ფსალმუნი 11. ფსალმუნის თეოლოგიური მნიშვნელობა

თარგმანი პროფესორ პაველ ალექსანდროვიჩ იუნგეროვის მიერ

77. სწავლებაში. ასაფ.

ისმინე, ჩემო ხალხო, ჩემს კანონს, ყური დაუდე ჩემი ბაგეების სიტყვებს. პირს იგავებით გავხსნი, ორიგინალურ მკითხაობას ვაცხადებ. რაც გავიგეთ და ვისწავლეთ და ჩვენმა მამებმა გვითხრეს, ეს არ დაუმალავს მათ შვილებს მომავალ თაობაში, - ვაცხადებ უფალს და მის ძალას და მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. მან გამოაცხადა იაკობში და დააწესა კანონი ისრაელში: რაც უბრძანა ჩვენს მამებს, რომ გადაეცათ თავიანთ შვილებს, აცნობეთ სხვა თაობას, დაბადებულ ვაჟებს, ადგებიან და ეტყვიან ამის შესახებ. თავიანთ შვილებს, რათა ღმერთზე დაეყრდნოთ თავიანთი იმედი და არ დაივიწყეს ღვთის საქმეები და ეძებდნენ მის მცნებებს, რათა ისინი, როგორც მათი მამები, არ იყვნენ ბოროტი და მწუხარე თაობა, თაობა, რომელიც არ შეინარჩუნეს გულის სიმართლე და არ იყვნენ ერთგულნი ღვთის წინაშე თავიანთი სულით. ეფრემის ძეები მშვილდს იღებდნენ და ისროლეს, ბრძოლის დღეს უკან დაბრუნდნენ. მათ არ დაიცვეს ღვთის აღთქმა და არ სურდათ მისი კანონით სიარული, და დაივიწყეს მისი კეთილი საქმეები და მისი სასწაულები, რომლებიც აჩვენა მათ: სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა მათ მამათა წინაშე ეგვიპტის ქვეყანაში, მინდორში. ტანეოსი. გაყო ზღვა და წარუძღვა მათ: შეაჩერა წყლები, როგორც ბეწვში. და მიჰყავდა მათ ღრუბლით დღისით და ცეცხლის შუქით მთელი ღამე. მან ქვა უდაბნოში გაშალა და დიდი უფსკრულიდან ვითომ სასმელი მისცა. და ამოიღო წყალი ქვიდან და მდინარეებივით წარმართა წყლებს. და განაგრძეს მის წინააღმდეგ ცოდვა: უწყლოებში აწუხებდნენ უზენაესს. და მათ გულებში სცდიდნენ ღმერთს და სთხოვდნენ საკვებს მათი გემოვნებით. და ცილი დასდეს ღმერთს და თქვეს: „შეძლებს ღმერთი უდაბნოში ტრაპეზის მომზადებას? მიუხედავად იმისა, რომ მან ქვას დაარტყა და წყლები გადმოვიდა და ნაკადულები გადმოვიდა, შეუძლია პურის მიცემაც? ან მოამზადოს სადილი თავისი ხალხისთვის? ” ღმერთმა მოისმინა და (გაბრაზებულმა) შეხედა, და ცეცხლი აანთო იაკობში და რისხვა აღდგა ისრაელზე, რადგან მათ არ სწამდათ ღმერთი და არ ჰქონდათ მისი ხსნის იმედი. უბრძანა ღრუბლებს ზემოდან და გააღო ზეცის კარები. და გაუგზავნა მათ მანანა საჭმელად და მისცა მათ პური ზეციური: ანგელოზთა პური შეჭამა კაცმა. გაუგზავნა მათ საჭმელი, სანამ არ გაჯერდნენ: ზეციდან ასწია სამხრეთის ქარი და თავისი ძალით მოუტანა სამხრეთ-დასავლეთის ქარი, და გაგზავნა მათზე, როგორც მტვერი, ხორცი და ზღვის ქვიშასავით ბუმბული ფრინველები, და ისინი თავს დაესხნენ თავიანთი ბანაკის შუაგულში, მათი კარვების გარშემო. და ჭამეს და გასივდნენ, და მისცეს მათ, რაც სურდათ, და არ მოაკლდათ ის, რაც სურდათ. მაგრამ საჭმელი ჯერ კიდევ ჰქონდათ მათ პირში, როცა ღვთის რისხვა მოვიდა მათზე და მოკლა ბევრი მათგანი და დაასვენა ისრაელის რჩეული. ამ ყველაფერთან ერთად მაინც სცოდავდნენ და არ სჯეროდათ მისი სასწაულები. და გავიდა მათი დღეები ამაოდ და მათი წლები სწრაფად. როდესაც მან მოკლა ისინი, ისინი ეძებდნენ მას და მალევე მიუბრუნდნენ ღმერთს და გაიხსენეს, რომ ღმერთი მათი შემწეა და უზენაესი ღმერთი მათი გამომსყიდველი. და გამოხატეს სიყვარული მისდამი მათი ტუჩებით და ენით ატყუებდნენ მას. მაგრამ მათი გული არ იყო სწორი მის წინაშე და ისინი არ იყვნენ ერთგული მისი აღთქმის. ის იყო გულუხვი და აპატია მათ ცოდვები, არ ანადგურებდა და არაერთხელ აცილებდა თავის რისხვას და არ ანთებდა მთელ რისხვას. და გაიხსენა, რომ ისინი ხორცი იყვნენ: სული, რომელიც გამოვიდა და არ დაბრუნდა. რამდენჯერ შეაწუხეს იგი უდაბნოში, განარისხა იგი მშრალ მიწაზე! ახლა ისინი მიბრუნდნენ (მისკენ), ახლა გამოუცდიათ ღმერთი და გააღიზიანეს ისრაელის წმიდა. მათ არ ახსოვდათ მისი (კეთილი) ხელი იმ დღეს, როდესაც მან იხსნა ისინი მჩაგვრელისგან: როგორ აჩვენა თავისი ნიშნები ეგვიპტეში და თავისი სასწაულები ტანეოსის ველზე და აქცია მათი მდინარეები და მათი ნაკადულები სისხლად, რათა მათ ვერ დალევდა! გამოგზავნა მათ წინააღმდეგ ბუზები, მათ ჩხვლეტა და ბაყაყები, რომლებიც ასევე გაანადგურეს. და მისცა მათი ნაყოფი და მათი მცენარეები კალიებს მავნე ნამისთვის. მან ყინულით გატეხა მათი ვენახები და ლეღვის ხეები. და მისცა მათი პირუტყვი და მათი ქონება ცეცხლის სეტყვას. მან გაგზავნა მათზე თავისი სასტიკი რისხვა: მრისხანება, რისხვა და მწუხარება, გაგზავნილი ანგელოზების მეშვეობით (გაგზავნის) უბედურებები. მან გზა გაუხსნა თავის რისხვას და არ დაინდო მათი სულები სიკვდილს და პირუტყვი დატოვა ჭირისთვის. და დახოცა ყველა პირმშო ეგვიპტის ქვეყანაში, ყოველი მათი შრომის დასაწყისი ქმის სოფლებში. და აღამაღლა თავისი ხალხი ცხვრებივით და წაიყვანა ისინი უდაბნოში ფარავით. და წარუძღვა მათ უსაფრთხოდ, და მათ არ შეშინდნენ, მაგრამ ზღვამ დაფარა მათი მტრები. და აიყვანა ისინი თავისი სიწმიდის მთაზე, ამ მთაზე, რომელიც მისმა მარჯვენამ შეიძინა. და განდევნა ხალხები მათგან, და წილისყრით დაყო ისინი (მათი მიწა) მიწის ხაზით, და დაასახლა ისრაელის ტომები მათ საცხოვრებლებში. მაგრამ მათ სცდებოდნენ და შეაწუხეს უზენაესი ღმერთი და არ დაიცვეს მისი წესები. ისინი კი მოშორდნენ და უკან დაიხიეს, როგორც მათი მამები, გადაიქცნენ ორგულ მშვილდ. და აღაშფოთეს იგი მათი სიმაღლით და გააბრაზეს იგი თავიანთი ხატებით. ღმერთმა მოისმინა და (გაბრაზებულმა) შეხედა და ძლიერად დაამცირა ისრაელი, და უარყო შილოს კარავი, საცხოვრებელი ადგილი, სადაც ის ცხოვრობდა ხალხში, და ჩააბარა მათი ძალა და სილამაზე მტრების ტყვეობაში. და მისცა თავისი ხალხი მახვილს და აბუჩად იგდო მისი ქონება. ცეცხლმა შთანთქა მათი ჭაბუკები და მათი ქალწულები არ გლოვობდნენ, მათი მღვდლები მახვილით დაეცნენ და ქვრივებს არ დასტიროდნენ. მაგრამ უფალი აღდგა, თითქოს სიზმრიდან, ძლიერად და ღვინით შრიალებდა. და მან დაარტყა თავის მტრებს უკანა მხარეს, მან საუკუნო სირცხვილს მისცა ისინი. და უარყო იოსების სოფელი და არ გამოარჩია ტომი ეფრემისა. და აირჩია იუდას ტომი, სიონის მთა, რომელიც უყვარდა. და ააშენა თავისი საკურთხეველი, როგორც ერთრქის (საცხოვრებელი) და დააარსა დედამიწაზე სამუდამოდ. და აირჩია დავითი თავისი მსახური და წაიყვანა იგი ცხვრის ფარიდან. მწველთაგან წაიყვანა იგი იაკობის, თავისი მსახურის პირზე და ისრაელი თავის სამკვიდროდ. და მწყემსავდა მათ გულის სიმშვიდით და ბრძნულად წარმართავდა მათ ხელებით.

დიდება

78. ასაფის ფსალმუნი.

ღმერთო! წარმართები მოვიდნენ შენს სამკვიდროში, შეურაცხყვეს შენი წმინდა ტაძარი, აქციეს იერუსალიმი ბოსტნეულის საწყობად, გადაყარეს შენი მსახურების ცხედრები ცის ჩიტებისთვის, შენი წმინდანების სხეულები დედამიწის მხეცებისთვის. იერუსალიმის ირგვლივ წყალივით დაღვარეს სისხლი და არავინ იყო მათი დასამარხი. მეზობლების საყვედურად გავხდით, ირგვლივ მყოფთა სასაცილოდ და საყვედურად. როდემდე იქნები, უფალო, ბოლომდე გაბრაზებული? როდემდე იწვის შენი ეჭვიანობა ცეცხლივით? დაღვარე შენი რისხვა ერებზე, რომლებიც არ გიცნობენ და სამეფოებზე, რომლებიც არ უხმობენ შენს სახელს. რადგან შეჭამეს იაკობი და გაანადგურეს მისი ადგილი. არ გაიხსენო ჩვენი წინანდელი ურჯულოებანი, მაგრამ მალე შენი წყალობა გვევლინება, უფალო, რადგან ძალიან გავღატაკდით. გვიშველე, ღმერთო, მაცხოვარო ჩვენო, შენი სახელის სადიდებლად. ღმერთო! გვიხსენი და განწმინდე ჩვენი ცოდვები შენი სახელით. არასოდეს თქვან წარმართებმა: "სად არის მათი ღმერთი?" და ცნობილი იყოს წარმართებს შორის ჩვენს თვალწინ შურისძიება შენი მსახურების დაღვრილი სისხლის გამო. ტყვეთა კვნესა მოგაღწევს, შენი მკლავის ძალით შეინახე დახოცილთა ძეები. ჩვენს მეზობლებს შვიდგზის გადაუხადე მათ წიაღში მათი შეურაცხყოფა, რომლითაც გალანძღეს, უფალო! ჩვენ ვართ შენი ხალხი და შენი ცხვრები და ვაღიარებთ შენს დიდებას, ღმერთო, სამუდამოდ, თაობებსა და თაობებში.

79. ბოლოს. მათ შესახებ, ვინც უნდა შეიცვალოს. გამოცხადება. ასაფ. ფსალმუნი.

ისრაელის მწყემსო, მისმინე, ცხვარივით წინამძღვარი, იოსები, ქერუბიმებზე მჯდარი, გამოჩნდი! ეფრემის, ბენიამინისა და მენაშეს წინაშე გამოავლინე შენი ძალა და მოდი ჩვენს გადასარჩენად. ღმერთო, მოგვაქციე და განანათლე შენი სახე და გადარჩებით. უფალო ძალთა ღმერთო! როდემდე იქნები გაბრაზებული შენი მსახურების ლოცვაზე? ცრემლიანი პურით გვაჭმევს და ზომიერად ცრემლით გვრწყავ? ჩვენი მეზობლებისთვის კამათის საგანი გვაქცია და მტრები გვაცინებენ. უფალო, ძალთა ღმერთო! მოგვაქცია, განანათლე შენი სახე და ჩვენ ვიხსნით. თქვენ გამოიტანეთ ყურძენი ეგვიპტიდან, განდევნეთ ერები და დარგეთ. შენ გაუმზადე მას გზა, დარგე მისი ფესვები და აავსო მიწა. მისმა ჩრდილმა დაფარა მთები და მისი ტოტები (დაფარა) ღვთის კედარებს. მან თავისი ტოტები ზღვისკენ გაშალა და ვაზი მდინარეებამდე. მაშ, რატომ ჩამოაგდე მისი ღობე, რომ ყველა, ვინც გზას გაივლიდა, მოსწყვიტა იგი? ტყის ღორმა დააზიანა და მარტოხელა მხეცმა შეჭამა. ღმერთი ძალებს! შემობრუნდი და შეხედე ზეციდან და ნახე და მოინახულე ეს ყურძენი და გააკეთე ის, რაც შენმა მარჯვენამ დარგა! (შეხედე) კაცის ძეს, რომელიც შენ გააძლიერე. ცეცხლით არის დამწვარი და აფეთქდა. შენი სახის რისხვისგან (ყველა) დაიღუპება. შენი ხელი იყოს შენი მარჯვენის კაცზე და კაცის ძეზე, რომელიც შენ გააძლიერე. და ჩვენ არ განვშორდებით შენგან: გაგვაცოცხლე და ჩვენ მოვუწოდებთ შენს სახელს! უფალო, ძალთა ღმერთო! მოგვაქცია ჩვენ და განმანათლე შენი სახე და ჩვენ გადავრჩებით.

80. ბოლოს. სათლელების შესახებ. ასაფის ფსალმუნი.

გიხაროდენ ღმერთო ჩვენო შემწეო, შეჰღაღადე იაკობის ღმერთსა! აიღეთ ფსალმუნი და მიეცით ტიმპანი, ტკბილი ფსალმუნი გუსლით. დაუბერე საყვირი ახალ მთვარეზე: შენი დღესასწაულის საზეიმო დღეს. რადგან ეს არის ისრაელის ბრძანება და იაკობის ღმერთის განჩინება. მან ეს კანონი დაუწესა იოსებს, როდესაც ის ეგვიპტის ქვეყნიდან გავიდა (სადაც) მოისმინა ენა, რომელიც არ იცოდა. ზურგის ტვირთისაგან გაათავისუფლა: ხელები (მაშინ) კალათასავით მუშაობდა. მწუხარებით დამიძახე და მე გიშველე, საიდუმლო ქარიშხალში გავიგე, ჩხუბის წყალში გამოვცადე. „ისმინე, ჩემო ხალხო, და მე გიმოწმებ: ისრაელო, თუ მომისმენ! ნუ გყავთ ახალი ღმერთი და ნუ სცემ თაყვანს უცხო ღმერთს. რადგან მე ვარ უფალი, შენი ღმერთი, რომელმაც გამოგიყვანე ეგვიპტის ქვეყნიდან: გააღე პირი და მე ავავსებ მათ“. მაგრამ ჩემმა ხალხმა არ ისმინა ჩემი ხმა და ისრაელმა არ მომისმინა. და მივატოვე ისინი მათი გულის გეგმებზე: დაე, წავიდნენ თავიანთი გეგმის მიხედვით! ჩემმა ხალხმა რომ მომისმინა, ისრაელი რომ დადიოდა ჩემს გზებზე, ადვილად დავამდაბლებდი მათ მტრებს და ხელს დავდებდი მათზე, ვინც მათ ჩაგრავს. უფლის მტრებმა მოატყუეს და მათი უბედურება სამუდამოდ დადგება, მაგრამ მან ისინი მსუქანი ხორბლით აჭამა და ქვისგან თაფლით აავსო.

დიდება

81. ასაფის ფსალმუნი.

ღმერთი ღმერთების ლაშქარში იდგა, რათა ღმერთებს შორის განაჩენი აღესრულებინა: როდემდე განიკითხავთ უსამართლოდ და ცოდვილებს მიკერძოებით მოეპყრობით? მიეცით (სწორი) განაჩენი ობლებსა და ღარიბებს, თავმდაბალს და მათხოვარს. ცოდვილის ხელიდან წაიღე ღარიბი და საწყალი და იხსენი იგი. არ იცოდა. მათ არ ესმოდათ. სიბნელეში დადიან. დაე, დედამიწის ყველა საფუძველი შეირყა! მე ვუთხარი: თქვენ ღმერთები ხართ და ყველა უზენაესის შვილები ხართ. თუმცა, თქვენ, როგორც ხალხი, კვდებით და, როგორც ნებისმიერი ავტორიტეტი, ეცემათ. ადექი, ღმერთო, განსაჯე დედამიწა, რადგან გექნება მემკვიდრეობა ყველა ერში.

82. სიმღერა-ფსალმუნი. ასაფ.

ღმერთო! ვინ იქნება შენნაირი? ნუ გაჩუმდები და ნუ თვინიერდები, ღმერთო! რადგან, აჰა, შენმა მტრებმა ატეხეს ხმა და შენს მოძულეებმა თავი ასწიეს. მათ მოუთმენლად შეადგინეს მზაკვრული გეგმა შენი ხალხისთვის და კონსულტაცია გაუწიეს შენს წმინდანებს. მათ თქვეს: „მოდით და ჩვენ გავანადგურებთ მათ ერებს შორის, რათა აღარ გაახსენდეს ისრაელის სახელი“. ერთხმად მოილაპარაკეს და შენს წინააღმდეგ შეთანხმება დადეს: სოფლები ედომი და ისმაელელები, მოაბი და ჰაგარიანები, ებალი, ამონი და ამალეკი, უცხოელები ტვიროსის მკვიდრებთან ერთად, და ასურმა შეუერთდა მათ: ისინი გახდნენ შუამავალი. ლოტის შვილები. მოექეცით მათ, როგორც მიდიანს და სისარას, როგორც იაბიმს კისონის ნაკადულთან, რომლებიც ენდორში განადგურდა, მიწაზე ნაგავი გახდა. გადააყენეთ მათი მთავრები, როგორც ორები და ზივა, და ზებეი და სალმანი, ყველა მათი მთავრები, რომლებმაც თქვეს: „მოდით, დავიმკვიდროთ ღვთის საკურთხეველი“. Ღმერთო ჩემო! დაყარეთ ისინი როგორც ბორბალი - როგორც ჩალა ქარის წინ. როგორც ცეცხლი ანთებს მუხის კორომებს, როგორც ცეცხლი აწვება მთებს, ისე განდევნი მათ შენი ქარიშხლით და შენი რისხვა აღრევას გამოიწვევს მათ. დაიფარე მათ სახეები სირცხვილით, რათა ეძიონ შენი სახელი, უფალო! დაე, შერცხვნენ და დაიბნენ საუკუნეში, შერცხვენილნი და წარწყმდეს. და იცოდნენ, რომ შენი სახელია უფალი: შენ ხარ უზენაესი მთელ დედამიწაზე.

83. ბოლოს. სათლელების შესახებ. კორეევის შვილებს. ფსალმუნი.

რა საყვარელია შენი საცხოვრებლები, ლაშქართა უფალო! ჩემს სულს ყველანაირად სურს (შევიდეს) უფლის სასამართლოებში, ჩემი გული და ჩემი ხორცი გაიხაროს ცოცხალ ღმერთში. რადგან ჩიტი პოულობს თავის საცხოვრებელს და კუს ბუდე თავისთვის, რომელშიც დადებს თავის წიწილებს: (ასეთია) შენი სამსხვერპლოები ჩემთვის, ცაბაოთ უფალო, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო! ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი: მარადიულად გადიდებენ შენ. ნეტარია ის კაცი, ვისთვისაც თქვენ გაქვთ მფარველობა, რომელმაც გულში დადო ამაღლება გლოვის ხეობაში, დანიშნულ ადგილას (ღმერთის მიერ), რადგან კანონმდებელი ანიჭებს (ამისთვის) კურთხევას. თუ ისინი ამაღლდებიან ძლიერებამდე, ღმერთების ღმერთი გამოჩნდება (მათთვის) სიონში. უფალო, ძალთა ღმერთო! ისმინე ჩემი ლოცვა, შეისმინე, ღმერთო იაკობის! ჩვენი მფარველი, აჰა, ღმერთო, და შეხედე შენს ცხებულს! ერთი დღე შენს ეზოში ათასზე სჯობს: მირჩევნია ჩემი ღმერთის სახლში დამხობა, ვიდრე ცოდვილთა სახლებში ცხოვრება. რადგან უფალს უყვარს წყალობა და ჭეშმარიტება, ღმერთი მადლსა და დიდებას მისცემს. უფალი არ წაართმევს კურთხევას, ვინც ბოროტების გარეშე დადის. უფალო ლაშქართა ღმერთო, კურთხეულია შენზე მინდობილი კაცი!

84. ბოლოს. კორეევის შვილებს. ფსალმუნი.

ღმერთო! შენ მადლი გამოავლინე შენს მიწაზე, დააბრუნე იაკობის ტყვეები, გაათავისუფლე შენი ხალხის ურჯულოება, დაფარე მათი ყველა ცოდვა. შეწყვიტა მთელი შენი რისხვა, შეიკავა შენი მრისხანე მრისხანება. დაგვიბრუნე, ღმერთო ჩვენი ხსნა, და განგვაშორე შენი რისხვა ჩვენგან. ჩვენზე სამუდამოდ გაბრაზებული იქნები? ან განავრცობ შენს რისხვას თაობიდან თაობაში? ღმერთო! ისევ გაგვაცოცხლებ და შენი ხალხი გაიხარებს შენით. გვიჩვენე, უფალო, შენი წყალობა და შენი ხსნა მოგვეცი. მე გავიგებ, რას იტყვის ჩემში უფალი ღმერთი: როგორ ელაპარაკება მშვიდობას თავის ხალხს, თავის წმინდანებს და მათ, ვინც გულით მიმართავს მას. მაშასადამე, მის მოშიშებთან ახლოს არის მისი ხსნა, რათა დიდება შეასხას ჩვენს მიწას. წყალობა და სიმართლე შეხვდა ერთმანეთს, სიმართლე და მშვიდობა კოცნიდნენ ერთმანეთს! სიმართლე გაბრწყინდა მიწიდან და სიმართლე მოვიდა ზეციდან. რადგან უფალი ანიჭებს სიკეთეს და ჩვენი ქვეყანა გამოიღებს თავის ნაყოფს. სიმართლე წავა მის წინაშე და ფეხებს დაადგამს გზაზე.

დიდება

ლოცვები 11 კათიზმის შემდეგ:

მე-11 კათიზმის მიხედვით, ზუსტად იგივე ტროპარი, ხმა 7:

გქონდეს, სულო ჩემო, წამალი სინანულისა, მიუახლოვდი ცრემლით, ტირილი კვნესით: სულთა და სხეულთა მკურნალო, განმათავისუფლე მე, კაცთმოყვარე, მრავალთა ცოდვათაგან, მეძავი და ყაჩაღი და გადასახადი. შემგროვებელო, და მომეცი მე, ღმერთო, მიტევება ჩემი ურჯულოებისა და მიშველე მე.

დიდება

მებაჟეს სინანული არ არის მოშურნე, და მეძავთა ცრემლი არ არის: მე დაბრმავებული ვარ ასეთი გამოსწორების გამო, მაგრამ შენი კეთილგანწყობით მიშველე, ქრისტე ღმერთო, როგორც კაცთმოყვარე.

Და ახლა

ღვთისმშობელს, უწმინდურ ქალწულს, ილოცეთ თქვენი ძე ზეციური ძალებით, ცოდვების მიტევება ჩვენთვის მინიჭების დასრულებამდე და დიდი წყალობა.

უფალო შეიწყალე (40) და ლოცვა:

გაბრწყინდი ჩვენს გულებში, უფალო, შენი კაცობრიობა, უხრწნელი შუქი და გახსენი ჩვენი გონება, შენს სახარების ქადაგებაში, გაგება, შეშინე ჩვენში და შენს კურთხეულ მცნებებში, და ყველამ გამოვასწოროთ ხორციელი ვნებანი, ჩვენ გავაგრძელებთ ჩვენს სულიერს. სიცოცხლე, ყველაფერი, თუნდაც შენი სიამოვნებისთვის, ფილოსოფოსისთვის და მოქმედებისთვის. შენ ხარ ჩვენი სულებისა და სხეულების განმანათლებლობა, ქრისტე ღმერთო, და ჩვენ გადიდებთ შენ, უსაფუძვლო მამითა და ყოვლადწმიდათა და კეთილთა და მაცოცხლებელი სულითა შენითა, ახლა და მარადის და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ.

უხსოვარი დროიდან დავით წინასწარმეტყველის ფსალმუნები იყო უნიკალური მარგალიტი, რომლითაც მსმენელი ავსებდა გულებს, ტკბებოდა ფსალმუნმომღერლის სიმღერებით.

მე-11 ფსალმუნში მეფე დავითი ძალიან პოეტურად გამოხატავს თავის სრულ ნდობას, უწოდებს მათ წმინდა სიტყვებს, რომლებიც ჰპირდებიან დაცვას და ხსნას ღმერთის ერთგულ ქრისტიანებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცხოვრობენ უსამართლო და გარყვნილ სამყაროში. მართლმადიდებლური მე-11 ფსალმუნი მეფემ დაწერა იმ რთულ დროს, როცა იძულებული გახდა საულის დევნისგან დამალულიყო. მიუხედავად იმისა, რომ დავითის ცხოვრებაში ბევრი ისეთი სიტუაცია იყო, რამაც შეიძლება აიძულა იგი დაეწერა ქრისტიანული ფსალმუნი 11.

მე-11 ფსალმუნში, ისევე როგორც ბევრ სხვა ფსალმუნში, არის წარწერა, რომელიც მოწმობს ფსალმუნმომღერალ დავითის ავტორობას. პირველი რამდენიმე ლექსი არის დაზარალებულის ლოცვა გადარჩენისთვის. წინასწარმეტყველი ღაღადებს ღმერთს მის ხსნას არაგულწრფელი, ბოროტი და მატყუარა ხალხისგან. ის, რომ საზოგადოებაში ცოტა მართალი ადამიანი იყო, ის გარყვნილებაში იყო ჩაფლული. ცოტა ადამიანი რჩება მეზობლების ერთგული, ხალხი მიჩვეულია მაამებლობას და პრეტენზიას. მე-11 ფსალმუნში დავითი უჩივის ადამიანებში ზნეობრივი სიწმინდის დაკნინებას და ეს განაპირობებს მასში ღვთის წინაშე მისი სრული ზნეობის შეგნებას.

მე-11 ფსალმუნის მნიშვნელობის ინტერპრეტაცია

მე-11 ფსალმუნის სტროფები ფსალმუნმომღერალ დავითის ლოცვაა, რომ უფალმა განწმინდოს დედამიწა თვალთმაქცებისა და მაამებლებისგან, რომელთათვის ყველაზე ძლიერი და ეფექტური იარაღია მათი უწმინდური ბაგეები და მჭევრმეტყველი ენა. წინასწარმეტყველი იმედს და შვებას ანიჭებს მას, ვინც აღდგომას ჰპირდება ღარიბთა და ღარიბთა, ტანჯულთა და დევნილთა დასახმარებლად. ღარიბ და დევნილ დავითს ხშირად სჭირდებოდა ღვთის დახმარება. უფლის სიტყვების სიწმინდეს ეწინააღმდეგება და მათი სიმართლის ღვთისმოსაობით სწამს, დავითი მათ შვიდჯერ დახვეწილ ვერცხლს ადარებს, რაც სიწმინდის სიმბოლოა.

ბოლო ლექსებში ფსალმუნი 11წინასწარმეტყველი გამოთქვამს რწმენას, რომ ახლა და სამუდამოდ, უფალი დადგება მფარველობისთვის მართლმადიდებელი ხალხიმათი მდევრებისგან. მე-11 ფსალმუნი მთავრდება ფსალმუნმომღერლის მწუხარებით, სადაც ნათქვამია, რომ გარემოებები ხელსაყრელია ბოროტებისთვის, რომლებიც ყველგან დადიან, როცა კაცთა შვილთაგან უმნიშვნელო ამაღლდებიან. Ეს არისმეფე საულის შესახებ. ეს არის წინასწარმეტყველის ღირებული დაკვირვება, რომ თუ ბოროტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, მაშინ საზოგადოება ხდება ამორალური და უზნეო.

მე-11 ფსალმუნის წინამდებარე ტექსტი

მიშველე, უფალო, რადგან მართალი არ გახდა, რადგან არ არიან ერთგული კაცთა ძეთა შორის. ყოველი ტყუილს ეუბნება თავის მეზობელს; მაამებელი ტუჩები, ისინი საუბრობენ ცრუ გულიდან. გაანადგურებს მაამებელ ტუჩებს, მჭევრმეტყველ ენას, ვინც ამბობს: „ჩვენი ენით ვიძლევით, ჩვენი ბაგეები ჩვენთან არიან; ვინ არის ჩვენი ბატონი? ღარიბთა ტანჯვისა და ღარიბების კვნესისთვის ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, ვისი დაჭერა უნდათ, უსაფრთხოდ დავაყენებ. უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლისფერი, მიწისგან განწმენდილი ჭურჭელში, შვიდჯერ ხელახლა დამდნარი. შენ, უფალო, დაიცავ მათ, სამუდამოდ დაიცავ ამ თაობიდან. ყველგან ბოროტები დადიან, როცა კაცთა შვილთაგან უმნიშვნელონი ამაღლდებიან.

რამდენად ხშირად გვესმის თანამედროვეთაგან წუწუნი იმაზე, რომ სამყარო ცოდვებშია ჩაფლული და ადამიანებმა სულიერება დაკარგეს. ვფიქრობთ, რომ ეს უკანასკნელი დროის უბედურებაა, მაგრამ მე-11 ფსალმუნის ტექსტი საპირისპიროში გვარწმუნებს: მასში ფსალმუნმომღერალი დავითი მწუხარების სიტყვებით მიმართავს ღმერთს და ჩივის, რომ მის გარემოში აბსოლუტურად არაფერია დარჩენილი: ყველას. ცოდვებს, ებრაული კანონის გარეგანი შესრულებით ფარავს თავის დაცემას, მაამებს და ატყუებს, მხოლოდ საკუთარ სარგებლობაზე ფიქრობს.

მართლმადიდებლური მე-11 ფსალმუნის ინტერპრეტაციაში ნათქვამია, რომ ის დავითმა დაწერა იმ პერიოდში, როდესაც მას დევნიდა საული: სწორედ ამ დროს გამოირჩეოდა მისი ფსალმუნები საკუთარი უტყუარობისადმი ნდობითა და კაცობრიობის დაცემის სიღრმეზე ფიქრით. . დროთა განმავლობაში დავითი, საკმარისად ჩადენილი ცოდვების გამო, გადადის საკუთარი სულის მდგომარეობაზე, მიმართავს ღმერთს პატიების და ცოდვების განწმენდის თხოვნით, მაგრამ ახლა ის მწუხარებით ეუბნება უფალს, რომ ეს უფრო და უფრო რთულია. მართალს ბოროტთა შორის ცხოვრება.

მოუსმინეთ ვიდეოს მართლმადიდებლური ლოცვის მე-11 ფსალმუნის რუსულ ენაზე

წაიკითხეთ მართლმადიდებლური ლოცვის ტექსტი ფსალმუნი 11 რუსულ ენაზე

მიშველე, უფალო, რადგან მართალი არ გახდა, რადგან არ არიან ერთგული კაცთა ძეთა შორის. ყოველი ტყუილს ეუბნება თავის მეზობელს; მაამებელი ტუჩები, ისინი საუბრობენ ცრუ გულიდან. უფალი გაანადგურებს ყველა მაამებელ ბაგეს, მჭევრმეტყველ ენას, ვინც ამბობს: „ჩვენი ენით ვიძლევით, ჩვენი ბაგეები ჩვენთან არიან; ვინ არის ჩვენი ბატონი? ღარიბთა ტანჯვისა და ღარიბების კვნესისთვის ახლა ავდგები, ვისი დაჭერა უნდათ, დავდებ უსაფრთხოებას. უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლისფერი, მიწისგან განწმენდილი ჭურჭელში, შვიდჯერ ხელახლა დამდნარი. შენ, უფალო, დაიცავ მათ, სამუდამოდ დაიცავ ამ თაობიდან. ყველგან ბოროტები დადიან, როცა კაცთა შვილთაგან უმნიშვნელონი ამაღლდებიან.

წაიკითხეთ ფსალმუნი ფსალმუნი 11 საეკლესიო სლავურ ენაზე

გუნდის ხელმძღვანელს. რვა სტრინგზე.

მიშველე, უფალო, როგორც ბერი გაღატაკებულია; თითქოს სიმართლე კაცთა შვილებმა დაამცირეს. Suet ზმნა kiyzhdo მის გულწრფელს; ზეპირად მაამებელი გულებს და ბოროტი ზმნის გულებს. ყველა ორალური მაამებელი, მჭევრმეტყველი ენა, რეკშია; ენას გავადიდებთ, პირი ჩვენთანაა; ვინ არის ჩვენთვის უფალი? ღარიბთა გულისთვის ვნება და ღარიბთა კვნესა ახლა აღდგება, უფალი ღრღნის; ხსნას დავეყრდნობი, თავს არ დავდებ მას. უფლის სიტყვები წმინდაა, ვერცხლი აალებული, მიწით განსაცდელი, შვიდი საზომით განწმენდილი. შენ, უფალო, დაგვიფარე და დაგვიფარე ამ თაობიდან და სამუდამოდ. ბოროტი დადის სიახლოვეს; შენი სიმაღლის მიხედვით გაამრავლე კაცის ძეები.

11:1 გუნდის ხელმძღვანელს. რვა სტრინგზე. დავითის ფსალმუნი.
მაშინაც კი, ღვთის სიმღერებს თითქმის გიტარის თანხლებით ახლდა, ​​რა თქმა უნდა, მან დავითის სიმღერები უნიკალური მარგალიტი გახადა, რომლებსაც მსმენელები გულში ჩადებდნენ, მეფის გალობას უსმენდნენ. მხოლოდ ახლა იყო სიმღერები ძალიან სერიოზული, სამოქალაქო ხასიათის, ბოროტების გმობდა და არ ადიდებდა მათ - ჩვენი დროის სიმღერებისგან განსხვავებით.

11:2,3 გადაარჩინე, უფალო, რადგან მართალი არ გახდა, რადგან არ არიან ერთგულნი კაცთა ძეთა შორის.
3 თითოეული ეუბნება ტყუილს თავის მეზობელს; მაამებელი ტუჩები, ისინი საუბრობენ ცრუ გულიდან.
ყოველთვის, თურმე, ღმერთის ხალხში ისეთი მდგომარეობა იყო, თითქოს სრული ქაოსი იყო: მხოლოდ მატყუარა, მაამებელი და არც ერთი ღმერთის ერთგული არ არის.
და თუ ისტორიას გადავხედავთ, მაშინ ზოგადად გამოდის, რომ იგი პრაქტიკულად მხოლოდ ასეთი პერიოდებისგან შედგება და უკიდურესად იშვიათად განზავებულია ერთგული მეფეებითა და ერთგული ხალხით. შეიძლება წარმოიდგინოთ, რამდენად უსაზღვროა ღმერთის მოთმინება.

11:4-6 უფალი მოსპობს ყველა მაამებელ ტუჩს, მჭევრმეტყველ ენას,
5 ვინც ამბობს: „ჩვენი ენით ვიძლევით, ჩვენი ბაგეები ჩვენთან არიან, ვინ არის ჩვენი ბატონი“?
6 ღარიბთა ტანჯვისა და ღარიბების კვნესისთვის, ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, უსაფრთხოდ დავაყენებ მას, ვისი დაჭერაც სურთ.
მაგრამ ბოროტები თავის თვალში ჭკვიანები არიან, მაგრამ ამით სარგებელი არ ექნებათ, გასაგებია, რომ საბოლოოდ სიტუაცია შეიცვლება და ღვთის შემოქმედებაში არც ერთი მატყუარა, მაამებელი და ორგული არ დარჩება. მიუხედავად იმისა, რომ ამ საუკუნეში ასეთი ადამიანები თავს უბრალოდ ცხოვრების ბატონებად გრძნობენ და არც კი თვლიან საჭიროდ შეცვლას.

11:7 უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლისფერი, მიწისგან განწმენდილი ჭურჭელში, შვიდჯერ ხელახლა დამდნარი.
ღვთის სიტყვები, განსხვავებით ყველა ამ გრანდიოზული მატყუარასა და მაამებლის სიტყვებისგან - სუფთა, სიცრუის მიწიერი ჭუჭყით - არ არის შერეული, ღმერთის სიტყვები შეიძლება და უნდა დაიჯერო.

11:8 შენ, უფალო, დაიცავ მათ, სამუდამოდ დაიცავ ამ თაობიდან.
და ღვთის ეს სიტყვები გვპირდება, რომ ამ საუკუნის ბოროტთა თაობა ვერ შეძლებს ღვთის მართალთა თაობის შთანთქმას. გამარჯვება საბოლოოდ ღვთის ხალხთან იქნება, მაგრამ არა იმ გაგებით, რომ ღვთის ხალხი გაანადგურებს ბოროტებს. არა: ამ ეპოქაში ყველა ბოროტი - ისინი ბოლომდე დასცინიან მართალს, ცდილობენ გარემოებებით დაატრიალონ ისინი ისე, რომ შეუერთდნენ მათ გზას და აღარ იყვნენ მართალნი. უბრალოდ, ღმერთმა იცის, რომ ისინი, ვინც მის სიკვდილამდე ერთგულები არიან, აუცილებლად იპოვიან და ისინი სამუდამოდ იცხოვრებენ მის სამყაროში.

11:9 ყველგან ბოროტები დადიან, როცა კაცთა შვილთაგან უმნიშვნელონი ამაღლდებიან.
და ეს არის დავითის ძალიან ღირებული დაკვირვება ამ ასაკის ყველა დროისთვის:
თუ მორალური და მორალური არაობიექტები მოვიდნენ ხელისუფლებაში, მაშინ მთელი საზოგადოება იქცევა მორალურ და მორალურ ურჩხულებად.
რეალურად, იმის მიხედვით, თუ როგორია ხალხი ზოგადად ქვეყანაში, შეგვიძლია გავაკეთოთ დასკვნა იმის შესახებ, თუ რა "ბიჭები" არიან ამ ქვეყნის ხელისუფლებაში.

ამ ფსალმუნის წარწერა, რომელიც მის პირველ სტროფს წარმოადგენს, ასე იკითხება: დასასრულ, გაბედე, ფსალმუნი დავითს... მსგავსი წარწერაა მეექვსე ფსალმუნშიც, რომლის განმარტებაში მოცემულია ამ წარწერის განმარტება.

მეთერთმეტე ფსალმუნში წინასწარმეტყველი უჩივის ღმერთს მატყუარა და ორაზროვნება, მზაკვრული და მაამებელი ადამიანების წინააღმდეგ, რომლებიც სიტყვით გულწრფელ და კეთილ მეგობრებად აცხადებენ, სინამდვილეში აღმოჩნდებიან ამაყი და ბოროტი მტრები და ამავე დროს. დრო გვირჩევს, არ დაეყრდნოთ მათ მაამებელ სიტყვებს, არამედ მთელი მათი ნდობა ღმერთზე, რომელიც დახმარების გარეშე არ ტოვებს მათ, ვისაც მისი იმედი აქვს.

მიშველე, უფალო, როგორც ბერი გაღატაკებულია: ვითარცა ჭეშმარიტება მცირდება კაცთა ძეთაგან.

ებრაულიდან თარგმნილი ეს სიტყვები ასე იკითხება: „მიხსენი, უფალო, რადგან მართალი აღარ არის, რადგან არ არიან ერთგულნი კაცთა ძეთა შორის“. ამგვარად, წინასწარმეტყველი ასახავს მის გარშემო მყოფი ადამიანების მორალურ მდგომარეობას: ძნელი და რთულია, ამბობს ის, ცხოვრება ისეთი ადამიანების საზოგადოებაში, რომელთა შორის სიმართლე არ არის, რომელთა შორისაც ძალიან ცოტაა, ვისაც უყვარს და ლაპარაკობს. სიმართლე. მიხსენი, უფალო, და დამიფარე შენს ჭეშმარიტებაში.

ფუჭი ზმნა კიჟდო მის გულწრფელს: პირი გულში მაამებელი, გულში კი ზმნისა ბოროტი.

მასში არ არის გულწრფელობა და სიმართლე ორმხრივი ურთიერთობებიხალხი: თითოეული ელაპარაკება თავის მეზობლებს მოჩვენებით და ყალბად, მოტყუების და მოტყუების განზრახვით; თითოეულს ენაზე მაამებლობა აქვს, გულში კი ბოროტება. ენაში და სიტყვებში - კეთილგანწყობა; მაგრამ გულში არის დაფარული ბოროტება.

უფალი შთანთქავს მთელ მაამებელ პირს, მჭევრმეტყველ ენას, რექსია: ჩვენ გავადიდებთ ჩვენს ენას, ჩვენი პირი ჩვენთანაა არსი: ვინ არის ჩვენთვის უფალი?

ამ ლექსის სიტყვებით, წინასწარმეტყველი განადგურებას უცხადებს მაამებლებსა და ცილისმწამებლებს, ამტკიცებს, რომ უფალი გაანადგურებს იმ ადამიანებს, ვინც იტყვის: "ჩვენი ენით ვართ ძლიერი, ჩვენი ტუჩები ჩვენთანაა, ვინ არის ჩვენი ბატონი?" ამას ამბობენ ბოროტი ხალხი, რომელიც ეყრდნობა თავის თავხედურ ენას ( მჭევრმეტყველი ენა) და ვიფიქროთ, რომ ცილისწამებითა და ცილისმწამებლობით მართოთ სხვები - და ამავე დროს გაბედოთ გამოცხადება: ჩვენ ყველაზე ძლიერები ვიქნებით ჩვენი ენით, ვინ შეგვიშლის ხელს, ვინ არის ჩვენი ბატონი? ასეთები იყვნენ მეფე საულის კარზე დავითის დროს (); ასეთი იყო ეგვიპტის ფარაონი, რომელმაც უთხრა მოსეს და აარონს: "ვინ არის უფალი, რომ მის ხმას ვემორჩილები?" (). ასეთი იყო რაბსაკი, ასურეთის მეფის სარდალი (); ასეთი იყო ნაბუქოდონოსორი, ბაბილონის მეფე (). ასეთები იყვნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მტრები, რომლებსაც ჯვარზე ტანჯვის დროს არ ეშინოდათ მკრეხელობა და ამბობდნენ: „სხვები იხსნა, მაგრამ თავის ხსნა არ შეუძლია! თუ ის ისრაელის მეფეა, დაე, ახლავე ჩამოვიდეს ჯვრიდან. იგი ენდობოდა ღმერთს: დაე, ახლა გადაარჩინოს იგი, თუ ის მას მოსწონს ”(). ასეთი ბოროტები, თავიანთი დიდი ენებით, უფალი შთანთქავს, დასჯა, განადგურება.

ღარიბთა გულისთვის ვნებანი და ღარიბთა კვნესა ახლა კვლავ აღდგებაო, ამბობს უფალი: ხსნას დავეყრდნობი, ამაზე არ დავიხრები.

ებრაული სიტყვიდან თარგმნილი ეს ნიშნავს: ღარიბთა ტანჯვისთვის, ან: დაჩაგრულთა დაღუპვის და ღარიბების კვნესის დანახვით, ახლა ავდგები, ამბობს უფალი, უსაფრთხოდ დავაყენებ ერთს. ვისი დაჭერა უნდათ. არ დავიხრები- ნიშნავს: ვილაპარაკო თამამად, უშიშრად, თავისუფლად. ამ ლექსის მკაფიო სიტყვები შეიძლება ასე გამოითქვას: ღარიბების ტანჯვისა და ღარიბების კვნესის დანახვისას ავდგები, ამბობს უფალი, გადავალ მათ გადასარჩენად - თამამად, ღიად და ღიად დავიცავ მათ ასე. რომ ყველამ იცოდეს. ასე ამბობს უფალი და ამიტომ არ დაგავიწყდეთ, რომ ეს უფლის სიტყვებია; ა

უფლის სიტყვები წმინდაა, ვერცხლი აალებული, მიწით განსაცდელი, შვიდი საზომით განწმენდილი.

ებრაული სიტყვიდან თარგმანის მიხედვით, ეს ასე იკითხება: „უფლის სიტყვები წმინდა სიტყვებია, ვერცხლი გაწმენდილია მიწიდან დნობის ქარხანაში (ან ჭურჭელში), შვიდჯერ ხელახლა დნება“. იმათ. არ იფიქროთ, რომ ის, რაც უფალმა თქვა ღარიბთა ხსნაზე, ტყუილად თქვა, არა! ღვთის სიტყვები არ ჰგავს მაამებელი ადამიანების დაპირებებს - ისინი სრულიად ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტია, ისინი სუფთაა სიცრუისა და სიცრუის ყოველგვარი ნაზავისაგან, როგორც სუფთა ვერცხლი, განწმენდილი ცეცხლით შვიდი საზომით, ე.ი. მრავალჯერ; განსაცდელი დედამიწა,იმათ. როგორც ვერცხლი, გაწმენდილი მიწისგან ან ყოველგვარი უწმინდური უწმინდურებისგან.

შენ, უფალო, დაგვიფარე და დაგვიფარე ამ თაობიდან და სამუდამოდ.

წინასთან დაკავშირებით, უფრო ნათლად შეიძლება გამოვხატოთ შემდეგნაირად: როგორც შენ, უფალო, თქვი შენი აჯანყების აღთქმა ღარიბთა და დაჩაგრულთა გადარჩენისა და დაცვისთვის, ასე იქნება შენი უცვლელი დაპირებისამებრ: დაზოგავჩვენ ნამდვილი რასის ბადეებიდან, ამ მზაკვრული და მაამებელი ხალხისგან, ან, რაც იგივეა, მორალური გავლენისგან, ამ გარყვნილი საუკუნის ხალხის ინფექციისგან. და არა მხოლოდ ახლა, ში ნამდვილი ცხოვრება, არამედ სამომავლო უსასრულო სიცოცხლეში და სამუდამოდ, დაგვაკვირდი და გადაგვარჩინე, მარადიული განსვენება მიანიჭე ყველას, ვინც შენზეა მინდობილი.

ისინი დადიან ბოროტების სიახლოვეს: შენი სიმაღლის მიხედვით გამრავლდნენ კაცთა ძენი.

ახლომახლონიშნავს "ირგვლივ, აქეთ-იქიდან, ყველგან" - აქედან მოდის სიტყვა: სამეზობლო, ე.ი. მიმდებარე ტერიტორია. შენი სიმაღლით- ეს არის გამოთქმა წმ. იოანე ოქროპირი ნიშნავს: „შენ ჩვენ შეგვემსგავსე, რამდენადაც შეიძლება ადამიანი შენნაირი იყოს“. ებრაულიდან თარგმანის მიხედვით, ფსალმუნის მთელი ეს დასკვნითი მუხლი ასე იკითხება: „ბოროტნი ყველგან დადიან, როცა კაცთა ძეთა უმნიშვნელონი ამაღლდებიან“. ამ ლექსის წინა ლექსებთან კავშირის გამო მისი აზრი შემდეგი სიტყვებით შეიძლება წარმოვიდგინოთ: უმწიკვლო და წრფელი ადამიანების რიცხვი ძალზე მწირია და შემცირდა, უკანონოები კი ყველგან უთვალავია; და ისინი ღმრთის შეუცნობელი დანიშნულებისამებრ მრავლდებიან და დადიან ყველგან გაბედულად, ამაღლებულნი და განდიდებულნი.