კეთილშობილი რვაჯერ ბილიკი. ბუდიზმის ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება

(Skt. Arya ashpanga marga), რომელსაც ასევე უწოდებენ კეთილშობილურ რვაჯერ გზას - ბუდას მიერ მოცემული მეთოდების ერთობლიობა განმანათლებლობის მისაღწევად ან ტანჯვის დასასრულებლად.

რვაფეხა ბილიკით სარგებლობენ როგორც ბერები, ასევე ერისკაცები ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ამიტომ მას ზოგჯერ შუა გზად უწოდებენ, რადგან მასზე უკიდურესობები არ არსებობს.

ოქტალური გზის კონცეფცია

განმანათლებლობის მიღწევის შემდეგ, დაახლოებით ძვ. წ. V საუკუნეში, ბუდამ მისცა პირველი სწავლებები, სადაც მან ისაუბრა ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებაზე, რაც გახდა ბუდისტების მსოფლმხედველობის საფუძველი ყველა მიმართულებისა, ტრადიციისა და სკოლისა.

მეოთხე სიმართლე ამბობს, რომ ტანჯვის დასრულების გზა არსებობს. ეს არის მერვე გზა - მეთოდების ერთობლიობა, რომელიც ბუდამ პირველი სწავლების შემდეგ მისცა.

მერვე გზის სცენა

Eightfold Path– ს აქვს სამი ეტაპი

• სიბრძნე (სან. პრაჟნა)
• ზნეობა (ან აღთქმის დაცვა, სკტ. სილა)
• კონცენტრაცია (სკტ. samadhi) - ეს არის ფსიქო-პრაქტიკა.

პირველი მოიცავს ორ საფეხურს, დანარჩენი სამი, სულ რვა საფეხურს.

ამ გზას თანდათანობით უწოდებენ, რადგან მასში განვითარება თანდათანობით ხდება, როგორც ბუდამ განმარტა: „პირველ რიგში, ადამიანი უნდა დამკვიდრდეს კარგ მდგომარეობებში, ანუ ზნეობრივი დისციპლინისა და სწორი შეხედულებების განწმენდაში.

ამის შემდეგ, როდესაც მორალური დისციპლინა განიწმინდება და მზერა გასწორდება, უნდა ივარჯიშოთ გონების ოთხი პრინციპი ”[Sutta nipata 47.3.]. "სწორი განზრახვით" ადვილია დროის გამოყოფა "სწორ ქცევაში" "სწორი კონცენტრაციისთვის" (მედიტაცია).

მედიტაციის გაღრმავებისას (სწორი კონცენტრაცია), იზრდება მრწამსი ბუდას სწავლების სისწორეში (სწორი შეხედულება), მაშინ მედიტაციის პრაქტიკა (სწორი კონცენტრაცია) ყოველდღიურ ცხოვრებაშიც კი არ წყდება (სწორი ქცევა).

ამრიგად, ბილიკის ყველა ელემენტი მნიშვნელოვანია და ურთიერთდაკავშირებულია და ერთმანეთს ავსებს.

სიბრძნე

სწორი ხედი

გზა იწყება "სწორი ხედით" - ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტების გაგება, რაც იწვევს ურთიერთდამოკიდებულ არსებობას და გონებას, როგორც ერთადერთ რეალობას, რომელშიც განთავისუფლებაა შესაძლებელი.

განთავისუფლების გზა ცნობიერებაში მდგომარეობს - ეს არის უმეცრების და მის მიერ სიბრძნის საშუალებით წარმოქმნილი ბუნდოვნების დაძლევა.

სწორი განზრახვა

მას შემდეგ, რაც სწორი ხედვით მიხვდა, რომ ტანჯვის წყარო მის ცნობიერებაშია, ადამიანმა უნდა შეცვალოს სურვილები, განზრახვები და ჩვევები. ბუდიზმში მიზანშეწონილია შეცვალოთ შემდეგი მიზნები თქვენს ცნობიერებაში: შეცვალოთ გრძნობითი სიამოვნების განზრახვა ამქვეყნიური საგნების მოწყვეტით და სულიერი გზისადმი ერთგულებით; განზრახვა სიბრაზის კეთილი ნების შეცვლით; ზიანის მიყენების ან სისასტიკის განზრახვა თანაგრძნობით შეცვლის. პრაქტიკის გაღრმავებისა და ცხოვრების ცვალებადობის შესახებ ინფორმირებულობის გამო, სიამოვნებაზე, სიმდიდრეზე, ძალაუფლებასა და დიდებაზე დამოკიდებულება თავისთავად ქრება. სამყაროს მთლიანობაში აღქმა, ბუდადჰარმას მიმდევარი განიცდის მასთან და ყველა არსებასთან ერთიანობის გრძნობას, რაც ხელს უწყობს კეთილგანწყობას და თანაგრძნობას.

ზნეობრივი

ბუდისტურ ეთიკაში ხუთი მცნებაა ჩაწერილი:

არ იტყუო, არ მოკლა, არ წაიყვანო სხვისი, რომელიც არ მიეცა, სექსუალური ძალადობა არ მიაყენო ზიანი, არ გამოიყენოთ ნარკოტიკი.

ამ მცნებების შესრულება იწვევს ყველა დონეზე კეთილდღეობას. მორალური დისციპლინა არის საფუძველი კონცენტრაციისა და სიბრძნის გაუმჯობესების შემდგომი შემდგომი გზისთვის.

ცნობიერების შემდგომი გაღრმავებით, აკრძალვები, რომლებიც გეზის დასაწყისში უზნეო მოქმედებების შეკავებას ემსახურება, გადაიქცევა შინაგანი მოთხოვნილებისთვის, რომ მოიტანონ სიკეთე, გაითვალისწინონ სხვა არსების გრძნობები.

სწორი გამოსვლა

• ტყუილისგან თავის შეკავება;
• თავი შეიკავონ შეუსაბამო გამოსვლებისგან;
• მკაცრი სიტყვებისგან თავის შეკავება;
• თავი შეიკავოთ უსაქმური ლაპარაკისგან.

სწორი ქცევა

• თავი შეიკავონ სხვა არსების მოკვლის სურვილისგან, მკვლელობისგან, როგორც ხელობისა.
• თავი შეიკავოთ იმისგან, რაც არ არის მოცემული: ქურდობისგან, მოტყუებისაგან და ა.შ.
• სიძვისგან თავის შეკავება: მრუშობისგან, მაცდურიდან, გაუპატიურებიდან და ა.შ.

სწორი ცხოვრების წესი

აქ ყურადღება ექცევა საარსებო წყაროების მიღების გზებს, ვინაიდან შრომას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ადამიანის ცხოვრებაში. ადამიანი უნდა ცდილობდეს საარსებო წყაროს ბუდისტური ღირებულებების შესაბამისად.

ამრიგად, ნათქვამია, რომ საჭიროა თავი შეიკავოთ საქმიანობის შემდეგ სფეროებში: - ცოცხალი არსებით, ადამიანებით ან ცხოველებით ვაჭრობასთან დაკავშირებული: მონებით ვაჭრობა, პროსტიტუცია; - რატომღაც დაკავშირებული იყო მკვლელობისთვის იარაღისა და იარაღების დამზადებასა და რეალიზაციასთან.

მაგრამ ბუდიზმი არ კრძალავს ერისკაცებს ჯარში მსახურობენ, რადგან არმია განიხილება, როგორც აგრესიის შემთხვევაში ცოცხალი არსებების დაცვის საშუალება, ხოლო იარაღით ვაჭრობა იწვევს კონფლიქტებს და მათ წინაპირობებს უქმნის;

ასოცირდება ხორცის წარმოებასთან, ვინაიდან ხორცის მისაღებად საჭიროა ცოცხალი არსებების მკვლელობა; - დაკავშირებული დამათრობელ ნივთიერებებთან: ალკოჰოლის, ნარკოტიკების წარმოება და ვაჭრობა; - ნებისმიერი საქმიანობა, რომელიც დაკავშირებულია მოტყუებასთან, სიმდიდრის დაგროვებას არაკეთილსინდისიერი და კრიმინალური გზით: ბედი, თაღლითობა.

სწორი ცხოვრების წესი გულისხმობს მასალისგან დამოუკიდებლობას, ინტელექტუალურ, ჯანმრთელ ცხოვრებას ექსცესებისა და ფუფუნების გარეშე, რომლის წყალობითაც შეგიძლიათ მოშორდეთ შური და სხვა ვნებები და მასთან დაკავშირებული ტანჯვები.

კონცენტრაცია

სწორი ძალისხმევა

თქვენ მუდმივად უნდა გაუმჯობესდეთ, მუდმივად ისწრაფოთ გათავისუფლდეთ მკაცრი იდეებისა და რწმენისგან. მას შემდეგ, რაც გონება არ შეიძლება ცარიელი დარჩეს, ღირს მის პოზიტიური იდეებით შევსება და გონებაში ფიქსაცია. ასეთი ოთხმხრივი მუდმივი მცდელობა სწორად არის აღიარებული.

აზროვნების სწორი მიმართულება

სხეული - როგორც სხეული, შეგრძნება - როგორც შეგრძნება (გრძნობები), გონება - როგორც გონება, ცნობიერების მდგომარეობა - როგორც ცნობიერების მდგომარეობა (* პალიში აქ ტერმინი დამმესუ გამოიყენება) ნაცვლად „ეს მე ვარ“, ან ”ეს ჩემია” წინააღმდეგ შემთხვევაში, სხეული, გონება, შეგრძნებები და ფსიქიკური მდგომარეობები აღიქმება, როგორც რაღაც მუდმივი და ღირებული. აქედან გამომდინარეობს მათზე დამოკიდებულების განცდა, უბედურება.

სწორი კონცენტრაცია

ლიტერატურა: Abaeva L. L., Androsov V. P., Bakaeva E. P. et al. ბუდიზმი: ლექსიკონი / სულ. რედ. N. L. Zhukovskaya, A. N. Ignatovich, V. I. Kornev. - მ.: რესპუბლიკა, 1992 წ. - 288 გვ. ჟუკოვსკი ვ.ი., კოპცევა N.P. აღმოსავლეთის ხელოვნება. ინდოეთი: სახელმძღვანელო. შემწეობა. - კრასნოიარსკი: კრასნოიარი. სახელმწიფო un-t, 2005 წ. - 402 გვ. Lysenko V.G. ადრეული ბუდიზმი: რელიგია და ფილოსოფია. სახელმძღვანელო - მ.: IFRAN, 2003 წ. - 246 გვ. რობერტ სი ლესტერის ბუდიზმი / მსოფლიოს რელიგიური ტრადიციები. ტომი 2 - მ: კრონ-პრესა. 1996 გვ. 324

Eightfold Path: განთავისუფლებისკენ მიმავალი მეთოდების კრებული, რომლებიც ძირითადად გამოიყენება მცირე გზაზე. იგი შეიცავს რვა სახელმძღვანელოს ადამიანის აზრების, სიტყვებისა და მოქმედებების შესახებ, რაც ხელს უწყობს სიბრძნის განვითარებას, უმეცრების დაძლევასა და მნიშვნელოვან საქციელს და მათ ცნობიერებაზე კონტროლს.

ბუდიზმში არსებობს ისეთი რამ, როგორიც არის მერვეჯერ. ეს ნიშნავს ბუდას მითითებულ გზას. იგი, ბუდისტების აზრით, ცხოვრებისეული ტანჯვისგან განთავისუფლებას იწვევს, სამსარადან ათავისუფლებს. სამსარა არის ადამიანის დაბადებისა და სიკვდილის ციკლი სამყაროში.

კარმული მოქმედებები დალუქულია და სამსარის ნაწილია. ამიტომ, ადამიანი, რომელიც არამარტო ბუდიზმს, არამედ ინდუიზმს, სიკიზმს, ისევე როგორც სხვა ინდურ რელიგიებს იყენებს, ცდილობს სამსარადან განთავისუფლებას მიაღწიოს. ეს შესაძლებელია მერვეჯერადი გზის რეალიზებით.

ოქტალური გზის კონცეფცია

ბუდიზმში არსებობს ოთხი ჭეშმარიტება, რომლებიც მიუთითებს მერვე გზაზე. ხალხი მას მიუყვება და ბუდა დადიოდა მასთან სანამ ჭეშმარიტებას მიაღწევდა. მას არამარტო მშვიდობიან მოსახლეობას, არამედ ბერებსაც შეუძლიათ. ხსნის რვაგზის გზა სიმართლისკენ მიგიძღვება და რვა მთავარ წესს შეიცავს. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი მნიშვნელობა. სიმართლეების სიმრავლის გამო უწოდებენ მას ოქტალს.

მხოლოდ კარმას არ ასრულებს ადამიანის მიერ შესრულებული კარგი საქმეები. ყველა ნეგატიური და არაკეთილსინდისიერი ქმედება ასევე აისახება მასზე.

მერვედსართულიანი გზის ეტაპები

ბუდას კეთილშობილურ რვაჯერ გზას აქვს თავისი ეტაპები. ისინი იყოფა სამ კატეგორიად.

• სიბრძნე.
• ზნეობრივი.
• სულიერი დისციპლინა.

დანარჩენ კატეგორიებსაც აქვთ საკუთარი გრადაცია. თითოეული ქვეკატეგორია მერვედჯერ გზაზე მიჰყავს ადამიანს სიმართლისკენ. ისინი ატარებენ გარკვეულ სემანტიკურ დატვირთვას კარმისა და ცოდნის განწმენდის დროს. რვავე წესის დაცვით, ადამიანი თავისუფლდება მისი კარმული მოქმედებებისგან.

ეს ნაბიჯები არ მოსდევს ერთმანეთს. თითოეული მათგანი უნდა შესრულდეს დანარჩენებთან ერთად. მხოლოდ კანონის მიღება საშუალებას მისცემს მას მიაღწიოს სამსარას. რაც უფრო ღრმავდება ადამიანი სწავლებას, მით უფრო შეგნებული ხდება მისი არჩევანი. ქცევა უნდა გამოიხატოს არა მხოლოდ მოქმედებებით და სიტყვებით, ის ღრმა ხასიათისაა. ყველა აზრს და აზრს ასევე აქვს თავისი მნიშვნელობა მერვედსაფეხურიანი გზის ცოდნაში.

სიბრძნე

ყველა ჭეშმარიტება გადმოცემულია ბუდას ქადაგებაში და გარკვეულ მნიშვნელობას ატარებს თითოეული ადამიანისთვის, ვინც ამ რწმენას იწყებს. ოთხი მარტივი ჭეშმარიტების მიღწევის შემდეგ, ადამიანმა შინაგანად უნდა შეინარჩუნოს მონოლოგი მასთან, რათა მუდმივად იყოს მოტივირებული.

ხის ბუდისტური ქანდაკება განასახიერებს სიბრძნეს

როდესაც გონება წყნარდება, ადამიანს უფრო მარტივია ჰარმონიის პოვნა სამყაროში, მის გარემოსა და საკუთარ თავში. იმისათვის, რომ მყარად გაჰყვეთ გზას, საჭიროა არა მხოლოდ სწორი თვალსაზრისის დაცვა, არამედ კეთილი დამოკიდებულების დაცვა ყველაფრის მიმართ, რაც ადამიანს გარს შემოუვლის. განზრახვა საშუალებას მოგცემთ იპოვოთ მშვიდობა და ჰარმონია ბუნებასთან, სივრცესთან და საკუთარ თავთან. ის ასევე მერვეჯერ მიდის.

სწორი ხედი

ჩვენი ცხოვრება მუდმივად იცვლება. ყველაფერი, რაც ამ მომენტში გვაქვს, უნდა შევაფასოთ. ამასთან, ჩვენ ვერ შევცვლით მოვლენების მსვლელობას, ამიტომ უნდა შეგვეძლოს ჩვენი ცხოვრების მიღება და ჩვენივე ძალისხმევით შევასრულოთ სწორი სურვილი და გავაერთიანოთ იგი ხედთან.

სწორი განზრახვა

თავდაპირველად, ჩვენ მივაღწევთ ჭეშმარიტების, ბუნების, არსის, არსების გაგებას, რის შემდეგაც მოდის განზრახვა. ჩვენ ვხელმძღვანელობთ მათ მიერ ჩვენი მიზნების მისაღწევად. ამასთან, ბუდიზმში ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ შეეძლოთ წინააღმდეგობა გაუწიოთ არასწორ აზრებს. ამ რელიგიაში სამი სახის განზრახვა არსებობს: უარის თქმა, ბოროტების ან კეთილგანწყობილების განზრახვა, და არაძალადობრივი ან თანაგრძნობა. თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი მნიშვნელობა.

მათ უპირისპირდება სამი ცუდი აზრი: გრძნობა კმაყოფილება, სიბრაზე და სისასტიკე. მავნე აზრების თავიდან აცილება და ჩახშობა მათი ფორმირების საწყის ეტაპზე უნდა მოხდეს. სწორი მზერის მიღწევისთანავე ადამიანში ყალიბდება განზრახვა. იმისდა მიხედვით, რა იქნება, სურვილი გაუჩნდება. კარგ სურვილებს უარყოფა არ სჭირდება, მათ მოსმენა და ასრულება სჭირდება. ბოროტი ცუდი სურვილები უარყოფილი უნდა იყოს.

სამი სწორი მოქმედების შესრულების შემდეგ, ადამიანს შესაძლებლობა ეძლევა მოვიდეს სწორი ცხოვრების წესი, მეტყველება და მოქმედებები, რომლებიც მეორე ეტაპის კომპონენტებია.

ზნეობრივი

ძალზე მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სწორი მეტყველებისა და აზრების პოვნა, არამედ შეეცადოთ იყოთ ზოგადად ზნეობრივი კეთილი ადამიანი. თქვენ არ შეგიძლიათ ზიანი მიაყენოთ ცოცხალ არსებებს. არსებობს აკრძალული პროფესიები, რომლებიც ბოროტმოქმედებასა და სისასტიკეს უკავშირდება. ნეგატიური აზრებიც კი თავიდან უნდა იქნას აცილებული.

თუ ადამიანს სურს თქვას ისეთი რამ, რაც სარგებელს არ მოუტანს მას, ვისთვისაც ეს გამოსვლაა გათვლილი, საჭიროა რამდენჯერმე გააზრებულად განიხილოს მისი მოქმედების ზნეობა. უმჯობესია თავი შეიკავოთ ცუდი ამბებისგან, აუცილებელია მხოლოდ ადამიანებისთვის სიკეთის მოტანა და ყველა ცოცხალი არსება.

სწორი გამოსვლა

სწორი მეტყველება იყოფა ოთხ მარტივ კომპონენტად. Ესენი მოიცავს:

• ტყუილისგან თავის შეკავება;
• ცილისწამებიდან;
• უხეშობისგან;
• ჭორიდან.

მეტყველებაში დიდი პოტენციალია. ყოველი ჩვენ მიერ წარმოთქმული სიტყვა მკაცრად უნდა კონტროლდებოდეს. ძალზე მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ყველა სიტყვას აქვს საკუთარი მნიშვნელობა და მხოლოდ კეთილი ფრაზების წარმოთქმაა საჭირო, რომ მიაღწიოს მერვეჯერ ბილიკს.

სიტყვებს შეუძლია მხარი დაუჭიროს, ან შეიძლება სერიოზულად დააზიანო. ენა ადამიანის ორგანიზმში ძალიან მნიშვნელოვანი ორგანოა. თითოეულ ფრაზას, რომელსაც ჩვენ გადავაგდებთ, შეიძლება უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდეს კონკრეტული ადამიანისთვის. მხოლოდ სწორად აგებული და გააზრებული მეტყველება საშუალებას მოგცემთ მივაღწიოთ ჭეშმარიტების ცნებას.

სწორი ქცევა

ჩვენს ქმედებებს ან ქცევას უდიდესი მნიშვნელობა აქვს გზის მისაღწევად. ისინი საკუთარ მნიშვნელობას ატარებენ. ბუდიზმში, სხეულთან ასოცირდება გრადაცია:

• თავი შეიკავონ მკვლელობისგან;
• ქურდობისა და მოტყუებისგან;
• ღალატისა და ცდუნებებისგან.

თითოეული წესი ემყარება კონკრეტულ აკრძალვას, მაგრამ ეს აკრძალვები არ ვრცელდება კარგ საქმეებზე. ისინი უნდა განხორციელდეს ქვეცნობიერის დონეზე. როგორც კი სწორი აზრები მიიღწევა, ადამიანს არ ექნება ბოროტი საქმის ჩადენის სურვილი.

სწორი ცხოვრების წესი

იმისათვის, რომ შეინარჩუნოთ თქვენი ცხოვრების წესი სწორი მიმართულებით და მიაღწიოთ მერვე გზაზე, თქვენ უნდა დაიცვან არა მხოლოდ სწორი განზრახვები და მოქმედებები, არამედ ზოგადად შეეცადოთ იყოთ კეთილი ადამიანი და არ დააზიანოთ სხვები.

სწორი ცხოვრების წესის წარმართვისთვის, მერვეჯერ გზის თვალსაზრისით, აუცილებელია დაიცვას ისეთი პროფესიები და პროფესიები, რომლებიც სხვებს არ აყენებს ზიანს. აკრძალულ პროფესიებში შედის: ჯალათები, მონადირეები, მეძავობა და სხვა პროფესიები, რომლებიც არაკეთილსინდისიერია და ზიანს აყენებს ხალხს და ყველა ცოცხალ არსებას.

კონცენტრაცია

მერვე გზა მიუთითებს იმაზე, რომ აუცილებელია კონცენტრაციის შენარჩუნება მისი ადამიანის მხარდაჭერით. ყურადღების გამახვილება კეთილ საქმეებსა და საქმეებზე, ადამიანი გმობს საკუთარ თავს სიმართლის ცოდნის მიღებაში და რვავე გზაზე დადგომისკენ.

ყურადღება განმანათლებლობის საფუძველია. მას შემდეგ, რაც ადამიანს შეუძლია გააკონტროლოს თავისი კონცენტრაცია, იგი ვალდებულია ეს გააკეთოს იმისათვის, რომ ზიანი არ მიაყენოს საკუთარ თავს და სხვებს, არამედ მხოლოდ კარგი საქმეების გაკეთება და კარგი აზროვნება.

ადამიანის ყურადღება კარგი საქმეებისკენ უნდა იყოს მიმართული. მერვეგზის გზა გულისხმობს მხოლოდ კეთილი საქმეების შესრულებას ნებისყოფის მცდელობით, შეგნებული და კარგი მიმართულებით მიმართული. საკუთარი საქმიანობის სრულფასოვან ცოდნას მივყავართ ცხოვრების სწორ წესსა და სხვა ჭეშმარიტებების ასრულებაში.

მხოლოდ მისი ყურადღების კონცენტრირებით, ადამიანს შეუძლია სრულად აკონტროლოს თავისი მოქმედებები, გონება და ქვეცნობიერი, რაც იწვევს რვავე გზის მიმართულების მიღებას და გაცნობიერებას.

სწორი ძალისხმევა

ძალისხმევით შეგიძლიათ შეასრულოთ თქვენი გეგმები, მიაღწიოთ თქვენს მიზნებსა და სურვილებს. ამასთან, ყველა მცდელობა სწორი უნდა იყოს. აკრძალვები არ უნდა დაირღვეს. აუცილებელია ვიმოქმედოთ ისეთი კანონების შესაბამისად, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება ბუდას კანონებს.

ჩვენ ვალდებული ვართ გონება ავწიოთ და ვიყოთ მუდმივ განვითარებაში. ადამიანი ცოცხალი არსებაა, რომელსაც განვითარება სჭირდება. ძალისხმევა იყოფა ოთხ კატეგორიად. მავნე სახელმწიფო აჩენს ადამიანს კორუფციის, არაკეთილსინდისიერი ქმედებების წინაშე. სათნოებები გვიბიძგებს Eightfold Path– ის ცოდნისკენ.

თავიდან უნდა იქნას აცილებული არაკეთილსინდისიერი განზრახვები და სახელმწიფოები. ძალისხმევის შედეგად, შეგიძლიათ კონცენტრირება მოახდინოთ თქვენს ყურადღებას და შეგნებულად შეინარჩუნოთ კონტროლი თქვენს გონებაზე, რითაც დაიცავთ თავს მავნე მოქმედებებისა და ქმედებებისგან.

თუ მავნე პირობები შეიქმნა, მათი აღმოჩენისთანავე შეგიძლიათ დატოვოთ ისინი თქვენივე ძალისხმევით. გაუმჯობესების სურვილს, თითოეული ადამიანი იძენს გონებას და შეძლებს საკუთარი ემოციების და ქცევის გაკონტროლებას.

აზროვნების სწორი მიმართულება

აზროვნების მიმართულება უნდა იყოს დაკავშირებული მათ შინაარსთან. საკუთარი აზრების სწორად ფორმულირებას მივყავართ სწორ მოქმედებებამდე და ცოდნისა და ჭეშმარიტების მიღებას. თავისუფალმა მოქმედებამ უნდა შეიძინოს სრულყოფილების უნარი კარგ მოქმედებაში. ყველა აზრს აკონტროლებს ადამიანი. თუ ბოროტი და ცუდი აზრები წარმოიშობა, ისინი უარყოფენ.

მისასალმებელია მხოლოდ კეთილი პოზიტიური სურვილები და აზრები. ადამიანს აქვს ძალა გააკონტროლოს თავისი გონება. მხოლოდ თქვენი აზრების მნიშვნელობის გააზრებით შეგიძლიათ მიაღწიოთ ცოდნას რვავე გზის შესახებ.

Eightfold Path (სანსკრიტზე astàngikamarga) სწავლების ერთ – ერთი მთავარი საფუძველია. განმანათლებელმა ეს გამოაცხადა უკვე კანონის ბორბალზე პირველ ქადაგებაში, რომელიც ხსნიდა ტანჯვის შეწყვეტისა და თვითგაღვიძების გზას. ამ გზას ასევე ეწოდება კეთილშობილური, მაგრამ ასევე შუა, რადგან ის შუაშია ორ უკიდურეს ბუდისტურ დოქტრინას შორის იმ ვნებებთან დაკავშირებით, რომლებიც სულს აწამებენ და ტანჯვას იწვევს: სრული გაჯანსაღება და უკიდურესი ასკეტიზმი, რაც იწვევს თვითწამებას და ხორცის მოკვდავება.

გზა, რომელიც გაუტამამ ბუდამ გამოაცხადა, მოიცავს "ბოროტების სამი ფესვიდან" თანდათანობით გასვლას (რისხვა, უვიცობა და ვნება) და ეტაპობრივი მიდგომა ყველაფრის ჭეშმარიტი რეალობის გარკვევაში და, ამრიგად, განთავისუფლება და განმანათლებლობა, ეს არის , ნამდვილი ხსნა.

ბუდისტურ სიმბოლიზმში, მერვედსართულიანი გზა ხშირად გამოსახულია, როგორც ბორბალი რვა სპიკით, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს მის ერთ-ერთ ელემენტს. ამავე დროს, ეს გზა ბოლოა ოთხი ჭეშმარიტიდან, რომელსაც კეთილშობილს უწოდებენ.

რას ნიშნავს ეს რვა სპიკ-ელემენტი, რომლის წყალობითაც ბუდას მიერ გამოცხადებულ გზას რვაჯერ უწოდებენ?

ეს არის, პირველ რიგში, სწორი შეხედულებები, ანუ ცოდნა ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტების შესახებ.

მეორე, სწორი ზრახვები, ანუ მათი მიბაძვის ნამდვილი სურვილი.

მერვედფექტიანი გზა შეიძლება დაიყოს სამ მთავარ კომპონენტად, რომლებიც ადამიანს გადაჰყავს ხსნისკენ: ქცევის კულტურა, მედიტაციის კულტურა და სიბრძნის კულტურა.

მოიცავს სწორ აზრებს, სიტყვებსა და მოქმედებებს. ისინი ქრისტიანულ დეკალოგოს ერთგვარ ანალოგს წარმოადგენენ: ნუ კლავ, ნუ წაიღებ იმას, რაც შენი არ არის, არ თქვა ტყუილი, არ იმრუშო, სიამაყით არ დალიო და ასევე შეიტანო ჭეშმარიტი სათნოებების ჩამონათვალი: კეთილშობილება, თავმდაბლობა, კარგი საქციელი, განწმენდა და სხვა.

თუ თქვენ დაიცავთ მხოლოდ ქცევის სწორ კულტურას, ეს მხოლოდ კარმას დროებით შემსუბუქებას გამოიწვევს, მაგრამ ის ვერ გაათავისუფლებთ სამსარისგან (აღორძინების ციკლი).

მედიტაციის კულტურა მოიცავს სამყაროს და საკუთარი თავის სწორად გაცნობიერებას, აზრების სრულ კონცენტრაციას. სინამდვილეში, ეს არის სპეციალური ვარჯიშების სისტემა, რომლითაც შეგიძლიათ მიაღწიოთ შინაგან სიმშვიდეს, მოშორდეთ სამყაროს აურზაურს და შეაჩეროთ თქვენი ვნებები.

მაგრამ ქცევის კულტურისა და სიბრძნის კულტურის გარეშე, მედიტაციის კულტურა გადაიქცევა მხოლოდ ტანვარჯიშში, რომელსაც მხოლოდ სხეულის კეთილდღეობის გაუმჯობესება შეუძლია.

სიბრძნის კულტურა არის სწორი შეხედულებები და ზრახვები, ცოდნა ბუდიზმის კეთილშობილური ჭეშმარიტების შესახებ.

როგორც ისინი ამბობენ, გზას აითვისებს ის, ვინც ივლის და ამიტომ მხოლოდ სწორი ცოდნა არ არის საკმარისი ხსნის გზის დასასრულს. სამსარის ჯაჭვის გაწყვეტა და ნირვანას მიღწევა, ანუ სამსარისგან სრული განთავისუფლება და ჭეშმარიტი განმანათლებლობა, მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი, როდესაც სრულად დაიცავთ მერვედჯერმიანი გზის ყველა ელემენტს. ამ უძველესი ბილიკის გავლით, რომელიც ტყუილად არ არის "ჭეშმარიტ გზას", თქვენ თვითონ, გარეშე დახმარების გარეშე, მიაღწიეთ განმანათლებლობას და გახდით ბუდა.

ასე აღწერს თავად ბუდა გაუტამამ ხსნის ამ გზას - მერვეჯერ: ”და მე დავინახე უძველესი გზა, რომელზეც დადიოდნენ უძველესი დროების ჭეშმარიტად თვითგაღვიძებული ... და როდესაც ამ ბილიკს გავუყევი, გავიაზრე ჭეშმარიტი ცოდნა დაბერება და სიკვდილი (ეს არის ტანჯვა), ჭეშმარიტი ცოდნა დაბერების და სიკვდილის წარმოშობის შესახებ (ეს არის სურვილი), ჭეშმარიტი ცოდნა დაბერების და სიკვდილის შეჩერების შესახებ (ეს არის სურვილების დათმობა) და გზის ნამდვილი ცოდნა ეს იწვევს დაბერების შეწყვეტასა და სიკვდილს (ეს არის ნირვანასკენ მიმავალი გზა) ... ეს რომ მივიღე, მე გავამხილე, რომ მან ეს გზა უჩვენა ბერებს, მონაზვნებსა და საერო ხალხს ... ”.

საერო, ანუ პრაქტიკული ბუდიზმის პოზიციიდან.

• რატომ ვაკეთებთ ამ ყველაფერს: ვფიქრობთ, ვიცავთ გონებას, ვსწავლობთ კანონიკურ ლიტერატურას, ვეძებთ განათლებას?
• რატომ ვცდილობთ სიყვარულისკენ, ვიპოვოთ საკუთარი თავი და შეგნებული ცხოვრების წესი?
• კარგი, ან დედამიწაზე საკმაოდ დაბალი, რატომ გვჭირდება ყავა, ფილმები, მუსიკა, კაფეში სიარული და ა.შ.

როგორც ვხვდები: მაშ, უფრო ბედნიერად იგრძნო თავი, ან, პირიქით, აღმოფხვრას უკმაყოფილება, ცხოვრებისგან ტანჯვა, როგორც ბუდისტები ამბობენ.

ბუდიზმის თანახმად, სიცოცხლისგან ტანჯვის აბსოლუტურად აღმოფხვრა შესაძლებელია და იგი ხორციელდება განმანათლებლობის გამოცდილების რეალიზებით. ნაბიჯ-ნაბიჯ, ნაბიჯ-ნაბიჯ, სრულ განმანათლებლობამდე.

ინსტრუმენტები, რომლებიც განმანათლებლობას იწვევს, არის მედიტაციის პრაქტიკოსი, სწავლება და მრჩეველი, როგორც სწავლების თარჯიმანი.

თანამედროვე პრაქტიკის მთელ სპექტრს ცნობიერების ამაღლებისა და მედიტაციის განვითარებისათვის უმეტესწილად ბუდისტური ფესვები აქვს. თავად ბუდისტური პრაქტიკა განუყოფლად არის დაკავშირებული სამ მთავარ ბუდისტურ თემასთან:

1. ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტება.
2. რვაგზის გზა.
3. დამოკიდებული წარმოშობა.

ამ სტატიის პირველი ორის შესახებ.

4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება

ან 4 კეთილშობილური ჭეშმარიტება, ანუ მათ, ვინც გააცნობიერა ეს ჭეშმარიტებები.

ბუდიზმი არის ძალიან პრაქტიკული რელიგია, რომელიც პრიორიტეტს ანიჭებს ცხოვრებაში ტანჯვის აღმოფხვრას.

4 სიმართლეა:

1. ტანჯვაა.
2. ტანჯვის მიზეზი არსებობს.
3. სიმართლე ტანჯვის დასრულების შესახებ.
4. ტანჯვის დასრულების პრაქტიკული გზა.

1. ტანჯვაა.

მთელი ჩვენი ცხოვრება გაჟღენთილია ფულის, უსაფრთხოების, უკეთესი ცხოვრების, ცოდნის, სულიერების, განმანათლებლობის, გართობის ასეთი შეჯიბრით და შეგიძლიათ გააგრძელოთ და გაგრძელდეთ. ამ რბოლაში მთავარია, რომ სწრაფვის ობიექტები არიან სადმე "იქ" და არა "აქ და ახლა".

ბედნიერებისკენ ამ დაუსრულებელ რბოლაში, "ხვალ", წარსულის, მომავლის, საკუთარ თავზე ფიქრების მორევში, ნამდვილ ბედნიერებას ვტოვებთ ცხვირწინ, სწორედ ამ მომენტში.

ამავდროულად, ყოველთვის, როდესაც რამეს ვკარგავთ, ვერ ვიღებთ რაიმეს, მივიღებთ არასასურველ რამეს, განვიცდით ტანჯვას და მის მსუბუქ ფორმებს უკმაყოფილების სახით.

კანონიკურ ტექსტებში ეს ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად:

• დაკარგვა რაც გინდა;
• არ მიიღოთ ის, რაც გსურთ;
• იმის მიღება, რაც არ გინდა.

ეს ყველაფერი ტანჯვას იწვევს.

უფრო მეტიც, მოგვიანებით "სასურველი" -ს მიღება ტანჯვასაც იწვევს, ვინაიდან ადრე თუ გვიან ჩვენ "სასურველს" ვკარგავთ და მისით სიამოვნებაც დროებითია. ეს ასევე ეხება ახალი მანქანის სიხარულს, შვებულებაში მოგზაურობას, ახალ ურთიერთობას და ა.შ. თვითდაუტანებლობა უკვე შეიცავს ტანჯვის თესლს.

ძიება იწყება ამ ჭეშმარიტების გაგებით, იწყება გეზი. ჩვენ ვცდილობთ, რომ ახალ მანქანას, ახალ სამსახურს, ახალ პარტნიორს, მოგზაურობას რესტორანში, ფულს და ყველაფერ მათგანს არ მოჰყვეს "ბედნიერება".

1. ტანჯვის მიზეზი არსებობს.

ტანჯვის მიზეზი ლტოლვის სურვილია. ეს არის ჩვენი მარადიული სწრაფვა რაღაცისკენ, რაღაცის მოგერიების ფორმა. თქვენ შეგიძლიათ უწოდოთ მას რეალობის უარყოფა, საკუთარი თავის უარყოფა, როგორც ვართ.

განმანათლებლობის თითოეულ გამოცდილებასთან ერთად, ლტოლვის სურვილი ძლიერდება. ეს ფენომენალურად ცვლის ამგვარი გამოცდილების მატარებლის ცხოვრებას. ბუდიზმი განმანათლებლობას ყოფს 4 საფეხურებად. ბოლო ნაბიჯი ტანჯვისგან სრული განთავისუფლებაა.

1. ტანჯვის შეწყვეტა.

ეს სიმართლე ამბობს, რომ ტანჯვის გარეშე არსებობა შესაძლებელია. ანუ ცხოვრება ვნებიანი სურვილის გარეშე.

1. გზა ტანჯვის აღმოფხვრისკენ.

რვაჯერ ბილიკი. ე.წ. შუა გზა, გზა უკიდურესობის გარეშე, რომელიც ნებისმიერი ადამიანისთვის ხელმისაწვდომია.

რვაჯერ ბილიკი

მთელი გზა 8 წერტილშია ფორმულირებული.

სწორი შეხედულებები;

1. სწორი ასპირაცია;
2. სწორი გამოსვლა;
3. სწორი მოქმედება;
4. სწორი საარსებო წყარო;
5. სწორი მცდელობა;
6. სწორი ინფორმირებულობა;
7. გონების სწორი კომპოზიცია.

ზოგიერთი პუნქტი ეხება ზნეობას, ზოგი გონებასა და ცნობიერებასთან მუშაობის პრაქტიკას, ზოგი კი სწავლების გაგებას.

1. სწორი შეხედულებები.

"... და რა არის მეგობრებო, სწორი შეხედულებები? ცოდნის ცოდნა, ცოდნა ტანჯვის წყაროს შესახებ, ცოდნა ტანჯვის შეწყვეტის შესახებ, ცოდნა ტანჯვის შეწყვეტისკენ მიმავალი გზისა. ამას უწოდებენ სწორ შეხედულებებს" (ტექსტი ბუდისტური სუტაებიდან).

ეს არის ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების ცოდნა და გაგება - მთავარი მამოძრავებელი გამოღვიძების გზაზე.

1. სწორი მისწრაფება.

"... და რა, მეგობრებო, არის სწორი მისწრაფება? უარის თქმისკენ სწრაფვა, არა-დაავადებული ნებისკენ სწრაფვა, არა-სისასტიკისკენ სწრაფვა. ამას სწორ სწრაფვას უწოდებენ" (ბუდისტური სუტას ტექსტი).

ეს ეხება აურზაურის, მატერიალური დაგროვების შემცირებისა და სულიერი გზისადმი ყურადღების გაზრდის სურვილს.

მერვე გზის იდეა არის გონებისა და ცნობიერების მოყვანა მშვიდი მდგომარეობის, არამყარი, კონტროლის დანებება.

სისულელე და სისასტიკე არის სახელმწიფოები, სადაც პრაქტიკულად გამორიცხულია სულიერი ბილიკის გადაადგილების შესაძლებლობა, პირველ რიგში, პრაქტიკის თვალსაზრისით.

"ტექნიკურ" ენაში გამოღვიძების გამოცდილებას წინ უძღვის მდგომარეობა, სახელწოდებით ნიროდა, შეწყვეტა და სანამ ადამიანს გონება არ მოვა მშვიდი და მშვიდად, ამ მდგომარეობაში შესვლა უბრალოდ შეუძლებელია. ამიტომ ნათქვამია, რომ განმანათლებლური გამოცდილების ნიბბანას (ნირვანას) მიღწევა ან მიღწევა შეუძლებელია, მაგრამ შესაძლებელია პირობების შექმნა, რომლებშიც ეს გამოცდილება შესაძლებელი გახდება.

ადამიანი, რომელიც ცხოვრებაში განიცდის ცუდ ნებას და სისასტიკეს, უბრალოდ ვერ ამშვიდებს გონებას და გონების გაჩერების მდგომარეობაში გადადის, ნიროდაში.

1. სწორი გამოსვლა.

"... და რა არის მეგობრებო, სწორი მეტყველება? თავი შეიკავოთ ტყუილისგან, თავი შეიკავოთ მავნე სიტყვისგან, თავი შეიკავოთ მკაცრი სიტყვისგან, თავი შეიკავოთ უსაქმური ლაპარაკისგან. ამას ეწოდება სწორი მეტყველება" (ტექსტი ბუდისტური სუტადან).

ეს და შემდეგი ორი პუნქტი ეხება მორალს.

ამ პუნქტს ძალიან პრაქტიკული მიზანიც აქვს - გონების სიმშვიდის შენარჩუნება. ჩვენს გონებრივ მდგომარეობაზე ყველაზე მნიშვნელოვანი გავლენა არის სხვა ადამიანებთან კონტაქტი. სიცრუე, ჩხუბი - ეს ყველაფერი ძალიან დიდხანს რეზონანსებს ჩვენს გონებაში და უარყოფითად მოქმედებს პრაქტიკაზე.

და თუ საუბრები უსაქმურია, მაშინ ისინი რატომღაც უკავშირდება ლტოლვის სურვილს. დამოკიდებული წარმოშობის თანახმად, ლტოლვის წაქეზება და შემდეგ იწვევს ტანჯვას (არ მიიღონ ის, რაც გსურთ, დაკარგონ ის, რაც გსურთ და მიიღონ ის, რაც არ გსურთ). და მაინც ის უბრალოდ იჩენს თავს მედიტაციებში, როგორც შფოთვა, დაბრკოლებები და ყურადღების გადასაფარებლები.

1. სწორი მოქმედებები.

"... და რა არის სწორი მოქმედება, მეგობრებო? თავი შეიკავეთ მგრძნობიარე არსების მკვლელობისგან, თავი შეიკავოთ იმისგან, რაც არ არის მოცემული, თავი შეიკავოთ უარყოფითი ქცევისგან, გრძნობების კმაყოფილებისგან. ამას ეწოდება სწორი მოქმედება" (ბუდისტური სუტას ტექსტი)

ჩვეულებრივი ხალხისთვის ბუდისტურ სწავლებაში გათვალისწინებულია 5 რეცეპტის კოდექსი, რაც სინამდვილეში არის ზნეობის განყოფილების 3,4,5 პუნქტის შინაარსს. მსგავსი რეცეპტები ბევრ სხვა აღსარებაში არსებობს და მათ უკან ცხოვრების ღრმა და მნიშვნელოვანი აზრი დგას.

რეცეპტები:

1. არ წაართვა სიცოცხლე ცოცხალ არსებას;
2. არ აიღო ის, რაც არ მიეცა;
3. არ ჩაიდინოთ მრუშობა (იგულისხმება სექსუალური ხასიათის ისეთი ქმედება, რამაც შეიძლება ვინმეს ავნოს);
4. არ იტყუო და არ ილაპარაკო ბოროტად;
5. არ მიიღოთ ისეთი ნივთიერებები, რომლებიც გონებას ართმევს.

რეცეპტები ბედნიერი ცხოვრების ერთგვარი ინსტრუქციაა. განმანათლებლობის გამოცდილების გარეშეც კი, ამ წესების მარტივი დაცვა იწვევს საკუთარ თავთან, მის გარშემო მყოფ ადამიანებთან ურთიერთობის მნიშვნელოვან გაუმჯობესებას და ზოგადად ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესებას.

ამასთან, მცნებების შესრულების მიზანი, პირველ რიგში, გონებრივი ჰიგიენაა. წესების დაცვა მნიშვნელოვნად მოქმედებს გონების მდგომარეობაზე და, შესაბამისად, ფორმალურ პრაქტიკაზე.

1. სწორი საარსებო წყარო.

"... და რა, მეგობრებო, საარსებო წყაროს სწორი საშუალებაა? აი, ეს არის კეთილშობილი პირების მოწაფე, საარსებო წყაროს არასწორი საშუალებების გადაგდება, საარსებო წყარო სწორი საშუალებებით. ამას საარსებო წყაროს სწორ საშუალებას უწოდებენ" (ტექსტი ბუდისტური სუტადან).

ბუდიზმს აქვს ჩამოთვლილი პროფესიების ჩამონათვალი, რომელთა შესრულებაც არ ღირს, მაგრამ მოდით, ამას გადავხედოთ პრაქტიკისა და პროგრესის პერსპექტივიდან.

გამოღვიძების გამოცდილება ხდება მაშინ, როდესაც ცნობიერება მშვიდად, კონტროლირებადი დანერგვის პირობებში, სრულ მშვიდობაშია. თუ საარსებო წყაროს ჩვენი გზა გვაკმაყოფილებს, არ იწვევს ვინმეს საკუთარი თავის შეგონებას, ჩვენ სწრაფად მივდივართ ბილიკის გასწვრივ. თუ ჩვენი ურთიერთობები, სამუშაო და ცხოვრების სხვა მნიშვნელოვანი სფეროები გონებას შფოთვით და თვითდასაყვედურობით ადიდებს, მაშინ წლების განმავლობაში შეგვიძლია ვივარჯიშოთ, მაგრამ პროგრესი ძალიან ნელი იქნება.

თუ ასეთ სიტუაციაში ხართ, მაშინ გამოსავალი შეიძლება იყოს უკან დახევა, სადაც სრული სიჩუმე და ცხოვრებისეული პრობლემებისგან იზოლირება ხდება რაც შეიძლება ღრმად ჩასვლა.

1. სწორი ძალისხმევა.

"... და რა არის, მეგობრებო, სწორი ძალისხმევა? აი, ბერი ცდილობს არ წარმოქმნილი ავთვისებიანი სახელმწიფოებისთვის. ის აკეთებს ძალისხმევას, იწვევს შრომისმოყვარეობას, გონებას ამახვილებს ამაზე და ცდილობს. იგი ცდილობს შეაჩეროს ავთვისებიანი წარმოშობილი სახელმწიფოები. ის ცდილობს, გამოიმუშაოს შრომისმოყვარეობა, გონებას მიმართავს ამაზე, ცდილობს. ის ცდილობს შეინარჩუნოს წარმოშობილი სასარგებლო სახელმწიფოები, მათი გაუჩინარება, ზრდა, ზრდა, განხორციელება განვითარების გზით. იგი ცდილობს , წარმოშობს შრომისმოყვარეობას, მიმართავს გონებას მასზე და ცდილობს ”(ტექსტი ბუდისტური სუტასგან).

ეს პუნქტი განხორციელდა ტექნიკურად ბუდისტმა ბერმა Bhante Vimalaramsi- მ 6P ინსტრუმენტის სახით.

იგივე წერტილი შეიძლება მივაწეროთ მეტას პრაქტიკას, რომელიც მეტწილად ახდენს ჩვენი გონების გადაპროგრამებას, რაც ხელს უწყობს უფრო და უფრო მეტი დროის გატარებას ცნობიერების "სასარგებლო" მდგომარეობებში და "აქ და ახლა".

1. სწორი ინფორმირებულობა.

"... და რა არის სწორი ცოდნა, მეგობრებო? აქ ბერი ფიქრობს სხეულზე, როგორც სხეულზე, მტკიცედ განსაზღვრავს, ფხიზლობს, აცნობიერებს, სამყაროს სიხარბის აღმოფხვრა და მისი ცდუნებების გამო მწუხარება. იგი გრძნობების ჭვრეტაშია. როგორც გრძნობები, განსაზღვრული, ფხიზლი, შეგნებული, რომელმაც აღმოფხვრა სამყაროს სიხარბე და მწუხარება მის ცდუნებებზე. ის ცხოვრობს გონების ჭვრეტაში, როგორც გონება, განისაზღვრება, ფხიზლად, აცნობიერებს, აღმოფხვრის სიხარბეს სამყაროსა და მწუხარებას მისი ცდუნებების გამო. იგი ცხოვრობს ფსიქიკური საგნების, როგორც ფსიქიკური საგნების ჭვრეტაში, მკაფიო, ფხიზლი, ინფორმირებული, სამყაროს სიხარბის აღმოფხვრა და მისი ცდუნებების მწუხარება. ამას უწოდებენ სწორ ცნობიერებას "(ტექსტი ბუდისტური სუტადან).

გონებამახვილობა მთავარი ფაქტორია ბედნიერი და შინაარსიანი ცხოვრებისკენ.

ორიგინალი ფორმულირება შემდეგია:

გონებამახვილობა არის გონების ყურადღების მოძრაობაზე ობიექტიდან ობიექტზე დაკვირვების გონება.

იქ, სადაც მთავრდება მედიტაციის ჯდომის ფორმალური პრაქტიკა, იწყება გონების დაცვა. არსებითად, ეს იგივე პროცესია. დღეში მხოლოდ ათეული წუთი დარჩენა "აქ და ახლა" მნიშვნელოვნად ავითარებს ცნობიერებას. ამასთან, მიუხედავად იმისა, რომ ეს ფაქტორი ცუდად არის განვითარებული, ძალზე ძნელია იმის შემჩნევა, თუ როგორ მიაქცევს გონება ყურადღებას წარსულზე, მომავალზე, საკუთარ თავზე დაუსრულებელ მოსაზრებებზე. 6P ინსტრუმენტი დასახმარებლად.

1. გონების სწორი კონცენტრაცია.

"... და რა არის ბერებო, გონების კეთილშობილური სწორი კონცენტრაცია მისი საყრდენითა და დამხმარე საშუალებებით, კერძოდ: სწორი შეხედულებებით, სწორი მისწრაფებით, სწორი მეტყველებით, სწორი მოქმედებით, სწორი ცხოვრების წესით, სწორი ძალისხმევით და სწორი ინფორმირებულობით? ერთიანობა ამ შვიდი ფაქტორით აღჭურვილ გონებას გონების კეთილშობილურ სწორ კონცენტრაციას უწოდებენ მისი საყრდენითა და დამხმარე საშუალებებით ”(ტექსტი ბუდისტური სუტასგან).

ჩვეულებრივ, ეს პუნქტი ითარგმნება როგორც "სწორი კონცენტრაცია", მაგრამ პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ კონცენტრაციის მნიშვნელობა უფრო ახლოს არის, ვიდრე კონცენტრაცია. ეს არის მერვე გზაზე წინა წერტილების გავლის ერთგვარი ნაყოფი.

მედიტაციაში გონების კონცენტრაცია გამოხატულია, როგორც ცნობიერების განსაკუთრებით სუფთა მდგომარეობა, რომლის ფონზე ჩანს გონების ყველაზე დახვეწილი მოძრაობებიც კი. მათი დაკვირვება და "განმანათლებლობის 7 ფაქტორის" ინსტრუმენტის გამოყენება საბოლოოდ იწვევს გონების სრულ გაჩერებას, ნიროდას. ეს ჯერ არ არის ნიბანა, არამედ უკვე "გასახდელი ოთახი".

ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტება, მერვე გზა და მათი შედეგი - დამოკიდებულ წარმოშობაში ჩაწვდომა, ბუდისტური სწავლების სამი საყრდენია.

ჩვენ აქ ვიმყოფებით ბედნიერი და შეგნებული ცხოვრებისკენ, გამოღვიძებისკენ გადადგმული პრაქტიკული ნაბიჯების შესახებ, შემდეგ კი ფრაფრაზით ვამბობ: ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება, რვაგზის გზა და, შესაბამისად, დამოკიდებულების წარმოშობა, არის გამოცდილებისკენ მიმავალი გზა. გამოღვიძების. და ამისათვის სულაც არ არის საჭირო გახდეს ბუდისტი. ანუ არ აქვს მნიშვნელობა ვინ ხარ შენ, რა რელიგია და სად ხარ ახლა.

და ეს ისეთი მნიშვნელოვანი მომენტია, სულიერებისკენ სწრაფვა, განმანათლებლობის მომტანი სარგებელი - ეს არის მგზნებარე სურვილის ფორმა, იგივე მატერიალიზმი, მხოლოდ სულიერი. ეს ყველაფერი კარგია იმისთვის, რომ თქვენი გონება დაარწმუნოთ და ბილიკზე სიარული დაიწყოთ, მაგრამ ამის შემდეგ მნიშვნელოვანია მხოლოდ ამის დავიწყება.

სტატიაში ასახულია ძირითადი ბუდისტური თემების პირადი ხედვა, რომელიც პრაქტიკული გამოცდილების პრიზმაში გაიარა.

ტექსტში გამოყენებულია ოლეგ პავლოვის მიერ თარგმნილი მაჯიმ ნიკაიას პალი კანონის სუტას ფრაგმენტები.

ნათელი გზა ყველასთვის!

ეს სტატია უკავშირდება სტატიას "დამოკიდებული წარმოშობა და ტანჯვის მიზეზები".

რვაჯერ კეთილშობილი გზა ( სკტ აგუა, ა ^ ტანგა მარგა; ვეშაპი. ბა ჟენგ დაო). Eightfold Path არის ნეტარების, ანუ ნირვანას წყარო. ეს არის ოთხპიროვნული ფორმულის სინთეზი, რადგან ამ გზაზე პირველი ნაბიჯი არის სწორი ხედი ( სუმა დითი) - მდგომარეობს ცოდნის ან, სულ მცირე, ტანჯვის ფაქტის, მისი წყაროს, მისი აღმოფხვრის შესაძლებლობისა და ტანჯვის აღმოფხვრისკენ მიმავალი ბილიკის აღიარებაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის, ვისაც სურს განთავისუფლების გზაზე შესვლა, უპირველეს ყოვლისა უნდა გააცნობიეროს მისი არსებული მდგომარეობის არასრულყოფილება, მას სერიოზულად უნდა განზრახოს, რომ აჯობოს მას და, ამას გარდა, მას უნდა ჰქონდეს მკაფიო წარმოდგენა მისი არასრულყოფილების მიზეზები და მათი აღმოფხვრის მეთოდები. ამრიგად, მეოთხე ჭეშმარიტება თავდაპირველად აჯამებს სამი წინა სიმართლის შედეგებს და მხოლოდ ამის შემდეგ მიუთითებს მიზნის მისაღწევად პრაქტიკულ ნაბიჯებზე. ეს ძალიან ახასიათებს ბუდას მეთოდს. მას არ სურდა რაიმე ბრმა მიმდევარი, რომელიც ოფიციალურად შეასრულებდა მის მითითებებს მათი ვალიდობისა და აუცილებლობის გაცნობიერების გარეშე, მისთვის ადამიანის მოქმედების მნიშვნელობა არა გარე გამოვლინებებში, არამედ მის მოტივებში, ცნობიერების დამოკიდებულებაში იყო განაპირობა ეს მოქმედება. მას სურდა, რომ მოწაფეები მისდევდნენ მისი სწავლების ინტუიციური შეხედულების საფუძველზე, მაგრამ არა იმის გამო, რომ მათ სწამდათ მისი სიბრძნის სიდიადე. მათ მხოლოდ ერთი შესაძლო რწმენა ელოდათ მათგან, ვისაც სურდა მათთვის მითითებული ბილიკის დადგომა: საკუთარი შინაგანი ძალის რწმენა. ეს არ ნიშნავს ერთგვარ ცივსისხლიან რაციონალიზმს, არამედ ადამიანის ფსიქიკის ყველა ძალების ჰარმონიულ კომბინაციასა და დახმარებას, რომელთა შორის ინტელექტი თავს იჩენს როგორც განმასხვავებელი და სახელმძღვანელო პრინციპი ( პანნიდრია).
საწყის ეტაპზე, ადამიანის ცნობიერების შეზღუდულობის გამო, ოთხი კეთილშობილი ჭეშმარიტების მნიშვნელობა ჯერ ვერ არის გაცნობიერებული (წინააღმდეგ შემთხვევაში განთავისუფლება მოხდებოდა დაუყოვნებლივ, ხოლო დარჩენილი ნაბიჯები ზედმეტი იქნებოდა), მაგრამ ელემენტარული ფაქტი ტანჯვა და მისი უშუალო მიზეზები იმდენად მკაფიოდ ვლინდება ცხოვრების თითოეულ ეტაპზე, რომ საკუთარი შეზღუდული გამოცდილების უბრალო გამოკვლევა და ანალიზიც კი (მასწავლებლის მიერ მითითებული მიმართულებით) საკმარისია იმისათვის, რომ დაარწმუნოს მოაზროვნე ადამიანი ვალიდობაში და მისაღები ბუდას პოზიციები. და ეს ავტომატურად აღვიძებს ადამიანის ნებას და აძლევს მას გარკვეულ მიმართულებას.

1. სწორი ხედი – Samyak-drishti ( სამაიაკი (პალი) – სალილა) – " სავსე " ან " სრულყოფილი " ) - ეს არა მხოლოდ მზა დოგმების, მითითებების ან რწმენის განცხადებების უარყოფაა, არამედ ასევე გონებაგახსნილი, მიუკერძოებელი ინტუიციური შეჭრა ნივთების ბუნებაში და ყველაფერში, რაც ასე ხდება, როგორც არის რეალურად ( იათას ბუტამი) სიტყვა "სუმა" უფრო ღრმა მნიშვნელობას აქვს, ვიდრე "სწორი": ის აღნიშნავს მოქმედების ან მდგომარეობის სისრულეს, მთლიანობას, სრულყოფას, განსხვავებით არასრულყოფილი ან ცალმხრივი ყველაფრისგან. ეს ტერმინი პირდაპირ გამოხატავს ბუდისტური ფსიქოლოგიის დამოკიდებულებას; და მიუხედავად იმისა, რომ მოგვიანებით კომენტატორები (მაგალითად, ბუდაღოშა, რომელიც ათასწლეულში ცხოვრობდა ბუდას შემდეგ) ეწინააღმდეგებიან კონცეფციას "მიჩჩა" (ყალბი), მაშინ ეს არ ცვლის ტერმინის მნიშვნელობას "დან ამა ”და კიდევ უფრო უკეთ ხსნის ბუდისტური დამოკიდებულება "ცრუ" -ს მიმართ. ამრიგად, სუმა დითი არსებობს გაცილებით მეტი რამ, ვიდრე უბრალოდ ეთანხმებით გარკვეულ წინასწარ განსაზღვრულ რელიგიურ ან ზნეობრივ იდეებს; ეს არის სისრულის, საგნების და მოვლენების ყოვლისმომცველი ხედვის არსი (და ხომ არ არის მსოფლიოს ტანჯვის მიზეზი ის ფაქტი, რომ ყველა სინამდვილეს აფასებს მხოლოდ საკუთარი თვალსაზრისით?). იმის ნაცვლად, რომ თვალები დავხუჭოთ ყველა უბედურზე და ვიტანჯოთ ტანჯვა, უნდა ვაღიაროთ ტანჯვის ფაქტი და ამით აღმოვაჩენთ მის მიზეზს და უფრო მეტიც, რომ ეს მიზეზი საკუთარ თავში მდგომარეობს და მხოლოდ ჩვენს მიერ არის აღმოფხვრილი. ამრიგად, ჩვენთან მოდის განთავისუფლების უმაღლესი მიზნისა და მისი განხორციელებისკენ მიმავალი გზის ცოდნა. სამმა დითი არის ბუდას ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტების გამოცდილება (არა ფორმალური ინტელექტუალური აღიარება).

2. მხოლოდ ცნობიერების ამგვარი დამოკიდებულების საფუძველზე შეიძლება წარმოიშვას სრულყოფილი, ანუ ადამიანის სრულყოფილად ჩახუტება განსაზღვრა - სამიაქ ამკალპა , მოითხოვს ადამიანს სრულად გაიგოს ყველა მისი აზროვნება, სიტყვა და ქმედება ( samyak- ვაჩა, samyak- კამმანტა, samyak- აჯივა) და შემდეგ წამყვანი წყალობით გონების სწორი კომპოზიცია (სუმა სატი) და სწორი კონცენტრაცია (samma samadhi) რომ სრულყოფილი განმანათლებლობა (სამიაკ-სამბოჯი).
მას შემდეგ, რაც სიხარბე და სიძულვილი ( ლობჰა და დოზა) ამ გზაზე მთავარი დაბრკოლებებია, მაშინ ადამიანმა პირველ რიგში უნდა გაათავისუფლოს გონება ამ ძირითადი თვისებებისგან, თანდათანობით შეცვალოს ისინი პოზიტიური საწინააღმდეგოებით - კეთილშობილება და მოყვასის სიყვარული ( მოცემულია და მეტა, რომელიც შეესაბამება alobha და ados).

3. სწორი გამოსვლა – სამიაკ-ვაცვ განისაზღვრება, როგორც ტყუილის, ცილისწამების, მკაცრი სიტყვისა და არასერიოზული ლაპარაკისგან თავის შეკავება. ამასთან, ის ფაქტი, რომ ეს განმარტება მხოლოდ უარყოფითად არ უნდა იქნას გაგებული, დასტურდება ანგუთტარა ნიკაიას, X, 176-ში მოცემული განმარტებებით:

”ის ლაპარაკობს სიმართლეს, ეყრდნობა სიმართლეს, ერთგულია ჭეშმარიტებისკენ, არის სანდო ... ის არასოდეს ამბობს ტყუილს, არც საკუთარი, არც სხვა ადამიანის სასარგებლოდ და არც რაიმე სხვა სასარგებლოდ. აქ მოისმინა, ის არ იმეორებს სხვაგან, რომ იქ არ წარმოიშვას უთანხმოება და კამათი ... ასე რომ, ის ქმნის შეთანხმებას მათ შორის, ვინც არ ეთანხმება და ხელს უწყობს მათ, ვინც შეთანხმდნენ. თანხმობა მას ასიამოვნებს, უყვარს და სარგებლობს შეთანხმებებით; და ეს არის მისი შეთანხმება, რომელიც სამყაროს მოუტანს მის სიტყვებს. იგი თავს არიდებს მკაცრ მეტყველებას და ამბობს სიტყვებს, რომლებიც მოსიყვარულეა, ყურის დამამშვიდებელი, სიყვარულით სავსე, გულში ჩაღრმავება, თავაზიანი და საყვარელი ბევრს. ის თავს არიდებს მარტივ საუბრებს და სწორ დროს საუბრობს, ფაქტების შესაბამისად, ლაპარაკობს აუცილებელ და სასარგებლოზე, საუბრობს დჰარმაზე, აძლევს პრაქტიკულ მითითებებს; მისი გამოსვლა საგანძურს ჰგავს, საჭირო მომენტში, რომელსაც თან ახლავს არგუმენტები, გაზომულია და მნიშვნელობით სავსე. ამას ეწოდება სწორი მეტყველება ( სუმა ვიჩა)".

4. სწორი ქცევა – სამიაკ კამანტა უარყოფითად განისაზღვრება, როგორც უარი ცოცხლების განადგურებაზე, ქურდობიდან, სექსუალური უღირსიდან. ამავე დროს, ქმედებების პოზიტიური მხარე, რომლებიც არა მხოლოდ ფორმალურად "სწორი", არამედ სრულყოფილია, შინაგანი დამოკიდებულებისა და მიზნისკენ მიმართულების სრული შეთანხმების მნიშვნელობით ( summa samkappa), შემდეგი სიტყვებით გამოხატული: ”ჯოხის ან ხმლის გარეშე (ეს არის ძალადობის ან იძულების გარეშე), კეთილსინდისიერად, ღრმა თანაგრძნობით, ის ზრუნავს ყველა ცოცხალი არსების კეთილდღეობაზე”.

5. ცხოვრების სწორი წესი – სამიაკ-აჯივა განისაზღვრება, როგორც პროფესიისა და საქმიანობისგან თავის შეკავება, რამაც შეიძლება ზიანი მიაყენოს სხვა არსების კეთილდღეობას, მაგალითად: იარაღით ვაჭრობა, ცოცხალი არსებით, ხორცით, ალკოჰოლური სასმელებით და სიცოცხლისათვის საშიში შხამებით. ყველაფერი, რაც ტყუილთან, ღალატთან, ღალატთან, მკითხაობასთან, ეშმაკობასთან, უზომოობასთან არის დაკავშირებული, უნდა განადგურდეს, მაგრამ ცხოვრება არის სუფთა, სამართლიანი და სასარგებლო, მოკლედ, ისეთი ცხოვრება, რომელიც ადამიანს მიჰყავს საკუთარი სხეულისა და სულიერი კეთილდღეობისკენ და თანაბრად კეთილდღეობისკენ. სხვა მიმდებარე არსებები - ცხოვრების ამ წესს სწორი ეწოდება.

6. მერვედფეხა ბილიკის მეექვსე საფეხურია სწორი ძალისხმევა – სამიაკ-ვაიამა , რომელიც შედგება ოთხი ფაზისაგან: 1) მცდელობა განადგურდეს ჩვენს გონებაში უკვე წარმოქმნილი ბოროტების; 2) ბოროტების თავიდან აცილების მცდელობა, რომელიც ჯერ არ წარმოიშვა; 3) ძალისხმევა შექმნას სიკეთე, რომელიც ჯერ არ წარმოიშვა; 4) ძალისხმევის განვითარება, რაც უკვე წარმოიშვა.
კარგი თვისებები, რომლებიც უნდა განვითარდეს და გაუმჯობესდეს, განმანათლებლობის შვიდი ფაქტორია ( სატა ბოჟჟანგა), კერძოდ: 1) გონების სიმშვიდე ( სატი) 2) სიმართლის აღიარება ( დაჰმა-ვიკაია) 3) ენერგია ( ვირია) 4) ვნება, შთაგონება, სიამოვნება ( პიტი), 5) მშვიდი სიწმინდე ( პასადჰი) 6) კონცენტრაცია ( სამადი) 7) ერთგულება ( უპეხა).

7. გზაზე მეშვიდე და მერვე ნაბიჯები პირდაპირ ეყრდნობა ამ ფაქტორებს ასპექტში სატი და სამადი... Samyak ერთად ati აღწერილია, როგორც ოთხჯერ დამახსოვრება – სამიაკ-სმიტრი და ნათელი წარმოდგენა ყველაფრის შესახებ, რაც სხეულს ემართება ( კაია), გრძნობები ( ვედანა), მიზეზი ( ჩიტა) და ფსიქიკური ელემენტები ( დჰამა) ეს აზროვნება უპირატესად ანალიტიკურია. იგი მრავალი თვალსაზრისით ელის თანამედროვე ფსიქოანალიზის მეთოდებს და შედეგებს. მაგრამ ფსიქიკური კულტურის ბუდისტური სისტემა უფრო შორს მიდის. ეს არ შემოიფარგლება მხოლოდ ცნობიერების ანალიზითა და კონტროლით, როგორც არის, მაგრამ იწვევს ცნობიერების მაღალ სინთეზს ან გაძლიერებას სამადი.

8. სწორი კონცენტრაცია – სამაიაკ სამადი - მერვე ნაბიჯი გზაზე. მისი ობიექტები იგივეა, რაც მეშვიდე ხარისხის, მისი წამყვანი ფაქტორები იგივეა, რაც მეექვსე ხარისხის. მაგრამ თუ მანამდე, განმანათლებლობის ეს შვიდი ფაქტორი, მხოლოდ ემბრიონის მდგომარეობაში არსებობდა, მაშინ აქ, ნაბიჯზე სამადი, ისინი მიაღწევენ სრულ დასრულებას, სიმწიფეს. ხოლო მეშვიდე ეტაპის ობიექტები კვლავ რჩება დისკურსიული (ან კონცეპტუალური) აზროვნების სფეროში, მერვე ეტაპზე ისინი რეალიზაციის ინტუიციური ცნობიერების სფეროში იწევიან. კონცენტრაცია, თუმცა სრულად არ ამოწურა აზრი სამადითუმცა, ამ მდგომარეობის მთავარი მახასიათებელია; და ამ თვალსაზრისით უნდა გვახსოვდეს, რომ კონცენტრაცია ცნობიერების ტრანსფორმაციის ტოლფასია: ის სუფთა გამოცდილების სინთეზირებული ძალის საშუალებით აგარიდებთ საგნის ობიექტის წინააღმდეგობას, ან, უფრო სწორედ, ასეთი კონცეპტუალური განსხვავების შექმნას. მე ამ გამოცდილებას სუფთა იმიტომ ვუწოდებ, რომ ის არ აისახება ან იფერადება აზროვნების ან წინასწარგანწყობილი შუალედური ეტაპის მიერ და ეს განსაზღვრავს მის დამოუკიდებლობას ილუზიისგან და მიღების და უარყოფის, უმადურობისა და ზიზღის თანმხლებ ფაქტორებს. როდესაც ეს გამოცდილება იმდენად ღრმა ხდება, რომ იგი მთლიანად მოიცავს ჩვენს ცნობიერებას, ყველაზე ინტიმურ წყაროებამდე ( სანხარა) root movers ( ჰეთუ), შემდეგ მიიღწევა განთავისუფლება ( ნიბანა) მაშინაც კი, თუ ეს გამოცდილება არც თუ ისე ინტენსიურია და მხოლოდ დროებით ან სხვაგვარად შეზღუდულ გავლენას ახდენს ჩვენს გონებაზე, ის მნიშვნელოვნად აფართოებს ჰორიზონტს, აძლიერებს ჩვენს ნდობას, აძლიერებს ჩვენს შეხედულებებს, ასუსტებს ცრურწმენებს და ასუფთავებს მის მისწრაფებებს.
ამრიგად, სწორი კონცენტრაცია ხდება Right View, Right Determination და Noble Eightfold Path- ის სხვა ეტაპების საფუძველი, რომელიც ახლა უფრო მაღალ დონეზეა გამოცდილი და ეს სპირალური პროცესი გრძელდება სანამ არ მოხდება სრული განთავისუფლება.

ფიგურა: 3. მერვედჯერსი გზის სამი ტენდენცია და პროგრესის სპირალი.

თუ კიდევ გავაანალიზებთ რვაფეხა გზას, აღმოვაჩენთ, რომ იგი ემყარება სამ ფუნდამენტურ პრინციპს: პანნა), მორალი ( შეკერილი) და კონცენტრაცია ( სამადი, ფართო გაგებით). სწორი ხედი და სწორი განსაზღვრა ქმნის სიბრძნის საფუძველს, ლოგოსის პრინციპს ( პანნა) სწორი მეტყველება, ქცევა და ცხოვრების წესი წარმოადგენს ზნეობის, ეთიკის პრინციპებს ( შეკერილი) სწორი ძალისხმევა, გონების სწორი შემადგენლობა და სწორი კონცენტრაცია წარმოადგენს კონცენტრაციის პრინციპს ( სამადი).
სიბრძნე უმაღლესი ფორმით არის განმანათლებლობა ( სამმა სამბოდი) მისი წყარო არის ჭეშმარიტებისკენ გულწრფელი მისწრაფება, ცხოვრების წესების მიუკერძოებელი აღიარება იმ ზომით, რამდენადაც ისინი ხელმისაწვდომია ადამიანის ჩვეულებრივი გამოცდილების სფეროში. ამ ფორმით მას უწოდებენ Right View ან Right Understanding ( სუმა დითი) ბუდიზმის სულიერ პოზიციაში ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ სწორი გაგება არის პირველი ნაბიჯი განთავისუფლების გზაზე; მის გარეშე არც მორალს და არც კონცენტრაციის პრაქტიკას არ აქვთ არანაირი მნიშვნელობა. მორალი სხვა არაფერია, თუ არა სწორი გაგების პრაქტიკული გამოხატულება. თუ ადამიანი გარკვეულ წესებს დაიცვას მხოლოდ იმიტომ, რომ მას სასჯელის საფრთხე ეკიდება ან რაიმე სახის ჯილდო ელოდება, მაშინ მისი ე.წ. "ზნეობა" ყოველგვარ ეთიკურ ღირებულებას მოკლებულია. ბუდისტური თვალსაზრისით, ზნეობა არის არა ჩვენი სულიერი დამოკიდებულების მიზეზი, არამედ შედეგი. ჰარმონია ამ დამოკიდებულებასა და ჩვენს საქმეებს შორის, ანუ ჩვენი შინაგანი სიმართლე - ეს არის ზნეობის ნამდვილი მნიშვნელობა ( შეკერილი) და სწორედ ამ მიზეზის გამო სამადი გარეშე შეუძლებელია შეკერილი, რადგან კონცენტრაცია ვერ მიიღწევა შინაგანი ჰარმონიის არსებობის გარეშე. სამადი არის უმაღლესი სრულყოფილების ჰარმონია.

Შემაჯამებელი: სიბრძნე ( პანნა) ჰარმონიის არსი ჩვენს გონებასა და რეალობის კანონებს შორის. მორალი ( შეკერილი) ჰარმონიის არსი ჩვენს რწმენებსა და ჩვენს მოქმედებებს შორის. სამადი ჰარმონიის არსი ჩვენს გრძნობებს, ჩვენს ცოდნასა და ჩვენს ნებას შორის, ყველა ჩვენი შემოქმედებითი ძალის ერთიანობა უმაღლესი რეალობის გამოცდილებაში.

კავშირი ოთხ კეთილშობილურ სიმართლეს შორის
რვაგზის გზა და თორმეტიოდე პატიჩჩასამამპადა.

მოდით განვსაზღვროთ განუყოფელი კავშირი ოთხ კეთილშობილ ჭეშმარიტებას, მერვე გზასა და პირობითად წარმოქმნილის თორმეტ ბმულ ფორმულას შორის, არა მხოლოდ მათი გენეტიკური ან დროებითი თანმიმდევრობით, არამედ მათი ერთდროული ურთიერთობებით და მათი კომპონენტების რთული პარალელიზმით.
ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება შეიცავს როგორც პირობითად წარმოქმნის ფორმულას, ასევე რვაგზის გზას. მეორეს მხრივ, ეს უკანასკნელი თავის პირველ ნაბიჯში მოიცავს ოთხ კეთილშობილურ ჭეშმარიტებას და, შესაბამისად, პირობითად წარმოშობის ფორმულას. ოთხი კეთილშობილური ჭეშმარიტება წარმოადგენს ბუდისტური სისტემის ზოგად სტრუქტურას, რომელშიც ძირითადი პრობლემები წარმოდგენილია თეზისისა და ანტისეზის სახით, ხოლო ამ უკანასკნელის ზოგადი შემთხვევაში განზოგადება შესაძლებელია ორ დიამეტრულ კლასში: დუხხა და სუხა... თითოეული მათგანი გაანალიზებულია 1) თავის თანდაყოლილთან მიმართებაში ნიშნები და 2) მიმართებაში მიზეზები ან პირობები. ამ ანალიზის პირველი ნაწილი ხორციელდება პირველი და მესამე კეთილშობილური ჭეშმარიტების საშუალებით; იმ პირობების ანალიზი, რომლებიც განსაზღვრავს ამ სიმპტომებს, აისახება მეორე და მეოთხე სათავადო ჭეშმარიტებებში. დუკხის ასპექტში მიზეზების შესწავლა ხორციელდება თორმეტი ბმულის სახით პატჩიჩასამუპა... სუხის ასპექტში, ბედნიერების პირობები და განთავისუფლების მიზეზები წარმოდგენილია მერვე გზაში ( ათანგიკა მაგას).
ეს ორი ფორმულა, რომელშიც ბუდიზმის ფილოსოფიური და პრაქტიკული სწავლებები მოკლედ არის გამოხატული, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ორი წრით, რადგან თითოეული ამ ფორმულის კომპონენტები არ შემოიფარგლება აბსოლუტური დასაწყისით ან აბსოლუტური დასასრულით. თითოეული ფაქტორი დამოკიდებულია სხვაზე, რითაც განისაზღვრება შეუზღუდავი ურთიერთობა თითოეულ წრეში. თავად წრეებს შორის ურთიერთობა წარმოდგენილია მათი საერთო შეხების წერტილით, ზუსტად ის, რაც თან ახლავს ორივე ფორმულას: ტანჯვის სიმართლე.
პატჩიჩასამუპაპადა აჩვენებს, თუ როგორ ხდება ადამიანი, ილუზიის გავლენით, სხვადასხვა გამოცდილებისა და ცნობიერების მდგომარეობაში, მანამ, სანამ მიაღწევს იმ წერტილს, როდესაც ტანჯვა იმდენად გამოხატული და ძლიერი გახდება, რომ პიროვნება აუცილებლად ფიქრობს მისი წარმოშობის მიზეზებზე. ამ ეტაპზე იგი შეცვლის თავის დამოკიდებულებას საპირისპიროდ: საპირისპირო თანმიმდევრობით ასახავს ტანჯვის წარმოშობას (საკუთარი ინტელექტუალური ძალისხმევით ან სხვების დახმარებით) და იწყებს ტანჯვის ხასიათის გაგებას. ეს არის პირველი ნაბიჯი ახალი მიმართულებით: Eightfold Path- ის პირველი ნაბიჯი. ამრიგად, ტანჯვა არის გარდამტეხი წერტილი, რომელზეც იწყება კონდიცირების ციკლიდან განთავისუფლების გზა. ამ გზაზე ყოველი ნაბიჯით განეიტრალება შესაბამისი დაპირისპირებული ფაქტორები. პატჩიჩასამუპა... ამ ორი წრის კომპონენტების პარალელიზმი, რომელთაგან მეორე ემსახურება როგორც პირველი კურსის გაგრძელებას (განვითარებას), მაგრამ საპირისპირო მიმართულებით, შეიძლება წარმოდგენილი იყოს, მაგალითად, დიაგრამით.

ფსიქოლოგიური საზღვრების ფარდობითი და გლუვი ხასიათისა და ამ ორი ფორმულის დინამიური ხასიათის შესაბამისად, რომელიც წარმოადგენს ცხოვრების პროცესებს (და არა მათემატიკური თანასწორობის ორ ნაწილს), მათი პარალელიზმი უფრო მეტად კოორდინირებული საგანია (საპირისპირო მიმართულებების მიუხედავად) ვიდრე ზუსტად ემთხვევა დამატებითი რაოდენობების წყვილებს ან აბსოლუტური საწინააღმდეგოების წყვილებს. ამის გათვალისწინებით, შემდეგ დიაგრამაზე ნაჩვენებია დამატებითი ურთიერთობები ორი ფორმულის კომპონენტებს შორის, რომლებიც შემდეგნაირად აიხსნება:

1. სამმა დითი მდგომარეობს ტანჯვის (დუხხის) სწორად გაგებაში, მის მიზეზებსა და მათი აღმოფხვრის გზებში.
2. Samma Samkappa არის ცნობიერების განსაზღვრა, რომელიც დაფუძნებულია წინა საფეხურის სრულყოფილ ცოდნაზე, ამიტომ ეს არის ქვეცნობიერი ტენდენციების საწინააღმდეგო მოქმედება ( სანხარა), რაც უვიცობის გამო ( ავიჯჯა).
3. სამა ვაჩა არსებობს აზრის სწორი ფორმულირება (თანმიმდევრული, დისკურსული აზროვნება) და მისი სრულყოფილი გამოხატვა მეტყველებაში. ამრიგად, ის გულისხმობს გონების შეგნებულ კონტროლს ( ვინიანა; ქვეცნობიერისგან განსხვავებით - სანხარა).
4. სამმა კამმანტა - სწორი ქცევა გულისხმობს ფსიქოფიზიკურ კომპლექსზე კონტროლს ( ნამ-რუპა) და გრძნობის ორგანოები ( სალაითანა).
5. სამმა აჯივა - ცხოვრების სწორი წესი, ეხება ჩვენი ცხოვრების გარე მხარეს და გულისხმობს ჩვენი კავშირებისა და კონტაქტების კონტროლს ( ფაზა) გარე სამყაროსთან.
6. სამმა ვიამა არსებობს ცნობიერების, ან ენერგიის ძალისხმევა, რომელიც მიმართულია ცოდნისკენ; ეს არის ემოციური იმპულსების საწინააღმდეგო ( ვედანა).
7. სამმა სატი - გონების სწორი კონცენტრაცია, წყურვილის საწინააღმდეგო ( თანჰა) და სიყვარული ( უპადაანა იან-დაგ-რიგალი \u003d შესანიშნავად განათებულია; yan-dag-sdom \u003d "სრულყოფილი თავშეკავება"; იან-dag-rtogs \u003d ჭეშმარიტი გაგება.

   - "ეს ბიხხუსი აკეთებს სწორად, რისთვისაც არ არსებობს წინაპირობები, პლანეტარული გავლენა, სიზმრები და ნიშნები. ის თავისუფალია ყოველგვარი ბოროტებისგან ”.

   - თავდაპირველად ტერმინი "სატი" ნიშნავდა "მოგონებას" (მეხსიერება; სქრ.: სმიტი), მაგრამ პალიში მან დაკარგა თავდაპირველი მნიშვნელობა "წარსულში ყოფნა" ან "წარსულისკენ წასვლა" და მიიღო ახალი მნიშვნელობა: "მოპოვება წარსულიდან აწმყოში". ეს არის ყველა აღქმული საგნის წარსული ნიშნების აწევა ცნობიერი (ევროპული ფსიქოლოგიური გაგებით) აღქმის დონემდე და მათი სრული წარმოდგენა (წარმოსახვა). მართლაც, მოცემული (ახლანდელი) სხეულის ან ფსიქიკური აქტივობის ანალიზისას, ანალიზის ობიექტი უკვე წარსული მდგომარეობის შედეგია, რომელიც მოქმედებს, როგორც ჩვენი გრძნობების ობიექტი (გონების ჩათვლით), რითაც ხდება საგანი ჩვენი განხილვა.