ეკლესიის ეკლესიის დაშლა დადგინდა. განკარგულება ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიისა და ეკლესიისგან ეკლესიის გამოყოფაზე

ვლადიმირ რუსაკი

საკათედრო ტაძარში რამდენიმე ბრძანებულება ეკლესიის დევნასთან დაკავშირებით რამდენიმე ბრძანებას აიღო და პირველმა დაამტკიცა სპეციალური დღე საკათედრო ტაძრისთვის რწმენისა და ეკლესიისთვის.

ვლადიკას ვლადიმერი (ვასილი ნიკფოროვიჩ ბოგოიავლენსკის სამყაროში) მღვდლის ოჯახში 1848 წელს დაიბადა. 1874 წელს დაამთავრა კიევის დიდი აკადემია, 7 წლის ასაკში ტამბოვის სულიერ სემინარიაში. 1882 წელს მან მიიღო მღვდლობა და ქალაქ კოზლოვში მსახურობდა. 1886 წელს მან დაკარგა მეუღლე და ერთადერთი შვილი და ბონში იყო. 1888 წლიდან - 1891 წლიდან, 1892 წლიდან 1898 წლიდან 1891 წლამდე, 1892 წლიდან 1898 წლამდე Samara ეპარქიის მმართველი ეპისკოპოსი.

1898 წელს მას მიტროპოლიტი მოსკოვი და კოლომენსკი დაინიშნა და 15 წელი იყო. სოციალიზმის ვნება ქარხნებზე და ქარხნებში მისი ქადაგების ხაზს უსვამს. ცრემლსადენი გააკეთა ბევრი კარგი საქმეები, ეხმარება ღარიბი.

1912 წელს, სიკვდილის შემდეგ, მეტროპა. პეტერბურგის ენტონი, ვლადია ვლადიმერი სანკტ-პეტერბურგის დეპარტამენტში დაინიშნა, სადაც ის 3 წელი დარჩა.

რასპუტინის სასამართლოში მზარდი გავლენის გამო, მეტროპოლიტმა სუვერენულიდან პირადი აუდიტორიის სთხოვა და პირდაპირ მიუთითა მას ყველა ჭორი და ბინძური მოთხრობები, რომლებიც საზოგადოებაში წავიდნენ. არა საზოგადოების გავლენის გარეშე, ამ აუდიტორიის შესახებ სწავლის გარეშე და რაზუპინს დიდი პატივისცემით ეკუთვნოდა, 1915 წელს მიტროპოლიტი ვლადიმერი ამოღებულ იქნა სანკტ-პეტერბურგის ეპარქიის ხელმძღვანელობიდან და კიევში დაინიშნა უმაღლესი სინოდის წევრი.

მეტროპოლიტმა ვლადიმერმა რუსეთის ეკლესიაში ერთადერთი ეპისკოპოსი, რომელიც თანმიმდევრულად დაიკავეს სამივე მეტროპოლიტთა მეტროპოლიტენის განყოფილებაში.

1917 წელს, თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, უკრაინა ცალკე ჩამოყალიბდა რუსეთიდან "უკრაინული ძალა". უკრაინის ეკლესიის ხელმძღვანელზე, არპიპენგი გახდა. Alexy (Dorodnitsyn), რომელიც დარჩა ადრე.

შედეგად მიღებული მთავრობა ("რადას") ეკლესიის ცხოვრების მთელი შეცდომის რეორგანიზაცია დაიწყო. სპეციალური "უკრაინული კომისარი" ყველა თანმიმდევრულად გადაეგზავნა. " პატრიარქის ტიხონის ღვთაებრივი სამსახურისთვის აკრძალული იყო აკრძალული. ამის ნაცვლად, საჭირო იყო "ყველა უკრაინული ეკლესიის რადას", რომელსაც ხელმძღვანელობდა არქიეპისკოპოსი ალექსია.

მეტროპოლიტელ ვლადიმერში იმ დროს მოსკოვში საკათედრო ტაძარში იყო. კიევში დაბრუნების შემდეგ კიევში 70 წლის უხუცესის დღევანდელი შეურაცხყოფა დაიწყო. Riotriers იყო მშვიდობის მიტროპოლიტი და მოითხოვა ზრუნვა კიევის მეტროპოლიის.

9 დეკემბერს მიტროპოლიტი იყო თვითმმართველობის საკმარისი ეკლესიის დეპარტამენტის დელეგაცია, რომელსაც თან ახლავს გარკვეული სამხედრო და მიიწვია კიევში. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ეს უხეში შემთხვევა იყო ახალი: მღვდელი Fomenko, რომელიც მოვიდა სახელით Rada (ასევე თან ახლავს სამხედრო), მოულოდნელად, მოულოდნელად შემოგთავაზეს, რომ გახდეს ... პატრიარქი უკრაინის ეკლესია.

1918 წლის იანვარში კიევში სამოქალაქო ომი დაიწყო. კიევში- Pechersk Lavra, ამ დროს არქივი მდებარეობს. Alexy, რომელმაც დაიწყო დაბერების ბერები მეტროპოლიტენის წინააღმდეგ.

25 იანვარს მეტროპოლიტიკური სახლის მეზღვაურთან ხუთი ჯარისკაცი. მიტროპოლიტი იქცეოდა, ცდილობდა ჯაჭვი ჯვარზე, მოითხოვა ფული, შეშლილი. გარკვეული დროის შემდეგ, ზედიზედ ჩაცმული, პანიაგონით გულმკერდისა და თეთრად, ის გამოვიდა ჯარისკაცების მიერ.

გადაღებული მიტროპოლიტი 150 ნერგების Lavrian კარიბჭე, პატარა meader. იგი აღმოჩნდა პანგიის გარეშე, hropted ჯვარი, შენახვა, ჩექმები ერთად galoshes და ოქროს საათები ჯაჭვი.

სხეულში იყო: მარჯვენა ხელით დაჭრილი ჭრილობა, ჭრილობის ჭრილობა, სანამ ძვლის outcrop, ჭრილობა, მარჯვენა ყურის ქვეშ, ოთხი ჭრილობის ჭრილობა, ორი ცეცხლსასროლი იარაღით მარჯვენა ხელით Clavicle, მკერდის ჭრილობა გულმკერდის ექსპოზიციაში, წელის რეგიონში ჭრილობის crotes ერთად ბეჭედი დაკარგვა და კიდევ ორი \u200b\u200bკორპუსის ჭრილობები მკერდზე.

მეტროპოლიტენის წამების ღრმა სულიერად გამწმენდი მნიშვნელობა 28 თებერვალს საკათედრო ტაძარში საკათედრო ტაძარში გაიხსნა: "ჩვენი ხალხი ცოდვა ჩაიდინა ... ცოდვა მოითხოვს გამოსყიდვას და მონანიებას. და ხალხის შეზღუდვების გამოსასწორებლად და მას მოინანიოს, დაზარალებული ყოველთვის საჭიროა. და საუკეთესო არჩეული საუკეთესო, და არა ყველაზე ცუდი. ეს არის სადაც უფროსი მეტროპოლიტენის წამება. "

"ჩერნჰიხის ეპარქიის" სასულიერო პირების ხმა "აღნიშნა, რომ ველური ძარცვისა და ძალადობის შესახებ ინფორმაცია ეპარქიის სხვადასხვა ადგილას მოვიდა. იანვრის დასაწყისში სამი "რევოლუციონერი" მღვდლის სახლში შეიჭრა. Yanozlovka novozybkovsky ქვეყნის მამა ახლოს. ისინი მოითხოვდნენ ფულს, სანამ ჰემზერტებმა თავიანთი მღვდლებისთვის, დედაჩემის დედა და შვილი, მშობლების წინ, ბაიონეტებით.

22 იანვარს საკათედრო ტაძრის შეხვედრაზე დეკლრობილმა პ. სერბიკოვი თავის გამოსვლაში ის დეტალურად აღწერილი იყო, თუ როგორ ბოლშევიკმა გაავრცელა სამღვდელოები და გაძარცვული ტაძრები სიმფეროპოლლის გადაღების შემდეგ. Krasnogvardeysian პატრულირება მიმოფანტული გარშემო შემოგარენში, თივა გარშემო ირგვლივ აბრაზიას, ძალადობასა და სიკვდილს. ქალაქ ჯარისკაცების 20 ლექსში ტაძარში ადიდებული, დაცინვა სთხოვა abbot, რატომ ლენტი მწვანე lampade ფირზე, და არა წითელი, ჩამოიყვანეს შესახებ. ჯონ uglichsky ეკლესიის ეზოში და გასროლა.

კვირას, 14 იანვარს, Simferopol Dimitri- ის მთავარეპისკოპოსი ჩხრეკა. ყველაფერი დადიოდა და დგას. ბანდიტები კბილების სიგარეტებთან ერთად კბილებს, ბაიონეტზე, სამსხვერპლოზე და ტახტზე. სულიერი სკოლის ტაძარში, სატელიტი და კარადა sacristy იყო hacked. ეპარქიალური Candlery იყო გაანადგურა, ღვინო არის მთვრალი და მოსაკლავად. საერთო ჯამში, დაკარგვა გამოწვეულია მილიონზე მეტ რუბლს.

საკათედრო ტაძრის მსგავსად, ის მოწმე იყო, რომ პეტროგრადში ღია დევნა იგრძნო და გამოცდილი იყო რუსეთის სხვა ადგილებში, საიდანაც ეკლესიები, მონასტრები, სამღვდელოების მკვლელობები ტაძარში მოვიდნენ.

აქ არის კიდევ ერთი განსაცვიფრებელი სულის სურათი. Elabug elbpriest ბინაში. პაველ დერნოვი ღამით თხუთმეტ წითელ მეურვე დაარღვია და სამი ვაჟი თავის სამ ნაწილად აიღო და მალე მამა. გამთენიისას ცნობილი გახდა ახალგაზრდა მამაკაცის ბედი: ისინი დაპატიმრების ქვეშ იმყოფებოდნენ. მამა პავლე ვერ იპოვა. მაგრამ მალე, Matushka იტყობინება, რომ გარეთ ქალაქის ცრუობს სხეულის მოკლული მღვდელი. აღმოჩნდა, რომ მამა პავლე დილის ხუთ საათზე გადაღებული იყო. Killer- ის Corpse სურდა დააგდეს შევიდა ხვრელი, მაგრამ გლეხები არ დაუშვეს redarmers მკვეთრი სხეულის მღვდელი.

ნათესავები სთხოვდნენ დაპატიმრებულ ბავშვებს მოკლულ მამას. როდესაც ბავშვები აღმოაჩინეს, რომ მათი მამა მოკლეს, მაშინ ერთ-ერთ მათგანს არ შეეძლო წითელი დაცვა "სოლუბამის". ეს აღმოჩნდა საკმარისი იმისათვის, რომ ყველას, რათა მათ გარეთ ქალაქის, პიერ, და გასროლა.

"წარმოიდგინეთ", - წერს ამ ღონისძიების კორესპონდენციის ავტორს, - ნათლად წარმოსადგენია ჩვენი საშინელი რეალობის ეს ცოცხალი ფერწერა ... როდესაც კარგი სულიერი ოჯახის ღირსეული სასულიერო პირი, რომელიც ცნობილია მთელ ზღვარზე, უდანაშაულო მსხვერპლთა ოთხი ცხედარი. წარმოიდგინეთ ... და შეკითხვა თქვენს წინაშე: ეს სისხლი მოკლეს და ამ sobs დარჩენილი ობოლი ცაში არ scream და თუ არა ჩვენ ჯერ კიდევ ცოცხალი, ukore. "

ღამით მგზნებარე Saddemitz, საშინელი მოვლენა გაკეთდა Kostroma: archpriest alexey vasily alexey vasily alexey abbot boriso-gleb ეკლესია, უძველესი მთელი სამღვდელოების მთელ სასულიერო პირთა, რადგან მისი დაწყების 63 წლის იყო ალბათ ყველაზე მგრძნობიარეა იმავე ტაძარში. მამა ალექსეი 87 წლის იყო. მკვლელები შეიჭრნენ საძინებელში. უფროსი გაიზარდა საწოლი, მაგრამ იმ მომენტში მას გააკეთა სასიკვდილო ჭრილობა ხელმძღვანელი, dagger მოხვდა გული ...

18 აპრილს, საკათედრო ტაძარში გამოსწორდა "მართლმადიდებლური ეკლესიის მოვლენით გამოწვეული მოვლენების შესახებ". პირველი 9 ქულა მიეძღვნა მოსამზადებელ ღონისძიებებს ეკლესიის გლოვობისთვის:

1 . სპეციალური ინტერესების ღვთაებრივი სამსახურისთვის ეკლესიების დებულების ჩამოყალიბება, მათ შესახებ, ვინც ახლა მართლმადიდებლური რწმენისა და ეკლესიისა და მათი აღიარებისა და მოწამეების სიცოცხლეა.

2 . საზეიმო ლოცვები: ა) გარდაცვლილთა და ბ) წმინდანთა დასასვენებლად, მადლობა გადარჩენილთა გადარჩენაზე.

შენიშვნა (განმარტებაში ტექსტში): ასეთი ლოცვა უკვე გაკეთდა საკათედრო ტაძარით: სულიერი სემინარიის ეკლესიაში 31 მარტს და ლოცვებს ქრისტეს ეკლესია მაცხოვრის 1 აპრილს.

3 . 2008 წლის 25 იანვარს (მეტროპ-ის მკვლელობის დღე. ვლადიმერი), ან მომდევნო კვირას დღეში (საღამოს) ყველა ალკოჰოლური სასმელების კონფერენციისა და მოწამეების დევნის ყველა ალკოჰოლური სასმელების (საღამოს).

4 . ორშაბათს აღდგომისთვის მეორე კვირას, ყველა ჩამოსვლისას, სადაც აღიარებს და მოწამეები, რომლებიც თავიანთ სიცოცხლეს და ეკლესიას, შეშფოთებას და მოწამეებს, ქალბატონებს თავიანთ სამარხში, სადაც საზეიმო მოგონებები გააკეთონ თავიანთ დიდებასთან ერთად მათი წმინდა მეხსიერების სიტყვა.

5 . წმინდა საკათედრო ტაძრის კურთხევის ასწავლოს ყველა აღიარებას.

6 . დაუკავშირდით უწმინდესს პატრიარქს, რომლითაც რწმენისა და ეკლესიის მსხვერპლნი აკურთხა.

7 . წმიდა ტაძრის წევრების ბეჭდვა და გავრცელება მოსკოვისგან გამგზავრებისკენ სწრაფვასთან დაკავშირებით მოკლე გზავნილის შესახებ მართლმადიდებლური რწმენის დევნის დევნისა და ეკლესიის დევნის შესახებ მართლმადიდებლურ ხალხში.

8 . ავადმყოფი უწმინდესმა პატრიარქმა ისე, რომ რწმენისა და ეკლესიის დევნილების დაკავების შემთხვევაში, უკვე გამოყენებული ბრძანების თანახმად, მისი წმინდა უწმინდესმა ადგილობრივ ხელისუფლებასთან პირდაპირი ურთიერთობები დააკავეს და ამავე დროს ადგილობრივი ეპარქიალური ეპისკოპოსები ეცნობებოდნენ.

9 . უმაღლესი საეკლესიო სამსახურისთვის ინფორმაციის შესაფასებლად და მართლმადიდებლური მოსახლეობის ინფორმირება ბეჭდვითი პუბლიკაციებისა და საცხოვრებელი სიტყვის მეშვეობით მართლმადიდებლური რწმენის აღიარების გამო ეკლესიისა და ძალადობის ყველა შემთხვევის შესახებ.

"ეს არის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა ტაძრის გადაწყვეტილება, რომელიც გამოხატავს ქრისტიანული სინდისის მოთხოვნას და არავის მიერ არ არის გაუქმებული (და არა ამ ძალაუფლების რუსეთის ეკლესიაში, რომელსაც სულიერი უფლება ექნება), რჩება აშშ-ის ამჟამინდელი კანონის ნაწილი - რუსეთის ეკლესიის წევრები ყველა თავის ნაწილში 1917-18 წლების ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში აღიარებენ და ამ გადაწყვეტილების შეუსრულებლობას ან არ არის საკმარისი შრომისმოყვარეობა, როგორც ეკლესია და პირადი ცოდვა " (L. Relelson). ამ დროისათვის მოწამეების სინოდიფი იყო უსასრულო, მაგრამ დოკუმენტური მონაცემები მხოლოდ შვიდი ეპარქიიდან იქნა მიღებული.

31 მარტს პატრიარქ ტიხონის მიერ ჩადენილი ლოცვის მუდმივი ლოცვა, რომელიც მოსკოვის სულიერ სემინარიაში ბევრ ეპისკოპოსსა და სასულიერო პირებს ემსახურებოდა:

"ღვთის დანარჩენ მონაკვეთზე, რწმენისა და ეკლესიის მართლმადიდებლად მოკლეს:

მიტროპოლიტი ვლადიმერი

Archpriest იოანე

პავლე და ჩადი მისი

Heepman Gervasia

ჯერიევი პავლე

ვლადიმერი

კონსტანტინა ჰერომონჩა გერასმა

დიაკონ იოანე

ანონიმური ახალბედა

ღმერთის მონა

და ბევრი წმინდა, inchetic და worldly წოდებები, მათი სახელები თქვენ, უფალო, იწონის. "

წამყვანია პერმისა და სოლიკამსკის ანდრონიკოსის (ნიკოლსკის) ეპისკოპოსი, მართლმადიდებლობის, დეიტოტი, დეიტოტი. ამ ადრიკულტის შემსრულებელმა ნიკოლაი ჟუჟმა მოგვიანებით გამოაქვეყნა თავისი ბიოგრაფია, რომელშიც ის არ ყოფილა ტრაბახების გარეშე, რომ ყველა მნიშვნელოვანი რამ დაევალა მას, რატომღაც: კონტრ-რევოლუციონერთა, სოციალისტური რესპუბლიკის დაპატიმრების დაპატიმრებები და სროლები. "მე პირადად დააპატიმრეს და გადაღებული ვიყავი", - წერს ის, "მიხეილ რომანოვი და ანდონონუსი და მრავალი სხვა."

პერმისგან პერმისკენ მიტოლიჰუ ჟუჟოვმა ანდრონიკის მთავარეპისკოპოსი თავად გააკეთა და ამ საფლავში გადარჩა, რომელიც უკვე ადგილზე გადავიდა. ეს "feat" მან თავად აღწერილი მისი "მოგონებები".

უფლის გარდაცვალების შემდეგ, თავის ნაშრომებს შორის, მისი სიტყვის თეზისები სასამართლოში აღმოჩნდა, რომელიც, როგორც ფიქრობდა, მას მიმართ ბრალდებებს განიხილავს:

1 . ჩემი გამოსვლა არის მოკლე: მოხარული ვარ, რომ ქრისტე და ეკლესია.

2 . კონტრ-რევოლუცია! პოლიტიკა არ არის ჩემი ბიზნესი.

3 . ეკლესიის საქმე - ჩემი სალოცავი. ყველა overweight და encroaching ეკლესიის მე excite, anathematical (რომელიც არ იღებს სიტყვებს, ის შეიძლება ამოღებულ იქნას ღვთის სასამართლოების მიერ ხელში წმინდა).

4 . მხოლოდ ჩემი ცხედარი, დაიბრუნოს სალოცავი. ეს არის ჩემი მოვალეობა, რატომ და ქრისტიანები სიკვდილამდე იდგნენ.

5 . მოსამართლე მე, და სხვები თავისუფალია - მათ უნდა გააკეთონ ჩემი ნება, სანამ ქრისტიანები.

17 ივნისი სასტიკად გადაღებული იყო სამეფო ოჯახის მიერ: ეს არის 1918 წლის ივნისში სამეფო მოწამეების სრული სია

Yekaterinburg in Ipatiev House და Yekaterinburg CC:

სუვერენული იმპერატორი ნიკოლოზ II ალექსანდროვიჩი.

Empress empress alexander fedorovna.

მემკვიდრე ცრევიჩი ალექსეი ნიკოლაევიჩი.

დიდი პრინცესა ოლგა ნიკოლაევა.

დიდი პრინცესა ტატიანა ნიკოლაევა.

დიდი პრინცესა მარია ნიკოლაევა.

დიდი პრინცესა ანასტასია ნიკოლაევა.

Hofamarshal Courtyard პრინცი Vasily ალექსანდროვიჩ Dolgorukov.

ფრილიანული სასამართლო ანასტასია ვასილიევას გენდიკოვა.

Gof Ledrit ეკატერინე ადოლფოვას შნაიდერი.

"ბიძა" მემკვიდრე Cesarevich Clementy Nagorni.

Camnediner Ivan Dmitrievich მშვიდი.

CANEDINER ALEXEY EGOROVICH TORPROUP.

Vasily feodorovich chewyyev.

ცხოვრება მედიკამენტი ევგენი სერგეევიჩი ბოტკინი.

გენერალი ილია ლეონიდოვიჩი ტატიშევი.

ივან მიხაილოვიჩ ხარიტონოვი.

საძინებელი გოგონა ანა სტეფანოვას დემიდოვას.

პერმისა და მოტოვილიხინსკის ქარხანაში, პერმის მახლობლად:

დიდი ჰერცოგი მიხეილ ალექსანდროვიჩი.

გრანდიოზული ჰერცოგი მიხეილ ალექსანდროვიჩის პირადი მდივანი,

ნიკოლაი ნიკოლაევიჩ ჯონსონი.

გრანდიოზული ჰერცოგი მიხეილ ალექსანდროვიჩის პირადი ჩემპიონერი,

პიტერ Fedorovich Remiz.

Alapaevsk (Naratile):

დიდი ჰერცოგი სერგეი მიხაილოვიჩი.

დიდი პრინცესა ელიზავეტა ფედოროვა.

პრინცი იგორ კონსტანტინოვიჩი.

პრინცი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი

პრინცი ჯონ კონსტანტინოვიჩი.

იმედი ვლადიმერ პავლოვიჩი პალეი.

ნუნის დის ვარვარარა.

პატრიარქი ტიხონი, მიუხედავად იმისა, რომ სასიკვდილო საფრთხე, რომელიც პირადად დაექვემდებარა, მიუხედავად იმისა, რომ ეკლესიის "სარგებელი" ყველა მიწიერი მოსაზრებები, შესრულდა მისი მორალური დავალიანება და ღიად დაგმო ეს უაზრო და სასტიკი დანაშაული:

"ჩვენ, ჩვენ, ჩვენს მწუხარებას და სირცხვილს, ისინი ასეთ დროს ცხოვრობდნენ, როდესაც ღვთის მცნებების აშკარა დარღვევა აღარ არის მხოლოდ ცოდვა, მაგრამ ამართლებს, როგორც რაღაც ლეგიტიმურობას", - განაცხადა მან ქადაგება ერთ-ერთ მოსკოვის ტაძარში. "მეორე დღეს საშინელი რამ შესრულდა: ყოფილი სუვერენული ნიკოლაი ალექსანდროვიჩი, მუშების და ჯარისკაცების ურალის რაიონულ საბჭოს განკარგულებით და უმაღლესი მთავრობის მიერ - აღმასრულებელმა კომიტეტმა დაამტკიცა ეს და აღიარა ლეგიტიმური. მაგრამ ჩვენი ქრისტიანული სინდისი, ღვთის სიტყვისკენ მიმავალ გზას არ შეუძლია. ჩვენ უნდა დაემორჩილონ ღვთის სიტყვის სწავლებას, დაგმობს ამ შემთხვევაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში, სისხლი ჩვენზე დავარდება და არა მხოლოდ მათ, ვინც ჩადენილია. ჩვენ არ შევაფასებთ და ვასწავლით ყოფილ სუვერენულ საქმეთა საქმეებს: მისთვის მიუკერძოებელი სასამართლო ისტორიას ეკუთვნის და ის არის ღვთის უიღბლო სასამართლოს წინაშე, მაგრამ ჩვენ ვიცით, რომ ტახტზე უარი თქვა, გააკეთა , რომელიც ითვალისწინებს რუსეთის სასარგებლოდ და მისი სიყვარულისაგან. მას შეეძლო, უარის თქმის შემდეგ საზღვარგარეთ უსაფრთხოებისა და შედარებით მშვიდი ცხოვრება, მაგრამ ეს არ გააკეთა, სურს რუსეთთან ტანჯვა. მან არაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ გააუმჯობესოს თავისი პოზიცია, დაბნეული ბედი ... და მოულოდნელად, ის გრძნობს აღსრულების სადღაც რუსეთის სიღრმეში, პატარა ადამიანების მცირე ნაწილი, არა ნებისმიერი დანაშაულისთვის, არამედ მხოლოდ ერთი, მინდოდა გატაცება. ეს ბრძანება შესრულებულია და ეს აქტი - შესრულების შემდეგ - დამტკიცებულია უმაღლესი ძალა. ჩვენი სინდისი მასთან შერიგებისკენ არ შეიძლება და ჩვენ ყველა სერიოზულობას უნდა ვაცხადოთ, როგორც ქრისტიანები, როგორიცაა ეკლესიის ძეები. მოდით ეს დაგვიკავშირდეთ კონტრ-რევოლუციურ, დაპატიმრება, მოდი ვიყოთ გასროლა. ჩვენ მზად ვართ, რომ გავიგოთ ის იმედი, რომ ჩვენი მხსნელის სიტყვები ჩვენთვის მიეკუთვნება: "აკურთხა ღვთის სიტყვის მოსმენა და შეინახოს იგი".

1918 წელი - წელიწადში, სასულიერო პირების სისხლი, ეპისკოპოსები, ჩვეულებრივი მორწმუნეები.

ამ დროის გაზეთები იტყობინებოდნენ, რომ წითელი მესაზღვრეების საწინააღმდეგო სხვადასხვა ადგილას, სამსხვერპლოს მოწამე და მსახურები ადგილობრივ მოსახლეობას გარდაიცვალა.

ბოლშევიკების განწყობა და დამოკიდებულება ყველაფერს, რაც არ ვიწრო-გამახვილებული პარტიის წრეში არ შედის, ზლეზნიკოკოვის მეზღვაურმა გამოხატა უფრო ნათელი საბჭოთა კავშირის კონგრესზე (1918 წლის 11 იანვარს). მისი თქმით, ბოლშევიკები მზად არიან არა მხოლოდ 10,000-ს გადაღებაზე, არამედ მილიონი ადამიანი ყველაფერს გაანადგურებს.

და სამსჯველების მომავალი ასოცირებული, რქების cheickist, მისი დღიური ამ პერიოდის დღიურში ჩაწერილი: "ერთი არ მესმის: წითელი დედაქალაქი და ეკლესიის ზარები?! რატომ არის obscurantism თავისუფლების? ჩემი პერსონაჟისთვის: პოპოვის სროლა, ეკლესიები კლუბის ქვეშ - და რელიგიის სახურავი! "

ბოლშევიკების ხასიათი (განსაკუთრებით ეკლესიასთან დაკავშირებით).

1919 წელი. 1919 წლის 2 მაისს, "სამღვდელოებისა და მირიანის კავშირი" არხანგელსმა მთავრობისთვის ადგილობრივი მოწამეების შესახებ გაგზავნა.

ტობოლსკში, ეპისკოპოს ტობოლსკის ჰერმოგენი (დონგანოვი) დააკავეს. როდესაც ponaroscale მოხვდა Nabat დროს დაკავების დროს, "ერთ-ერთი ლატვიის სროლტერს მისცა გასროლა და ნაბატმა შეწყვიტა."

26 ივნისი, მდინარეში, ეპისკოპოსმა ჰერმოგენი დაიხრჩო. მოსკოვის ეკლესიის ტაძრის წევრების დელეგაცია, რომელიც მიზნად ისახავდა ტობოლსკსკის, ასევე ეკლესიის წინააღმდეგ ადგილობრივი ბოლშევიკების დანაშაულის გამოძიებას, როგორც ნაწილი:

ჟიურის ადვოკატი Minutova, Prot. Ephraim Dolganova (ძმა EP. ჰერმოგენი) და მღვდელი მიხეილ მაკაროვა.

თვითმკვლელობის გზავნილში ვლადიკა, ჰერმოგენმა დაწერა:

თუ არა თქვენი სულის ბრწყინვალება, თქვენი სინდისის თავისუფლება. ხმამაღლა ამბობ, რომ თქვენ ილოცეთ სალოცავად და გაქცევა ტაძარში, რომ ეკლესიის სალოცავი უფრო ძვირია, ვიდრე სიცოცხლის სიცოცხლე, რომელიც მათ გარეშე ხსნა შეუძლებელია. არავითარი უფლებამოსილება არ შეუძლია მოითხოვოს, რომ ამაზრზენი შენი რწმენა ... ჩვენ უნდა დაემორჩილონ ხალხს ... მოციქულები სიამოვნებით განიცდიდნენ რწმენას. მომზადდება და თქვენ ხართ მსხვერპლთათვის, feat და გახსოვდეთ, რომ ფიზიკური იარაღი უძლურია მათ წინააღმდეგ, ვინც ამტკიცებს, რომ ქრისტეს რწმენის ძალაუფლება. რწმენა მთაზე მოძრაობს, რწმენამ ქრისტიანებმა დაამარცხეს წარმართული პრეპარატი ... ყველაფრის დაცვა ... "

1919 წლის ზაფხულში, ყველა რუსეთის საგანგებო კომისია (HCC) მიესაჯა ვასულის ეკლესიის Abbot- ის აღსრულების აღსრულებასთან ერთად ნეტარ ჯონ დელტოროვი. განაჩენი ამბობს: "როგორც მუქი პიროვნება (ეს არის რაღაც ახალი სამართლებრივი ლექსიკონში - ვ. რ.) და მუშების მტერი." სასჯელი ხორციელდება.

1920 წელს. ეკატერინბურგის CC- ს ხანგრძლივი დასკვნა "კონცენტრაციის ბანაკში" მიუსაჯეს: "

მღვდელი ერთად. Travyanka, Kamyshlovsky, ო. ალექსეი ფედოროვა,

მღვდელი ერთად. Olzovskoye, shadrinsky, oh. ალექსანდრა ბორკოვი,

sacra. Kuznetsky საშობაო Volost,

მღვდელი ერთად. კოჩნევსკო, კუამშლოვსკი, ო. დიმიტრიას მთის.

საქმე საკმაოდ ტრივიალურია იმ დროის ბუჩქებზე, მაგრამ აღსანიშნავია "სამართლებრივი" დასაბუთება ბრალდებით:

1) იმით, რომ ერთ-ერთი მათგანი "ალულალისტთა შაბათს ჩაშლას", მრევლის შეხვედრა იმავე დღეს დაინიშნა.

2) უარი თქვას White RedAmsys- ის მიერ დაღუპული.

3) ის ფაქტი, რომ "ძალიან გულმოდგინედ ცდილობდა აღმასრულებელი კომიტეტის მოგება ... საეკლესიო სახლი".

4) იმ ფაქტზე, რომ "პრავილი" კომუნისტების და საბჭოთა ძალაუფლების ქადაგებას ეკლესიის მიმართ სასტიკი დამოკიდებულებაა.

მოსკოვის პროვინციულ რევოლუციში ამავე დროს, "უსმენს" ბრალდების შემთხვევაში

ბ. მოსკოვის სულიერი აკადემიის პროფესორი, მოსკოვის სულიერი აკადემიის პროფესორი ნ. კუზნეცოვა, მოსკოვის ერთობლივი საბჭოს წევრები: რელიგიური საზოგადოების თავმჯდომარე. - ფილოსოფიური საზოგადოება რიჩინსკის, მღვდლების, მღვდლები: ნ. ცვეტკოვი, ს. და სხვები, Igumen Storozhevsky მონასტერი. Iona, Jeromonach Savva, Smirnov- ის დიაკვანი, მოსკოვის სულიერი აკადემიის კურსდამთავრებულები: იანიცკი, ჩოლანსკი, მაკსიმოვი.

ყველა მათგანი "კონტრ-რევოლუციულ" ქმედებებზე მიეკუთვნებოდა. Samarina და Kuznetsova Bolshevik სასამართლოს გამოაცხადა "საბჭოთა ძალაუფლების მტრები". აღსრულება შეიცვალა საკონცენტრაციო ბანაკით.

იმავე წელს ეპარქიალური საბჭოების აღმოფხვრის ტალღა მთავრდება. "ეს აღმოფხვრა ყველგან ხდება", - წერდა ჟურნალისტულ ჟურნალში. ეპარქიალური საბჭოების უმრავლესობა გასული წლის განმავლობაში აღმოიფხვრა და მღვდლების თანამშრომლები დააკავეს.

სამი წლის მანძილზე (1920 წლის ბოლოსთვის), "ბევრი მღვდელი და ეპისკოპოსები დააპატიმრეს, კოვზი გაკეთდა და მძიმე სასჯელი განიცადა". 1920 წლის ბოლოს, რევოლუციური თანამდებობის პირი განიხილავს თემას: "ეს ოპერაცია (ეკლესიის განადგურება) შედარებით მარტივად გაიარა". Დამოკიდებულია!

"სამოქალაქო ომის წლები იყო სამღვდელოების მკვეთრი ბრძოლის წლები". შეიძლება ითქვას, რომ სამოქალაქო ომის დასასრული ემთხვევა საეკლესიო ორგანიზაციებს "წვიმებისა და ონსკსის" ერთგვაროვან პერიოდს.

ეს არის ოფიციალური რევოლუციური ტრიბუნის დამტკიცება, მინისტრმა, ხალხის კომისარის, განმანათლებლობა, "ამხანაგური" ლუნჩარსკის. ვინ იცის სიტუაცია უკეთესი?

რევოლუციონერები-ბოლშევიკები ეკლესიასთან დაკავშირებით ხანდახან საკმაოდ თანმიმდევრულია და ლოგიკურია: თუ პატრიარქის ტიხონი გაუფასურებულია, თუ რელიგია ოპიუმია, მაშინ "ყველა პოპოვი - კედელზე".

შემოთავაზებული იყო: პოპოვი - ციმბირში, ხატები - ცეცხლი, ტაძრები - კლუბებში. ჰგავს ბრედ გიჟს? არა! ეს არის ბოლშევიკური "ათი მცნებები".

ძალაუფლების გახსნა

1919 წელი საყოველთაოდ ცნობილია, როგორც ubiquitous წელს, რუსეთის წმინდანთა სიწმინდის ღვთისმშობლის გახსნას. ისტორია არ იცნობს ხალხის რელიგიურ განცდას. Cancers ყველა შინაარსი იყო გადაცემული ადგილობრივი მუზეუმების ეკლესიის Starny- ში. "

Arkhangelsk, ვლადიმერ, ვორონეჟ, ვორონეჟ, მოსკოვი, ნოვგოროდი, ოლონეცკაიას, ფსკოვის, ტაბოვის, ტვერის, სარატოვისა და იაროსლავის პროვინციების, 58 "გახსნილი გაკეთდა". ვილენის მოწინააღმდეგეების ენტონი, იოანე და ეზუსფია მოთავსებულია მუზეუმში (პეტროვკა, 14) გამოფენაზე - "მუმვიზებული ცხედრები".

როგორც წესი, გახსნილი იქნა საიდუმლო, მოწმეების გარეშე, აღმოჩენილი ზუსტი ჩანაწერის გარეშე. უკიდურესად მოდური გახსნისას რელიგიური იყო და მორწმუნეების რელიგიური განცდა, სხვადასხვა ფორმით, მაგრამ ყოველთვის შეურაცხმყოფელია. ასევე იყო საიდუმლო საავტომობილო ობიექტების ძვირფასი საეკლესიო ობიექტების უარყოფა.

მიუხედავად ამისა, 6 ივლისს გამართულ შეხვედრაზე ნარკოტიკების ფოთლის გუნდი დაადასტურა თავისი ყოფილი პოზიცია ამ საკითხზე: "ეს არის ფუნდამენტურად იგივე, რაც აუცილებელია ე.წ. რელიგიის მუშაობის აუცილებლობაზე".

მართლმადიდებლური ხალხის წინააღმდეგ ბრძოლის ბევრ ადგილას შეხვდა, ცენტრალურმა მთავრობამ მხოლოდ "გადამწყვეტი" ქმედებებით მომავალში თავისი შემსრულებლები გააფრთხილა, თუ ერთ ან სხვა "ნიადაგი არ არის მომზადებული".

რუსეთის წმინდანთა სიწმინდის გახსნის კამპანია, ერთი ისტორიკოსი "ძლიერი ეპიკური". მას თან ახლდა საშინელი სიმშვიდე. პროფესორი ნ. კუზნეცოვი წერდა Sovnarkk- ში კომისიის წევრების სიმდიდრეს და დაცინვას Rev. Savva Zvva Zvenigorodsky- ის სიწმინდის გახსნის შესახებ: კომისიის ერთ-ერთმა წევრმა რამდენჯერმე წმიდა ქალა, რომელთა რაშია მთლიანი რუსული ხალხის საყრდენი.

Rev. Sergius- ის სიწმინდის გახსნის საკითხი მოსკოვის "დელეგატების" თანდასწრებით ადგილობრივი საბჭოს პლენუმში გადაწყდა. ხალხური არეულობის რეალური შესაძლებლობის გათვალისწინებით, კომპანია ლაურელში მდებარე კადეტთა მიერ მობილიზებული იყო.

თავიდან ასაცილებლად foul ბეჭედი, ისინი მეექვსე საათში საღამოს აიღო სამრეკლო კოშკი და პატრული იყო განთავსებული ყველა კარიბჭე. "მისი" ხალხი ლავრას კედლებზე იყო. საღამოს მეექვსე საათში, ყველა კარიბჭე იყო მჭიდროდ.

როდესაც საბჭოს გადაწყვეტილების მიღება ქ. ხალხმა დაიწყო ხელმოწერების შეგროვება პროტესტის შუამდგომლობით. 35 ფურცელზე 5,000 ხელმოწერა იდგა.

საღამოს ცხრა საათზე, ორი საათის განმავლობაში რუსეთის მიწის დიდი ნათურის ნაშთების უხეში რჩება, რომლის დროსაც, სხვათა შორის, მუდმივად გადაღება იყო. იგივე იყო ვორონეჟისა და ტიხონის zadonsky წმინდა მიტროფანის სიწმინდის გახსნისას.

1920 წლის შემოდგომაზე რუსეთში, წმინდანთა სიწმინდის 63 გახსნილია. მუზეუმებში ოთხი წმინდანის ნაშთები მოათავსეს. და მხოლოდ რვა შემთხვევაში, სიწმინდის გახსნისას, "მასები", როგორც ბოლშევიკები ბოლშევიკს უწოდებენ.

ეკლესიის ქონების სეკულარიზაცია

რევოლუციამ ეკლესია თავისი გარე ბრწყინვალება, ბრწყინვალება და სიმდიდრე აღმოაჩინა. ბოლშევიკები, არ არის განსაკუთრებით მორალური შეზღუდვები, ის დარჩა მხოლოდ სიმდიდრისთვის.

"რუსეთში არსებული ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოების ყველა ქონება პოპულარული დოქტრინაა" (განკარგულება).

ტაძრის დახურვისას, ტაძრის ქონება დაახლოებით ერთნაირად გადანაწილდა:

ა) პლატინის, ოქროს, ვერცხლის, ბროადის, ძვირფასი ქვების ყველა ობიექტი სახელმწიფო ფონდში წავიდა და კულტურის სამინისტროს ადგილობრივი ფინანსური ინსტიტუტების ან ორგანოებისათვის გადაეცა, თუ ეს საქონელი დარეგისტრირდა;

6) კულტურის სამინისტროს ისტორიული, მხატვრული, მუზეუმის ღირებულების ყველა ობიექტი გადაიყვანეს და მუზეუმებისთვის განკუთვნილი იყო;

გ) ხატები, ვესტი, ჭორგვი, საწოლები და ა.შ., რომელთაც სპეციალური ეკლესიის დანიშვნა ჰქონდათ სხვა რელიგიურ გაერთიანებაში;

დ) ზარები, ავეჯით, ხალიჩები, ჭაღები და ა.შ. ისინი სახელმწიფო ფონდს დაიკავეს და ადგილობრივ ფინანსურ ინსტიტუტებს ან კულტურის სამინისტროს ორგანოებს გადაეცა, თუ ისინი რეგისტრირებულნი იყვნენ რეგისტრირებული;

ე) და მხოლოდ იმ ქონებას, რომელსაც არ გააჩნია სპეციალური ღირებულება, როგორიცაა საკმეველი, სანთლები, ნავთობი, ღვინო, ცვილი, შეშა, ქვანახშირი, რელიგიური საზოგადოების შენარჩუნების შემთხვევაში, ლოცვის შენობის დახურვის შემდეგ, არ ექვემდებარება ყადაღის დადება.

მოკლე დროში ეკლესია ჩამოერთვა ყველაფერს, ყველაფერს, საკუთრებაში არსებული ყველა უფლებას.

რუსეთის ეკლესიის რევოლუციამდე, 39 სპეცსამსახურებმა უზრუნველყვეს ყველა საჭირო ობიექტი, 23 საწარმო, 20 - ეკლესია ჭურჭელი, ათობით ქარხნახი და სემინარი ჩართული ლამპადების, ჯვრების, კადეტების, ხორუგვის, Parychs, სხვადასხვა ჭურჭელი, სანთლები, ეკლესია ღვინოები, ლამპარის ზეთი და ა.შ.

Bolsheviks ერთად Azart დაიწყო "რეკვიზიცია" ამ მიმზიდველი "Sivuhi", როგორც ბოლშევიკების მოუწოდა რელიგია და ყველაფერი, რაც უკავშირდება მას. პ. კრასიკოვი, NKU- ს VIII დეპარტამენტის ხელმძღვანელი (ეკლესიის საქმეების ხელმძღვანელობით ", მათ შორის ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის ჩათვლით), აღნიშნულია, რომ 1918-1920 წლებში. ეკლესია ამოღებულ იქნა: ყველა ფულადი კაპიტალი, ყველა ქვეყანა, ყველა შენობა, მათ შორის აქ და ტაძრები, სანთლის მცენარეების უმრავლესობა, გაქირავების, ლაბაზოვი, საწყობები და ა.შ.

1920 წლის ზაფხულში ეკლესიის ყველა ძირითადი ქონება "ნაციონალიზებული" იყო. მხოლოდ მოსკოვში წაიყვანეს: 551 საცხოვრებელი კორპუსი, 100 კომერციული შენობა, 52 სკოლის შენობა, 71 დაინტერესდა, 6 ბავშვთა თავშესაფარი და 31 საავადმყოფო.

საეკლესიო ნივთების წარმოებისათვის ყველა საწარმო და სემინარი შეირჩა. აქედან გამომდინარე, რელიგიური გაერთიანებები აკრძალული იყვნენ "კულტის ობიექტების" წარმოებისას, ჯვრები, კვეთები და ა.შ. რელიგიური საზოგადოებები არ სარგებლობდნენ სანთლის სემინარების შესაქმნელად, ჰქონდეთ ტიპოგრაფია.

პარადოქსულად, მაგრამ 1920 წელს ტაძრები იყიდა სანთლები ... Souvnarhoz.

მონასტრების აღმოფხვრა

1918 წლის დასაწყისში რუსეთში იყო 1.253 მონასტერი, მათ შორის, ეპისკოპოსები (82), ნაერთები (50), პატარა საწოლები (75).

"ოპერაცია" მონასტრების აღმოსაფხვრელად 1918 წელს ყაჩაღობის კამპანიაში მათ წინააღმდეგ.

ნარკოტიკების ბიბლიოთეკიდან იაროსლავის სამმართველოსგან ძალიან აღსანიშნავია, რომ ეკლესიის და სამონასტრო აქტივების აღმოფხვრა მისი მოთხოვნის დასაძლევად თუ არა მას დამოუკიდებლად ჩხრეკა ტაძარში, ისევე როგორც მონასტრების ჯაჭვებში "კეთილშობილი ლითონების ძიებისას". - რა თქმა უნდა, შესაძლებელი იყო, უპასუხა ნარკოტიკების კომისიას.

მონასტრის ტაძრები ლიკვიდაციას ექვემდებარებიან "ზოგად საფუძველზე". ბევრ პროვინციაში შეიქმნა სპეციალური პოზიცია "მონასტრების კომისარი".

კომისარი "საბჭოთა ხელისუფლების სრულუფლებიანმა წარმომადგენელმა მონასტერში, რომელმაც განახორციელა მონასტრის მოსახლეობის სიცოცხლისა და საქმიანობის ადმინისტრაციული და პოლიტიკური ზედამხედველობა," ეს არის, რაც, ფაქტობრივად, სამონასტრო ცხოვრების ყველა მხარეს ხელმძღვანელობს.

მთელი რიგი ვითარების საფუძველზე, რომელიც არ იყო დამოკიდებული ბოლშევიკებზე, რამდენიმე წლის განმავლობაში სამონასტრო აქტივებისა და მონასტრების ნაციონალიზაცია და ძირითადად 1921 წელს დასრულდა, თუმცა თავდაპირველი ხელისუფლება რამდენიმე თვის განმავლობაში აპირებდა. 1918 წლის ბოლოსთვის ინფორმაცია მონასტრების აღმოფხვრის შესახებ მხოლოდ რამდენიმე პროვინციიდან მიიღო, მათ შორის კოსმოტრომისგან, სადაც ამ პროცესის დაწყებამდე დაიწყო დეკლარაციის გამოცემა.

შეშფოთებულია ასეთი სიტუაციის შესახებ, NKU დეკემბერში "შეახსენა" ubbspolkoms- ში, რომელიც ცხოვრებაში განკარგულების ჩატარების ინსტრუქციებში ინიშნება ეკლესიის ნაციონალურიზაციის (რა თქმა უნდა, სამონასტრო) ქონების ჩატარება ორთვიანი პერიოდის განმავლობაში მისი გამოქვეყნების თარიღი (30 აგვისტო) და უმეტეს აღმასრულებელ ვალდებულებებს არ ჰქონდა ინფორმაცია "ამ ხელშეწყობის ხელშეწყობის შესახებ". ცენტრალური ხელისუფლების დირექტივით მიმაგრებული, ადგილობრივი ხელისუფლება seed sleeves.

მომავალი წლის დასაწყისში, კალმუის იუსტიციის დეპარტამენტმა განაცხადა, რომ ბერები და მონაზვნები იყვნენ ყველა 16 პროვინციულ მონასტერებსა და თემებში.

კურსკის ხელისუფლებამ ასევე განაცხადა, რომ მონასტრების მონასტრები ვრცელდება შენობაში. პერმანმა გუბერნატმა სერიოზულად მოითხოვა მოსკოვის ხელმძღვანელობა, თუ არა მომავალში სამონასტრო კომპლექსის ინსტიტუტი. მოთხოვნის კონტექსტი იყო ისეთი, რომ თუ თავდაპირველად ითვლება, რომ "არ უნდა", მაშინ პერმის ბოლშევიკები მზად არიან ხელმძღვანელობდნენ ამგვარადაზრი.

მოსკოვში, წლის შუა რიცხვებით, მონასტრების უმრავლესობამ ბერები და მონაზვნები გამოასახლეს. Mossoveta- ის გადაწყვეტილებით, ყოფილი მონასტრის შენობა უნდა განხორციელდეს მხოლოდ საზოგადოებრივი განათლების დეპარტამენტის ქცევის პროცესში. მაგრამ პრაქტიკაში ისინი იყენებდნენ მრავალფეროვან მიზნებს, რომლებიც ხშირად იყენებდნენ ინსტიტუტებში ", რომელსაც ჰქონდა საერთო მნიშვნელობა".

მაცხოვრის ანდრონიევსკის მონასტერში მოეწყო პროლეტარული ბინები.

Novospassian მონასტერი გადაიქცა კონცენტრაციით ბანაკი.

მგზნებარე მონასტერი სამხედრო კომისარიატშია დაკავებული.

კრემლის სასწაული მონასტრის ადგილი კოოპერატივი "კომუნისტი".

"აქტიური კონტრ-რევოლუციური საქმიანობისთვის" სერგიევის პოსტაში სამების-სერგიევი ლავრა დაიხურა. ქალაქი ეწოდა Zagorsk.

1920 წლის ბოლოს ქვეყანაში 673 მონასტერი ლიკვიდირებულია, 1921 წელს - სხვა 49, ი.ა., მხოლოდ 722 მონასტერი. მფლობელები ქუჩაში მონასტრებისგან გამოასახლეს.

მათგან 287 წელს საბჭოთა და სამხედრო (188) ინსტიტუტები განლაგებულია (გახსოვდეთ გადაწყვეტილება "განზოგადებული მნიშვნელობის შესახებ").

სამონასტრო კომპლექსის ინსტიტუტი, ათასობით დღის განმავლობაში ათასობით ერთგული ძალისხმევით აშენდა, ბოლშევიკები რამდენიმე წლის განმავლობაში გაანადგურეს.

ეკლესიის ღირებულებების ადგილები

უნივერსალური პოლიტიკური, ეკონომიკური და კულტურული განადგურების, რომელიც რევოლუციის შედეგად, ბოლშევიკების რუსეთს რუსეთს ჩაეფლო, 1921 წელს, რუსეთის ისტორიაში უპრეცედენტო განსახლებისა, ვოლგის რეგიონში ქვეყნის ერთ-ერთ უმდიდრეს ტერიტორიაზე შიმშილობს. იყო კაიბების შემთხვევები.

1 აპრილს, 32 მილიონიანი მოსახლეობა Starval- ის ფართობიდან 20.113,800. ასეთი ზუსტი საბჭოთა სტატისტიკა საგანგაშოა, მაგრამ ჩვენ გავაგრძელებთ მას, რადგან სხვა არ არის. ვოლგის რაიონის შიმშილის მსხვერპლთა კვების ნაკლოვანებები 200 მილიონ ფუნტს შეადგენდა, რაც, 3.2 მილიონი ტონა, მარცვალია.

სად მიიღეთ ფული? "ბურჟუაზიისა და მიწის მესაკუთრეთა" დედაქალაქი დიდი ხანია ამოღებულია და პროგრესი. იყო ერთი ეკლესია. ამოწურა, გაძარცვული, ექსპლუატაცია, მაგრამ მაინც გააჩნდა დიდი სიმდიდრეც კი.

განკარგულება "დეპარტამენტის" ეკლესიის სახაზინო "ნაციონალიზებული იყო", არამედ ეკლესიის თემების გამოყენებაც დარჩა.

ჩამორთმევის შესახებ დადგენილების გამო, სფეროს ხელისუფლებამ უკვე ჩამოართვა ეკლესიის ღირებულებები, მაგრამ მორწმუნეების იმავე ჯგუფების ეკლესიის ქონების პრიზი, რომელიც ჩამორთმეული იყო. კიდევ ერთხელ, თუმცა ეკლესია და გაძარცვეს, მაგრამ ძვირფასი ნივთები დარჩა თავის იურისდიქციაში. განკარგულება "დეპარტამენტის" ეკლესიის სახაზინო "ნაციონალიზებული იყო", არამედ ეკლესიის თემების გამოყენებაც დარჩა.

და ახლა, 1921 წლის 27 დეკემბერს, განკარგულებები გაიცა, რომლის მიხედვითაც ეკლესიებში და მონასტრებში იყო ღირებული ღირებულებები.

ეს "საკანონმდებლო უკანონობა" იყო მთავარი "ეკლესიის" კანონის თანმიმდევრული განვითარება - განკარგულება. პირველი (decret) ეკლესიის ღირებულებები, ეკლესიის მემკვიდრეობა იყო "ნაციონალიზებული" და მეორე - ამოიღეს. ამ ორ ბრძანებას შორის, 1920 წელს, შემოვიდა, ასე რომ საუბარი, "არაოფიციალური" ტალღა კრუნჩხვები.

1921 წლის შემოდგომაზე პატრიარქმა ტიხონმა, ეს არის ბოლშევიკების ბრძანებულების გამო, გაყვანის შესახებ გაათავისუფლეს განსაკუთრებული გასაჩივრება მორწმუნეებს და მოუწოდებდა მათ შემოწირულობებს, რათა დაეხმარონ შიმშილს და სამღვდელოებას - ხელი შეუწყონ მას . მოკლე დროში შეგროვდა 9 მილიონი რუბლი.

ამ ბუნებრივი გზით პროცესი იყო მომავალში და გაფართოვდა და ეჭვი არავინ იყო. თუმცა, ბოლშევიკების ეს პოზიცია არ შეესაბამებოდა. ეკლესიაში მათ არ სურთ შიმშილის წინააღმდეგ ბრძოლაში მოკავშირეები, ისინი ყოველთვის მხოლოდ მტერს დაინახეს. ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი. 1922 წლის თებერვალში ახალი განკარგულება გამოდის - ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის შესახებ.

უმაღლესი მთავრობის დონეზე ეკლესიის ღირებულებების საკითხი გაიზარდა. ახლა ლენინის სრულიად საიდუმლო წერილი ცნობილია პოლიტბიუროს წევრებისთვის, რომელშიც მან დემონურმა მუნმა შესთავაზა ეკლესიის გადამწყვეტი და საბოლოო დამარცხების შიმშილის გამოყენება.

"უფრო დიდი რაოდენობის წარმომადგენლები ... რეაქციის სასულიერო პირები შეძლებენ ამ დროს გადაღებას", - წერს ის ამ წერილში, მით უკეთესი. აუცილებელია ამ საზოგადოების გასაგრძელებლად ისე, რომ რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში ნებისმიერი წინააღმდეგობის გაწევა არ გაბედავს და ფიქრობს ".

სამოქალაქო ომი დასრულდა, ომი ეკლესიასთან დაიწყო. ტყავის ტუბერკულოზებში მცხოვრები ადამიანები შევიდნენ ტაძარში, რომ მიიღონ ძალაუფლება ოქროსა და ვერცხლის, ძვირფასი ქვები წმინდა ჭურჭლით. აღფრთოვანებული და შეურაცხყოფა მიაყენა თავის საუკეთესო გრძნობებს, ხალხის გულშემატკივარი ამ ფასეულობების დაცვას ითხოვდა. ნაბათის ზარები, ქალების ტირი, სროლა და სისხლი - როგორიცაა გაყვანის თანხლებით.

პატრიარქმა ტიხონმა, რომელმაც სპეციალური წერილით დაუშვა, რომ ძვირფასი ეკლესიის დასაქმების შესაძლებლობა მისცა, რომელსაც არ გააჩნია საიდუმლო ღირებულება (შეჩერება, ჯაჭვები, სამაჯურები, მძივები, ოქრო და ვერცხლის ხელფასების ხატები და ა.შ.), პატრიარქის ტიხონში ვინ მხოლოდ თავად მოუწოდებდა შემოწირულობებს, ხედავს, თუ როგორ არის წმინდა ჰარიტა ეკლესიის მიერ, რადგან ეკლესიას შეეძლო და 28 თებერვალს სურდა, ეს არის სიტყვასიტყვით გამოსვლის შესახებ, აქვეყნებს ახალ გზავნილს, რომელშიც ის მოუწოდებს დაცვის ეკლესიის მემკვიდრეობისთვის.

მსგავსი მიმართვა, მოსკოვის მთავარეპისკოპოსი ნიკანდრა (ფენომენოვი) გაასაჩივრა. Honway Diocese ის აძლევს ბრძანებას:

"ღირებულებები არ აძლევს კომისიას მისი წარმომადგენლების გაყვანის შესახებ, არ აირჩევს საბჭოთა ძალაუფლების წარმომადგენლების ჩამოსვლის შემთხვევაში, გამოცხადდეს ყველა უსახლკარო საზოგადოების წევრებს ეკლესიის ქონების დასაცავად. "

იყო collisions შორის laity, მრევლი და კრუნჩხვები. შეტაკებები უფრო სასტიკი ხასიათს ატარებდა, მორწმუნეებისგან დაზარალებულმა გამოჩნდა, მაგრამ ეს მოხდა, რომ კომისიის ზოგიერთი წევრი სწრაფად გაიარა, იყო იშვიათი ჭეშმარიტება, მათი მკვლელობის შემთხვევები.

საბჭოთა პრესის განცხადებით, რუსეთში ეკლესიის ღირებულებების გაყვანისას, 1414 სისხლიანი ექსცესები მოხდა.

თითქმის ერთი და ნახევარი ათასი სისხლიანი შეტაკებები, ათობით ათასი ადამიანის სიცოცხლე! ეს არის ძალადობრივი ღონისძიების შედეგი, რათა გადავარჩინოთ მარილწყალებში, რომ ბოლშევიკები არასდროს იკვებებოდნენ და ვინ დაიღუპნენ, მათ პურის ნაჭერი ელოდებოდნენ. სისხლი სისხლდენა ძალიან ხალხი, რომლის სახელიც, სავარაუდოდ, ძალადობა ჩადენილია.

ყველაზე ინტენსიური თვე, რომელზეც ყველაზე მეტად სისხლიანი მოვლენების ანგარიში გაყვანისათვის 1922 წლის მარტში იყო. ხალხის perturbation მართლაც დიდი იყო. განაწილება გაყვანისას. ჯამში, ჩამორთმევასთან დაკავშირებით 250-მდე სასამართლო პროცესი ჩატარდა. პასუხისმგებლობისა და გადაღების საერთო რაოდენობის მიხედვით, სასულიერო პირები მხოლოდ ერთი მესამედით იყვნენ. ამდენად, წინააღმდეგობის გაწევა ჩამორთმევის დროს ხელისუფლებას ძირითადად ხალხი თავად.

* * *

არ არის მნიშვნელოვანი, რომ წარმოადგინოს ნომრები ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის ოპერაციის მასშტაბით, რომელიც სულ წელიწადნახევრის განმავლობაში.

"არაოფიციალური" გაყვანის დროს, 1920 წელს, ეკლესია წაიყვანეს 7.150.000.000 რუბლს. ეს არის ტერიტორია, რომელიც არ მოიცავს უკრაინას, კავკასიასა და ციმბირს.

მიუხედავად ამისა, ეკლესიაში კვლავ მნიშვნელოვანი ღირებულებებიც კი დარჩა. იგი გამოითვლება (ბოლშევიკებს უყვარდა ეკლესიის ფონდები ბოლო დღეებში):

ა) იგი რესპუბლიკაში არსებული ყველა ტაძრის ღირებულებებს იკავებს, მათ შეეძლოთ მატარებლით 7 მილის სიგრძეზე.

გ) თუ იმ დროის ყველა ეკლესიის სიმდიდრე (ოქრო, პლატინის, ბრილიანტები და სხვა ძვირფასი ქვები) თარგმნილია ვერცხლის, მაშინ 525 ათასი ფუნტი, რომელიც არის 8,400 ტონა.

34 ოქრო, 23.998 ვერცხლისფერი Puddles,

82 Pone 10 ფუნტი სხვა ღირებული ლითონები,

33.456 ბრილიანტები და ბრილიანტები,

10 ფუნტი 76 spools (1/96 ნაწილი ფუნტი) მარგალიტი,

72.383 სხვა ძვირფასი ქვების ცალი,

ოქროს მონეტები 1.595 ათას რუბლს,

ვერცხლის მონეტები 19.064 ათას რუბლს,

49 ფუნტი 24 ფუნტი, ძვირფასი ქვებით.

ზოგადად, 1922 წლის სექტემბრიდან ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის შესახებ "ოპერაცია" ბოლშევიკების ძნელი იყო, რომ 8,000,000,000,000 რუბლის ფანტასტიური თანხა (ფანტასტიური, თუნდაც რუბლის დევალვაციის გათვალისწინებით, რაც 200% -ს მიაღწია).

ოქროს - 26 ფუნტი 8 ფუნტი 36 კოჭლი,

ვერცხლისფერი - 24.565 Puddles 9 ფუნტი 51 spool,

ვერცხლის მონეტები - 229 ფუნტი 34 ფუნტი 66 კოშკი,

პროდუქცია მარგალიტი - 2 Pone 29 Spools,

diamonds და სხვა ძვირფასი ქვები - 1 PUD 34 ფუნტი 18 კოჭლი.

ამ თემაზე საუბარი არ უნდა დაგვავიწყდეს სოლიდარობის საერთაშორისო მანიფესტაციებზე,

მხოლოდ ამერიკულ საქველმოქმედო ორგანიზაციამ (ARA) რუსეთში 66 მილიონ დოლარად რუსეთში საკვები და საქონელი განაწილდა.

ბოლშევიკებმა ეკლესიის ეკლესიისგან შეიძინა მხოლოდ "3 მილიონი ფუნტი (ი.ე. მხოლოდ 48 ათასი ტონა) პური და სხვა საკვები."

ეკლესიის ღირებულებები, მაქსიმალური გაანგარიშებით, გამოყენებულ იქნა 0.6 პროცენტით არაუმეტეს მარილწყალებზე. Სად წავიდნენ ისინი?

სად არის სახარება ნატალია მიერ ნარალიას მიერ დიდი მოსაზრება ტაძარი, რომელიც კეტრინ II შეაფასა 2 მილიონ რუბლს?

სად არის სერგიუს ლავრას სამების საკათედრო ტაძრიდან პიატიუსის Iconostasis- ის ოქროსა და ვერცხლის ხელფასი? ახლა რამდენიმე ადამიანი იცის, რომ ასეთი რამ არის.

სად არის ორი მსახიობი კიევი-პეჩერსკის ლავრიდან, რომელთაგან თითოეული შეაფასა 50.000.000 რუბლი?

ამ და სხვა ბევრ კითხვას არ აქვს პასუხი, რადგან ეს არ იყო (განსაკუთრებით) და დროულად.

სავარაუდო წინადადება, რომ ყველა ეს ღირებულება ლენინის Camarilla- ს პირადი საჭიროებების, უზარმაზარი არმიის შინაარსს, მსოფლიო რევოლუციის მომზადებას, ლენინის უცხოელ მეგობრებსა და ბოლშევიკებსა და სპეკულაციურ რეალიზაციას დასავლეთით, სადაც ჩვენი ეკლესიის საგანძურის ფანტასტიკური აუქციონები კვლავ მოწყობილია.

რეპრესია ჩამორთმევის გამო

ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის წინააღმდეგობის დაყრდნობით, საბჭოთა მთავრობამ სამღვდელოების გამო სასამართლო პროცესების ფართო ტალღა დაიწყო. გაყვანის წინააღმდეგობა აღმოჩნდა ძალიან მოსახერხებელი მიზეზი ეკლესიის არასასურველი წარმომადგენლის მოზიდვის მიზნით სასამართლოში. პატრიარქი ტიხონი არ დარჩება.

1922 წლის 11 აპრილს, მასთან ერთად, არქიეპისკოპოსის ეპარქიასთან ერთად, პატრიარქალის, გურევისა და ნოვგოროდის მიტროპოლიტი არსენია (სტადნიცკის) ხელმძღვანელი,

19 მაისის ღამეს პატრიარქი დონ მონასტერს გადაეცა და გარე სამყაროს სრული იზოლაციით, იგი პატარა ბინაში მონასტრის კარიბჭეში (ეპისკოპოსები ცხოვრობდნენ). მხოლოდ დღეში ერთხელ, შუადღისას პატრიარქის პატიმარს უფლება მისცა აივნით. და ყოველ ჯერზე მან დაინახა იმ ადამიანთა ჯგუფების მანძილზე, რომლებიც გამოჩნდნენ, როდესაც ის გამოჩნდა. მან გამოაქვეყნა ისინი. ასეთ პირობებში, ყველა რუსეთის პატრიარქი წელიწადში ერთ წელიწადში დარჩა.

26 ნოემბერს პატრიარქის ცხოვრებაში მცდელობა გაკეთდა. უბრძანა, რომ მკვლელის ტყვიის ქვეშ მოხვდა მისი კლასიკი იაკოვი პოლესოვი. იგი დაკრძალეს, ისევე როგორც პატრიარქის გვერდით, მოსკოვში დონ მონასტერში. ისინი მხოლოდ ტაძრის კედლით არიან გამოყოფილი.

თითქმის ერთი წლის განმავლობაში, სასამართლო პროცესის გარეშე, პატრიარქი დაკავების ქვეშ იმყოფებოდა. 12-ჯერ დაკითხეს. მას სისხლის სამართლის კოდექსის შვიდი მუხლით დაადანაშაულეს - 59, 62, 69, 72, 72, 73, 119, 120, 129, 129, 129, 129-ე მუხლში, რომელიც ეკლესიის ძალადობრივი ჩამორთმევის შედეგად ჩატარდა დანაშაულისთვის ღირებულებები. 1923 წლის 3 მაისს პატრიარქმა ლუბიანანზე GPU- ს გადაეცა. 30 დღის განმავლობაში, როდესაც აქ იყო აქ, მასთან რეგულარული "საუბრები" ე. ტუჩკოვი (სპეციალობები GPU- სგან რელიგიური საკითხებისთვის).

23 ივნისი, პატრიარქი გაათავისუფლეს. ჩვენ არ ვიცით მისი გათავისუფლების ყველა გარემოება. მაგრამ ერთი რამ ნათელია: ეს გათავისუფლება არ იგულისხმება. პირველ რიგში, იგი გაათავისუფლეს კერძო ამნისტიის მიხედვით და მეორე, - ჯერ კიდევ გიმნი: წინააღმდეგ ბრძოლა ეკლესია არ დასრულებულა.

"საბჭოთა მთავრობა არ შეწყვეტს ბრძოლას, სანამ მტერი დაამარცხა და დასასრულს ამოწურა".

მარტ-აპრილში მოსკოვის ტაძარში მოხდა მოსკოვის ტაძარში (ეკლესიის ფასეულობების ჩამორთმევის გამო, მოსკოვის სამღვდელოების დაპატიმრებები დაიწყო. წარჩინეთა რამდენიმე დღის შემდეგ, ისინი დააკავეს:

ნიკოლას ეკლესიის აბსბოტმა ე. სოკოლოვმა აჩვენა Arbat- ში, მოსკოვის ცენტრალური უბნის უგემრიელესი ტაძრები, დეკანოზი zaozersky, პარკირების ეკლესიის abbot, პარასკევს პარასკევს, Zamoskvoretsky ოლქის დელიკატური ეკლესიები, Renunal Prot. ა. დობროლიუბოვი და მრავალი სხვა.

26 აპრილს, მოსკოვში ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის წინააღმდეგ ეს ხმამაღალი პროცესი პოლიტექნიკური მუზეუმის შენობაში დაიწყო. საქმე ხელმძღვანელობდა რევოლუციური ტრიბუნალის მიერ Beck- ის ხელმძღვანელობით.

დოკის - სხვადასხვა კლასებისა და პოზიციების 17 ადამიანი. ცნობილი მღვდლების გვერდით არის ინჟინერი და decadent პოეტი, ძველი ადვოკატი პროფესორი და 22 წლის გოგონა. სასჯელი გამოცხადდა კვირას 7 მაისს 2 საათზე:

archpriest A. Zaozersky (42 წელი),

დეკანოზი ა. დობროლიუბოვი (56 წლის),

archpriest X. Nadezhdin (56 წლის),

V.P. Vishnyakov (50 წელი),

A. P. Orlov (40 წელი),

ს. ფრიაზინოვი (42 წელი),

Μ. Η. Tellagin (46 წელი),

V. I. Brusylova (22 წელი),

ს. ტ. ტიხომიროვი (57 წელი) და

Μ. Η. როზანოვი (43 წელი)

მიუსაჯეს უმაღლესი "სოციალური დაცვა" - სროლა. დიახ, ქონების კონფისკაციით. შედეგად (საკასაციო შემდეგ): სამი გამართლებული იყო, სამი სხვადასხვა სასჯელს მიუსაჯეს. ოთხი: PRO. Zaozersky, M. Rozanov, V. Vishnyakov და A. Orlov.

29 მაისს, მიტროპოლიტი პეტერბურგის ვენითინმა (ყაზანი), ალექსანდრე ნეველის ლავრაში თაყვანისცემის შემდეგ, სადაც ის ცხოვრობდა, დაიჭირეს "სტუმრები:" გამომძიებელი, აგენტები და უსაფრთხოება. იგი ჩხრეკა, ფრთხილად, მაგრამ რევოლუციური თვალსაზრისით არანაირი ეფექტი არ არის.

მიუხედავად ამისა, მიტროპოლიტი გამოცხადდა, რომ სისხლის სამართლის საქმე მის წინააღმდეგ და სხვა პირებს ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის წინააღმდეგობის გაწევასთან დაკავშირებით და მისგან დაცული იყო. მას შემდეგ, რაც 2 ან 3 დღის შემდეგ იგი სახლში "წინასწარი დასკვნა" იყო, სადაც ის კიდევ უფრო მეტი დრო იყო, მისი წამება. "სასამართლო" საქმე საბჭოთა "იუსტიციის" დეზეკირებულ რელსებზეა შემოვიდა.

მეტროპოლიის გარდა "საქმე", მართლმადიდებლური მრევლის კომპანიის მენეჯმენტის საბჭოს უმეტესი წევრების, "სულიერი აკადემიის პროფესორი, სასულიერო ინსტიტუტისა და უნივერსიტეტის პროფესორი, თეოლოგიური ინსტიტუტი და უნივერსიტეტის პროფესორი, ხალხი, "სხვადასხვა წოდებები და სათაურები", ბოლშევიკები ქუჩის არეულობების დროს ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის დროს. სულ - 87 ადამიანი.

მეტროპოლიტენის Veniamin,

ეპისკოპოსი Ladoga Venedict (Carpenters),

სამების-სერგიევი მართლმადიდებლების არქიმის პრაიმერი. სერგიუსი (შინი),

ტაძრის abbot, ბოგოსლოვსკის ინსტიტუტის რექტორი, პრო. Bogoyavlensky,

ყაზანის საკათედრო ტაძრის abbot. ნ. ჩუკოვი (შემდგომ მიტროპოლიტი ლენინგრადსკის გრიგორი), ისაკევის საკათედრო ტაძრის რექტორი. ჩელცოვი, სამხედრო იურიდიული აკადემიის პროფესორი. ნ. ოგანევი, პ. ნო ნო ნოეცკი, ი. კზოსოვი, ნ. ელგიინი.

დანარჩენმა ბრალდებულს სხვადასხვა დროს თავისუფლების აღკვეთა მიუსაჯეს. ექვსი ბრალდებული საკასაციო შემდეგ, აღსრულება შეცვალა გრძელვადიანი პატიმრობით. Metropolitan Veniamin, Archimandrite Sergius, Novitsky და Kzoshov იყო დახვრიტეს 13 აგვისტოს Petrograd- ის რამდენიმე ლეგში. სარჩელი 87-ზე მეტი ადამიანი საქმის დაწყების მომენტიდან ათი აღსრულების შედეგების გამო, ბოლშევიკიდან მხოლოდ ორი თვე დასჭირდა. მაგრამ იყო შემთხვევები და მეტი "ოპერატიული".

21 ოქტომბერი დააპატიმრეს და იამბურგის ალექსის ეპისკოპოსის ეპარქიის ეპარქიის ეპისკოპოსის ეპისკოპოსმა (სიმანსკი). ეს ღონისძიება მომავალი პატრიარქის ცხოვრებიდან ცოტა ხნის წინ არ იყო ნახსენები რომელიმე მისი ბიოგრაფიით.

2 ნოემბერს მოსკოვში დაიწყო 116 წლის ბრალდებით ("ეკლესიის მეორე ჯგუფის პროცესი". პროკურორმა სიკვდილით დასჯა მოითხოვა ყველაზე აქტიურ ბრალდებულს.

ზამთარში, 1922-1923 ქვეყნის მთელ ტერიტორიაზე "ეკლესია" იყო გაუთავებელი კანონები ". "სასამართლო და სამართლებრივი" ნაწილში, სტენცისი განვითარდა: ეკლესიის ღირებულებების გაყვანის წინააღმდეგობის გაწევისთვის. როგორც წესი, ადგილობრივი ეპისკოპოსი მოზიდული იყო და "საპასუხო მღვდლების" ეკლესიის "სისრულეს" -10-12 და ყველაზე აქტიური სიკაშკაშე. მოკლე დროში, Revlibunals განიხილება, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, 250 შემთხვევა ფასეულობების გაყვანის წინააღმდეგობის გაწევის ბრალდებით. ერთ პეტროგრადში, 41 ასეთი "საქმე" შეიქმნა ერთ პეტროგრადში

ეს პროცესები დასრულდა სავალდებულო სიკვდილითებით. ა. ვვედენსკი ერთ-ერთმა გამოსვლებში "ახალი" საქმე გამოიწვია, როდესაც დედაქალაქის "სასამართლო" სამართალწარმოების შედეგად, 11 მღვდელს ყველაზე მაღალ მასალამდე მიუსაჯეს.

1922-23 წლებში რუსეთის სასულიერო პირების მნიშვნელოვანი ნაწილი დახვრიტეს ან დააპატიმრეს. ჩვენ არ ვიცით ბევრი მოწამეც კი სახელით. მაგრამ მაინც არსებობს რამდენიმე რიცხვი:

Arkhangelsk 99 მოწამე.

84 ასტრახანი მოწამე.

41 მოწამე ბარნაული.

29 მოწამე Bobruisk.

72 მოწამე ვლადიკავკაზი.

27 მოწამე ვოლოგდა.

97 დონალური მოწამე.

ეკატერინბურგის 29 მოწინააღმდეგე.

ეკატერინოდარის 69 მოწინააღმდეგე.

92 წამება Yekaterinoslavsky.

54 წამება ივანოვო-ვოზსენსკი.

24 წამება ყაზანი.

72 წამატული კოსტრომა.

44 წამება ყირიმის.

68 კურსკის მოწამე.

მინსკის 49 მოწინააღმდეგე.

61 მოწამეთა Mogilevsky.

36 მოსკოვის 36 მოწინააღმდეგე.

68 მოწამე ნიჟნი ნოვგოროდის.

ნოვგოროდის 68 მოწინააღმდეგე.

191 მოწინააღმდეგეები ოდესა.

ომსკის 19 მოწამე.

78 ორლოვსკის მოწამე.

42 პერმის წამება.

36 წამება Petrogradsky.

124 წამება პოლტავამ.

31 მოწამე ფსკოვი.

61 წამება სამარა.

52 მოწამეთა სარატოვი.

ნახევარფალატინსკის 12 მოწამე.

47 Sybir- ის მოწინააღმდეგე.

62 წამება სმოლენსკი

139 მოწინააღმდეგე სტავროპოლი.

36 Taganrog- ის 36 მოწინააღმდეგე.

41 მოწამე ტამბოვი.

94 მოწამე ტვერის.

61 მოწამე ტულა.

ურალის 49 მოწინააღმდეგე.

28 მოწინააღმდეგე UFA.

ხარკოვის 98 მოწინააღმდეგე.

20 მოწამე Chelyabinsk.

78 მოწინააღმდეგეები ჩერნიგოვი.

შავი ზღვის 37 მოწინააღმდეგე.

მხოლოდ 1922 წელს 8 ათასზე მეტი სულიერი ადამიანი დახვრიტეს - მღვდლები, ბერები და მონაზონი. და რამდენად მალე მსჯავრდებულთა შორის სულიერი ადამიანები ერთ მესამედს იყვნენ (დანარჩენი ხალხი), ჩვენ მივიღეთ, რომ მინიმუმ 25 ათასი ადამიანი დაანგრია ამ წელიწადში გაყვანის წინააღმდეგობის გაწევისთვის.

მას შემდეგ, რაც იწყება ეკლესიის ღირებულებების ჩამორთმევა და მთელი3 წლის განმავლობაში, მეტროპოლიტ პეტრე (პოლიანსკის) ციხის თასი, პატრიარქარჯი ტახტის სამომავლო ადგილი.

ოქტომბრის პირველ დღეებში პატრიარქმა ტიხონის მთავარეპისკოპოსის არქიეპისკოპოსმა (ტროცკიკი) დააკავეს. იჯდა იაროსლავის ციხეში, რომელიც ცნობილია როგორც "კორომნიკი". ის არ იყო თავისუფლების სანახავად.

განახლებულია გაყოფილი

Petrograd- ში 1922 წლის სწრაფი გაზაფხულის თვეებში შედგენილია "პროგრესული სამღვდელოების პეტროგრადის ჯგუფი".

29 მარტს, 12 მარტს "პრავდას" მღვდლებმა განაცხადეს, რომლითაც ეკლესიის ღირებულებების ჩამორთმევასთან დაკავშირებით, საბჭოთა ხელისუფლების ძალიან შთაბეჭდილება მოხდა. იმ დროიდან, ჯგუფი, ბოლშევიკების აშკარა მხარდაჭერით, იწყებს უფრო მეტ ძალას სწრაფად შეიძინოს.

12 მაისს, დიდი მოსკოვის "სასამართლო" პროცესის შემდეგ, საღამოს 11 საათზე, სამების ნაერთებში, სადაც პატრიარქის ტიხონი იყო დასკვნაში, რომელსაც თან ახლავს GPU- ის ორი თანამშრომელი, ოთხი მღვდელი იყო შედის:

A. Vvedensky (Petrograd), V. Krasnitsky (Petrograd), A. Belkov (Petrograd) ა. კალინოვსკი (მოსკოვი).

დასრულებული პროცესის გათვალისწინებით, რის შედეგადაც 10 სიკვდილით დასჯა მოხდა, უდანაშაულო მსხვერპლთა სისხლი ეს ჯგუფი პატრიარქის წყალობით იყო.

Sacra. კალინოვსკიმ აღნიშნა, რომ ეკლესიის ჩართულობა კონტრ-რევოლუციურ საქმიანობაში ზოგადად უკავშირდება პატრიარქის სახელს. პატრიარქის ბრალდებები "ბრალდებები"

2) ნიკოლას რომანოვის ამანათი ეკატერინბურგში ჰერმოგენის კურთხევისა და პროსფორას ეპისკოპოსის მეშვეობით;

4) კოორდინაცია შევიდა წმინდა Sacra პირების აუცილებლად მონარქიის განწყობა.

ამასთანავე, ჯგუფმა მოითხოვა ადგილობრივი საკათედრო ტაძრის დაუყოვნებლივ მოწვევის პატრიარქმა და საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილებით - პატრიარქის სრული მოცილება ეკლესიის მენეჯმენტისგან.

გარკვეული აზრის შემდეგ, პატრიარქმა ხელი მოაწერა წერილს კალინინს (DVI- ს თავმჯდომარე) დროებითი (მისი დასკვნის ვადით) ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში ერთ-ერთ მიტროპოლიტი - ვენიაინას ან აგაფანგელას (მეტროპ. AgafAngel იყო დაბრუნების მითითება).

"მე ყოველთვის შევხედე საპატრიარქოში, როგორც ჯვარი; თუ თქვენ ოდესმე მოახერხებთ გათავისუფლებას მისგან, მადლობას ვუხდი ღმერთს ", - ამავე დროს შენიშნა. თუმცა, მოვლენები სხვაგვარად ვითარდებოდა.

13 მაისს, 13 მაისს, "ცოცხალი ეკლესიის" დეკლარაცია გამოქვეყნდა, რომელიც ეპისკოპოსმა ანტონინს (Granovsky) ხელი მოაწერა, 8 მღვდლები და ფსალმუნერი. ეს შეიძლება ჩაითვალოს მოსკოვის, Petrograd და Saratov განახლებების ერთობლივად ხელმოწერილი პირველი პროგრამის დოკუმენტი. "ამ დოკუმენტს" მართლმადიდებლური ეკლესიის სჯერადი ვაჟები "ჰქონდათ.

დეკლარაციამ განაცხადა, რომ ეკლესიის კონტრ-რევოლუციური გამოსვლების შესახებ მხარს უჭერენ პატრიარქის ტიხონის პასუხისმგებლობა ეკლესიის ღირებულებების გაყვანისას პატრიარქის ტიხონის პასუხისმგებლობას, საკათედრო ტაძრის უშუალო მოწვევის მოთხოვნას გამოცხადდა:

"ჩვენ დაუყოვნებლივ მიგვაჩნია, რომ დაუყოვნებლივ გაითვალისწინოთ ადგილობრივი საბჭოს მოწოდება ეკლესიის დამნაშავეებისათვის, ეკლესიის მართვის საკითხი და მისა და საბჭოთა მთავრობას შორის ნორმალური ურთიერთობების დამყარების შესახებ. მან უმაღლესი იერარქების ხელმძღვანელობით, სახელმწიფოს წინააღმდეგ ეკლესიის სამოქალაქო ომი უნდა შეწყდეს ".

15 მაისს, სარემონტო სამუშაოები თბილად იღებდნენ კალინინს, რომელმაც მოახდინა მიმდინარე ეკლესიის პოზიცია. კალინინმა პატრიარქის წინა რეზოლუციის კონტექსტში ეკლესიის ხელისუფლების გადაცემა არ მიუღია, რომ საბჭოთა კონსტიტუცია ითვალისწინებს ეკლესიის გამოყოფას სახელმწიფოსგან ".

16 მაისს პატრიარქთან ერთად პეტროგრადის განახლების მეორე შეხვედრა მოხდა. Krasnitsky- ის შეტყობინების მოსმენის შემდეგ კალინინას შესახებ, პატრიარქმა დაუყოვნებლივ დაწერა წერილი მეტროპ. Agafangela ერთად წინადადება მიიღოს უმაღლესი ეკლესია ძალა.

"ეკლესიის ადმინისტრაციის უკიდურესი სირთულის გამო, ნათქვამია, რომ პატრიარქის დადგენილებაში ნათქვამია, რაც სასამართლოს სასამართლოში გადამიყვანეს, მე ვკითხულობდი ეკლესიის სასარგებლოდ, რომ ეკლესიის ხელმძღვანელისთვის ემსახურება მენეჯმენტი საკათედრო ტაძრის წინაშე. ასევე არსებობს სამოქალაქო უფლებამოსილების თანხმობა და, შესაბამისად, მადლობა გადაგიხადოთ მოსკოვში დაგვიანებით. "

Krasnitsky მეორე დღეს წავიდა Yaroslavl მოლაპარაკებების Metrop. აგაფანელ.

18 მაისს, კრასნიცკის არარსებობის შემთხვევაში, პატრიარქთან განახლებული აქტივისტების მესამე და ბოლო თარიღი, მესამე და ბოლო თარიღი. მათ დააჯილდოვეს პატრიარქმა, რომელშიც დოკუმენტი, რომელშიც მითითებულია ნებისმიერი ეკლესიის მმართველობის დროებითი არარსებობის შესახებ (პატრიარქმა ხელისუფლებაში გაემგზავრა, ხოლო მისი მოადგილე ჯერ კიდევ არ იყო მიღებული), მათ გაიტანეს კურთხევა პატრიარქის დროებითი ოფისის გახსნისთვის ( ბოლშევიკური ხელისუფლების ნებართვა ამ ნაბიჯისთვის უკვე იყო) მოსკოვში თავისუფლების წმინდანი მონაწილეობით. მათ მიერ წარმოდგენილი ანგარიშგების შენიშვნაში:

"ეკლესიის მენეჯმენტისგან თქვენი სიწმინდის გამო, მომავალში, საკათედრო ტაძრის წინაშე, ერთ-ერთი უძველესი იერარქიისთვის ძალაუფლების გადაცემით, სინამდვილეში ეკლესია დარჩა ნებისმიერი მენეჯმენტის გარეშე. ეს უკიდურესად საზიანოა ეკლესიის სიცოცხლის ნაკადი, მოსკოვი, კერძოდ, გონების გადაჭარბებული არეულობის გამო.

ჩვენ, ქვემოთ, სთხოვა სახელმწიფო ძალაუფლების ნებართვას, რათა გახსნათ და ფუნქციონირება თქვენი წმინდა წმინდა. ჩვენ აქვე ვთხოვ შენი წმინდა წმინდა შეგრძნებას, რათა ეკლესიის მართვის საკითხების საზიანო გაჩერება არ გაგრძელებულა. თქვენი მოადგილის ჩამოსვლისთანავე ის დაუყოვნებლივ შედის მის მოვალეობებს. ჩვენ დროებით ვმუშაობთ ოფისში, მომავალში, მოსკოვში, მოსკოვის, წავახლის თავისუფლებასთან დაკავშირებით, თქვენი მოადგილის პრიმატის ფარგლებში ყველაზე მაღალი ეკლესიის ადმინისტრაციის საბოლოო ფორმირებამდე. "

პატრიარქმა არ მისცა შემდეგი რეზოლუცია: "მას დაევალა შემდეგი პირები (ანუ ამ" დელეგაციის წევრებმა ") მოსკოვში, სენოდსკის საქმეებში ჩამოსვლისთანავე მდივნის მონაწილეობით მოსკოვში ჩასვლისთანავე მაღალხარისხიანი მიტროპოლიტი AgafAngel- ზე ნაუმოვისა და მოსკოვის ეპარქიაში - წინამორბედი უდანაშაულო, ეპისკოპოსი Klinsky, და მისი ჩამოსვლამდე - წინა ლეონიდი, ეპისკოპოსი, ვერნინსკი, ნევისკის სვეტის მონაწილეობით ... "

"არ არის ცნობილი, რომლის ინიციატივაც ეს იყო პატრიარქთან ეს მესამე თარიღი. სავარაუდოდ, ა. I. დაფიქსირდა, მაგრამ ეს იყო ამ შეხვედრის შედეგად, რომ იურიდიული შესაძლებლობა გამოჩნდა ახალი უმაღლესი ეკლესიის მართვის ჩამოყალიბებაში. იმავე დღეს ჩამოყალიბდა. 1922 წლის 18 მაისს, ახალი ეკლესიის ძალა დაიბადა, აღიარებულია მორწმუნეების ნაწილი. ეკლესია გაყოფილი ბ ეს დღე გახდა "(ა. ლევიტინ-კრასნოვი).

საღამოს სასტუმროში ერთ-ერთ ოთახში, სადაც შემოტანილი შეწყდა, ახალი "კონტროლის" პირველი შეხვედრა ". ამ შეხვედრის კანონიერების ხილვადობა აქვენსკის ლეონიდის ეპისკოპოსთან ერთად. ეს იყო, სხვათა შორის, ვ. ლვოვის დროებითი მთავრობის ყოფილი პროკურორი, რომელიც "სმენოვვოვ" გახდა და მოსკოვში საზღვარგარეთ დაბრუნდა.

იყო "პორტფელების გავრცელება":

1. დეპარტამენტის თავმჯდომარე - ეპისკოპოსი ლეონიძე,

2. ვიცე-თავმჯდომარეები - ვედენსკი და კრასნიცკი,

3. VLC - Kalinovsky და ცილების წევრები (აგვისტოში Kalinovsky VSU- სგან გამოვიდნენ, მისი SAN და გახდა პროფესიული ანტი-რელიგია).

მეორე დღეს, პატრიარქი დონ მონასტერში თარგმნილი იყო და სამების ნაერთებში ახალი ოფისი აშენდა. VSU ხელმძღვანელობდა არქივს. ანტონინი (Granovsky).

საბჭოთა ხელისუფლების ძლიერი ზეწოლის გარეშე არ იყო, რიგი ეპისკოპოსები შეუერთდნენ განახლებას: ივანოვო-ვოზსენსკი იეროფი, ტულა ვიტალი (მომავალი განახლებული პირველი ჰერარქი). მაგრამ ძლიერი პეტროგრად ეპარქია შეწუხდა.

Petrograd- ში წარდგენილი წარდგენილი, 25 მაისს მეტრში გამოჩნდა. ბენიამინი და აჩვენა მას CD- ის სერტიფიკატი, რომ ის არის პეტროგრადის ეპარქიის აღმოსავლეთის სრულუფლებიანი წევრი.

მეტროპ. Veniamin მიმართა Petrograd Parota- ს შეტყობინებას (28 მაისს), რომელშიც მან განაცხადა, რომ ჩვენმა usurpers- ის გაჩენა, რომელმაც "წმიდა ეკლესიასთან კომუნიკაციისგან გაქრა, მონანიება არ მოინანიებს მის ეპისკოპოსამდე. ასეთი რადიაცია ექვემდებარება მათ ყველა გაწევრიანებას ".

ამდენად, მეტროპ. Veniamina აღსანიშნავად შესავალი და სხვები ეკლესია. ადგილობრივ მოსახლეობას მოუწოდებს მონანიება და გაფრთხილება საფრთხეს უქმნის საფრთხეს, მეტროპს. Veniamin მოუწოდა, ჭეშმარიტი ეკლესიის ადმინისტრაციის საქმიანობის შეწყვეტის შემთხვევაში ეპარქიის თვითმმართველობას.

"ეკლესიის სწავლებებისთვის", - განაცხადა "ეპარქიაში, გარკვეულ მიზეზს, მისი პატრიარქისგან განკარგვის შესაძლებლობას, მართავს თავის ეპისკოპოსს, რომელიც პატრიარქთან სულიერ კავშირში რჩება. ეპარქიალური ეპისკოპოსი ეპარქიის ხელმძღვანელია. ეპარქია უნდა იყოს მორჩილი მისი ეპარქიალური ეპისკოპოსისა და მასთან ერთად. "ვინ არ არის ეპისკოპოსთან, ის არ არის ეკლესიაში", - ამბობს მანამპოსტი იგნატორის გოგიონიერი .... "

მეორე დღეს დააპატიმრეს. დაპატიმრებით, ასევე შემოღებულ იქნა მიტროპოლიტის საკანცელარიო ნივთები. პეტროგრადის ეპარქიის მენეჯერის მოვალეობანი Yamburg Alexy- ის Vicar ეპისკოპოსში (Symnic, სამომავლო პატრიარქი) შევიდა. საოფისე შესვლის შემდეგ, ეპისკოპოსმა ალექსმა მოუწოდა GPU- სთან და მას ულტიმატუმს წარუდგინა: ან სამივე მღვდელმთავარი აღადგენს მათ უფლებებს, ან მიტროპოლიტი იქნება დახვრიტეს.

4 ივნისს, წმიდა სამების დღესასწაულზე, ეპისკოპოსის ალექსის სააპელაციო საჩივარი, რომელიც ეკლესიის კომუნიკაციით აღდგა.

"... განსაკუთრებული პირობების გათვალისწინებით, სადაც პეტროგრადსკას ეკლესია თევზშია და არ არის გადამწყვეტი მომავალი ეკლესიის მომავალში მომავალში ნებისმიერი მერყეობა, მე და მისი ზეციერი დახმარება, რომელსაც აქვს უმაღლესი საეკლესიო ადმინისტრაციის თანხმობა, მემკვიდრეობის ყველაფრის მეტროპოლიტენის ძალაუფლების ყველა სისრულე, საქმის ყველა გარემოების გათვალისწინებით, აღიარებს ვენიანის მიტროპოლიტის რეზოლუციას PRO- ს უკანონო ქმედებებზე. ა. ინახება და სხვები, რომლებიც აღნიშნულ პირთა მიტროპოლიტთან დაკავშირებით და ეკლესიის კომუნიკაციასთან დაკავშირებით აღნიშნეს ... "

VSU hurried to ართმევს მიტროპოლიტი წმინდა სან და სამონასტრო. განახლებული ლიდერობის აქტი არ განახლდა მართლმადიდებლური მასების განახლება, რადგან ეს ერთი.

მიუხედავად ამისა, 24 ივნისს კრასნიცკის ულტიმატუმის წინ, ალექსის ეპისკოპოსის მოცილებამდე ამბავი უარი თქვა, უარი თქვა აღმოსავლეთის აღიარებაზე და დაუყოვნებლივ წერდა პეტროგრად ეპარქიის მენეჯერის პასუხისმგებლობების მოპოვების შესახებ. და აგვისტოში და ის გაუქმდა ბმულზე. მაგრამ მისი გზავნილი გააკეთა თავისი სამუშაო, გაანგარიშების გზა განახლება.

20 ივნისს მეტროპა. სერგიუს ნიჟნი ნოვგოროდი (ასევე მომავალი პატრიარქი) ჟურნალ "ცოცხალ ეკლესიაში" აქვეყნებს (განახლებული ჟურნალი, რომელიც დაიწყო ამ თვეებში), რომელშიც ის მოუწოდებს მორწმუნეებს, როგორც მისი და სხვა ეპარქიალები, რათა მისი მაგალითი და აღმოსავლეთი აღიარონ ერთადერთი, კანონიკური, ლეგიტიმური, უმაღლესი ეკლესიის ავტორიტეტი.

"ჩვენ, სერგიუს (შერგორდოსკსკი), მეტროპოლიტმა ვლადიმერმა და შუხსსმა, - ევდოკიმმა (meshchersky), archipe. ნიჟნი ნოვგოროდი და არზამოები და სერაფიმ (მეშიმიმოვი), არქიპელი. Kostroma და Galich, რომელმაც განიხილა დროებითი ეკლესიის მართვის პლატფორმა, ჩვენ ვაცხადებთ, რომ ჩვენ ვაცხადებთ მთლიანად გაზიარება საქმიანობის ეკლესია მმართველობის, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს ერთადერთი კანონიკური სამართლებრივი უმაღლესი ეკლესია ძალა, და ყველა ბრძანებები მოდის, ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ეს საკმაოდ სამართლებრივი და სავალდებულო.

ჩვენ მოვუწოდებთ, რომ დაიცვას ჩვენი მაგალითი ყველა ჭეშმარიტი მწყემსებისა და ეკლესიის ვაჟების მორწმუნე, როგორც აშშ-სა და სხვა ეპარქიებზე. "

ამ გზავნილის დესტრუქციული მნიშვნელობა ძნელია გადაჭარბებული. არარსებობის მრავალი ცნობილი იერარქიის, მეტროპ. სერგიუსი, პეტერბურგის აკადემიის ყოფილი რექტორი, "ყველა სინოდის" ყოფილი რექტორი, "მასტიდნაიას ეპისკოპოსის წევრი, რომელმაც გამოჩენილი ღვთისმეტყველებისა და კანონმდებლობის რეპუტაცია, მრავალი, განსაკუთრებით ახალგაზრდა, ეპისკოპოსისა და მღვდლებისთვის ქცევის მოდელი იყო.

მეტროპ. მანუელი (ლემეშევსკი), მხარდამჭერი და თაყვანისმცემელი მეტროპია. Sergius, შემდგომში მისი "ეპისკოპოსები" ლექსიკონი: "" ჩვენ არ გვაქვს უფლება, რომ დამალვა იმ სამწუხარო უზარმაზარი დეპოზიტების ისტორიიდან რუსეთის ეკლესიის ერთიანობისგან, რომელიც ჟურნალში "ცოცხალი ეკლესიის" გამოქვეყნების შემდეგ მასიური მასშტაბის შემდეგ მოხდა "წერილობით წერილობით სამი ცნობილი ეპისკოპოსები. ბევრი ეპისკოპოსისა და სასულიერო პირებისა და ჭეშმარიტად ამტკიცებდა: "თუ ბრძენი სერგიუსმა აღიარა, რომ VLC- ს შეასრულოს, ნათელია, რომ ჩვენ უნდა მივყვებით მის მაგალითს".

ამგვარი მოვლენების ფონზე, მეტი ძალაუფლება, ხალხი იმედოვნებდა ფაქტობრივად (პატრიარქალური რეზოლუციის მიხედვით) რუსეთის ეკლესიის ხელმძღვანელი, მეტროპ. Agafangela.

მისი მოადგილის, პატრიარქის, მეტროპების დანიშვნის შესახებ. AgafAngel- ს არ ჰქონდა რაიმე ახალი ამბავი თავისთავად ერთი თვის განმავლობაში. მეტროპოლიის ეს ქცევა მართლაც უცნაურია, თუ არ იცოდნენ, რომ საიდუმლო მოლაპარაკებები ჩატარდა ე. ტუჩკოვისა და მიტროპოლიტი აგაფანელის შორის. E. A. Tuchkov, რომელსაც NCCA განიხილა მისი მთავარი მხარდაჭერა, მოლაპარაკებებში მეტროპოლიტმა გამოთქვა სურვილი, რომ მოშორება ამ შემთხვევითი დაწესებულების რაც შეიძლება მალე და ხელი შეუწყოს AgafAngel.

თუმცა, AgafAngel- ის რამდენიმე დათმობა იყო; მან უნდა გამოაცხადოს პატრიარქის პოლიტიკური ხაზის გამგზავრება. ყოველთვიური მოლაპარაკებების შემდეგ, ხედავს, რომ საქმე არ არის მკვდარი წერტილიდან, მიტროპოლიტი AgafAngel 18 ივნისს მოულოდნელად მიმართა რუსეთის ეკლესიას სააპელაციო საჩივართან, ზოგიერთ მიწისქვეშა ბეჭდურ სახლში და ძალიან სწრაფად გამოყოფილია მოსკოვში და სხვა ქალაქებში.

შეტყობინებაში, კერძოდ, ნათქვამია:

"... მე ვივარაუდოთ დაუყოვნებლივ შეუერთდება ეკლესიის მსახურებას და მოსკოვში ჩქარობს, მაგრამ ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ, ვითარდება, მე არ ვარ დამოკიდებული ჩემზე, მე ჩამოვედი ჩემზე და მისვლა სამინისტრო ...

Beloved შესახებ Lordans მაღალი ყოვლისშემძლე archpastics!

საუკეთესო ხელმძღვანელობის ჩამოერთვა, ახლა თქვენ მართოთ თქვენი ეპარქიები დამოუკიდებლად, რომელიც ადასტურებს წმინდა წერილს, წმინდა კანონს; აქედან გამომდინარე, უმაღლესი ეკლესიის უფლებამოსილების აღდგენის წინ, საბოლოოდ გადაწყვიტა, გადაწყვიტოს, რომ წმინდა სინოდის ნებართვა მოითხოვდა და საეჭვო შემთხვევებში დაგვიკავშირდით ... "

გაგზავნა ასევე განაცხადა, რომ VLSU- ის მიერ მიღებული ძალა უკანონო იყო. ეს იყო ალბათ ყველაზე უსიამოვნო საბჭოთა ძალა. Tuchkov იყო გაოცებული. Stunned და vsu. მეტროპ. AgafAngel დაუყოვნებლივ დააპატიმრეს და გაუგზავნა ბმულს Narym რეგიონში.

ამავე ზაფხულში, განახლებული მოძრაობის შიგნით, დამოუკიდებელი ე.წ. "ცოცხალი ეკლესია, რომელსაც წმინდა ხელმძღვანელობდა. ვ. კრასნიცკი. თავდაპირველად, ჟურნალი თავდაპირველად მოუწოდა (სახელი გამოვიდა კალინოვსკისთან), მაგრამ მალე ეს სახელი (კოლექტორის ფირფიტა) დაიწყო ყველა განახლებული მოძრაობა.

ლოზუნგები "ცოცხალი ეკლესია:"

ა) თეთრი ეპისკოპოსის (8 ოქტომბერს, პირველი ქორწილის ეპისკოპოსი გამოჩნდება - მეტროპ. ტომსკი და ციმბირის პიტერ ბლინოვი),

6) Presbyte მენეჯმენტი,

გ) ერთიანი ეკლესიის მოლარე.

კრასნიცკის განცხადებით, "ცოცხალი ეკლესიის" სტრუქტურა იყო კომუნისტური პარტიის შეგროვება და სამღვდელოების შორის მისი ფილიალი.

მიუხედავად იმისა, რომ "ცოცხალი ეკლესიის" აშკარად არატრადიციული პრინციპების მიუხედავად, მან ერთ წელიწადში 60-ზე მეტი მართლმადიდებლური ეპისკოპოსმა მოიპოვა.

იმ ეპისკოპოსების დაპატიმრების ახალი ტალღა, რომელმაც ვერ აღიარა VSU ქვეყნის ირგვლივ. სასჯელი, როგორც წესი, წაიკითხავს: "დაფარვის (ან წინააღმდეგობის გაწევისას) ეკლესიის ფასეულობებს, კონტრ-რევოლუციურ საქმიანობას და ცოცხალ ეკლესიის მხარდამჭერებს ..."

ახალი ეპისკოპოსები დაკავებულ ადგილებზე იმყოფებოდნენ. მაგალითად, 11 თვის განმავლობაში (1922 წლის 3 ივნისს), 53 ახალი ეპისკოპოსები უბრძანეს.

6-დან 17 აგვისტოს მოსკოვში, ჯგუფის პირველი ყველა რუსული კონგრესი "ცოცხალი ეკლესია". კონგრესის პირველ დღეს, ეპისკოპოსის ეპარქიის მოსკოვის ეპარქიის კონტროლი (VSU- ს მიერ) Penza- სთვის და ისტორიული სცენაზე გაქრება. Archiep მოსკოვის დეპარტამენტში დაინიშნა. Antonin და მალე იქნება აღმართული San Metropolitan.

კოლექციონერების კონგრესი განახლების გაყოფას ემსახურებოდა. 25 აგვისტოს ვლადიკას ანტონინის განახლებული გადაადგილების სიღრმე ქმნის ახალ ჯგუფს, რომელსაც "ეკლესიის რენესანსის კავშირი", რომელსაც კონონონოსის მონასტრის ცენტრს უწოდებს და ამ ჯგუფის პროგრამას უწოდებს. მალე, სხვა განახლებული ჯგუფები ჩამოყალიბდა, კერძოდ: თავისუფალი შრომის ეკლესია (მოსკოვი) და რელიგიური და შრომის თემების კავშირი (Petrograd).

სექტემბერში ბოლშევიკები იწყებენ უპრეცედენტო antireligious კამპანიას, რომელმაც აჩვენა, რომ ისინი თანაბრად მტრული და საპატრიარქო და განახლებული პოზიციები არიან. Skvortsova-Stepanov- ის გამოსვლაში პროგრამა შეიქმნა: ყველა სამღვდელოებისა და ნებისმიერი რელიგიის მასების გამოყოფა.

5 სექტემბერს, განახლებული ჯგუფი პეტროგრადში და სხვა ქალაქებში გადავიდა EP- ის მხარეს. ანტონინა. სექტემბრის ბოლოს მოსკოვში მიღწეული კონსენსუსი: "კრასნიცკი, რომელიც ამ დროისთვის მან დიქტატორული პოზიცია ჩაატარა, დათმობებზე. VCC- ს, რომელსაც ეპ. Antonin, აღმოჩნდა თანაბრად წარმოდგენილი ყველა განახლებული ჯგუფი. Metrop- ის წევრები CRS- ს წევრებს გაეცნენ. სერგიუსი და არქივი. Evdokim, მეტროპოლიტებში. მაგრამ ერთობა აღმოჩნდა მყიფე. ანტონინს თეთრი ეპისკოპოსის შესახებ კითხვაზე მიდგომის საფუძველზე, ახალმა ჯგუფმა "არმიის მოციქულთა ეკლესიის თემების კავშირი" ("სოდტსი") გააცნო.

სექტემბერში, პეტროგრადში, მოვლენა მოხდა, რაც მრავალი წლის განმავლობაში რუსეთის ეკლესიის მომავალი პოზიცია მოსალოდნელი იყო. გააცნობიეროს, რომ საბჭოთა ძალაუფლების "საქორწილო" განახლებების შემდეგ, პეტრადი ვიკარია ალექსი და ნიკოლაი წარედგინება Smolny- ის განცხადებას, რომელშიც მცდელობა გაკეთდა საბჭოთა კავშირის პოლიტიკური ლოიალობის გაერთიანების მიზნით, რომ მიმდინარე ეკლესიის კანონები.

ბოლშევიკების თანმიმდევრულად აღიარებს ბოლშევიკს და ასევე უპირობოდ უარყოფს VCCU- ს, ეპისკოპოსები ავტოკეფალური პეტროგრადის ეკლესიის შექმნას აცხადებენ და პეტროვში დარეგისტრირდნენ. ეპისკოპოსი Alexy იყო ხანდაზმული Cahrotonia, მაგრამ მალე ის გადავიდა სამი წლის განმავლობაში urals in uripalatinsk და ეპისკოპოს ნიკოლაი გახდა ავტოკეფალიას მთავარი ოფიცერი. მის გარშემო, პეტროგრად ეპარქიის ყველა მართლმადიდებლური ადამიანი გაერთიანდა. პეტროგრადცევის მაგალითმა მოჰყვა ეპარქიების სხვა ეპარქიალები და ასოციაციები.

მალე, როგორც მოსალოდნელია, ეპისკოპოს ნიკოლაი დააპატიმრეს და გააძევეს კომი-zyryansky რეგიონში. მშფოთვარე შემოდგომის მოვლენების შემდეგ, თითქმის ის, ვინც არ გამოიწვევს ინდივიდუალური განახლებული ჯგუფების ცენტრიფუგალურ გაფართოებას, მდუმარე ზავი მიაღწია ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში. განახლებული, მიუხედავად იმისა, რომ შიდა წინააღმდეგობები, ჩვენ ვაგროვებთ მას ნაწილებს, საბჭოთა ხელისუფლების დახმარებით მოახერხა ბევრ ეპარქიაში გარეგნულად ძლიერი პოზიციები.

1923 წლის აპრილში ეპარქიალური შეხვედრები გაიმართა ქვეყანაში, რომელმაც 500 დელეგატი აირჩია მომავალი საკათედრო ტაძარში. ერთიანობა, რომელიც საბჭოთა ხელისუფლებაში მოსალოდნელი იყო, არ მუშაობდა ტაძარში. უკვე აღნიშნული განახლებული ჯგუფების გარდა ("ცოცხალი ეკლესია" და "აღორძინების" და "აღორძინების") გარდა ამისა, ორი მეტი იყო საკათედრო ტაძარში: ციმბირის "ცოცხალი ეკლესია" და უკრაინის შეკრების მოწყობილობები, რომლებიც მოითხოვდნენ ავტოფეფალიას საქმეებს.

29 აპრილს ქრისტეს ეკლესიაში 29 აპრილს გაიხსნა "მეორე ყველა რუსული"). საკათედრო ტაძრის წევრების შემადგენლობა:

სულ - 476 ადამიანი, რომელთაგან:

287 არჩეული ეპარქიიდან,

139 ადამიანი დანიშნულია VCS- ის მიერ, მათ შორის 62 ეპისკოპოსით,

56 ეპარქიალური ავტორიზებული VSUs,

70 - სხვადასხვა განახლებული ცენტრალური კომიტეტებიდან ჯგუფები და აღმოსავლეთის წევრები

32 - "ცოცხალი ეკლესია"

20 - ცენტრალური კომიტეტისგან "სოდტსი"

12 - ცენტრალური კომიტეტისგან "აღორძინება"

აღმოსავლეთის 6 წევრი

1 - პროფ. ბ. ტიტლინოვი - თეოლოგიური მეცნიერებათა წარმომადგენელი.

74 ეპარქიის 72-ე იყო.

საკათედრო ტაძრის დღის წესრიგი, აქტუალური საკითხების გარდა, შედგებოდა 10 ქულა:

1 . პრეზიდიუმის გახსნა, არჩევნები, რეგულირებისა და დღის წესრიგის დამტკიცება. მოვისმინე მისალოცი.

2 . მართლმადიდებელი რუსეთის ეკლესიის სოციალური რევოლუციის, საბჭოთა ხელისუფლებისა და პატრიარქის ტიხონის მიმართ დამოკიდებულების შესახებ.

3 . კითხვა თეთრი საეპისკოპოსოზე.

4 . რელიგიის საკითხი.

5 . შეკითხვა სამონასტრო და მონასტრების შესახებ.

6 . კალენდარი რეფორმა.

7 . რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ადმინისტრაციული დისპენსაციისა და მართვის პროექტი.

8 . არჩევნები ყველა რუსეთის ცენტრალური მართვის ორგანოსთვის.

9 . საეკლესიო ცხოვრების რეფორმების შესახებ განახლებული ჯგუფების წარმომადგენლების საინფორმაციო ანგარიშები წინამდებარე საკათედრო ტაძრის მომდევნო სხდომაზე დისკუსიისა და განხილვის გზით.

ტაძრის მრავალრიცხოვან გადაწყვეტილებებს შორის, ჩვენ ვიქნებით რამდენიმე:

1. საბჭოთა ხელისუფლების პატრიარქის ტიხონის ანათემატიზაცია არ არის ძალისხმევა.

3. ამიერიდან, ეკლესია უნდა მართოს საკათედრო ტაძარში.

ამ გადაწყვეტილებების მიღების დღეს, განსაკუთრებით კი მეორე პუნქტი, შეიძლება ჩაითვალოს განახლების განვითარების დღეს. პატრიარქის ტიხონის თანახმად, საკათედრო ტაძრის გადაწყვეტილების შესახებ, რომელიც მასზე გადაიყვანეს (პატიმარი) იმავე დღეს განახლების ლიდერებს: "მე წაიკითხა. საკათედრო ტაძარში არ მომხდარა, არ ვიცი მისი კომპეტენცია და ამიტომ მე ვერ ვაღიარებ მისი გადაწყვეტილების აღიარებას. პატრიარქი ტიხონი. "

საკათედრო ტაძარში 9 მაისს ლოცვაზე მუშაობდა, სადაც უცნაური მულტი-მოლეველია პირველად გაისმა: "რუსეთისა და მთავრობის მხრიდან, ხალხის ქვეყანას, შრომის წესებისა და ზოგადად, ყოფნა. "

მისი "კანონიკური" ფონდის გაძლიერების მიზნით, განახლება აღმოსავლეთ პატრიარქების დახმარებით მიმართა. ეკუმენური ტახტის ტრაგიკული პოზიცია, რომელიც ქემალ ათათურქის მთავრობიდან ყველაზე მწვავე რეპრესიები იყო, კონსტანტინოპოლის პატრიარქები იძულებული გახდა, მათთან სხვა აღმოსავლეთ ეკლესიების მეთაურებთან ერთად, ცდილობენ სცემეს, რუსეთის მთავრობის პოლიტიკური მხარდაჭერის გზით. განახლებები დაპირდა ამგვარი მხარდაჭერას და ყოველმხრივ გააუქმეს აღმოსავლური პატრიარქების უფლებამოსილებას, რომელმაც განახლებული სინოდი აღიარა რუსეთის ეკლესიის ერთადერთი ლეგიტიმური წამყვანი და პატრიარქის ტიხონი, ეკლესიის დამნაშავე, საპატრიარქოს ინსტიტუტი, რევოლუციური ეპოქის არანორმალურ პირობებში დაიბადა რუსეთის ეკლესიისთვის შეუსაბამო და საზიანოა.

1923 წელს მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებით, "ეკუმენური საკათედრო ტაძრის" ძარცვის "რეალური საფრთხე, რომელიც საბჭოთა განახლებების დომინირებს. 1927 წელს, როდესაც ყველა დაბრკოლება დანიშნულ და გადაიდო "ეკუმენური საკათედრო ტაძრის" მოწვევისას, აღმოიფხვრა, მოხდა იერუსალიმში ძლიერი მიწისძვრა და მისი შემოგარენი, იერუსალიმის პატრიარქმა უარი თქვა პრეპარატის მიღებაში ტაძრისა და ის კვლავ გადაიდო განუსაზღვრელი ვადით.

მიუხედავად ამისა, აღმოსავლეთ პატრიარქების მხარდაჭერა იყო ერთ-ერთი ყველაზე დიდი სულიერი კატასტროფა, რომელიც რუსულ ეკლესიაში დაეცა.

ტაძრის დახურვის შემდეგ, განახლების პოზიცია სტაბილურია. მაგრამ ერთი მოვლენა სრულიად მოულოდნელი იყო ეკლესიის ცხოვრების კურსი.

ღონისძიება საკმაოდ აღიქმება მორწმუნეების მიერ, როგორც სასწაული, - 1923 წლის 25 ივნისს პატრიარქის ტიხონმა.

მსოფლიო საზოგადოებრივი აზრის ზეწოლის ქვეშ, ეგოისტური გულგრილობისგან, უპირველეს ყოვლისა, სისულელეა ეკლესიების - კათოლიკური და ანგლიკანური - სამოქალაქო მთავრობამ უარი თქვა პატრიარქ ტიხონთან გამეორება, რაც გაკეთდა მეტროპოლიტ ვენითინთან. პატრიარქი, აღსრულების ნაცვლად, მოულოდნელად გაათავისუფლეს პატიმრობიდან.

ამ იძულებითი განთავისუფლების მდგომარეობა პატრიარქის განცხადებით საბჭოთა ხელისუფლებასთან ურთიერთობის შეცვლას "ლოიალზე"

პატრიარქმა ტიხონმა ეს პირობა მიიღო, საჯაროდ გამოაცხადა მისი "მონანიება" ყოფილი "ანტი-საბჭოთა საქმიანობაში". ზოგიერთი ეს გადაწყვეტილება გაჭირვებული იყო, სხვები მას რელიეფის გრძნობით აღიქვამენ. მთავარია - პატრიარქმა ტიხონმა არავის არ უთქვამს, ეკლესიის სიყვარულის სულისკვეთება არ ჩაიშალა, შეინარჩუნა საკათედრო ტაძრის რეგულაციების ერთგულება, არავინ ეკლესიაში პირდაპირი ან არაპირდაპირი იძულების, მისი პირადი პოლიტიკური ორიენტაციის მეთოდების დაკისრებაში.

ეკლესიის მოწოდება, რომელსაც ეკლესიის წევრების პოლიტიკური საქმიანობის თავისუფლება აღარ აქვს, მაგრამ ფულადი სამოქალაქო ხელისუფლების სრული და არასაკმარისი წარდგენა, მან დაგმო კარლოვაკის ტაძრის პოლიტიკური მიმართვა, რუსეთის ეკლესიის სახელი რუსეთში მონარქიული სისტემის აღსადგენად უნდა აღადგინოს. თუმცა, საბჭოთა ხელისუფლებამ ვერ შეძლო კარლოვაკის ეპისკოპოსების აკრძალვა მას სამღვდელოებისგან, რადგან ასეთი აკრძალვა იქნება საკათედრო ტაძრის დარღვევის დარღვევა, რის შედეგადაც ეკლესიის ჯარიმების გაუქმება პოლიტიკური მიზეზების გამო გაუქმდა.

შიდა ეპისკოპოსი ოპოზიცია და ა.შ. "Danilovskaya," ასევე არ გამოიწვია რაიმე ქმედებები განცხადებები, თუმცა ოპოზიციის ხელმძღვანელი არის გამოჩენილი იერარქი, დიდი ხნის განმავლობაში მოსკოვის აკადემიის რექტორმა, რომელმაც ხელი შეუწყო მაღალჩინოსნებს შორის ეპისკოპოსებსა და სამღვდელოებს შორის, - არქიეპისკოპოსის ფეოდორი (Pozdeevsky) არა მარტო არ დაამტკიცებდა მისი აზრით, პატრიარქის პოლიტიკურ ორიენტაციას, არამედ უარი თქვა პეტროგრადის ეპარქიის მენეჯერის მიერ დანიშვნაზე. უფრო მეტიც, არქივი. თეოდორე თავის თავზე შეუერთდა იერარქების ჯგუფს, რომელმაც თავისი უფლებამოსილება რუსეთის ეკლესიისადმი მიუთითებდა საბჭოთა იდეოლოგიის უფრო მეტად სიმპტომების მიმართულებით და განახლების რეინკარნაციებში, "გაერთიანების" ერთ-ერთი რუსეთისთვის . პატრიარქის დამოკიდებულება Danilov Group- ში გვიჩვენებს, რომ მან განაგრძო უფლება, რომ საბჭოთა ხელისუფლებაში დამოკიდებულების უფლება ჰქონდეს საკუთარი სინდისით.

Tikhon- ის პატრიარქის დაბრუნება ეკლესიის მართვისთვის იყო მძიმე დარტყმა, რომლისგანაც აღარ შეეძლო. მწამს რუსი ხალხი მასების მიერ ამ lzhepars დატოვა, რომლებიც იძაბებულ ცოდვას, და მისი პატრიარქის აღმსაროდნენ.

მიუხედავად ამისა, რემონტი იყო კიდევ ერთი ძლიერი ორგანიზაცია, რომელიც განაგრძობდა ხელისუფლების მხარდაჭერას. ეს მხარდაჭერა პირველ რიგში პირველ რიგში ე.წ. "ლეგალიზაციაში", რომელიც Renalnels მიღწეულია მათი დაწყების დასაწყისში. ტერმინი "ლეგალიზაცია" – ეს არის ძალიან კონკრეტული და რთულია საბჭოთა საკანონმდებლო სისტემის ექსკლუზიური "თვითმყოფადობის" გამო.

მაგრამ გადაჭარბების გარეშე შეიძლება ითქვას, რომ პატრიარქის ტიხონის გათავისუფლების შემდეგ, ნელა განახლების შემდეგ, მაგრამ სტაბილურად წავიდა და ომის შემდეგ, ის საბოლოოდ გაქრა ისტორიული სცენაზე, თუმცა მისი შედეგები დაეკისრა მათ ტრაგიკულ მაღალს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია. განახლებისა და მათი პატრონების ბოლო იმედი პატრიარქ ტიხონის გარდაცვალების შემდეგ დარჩა, იმედი, რომ პატრიარქის ეკლესიის ხელმძღვანელი დაკარგა, რუსეთის ეპისკოპოსები არ არიან ისინი შეძლებენ ეკლესიის დამოუკიდებლად მართვას და განახლდება განახლებული სინოდის განახლებას, იმდენად ძნელია, რომ არანაკლებ "ავტორიტეტების" მქონე აღმოიფხვრას. ეს იმედები პატრიარქის გარდაცვალების გამო მოულოდნელად მოხდა.

პატრიარქი ტიხონი გათავისუფლების შემდეგ

29 ივნისს პატრიარქის მუშაკთა მუშაკები "იზვესტებს" გამოაქვეყნეს "ეკლესიებში", მათ მიერ გამოქვეყნებულ "ეკლესიებს შორის": "არქდაუსები, მწყემსები და პასომის მართლმადიდებლური ეკლესია".

მასში პატრიარქმა უარი თქვა "ტაძრის ტაძრის" განაჩენის აღიარებაზე და ამ საკათედრო ტაძრის ბრალდებით უარყო: მას არ შეეძლო პოლიტიკურ კონტრრევოლში, რადგან უკვე 1919 წლიდან, ოფიციალურ დოკუმენტში ეკლესიას უწოდებდნენ ეკლესიას .

"რა თქმა უნდა," პატრიარქმა დაწერა: "საბჭოთა ძალაუფლების ასეთი გულშემატკივრობისთვის არ მიმიღია, როგორ გამოცხადდა ეკლესიის რეკონსტრუქცია, მაგრამ არა ასეთი კონტრპროდუქტილი, რომელიც" საკათედრო ტაძარს წარმოადგენს ". პატრიარქმა დაუყოვნებლივ თქვა: "... მე მტკიცედ ვგმობ საბჭოთა ხელისუფლებაზე რაიმე ხელყოფის, სადაც ის არ გაგრძელდება".

ეს იყო საბჭოთა ძალაუფლების მაქსიმალური დასაბუთება მთლიანი ძალადობის დროს. ციხიდან პატრიარქის ტიხონის გასვლის მომენტი თვითმხილველთა მიერ არის დაკავებული: "გულშემატკივარი ხალხმრავლობაა მთელი ქვეყნის მასშტაბით ციხის შესახებ. მანძილი იდგა ეკიპაჟის. გულშემატკივრების ორივე მხარეს ჩეკისტების დიდი გუნდი ჩამოყალიბდა ციხის კარიბჭეზე. დიდი ხნის ველოდებით, კარიბჭე გამოვლინდა და პატრიარქი გამოჩნდა. ხანგრძლივი Cole- oiled ნაცრისფერი თმა, დაბნეული წვერი, ღრმად გაანადგურა თვალები სახეზე ფხვიერი, დანგრეული Ჯარისკაცი shinel, ჩაცმული შიშველი სხეული. პატრიარქი იყო BOS ...

შოკირებულია გულშემატკივარი, როგორც ერთი ადამიანი შენახული მისი მუხლებზე და დაეცა nic ... ნელა ფეხით პატრიარქის ეკიპაჟის, ორივე ხელი აკურთხა გულშემატკივარი, და ცრემლები შემოვიდა გასწვრივ მისი ამოწურა სახე ... "

გარკვეულწილად, პატრიარქის შეხვედრის სიხარული საბჭოთა ხელისუფლების წინაშე მისი "მონანიების" მიერ შეღებილი იყო.

რა არის გამოწვეული და როგორ უნდა ახსოვდეს პატრიარქის ქცევას, რომელიც მაშინვე, სანამ საბჭოთა ხელისუფლებას ანათემას უღალატა და მოულოდნელად ... მოუწოდებს მისთვის წარდგენას?

ძნელია უპასუხოს ასეთი ბუნებრივი შეკითხვა. მაგრამ ცნობილია, რომ ბოლშევიკმა ხალხსა და ეკლესიებს თავისი სიყვარულით ითამაშა. მათ არ გადალახეს საქმე, რომ ხაზგასმით აღინიშნოს, რომ პატრიარქის პოზიციის გამო სისხლის ყველა სისხლი გამოწვეულია. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ თვალსაზრისით მოსკოვი 1922 წლის მაისი, რომელშიც პატრიარქი მოწმე იყო.

ყველა ამ მსხვერპლს პატრიარქის ტიხონის დანაშაულთან დაკავშირებით ეკლესიის პოლიტიკურ მდგომარეობასთან დაკავშირებით ბრალი წაუყენეს. შესაძლოა, ამ უდანაშაულო დაზარალებულებისთვის გადაჭარბებული სამწუხაროა და მისი "მონანიება?"

განახლებული ეკლესია პატრიარქის ტიხონის სარგებლობასთან ერთად დაიწყო თვალის წინ. და განახლების საქმიანობა გრძნობა უფრო საშიშია მართლმადიდებლობისთვის, ვიდრე ბოლშევიკების საქმიანობა მათ სიძულვილში ღიაა. ცრუ შიგნით ეკლესია საშინელი ტყუილია.

პატრიარქმა აღიარა ყველა განახლების გადაწყვეტილება. ეკლესიის (ეპისკოპოსები და მღვდლებიდან) განახლებული განახლებების მიერ განხორციელებული ქმედებები და საიდუმლოებები, მან განაცხადა, რომ ზიანი და არ უკავშირდება.

პატრიარქმა შესთავაზა ყველას, ვინც მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს დატოვეს, რათა მონანიება და ერთიანი ეკუმენური ეკლესიის მარტოხელა დაუბრუნდეს. ბევრი გაიმეორა. ასეთმა მოვლენებმა საბჭოთა ძალაუფლება შეცვალა მისი "ეკლესიის" პოლიტიკის შეცვლა და ეკლესიის დაშლის ახალი ტაქტიკა. მათ დაიწყეს მოსაძებნად კანონის უზადო ეპისკოპოსი, რომელიც შეთანხმდნენ, რომ მას არღვევს კანონების დარღვევის გარეშე.

ყველა დათმობა, რომელიც პატრიარქმა ტიხონმა გააკეთა, საბჭოთა მთავრობას არ დააკმაყოფილა. პატრიარქის სულიერი თავისუფლება არ მისცა. კანონიერად მიწოდება პატრიარქმა, ყველა მისი "მონანიება", არ დათანხმდა საბჭოთა ხელისუფლების მსახურებაზე, როგორც ეს მინდა. იგივე ეპისკოპოსები, რომლებიც შეთანხმდნენ ასეთ სამინისტროს, ეს იგივე კანონები გატეხილი იყო. პატრიარქმა Tikhon არასოდეს გადადგა ამ თხელი სახე.

1925 წლის 25 მარტი, ხარების დღეს, პატრიარქი ტიხონი გარდაიცვალა. არსებობს ვერსია, რომ იგი საავადმყოფოში მოწამლული იყო. მეორე დღეს, მისი გარდაცვალების "მიმართვა", რომელიც ექსპერტებს დიდი ხანია დიდი ხნის განმავლობაში განიხილება მრავალი მიზეზის გამო, რომელშიც ის საბჭოთა ხელისუფლებაში ლოიალობისთვის ითხოვს.

უცხოელი წარმომადგენლებისგან ერთ-ერთ გვირგვინით დაიწერა: " წამებული რელიგია.”

მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მეტროპ. სერგიუსმა საბჭოთა ძალაუფლების იგივე "ნდობა" მოახერხა, ისევე როგორც განახლებები, აღმოსავლური პატრიარქებმა ასევე აღიარეს მისი სინოდი და დაიწყეს რუსეთის ეკლესიის ორი ნაწილის გაერთიანება (განახლებული და სერგინისტი).

დაუვიწყარი შთაბეჭდილება მოახდინა თანამედროვეობებზე, რომლებიც თვინიერებისა და მამის ყველაფრის სულისკვეთებით, რომლებიც პატრიარქ ტიხონს აჩვენეს, რემონტით. ყველაზე გამოჩენილი იერარქიების მონანიება სპეციალური საზეიმო იყო. ღრმა სიმბოლური სურათი მიტროპოლიტი სერგიუსის მონანიების ღრმა სიმბოლური სურათი, რომელიც შედგენილია მისი მხარდამჭერი და აპოლოგას. Manuil. & $ "ერთი შეხედვით, განახლებული გაყოფის ისტორიის მოყვარულთათვის, გაუგებარია, რატომ იქნება გაუგებარი, რატომ არის პატრიარქის ტიხონი, უსაზღვრო და მადლი უსასრულო სიყვარულის პიროვნება, ამ ხანდაზმულ ასაკში, როდესაც ეპისკოპოსები, რომლებიც დატოვეს კელიას და კანელისში მიღებულ ეპისკოპოსთა რემონტი ამბობს, რომ სოდდენი. .. ის (Metropius) იყო დიდი ხომალდის თხილი, ის იყო "პალატის გონება", ის იერარქიული იყო და არა უღიმღამო. . & $ მისი ... თვისებები, მიღწევები და დეპოზიტები, მან მიაღწია გარემოში მისი კოლექციების არქპარიკას აშკარა უპირატესობა. თუნდაც მოკრძალებული მისი უწმინდესმა ტიხონმა აღიარა, რომ ვლადიკა სერგიუსმა თავისი ინტელექტის მიმდებარე ტერიტორიაზე დაპრესილი, ღრმა ცოდნა ყველა სფეროში და მრავალფეროვან დისციპლინებს თეოლოგიასა და ლინგვისტიკაში. & $ ამიტომ უწმინდესი Tikhon და წაკვეთილია chin intionance და აღების metropolititan sergius შესაბამისი დიდებული დიდებული გარემოში ჰომოსექსუალები და გამანადგურებელი გულწრფელი. & $ და ახლა, რუსეთის თანამედროვე თეოლოგიური აზროვნების ყველა მისწრაფების მამა, ამ დაუღალავი მკვლევარი ყველა რეგიონში ყველა რეგიონში სასულიერო მეცნიერებათა ყველა რეგიონში (METROPA- ის მახასიათებლები) დგას ამონზე, დაზარალებული და მონანიების მომენტში დაზიანდა ეპისკოპოსის მოსასხამი, და ჰუდი და პანგია და ჯვარი ... დაბალია წმიდა ტიხონი, რომელიც დეპარტამენტში, მისი სრული დამცირების გონებაში და მის მიერ აღიარებულ დანაშაულს აძლიერებს აღფრთოვანებას, ამჯერად მისი განმეორებითი ხმა. იგი იატაკზე იატაკზე და, რომელსაც თან ახლავს ipodiakones და archdiaconians, მშვიდად მოდის saline და უახლოვდება თავზე მისი ბედი, თასი და ხანგრძლივი ეძებს უწმინდესში Tikhon. ისევ მიწიერი მშვილდი. თანდათანობით გადასცა მას უწმინდესი პანგაიას ხელში ჯვარი, თეთრი hood, mantle და თანამშრომლები. პატრიარქის ტიხონი რამდენიმე სიტყვით თბილი, ცრემლებით, მიესალმება თავის თანამემამულე ქრისტეს ორმხრივ lobsia, და, შეწყდა გადახდილი, წაკითხვის საათი განახლდა. ყველა მძიმე სირცხვილი გამოცდილება და მონანიების ფქვილი დარჩა უკან. Metropolitan Sergius საუბრობს პატრიარქის Tikhon- თან ერთად ღვთაებრივი All- Gracious Liturgy ... "& $ რამდენიმე პარალიზის დამახასიათებელი მეტროპ. სერგიუსი. არქივისას. ფინეთი, რომელიც მან შეუერთდა Arkhangelsk Joranica- ს ეპისკოპოსის ეპისკოპოსის აშკარად არაკანონალურ აზრს ქვრივის სასულიერო პირების მეორე ქორწინების მიღებაზე. & $ თებერვლის რევოლუციის შემდეგ, როდესაც ლვოვის ახალი ობლო-პროკურორი თვითმმართველობის განხორციელება დაიწყო, მთელი სინოდი, მათ შორის არქივი. სერგიუსი, ცუდად წავიდა. მაგრამ რამდენიმე დღის შემდეგ ლვოვმა ჩამოაყალიბა სინოდის ახალი შემადგენლობა, რომელიც შევიდა არქივში. სერგიუსი. & $ ოქტომბრის გადატრიალების მეტროპ. სერგიუსი ციხეშია, მაგრამ სწრაფად გამოდის უცნაური გარემოებებით. ცოტა ხნით ადრე, ის ციხეში იმყოფებოდა. სამწუხარო ცნობილი ვლადიმირ π ducklings, რომელიც 1917 წლის საკათედრო ტაძარში ჩამოერთვა მისი "აქტებით" ეკლესიისგან მისი "აქტებით" (იმ დროს, როდესაც ის ძალიან მჭიდროდ დაეცა ბოლშევიკებთან). & მასთან იდუმალი მოლაპარაკებების შედეგად, მიტროპოლიტი. სერგიუსი ციხიდან გაათავისუფლებს და მას შემდეგ, რაც მან პატრიარქ ტიხონსა და სინოდს გადასცემს ანგარიშს, რათა დაიცვას ბილიკები. პატრიარქმა და სინოდმა, რა თქმა უნდა, უარყო პეტიცია. & $ ეკლესიის ღირებულებების მეტროპ-ის გაყვანისას. სერგიუსი პატრიარქის პოზიციის მოწინააღმდეგე იყო.

- წაიკითხეთ ქვეყნის მასშტაბით თქვენი მიმართვა, ხალხს ხელისუფლებას დაუმორჩილებლობა მოუწოდებდა? - მოწმე სთხოვს სასამართლოს თავმჯდომარეს. & $ - ხელისუფლებამ კარგად იცის, - მშვიდად უპასუხა პატრიარქს, - რომ ჩემს მიმართვაში არ არის მოწოდება ხელისუფლების წინააღმდეგ წინააღმდეგობის გაწევაში, მაგრამ მხოლოდ მათი სატრანსპორტო საშუალების გადარჩენა, შენარჩუნების სახელწოდება მათ სთხოვენ ძალაუფლებას, რათა მათ გადაიხადონ თავიანთი ხარჯები და მშიერი ძმების გადანაწილება, ჩვენი სალოცავების შენარჩუნება. & $ - მაგრამ ეს ზარი დაიხარჯება თქვენი მორჩილი მონების სიცოცხლე, სურათის ჟესტის თავმჯდომარემ მიუთითა ბრალდებულებს. & $ - მე ყოველთვის ვლაპარაკობ და ვლაპარაკობ, როგორც საგამოძიებო ორგანო, ისე ყველაფერს, ისე ყველაფერს, ყველაფერს მარტო ვარ, და ეს მხოლოდ ჩემი ქრისტიანული არმია, მორჩილი კანონების შესრულებას გაგზავნილი თავი ღმერთმა. მაგრამ თუ საჭიროა redemptive მსხვერპლი, ქრისტეს ჰერდის უდანაშაულო ცხვრის სიკვდილი საჭიროა, აქ არის პატრიარქის ხმა, მან მოისმინა უზარმაზარი დარბაზის ყველა კუთხეში და მოპასუხეზე გადაიყვანეს, მან ხელი მოაწერა , დალოცა მათ და ხმამაღლა და ნათლად განაცხადა - დალოცოს ერთგული მონები უფალი იესო ქრისტე ფქვილი და სიკვდილი მისთვის. & $ ბრალდებულები დაეცა მისი მუხლებზე. & $ გამთენიისას 25 აპრილს, სასჯელი გაკეთდა "სამართლიანი და უიღბლო სახალხო სასამართლო: "18 ადამიანი - სროლა, დანარჩენი - დასასრულს სხვადასხვა პირობებს. სასამართლოს თავმჯდომარის წინადადება შეწყალების უმაღლეს ძალას, PROT. Zaozersky სახელით ყველა სასჯელის სახელით უპასუხა უარი. ამავე დროს, დარბაზის ირგვლივ რელიეფის შვებით.

1992 წელს, კგბ-ს არქივმა იპოვა ამ ნებით ავტოგრაფიული ტექსტი, რომელიც პატრიარქის ტიხონის ხელით დაწერილია.

100 წლის წინ, 1918 წლის 23 იანვარს, 1918 წლის 23 იანვარს, ოფიციალურად გამოქვეყნდა მართლმადიდებლური ეკლესიის დისკრიმინაციისთვის, ამავე დროს და სხვა რელიგიურ თემებს, ჩვენს ქვეყანაში.

დეკლარაციის მომზადება

ამ აქტის გამოქვეყნების ფონზე ასეთია: 1917 წლის ნოემბერში ბავშვთა მღვდელმთავარი მიხეილ გკკინში უფლის დროთა განმავლობაში პეტროგრადის ეკლესია, სმოლოლის ვიზიტის შემდეგ და 10 წუთიანი საუბარი V.I. ლენინმა ამ დაწესებულებაში წერილობითი საჩივარი მიმართა იმ ფაქტს, რომ ის ცხოვრობს "ოფიციალური ეკლესიის პოლიტიკაში სრული ურწმუნოების მძიმე ქვაზე". ამ მიმოქცევაში, გალკინმა მღვდლობა დაადანაშაულა საბჭოთა ხელისუფლებასთან კარგი ურთიერთობების დამყარებისადმი და "დომინანტური" ეკლესიის სამართლებრივი სტატუსის შესწავლა, რისთვისაც რეკომენდირებულია სამოქალაქო ქორწინების, გრიგორიანული კალენდრის, ეკლესიის ქონების გაშუქების მიზნით. და პრივილეგიების სამღვდელოების ჩამორთმევა. ამ იდეების განხორციელებისთვის მან სამსახურებს სთავაზობდნენ მთავრობას. ეს პროექტი საბჭოთა ლიდერებს ეზოში მოვიდა და 1917 წლის 3 დეკემბერს გამოქვეყნდა გაზეთ "პრავდას".

არ უნდა ითვლებოდეს, რომ გალკინი იყო ბრძანების გამოცემის ფაქტობრივი ინიციატორი, რომ მსგავსი იდეები ბოლშევიკური ლიდერების გონებას არ მოინახულა და მან მათთვის, თუ როგორ უნდა იმოქმედოს ეკლესიასთან დაკავშირებით. მისი მხრიდან ეს იყო მხოლოდ დროულად ან თუნდაც ადრე გამოხატული დახმარება: "რა გაათავისუფლებთ? მე მზად ვარ ყველაფერი, "მაგრამ პროპაგანდისტულ მიზნებში აღმოჩნდა, რომ მოსახერხებელი აღმოჩნდა, რომ გამოაქვეყნოს რადიკალური ანტი-ეკლესიის პროექტი, რომელიც მღვდლის მიერ დასახელდა. შემდგომში, 1918 წელს უკვე, 1918 წელს, გალკინმა საჯაროდ გამოაცხადა SANA- ს უარის თქმა და ათეიზმის ბიზნეს-პროპაგანდა, თუმცა, ჰარისთის ფსევდონიმით, ხოლო 1919 წლის 1 იანვარს იგი მიღებულ იქნა RCP (ბ). ამ სამოყვარულო ბედი 30 სრებრენიკოვი ამ კონტექსტში ბევრ ინტერესს არ წარმოადგენს.

ვენიამინ პეტროგრადსკის მიტროპოლიტის წერილი წაკითხვის შემდეგ ლენინმა მოითხოვა ბრძანების მომზადების დაჩქარება

რაც არ უნდა იყოს, 11 დეკემბერს, საბჭოს კომისიამ ეკლესიის გამოყოფის შესახებ ბრძანების მომზადების კომისია ჩამოაყალიბა, რომელიც მოიცავს სამართლიანობის პრეპარატებს P. Pochka; A. Lunacharsky- ის განმანათლებლობის მშვიდობა; მართლმსაჯულების კომისარიატის წევრი პ. ლამაზი, რომელმაც ისტორიაში ნიშნავდა, როგორც პროკურორი, რომელიც მასთან და მასთან დაზარალებულთა და აღიარებებსთან დაკავშირებით; პეტროგრადის უნივერსიტეტის უფლებების პროფესორი M.A. Reisner - მამა ცნობილი რევოლუციური Larisa Reisner - და მიხეილ Galkin. 31 დეკემბერს, ამ კომისიის რეკონსტრუქციული საქმიანობის პროდუქტი გამოქვეყნდა Ecerova გაზეთი "ხალხის საქმე" - დადგენილმა დადგენილმა, რომელმაც განაცხადა, რომ სინდისის თავისუფლება და სამოქალაქო სტატუსის მოქმედების სახელმწიფო რეგისტრაციის დანერგვა, რომელიც აკრძალულია საერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რელიგიური დისციპლინების სწავლება, მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი ქონების ნაციონალიზაცია, მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი ქონების ნაციონალიზაცია - მათი ჩამორთმეული ტაძრების რელიგიური თემების უზრუნველყოფა თაყვანისმცემლობის გამოყენებისათვის - და საბოლოოდ, ყველა რელიგიური საზოგადოების ჩამორთმევა იურიდიული პირის უფლებები.

ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების რეფორმა, მათ შორის ეკლესიის გამოყოფა სახელმწიფოსაგან, დროებითი მთავრობის სხვადასხვა ქმედებებით და დროებითი მინისტრების საჯარო განცხადებებით, ბოლშევიკების მიმართულებით მოვიდა: 1917 წლის 20 ივნისს, დროებითი მთავრობის დადგენილება გამოქვეყნდა ხალხური განათლების სამინისტროს მართვის ქვეშ მყოფი ეკლესიის-მრევლანი სკოლებისა და მასწავლებლის სემინარიის გადაცემის შესახებ; 14 ივლისს გამოქვეყნებული სინდისის თავისუფლების შესახებ კანონი, გამოქვეყნდა რელიგიური თვითგამორკვევის თავისუფლება ყველა მოქალაქისთვის 14 წლის ასაკში, როდესაც ბავშვები სწავლობენ სკოლაში; 5 აგვისტოს, დროებითი მთავრობამ გააუქმა ობერ-პროკურატურა და დაამტკიცა კონფესიების სამინისტრო. ეს ქმედებები აშკარად მიმართული იყო არასამთავრობო შერიგების სახელმწიფოს შექმნისკენ, მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის და რუსეთის სახელმწიფოს საუკუნოვანი კავშირის დაშლა დასრულდა, დროებითი მთავრობა, უკვე საბჭოთა ხელისუფლება.

დეპარტამენტის გამოქვეყნებული პროექტი ტაძრებისა და მთელი ეკლესიის ქონების კონფისკაციასთან, საკუთრების უფლების თავისუფლების აღკვეთასთან ერთად, ეკლესიის საშუალო მდგომარეობის შემაძრწუნებელი შთაბეჭდილება მოახდინა მისი რადიკალობით, თუმცა ადრე დისპანსერის პერსპექტივები ეკლესიის ურთიერთობა სახელმწიფოსთან დაინახა პესიმისტური გასაღებით. ეს პროექტი საკათედრო ტაძარში მიღებულ იქნა ბოლშევიკური რჩევების შესახებ "სახელმწიფოში სამართლებრივი პოლკის განსაზღვრის შესახებ", რომელიც ეკლესიასთან კომპრომისზე კატეგორიულად უარი თქვა.

ამ პროექტზე ეკლესიის პასუხი გამოითქვა წერილში, რომლითაც მეტროპოლიტმა პეტროგრადსკის ვენითინმა საბჭოს მიმართა.

"ამ პროექტის განხორციელება," მან დაწერა "," მართლმადიდებლური რუსი ხალხისთვის დიდი მწუხარება და ტანჯვა ემუქრება ... მიმაჩნია, რომ ეს ჩემი მორალური მოვალეობაა, რომ ხალხს ვუთხრა ხალხს, რათა მათ გააფრთხილონ ისინი, რათა მათ არ შეასრულონ ეკლესიის მემკვიდრეობის განკარგულების სავარაუდო დიზაინი.

Veniamine- ის წმინდა მოწამეან, კრიტიკა არ იყო მიმართული არ არის გამიჯვნა, მაგრამ ძირითადად ტაძრების და მთელი ეკლესიის ქონების კონფისკაციის წინააღმდეგ, სხვა სიტყვებით - ეკლესიის დაგეგმილი ძარცვის წინააღმდეგ. ამ წერილის წაკითხვის შემდეგ, Sovnarkom V.I. ლენინმა დადგენილებას გამოთქვამს რეზოლუცია ბრძანების საბოლოო გამოცემის მომზადების მიზნით. არპატშუმის ოფიციალურ პასუხზე საბჭოს მიმართვაში არ იყო დაცული.

ძალა ძალაშია, თუმცა დეპრესია ჯერ არ არის

დეპარტამენტის იურიდიული პირის ოფიციალური გამოქვეყნების გარეშე, ხელისუფლებამ დაიწყო გამოქვეყნებული პროექტის დებულებები. მათ დაიწყეს იარაღის სასამართლოს დახურვა - ზამთრის სასახლის უფრო დიდი საკათედრო ტაძარი, ანიჩკოვის სასახლის ეკლესია, სასახლის ტაძარი პეტრე და პავლე პეტრეფში. 1918 წლის 14 იანვარი, იუ-ს საზოგადოებრივი დაცვის კომისიის მოადგილე Flaxerman- მა ხელი მოაწერა რეზოლუციას სასამართლოს სამღვდელოების ინსტიტუტის გაუქმების შესახებ და სასამართლო ეკლესიების ქონების კონფისკაცია. 16 იანვარს გამოქვეყნდა სამხედრო საქმეთა სახალხო კომისარიატის ბრძანება, რომელიც სამსახურში გაათავისუფლეს ყველა კონფესიის სამხედრო მღვდლები, სამხედრო სამღვდელოების დეპარტამენტი გაუქმდა და სამხედრო ტაძრების ქონება და ნაღდი ფულის კონფისკაცია იყო. განათლების კომისრის ბრძანებით, 1918 წლის 3 იანვარს, სინოდალური ბეჭდვის სახლი ჩამორთმეული იყო.

1918 წლის 13 იანვარს ხელისუფლებამ მოითხოვა, რომ ალექსანდრე ნეველის ლავრის მონასტერი, მონასტრის დატოვება და ლაზარეტის ქვეშ მისი შენობის გათავისუფლება. ლავრის ხელისუფლება დათანხმდა საცხოვრებელში დაჭრილი, მაგრამ უარი თქვა მონასტრის მონასტრის გასვლის მიზნით. ექვსი დღის შემდეგ, 19 იანვარს მეზღვაურების და კრასნოგვარდების რაზმი ლავრაში ჩავიდა კომისრის ა. კლოლტეთის მიერ ხელმოწერილი ქონების კონფისკაციის შესახებ. მაგრამ მწვავე ნაბატი და საავტომობილო ეკლესიების გადარჩენა ბევრ ადამიანს იზიდავს და წითელ მესაზღვრეებმა იძულებული გახდნენ ლავრასგან გაქცევა. თუმცა, ისინი მალე დაბრუნდნენ და ცეცხლი გაუხსნეს, ისინი მონასტრისგან ბერების ჩადენას ცდილობდნენ. ხალხი არ განსხვავდებოდა და არბიტრი პეტრე სკიკეტროვის უხუცესები, წმინდანთა გამგეობის ეკლესიის ბორისა და გლებზე, ძალადობით ძალადობდნენ, რათა შეწყდეს და არ დაიშალოს. საპასუხოდ, კადრები გაიქცა, და მღვდელი მოკლული დაიჭრა. 21 იანვარს, მთელი წმინდა პეტერბურგის ეკლესია მთელი ქვეყნის მასშტაბით ჩატარდა ალექსანდრე ნეველის ლავრაში და შემდეგ ნევსკის პროსპექტზე ყაზანის ტაძარში. მიტროპოლიტმა ვენითინმა ხალხს მშვიდობისკენ მიმართა და სალოცველთა პეტრეს გარდაცვლილთა დამცველისთვის პანჰიდს ემსახურებოდა. მეორე დღეს, სამკაულის სიმღერების დიდი თანხმობით, წმიდა ვენიაინს, პროკოკიისა და არტემიის ეპისკოპოსების ხელმძღვანელობით, ტაძარში წმინდა მოწამე პეტრე სეფეტროვს გაუგზავნა, სადაც შთაგონებული იყო.

"გახდე, madmen!"

"არ გაქვთ უფლება, [ეკლესიის მტრები] ხალხის კეთილდღეობისთვის მოვუწოდებთ ... ხალხისთვის ამაზრზენი ხალხისთვის"

1918 წლის 19 იანვარს, 1918 წლის 1 თებერვალს გამოაქვეყნა "სააპელაციო", რომელშიც "სიგიჟე" - სისხლიანი გონების მონაწილეებს უდანაშაულო ადამიანები, რომლებმაც თავიანთი ხელები ეკლესიის სალოცავად და ღვთის მსახურებზე დააყენეს:

"ქრისტეს წმიდა ეკლესიის მიერ აღმართული ყველაზე მეტად აღმართული დევნა ... წმიდა ტაძრები ექვემდებარებიან ან განადგურებას სასიკვდილო (მოსკოვის კრემლის წმინდა ტაძრის) აღსრულების გზით, ან ყაჩაღობა და ღვთისმეტყველი შეურაცხყოფა (მაცხოვრის სამლოცველო პეტოგრადში); ხალხის გიდები წმინდა ბიჭი (როგორც ალექსანდრე ნეველის და პოჩაევსკაია ლავრა), საუკუნის სიბნელის უღიმღამო უფლის მიერ არის დაკავებული და ისინი გარკვეულ ფოლკლორულ საგანძურს გამოაცხადებენ; სკოლები მართლმადიდებლური ეკლესიის თემებზეა და ეკლესიის მწყემსებისა და რწმენის მასწავლებლების მომზადებასთან დაკავშირებით, ზედმეტად და ჭკვიანობის სკოლაში, ან უშუალოდ უზნეობის სავარძელშიც კი. მონასტრისტების ქონება და მართლმადიდებელი ეკლესიები შეირჩევიან საბაბით, რომ ეს არის ეროვნული მემკვიდრეობა, მაგრამ ყოველგვარი უფლების გარეშე და თუნდაც გარეშე ხალხის ლეგიტიმურ ნებასთან დაკავშირებით ... და, საბოლოოდ, რუსეთში უფლება და სიმართლე, თავისუფლებისა და წესრიგის უზრუნველსაყოფად, ყველგან მანიფესტი, მხოლოდ ყველაზე დაუცველი და მყარი ძალადობა ყველასთვის და კერძოდ - მართლმადიდებლური წმიდა ეკლესიის გამო ".

მიუხედავად იმისა, რომ პატრიარქმა მიმართა მკვეთრი გამონათქვამების მიუხედავად, არ არსებობს პოლიტიკური გადაწყვეტილებების გაგზავნა, არ არსებობს ახალი სახელმწიფო სისტემის შეფასებები პოლიტიკური მიზანშეწონილობის თვალსაზრისით; იგი გამოთქვამს მხოლოდ ეკლესიის მდგომარეობის შეშფოთებას და სისხლიანი არეულობის დაგმობას. სააპელაციო საჩივარი ეკლესიის არაძალადობრივ დაცვას გამოჩნდა:

"ეკლესიის მტრები ხელში გადადიან ძალაუფლებას და მისი მემკვიდრეობის ძალა სასიკვდილო იარაღის ძალაუფლებას და თქვენ წინააღმდეგობის გაწევა თქვენი ქვეყნის მასშტაბით ყვირილის რწმენით, რომელიც შეაჩერებს madmen და აჩვენებს მათ, რომ მათ არ აქვთ ხალხის კეთილდღეობისთვის, ხალხის მშობლების მშენებლებმა ხალხის გონების სფეროში ახალი ცხოვრების მშენებლებმა, რადგან ისინი უშუალოდ იმოქმედებენ ხალხზე. "

სააპელაციო საჩივარი დასრულდა სიფრთხილით:

"მიიღეთ გონება, სიგიჟე, შეაჩერე სისხლიანი მასაქები. ყოველივე ამის შემდეგ, ის ფაქტი, რომ თქვენ აკეთებთ, არა მხოლოდ სასტიკი ბიზნესს: ეს არის ჭეშმარიტად სატიანული საქმე, რისთვისაც თქვენ უნდა იყოთ მეხანძრეები მომავლის ცხოვრებაში - ცხოვრების შემდეგ შთამბეჭდავი და საშინელი წყევლა ნამდვილი ერთი. ჩვენ კრძალავს ხელისუფლებას ღვთისგან, კრძალავს ქრისტეს საიდუმლოებას, ანათმა, თუ მხოლოდ ქრისტიანულ სახელებს ატარებს და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი მართლმადიდებლური ეკლესიის დაბადებით ".

პატრიარქმა ანათემა არ არის საბჭოთა სისტემა, რადგან ბევრი თანამედროვენი ეს დოკუმენტი, ისევე როგორც მოგვიანებით ეკლესია და ეკლესიის ისტორიკოსები და მონაწილეები უდანაშაულო ადამიანებისადმი გაქრეს, მათი პოლიტიკური კუთვნილების განსაზღვრის გზით.

22 იანვარს, ადგილობრივმა საკათედრო ტაძარში, რომელმაც ადრე განახლდა მისი მოქმედებები საშობაო არდადეგების შემდეგ, იყო პირველი, რაც პატრიარქის განხილვისა და მისი შინაარსის დამტკიცებასა და მართლმადიდებლურ ხალხთან დარეკეთ " პატრიარქი, რათა არ მისცეს ჩვენი რწმენა. "

განკარგულების გამოცემა და მისი შინაარსი

სიტყვები: "რელიგია არის ყველა მოქალაქის კონკრეტული შემთხვევა" - ლენინმა შეცვალა: "ეკლესია სახელმწიფოსგან გამოყოფილია"

იმავდროულად, 20 იანვარს, განკარგულების საბჭოს განხილულ იქნა, რომელშიც ლენინმა გააცნო რიგი ცვლილებები, ისე, რომ მოგვიანებით საბჭოთა ჟურნალისტიკაში, ეს აქტი ლენინსკის განკარგულებით მოუწოდა, რომელიც სავარაუდოდ თავისებურებას მისცემდა " Sacritality "მიერ Halo. ლენინის ცვლილებებმა დაარღვია თავისი დებულებები. ამრიგად, პროექტის პირველი მუხლის ჩამოყალიბება: "რელიგია არის რუსეთის რესპუბლიკის ყველა მოქალაქის კონკრეტული შემთხვევა," შეცვალა: "ეკლესია სახელმწიფოსგან გამოყოფილია", რომელმაც მოგვიანებით შეცვალა ამ დოკუმენტის ძალიან სახელი. პირველი გამოცემაში ეს იყო განსხვავებული და ნეიტრალური: "ბრძანების, ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების თავისუფლების შესახებ". მე -3 მუხლით, რომელმაც განაცხადა: "ყველა მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არ ვაღიაროთ ნებისმიერი. გაუქმებულია ნებისმიერი რწმენის ან გაუმართაობაზე აღიარებით ყველა უფლება, გაუქმებულია ", - დასძინა ლენინმა შემდეგი პოზიცია:" ყველა ოფიციალური ქმედება, რელიგიური კუთვნილების ნებისმიერი მითითება ან მოქალაქეების არარსებობა. " მას ასევე ფლობს მე -13 მუხლის ტექსტის ნაწილს, რომელშიც ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოების ქონება გამოცხადდა ეროვნული საგანძურის მიერ, კერძოდ: "ადგილობრივი საეკლესიო მიზნებისათვის განკუთვნილი შენობები და საეკლესიო მიზნებისთვის განკუთვნილი შენობები და ნივთები ან ცენტრალური სახელმწიფო ძალა, შესაბამისი რელიგიური საზოგადოების თავისუფალი გამოყენება. "

ხელოვნების საბჭომ დოკუმენტის საბოლოო ტექსტი დაამტკიცა. ამ აქტის თანახმად, იყო მთავრობის ხელმოწერები, რომელსაც ხელმძღვანელობდა თავისი თავმჯდომარე: ლენინი, ზიპოვსკი, ალგასოვი, თერვოცკი, შლიჩტერ, პოჟანი, მენჟინსკი, ჰეტპნიკოვი, პეტროვსკის ბიზნეს მენეჯერი Sovnarkom Bonch-Bruyevich- ის ბიზნეს მენეჯერი. 21 იანვარს, განკარგულებშია დაბეჭდილი გაზეთებში "პრავდას" და "იზვესტიას" და ორი დღის შემდეგ, 23 იანვარს გამოქვეყნდა "მუშაკისა და გლეხის მთავრობის გაზეთი" ოფიციალურმა ორგანომ. ეს არის რიცხვი და ჩვეულებრივია განვიხილოთ განკარგულების გამოქვეყნების თარიღი, მაგრამ მან მიიღო საბოლოო გამოცემა მისი სახელი ცოტა მოგვიანებით - 26 იანვარს, როდესაც ის გამოვიდა "RSFSR" შეკრების მე -18 ნომერში სახელი "ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიისა და ეკლესიის ეკლესიის ეკლესიის შესახებ", დოკუმენტის პირველი და ბოლო სტატიის ტექსტის რეპროდუცირება.

გამოაცხადა გამოცხადებული, კერძოდ, შემდეგი დებულებები:

"2. რესპუბლიკის ლიმიტის ფარგლებში აკრძალულია ნებისმიერი ადგილობრივი კანონმდებლობის ან გადაწყვეტილების გამოქვეყნება, რაც სინდისის თავისუფლებას ან შეზღუდულობას ან მოქალაქეების რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე რაიმე უპირატესობას ან პრივილეგიებს დააყენებს ... 4. სახელმწიფოს ქმედებები და სხვა საჯარო სამართლებრივი საჯარო დაწესებულებები არ არიან რელიგიური წესების ან ცერემონიების თანხლებით. 5. რელიგიური რიტუალების თავისუფალი აღსრულება უზრუნველყოფილია ჯერჯერობით, რადგან ისინი არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ თან ახლდებიან საბჭოთა რესპუბლიკის მოქალაქეების უფლებების ხელყოფა. ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა საზოგადოებრივი წესრიგისა და უსაფრთხოების ამ შემთხვევებში. 6. არავის შეუძლია, მათი რელიგიური შეხედულებების გათვალისწინებით, მათი სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისგან მოშორებით. ამ ვითარებისგან ამოღება, ერთი სამოქალაქო მოვალეობის შეცვლის მდგომარეობით, თითოეულ მათგანს უფლება აქვს სახალხო სასამართლოს გადაწყვეტილებით. 7. რელიგიური ფიცი ან ფიცი გაუქმებულია. საჭირო შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება მოცემულია. 8. სამოქალაქო სტატუსის აქტები ხორციელდება მხოლოდ სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ: ქორწინება და დაბადების ჩანაწერები ".

ძირითადად, ეს ნორმები შეესაბამებოდა იმ ფაქტს, რომ ისინი იმ დროს ზოგიერთ დასავლეთში მოქმედებდნენ: აშშ-ში, საფრანგეთში, შვეიცარიაში და ახლა ისინი მსოფლიოს სხვადასხვა ქვეყნებში რამდენიმე ქვეყნის სამართლებრივ სისტემაში შევიდნენ. საბჭოთა ფუნდამენტური სიახლე, ან, როგორც ისინი, როგორც წესი, მოუწოდა, ლენინსკის განკარგულება იყო მისი ბოლო სტატიებში:

"12. არცერთი ეკლესია და რელიგიური საზოგადოებები არ არის საკუთრების უფლება. იურიდიული პირის უფლებები მათ არ აქვთ. 13. არსებული ეკლესიის ყველა ქონება და რუსეთში რელიგიური საზოგადოებები ხალხის ქონების მიერ გამოცხადებულია ".

მართლმადიდებლური ეკლესია სახელმწიფოსგან გამოყოფილია, მაგრამ ამავდროულად არ მიუღიათ კერძო რელიგიური საზოგადოების უფლებები და ყველა რელიგიურ საზოგადოებასთან ერთად, მას საკუთრების უფლება აქვს, ისევე როგორც უფლებები იურიდიული პირი. გარკვეულწილად, მსგავსი კურსი შეიცავს საფრანგეთის კანონმდებლობას: 1905 წლის აქტი, გამოაცხადა ეკლესიის ფილიალი ეკლესიის ეკლესიისგან, ეკლესიის ეკლესიისგან, ადმინისტრაციულ საპროცესოში განხორციელებული ეკლესიის ქონების ნაციონალიზაციას, მათ შორის მოქალაქეების ასოციაციების გამოყენების ყველაზე ხშირად ტაძრები, მაგრამ ეს ასოციაციები, სხვა სიტყვებით, სხვა სიტყვებით, თემები ან ტაძრები არ იყო, საბჭოთა განკარგულებისგან განსხვავებით, დეპარტამენტში, იურიდიული პირის უფლებების დაცვა და, შესაბამისად, ტაძრების აშენების და საკუთარი აშენების უფლება. ამრიგად, საბჭოთა ბრძანების მე -12 და მე -13 მუხლები დეპარტამენტში უპრეცედენტო დრაკონის ხასიათს ატარებდნენ ეკლესიასთან დაკავშირებით.

განკარგულების მე -9 მუხლი ასევე იყო დისკრიმინაციული, რომლის მიხედვითაც "სკოლა ეკლესიისგან გამოყოფილია", იმის გამო, რომ მას თან ახლდა შემდეგი პოზიცია:

"რელიგიური სწავლების სწავლება ყველა საჯარო და საზოგადოებაში, ასევე კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც ზოგადი განათლების ობიექტები ასწავლიან, არ არის დაშვებული. მოქალაქეებს შეუძლიათ რელიგიის შესწავლა და შესწავლა კერძო წესით. "

თუ ისევ, ამ დებულების შედარება საფრანგეთის კანონმდებლობის შესაბამის ნორმა, "დეპარტამენტის" გამტარუნარიანობის განსაკუთრებულ რადიკურობასთან ერთად, მაშინ ის აკრძალულია საჯარო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში რელიგიის სწავლების შესახებ, აღიარებს საზოგადოებრივ და კერძო ზოგად განათლებას და უმაღლესი სასწავლებლები, მათ შორის სკოლებში, ინსტიტუტებში და მართავს კათოლიკური ეკლესია და სხვა რელიგიური საზოგადოებები.

არ არის პირდაპირ დისკრიმინაციული, მაგრამ 1918 წლის საბჭოთა ბრძანების მე -10 მუხლიც ჩანს.

"ყველა ეკლესია და რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება კერძო საზოგადოებებისა და კავშირების ზოგად დებულებებს და არ გამოიყენებს სახელმწიფოს ან სუბსიდიებს სახელმწიფოსგან ან ადგილობრივი ავტონომიური და თვითმმართველობის დაწესებულებებით."

არ არის რაიმე გაურკვევლობა და განკარგულების მე -11 მუხლი, კერძოდ, მისი საბოლოო ნაწილი:

"ეკლესიის და რელიგიური საზოგადოებების სასარგებლოდ საფასურისა და გადასახადების იძულებითი აღდგენა, აგრეთვე ამ საზოგადოებების მიერ იძულების ან სასჯელის ზომები არ არის დაშვებული."

ფაქტია, რომ მოგვიანებით, კანონიკური ეკლესიის დაპირისპირების დროს, სარემონტო და თვითმმართველობის ფლოსტები, რომლებიც გამოიყენება ეკლესიის ძალაუფლების მიერ გაყოფის თვალსაზრისით, ხშირად იყენებდნენ სამოქალაქო ხელისუფლებას, როგორც სანქციები აკრძალვის საწინააღმდეგოდ რელიგიური საზოგადოებების მიერ სასჯელის გამოყენება სტატიაში, და მსახურობდა სასამართლო დევნის ან მორალურად, ადმინისტრაციული პროცედურის დაკისრების, სადამსჯელო ღონისძიებების საფუძველზე.

1918 წლის ბრძანებულება, მართლმადიდებლური ეკლესია იყო საბჭოთა სახელმწიფოს ტერიტორიაზე სამოქალაქო სამართლის სუბიექტებისგან გამორიცხული. ეს განკარგულება არა მარტო ეკლესიისა და სახელმწიფოს საუკუნოვანი კავშირის უფსკრულია, არამედ ეკლესიის ღირებულებების გაყვანისთვის იურიდიული მომზადება, მონასტრებისა და სულიერი სკოლების დახურვისთვის, მღვდლების უკანონო გემებსა და სპრეებს და ღვთისმოსავი laity.

მართლმადიდებლური სასულიერო პირები და შეგნებული ლაღი, რბილად რომ ვთქვათ, ენთუზიაზმით არ შეხვდა სახელმწიფოს ეკლესიის გამოყოფის ყველაზე მეტად აქტი, ვინაიდან მან თავისი ახლო ალიანსის ტრადიციით, მაგრამ დეპარტამენტის განკარგულების დისკრიმინაციული მუხლები გამოიწვია სპეციალური შეშფოთება და შფოთვა ეკლესიის წრეებში. იყო გონივრული შეშფოთება, რომ მისი განხორციელება შეუძლებელს ხდის ტაძრების, მონასტრებისა და სულიერი სკოლების შედარებით ნორმალურ ცხოვრებას.

ამ ბრძანების გამოცემა გაფუჭდა ათეისტური მსოფლმხედველობის შეუქცევადი იდეოლოგიური ანტაგონისტური ანტუციონალიზმის შესახებ, რომელიც ბევრ ბოლშევიკს წარმოადგენდა ფანატიკურ, კასერულული ეჭვიანობისა და რელიგიით, განსაკუთრებით ქრისტიანული რწმენით, და თვალსაზრისით მართლმადიდებლური აღიარება ქვეყნის მოსახლეობის უმრავლესობის, რომელიც მათ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აიღეს, მათ თავიანთი მთავარი მოწინააღმდეგე დაინახეს და მასთან ერთად მზად იყვნენ ბრძოლა არა მხოლოდ იდეოლოგიურ სფეროში, არამედ ნებისმიერი საშუალებით. იდეოლოგიაში, მსოფლმხედველობის მედიის დისკრიმინაცია, საპირისპირო, ვინც ხელისუფლებაში უნდა ყოფილიყო, გასაგებია, მაგრამ ეს იყო უაღრესად წარუმატებელი პოლიტიკა, რადგან ის ქმნის ღრმა გაყოფას საზოგადოებაში, რომელიც მომავალმა დაგმო რეჟიმი გარდაუვალი დამარცხებისათვის. მართლმადიდებლური ეკლესიის ბრძანებულების მოვლენა ომი გამოაცხადა და ეკლესიამ ეს გამოწვევა მიიღო.

ხილის განკარგულება

1918 წლის 25 იანვარს, ბრძანებულების ოფიციალური გამოქვეყნების შემდეგ, ადგილობრივმა საკათედრო ტაძარმა თავისი მოკლე, მაგრამ საკმაოდ კატეგორიული "განკარგულება საზოგადოების კომისრის ბრძანებულების შესახებ სახელმწიფო ეკლესიის განყოფილებაში ეკლესიის დეპარტამენტში":

"ერთი. საზოგადოების კომისარის საბჭოს მიერ გამოქვეყნებული ეკლესიის გამოყოფის შესახებ, სინდისის თავისუფლების შესახებ კანონის საფუძველზე, მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრების მთელი სისტემის მუქარის მცდელობა და მის წინააღმდეგ ღია აქტი . 2. ამ მტრული ეკლესიის ლეგალიზაციის გამოქვეყნებაში ნებისმიერი მონაწილეობა, ხოლო მასში შეტანილი მცდელობით შეუთავსებელია მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილება და დამნაშავე კარასზე მოაქვს ეკლესიისგან (73-ე წესების წარდგენით წმიდა მოციქული და მე -13 წესის VII ეკუმენური ტაძარი). "

ეკლესიებში საკათედრო ტაძარში გამოცხადდა. 1923 წლამდე, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მღვდლობა მათი ქმედებებისადმი არ შეესაბამებოდა ბრძანების დებულებათა დებულებებს, თუმცა, საბჭოთა ხელისუფლების სხვა ქმედებებთან, ეკლესიის თვალსაზრისით უკანონოა.

ჯვარი გადადის, რომელზეც ლოცვები ეკლესიის ხსნის შესახებ დააყენა, ხელისუფლება ძალაუფლებას დააჩქარებს

ქალაქებისა და სოფლების მიერ რუსეთის, შემდეგ ტალღის ტალღის ტალღის გადაღება, სადაც ლოცვები ეკლესიის ხსნის შესახებ დააყენა. ჯვრის ნაბიჯები მოსკოვში, ნიჟნი ნოვგოროდში, ოდესაში, ვორონეჟსა და სხვა ქალაქებში მოხდა. ყველგან ყველგან არ გავიდა მშვიდობიანად. ნიჟნი ნოვგოროდში, ხარკოვის, სარატოვის, ვლადიმირის, ვორონეჟის, თულას, შაშკის, ადგილობრივი ხელისუფლების ნებართვის გარეშე, მოეწყო შეტაკებები, რამაც გამოიწვია სისხლისღვრა და ხალხის სიკვდილი. სოლიგალიში, ჯვრის გადაადგილების მონაწილეთა მასობრივი აღსრულება მოხდა რამდენიმე დღის შემდეგ. საერთო ჯამში, ოფიციალური საბჭოთა წყაროების მიხედვით, 1918 წლის იანვრიდან 1918 წლის იანვრიდან, ეკლესიის მემკვიდრეობის დაცვის მცდელობამ 687 ადამიანი დაიღუპა.

იმავდროულად, საშიში განკარგულების დებულებები დაფიქსირდა და ავსებს მათგან წარმოქმნილი ან მათ ინსტრუქციებსა და ბრძანებებს. 1 (14 თებერვალი), 1918 წლის პირველად პეტროგრადში მოსახლეობამ მონაწილეობა მიიღო სამოქალაქო სტატუსის ჩაწერის უფლებამოსილებაში (რეესტრის ოფისში). მაშინ რეგისტრაციებმა ყველგან გახსნა. მათი განათლება თან ახლდა მრევლისა და დიოოსეზების გაყვანას და ამ ინსტიტუტებს გადასცემს. 1918 წლის 24 აგვისტოს, ნარკოტიკების მოხმარება "1918 წლის 23 იანვრის განკარგულების განკარგულების განკარგულების ინსტრუქციებს", რომელიც ადგილობრივმა საბჭომ "ადგილობრივი ტაძრების და ლოცვის სახლების ფულადი სახსრების ფულადი სახსრების შენახვისთვის" ინახება " ეკლესიის ხელმძღვანელები, ტერმინები, სამრევლო საბჭოები და გუნდები, ტაძრების აბბები, ადმირალი, ეპარქიალური და საეკლესიო სკოლების დამკვირვებლებისთვის ... ყოფილ სულიერად შედგება ეპარქიალური ეპისკოპოსების დედაქალაქში, სინოდში უზენაესი ეკლესიის საბჭო, ე.წ. "პატრიარქალურ აღსრულებაში". ტაძრები და საეკლესიო ნივთები ნებადართული იყო ინვენტარის მიერ "მორწმუნეების თემების" გამოყენებისას. სკოლებში რელიგიის სწავლებისთვის გამოყოფილი კრედიტები დაუყოვნებლივ დაიხურა, რადგან "სახელმწიფო და სხვა საჯარო სამართლებრივი დაწესებულება არ არის უფლება, წარმოადგინოს რელიგიის წარმოება ორივე დღიდან, როგორც დღიდან 1918 წლის იანვრიდან.

ღვთის კანონის სწავლების აკრძალვა და კერძო, თუმცა ეს იყო დაშვებული

1918 წლის თებერვალში ნიკარპროსმა გააუქმა ყველა რელიგიის კანონების შეტყობინება. 1918 წლის აგვისტოში პრეპარატი საგანმანათლებლო დაწესებულებებში სახლის ეკლესიების დახურვას ითხოვდა. იმავე თვეში ყველა სულიერი საგანმანათლებლო დაწესებულება დაიხურა, მათი შენობები ადგილობრივ საკრებულოში გადაიყვანეს. ეს იყო მხოლოდ ეკლესიის სასულიერო კურსების გახსნა, რათა მათ მოზარდებში ტრენინგი ჰქონდათ, მაგრამ ეს ნებართვის მიღებისას ძალიან რთული იყო, რომ თანხების მწვავე ნაკლებობის გამო. საშუალო სკოლების კანონმდებლობის გაძევებისათვის, სკოლის გარეთ ღვთის კანონის სწავლების აკრძალვა მოჰყვა - ტაძრებში, ისევე როგორც კერძო ბინებსა და სახლში, თუმცა განკარგულების ტექსტში, ტრენინგს რელიგია კერძო ნებადართულია.

სახელმწიფოსგან ეკლესიის გამოყოფის შესახებ განკარგვა ძნელი იყო საბჭოთა სახელმწიფოში ყველა რელიგიისა და დენომინაციის არსებობისას, მაგრამ მან განსაკუთრებით მძიმე დარტყმა მიაყენა მართლმადიდებლურ ეკლესიას, რომელიც წარსულში სახელმწიფოსთან მჭიდრო ალიანსში შედგებოდა. თუმცა, საბჭოთა ხელისუფლების პირველ წლებში ზოგიერთი რელიგიური თემების მდგომარეობა ამ თემების მიერ უფრო ხელსაყრელი იყო, ვიდრე ადრე იყო. ასე რომ, 1919 წლის იანვარში, RSFSR- ის ბრძანებულება "რელიგიური მრწამსის სამხედრო სამსახურის გათავისუფლების შესახებ", რომლის მიხედვითაც მენონონელები, დუხობორს და ტოლტოვსიმ სამხედრო სამსახურიდან გაათავისუფლეს. გარკვეული დროის განმავლობაში ეს სარგებელი ასევე გავრცელდა ბაპტისტებისა და ორმოცდაათიანების შესახებ.

ბაპტისტები შეხვდნენ განკარგულების გამოცემას ეკლესიის გამიჯვნა სახელმწიფოსგან დამტკიცებით. ისინი სრულიად კმაყოფილი იყვნენ სინდისის გამოცხადებულ თავისუფლებასთან, ოფიციალურ დოკუმენტებში მოქალაქეთა რელიგიის შესახებ ინსტრუქციებს, სამოქალაქო სტატუსის აქტების სამოქალაქო რეგისტრაციის დანერგვას. კრიტიკულად ისინი აღინიშნა მხოლოდ ბრძანების ერთ-ერთი პოზიცია - საკუთრების უფლებისა და იურიდიული პირების რელიგიური ორგანიზაციების ჩამორთმევა. და ჯერ კიდევ პირველი 12 წელი, რომლებიც ბრძანების შემდეგ გავიდნენ, ბაპტისტები მოგვიანებით მოუწოდეს მათ "ოქროს ასაკს". წლების განმავლობაში, ბაპტისტური თემების რაოდენობა რამდენჯერმე გაიზარდა. მასობრივი რეპრესიები მათ მხოლოდ 1930-იან წლებში არ მიუღიათ.

საბჭოთა სახელმწიფოში მოქმედი ბრძანება თითქმის მისი არსებობის ბოლომდე და მხოლოდ 1990 წლის 25 ოქტომბრის RSFSR უმაღლესი საბჭოს დადგენილებით გამოცხადდა. მსგავსი ქმედებები გამოვიდა სხვა მოკავშირე რესპუბლიკებში საბჭოთა კავშირის დაშლის წინ.

20 მილიონი რაკოლნიკოვი
1905 წლის 7 აპრილს ნიკოლოზ II- მა ხელი მოაწერა ბრძანებას "დაწყებული ვარცხნილობის გაძლიერების მიზნით", რომელმაც ყველა დენომინაციის წარმომადგენლების უფლებები გაათანაბრა. ახლა ერთი რელიგიის გადასვლის მეორე მხრიდან მეორეზე დაშვებულია (ადრე "მართლმადიდებლობისადმი" გაუჩინარება "სისხლისსამართლებრივი პასუხისმგებლობისგან), შეზღუდულია არაჩვეულებრივი ტაძრების, ლოცვის სახლების მშენებლობაზე, რელიგიური ლიტერატურის გამოქვეყნებისათვის და ა.შ.
ეს ბრძანება მართლმადიდებლური უკიდურესად არახელსაყრელ მდგომარეობაშია. თუ სხვა დენომინებმა მიიღეს თავისუფლება, მართლმადიდებლური ეკლესიის ცხოვრება, როგორც ჯერ კიდევ პეტრე დიდი იყო, დარჩა სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ. ეს Guardian გახდა ანაქრონიზმი 1861 წლის რეფორმის შემდეგ, როდესაც იმპერიის მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილის ეკონომიკური სუვერენიტეტი გახდა მათი სულიერი ცხოვრება. დისკრედიტირებული ხელისუფლების ჩრდილში სახელმწიფო რელიგიასა და ახალ რუსებს (თავისუფალი გლეხები, მეწარმეები, იურისტები, კულტურული მოღვაწეები) ამჯობინებენ, რომ პასუხი გასცეს კითხვებზე პასუხებს არ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში, მაგრამ ძველ მორწმუნეებს ან მრავალრიცხოვანი სექტები: ეს იყო მაშინ, რომ რუსეთში მოძრაობა დუხობოროვის, სტუდიის, მორბენალების, ფლაკონების, მოტოკონების, მოტოკონების, ბაპტისტების, მოტოცვის, ბაპტისტების, მოტოცვის, მოტო-ბაღის, მოღვაწეობის მიხედვით, ოფიციალური ეკლესია 20 მილიონ მრევლს წლების განმავლობაში დაკარგა .
სასულიერო პირები და კრიზისის კრიზისი განიცდიან კრიზისის კრიზისს იმ სიტუაციიდან გამოსვლას, რაც გართულდა იმით, რომ ეკლესია რამდენიმე სამთავრობო ფუნქციებს ასრულებდა. ამრიგად, სამოქალაქო სტატუსის მქონე ტაძრები და სინოდის იურისდიქციაში სახელმწიფო ბიუჯეტიდან დაფინანსებული დაწყებითი სკოლების 44% -ზე მეტი იყო, რომელსაც დუმის მიერ დამტკიცდა.
ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების მოდელის წარმოება ფართო საზოგადოებრივი დისკუსიის თემა გახდა. ვივარაუდოთ, რომ ეკლესიის მმართველობის ახალი ფორმები შემუშავდება ადგილობრივ საკათედრო ტაძარში, რომელიც მოიწვია, თუმცა გადაიდო.
ტაძარი მხოლოდ თებერვლის რევოლუციის შემდეგ მოიწვია. შუალედური მთავრობა მხარს უჭერდა ეკლესიის სურვილს თვითგამორკვევისთვის. ეს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში სპეციალურ ადგილას ენიჭება სახელმწიფოში, რომელიც, სინდისის თავისუფლების პრინციპებზე. 1917 წლის 14 ივნისს დათარიღებული დროებითი მთავრობის დადგენილება გამოაცხადა, რომ რუსეთის მოსახლეობის პოლიტიკური და სამოქალაქო უფლებები არ არის დამოკიდებული მათ რელიგიაზე.
რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ადგილობრივი საბჭო 1917 წლის აგვისტოში გაიხსნა. ტაძარში დელეგატების არჩევნებში ქვეყნის მთელ მართლმადიდებლურმა მოსახლეობამ მიიღო მონაწილეობა, რის შედეგადაც ბოლშევიკების ძალაუფლებას და შემადგენელ ასამბლეის გადაფარვასთან დაკავშირებით, საკათედრო ტაძარში დარჩა ერთადერთი საჯარო დაწესებულება, რომლის კანონიერებაც კი არ გამოიწვია ეჭვები. საკათედრო ტაძარში შეიქმნა ეკლესიის მართვის სქემა და ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების მოდელი. სინოდალური კონტროლი პატრიარქმა შეცვალა, ეკლესია თვითმმართველობისკენ გახდა. თუმცა, ეს უნდა ყოფილიყო მართლმადიდებლობის ყველა პრივილეგიით, როგორც დომინანტური დომინანტური დასახელება: სახელმწიფოს მეთაური ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მართლმადიდებელი იყო, ღვთის კანონი დარჩა სავალდებულო სკოლის საგანი და საეკლესიო დღესასწაულები - სახელმწიფო.
მაგრამ ეკლესიის რეაქცია გვიან იყო. ქვეყანაში ძალა უკვე ეკუთვნოდა ბოლშევიკს.

ეკლესიის დეპარტამენტში გკკინსკის განკარგულება
ითვლება, რომ ხელისუფლებაში მოსვლის დროს ბოლშევიკს უკვე ჰქონდა ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების პროგრამა, რომელიც მოიცავს ეკლესიის გამოყოფას სახელმწიფოსგან. მაგრამ ეს არ არის. მაგალითად, წითელი არმიის ერთეულების ბრძანებები, რომლებმაც შობა-აღდგომის რევოლუციური დღესასწაული გამოაცხადეს: იესო, კომისიის განცხადებით, მდიდრების ძალაუფლების წინააღმდეგ ღარიბი აჯანყება ხელმძღვანელობდა, ნიშნავს "ჩვენს". ბოლშევიკების მთლიანი პოლიტიკა სინოდალური ეპოქის ყველაზე ცუდი ტრადიციების დროს ეკლესიის საქმეებში ჩარევის მიზნით შემცირდა. პროვინციიდან ცენტრში, მრავალრიცხოვანი პრეტენზიები კომისაროსვის შესახებ, რომელმაც მღვდლები ეკლესიის კანონების შემაშფოთებლად აიძულეს. მაგალითად, საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლები, მაგალითად, მღვდელმთავარი საფრთხეს უქმნიან იმას, ვისი განქორწინება სამოქალაქო კანონმდებლობით დამტკიცდა, მაგრამ ეკლესიის მიერ არ არის აღიარებული. ამ საქმეში მღვდელმთავარი უარი ეთქვა კონტრ-რევოლუციურ საქმიანობაში.
სიტუაცია სწრაფად შეიცვალა. მალე ბოლშევიკები საფრთხეებისგან გადავიდნენ. 1918 წლის იანვარში ალექსანდრე კოოლდატის საზოგადოებრივი საქველმოქმედო საბჭოს სხდომა მეზღვაურების რაზმენტთან ერთად ალექსანდრე ნეველის ლავრას შეეცადა. ნაბათის მასშტაბით შეიკრიბნენ მორწმუნეების გულშემატკივარი, ხოლო ლავრის პრეპარატი უნდა გადადოს. პეტროგრადში ლავრას წარუმატებელი გადაღების შემდეგ, რომელიც ჯერ კიდევ დედაქალაქია, გრანდიოზული შეშუპება მოხდა. ბოლშევიკები ამ ქმედებით შეშინდნენ. საეკლესიო-სახელმწიფო ურთიერთობების საკანონმდებლო დასახლების საჭიროების საკითხი პრიორიტეტად იქცა. ალექსანდრე კოლონდიტმა იხსენებს ლენინს, თავის თვითმმართველობისთვის ფიცს, რომ ეს იყო დრო, რომ სახელმწიფოსგან ეკლესიის გამოყოფის შესახებ კანონი.
პირველ პოსტ-რევოლუციურ თვეებში, კერძო ინიციატივის ბრძანებით ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობების პრობლემა ჩართული იყო მღვდელმთავარ მიხაილ გკკინში. 1917 წლის ნოემბერში მან საკრებულოს მომსახურებას შესთავაზა და მალე "სიმართლე" გამოაქვეყნა სტატია მიხეილ გკკინს "პირველი ნაბიჯები ეკლესიის ეკლესიის გამოყოფის გზაზე".
რევოლუციური მღვდლის პროგრამა ასე გამოიყურება.
რელიგია გამოცხადდა კერძო საქმეებით. ეკლესია და რელიგიური თემები ხდება კერძო კავშირები, სრულიად თავისუფლად მართავენ თავიანთ საქმეებს. ღვთის კანონის სწავლება უმაღლესი, ცენტრალური და ქვედა სკოლებში არის სურვილისამებრ. დაბადების, ქორწინება და სიკვდილის მეტრიკა ტრანსპორტირებულია ეკლესიების განკარგულებაშია სახელმწიფო ხელისუფლების სპეციალური ორგანოებისათვის. ყველას დამოკიდებულია უფასო სინდისზე, ჩაიდინოს ერთი ან მეორე ეკლესია, თუ არა. შესაბამისად, ცნობილი სახელმწიფო გახდება ნორმა. დადგენილია სამოქალაქო ქორწინების ინსტიტუტი. ყველა რელიგიის სასაფლაოების მართვა არ არის სამოქალაქო დაკრძალვის სასაფლაოს ტერიტორიაზე ორგანიზაციისთვის ნებისმიერი დაბრკოლების შეკეთების უფლება. დაშვებულია ცხედრების clamation.
ფალერული და ბუნებრივი კონტეინების წყალობით, გალკინის თანახმად, ყველა კონფესიის სამღვდელოების, ასევე სამონასტრო პირების სამღვდელოების, რუსეთის რესპუბლიკის ყველა მოქალაქეს უნდა გაითვალისწინოს. ეს ადამიანები - ასაკის მიხედვით - შეიძლება მოვიზიდოთ სამხედრო სამსახურის გარბენი, ემსახურება არასამთავრობო შემოღობილი კომპანიების (სანიტარული, მწერლები, ტელეფონების, და ა.შ.). ეკლესიის შინაარსისა და მისი სასულიერო პირების ყველა სესხი დაიხურა. მიტროპოლიტი, არქიეპისკოპოსები, ეპისკოპოსები, არქიმანდრიტი და არჩენდები დაუყოვნებლივ უნდა გაიარონ ოქროს, ვერცხლის, ბრილიანტებისა და სხვა სამკაულებით "ხალხური სახაზინო, დაიცვან უდიდესი შოკი". ყველა სამღვდელო, მღვდელი გალკინმა თავისი რიგები მოითხოვა მხოლოდ სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულების ტაძარში. ქუჩებში, სკვერებზე და ზოგადად რუსეთის რესპუბლიკის მოქალაქეების შეხვედრებზე - ზოგადი კაბაში გამოჩნდება. საბოლოოდ, 1918 წლის 7 იანვრიდან რუსულ რესპუბლიკაში ყველგან სთხოვეს გრიგორიანული კალენდრის დანერგვა.
თითქმის ყველა Galkinsk პროგრამა განხორციელდა. 1917 წლის დეკემბრის დასაწყისში, ყურძნის საბჭომ განიხილა საკითხი ეკლესიის დაწესებულებებში თანხების გაცემის საკითხი. 18 და 19 დეკემბერს მიღებული იქნა ბრძანებები, აღიარეს სამართლებრივი ძალის მხოლოდ სამოქალაქო ქორწინებისთვის. 1918 წლის იანვარში რეგისტრირებული რეგულაციები ადგილობრივი საბჭოების მიხედვით. თებერვალში, პრეპარატი გამოაქვეყნა გადაწყვეტილება სკოლაში სტატუსის უფლების გაუქმების შესახებ და სახელმწიფო განმანათლებლის კომისიამ მიიღო მდივანი სკოლა, რომლის მიხედვითაც სახელმწიფო ვერ მიიღებს ბავშვების რელიგიურ განათლებას. თებერვალში Gregory კალენდარი შემოღებულ იქნა. 7/20 ივლისს, Sovnarkom- ის საბჭოს განკარგულება გამოქვეყნდა უკანა მილიციისთვის, რომელიც აღიარებს მღვდლებსა და მდიდარებს. სექტემბერში WTCIK- მა გაავრცელა წრიული რელიგიური კვლევის პასპორტებში.

"რეფორმები დარჩება უშედეგოდ"
იურიდიული ძალა ყველა ამ გადაწყვეტილებას, რეგულაციებსა და განკარგულებებს, რომლებიც თან ერთვის დოკუმენტს, რომელიც ცნობილია, როგორც ლენინის განკარგულება ეკლესიის გამოყოფის შესახებ. იგი 1918 წლის 21 იანვარს გამოქვეყნდა და საკმაოდ ლიბერალურად მოუწოდა: "სინდისის თავისუფლების, ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოებების თავისუფლების შესახებ".
ამ დოკუმენტის მთავარი ავტორი, ისევე როგორც ბოლშევიკური რელიგიური პოლიტიკის მთელი კონცეფცია, ვ. ი. ლენინი, თუმცა ცნობილია, რომ მისი როლი ამ დოკუმენტის მომზადებაში არ არის იმდენად დიდი. ბრძანების შემუშავება შემუშავდა კომისიის მიერ, რომელშიც შედის A. V. Lunacharsky, P. I. Pochka, P. A. Krasikov, M. A. Reisner (მამა "ქალთა რუსული რევოლუცია" Larisa Reisner) და მღვდელი M. Galkin. ვ. ლენინმა დოკუმენტში რამდენიმე შესწორება გააცნო. მათი უმრავლესობა არის ბრძანების პირველი პუნქტის ჩამოყალიბება - სახელმწიფოს ეკლესიის გამოყოფისას, ფაქტიურად იმეორებს პარიზის კომუნის მსგავსი ბრძანების ფორმულას.
განკარგულება (განკარგულების "ინსტრუქციებით" განკარგულებაში ეკლესიის გამოყოფის შესახებ ") არ იყო იმდენად, რამდენადაც ახალი მთავრობის საკანონმდებლო აქტი, როგორც ახალი რელიგიური პოლიტიკის მანიფესტი.
მანიფესტის რეაქცია მწვავე და ძალადობრივი იყო (არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ეკლესიის თავდასხმა ადგილობრივ ტაძრის ფონზე გაგრძელდა). ზოგიერთმა დაინახა ეკლესიის დევნის სამართლებრივი დასაბუთება (იურიდიული პირის უფლებების ეკლესიის ჩამორთმევა), სხვები იმედოვნებდნენ, რომ კანონის მიღება, არასრულყოფილი, ისევე როგორც არასრულყოფილი, ბოლშევიკებთან ცივილიზებული დაპირისპირება და მესამედი გაახარებდა ეკლესიის ეკლესიის გამოყოფის ფაქტს.

ბროშურა, რომელიც მოსკოვის ქუჩებში გამოჩნდა ბრძანების გამომცემლობის შემდეგ (პირველად გამოქვეყნდა)
ხალხი რუსული!
Bolsheviks shed fraternal სისხლი, მისცეს გერმანელები გერმანელებს, Ruin ქალაქებსა და სოფლებში, განადგურება მრეწველობისა და ვაჭრობის; დამფუძნებელმა ასამბლეამ დაარბია, განადგურდა სასამართლო.
მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის საკმარისი. ოქტომბერში და ნოემბერში მათ კრემლის ბრწყინვალება გაანადგურეს და ახლა საბოლოოდ გადაწყვიტეს რუსეთში ეკლესიის განადგურება.
შენიშვნები Cesarean - Cesar, ღმერთი - ღმერთი, "მაცხოვრის თქმით. და ბოლშევიკებმა შეარჩიეს ყველა კეისერიანი და შეარჩიეთ ყველა ღმერთი. მათ გადაწყვიტეს ეკლესიის, ეკლესიის ქონების აღება, წმინდა ნივთებიც კი.
მათი ახალი ბრძანების თანახმად, ეკლესია არ არის ჯვარი, არც თასი წმინდა საჩუქრებით, არც ხატები ან წმინდანთა სიწმინდე. ეს ყველაფერი ბოლშევიკური კომისრისთვის ეკუთვნის, რომლებიც არ ასრულებენ რაიმე რელიგიას, არ აღიარებენ რაიმე საიდუმლოებას.
Cesarean - Caesar, ასე რომ ბოლშევიკური კომისარი ქალბატონი Collontai შეიძლება დაქორწინდნენ რამდენად ან ეკლესია, სამოქალაქო ქორწინება, მეზღვაურები, მაგრამ ღმერთი, რადგან ქალბატონი Kollondtai არ აქვს უფლება შეკეთება ბოროტად და წართმევას ალექსანდრე Nevsky Lavra, როგორც მან გააკეთა ეს .
Cesarean - კეისარი, ამიტომ ლენინ-უილიანოვი და ტროცკი-ბრონუსტეინი, კეისარებით, ბანკებს, მაგრამ ღმერთს - ღმერთს, და ამიტომ ისინი არ გაბედავდნენ თქვენს სალოცავებს, რუსულ ხალხს! არ გაბედავდეს ტაძრის აქციებისა და კინოთეატრების ადგილებში, არ გაბედავდეთ, რომ ღმერთის სკოლებში ბავშვებს ასწავლონ. არ არის ლენინი და არა ტროცკის ბრონტეინი ტაძრის სამსხვერპლოში.
შეუზღუდავი ეკლესიები. რეკვიზიტული ლაურელი. დაღუპული დეკანოზი. ძიებები პატრიარქმა გააკეთა, ხოლო მორწმუნეებმა უკვე სთხოვეს, რომ მემკვიდრად დანიშნონ თავი მისი შესაძლო წამების შემთხვევაში.
ჩვენ ვფიცავთ ყველა წმინდას. ნამდვილად გექნებათ ამის გაკეთება? ნამდვილად არ დგას აქ, რუსმა ხალხმა?!

1918 წლის 18 აგვისტოს საკათედრო ტაძრის შეხვედრაზე მიტროპოლიტი არსენი (სტადნეცკის) გამოსვლა
ჩვენ ვერ წარმომიდგენია, რომ განკარგულების ზოგადი აზროვნება ასეთი თანმიმდევრობით განხორციელდა, მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ეკლესიაში ცოტა ხნის წინ გამოჩნდა გადაწყვეტილებები, როგორც გადამწყვეტი წესრიგის მოსამზადებელი ნაბიჯი, რომელიც გუშინ იყო ... ეკლესიაში დედამიწის მანიფესტაცია (საქველმოქმედო, საგანმანათლებლო) გვერდით განადგურებულია არა იმიტომ, რომ ის კარგავს საკუთრებას, რომელიც, რა თქმა უნდა, არ არის გულგრილი ეკლესიის სიცოცხლეზე და აქ არის ეკლესიის დარტყმა, როგორც მადლიერი. აქ დავკარგეთ: რელიგიური გრძნობების გამოვლენის უფლებები, სამწყსოსთვის სასტიკი ზემოქმედების უფლება - ასეთი ზემოქმედებისათვის არ არის შესაძლებლობა, რადგან ტაძრები აღარ არიან. ჩვენ ჩამოვთვავენ, რა არის ჩვენი წმინდა დავალიანება, ქადაგების უფლება, მოგვმართავთ, ასე რომ, საბჭოთა ძალაუფლების წინააღმდეგ არაფერი გვეტყვით და ვიცით, რომ ყველას ხედავს, რა სურს მას ... ჩვენ მხოლოდ ერთ მომენტს ვგრძნობთ მაგალითად, არ არის მხოლოდ რუსეთის სახელმწიფოს ისტორიაში, არამედ მსოფლიოში.

სტატიიდან V. Desnitsky, სოციალური გაზეთის "ახალი ცხოვრების" რედაქტორი
სახალხო კომისარის საბჭოს გადაწყვეტილებები, ეკლესიის ეკლესიის გამოყოფის საკითხი, რომლებიც წარმოიქმნება ყველა იმ შედეგებით, რომლებიც წარმოიქმნება, რომლებიც აუცილებელია, რომ ვივარაუდოთ, რომ შეუქცევადი და საბოლოოდ. მიუხედავად იმისა, რომ რევოლუციური დემოკრატიული ძალაუფლება მოვიდა SNK- ის ცვლილებაზე, ვერ შეძლებს ბოლშევიკური ეპოქის ყველა მოვლენა უპირობო და გადამწყვეტი უარყოფითად. და ეკლესიის რეფორმა უნდა შეიცავდეს რევოლუციურ მემკვიდრეობას, რომელმაც ბოლშევიკური ხელისუფლება დატოვა, ახალი რუსეთი დატოვებს, ომის საშინელებებს და სმოლის "სოციალისტური" თასისგან. შეიძლება ეჭვქვეშ დააყენოს ზოგიერთი კორექტირება, შესახებ add-ons, შესახებ გადამუშავების ნაწილები. მაგრამ რეფორმის ძირითადი დებულებები დარჩება უშედეგოდ.

მინისტრები სანთლებით
Ecerova ჟურნალისტი აღმოჩნდა სწორი: ეკლესიის წინააღმდეგ ბოლშევიკური პოლიტიკის ძირითადი დებულებები დარჩა - 1917 წლიდან არ შეცვლილა რესტრუქტურიზაცია, როდესაც რუსეთის მონათვლის ათასწლეულის ცენტრალური კომიტეტის პატრონაჟით აღინიშნა CPSU.
სსრკ-ში მართლმადიდებლობის სამოცდოსმა წელიწადში ხელისუფლებისა და კგბ-ს მჭიდრო კონტროლი იყო, რადგან მას სჯეროდა, რომ რელიგია უნდა გვქონდეს ერთი კომუნისტი. ამ ალტერნატიული კონკურენციის პირობებში გადარჩენის მცდელობა, 1927 წელს მართლმადიდებლური ეკლესიის მიტროპოლიტი სერგიუსის (სტრაგოროდსკის) პრიმატი გამოაცხადა ცნობილი დეკლარაცია, რომელსაც ეწოდა გაწმენდისა და მორწმუნეები, რომ ითანამშრომლონ გოგარის ხელისუფლებასთან. 1943 წელს სტალინი, ფაშიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში "პატრიოტული ბაზის" გაფართოებას ცდილობს და ბოლშევიკების დახვეწა დასავლეთის თვალში წარმოიდგინეთ, ეკლესიას საზოგადოებრივ საქმიანობაში მონაწილეობის უფლება მისცა, მაგრამ ამავე დროს შეცვლილია ყოფილი სახელი - რუსული - ვიწრო - რუსული (რომელიც რელიგიური თვალსაზრისით არ არის კარგი: "ნაციონალიზაცია" ქრისტიანობის არის ცოდვა upstation - გაქრობა ქრისტე). ისინი ცდილობდნენ ეკლესიის და ხრუშჩოვის და ბრეჟნევის ბრძანებას, სტალინის მიერ შექმნილი რელიგიის საბჭოს მეშვეობით.
1991 წლის შემდეგ ეკლესიასა და სახელმწიფოს შორის ურთიერთობების პრობლემები შეცვლილია, მაგრამ არ დაკარგა სიმკვეთრე. სახელმწიფო მკვეთრად ზღუდავს რუსეთში უცხოეთის მქადაგებლების საქმიანობას და მართლმადიდებლური ეკლესიის სპეციალური სტატუსი, მოსკოვის საპატრიარქო, როგორც კრიტიკოსები მიიჩნევენ, რომ ტრადიციებს მიმართავენ, სინოდალურ ეპოქას მიმართავენ და ავტონომიური მორალის ეკლესიის ეკლესიას. პატრიარქის ჟესტი, რომელმაც პრეზიდენტ პუტინთან და კანცლერმა შროდერთან საშობაო სამსახური ამჯობინეს, ბევრი სჯეროდა შოკი, და წყლულოვანი ჟურნალისტები დაუყოვნებლივ გაიხსენეს მსოფლიოს აბსოლუტური დაქვემდებარებაში ეკლესიისთვის.
თუმცა, სახელმწიფო რელიგიური პოლიტიკა აუტანელი რჩება. მინისტრები ეკლესიებში სანთლებით მარჯვნივ (რომელიც მოინათლა) - ეს იყო საკმაოდ კარნავალი "შეკვეთის მიხედვით", ვიდრე პოლიტიკას. და როგორც ჩანს, სრული აბსურდულია, რომ მართლმადიდებლობასთან ერთად მოიგო (რუსეთში წარმოდგენილი, სხვათა შორის, რამდენიმე რეგისტრირებული კონფესიით) 15 მილიონიანი მუსულმანების წინ, რომელთა წინაპრები ამ ქვეყანაში ათასი წლის წინათ ილოცა. ამ ფონზე, ბოლშევიკების საწინააღმდეგო მანქანის პოლიტიკა ნაკლებად შეესაბამება.
ალექსანდრე მალაკოვი

დროებითი მთავრობის გადაწყვეტილებით "სინდისის თავისუფლების შესახებ" (14 ივლისი, 1917) 1. რუსეთის სახელმწიფოს თითოეული მოქალაქე უზრუნველყოფილია სინდისის თავისუფლებით. აქედან გამომდინარე, სამოქალაქო და პოლიტიკური უფლებების გამოყენება არ არის დამოკიდებული რელიგიის კუთვნილებაზე და ვერავინ ვერ განხორციელდება და ლიმიტი რწმენის საქმეებში რწმენისთვის ... 2. ახალგაზრდების რელიგიის კუთვნილი ათი წლის ასაკში, ეკუთვნის მათ მშობლებს ... 4. თოთხმეტი წლის ასაკის გადაადგილება ერთი აღიარებით სხვა ან აღიარების ნებისმიერი რწმენის კუთხით, ნებართვა არ არის საჭირო, არავითარი ძალა არ არის. ადგილობრივი ტაძრის განსაზღვრისგან "მართლმადიდებლური ეკლესიის სამართლებრივი მდგომარეობის შესახებ" (2 დეკემბერი, 1917) 1. მართლმადიდებლური რუსი ეკლესია, ერთიანი ეკუმენური ქრისტე ეკლესიის ნაწილი, რუსეთის სახელმწიფოში სხვა კონფესიებს შორის საჯარო სამართლებრივი უზრუნველყოფას იღებს, მას, როგორც მოსახლეობის უზარმაზარი უმრავლესობის უდიდესი სიწმინდე და როგორც დიდი ისტორიული ძალა, შექმნას რუსეთის სახელმწიფო. 2. მართლმადიდებელი ეკლესია რუსეთში ... სარგებლობს ეკლესიის კანონმდებლობის, თვითმმართველობისა და თვითმმართველობის მართვისა და თვითმმართველობის მართვისა და სასამართლო უფლებების შემთხვევაში ... 4. მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან დაკავშირებული სახელმწიფო კანონები არ არის გამოქვეყნებული ეკლესიის უფლებამოსილებთან შეთანხმებით ... 6. მართლმადიდებლური ეკლესიის ქმედებები სახელმწიფო ხელისუფლების დაკვირვებას ექვემდებარება მხოლოდ სასამართლო და ადმინისტრაციულ და სასამართლო წესრიგს სახელმწიფო კანონმდებლობასთან შესაბამისობაში. 7. რუსეთის სახელმწიფოს მეთაური, კონფესტის მინისტრი და ხალხური განმანათლებლობის მინისტრი და თანამებრძოლები უნდა იყოს მართლმადიდებელი ... 9. მართლმადიდებლური კალენდარი აღიარებულია სახელმწიფო კალენდარში ... 14. მართლმადიდებლურ ჩინეთში ეკლესიის ქორწილი აღიარებულია, როგორც ქორწინების ლეგიტიმური ფორმა. 17. ეკლესიის მეტრულ წიგნები ტარდება სახელმწიფო კანონმდებლობის შესაბამისად და აქვს სამოქალაქო სტატუსის აქტების მნიშვნელობა ... 19. ყველა საერო საზოგადოებრივ და კერძო სკოლაში მართლმადიდებლური ბავშვების აღზრდა უნდა შეესაბამებოდეს მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებას: მართლმადიდებელი სტუდენტებისათვის ღვთის კანონის სწავლება სავალდებულოა ... როგორ ეკლესია შეუერთდა სახელმწიფოს მე ბიზანტიიდან ქრისტიანობის იმპორტირებული ვიყავი, სადაც ეკლესიის იერარქის იმპერატორი მხოლოდ დიაკონში იყო, რომლის წინააღმდეგაც, ეკლესიაში არაფერი შეიძლება მოხდეს, რუსეთის მთავრები და მეფეები თანმიმდევრულად ცდილობდნენ ეკლესიის სუვერენული ნებით. ვასილი III- ის კასტინგის ზოგადი ტენდენცია არის ეკლესიის და სამონასტრო მიწის ვადის შეზღუდვა. Vasily III- მა პირველად დაიწყო აქტიურად გავლენა მოახდინოს ეკლესიის პერსონალის საკითხებზე, იერარქების დანიშვნის კითხვებზე, სანამ მეტროპოლიტამდე. კიდევ უფრო მკაცრი იყო მისი ვაჟის ივან IV (საშინელება) ეკლესიის პოლიტიკა. ეკლესიის დამოუკიდებლობის ნაშთები პეტრე I, რომელიც, ევროპის პროტესტანტული სუვერენული მაგალითის მიხედვით (პირველ რიგში, შვედეთის მეფე გუსტავ I Vases) აღმოფხვრა ეკლესიის მართვის დამოუკიდებლობა, შეცვალა პატრიარქის მიერ სახელმწიფო ორგანო - სინოდი. ეკლესიის დეპარტამენტი გახდა სახელმწიფოს ინტერესების დაცვის ერთ-ერთი სამინისტრო. 1722 წლის სულიერი რეგულაციების ინიციატივით მიღებული მღვდლები, მღვდლები დადგინდნენ საიდუმლო პოლიციის აღიარებისა და თანამშრომლობის სეკრეციის დარღვევას: "თუ ვინმე, როდესაც დადასტურდა, აცხადებს სულიერ მამას, ვინც არ არის სრულყოფილი, არამედ კიდევ ერთი ქურდობა, სუვერენული ან სახელმწიფოსა და სახელმწიფოს ყველაზე ღალატი ან აჯანყება და მისი უდიდებულესობის გვარით, მაშინ ასეთი დაუყოვნებელია, რომელიც წინსვლის ომის შედეგად გამოცხადდება "(დან 2, 1722 მაისის სინოდის განკარგულება). პეტროვსკაიას რეფორმა აღიქმებოდა იმ ადამიანების სასარგებლოდ, ვინც სახელმწიფოს ინტერესებს აყენებს ამგვარი დასავლური მხატვრული ლიტერატურის, მაგალითად, სინდისის თავისუფლებას. საინტერესოა, რომ ერთ-ერთი პირველი რუსული უტოპიური რომანის ავტორი და პეტრე პრინცი მ. შექბატოვის დიდი გულშემატკივარი მიიჩნევს, რომ იდეალურ მდგომარეობაში მღვდლისა და პოლიციელის ფუნქცია ერთ ადამიანს შეასრულებს. XVIII საუკუნის 60-იან წლებში, პიტერ III და ქეთრინ II- ის ქვრივმა ეკლესიის ქონების სეკულარიზაცია განახორციელა. ევროპაში ეს ღონისძიება გახდა რეფორმაციის ძირითადი - დიდი სულიერი რევოლუცია, რუსეთში - უბრალო საბუღალტრო ოპერაცია, რომელიც არ იწვევს სასულიერო პირებსა და საზოგადოებას. მე -19 საუკუნეში მართლმადიდებლური ეკლესიის სახელით, რუსეთის მთავრობამ კათოლიკეების, Uniatov, იუდეველების, ლუთერანის დევნა გამოიწვია, იმპერიის ემიგრანტის ასობით ათასი უნაყოფო სუბიექტის აიძულებდა. ლიბერალების თვალში, მართლმადიდებლობა უკავშირდება ხელისუფლების კონსერვატორულ და შოვინისტურ პოლიტიკას. "თათრები პატივს სცემენ ჩვენს წმინდა რწმენას" საუკუნეში არ იცის ჩვენი წმიდა რუსი. ადამიანები, რომლებიც ხელისუფლებაში გახდნენ და ხალხის მეთაურებს თავიანთი ადამიანები არიან, რომლებიც ქრისტიანად არიან და ზოგიერთი მათგანი და ნებისმიერი რწმენა, გამოქვეყნებული ბრძანება (კანონი), მათ "სინდისის თავისუფლების შესახებ" და ფაქტობრივად, სრული ძალადობის ჩამოყალიბება მორწმუნეების სინდისი. ამ კანონით, თუ ეს არის მოყვანილი, რადგან ადგილები უკვე უკვე არის გათვალისწინებული, ყველა ტაძრის ღმერთი მათი წმიდა თანამეგობრებთან შეიძლება დაშორებული ჩვენგან, იზრდება სასწაულებრივი ხატები იქნება სროლა, წმინდა გემები თარგმნებს ფული ან ამაღლება არაფერი, ზარის ზარები მაშინ იქნება ჩუმად, წმიდა sacraments არ შესრულდება, მკვდარი იქნება დაკრძალული ადგილზე არა დახრილობა ეკლესიის ... იყო თუ არა მსგავსი რამის შემდეგ რუსეთის? Არასოდეს მომხდარა. თუნდაც თათრებიც კი პატივს სცემენ ჩვენს წმინდა რწმენას ჩვენს დღევანდელ კანონმდებლებზე. მაგრამ rus იყო წმინდა, და ახლა მათ სურთ, რათა მისი spohany ... Unite, მართლმადიდებელი, ჩვენი ტაძრების და მწყემსების მახლობლად, ყველაფერი, როგორც მამაკაცები, ქალები და ძველი და პატარა, - ჩადება კავშირები დაიცვას სანუკვარ შებინარში. ეს სალოცავი თქვენი სიმდიდრეა ... სასულიერო პირები - მათთან ერთად მხოლოდ სულიერი მეურვე, რომელიც ამ სიწმინდე შენახვისა. მაგრამ დროა, როდესაც თქვენ, მართლმადიდებელს, უნდა მიმართონ ხშირი მესაზღვრეებსა და დამცველებს, რადგან "რუსი მმართველები" მართლმადიდებლურ ხალხში მართლმადიდებლურ ხალხს წართმევას სურთ, არც კი გეკითხებით ... მაწანწალა, წმიდა რუსი. გადადით თქვენს კალვარზე. თქვენთან ერთად წმინდა ჯვარი, იარაღი უძლეველია.

სარედაქციო სამწუხაროდ, ხელმოწერისთვის Snapshot- ში, რომელიც გამოქვეყნდა შესვლის წინა ნომერში, რომელიც შედგენილია. იური ანდროპოვთან ერთად გამოსახული ადამიანები არ არიან დაკავშირებული "მკვლელობის მკვლელობის სამსახურთან". ჩვენ მათ ნათესავებს და მჭიდრო ბოდიშის მოხდა.

2. რესპუბლიკაში, აკრძალულია ნებისმიერი ადგილობრივი კანონმდებლობის ან გადაწყვეტილების გამოქვეყნება, რაც სინდისის თავისუფლებას ან შეზღუდულ თავისუფლებას, ან მოქალაქეთა რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე რაიმე უპირატესობა ან პრივილეგიები დააყენებს.

3. ყველა მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არ ვაღიაროთ ნებისმიერი. ყველა სისწრაფე, რომელიც დაკავშირებულია ნებისმიერი რწმენის ან გაუმართაობაზე აღიარებით.
Შენიშვნა. ყველა ოფიციალური ქმედების, რელიგიური კუთვნილების ნებისმიერი მითითება და მოქალაქეთა არაკომერციულობის არარსებობა.
4. სახელმწიფოსა და სხვა საჯარო სამართლებრივი სათემო დაწესებულებების ქმედებები არ თან ახლავს რელიგიურ რიტუალებს ან ცერემონიას.
5. რელიგიური წესების თავისუფალი აღსრულება უზრუნველყოფილია ჯერჯერობით, რადგან ისინი არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ თან ახლდებიან მოქალაქეთა და საბჭოთა რესპუბლიკის უფლებების ხელშეუხებლობას.
ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა საზოგადოებრივი წესრიგისა და უსაფრთხოების ამ შემთხვევებში.
6. არავის შეუძლია, მათი რელიგიური შეხედულებების გათვალისწინებით, მათი სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისგან მოშორებით.
ამ ვითარების გაყვანა, ერთი სამოქალაქო მოვალეობის შეცვლის პირობით, თითოეულ მათგანს უფლება აქვს ხალხის სასამართლოს მოსაგვარებლად.
7. რელიგიური ფიცი ან ფიცი გაუქმებულია.
საჭირო შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება მოცემულია.
8. სამოქალაქო სტატუსის აქტები მხოლოდ სამოქალაქო ხელისუფლების მიერ ხორციელდება: ქორწინება და დაბადების ჩანაწერები.
9. სკოლა ეკლესიისგან გამოყოფილია.
რელიგიური სწავლების სწავლება ყველა საჯარო და საზოგადოებაში, აგრეთვე კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც სწავლობენ ზოგადსაგანმანათლებლო დაწესებულებებს, არ არის დაშვებული.
მოქალაქეებს შეუძლიათ ასწავლონ რელიგიური რელიგია.
10. ყველა ეკლესია და რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება კერძო საზოგადოებებისა და კავშირების ზოგად დებულებებს და არ გამოიყენებს სახელმწიფოს ან სუბსიდიებს სახელმწიფოსგან ან მისი ადგილობრივი ავტონომიური და თვითმმართველობის დაწესებულებებით.
11. ეკლესიის ან რელიგიური საზოგადოებების სასარგებლოდ საფასურისა და გადასახადების იძულებითი აღდგენა, აგრეთვე ამ საზოგადოების მიერ ამ საზოგადოების მიერ იძულების ან სასჯელის ზომები არ არის დაშვებული.
12. ეკლესიას და რელიგიურ საზოგადოებას არ აქვს საკუთრების უფლება.
იურიდიული პირის უფლებები მათ არ აქვთ.
13. არსებული ეკლესიის ყველა ქონება და რუსეთში რელიგიური საზოგადოების ქონება გამოცხადებულია ეროვნული მემკვიდრეობის მიერ.
საეკლესიო მიზნებისათვის სპეციალურად განკუთვნილი შენობები და ნივთები მოცემულია ადგილობრივი თუ ცენტრალური ხელისუფლების სპეციალური გადაწყვეტილებების, შესაბამისი რელიგიური საზოგადოების თავისუფალი გამოყენების მიხედვით.

სახალხო კომისიის თავმჯდომარე
ვ. უილიანოვი (ლენინი).
ხალხური კომისრები:
ნ. პოდდოვსკი, ვ. ალგასოვი, ვ. ტოროთოვსკი, ა. შლიჩტერი, პ. პოჟანი, ვ. მენჟინსკი, ა. ჰეთპნიკოვი, პეტროვსკი.
ბიზნესის მართვა. Bonch-Broevich.
მდივანი ნ. გორბუნოვი.

სინდისის თავისუფლება
და დიდი მებრძოლი თავისუფლებისთვის

სინდისის თავისუფლების აღკვეთა, ეკლესია და რელიგიური საზოგადოებები რუსეთში მნიშვნელოვანი მნიშვნელობის დოკუმენტი იყო. ფორმალურად, სინდისის თავისუფლება თებერვლის რევოლუციის შემდეგ დაუყოვნებლივ გამოცხადდა. მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ აქტიურად უჭერდა მხარს დროებით მთავრობას, მიესალმება მას წმინდა სინოდის სახელით. სიტყვასიტყვით 1917 წლის პირველი მარტის დღეებში, თებერვლის რევოლუციის შემდეგ პირველ შეხვედრაზე, ერთსულოვნად გაათავისუფლეს ყველა მორწმუნე ნიკოლოზ II- ის მიერ და ეკლესიის ლოცვის გაუქმება "ღვთისმოსავი იმპერატორისთვის" და შეხვედრისგან სესია, სინოდის წევრები ჩატარდა სამეფო ტახტის მიერ.
ეს იყო ძალიან შთაგონებული მონარქების და სხვა რელიგიური გაერთიანებების, მათ შორის მუსულმანების მიერ. მაგრამ აქ ლოგიკა გასაგებია. მრავალეროვნული და მულტიკოპალისტური რუსეთის იმპერიაში, არ იყო მხოლოდ სიტყვისა და რელიგიის თავისუფლება, მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესია პრივილეგირებულ მდგომარეობაში აღმოჩნდა, არსებითად სახელმწიფო ინსტიტუტი.
თუმცა, აშკარაა, რომ სწორედ "ღვთის ცხებული" მართლმადიდებლური ეკლესიის ასეთი სწრაფი უარის თქმა. ყოფილი სახელმწიფო ჩამოინგრა - აუცილებელი იყო ახალი რეალობის ინტეგრირება, მისი ძალაუფლება და მათი ქონება. სულიერი გავლენის შესახებ ეს არ იყო პირველ რიგში. და ეს ძალიან შეარყია. არ მაინტერესებს თებერვლის შემდეგ, როდესაც სავალდებულო კომუნიონი ჯარისკაცებისთვის არმიაში გაუქმდა, მაშინ მხოლოდ 10% ნებაყოფლობით იქცა. ბევრ შემთხვევაში, ეს მოხდა მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესია სახელმწიფოს ნაწილია და, შესაბამისად, რუსული სუბიექტები დაკავშირებულ იქნა სხვა სახელმწიფო სტრუქტურების აქტებთან, რამაც ქვეყანას უფსკრულს ხელმძღვანელობდა.
ეს არის კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც ეკლესია თავად იყო სახელმწიფოს დეპარტამენტში, თუ ის აპირებდა საზოგადოების სულიერ ფუნქციებს, ისევე როგორც ინტრასერერული საკითხების დამოუკიდებელ გადაწყვეტას. ეს იყო მონარქიის დაშლა, რომელმაც პეტრე I. საპატრიარქოს გაუქმების შესაძლებლობა მისცა
ბოლშევიკები, რომლებიც დიდი ოქტომბრის სოციალისტური რევოლუციის შემდეგ მივიდნენ, ასეთი ინტრასერერული პროცესების პოზიტიურად უკავშირდებოდა - პატრიარქის ტიხონის აღდგენის შემდეგ საბჭოთა ხელისუფლების პირველი კვირის განმავლობაში არჩეული იყო.
როგორც თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნდეთ, რომ განკარგულების ტექსტი, უპირველეს ყოვლისა, მოქალაქეებს, როგორც მორწმუნეებსა და ურწმუნოებს, სინდისის თავისუფლებას და არ ატარებდნენ რაიმე ბუნებას. პირიქით, რელიგიური საფუძველზე დისკრიმინაციის წინააღმდეგ, საერო განათლების უფლების გარანტირებული, რელიგიური ცოდნის მიღების უფლება.
ეკლესიასა და ახალგაზრდა საბჭოთა სახელმწიფოს შორის ურთიერთობა არ იყო მარტივი. გასულ წელს, საბჭოთა რუსეთმა გამოაქვეყნა რამდენიმე სტატია გიორგი ჰემკინა, რომელმაც დეტალურად შეისწავლა ამ თემის სხვადასხვა ასპექტები: საბჭოთა ხელმძღვანელობისა და ვ.ი. ლენინი მოქალაქეებს, ეკლესიის საკუთრებაში, რელიგიურ კულტურულ და ისტორიულ მემკვიდრეობას.

აქ არის შესაბამისი, რათა ფრაგმენტი ესსე ქალაქისგან? Hmurkina "ხატი და პორტრეტი. ლენინი და მორწმუნეები. "
"ლენინსა და გულწრფელ მორწმუნეებს შორის ურთიერთობების მაგალითია, მინდა დავუკავშირდე ერთ პატარა ცნობილ ეპიზოდს. 1918 წლის 30 აგვისტოს ლენინის მცდელობა ფართოდ იმოქმედა. მოითხოვს მის ჯანმრთელობას, სწრაფი აღდგენის სურვილებს, არმიამ და მეზღვაურებმა ლიდერის პირადი დაცვისთვის სამხედრო კოსტიუმები შესთავაზეს. აქციების არარსებობა, გაზეთმა სტატიებში შესვენება ლენინის გარდაცვალების შესახებ ჭორებისკენ მოუწოდა. "მითხარი გულწრფელად, როდესაც ვლადიმერ ილიჩი გარდაიცვალა? - V.D.D. Bonch-Broevich არის ერთ-ერთი კრემლის თანამშრომელი. - მე უნდა ვიცოდე. მე ძალიან პატივს ვცემ მას ... მე მწამს ვარ და მე ვლოცულობ ღმერთს მისი უკვდავი სულისთვის ". ამ შემაშფოთებელ დღეებში ვლადიმერ ილიჩმა უნიკალური საჩუქარი მიიღო - ახალი აღთქმა, რომელიც მას უბრალო მწამს, ზოგიერთს ა.შ. პონომარეევი. ეს არის ის, რაც წიგნის სათაურზე დაწერილი იყო: "ეს ყველაზე ერთგული ტალიზანი: ვ.ი. Ulyanov-lenin! ღმერთი თავად, მოსიყვარულე [ერთი] და ყოვლისშემძლე! წმინდა და კარგი P [A], რათა დადასტურდეს [YIA] ღვთის სიმართლე სამი შეტყობინებით, Unbigntog [O] და ცოცხალი ღმერთის მონა (31 აგვისტოდან], 7 და 10 წამში [ნოემბრის ჩათვლით ] 1918 გ [s)) ა. Ponomareva თქვენს სახელით, რათა თქვენ საკმაოდ ჯანსაღი [o] თქვენ, ბედნიერი დედამიწაზე [და] დალოცა [n] სამუდამოდ, - ფეხზე თქვენი ქონების [მე] ახლა და სამუდამოდ! Amen "...
ცალკე საუბარი იმსახურებს უმაღლესი ეკლესიის ძალაუფლების თემას ვლადიმერ ილიჩ ლენინში. პატრიარქმა ტიხონმა აღნიშნა, რომ ეკლესია ლინინის "ხუთი წლის გეგმის" მთელ ეკლესიას ხელმძღვანელობდა და ლიდერის გამგზავრების შემდეგ ერთი წლის შემდეგ გარდაიცვალა. პატრიარქარდ ტიხონის დროს, ეკლესიის სფეროს პირველი ბოლშევიკური ტრანსფორმაციები, სასტიკი სამოქალაქო ომი, შიმშილი, განადგურება, შემდეგ კი ქვეყნის ცხოვრების ნორმალურ კურსში. როგორც პირველი იერარქი, მან არაერთხელ გამოხატა თავისი შეფასებები, თუ რა მოხდა, მორწმუნეებსა და ხელისუფლებას სხვადასხვა სახის საჩივრებთან მიმართებაში. ამ თვალსაზრისით, როგორც წესი, 1918 წლის 19 იანვარს მისი შესანიშნავი გზავნილია, რომელშიც მან უღალატა ყველა შემოქმედებითი "სისხლიანი ძალადობის" ანათემა და ბოლშევიკური პოლიტიკის გააღიზიანა.
თუმცა, იგივე ავტორები ხშირად ათავისუფლებენ Tikhon- ის პოზიციის დუმილს მომდევნო თვეებსა და წლებში. 1918 წლის სექტემბრის დასაწყისში, მას თვითმხილველების განცხადებით, საკმაოდ მკაფიოდ მიხვდა, რომელთა მხრიდან სამუშაო მასების სიმპათია. "როგორც ხალხის ძე", იხსენებს ეკლესიის ცნობილი ისტორიკოსი A.V. ქართველმა, "პატრიარქმა ტიხონმა ბოლშევიზმში პოპულარული ჰობიის ხანგრძლივობა და ხანგრძლივობა იგრძნო, არ სჯერა თეთრი მოძრაობის სასწრაფო დახმარების შესაძლებლობას ...". ცოტა მოგვიანებით, 1919 წლის შემოდგომაზე პატრიარქი მართლმადიდებლურ წმინდა და მიანამამ მოახერხა, რომ არ ჩაერიოს პოლიტიკური ბრძოლა და საბჭოთა ხელისუფლებაში წარუდგინოს.
1923 წლიდან 1925 წლამდე მისი სიკვდილი 1925 წელს, მისი უწმინდესმა პატრიარქმა შეასრულა რამდენიმე საჩივარი და განკარგულება, რომელშიც მან საბჭოთა ძალაუფლების ყოფილი "Childs" მოინანიეს, აღიარა მისი პოპულარული ხასიათი, იყო შიდა და გარე მტრები, მონარქიის აღდგენის იმედი.
ამ სერიის ყველაზე მნიშვნელოვანი დოკუმენტი, რა თქმა უნდა, პატრიარქის ტიხონის გზავნილია, რომელიც 1925 წელს გამოჩნდა. მის შესახებ ამჟამინდელი ავტორები ხშირად ჩუმად არიან, რადგან ის დღეს ჩვენზეა დაკისრებული სურათზე. გაფართოვდა, შეაღწია, ეს შეტყობინება საბჭოთა ძალაუფლებაზე საუბრობდა, როგორც უპილოტო და მართლაც პოპულარული, აღნიშნა, რომ კონსტიტუციით გამოცხადებული სინდისის თავისუფლების პრინციპის მნიშვნელობა და სისწორე. პატრიარქმა უთხრა, რომ საბჭოთა ხელისუფლების დახმარების გააზრება, საბჭოთა კავშირის დახმარების გააზრება, სსრკ-ს ხალხთა კეთილდღეობისთვის და კიდევ ერთხელ ურჩია, რომ დატოვოს მცდელობები მასზე რევოლუციური წინააღმდეგობის გაწევის მცდელობებზე. ჩვენ ვაჩვენებთ ამ პატრიარქის მხრიდან ამონაწერს:
"დროს დიდი Civilian წესები, ღვთის ნება, რომლის გარეშეც არაფერი ხდება მსოფლიოში, ხელმძღვანელი რუსეთის სახელმწიფო, საბჭოთა ხელისუფლების გახდა სერიოზული პასუხისმგებლობა - აღმოფხვრის საშინელ შედეგებს სისხლიანი ომი და საშინელი შიმშილი.<…> დროა ქრისტიანული თვალსაზრისით მორწმუნეების გაგება, რომ "უფლის ხალხთა ბედი მოწყობილია" და ღვთის ნების გამოხატულებაა. გარეშე გაგება წინააღმდეგ ჩვენი რწმენა და ეკლესიის გარეშე reworking არაფერი მათ, ერთი სიტყვით, არ აძლევს კომპრომისები და დათმობებზე სფეროში რწმენა, სამოქალაქო თვალსაზრისით ჩვენ გულწრფელად უნდა იმ საბჭოთა ხელისუფლების და მუშაობის სსრკ საერთო კურთხევით, კონვერტაციის გარე სიტუაციიდან ეკლესიის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ახალი საჯარო build, დაგმო ნებისმიერი საზოგადოების მტრები და საბჭოთა ხელისუფლებასთან აშკარა ან ფარული აგიტაცია წინააღმდეგ.<…> მოუწოდებენ archpastures, მწყემსები და ერთგული us (Tikhon. - G.kh.) Chad კურთხევით ღმერთმა, molim მშვიდი სინდისი, შიშის გარეშე შემოგეპაროთ წინააღმდეგ წმიდა ლიტერატურა, წარუდგინოს საბჭოთა ხელისუფლების არა შიში, მაგრამ სინდისის, დამახსოვრების მოციქულის სიტყვები: "ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფალთ, არ არსებობს ძალა, არ არის ღმერთი, - არსებული ხელისუფლების ღვთისგან იქმნება" (რომი. XIII, I) ".
ყოველივე ამის შემდეგ, პატრიარქმა ტიხონის სიტყვები ლენინის შესახებ 1924 წელს ლიდერის გარდაცვალების შემთხვევაში, სრულიად განსხვავდებოდა.
"... ვლადიმერ ილიჩი ლენინი მართლმადიდებლური ეკლესიისგან არ იყო განლაგებული და ამიტომ ყველა მწამს აქვს უფლება და გავიხსენოთ იგი.
Idean და ვლადიმერ ოლიჩი ლენინი, რა თქმა უნდა, დაარღვიეს, მაგრამ მე მაქვს ინფორმაცია მის შესახებ, როგორც კეთილი და ჭეშმარიტად ქრისტიანული სული ".
ჩვენ გვჯერა, რომ აქ არის შესაბამისი რათა განცხადებას სასულიერო Sinode, მმართველი ორგანოს რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესია, იმ შემთხვევაში, გარდაცვალების ვლადიმერ ილიას ძე:
"რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმიდა სინოდის გამოხატავს თქვენ (მი კალინინს - გ.ხ.) გულწრფელ სინანული ჩვენი ხალხის დიდი ლიბერატორის გარდაცვალების შესახებ უძველესი ძალადობის სამეფოსა და ზეწოლას, სრული თავისუფლებისა და მტვრის გზა.
დიახ, ცხოვრობს მუდმივად გული დარჩენილი მსუბუქი იმიჯი დიდი მოჭიდავე და დაზარალებულის თავისუფლების ზეწოლა, იდეების საყოველთაო ნამდვილი fraternity, და ნათელი ანათებს ყველას ბრძოლას მისაღწევად სრული ბედნიერება ადამიანი დედამიწაზე. ჩვენ ვიცით, რომ მან მტკიცედ უყვარდა ხალხი. დაე, საფლავი, ეს მათ მილიონობით ახალ ლენინს აძლევს (როგორც ტექსტში. - გ.ხ.) და ყველას დააკავშირებს ერთ დიდ ძმას, ვინმეს გაუთხოვარი ოჯახში. და მომავალი საუკუნის არ იქნება ასახული ხსოვნას ხალხის გზა ამ მძიმე, cradles თავისუფლების კაცობრიობის. "

სინდისის თავისუფლების განკარგულება.

20 იანვარს, 1918 წელს, მხოლოდ გახსნას მეორე სხდომა ადგილობრივი ტაძარი, განკარგულება გამოჩნდა, რომელიც აუქმებს ყველა სახელმწიფო სუბსიდიების და სუბსიდიების ეკლესია და სასულიერო წლის 1 მარტიდან 1918. საკათედრო ტაძრის მოთხოვნა, რომელიც მიიჩნევს, რომ სახელმწიფო ეკლესიას დააფინანსებს

სიცოცხლე, გაუქმდა და ეკლესია მხოლოდ საკუთარი ხარჯებით უნდა არსებობდეს.

1918 წლის 20 იანვარს, ბრძანებულება მიღებულ იქნა ეკლესიისა და რელიგიური საზოგადოების სინდისის თავისუფლებაზე, რომელიც უნდა გახდეს ბოლშევიკური პოლიტიკის საკანონმდებლო ბაზაზე ეკლესიის მიმართ. ეს განკარგულება უფრო ცნობილია, როგორც ეკლესიის გამიჯვნა სახელმწიფოსგან. ეს განკარგულება ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რადგან რუსეთში ეკლესიის სახელმწიფო ურთიერთობებში სრული გადატრიალება დავწერე. ის იყო ამ ტიპის ძირითადი საკანონმდებლო აქტი 1929 წლამდე, როდესაც ახალი კანონმდებლობა მიღებულ იქნა.

ეს განკარგულება განიხილეს ხალხის კომისარის საბჭოს სხდომაზე. მისი პროექტი რამდენიმე ადამიანს ემზადებოდა: ლონჩარსკის სახალხო კომისარმა ლონჩარსკის ხალხის ოჯახი, კრასიკის იუსტიციის, პროფესორი რეისნერი (იურისტი, მამის კომისარი ლარისა რიზნერი, სკოლნიკოვის მეუღლე) და დევნა. სამღვდელოება უკვე არსებობს, სამწუხაროდ, იწყებს ეკლესიის პალატებში კონსულტანტებს. პროექტი მომზადდა 1917 წლის დეკემბრის ბოლოს და, როგორც შესწორებული საბჭოს მიერ დამტკიცებული. შეხვედრაზე საბჭოს, ლენინის, Bogolepov, Meniži, Trutovsky, Zaks, პოკროვსკი, Steinberg, ლაქების, Kozmin, Stuchko, Krasiki, Hatpniks, კოჟლოვსკი, ვრონსკი, პეტროვსკის, Shlichter, Uritsky, Sverdlov, Zipovsky, Dolgasov, Maralov, მანდელშტამი პეტრე, Mstislavsky, Bonch-Broevich. ეს ჯერ კიდევ ე.წ. "კოალიცია" შემადგენლობაშია: ეთერშია. ასე რომ, დოკუმენტი გამოვიდა, რა ეწოდება საბჭოთა მთავრობის წმინდა წმინდანებს. განვიხილოთ ეს დოკუმენტი მეტი.

ეკლესია გამოყოფილია სახელმწიფოსგან.

რესპუბლიკაში, აკრძალულია გამოაქვეყნოს ნებისმიერი ადგილობრივი კანონმდებლობა ან გადაწყვეტილებები, რომლებიც სინდისის თავისუფლებას ან შეზღუდულ თავისუფლებას ან მოქალაქეების რელიგიური კუთვნილების საფუძველზე რაიმე უპირატესობას ან პრივილეგიებს ქმნიან.

მართლაც, ასევე, თუ კანონები არ იქნება ნაჩვენები, რომელიც იძლევა პრივილეგიები საფუძველზე რელიგიური აქსესუარები, მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ პირველი ნაწილი: "... რომელიც იქნება shy ან შეზღუდული სინდისის თავისუფლებას." ეს გააცნო აქ "სინდისის თავისუფლების" კონცეფცია, სამართლებრივი თვალსაზრისით, ძალიან ბუნდოვანია. რელიგიური გაერთიანებების, რელიგიების უფლებები რაღაც სპეციფიკურია და თავისუფალი სინდისი რაღაც სრულიად ბუნდოვანია. და თუ ასეა, იურიდიული დოკუმენტი იგივეა, როგორიც არის ისეთი დაბრკოლება, რომელიც საშუალებას მისცემს რაიმე თვითნებობის შესაძლებლობას.

თითოეულ მოქალაქეს შეუძლია აღიაროს ნებისმიერი რელიგია ან არ ვაღიაროთ ნებისმიერი. ყველა სისწრაფე, რომელიც დაკავშირებულია ნებისმიერი რწმენის ან გაუმართაობაზე აღიარებით. ყველა ოფიციალური ქმედების, რელიგიური კუთვნილების ნებისმიერი მითითება და მოქალაქეთა არაკომერციულობის არარსებობა.

ეს არის თვისობრივად ახალი მომენტი. დროებითი მთავრობის კანონი კვლავ გათვალისწინებულია დოკუმენტების ან რელიგიის ან საიუბილეო რეზისტენტული სახელმწიფოს მითითებით.

სახელმწიფო ან სხვა საჯარო სამართლებრივი რეგულაციების ქმედებები არ თან ახლავს რელიგიური წესების და ცერემონიების მიერ.

ნათელია, რას ვსაუბრობთ. რელიგიის ქვეშ აქ, პირველ რიგში, მართლმადიდებლური ვერა ნიშნავს. რა თქმა უნდა, ეს იქნება უცნაური, თანმხლებ საბჭოს სხდომაზე საბჭოს Mix და გამგეობის HChK - Panichid. ჭეშმარიტი, წინსვლა, შეიძლება ითქვას, რომ ბოლშევიკების რელიგიური სიმბოლიზმი და რელიგიური ატრიბუტები კვლავ წარმოიქმნება.

რელიგიური წესების თავისუფალი აღსრულება უზრუნველყოფილია პოსტოოლით, რადგან ისინი არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს და არ თან ახლავს მოქალაქეთა და საბჭოთა რესპუბლიკის უფლებებზე ... ადგილობრივ ხელისუფლებას უფლება აქვს მიიღოს ყველა საჭირო ზომა, რათა უზრუნველყოს საზოგადოებრივი წესრიგისა და უსაფრთხოების ეს შემთხვევები.

დაფიქრდით ამ აბრაკადაბრაზე: "პოსტ-საათში, რადგან". რას ნიშნავს იურიდიული თვალსაზრისით: "ისინი არღვევენ საზოგადოებრივ წესრიგს"? მსვლელობა გზის გასწვრივ მიდის, ის უკვე არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს - სატრანსპორტო არ მართავს და ურწმუნო ხალხს არ ატარებს საკუთარი გზა, თქვენ უნდა წავიდეთ. ასეთ აბსურდულ დონეზე, ამ კანონის მითითებით, საჩივრები წარმოდგენილია. ის ფაქტი, რომ ჩვენ არ გვაქვს საზოგადოებრივი წესრიგი რელიგიური წესებით, ჩვენ ყურადღება არ მიაქციეთ. განკარგულება ამგვარი ქმედებაა booze ან ბრძოლაში, რომელიც არღვევს საზოგადოებრივი წესრიგს. მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ აქ არის კიდევ ერთი სამართლებრივი ბუნდოვანი, რომელიც საშუალებას აძლევს ხელისუფლებას არაფრის გაკეთება, თითქოს ეს "გაიზარდა". და რა სახის ღონისძიებები მათ შეუძლიათ მიიღონ? არაფერი არ არის მითითებული. აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც ადგილობრივ ხელისუფლებას იხილავს, თუმცა კანონი ყველა რუსულია; ადგილობრივმა ხელისუფლებამ სანქცია უნდა გააკეთოს, თუ ისინი მიიჩნევენ, რომ რელიგიური ქმედება არღვევს საზოგადოებრივ წესრიგს.

არავის შეუძლია, რელიგიური შეხედულებების გათვალისწინებით, მათი სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისგან მოშორებით. ამ დებულებით გაყვანა თითოეულ მათგანს სხვა სამოქალაქო მოვალეობის შეცვლის პირობით ხალხის სასამართლოს გადასაწყვეტია.

იმის გათვალისწინებით, რომ ბოლშევიკებში "სახალხო სასამართლო", რომელიც არსებითად წარმოადგენდა სასამართლოს უფლებამოსილებას, მაგრამ ძალადობის ორგანო შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, რადგან ის ამ საკითხების მოგვარებას მოახდენს. და რაც მთავარია, 1918 წლის ზაფხულიდან იგნორირებული იყო, მაგალითად, მათ დაიწყეს წითელი არმიის იძულებითი მობილიზაცია და სულიერი პირების მობილიზებულიყვნენ. არ არის საუბარი შრომით სამსახურზე და ასე შემდეგ. ყოველივე ამის შემდეგ, რა არის შრომითი მომსახურება? როდესაც "ექსპლუატაციური კლასების" წარმომადგენლები ჩამოერთვათ ბარათები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ისინი დაჭერით პურისგან ჩამოერთვათ, რადგან შეუძლებელი იყო სამხედრო კომუნიზმის პირობებში რაიმე ქალაქებში არაფერი შეიძინოს (ყველაფერი გადანაწილდა ბარათებით). მათ შეეძლოთ გარკვეული სახის მიღება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ნებისმიერი ძველი პროფესორი, პენსიონერი ზოგადი, ან რამდენიმე სახელმწიფო მოხელის ქვრივი წავა სანგრების გათხრა. და მხოლოდ მაშინ მათ მიიღეს გარკვეული ნაჭერი პური, ნაჭერი VOBL. ეს არის "შრომის სერვისი". შრომის სამსახურმა საშუალება მისცა ხელისუფლებას პატიმრების პოზიციაზე არასასურველი ადამიანები, განახორციელონ ადგილი და მათ ძალიან რთულ პირობებში შეაჩერონ. ეს ყველაფერი ბუნებრივად გავრცელდა და სასულიერო პირებზე. და ხალხის სასამართლომ შეიძლება ზოგიერთ შემთხვევაში შეცვალოს ერთი სამუშაო ძალის სხვა.

რელიგიური ფიცი ან ფიცი გაუქმდა. საჭირო შემთხვევებში მხოლოდ საზეიმო დაპირება მოცემულია.

ეს ასე არ არის აუცილებელი, თუ სახელმწიფომ უარი თქვა მისი ქმედებების რელიგიური განწმენდაზე.

სამოქალაქო სტატუსის აქტები ტარდება მხოლოდ სამოქალაქო ხელისუფლების, ქორწინებისა და დაბადების ჩანაწერების მიხედვით.

ეს აქტები სურდა კიდევ ერთი დროებითი მთავრობისთვის გადასცეს, ეს ბოლშევიკები გახადა, და ეს იყო საკმაოდ გამართლებული, მათი თვალსაზრისით.

სკოლა ეკლესიისგან გამოყოფილია. რელიგიური ურთიერთობების სწავლება ყველა სახელმწიფოში, საზოგადოებრივ, ისევე როგორც კერძო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც ზოგადი განათლების ნივთები ასწავლის, არ არის დაშვებული. მოქალაქეებს შეუძლიათ ასწავლონ რელიგიური რელიგია.

შეადარეთ ეკლესიის სამართლებრივი მდგომარეობის განსაზღვრის შესაბამის წერტილს. ყველა ზოგადი განათლება რელიგიური ფორმირებისგან განსხვავდება. აღსანიშნავია ფორმულირება "კერძო" ვარაუდობს, რომ ორივე თეოლოგიური საგანმანათლებლო დაწესებულება არ არსებობს. მღვდელი შეიძლება მოვიდეს ვინმე ან მოიწვიოს ვინმე თავად კონკრეტული გზა და ასწავლიან რაღაც არსებობს, მაგრამ შეგროვება ჯგუფი მღვდლები, თეოლოგი და გახსნა საგანმანათლებლო დაწესებულების (არა სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული, და კერძო) ეფუძნება, რომ ეს ფორმულირება , შეუძლებელია. მართლაც, როდესაც სულიერი სემინარია და სასულიერო აკადემიებში დაიხურა 1918 წელს, განაახლონ საქმიანობის სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, თუ არა, რადგან არ აცხადებენ, რომ ძალიან რთული იყო.

ყველა ეკლესია რელიგიური საზოგადოება ექვემდებარება კერძო საზოგადოებებისა და გაერთიანებების ზოგად დებულებებს და არ გამოიყენებს რაიმე უპირატესობას, არც სუბსიდიებს, არც სახელმწიფოს ან ადგილობრივ ავტონომიურ თვითმმართველ ვალდებულებებს.

ყველა ფინანსური დახმარება ეკლესიის მიერ სახელმწიფო წყვეტს და 1918 წლის მარტიდან ფორმალურად შეჩერდა შესაბამისი კანონით. ჩვენ სხვა ნივთი გვაძლევს, ძალიან გიჟებია.

იძულებითი აღდგენა მოსაკრებლების და გადასახადების სასარგებლოდ ეკლესია და რელიგიური საზოგადოებების, ასევე ღონისძიებების იძულების ან სასჯელის ამ საზოგადოებაში მათ ზემოთ არ არის დაშვებული.

პრაქტიკაში ეს ადგილობრივ ხელისუფლებას ძალიან ფართო შესაძლებლობებს მისცა. ეს შესაძლებელი იყო ნებისმიერ ლოცვაზე, ასეთი ფორმულით, ფულის დაჟინებით იძულებითი მოთხოვნილება. თქვენ შეიკრიბეთ, ილოცეთ რაღაც არასწორი შემთხვევა, და ხალხი შემოწირულობთ თქვენ, ეს იმას ნიშნავს, რომ თქვენ გაქვთ ფული მათგან. ანალოგიურად, მოთხოვნების საფასური.

ეს იყო საკმარისი მრევლი, რომ არ ყოფილიყო მღვდელთან ერთად ნათლობის ან დაკრძალვის ფასთან ერთად, რადგან ის სრულიად მშვიდი იყო, ამ კანონისაც გულისხმობდა, შეიძლება დაუკავშირდეს საჯარო ხელისუფლებას და აცხადებდნენ, რომ მისი მღვდელი ფულს უშვებს.

არც ერთი ეკლესიის რელიგიური საზოგადოებები არ არის საკუთრების უფლება. იურიდიული პირის უფლებები მათ არ აქვთ.

ეს სისტემა 1989 წლამდე გვქონდა. ყურადღება მიაქციეთ სიტყვა "არა". რევოლუციამდე, ტაძარებს არ ჰქონდათ იურიდიული პირის და საკუთრების უფლების უფლება, მაგრამ ეს უფლება ექნებოდა სხვა ეკლესიის ინსტიტუტებს, ეს ყველაფერი გაუქმდა.

რუსეთში არსებული ეკლესიის რელიგიური საზოგადოების ყველა ქონება საზოგადოებრივ დომენზე გამოცხადდა. საეკლესიო მიზნებისათვის სპეციალურად განკუთვნილი შენობები, ადგილობრივი და ცენტრალური ხელისუფლების სპეციალური გადაწყვეტილებების მიღება შესაბამისი რელიგიური საზოგადოებების გამოყენებისას.

მაშინაც კი, რაც ჯერ კიდევ პრაქტიკულად არ არის ჩამორთმეული არ არის ეკლესია. ინვენტარიზაცია ყველა, რომ ეკლესია და ადგილობრივი ხელისუფლების ტოვებენ ეკლესია, რიგ შემთხვევებში, რიგ შემთხვევებში, და რამე შეარჩიო დაუყოვნებლივ.

ეკლესიის სურვილობა განიხილებოდა, როგორც ყველა რუსეთის კანონის შესრულების წინააღმდეგობის გაწევას, თითქოს ეს ქონება არც ეკლესია არ გამოჩნდა. ეს ყველაფერი დაუყოვნებლივ - სახელმწიფო საკუთრება და განწირულია გაყვანა.

ეს იყო სინდისის თავისუფლების განკარგულება.

1918 წლის 24 აგვისტოს, განკარგულების ინსტრუქციები გამოჩნდა, რაც კონკრეტულ ღონისძიებებზე განხორციელდა. ეს ინსტრუქცია ნათქვამია, რომ მომავალი პასუხისმგებლობით 20 ადამიანზე ლაურის ჯგუფზე დაკისრებული პასუხისმგებლობით. ასე რომ, "ოცი" გამოჩნდა, და ეს იყო ღონისძიება, კარგად გააზრებული. Abbot- ის ძალა, მღვდელმთავარი მრევლს და, უფრო მეტიც, ის იყო ლოტის კონტროლის ქვეშ, ეს ოცი იყო, რადგან ის პასუხისმგებელი იყო სასულიერო პირების ქმედებებზე, რაც ხელისუფლებას არ მოსწონს ამგვარად იძულებული გახდა გაკონტროლება მასზე. ბუნებრივია, Laity Group იყო ბევრად უფრო ადვილია, ვიდრე მღვდელი. ერთი მირანია შეიძლება ასევე მოუწოდა და თქვას, რომ ის არღვევს მის ბარათებს, თუ მას არ გააკეთა ის, რაც გჭირდებათ, სხვა შეიძლება ჩამოერთვას შეშაზე, გააგზავნოთ მესამე სამუშაო.

1918 წლის ზაფხულში მოეწყო პასუხისმგებლობა, რომ 1918 წლის ზაფხულში მოეწყო, რომ ჩამოსვლისას, ღვიძლის რექტორისთვის ოპოზიცია და ამცირებს მრევლს სიცოცხლეზე, რაც, რა თქმა უნდა, ხელისუფლებასთან დაკავშირებულ ადამიანებს შეეძლოთ დაეცემა .

1918 წლის 10 ივლისს, მისი 65-ე მუხლის პირველი საბჭოთა კონსტიტუცია გამოაცხადა სასულიერო პირებისა და სამღვდელოების უმუშევარი ელემენტებით, საარჩევნო უფლებებისა და მათი შვილების, როგორც "ლიშადსევის" ბავშვები, მაგალითად, დაშვების უფლებები უმაღლეს საგანმანათლებლო დაწესებულებებში. ანუ, პირველი მუშების და გლეხის კონსტიტუციამ უკვე რამდენიმე სოციალური ჯგუფი, მათ შორის სასულიერო პირების, უძლურების კატეგორიაში. და ეს არის უმაღლესი სახელმწიფო ძალაუფლების დონეზე.

სინდისის შესახებ, როდესაც ადამიანი უფლის შემდეგ ცხოვრობს, მას სურს იცხოვროს სახარების მცნებებთან და საკუთარი სინდისის ჰარმონიაში. და ეს არის ის, რაც სინდისი არის ბიბლიური გაგებით და რას აკეთებს ყრუ სინდისის ხმა, ჩვენ დღეს თქვენთან ერთად ვართ

ასწავლის 3. სინდისი, როდესაც ღმერთმა შექმნა ადამიანი, ის მას რაღაც ღვთაებრივი იყო, თითქოს ზოგი ფიქრობს, როგორც თავად, როგორც ნაპერწკალი და მსუბუქი და სითბო; აზრები, რომ გონება enlightens და გვიჩვენებს, რომ კარგი, და ეს ბოროტი: ეს ეწოდება სინდისი, და ეს არის