აუარა პოლიტიკას, რომელიც დიდი პოპულარობით სარგებლობდა როგორც ბერძნებში, ასევე რომაელებში.

ის პოლიტიკაზე საუბრობდა ისეთ ნაშრომებში, როგორიცაა „ინსტრუქცია სახელმწიფო საქმეების შესახებ“ და „მონარქიის, დემოკრატიისა და ოლიგარქიის შესახებ“.

მოგვიანებით პლუტარქეს მიენიჭა რომის მოქალაქეობა და ასევე მიიღო საჯარო თანამდებობა. თუმცა, მალე სერიოზული ცვლილებები მოხდა ფილოსოფოსის ბიოგრაფიაში.

როდესაც ტიტუს ფლავიუს დომიციანე მოვიდა ხელისუფლებაში, სიტყვის თავისუფლების შევიწროება დაიწყო სახელმწიფოში. შედეგად, პლუტარქე იძულებული გახდა დაბრუნებულიყო ქერონეაში, რათა არ მიესაჯა სიკვდილით დასჯა მისი შეხედულებებისა და განცხადებებისთვის.

მწერალმა მოინახულა საბერძნეთის ყველა მთავარი ქალაქი, ბევრი მნიშვნელოვანი დაკვირვება ჩაატარა და დიდი რაოდენობით მასალა შეაგროვა.

ამ ნაშრომებში გაანალიზებულია ორი დიდი სახელმწიფოს ისტორია, ალექსანდრე მაკედონელის ორი ბიოგრაფია და მრავალი სხვა ნაშრომი.

პლატონის ფილოსოფიური იდეების შესახებ ჩვენ ვიცით ისეთი წიგნების წყალობით, როგორიცაა "პლატონური კითხვები", "სტოიკოსთა წინააღმდეგობების შესახებ", "მაგიდის საუბარი", "ორაკულების დაცემის შესახებ" და მრავალი სხვა.

პირადი ცხოვრება

პლუტარქეს ოჯახის შესახებ ბევრი რამ არ ვიცით. დაქორწინებული იყო ტიმოქსენზე. წყვილს ოთხი ვაჟი და ერთი ქალიშვილი ჰყავდა. ამავე დროს, ქალიშვილი და ერთ-ერთი ვაჟი ადრეულ ბავშვობაში გარდაიცვალა.

დაინახა, თუ როგორ სწყუროდა მისი ცოლი გარდაცვლილ შვილებს, მან სპეციალურად მისთვის დაწერა კომპოზიცია „ნუგეში მეუღლისადმი“, რომელიც დღემდე შემორჩა.

სიკვდილი

პლუტარქეს გარდაცვალების ზუსტი თარიღი უცნობია. ზოგადად მიღებულია, რომ ის გარდაიცვალა 127 წელს. თუ ეს მართალია, მაშინ ამ გზით მან იცოცხლა 81 წელი.

პლუტარქე გარდაიცვალა თავის მშობლიურ ქალაქ ქერონეაში, მაგრამ დაკრძალეს დელფოში - მისი ანდერძის მიხედვით. ბრძენის საფლავზე დაიდგა ძეგლი, რომელიც არქეოლოგებმა 1877 წელს გათხრების დროს აღმოაჩინეს.

კრატერი და ასტეროიდი 6615 პლუტარქეს სახელს ატარებს.

თუ მოგეწონათ პლუტარქეს მოკლე ბიოგრაფია, გააზიარეთ ის სოციალურ ქსელებში. თუ მოგწონთ ზოგადად დიდი ადამიანების ბიოგრაფიები, ან გამოიწერეთ საიტი. ჩვენთან ყოველთვის საინტერესოა!

”მე არ მჭირდება მეგობარი, რომელიც ყველაფერში დამეთანხმება, ცვლის თავის შეხედულებებს ჩემთან ერთად, თავი გააქნია, რადგან ჩრდილიც იგივეს უკეთებს.”
ეს სიტყვები ეკუთვნის ცნობილ ძველ ბერძენ ბიოგრაფს, ფილოსოფოსს, ისტორიკოს პლუტარქეს. ისინი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ, რატომ არის ცნობილი ამ მართლაც უნიკალური და საინტერესო ადამიანის სახელი და ნამუშევრები დღემდე. მიუხედავად იმისა, რომ პლუტარქეს ბიოგრაფიის ფაქტები დიდწილად დაკარგულია, ზოგიერთი ინფორმაცია მაინც ხელმისაწვდომია თავად პლუტარქეს წყალობით. საკუთარ ნაწერებში მან ახსენა გარკვეული მოვლენები, რომლებიც მის ცხოვრების გზაზე მოხდა.

პლუტარქეს ბავშვობა

პლუტარქე დაიბადა 46 წელს საბერძნეთის ქალაქ ქერონეაში, ბეოტიაში. მშობლების წყალობით მომავალმა ფილოსოფოსმა მიიღო შესანიშნავი განათლება, რაც საფუძვლად დაედო მის მომავალ საქმიანობას. ოჯახურმა აღზრდამ დიდი გავლენა იქონია მის მსოფლმხედველობაზე, დაეხმარა პლუტარქეს მრავალი ცოდნის გააზრებაში, მოგვიანებით კი მრავალი ნაშრომის ავტორი გახდა.

მისი მამა ავტობულუსი და ბაბუა ლამპრიუსი განათლებული და ინტელექტუალური ხალხი იყვნენ. მათ უთხრეს საინტერესო ისტორიული ფაქტები ცნობილი პიროვნებების შესახებ, შეეძლოთ საუბრის გაგრძელება ნებისმიერ თემაზე. მამისა და ბაბუის განათლებამ პლუტარქეს საშუალება მისცა დაწყებითი განათლება სახლში მიეღო.

მას კიდევ ორი ​​ძმა ჰყავდა - ასევე განმანათლებლები. ცნობილია, რომ ოჯახის ყველა წევრის განათლების მიუხედავად, ისინი არ იყვნენ არისტოკრატები, თუმცა იყვნენ შეძლებული მოქალაქეები. ეს ყველაფერი მათ ოჯახს გარშემომყოფებში დიდ პატივს სცემდა.

პლუტარქეს ახალგაზრდობა

ადრეული წლებიდან პლუტარქე გამუდმებით სწავლობდა და, სხვათა შორის, ამას მთელი ცხოვრება აკეთებდა. სპეციალური განათლების მისაღებად იგი გაემგზავრა ათენში, სადაც სწავლობდა ისეთ მეცნიერებებს, როგორიცაა რიტორიკა, მათემატიკა, ფილოსოფია და სხვა. იმ წლებში მისი მთავარი მასწავლებელი იყო ამონიუსი, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა პლუტარქეს ფილოსოფიური შეხედულებების ჩამოყალიბებაში.

პლუტარქეს მოღვაწეობა

განათლების მიღების შემდეგ პლუტარქე ბრუნდება მშობლიურ ქალაქში და სიცოცხლის დარჩენილ ნაწილს უთმობს ქერონეას სამსახურს. მრავალმხრივი ცოდნის წყალობით იგი ახალგაზრდობიდან მუშაობდა მენეჯერულ პოზიციებზე. თავისი საქმიანობის ხასიათიდან გამომდინარე, გარკვეული პოლიტიკური საკითხების გადასაჭრელად მას ხშირად უწევდა თავად რომის იმპერატორ ტრაიანეს სტუმრობა.

რომში საქმიანი ვიზიტის დროს მან მაინც მოახერხა ფილოსოფიურ და ისტორიულ ლექციებზე დასწრება და თავადაც აქტიურად საუბრობდა მათზე. ასეთი საუბრების დროს ის დაუმეგობრდა კონსულ კვინტუს სოსიუს სენეკიონს, ტრაიანეს საუკეთესო მეგობარს. სენეკიონთან ეს მეგობრობა, პლუტარქეს მზარდი დიდებასთან ერთად, ემსახურებოდა მის კარიერაში წინსვლას. 117 წლამდე მსახურობდა კონსულად, ხოლო ტრაიანეს გარდაცვალების შემდეგ რომის ახალი იმპერატორის ადრიანეს დროს პლუტარქე აჩაიას პროვინციის პროკურორად მუშაობდა.

ეს პოზიციები იყო ძალიან საპასუხისმგებლო და მნიშვნელოვანი. მათი სრული მნიშვნელობის გასაგებად უნდა აღინიშნოს, რომ პლუტარქეს მონაწილეობის გარეშე აქაიის პროვინციაში არც ერთი გადაწყვეტილება არ იქნებოდა მართებული. ეს ნიშნავს, რომ ნებისმიერი ღონისძიება კოორდინირებული უნდა ყოფილიყო მასთან. ესა თუ ის გადაწყვეტილება მხოლოდ პლუტარქეს მოწონების შემთხვევაში სრულდებოდა.

გარდა პოლიტიკისა, ის დიდ ყურადღებას აქცევდა რელიგიას და სოციალურ საქმიანობას. ასე რომ, დაახლოებით 95 წელს პლუტარქე აირჩიეს მღვდლად დელფოს აპოლონის ტაძარში. იმდროინდელ მღვდლებს საზოგადოება ირჩევდა და ეს ფაქტი ხალხში პლუტარქეს ღრმა პატივისცემასა და თაყვანისცემაზე მოწმობს. მის პატივსაცემად ხალხმა ქანდაკებაც კი დადგა.

პლუტარქეს ნაწარმოებები

პლუტარქემ მრავალი მნიშვნელოვანი ნაშრომი დატოვა. მან დაწერა ორასზე მეტი ესსე სხვადასხვა თემაზე. ძირითადად, ისინი ისტორიული და სასწავლო ხასიათის იყო. სამწუხაროდ, მისი ნაწარმოებების მხოლოდ მცირე ნაწილია შემორჩენილი ჩვენს საუკუნემდე. მათ შორისაა მისი მთავარი ნაშრომი - „შედარებითი ბიოგრაფიები“, სადაც მან აღწერა ცნობილი ადამიანების: რომაელებისა და ბერძნების ბიოგრაფიები.

„შედარებითი ცხოვრების“ არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ავტორმა ორი პიროვნების ბიოგრაფია აიღო და შედარება მოახდინა. ასე რომ, ამ ნაშრომში შეგიძლიათ იხილოთ ალექსანდრე მაკედონელის, გაიუს იულიუს კეისრის, თესევსის, რომულუსის, ციცერონის და სხვათა ცხოვრების აღწერა. ამ ნაშრომს ჩვენთვის უდიდესი მნიშვნელობა აქვს, რადგან ის შეიცავს სანდო და ყველაზე სრულ ინფორმაციას უძველესი პიროვნებების შესახებ. ოცდაორი წყვილის ბიოგრაფია დღემდეა შემორჩენილი, დანარჩენი კი დაკარგულია.

პლუტარქეს სხვა ნაწარმოებებს შორის: "პოლიტიკური ინსტრუქციები", "ცხოველების გამომგონებლობის შესახებ", "ბავშვთა სიყვარულის შესახებ", "ლაპარაკის შესახებ", "ჰეროდოტეს ბოროტების შესახებ", "გადაჭარბებული ცნობისმოყვარეობის შესახებ" და მრავალი სხვა. მრავალფეროვანი თემები. დიდ ინტერესს იწვევს პითიური დიალოგები, სადაც ის განიხილავს თავისი დროის სხვადასხვა რელიგიურ და ფილოსოფიურ საკითხებს.

პლუტარქეს მოწაფეები

მიუხედავად იმისა, რომ ის ძალიან გავლენიანი პოლიტიკოსი იყო და აქტიურ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, პლუტარქე ასევე კარგი ოჯახის კაცი და მამა იყო შვილებისთვის. ზუსტად არ არის ცნობილი, რამდენი შვილი ჰყავდა მას. ზოგიერთ წყაროში მოხსენიებულია ხუთი ვაჟი.

პლუტარქეს მამის მსგავსად, ის შვილებს თავად ასწავლიდა. მისი სახლი არასოდეს იყო ცარიელი. აქ ახალგაზრდები ყოველთვის მისასალმებელია. ამასთან დაკავშირებით პლუტარქემ გახსნა საკუთარი აკადემია, სადაც ის იყო ლიდერი და ლექტორი. ამრიგად, მას ბევრი სტუდენტი ჰყავდა, მაგრამ ისტორია, სამწუხაროდ, მათ სახელებს არ ახსენებს. ცნობილია მხოლოდ ის, რომ პლუტარქეს ერთ-ერთი მიმდევარია მისი ძმისშვილი სექსტუ ქერონეელი, რომელმაც თავად მარკუს ავრელიუსი აღზარდა, ცნობილი მომავალი იმპერატორი.

პლუტარქე გარდაიცვალა 127 წელს. ოთხმოცდაერთი წელი იცოცხლა. იმ დროისთვის ძალიან პატივსაცემი ასაკი იყო, ცოტამ თუ მოახერხა ასეთ წლებს ცხოვრება. ის ყოველთვის იცავდა ცხოვრების ჯანსაღ წესს და მუდმივად აფრთხილებდა თავის ახლობლებს და ზოგადად ყველა ადამიანს სიტყვებით: „არც ერთი სხეული არ შეიძლება იყოს ისეთი ძლიერი, რომ ღვინომ ვერ დააზიანოს“. მართლაც, "ოქროს" სიტყვები, რომლებსაც მრავალი საუკუნის განმავლობაში არ დაუკარგავთ აქტუალობა.