პითაგორა, ძვ. წ. 580-570 წლებში კუნძულ სამოსზე, ძვირფასი ქვების მჭრელი ან ვაჭარი მნესარქოს ვაჟი, იყო შესანიშნავი ფიზიკური სილამაზითა და გონებრივი ძალებით დაჯილდოებული.

პითაგორა. ბიუსტი კაპიტოლინის მუზეუმში, რომი. გალილეას ფოტო

როდესაც პითაგორა დაახლოებით 50 წლის იყო, ის სამოსიდან სამხრეთ იტალიის ქალაქ კროტონში გადავიდა საცხოვრებლად და იქ პრაქტიკულ საქმიანობას ეწეოდა, რისთვისაც სამოსზე აღარ იყო ადგილი, რომელიც სამფლობელოს ქვეშ იყო. ტირანი პოლიკრატე... კროტონის მოქალაქეები იყვნენ გაბედული ხალხი, რომლებიც არ ემორჩილებოდნენ ფუფუნებისა და სიხალისის ცდუნების ცდუნებებს, რომელთაც უყვარდათ ტანვარჯიშის გაკეთება, სხეულით ძლიერი, აქტიური და გაბედული საქმეებით თავის განდიდებას ცდილობდნენ. ცხოვრების წესი მარტივი იყო, მკაცრი მანერა. პითაგორასმა მათ შორის მალე მოიპოვა მრავალი მსმენელი, მეგობარი, მისი სწავლების მიმდევარი, თვითკონტროლის ქადაგება, მიმართული ადამიანის ფსიქიკური და ფიზიკური ძალის ჰარმონიული განვითარებისკენ, მისი დიადი გარეგნობის, მანერული მანერების, ცხოვრების სიწმინდის, თვითმყოფადობისკენ. -კონტროლი: მან მიირთვა მხოლოდ თაფლი, ბოსტნეული, ხილი, პური. იონიელი ფილოსოფოსების (თალესი, ანაქსიმანდრე და ანაქსიმენესი) მსგავსად, პითაგორა დაკავებული იყო ბუნების, სამყაროს სტრუქტურის შესახებ გამოკვლევებით, მაგრამ თავის კვლევაში იგი სხვა გზას გაჰყვა, შეისწავლა ობიექტურ რაოდენობრივ ურთიერთობებს, შეეცადა მათი ფორმულირება ციფრებში. . დორიანის ქალაქში დასახლებული პითაგორა თავის საქმიანობას დორიულ, პრაქტიკულ მიმართულებას აძლევდა. ფილოსოფიის ის სისტემა, რომელსაც პითაგორას უწოდებენ, დიდი ალბათობით, არა თავად მან, არამედ მისმა სტუდენტებმა - პითაგორაელებმა განავითარეს. მაგრამ მისი ძირითადი აზრები მას ეკუთვნის. უკვე პითაგორასმა იპოვა იდუმალი მნიშვნელობა ციფრებში და ციფრებში, მან თქვა, რომ ” რიცხვი არის საგნების არსი; ობიექტის არსი - მისი რიცხვი”, განათავსეთ ჰარმონია, როგორც ფიზიკური სამყაროს უზენაესი კანონი და მორალური წესრიგი. არსებობს ლეგენდა, რომ მან ღმერთებს ჰეკატომბი მოუტანა, როდესაც მან აღმოაჩინა გეომეტრიული თეორემა, რომელსაც ეწოდა მისი სახელი: "მართკუთხა სამკუთხედში, ჰიპოტენუზის კვადრატი ტოლია ფეხების კვადრატების ჯამის".

პითაგორა და პითაგორას სკოლა თამამ, თუმცა მრავალმხრივ ფანტასტიკურ მცდელობებს ახდენდნენ სამყაროს სტრუქტურის ასახსნელად. მათ სჯეროდათ, რომ ყველა ციური სხეული, მათ შორის თვით დედამიწა, რომელსაც აქვს სფერული ფორმა და კიდევ ერთი პლანეტა, რომელსაც ისინი დედამიწის საწინააღმდეგოდ უწოდებენ, მოძრაობენ წრიული ორბიტებით ცენტრალური ცეცხლის გარშემო, საიდანაც იღებენ სიცოცხლეს, სინათლეს და სითბოს. პითაგორალებს სჯეროდათ, რომ პლანეტების ორბიტები თავისთავად პროპორციულად შეესაბამება შვიდი სტრიქონიანი ციტრას ტონებს და რომ სამყაროს ჰარმონია წარმოიქმნება პლანეტების მანძილებისა და რევოლუციის დროების ამ პროპორციულობით; ისინი მიზნად ისახავენ ადამიანის სიცოცხლეს, შეიძინონ ჰარმონიული განწყობა, რომლის საშუალებითაც ღირსეული გახდება მარადიული წესრიგის, სინათლისა და ჰარმონიის ღმერთთან დაბრუნება.

პითაგორას ფილოსოფიამ მალე მიიღო პრაქტიკული მიმართულება კროტონში. მისმა სიბრძნის დიდებამ მრავალი მოწაფე მიიზიდა და მან შექმნა ისინი პიფაგორული კავშირი, რომელთა წევრები აღიზარდნენ ცხოვრების სიწმინდესა და ყველა ზნეობრივი კანონის დაცვაში "რელიგიური ინიციატივის რიტუალებით, ზნეობრივი მცნებებით და სპეციალური ადათ-წესების მიღებით.

ლეგენდების თანახმად, რომლებიც ჩვენამდე მოვიდა პითაგორაელთა გაერთიანების შესახებ, ეს იყო რელიგიური და პოლიტიკური საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა ორი კლასისაგან. პითაგორას კავშირის უმაღლესი კლასი იყო ეზოთერიკა, რომელთა რიცხვი 300-ს ვერ აღემატებოდა; ისინი წამოიწყეს კავშირის საიდუმლო სწავლებებში და იცოდნენ მისი მიზნების საბოლოო მიზნები; კავშირის ქვედა ფენა იყო ეგზოტერისტები, საინიციატივოები. პითაგორას ეზოთერიკოსთა კატეგორიაში მიღებას წინ უძღოდა სტუდენტის ცხოვრების და ხასიათის მძიმე გამოცდა; ამ ტესტის დროს მას უნდა გაჩუმებულიყო, გაეცნო გული, იმუშავა, დაემორჩილა; მე უნდა მიჩვეულიყო ცხოვრების აურზაურით უარის თქმას, ასკეტიზმს. პითაგორას კავშირის ყველა წევრი დადგენილი წესით ზომიერად, მორალურად მკაცრ ცხოვრებას ეწეოდა. ისინი აპირებდნენ ტანვარჯიშის ვარჯიშებისა და გონებრივი შრომის გაკეთებას; ერთად სადილობდნენ, არ ჭამდნენ ხორცს, არ სვამდნენ ღვინოს, ასრულებდნენ სპეციალურ ლიტურგიკულ რიტუალებს; ჰქონდათ სიმბოლური გამონათქვამები და ნიშნები, მაგრამ რომლითაც ისინი ერთმანეთს იცნობდნენ; მათ სპეციალური ნაჭრის თეთრეულის სამოსი ეცვათ. არსებობს ლეგენდა, რომ პითაგორას სკოლაში დაინერგა საერთო ქონება, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს მოგვიანო პერიოდების ფიქციაა. ზღაპრული დეკორაციები, რომლებიც ფარავს პითაგორას ცხოვრების ამბებს, მის მიერ დაარსებულ კავშირზე ვრცელდება. უღირსი წევრები სამარცხვინოდ გამორიცხეს კავშირიდან. კავშირის ზნეობრივი მცნებები და მისი წევრების ცხოვრების წესები გადმოცემულია პითაგორას "ოქროს სიტყვებში", რომლებიც, ალბათ, სიმბოლური და იდუმალი იყო. პითაგორას კავშირის წევრები ისეთი პატივისცემით ეძღვნებოდნენ თავიანთ მასწავლებელს, რომ სიტყვები: ”მან ეს თვითონ თქვა” სიმართლის უდაო მტკიცებულებად ითვლებოდა. სათნოების სიყვარულით შთაგონებული პითაგორალები წარმოადგენდნენ ძმობას, რომელშიც ადამიანის პიროვნება მთლიანად ემორჩილებოდა საზოგადოების მიზნებს.

პითაგორას ფილოსოფიის საფუძვლები იყო რიცხვი და ჰარმონია, რომლის ცნებები პითაგორაელებს ემთხვეოდა კანონისა და წესრიგის იდეებს. მათი კავშირის ზნეობრივი მცნებები მიზნად ისახავდა ცხოვრებაში კანონისა და ჰარმონიის დანერგვას, ამიტომ ისინი ინტენსიურად სწავლობდნენ მათემატიკასა და მუსიკას, როგორც საუკეთესო საშუალებას სულით მშვიდი, ჰარმონიული განწყობის მოსატანად, რაც მათთვის განათლებისა და განვითარების უმაღლესი მიზანი იყო. ; გულმოდგინედ ეწევა ტანვარჯიშასა და მედიცინას, რათა სხეულს მიანიჭოს ძალა და ჯანმრთელობა. პითაგორას ეს წესები და აპოლონის, სიწმინდისა და ჰარმონიის ღმერთისადმი საზეიმო სამსახური, შეესაბამებოდა ბერძენი ხალხის ზოგად კონცეფციებს, რომელთა იდეალი იყო "ლამაზი და კეთილი კაცი", კერძოდ, ისინი შეესაბამებოდა მოქალაქეთა დომინანტურ მიმართულებას. კროტონის, რომლებიც დიდი ხანია ცნობილია როგორც სპორტსმენები და ექიმები. პითაგორას ზნეობრივი და რელიგიური სწავლებები შეიცავდა უამრავ დეტალს, რომლებიც უცნაურად ეწინააღმდეგებოდა პითაგორას სისტემის მტკიცებებს მათემატიკური სიმყარის შესახებ; მაგრამ პითაგორაელთა ენერგიულმა და ღრმა სურვილმა "გაამახვილოს კავშირი", "სამყაროს კანონი", ადამიანის ცხოვრებას სამყაროს ცხოვრებასთან ჰარმონიულად მოაწყოს, პრაქტიკული თვალსაზრისით სასარგებლო შედეგი გამოიღო.

პითაგორას სკოლის წევრები მკაცრად ასრულებდნენ მოვალეობებს, რომლებიც მათ მასწავლებლის "ოქროს გამონათქვამებით" ჰქონდათ დადგენილი; ისინი არა მხოლოდ ქადაგებდნენ, არამედ პრაქტიკაში აკვირდებოდნენ ღვთისმოსაობას, პატივისცემასა და მადლიერებას მშობლებისა და კეთილისმყოფელთა მიმართ, კანონისა და ხელისუფლებისადმი მორჩილებას, მეგობრობისა და ქორწინების ერთგულებას, მოცემული სიტყვის ერთგულებას, სიამოვნებისგან თავშეკავებას, ყველაფერში ზომიერებას, თვინიერებას, სამართლიანობას და სხვა სათნოებები. პითაგორალები მთელი ძალებით ცდილობდნენ აღეკვეთათ თავიანთი ვნებები, დაეკავებინათ ყველა უწმინდური იმპულსი საკუთარ თავში, „შეენარჩუნებინათ ჰარმონიული სიმშვიდე სულში; ისინი წესრიგისა და კანონის მეგობრები იყვნენ. ისინი მშვიდობიანად, გონივრულად იქცეოდნენ, ცდილობდნენ თავიდან აეცილებინათ ყველა საქციელი და სიტყვა, რაც არღვევს საზოგადოების დუმილს; მათი მანერებიდან, საუბრის ტონიდან აშკარა იყო, რომ ისინი იყვნენ ადამიანები, რომელთაც სულიერი სიმშვიდე ჰქონდათ. მშვიდად ცნობიერება მშვიდად და უვნებლობის იყო ბედნიერება, რომლისკენაც ისწრაფოდა პითაგორაელი. საღამოს ბოლოს, დასაძინებლად ემზადებოდა, პითაგორაელი ვალდებული იყო ეთამაშა ციტარაზე ისე, რომ მისი ხმები მის სულს ჰარმონიულ განწყობას ანიჭებდა.

პითაგორას ჰიმნი მზესთან. მხატვარი ფ. ბრონნიკოვი, 1869 წ

რა თქმა უნდა, კავშირი, რომელსაც ეკუთვნოდა კროტონის და სამხრეთ იტალიის სხვა ბერძნული ქალაქების ყველაზე კეთილშობილურ და ყველაზე გავლენიან ხალხს, არ შეეძლო გავლენა იქონიოს საზოგადოებრივ ცხოვრებაზე, სახელმწიფო საქმეებზე; ბერძნების ცნებების თანახმად, ადამიანის ღირსება მდგომარეობდა მის სამოქალაქო საქმიანობაში. მართლაც, ჩვენ ვხვდებით, რომ არა მხოლოდ კროტონში, არამედ ლოკრიში, მეტაპონტში, ტარენტუმში და სხვა ქალაქებში, პითაგორას სკოლის წევრებმა გავლენა მოიპოვეს სახელმწიფო საქმეთა ადმინისტრირებაში, რადგან მთავრობის საბჭოს სხდომებზე ისინი ჩვეულებრივ ჭარბობდნენ რადგან ისინი მოქმედებდნენ ერთი შეთანხმებით. პითაგორას კავშირი, როგორც რელიგიური და მორალური საზოგადოება, ამავე დროს იყო პოლიტიკური კლუბი ( არაერთგვაროვნება) მათ ჰქონდათ სისტემური აზროვნება საშინაო პოლიტიკის შესახებ; მათ შექმნეს სრული პოლიტიკური პარტია. პითაგორას მოძღვრების ხასიათიდან გამომდინარე, ეს პარტია მკაცრად არისტოკრატიული იყო; მათ სურდათ არისტოკრატიის მმართველობა, მაგრამ განათლების არისტოკრატია და არა თავადაზნაურობა. სახელმწიფო ინსტიტუტების საკუთარი კონცეფციების შესაბამისად გარდაქმნის, ძველი კეთილშობილური ოჯახების მთავრობიდან განდევნისა და დემოკრატიის თავიდან ასაცილებლად, რომელიც მოითხოვდა პოლიტიკურ განწყობას, მონაწილეობა მიიღეს მთავრობაში, მათ გაუჩნდათ მტრობა როგორც კეთილშობილური ოჯახებისა და დემოკრატების მიმართ. თუმცა, როგორც ჩანს, არისტოკრატების მხრიდან წინააღმდეგობა არც ისე ჯიუტი აღმოჩნდა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ თავად პითაგორას სწავლებას არისტოკრატიული მიმართულება ჰქონდა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ თითქმის ყველა პითაგორაელი არისტოკრატიულ გვარებს ეკუთვნოდა; თუმცა, სალონი, რომელიც მათი ოპონენტების ლიდერი გახდა, არისტოკრატი იყო.

დემოკრატიულ პარტიას მკაცრად სძულდა პითაგორელები ამპარტავნების გამო. ამაყობდა მისი განათლებით, მისი ახალი ფილოსოფიით, რომელიც მათ ზეციერ და მიწიერ საქმეებს სხვა თვალსაზრისით აჩვენა, ვიდრე მათ ხალხის რწმენით წარმოაჩენდა. ისინი ამაყობდნენ თავიანთი სათნოებებით და საიდუმლოებების ინიციატორთა წოდებებით, ისინი აბუჩად აგდებდნენ ბრბოს, რომელმაც "მოჩვენება" მიიყვანა სიმართლისთვის, გააღიზიანა ხალხი მასთან გაუცხოებით და მისთვის გაუგებარ იდუმალ ენაზე ლაპარაკით. მივიღეთ პითაგორას მიკუთვნებული გამონათქვამები; შესაძლოა ისინი მას არ ეკუთვნიან, მაგრამ გამოხატავენ პითაგორას კავშირის სულისკვეთებას: „გააკეთე ის, რასაც შენ თვლი, რომ კარგია, თუნდაც ეს გადასახლების საშიშროების წინაშე აღმოჩნდეს; ბრბოს არ შეუძლია სწორად განიკითხოს კეთილშობილი ხალხი; საზიზღარი მისი ქება, საზიზღარი მისი ცენზურისა. პატივი ეცით თქვენს ძმებს, როგორც ღმერთებს, და სხვა ადამიანებს საზიზღარ ქალად ჩათვალეთ. დაუნდობლად ვებრძვით დემოკრატებს ”.

პითაგორაელთა ამ მენტალიტეტით გარდაუვალი იყო მათი, როგორც პოლიტიკური პარტიის სიკვდილი. ქალაქ სიბარისის განადგურებამ გამოიწვია კატასტროფა, რამაც დაანგრია პითაგორას კავშირი. მათი სახალხო კრების სახლები ყველგან დაწვეს, თვითონ მოკლეს ან გაძევეს. მაგრამ პითაგორას მოძღვრება გადარჩა. ნაწილობრივ მისი შინაგანი ღირსებით, ნაწილობრივ ხალხის მიდრეკილებით იდუმალი და სასწაულებრივი, მას შემდეგ თაყვანისმცემლები ჰყავდა. მომდევნო საუკუნეების პითაგორაელთა ყველაზე ცნობილი იყო ფილოლაუსი და არქიტ, სოკრატეს თანამედროვეები და ლიზი, დიდი თებელის მეთაურის მასწავლებელი ეპამინონდას.

პითაგორა გარდაიცვალა დაახლოებით 500; ლეგენდა ამბობს, რომ მან 84 წელი იცოცხლა. მისი სწავლების მიმდევრები მას წმინდა კაცად, სასწაულმოქმედად თვლიდნენ. პითაგორას ფანტასტიკურმა აზრებმა, მათმა სიმბოლურმა ენამ და უცნაურმა გამონათქვამებმა ატიკა წარმოშვა კომიკოსები მათზე სიცილი; ზოგადად, მათ უკიდურესობამდე მიიტანეს სწავლის საშიშროება, რისთვისაც ჰერაკლიტემ დაგმო პითაგორა. მათმა შესანიშნავმა ზღაპრებმა პითაგორას შესახებ მითიური ნისლით შემოსილა მისი ცხოვრება; ყველა სიახლე მისი პიროვნებისა და საქმიანობის შესახებ დამახინჯებულია ზღაპრული გაზვიადებით.

პითაგორას რელიგიური მრწამსი სხვა არაფერია, თუ არა ძაფები, რომლებიც ამ სწავლებას აღმოსავლეთთან აკავშირებს. ეს ძაფები იწყება და მთავრდება კვანძებით და ამ კვანძების ამოხსნა რთულია, თუ შეუძლებელიც არ არის. მართლა შეაღწია პითაგორას ეგვიპტელი მღვდლების საიდუმლოებებში და იქიდან გამოჰყვა მან თავისი რწმენა, რომ სხეული სულის საფლავია, ისევე როგორც სულის უკვდავების რწმენა, მათი განსჯა და მათი მიგრაცია? იყო დიდი ბერძნული სწავლების ფუძემდებელი ბაბილონში და მასზე გავლენა არ მოუხდენია ზენდ-ავესტა გადასცა მან უსისხლო მსხვერპლი საბერძნეთს? შეაღწია მან ინდოეთში და მიიღო ბრაჰმანებისგან ხედვის თეორია? პითაგორას მოგზაურობა აღმოსავლეთის მკვლევარების ერთ-ერთი ჰობია და თავდასხმების საგანია ყველა მათთვის, ვინც უარყოფს ბერძნული ფილოსოფიის ორიგინალობას. სურთ სესხის უარყოფა, ამ მკვლევარებს, როგორც წესი, უარყოფენ მოგზაურობას.

არ არის გამორიცხული, რომ მამის სავაჭრო საქმეებმა აიძულა პითაგორა გამგზავრება ეგვიპტეში, ბაბილონში და ინდოეთშიც კი, მაგრამ მას შეეძლო სხვა რელიგიური მრწამსის აღება. კერძოდ: სულის უკვდავების შესახებ მოძღვრება, რომელსაც პითაგორას მიაწერენ, უკვე გვხვდება ჰესიოდში, ხოლო ორფული თეოგონიები აღბეჭდილია სხვა თვისებებში, რომლებიც ახასიათებს მის მრწამსს. ჰეროდოტე ახსენებს ორფიული და პითაგორას საიდუმლოების ეგვიპტურ წარმოშობას (II, 49, 81, 123). მაგრამ ეს ელემენტები პირდაპირ პითაგორაიზმში იქნა შემოტანილი თუ ორფიკის საშუალებით, ძნელია და არამატერიალურია ამის გადაწყვეტა. თანაბრად რთული და უმნიშვნელოა კითხვა, იყო თუ არა პითაგორა ფერეკიდეს სტუდენტი, ერთ-ერთი თეოგონიის ავტორი და ხომ არ ისესხა იქიდან სულის დემონებად გადასახლების დოქტრინა. წარმოუდგენელია, რომ ის იყო მილეზიელი ფილოსოფოსის ანაქსიმანდრეს სტუდენტი, თუმცა ამ სწავლებას შორის გარკვეული კავშირი არსებობს.

მაგრამ პითაგორას სწავლების მნიშვნელობა არ არის რელიგიურ რწმენაში. მისი მნიშვნელობა ღრმა ფილოსოფიური ხედვაა.

პითაგორას, სხვა (თითქმის 20) ნამუშევარს შორის, ასევე მიეწერება ოქროს ლექსები, სადაც ბევრი ანდაზის აზრია და სხვა უფრო ღრმა, მაგრამ ნაკლებად ცნობილი, როგორიცაა „დაეხმარეთ მას, ვინც თავის ტვირთია და არა მას, ვინც აპირებს მის გადაგდებას "," ქანდაკების ღირებულება მდგომარეობს მის ფორმაში, ადამიანის ღირსებაში მის მოქმედებებში ". პითაგორას იდეალი იყო ღმერთის მსგავსება და, მისი სწავლების თანახმად, იმისთვის, რომ ღმერთი გამხდარიყო, ჯერ კაცი უნდა გამხდარიყო. პითაგორას სწავლებას გააჩნდა ნათელი ეთიკური თეორიის ყველა მახასიათებელი.

Croton ბრძენის პიროვნება მომხიბლავია. მის შესახებ მოთხრობებში პითაგორა გარშემორტყმულია სილამაზის, მჭერმეტყველებისა და სიღრმისეული აურით. წყაროების თანახმად, "მას არასოდეს გაეცინა". მისი ბიოგრაფია დაფარულია ბურუსით მოცულ ბურუსში: დაიბადა 580-დან 570 წლამდე. ძვ. წ. განსახლება კუნძულ სამოსიდან (მცირე აზიის სანაპიროდან) სამხრეთ იტალიის კოლონიაში კროტონში 540–530 წლებში, შემდეგ ფრენა მეზობელ მეტაპონტამდე და სიკვდილი სიბერეში. ეს არის მხოლოდ ის, რაც ვიცით დადებითი პითაგორას შესახებ.

პითაგორას მოძღვრება სამყაროს შესახებ

იონიელი ბრძენების მსგავსად, პითაგორას სკოლაც ცდილობდა აეხსნა სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა. მათემატიკის გულმოდგინე შესწავლის წყალობით, პითაგორას ფილოსოფოსებმა შექმნეს ცნებები მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ, რომლებიც უფრო ახლოს იყვნენ ჭეშმარიტებას, ვიდრე სხვა ძველი ბერძენი ასტრონომების. მათი წარმოდგენები სამყაროს წარმოშობის შესახებ ფანტასტიკური იყო. პითაგორალებმა მასზე შემდეგნაირად ისაუბრეს: სამყაროს ცენტრში ჩამოყალიბდა "ცენტრალური ცეცხლი"; ისინი მას მონად, "ერთს" უწოდებდნენ, რადგან ის არის "პირველი ზეციური სხეული". ის არის "ღმერთების დედა" (ციური სხეულები), ჰესტია, სამყაროს კერა, სამყაროს საკურთხეველი, მისი მფარველი, ზევსის, მისი ტახტის საცხოვრებელი ადგილი. ამ ცეცხლის მოქმედებით, პითაგორას სკოლის აზრის მიხედვით, შეიქმნა სხვა ციური სხეულები; ის არის ცენტრის ძალა, რომელიც იცავს სამყაროს წესრიგს. მან მიიზიდა "უსასრულის" უახლოესი ნაწილები, ანუ უსასრულო სივრცეში მდებარე ნივთიერების უახლოესი ნაწილები; თანდათანობით გაფართოვდა, მისი ამ ძალის მოქმედებამ, უსაზღვროდ შემოტანა საზღვრებში, მისცა სამყაროს სტრუქტურა.

ცენტრალური ცეცხლის მახლობლად ბრუნავს, დასავლეთიდან აღმოსავლეთის მიმართულებით, ათი ციური სხეული; მათგან ყველაზე შორეულია ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, რომელსაც პითაგორას სკოლა ერთ უწყვეტ მთლიანობად თვლიდა. ცენტრალურ ცეცხლთან ყველაზე ახლოს მდებარე ციური სხეულები არიან პლანეტები; ხუთი მათგანია. მისგან შემდგომ მდებარეობს, პითაგორას კოსმოგონიის თანახმად, მზე, მთვარე, დედამიწა და ზეციური სხეული, რომელიც დედამიწის საწინააღმდეგოა, ანტიქტონი, "ანტიმიწა". სამყაროს გარსი არის "წრის ცეცხლი", რომელიც პითაგორაელებს სჭირდებოდათ, რათა სამყაროს გარშემოწერილობა შეესატყვისებოდა მის ცენტრს. პითაგორას ცენტრალური ცეცხლი, სამყაროს ცენტრი, წარმოადგენს მასში წესრიგის საფუძველს; ის არის ყველაფრის ნორმა, მასში ყველაფრის კავშირი. დედამიწა ბრუნავს ცენტრალური ცეცხლის გარშემო; მისი ფორმა არის სფერული; შეგიძლიათ იცხოვროთ მხოლოდ მისი გარშემოწერილობის ზედა ნახევარზე. პითაგორალებს სჯეროდათ, რომ იგი და სხვა სხეულები წრიულ ბილიკებში მოძრაობენ. მზე და მთვარე, მინის მსგავსი ნივთიერების ბურთები, იღებენ სინათლეს და სითბოს ცენტრალური ცეცხლისგან და გადასცემენ მას დედამიწაზე. იგი მასთან უფრო ახლოს ბრუნავს, ვიდრე ისინი, მაგრამ მასსა და მას შორის დედამიწაზე ტრიალებს, რომელსაც აქვს იგივე გზა და მისი ბრუნვის იგივე პერიოდი, როგორც მას; ამიტომ ცენტრალური ცეცხლი მუდმივად იკეტება ამ სხეულის მიერ დედამიწიდან და არ შეუძლია მას პირდაპირ მისცეს სინათლე და სითბო. როდესაც დედამიწა თავის ციკლში ცენტრალური ცეცხლის იმავე მხარესაა, როგორც მზე, მაშინ დედამიწაზე დღეა, ხოლო როდესაც მზე და ის სხვადასხვა მხარესაა, მაშინ დედამიწაზე ღამეა. დედამიწის გზა დახრილია მზის ბილიკთან შედარებით; ამ სწორი ინფორმაციით პითაგორას სკოლამ განმარტა სეზონების შეცვლა; უფრო მეტიც, თუ მზის ბილიკი არ იქნებოდა დახრილი დედამიწის ბილიკთან შედარებით, მაშინ მის ყოველდღიურ ყოველ ციკლში დედამიწა გაივლიდა პირდაპირ მზესა და ცენტრალურ ცეცხლს შორის და ყოველდღე წარმოქმნიდა მზის დაბნელებას. მაგრამ მისი ბილიკისკენ მიდრეკილება მზისა და მთვარის ბილიკებთან შედარებით, ის მხოლოდ ზოგჯერ ხდება ხოლმე სწორ ხაზზე ცენტრალურ ცეცხლსა და ამ სხეულებს შორის და მათი ჩრდილით დაფარავს მათ დაბნელებებს.

პითაგორას ფილოსოფიაში ითვლებოდა, რომ ზეციური სხეულები დედამიწას ჰგავს და მას მოსწონს ისინი ჰაერით გარშემორტყმული. მთვარეზე არის მცენარეებიც და ცხოველებიც; ისინი ბევრად უფრო დიდი და ლამაზია, ვიდრე დედამიწაზე. ციური სხეულების რევოლუციის დრო ცენტრალურ ცეცხლთან განისაზღვრება მათ გავლილი წრეების ზომით. დედამიწა და დედამიწები გვერდს უვლიან თავიანთ წრიულ ბილიკებს დღეში, მთვარე კი ამისთვის 30 დღე სჭირდება, მზეს, ვენერას და მერკურს მთელი წელი სჭირდებათ და ა.შ. ზუსტად არ არის განსაზღვრული პითაგორას სკოლის მიერ, მაგრამ ათასობით წლის იყო და რომელსაც "დიდ წელს" უწოდებდნენ. ამ მოძრაობების უცვლელი სისწორე განპირობებულია რიცხვების მოქმედებით; ამიტომ, რიცხვი არის სამყაროს სტრუქტურის უმაღლესი კანონი, ძალა, რომელიც მას მართავს. და რიცხვების პროპორციულობა არის ჰარმონია; ამიტომ ზეციური სხეულების სწორმა მოძრაობამ უნდა შექმნას ბგერების ჰარმონია.

სფეროების ჰარმონია

პეტაგორას ფილოსოფიის დოქტრინა სფეროების ჰარმონიის შესახებ ემყარებოდა ამას; მასში ნათქვამია, რომ "ციური სხეულები, ცენტრის გარშემო მათი ბრუნვით, წარმოქმნიან უამრავ ტონს, რომელთა კომბინაცია ქმნის ოქტავას, ჰარმონიას"; მაგრამ ადამიანის ყურს არ ესმის ეს ჰარმონია, ისევე როგორც ადამიანის თვალი ვერ ხედავს ცენტრალურ ცეცხლს. სფეროების ჰარმონია მოისმინა მხოლოდ ერთმა მოკვდავმა, პითაგორას. მისი დეტალების მთელი ფანტასტიკურობის მიუხედავად, პითაგორას სკოლის დოქტრინა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, წინა ფილოსოფოსების ცნებებთან შედარებით, დიდი ასტრონომიული პროგრესია. მანამდე ცვლილებების ყოველდღიური მიმდინარეობა აიხსნებოდა დედამიწასთან მზის მოძრაობით; პითაგორალებმა ამის ახსნა დაიწყეს თავად დედამიწის მოძრაობით; მათი ყოველდღიური მიმოქცევის ხასიათის კონცეფციის მიხედვით, ადვილი იყო კონცეფციის გადატანა, რომ იგი ბრუნავს თავის ღერძზე. მხოლოდ ფანტასტიკური ელემენტის უგულებელყოფა იყო საჭირო და სიმართლე მოიპოვეს: კონტრ-დედამიწა აღმოჩნდა, რომ დედამიწის დასავლეთ ნახევარსფეროა, ცენტრალური ცეცხლი აღმოჩნდა დედამიწის ცენტრში, დედამიწა ცენტრალურ ცეცხლთან ახლოს გადაიქცა დედამიწის ღერძის გარშემო.

პითაგორას სწავლება სულთა გადასახლების შესახებ

ციფრების დოქტრინა, საწინააღმდეგოების კომბინაცია, რომელიც არეულობას ანაცვლებს ჰარმონიას, მსახურობდა პითაგორას ფილოსოფიის სკოლაში, როგორც საფუძველი მორალური და რელიგიური მოვალეობებისა. როგორც ჰარმონია სუფევს სამყაროში, ისე უნდა სუფევდეს ადამიანთა ინდივიდუალურ და სახელმწიფოებრივ ცხოვრებაში: აქაც ერთიანობა უნდა ბატონობდეს ყველა ჰეტეროგენურობას, უცნაურ, მამაკაცურ ელემენტს, თანაბარ, ქალური ელემენტს, სიმშვიდეს მოძრაობაზე. მაშასადამე, ადამიანის პირველი მოვალეობაა ჰარმონიის ქვეშ მოაქციოს სულის ყველა საპირისპირო მამოძრავებელი ძალა, დაუქვემდებაროს ინსტინქტები და ვნებები გონების ბატონობას. პითაგორას ფილოსოფიის თანახმად, სული სხეულს უკავშირდება და ცოდვებისთვის სასჯელი მასში, როგორც ციხეში, ჩამარხავს. ამიტომ, მას არ უნდა დაეკისროს თვითავტორიტეტი მისგან. მას უყვარს მანამ, სანამ ერთობა მასთან, რადგან შთაბეჭდილებებს იღებს მხოლოდ სხეულის გრძნობების საშუალებით. გათავისუფლდა მისგან, იგი უკეთეს სამყაროში განასახიერებს ცხოვრებას.

მაგრამ სული, პითაგორას სკოლის სწავლების თანახმად, შევა ამ უკეთეს სამყაროში წესრიგისა და ჰარმონიის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასში ჰარმონია დამყარდა, თუ მან საკუთარი თავი ნეტარების ღირსი გახადა სათნოებით და სიწმინდით. არაჰარმონიული და უწმინდური სული ვერ მიიღება სინათლისა და მარადიული ჰარმონიის სამეფოში, რომელსაც აპოლონი მართავს; იგი დედამიწაზე უნდა დაბრუნდეს ახალი მოგზაურობისთვის ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებით. ასე რომ, პითაგორას ფილოსოფიის სკოლას ჰქონდა აღმოსავლეთის მსგავსი ცნებები. მას სჯეროდა, რომ მიწიერი ცხოვრება განწმენდის, მომზადებისა და მომავალი ცხოვრების დროა; უწმინდური სულები გრძნობენ სასჯელის ამ პერიოდს თავისთვის, ისინი უნდა განიცდიან ხელახლა დაბადებას. პითაგორაელთა აზრით, სულის მომზადების საშუალება უკეთეს სამყაროში დასაბრუნებლად, განწმენდისა და თავშეკავების იგივე წესებია, ინდური, სპარსული და ეგვიპტური რელიგიები. მათ, ისევე როგორც აღმოსავლელ მღვდლებს, ჰქონდათ მცნებები იმის შესახებ, თუ რა სახის ფორმალობები უნდა შესრულდეს ყოველდღიურ სიტუაციებში, რა საკვების მიღება შეგიძლიათ, რა საკვებისგან უნდა თავი შეიკავოთ, საჭირო დახმარება ადამიანისთვის მიწიერი ცხოვრების გზაზე. პითაგორას სკოლის შეხედულებების თანახმად, ღმერთს ღმერთს თეთრი თეთრეულის სამოსით უნდა ევედროს და ისიც ასეთ ტანსაცმელში უნდა დაკრძალეს. პითაგორას მრავალი მსგავსი წესი ჰქონდათ.

ასეთი მცნებების საფუძველზე პითაგორა შესაბამისობაში იყო პოპულარულ რწმენებთან და ჩვეულებებთან. ბერძენი ხალხი უცხო არ იყო რელიგიური ფორმალიზმისთვის. ბერძნებს ჰქონდათ განწმენდის რიტუალები და მათ მოსახლეობას მრავალი ცრუმორწმუნე წესი ჰქონდა. საერთოდ, პითაგორა და მისი ფილოსოფიური სკოლა ისე მკვეთრად არ ეწინააღმდეგებოდა პოპულარულ რელიგიას, როგორც სხვა ფილოსოფოსები. ისინი მხოლოდ ხალხური ცნებების განწმენდას ცდილობდნენ და საუბრობდნენ ღვთიური ძალის ერთიანობაზე. აპოლო, სუფთა სინათლის ღმერთი, რომელიც სამყაროს სითბოს და სიცოცხლეს ანიჭებს, სუფთა სიცოცხლისა და მარადიული ჰარმონიის ღმერთს, ერთადერთი ღმერთი იყო, რომელსაც პითაგორალები ლოცულობდნენ და თავიანთ უსისხლო მსხვერპლს სწირავდნენ. ისინი მას ემსახურებოდნენ სუფთა კაბაში ჩაცმულობით, ტანის გარეცხვით და ფიქრების გასუფთავებით; მის სადიდებლად, ისინი მღეროდნენ თავიანთ სიმღერებს მუსიკის თანხლებით და აკეთებდნენ საზეიმო მსვლელობას.

პითაგორას აპოლონის სამეფოდან გამოირიცხა ყველაფერი, რაც იყო უწმინდური, არაჰარმონიული და არეულობა; ადამიანი, რომელიც იყო უზნეო, უსამართლო, ბოროტი დედამიწაზე, ვერ მიიღებს წვდომას ამ სამეფოში; იგი დაიბადება სხვადასხვა ცხოველისა და ადამიანის სხეულში, სანამ განწმენდის ამ პროცესით არ მიაღწევს სიწმინდეს და ჰარმონიას. სხვადასხვა სხეულში სულის ხეტიალის შემცირების მიზნით, პითაგორას ფილოსოფიამ გამოიგონა წმინდა, იდუმალი რიტუალები ("ორგიები"), რომლებიც აუმჯობესებს სულის ბედს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, მას მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებს ჰარმონიის სამეფოში.

პითაგორას მიმდევრებმა თქვეს, რომ მას თვითონაც ჰქონდა შესაძლებლობა ახალ სხეულებში ამოეცნო ის სულები, რომლებიც მანამდე იცოდა და რომ ახსოვდა მისი მთელი წარსული არსებობა სხვადასხვა სხეულში. ერთხელ არსენალში არსენალში, სადაც იქ მყოფი ერთ-ერთი ფარი დაათვალიერა, პითაგორა ტიროდა: გაახსენდა, რომ ამ ფარს ატარებდა, როდესაც იგი იბრძოდა ტროას ალყაში მყოფი აქაელების წინააღმდეგ; ის მაშინ იყო ეუფორბი, რომელიც მან მოკლა მენელაოსი ტროელებსა და აქაელებს შორის ბრძოლაში პატროკლესის სხეულისთვის. სიცოცხლე, რომელშიც ის ფილოსოფოსი იყო პითაგორა, მისი მეხუთე სიცოცხლე იყო დედამიწაზე. განუსახიერებელი სულები, პითაგორას ფილოსოფიის სწავლების თანახმად, სულები ("დემონები") არიან, რომლებიც ცხოვრობენ ან დედამიწის ქვეშ, ან ჰაერში და საკმაოდ ხშირად იწყებენ ურთიერთობას ადამიანებთან. მათგან პითაგორას სკოლამ მიიღო თავისი გამოცხადებები და წინასწარმეტყველებები. ერთხელ პითაგორასმა, ჰადესის სამეფოში ვიზიტის დროს, დაინახა, რომ ჰომეროსისა და ჰესიოდის სულები იქ მძიმე წამებას განიცდიდნენ ღმერთების შესახებ შეურაცხმყოფელი გამოგონების გამო.

კიდევ ერთი ფილოსოფიური სკოლა, რომელიც მოქმედებს "Magna Graecia" - ს დასავლეთ ნაწილში, ანუ სამხრეთ იტალიაში, არის პითაგორაელები. პითაგორას და პითაგორას სკოლის დამფუძნებლის მოსაზრებები უმეტეს შემთხვევაში სხვა ავტორების პრეზენტაციებში გვხვდება. უმეტეს ცნობების თანახმად, პითაგორა კუნძულ სამოსიდან მოვიდა. მისი ცხოვრება მოდის დაახლოებით ჩვენს წელთაღრიცხვამდე 584 (582) - 500 წლებში. ძვ.წ. ე პითაგორასელთა კავშირი წარმოიშვა მისტიკური და რელიგიური მოძრაობების განვითარების ატმოსფეროში.

თავად პითაგორას არაფერი დაუწერია და მასზე დაფუძნებულმა სწავლებებმა გაუძლო V და IV საუკუნეებში. მნიშვნელოვანი ევოლუცია. ამიტომ, ძალზე ძნელია პითაგორას სწავლების საწყისი ბირთვის გამოყოფა. როგორც ჩანს, პითაგორას დოქტრინა, გარდა საკუთარი რელიგიური შინაარსისა და რელიგიური დანიშნულებისა, შეიცავდა გარკვეულ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობას სამეცნიერო იდეებით, რომლებიც არ იყო გამოყოფილი მისი ზოგადი შემადგენლობისგან.

დიოგენეს ლაერტიუსის თანახმად, მან დაწერა სამი წიგნი: განათლების შესახებ, საზოგადოებრივ საქმეთა შესახებ და ბუნების შესახებ. მას არაერთი სხვა ნამუშევარი მიეწერება, რომლებიც პითაგორას სკოლამ შექმნა და, როგორც იმ დროს იყო ჩვეულება, ხელმოწერილი იყო სკოლის ხელმძღვანელის სახელთან.

პითაგორას რელიგიის ძირითადი საკითხები იყო: ადამიანის რწმენის სხვა ადამიანების სხეულში გარდაცვალების რწმენა, საკვებისა და ქცევასთან დაკავშირებული მრავალი რეცეპტები და აკრძალვები და, ალბათ, ცხოვრების სამი გზა რომელთაგან ყველაზე მაღალი აღიარებულ იქნა როგორც არა პრაქტიკული, არამედ ჭვრეტითი ცხოვრება. პითაგორას ფილოსოფია ფიქსირდება მისი არითმეტიკისა და გეომეტრიის კვლევებით.

გარკვეული ალბათობით, შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ არითმეტიკაში პითაგორასმა შეისწავლა რიცხვების ჯამი, გეომეტრიაში - ბრტყელი ფიგურების ელემენტარული თვისებები, მაგრამ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან მოგვიანებით მიაკუთვნა "პითაგორას თეორემის" აღმოჩენები და შეუთავსებლობა დამოკიდებულება დიაგონალსა და კვადრატის მხარეს შორის.

სხვა მოაზროვნეებისგან განსხვავებით, რომლებიც იმ დროს მათემატიკით იყვნენ დაკავებულნი, ის სცილდება გეომეტრიული პრობლემების გადაჭრას, რომლებიც თალესში ან ანაქსიმენეს ეწეოდა. პითაგორა ასევე იკვლევს რიცხვების ურთიერთობას. სამართლიანად უნდა ითქვას, რომ პითაგორას და პითაგორას სკოლას საფუძველი ჩაეყარა რიცხვების თეორიასა და არითმეტიკის პრინციპებს. არითმეტიკით, პითაგორაელები ხსნიან იმ დროის მრავალ გეომეტრიულ პრობლემას.

რიცხვებს შორის ურთიერთმიმართების შესწავლა, კერძოდ კი რიცხვთა რიგებს შორის, აბსტრაქტული აზროვნების მაღალ დონეზე განვითარება იყო საჭირო და ეს ფაქტი აისახა პითაგორას ფილოსოფიურ შეხედულებებში. ინტერესმა, რომელთანაც მან და მისმა მიმდევრებმა შეისწავლეს ციფრების ხასიათი და მათ შორის ურთიერთობა გამოიწვია ციფრების გარკვეული აბსოლუტიზაცია, რიცხვების მისტიკა. ციფრები ყველა ნივთის რეალური არსის დონეზე აიყვანეს.

ჰეგელი თავის ფილოსოფიის ისტორიაში შემდეგნაირად განმარტავს პითაგორას დოქტრინის ძირითად პრინციპებს: ”69.” ერთეულს მოჰყვება საპირისპირო, ორი ... განსხვავება, განსაკუთრებული ”70.

ამ პრინციპებიდან, ან, უფრო სწორედ რომ ითქვას, ყველა სხვა რიცხვი ამ პრინციპებზეა დაყვანილი. პითაგორალები თვლიან, რომ არითმეტიკული სერიის პირველი ოთხი რიცხვია მთავარი - ერთი, ორი, სამი, ოთხი. გეომეტრიული ინტერპრეტაციის დროს, ეს რიცხვები თანმიმდევრულად შეესაბამება: წერტილს, სწორ ხაზს (განსაზღვრულია ორი წერტილით), კვადრატს (როგორც სამი წერტილით განსაზღვრულ სიბრტყის ფიგურას) და კუბს (სივრცულ ფიგურას).

ამ ძირითადი რიცხვების ჯამში მოცემულია რიცხვი "ათი", რომელსაც პითაგორაელები იდეალურ რიცხვად თვლიდნენ და მას თითქმის ღვთიურ არსს აძლევდნენ. პითაგორას სწავლების თანახმად, ათი არის ისეთი რიცხვი, რომელზეც შეიძლება ითარგმნოს მსოფლიოს ყველა რამ და ფენომენი თავისი საწინააღმდეგოებით.

პითაგორას სწავლება მისი განვითარების საწყის ეტაპზე, ფაქტობრივად, ისტორიულად პირველი მცდელობაა (გარდა ანაქსიმენის სწავლების ზოგიერთი მომენტისა) სამყაროს რაოდენობრივი მხარის გააზრება. მათემატიკური მიდგომა სამყაროსთან არის გარკვეული რაოდენობრივი დამოკიდებულების ახსნა არსებულ ნივთებს შორის. განსაკუთრებით გეომეტრიის დარგში, რაოდენობრივად გამოხატულ დამოკიდებულებასა და ობიექტურ რეალობას შორის კავშირი მეტწილად ვიზუალურია და, ხშირ შემთხვევაში, სენსიურობითაც კი იდენტიფიცირებულია.

გეომეტრიის არითმეტიზაცია ნიშნავს სივრცითი ურთიერთობების გამოხატვას "სუფთა" რიცხვში და შესაძლებელს ხდის მათ ეტაპობრივ უარყოფას ობიექტური რეალობის ურთიერთობებისაგან, რომელსაც ისინი რეალურად წარმოადგენენ. ციფრებთან გონებრივი მანიპულირების შესაძლებლობა (როგორც აბსტრაქტული ობიექტები) მივყავართ იმ ფაქტს, რომ ეს რიცხვები შეიძლება გავიგოთ, როგორც დამოუკიდებლად არსებული ობიექტები. აქედან, ის მხოლოდ ნაბიჯად რჩება იმის უზრუნველსაყოფად, რომ ეს რიცხვები საგნების რეალურ არსებად გამოცხადდება. ამ ოპერაციით პითაგორალები მიაღწევენ რეალობის იდეალისტურ ახსნას.

პითაგორას მოძღვრება სამყაროს შესახებ გაჟღენთილია მითოლოგიური იდეებით. პითაგორას სწავლების თანახმად, სამყარო ცოცხალი და ცეცხლოვანი სფერული სხეულია. სამყარო სიცარიელეს სუნთქავს გარშემო არსებული უსასრულო სივრციდან, ან, რაც იგივეა პითაგორასთვის, ჰაერიდან. შეღწევა გარედან სამყაროს სხეულში, სიცარიელე აშორებს და აშორებს ნივთებს.

რელიგია და ზნეობა პითაგორა ითვალისწინებდა საზოგადოების შეკვეთის მთავარ ატრიბუტებს. პითაგორას მიდგომა რელიგიის მიმართ მკვეთრად განსხვავდება მაშინდელი ბერძნული ტრადიციისგან. პითაგორასეულ მიდგომაზე გავლენას ახდენს სპარსული და ინდური მისტიკის ელემენტები. გარკვეულწილად, ეს არის კლასობრივი ექსკლუზიურობის განწმენდა (რაც თითქმის კასტურ ხასიათს იძენს). მისი სწავლება სულის უკვდავების შესახებ (და მისი რეინკარნაცია) ემყარება ღმერთებისადმი ადამიანის სრული დაქვემდებარების პრინციპებს.

პითაგორას მოწაფეები

პითაგორაზმი ამა თუ იმ ფორმით არსებობდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე -3 საუკუნემდე. ე პითაგორას მოძღვრებასთან ყველაზე ახლოს იყვნენ ძველი პითაგორაელები, რომელთა შორის პითაგორას მრავალი უშუალო მოსწავლე იყო. მათგან ყველაზე გამორჩეული იყო ალქმეონი კროტონი. მისი მოღვაწეობის დრო სადღაც V საუკუნის პირველ ნახევარში მოდის "ძვ.

არსებითად, თავისი ფილოსოფიური შეხედულებებით, იგი ერთგული იყო პითაგორას პრინციპების. ალკმეონის მთავარი ინტერესი მედიცინა იყო. მის შესახებ ცნობილია, რომ მან "პირველმა გაბედა გაკვეთის გაკეთება". მისი სამედიცინო და ფიზიოლოგიური ცოდნიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი გრძნობათა და ტვინს შორის ურთიერთობის ცოდნაა.

ადრეული პითაგორასელთა ფილოსოფიაში, უფრო მკაფიოდ, ვიდრე მათი წინამორბედების, მილეზიელთა სწავლებებში, არსებობს ბერძნული ფილოსოფიის პირველი პერიოდისათვის დამახასიათებელი სამომავლო უთანხმოების ემბრიონები, რომლებიც აღნიშნა ენგელსმა. ამის შემდგომ, რაც უფრო მძაფრდება, ეს უთანხმოება გამოიწვევს იდეალიზმის გაჩენას და მატერიალიზმსა და იდეალიზმს შორის ბრძოლის დაწყებას, რომელიც მომავალში არ წყდება.

დიოგენეს ლაერტიუსის თანახმად, ეპიხარმოსი (ძვ. წ. 550-460) და არქიტა (ძვ. წ. V საუკუნე) პითაგორაელთა უფროს თაობას მიეკუთვნებიან. ახალგაზრდა თაობას - ჰიპიას (ძვ. წ. V– IV სს. შუა საუკუნეები), ფილოლაუსს (ძვ. წ. 440 წ.) და ევდოქსოსს (ძვ. წ. 407–357). კროტონიდან გაძევების შემდეგ, პითაგორაელები დაიშალნენ საბერძნეთის ქალაქებსა და კოლონიებში. ზოგი მათგანი ათენში, პლატონის აკადემიაში შეიფარა.

ამ სკოლის ჩამოყალიბების დასაწყისი VI საუკუნის დასასრულია. ძვ.წ.

| პიტოგორეს სკოლა გაჩნდა, როგორც ერთგვარი რელიგიური წესრიგი, საკუთარი ეტიკეტით და ქცევის მკაცრი წესებით. ეს წესები მოიცავდა მკაცრ აკრძალვას დოქტრინის ქადაგებისათვის სხვა ადამიანებისთვის, რომლებიც არ არიან პითაგორას კავშირის წევრი. პითაგორას მოძღვრება აღიქმებოდა, როგორც საიდუმლო, რომლის გააზრება მხოლოდ ამ კავშირის ადეპტებმა შეძლეს. პითაგორალებმა წერილობით არ ჩამოაყალიბეს თავიანთი მოძღვრება, ის მათთან არსებობდა ზეპირი ტრადიციის საფუძველზე, ისინი მას მეხსიერებაში ინახავდნენ და ქადაგებდნენ მხოლოდ ადამიანთა სანდო წრეს. მათ სასტიკად დასაჯეს ისინი, ვინც თავიანთ სწავლებას აცხადებდა მათთვის, ვინც პითაგორაზმში არ იყო დაწყებული.

ამიტომ, ადრეული პითაგორასული ფილოსოფიის შესახებ ინფორმაციის სიმცირე გასაგებია. იგი იზრდება მხოლოდ მას შემდეგ, რაც პითაგორას კავშირმა შეწყვიტა არსებობა და სწავლების გამჟღავნების აკრძალვა მოიხსნა.

პითაგორაიზმის აღორძინება I საუკუნეში მოდის. ახ.წ. და ასოცირდება საქმიანობასთან აპოლონია ტიანა, ვინ დაწერა ესე პითაგორას ცხოვრება. პითაგორას ტრადიციის შემდგომი განვითარება განხორციელდა ნეოპლატონიზმის საფუძველზე.

ა. მაკოველსკიმ შემოგვთავაზა პითაგორაიზმის ჩამოყალიბების შემდეგი პერიოდიზაცია: (ა) პითაგორას კავშირის დაარსებიდან 531 წელს. სკოლის განადგურებამდე დაახლოებით 500 წელს. ამ დროს პითაგორალები ცხოვრობდნენ პითაგორას, ჰიპას, დემოკედას და სხვებს; ბ) 500 წლიდან მეცნიერული პითაგორაზმის ძირითადი სისტემის ჩამოყალიბებამდე, რომელიც ჩამოყალიბდა V საუკუნის შუა ხანებში. ძვ.წ. გ) ფილოლაუსში სამეცნიერო პითაგორაზმის ძირითადი სისტემის დასრულება; (დ) V საუკუნის ბოლო მესამედი ძვ.წ. - პითაგორელები გადასახლებაში; (ე) IV საუკუნის პითაგორაზმი. ძვ.წ. - ტარენტუმის არქიტა და სხვა "უკანასკნელი პითაგორაელები". |

ტრადიციულად ითვლება პითაგორას კავშირის დამფუძნებელი პითაგორა. ადრეული პითაგორაზმის წარმომადგენლები იყვნენ ჰიპები, პარმენისკი, კერკოპები, ბრონტინი; შუა - ფილოლაზ კროტონი (ტერენტი), ევრიტი, ბოტანიკოსი მენესტორი, მათემატიკოსი თევდორე და კოსმოლოგები ეკფანტი, გიკეტი (ლეციუსი) და ქსუფ (გამარტივება) გვიან - ლრიტ ტერენტკი, ოქკელი, ქსენოფილი და მრავალი სხვა.

პითაგორას ბიუსტი

მე პითაგორა (ძვ. წ. 570-496) - პითაგორას ფილოსოფიის შემქმნელი, რომელიც აღმოსავლურ მეცნიერებას ელინურ მითოლოგიასთან აერთიანებდა. მისი ორმოცი დაბადების დღე (აკმე) მე -6 საუკუნის 30-იან წლებში მოხდა. ძვ.წ. წარმოშობით კუნძულ სამოსიდან იყო. ანაქსიმანდრესა და ფერეკიდეს მოწაფე. სწავლობდა ეგვიპტეში და ბაბილონიაში; 56 წელს დაბრუნდა სამშობლოში. 532-531 წლებში. იგი ტოვებს სამოსს და ჩამოდის იტალიაში, კროტონ პოლისში, სადაც დააარსა თავისი სკოლა - პითაგორას კავშირი. პითაგორა 75 წლის ასაკში გარდაიცვალა. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, თავად პითაგორას არაფერი დაუწერია, სხვების აზრით, მის ნამუშევრებში შედის „ო ბუნება ", ”ჩვენს შესახებ სახელმწიფო, ”ჩვენს შესახებ განათლება"," შესახებ სული ",”ჩვენს შესახებ სამყარო ", ”ჩვენს შესახებ ღვთისმოსაობა ", "წმინდა სიტყვა". პითაგორა პირველი მოაზროვნე იყო, ვინც ლეგენდის თანახმად, საკუთარ თავს ფილოსოფოსს უწოდებდა, ანუ "სიბრძნის მოყვარულს".

პითაგორას სამეცნიერო კვლევის მიმართულებით შეიცვალა ცვლილება ნომერი, ესმოდა როგორც დაწყება წყლის, ჰაერის ან ცეცხლის ნაცვლად. პითაგორას აზროვნების ყველაზე ცნობილი და შინაარსიანი მახასიათებელი არისტოტელეს ეკუთვნის:

პითაგორალებმა, მათემატიკა რომ აიღეს, პირველმა განავითარეს იგი და ... დაიწყეს განიხილონ იგი, როგორც ყველაფრის საწყისები. და ვინაიდან ამ პრინციპებს შორის რიცხვები ბუნებით არის [მათემატიკის პირველი პრინციპები, მათში მათ ყველაფერი დაიწყეს], - უფრო მეტი ვიდრე ცეცხლში, დედამიწასა და წყალში ... მათ დაინახეს, რომ ჰარმონია გამოხატულია ციფრებით; შესაბამისად, მათ ეჩვენებოდათ, რომ ყველაფერი დანარჩენი ბუნებით აშკარად შედარებულია ციფრებთან და რომ რიცხვები პირველია მთელი ბუნებით, მათ ჩათვალეს, რომ ციფრების ელემენტები არის ყველაფრის ელემენტები, რაც არსებობს [საგნები] და რომ მთელი ცა ჰარმონიულია და ნომერი 1.

არისტოტელე თავის მეტაფიზიკაში, სხვაგან, წერს, რომ პითაგორასთვის "რიცხვები თავად საგნებია"; "საგნები იქმნება რიცხვებისგან"; "რიცხვი ყველაფრის არსია". სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პითაგორაელთა ლოგიკა წარმოდგენილია პირველი პოზიციიდან მესამეზე: რიცხვებისა და საგნების იდენტიფიკაციიდან დაწყებული იმის გაგებით, რომ ციფრები არ არის საგნები და საგნები არ არიან რიცხვები, მაგრამ ციფრები არსების არსს წარმოადგენს .

პითაგორას მიერ ცხოვრების დასაწყისის ეს გაგება საღი აზრისთვის გაუგებარია. ამასთან, მიმდებარე სამყაროს ფრთხილად გამოკვლევის შედეგად, აშკარაა, რომ ყველაფერი ემყარება არა მხოლოდ თვისებრივ მახასიათებლებს, არამედ არსების რაოდენობრივ მახასიათებლებსაც. ამრიგად, მოლეკულური მოძრაობა სუბსტრატში (მაგალითად, წყალში) ტემპერატურის ცვლილებით შეიძლება აისახოს თერმომეტრის ციფრულ მასშტაბზე. ბგერა და მუსიკა ასევე შეიძლება ითარგმნოს რიცხვით თანაფარდობებში: მუსიკალური ინსტრუმენტის სიმების ჟღერადობის განსხვავება კორელაციაშია სიმების სიგრძესთან; ოქტავის, მეხუთე და მეოთხე ჰარმონიული კოეფიციენტები რეგულირდება რიცხვითი კანონებით (1: 2, 2: 3, 3: 4).

ამ სამყაროში ყველაფერი შეიძლება გამოიხატოს რიცხვისა და მათემატიკური კანონზომიერების საფუძველზე: არაორგანული და ორგანული სისტემების ციკლური განვითარება, ეპოქების ქრონოლოგია, საუკუნეები, თვეების და დღეების თანმიმდევრობა და ა.შ.

პითაგორაელთათვის ნომერი რაღაც არის რეალური, უფრო მეტიც, ეს უფრო რეალურია, ვიდრე საგნები. ამ გაგებით არის დასაწყისი, რომელიც ყველაფერს ქმნის. თანამედროვე გაგებისთვის, რიცხვი აბსტრაქციაა, აზროვნების პროდუქტია, ხოლო პითაგორას მსოფლმხედველობისთვის - რეალობა, საგნების ბუნება.

რიცხვის ცნებასთან პირდაპირ კავშირშია და მოძღვრება საწინააღმდეგოების შესახებ. რიცხვების გათვალისწინებით, პითაგორაელები მათში განასხვავებენ ისეთ წინააღმდეგობას, როგორიცაა ლუწი და კენტი რიცხვები. ძირითადი ათი საწინააღმდეგოა: ლიმიტი - უსასრულო, უცნაური - ლუწი, ერთი - ბევრი, მარჯვენა - მარცხენა, მამაკაცური - ქალური, მოსვენება - მოძრავი, სწორი - მრუდი, მსუბუქი - ჩრდილი, კარგი - ცუდი, კვადრატული - მართკუთხედი.

მთავარი ფილოსოფიური მნიშვნელობა საბოლოოსა და უსასრულის საპირისპიროა. ეს ანტითეზა, სავარაუდოდ, ინტერპრეტირებულ იქნა, როგორც სივრცის წინაპირობა. კოსმოსის თეორიაში უსასრულო (აპეირონი) ჩნდება როგორც ფიზიკურად უსასრულო სიცარიელე, რომელიც შეიცავს კოსმოსს. სამყარო იბადება ამ სიცარიელის ინჰალაციის გზით "ერთი" (მისი გენეზისი უცნობია) ციფრებისა და საგნების შემდგომი ფორმირებით. თუ ნომერი არის საზღვრის (აბსტრაქტული რიცხვის) ჰარმონია შეუზღუდავთან (აბსტრაქტული სუბსტანცია), მაშინ ყველაფერი არის შეკვეთა. და რადგან ბერძნულ ენაზე ბრძანებაა "კოსმოს",

მაშინ პითაგორა „პირველმა დანიშნა სივრცე ყველა იმ ნივთთან ერთად, რაც მასშია ”.

სივრცის შესახებ სწავლება პითაგორალებმა საფუძველი ჩაუყარეს პლატონის ობიექტურ იდეალისტურ სისტემას. მართლაც, ანტიკური ფილოსოფიის კლასიკური ობიექტური იდეალიზმის საფუძვლები ფორმირდება არა რიგითისა და მეორეხარისხოვანი საგნის წინააღმდეგ, არამედ აბსოლუტური იდენტიფიკაცია ყოფის ზოგადი და ინდივიდუალური, რაოდენობრივი და ხარისხობრივი მახასიათებლები. პითაგორალებმა განსაზღვრეს რიცხვი და საგნები და მათი ერთიანი სამყარო როგორც საბოლოო (აბსტრაქტული რიცხვი) და უსასრულო (აბსტრაქტული მატერიის) ჰარმონია, ე.ი. კოსმოსი, რომელიც შედგება "რიცხვითი საგნებისგან", იშლება მატერიალურ, რეალურ, ფიზიკურ, ხილულ სამყაროში და უხილავ, იდეალურ სამყაროში. სწორედ აქ იღებს სათავეს პლატონის ობიექტური იდეალიზმი.

ამის მიუხედავად, თავად პითაგორაელები არ არიან იდეალისტები, თუმცა იდეალისტური ტენდენცია მათ ფილოსოფიურ მსოფლმხედველობაშია. ანტიკური ფილოსოფიის განვითარების ადრეულ პერიოდში, მატერიალური პრინციპის საწინააღმდეგო და იდეალური დასაწყისია არ არის რეალიზებული.ეს გაგება თანდაყოლილია ძველი ფილოსოფიის გვიანდელ ფილოსოფიურ სწავლებებში (პლატონი და სხვები).

პითაგორალებმა დიდი წვლილი შეიტანეს განვითარებაში მათემატიკა.რაციონალური აზროვნება დაეხმარა პითაგორას მრავალი მნიშვნელოვანი დებულების ფორმულირებაში რიცხვის, არითმეტიკის, გეომეტრიის თეორიაში. ამასთან, მათემატიკური კვლევის მისმა დამახასიათებელმა კომბინაციამ მითოლოგიასთან ერთად გამოიწვია ეზოთერული გამოთვლები სულების გადასახლებისა და სხვა მისტიკური იდეების შესახებ. პითაგორალებმა უკავშირეს რიცხვს შვიდი ღვთაებასთან. ესმოდათ ადამიანი, როგორც ღვთის მოწაფე, მათ სჯეროდათ, რომ თითოეული ადამიანი უნდა ემზადებოდა ღმერთთან კავშირისთვის.

პითაგორას თანახმად, სამყაროს ჭეშმარიტი გაგება სამ საფუძველს ეყრდნობა: ზნეობა, რელიგია და ცოდნა პითაგორას ზნეობა არისტოკრატის ზნეობაა. სამეცნიერო ცოდნის ამოცანები ემორჩილება რელიგიის ინტერესებს.

პითაგორას სოციალური შეხედულებებისათვის, ისევე როგორც მე -6 საუკუნის ყველა ძველი ბერძენი. ძვ.წ., დამახასიათებელი გაუგებრობა თვისობრივი განსხვავებები ბუნებასა და საზოგადოებას შორის. ამ განსხვავების ცოდნა ადგილს იპოვის სოფისტების სწავლებაში, რომლებიც განსაზღვრავენ ბუნებისა და საზოგადოების კანონებს, სოციალურ კაცსა და ბუნებრივ ადამიანს შორის. ამიტომ, როდესაც პითაგორასმა დაადგინა სოციალური კანონები, მმართველობის სისტემა, სამართლიანობა და სამართლიანობა ღმერთებზე დამოკიდებულებაში, ეს ასახავდა ძველი სოციალური აზროვნების ზოგად ჩამორჩენას მეტაფიზიკის სწავლებისგან.

მოგვიანებით, პითაგორას გვიანდელ სწავლებებში, ღმერთები გადაკეთდა რიცხვებსა და გეომეტრიულ ფიგურებად და დასაწყისი იქნება კოსმიური ჰარმონია - მსოფლიო წესრიგის ნამდვილი ძირეული მიზეზი, რომელიც პითაგორაელთა შორის შეესაბამებოდა ჰერაკლიტეს ლოგოებს.

• არისტოტელეს აზრით, პითაგორას ფილოსოფია მოიცავს ოთხ დიდ მონაკვეთს: ციფრების დოქტრინა, საწინააღმდეგოების დოქტრინა, კოსმოლოგია და კოსმოგონია, სულის ცნება.
• არისტოტელე. T. 1.S. 77-78.

პიტაგორის სკოლა

ანტიკური ფილოსოფიის განვითარების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო პითაგორას სკოლა. კაცობრიობის ისტორიაში პირველი უნივერსიტეტების ჩამოყალიბების დასაწყისი ამ ფილოსოფიური სკოლის საქმიანობას უკავშირდება. სკოლის მიზანი იყო სოციალური მისია, რომელსაც პითაგორა დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა - საზოგადოების რელიგიური და მორალური რეფორმა. "პითაგორა" არ არის სახელი, მაგრამ მეტსახელი ნიშნავს "სიტყვით დარწმუნებას". ძველი ბერძენი ფილოსოფიის ისტორიკოსის დიოგენეს ლაერტიუსის მოწმობის თანახმად, ქალაქ კროტონში ჩატარებული პირველი სიტყვის (ლექციის) შედეგად, პითაგორასმა 2 ათასი მოსწავლე შეიძინა, რომლებმაც სკოლა შექმნეს. სკოლა ემყარებოდა პითაგორას მასწავლებლის კანონებსა და წესებს. პითაგორას სკოლამ ცხრა თაობა გადარჩა. მის სკოლაში ტანვარჯიში და მედიცინა, მუსიკა და მეცნიერებები (განსაკუთრებით მათემატიკა) ენაცვლებოდა ერთმანეთს.

პიტაგორული სწავლებები

პითაგორას სკოლის სწავლებები:

• 1) ციფრების დოქტრინა
• 2) ჰარმონიის დოქტრინა
• 3) სამყაროს დოქტრინა
• 4) დოქტრინა სფეროების ჰარმონიის შესახებ
• 5) სულის გადასახლების დოქტრინა

ციფრების შესახებ სწავლება... პითაგორას სკოლა ცდილობდა აეხსნა ობიექტების ფორმები და ინდივიდუალური საგნების ურთიერთობა არსების პრიმიტიულ ერთიანობასთან. მან ამ ურთიერთობების კანონები განსაზღვრა მარტივი რიცხვებით, რომლებიც, მისი აზრით, წარმოადგენს ყველა საგნისა და ობიექტის ფორმის არსს. პითაგორალებმა ერთეული შეადარეს წერტილს, რიცხვი 2 შეესაბამება, მათი აზრით, სტრიქონს, რიცხვი 3 სიბრტყეს, ხოლო რიცხვი 4 ცალკეულ ობიექტს.

ისინი ამ დასკვნებს შემდეგ მოსაზრებებზე დაყრდნობით ადგენენ: ”სწორ ხაზს აქვს ორი წერტილი, როგორც საზღვარი; უმარტივეს სწორხაზოვან ფიგურას საზღვარი აქვს სამი ხაზი; უმარტივეს რეგულარულ სხეულს აქვს ოთხი თვითმფრინავი, როგორც მისი საზღვრები; და წერტილი არის განუყოფელი ერთეული. ” მაგრამ არა მხოლოდ გეომეტრიული ფიგურები, არამედ თვით ობიექტებიც პითაგორაელთა რიცხვებით იყო წარმოდგენილი. ყველა მიწიერი სხეული შედგება, მათი აზრით, კუბის ფორმის ნაწილაკებისგან; ცეცხლის ნაწილაკები არის ტეტრაედრის ან პირამიდის სახით; ჰაერის ნაწილაკები ოქტაედრის სახით, წყლის ნაწილაკები დოდეკაედრის სახით, ყველა დანარჩენი მარტივი სხეულების ნაწილაკები დოდეკაედრის სახით. და ფორმის ცოდნა პითაგორას სკოლის სწავლების თანახმად, ობიექტის არსის ცოდნა იყო, რომელიც განისაზღვრებოდა მხოლოდ მისი ფორმით; ამიტომ, მისი აზრით, რიცხვები არა მხოლოდ ფორმა, არამედ ობიექტების თვით არსიც იყო.

მატერიის იდენტიფიკაცია ფორმით, ციფრების აღება არა საგნებს შორის პროპორციების დასადგენად, არამედ თვით ობიექტების არსისთვის, პითაგორას სკოლაში ძალიან უცნაური აზრები მოვიდა. მისი სწავლების თანახმად, ათზე მეტი რიცხვი მხოლოდ პირველი ათი რიცხვის გამეორებაა. რიცხვი ათი, რომელიც შეიცავს ყველა რიცხვს და რიცხვების ყველა ძალას, არის სრულყოფილი რიცხვი, "ზეციური და მიწიერი ცხოვრების დასაწყისი და მმართველი". მსგავსი მნიშვნელობა, პითაგორას სკოლის შეხედულებების თანახმად, აქვს რიცხვი ოთხი: ჯერ ერთი, რადგან პირველი ოთხი რიცხვის ჯამი ქმნის სრულყოფილ რიცხვს ათი, მეორეც, რადგან ნომერი 4 არის პირველი კვადრატული რიცხვი; ამიტომ ეს არის "მარადიული ბუნების დიდი რაოდენობა, წყარო და ფესვი". ერთეული, საიდანაც წარმოიშვა რიცხვი ათი, არის ყველაფრის თავდაპირველი წყარო. რიცხვი შვიდი, რომელიც შუაშია 4 – დან 10 – მდე (4 + 3 \u003d 7; 7 + 3 \u003d 10), ასევე ძალიან მნიშვნელოვანია; ათი ციური სხეული მოძრაობს შვიდი წრეში.

რიცხვების კონცეფციაში პითაგორაელები მოიცავდნენ მთელ ფიზიკურ და მთლიან ზნეობრივ სამყაროს, ობიექტების რაოდენობრივ ურთიერთობათა იდენტიფიცირებას ობიექტების არსთან. მაგალითად, მათ თქვეს, რომ "სამართლიანობა წარმოიქმნება ტოლის ტოლის გამრავლებით, ეს არის კვადრატული რიცხვი, რადგან იგი ტოლია ტოლისთვის"; და მათ სამართლიანობას დაარქვეს რიცხვი 4, რადგან ეს არის პირველი კვადრატული ნომერი, ან რიცხვი 9 იმიტომ, რომ ეს არის პირველი უცნაური რიცხვის კვადრატი. ნომერი 5, პირველი მამაკაცის (უცნაური) 3 კავშირი პირველ მდედრთან (ლუწი) 2-ით, ქორწინების არსი იყო პითაგორას ფილოსოფიაში; მისი სწავლების თანახმად, ჯანმრთელობა იყო 7 ნომერი; სიყვარული და მეგობრობა იყო ნომერი 8; დანაყოფი იყო დაზვერვა, რადგან ინტელექტი უცვლელია; ნომერი 2 იყო "აზრი", რადგან ის ცვალებადია; და ა.შ.

ჰარმონიის დოქტრინა... პითაგორას ფილოსოფიაში ჰარმონიის დოქტრინა, ოპოზიციის იდენტურობაში გადასვლის შესახებ, მჭიდრო კავშირშია რიცხვის დოქტრინასთან. ყველა რიცხვი იყოფა ლუწი და კენტი; ლუწი - შეუზღუდავი, უცნაური - შეზღუდული. ერთეულში ჯერ არ არის ბიფურკაცია; ეს ხდება რიცხვში 2; მე -3 ნომერში ერთი ერწყმის მე -2 ნომერს; ამიტომ ნომერი 3 არის საპირისპიროების პირველი შერიგება. უცნაური რიცხვი, პითაგორას სკოლის თანახმად, ერთიანობის ბატონობაა საწინააღმდეგოებზე, ამიტომ ის უკეთესია, უფრო სრულყოფილი, ვიდრე ლუწი.

ლუწი რიცხვი არის ბიფურკაცია, რომელიც არ არის შემოტანილი ერთიანობის საზღვარზე; საწინააღმდეგოები მასში არ არის შერიგებული; ამიტომ მასში სრულყოფა არ არსებობს. თითოეულ ობიექტს აქვს არასრულყოფილების ხასიათი; ხოლო სრულყოფილება იქმნება საპირისპირო არასრულყოფილების ერთობის ქვეშ შეჯამებით. მათ შორის კავშირი არის ჰარმონია, საწინააღმდეგოების შერიგება, უთანხმოება შეთანხმებად გადაქცევა.

ჰარმონია არის ტონების კომბინაცია; ტონები ასევე რიცხვებია; მაგრამ ამ რიცხვების სისტემა არ არის იგივე, რაც ზედაპირებისა და სხეულების რიცხვების სისტემა; მას აქვს არა 10, არამედ 8 ფუძე (ოქტავა). პითაგორასმა დაადგინა, რომ ციტრას სიმებით გამოყოფილი ტონების სხვაობა შეესაბამება სიმების სიგრძის ზუსტ პროპორციებს; რომ ერთი და იგივე სიმები, რომლებიც სხვადასხვა წონით არის გამოყვანილი, ასევე იცვლის ტონს მათი წონის ზუსტი პროპორციით.

მან დაადგინა, რომ მთავარი ტონი აღნიშნავს ოქტავას 1-დან 2-მდე, მეოთხეზე - 3-დან 4-მდე, მეხუთეზე - 2-დან 3-მდე. ამრიგად, პითაგორას ფილოსოფიის თანახმად, აღმოჩნდა, რომ ეს რიცხვი არის ჰარმონიის მიზეზი ტონა, რომ მუსიკის საოცარი ძალა რიცხვების იდუმალი მოქმედების შედეგია.

პითაგორას სკოლის სწავლებებმა ციფრებისა და ჰარმონიის შესახებ ძლიერი გავლენა მოახდინა ძველ ბერძენ სხვა მრავალი მოაზროვნეზე - მაგალითად, პლატონის ფილოსოფიაზე. პითაგორას ანტიკური ფილოსოფია

დოქტრინა სამყაროს შესახებ... იონიელი ბრძენების მსგავსად, პითაგორას სკოლაც ცდილობდა ახსნა სამყაროს წარმოშობა და სტრუქტურა. მათემატიკის გულმოდგინე შესწავლის წყალობით, პითაგორას ფილოსოფოსებმა შექმნეს ცნებები მსოფლიოს სტრუქტურის შესახებ, რომლებიც უფრო ახლოს იყვნენ ჭეშმარიტებას, ვიდრე სხვა ძველი ბერძენი ასტრონომების. მათი წარმოდგენები სამყაროს წარმოშობის შესახებ ფანტასტიკური იყო. პითაგორალებმა მასზე შემდეგნაირად ისაუბრეს: სამყაროს ცენტრში ჩამოყალიბდა "ცენტრალური ცეცხლი"; ისინი მას მონად, "ერთს" უწოდებდნენ, რადგან ის არის "პირველი ზეციური სხეული".

ის არის "ღმერთების დედა" (ციური სხეულები), ჰესტია, სამყაროს კერა, სამყაროს საკურთხეველი, მისი მფარველი, ზევსის, მისი ტახტის სამყოფელი. ამ ცეცხლის მოქმედებით, პითაგორას სკოლის აზრის მიხედვით, შეიქმნა სხვა ციური სხეულები; ის არის ცენტრის ძალა, რომელიც იცავს სამყაროს წესრიგს. მან მიიზიდა "უსასრულის" უახლოესი ნაწილები, ანუ უსასრულო სივრცეში მდებარე ნივთიერების უახლოესი ნაწილები; თანდათანობით გაფართოვდა, მისი ამ ძალის მოქმედებამ, უსაზღვროდ შემოტანა საზღვრებში, მისცა სამყაროს სტრუქტურა.

ათი ციური სხეული ტრიალებს ცენტრალური ცეცხლის გარშემო, დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ; მათგან ყველაზე შორეულია ფიქსირებული ვარსკვლავების სფერო, რომელსაც პითაგორას სკოლა ერთ უწყვეტ მთლიანობად თვლიდა. ცენტრალურ ცეცხლთან ყველაზე ახლოს მდებარე ციური სხეულები არიან პლანეტები; ხუთი მათგანია. მისგან შემდგომ მდებარეობს, პითაგორას კოსმოგონიის თანახმად, მზე, მთვარე, დედამიწა და ზეციური სხეული, რომელიც დედამიწის საწინააღმდეგოა, ანტიქტონი, "ანტიმიწა". სამყაროს გარსი არის "წრის ცეცხლი", რომელიც პითაგორაელებს სჭირდებოდათ, რათა სამყაროს გარშემოწერილობა შეესატყვისებოდა მის ცენტრს. პითაგორას ცენტრალური ცეცხლი, სამყაროს ცენტრი, წარმოადგენს მასში წესრიგის საფუძველს; ის არის ყველაფრის ნორმა, მასში ყველაფრის კავშირი. დედამიწა ბრუნავს ცენტრალური ცეცხლის გარშემო; მისი ფორმა არის სფერული; შეგიძლიათ იცხოვროთ მხოლოდ მისი გარშემოწერილობის ზედა ნახევარზე. პითაგორალებს სჯეროდათ, რომ ის და სხვა სხეულები წრიულ ბილიკებში მოძრაობენ.

მზე და მთვარე, მინის მსგავსი ნივთიერების ბურთები, იღებენ სინათლეს და სითბოს ცენტრალური ცეცხლისგან და გადასცემენ მას დედამიწაზე. იგი მასთან უფრო ახლოს ბრუნავს, ვიდრე მათ, მაგრამ მასსა და მას შორის დედამიწა ტრიალებს, რომელსაც აქვს იგივე გზა და მისი როტაციის იგივე პერიოდი, როგორც მას; ამიტომ ცენტრალური ცეცხლი მუდმივად იკეტება ამ ორგანოს მიერ დედამიწიდან და არ შეუძლია მას პირდაპირ მისცეს სინათლე და სითბო. როდესაც დედამიწა თავის ბრუნვაში არის ცენტრალური ცეცხლის იმავე მხარეს, როგორც მზე, მაშინ ის დედამიწაზე დღეა, ხოლო როდესაც მზე და ის სხვადასხვა მხარესაა, მაშინ დედამიწაზე ღამეა.

დედამიწის გზა დახრილია მზის ბილიკთან შედარებით; ამ სწორი ინფორმაციით პითაგორას სკოლამ განმარტა სეზონების შეცვლა; უფრო მეტიც, თუ მზის გზა არ იქნებოდა დახრილი დედამიწის ბილიკთან შედარებით, მაშინ მის ყოველდღიურ ყოველ ციკლში დედამიწა გაივლიდა პირდაპირ მზესა და ცენტრალურ ცეცხლს შორის და ყოველდღე წარმოქმნიდა მზის დაბნელებას. მაგრამ მისი ბილიკისკენ მიდრეკილება მზისა და მთვარის ბილიკებთან შედარებით, ის მხოლოდ ზოგჯერ ხდება ხოლმე სწორ ხაზზე ცენტრალურ ცეცხლსა და ამ სხეულებს შორის და მათი ჩრდილით დაფარავს მათ დაბნელებებს.

პითაგორას ფილოსოფიაში ითვლებოდა, რომ ზეციური სხეულები დედამიწას ჰგავს და მას მოსწონს ისინი ჰაერით გარშემორტყმული. მთვარეზე ორივე მცენარეა და ცხოველიც. ისინი ბევრად უფრო დიდი და ლამაზია, ვიდრე დედამიწაზე.

ციური სხეულების რევოლუციის დრო ცენტრალურ ცეცხლთან განისაზღვრება მათ გავლილი წრეების ზომით. დედამიწა და დედამიწები გვერდს უვლიან თავიანთ წრიულ ბილიკებს დღეში და მთვარე ამისთვის 30 დღე სჭირდება, მზეს, ვენერას და მერკურს მთელი წელი სჭირდებათ და ა.შ. ზუსტად არ არის განსაზღვრული პითაგორას სკოლის მიერ, მაგრამ ათასობით წლის იყო და რომელსაც "დიდ წელს" უწოდებდნენ.

ამ მოძრაობების უცვლელი სისწორე განპირობებულია რიცხვების მოქმედებით; ამიტომ, რიცხვი არის სამყაროს სტრუქტურის უმაღლესი კანონი, ძალა, რომელიც მას მართავს. და რიცხვების პროპორციულობა არის ჰარმონია; ამიტომ ზეციური სხეულების სწორმა მოძრაობამ უნდა შექმნას ბგერების ჰარმონია.

სწავლება სფეროების ჰარმონიის შესახებ... ეს იყო პითაგორას ფილოსოფიის სწავლების საფუძველი სფეროების ჰარმონიის შესახებ; მასში ნათქვამია, რომ "ციური სხეულები, ცენტრის გარშემო მათი ბრუნვით, წარმოქმნიან უამრავ ტონს, რომელთა კომბინაცია ქმნის ოქტავას, ჰარმონიას"; მაგრამ ადამიანის ყურს არ ესმის ეს ჰარმონია, ისევე როგორც ადამიანის თვალი ვერ ხედავს ცენტრალურ ცეცხლს. სფეროების ჰარმონია მოისმინა მხოლოდ ერთმა მოკვდავმა, პითაგორას.

მისი დეტალების მთელი ფანტასტიკურობის მიუხედავად, პითაგორას სკოლის დოქტრინა სამყაროს სტრუქტურის შესახებ, წინა ფილოსოფოსების ცნებებთან შედარებით, დიდი ასტრონომიული პროგრესია.

მანამდე ცვლილებების ყოველდღიური მიმდინარეობა აიხსნებოდა დედამიწასთან მზის მოძრაობით; პითაგორალებმა ამის ახსნა დაიწყეს თავად დედამიწის მოძრაობით; მათი ყოველდღიური მიმოქცევის ხასიათის კონცეფციის მიხედვით, ადვილი იყო კონცეფციის გადატანა, რომ იგი ბრუნავს თავის ღერძზე. მხოლოდ ფანტასტიკური ელემენტის უგულებელყოფა იყო საჭირო და სიმართლე მოიპოვეს: კონტრ-დედამიწა აღმოჩნდა, რომ დედამიწის დასავლეთ ნახევარსფეროა, ცენტრალური ცეცხლი აღმოჩნდა დედამიწის ცენტრში, დედამიწა ცენტრალურ ცეცხლთან ახლოს გადაიქცა დედამიწის ღერძის გარშემო.

მოძღვრება სულთა გადასახლების შესახებ... პითაგორას ფილოსოფიის თანახმად, სული სხეულს უკავშირდება და ცოდვებისთვის სასჯელი მასში, როგორც ციხეში, ჩამარხავს. ამიტომ, მას არ უნდა დაეკისროს თვითავტორიტეტი მისგან.

მას უყვარს მანამ, სანამ ერთობა მასთან, რადგან შთაბეჭდილებებს იღებს მხოლოდ სხეულის გრძნობების საშუალებით. გათავისუფლდა მისგან, იგი უკეთეს სამყაროში განასახიერებს ცხოვრებას. მაგრამ სული, პითაგორას სკოლის სწავლების თანახმად, შევა ამ უკეთეს სამყაროში წესრიგისა და ჰარმონიის მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მასში ჰარმონია დამყარდა, თუ მან საკუთარი თავი ნეტარების ღირსი გახადა სათნოებით და სიწმინდით. არაჰარმონიული და უწმინდური სული ვერ მიიღება სინათლისა და მარადიული ჰარმონიის სამეფოში, რომელსაც აპოლონი მართავს; იგი დედამიწაზე უნდა დაბრუნდეს ახალი მოგზაურობისთვის ცხოველებისა და ადამიანების სხეულებით.

ასე რომ, პითაგორას ფილოსოფიის სკოლას ჰქონდა აღმოსავლეთის მსგავსი ცნებები. მას სჯეროდა, რომ მიწიერი ცხოვრება განწმენდის, მომზადებისა და მომავალი ცხოვრების დროა; უწმინდური სულები გრძნობენ სასჯელის ამ პერიოდს თავისთვის, ისინი უნდა განიცდიან ხელახლა დაბადებას. პითაგორას თანახმად, სულის უკეთეს სამყაროში დასაბრუნებლად მომზადების საშუალებები იგივე განწმენდისა და თავშეკავების წესებია, როგორც ინდურ, სპარსულ და ეგვიპტურ რელიგიებში.

მათ, ისევე როგორც აღმოსავლელ მღვდლებს, ჰქონდათ მცნებები იმის შესახებ, თუ რა სახის ფორმალობები უნდა შესრულდეს ყოველდღიურ სიტუაციებში, რა საკვების მიღება შეგიძლიათ, რა საკვებისგან უნდა თავი შეიკავოთ, საჭირო დახმარება ადამიანისთვის მიწიერი ცხოვრების გზაზე. პითაგორას სკოლის შეხედულებების თანახმად, ღმერთს ღმერთს თეთრი თეთრეულის სამოსით უნდა ევედროს და ისიც ასეთ ტანსაცმელში უნდა დაკრძალეს. პითაგორას მრავალი მსგავსი წესი ჰქონდათ.

ასეთი მცნებების საფუძველზე პითაგორა შესაბამისობაში იყო პოპულარულ რწმენებთან და ჩვეულებებთან. ბერძენი ხალხი უცხო არ იყო რელიგიური ფორმალიზმისთვის. ბერძნებს ჰქონდათ განწმენდის რიტუალები და მათ მოსახლეობას მრავალი ცრუმორწმუნე წესი ჰქონდა. საერთოდ, პითაგორა და მისი ფილოსოფიური სკოლა ისე მკვეთრად არ ეწინააღმდეგებოდა პოპულარულ რელიგიას, როგორც სხვა ფილოსოფოსები. ისინი მხოლოდ ხალხური ცნებების განწმენდას ცდილობდნენ და საუბრობდნენ ღვთიური ძალის ერთიანობაზე.

აპოლო, სუფთა სინათლის ღმერთი, რომელიც სამყაროს სითბოს და სიცოცხლეს ანიჭებს, სუფთა სიცოცხლისა და მარადიული ჰარმონიის ღმერთს, ერთადერთი ღმერთი იყო, რომელსაც პითაგორალები ლოცულობდნენ და თავიანთ უსისხლო მსხვერპლს სწირავდნენ. ისინი მას ემსახურებოდნენ სუფთა კაბაში ჩაცმულობით, ტანის გარეცხვით და ფიქრების გასუფთავებით; მის სადიდებლად, ისინი მღეროდნენ თავიანთ სიმღერებს მუსიკის თანხლებით და აკეთებდნენ საზეიმო მსვლელობას.

პითაგორას აპოლონის სამეფოდან გამოირიცხა ყველაფერი, რაც იყო უწმინდური, არაჰარმონიული და არეულობა; ადამიანი, რომელიც იყო უზნეო, უსამართლო, ბოროტი დედამიწაზე, ვერ მიიღებს წვდომას ამ სამეფოში; იგი დაიბადება სხვადასხვა ცხოველისა და ადამიანის სხეულში, სანამ განწმენდის ამ პროცესით არ მიაღწევს სიწმინდეს და ჰარმონიას.

სხვადასხვა სხეულში სულის ხეტიალის შემცირების მიზნით, პითაგორას ფილოსოფიამ გამოიგონა წმინდა, იდუმალი რიტუალები ("ორგიები"), რომლებიც აუმჯობესებს სულის ბედს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ, მას მარადიულ სიმშვიდეს ანიჭებს ჰარმონიის სამეფოში.

პითაგორას მიმდევრებმა თქვეს, რომ მას თვითონაც ჰქონდა შესაძლებლობა ახალ სხეულებში ამოეცნო ის სულები, რომლებიც მანამდე იცოდა და რომ ახსოვდა მისი მთელი წარსული არსებობა სხვადასხვა სხეულში.

პითაგორას თემი თავს ეზოთერულ და დახურულ სტრუქტურად თვლიდა. $ 5 – ე საუკუნის შემდეგ შემორჩა ფილოლას ნამუშევრებს, სადაც მან გაავრცელა პითაგორას საზოგადოების საიდუმლოებები, რომლის წყალობითაც შესაძლებელი გახდა პითაგორას პიროვნების განსჯა, რადგან მის შესახებ ძალიან ცოტა რამ ვიცით.

პითაგორა (570 $ - 490 $ ძვ. წ.)

პითაგორა არის ძველი ფილოსოფოსი, მისტიკოსი, მათემატიკოსი, პითაგორას სკოლის დამფუძნებელი. ის აღმოსავლეთიდან დასავლეთში გადავიდა და გარშემო მოიყარა თანამოაზრეები პოლიტიკის, რელიგიის, მეცნიერებისა და პედაგოგიკის საკითხებში.

შენიშვნა 1

ფილოსოფია ამ პერიოდში იწყებს შეძენას სამეცნიერო და პედაგოგიური ორიენტაცია , რაც მჭიდრო კავშირშია საგანმანათლებლო ასპექტთან. ამრიგად, ანტიკური ფილოსოფია იკავებს ინტელექტუალურ ნიშას, რასაც ხელს უწყობდნენ პითაგორა და მისი მიმდევრები.

მის კავშირში ყალიბდება გარკვეული პოლიტიკური ორიენტაცია - არისტოკრატული - და ცხოვრების გარკვეული წესი, ადამიანის, სულის, აღზრდის ხედვა.

პითაგორას ფილოსოფოსები ეწინააღმდეგებოდნენ იონიურ სკოლას: თალესი, ანაქსიმენე, ანაქსაგორა, ანაქსიმანდრე.

პითაგორალებმა გრძნობები 3 $ დოლარის კატეგორიებად დაყვეს:

• პიროვნება
• ისეთი არსება, როგორიც პითაგორაა

ამრიგად, ეს ცხადყოფს, რომ მისმა მოწაფეებმა დაარსეს ერთგვარი რელიგიური კავშირი, სადაც მათ კერპთაყვანისმცემლობა მისცეს მათ. როდესაც მისი ფილოსოფია საყოველთაოდ გახდა ცნობილი, იემბილუსმა თქვა, რომ ყველა Hellas აღტაცებული იყო მასთან.

მან ასევე დაწერა, რომ მოსწავლეებმა მთელი დიდება მიანიჭეს პითაგორას, მას ასევე მიეცა ცნობილი პითაგორას თეორემის ავტორობის უფლება: "მართკუთხა სამკუთხედის ჰიპოტენუზის კვადრატი ტოლია ფეხების კვადრატების ჯამის". შესაბამისად, პითაგორას და მისი სტუდენტების ღვაწლი მათემატიკასა და გეომეტრიაში უდავოა.

შენიშვნა 2

არსებობს მოსაზრება, რომ სწორედ პითაგორას უწოდა პირველმა ფილოსოფია სათანადო ფილოსოფიას, სიბრძნეს და მის სწავლებას სიბრძნე უწოდა. ფილოსოფია არის სიბრძნე და სიბრძნისკენ სწრაფვა.

პითაგორალებმა ფილოსოფიის მუსიკას უწოდეს და ამტკიცებდნენ, რომ სამყარო ჩამოყალიბდა ჰარმონიის კანონების შესაბამისად .

ანალოგიურად, ისინი მუსიკას ზნეობის ფორმირებას მიაწერდნენ, რადგან მათი აზრით, ყველაფერი, რაც გონების გამოსწორებას ემსახურება, ახლოსაა ღმერთებთან. მუსიკა აქ მოქმედებდა როგორც ახალი კონცეფცია, მსგავსი ეთიოსთან (ეთიკასთან).

ეთოსი - მუდმივი საცხოვრებელი ადგილი, სადაც ადამიანი ჰგავს შინ. ეთიკურია ის, რასაც აღზრდის. მუსიკა ზრდის ხასიათს, ეთოსს ჰარმონიულად, აკისრებს ადამიანს ზომებს.

პითაგორალებმა თავიანთ ცოდნას უწოდეს მათემატიკა.

მათემატიკა არ ნიშნავს მათემატიკას, არამედ ცოდნას ზოგადად. ამ ცოდნაში ისინი მოიცავდნენ ციფრების ცოდნას, გეომეტრიას, მუსიკის აკუსტიკის ფუნდამენტურ პრინციპებს.

პითაგორალები საუბრობენ რიცხვზე

საკმაოდ ბერძნული სულისკვეთებით არის ლაპარაკი ზომაზე ( სამყარო ყოველთვის ჩარჩოებშია მოქცეული ). ეს არის მსოფლიოს მათემატიკური ჰარმონიული სტრუქტურა.

სულის შესახებ სწავლება

შენიშვნა 3

გარდა ამისა, პითაგორალებმა ჩამოაყალიბეს დოქტრინა სულისა და მისი უკვდავების შესახებ, სულთა გადასახლება. ამრიგად, ჩნდება თეორია სულის ურღვევობის შესახებ. სხეული სულის საფლავია.

ადამიანი, როგორც ასეთი, არ შეიძლება იდენტიფიცირდეს სხეულთან. იმის გასაგებად, თუ რა არის ადამიანი, თქვენ უნდა გაითავისოთ, გაიაზროთ მასში უცვლელი, შემდეგ აღმოჩნდება, რომ ადამიანი არ არის მისი სხეული, არამედ მხოლოდ მისი უკვდავი, მარადიული სული. პითაგორას ამ იდეამ გავლენა მოახდინა სულის ცნობიერების შემდგომ უძველეს პრობლემაზე.

აქედან გამომდინარეობს შედეგი სოკრატე - იცოდე საკუთარი თავი, ანუ იცოდე შენი სული.

პითაგორას შემდეგ, პლატონი თვლის, რომ სულები უკვდავები არიან.

ისინი ღმერთმა ერთხელ შექმნა. ამის შემდეგ ისინი ერთი სხეულიდან მეორეზე გადადიან. ამ მიგრაციებს შორის ინტერვალში მყოფი ისინი, როგორც პლატონს სჯეროდა, იდეების სამყაროში არიან. ამას იგი ახსენებს თავის დიალოგში "ფედრუსი", სადაც "ზეცაში" სულები განიხილავენ იდეებს მათი სუფთა სახით. ეს არის ცოდნის მესამე გზა, რომელსაც ეწოდება "ანამნეზი" - გახსენება.