სახარებისეული იგავი კეთილი სამარიელის შესახებ. სახარების ურთიერთგაგება

კეთილი სამარიელის იგავი სიყვარულს ყველა მტრობაზე მაღლა აყენებს. იესოს მიერ ნათქვამი, ის გვასწავლის, რომ არ არსებობს მოწყალების უღირსი ხალხი. როგორ გავიგოთ ეს იგავი?

კეთილი სამარიტე - წყალობის იგავი

ლუკას სახარება, თავი 10, მუხლები 25-37

25 და აჰა, ერთი ადვოკატი ადგა და გამოსაცდელად თქვა: მოძღვარო! რა ვქნა, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე?

26 და უთხრა მას: რა წერია რჯულში? როგორ კითხულობ?

27 მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით და მთელი შენი სულით და მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და მოყვასი, როგორც თავი შენი.

28 უთხრა მას იესომ: სწორად უპასუხე; მოიქეცი ასე და იცოცხლებ.

29 მან კი თავის გამართლება სურდა და უთხრა იესოს: ვინ არის ჩემი მოყვასი?

30 იესომ უთხრა ამას: ერთი კაცი მიდიოდა იერუსალიმიდან იერიხოში და დაიჭირეს ყაჩაღებმა, გაიხადეს ტანსაცმელი, დაჭრეს და წავიდნენ და ძლივს ცოცხალი დატოვეს.

31 შემთხვევით ერთი მღვდელი მიდიოდა იმ გზაზე და დაინახა, გაიარა.

32 და ლევიანიც, რომელიც იმ ადგილას იყო, მივიდა, დახედა და გაიარა.

33 და ერთმა სამარიელმა, რომელიც გადიოდა, იპოვა იგი და დაინახა იგი და შეიბრალა

34 და ავიდა, შეიკრა ჭრილობები, დაასხა ზეთი და ღვინო; და დასვა ვირზე, მიიყვანა სასტუმროში და მოუარა;

35 და მეორე დღეს, როცა წავიდა, ამოიღო ორი დინარი, მისცა სასტუმროს მეპატრონეს და უთხრა: გაუფრთხილდი მას; და თუ მეტს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ.

36 როგორ ფიქრობთ, რომელი იყო ამ სამიდან ქურდებში ჩავარდნის მეზობელი?

37 მან თქვა: ვინც მას წყალობა გამოავლინა. მაშინ იესომ უთხრა მას: წადი და შენც ასე მოიქეცი.

კარგი სამარიტე. წყარო: vidania.ru

კეთილი სამარიელი არის გმირი იმ იგავისა, რომელიც იესომ უთხრა ადვოკატს, რომ ეჩვენებინა სწორი მნიშვნელობასიტყვა "მეზობელი" ქრისტიანისთვის.

პრავმირმა შეაგროვა ქადაგებები, რომლებიც ამჟღავნებს იგავის ღრმა მნიშვნელობას.

„სიცოცხლის დადება“ არ ნიშნავს სიკვდილს; ჩვენ ვსაუბრობთყოველდღიური ზრუნვის შესახებ ყველას, ვისაც ეს სჭირდება, მათ, ვინც მოწყენილია და სჭირდება ნუგეში, მათ, ვინც ზარალდება და სჭირდება ძალა და მხარდაჭერა, ვინც მშიერია და სჭირდება საკვები, მათთვის, ვინც გაჭირვებულია და შესაძლოა ტანსაცმლის საჭიროება და მათთვის, ვინც არეულობაშია და შეიძლება დაგჭირდეს სიტყვა, რომელიც მომდინარეობს სწორედ იმ რწმენიდან, რომელსაც ჩვენ აქ ვხატავთ და რომელიც არის ჩვენი ცხოვრება.

ძალიან ხშირად ჩვენმა სიყვარულმა იცის სიძულვილი: „მე ისე მიყვარს ჩემი გარემო, ვთქვათ, რომ სხვა არ მიყვარს, ისე მიყვარს ჩემი ხალხი, რომ სხვები მძულს, ასე ვარ…“ და ა.შ. Ფაქტია! ეს არ არის სიყვარული, რომელსაც ქრისტე ქადაგებს! და ის, რასაც ის ქადაგებს, არის ადამიანური არსის გამჟღავნება, ადამიანის სულის არსის გამჟღავნება. ის ყოველთვის სიხარულია, ის ყოველთვის სავსეა ღრმა მნიშვნელობით. ასე ასრულებს ადამიანი დედამიწაზე თავის მისიას, ადამიანურ მოწოდებას, ღირსებას - ზუსტად სიყვარულში და მხოლოდ სიყვარულში! ამიტომ, მხოლოდ სიყვარულშია ნამდვილი სიხარული, მხოლოდ სიყვარულია ბედნიერება, ყოველთვის, ერთი ბედნიერება, ერთი სიხარული! იმდენი სინათლეა მასში, იმდენი სითბო, იმდენი მნიშვნელობა მასში! სამარიელს დღევანდელი სახარების კითხვით უყვარდა - მოწყალე.

იესოს იგავებში - უფლის სიბრძნე, რომელსაც იგი ღიად არ აძლევს ადამიანს, არამედ მოუწოდებს იფიქროს, განიხილოს და დაინახოს მათში თანდაყოლილი მნიშვნელობა. არის თუ არა კარგი სამარიელის იგავი მიბაძვისკენ? უეჭველად. მაგრამ ეს ასევე არის მოწვევა, ვიფიქროთ ცხოვრების აზრზე, მის აღმავლობაზე და დაცემაზე.

რა არის იგავი

იგავის მნიშვნელობის უკეთ გასაგებად, თქვენ უნდა გქონდეთ წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა არის იგი. ლექსიკონს რომ მივმართავთ, ვხედავთ, რომ იგავი არის მოთხრობა ჩვეულებრივ მოვლენაზე, გადმოცემული ალეგორიული ფორმით და შეიცავს მორალურ სწავლებას (სწავლებას). ვ. დალმა ეს მოკლედ ჩამოაყალიბა: „სწავლება მაგალითით“ (მაგალითად, ამბავი კეთილი სამარიტელის შესახებ). იგავში მან დაინახა პარაბოლის მოქმედების პრინციპი, რომელიც ფოკუსირებული იყო მთავარ იდეაზე. ამ ჟანრს მიმართეს დიდი მწერლები და მოაზროვნეები: ლეო ტოლსტოი, ფ.კაფკა, ა.კამიუ, ბ.ბრეხტი.

ბასილი დიდმა თქვა, რომ იგავი გვიჩვენებს გზას, რომელიც უნდა გაიაროს, წარმართავს ადამიანს, უჩვენებს გზას ცხოვრების ხელსაყრელი კურსისკენ. იესომ თავისი მიმდევრების ცხოვრებისეულ კითხვებს იგავებით უპასუხა. ბევრი არ არის. მან წარმოთქვა იგავი, მაგრამ არ მისცა ახსნა. ეს მხოლოდ ასე არ არის, მას შემდეგ ადამიანი უნდა წავიდეს თავისით.

იგავი, როგორც სიბრძნის წყარო

საკმარისია ერთი მაგალითი - უმეტესობა. მაგალითად, კეთილი სამარიელის იგავში პირდაპირი მითითებაა, თუ როგორ უნდა მოიქცეს ადამიანი. სხვები იწყებენ ფიქრს და, მათდა გასაკვირად, ხედავენ ჭეშმარიტების გზას. რაც მეტს ფიქრობს, მით უფრო ნათელი და მრავალმხრივია. სულიერი განვითარება მიმდინარეობს და ადამიანს სურს იცოდეს რას ფიქრობენ ამაზე სხვები. ხდება შემეცნების პროცესი, ადამიანის შინაგანი ცვლილება. ღმერთი სულიერი სრულყოფისაკენ მოუწოდებს, ჭეშმარიტებისაკენ სწრაფვისკენ, უსაფრთხოებისკენ, ვინაიდან „...ფარი და გალავანი მისი ჭეშმარიტებაა“ (ფსალმუნი 90).

ორი ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ადამიანები კითხულობენ სახარებას და პოულობენ მასში სულიერი განვითარების ნათელ წყაროს. უფლის სიბრძნე თანდათანობით ისწავლება. მეათეჯერ რომ წაიკითხავთ საკუთარ თავს ახალ მნიშვნელობას აღმოაჩენთ, როგორც პირველად, გაოცებული და აღფრთოვანებული ხართ სულიწმინდის გაუგებარი ძალის უბრალო სიტყვებში ჩადებული განგებულებით.

სამარიელის იგავი

ახალი აღთქმის იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებ არის მარტივი ამბავი იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა ჩათვალოთ თქვენს მეზობლად. ებრაელებისთვის მეზობელი ებრაელია. ებრაელი იესოსთვის მეზობლები იყვნენ ყველა ის ხალხი, ვისი ცოდვებისთვისაც ჯვარს აცვეს. მისი მიზანია ასწავლოს ხალხს მოწყალება სხვისი ტანჯვის მიმართ, იესო ამბობს იგავს, რომელიც შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს:

ერთმა ებრაელმა მწიგნობარმა გადაწყვიტა, გამოეცადა იესო და ეკითხა, როგორ შესულიყო ცათა სასუფეველში. იესომ ჰკითხა მას: რა წერია ამაზე კანონში? მწიგნობარი, რომელიც კარგად იცნობს მას, პასუხობს: „გიყვარდეს ნეტარი ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“. იესოს პასუხი იყო, რომ თქვენ უნდა დაიცვან ეს, მაშინ გექნებათ ცათა სასუფეველი. მწიგნობარმა ჰკითხა: ვინ არის მეზობელი? იესოს პასუხი იყო კარგი სამარიელის იგავი. მოკლედ ავიღოთ.

იერუსალიმიდან იერიხონისკენ მიმავალ გზაზე ერთი უბრალო კაცი იყო, ებრაელი. გზად მძარცველები თავს დაესხნენ, სცემეს, წაართვეს ყველა ნივთი და გაიქცნენ, მიწაზე დატოვეს. გაიარა ებრაელმა მღვდელმა, რომელმაც დაინახა, გზა გააგრძელა. მამაკაცი აგრძელებდა მიწაზე წოლას, როდესაც ლევიტმა (ტაძრის ებრაელი მსახური) გაიარა. ისიც მონაწილეობის გარეშე გაიარა.

გვერდით გამვლელი სამარიელი გულგრილი არ დარჩენილა, შეებრალა ებრაელი, წყლულები ღვინით დაბანა და ზეთით წაუსვა. მოწყალე სამარიტელმა, ვირზე რომ დააყენა, მსხვერპლი სასტუმროში წაიყვანა, სადაც ზრუნავდა. მეორე დღეს წასვლისას პატრონს ორი დენარი მისცა, დასაჯა, რომ გაეგრძელებინა მკურნალობა და კვება, ხოლო თუ თანხა არ იყო საკმარისი, მაშინ უკან დაბრუნებისას დაჰპირდა დამატებით გადახდას.

იგავის დასრულების შემდეგ იესო მიუბრუნდა კითხვას: "ვინ ჰგონია მისი მეზობელი?" რაზეც მან უპასუხა: „მოწყალება გამოავლინა“. ამისთვის იესომ ურჩია, წასულიყო და იგივე მოქცეულიყო.

განმარტებები

ამ იგავში აღწერილი მოვლენები ორი ათასზე მეტი წლის წინ მოხდა. მათი გასაგებად საჭიროა გარკვეული განმარტებები. უპირველეს ყოვლისა, მღვდელი და ლევიტი ებრაულ ტაძარში მსახურობენ. არსებობს ტრადიცია (კანონი), რომელიც აწესებს, რომ ყველა ებრაელი ჩაითვალოს ახლო ადამიანად, რომლებიც ვალდებულნი არიან დაეხმარონ ერთმანეთს. მღვდელი და ლევიტი არიან ადამიანები, რომლებიც ებრაულ ტაძარში გარკვეულ თანამდებობებს იკავებენ, რომლებმაც კარგად იციან კანონი და ტრადიციები, მაგრამ ისინი არ ეხმარებიან დაშავებულ ებრაელს.

სამარიელები ებრაელებისთვის ერეტიკოსები არიან, რომლებსაც მტრებად თვლიდნენ. შემთხვევითი არ არის, რომ იგავში მოწყალე სამარიელი ჩანს, რომელიც ეხმარება ტანჯულ ებრაელს, რადგან ისინი სამარიელების მტრები იყვნენ. მაგრამ იესოსთვის ყველა ადამიანი ღმერთის ქმნილებაა, რომლებიც ერთმანეთის ტოლია. თუმცა არ მალავდა თავის განსაკუთრებულ დამოკიდებულებას ებრაელების მიმართ.

ვინ არიან სამარიელები?

მეათე საუკუნეში, ხმელთაშუა ზღვის აღმოსავლეთ სანაპიროზე, რომელიც გარეცხავს აზიის სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილს, იყო ისრაელის სამეფო. იმ დღეებში ქვეყანას მართავდა მეფე დავითი, შემდეგ კი მისი ვაჟი სოლომონი. მათი მეფობის დროს ქვეყანა აყვავდა.

იშვიათი სისასტიკითა და ტირანით გამოირჩეოდა ტახტზე ასული სოლომონის ვაჟი რობოამი. ვერ გაუძლო მის ბულინგის, ისრაელის ათმა ტომმა (სულ 12) არ აღიარა მისი ავტორიტეტი და მეფე სოლომონის თანამოაზრე იერობოამის ხელმძღვანელობით შექმნეს ისრაელის ახალი სახელმწიფო დედაქალაქით სამარიით. დედაქალაქის სახელწოდების მიხედვით, მოსახლეობას სამარიტელები ეძახდნენ.

ორი ტომი, ბენიამინი და იუდა, რობოამის ერთგული დარჩა. მათი სახელმწიფო ცნობილი გახდა, როგორც იუდეა. სამეფოს დედაქალაქი იყო ქალაქი იერუსალიმი. როგორც ვხედავთ, ებრაელები და სამარიელები ერთი ერია. ისინი ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობენ - ებრაულად.

ეს არის ერთი ხალხი, ორ ნაწილად დაყოფილი და ერთ რელიგიას ასწავლის, თუმცა გარკვეული განსხვავებებით. ხანგრძლივმა მტრობამ ისინი შეურიგებელ მტრებად აქცია. ტყუილად არ შედის იესომ იგავში კეთილი სამარიელი. ამის მნიშვნელობა ის არის, რომ ყველა ხალხმა უნდა იცხოვროს მშვიდობიანად და განსაკუთრებით ნათესავებმა.

ბიბლიური ინტერპრეტაცია

ამ იგავის მნიშვნელოვანი პუნქტია სიტყვა „მეზობლის“ ჭეშმარიტი მნიშვნელობის გარკვევა, რაც მწიგნობარს შორის გაუგებრობას იწვევს. ის მას სიტყვასიტყვით განმარტავს. მეზობელი არის ნათესავი, თანამორწმუნე, თანატომელი. იესოს მიხედვით, მეზობელი არის მოწყალე ადამიანი, ჩვენ შემთხვევაში, მოწყალე სამარიელი ახალი აღთქმიდან. იგავის მნიშვნელობა არის იმის გარკვევა, რომ ნებისმიერი ადამიანი მეზობელია – გაჭირვებულიც და სიკეთის მოქმედიც.

სამარიელს თან ჰქონდა ზეთი და ღვინო, რომლებსაც იყენებდნენ უფლის წმინდა მსხვერპლშეწირვისას. იესოს სიტყვები სიმბოლურია, რომ ის არ ელის მსხვერპლს, არამედ წყალობას. რიტუალისთვის განკუთვნილი ჭრილობების ღვინითა და ზეთით დამუშავება სამარიელს სიმბოლურად მოაქვს წყალობა - მსხვერპლშეწირვა უფალს.

მიტროპოლიტ ილარიონის (ალფეევის) ინტერპრეტაცია

ამ იგავის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს სასულიერო პირების მიერ. მინდა ცოტათი შევჩერდე მიტროპოლიტ ილარიონის სტატიაზე "ვინ არის ჩემი მეზობელი?" (მართლმადიდებლობა და სამყარო). ეს არის ნამდვილი ქადაგება კეთილ სამარიელზე. გასაოცარია იგავის ახსნის სიმარტივე და ხელმისაწვდომობა, მისი მთავარი მიზანი.

მიტროპოლიტი ილარიონი თვლის, რომ ტყუილად არ სვამს კითხვას კანონის კარგად მცოდნე მწიგნობარი. იცის მისი შინაარსი, თვითონაც არ ესმის მასში ყველაფერი. თქვენ არა მხოლოდ იცით კანონი, თქვენ ასევე გჭირდებათ მისი დაცვა. კარგია ღვთის მცნებების ცოდნა, მაგრამ თქვენ უნდა განახორციელოთ ისინი. ამიტომ მწიგნობარი, რომელსაც მნიშვნელობა არ ესმის, ეკითხება: "და ვინ არის მეზობელი?"

ტყუილად არ მოჰყავს უფალი სამარიელს, რადგან იცის, რომ ებრაელები ეზიზღებიან ამ ადამიანებს, ზიზღით აქცევენ მათ, არ ეკარებიან და არ ელაპარაკებიან. იესოს ეზიზღება სხვა ერის, სხვა რწმენის ადამიანების მიმართ ასეთი დამოკიდებულება. ქრისტეს მიერ გადმოცემული იგავი ისაა, რომ მოწყალე სამარიელი გაცილებით ახლოსაა გაძარცულ და ნაცემი ებრაელთან. უფალი გადალახავს ადამიანების მიერ შექმნილ ამგვარ ბარიერებს და ცდილობს აჩვენოს, რომ ყველა თანასწორია. მას სურდა ყველა ადამიანის ყურადღება მიექცია იმ ფაქტზე, რომ განსხვავებული ეროვნების ან რელიგიის ადამიანები იცავენ კანონს და მისი მსახურები ყოველთვის არ ასრულებენ მას.

გიყვარდეს შენი მოყვასი

სხვა რწმენის ბევრ ადამიანს, ან მათ, ვინც საკმაოდ შორს არის ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენისგან, აქვს გული, რომელშიც ცხოვრობს მოყვასის სიყვარული. ამის გაცნობიერების გარეშე ისინი ასრულებენ ღვთის მცნებებს. ეს შეიძლება იყოს ნებისმიერი ქრისტიანული რწმენის ადამიანი, მუსულმანები, ებრაელები, ათეისტები.

როგორც ვხედავთ, კეთილი სამარიელის იგავის მრავალი ინტერპრეტაცია არსებობს. ეს არის კოლექტიური, საილუსტრაციო მაგალითი, რომელიც გვასწავლის იესო ქრისტეს მსგავსად ცხოვრებას, რომელსაც უყვარდა ყველა ადამიანი და სურდა მათი ხსნა. მათი გულისთვის წავიდა სატანჯველში, რათა განეწმინდა ისინი ცოდვებისაგან. ყველა, არა მხოლოდ მათი მიმდევრები ან გარკვეული ეროვნების ხალხი. მხოლოდ ებრაელები უარყოფენ წარმართებს? არა. იფიქრეთ ჯვაროსნულ ლაშქრობებზე ან თანამედროვე მუსულმანურ ექსტრემიზმზე.

არის თუ არა იესო სამარიელი?

არის კიდევ ერთი საინტერესო ინტერპრეტაცია. მინდა ვთქვა, რომ ყოველი ადამიანი, როცა კითხულობს იგავს კეთილ სამარიელს, მასში აზრს განსხვავებულად ხედავს. უფალი კი არანაირ ახსნას არ აძლევს, რითაც ადამიანს მოუწოდებს იგავის გაგებისკენ.

იერიხონიდან იერუსალიმში მიმავალი კაცი არის ადამი, რომელიც წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას. იერუსალიმი, სადაც ის მიდის - ცათა სასუფეველი. იერიქო - მიწიერი ცხოვრებაცოდვებით, ცრემლებითა და ტირილით სავსე. მძარცველები, რომლებიც თავს დაესხნენ მოგზაურს, ბნელი სატანისტური ძალები არიან. მღვდელი და ლევიანი არიან ძველი აღთქმარომელშიც მღვდელი არის მოსეს კანონი, ლევიანები არიან წინასწარმეტყველები.

ღვთისგან გამოგზავნილი ორი ექიმი - მოსეს კანონი მღვდლის სახით და წინასწარმეტყველები ლევიანის სახით, სათითაოდ გავიდა. მოსეს რჯული მხოლოდ მიუახლოვდა, წინასწარმეტყველები მოვიდნენ და უყურეს, მაგრამ ისინი არ მკურნალობდნენ, არამედ გაიარეს. შემდეგ კი კეთილი სამარიელი ჩნდება - ეს არის იესო ქრისტე, რომელიც ახვევს ჭრილობებს, ზეთს ასხამს, აწვდის სასტუმროში და სთხოვს ავადმყოფების მოვლას.

რატომ უწოდა უფალმა საკუთარ თავს სამარიელი? იესო გვიჩვენებს, რომ ყოველთვის არ არის საჭირო მაღალი წოდებები, თანამდებობები და ღირსება, ყოველთვის არ არის საჭირო ბევრი ფული სიკეთის კეთებისთვის, გულმოწყალება. ამისათვის საჭიროა მხოლოდ კეთილი სული, სხვების დახმარების სურვილი. აბა, თუ თავად უფალი, ებრაელების მიერ აბუჩად აგდებული სამარიელის ნიღბის ქვეშ, მხსნელად მოქმედებს, მაშინ ჩვენ, უბრალო მოკვდავებმა, რატომ არ უნდა მივბაძოთ მის მაგალითს?

შემდგომი სიტყვა

ბევრი ადამიანი, იმ კითხვაზე, რომ ლევიანმა დაუსვა იესოს: „ვინ არის მეზობელი?“ უყოყმანოდ, დაიწყებს ნათესავების, თანამორწმუნეების და ა.შ. მაგრამ ნათესაობა მხოლოდ სისხლი კი არა, წყალობაა. ერთი ადამიანის უბედურება მას მარტოსულად აქცევს და მხოლოდ მეორის წყალობა აკავშირებს მათ საუკუნეების მანძილზე. ძმების სისხლი უმეტეს შემთხვევაში მათ არ აახლოვებს, არამედ მხოლოდ ნათესავებს. უფალი გვაძლევს ამ მარტივი ჭეშმარიტების გაგებას და არა მხოლოდ მის, არამედ მრავალი სხვას.

ახალი აღთქმა

იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებ

ერთმა ებრაელმა, ადვოკატმა, რომელსაც სურდა თავის გამართლება (რადგან ებრაელები მხოლოდ ებრაელებს თვლიდნენ "მეზობლებად" და ზიზღით თვლიდნენ ყველა დანარჩენს), ჰკითხა იესო ქრისტეს: "ვინ არის ჩემი მოყვასი?"

ასწავლოს ადამიანებს, განიხილონ ნებისმიერი სხვა ადამიანი, როგორც მათი მეზობელი, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, არ აქვს მნიშვნელობა რა ხალხიდან არის ის და როგორი რწმენითაც არ უნდა იყოს ის, ასევე, ვიყოთ თანამგრძნობი და გულმოწყალე ყველა ადამიანის მიმართ, ვუზრუნველვყოთ მათ ყველა შესაძლო საშუალებით. დახმარება მათ გაჭირვებაში და უბედურებაში, იესო ქრისტემ უპასუხა მას იგავით.

„ერთი ებრაელი იერუსალიმიდან იერიხოში მიდიოდა და ყაჩაღებმა დაიჭირეს, ტანსაცმელი გაიხადეს, დაჭრეს და წავიდნენ, ძლივს ცოცხალი დატოვეს.

ამ გზაზე შემთხვევით ებრაელი მღვდელი მიდიოდა. უბედურ კაცს შეხედა და გვერდით გავიდა.

ასევე ლევიტი (ებრაული ეკლესიის მოხელე) იმ ადგილას იყო; მოვიდა, შეხედა და გავიდა.

შემდეგ იმავე გზაზე სამარიელი მიდიოდა. (ებრაელები ისე ეზიზღებოდნენ სამარიელებს, რომ მათთან ერთად სუფრაზე არ დასხდნენ, ცდილობდნენ კიდეც არ ელაპარაკებოდნენ). სამარიელმა დაინახა დაჭრილი ებრაელი, შეიბრალა იგი. მივიდა მასთან, ჭრილობები შეახვია, ზეთი და ღვინო დაასხა. მერე ვირზე დააწვა, მიიყვანა სასტუმროში და იქ უვლიდა. მეორე დღეს კი, როცა ის წავიდა, სასტუმროს მეპატრონეს მისცა ორი დენარი (დენარი რომაული ვერცხლის მონეტაა) და უთხრა: „იზრუნე მასზე და თუ ამაზე მეტს დახარჯავ, როცა დავბრუნდები, მოგცემ. ეს შენთვის."

ამის შემდეგ იესო ქრისტემ ჰკითხა ადვოკატს: „რას ფიქრობ, ამ სამიდან რომელი იყო ქურდებში ჩავარდნის მეზობელი?“

ადვოკატმა უპასუხა: „ვინც მას მოწყალე, (ანუ სამარიელი)“.

მაშინ იესო ქრისტემ უთხრა მას: „წადი და შენც იგივე გააკეთე“.

შენიშვნა: იხილეთ ლუკას სახარება, თავ. 10 , 29-37.

იგავი შესახებ კარგი სამარიტე, გარდა პირდაპირი და მკაფიო მნიშვნელობისა - ოჰ სიყვარული ყველა მეზობლის მიმართ, - მას ასევე აქვს, როგორც წმიდა მამები გვასწავლიან, სხვა ალეგორიული, ღრმა და იდუმალი მნიშვნელობა.

იერუსალიმიდან იერიხოში მიმავალი ადამიანი სხვა არავინაა, თუ არა ჩვენი წინაპარი ადამი და მის პიროვნებაში მთელი კაცობრიობა. ადამი და ევა, რომლებმაც ვერ გაუძლეს სიკეთეს, დაკარგეს ზეციური ნეტარება, იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ "ზეციური იერუსალიმი" (სამოთხე) და გადასულიყვნენ დედამიწაზე, სადაც მათ მაშინვე შეხვდნენ კატასტროფები და ყველანაირი გაჭირვება. მძარცველები არიან დემონური ძალები, რომლებიც შურს ადამიანის უდანაშაულო მდგომარეობას და უბიძგებენ მას ცოდვის გზაზე, ართმევენ ჩვენს წინაპრებს ღვთის მცნების ერთგულებას (სამოთხის ცხოვრება). ჭრილობები- ეს არის ცოდვილი წყლულები, რომელიც გვასუსტებს. Მღვდელიდა ლევიანები, ეს არის კანონი, რომელიც მოგვეცა მოსეს მეშვეობით და მღვდლობა აარონის პირით, რომელმაც თავისთავად ვერ გადაარჩინა ადამიანი. იმავე სურათის ქვეშ კარგი სამარიტეჩვენ უნდა გვესმოდეს თავად იესო ქრისტე, რომელიც ჩვენი უძლურებების განკურნებისთვის, ნიღბის ქვეშ ზეთებიდა დანაშაულიმოგვცა ახალი აღთქმის კანონი და მადლი. Სასტუმროარის ღვთის ეკლესია, სადაც არის ყველაფერი რაც საჭიროა ჩვენი მკურნალობისთვის და სასტუმროს მეპატრონე- ესენი არიან მწყემსები და ეკლესიის მოძღვრები, რომლებსაც უფალმა სამწყსოს მზრუნველობა მიანდო. სამარიტე დილის გასასვლელი- ეს არის იესო ქრისტეს გამოჩენა მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ და თქვენ ამაღლებთ მას და მასპინძელს მიცემული ორი დენარი არის ღვთაებრივი გამოცხადებადაცულია წმინდა წერილისა და წმინდა ტრადიციის მეშვეობით. ბოლოს და ბოლოს, სამარიელის დაპირება დაბრუნების გზაზე, რომ სასტუმროში დაბრუნდება საბოლოო გადახდაზეარსებობს მითითება იესო ქრისტეს მეორედ მოსვლის შესახებ დედამიწაზე, როდესაც ის „თითოეულს გადასცემს თავისი საქმეების მიხედვით“ (მათ. 16 , 27).

ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი, რომელსაც ებრაელები არ ცნობენ თანარელიგიად. ზოგიერთი ღვთისმეტყველის აზრით, ეს იგავი აჩვენებს, რომ " ადამიანური სიკეთის მაგალითები გვხვდება ყველა ხალხში და ყველა სარწმუნოებაში, რომ ღვთის კანონი და მცნებები სრულდება სხვადასხვა ეროვნების ადამიანების მიერ და სხვადასხვა სარწმუნოება » .

სახელწოდება „კეთილი სამარიელი“ („კეთილი სამარიტე“) იყო და გამოიყენება საქველმოქმედო ორგანიზაციების მიერ.

სახარების ამბავი

თეოლოგიური ინტერპრეტაცია

ამ იგავის ერთ-ერთი მთავარი პუნქტია სიტყვა „მეზობლის“ ინტერპრეტაცია კითხვის ნიშნის ქვეშ და იესო ქრისტესთვის. მწიგნობარი „მეზობლად“ მიიჩნევს ადამიანს, რომელიც დაკავშირებულია მასთან ან მიეკუთვნება საერთო ეთნიკურ ან რელიგიური ჯგუფი. იესო ქრისტეს საპასუხო სიტყვებმა კი მიგვიყვანა იმის გაგებაში, რომ მოყვასი, ფაქტობრივად, არის „მოწყალე“. მრავალი მკვლევარის აზრით, ეს სიტყვები, სხვა საკითხებთან ერთად, ასევე გამოხატავს „მეზობლის“ და ნებისმიერი ადამიანის გათვალისწინების აუცილებლობას, რომელსაც უჭირს ან დახმარება სჭირდება. არქიმანდრიტი იოანე კრესტიანკინი მიიჩნევს ამ იგავს „შესწავლა მოწყალე სამარიელზე, რომლის სიყვარულის კანონი მის გულში იყო ჩაწერილი, რომლისთვისაც მოყვასი სულით მოყვასი კი არა, სისხლით მოყვასი კი არა, ცხოვრების გზაზე შემხვედრი იყო, სწორედ იმ მომენტში სჭირდებოდა მისი დახმარება და სიყვარული…”

ლკ. ნახსენები ზეთი. 10:24, ორიგინალური ბერძნული სიტყვით ელაონი(ნაძვები). იმ მადლს, რომლითაც ადვოკატმა დაზარალებულს დახმარება აღწერა, მსგავსი სიტყვაც გადმოსცემს. ელეოსი. ზეთისა და ღვინის ლიბირება მოხსენიებულია უფლისადმი მიძღვნილი წმინდა მსხვერპლშეწირვის კონტექსტში, როგორიცაა მსხვერპლშეწირვა (რიცხვები 15:5). ამრიგად, სამარიელს შეეძლო თან წაეტანა რიტუალისთვის განკუთვნილი ზეთი და ღვინო, მაგრამ შესწირა ისინი ნამდვილი ადამიანის გულისთვის მისთვის, რომელსაც დახმარება ესაჭიროებოდა. ამ მაგალითით იესო აღნიშნავს ღვთისთვის მოსაწონ მსხვერპლის რეალურ ადგილს. ოს. 6:6 „რადგან მე მსურს წყალობა და არა მსხვერპლი და ღვთის ცოდნა, ვიდრე დასაწვავი შესაწირავი“ (ასევე იხილეთ იგავ. 21:3; მათ. 12:7; მთ. 5:7; მათ. 9:13). .

შენიშვნები

ბმულები

იესო ქრისტეს იგავები
კანონიკური ახალი აღთქმა იგავები	ღვთის სამეფოს შესახებ მთესველის შესახებ ტარების შესახებ თესვისა და ყლორტების შესახებ მოახლის მარცვლების შესახებ საფუარის შესახებ განძის შესახებ მარგალიტის შესახებ ბადის შესახებ ფარისეველთა საფუვრის შესახებ, ადამიანის შიში და მიენდე ღმერთს შეშლილი მდიდრის შესახებ ფხიზლად მონებისა და მმართველის შესახებ ბატონის ნების ერთგული და ორგული მონების შესახებ მონანიების შესახებ დაკარგული ცხვრის შესახებ დაკარგული დრაქმის შესახებ უძღები შვილის შესახებ საბრალდებო იგავები ორი ვაჟის შესახებ ბოროტი მევენახეების შესახებ საქორწინო ქეიფის შესახებ შეგონებები სიფხიზლემდე ერთგული და ბოროტი მონის შესახებ ათი ქალწული ნიჭის შესახებ (დაახლოებით ათი მაღარო) უკანასკნელი განკითხვის შესახებ სხვა კაცის შესახებ, რომელიც შუაღამისას პურს ითხოვს უმოწყალო გამსესხებლის შესახებ პირველი და ბოლო ადგილების შესახებ ვახშამზე მიწვეულთა შესახებ კეთილი სამარიელის შესახებკარგი მწყემსის შესახებ უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ კოშკის მაშენებლის შესახებ ომში მიმავალი მეფის შესახებ არასწორი მმართველის შესახებ მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ უსამართლო მსაჯულის შესახებ მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ მუშებისა და ვენახის შესახებ იგავი უნაყოფო ლეღვის ხე ვენახში ლეღვის აყვავების იგავი ერთგული მსახურის იგავი მიწაში ამოსული თესლის შესახებ იგავი ჭურჭლის ქვეშ სანთლის იგავი მინდვრიდან ჩამოსული მუშის იგავი ახალი ღვინო ძველ ტილოებში ვაჭრის იგავი, რომელიც კარგ მარგალიტებს ეძებს ძლიერი კაციიგავი ხის და მისი ნაყოფის შესახებ იგავი ორი მოვალის შესახებ იგავი უმოწყალო მოვალის შესახებ იგავი ბრძენი და უგუნური მშენებლების შესახებ
აპოკრიფული იგავები	თომას სახარება: მკვლელის იგავი იგავი ცარიელი ქილის შესახებ (სხვა თერთმეტ იგავს აქვს ახალი აღთქმის პარალელები)

ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.

იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებნათქვამია ბიბლიაში. წაიკითხეთ იგავი კეთილი სამარიტელის შესახებდა იგივე გააკეთე.

თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში იესო ქრისტემ მოუწოდა თავის მიმდევრებს, მიეყვანათ მასთან ხალხი მისი ზეციური სახლის შემდგომი მემკვიდრეობისთვის. მან ყველას მოუწოდა, ემუშავათ მასთან სხვების გადარჩენისთვის.

ასეთი მოწოდება ბევრს უცნაურად მოეჩვენა, ამიტომ იესო ხშირად იმეორებდა მას.

ერთხელ ადვოკატი ქრისტეს მიუახლოვდა და ჰკითხა: „მოძღვარო, რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო? იესომ მიუგო მას: „რა წერია კანონში? როგორ კითხულობთ? ადვოკატმა უპასუხა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და მოყვასი, როგორც თავი შენი“. ამაზე იესომ უპასუხა: „სწორად უპასუხე; მოიქეცი ასე და იცოცხლებ“.

მაგრამ ადვოკატმა ეს არ გააკეთა. მას არ უყვარდა მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი და ამიტომ, თავის გამართლების სურვილით, ჰკითხა ქრისტეს: ვინ არის ჩემი მოყვასი? (ლუკას სახარება 10:25-29).

მღვდლები და რაბინები დაინტერესდნენ ამ საკითხით. ღარიბ და გაუნათლებელ ხალხს დათმობით ეპყრობოდნენ, ყურადღებას არ აქცევდნენ და მეზობლად არ თვლიდნენ.

ადვოკატის კითხვის პასუხად ქრისტემ შემდეგი იგავი თქვა.

ერთი კაცი მიდიოდა უდაბნოში იერუსალიმიდან იერიხონამდე. მძარცველები თავს დაესხნენ, სცემეს, წაართვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდა და მკვდარი ეგონათ, გზაზე დატოვეს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ ამ გზაზე მღვდელი მიდიოდა, მაგრამ არ გაჩერებულა და გავიდა. მაშინ იყო ამ ადგილას ლევიტი, რომელმაც ასევე დაჭრილს შეხედა და გაიარა.

ეს ხალხი ღვთის ტაძარში მსახურობდა და მოწყალე უნდა ყოფილიყო. მაგრამ სინამდვილეში ისინი ცივი და უგრძნობი იყვნენ.

მოგვიანებით იგივე გზა გაიარა ერთმა სამარიელმა. ებრაელებს სძულდათ სამარიელები და ეზიზღებოდნენ მათ. ებრაელი არასოდეს მისცემდა სამარიელს წყალს და არც პურის ნაჭერს მისცემდა.

მაგრამ სამარიელმა, როცა ძლივს ცოცხალი ადამიანი დაინახა, საკუთარი უსაფრთხოებაც კი დაავიწყდა. ბოლოს და ბოლოს, მძარცველებს შეეძლოთ მისი მოკვლა. მის წინ დაინახა მხოლოდ უცნობი, სისხლიანი, რომელსაც სასწრაფო დახმარება სჭირდებოდა.

სამარიტელმა დაჭრილს თავისი მოსასხამი დაუდო, ღვინო მისცა და ჭრილობებზე ზეთი დაასხა, შემდეგ კი შეამკო. მერე უცხო ვირზე დააწვა და სასტუმროსკენ წაიყვანა. დილით სამარიტელმა სასტუმროს მეპატრონეს ფული მისცა და სთხოვა, ავადმყოფი გამოჯანმრთელებულიყო.

ეს რომ უთხრა, იესომ ადვოკატს მიუბრუნდა და ჰკითხა: „როგორ ფიქრობ, რომელი იყო ამ სამიდან ყაჩაღებში ჩავარდნის მეზობელი? მან უპასუხა: „მოწყალება გამოუჩინა მას“. შემდეგ იესომ თქვა: „წადი და იგივე გააკეთე“ (ბიბლია, ლუკას სახარება 10:36-37).

ამრიგად, იესო ქრისტემ ასწავლა, რომ ყველას, ვისაც ჩვენი დახმარება სჭირდება, არის ჩვენი მოყვასი. ჩვენ მას ისე უნდა მოვექცეთ, როგორც ჩვენ გვინდა, რომ მოგვექცნენ.

მღვდელმა და ლევიანმა ეგონათ, რომ ღვთის მცნებებს იცავდნენ. მაგრამ სინამდვილეში მხოლოდ სამარიტელმა შეასრულა მცნება, რადგან მისი გული სიყვარულითა და წყალობით იყო სავსე. ის ეხმარებოდა გაჭირვებულებს და ამით ავლენდა სიყვარულს როგორც მოყვასის, ისე ღმერთის მიმართ, რომელიც გვკარნახობდა ერთმანეთის სიყვარულს.