ეგვიპტური მაკარიუსის ცხოვრება იკითხება. ნეტარი მაკარიუსი დიდი, ეგვიპტური (391 †)

მაკარიუსი დიდი დაიბადა დაახლოებით 300 წელს ქვემო ეგვიპტეში, სოფელ პტინაფორში. ადრეულ ასაკში, მშობლების თხოვნით, იგი დაქორწინდა, მაგრამ იგი ადრე დაქვრივდა. მისი მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ მაკარიუსი ღრმად ჩაიარა ბიბლიის შესწავლის საქმეში. მშობლების დაკრძალვის შემდეგ მაკარიუსი პენსიაზე წავიდა სოფლის უახლოეს უდაბნოში და ახალბედა გახდა იმ მოხუცი მეუფე, რომელიც იქ ცხოვრობდა. პტინაფორის გავლით, ადგილობრივმა ეპისკოპოსმა მაკარიონი დაავალა ადგილობრივი ეკლესიის ერთ-ერთ უმცროს სასულიერო პირს, მაგრამ მაკარიმ, მიღებული ღირსებით იწონიდა, დატოვა სოფელი და დატოვა მარტო უდაბნოში.

ფარანის უდაბნოში რამდენიმე წლის განმავლობაში მარტო დარჩენის შემდეგ მაკარიუსი წავიდა ანტონი დიდთან და გახდა მისი სტუდენტი, რადგან მან დიდხანს იცხოვრა მონასტერში, რომელიც მან დაარსა თაბადის უდაბნოში. ანტონის რჩევით, მაკარიუსი პენსიაზე გადავიდა Skitsky უდაბნოში.

40 წლის ასაკში მაკარიოსს ხელდასხმულ იქნა მღვდელი და დაინიშნა ბერების რექტორი, რომლებიც ცხოვრობდნენ სკისკის უდაბნოში. ამავე ასაკში, ეკლესიური ტრადიციის თანახმად, მან მიიღო სასწაულების საჩუქარი და ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით, მათ შორის მკვდრეთით აღდგომა. ასე რომ, ლეგენდის თანახმად, წმინდანმა აღადგინა მკვდარი, რათა დაერწმუნებინა ერეტიკოსი, რომელიც უარყოფს აღდგომის შესაძლებლობას. მაკარიუსის ცხოვრების გვიანდელი ჩვენებებიდან ცნობილია, რომ მას შეეძლო მიცვალებულთა მიმართვა, რათა მათ შეეძლოთ ხმამაღლა საუბარი. ცნობილია შემთხვევა, როდესაც მიცვალებულმა ჩვენება მისცა უდანაშაულობის გასამართლებლად, კიდევ ერთმა გარდაცვლილმა უთხრა, თუ სად იმალებოდა ნივთები, რამაც მისი ოჯახი მონობისგან იხსნა.

დაახლოებით 360 წელს მაკარიუსმა დააარსა მონასტერი ნიტრიანის უდაბნოში, რომელმაც მოგვიანებით მიიღო სახელი - ე.წ. მაკარიუსის დიდი მონასტერი.

კოპტური მონასტერი წმინდა მაკარიუსის დიდი

მაკარიუს დიდმა ალექსანდრიის მაკარიუსთან ერთად განიცადა არიის იმპერატორის ვალენტობის დროს. ისინი გადაასახლეს წარმართულ კუნძულზე დასახლებულ უდაბნო კუნძულზე, მაგრამ, ლეგენდის თანახმად, მღვდლის ქალიშვილის განკურნების შედეგად მაკარიუსმა კუნძულის მოსახლეობა ქრისტიანად გადააქცია. მას შემდეგ რაც ცნობილი გახდა არიელი ეპისკოპოსისათვის, რომელმაც მაკარიუსი გადასახლებაში გაგზავნა, მან ორივე უხუცესს უფლება მისცა დაბრუნებულიყვნენ თავიანთ უდაბნოებში.

ბერი 97 წლის ასაკში ცხოვრობდა, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე გამოჩნდნენ ბერები ანტონი და პახომიუსი და აცნობეს სასიხარულო ცნობას მისი უახლოესი გადასვლის შესახებ კურთხეულ ზეციურ cloisters. მან მოწაფეებს დაავალა და აკურთხა ისინი, ბერი მაკარიუსმა ყველას დაემშვიდობა და სიტყვებით ისვენებდა: შენი ხელებით, უფალო, ჩემს სულს ვღალატობ”. მაკარიუსი გარდაიცვალა 391 წელსმან დააარსა მონასტერში.

წმინდა მაკარიუსის დიდი მონასტერი

მაკარიოს დიდის ეგვიპტურ მონასტერში სამი მაკარის რელიქვია: მაკარიოს დიდი, ალექსანდრიის მაკარიოსი და მაკარი ეპისკოპოსი

მაკარიუსის დიდი რელიკვია იტალიაში, ქალაქ ამალფში და ეგვიპტეში მაკარიუსის დიდი მონასტერში.

ლიტერატურული მემკვიდრეობა

მაკარიუსის დიდი სასულიერო მემკვიდრეობა შედგება ორმოცდაათი სიტყვისაგან (საუბარი), შვიდი ინსტრუქციისა და ორი ცნობისა. ნაწარმოებების მთავარი თემა არის ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება ასკეტური მარტოობის სახით. თავის მთელ რიგ ნაწერებში მაკარიუსი ალეგორიულად განმარტავს ბიბლიას (მაგალითად, საუბარი ეზეკიელის ხედვაზე).

მოსაზრება, რომ ადამიანის უმაღლესი სიკეთე და მიზანი არის ღმერთთან სულის კავშირი, მთავარია ბერი მაკარიის საქმეებში. ისაუბრა წმინდა ერთიანობის მიღწევის გზებზე, ბერი ემყარებოდა ეგვიპტური მონაზვნობის დიდი მასწავლებლების გამოცდილებას და საკუთარ თავზე. ღმერთისკენ მიმავალი გზა და წმინდა ასკეტების ზიარების გამოცდილება ღიაა ყველა მორწმუნე გულისთვის. ამიტომ წმიდა ეკლესია ჩვეულ საღამოსა და დილის ლოცვებში შედიოდა წმინდა მაკარიუსის დიდებულების ასკეტური ლოცვები.

ბერი მაკარიის სწავლებების თანახმად, მიწიერ ცხოვრებას, მთელი თავისი ნამუშევრებით, აქვს მხოლოდ შესაბამისი მნიშვნელობა: მოამზადოს სული, შეძლოს მას ზეცის სამეფოს აღქმა, სულში ჩასაფრება ნათესაობისკენ ზეციური სამშობლოს მიმართ. ” სული, რომელსაც ჭეშმარიტად სწამს ქრისტე, უნდა გადაინაცვლოს და შეიცვალოს ამჟამინდელი მანკიერი მდგომარეობიდან სხვა მდგომარეობაში, სიკეთესა და ახლანდელი დამცირებული ბუნებიდან მეორეზე, ღვთიური ბუნებით და გარდაიქმნას ახალში - სულიწმიდის ძალით.”. ამის მიღწევა შეიძლება, თუ "ჩვენ ნამდვილად გვწამებენ და გვიყვარს ღმერთი და ვცვლით მის ყველა წმინდა მცნებას". თუ სული ნათლობისას ქრისტესადმი ღალატმა სულაც არ შეუწყო ხელი მას მიცემული სულიწმიდის მადლს, მაშინ იგი ექვემდებარება „ეგზომერკულაციას“, რადგან აღმოჩნდა, რომ ეს იყო უხერხული და შეუძლებელი ზიარება ქრისტესთან. წმინდა მაკარიუსის სწავლებაში ექსპერიმენტულად წყდება საკითხი სიყვარულის ერთიანობისა და ღვთის ჭეშმარიტების შესახებ. ქრისტიანის შინაგანი სიღრმე განსაზღვრავს მისი აღქმის ზომას ამ ერთიანობის შესახებ. თითოეული ჩვენგანი სულიწმინდის მადლით და ღვთაებრივი საჩუქრით იხსნის ხსნას, მაგრამ ღვთიური საჩუქრის სულისათვის ასიმილაციისთვის საჭირო სათნოების სრულყოფილი ზომების მიღწევა შესაძლებელია მხოლოდ "რწმენითა და სიყვარულით, თავისუფალი ნებისყოფით". შემდეგ „რამდენი მადლი, რამდენი და სიმართლე“ ქრისტიანი მემკვიდრეობს საუკუნო ცხოვრებას. ხსნა ღვთიური – ადამიანური საქმეა: ჩვენ მივაღწევთ სრულ სულიერ კეთილდღეობას “არა მხოლოდ ღვთიური ძალის და მადლის წყალობით, არამედ საკუთარი შრომითაც”, მეორე მხრივ, ჩვენ მივდივართ ”თავისუფლებისა და სიწმინდის ზომამდე” არამარტო საკუთარი სიხარბით, არამედ ”ღვთის ხელიდან” დახმარების გარეშე. ”. ადამიანის ბედი განისაზღვრება მისი სულის ფაქტობრივი მდგომარეობით, მისი თვითგამორკვევით სიკეთის ან ბოროტებისკენ. ” თუკი ამ სამყაროში სული ჯერ კიდევ არ მიიღებს სულის სალოცავებს მრავალი რწმენისა და ლოცვისთვის და არ გახდება ღვთიური ბუნების ნაწილი, მაშინ ეს არასასურველია სამოთხის სამეფოსათვის«.

ტროპარია წმიდა მაკარიუსის დიდზე, ხმა 1
უდაბნო მკვიდრი და ხორციელი ანგელოზი, და / და სასწაული მოჩანდა, მამაო ჩვენო მაკარიოსის ღმერთი, / მარხვით, სიფხიზლით, ლოცვებით, ზეციური საჩუქრების მისაღებად, / განკურნეთ სამწუხარო და სულები, ვინც მოდის. / დიდება მას, ვინც ციხესიმაგრე მოგანიჭა, / დიდება მას, ვინც შენ დაგვირგვინა, // დიდება ყველას, ვინც შენს განკურნებაზეა.

კონტაკიონი ნეტარი მაკარიუსის დიდზე, ხმა 1
დაიღუპა ნეტარი ცხოვრებით მოწამეობრივი ცხოვრებით, / თვინიერ მიწაზე ღირსეული, ღვთისგან დალოცვილი მაკარიუსი / და უდაბნოში, როგორც სეტყვა, დასახლებული, დასახლებული, მადლი მიეცა ღვთისგან სასწაულთმოქმედებისგან, // ჩვენც იგივე თაყვანს ვცემთ.

ნეტარი მაკარიუსი, რომელსაც უწოდებენ დიდს, არის ეკლესიის ერთ-ერთი წმინდა მამა, რომელმაც მრავალი ლოცვა შეასრულა და მრავალი საქმე დატოვა მართლმადიდებლობის გამოსწორებისთვის. ის იყო ერიმი, ერაყი, რომელიც მუშაობდა სინას უდაბნოში და განიცდიდა მთელი სულიერი ცხოვრება, ხოლო ხალხს ასწავლიდა თავის საუბრებსა და დამწერლობას.

წმინდა მაკარიუსის ნამუშევრებს, რომელსაც ასევე ეგვიპტურსაც უწოდებენ, რადგან ის ნილოსის ველიდან ჩამოვიდა, არის პატრიტიკული მწერლობის მაგალითი, ერთგვარი მითითება, რომელსაც დღეს მართლმადიდებლები მიჰყვებიან სულიერ ცხოვრებაში. მისი ცხოვრება სავსეა უამრავი სასწავლო ისტორიით და სასწაულით.

დიდხანს MAKARI- ს გადახედვის ხსენება: როგორ უნდა იპოვოთ HOLY?

წმინდა მაკარიუსის გამოსახულება ძნელია განასხვავოთ სხვა მემკვიდრეების გამოსახულებები.მსუფრთხილდეთ ხატის არჩევისას: იგი უნდა გაფორმდეს წმინდანის პირისპირ ან მის ძირში, მაკარიუსის სახელით.

ეგვიპტის მარიამის ყველაზე ცნობილი სურათია ფრესკა, ანუ ხატი, რომელიც ნედლი საჩხერის კედელზეა გამოსახული, ბერძენ თეოფანეს მიერ (დაახ. 1340-1410). ეს ხატმწერელი მართლაც დაიბადა ბიზანტიაში, თანამედროვე საბერძნეთის ტერიტორიაზე და მოღვაწეობდა იმ დროის იტალიის კოლონიებში - კაფეში და გალატაში. ახლა მათ ადგილზე ყირიმული ქალაქი ფეოდოსიაა. როგორც ჩანს, იქ იყო, რომ თეოფანემ შეიტყო რუსული რენესანსის შესახებ: სანამ რენესანსი დაიწყო იტალიაში, რომლის ცენტრში იდგა ადამიანი და მისი სურვილების სიამოვნება, ხოლო რუსეთში მართლმადიდებლობა, რომელიც თათარ-მონღოლების მიერ იყო ამოძრავებული, მუხლებიდან წამოიწია. დაიწყო ტაძრების აშენება.

როგორც ღვთისმოსავი მამაკაცი და, ფრესკების გათვალისწინებით, დიდი სულიერი გამოცდილებით, ფიოფანმა დაიწყო რუსეთში ფრესკული ხატწერის მხატვრის განვითარება. ჩვენს მიწებზე მისი პირველი ნამუშევარი იყო ილინის ქუჩაზე მაცხოვრის ეკლესიის ფრესკები და საუკეთესოდ შემონახულთა შორის არის წმინდა მაკარიუსი დიდის გამოსახულება. ჩვენს დროში არსებული ფრაგმენტული და რესტავრირებულიც კი, ეს ფრესკა მსოფლიო ხელოვნების ერთ-ერთი შესანიშნავი ნიმუშია. იგი მდებარეობს ეკლესიის სამების სამლოცველოების საგუნდოებში და შესანიშნავად ასახავს ბერძნული მწერლობის სტილის გამომსახველობას, ექსპრესიულობას და თვითმყოფადობას (ამ გამოსახულების გარდა, ეკლესიაშიც შემორჩენილია მრავალი ფრესკა: სამება, ჩვენი ლედი, წინასწარმეტყველები და ყველაზე ცნობილი - ყოვლისშემძლე მაცხოვარი გუმბათში).

მაკარიუსის დიდი ხატი - მონოქრომული (შავი და თეთრი) გამოსახულება სიმაღლისა და ძლიერი მოხუცი კაცის, რომელსაც მუქი სახე აქვს მუქი ფერის უდაბნოში. მასზე მხოლოდ ქუდი ნაცრისფერი თმა და გრძელი წვერი ჩანს. ერთი შეხედვით, მისი მთელი ფიგურა, როგორც ჩანს, დაფარულია თმით - მაგრამ მას შემდეგ, რაც კარგად დააკვირდებით, ადამიანი ხედავს, რომ ჰერმიული დგას ისე, თითქოს ანათებს, შებერილი შუქის სვეტით. თეთრი საღებავის ფართო დარტყმები, "კურსორიული" ასახავდა წმინდანის ფიგურას; სახე და პალმები ხაზგასმით აღინიშნება შავში - დეტალების ეს ნაკლებობა და თითქოს უჩვეულო ხატისგან ანათებს ფერი საოცარ შთაბეჭდილებას ტოვებს.

გაითვალისწინეთ, რომ სხვა ხატებზე, წმინდა მაკარიუსი გამოსახულია ველური თხების მატყლისგან დამზადებულ ნაცრისფერ ტანსაცმელში. მაგრამ ნეტარი თეოფანე ბერძენი განმარტავდა წმინდანის გამოსახულებას სრულიად სხვაგვარად: ბზინვარე შუქით, თითქოს მისტიკური ბზინვარებით ღვთის მადლი მისკენ ეცემოდა, თავისუფალ სტროფებში იყო გამოსახული, რაც, როგორც ეს იყო, წვავს ცოდვილს და ხაზს უსვამს წმინდანის სახეს, იპყრობდა მას ყურადღებას.

წმინდა მაკარიუსის თეოფანეს ხატში ბერძენი და მის სხვა გამოსახულებებში ჩანს ძალზე მცირე რაოდენობა: ასეთი ფარიკული ფერების სქემა გულისხმობს თავად მაკარიუსის სამყაროს ასკეტურ განდევნას, მის მრავალფეროვნებასა და მრავალფეროვნებას, რომელსაც მხარს უჭერს ხატწერის მხატვარი და ვიზუალურად ასახავს მის ფოკუსს ერთი არსებითი - ღმერთის გასხივოსნებულ მადლზე. ეს იყო მაკარიუსი დიდი, რომელმაც ჩაუყარა საფუძველი ინდივიდუალურ, პიროვნებაზე ორიენტირებულ სულიერ მოღვაწეობას მართლმადიდებლობაში და სამონასტრო ასკეტიზმი მენტორების, აღმსარებელთა, გამოცდილი უხუცესების მორჩილებაში.

ეგვიპტის მაკარიუსის ბნელ სახეზე „ხარვეზები“ უფრო მკვეთრად ჩანს - სახეზე თეთრი საღებავის თავისებურებები, სახის თვისებების გამოსახვა და ღვთის მადლის შუქის სიმბოლო, ადამიანის და ზოგადად მატერიის შეცვლა, მისი შექმნა სულ სხვა, სულიერ მდგომარეობაში. იგივე სივრცეები მის პალმებზე: ხატზე, როგორც წესი, ისინი მაღლა დგებიან, ან მხოლოდ ერთი ხელით ასწიეს, ხოლო მეორეში წმინდანს უჭირავს ჯვარი. პალმების გახსნის ჟესტი ნიშნავს წმინდანს მიმართული ლოცვის მიღებას, ასევე ლოცვაზე მშვიდობის გაგზავნას. სიმშვიდის შენარჩუნების ძალა და ნდობა ამ ჟესტში ჩანს: ასე რომ, ხშირად ქალაქებისა და ქვეყნების მმართველები, როსტრუმზე ასვლისას, მხოლოდ დარბაზში ხმაური აჩერებს ჟესტებით. წმინდა მაკარიუსის პოზა მოუწოდებს სულიერ სამყაროს და თითქოს დაუყოვნებლივ აგზავნის მას ყველას, ვინც მისკენ მიემართება. თითოეული ლოცვა სულიერი, გულწრფელი სიმშვიდის სიჩუმეს გრძნობს.

ჩართეთ და თქვენ ლოცვით ხატავთ მოსიყვარულე ხალხი და წმინდა მაკარიუსის მადლი მათ ღვთის მადლს გაუგზავნა.

გზა SAINT MACARIA- ს მონასტრის გზა

ცნობილია მომავალი დიდი ასკეტის, ქრისტიანული მონასტერიზმის ერთ-ერთი ფუძემდებლის დაბადების ადგილი და დრო: დაახლოებით 300 წელს, წმინდა მაკარიუსი დაიბადა ქვემო ეგვიპტის სოფელ პტინაფორში. გაიზარდა ქრისტიანულ მორჩილებაში, მიუხედავად იმისა, რომ მას სიცოცხლე ღმერთს უნდა მიეძღვნა, იგი მშობლების ნებით დაქორწინდა. თუმცა, ღმერთმა მალევე წაიყვანა ცოლი. წმინდანობა მუშაობდა, ეხმარებოდა მშობლებს და უამრავი რამ შეისწავლა წმინდა წერილები. მას შეეძლო მონასტერში წასვლა მხოლოდ მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, რომელთაც არ სურდათ მისი მონასტერში წასვლა.

უკვე იმ დროს ეგვიპტურ (სინას) უდაბნოში არსებობდა ერისკაცთა საზოგადოება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა წმიდა ანტონი დიდი - მონასტრის ფუძემდებელი. წმინდა მაკარიუსის მსგავსად, ეს პატივისცემაც თაყვანს სცემს მთავარ ქრისტიანულ დენომინაციებს: მართლმადიდებლობას და კათოლიციზმს.

ნეტარმა მაკარიუსმა მთელი თავისი მემკვიდრეობა ღარიბებს გადასცა და უდაბნოში წავიდა, რათა მხოლოდ მისი სულიერი მამის ხელმძღვანელობით ევედრებოდა ღმერთს. ამ უცნობმა წმინდანმა - და შესაძლოა ანგელოზმაც - დაავალა მას სულიერი ცხოვრება, თაყვანისცემა, მარხვა და ლოცვა. ისინი იკვებებოდნენ ქსოვილ კალათებზე, ცხოვრობდნენ უდაბნოში მდებარე ორ პატარა ქოხში. დროთა განმავლობაში, წმინდა მაკარიუსი დასახლდა მონასტერში, ანტონი დიდის ხელმძღვანელობით, სადაც ის სამონასტრო საერთო საცხოვრებელში ცხოვრობდა, გახდა მიმდევარი და წმიდა ანტონიის ერთ-ერთი ახლო მოწაფე. წლების შემდეგ მაკარიუსმა დიდმა დატოვა ეს მონასტერი თავისი სულიერი მამის, ანტონის კურთხევით, მიდიოდა ეგვიპტის ჩრდილო-დასავლეთში სკეტების მონასტერში. სწორედ აქ გახდა სულიერი მოძღვარი და გახდა ცნობილი მისი ექსპლუატაციითა და სიბრძნით, ასე რომ, ოცდაათი წლის ასაკში ბერი-სქემაკის მსგავსად მოიპოვა მეტსახელი "ახალგაზრდა კაცი-უფროსი". წმიდა მოციქულთა მიერ დადგენილი წესით, ადამიანი არ შეიძლება ხელნაწერი იყოს ქრისტეს ასაკამდე: 33 წელი. ჯერ კიდევ უფრო ადრე, ეპისკოპოს პტინაპორას სურდა წმინდა მაკარიუსის სასულიერო პირად დანიშვნა - მაკარიუსმა თავად აირჩია უფრო მეტად პენსიაზე გასვლა, რომ თავი აარიდა ასეთ პატივს.

მხცოვანი მაკარიოები დემონებისგან ბევრ თვალსაჩინო უბედურებას განიცდიდნენ, მაგრამ სწორედ მისი თავმდაბლობის დროს ხდებოდა წმინდანად მოქცევა მას. ასე რომ, დემონები ბევრჯერ სცადეს მისი ცემა; ერთხელ, როდესაც ის მარტო ცხოვრობდა უდაბნოში, ერთმა გოგომ, რომელიც დაორსულდა, დაადანაშაულა წმინდანმა მისი გაცრუება. სოფლის გოგოებმა თითქმის მოკლეს წმინდანობა. მაგრამ მან დუმილის აღთქმა არც კი დაარღვია: მაკარიუსმა განაგრძო კალათების ქსოვა და ყველა შემოსავალი შესთავაზა გოგონას საკვებს. ღვთის განგებულების თანახმად, დიდი ხნის განმავლობაში მან ვერ შეძლო გადაეწყვიტა თავი ტვირთისაგან და, გააცნობიერა, რომ იგი თავად იქნა დასჯილი ყველაზე მაღალი ადამიანის მიერ, მან მიუთითა შვილის ნამდვილ მამაზე.

როდესაც წმიდა მაკარიუსი ორმოცი წლის იყო, იგი აბას ანტონი დიდი დიდის გარდაცვალების დროს მიიღო, მისგან იღებდა კურთხევის ზოლს და იღებდა მადლს წმინდანისგან: როგორც წმინდანთა მოწაფეები მაკარიუსი და ანტონი ამბობდნენ, მან მიიღო კურთხევა, როგორც ელისე წინასწარმეტყველმა გულწრფელად (სამოსი) წინასწარმეტყველი ელია. ცნობილია, რომ ამის შემდეგ წმინდა მაკარიუსმა დაიწყო ლოცვა სასწაულების მოხდენისა და განკურნების შესახებ - ასე რომ, მისი სახელწოდება გავრცელდა ეგვიპტის ქალაქებში და ხალხი ყველგან იწყებდა მას.

წმინდა მაკარიუსმა თავი აარიდა დიდებას და ლოცვაში მარტოობას ეძებდა. ვინაიდან მას არ შეეძლო დაეტოვებინა თავისი მონასტრის ბერები და არც მისი დახმარების სურვილი გაუჩნდა ხალხს, მან ჩვეული სამონასტრო საკნის ქვეშ მყოფი მჭიდრო და ღრმა გამოქვაბული დაასხა, რომ ლოცულობდნენ და ხორცი გაეკრიტიკებინათ. მისი ლოცვით, ღვთის წყალობით, მან მკვდრეთით აღდგომაც კი დაიწყო, მაგრამ დარჩა თანაბრად თავმდაბალი, კეთილი და მშვიდი ადამიანი. ნეტარი მაკარიუსს სულიწმიდა გააჩნდა საკუთარ თავში: გაამძაფრა ბოროტმოქმედმა, მხოლოდ მას ელაპარაკა, მოინანია მათი დანაშაული, გადაკეთდა ქრისტიანობაში და ბერმონაზვნური მონასტერიც კი გამოირჩეოდა. მრავალი მოთხრობა წმინდანთა სასწაულების შესახებ ინახავს უძველესი მამების მიერ - მოთხრობების კრებულებს წმინდანთა ცხოვრებიდან.

როდესაც მიაღწია სიმწიფის ასაკს იმდროინდელი საზოგადოების სტანდარტებით - ორმოცი წლის განმავლობაში, წმინდა მაკარიუსმა მიიღო სამღვდელოება. ამიერიდან იგი ხალხს ეხმარებოდა და ასრულებდა საკურთხევლის ეკლესიას, ასევე ხელმძღვანელობდა სამონასტრო საზოგადოებას.

ერეტული იმპერატორის, ვალენტინობის (364–3788) მეფობის დროს, წმინდა მაკარიუსმა დიდმა, ალექსანდრიის მაკარიუსთან ერთად, განთავისუფლდა უდაბნოდან ცარცის ქათამი - ეპისკოპოსი ლუკა, რომელიც მოვიდა ერესში. წმინდანები ადრეულ წლებში დააპატიმრეს და გემით წაიყვანეს მიტოვებულ კუნძულზე, სადაც წარმართები ცხოვრობდნენ. თუმცა, იქაც კი, წმინდა მაკარიუსმა დიდმა შეძლო სასწაულის მოხდენა მთავარი წარმართული მღვდლის ასულის განკურნებით და კუნძულის ყველა მკვიდრით მოინათლა. ამის შესახებ შეიტყო, ერეტიკოსთა მღვდელმთავარი რცხვენოდა ამ საქციელს და უხუცესებს დაუბრუნდა მათ მონასტერში

მისი ცხოვრების პერიოდში ბერი მაკარიის ღმერთის შუამდგომლობა ბევრს გადაარჩინა საშიშროებისგან, ცდუნებისა და მანკიერებისგან. წმინდა მაკარიუსის წყალობა, მისი სიკეთე იმდენად დიდი იყო, რომ ისინი სინას უდაბნო ბერების ბერებს შორის შევიდნენ, რომელმაც თქვა, რომ როგორც ღმერთი დაფარავს თავის დედამიწას თავისი მადლით, ასე მოიქცა აბა (ანუ მამა, სულიერი მოძღვარი) მაკარიუსმა ცოდვები დაფარა. მან აპატია ცოდვები, დაეხმარა გაპარტახებაში და თითქოს არ ესმოდა და დაავიწყდა პიროვნების ცოდვა აღიარების შემდეგ მასთან შემდგომი კომუნიკაციის დროს.

წმინდა მაკარიუსი თითქმის ასი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა და დაახლოებით 60 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა ასკეტურ საქმიანობაში, ასკეტიზმსა და სამონასტრო მონასტრებში, გარდაიცვალა ამქვეყნიური ცხოვრებისთვის, საკუთარი ცხოვრებით, მაგრამ ცხოვრობდა ღმერთისა და ხალხისთვის. მიუხედავად ამისა, მთელი ცხოვრება მან განაგრძო ღმერთთან ლაპარაკი ლოცვებით, კვლავ და ისევ სულიერად იზრდებოდა, აღმოაჩინა თავისსა და ხალხში ახალი საგნების აღმოჩენა, ახალი საგნების სწავლა ღვთისა და მის მიერ შექმნილი დედამიწის შესახებ. მან განაგრძო მონანიება მისი სულის ყოველი ცოდვილი მოძრაობისთვის და უხაროდა ღვთის წყალობის სულით. მის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მას მონასტრის წმინდა მამები გამოჩნდნენ: ანტონი და პაჩომიუსი დიდი და ამბობდნენ, რომ მალე იგი მშვიდობიანად გაემგზავრა ზეცის სამეფოში. წმიდა მაკარიუსმა სიხარულით თქვა სათქმელად თავის მოწაფეებზე დაცემის შესახებ, ყველას აკურთხა, ბოლო მითითებები მისცა და 391 წელს გარდაიცვალა, თავისი სული ღვთის ხელში ჩააგდო.

უძრავი ისტორიები SAINT MACARIA– ს ცხოვრებიდან

წმინდანობა ცნობილი გახდა მისი სიმარტივითა და წყალობით - ასე რომ, ძველ მამებში (პატრიკებში), მოძველებული მოთხრობების კრებულები ძველი წმინდანთა ცხოვრებიდან, დაცული იყო მრავალი საოცარი მოთხრობა ამ თვისებების შესახებ:

• • თავისი უჯრედის მახლობლად ქურდის დანახვისას, წმინდანმა თავად შეუწყო ხელი მას მოპარული კალათები და მცირე თანხა, გადარჩენილიყო ასკეტის საკვებისთვის, ვირიზე - მხოლოდ ის არ გაასამართლებინოთ პიროვნებაზე და გადაწყვიტეთ რა მისცა ღმერთმა - ღმერთმა აიღო იგი.

• • ერთხელ წმინდანმა უდაბნოში გაიარა და ადგილზე დაინახა თავის ქალა. ლოცვის შემდეგ მან შეძლო გაესაუბრა იმ ადამიანის სულს, რომელსაც თავის ქალა ეკუთვნოდა მისი ცხოვრების განმავლობაში - მღვდელი. მან თქვა, რომ ბოროტების გამო იგი ჯოჯოხეთში იყო, მაგრამ მადლიერია წმინდა მაკარიუსისთვის: ბოლოს და ბოლოს, ასკეტური ლოცვები მთელი სამყაროსთვის, ცოცხლებისა და მკვდრებისთვის და ლოცვის დროს ამ მღვდელმთავარს და მის მსგავს სხვებსაც, ცეცხლზე აცხელებენ, ყოველ შემთხვევაში ოდნავ მაინც შეუძლიათ ერთმანეთის ნახვა.

• • ერთხელ ღვთის ანგელოზმა წმინდა მაკარიუსს უთხრა, რომ მან ვერ მიაღწია სულიერ სრულყოფილებას, რომელსაც ფლობდა ... ორი ქალი, რომლებიც ცხოვრობდნენ ახლომდებარე ქალაქში. წმინდანობა შურით არ გაივსო, მაგრამ წავიდა ქალაქში, რომ ამ ქალებისგან შეესწავლა. აღმოჩნდა, რომ ეს ორი ძმაკაცის ორი ცოლია, რომლებიც მშვიდობიანად ცხოვრობენ და მეუღლეებთან ერთად ცხოვრობენ ქრისტიანული ცხოვრება შუაგულში, ცდუნებებით სავსე სამყაროში. წმინდა მაკარიუსის ცხოვრებიდან ეს ეპიზოდი მოცემულია ნუგეშინისცემით და მითითებით ყველა მართლმადიდებელთ: შეგიძლიათ მიაღწიოთ უწმინდესს წმინდა ბერი, როგორც წმინდა მაკარიუსის მსგავსად, მაგრამ ლოცვაში ყოფნა და მოყვება მეზობლებთან.

სულიერი ცხოვრების და ინსტრუქციები

წმინდა მაკარიუსმა აღწერა სულიერი მოღვაწეობის გამოცდილება და ასკეტიზმი მშვენიერ ლიტერატურულ ენაზე. მის შემოქმედებას დღეს მართლმადიდებლები კითხულობენ, სწავლობენ წმინდანის სასულიერო მემკვიდრეობას და ხელმძღვანელობენ მისი რჩევით, როგორც ბრძენი სულიერი მოძღვარი. ორმოცდაათამდე სულიერი საუბარი და ათზე ნაკლები ინსტრუქცია და მესიჯი კაცობრიობისთვის წმინდანის შემდეგ დარჩა, როგორც მისი სიბრძნის მარგალიტი. ისინი იყოფა და ექვემდებარება ისეთ თემებს, როგორიცაა ქრისტიანული სიყვარული, მიზეზი, მისი თავისუფლება და მისი ამაღლება ღმერთთან, სულიერი სრულყოფილება, ლოცვა, მოთმინება და გულის სიწმინდე.

წმინდანმა აჩვენა, თუ როგორ არის დროებითი მიწიერი ცხოვრება და როგორ შეუძლია მოამზადოს სული მასში სამოთხეში ღვთის სამეფოსათვის: ღმერთმა უნდა დაამყაროს ურთიერთობა სულში. მართლაც, თუ სათნოება არ მოგვწონს, ღმერთი და ლოცვა არ გვიყვარს - ღმერთის გვერდით ჩვენ უბრალოდ მისი მადლით დავიწვათ, მისთვის უცხო ვიქნებით და ქრისტესთან ზიარებით უძლური ვიყავით, სამოთხეში მოგწყინდება და თავს ვიტანჯებით. წმინდა მაკარიუსმა თქვა, რომ აუცილებელია შეცვლა, მანკიერებების უარყოფა და მისი მდგომარეობის შეცვლა, მისი ბუნება სიკეთემდე, სუფთაზე. ჩვენ თვითონ შეგვიძლია გავხდეთ უფლის ღვთაებრივი ბუნების თანამონაწილეები მასთან, პირველ რიგში, საღვთო ზიარების სასულიერო წრეში გაერთიანებით.

ადამიანი ღვთის სამეფოს მემკვიდრეობით მიიღებს „სამართლიანობითა და ღვთის მადლით“ - ეს არის, რომ ღმერთი კეთილია, მაგრამ ის თავად მიჰყვება ადამიანის ნებას, რაც მისი მოქმედებებითა და მიწიერი ცხოვრებით არის ნაჩვენები. ლოცვის უნარი და ღვთისკენ სწრაფვა ყველა ადამიანის ცხოვრების ვექტორი ხდება. მოსიყვარულე ქრისტე. სულიერი ცხოვრების მთავარი საფუძველი არის რწმენა, შემდეგ ცხოვრება ღვთის მცნებების თანახმად, მოკვდავი ცოდვების გარეშე.

წმინდა მაკარიუსის ნაწერები ალბათ თარგმნილია მსოფლიოს ყველა ენაზე. დაარსების დღიდან, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია მათგან ხელმძღვანელობდა სულიერი ცხოვრების ინსტრუქციებში: წმინდანმა დაწერა მარტივად და ნათლად, ამიტომ, დღესაც კი, მრავალი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცდილობს დაიცვას მისი რჩევა.

თავად წმინდა მაკარიუსის ცხოვრება ასევე მრავალი მაგალითია, როგორც მართლმადიდებელი ქრისტიანი, განსაკუთრებით ბერები. მის ცხოვრებასა და სასწაულებს ახასიათებდა მღვდელი რუფინუსი, რომელმაც წმინდანს პირადად იცნობდა: მან აღწერა მისი მრავალი თანამედროვეობა, მაგრამ მან მათ შესახებ წიგნში ცალკე თავი დაუთმო ბერი მაკარიას. წმინდანთა ცხოვრება იმავე საუკუნეში დაწერა ქვემო ეგვიპტის ეპისკოპოსმა, სერაპიონმა, რომელიც მაკარიუსის დიდის კანიონიზაციას (წმინდანთა ოფიციალური განდიდება) ემსახურებოდა. მამა რუფინუსის და მეუფე სერაპიონის ჩანაწერებიდან ირკვევა, რომ წმინდა მაკარიუსი სარგებლობდა ავტორიტეტით და პატივისცემით ყველა ეგვიპტელში. ეგვიპტის სამონასტრო თემებმა, თავის მხრივ, დასაბამი მისცეს აღმოსავლეთის ქრისტიანული ეკლესიის მთელ მონასტრას, რომელიც დროთა განმავლობაში ცნობილი გახდა, როგორც მართლმადიდებელი.

რას ულოცავს ჰოლი მაკარიას, ლოცულობს?

ეგვიპტის ღირსი მაკარიუსი ცნობილი გახდა ცხოვრების სიმკაცრით, მისი ვნებების მმართველობით და ხალხის თხოვნით შესრულებული მრავალი სასწაულით. ამიტომ, დღესაც კი ისინი მას მრავალი საჭიროებისთვის ევედრებიან. ბერი მაკანიუსის ხატი საკმაოდ იშვიათია, მაგრამ მრავალი მონასტერი მას დიდ მასწავლებელს ანიჭებს და მას წმინდანის ხატი აქვს მონასტრის შიგნით მდებარე ტაძრებში. ასევე შეგიძლიათ მიიღოთ წმინდანის გამოსახულება საეკლესიო მაღაზიაში - რადგან ეს გამოსახულება იშვიათია, თქვენ უნდა იპოვოთ იგი გაყიდული თქვენი ქალაქის საკათედრო ტაძარში (მთავარ) ტაძარში ან მონასტრებში. სანამ სანთელს აანთებთ, ორჯერ გადაკვეთეთ თავი, აკოცეთ წმინდანის ხელით ხატზე, კვლავ გადაკვეთეთ თავი და მშვილდით, შემდეგ კი ლოცვების წაკითხვა დაიწყეთ - თქვენი სიტყვებით.

თქვენ შეგიძლიათ სთხოვოთ წმინდა მაკარიუს დიდს:

• • ჭეშმარიტების შუქით განათებით, სასიცოცხლო გადაწყვეტილების მიღებაში დაეხმარეთ;

• • რწმენის განმტკიცებასა და ლოცვის უნარს;

• • ცხოვრების შესწორებაზე, საკუთარი ცოდვების ხედვაზე და სულიერი სიწმინდისგან მათგან ხსნაზე;

• • პრობლემების კომფორტის შესახებ და მოთმინებისთვის დახმარება;

• • სიმშვიდისა და სიმშვიდის შესახებ;

• • ეშმაკის უბედურებების თავიდან ასაცილებლად, ჯადოქრობის გავლენისგან თავის დაღწევის შესახებ;

• • სიბრძნის შესახებ და ცხოვრებაში სწორი გზის არჩევა.

მაკარიუსის დიდების ხსოვნის დღე - 1 თებერვალი, ამ დღეს წმინდანს კითხულობენ სპეციალური ლოცვები საღამოს თაყვანისმცემლობისა და დილის ღვთისმსახურების შესახებ, ხშირად ამის შემდეგ იკითხება წმინდანის აკათისტი.

პატივი მიაგეთ ბერ მაკარიუსს, ნუ დაივიწყებთ მის შეთანხმებებს: გააკეთეთ თქვენი დილა-საღამოს ლოცვები მისი ტექსტების მიხედვით თქვენი ჩვევა, წაიკითხეთ მისი მითითებები, დაუკავშირდით ღმერთს და მის გულში მოისმენთ მის ხმას, ის გაგიძღვებათ ცხოვრების გზაზე.

აქ არის საღამოს ლოცვა, რომელიც შედგენილია თავად წმიდა მაკარიუსის მიერ ათასზე მეტი წლის წინათ და ითარგმნა რუსულად. თქვენ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ყოველდღიურად ინტერნეტით:

მარადიული ღმერთი, ყველა ქმნილების მეფე, ვინც ამ დროისთვის დამეხმარა, მაპატიე ცოდვები, რომლებიც დღეს ჩავიდინე ფიქრებით, სიტყვებით და საქმეებით, და განწმინდე ჩემი სული, უფალო, ჩემი სხეულისა და სულის ყველა ბოროტებისაგან და სიწმინდისგან! და დამეხმარე, უფალო, იცხოვრო ამ ღამის ოცნების სამყაროში, ასე რომ, ჩემი მოკრძალებული საწოლიდან წამოიძახებ, ჩემი ცხოვრების ყველა დღის განმავლობაში სიკეთით და კეთილი საქმეებითა და აზრებით გსიამოვნებს, და დავამარცხე ჩემი მტრები ხილული - ბოროტი ხალხი - და უხილავი - ბოროტი სულები . დამიხსენი, უფალო, ამაო ფიქრებისგან და ბოროტებისა და სიცრუის სურვილებისაგან. თქვენ შეგიძლიათ გააკეთოთ ყველაფერი და მთელი დედამიწა - თქვენი სამეფო, ძალა და დიდება სამების შესახებ: მამა, ძე და სულიწმიდა. ამინ

ო, მონასტრის მონასტრის წმინდა ხელმძღვანელი, ჩვენი პატივცემული მამა, ნეტარი და მართალი ავა მაკარი! საერთოდ არ დაგვივიწყოთ, ღვთის ღარიბი მსახურები, მაგრამ გვახსოვდეს ჩვენს წმინდანებში და კეთილი ლოცვები უფალს. დაიმახსოვრე ბერების სამწყსო, რომელზეც შენ, როგორც კარგი მწყემსი, ზრუნავდით, არ დაგავიწყდეთ თქვენი სულიერი შვილების მონახულება. ილოცეთ ჩვენთვის, ღვთის კეთილი და წმინდა ასკეტი, რადგან თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა პირისპირ პირისპირ ისაუბროთ ზეცის მეფესთან - ნუ ჩუმდებით ჩვენს ცოდვილთა შესახებ, და ნუ გადაურჩებით ჩვენსგან, ვინც სიყვარულს გამოგაჩენს.
დაიმახსოვრე ჩვენ ღმერთის ტახტზე, რადგან მადლი მოგეცა თქვენზე, რომ ილოცოთ. ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ არ ხართ მკვდარი, თუმც თქვენ ჩვენს სხეულში დაგტოვეთ, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ცოცხლები ხართ. არ დატოვოთ ჩვენგან სულით, დაიცავით მტრების ისრები და ყველანაირი ცდუნება დემონებისა და მინების სათვალეებისაგან, ჩვენო კარგო მწყემსავ! მიუხედავად იმისა, რომ თქვენი რელიქვიაა ჩვენს წინაშე და მსოფლიოს ყველა ადამიანი, მაგრამ თქვენი წმიდა სული ანგელოზური ძალებით და ზეციური ჯარისკაცით, რომელიც ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტის გვერდით დგას, სამუდამოდ ხარობს.
თქვენ, როგორც ცოცხალ პიროვნებას, გცნობთ და სიკვდილის შემდეგ მივდივართ თქვენთან და ვლოცულობთ: სთხოვეთ ყოვლისშემძლე ღმერთს ჩვენთვის, ჩვენი სხეულებისა და სულების სასარგებლოდ, რათა მშვიდად გადავიდეთ მიწიერი ცხოვრებიდან ზეციურ ცხოვრებამდე, განვთავისუფლდეთ სატანის ლაშქართა მმართველთა წინააღმდეგობებისგან, მარადიული ტანჯვისგან და ჯოჯოხეთის ცეცხლი, მაგრამ მათ პატივი მიაგეს ღვთის სასუფეველში შესვლისა და მემკვიდრეობისთვის, სადაც, ყველა მართალთან ერთად, რომელთაც ყოველთვის ევედრებოდნენ უფალს და ჩვენს ღმერთს იესო ქრისტეს, რომელსაც ხალხი ყოველთვის ადიდებენ და პატივს სცემენ, და რომელნიც თაყვანს სცემენ თავის მარადიულ მამას და სულიწმიდას, კეთილსა და ცოცხალ ცხოვრებას. სამუდამოდ. ამინ

ბერი მაკარიის ლოცვით, ღმერთმა დაგლოცოთ!

რუსეთის ნათლობის 1000 წლის იუბილეს აღნიშვნის წელს რუსეთის ადგილობრივ საბჭოში მართლმადიდებლური ეკლესია განადიდა წმინდანთა მასივი ღვთის წმინდანებირომლის საქმიანობა მოიცავს ეკლესიის ისტორიის დაახლოებით ექვს საუკუნეს. და მათ შორის - მე -16 საუკუნის რუსეთის ეკლესიის წინამძღვარი, წმინდა მაკარიუსი, მოსკოვისა და მთელი რუსეთის მიტროპოლიტი.

სრულიად რუსეთში მიტროპოლიტი მაკარიუსი დაიბადა დაახლოებით. 1482 წელს მოსკოვში ღვთისმოსავი მშობლების ოჯახში. ცნობილია, რომ მის მამას ლეონტიუსი ერქვა და რომ მისმა დედამ შემდგომში მიიღო სამონასტრო ტონუსი ევფროსინის სახელით. მონათვლის დროს მას დაარქვეს მიქაელი, ზეციური ძალების მთავარანგელოზი. მისი შორეული ნათესავი, მისი პაპის ძმა იყო ნეტარი ჯოზეფ ვოლოცკი (+ 1515; მეხსიერება 9 სექტ.). მიძინების ტაძრის მემორიალური სინოდურიდან ვიგებთ, რომ წმინდა მაკარიუსის ოჯახში კიდევ მრავალი იყო სამონასტრო და სულიერი წოდების ადამიანი. როგორც ჩანს, მიქაელის მამა, შვილის გაჩენისთანავე გარდაიცვალა, ხოლო დედამ, რომელმაც შვილის აღზრდაზე იმედები გამოავლინა, ღვთის Providence- ში მიიღო, თმის შეჭრა მიიღო ერთ-ერთ მონასტერში. შემდეგ მომავალი წმინდანმა გადაწყვიტა დატოვოს მშვიდობიანი ცხოვრება და თავი დაუთმოს ღმერთს მსახურებას. ამისათვის ის ახალბედად იქცევა ბეროვსკის წმინდა პაფნუთიუსის მონასტერში (+1477; კომ. 1 მაისი).

ეს მონასტერი ცნობილი იყო თავისი ბერების მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით. აქ მუშაობდნენ რუსეთის ეკლესიის დიდი წმინდანები: ნეტარი ჯოზეფ ვოტოცკი და ლევი ვოლოკოლამსკი (XVI საუკუნე), დანიილ პერეასლავსკი (+1540; 7 აპრილის მეხსიერება) და დავით სერფუხოვსკაია (+ 1520; 18 ოქტომბრის ხსოვნა). ტონუსის მოციქულებისას მომავალი წმინდანობა ცნობილი მართლმადიდებლური ასკეტური ასკეტის, ეგვიპტის წმინდა მაკარიუსის საპატივცემულოდ იქნა დასახელებული (+ 391; 19 იანვრის ხსოვნა). მონასტერში იგი უნებურად დადიოდა სკოლაში, სიფხიზლის, თავმდაბლობის, ლოცვისა და მორჩილების სამონასტრო ბაგეების სკოლაში, შეაღწია წიგნის სიბრძნეს, შეეგება წმიდა ხატების დაწერას. ბოროვსკის მონასტრის საკათედრო ტაძარი მოხატა ცნობილი ხატმწერის დიონისეს მიერ, ასევე იყო ბერი ანდრეი რუბლევის ხატები (XV საუკუნე; გაიხსენა 4 ივლისს). ანტიკურობის დიდმა ბერებმა შეისწავლეს ბერი ბერი მაკარიუსის, მომავალი მიტროპოლიტის ხელოვნება.

1523 წლის 15 თებერვალს, დიდი მარხვისთვის შეთქმულების დროს, ბერი მაკარი მოათავსეს მიტროპოლიტმა დანიელმა (1522-1539; (1547)), ნეტარი ღვთისმშობლის ლუჟეცკის მონასტრის არქიმანდრიტში, ნეტარი ღვთისმშობლის შობის შობის დღეს, რომელიც დაარსდა ნეტარი ფერაფონტ მოჟისკის მიერ (+ 1426; ხსოვნა 27 მაისს). მონასტრის დამკვიდრებით იგი იწყებს მონასტრის სინოდს, იხსენიებს მთელი ადრინდელი საძმოს, ახსენებს საკურთხევლის ტაძარში საპატივცემულოდ მისი ზეციური მფარველის - ეგვიპტის თაყვანისმცემელი მაკარიუსის საპატივსაცემოდ, მაგრამ არქიმანდრიტ მაკარიის დარჩენა მოზაიკში ხანმოკლე იყო: სამი წლის შემდეგ იგი გამოიძახეს საეპისკოპოსო მსახურებაზე.

1526 წლის 4 მარტს არქიმანდრიტ მაკარიოსს აკურთხეს ველიკი ნოვგოროდისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსები, მოსკოვის მიტროპოლიტის უძველეს განყოფილებამდე. წმინდანის იერარქია იყო მოსკოვის კრემლის მიძინების ტაძარში, ხოლო ამავე წლის 29 ივლისს იგი მივიდა პულპიტთან, რომელიც ეპისკოპოსის გარეშე იყო ქვრივი, შესაბამისად, მემატიანე, 17 წელი და 7 კვირა. მემატიანე ამბობს: ”მაგრამ წმინდა არის მთავარეპისკოპოსის სუფრაზე და ხალხის სიჩქარე არა მხოლოდ ველიკი ნოვგოროდში, არამედ პსკოვში და ყველგან არის. პური იაფია, ლეკის მონასტერი კი იაფია, ხალხი მზად არის ჩაერიოს, ობლები კი სწრაფად იკვებებიან. ”

ახალ მაღალ დარგში ვლადიკა მაკარიევი ზრუნავს ვრცელი ნოვგოროდის მიწის ჩრდილოელი ხალხების მისიონერულ განათლებაზე. იგი არაერთხელ აგზავნის იქ მღვდელმსახურებს სახარების ქადაგებისას, ბრძანებს განადგურდეს წარმართული საგანძური, გაანადგუროს წარმართული რიტუალები და ყველაფერი გადაასხას წმინდა წყლით. მისიონერული მოღვაწეობის კურთხევა ნოვგოროდის რეგიონის ჩრდილოეთით, ისევე როგორც ანტიმინები, წმინდა გემები და წიგნები, წმინდანთაგან მიიღეს პეჩენგის ბერი ტრიფონმა (+ 1583; მეხსიერება 15 დეკ.).

1528 წელს, მისი ეპისკოპოსთა მსახურების მეორე წელს, წმინდა მაკარიუსმა, 1503 წელს მოსკოვის ტაძრის ბრძანებულების შესაბამისად, მიიღო გადაწყვეტილება ნოვგოროდის ყველა მონასტერში შეეტანა კომუნალური წესდება. აბიტების შეგროვებისას, მან "ასწავლა ისინი, თითქოს სიცოცხლის მომცემი სამებიდან, უმაღლესი სიბრძნიდან სწავლით, მათთვის საერთო ცხოვრების მოწყობა". იმ დროიდან მოყოლებული, აბები, რომლებმაც მიიღეს ღვთისმოყვარე მთავარეპისკოპოსის კარგი რჩევა, დაიწყეს თავიანთი მონასტრებში კომუნალური წესდების შემოღება, დაიწყეს ქვის ან ხის ეკლესიების დაარსება და საერთო სადილის შემოღება. მემატიანის თქმით, ბურღულთა რაოდენობა დაუყოვნებლად გაიზარდა კლასტერებში.

დიდი შეშფოთება გამოთქვა წმინდანმა მის ეპარქიაში და, უპირველეს ყოვლისა, ველიკი ნოვგოროდში ეკლესიების შექმნისა და გაფორმების შესახებ. იგი აუმჯობესებს წმინდა სოფიას საკათედრო ტაძარს, მისი კურთხევით კოჰორტის შესასვლელთან იყო მოხატული სამების და წმინდა სოფიას, ღვთის სიბრძნის გამოსახულებები, "ყველა თაყვანს სცემდეს მართლმადიდებელ ქრისტიანებს". მეუფე ოსტატები ტაძარში აყენებენ პულპიტს, ქმნიან ახალ სამეფო კარიბჭეებს ორნამენტული ფარდათ. საერთო ჯამში, მაკარიუსის წინამძღვრის ქვეშ, მხოლოდ ნოვგოროდში, ორმოცამდე ეკლესია, რომელზედაც წიგნებია დაწერილი, აშენებულია, აშენებულია და ხელახლა ამშვენებს ხანძრის შემდეგ, ეპისკოპოსთა სახელოსნოში კეთდება საეკლესიო ჭურჭელი და ჭურჭელი.

მას შემდეგ რაც ფაფნევევსო-ბოროვსკის მონასტერში ხატვის მხატვრული ცოდნა უკვე შეიძინა, როგორც წმინდანმა, როგორც 1529 წლის ანალებში იყო ნათქვამი, "განაახლა" ნოვგოროდის ქვეყნის დიდი სალოცავი - ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი", რომელიც მანამდე ძალიან განიცადა. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, მან თვითონ მიიტანა ხატი საპასუხო ხნით სპასკის ეკლესიაში, სავაჭრო მხარეს, სადაც ის მუდმივად მდებარეობდა ღვთისმოსავი ნოვგოროდიელთა თაყვანისმცემლობისთვის.

როგორც ეკლესიის შვილების მწყემსი, წმინდა მაკარიუსმა უდიდესი ძალა და ღვაწლი მიუძღვნა მეზობლებს მსახურებას, თანაბრად ეპყრობოდა მდიდრებსა და ღარიბებს, მცირე და დიდს. ის ხანძრის დროს ციხეში თავს აფარებს თავს, აგროვებს ეპარქიას ფულს თათრული ტყვეობიდან თანამემამულეების გამოსასყიდად, უგზავნის დიდ ჰერცოგი ვასილი III სანთლის ნაწილს, სასწაულებრივად დაწვეს ხუტინსკის მონაზონის ვარლამის რელიქტურაზე. ველიკი ნოვგოროდში მომხდარი ეროვნული კატასტროფების, მავნებლობისა და გვალვის დროს, აქტიური მთავარეპისკოპოსი იწვევს სამღვდელოებას, ქადაგებს, ასრულებს ლოცვებს სპეციალური ნაწილებისგან, წმიდა ნაწილების გარეცხვისას, შემდეგ კი ყველას ბრძანებს, რომ ამ წყაროსთან ახლოს გაატარონ ყველაფერი. მალე მავნებელი და ეპიდემია წყდება. თავისი შრომისმოყვარეობის წყალობით, მეუფე მაკარიუსმა დიდი სიყვარული მოიპოვა მდიდარ ბავშვებს შორის.

1542 წელს, წმინდა მაკარიუსის ბრძანებით, ვლადიკას ეზოში აშენდა წმინდა ნიკოლოზის ეკლესია, რომელსაც მთავარეპისკოპოსი განსაკუთრებით პატივს სცემდა, როგორც მოგზაურთა მფარველ წმინდანს. თვითონ მან არაერთხელ გააკეთა გრძელი მოგზაურობები როგორც მთელ ეპარქიაში, ისე მის ფარგლებს გარეთ: მაგალითად, 1539 წელს იგი გაემგზავრა მოსკოვში, სადაც ხელმძღვანელობდა ახალი სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის - წმინდა იოასაფის (1539-1542; (1555; ხსოვნას 27 ივლისს) არჩევნებსა და დადგმას. ), შერჩეულ იქნა სამება-სერგიუსის მონასტრის აბატურიდან.

წმინდანის კურთხევით, ნოვგოროდში იწერება რუსი წმინდანთა ცხოვრება და მომსახურება. მღვდელმთავარი ეკლესიის იერონიონქ ელიასგან შეადგინა ბულგარეთის მოწამე გიორგის სიცოცხლე (+ 1515; 26 მაისის ხსოვნა), და ასევე დაწერა კანონი და მომსახურება მიხაილ კლოპსკისთვის (+ გ. 1456; 11 იანვარი). მისი ცხოვრება დაწერა ვასილი მიხაილოვიჩ ტუჩკოვმა, რომელიც 1537 წელს სუვენირის საქმეზე მოსკოვიდან ნოვგოროდში ჩავიდა. ”ამ დროს, ტახტმა შემდეგ ღვთის სიბრძნე დაამშნა, მართლაც აკურთხა არსებები მთავარეპისკოპოს მაკარიუსს და ბევრ სხვას, მთელი რუსეთის სათნოების გამო, დიდება მას მრევლი.” ვლადადიკა მაკარიმ მას სიტყვებით მიმართა: ”საიდუმლო შეინარჩუნე ცარს, შვილო, და დაწერე ღვთის საქმეები” (ტოვ. 12, 7) და ”განავრცეთ პატივმოყვარე და კურთხეული მიქაელის სიცოცხლე და სასწაულები, ცნობილი სალოსი, რომელიც ცხოვრობდა ნეტარი ცხოვრებით სამუდამო ცხოვრებაზე. შეცდომები. " შექმნილი ცხოვრება სწავლის წაკითხვის ღირსი იყო ღვთისმოსავი ნოვგოროდისათვის

1542 წელს რუსეთის ეკლესიაში გაჩნდა კითხვა მოსკოვის განყოფილებაში ახალი მიტროპოლიტის არჩევის შესახებ. ღმერთმა Providence აირჩია ნოვგოროდის ვლადიკა. ”სულიწმიდის მადლით, იერარქის არჩევასა და სრული დედოფლის ივანე ვასილიევიჩის ნებით დაინიშნა მიტროპოლიტი მაკარი, ველიკაგო ნოვგრადისა და პსკოვის მთავარეპისკოპოსი; 16 მარტს, წმიდა მარხვის მეოთხე 4 კვირაში, მიტროპოლიტი შევიდა ეზოში და იგი მოთავსებულია დიდი რუსეთის მღვდელმთავრობის მაღალ ტახტზე, იმავე თვის 19 მარტის მიტროპოლიტზე, 19 მარტის მიტროპოლიტზე, წმიდა მარხვის მე -4 დღეს, ”- ვკითხულობთ ნიკონის ანალებში. წმინდა მაკარიუსის არჩევის დროს მოსკოვის სასწაულთმოქმედები პეტრე, ალექსი და იონა იყო, ის დაახლოებით 60 წლის იყო.

XVI საუკუნეში. რუსეთი ერთადერთი მართლმადიდებლური ქვეყანა იყო, რომელზეც უცხო უღელი არ იყო დამძიმებული. ასე რომ, 1547 წელს მოსკოვში, მართლმადიდებლობის დასაყრდენს, ისტორიაში პირველად მოხდა ცარქის ქორწილი მოსკოვის ცარის ქორწილში, რომელსაც ასრულებდა წმიდა მაკარიუსი. ამ მოვლენას განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან იგი ჩადენილი იყო მოსკოვში, და არა კონსტანტინოპოლში, და ჩაიდინა მიტროპოლიტი, და არა პატრიარქი. ახლა მთელი მსოფლიოს მართლმადიდებლები იმედისა და იმედის თვალით უყურებდნენ მსოფლიოში მხოლოდ მართლმადიდებელ ცარს.

ყაზანის ლაშქრობამდე ცოტა ხნით ადრე, მეფე. შეშფოთებულია იმ უბედურების შესახებ, რომელიც წარმოიშვა ახლად დაარსებულ ქალაქ სვიაზსკში, ის მიტროპოლიტს მიმართავს იმით, თუ როგორ უნდა დაეხმაროს იმ უბედურ შემთხვევას, რომელიც მოხდა. რომელზეც წმიდა მოხუცი თამამად პასუხობს: ”დაე, მან ყველა წმინდანის წმიდა ნაწილები მიიტანოს საკათედრო ტაძარში, იქნებ მათზე მსახურება შესრულდეს და მათგან წყალი დალოცეს, იქნებ მაცნე იყოთ, სუვერენული, ჩვენი თავმდაბლობით მღვდლიდან დაწყებული სვიაგაში, მისი პატიოსანი შობის ნეტარ ეკლესიასა და ყველა ეკლესიაზე. ასევე გაიმართება ლოცვების მსახურება და დალოცვილი წყლები გაერთიანდება, ქალაქები წმინდა იქნება ჯვრით და წყლებით წმიდათა, და იფურჩქნებიან იგი ჯვარის ყველა ხალხთან, ხოლო წმინდანთა მიერ ლოცულობენ ქრისტეს მიერ, მისი სიმხურვალე განრისხდება და მართლმადიდებლური რისხვა იქნება. ვიდრე კაცთა ცოდვები, მაგრამ ისინი ბოროტებისგან ბევრი ვერ გამოირჩევიან ”. მსახურების შემდეგ, მიტროპოლიტმა მაკარიმ დაწერა სწავლების წერილი ქალაქ სვიაჩსკისთან. მასში ის მოსახლეობას მოუწოდებს, რომ გულმოდგინედ შეასრულონ ქრისტიანული ტრადიციები, გაითვალისწინონ ღმერთის შიში და ცოდვების ჩადენის თავიდან აცილება. სალოცავი მსახურების დროს აკურთხეს წყალი 1552 წელს გაგზავნილ სვიაზსკში, სადაც გარნიზონში დაავადებული ავადმყოფობა და აშლილობა წმინდა მაკარიუსის სალოცავი წარმომადგენლობით მალევე შეწყდა.

1552 წელს მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა აკურთხა ცარი ყაზანში წასასვლელად და იწინასწარმეტყველა მისთვის მოახლოებული გამარჯვება და დამარცხება. მოგვიანებით, ამ მოვლენის დასამახსოვრებლად, მოსკოვში აშენდა მოაათზე მოქცევის საკათედრო ტაძარი, რომელიც ამჟამად წმიდა ბასილი კურთხეულის ეკლესიად არის ცნობილი. მასში მოეწყო სამლოცველო, რომელიც უფლის იერუსალიმში შესვლის საპატივსაცემოდ იყო. თავად რუსული ეკლესიის წინამძღვარმა აკურთხა ეს საოცარი ტაძარი, რუსული ხუროთმოძღვრების მარგალიტი. აქ, წითელ მოედანზე, სახარებისეული მოვლენის ხსოვნისთანავე, წმინდანმა საზეიმო მსვლელობა მოაწყო ვიცეზე დღესასწაულზე პალმის კვირა. რუსეთის ეკლესიაში ყაზანის გამარჯვების შემდეგ შეიქმნა ახალი, დიდი ეპარქია, რომლის დროსაც მისიონერული მოღვაწეობა დაიწყო პირველი კაზანის იერარქიის მიერ იქ განთავსებულმა - მეუფე გურიმ (+ 1563; მეხსიერება 5 დეკ.).

1547 და 1549 წლებში წმინდანმა მოიწვია მოსკოვის საბჭოები, რომლებიც სამართლიანად დარჩნენ რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში მაკარიევსკის სახელწოდებით. მათ შეეხო რუსი წმინდანების განადიდების საკითხს. მანამდე, წმინდანთა განდიდება რუსეთში განხორციელდა ადგილობრივი ეპისკოპოსის კურთხევით და ავტორიტეტით, ამიტომ ასკეტებს თაყვანს სცემდნენ მხოლოდ თავიანთი შრომისა და ექსპლუატაციის მიწებში. მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, რომელსაც თანამედროვეებმა მოწამე უწოდეს, საკრებულოები მოიწვიეს, უდიდესი შრომები წამოაყენა ეკლესიის მასშტაბური თაყვანისმცემლობისა და ღვთის წმინდა წმინდანთა თაყვანისმცემლობის დამკვიდრების საქმეში. 1547 წლის მაკარიევის საკათედრო ტაძრებმა მთელ ეკლესიაში შექმნეს რუსეთის ეკლესიის ისტორიაში, "ახალი სასწაულთმოქმედების ხანა". ეგრეთ წოდებული, ყველა ახალი Canonized რუსული წმინდანები. ამ საბჭოებმა დიდი სულიერი აჯანყება გამოიწვია რუსეთის საზოგადოებაში.

მაკარიევის კათედრალებზე პირველი ავტოკეფალური მიტროპოლიტი იონა, ნოვგოროდის იერარქები იოანე, იონა, ევტიმიუსი, ნიკიტა, ნიფონტი იქნა კანონიზირებული; კანონიერი მთავრები ალექსანდრე ნევსკი, ვსევოლოდ პსკოვსკი, მიხაილ ტვერსკოი; სამონასტროზმის სვეტებია ბერები პოვნა ბროვსკის, მაკარი კალიაზინსკის, ალექსანდრე სვირსკის, რადიონჟის ნიკონის, სავოვა სტეროჟევსკის და სხვ., ამ სახელების ქრონოლოგია მოიცავს იმ დროისთვის რუსეთში ქრისტიანობის თითქმის მთელ პერიოდს, მათი საეკლესიო თაყვანისცემა ავლენს მათ სალოცავი ღვაწლის მრავალფეროვნებას. რუსი ხალხი გულმოდგინებით მიმართავდა მათ სალოცავ შუამავლობას.

ასკეტების განადიდებამ მოითხოვა მათთვის ახალი სერვისების დაწერა ტიპური ხასიათის ლიტურგიკული აღნიშვნებით მათი შესრულების წესზე, აგრეთვე შექმნან ან შეცვალონ თავიანთი ადრე წერილობითი ცხოვრება. ყოველივე ამას აკეთებს მღვდელმთავარი მაკარიუსი ღვთის სადიდებლად და მისი წმინდა წმინდანებისთვის, რომელსაც "უფალი ღმერთი ადიდებდა მრავალი სასწაულით და სხვადასხვა ბანერით".

1551 წლის დასაწყისში, სტოგლავის ტაძარმა, რომელსაც მიტროპოლიტი მაკარიუსი ეწვია, დაიწყო მუშაობა მოსკოვის სამეფო პალატებში. იგი ეხებოდა მრავალ საკითხს, რომელიც ეხებოდა ქრისტიანის გარეგნობას და მის საქციელსა და ღვთისმოსავობას, ეკლესიის დეკანოზებსა და დისციპლინას, ხატწერის და სულიერ განმანათლებლობას. საბჭოს შემდეგ, სასჯელის წერილები გაიგზავნა რუსეთის მეტროპოლიის სხვადასხვა კუთხეში, რომლებიც შემდეგ გამოყენებულ იქნა, როგორც დამხმარე გადაწყვეტილებების საფუძველი მათ შედგენასა და რედაქტირებაში. ტაძარმა ისტორიაში მიიღო სახელი Stoglavy, ანუ მისი მასალები ას თავშია წარმოდგენილი.

ცნობილია, რომ წმინდა მაკარიუსმა დიდი მცდელობები გაიღო სხვადასხვა ცრუ მოძღვრებების აღმოსაფხვრელად. 1553 წლის საბჭოში, მათეს ბაშკინისა და კოსის თეოდოსიუსის მწვალებლებმა, რომლებიც ასწავლეს, რომ ქრისტე ღმერთი არ არის, დაგმეს, მათ არ პატივი მიაგეს ხატებს და უარყვეს საეკლესიო საკრამენტები.

წმინდა მაკარიუსმა უდიდესი წვლილი შეიტანა ძველი რუსული მწერლობის განვითარებაში. ნოვგოროდში მან კვლავ განაგრძო მთავარეპისკოპოს გენადიის მოღვაწეობა (+ 1505; მეხსიერება. 4 დეკემბერი). ხოლო სანამ მთავარეპისკოპოსი გენადი იკრიბებოდა ბიბლიური წიგნები, ვლადიკა მაკარიმ შეაგროვა მთელი ”სულიერი” ლიტერატურა, რომელიც რუსეთში “თაყვანს სცემდა”. მან დაიწყო მუშაობა 1529 წელს რუსული საეკლესიო ლიტერატურის სისტემატიზაციაზე. ამ ისტორიას ისტორიაში უწოდეს მინის დიდი მაკარიევსკი. მათი პირველი გამოცემა ინვესტიცია განხორციელდა 1541 წელს ნოვგოროდის სოფიას საკათედრო ტაძარში, მეორე 50-იან წლებში მიიღო წვლილი კრემლის მიძინების ტაძარში, ხოლო პირველი რუსული ცარი მოგვიანებით მიიღო მესამემ. მინეებში აგროვებენ და რედაქტირებენ მრავალი წმინდანის ცხოვრების სხვადასხვა ჩამონათვალს, რუსული ეკლესიის ჰუმანიტარულ, სასულიერო და პატრიოტულ მემკვიდრეობას.

მიტროპოლიტი მაკარიუსი ხელმძღვანელობს არა მხოლოდ ასლები-რედაქტორების, არამედ სულიერი მწერლობის ავტორების მუშაობას. ასე რომ, იგი ბრძანებს პროტოპოსს მაცხოვრის კრემლის ეკლესიიდან ბორ იერმოლაზე, დაწეროს წიგნი სამების შესახებ და ეპისკოპოს ვასილი რიაზანსკის ცხოვრებაზე. წმინდანის ინიციატივით შეიქმნა რუსეთის ისტორიის შესახებ პირველი სისტემატური ნაშრომი - „სამეფო ცარისტული გენეალოგიის წიგნი“, უშუალოდ შედგენილი ცარის აღმსარებლის, ხარების ტაძრის მთავარეპისკოპოს ანდრეის (ათანასე ბერი), მომავალი მიტროპოლიტის, წმინდა მაკარიუსის მოღვაწეობის მემკვიდრე და მემკვიდრე. ცხადია, რომ მიტროპოლიტი მაკარი განსაკუთრებით ახლოს იყო ძველი რუსეთის ნაყოფიერი მწერლის, ვასილის, ბერის ვარლაამისთან, რომელიც ადიდებდა პსკოვის წმინდანებს მისი ჰიმნოგრაფიული და აგიოგრაფიული ნაწარმოებებით.

წმინდა მაკარიუსი გახდა ბეჭდვის პატრონი რუსეთში, მასთან ერთად რუსეთის სახელმწიფოში პირველად მოხდა კრემლში, წმინდა ნიკოლოზ გოსტუნსკის ეკლესიის სასულიერო პირთა წიგნების ბეჭდვა, დიაკვნ ივან ფიოდროვის მიერ. 1564 წლის მოციქულის ეპილოგში, რომელიც წმინდანის გარდაცვალების შემდეგ გამოქვეყნდა და 1565 საათის ორ გამოცემაში ნათქვამია, რომ ისინი ასევე იბეჭდება "მისი მადლი მაკარიუსის, სრულიად რუსეთის მიტროპოლიტის კურთხევით". იმ დროს ეს წიგნები არა მხოლოდ ტაძრებში იკითხებოდა, არამედ მათ წაკითხვა და წერა ისწავლეს.

წმიდა მაკარიუსმა, რომელმაც დიდი ძალისხმევა მიუძღვნა რუსეთის წმინდანთა განდიდებას, ღვთის წყალობით, მის ყოველდღიურ საქმიანობაში მიენიჭა მუდმივი ზიარება ღვთისმოსავ კაცთა მიმართ, რომლებიც მოგვიანებით რუსეთის ეკლესიის მიერ იქნა კანონიზირებული. მისი ლოცვა-კურთხევით, მონასტერი დააარსა ნეტარი ადრიან პოზიშეხონსკის (+1550; კომ. 5 მარტი), რომელიც თავად მიტროპოლიტმა დააწესა და წერილი მისცა, რომ აღესრულებინა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია.

წმინდა მაკარიუსის თანამედროვე ყოფილა საოცარი წმინდანად, რომელსაც მოსკოველებმა უწოდეს ნაგოგოდელები, ვასილი ნეტარი (კომ. 2 აგვის.). იგი რამდენჯერმე ლოცულობდა მიძინების ტაძარში მსახურებებზე, რომელსაც ასრულებდა მიტროპოლიტი. მისი გამოცხადება ცარის მნიშვნელობისაა, როდესაც, დიდ ეკლესიაში ღვთისმსახურების შემდეგ, ნეტარმა ერთმა გააკვირვა ავტოკრატი, სამსახურის განმავლობაში ფიქრობდა, რომ თვითონ აიგო ახალი სასახლე, და აღნიშნა, რომ ”წირვაზე არავინ იყო, მაგრამ მხოლოდ სამი იყო: პირველი მიტროპოლიტი, მეორე - კეთილშობილი ცარინა და მესამე ცოდვილი ვასილი. ” მოგვიანებით, წმინდანმა პირადად დალოცა და დალოცა დალოცვილი.

1555 წლის 3 თებერვალს, წმინდა მაკარიუსმა მიაბარა ახალ ყაზანის მღვდელმთავარს, წმინდა გურიუსს (+1563; 4 ოქტომბ.), მის სხვა თანამედროვე, რომის ნეტარ მაკარიუსს, ნოვგოროდის (XVI საუკუნე; კომ. 19 იან.), აკურთხებს აბატი მათ მონასტერი.

განსაკუთრებით აღსანიშნავია მე –16 საუკუნის მიტროპოლიტისა და რუსეთის დიდი ასკეტის ურთიერთობა. ალექსანდრე სვირსკი (+1533; კომ. 30 აგვის.). ბერი ალექსანდრე, რომელსაც თავად უფალმა პატივი მიაგო სამების სამსხვერპლოზე - პაემანი, ნაცნობი იყო მიტროპოლიტისთვის, რომელმაც პატივი მიაგო მის შრომასა და ექსპლუატაციას ნოვგოროდის პერიოდიდან. გარდაცვალებამდე ბერი ალექსანდრე დავალებას აძლევდა წმინდა მაკარიუსს, რომ იზრუნოს თავის საძმოზე და დაარსებულ მონასტერზე. პატივისცემის გარდაცვალებიდან 12 წლის შემდეგ, მიტროპოლიტი ბრძანებს სვირის აბატს ჰეროდიონზე, რომ დაწეროს თავისი ცხოვრება, ხოლო 2 წლის შემდეგ, ანუ მისი გარდაცვალებიდან მხოლოდ 14 წლის შემდეგ, წმინდანის კანონიზაცია ხდება 1547 წელს ტაძარში. ბერი ალექსანდრე, ამავდროულად, მიეკუთვნებოდა იმათ რიცხვებს, ვინც წმინდა მაკარიუსის მიერ იქნა კანონიზირებული, ხოლო იმ რიცხვთა რიცხვთან, ვისთანაც ის ურთიერთობდა ცხოვრებაში. პოკროვსკის საკათედრო ტაძარში წითელ მოედანზე (წმინდა ბასილის ტაძარი) 1560 წელს წმინდა მაკარიუსი აკურთხეს წმინდა ალექსანდრე სვირსკის საპატივცემულოდ

1555 წელს, მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღესასწაულზე, წმინდა ნიკოლოზ დიდის სასწაულებრივი ხატი გამოიყვანეს ვიატკადან მოსკოვში. ღვთის მტკიცებით, მიტროპოლიტმა მაკარიუსმა, ღვთისმშობლის მიტროპოლიტ ანდრეისთან ერთად, ხელახლა ახსენა ეს დიდი სალოცავი, "მე მიჩვეული ვარ ხატწერას". წმინდანმა დიდი სურვილით და რწმენით შეასრულა, მარხვა და ლოცვა დიდი სასწაულის მოღვაწის წმინდა ხატის განახლების გამო.

მიტროპოლიტი მაკარიუსი მუდმივად ზრუნავდა არა მხოლოდ მთელ სამწყსოს, არამედ თითოეულ ადამიანზე, გულმოწყალედ ეპყრობოდა ეკლესიის ცალკეულ, თუნდაც მაწანწალ შვილებს. ასე რომ, ერთხელ, მიძინების ტაძარში, საღამოს სამსახურის შემდეგ, ვიღაცამ „გეგმავდა ქურდობის მოპარვას მტრის სწავლების დახმარებით“, მაგრამ შეინარჩუნა უხილავი ძალა და ვერ შეძლო ამის გაკეთება. დილით მათ იპოვნეს და როდესაც მივიდა მიტროპოლიტი მაკარი, მათ უთხრეს, თუ როგორ იპოვეს ქურდი ეკლესიაში. თუმცა წმინდანს ბრძანება მისცეს, რომ გაეშვებინა იგი, მაგრამ ზემსვოს მოსამართლეებს სურდათ დამნაშავის კანონიერებით განსჯა. შემდეგ მიტროპოლიტმა მკაცრად აუკრძალა ამის გაკეთება და ეკლესიის დარაჯი გაგზავნა, რომ „ტატი“ უსაფრთხო ადგილზე მიეტანათ. როდესაც მივიდა კულიშკში, ყოვლადწმინდა ეკლესიის ეკლესიაში, მან დაიწყო სიარული იქითური ხმით და მალე გარდაიცვალა. ზოგი მიტროპოლიტზე შეირყა, რადგან ქურდი გაუსჯელად გაათავისუფლეს, მაგრამ წმინდანმა არ შეაწუხა ისინი და მან უბრძანა მიცვალებულთა ცხედარს დაკრძალვა.

მიტროპოლიტი მაკარიუსის სათნო ცხოვრების საფუძველს წარმოადგენდა ასკეტიზმის, მარხვისა და ლოცვის ყოველდღიური მოღვაწეობა. ერთ-ერთმა მისმა უცნობმა თანამონაწილემ დაწერა: ”მიტროპოლიტი წმიდა მაკარიუსი, რომელიც ჯერ კიდევ ცხოვრობდა და მეფობდა მოსკოვში, ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვა… ძლივს დადის უსიტყვესი აბსტინენციისგან და არის ნაზი, მაგრამ ნაზი და ნაზი, და ყველაფერში მოწყალე, სიამაყე არ ნიშნავს სძულდეს, მაგრამ განსხვავებულია მოწყვეტილი და აკრძალული, ბოროტმოქმედებასთან ერთად, გონებით ნაპოვნი ჭაბუკი ყოველთვის სრულყოფილი იყო ”. ხედვის შემთხვევებიც მოწმობს მისი სულიერი ცხოვრების სიმაღლეზე. მან იწინასწარმეტყველა რუსული ჯარების მიერ ყაზანის დაპყრობა 1552 წელს, ხოლო პოლოტსკმა 1563 წელს.

ცნობილია, რომ მიტროპოლიტმა დაინახა რუსული მიწის მოსალოდნელი კატასტროფები, რომლებიც მის მიერ მოტანილმა Oprichnina- მ, რომელიც ცარზმა დაადგინა, მისი დალოცვილი სიკვდილის შემდეგ მალევე გამოიყვანა. ”გარკვეულ ღამით, წმინდანი ჩვეული ლოცვით და ზმუნით დგება დიდი ხმით:” ო, ჩემთვის, ცოდვილი, ვიდრე ყველა ადამიანი! როგორ ვხედავ ამას! ბოროტება და დედამიწის დაყოფა მოდის! უფალო, მოწყალე, შემიწყალე! შეანელეთ თქვენი რისხვა! ჩვენი ცოდვების წყალობა რომ არ გვქონოდა, თორემ ეს ჩემთან არ იქნებოდა. ღმერთმა ქნას, ნახე ეს! ” და ცრემლები წარმოიშვა დიდისგან. და შემდეგ მესმის მისი ბელადი, გარკვეული სულიერება, რომელიც მაინტერესებს ამის შესახებ და საკუთარ თავში ვფიქრობ: "ვისთან საუბრობს?" და არა ვინმეს დანახვაზე და გაინტერესებთ ამაზე. და სულიერი სიტყვიერი მას ამის შესახებ: "ბოროტება მოვა, სისხლდენა და დედამიწის დაყოფა". პისკარევსკის მემატიანის ეს მნიშვნელოვანი გზავნილი აერთიანებს მიტროპოლიტ მაკარიოსის გამოსახულებას მსოფლიო საეკლესიო პატრიარქებთან გენადი (458-471; 31 აგვისტოს ხსოვნა) და თომას (607-610; 21 მარტის ხსოვნა), რომლებიც გულმოდგინედ ლოცულობდნენ, რომ უფალი ეკლესიას უბედურებას მოერიდებოდა. ყოველ შემთხვევაში მათი უწმინდესობის დროს.

ერთხელ მან მიტროპოლიტ მაკარიოსის საშინელ ცარს სთხოვა, რომ მას სულიერი წიგნი გამოეგზავნა. მას შემდეგ, რაც დაკრძალვის რიტუალი მიიღეს, იგი განრისხდა წმინდანის მიმართ: "თუ მან გამომიგზავნა სამარხი, მაგრამ ასეთი წიგნები არ შეიძლება ჩვენს სამეფო პალატებში მოყვანა". მაკარიუსმა უთხრა მას: „აზ, შენმა მომლოცველმა, თქვენი ბრძანებით გააგზავნა ემბლემა, რომ უბრძანა, რომ წიგნი სულით გამოეგზავნათ. და ეს ყველაფერი უფრო სასარგებლოა: ვინც მას პატივს მიაგებს მას [და] იგი სამუდამოდ არ შესცოდავს. ”

1563 წლის სექტემბრის შუა რიცხვებში, მოწამე ნიკიტას (+372; გ. 5 სექტემბერი) ხსოვნის დროს, წმინდანმა გაატარა მსვლელობა, რომლის დროსაც მან ცივი დაიჭირა და ავად გახდა. საღამოს მან „შეატყობინა თავის მოხუცს, რომ იგი გამწვანებული იყო და მისი სხეული ცივი იყო არსებითით დაავადებული დაავადებით“. მან უბრძანა, თავისი სისუსტე გამოეცხადებინა თავისი ტონუსის ადგილზე, პაფნევიევო-ბოროვსკის მონასტერში და სთხოვა აბატორს, რომ მას სულიერი მოხუცი გამოეგზავნა. მოხუცი ელიზა გაგზავნა წმინდანთან, რომელმაც უდავოდ თავი დაიმკვიდრა ყველაზე პატივსაცემი პაფნუტის ავადმყოფი იერარქად, რომელსაც ჰქონდა ჩვეული სულიერად ნუგეშინისცემა ავადმყოფი ხალხის წინაშე, აღიარებით და სხვა სამყაროში გასასვლელად.

4 ნოემბერს წმინდანმა ბოლოჯერ ილოცა ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარში და ლოცვის დროს მან თავს მიმართა დიდი საოცრებათა პეტრე, იონასა და სხვა ეპისკოპოსთა მიტროპოლიტთა ხატებზე და რელიქტურებზე, რომლებიც დაკრძალეს ტაძარში, ხოლო გულის ცრემლები თვალებიდან მოედო, ხოლო მოხუცი ვლადიკა ლოცულობდა დიდი ხნის განმავლობაში. ვლადიმირის უწმიდესი ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, ისე რომ ყველა, ვინც მოდიოდა, გაოცებული იყო მისი მშვენიერი ლოცვით. შემდეგ წმინდანმა თავმდაბლად სთხოვა ყველას პატიება.

3 დეკემბერს, მეფე მივიდა მიტროპოლიტ მაკარიუსთან, რათა კურთხევა ეთხოვა. წმინდანმა მას განუცხადა განზრახვა, რომ დაეტოვებინა თავისი ტონუსის ადგილი - პაფნტიევსო-ბორევსკის მონასტერი, მაგრამ ცარრმა იგი დაარწმუნა, რომ იგი დარჩა პალპიტში. გარდაცვალებამდე, მიტროპოლიტმა გამოთქვა სურვილი, რომ ცარი მონასტერში გაეტანათ, თუნდაც ამის შესახებ მიეწერა მას წერილში, მაგრამ ცერის დავალებით, იგი იძულებული გახდა კვლავ უარი ეთქვა. მოვიდა ქრისტეს შობის დღესასწაული, მაგრამ წმინდანის ცხოვრება უკვე ჩაქრა. მას აღარ შეეძლო თავად წაიკითხა სახარება, რომელიც მან მთელი ცხოვრება გააკეთა და ახლა, მისი თხოვნით, მის მახლობლად მღვდელმსახურებმა წაიკითხეს წმიდა წერილი.

ასე რომ, ასე მოხდა, 1563 წლის 31 დეკემბერს, როდესაც ზარი დაეცა მატიანებისაკენ, "ეპისკოპოსი, მშვენიერი წმინდა იერარქია და სრულიად რუსეთის რუსეთის მიტროპოლიტის მწყემსი, მის სულს უღალატა ცოცხალი ღმერთის ხელში, ეგოზეს უყვარდა ახალგაზრდა ფრჩხილებიდან და ასუსტებს მის კვალს გამოუსწორებელი აზრებით". როდესაც მისი სახე გაიხსნა, სანამ სხეულის ცხედარი მეტროპოლიტენის პალატას გაიტანეს, ეს იყო "ანათებდა მბზინავი შუქი, მისი სუფთა და დაუსაბამო, სულიერი და მოწყალე ცხოვრებისა და სხვა სათნოებებისთვის, არა მკვდარი ადამიანის, არამედ მძინარე ადამიანის მსგავსად". ყველა გაოცებული დარჩა ამ შესანიშნავი ხილვით, ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ადიდებდა თავის წმინდანს.

იერარქმა მღეროდა 5 ეპისკოპოსი მეფისა და მრავალი ადამიანის თანდასწრებით. ამის შემდეგ წაიკითხეს მღვდელმთავრის გამოსამშვიდობებელი წერილი, რომელიც მიტროპოლიტმა დაწერა სიცოცხლის დასრულებამდე, სადაც ყველას ლოცვებს, პატიებას ითხოვდა და ყველას აძლევდა თავის ბოლო საეკლესიო კურთხევას.

ამით დასრულდა რუსეთის ეკლესიის დიდი ორგანიზატორის - მოსკოვის მიტროპოლიტის მაკარიუსის საოცარი ცხოვრება, რომლის თაყვანისცემა დაიწყო მისი გარდაცვალებისთანავე. მალე საფლავზე გამოჩნდა წმინდანის პირველი ხატი. ცნობილია, რომ, 1564 წლის ლიტვის ლაშქრობიდან დაბრუნების შემდეგ, ცარა თავს მიძინების ტაძარში მიმართავდა წმინდანთა პეტრეს, იონასა და მაკარიუსის გამოსახულებებზე, "მათი კოცნისადმი გულწრფელად".

”პატივისცემით მოიქცევით და უდანაშაულო ქმრის წინაშე უნდა იყოთ უდანაშაულო. თქვენთან ერთად არჩეული იქნებით (ფსალმუნი 17, 26-27). ”- ამბობს ფსალმუნმომღერალი და წინასწარმეტყველი დავითი. მუდმივად კომუნიკაცია წმინდა ასკეტებთან, მიტროპოლიტი მაკარიუსი წარმოადგენდა რწმენის მაგალითს და საეკლესიო მსახურების სიმაღლეს. იგი ზრუნავდა თავისი სამწყსოს სულიერ განმანათლებლობაზე. ამდენი რუსი წმინდანის განადიდებლად, იგი თავად დგას სიცოცხლის მიმცემ სამების ტახტზე.

კორინთის წმინდა მაკარიუსი (ნოტაროსი), როგორც მოციქულთა თანაბარი. ატეოლიას კოსმამ, მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა საბერძნეთის სულიერ აღორძინებაში XIII საუკუნის მეორე ნახევარში. წმინდა მაკარიუსმა თავისი მსახურება დაიწყო 1765 წელს, წმიდანის მისიონერული მოღვაწეობის დაწყებიდან ხუთი წლის შემდეგ. კოსმას. კორინთის მთავარეპისკოპოსად დანიშვნისას, იგი ბევრს მუშაობდა მის ეპარქიაში არსებული საეკლესიო ვითარების გასაუმჯობესებლად. როგორც ქ. კოსმი, წმ. მაკარიუსმა დაინახა სკოლების განსაკუთრებული მნიშვნელობა ეკლესიასთან მიმართებაში. დალოცვამდე, მან ექვსი წელი ასწავლა კორინთელთა სკოლაში უფასოდ, ხოლო მთავარეპისკოპოსი გახდა, მან კორინთის პროვინციაში მრავალი სკოლა ააგო. მან ასევე დიდი მნიშვნელობა დაუთმო სასულიერო პირთა განათლებას, გაგზავნა მათ მონასტრებში სასწავლებლად.

როგორც წმ. კოსმას, მან მოითხოვა ეკლესიის ტრადიციების დაცვა. ასე, მაგალითად, იმ დროს, როდესაც წმ. კოსმამ, მისიონერული მოგზაურობით საბერძნეთსა და ალბანეთში, მოუწოდა მდიდრებს თანხის შემოწირვა დიდი ნათლობის შრიფტების შესაძენად, წმ. მაკარიუსმა მისი ეპარქიის ყველა ქალაქსა და სოფელში ჩამოაყალიბა ისეთი დიდი შრიფტები, ისე რომ ზიარების წმ. ნათლობა შესრულდა ყველა წესის მიხედვით, სამჯერ ჩასვლის გზით. როგორც წმ. კოსმას, წმ. მაკარიუსი ცდილობდა ბერძნების დაბრუნებას თავდაპირველ ქრისტიანულ პრაქტიკაში და აღმოფხვრა ყველა ცრუ ტრადიცია და მავნე სიახლე ეკლესიის ცხოვრებიდან.

წმინდა მაკარიუსი იყო კოლიუდის მოძრაობის ერთ-ერთი მთავარი წარმომადგენელი. რომლებიც აერთიანებდნენ მოშურნე ბერებს, რომლებიც მხარს უჭერდნენ წმინდა ტრადიციის მკაცრ დაცვას. ეს მოძრაობა წარმოიშვა XI საუკუნეში ათონის მთაზე. 1754 წელს Skete St. ანამ, მართლმადიდებელი ქრისტიანთა შემოწირულობებით, დაიწყო "კირიაკონის", ანუ საერთო ეკლესიის მშენებლობა. ათონის ჩვეულების თანახმად, მათ შეასრულეს მემორიალური მომსახურება ამ დონორთა გარდაცვლილი ახლობლებისთვის. თავდაპირველად, ბერები მოგონებებს ასრულებდნენ შაბათს, როგორც ადრე ათონის მთელ პერიოდში. მაგრამ ზოგიერთ ბერს, მშენებლობის დაჩქარების მიზნით, სურდა მემორიალური მომსახურებისთვის ემსახურებოდა შაბათობით, კვირაობით. თუმცა ყველა არ დათანხმდა. მონასტრის ზოგიერთი ბერი ეწინააღმდეგებოდა ცვლილებას და თქვა, რომ ეს იყო ძველი ტრადიციის დარღვევა, რომელიც დათარიღებულია ადრეული ქრისტიანული ხანით, ხოლო კვირა არის უფლის აღდგომის დღე, ანუ სიხარულის დღე, და ეს დღე შესაფერისი არ არის მწუხარებასთან ასოცირებული მემორიალური მომსახურებისთვის. ამგვარი არგუმენტებით არ იყო დარწმუნებული ცვლილების მომხრეები. ისინი ამტკიცებდნენ, რომ რეკვიზის არსებობა ნაწილობრივ ემყარება ქრისტეს აღდგომას, და ამგვარი სამსახურების შესრულება არ ეწინააღმდეგება კვირა დღეს მხიარულ ხასიათს. მათი მოწინააღმდეგეების დაცინვით, მათ მათ "სუბბოტნიკები" და "კოლივაშები" უწოდეს. ეს არგუმენტი, რომელიც სახიფათო ხასიათს ატარებდა, ათონის სხვა მონასტრებშიც გავრცელდა. ინოვაციების მომხრეები (ერთგვარი "რენოვანიზმის" წარმომადგენლები) შეურაცხყოფდნენ და დევნიდნენ ტრადიციონალისტებს.

ეკუმენური პატრიარქები ცდილობდნენ ამ არეულობის დასრულებას, მაგრამ უშედეგოდ. 1772 წელს, პატრიარქმა თეოდოსის II- მ, ათონის ბერების წერილის წერილის საპასუხოდ, თქვა: "ის, ვინც შაბათს რეკვიზიტს ასრულებს, კარგად ასრულებს მას, რადგან ის იცავს ეკლესიის ძველ ტრადიციას, მაგრამ ის, ვინც მათ კვირაობით ასრულებს, არ ცოდვა." ეს პასუხი ბერებს შორის მშვიდობის აღდგენას ითვალისწინებდა. თუმცა, დავა არ შეჩერებულა. ერთი წლის შემდეგ, პატრიარქმა სამუელ ჰატცერისმა სინოდის სახელით დაწერილი წერილი დაწერა: "ბერები, რომლებიც მუშაობენ საკნებში და მონასტრების დაქვემდებარებაში არსებულ მონასტრებში, უპირობოდ უნდა დაიცვან ტიპიკონი და ამ მონასტრების ჩვეულებები, რეკვიზიტის მომსახურებასთან დაკავშირებით." მაგრამ ბრძოლა გაგრძელდა. რეკვიზიტის მომსახურების შესახებ, ორი საბჭო შეიკრიბა, ერთი 1774 წლის ათონის მთაზე, მეორე კი 1776 წელს კონსტანტინოპოლში. პირველმა საბჭომ ანათემატიკა მოახდინა მათ, ვინც საპატრიარქოს გადაწყვეტილება არ მიიღო, ხოლო მეორემ განაცხადა, რომ "მემორიალური სერვისების შესრულება შესაძლებელია შაბათს და კვირას."

კამათი გაგრძელდა საბერძნეთის რევოლუციამდე (1821 წ.). მან მიაღწია კონსტანტინოპოლს და ფინარიოტის არისტოკრატია ორ მეომარ ბანაკად დაყო. 1819 წელს, მსოფლიო პატრიარქმა გრიგორი Y განკარგულებით: ”დიდი ხნის დავის სრულად შეჩერების მიზნით, მემორიალური მომსახურება უნდა განასხვავოთ ყოველწლიურად, კვირაობით ან შაბათობით, ისევე როგორც კვირის სხვა დღეებში”.

როდესაც უკმაყოფილების ახალი ტალღა გაიზარდა Colliwad მოძრაობის წინააღმდეგ, წმ. მაკარიუსი ათონზე იმყოფებოდა. ახალი (”განახლების” პრაქტიკის მომხრეების კითხვაზე) მან უპასუხა, რომ იგი არ მოწონდა მათი ინოვაცია (”განახლება”): ”მე პირადად არასდროს ვყოფილვარ სამსახური და არ ვემსახურები გარდაცვლილთა დაკრძალვას.” სვ-ს ამ ცალსახა პასუხის შემდეგ. მაკარიუსმა დაიწყო მუქარა. მან ამით ძალიან დააბნია და დატოვა ათონი, გაემგზავრა კუნძულ კიოში.

თითქმის პარალელურად, რეკვიდიის მსახურების შესახებ დებატებთან დაკავშირებით, დაიწყო კამათი იმის შესახებ, თუ რამდენად ხშირად უნდა იქნეს წმიდა მსხვერპლთა კომუნიკაცია. ზოგს მიაჩნდა, რომ წმიდა ზიარება ყოველ წირვა-ლოცვაში უნდა იქნას მიღებული, თუ, რა თქმა უნდა, ადამიანი არ არის გამოქვეყნებული. სხვები თვლიდნენ, რომ ზიარება იშვიათად იყო საჭირო, წელიწადში რამდენჯერმე. უმეტესწილად, კოლივაძეები იყვნენ ხშირი ზიარების მომხრეები. წიგნი სვ. მაკარიამ "ღვთიური ზიარების მუდმივი ზიარების შესახებ", გამოქვეყნდა 1783 წელს, ითამაშა მთავარი როლი ამ საკითხის გადაწყვეტაში. ეს წიგნი არის ნეოფიტე კაპსოკალივიტას წიგნის მნიშვნელოვნად გაფართოებული და შეცვლილი ვერსია

„უცნობი ავტორის სახელმძღვანელო, რომელიც ამტკიცებს, რომ ქრისტიანებს ევალებათ ღვთიური ზიარების შესახებ უფრო ხშირად მიიღონ“, - გამოქვეყნდა სამი წლის წინათ. იმისდა მიუხედავად, რომ წიგნი "მუდმივი ზიარების შესახებ ..." გამოიცა ავტორის მითითებების გარეშე, ათანასე პარიოსი, კომპოზიტორი წმ. მაკარიუსი. ეს არის ის, ვინც წიგნის ავტორს უწოდებს. საბოლოოდ რედაქტირდა წიგნის წმ. მაკარიას წმ. ნიკოდემუსი სვიატორეც.

წიგნს „მუდმივი ზიარების შესახებ ...“ განსაკუთრებული ორიენტაცია აქვს იშვიათი ზიარების პრაქტიკის საწინააღმდეგოდ (წელიწადში 2-3 ჯერ) და გმობს მას, როგორც ბოროტ სიახლეს. თავის წიგნში წმ. მაკარიუსი დეტალურ ინტერპრეტაციას უკეთებს იესოს ლოცვას, სადაც განმარტავს, რომ მართლმადიდებლები ხშირად იღებენ ქრისტეს სხეულს და სისხლს, და ხაზს უსვამს, რომ საკრამენტელთა უარყოფა ადამიანს დიდ ბოროტებას იწვევს. წმინდა მაკარიუსი აგრეთვე იძლევა იშვიათი ზიარების მომხრეთა 13 არგუმენტს და ამ არგუმენტებზე მის პასუხებს, მათზე დაყრდნობით, წმინდა წერილების, წმიდა კანტონებისა და წმინდა მამების თხზულებებზე დაყრდნობით. მისმა წიგნმა აღშფოთება გამოიწვია ათონის მთაზე Colliwad მოძრაობის მოწინააღმდეგეებში. მათ დაწერა ბრალდებებით სავსე წერილი, და ერთად წიგნი წმ. მაკარიუსი გაგზავნეს საყოველთაო პატრიარქთან. შედეგი წიგნის ნაჩქარევი დაგმობა იყო. თუმცა, მოგვიანებით, 1789 წელს, ახალი პატრიარქის ხელმძღვანელობით, წიგნი კანონიკური და სასარგებლო აღმოჩნდა ყველა ქრისტიანისთვის.

უნდა აღინიშნოს, რომ წმიდა ზიარების შესახებ დავა წარმოიშვა წიგნი საღვთო ზიარებაზე. მაკარიუსი. 1775 წელს საყოველთაო პატრიარქი თეოდოსიუსი ცდილობდა მეომარი მხარეების შერიგებას. მან ათონის მთაზე ბერებს დაუწერა, რომ პირველი ქრისტიანები კომუნიკაბელურად ხდებოდნენ ყოველ კვირა დღეს, ხოლო მოგვიანებით ქრისტიანები კომიქსში საუბრობდნენ ყოველ 40 დღეში ერთხელ, აღიარების შემდეგ. პატრიარქმა ურჩია მათ, ვინც მზად არის. დაიცავით პირველის მაგალითი. ხოლო მათთვის, ვინც არ არის მზად, მიჰყევით ამ უკანასკნელის მაგალითს. მაგრამ ამ მესიჯმა არ შეაჩერა არგუმენტი. ისევე, როგორც რეკვიზიტის შესახებ კამათს, იგი გაგრძელდა XIX საუკუნის დასაწყისამდე. 1819 წელს, პატრიარქმა გრიგორი Y ათონის ბერებს მიწერა, რომ ზიარება არ უნდა ჩატარდეს რეგულარულად, მაგრამ ნებისმიერ დროს. როდესაც ადამიანი თავს მზად გრძნობს, აღიარებისა და აუცილებელი მომზადების შემდეგ.

ეს ორი დავა მოწმობს XYIII საუკუნის მეორე ნახევარში რელიგიურ ცნობიერებაში გაღვიძების შესახებ, მრავალ ბერძენთა შორის. რწმენის აღიარებით, წმ. ნიკოდემუსი სვიატორეც მიუთითებს, რომ ეკლესიას აქვს ორი სახის სულიერი დისციპლინა: სიმკაცრე (აკრივა) და სახლების მშენებლობა (ოიკონომია) ან სიდუხჭირე (სინკატაბაზი) და რომ როდესაც პატრიარქმა სოფრონიმ გასცა ბრძანება დაკრძალვის სამსახურების შესაძლო შესრულების შესახებ შაბათს და კვირას, მან გამოიყენა ეკონომიკა დასრულდეს არეულობა წმინდა ათონზე.

კოლივადის მოძრაობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ასპექტია მართლმადიდებლური მისტიკური-ჭვრეტადი ტრადიციის (ჰისკაზმი) აღორძინება. XIY საუკუნის შუა წლებში ჰაგია სოფიაში საბჭოებში ჰესიხაზმის ტრიუმფის და ჰესიხაზმის დიდი აპოლოგის გრიგორი პალამასის კანონიზაციისა და ჰესიკაზმის თანდათანობით დავიწყება მოხდა. იგი გააცოცხლეს კოლივადებმა. ამ აღორძინებაში დიდი როლი შეასრულა "ფილანტროპიამ" ("") - ოცდაათი ბერძენი წმიდა მამამისის ასკეტურად მოაზროვნე ნაწარმოებების მონუმენტური ანთოლოგია, რომელიც შედგენილია და გამოქვეყნებულია ორი დიდი წმინდანის მაკარიოს კორინთოსა და ნიკოდემეს სვიატოგორეცის მიერ.

1777 წელს, წმ. მაკარიუსმა შეგროვებული ხელნაწერები გადასცა წმ. ნიკოდემუსი. წმინდა ნიკოდიმოსმა რედაქტირება მოახდინა ხელნაწერებს, დაწერა შესავალი და მოკლე ბიოგრაფიები ავტორები - წმინდა მამები და ნაწარმოების დასასრულს გამოქვეყნდა "ფილანტროპია" ვენეციაში 1782 წელს.

ამ წიგნმა ღრმა გავლენა მოახდინა კოლიდიური მოძრაობის კიდევ ერთ გამოჩენილ წარმომადგენელზე Athanasius Parios- ზე, რომელსაც ათონის მთაზე იერონონაკი აკურთხეს. კორინთის მაკარიუსი. ათანასე დიდი განმანათლებელი, შესანიშნავი ღვთისმეტყველი და ნაყოფიერი მწერალი იყო. ასწავლიდა ათონის აკადემიაში, შემდეგ თესალონიის სკოლაში და გიმნაზიაში ჩიოსზე. ასე რომ, მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში, იგი ემსახურებოდა თავისი თანამედროვეების განათლებას და განმანათლებლობის დიდ მიზეზს. როგორც ქ. მაკარიუსი და წმ. ნიკოდემუსი ათანასე ეკუთვნოდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ასკეტურ-ჭვრეტულ ტრადიციას. ბიოგრაფიაში წმ. მაკარიოსი ათანასეუსი "ფილოკალიას" უწოდებს სასწავლო წიგნს. ათანასე ინტერესი წმ. გრიგორი პალამა იყო "სიკეთის" ფრთხილად შესწავლის შედეგი და საუბარი წმ. მაკარიუსი. ათანასემ შეადგინა მსახურება წმ. გრიგოლმა და გამოაქვეყნა იგი ამ წმინდანის ცხოვრებასთან ერთად, რომელიც პატრიარქმა ფილოტეელმა დაწერა.

სურვილი წმ. მაკარიუსმა ეკლესიის ასკეტურ-ჭვრეტული ტრადიციის აღორძინებაში მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა კიდევ ერთი დიდი სულიერი წიგნის - „გადარჩენილმა შრომებმა წმ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ”. 1784 წელს, წმ. მაკარიუსმა სთხოვა წმ. ნიკოდემუსი ამზადებს წიგნს ბეჭდვისთვის. 1790 წელს ეს წიგნი გამოიცა ვენეციაში.

Colliwad- ის მოძრაობის მოწინააღმდეგეები არ შეწყვეტენ Colliwads- ის დევნას. ამ დევნების შედეგად ბევრმა კოლივადამ დატოვა ათონი და დაარბია მთელს საბერძნეთში. მათ დააარსეს მონასტრები, რომლებიც იქნენ სულიერების ცენტრები და ნამდვილი ქრისტიანული ცხოვრების მოდელები. მათ გააღვიძეს რელიგიური ცნობიერება თავიანთი ქადაგებებითა და პირადი მაგალითებით. მაგალითად, ათანასე პარიოსმა ჩამოაყალიბა სტუდენტთა გალაქტიკა, რომლებიც მასთან ერთად სასწავლებლად მოვიდნენ მთელი საბერძნეთიდან და სხვა ადგილებიდან: კონსტანტინოპოლი, ეგვიპტე, პალესტინა, სირია და სომხეთი. ამ სტუდენტების ბევრი თავად გახდა მასწავლებლები. მშობლიურ ადგილს დაუბრუნდნენ და მათ ჩამოიტანეს მართლმადიდებლობის შუქი, რომელიც მათ მიიღეს მასწავლებლისგან. სხვა კოოლივადი, რომლებიც თავს იკავებდნენ ეგეოსის კუნძულებზე, ასევე მონაწილეობდნენ მრავალი ქრისტიანის ცხოვრებაში, მათ შორის წმ. ნიკოდემა. ასე რომ, ბერები არიან კოოლივაძე არსენი, გრიგორი და ნიფონი, რომელთანაც წმ. ნიკოდემუსი გაიცნო მშობლიურ კუნძულ ნაქოსში, ხელი შეუწყო მას გადაწყვეტილებას, რომ მიიღო მონაზვნობა.

დროთა განმავლობაში კოლივდის მოძრაობის მოწინააღმდეგეთა მტრობა შეადგენდა წმ. მაკარია ტოვებს ათონის მთაზე. იგი საცხოვრებლად კუნძულ კიოსში გადავიდა, შემდეგ მცირე ხნით ცხოვრობდა პატმოსზე, კოოლივადების ჯგუფთან. მან თავისი ცხოვრების ბოლო 15 წელი ჩიოში მარტოობაში გაატარა, მკაცრი ასკეტური ცხოვრება ჩაატარა, ჭკვიანური ლოცვის გაკეთება და სულიერი წიგნების წერა და მრავალი ადამიანი ასწავლა ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში. აგრეთვე წმ. კოსმას, წმ. მაკარი ზრუნავდა მეზობლებზე მთელი ძალისხმევით, ხოლო მისი ნამუშევრები წიგნების გამოცემაში, ქადაგებებით, ინსტრუქციებითა და დახმარებით გაჭირვებულთათვის, მათი საბოლოო მიზანი იყო ადამიანის სულების ხსნა.

რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას წმ. მაკარიუსი. Evergetinos, ხელნაწერთა კოლექცია რამდენიმე ასეული წმიდა მამისა, იყო ქუთლუმუსიუს მონასტერში. წმინდა მაკარიუსმა სთხოვა წმ. ნიკოდიმოსი ამ ხელნაწერს ამზადებს გამოსაცემად. ამასთან, წმ. მაკარიუსმა შთააგონა წმ. ნიკოდიმოსი შექმნას წიგნი "ახალი მარტვილი" (). ალბათ ეს წმ. მაკარიუსმა გადასცა წმ. ნიკოდემეს უმეტესობა უწოდა მასალებს ახალი მოწამეების შესახებ, რომელიც მან თავის მოგზაურობებში შეაგროვა. ამ წიგნმა „ახალმა მარტვილობამ“ შთააგონა მრავალი მოწამლის, წმ. მაკარიუსი. მათ შესახებ მან დაწერა წიგნი "ახალი ლიმონარიონი" ("ახალი სულიერი მდელო"). ქ მაკარიუსმა თავის ახალ Limonarion- ში შესძინა ძველი ბერძნული თარგმანების თარგმანები ძველი მოწამეების შესახებ. წმინდანმა ეს საქმე დაასრულა სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე. მისი ახლო მეგობარმა ნიკიფორეს კიოსმა მოამზადა ეს წიგნი გამოსაცემად და გამოსცა იგი ვენეციაში 1819 წელს.

წმინდა მაკარიუსმა, ათანასე პარიოსის ცნობით, დაწერა მრავალი სხვა წიგნი. ამასთან, ჩვენ მხოლოდ ზემოთ ხსენებულები ვიცით. დანარჩენი, რომელიც გამოქვეყნებულია ავტორის მითითების გარეშე, ჩვენთვის უცნობი იყო.

წმინდა მაკარიუსმა მნიშვნელოვანი როლი შეასრულა მრავალი ბერძენი ღვთისმეტყველის წერის ბედში. წმინდა მაკარიუსი არა მხოლოდ ეკლესიის ტრადიციის დიდი მცველი იყო, ხალხის განმანათლებელი და სულიერი მოძღვარი, არამედ დიდი ასკეტიც. ცდილობს მიაღწიოს თავისი სულის განწმენდას და ღმერთთან კავშირს. მისი ცხოვრების შესანიშნავი მხატვარი ათანასე პარიოსი ამბობს: „ის დიდი შრომისა და ასკეტური შრომის წყალობით გახდა, - ის ღვთის მსგავსი გახდა და ღვთიური სიყვარულის ცეცხლში იყო ჩაფლული“.

წმინდა მაკარიუსი დიდი თავმდაბლობის ადამიანი იყო. იგი სასულიერო პირის შესანიშნავი მაგალითია და, როგორც მისი ერთ-ერთი თანამედროვენი ამბობს: ”თუ შენ შეეცდები ნახო ეკლესიის პირველი ქრისტიანი ეპისკოპოსი, როგორც წმ. ბასილი, დააკვირდით ცხოვრების სიმარტივესა და ჟილეტების მოკრძალებას, ნახავთ წმ. მაკარიუსი მისი ზუსტი ასახვაა ”.

წმინდა მაკარიუსმა მრავალი სიცოცხლის განმავლობაში წმინდანად აღიარა. მისი ხსოვნის დღე - 17 არპელი - სიხარულით აღინიშნება მთელ საბერძნეთში, განსაკუთრებით კი კორინთში, ათონზე და კუნძულებზე ხიოსში, იკარიაში, პატმოსში.

CORINFISH SAINT MAKARIUS- ის ცხოვრება

შედგენილია ათანასე პარიოსი, მისი მეგობარი

(შეაჯამა კ. კავნაროსმა)

1863, Chios

კორინთო არის ყველაზე ძველი და ყველაზე ცნობილი ქალაქი პელოპონესა. ეს კარგად არის ცნობილი. რომ მოციქულმა პავლემ კორინთელთა მიმართ ორი ეპისტოლე დაწერა, ღვთიური სიბრძნით სავსე, დაავალა მათ და ყალბი კერპთაყვანისმცემლები მიუძღვნა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის ცოდნამდე.

ამ ქალაქში წმინდა მაკარიუსი დაიბადა და გაიზარდა. იგი წარმოიშვა არისტოკრატული ოჯახიდან, რომელიც მიეკუთვნებოდა ბიზანტიელი სენატორთა ნოტაროს ბრწყინვალე უძველეს ოჯახს. კეფალონიის წმინდა გერასიმე, დიდება და დიდება ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანისგან, რომელიც ანათებდა და აგრძელებს ბრწყინავს მისი უთვალავი სასწაულებით, ასევე ეკუთვნოდა ამ გვარს.

მშობლების წმ. მაკარიუსი, ღვთისმოსავი გიორგი და ანასტასია, ორივეს პირველი ადგილი უკავიათ კორინთში, თავიანთი წარმოშობისა და სიმდიდრის გამო. მათ ბევრი შვილი ჰყავდათ. 1731 წელს, წმ. მაკარიუსი, სახელად წმიდა ნათლობის მიქაელში. მისი ნათლული იყო კორინთის მთავარეპისკოპოსი პართენიუსი.

როდესაც ბიჭმა სასკოლო ასაკში მიაღწია, მას კეფალონიაში გაგზავნეს საეკლესიო წერილები ევსტათი. ადრეული ასაკიდან მაიკლმა გამოხატა სურვილი მხოლოდ სულიერზე. იგი არ იყო დაკავებული არაფრით ამქვეყნად. ცხოვრობდა ძალიან ღვთისმოსავი. იგი ცდილობდა დაესწრო საეკლესიო მსახურებებს და მოერიდა ახალგაზრდების კომპანიას და სამყაროში აურზაურს.

მამის დახმარებით, რომელიც გავლენიანი პოლიტიკოსი იყო, მიხაილი რამდენიმე სოფლის მმართველი გახდა. მამას სურდა, რომ მისი ვაჟი გამდიდრებულიყო ამ გზით. ამასთან, მაიკლმა მნიშვნელოვანი თანხები გადასცა გაჭირვებულებს და მამამისმა მას ხშირად შეაშინა. საბოლოოდ, მაიკლმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა ყველაფერი ამქვეყნიური და გახდა ბერი. იგი ფარულად გაიქცა მეგა სპილოგში ("დიდი მღვიმე"), ცნობილი მონასტერი პელოპონესში, აქ მან ცრემლით სთხოვა ბერებს სურვილის შესრულება. რადგან, როდესაც იგი მოვიდა მისი ძლიერი მამის ნებართვის გარეშე, მათ უარი განაცხადეს. და, მართლაც, რამდენიმე დღის შემდეგ, როდესაც შეიტყო, რომ მიქაელი იყო მონასტერში, მამამ უბრძანა მას სახლში დაბრუნებოდა, თუნდაც მისი ნების საწინააღმდეგოდ.

დაბრუნდა მშობლების სახლიმაიკლმა დაიწყო საღვთო წერილის და სხვა სულიერი წიგნების კითხვა და შესწავლა. მოგვიანებით, რადგან კორინთელთა სკოლას არ ჰყავდა მასწავლებელი, ის ნებაყოფლობით ასწავლიდა ბავშვებს. ასე რომ, ის მუშაობდა ექვსი წლის განმავლობაში, უსასყიდლოდ

1764 წელს, როდესაც კორინთის მთავარეპისკოპოსი გარდაიცვალა, კორინთის რაიონის ყველა მკვიდრი, სასულიერო პირი და ლაიეთი, მდიდარი და ღარიბი, მოხუცი და ახალგაზრდა, ერთხმად აირჩიეს ღვთისმოსავი მიქაელი, როგორც ეპისკოპოსის კანდიდატი. (მას შემდეგ, რაც ის აირჩიეს კანდიდატად, მას გაუწყეს ბერი მაკარი სახელით). ასე რომ, აღჭურვილია საპროცესო წერილით, კეთილშობილი ხალხის თანხლებით, იგი წავიდა კონსტანტინოპოლში და გამოცხადდა წმიდა სინოდის წინაშე. იმ დროს პატრიარქი იყო სამუელ I ქავერისი. კონსტანტინოპოლში მაკარიუსს ხელდასხმულ იქნა კორინთის მთავარეპისკოპოსი.

როდესაც იგი დაბრუნდა ეპარქიაში, რომელიც მას ენდობა ღვთის მიერ, მან დაინახა, თუ რამდენად დიდი სიყვარული იყო მისთვის: ამ მხარეში ყველა ქრისტიანი აღნიშნავდა მისი დაბრუნების დღეს, ამხიარულებს და ადიდებდა ღმერთს, რომ მოისმინა მათი ლოცვები და მიაწოდა მათ ასეთი კარგი მწყემსი. და მართლაც, ისინი არ შეცდენდნენ მათ მოლოდინში. რადგან, როგორც ადრეულ ბავშვობაში, წმ. მაკარიუსმა აჩვენა თავისი სულის სიდიადისა და ყველა სიკეთის ეჭვიანობის ნიშნები და ახლა, როდესაც იგი გახდა ეპისკოპოსი, მან ეს ყველაფერი საქმით დაადასტურა. როგორც ქ. გრიგოლ ღვთისმეტყველის აზრით, მას სჯეროდა, რომ მან მიიღო ეპისკოპოსის წოდება არა როგორც უკონტროლო ძალა და სიმდიდრის სარგებლობისა და შეძენის საშუალება, არამედ როგორც მამობრივი საზრუნავი მისი სულიერი ნახველის უსაფრთხოებისა და ხსნის შესახებ, რისთვისაც იგი უპასუხებდა უზენაეს მწყემსს, უფალს და ყოვლისა ღმერთს.

ამგვარი ფიქრებით, მან, როგორც ერთგულმა და წინდახედულმა მმართველმა, დაიწყო მშიერი სულების გაჯერება ღვთიური სიტყვის სულიერი საკვებით. იგი წმინდა ეკლესიებში ქადაგებდა დიდი სიყვარულით, სიკეთით და თავმდაბლობით. ამ დრომდე, როგორც მისი წინამორბედების უყურადღებობის, ან არარსებობის შედეგად, მისი მთელი ეპარქია ივსებოდა არეულობითა და უკანონობით, ხოლო საეკლესიო საზოგადოება დაღლილ მდგომარეობაში იყო. წმინდა მაკარიუსი. ახალი ზერუბაბელის მსგავსად, მან დიდი ეჭვიანობით და აღშფოთებით დაიწყო აღდგენა ეკლესიური ცხოვრებაათავისუფლებს მას ყოველგვარი კორუფციისგან. უპირველეს ყოვლისა, მან თანამდებობიდან გაათავისუფლა ყველა არასაკმარისად განათლებული მღვდელი, ისევე როგორც ისინი, ვინც მოწინავე ასაკის გამო ვერ შეძლებდნენ მღვდელმსახურების სათანადო შესრულებას. შემდეგ მან კრძალავდა ყველა მღვდლის მონაწილეობას პოლიტიკაში, რადგან იმ დროს უამრავ ადგილს ჰქონდა ცუდი ტრადიცია, როდესაც ერთი და იგივე ხალხი მღვდლები და „ხოჯამბასაიდები“ იყვნენ. ვინც არ იცავდა ამ რეგულაციას, ის კრძალავდა სამღვდელოებაში. მღვდლების დანიშვნისას, იგი მკაცრად იცავდა სამოციქულო და საბჭოს წესებს. მას არასოდეს უწესებია ფულის გაკეთება არც მღვდლებისთვის და არც სხვა სასულიერო პირებისთვის. მან ღირსეულად აამაღლა მხოლოდ ის, ვინც სულიწმიდის საჩუქრით ღირსი იყო. უფრო მეტიც, ის არ უბრძანა ვინმეს, ვინც შესაბამის ასაკს არ მიაღწია, იმისდა მიუხედავად, რომ მის ეპარქიაში მღვდლების მოთხოვნილება არსებობდა. შემოწმების მსურველები, რომლებსაც სურდათ ქურუმებად ქცევა, მან გაუგზავნა ყველას, ვინც საკმარისად არ იყო მომზადებული მონასტრებში, რათა მათ შეეძლოთ იქ დახარჯვა განათლებაზე და იმ ფულის სწავლებაზე, რომელსაც ადრე გასცემდნენ განკითხვისთვის. მან ასევე არ დააწესა დიაკვნები მღვდლებისთვის, მათ სწავლებას გარეშე, უპირველეს ყოვლისა, სწორად ასრულებდა ყველა საეკლესიო მსახურებას, და მან კათეზიზმს გადასცა ყველა სასულიერო პირი შესასწავლად. მისი რაიონის ყველა ქალაქსა და სოფელში მან დააწესა დიდი ნათლობის შრიფტები, რათა წმიდა ნათლობა შესრულებულიყო ჩვენი წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა წესის მიხედვით. წმიდა იერარქმა შეასრულა მრავალი სხვა მოძღვრება და გადარჩენა. მან ააშენა სკოლები მთელი თავისი ეპარქიის დროს და გულწრფელად, მამულიშვილური ზრუნვით, აითვისა თავისი სიტყვიერი ნახირი.

მაგრამ 1768 წელს, სულთან მუსტაფას მეფობის დროს, ომი დაიწყო რუსებსა და თურქებს შორის, ხოლო რუსული ფლოტი გამოჩნდა პელოპონესთან ახლოს. სვ. მაკარიუსმა, იწინასწარმეტყველა და შეშინდა ტრაგიკული შედეგების გამო, მან წაიყვანა იგი და მისი მთელი ოჯახი და გაემგზავრა კუნძულ ზაქინტოსში. გზად, ისინი მეკობრეებს წააწყდნენ, რომლებიც გაძარცვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდათ. საბედნიეროდ, არცერთი მათგანი არ მოკლა. ამიტომ, მრავალი ტანჯვის შემდეგ, ისინი მივიდნენ ზაქინთოსში. კუნძულის მკვიდრებმა მათ სიკეთე და თანაგრძნობა მიიღეს და ტანსაცმელი და საკვები მიაწოდეს. მათ განსაკუთრებით პატივი მიაგეს წმ. მაკარიუსი, რომელიც ქრისტეს ახალი მოციქული იყო.

მოგვიანებით მაკარიუსი კუნძულ კეფალონიაში გაემგზავრა, რათა წმ. გერასიმე. სამი თვის შემდეგ იგი დაბრუნდა ზაქინთოსში და იქ კიდევ სამი წელი იცხოვრა.

ამ დროს კონსტანტინოპოლის სინოდმა განკარგა კორინთოს ახალი მთავარეპისკოპოსი. არამედ შეუმსუბუქებინა წმ. მაკარიუსმა სინოდმა მას საშუალება მისცა ეპისკოპოსად დაუსაბუთებლად ემუშავა, სადაც არ უნდა ყოფილიყო.

ერთი წლის შემდეგ, წმ. მაკარიუსმა ქიოსთან მიიყვანა. იქიდან იგი მალე წავიდა წმიდა ათონში, სადაც დიდი ხანია ცდილობდა მიღებას. თუმცა, მან ათონზე ვერ იპოვა მშვიდი სულიერი ხსნა. პირიქით, მას მძვინვარე ზღვა შეხვდა. დაუყოვნებლივ მას მიუახლოვდნენ ისინი, ვინც კვირაობით მემორიალურ მომსახურებას ასრულებდა და ჰკითხეს, ამტკიცებს თუ არა მათ პრაქტიკა. მან უარყოფითად უპასუხა. როდესაც ალექსანდრიის ყოფილი პატრიარქი, მათე და წმ. მაკარიუსს მიიწვიეს, რომ ორმოცდამეათე დღეს მასზე ჩატარებული რეკვიზიტისთვის ემსახურათ, რომელიც კვირა დღეს იყო, მან არა მხოლოდ უარი თქვა მსახურებაზე, არამედ დაწერა პატრიარქის ახლო ნათესავებზე შემდეგი სიტყვებით: ”რატომ გირჩევნიათ კვირა დღეს მემორიალური მსახურების შესრულება და გამოტოვოთ კვირის სხვა დღეები, და ამით არღვევთ წესებს და წესებს ეკლესიები კრძალავს ამის გაკეთებას? ”მე არასოდეს გამიკეთებია და არასდროს გავაკეთებ, კვირას დაღუპულთა რეკვიზიტებს.” ამის შემდეგ, გარდაცვლილი პატრიარქის ახლო თანამშრომლებმა დაიწყეს მისი მუქარა და მისი წერილი ეკუმენიის პატრიარქს გაუგზავნეს.

ბოდიში ამ ყველაფრისთვის, სვ. მაკარიუსმა დატოვა ათონი და დაბრუნდა ქიოსში. აქედან გაემგზავრა პატსოსში, სადაც შეხვდა და დაუმეგობრდა ქრისტეს წმიდა მამებს ნიფონს, გრიგოლ ნისიროსა და სომეხთა ათანასეს. ყველა მათგანი რამდენიმე წლით ადრე დატოვა წმინდა ათონზე რეკვიზიტთან დაკავშირებული სკანდალების გამო.

ერთი წლის შემდეგ, მამა წმ. მაკარია გარდაიცვალა. მისი ძმების მოთხოვნით სვ. მაკარიუსი ჰიდრასთან მივიდა და ერთად წავიდნენ კორინთში. აქ ისინი მშვიდობიანად იზიარებდნენ თავიანთი მამის მემკვიდრეობას წმ. მაკარიუსი. მან ძმებს სრული წილი მისცა და ამის შემდეგ მან სთხოვა, რომ მისთვის ყველა მამის მოვალეების ჩანაწერები მოეტანათ. მან ეს ჩანაწერები ცეცხლში გააქრო, რითაც უამრავი ადამიანი გაათავისუფლა სესხებისგან. მთელი მოვალეთა ოჯახები ადიდებდნენ თავიანთ ქველმოქმედს წმ. მაკარიუსმა და მას წმინდანად შერაცხა.

ამის შემდეგ წმ. მაკარიუსი დაბრუნდა ქიოსში. აქ მან მიიღო სარეკომენდაციო წერილები და მათთან გაემგზავრა სმირნაში, რათა შეენარჩუნებინა იოანე მაკროგორდატოსი. ბოლო, მოსმენილი წმ. მაკარიუსმა იგი პატივისცემით და პატივისცემით მიიღო. როგორც ღვთის კაცი. მან არა მხოლოდ სიხარულით უმასპინძლა წმ. მაკარიუსი თავის სახლში, მაგრამ ასევე ფული მისცა წმინდა "კარგი ფილოსოფიის" შესანიშნავი სულიერი წიგნის გამოსაცემად. სწავლებების გავლენით წმ. მაკარიუსმა, ჯონმა თავისი სახლი წმინდა საცხოვრებლად გადააქცია, სადაც მუდმივად ემსახურებოდნენ ვესპერს და მატიცს და ყველა მარხვა მკაცრად იყო დაცული.

მოგვიანებით სვ. მაკარიოსი დაბრუნდა Chios- ში და სურდა დარჩენილი ცხოვრების გატარება უდაბნოში (ჰეიკასტერიონი) გაატარა, აკეთებდა სულიერ საქმეს. მან იყიდა ქალაქ კიოსის უდაბნოების ქ. პეტრა კუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილში და იქ დასახლდა თავის ქოოს მოწაფესთან, იაკობთან. ეს ბერი მსახურობდა ქ. მაკარიუსი თავის წმიდა სიკვდილამდე.

ამავე დროს, Chios იერონონქ ნიფონი, რომელთანაც წმ. მაკარიუსი ადრე შეხვდა, რამდენიმე ბერი ერთად წავიდა კუნძულ იკარიაში. იქ ცდილობდნენ მონასტრის აშენებას. მაგრამ მათ საკმარისი ფული არ ჰქონდათ. წმინდა მაკარიუსი მათ დახმარებას უწევდა სმირნასა და კიოსის ბენეფიციართა შემოწირულობებით. ამ დახმარების წყალობით კუნძულზე პატარა კომუნალური მონასტერი აშენდა. წმინდა მაკარიუსი იქ წავიდა და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა წმიდა მამებთან, მის მეგობრებთან ერთად. შემდეგ იგი დაუბრუნდა თავის უდაბნოებს კიოსზე. ამ ადგილის ნაყოფიერმა ბუნებამ მასზე ძალიან სასარგებლო გავლენა მოახდინა, განსაკუთრებით მისი ჯანმრთელობის ჯანმრთელობის გაუმჯობესების გათვალისწინებით, რის გამოც მან ადრე განიცადა მუდმივად. ცხოვრობდა უდაბნოში, ის თავს კარგად გრძნობდა და, ხმაურიანი ქალაქებისგან და ამქვეყნიური გამწვავებისგან შორს, სიჩუმით სარგებლობდა.

როგორც ერთ-ერთი ძველი ეკლესიის მამა წერდა: „ღვთის წმინდა ხალხი, შიშისგან და ამპარტავნებისგან ზიანის შიშით, ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი სათნოებების დამალვას კაცის თვალში. ამრიგად, ჩვენ შეგვიძლია ვიცოდეთ მხოლოდ მათი მიღწევები, რაც ღმერთმა აჩვენა სხვის სასარგებლოდ, ან რაც მათ მოგვიანებით გახდება ცნობილი მათი მოწაფეების წყალობით. ” ეს სიმართლეა. შეიძლება ითქვას წმ. მაკარიუსი. მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაინახა და იცოდა თავისი ბრძოლა და სულიერი საქმეები უდაბნოში, რადგან მხოლოდ მას სურს სიამოვნება, სვ. მაკარიუსმა ისინი უფრო ფრთხილად დაიმალა, ვიდრე მანკიერი ადამიანი მალავს თავის დანაშაულს. აქედან გამომდინარე, ჩვენ აქ ვწერთ წმ. მაკარიუსი მხოლოდ ისაა, რაც დანამდვილებით ბევრმა ისწავლა და რაც იცის Chios- ს ყველა თანამედროვე მაცხოვრებელმა: მისი მუდმივი გრძელი პოსტების შესახებ, კანონიკური პირების გარდა, რომელსაც იგი მოჰყვა როგორც დიდი სიმკაცრით, ასევე რწმენის დოგმატებით, ამის შესახებ ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. რომ წმიდა კანონი არ არის ადამიანის დაწესებულებები, არამედ სულიწმიდა. ის სრულიად განსხვავდებოდა დღევანდელი ქრისტიანებისაგან, რომლებიც გულწრფელობას და ზიზღს უცხადებენ წმიდა კანონიკებს, თვლიდნენ, რომ ისინი ჩვეულებრივ სწავლებას წარმოადგენენ, და არა დაწერილი სულიწმიდის დასაბუთების და შთაგონების მიხედვით, მუდმივად უსინდისოდ არღვევდნენ მათ, ჭამდნენ თევზსა \u200b\u200bდა ხორცს და ამბობდნენ, რომ ღმერთი არსად არის არ უბრძანა ადამიანს მარხვა.

წმინდა მაკარიუსი, აკვირდებოდა როგორც კანონიკურ, ასევე დამატებით პოსტებს, რომლებიც მან საკუთარ თავს დააკისრა, ღვინო და ზეთი ორი მთავარი მტერი მიიჩნია, ამტკიცებდა, რომ ისინი ჯანმრთელობისთვის საზიანო იყო და მათ მხოლოდ შაბათსა და კვირას ჭამდნენ. სხვა დღეებში მან ჭამა ბოსტნეული და (ფქვილის პროდუქტები, როგორიცაა მაკარონი), წყალში მოხარშული. მარხვის, ღამისთევის მსახურებების, მშვილდოსანთა და უწყვეტი ლოცვების შესახებ წმ. ჩვენ ნამდვილად ვიცით მაკარიუსი მრავალი ადამიანის მოთხრობებიდან, განსაკუთრებით მისი მოწაფე იაკობის შესახებ. და უდავოა, რომ წმ. მაკარიუსი ასეთ ასკეტურ ცხოვრებაში ღვთის მსგავსებას მიაღწია და ღვთიური სიყვარულის ცეცხლით ანთებულიყო. ამის დასტურია ღვთიური მადლის მშვენიერი საქმეები, რომლებიც ჯერ კიდევ მისი შესრულებით ხდება. ამრიგად, გამოყენებულია წმ. მაკარიუსი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში ბევრისთვის უხილავი იყო, ახლა დადასტურებულია მოვლენებით, რომლებიც აშკარაა და ყველასათვის ცნობილი. როგორც წმიდა მამა ისააკი წერს სირიელი: ”შეუძლებელია მათთვის, ვინც დაუღალავად წარმართავს ამ ცხოვრების წესს, ღვთის დიდი საჩუქრების გარეშე დარჩეს, რადგან მათ მოიპოვეს შინაგანი ყურადღება, გულისხმიერება და თავისუფლება ამქვეყნიური საქმეებისგან. სული, რომელიც ღმერთს ეწევა და ამაღლებს მის ძიებაში, იძენს ქერუბიმულ თვალებს. რომლითაც იგი სამუდამოდ აკვირდება ზეციურს. ” ასე რომ, ღვთიური მასწავლებლის სიტყვებით სვ. ისააკი, წმ. ღვთიური საჩუქრებითა და სუფთა ლოცვებით მაკარიუსმა გამოავლინა თავი, რომ არის ცათა ჭეშმარიტი, თანაბარი ანგელოზები.

წმინდა მამები ასწავლიან, რომ ლოცვა ღმერთთან საუბარია. ყველას, ვინც მოისმინა სვ. მაკარიუსი ეკლესიაში, ფსალმუნებისა და წმინდა სახარების კითხვისას, ამტკიცებს, რომ მისი წაკითხვა ნამდვილად ღმერთთან საუბარი იყო. განუწყვეტელი, მშვიდი, მშვიდი, ის უეჭველად მიაღწია მასპინძელთა უფლის ყურებამდე. თუკი ამას ვაღიარებთ ეკლესიაში მისი კითხვისა და ლოცვის შესახებ, მაშინ რამდენად უნდა იყოს მისი საკნის ლოცვა, უფრო სულიერი, განშორებული ყველაფრისგან მატერიალური და ადამიანისგან. ეჭვგარეშეა, ამ დროს მისი გონება მთლიანად ღვთისკენ იყო მიმართული და არა მხოლოდ ის, რაც წმინდანის პირიდან გამოვიდა, ღვთის მოსმენას მიაღწია. მაკარიუსი, არამედ მთელი მისი გამორჩეული და მშვენიერი აზრები.

ეს ყველაფერი კარგი და შესაქმელია. მაგრამ ეს არის საკუთარი თავის ხსნის ზრუნვის შედეგი და ჯერ კიდევ არ არის დადასტურებული მოყვასისადმი სიყვარული, რომლის გარეშეც, როგორც ღვთიური მოციქული პავლე ამბობს, ყველაფერი უსარგებლო და უშედეგოა. უფალი გვაცნობს ამ სიყვარულის ცნებას სახარებაში: ”გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც შენ” (მათე 19, 19). და შთაგონებულმა მაკარიოსმა შეასრულა მოვალეობა მოყვასის წინაშე. იგი გამუდმებით იმეორებდა წარმართთა მოციქულის სიტყვებს: ”ღმერთი არის ღვთის განგება” (1 კორ. 3, 9), რაც იმას ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ ჩვენს ძმებს მთელი ძალის გამოყენებით. ამიტომ, იგი ცდილობდა სარგებელი მოეხდინა ყველა ქრისტიანს და მოემზადებინა ისინი მამათა რჩევებით, მითითებებითა და სწავლებით. ასე რომ, ბიზანტიის თეოდორე, პელოპონესოსის დიმიტრი და მრავალი სხვა მათგანი მოწამებრივი შთაგონებით იყო შთაგონებული. მაკარიუსის წიგნი „მარტვილობა“ მოწამეთა სულიერი გამოყენების შესახებ. და ჩვენ შევიტყვეთ, რომ ენოსის პირმშო ამბობს, რომ მან ორჯერ ყურადღებით წაიკითხა "სიყვარულის ფილოსოფია" და მესამედ გეგმავდა მის შესწავლას.

რამდენად დიდი იყო სურვილი ქ. ყველა ქრისტიანის ხსნის მაკარიუსმა შემდეგი რამ აჩვენა: პატარა წიგნი „ქრისტიანული ბოდიში“ წაკითხვის შემდეგ და მისით აღფრთოვანებულმა, მან შეაგროვა 500 სპილენძის მონეტა, ამ წიგნის გადასაბეჭდად.

ამას უნდა დავამატოთ, რომ წმ. მაკარიუსი. სამონასტრო მარტოობაში დარჩენა უდაბნოში, წმ. პეტრე, მუდმივად ქადაგებდა მრევლის წმ. პეტრე, ისევე როგორც ყველა, ვინც ამ ეკლესიაში სხვა ადგილებიდან შეიკრიბა ღვთიური ღვთისმსახურებისთვის. მარხვის დროს, ის დაესწრო იმ რეგიონის სხვა ეკლესიებს, სადაც მშვიდად და თვინიერად ქადაგებდა ღვთის სიტყვას, როგორც მოციქულები, რომელთა მკაცრი მიმდევარიც იყო. უდავოდ, მისი ქადაგებები ნაყოფიერი იყო. პირველ რიგში, მისმა მსმენელებმა დაინახეს მათ წინაშე კორინთის ეპისკოპოსი, ჩაცმული ძალიან ცუდი სამოსი და მიუბრუნდნენ მათ თავმდაბლობით. მეორეც, სამაგიეროდ. ფულის მისაღებად მათი შრომებისთვის. მან შესთავაზა ფინანსური დახმარება გაჭირვებულთათვის: ერთი სესხების გადახდაზე, მეორე ქალიშვილის ქორწილისთვის და მრავალი სხვა სხვა საჭიროებისთვის. შემდეგი შემთხვევაა წმიდათა ქადაგებებისა და სწავლებების ნაყოფიერება: მეზობელი სოფლიდან ერთმა ქალმა აღმოაჩინა სამი ფუნტი აბრეშუმი და ეძებდა მას, ვინც დაკარგა ისინი, რათა დაბრუნებულიყო. გაკვირვებულებმა მან თქვა: „როგორ უნდა დავტოვო ეს აბრეშუმი, როდესაც ნეტარი ადამიანი ამას არასდროს მოგვტანს?“ კითხვაზე ვინ იყო ეს ნეტარი, მან უპასუხა: ”კორინთის მთავარეპისკოპოსი. მან გვასწავლა, რომ თუ ჩვენ ვიპოვით სხვა ნივთს, უნდა დავუბრუნდეთ მას, ვინც დაკარგა, თორემ ჩვენც ვცოდავთ. და რაც უფრო მეტიც, ზარალის დაბრუნების სანაცვლოდ არ უნდა ვთხოვოთ ჯილდო. ”

თუმცა, ეს უდიდესი სიყვარული ქ. მაკარიუსი თავის მეზობლებთან მიმართებაში, თანაგრძნობამ მათი საჭიროების გამო, ძალიან დაიწყო მისი მშვიდობის დარღვევა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მას ესაჭიროებოდათ მეგობრები, მეგობრების რჩევით, არა მხოლოდ მიმდებარე ადგილებიდან, არამედ შორეული ტერიტორიებიდანაც. და რადგან ზოგიერთ მათგანს მნიშვნელოვანი დახმარება სჭირდებოდა, წმინდა მამა იძულებული გახდა, გაჭირვებულთათვის მოწყალებისთვის მოწყენილი ყოფილიყო მდიდარი ადამიანებისთვის. მას შემდეგ, რაც მას არ სურდა სხვების გაღიზიანება, მაგრამ ვერ შეძლო გაეშორებინა მისთვის, ვინც მისკენ მივიდა დახმარებისთვის ცარიელი, იგი იძულებული გახდა დროებით დაეტოვებინა კუნძულ ჭიოსი კუნძულ პატსოსზე.

მოდით, კიდევ რამდენიმე სიტყვა ვთქვათ მის გამოცემებზე. წიგნი სვ. მაკარიუსი "საღვთო საკრამენტების მუდმივი ზიარების შესახებ" სხვა არაფერს შეიცავს, ვიდრე მოციქულთა სახარების და აქტების, მოციქულთა და კრების კანონიერების შესახებ, წმიდა მამების განცხადებები და მათი განმარტებები თანამედროვე ბერძნულ ენაზე. ყველა მათგანი შეიცავს ერთ სწავლებას, რომ ღვთიური ზიარების ხშირი ზიარება წმინდაა და ხსნისაკენ მიჰყავს. ამრიგად, ეს წიგნი არის სრულიად ლეგალური და კანონიკური. მაგრამ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში უსამართლობა და ბოროტება ჭარბობდა. ასე რომ, ერთმა უგუნურმა ათონელმა ბერმა, ამ წიგნის წაკითხვის შემდეგ, იგი გაუგზავნა კონსტანტინოპოლში საყოველთაო პატრიარქს, დაწერა მასზე რაც შეიძლება ცუდი. პროკოპი პელოპონესის, ყოფილი სმირნას ეპისკოპოსი. იგი ამ დროს ამაღლდა საპატრიარქო ტახტზე. გაბრაზებული ბრალდებით, მან დაგმო წიგნის წმ. მაკარიუსი, როგორც არაკანონიური და მავნე, და იმუქრებოდა მძიმე სასჯელის დაწესება მათთვის, ვინც გაბედავს მისი წაკითხვას. წმინდა ათონის ბერებმა ყველაფერი გააკეთეს იმისათვის, რომ პატრიარქის გადაწყვეტილება გადახედეს, მაგრამ უშედეგოდ. მოგვიანებით, როდესაც სმირნას ნეოფიტე (1789 წელს) გახდა პატრიარქი, წმ. მაკარიუსმა, მან შეცვალა თავისი წინამორბედის გადაწყვეტილება წიგნთან დაკავშირებით. მან წმინდანს შემდეგი წერილი გაუგზავნა:

”უწმიდესო მიტროპოლიტი, ყოფილი კორინთელი, სულიწმიდის საყვარელი და ძმა და ქალწული მაკარიუსი, მადლი თქვენს ეპისკოპოსზე და მშვიდობა ღვთისაგან! თქვენი ნაშრომის შესახებ "წმინდა საიდუმლოებების მუდმივი ზიარების შესახებ", რომელიც თქვენ გამოაქვეყნეთ, ჩვენ გაცნობებთ, რომ იგი სინოდის მიერ იქნა გამოკვლეული, საგულდაგულოდ გამოკვლეული და დამტკიცებული. ეს არის ეკლესიოლოგიურად კანონიერი და არ შეიცავს ისეთ რამეებს, რაც ხელს უშლის ქრისტიანს, ღირსი იყოს სინანულისა და ჭეშმარიტი აღიარებით, ქრისტეს ყველაზე წმინდა და საშინელი ზიარებების მიღებაში. თქვენი სათაური წიგნი სინოდის მიერ დამტკიცებულია, როგორც ინსტრუქციური და გადარჩენისკენ. და ყველას, ვისაც სურს შეიძინოს და წაიკითხოს იგი, ამის გაკეთება უფასოა და მათი აღმსარებლების ხელმძღვანელობით უნდა მიმართონ ნებისმიერ საკითხზე, რომელიც წარმოიშობა.

იმის გამო, რომ ვრცელდება ჭორები, რომ გამოდის ეკლესიის განკარგულება, რომელიც გმობს შენს ამ საქმეს, რის გამოც ღვთისმოსავი ქრისტიანები თავიდან აიცილებენ მის კითხვას, ჩვენ დავწერეთ ეს წერილი და, სულიწმიდის ნებით, გამოვეცით ბრძანებულება, რომლითაც წინააღმდეგია ყოფილი, რომ ყველა ქრისტიანები, რომლებიც წაიკითხავენ, კითხულობენ ან კითხულობენ თქვენს წიგნს, კერძოდ, "წმინდა საკრამენტთა მუდმივი ზიარების შესახებ", ყოვლისშემძლე უფალს ეპატიება და აკურთხებს და თავისუფლდება ყოველგვარი საეკლესიო მონობისა და ლანძღვისგან, და აქვს კურთხევა ყველა წმიდა და ღვთიური შთაგონებული ეკლესიის მამებისა. ახლა, ეს რომ იცოდეთ, დატოვეთ რაიმე ზიანი თქვენს საქმეზე, რისთვისაც თქვენ ღმერთი დააჯილდოვებთ. დაე, რომ მისი მადლი ყოველთვის იყოს თქვენს სიწმინდესთან. ”

თუმც წმ. მაკარიუსმა გამოაქვეყნა მრავალი სასწავლო სახელმძღვანელო, ამ წიგნს "მუდმივი ზიარება ...", რომელიც მისმა დიდი გულმოდგინებით დაწერა, სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს მარადიული ცხოვრების წყარო.

ეს არის ყველაფერი, რაც გვინდა ვთქვათ ჩვენი წმიდა მამის პუბლიკაციებზე. ახლა მოდით ვისაუბროთ მის სხვა ღვთისმოსავ საქმეებზე. ქრისტეს სფეროში, ანუ მარტვილობაში, თავად იესო ქრისტე მსაჯულია და გვირგვინებს ემსახურება. მოჭიდავე ის არის, ვინც იტანჯება და კვდება ქრისტეს დიდებაზე, ხოლო მისი მოწინააღმდეგე არის ეშმაკი თავისი იარაღით, წმინდა ქრისტიანული სარწმუნოების მტრებითა და დევნით. მართლა. რომ მებრძოლები არ შევიდნენ მოწამეობის არენაზე გონების სიმტკიცის გარეშე. როგორც უფალი ამბობს: ”სული იღვიძებს, მაგრამ ხორცი სუსტია” (მათ. 26.41). გრიგოლ ღვთისმეტყველი ირწმუნება, რომ მხარდაჭერის სიტყვები მათთვის, ვინც სულიერ მოწამეობას აირჩევს, მნიშვნელოვან გამბედაობას მოაქვს. ყველას ვალდებულია უზრუნველყოს ეს დახმარება. და წმ. მაკარიუსმა ასეც მოიქცა. სახარების მცნების შესრულება: "და მე არ მოვსულვებ მოსვლას" (იოანე 6, 37), მან ადვილად მიიღო ყველას და არა მხოლოდ მას სიტყვებით წახალისება, არამედ მრავალი დღის განმავლობაში დატოვა თავის უდაბნოში მათ, ვისაც შემდგომ მომზადება სჭირდებოდა. ასწავლიან მათ და აძლიერებენ მარხვითა და ლოცვებით. მათ შორის, ვისი სულებიც სვ. მაკარიუსმა ღვთიური სიყვარულის ცეცხლი აანთო, განსაკუთრებით გამოირჩევა პოლიდორე კვიპროსელი (მან მოწამეობა მიიღო თურქების ხელით. 1794 წლის 3 სექტემბერს ახალ ეფესოში). მან ფაქტობრივად აჩვენა მასში მომხდარი კარგი ცვლილებები. ასე რომ, ერთ საღამოს მან სასტუმროს კართან იდგა და ხმამაღლა წამოიძახა: "უფალი გაკურთხებს ყველა იმ სიკეთეს, რაც შენ ჩემზე გააკეთე". სხვა დროს, როდესაც დაახლოებით. იაკობმა პოლიდორს სადილისკენ მოუწოდა, შემდეგ დაინახა, რომ იგი შორეულ ადგილას ტიროდა და იძახოდა. მან უთხრა წმ. მაკარიუსმა და წმიდამა თქვა: "დაე, მან ტიროდეს, რადგან ტირილი ღვთისთვის ძვირფასია და ხსნას მივყავართ".

იგივე გავლენა წმ. მაკარიუსმა ჩაიდო ბიზანტიის თეოდორას სული. ადრე თეოდორეს სიკვდილის ეშინოდა, მაგრამ მადლობა წმ. მან გადალახა მაკარიუსი მისმა სიმხურვალემ და თამამად მიირბინა სიკვდილისთვის ქრისტეს გულისთვის (იგი ჩამოვიდა ქალაქ ნეოჰორიდან (კონსტანტინოპოლის გარეუბანი, რომელიც ძველად ბიზანტიას ეძახდნენ), ხოლო თურქებმა ჩამოახრჩვეს 1795 წლის 17 თებერვალს მიტილენში).

ასევე წმ. მაკარიუსმა გავლენა მოახდინა პელოპონესუსის დემეტრიას გაუაზრებელ, გაუნათლებელ სულზე. როდესაც დიმიტრი სიკვდილით დასაჯეს, მან ზეცას მიუბრუნდა და შეძახილებით წამოიძახა: „მადლობა უფალო იესო ქრისტეს, რომ ღირსეულად მიმიღეთ პატივისცემა ამ მოწამეობის ამ დალოცვილი მომენტისთვის“ (მას თავი გააქრეს პელოპონესეს ტრიპოლში, 1803 წლის 13 აპრილს).

ჩვენ მიგვაჩნია, რომ უფლებას ვამტკიცოთ, რომ წმ. მაკარიუსი, დიდებული მოწამეების ეს შემსწავლელი, სინამდვილეში, თავად მათ მათ ეკუთვნის. წმინდა ბასილი დიდი უწოდებს მოწამე წმინდანებს. მაშასადამე, ჩვენმა წმინდანმა მაკარიუსმა, რომელიც მრავალი დღის განმავლობაში და ღამით ავალებდა და აძლიერებდა მათ, ვინც უნდა ყოფილიყო ასპარეზზე მოწამეობის ასპარეზზე, წმინდანად, რომელიც მათ გულებში აანთებდა ქრისტეს სიყვარულის ცეცხლს და მისი გულისთვის ტანჯვის სურვილს, კიდევ უფრო ღირსია მოწამეთა ტოლფასი. და ისევე, როგორც მართალი გვირგვინი დაეყარა მოწამეების თავებზე, რადგან, პავლე მოციქულის თანახმად, მათ დასრულდა ბრძოლა და შეინარჩუნეს რწმენა, ასე რომ, მართალი გვირგვინი დაიდო თავზე წმ. მაკარიუსი. რაც, მისი მითითებებითა და სიტყვით და საქმით ეჭვიანობით, იყო მათთან, მათ ამხანაგთან და თანაშემწეზე.

მაგრამ დადგა დრო, როდესაც ამ ღვთიური მამამ ყველას უნდა მიეცა ბუნების ზოგადი, გარდაუვალი მოვალეობა. როგორც კი მან დაასრულა წმინდა ასკეტებისა და მოწამეების სიცოცხლის კრებული, ანტიკური და თანამედროვე, რომელსაც სათაური ჰქონდა "ახალი ლიმონარიონი", მან დაიწყო ზრუნვა ამ წიგნის გამოქვეყნებაზე. თუმცა, მას მოულოდნელად დაარტყა აპოპლექსიის დარტყმა და მისი სხეულის მთელი მარჯვენა ნახევარი პარალიზებული იყო. მისი კეთილი და კეთილგანწყობილი ხელი მოძრაობას შეაჩერებდა.

ამით ტანჯვა და მისი გვირგვინი მოთმინებით გადაიტანა, მან მადლობა გადაუხადა მადლიერ ღმერთს და განუწყვეტლივ ტიროდა, თქვა, რომ ღმერთმა დასაჯა ცოდვებისათვის და ის ჯერ კიდევ არ მოინანია. მივედით მას ერთხელ და ვნახეთ მას ტირილი და წყენა, რომ მან ღმერთმა დასაჯა, ვერ მოინანიებს. ჩვენ მას ვუთხარით: "მხევალნო მამაო, მართალია, თქვენ არ მოინანიებთ, რადგან თქვენი სინდისი ვერ დაგმობთ ღვთიური მცნებათა დარღვევის გამო, რადგან თქვენ მათ მთელი ცხოვრება შეინარჩუნეთ". მაგრამ მაინც თვალებიდან ცრემლი მოედო. ასე რომ, ეს იყო მთელი რვა თვის განმავლობაში 1 სექტემბრიდან 17 აპრილამდე - დღე, რომელიც გახდა მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღე.

ამ დროს მასთან მივიდნენ ყველა ასაკისა და ქონების ქრისტიანები, რომ მიიღეს მისი წმინდა კურთხევა. იგი ყოველდღიურად აღიარებდა და უგზავნიდა საღვთო საკრამენტებს. მისი ახლო მეგობარი, უწმინდესობა ნილ კალნომომოსი დარჩა მის გვერდით, ესაუბრებოდა და ამშვიდებდა. ისინი ერთად ფიქრობდნენ, ფილოსოფიურად აღიქვამდნენ სულიერ და ჭვრეტას, რადგან გონება წმ. მაკარიუსი ხელუხლებელი დარჩა წმიდა უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე.

1795 წლის 4/17 აპრილი მაკარიუსმა უღალატა სულს ღვთის ხელით და შემოვიდა წმინდანთა, მოწამეთა, ასკეტთა და წმინდანთა წინაშე.

მისი ცხედარი დაკრძალეს ეკლესიის სამხრეთ მხარეს, წმ. პეტრა. ის, რაც მას სურდა და იწინასწარმეტყველა, შესრულდა. როდესაც სიკვდილამდე ორი წლით ადრე წმ. მაკარიუსი მისი ცელქი იაკობი ავად გახდა და უკვე გარდაცვალების პირას იყო, ძმებმა სთხოვეს წმ. მაკარიუსი, სადაც არ უნდა ისურვებდა მათ იაკობის საფლავის გათხრა. როდესაც წმინდანმა ეს შეიტყო, ღრმად ამოიოხრა და თქვა: "მინდა, რომ საფლავი პირველად ჩემთვის იყოს გათხრილი, შემდეგ კი ამ კარგი მოხუცი."

ასეც მოხდა. მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მაკარიუსის წმიდა ნაწილების გადმოცემა მოხდა, მისი მოწაფე იაკობი გარდაიცვალა და დაკრძალეს იმავე საფლავში.

სულიწმიდის ყოვლისშემძლე და ყოვლისმომცველი მადლი, რომელიც გამოვლინდა წმიდათა დიდ სასწაულებში. მაკარიუსი ადასტურებს, რომ მან სიამოვნება მიიღო ღმერთმა და მიაღწია სიწმინდეს. არავის ეპარებოდეს ეჭვი ამ სასწაულების სინამდვილეში, რადგან მათ შესახებ მოთხრობები ჩაწერილი იყო არა ზოგიერთ შორეულ და უცხო ქვეყნებში, არამედ ქალაქში ჩიოსში სიცოცხლის განმავლობაში მათ, ვინც დაიღუპა მოკვდავად და განუკურნებლად, მაგრამ განიკურნა, განიკითხა წმიდათა რწმენით და ვინც საჯაროდ აღიარა და გამოაცხადა ეს განკურნებები.

ნეტარი მოხუცი მაკარია (თეოდოსიუს არტემიევი (1926-1993)).

1926 წლის 11 ივნისს, სვიოლენსკის პროვინციის სოფელ კარპოოვოში, ტყუპები შეეძინათ მიხაილსა და თეოდოსია არტემიევს: ბიჭი და გოგო. გადაწყდა, რომ ბავშვები მოინათლებინათ მეორე დღეს, რადგან ვაჟი ძალიან სუსტი დაიბადა.

დიდი მოწამე გიორგის ეკლესიის რექტორი - იერონონქ ვასილი, რომელსაც საჩუქრად ჰქონდა საჩუქარი, დააჩქარა სექსტონი:

”პირველ რიგში, ჩვენ ვსწავლობთ ბიჭს… მოდი, ბიჭი მოკვდეს”.

როგორც კი ივანე მოინათლა, ის გარდაიცვალა. გოგონა იერონონქმა ვასილიმ უწოდა თეოდოსიოს (თეოდოსიოსს - "ღმერთს მისცა.").

ერთი და ნახევარი წლის ასაკიდან გოგონას ფეხებს აწყენდა, ხოლო სამიდან - მხოლოდ ის იღიმოდა. თეოდოსი ოჯახში გვიან ბავშვი იყო, უფროსი ვაჟები და ექვსი ქალიშვილიდან ერთს უკვე ჰყავდათ საკუთარი ოჯახები, ჰყავდა შვილები.

ავადმყოფი გოგონა დიდი ოჯახისთვის ტვირთი გახდა (ერთსა და იმავე სახლში ოცმა ადამიანმა შეირყა). თეოდოსიოს ხშირად დავიწყებას მიეცა დავიწყება კვება, მშიერი გოგონა იჯდა სუფრის ქვეშ და გაუხარდა, რომ იპოვა იქ ვიღაცის მიერ ჩამოშვებული პურის ქერქი. გოგონა იწვა პირდაპირ იატაკზე საწოლის ქვეშ.

თეოდოსიმ ნუგეში იპოვა მხოლოდ ლოცვაში. ერთხელ, უშვილო რძალმა სოფიამ, რომელსაც ყველაზე მეტად უყვარდა უბედური გოგონა, ეკლესიაში მიიყვანა სამი წლის თეოდოსი. წირვის შემდეგ, სოფიამ დიდხანს ვერ იპოვა თეოდოსიოსი, მე მღვდელს უნდა მივმართო დახმარებისთვის. მან სამსხვერპლოში მძინარე გოგონა იპოვა წმიდა ტახტის ქვეშ.

რვა წლის ასაკში თეოდოსი დაიძინა ლეტარგიული ძილით (მან მხოლოდ 14 დღის შემდეგ გაიღვიძა). გაღვიძების შემდეგ, თეოდოსიოსმა თქვა, რომ სანამ მისი უსიცოცხლო სხეული საავადმყოფოში "მკვდარი" იწვა, სული, მეურვე ანგელოზის თანხლებით, სამოთხეში მიემგზავრებოდა. თეოდოსიოსმა უთხრა, როგორ ტიროდა და სთხოვა ზეცის დედოფალს განკურნებულიყო მისი ავადმყოფი ფეხები ან დაეტოვებინა იგი სამოთხეში, რადგან ცათა ლედიმ უთხრა, რომ ის სასარგებლო იქნებოდა დედამიწაზე.

ცოტა მოგვიანებით, მშვენიერი ხედვით თეოდოსიოსმა მიიღო ზეცის დედოფლის კურთხევა ხალხის განკურნებისთვის. თავად ცათა დედოფალმა დაიწყო ავადმყოფობა გამოჩნდეს მიმდებარე სოფლებიდან და სოფლებიდან და მიაბარა ისინი თეოდოსიაში.

როდესაც დიდი სამამულო ომი დაიწყო, მამა და ძმები ფრონტზე წაიყვანეს, რძალი და შვილები დატოვეს, დედა კალუგაში წავიდა თავის ძმასთან, ხოლო ავადმყოფი გოგონა დარჩა, რომ ცარიელი სახლი მოკვდა, მალევე სახლიდან გააძევეს.

მოხუცი იხსენებდა: ”მაშინ პატარა ვიყავი, ბეღელში ვიქნებოდი ან თივის ქვეშ დავიმარხავ. იგი იტანჯებოდა, ყინვაში მარტოხელა იღიმოდა, არავინ იყო ახლოს. იგი იჯდა წყალში და სიცივეში. თოვლში ხვრელს დავწვები, ერთიანად დავყრი, სახეს ხელი დავხურავ და დავიძინე. ყველაფერმა გამიელვა, სხეული გამკვრივდა. მე ჭუჭყიანი წყალი დავლიე, თოვლის ბურთი დავლიე: თოვლის თოვლი გავწმინდე კალმახთან და მის პირში. და ვინც აძლევს პურს, ის გაყინავს, არ გაწამებთ. ხოლო ზაფხულში ბალახი, ყვავილები ჭამეს "...

1943 წელს, სოფელ ლარინკაში, თეოდოსი თავის სახლში წაიყვანა მოხუცი ღვთისმოსავი ქალი. ერთხელ ამ ქალს სტუმრობდა, 72 წლის მონაზონი ნატალია, როდესაც დაინახა თეოდოსია, მან გადაწყვიტა, რომ პაციენტი თავისთან წაეყვანა.

ნატალია იყო ვიაზემსკის არკადიევსკის მკვიდრი მონაზონი. შემდეგ დაიხურა და მონაზვნები ციხეში ჩასვეს. საკანში, მონაზონმა ნატალიამ აღმოაჩინა, რომ მის გარდა ყველა მონაზონი აწამებდა და უფალი გადაარჩენს მის სიცოცხლეს, როგორც კი იგი მოუხდებოდა "საკუთარ სახლში პაციენტის მოსვლას". თეოდოსიუსის დანახვისას, მონაზონი მიხვდა, რომ მას სჭირდებოდა ავადმყოფი თეოდოსიის მოვლა.

ავადმყოფებმა დაიწყეს სოფელ თემკინოში მდებარე პატარა სახლი და მართალთა ლოცვით, დაზარალებულმა განიკურნა. თეოდოსიუსი დაეხმარა, როგორც მას შეეძლო საყოფაცხოვრებო საქმის გაკეთება: მუხლებზე იატაკს ვსვამდი, პირუტყვს ვუყურებდი, ქათმებს ვკვებავდი ...

როდესაც გოგონა 20 წლის გახდა, იერონონქმა ვასილიმ მოინათლა, მას შემდეგ, რაც საკათედრო წირვა-ლოცვა მსახურობდა ორი მღვდელმსახურებით, აღიარებდნენ და სწირავდნენ მას, აძევებდა გოგონას ახალბედა სახელად ტიხონ, საპატივცემულოდ ბერი ტიხონ მედინსკის, კალუგა, მფარველი წმინდანი მათი კიდეები.

ნუნ ნატალია გარდაიცვალა 97 წლის ასაკში. ახალბედა ტიხონი, სოფლის საკრებულოს თავმჯდომარის რჩევით, სოფლის ბოლოს უნდა დაეტოვებინა დაუმთავრებელი სახლი, მეზობელი სოფლის ორი ქალი შეთანხმდა, რომ მასთან ერთად ცხოვრობდნენ ალტერნატივა და მეურნეობა.

1978 წლის 1 თებერვალს, დონატმა აბატმა მონაზონი თიხონი შეასრულა სქემაში, დაასახლა მას ახალი სახელი - მაკარიუსი, მაკარიოს დიდი (ეგვიპტური) საპატივცემულოდ.

გ.პ.-ს მოგონებიდან. დურასოვი, მოხუცი მაკარიას სულიერი შვილი:

- ზოგი მას მანქანაში მიჰყავდა, ზოგიც მატარებლებზე და ავტობუსებში. მოვიდნენ რუსები, უკრაინელები და ბელორუსელები, თათრები, ებრაელები და ბოშები, მართლმადიდებელი ქრისტიანები და ისინი, ვინც არავის ასწავლიდნენ. ყველანი ერთი მიზნით წავიდნენ - ფიზიკური და სულიერი ავადმყოფობისგან განკურნება მიიღეს ... სოფელი თემკინო ... სოფლის ბოლოს შეგიძლიათ ნახოთ პატარა სახლი, სათამაშოვით, ყვავილებით დაიხრჩო ... კარზე იხსნება კარზე და ადამიანი, რომელიც მოდის.

წინა კუთხეში არის მაგიდა, რომელზეც ხატულია ხატები და ხატული ნათურები მათ წინ. კართან ყველაზე ახლოს კუთხეში, ასევე ჩამოკიდებულია ხატებით - ძველი საწოლი ...

საწოლზე იჯდა, ბალიშზე ოდნავ დაეყრდნო, იყო პატარა, ხუჭუჭა მოხუცი ქალი, შავი ნახმარი კასოკსა და მოციქულში, რომელიც ფარავდა არა მხოლოდ თავის თავს, არამედ მხრებზეც. გამხდარი, წყნარი დედა ჩუმად ლოცულობს, თითს უკბენს როსარს და შემდეგი სტუმრის ჩამოსვლა დაუყოვნებლივ არღვევს მის ბავშვურად სუფთა ლოცვას. მრგვალი, ფერმკრთალი სახე დიდი ცისფერი-ლურჯი თვალებითა და წითელი ტუჩებით ძალიან გამომხატველი და კეთილშობილურია. და მის სახეში, და მთელს ფიგურაში - შინაგანი სიმშვიდის გამოხატულება ...

დედა იკითხავს: "ვინ მოვიდა, რა ბიზნესზე?"

ახალგაზრდა მამაკაცი ამბობს, რომ უკვე სამი წელია, რაც ექიმები არ შეუძლიათ წყლულის განკურნება ფეხზე.

- ნუ მიყურებ, რომ ფეხი სამი წლის განმავლობაში მტკივა. დედა ილოცე და შენ უკეთესები იქნები ... როცა წყალი გადის, მაშინვე წამოდი ...

ბიჭი ტოვებს და დედა ამბობს: „ის ახალგაზრდაა, დაე, გაიქეცი იგი ფეხზე. უფალი დაგვეხმარება ”.

ქალი, რომელიც ფეხებს ძლივს კვეთს, ოთახში შემოიყვანა და სკამზე დაისვა ...

- Რა გქვია?

- ანასტასია.

დედა ერთი წამით, თითქოს თავისკენ გაიშვირა.

"რატომ ევედრები ცუდად ღმერთს?" ღმერთისთვის აუცილებელია ლოცვა, საჭიროა ზიარების მიღება. Დალიე წყალი

დილით შვიდ საათზე, საღამოს ცხრა საათზე, შეწვით ზეთი შაბათს და ორშაბათს.

მან დაასხა წმინდა წყალი სამ ლიტრიან ქილაში და დაალაგა ზეთი ფლაკონში ...

ხალხი მიდიოდა ერთმანეთის მიყოლებით და მას ერთი წუთის დავიწყება მიეცა, უძლურად დააგდო თავი ბალიშზე.

მონაზვნმა მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, დილით კი ვიზიტორები მიდიან ერთმანეთის მიყოლებით ...

ტანჯვის თითოეული ეს მეთოდი დედისაგან მოითხოვდა გონებრივ და ფიზიკურ ძალას. რამდენჯერმე შევამჩნიე, მისი მიღების შემდეგ მიუახლოვდა და შუბლზე მაკოცა ხელი, მისი სითბო იწვა. ყველა მიდიოდა მაკარიას სქემასთან და სასოწარკვეთილებით წავიდა, ხშირად პროფესიონალი ექიმების დახმარებას ვერ პოულობდა, მრავალი წლის განმავლობაში დაავადებული იყო დაავადებებით. და იგი დაეხმარა მათ, განუყოფელი პირობა განკურნებისთვის - ღვთისადმი რწმენა. ავადმყოფს უნდა შეჰმატოს თავისი მოკრძალებული ლოცვა დედის მწვავე ლოცვაში, მისი განკურნებისთვის. პაციენტს მხოლოდ მოეთხოვებოდა წაიკითხა ლოცვები "ჩვენი მამა" და "Theotokos" ...

ბოლო სტუმარი ტოვებს, დედა კი შეუძლია ჭამა და ცოტა დაისვენოს ...

ოცდაათ საათსა და ოცდაათი წუთის განმავლობაში, ლოცვები, რომ მოხდეს ოცნება და ყველასათვის საერთო, ვინც სახლში იმყოფებოდა და უკვე მღეროდა, "დამკვირვებლის შუამავალი" და

"ქრისტეს აღდგომის ხილვა ...". უამრავი ნათურა ჩაქრა და მხოლოდ ოდნავ შუქი ანათებს ხატს, რომელიც საწოლის თავებში ეკიდა. ორი მინანქარი წყლის სატანკო და დიდი კერამიკული ჩაიდანი ზეთით მოთავსებული იყო დედის წინ საკურთხებლად ...

მონაზონი არავის უთქვამს კურთხევის დროს ლოცვების შესახებ ...

მას შემდეგ, რაც ოთხჯერ წაიკითხეს მისი მხოლოდ ცნობილი ლოცვები, "ღმერთმა აღდგეს კვლავ" ...

მხოლოდ ღმერთის დაუფიქრებელ მადლს, რომელსაც სქემა მონაზვნმა ლოცვით და მრავალწლიანი ექსპლუატაციით მიართვა, მთელი ეს ძალა მისცა.

მე შევნიშნე, რომ წყლისა და ზეთის კურთხევის შემდეგ, დედა მაკარიამ გარკვეული დროით შესუსტდა, მაგრამ შემდეგ ილოცა და ძალა აღადგინა ...

საკუთარი და საკუთარი ბიზნესის შესახებ, მან თავმდაბლად ისაუბრა:

”დიახ, რა ვქნა, მე ვწვები საწოლზე, ბრმა ვარ, ხელები ავად მაქვს, ფეხები არ მიდის. მე უსარგებლო ვარ…”

სიბრძნის სული საშუალებას აძლევდა დედას, რომელმაც მიიღო უფლისგან ინტელექტის საჩუქარი, მიიღო ღვთიური გამოცხადებები და გასცა პასუხები ამომწურავი პასუხებით ხალხს, რომელიც შეშფოთებულია ხალხს ... მან მირჩია:

რაც არ უნდა იყოს, თქვენ იცით უფლის ლოცვა: ”უფალო, იყავი ჩემთან ერთად! Ნუ მიმატოვებ! და დედა ღვთისა ილოცეთ.

და მან სხვები შესწორდა:

- ღმერთს უნდა ვლოცულობდეთ, ჩქარა ... შეგიძლიათ იცოდეთ ერთი ლოცვა და გთხოვთ ღმერთს ...

ადექით საწოლიდან, იკითხეთ: "ღმერთმა დალოცოს, იცხოვრე დღე უფლის შენი წმინდა მცნებების მიხედვით". დასაძინებლად წასვლა, ჰკითხეთ: ”უფალო, მე ვთხოვ ჩემს ცოდვას, მოინანიო, ძილის კურთხევა” ან ”მიმიღე უფალო, დალოცვი მომავალი ოცნებისთვის” ...

თუ გსურთ მადლის მიღება, უნდა მოემზადოთ ისე, რომ ღვთის ნაპერწკალი გაგიჩნდეთ. ყველას შეუძლია მიიღოს მადლი, მხოლოდ ღმერთს ევედრებოდეს, ჰკითხოს ქრისტეს: "უფალო, მაპატიე და შემიწყალე მე". მან, საჭიროების შემთხვევაში, მადლი და გაგზავნა ... წაიკითხეთ სახარება, ფსალტერი, ლოცვა ...

მიდიხართ ტაძარში, განათავსებთ სანთლებს მაცხოვარს, ღვთისმშობელს, მთავარანგელოზ მიქაელს და ყველა წმინდანს. განათავსეთ ნათელი დღეების რომელიმე დღე, ისინი დაწვებიან მთელი წლის განმავლობაში.

მასზე მობრუნებული ადამიანების სულებზე სასარგებლო გავლენა მოახდინა დედის რჩევებმა და მითითებებმა:

- საღამოს ათი დღის შემდეგ ვერ ჭამ, რადგან "დაზღვევის საათები" იწყება, ცაში უამრავი სიმღერაა ... იმისათვის, რომ უფლისგან რაიმეზე ილოცო, უნდა ილოცო 40 დღე და ღამე.

სქემა მონაზონის მაკარიუსის გაცნობიერების საოცარი საჩუქარი ბავშვობაში გამოიხატა. ამასთან, იგი ცდილობდა ხალხისგან ამ მადლიანი საჩუქრის დამალვას, უგუნურებას დაფარავდა მას ... და მხოლოდ დიდი სიყვარულის გამო დაზარალებული ადამიანის და აუცილებლობის გამო, საკუთარი თავის გულისთვის, მან საკუთარ თავს უფლება მისცა ეჩვენებინა თავისი თანდაყოლილი განწყობა ადამიანებში.

"დედა, მე ოჯახთან ერთად დასასვენებლად მივდიოდი სამხრეთით," - ამბობს ბორისი და სთხოვს

მოხუცი ქალის კურთხევა.

„როგორ მიყვარხარ“, - პასუხობს იგი მას და უცებ იწყებს ტირილს. ”მე არ მინდა რომ სამხრეთისკენ წახვიდე.” თუ არ მომისმინე, მაშინ აღარ ნახავ დედას. და მშვიდობით დაემშვიდობე ყველა თქვენს ახლობელს ...

მოგვიანებით ცნობილი გახდა, რომ იმ მხარეში, სადაც ბორისი შვებულების გასვლას აპირებდა, ძლიერი წყალდიდობა და მთებიდან მოედინებოდა ტალახი.

”დედა მაკარიას მე დავალებული ჩემი ცხოვრება,” - აღიარა მოგვიანებით ბორისმა თავის ნაცნობებს.

ვკითხე მონაზონს მაკარიუსს როდის და რაზე ლოცულობდა.

ყოველდღე ვკითხულობ ივერიის ღვთისმშობლის ლოცვებს.

- რატომ ივერსკი? - ვეკითხები მას

”ის იცავს მოსკოვს”, - ამბობს დედა.

იგი გულწრფელად ლოცულობდა ყველა ხალხისთვის, მოსკოვისთვის, რუსეთისთვის. მან მოსკოვის შესახებ თქვა: ”მოსკოვი წმინდა ქალაქია, მართლმადიდებლები ვერ დატოვებენ აქ… რუსეთი არასოდეს დაიღუპება! მისი უფალი გაანათლებს და ის კვლავ იქნება რუსეთი, როგორც რუსეთი ”.

ანა ტიმოფეევნა გაგარინა, პირველი კოსმონავტის იური გაგარინის დედა, არაერთხელ მიდიოდა მაკარიას სქემასთან. ერთხელ ანა ტიმოფეევნას ჰკითხა მოხუცი ქალს, შეეძლო თუ არა შვილთან მისვლა.

მოხუცი მაკარიუსის მოგონებებიდან:

- გაგარინი მოვიდა, და ერთზე მეტჯერ, ის ჩემთან, როგორც ავადმყოფი, მივიდა ...

1968 წელს ჩამოვიდა სამი მანქანა: ორი ექიმებთან ერთად და მესამე, რომელზედაც გაგარინი.

ის ჩვეულებრივ მოდიოდა და ამბობდა: ”მე ვიჯდები, ექიმებს მივყვე საუბარი…”

ის უბრალო ადამიანია, კარგი, ძალიან კარგი. ბავშვური. მე მას ვუთხარი: "აღარ დაფრინდე, ფრენა არ შეგიძლია!" მან არ მომისმინა, შემდეგ კი სიკვდილი დაჩქარდა მას.

ასტრონავტის გარდაცვალების შეცნობისთანავე, მოხუცი ქალი სთხოვდა მას მღვდელმსახურს, რომ დაღუებულიყო იური გაგარინის სახლში მის სახლში.

მოხუცი ქალმა გაბედულად გაუძლო მრავალ დაავადებას. საღვთო ხედვებით, ზეცის დედოფალი ნუგეშისმცემელი ჰყავდა და ასწავლიდა მართალსაც არაერთხელ.

მღვდელი ნიკოლაი მოწმობს, რომ ერთ ღამეს ძველი მაკარიუსის სახლში, მან უცებ სამ საათზე გაიღვიძა და საოცარი შუქი დაინახა იმ ოთახის იმ ნაწილში, სადაც მონაზონი ლოცულობდა:

- თავიდან შუქი დაბნელდა, მაგრამ შემდეგ ყველაფერი დაიტბორა სახლში ნათელი - ნათელი ოქროსფერი - ცეცხლოვანი შუქი, თვალისმომჭრელი თვალები, შეუძლებელია თუნდაც ნათელი, ნათელი შუქის ყურება.

1993 წლის 18 ივნისს, დილის ათ საათზე, სქემის მონაზონი მაკარია მშვიდობიანად გაემგზავრა უფალთან. სქემა მონაზონის ბოლო სიტყვები: "სწრაფი, ილოცე, ხსნა არის ამაში ..."

მოხუცი მაკარია დაკრძალეს სმოლენსკის რაიონის სოფელ თემკინოს სოფლის სასაფლაოზე. შიმონახინის საფლავს სტუმრობენ არა მხოლოდ მისი სულიერი შვილები, არამედ ყველა, ვინც შეიტყო მოხუცებულთა ლოცვებით განკურნების სასწაულების შესახებ, მათ, ვისაც გაუმართლა, რომ წაიკითხეს წიგნი "ღმერთი მიეცა". წიგნის ავტორი G.P. დურასოვი მკითხველთაგან უამრავ წერილს იღებს შიმონახინის მაკარიას ლოცვითი დახმარების შესახებ, აქ მოცემულია რამდენიმე ჩვენება:

სერთიფიკატი A.T. ზაინევა (ხოლმ-ჟირკოვსკის ოლქი, სმოლენსკის რაიონი):

”ჩემი ქრისტიანული მოვალეობა მიმაჩნია, რომ დავადასტურო ჩემი განკურნების ფაქტი შიმონახინი მაკარიას საფლავზე მოგზაურობის დროს, რომელიც მოხდა მისი ხსოვნის დღეს, 1999 წლის 18 ივნისს. დედა მაკარიუსის საფლავზე რეკვიზიტის მსახურების შემდეგ, მისი საფლავიდან წმიდა წყლის დალევის შემდეგ, უფალს ლოცვით მიმართვის დროს: "უფალო იესო ქრისტე, ლოცვების საშუალებით, სქემის მონაზონის მაკარიუსის, განკურნება ჩემი სხეული, შემიწყალე მე ცოდვილი." ს.-დან დაბრუნებისთანავე. თემკინო, ვიგრძენი რაღაც უჩვეულო სხეულში ... მივხვდი, რომ ჩემი მკლავი არ მტკივა, რომელსაც ერთი კვირის განმავლობაში ვეღარ ვზრდიდი მკერდზე. ჩემი ხელი ავად იყო, 4-5 დეპარტამენტის საშვილოსნოს ყელის ხერხემლის მოტეხილობების გამო, კლავის ნაწილის მოტეხილობა, ხელი. მან ასევე იგრძნო ტკივილის მკვეთრი დაქვეითება სპირის ფეხზე და ფეხებზე მშრალი სიმინდის დარბილების შედეგად. მე ვმოწმებ ღვთისა და ეკლესიის წინაშე ჩემი განკურნების ჭეშმარიტების შესახებ, ჩემი ღრმა რწმენით და ჩემი რწმენით, ღვთისმშობლის წინაშე მაკარიუსის ლოცვის ძალაზე და მისი საფლავიდან წმიდა წყლის ზიარებაზე.

G.V.- ს მტკიცებულებებიდან ბლინი (მოსკოვი):

- თემკინოში წავედი 2000 წლის 8 ნოემბერს. მან აკურთხა მზესუმზირის ზეთი საწოლზე, უჯრა როზმართან და დედა მაკარიუსის საფლავზე. ჩემს შვილს, პატარას სერგეის (ის იყო 3 წლის და 7 თვის), სიმსივნე ჰქონდა მუწუკში, ლობიო ჰქონდა, მას პრეტენზია ჰქონდა ტკივილებისგან. სერიოჟამ მოულოდნელად შემომთავაზა, რომ მე მას მაკარუშკის ზეთში ძლიერი ლაქა დავაყენო. შემდეგ ჩვენ ლოცვით სამი ბუდე გავაკეთეთ და განვკურნეთ, მე კი მაკარიას საფლავიდან ზეთი და სანთელი ამოვიღე, სამჯერ ჯვრისგან ცხებული ხორცით ლოცვით. რამდენიმე დღე დასჭირდა. სერიოჟამ კვლავ მთხოვა ცხებულიყვნენ, ჩვენც იგივე გავაკეთეთ. ამის შემდეგ კიდევ რამდენიმე დღე გავიდა, მე კი დამავიწყდა და სერჟამ ისევ შეახსენა. "დედა, რატომ არ გამომიწვები კარაქით?" ლოცვის შემდეგ დავიწყე ცხონება (უფრო სწორად, სასურველი), მაგრამ სიმსივნე ჯერ ვერ ვიპოვე. ერთი კვირის განმავლობაში ვერ დავიჯერებდი და ყველაფერს ვამოწმებდი, მაგრამ იმ ადგილას იყო სიცარიელე და თხელი კანი. ჩემი შვილი ახლა, ყოველთვის, დილით და ღამით, უფალს ლოცულობს მაკარიუშკასთვის, ჩვენი დედა, და 18 ივნისს, მისი გარდაცვალების დღეს, 2001 წელს, წავედი დედის მადლობისთვის.

მღვდელი ვლადიმერ (სმოლენსკი) სერთიფიკატი:

- დედამთილის რძალი Grubitsyna Maria Fyodorovna, რომელიც განკურნა ღვიძლის კიბო, მიტროპოლიტ მაკარიას ცხოვრების განმავლობაში, დედის საფლავს ეწვია 2000 წლის ზაფხულში. მანამდე მას ბრონქული ასთმის ხშირი შეტევები ჰქონდა, მძიმე მდგომარეობაში კი საავადმყოფოში გადაიყვანეს. ახლა, ღვთის წყალობით, მ. მაკარიუსის ლოცვების თანახმად, როგორც მისი აზრით, არც ერთი შეტევა არ ხდება.

უფალო, შეაგინე სული, სქემო მონაზონი, წმინდანთა საყვედურით და მისი ლოცვებით გვიხსენით!