ყაზანის ტაძარი ვიკი. ყაზანის ტაძარი

ყაზანის საკათედრო ტაძარი (ყაზანის ღვთისმშობლის ტაძარი) სანკტ-პეტერბურგში მდებარეობს ქალაქის ცენტრში და უჩვეულო არქიტექტურის გამო, დამსახურებულად ითვლება რუსეთის ჩრდილოეთ დედაქალაქის ერთ-ერთ სიმბოლოდ. ეს უდიდესი ღირსშესანიშნაობაა რუსეთის ეკლესიის სანქტ-პეტერბურგის ეპარქიის მართლმადიდებლური ტაძარი.

ტაძარი აკურთხეს 1811 წელს. მშენებლობაგაგრძელდა 1801 წლიდან 1811 წლამდე.

არქიტექტორი- ა.ნ.ვორონიხინი.

მისამართიმდებარეობა: სანკტ-პეტერბურგი, ნეველის პროსპექტ, 25.

როგორ მივიდეთ იქ: ნეველის პროსპექტი / მეტრო სადგური Gostiny Dvor. მეტროდან გასასვლელი გრიბოედოვის არხზე. ტაძარი მდებარეობს მეტროს გასასვლელის მოპირდაპირედ.

გახსნის საათები: ყოველდღიურად. სამუშაო დღეებში - 7:00 საათიდან 20:00 საათამდე (საღამოს მსახურების დასრულება), კვირას - 6:30 საათიდან 20:00 საათამდე (საღამოს მსახურების დასრულება).

პეტერბურგში ყაზანის ტაძრის აგების ისტორია.

პეტერბურგში ყაზანის საკათედრო ტაძრის გაჩენის ისტორია მე-18 საუკუნის პირველ ათწლეულში იწყება, როდესაც საავადმყოფოს გვერდით სამლოცველო ააგეს. დროთა განმავლობაში იგი შეცვალა ყაზანის ღვთისმშობლის საპატივცემულოდ აღმართულმა ხისგან აგებულმა ეკლესიამ. XVIII საუკუნის 30-იანი წლების დასაწყისში, რუსეთის სახელმწიფოს იმპერატრიცა ანა იოანოვნას უდიდესი ბრძანებით, ააგეს ქვის ახალი ეკლესია, რომელიც გახდა პეტერბურგის მთავარი ტაძარი. თუმცა მე-18 საუკუნის ბოლოს იგი ავარიულ იქნა, ამიტომ საჭირო გახდა ახლის აშენება.

ეს იყო პავლე I-ის მეფობის პერიოდი, რომელსაც სურდა, რომ პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის ახალი შენობა წმინდა პეტრეს რომის საკათედრო ტაძარს დაემსგავსებოდა. გამოცხადდა კონკურსი, რომელზეც იმდროინდელი არქიტექტურის არაერთმა ცნობილმა ოსტატმა წარადგინა ნამუშევრები. თუმცა, გამარჯვება რუს არქიტექტორს ა.ნ.ვორონიხინს ერგო და 1801 წელს დაიწყო მშენებლობა, რომელიც 10 წელი გაგრძელდა. სანქტ-პეტერბურგში ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა ექსკლუზიურად რუსმა ყმებმა განახორციელეს, ადგილობრივი სამშენებლო მასალების გამოყენებით. ნაპოლეონის ჯარებზე რუსული არმიის გამარჯვების შემდეგ, ყაზანის ღვთისმშობლის ტაძარი რუსეთის სამხედრო დიდების სიმბოლოდ იქცა.

ყაზანის საკათედრო ტაძრის დიზაინის უნიკალურობა ის იყო, რომ ტაძარი აშენდა ნეველის პროსპექტის გასწვრივ და მის ჩრდილოეთ მხარეს იყო. მართლმადიდებლური ხუროთმოძღვრების კანონები ითხოვდნენ, რომ შესასვლელი განთავსებულიყო დასავლეთ დერეფანში. არქიტექტორმა ვორონიხინმა ბრწყინვალე გამოსავალი იპოვა ცაში 13 მეტრში 96 სვეტისგან შემდგარი ნახევარწრიული კოლონადის აგებით. ვერტიკალური ფლეიტები, რომლებიც ფარავს სვეტებს ზემოდან ქვემოდან, აძლევს მათ სიმსუბუქისა და ჰაეროვნების განცდას. ეს გრანდიოზული შენობა იხსნება სანკტ-პეტერბურგის მთავარ ქუჩაზე. სამწუხაროდ, სახსრების ნაკლებობამ არ დაუშვა ყაზანის ტაძრის სამხრეთ ფასადზე იგივე კოლონადის აგება.

1917 წლის ოქტომბრის რევოლუციამდე სანკტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძარში რეგულარული ღვთისმსახურება აღევლინებოდა. ბოლშევიკების ხელისუფლებაში მოსვლის შემდეგ, ტაძრის გუმბათზე ჯვარი შეიცვალა მოოქროვილი ბურთით, რომელიც მორთული იყო შუბლით, ხოლო ყაზანის ღვთისმშობლის ტაძარში მოეწყო რელიგიის ისტორიის მუზეუმი, რომელიც არსებობდა 1991 წლამდე. მოგვიანებით, ექსპონატები სხვა ოთახში გადაიტანეს, ტაძარი კი მრევლს დაუბრუნდა. დღეს ტაძრის გუმბათი კვლავ გვირგვინდება ჯვარზე, სამრეკლო კი ბალტიის გემთმშენებლობის ოსტატების მიერ ჩამოსხმული ახალი ზარით შეივსო.

ყაზანის ტაძარი - გარეგნობის აღწერა.

ყაზანის ტაძარს სანკტ-პეტერბურგში აქვს სამი შესასვლელი, რომელთაგან თითოეულს ამშვენებს პორტიკი, რომლის ექვსი სვეტი ეყრდნობა სამკუთხა ფრონტონს ყოვლისმხედველი თვალის ბარელიეფებით. ჩრდილოეთ ფასადის ნიშებში მრევლსა და ტურისტებს ხვდებიან პრინცი ვლადიმირის, დიდი ალექსანდრე ნეველის, ასევე წმინდა იოანე კრონშტადტისა და წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ბრინჯაოს ქანდაკებები. გარდა ამისა, მისი კედლები, ისევე როგორც დასავლეთი შესასვლელის კედლები, შემკულია ბარელიეფებით ბიბლიურ თემაზე. აღფრთოვანებას იწვევს აგრეთვე ბრინჯაოში ჩამოსხმული ჩრდილოეთის კარიბჭე, რომელიც ფლორენციული ნათლობის სახლის "სამოთხის კარიბჭის" ზუსტი ასლია. ისინი შექმნილია რუსი ოსტატის ვასილი ეკიმოვის ხელით.

სამსხმელო ხელოვნების კიდევ ერთი მაგალითი, რომელიც მნახველს აოცებს დეტალების ზედმიწევნით, არის თუჯის ღვეზელი, რომელიც აკრავს მცირე ფართობს ნახევარწრიულად პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის დასავლეთ შესასვლელის მოპირდაპირედ.

1837 წლიდან ბრინჯაოს ძეგლები დიდი რუსი მეთაურების M.I. Kutuzov და M.B. ბარკლეი დე ტოლი.

პეტერბურგში ყაზანის საკათედრო ტაძრის ფასადების დეკორაციისთვის გამოიყენეს პუდოსტის ქვა, საიდანაც აშენდა ქალაქის შენობებისა და სასახლეების უმეტესობა. ტაძრის სარდაფების მხარდამჭერი 56 სვეტის დასამზადებლად ვორონიკინმა აირჩია კარელიის ისთმუსის ვარდისფერი გრანიტი. უცხოელი ექსპერტები, რომლებიც ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობას ესწრებოდნენ, აღფრთოვანებულნი იყვნენ რუსი მუშაკების ოსტატობით, რომლებმაც კლდიდან ამოიღეს გრანიტის უზარმაზარი მასივები და დაამუშავეს სვეტები დიდი სიზუსტით, პრაქტიკულად საზომი ხელსაწყოების გამოყენების გარეშე.

ყაზანის ტაძარი პეტერბურგში შიგნით, ფოტო და აღწერა.

მიუხედავად სიმკაცრისა და ლაკონურობისა, ტაძრის ინტერიერი სასახლის დარბაზების მსგავსია. დიდ ფანჯრებში მოღვარებული შუქი კი მასიური გუმბათის სიმსუბუქის ილუზიას ქმნის, რომლის დიამეტრი 16 მეტრია. ორიგინალური ბარელიეფებიდან, რომლებიც ამშვენებდა პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის ინტერიერს, დღეს მხოლოდ ორია შემორჩენილი, დანარჩენი კი დაკარგულია.

ყველა საზღვრის უნიკალური იკონოსტაზები, გაფორმებული დატყვევებული ფრანგული ვერცხლით, გაძარცვეს საბჭოთა ხელისუფლების წლებში. დღეს აღდგენილია მხატვრობის აკადემიკოსების ო.ა.კიპრენსკის, ვ.კ.შებუევის, ა.ი.ივანოვისა და ფ.პ.ბრაილოვის მიერ შესრულებული გამოსახულებების ყოფილი სიდიადე.

რა თქმა უნდა, ტაძრის მთავარი რელიქვიები ორ საუკუნეზე მეტია არის ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი და დიდი მეთაურის მ.ი. კუტუზოვის საფლავი. ბანერები და სტანდარტები, აგრეთვე 1812 წლის სამამულო ომის დროს აღებული ევროპის ქალაქების კარიბჭეებისა და ციხესიმაგრეების სიმბოლური გასაღებები ჩამოკიდებულია მისი საფლავის ქვის მიმდებარე გისოსებზე, შესრულებული ვორონიხინის ესკიზების მიხედვით.

სანქტ-პეტერბურგის გარშემო მრავალი ტურისტული მარშრუტი გაწერილია ყაზანის ღვთისმშობლის ტაძრის სავალდებულო ვიზიტით, მიუხედავად იმისა, რომ ტაძარი აქტიურია. ამიტომ ტურის დროს უნდა დაიცვათ სიჩუმე და დაიცვან ქცევის გარკვეული წესები. კერძოდ, ტაძრის შიგნით ფოტო და ვიდეო გადაღება აკრძალულია.

აქ შეგიძლიათ არა მხოლოდ გაეცნოთ ამ არქიტექტურული და ისტორიული ძეგლის გარე და შიდა დეკორაციას, არამედ შეიძინოთ სხვადასხვა სუვენირები, ხატები და ჯვრები, რომლებიც აკურთხეს ტაძარში, ლიტერატურა და სანქტ-პეტერბურგის ყაზანის საკათედრო ტაძრის ფოტოები, ასევე განათავსოთ. სანთლები. მსურველებს შეუძლიათ წმინდა წყლის შეგროვება. ყაზანის ტაძარი ყოველწლიურად იზიდავს მათ, ვინც აფასებს საოცარი არქიტექტურის ალიანსს, შენობის ენით აუწერელ სილამაზეს და ჭეშმარიტ რწმენას.

რომ აზანის ტაძარი - სანკტ-პეტერბურგის ერთ-ერთი მთავარი და ულამაზესი ტაძარი.
ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის საკათედრო ტაძარი მდებარეობს ნეველის პროსპექტზე მეტროსთან, ტურისტული მარშრუტების შუაგულში და ის თითქმის ყველა ტურისტმა, რომელიც პეტერბურგს სტუმრობს, აუცილებლად უნდა ნახოს. დიდი ხანია მინდოდა მის შესახებ დეტალური პოსტის დაწერა...

პავლე მე ძალიან მინდოდა აეშენებინა რაღაც დიდი, რომელიც დაჩრდილავდა რომის ტაძრებს. ტაძარი აშენდა იმპერიის სტილში 1801-1811 წლებში რუსი არქიტექტორის ა.ნ. ვორონიკინის მიერ.

მხატვარი ალექსეევი F.Ya. პეტერბურგში ყაზანის ტაძრის ხედი.

ტაძარი ეძღვნება ყაზანის ღვთისმშობელს. პეტერბურგის ეს სალოცავი, რომელიც იმპერატრიცა პრასკოვია ფედოროვნას ეკუთვნოდა, არის ცნობილი ხატის ასლი, რომელიც 1579 წელს ყაზანში სასწაულებრივად გამოევლინა ცხრა წლის გოგონას, მატრიონა ონუჩინას და 33 წლის შემდეგ შთააგონებდა რუსებს ებრძოლათ პოლონელებთან. დამპყრობლები.

პეტერბურგის ხატი დედაქალაქში პეტრე I-მა მიიტანა და მოათავსა ნეველის პროსპექტზე მდებარე ღვთისმშობლის შობის მოკრძალებულ ეკლესიაში, ხის გუმბათით და შესასვლელთან სამრეკლოთ. ეკლესია გარკვეულწილად წააგავდა პეროპავლოვსკაიას ციხესიმაგრის ტაძარს. ამ ეკლესიის ადგილზე აშენდა ყაზანის ტაძარი.

ადრე ტაძრის წინ იყო ობელისკი (ხედი მსგავსი იყო). 1811 წლის 15 სექტემბერს ტაძრის კურთხევისთვის დაიდგა დროებითი ხის ობელისკი. მათ არ ჰქონდათ დრო, რომ გაეკეთებინათ იგი ქვისგან, ასევე თუჯის გალავნისგან. ობელისკი 15 წელი იდგა და შემდეგ ამოიღეს.

ტაძრის მახლობლად ასევე იყო სვეტი საკათედრო ტაძრიდან. ის იყო სათადარიგო და თავდაპირველად დაგეგმილი იყო ობელისკის გამოყენება. მაგრამ, სამწუხაროდ, არ გამოვიდა. ვორონიკინმა სვეტზე ოქროს ბურთი დადო და სამხატვრო აკადემიის 50 წლის იუბილეს აღსანიშნავად ძეგლი გაუკეთა. ახლა სვეტი დგას კვარცხლბეკზე აკადემიურ ბაღში ვასილიევსკის კუნძულზე.

ეკლესია გაიხსნა 1733 წლის 6 (17) სექტემბერს. მისი გამოსახულება მარცხნივ არის (ავტორი უცნობია ჩემთვის).

შობის ტაძრის კარნიზი მოციქულთა და სხვა წმინდანთა ქანდაკებებით იყო მორთული. არქიტექტურული დიზაინის ყველა ელემენტი შესრულდა დორიული წესით.

პავლე I ამ ტაძარში დაქორწინდა და როდესაც იგი ავარიულ იქნა, მან გადაწყვიტა აეშენებინა ნეველის პროსპექტის ღირსი ლამაზი ეკლესია.

1799 წელს იმპერატორმა პავლე I-მა გამოაცხადა კონკურსი ახალი ტაძრის დიზაინისთვის. კონკურსის მონაწილეებს შორის იყვნენ ცნობილი არქიტექტორები: P.Gonzago, C. Cameron, D. Trombaro, J. Thomas de Thomon. თუმცა არც ერთი წარმოდგენილი პროექტი არ დამტკიცებულა.

ერთი წლის შემდეგ, გრაფმა ალექსანდრე სერგეევიჩ სტროგანოვმა, რომლის რეზიდენციის მახლობლად მდებარეობდა ტაძარი, იმპერატორს შესთავაზა ახალი პროექტი, რომელიც შეიქმნა ახალგაზრდა ნიჭიერი არქიტექტორის (და სტროგანოვის ყოფილი ყმის) მიერ.
ვორონიხინი.

გასაკვირია, რომ სწორედ ეს პროექტი დამტკიცდა და საკათედრო ტაძრის მშენებლობის დროს სამეურვეო საბჭოს თავმჯდომარე გახდა გრაფი სტროგანოვი.
ორმოცი წლის ნიჭიერ ვორონიკინს ჯერ არ ჰქონდა დრო, აეშენებინა მნიშვნელოვანი შენობები. სწავლობდა არქიტექტურასა და მხატვრობას ვ.ი.ბაჟენოვთან და მ.ფ.კაზაკოვთან, ეწეოდა თვითგანათლებას და თავისუფლების მიღების შემდეგ გაემგზავრა საზღვარგარეთ. ის გახდა სტროგანოვის „სახლის“ არქიტექტორი.

იმპერატორ პავლე I-ს ისურვა, რომ ეკლესია, რომელიც მისი ბრძანებით შენდებოდა, რომის დიდებულ წმინდა პეტრეს ტაძარს ჰგავდეს.

ამ სურვილის ასახვა იყო 96 სვეტის გრანდიოზული კოლონადა, რომელიც აღმართული იყო A.N. Voronikhin-ის მიერ ჩრდილოეთ ფასადის წინ. თუ რომში წმინდა პეტრეს ტაძრის კოლონადა ხურავს მოედანს, მაშინ ყაზანის საკათედრო ტაძრის კოლონადა იხსნება ნეველის პროსპექტზე.

1800 წელს შეიქმნა "კაზანის ეკლესიის მშენებლობის კომისია", რომელსაც ხელმძღვანელობდა გრაფი ა.ს. სტროგანოვი. 1801 წელს მან იმპერატორს მოახსენა სამრეკლოსა და სამღვდელოებისთვის სახლების აშენების აუცილებლობის შესახებ.

პავლე I-მა უარი თქვა ამ თხოვნაზე: "რომში პეტრეს სამრეკლო არ აქვს და ჩვენ არც გვჭირდება! რაც შეეხება სასულიერო პირებს, ესენი საცხოვრებლის გარეშე არ დარჩებიან". ჩემი აზრით სწორი გადაწყვეტილებაა. საკათედრო ტაძარს არ სჭირდება სამრეკლო.

მოგვიანებით, სასულიერო პირებმა მიიღეს საცხოვრებელი კორპუსი ნევსკის პროსპექტისა და კაზანსკაიას ქუჩის კუთხეში. სამრეკლო არასოდეს აშენებულა, ზარები ტაძრის კოლონადაზე ღიობებში იყო განთავსებული. და დრომ აჩვენა, რომ ეს სწორი გადაწყვეტილება იყო.

გაჩინას მახლობლად მოპოვებული პუდოსტის ქვა გამოიყენებოდა აგურის კედლების მოსაპირკეთებლად. გარდა ამისა, აქ ფართოდ გამოიყენება მარმარილო, კირქვა და გრანიტი ინტერიერში 56 მონოლითური სვეტისთვის. ვორონიხინმა პირველმა გამოიყენა გუმბათის ლითონის ფერმის კონსტრუქცია, რომლის სიგრძე 17 მეტრია.

ტაძარი ხშირად ჩნდებოდა ღია ბარათებზე. ის მხატვრებისა და ფოტოგრაფების საყვარელია.

ტაძრის სიმაღლე 71,5 მეტრია. ტაძრის შიგნით არის კორინთის წესის 56 სვეტი, დამზადებული ვარდისფერი ფინური გრანიტისგან, მოოქროვილი კაპიტელებით.

ჩრდილოეთ შესასვლელის მონუმენტური კარები (ნევსკის პროსპექტიდან) არის ფლორენციული ბაპტისტერიის ცნობილი "სამოთხის კარიბჭის" ბრინჯაოს ასლი, რომელიც დამზადებულია მე-15 საუკუნის იტალიელი მოქანდაკის ლორენცო გიბერტის მიერ.
პოსტი ორიგინალის შესახებ

გამორჩეული იყო მთავარი დერეფნის კანკელი. 1834-1836 წლებში იგი გაფორმებულია ფრანგებისგან აღებული დატყვევებული ვერცხლით. 40 ფუნტი ამ ვერცხლიდან გამოგზავნა დონ ატამანმა M.I. პლატოვმა. 30 წლის შემდეგ ვერცხლით შემოსილი იქნა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკების კანკელიც. საეკლესიო ფასეულობების ჩამოტანის შემდეგ კანკელი დაიკარგა. ბოლშევიკებმა ტაძრიდან თითქმის 2 ტონა ვერცხლი წაიღეს. ამჟამად კანკელებზე ვერცხლი აღდგენილია.

ტაძრის ინტერიერი უზარმაზარ სასახლის დარბაზს წააგავს. დარბაზის სივრცეს აერთიანებს მაღალი გრანიტის სვეტების რიგები. ფანჯრებიდან ჩამოსული სინათლე ქმნის შთაბეჭდილებას, რომ გუმბათი დიდ სიმაღლეზე ცურავს.

შიგნით არანაკლებ ლამაზია. უმჯობესია მისვლა დღის საათებში, როცა შუქი ეცემა ფანჯრებიდან...

სამხრეთიდან ტაძარი უნდა ყოფილიყო მორთული იმავე კოლონადით, მაგრამ A.N. ვორონიკინის გეგმა არ დასრულებულა. ტაძარს არ აქვს სამრეკლო, სამრეკლო კოლონადის დასავლეთ ფრთაში მდებარეობს. კოლონადის ბოლოები მონუმენტური პორტიკებით დააფიქსირა, ვორონიხინმა დააპროექტა გადასასვლელები არხისა და ქუჩის გასწვრივ, რომლისკენაც ტაძრის დასავლეთი ფასადი იყო შემობრუნებული.

ქანდაკებები საკათედრო ტაძრის შესასვლელის წინ.

ვორონიხინის გეგმის მიხედვით, პორტიკოსებში დამონტაჟდა თავადების ვლადიმერ და ალექსანდრე ნეველის, იოანე ნათლისმცემლის, წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ბრინჯაოს ფიგურები. ყველა ქანდაკება უსახსრობის გამო არ დაიდგა. სამწუხაროდ, ინტერიერის სკულპტურული დეკორი, რომელიც მოგვიანებით ფრესკებით შეიცვალა, თითქმის არ არის შემონახული.

1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ ტაძარმა რუსული სამხედრო დიდების ძეგლის მნიშვნელობა შეიძინა. 1813 წელს აქ დაკრძალეს მეთაური M.I. კუტუზოვი (უფრო სწორად, მისი სხეულის ზოგიერთი ნაწილი) და მოათავსეს დაპყრობილი ქალაქების გასაღებები და სხვა სამხედრო ტროფები.

1837 წელს, ნაპოლეონის დამარცხების ოცდამეხუთე წლისთავის საპატივცემულოდ, ყაზანის ტაძრის წინ ნახევარწრიულ მოედანზე საზეიმოდ გაიხსნა ბრინჯაოს ძეგლები ცნობილი რუსი მეთაურების M.I. Kutuzov და M.B. Barclay de Tolly. პროექტის ავტორი იყო გამოჩენილი რუსი არქიტექტორი V.P. სტასოვი, ხოლო თავად გენერლების ფიგურები ჩამოსხმული იყო გამოჩენილი მოქანდაკის B.I. ორლოვსკის მოდელების მიხედვით.

ყაზანის ღვთისმშობლის პეტერბურგის ხატი მაშინვე აღიარეს სასწაულებრივად, ეხმარებოდა რთულ განსაცდელებში. მიხაილ ილარიონოვიჩ კუტუზოვმა ჯარში გამგზავრებამდე ილოცა ამ გამოსახულების წინ და როცა ნაპოლეონზე გამარჯვება მოიპოვა, კაზაკების მიერ ფრანგებისგან აღებული მთელი ვერცხლი საჩუქრად ყაზანის საკათედრო ტაძარში მიიტანა.

ბლოკადის წლებში ორივე ძეგლი ადგილზე დარჩა და არ დაიხურა. ითვლებოდა, რომ მეთაურები ჯარისკაცების ზნეობას ამაღლებენ. მათ გვერდით ნევსკის პროსპექტის გასწვრივ სამხედროები უცვლელად მიესალმნენ ორივე ფელდმარშალს.

ბარკლეი დე ტოლი და კუტუზოვი
მე-12-ში გაყინეს ფრანგები
ახლა კი მადლიერი რუსი
ჩადეთ ისინი ქუდის გარეშე სიცივეში!

საბჭოთა პერიოდში მათზე ხუმრობა იყო: ბარკლეი დე ტოლის ხელი მუცელთან უჭირავს: „მუცელი მტკივა!“ კუტუზოვი ჯოხით მიუთითებს მოპირდაპირე მხარეს მდებარე შენობაზე: "აქ არის აფთიაქი!". - მოპირდაპირე მხარეს ნევსკის და ბოლშაია კონიუშენნაიას ქუჩების კუთხეში მდებარე სახლში აფთიაქი დიდი ხანია განთავსებულია.

1876 ​​წლის 6 (19 მარტს) აქ გაიმართა პოპულისტური ჯგუფის „მიწა და თავისუფლების“ პირველი დემონსტრაცია. პლეხანოვმა აქ პირველი სიტყვა წარმოთქვა. ოქტომბრის რევოლუციის შემდეგ მისი დროებითი ძეგლი მდებარეობდა კუტუზოვისა და ბარკლეი დე ტოლის ქანდაკებებს შორის.

აქ ანიჩკოვის ხიდთან დაწყებულმა სტუდენტურმა დემონსტრაციებმა პიკს მიაღწია.

1905 წლის სისხლიან კვირას, ხალხმა დაუყოვნებლივ აღმართა სკამების ბარიკადები ტაძრის მახლობლად ახლად ჩამოყალიბებულ მოედანზე.

პეტერბურგის მაშინდელი გუბერნატორი შემოქმედებითი ადამიანი იყო და თვლიდა, რომ პეტერბურგის ყველა მოედანს უნდა ჰქონოდა შადრევნები. არა მხოლოდ სილამაზისთვის, არამედ პოლიტიკური მიზეზების გამო. მას მიაჩნდა, რომ სახალხო მიტინგები შეუძლებელი იყო მოედანზე, სადაც შადრევანი იყო. შადრევანი მოხსნის ბრბოს დაძაბულობას. ვაი... არ მოასწრო ყველა მოედანზე შადრევნების შექმნა, მაგრამ ტაძრის წინ შადრევანი გაჩნდა.

ყოვლისმხედველი თვალი... მასონებო, ამოიღეთ იმ დროს ისინი არ ხუმრობდნენ... იგივე თვალი დოლარზე...

1932 წელს ის გადაკეთდა რელიგიისა და ათეიზმის ისტორიის მუზეუმად.

ჩვენს ქალაქს ყაზანის ღვთისმშობლის შუამდგომლობაც სჭირდებოდა დიდი სამამულო ომის დროს. არსებობს ლეგენდა, რომ 1943 წლის იანვარში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი გამოიტანეს პრინცი ვლადიმირის საკათედრო ტაძრიდან, სადაც ის შემდეგ ინახებოდა და გარშემორტყმული იყო ქალაქის გარშემო. 18 იანვარს ბლოკადა დაირღვა.

1991 წლიდან ყაზანის საკათედრო ტაძარი არის აქტიური ტაძარი, რომელიც რამდენიმე წლის განმავლობაში თანაარსებობდა მუზეუმის ექსპოზიციასთან. 2000 წლიდან - რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის სანქტ-პეტერბურგის ეპარქიის საკათედრო ტაძარი.

საბჭოთა პერიოდში ტაძრის სახურავზე ბაღების გაშენება იგეგმებოდა. საბედნიეროდ, ეს არ მოხდა.

ახლა თავად ტაძარი, ორი საათის წინ გადაღებული.

ხედი საკათედრო ტაძრიდან ნევსკის და სინგერის სახლიდან.

ჩრდილოეთის ფასადი. მის წინ არის გრანდიოზული კოლონადა 96 სვეტისგან 13 მეტრის სიმაღლით.

გრიბოედოვის არხის სანაპიროსთან საკათედრო ტაძარს მივუყვები.

ბევრი შენობა და არქიტექტურული ანსამბლია, რომელთა გარეშეც შეუძლებელია პეტერბურგის გარეგნობის წარმოდგენა, ისევე როგორც შეუძლებელია რუსული არქიტექტურის შესწავლა: ისინი განასახიერებენ მის უმაღლეს მიღწევებს მე-18 და მე-19 საუკუნეებში. ასეთი ძეგლები მოიცავს ყაზანის საკათედრო ტაძარს, რომელიც აშენდა 1801-1811 წლებში პროექტის მიხედვით და გამოჩენილი არქიტექტორის A.N. Voronikhin-ის ხელმძღვანელობით. რუსული ხუროთმოძღვრების ამ შესანიშნავმა ძეგლმა დიდი როლი ითამაშა ქალაქის ცენტრალური ნაწილის ჩამოყალიბებაში.

განსაკუთრებით საინტერესოა ყაზანის ტაძრის ისტორია. მისი მთავარი სალოცავი უნდა ყოფილიყო რომანოვების დინასტიის მფარველად მიჩნეული ყაზანის ღვთისმშობლის "სასწაულებრივი" ხატი. ხატი მდებარეობდა ღვთისმშობლის შობის ტაძარში, რომელიც აშენდა 1730-იან წლებში ნეველის პროსპექტზე, არქიტექტორ M.G. Zemtsov-ის დიზაინით. (ეკლესია იდგა ყაზანის ამჟამინდელი ტაძრის წინ, ნეველის პროსპექტის გასწვრივ.)

მე-18 საუკუნის ბოლოს საეკლესიო და სამთავრობო წრეებში გაჩნდა გადაწყვეტილება ახალი ტაძრის აშენების აუცილებლობის შესახებ, რომელიც, გარეგნულად, შეესაბამებოდა "სასწაულის" მნიშვნელობას. ყაზანის ტაძარი ჩაფიქრებული იყო დედაქალაქის მთავარ ტაძრად. და მას დაეკისრა „სახალხო სალოცავის“ როლი, რომელიც ხელს უწყობს მეფობის სახლის კეთილდღეობას.

თუმცა, ყაზანის ტაძრის როლი დედაქალაქისა და მთელი სახელმწიფოს ცხოვრებაში ბევრად უფრო რთული და მრავალმხრივი აღმოჩნდა.

ყაზანის ტაძარი ძალიან აფასებდნენ თანამედროვეებს. მათ სიამაყით აღნიშნეს, რომ ეს დიდებული შენობა რუსმა მხატვრებმა რუსეთში მოპოვებული და წარმოებული მასალებისგან ააშენეს. ეს იყო ეროვნული კულტურის გულმოდგინების ხმები, რომლებიც ამტკიცებდნენ რუსული ნიჭის დიდ პოტენციალს. იმ დროს ასეთ აზრს დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა, ვინაიდან ოფიციალურ წრეებში და გამოჩენილ მომხმარებლებში ხშირ შემთხვევაში უპირატესობა უცხოელ ოსტატებს ენიჭებოდათ. ყაზანის საკათედრო ტაძარი, თავისი მაღალი მხატვრული დამსახურებით, აშკარა მტკიცებულება იყო იმისა, რომ რუსეთში აღიზარდა ხელოვანთა კადრები, რომლებიც თავიანთი მომზადებითა და შესაძლებლობებით არ ჩამორჩებოდნენ უცხოელებს.

„ხელოვნების ტაძარს“ ეძახდნენ საკათედრო ტაძარს. ასეთ პირობით განსაზღვრებაში იყო სიმართლე და ღრმა აზრი: წინა პლანზე წამოვიდა ტაძრის, როგორც მხატვრული კულტურის ძეგლის მნიშვნელობა.

ქრისტიანულ კულტთან დაკავშირებული ძეგლის ძირითადი მნიშვნელობის ასეთი ცვლილება შესაძლებელი იყო მაშინ, როცა კულტურა და ხელოვნება რელიგიური დიქტატისაგან გათავისუფლდა. ყაზანის საკათედრო ტაძრის იდეოლოგიური შინაარსი განისაზღვრა მისი შემქმნელების შემოქმედებითი პოზიციით.

არქიტექტორი A. N. ვორონიხინი და ტაძრის მხატვრული ნამუშევრების ავტორები იყვნენ წამყვანი მხატვრები. ისინი ეკუთვნოდნენ რუსული კულტურის მოღვაწეთა იმ თაობას, რომლებსაც ახასიათებდნენ ღრმა პატრიოტიზმი, სიამაყის გრძნობა რუსეთის ძალაუფლების განმტკიცებით და ბატონობის სიძულვილი. ამ მხრივ, მათ შეხედულებებში სოციალური ცხოვრების გაუმჯობესების შესახებ, მთავარი ადგილი ეკავა სამოქალაქო უფლებებისა და მორალური ღირსების პრობლემას არა მხოლოდ „პრივილეგირებული“, არამედ „დაბალი“ ფენების, მათ შორის ყმების.

ასეთმა განწყობებმა გადამწყვეტი გავლენა მოახდინა მხატვრების შემოქმედებაზე.

უკვე საკათედრო ტაძრის დიზაინში აშკარად გამოიკვეთა გადახვევა საეკლესიო არქიტექტურის ტრადიციებიდან. მხოლოდ მაღალი გუმბათი ჯვრით აგონებდა, რომ ეს იყო მართლმადიდებლური ეკლესია. ყაზანის საკათედრო ტაძრის მშენებლობა სამოქალაქო არქიტექტურის განვითარებასთან ერთად მიმდინარეობდა. ტაძარი აშენდა კლასიციზმის სტილში, რომელიც გაჩნდა რუსეთში 1760-იან წლებში და აყვავდა მე-18 საუკუნის მომდევნო ათწლეულებში. ტაძრის არქიტექტურა ხასიათდება მისი უმაღლესი აღმავლობის პერიოდის ამ სტილის თავისებურებებით.

შენობის ფასადებზე სკულპტურები და მის ინტერიერში ნახატები (ხატები) კლასიციზმის იმავე სტილში იყო შესრულებული. მათი შექმნის ისტორია უჩვეულოა. პირველად, მართლმადიდებლური ეკლესიის მშენებლობისას, მისთვის ხელოვნების ნიმუშები შეასრულა სანქტ-პეტერბურგის სამხატვრო აკადემიის ხელოვანთა დიდმა ჯგუფმა, რომელთა ნამუშევრები არ იყო დაკავშირებული ტრადიციულ საეკლესიო ხელოვნებასთან.

საკათედრო ტაძრისთვის შექმნილი ქანდაკებებისა და ნახატების უმეტესობა რუსული კლასიციზმის ხელოვნების უმაღლეს მიღწევებს შორისაა.

ყაზანის ტაძარი, ეს მყარი ექსპრესიული ძეგლი, ღრმა მნიშვნელობას ატარებს. მისი საზეიმო, მკაცრი გარეგნობით, გმირულმა პათოსმა, ტრიუმფალურმა გამარჯვებებმა, პატრიოტიზმისა და ჰუმანიზმის იდეებმა გამოხატა.

არსებობის პირველ თვეებში ტაძარი გახდა რუსული სამხედრო დიდების ძეგლი: მასში განთავსებული იყო 1812 წლის სამამულო ომის ტროფები. 1813 წელს აქ დაკრძალეს დიდი რუსი სარდალი მ.ი. კუტუზოვი. მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში საკათედრო ტაძრის წინა მოედანი და მის მიმდებარე ქუჩები იქცა მშრომელი ინტელიგენციის, სტუდენტი ახალგაზრდობის რევოლუციური მოქმედებების ტრადიციულ ადგილად, რომელიც მიმართული იყო ავტოკრატიის წინააღმდეგ, მიწის მესაკუთრეთა ძალაუფლების წინააღმდეგ. ბურჟუაზია.

მთავარი არქიტექტორი

1797 წელს გამოცხადებული ყაზანის საკათედრო ტაძრის დიზაინის არქიტექტურულ კონკურსში მონაწილეობდნენ გამოჩენილი მეტროპოლიტი არქიტექტორები C. Cameron, J. Thomas de Thomon, P. Gonzaga. კონკურსმა დადებითი შედეგი არ გამოიღო და ტაძრის დიზაინი დაევალა მაშინდელ ნაკლებად ცნობილ არქიტექტორს A.N. Voronikhin-ს. 1800 წლის 14 ნოემბერს ვორონიხინის პროექტი დამტკიცდა და მის ავტორს დაევალა „ტაძრის მშენებლობის წარმოება“.

ვორონიკინის წარმატება შემთხვევითი არ ყოფილა. მან შეიმუშავა საკათედრო ტაძრის შემადგენლობა, ახალი ამოცანებიდან გამომდინარე, რომლებიც წარმოიშვა ქალაქის განვითარების პროცესში.

ვორონიხინი იყო პირველი რუსი არქიტექტორი, ყაზანის ტაძრის შექმნისას, გამოიყენა ახალი პრინციპები ურბანული ანსამბლის დაგეგმვისთვის, რომლის დამახასიათებელი ნიშანია.

იყო ის, რომ დიდი არქიტექტურული ნაგებობა, ძირითადად საზოგადოებრივი მიზნებისთვის, გახდა ქალაქის დიდი სივრცის ორგანიზების ცენტრი.

უკვე ვორონიხინის შემდეგ, ა.დ.ზახაროვმა შექმნა ადმირალიტი, ჯ.თომას დე თომონმა კი - საფონდო ბირჟა. ეს იყო ანსამბლები, რომლებიც ასახავდნენ პატრიოტიზმის, ეროვნული სიამაყისა და ჰუმანიზმის გრძნობებს, რომლებმაც დიდი ადგილი დაიკავა რუსეთის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში XIX საუკუნის დასაწყისში. შემდეგ ახალი ეტაპი ჩაეყარა პეტერბურგის ცენტრალური ნაწილის არქიტექტურული იერსახის ფორმირებას, რომელიც დასრულდა კ.როსის ბრწყინვალე ნიჭით შექმნილი არქიტექტურული ნაწარმოებებით: ალექსანდრიის თეატრის ანსამბლი, მიხაილოვსკის სასახლის ანსამბლი. , გენერალური შტაბის, სენატისა და სინოდის შენობები.

ამრიგად, ყაზანის საკათედრო ტაძრის პროექტის განხორციელებისას, ვორონიხინი მოქმედებდა როგორც მოწინავე მხატვარი, რომელიც დახვეწილად გრძნობდა დროის მოთხოვნებს.

იმპერატორ პავლე 1-ის პროექტის განხილვისას შეიძლება დაინტერესდეს კომპოზიციური გადაწყვეტის ორიგინალურობითა და გრანდიოზულობით, მომავალი შენობის სიდიადით. ეს გარეგანი მონაცემები შეესაბამებოდა საკათედრო ტაძრის, როგორც „სახალხო სალოცავის“ დანიშნულებას. მაგრამ ვორონიკინის პროექტის ბედი გადაწყდა არა მხოლოდ ამით. არქიტექტორს ჰყავდა მაღალი მფარველი - გრაფი ა.ს. სტროგანოვი, ცნობილი ფილანტროპი და ხელოვნების მცოდნე, რომელიც 1800 წლიდან გახდა სამხატვრო აკადემიის პრეზიდენტი. მან არა მხოლოდ შეძლო გლეხის შვილში დაენახა ხელოვანის იშვიათი ნიჭი, მისცა მას განათლების მიღების შესაძლებლობა, გააცნო მხატვრულ გარემოში, მაგრამ მომავალში ყოველთვის ყურადღებიანი იყო მისი შემოქმედებითი საქმიანობის მიმართ, ეხმარებოდა რთულ საქმეებში. შემთხვევები. მისი მხარდაჭერის გარეშე უცნობი ვორონიხინი, რომელსაც ჯერ კიდევ არ გამოუჩენია თავი არქიტექტურაში, ვერ მიიღებდა შეკვეთას ასეთი საპასუხისმგებლო სამუშაოსთვის. მაგრამ სტროგანოვს სჯეროდა მისი ნიჭის და ხელი შეუწყო მოწონებას მის მიერ შექმნილი ყაზანის ტაძრის პროექტი.

ყაზანის საკათედრო ტაძრის არქიტექტურა

მიუხედავად იმისა, რომ გენერალური გეგმა, მეორე კოლონადის ჩათვლით, არ განხორციელებულა, ყაზანის ტაძარი აღიქმება, როგორც სრული და სრულყოფილი არქიტექტურის ნიმუში. მთავარი, რაც ხელს უწყობს აღქმის მთლიანობას, არის კომპოზიციური გადაწყვეტის სიცხადე, არქიტექტურული მოცულობებისა და პროპორციების პროპორციულობა. ტაძრის კომპოზიცია შემუშავდა მისი, როგორც არქიტექტურული ანსამბლის ცენტრალური სტრუქტურის მნიშვნელობის გათვალისწინებით. და ამ შემთხვევაში, არქიტექტორი რთული ამოცანის წინაშე დადგა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საკურთხეველი ყოველთვის აღმოსავლეთისკენაა მიმართული, ეკლესიის შესასვლელი კი მოპირდაპირე მხარესაა, ანუ დასავლეთიდან. ამ სავალდებულო მოთხოვნის შესრულებისას აღმოჩნდა, რომ ყაზანის საკათედრო ტაძარი ორიენტირებული იყო ნეველის პროსპექტზე თავისი გვერდითი ფასადით. საჭირო იყო მისი წინა დიზაინის შექმნა.

ვორონიხინი გაბედულად გამოვიდა სირთულიდან. მან შენობის გეგმას წაგრძელებული ჯვრის ფორმა მისცა და ნევსკის პროსპექტის მხრიდან ნახევარწრიული კოლონადა ააგო.

კოლონადა შედგება კორინთის რიგის 94 ფლეიტის სვეტისაგან, რომელთა სიმაღლე (ძირებითა და კაპიტელებით) დაახლოებით 13 მეტრია. იგი, ისევე როგორც დანარჩენი შენობები, სერდობოლის გრანიტით შემოსილ მაღალ ცოკოლზე იყო განთავსებული.

საკათედრო ტაძარში სამი შესასვლელი მიდის: ჩრდილოეთი (ნევსკიდან), სამხრეთი და დასავლეთი; თითოეულ მათგანს სამი კარი აქვს. შესასვლელებს ხაზს უსვამს მკაცრი ექვსსვეტიანი პორტიკები ფართო საფეხურებით.

მსუბუქი, წვრილი გუმბათი ეყრდნობა მაღალ ცილინდრულ დოლს 16 სწორკუთხა სარკმლით, რომელთა შორის არის პილასტრები. ვორონიხინმა ხაზი გაუსვა გუმბათის ძირს 16 მრგვალი ლუნეტის სარკმლის მოწყობით, ძლიერად ამოჭრილი არქიტრავებით. ბარაბნის ძირი, საფეხურიანი, ქვევით გაფართოებული, ემსახურება როგორც გადასვლას სტრუქტურის მთავარი ვერტიკალიდან კოლონადისა და ფასადების ჰორიზონტალურ ხაზებზე.

დამახასიათებელია, რომ ტაძარს არ აქვს კედლების ფართო თავისუფალი სიბრტყეები. მისი ყველა ფასადი გაჭრილია ორ იარუსად განლაგებული უზარმაზარი ფანჯრებით. სარკმლებს შორის ვერტიკალურად არის პატარა ბურჯები, რომლებზედაც მოთავსებულია პილასტრები. ზემოდან, შენობის მთელ პერიმეტრზე და სავალი ნაწილის გასწვრივ, არის მასიური სხვენი. ის ზრდის კედლების სიმაღლეს და მალავს სახურავს. კოლონადის ორივე მხარეს ბალუსტრადაა. სარკმლების ზემოთ, კოლონადის ფრიზის გასწვრივ, პორტიკოსების კედლებზე, გადასასვლელების სხვენებში, აგრეთვე ანტაბურის კუთხეებში გამოსახულია რელიეფური კომპოზიციები. შენობის კარნიზები და პორტიკოსების ფრონტონები უხვადაა მორთული ქვის ჩუქურთმებით. სამივე პორტიკის ფრონტონზე გამოსახულია "სხივებში ყოვლისმხედველი თვალი", ჩრდილოეთზე - მოოქროვილი ბრინჯაო, დანარჩენებზე - პუდოსტის ქვისგან გამოკვეთილი. ყველა დეკორატიული დეტალი თავშეკავებულია მათი შესრულებისას, რაც შენობას აძლევს თვალწარმტაცი და მხიარულ ტონს.

ტაძრის არქიტექტურაში ვლინდება ორი ტენდენცია: მონუმენტურობა, რომელიც გადმოცემულია დიდი მოცულობებით, გადასასვლელებით, მასიური სხვენით და მძლავრი ცოკოლით და ამავე დროს, სიმსუბუქე, რომელსაც სტრუქტურას ანიჭებს გლუვი ნახევარწრეები. კოლონადა რიტმულად, ფართოდ განლაგებული, ოდნავ შეთხელებული ზემოთ აღმავალი სვეტებით, წვრილი გუმბათით, მრავალრიცხოვანი სარკმლებით და ასევე ტაძრის ფერთა სქემით. პუდოსტის ღია ყვითელი ქვა, რომლითაც კედლები იყო მოპირკეთებული და რომლიდანაც სვეტები იყო გაკეთებული, ჰარმონიაში იყო ბრწყინვალე, ვერცხლისფერ, ამაღლებულ გუმბათთან, თითქოს ცის ლურჯში დნება. არქიტექტორის სურვილი, უზრუნველეყო ღია ფერების უპირატესობა, იმაშიც აისახა, რომ ტაძრის დასავლეთ მხარეს გალავანიც კი თავდაპირველად თეთრად იყო შეღებილი, რაც უჩვეულოა ქალაქის გისოსებისთვის.

მონუმენტურობა და სიმსუბუქე, რომლებიც განუყოფელი ერთიანობაა, ვორონიკინის შემოქმედების ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელია, რომელიც შენობას განუმეორებელ ექსპრესიულობას ანიჭებს. ყაზანის საკათედრო ტაძრის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მის შემადგენლობაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა გუმბათოვან ნაწილს (როგორც ტრადიციულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში), არამედ კოლონადას. მთლიანად დაფარავს შენობას ქალაქის მთავარი გამზირის მხრიდან, უპირველეს ყოვლისა იპყრობს ყურადღებას, ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ტაძარი საერო არქიტექტურის ნაგებობად აღიქმება.

კოლონადის შუა ნაწილს ხაზს უსვამს პორტიკი, რომელიც ოდნავ წინ არის გამოწეული. პორტიკის სვეტების ზემოთ არის მძლავრი სხვენი. შორიდან, ნეველის პროსპექტის მხრიდან, სხვენი აღიქმება როგორც გუმბათის საყრდენი, ხოლო პორტიკი - როგორც მისი კვარცხლბეკი. ამ შთაბეჭდილების წყალობით გუმბათი შეტანილია კოლონადის კომპოზიციაში მის შემადგენლობაში, გვირგვინდება ცენტრი. ამრიგად, დამტკიცდა კოლონადის უწყვეტობა თავად შენობასთან.

კოლონადის აჟურული ნახევარწრილები პორტიკოსიდან ორივე მიმართულებით გადიან, აკავშირებენ მას სავალი ბილიკებთან. ამრიგად, კოლონადის ძირითადი ნაწილები (ნახევრად წრეები) დახურული მართკუთხა ფორმებია (პორტიკი, სავალი ნაწილი), რაც კოლონადს სტაბილურობასა და სისრულეს ანიჭებს.

კოლონადის ცენტრი დომინირებს, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება სავალი ნაწილის. მასშტაბის, პროპორციების, ხაზოვანი რიტმის თვალსაზრისით, ეს მკაფიოდ განსაზღვრული ნაწილები ერთიანობამდეა მიყვანილი.

ცხადი ხდება, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ვორონიკინისთვის მისი გადაწყვეტილების დაცვა სავალი ნაწილის პირდაპირი გადაკეტვის შესახებ. მან ერთდროულად გადაჭრა როგორც ტექნიკური, ასევე მხატვრული პრობლემები: პირდაპირი ჭერით, მიღწეული იყო გადასასვლელების ფორმებისა და პორტიკის საერთოობა, გადასასვლელები ორგანულად შედიოდა კოლონადის კომპოზიციაში და არ ირღვევა ჰორიზონტალური ხაზოვანი სტრუქტურა. ამ უკანასკნელს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ანსამბლის ორგანიზებაში. ჩრდილოეთის პორტიკის გუმბათთან ღრმად გააზრებული კომბინაცია გამომდინარეობს ხუროთმოძღვრის ზოგადი იდეიდან ტაძრის არქიტექტურული იერსახის ორგანიზებაში, მისი ადგილი ურბანულ კომპლექსში. მსგავსი კომბინაცია დამახასიათებელია დასავლეთისა და სამხრეთის სხვა პორტიკებისთვის, აგრეთვე აღმოსავლეთის ფასადისთვის, რომელიც დახურულია ნახევარწრიული საკურთხევლის კიდით - აფსიდით. როდესაც საკათედრო ტაძარს ვუყურებთ მოპირდაპირე არხის სანაპიროდან, აფსიდი აღიქმება, როგორც გუმბათით დაგვირგვინებული კოშკი (მეორე კოლონადის განხორციელებისას აღმოსავლეთის ფასადის „კოშკი“ აქტიურ როლს შეასრულებდა, როგორც აქცენტი. ორი კოლონადის შემობრუნება და მათი გაერთიანება.) ოთხივე ფასადის გვერდები შთამბეჭდავ შედეგებამდე მივყავართ: ფასადების ხაზებიდან გამოსული ყველა ნაწილი „გათლილი“, შენობის კონტურები ხდება ნათელი, მშვიდი, სტრუქტურა იძენს. მთლიანობა, სიმსუბუქე, ბუნებრივად და უბრალოდ შემოდის მიმდებარე ურბანულ გარემოში (ვორონიხინმა შეიმუშავა საკათედრო ტაძრის გენერალური გეგმა, მის ყველა მხრიდან ღია სივრცეების არსებობის გათვალისწინებით. ახლა გისოსების მახლობლად მოედნის გადაჭარბებული ხეები, სადაც შეიქმნა მოედანი იყო დაგეგმილი, დამალეთ დასავლეთის პორტიკის ხედი; სამხრეთ მხარეს ტაძრის მახლობლად აშენებული სახლები არ გაძლევს საშუალებას გადახვიდე მანძილზე, საიდანაც პორტიკი გუმბათთან ჰარმონიულ კომბინაციაში აღიქმებოდა). ქალაქთან კავშირი იმაშიც გვხვდება, რომ საკათედრო ტაძრის შენობა სხვადასხვა მხრიდან მოქმედებს კოლონადასთან და მოედანთან სხვადასხვა კომბინაციით. შთაბეჭდილებების ეს მრავალფეროვნება კიდევ უფრო ხსნის ყაზანის საკათედრო ტაძარს ქალაქის სივრცეს, აძლიერებს მის მხატვრულ იერსახის სულიერებას.

ვორონიკინმა შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი ურბანული ანსამბლი. მან ტაძარი განათავსა ნევსკის პროსპექტიდან ისეთ მანძილზე, რომ ჩამოყალიბდა შენობის ყველაზე ხელსაყრელი თანაფარდობა მოედნის ზომასთან და მიმდებარე შენობებთან. ამავდროულად, მხედველობაში მიიღეს, რომ ნეველის პროსპექტი აქტიურად შედის საკათედრო ტაძრის მოედნის სივრცეში, რაც ზრდის მას.

ანსამბლის ორგანიზებაში მთავარ როლს კოლონადა ასრულებს. იგი ღიაა ნევსკის პროსპექტამდე, პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის სანაპიროზე გამავალი ბილიკებით ქალაქის სხვა ბლოკებში გადასასვლელის შეფერხების გარეშე. აღმოსავლეთი გადასასვლელის სარდაფი დაკავშირებულია არხის გარსთან, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქალაქის ამ ნაწილის მხატვრულ იერსახეში.

შენობები კომპოზიციურად დაკავშირებულია კოლონადის ცალკეულ ელემენტებთან, აფიქსირებს კაზანსკაიას მოედნის საზღვრებს სამი მხრიდან. ნევსკის პროსპექტის მოპირდაპირე მხარეს ორი შენობა დგას გვერდიგვერდ. ისინი ერთი მხრიდან შემოიფარგლება არხით, მეორე მხრივ - სოფია პეროვსკაიას ქუჩით, რომლის მეშვეობითაც ტაძრის ჩრდილოეთით ქალაქის ბლოკებთან წვდომა იხსნება. სავალი გზებიდან იმავე მანძილზე აშენდა კუთხის სახლები პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის გასწვრივ, რომლის ჩრდილოეთი ფასადები ნევსკის პროსპექტისკენ არის მიმართული. სავალი გზების ეხმიანება, ეს სახლები ზღუდავენ ტერიტორიას ორივე მხრიდან და, როგორც ჩანს, კოლონადის ნახევარწრიული ხაზი ამ შენობებამდე გრძელდება. და მათ უკან, როცა კოლონადიდან ნევსკის პროსპექტზე გადადიხართ, გზატკეცილის მიმოხილვა უფრო და უფრო იხსნება. ამრიგად, საკათედრო ტაძრიდან ქალაქის სივრცეში გადასვლა ფართოდ და თავისუფლად ხდება, რომლის მიმდებარე ნაწილი ანსამბლშია ჩართული.

ყაზანის ტაძარი ღიაა ყველა მხრიდან. და ყველგან, ნებისმიერი მიმართულებით, ვლინდება მისი სხვადასხვა სახის ურთიერთობა ირგვლივ მდებარე სახლებთან. ამის წყალობით უფრო მკაფიოდ ვლინდება ტაძრის ორგანიზატორი როლი არქიტექტურულ ანსამბლში. მასში შემავალი შენობები სიმაღლით შეესაბამება ყაზანის ტაძრის სიმაღლეს. სტილისტურად ისინი არაერთგვაროვანია, მაგრამ აქვთ საერთო თვისება - არქიტექტურული ფორმების სიმძიმე, რაც დამახასიათებელია ტაძრის იერსახისთვის. ანსამბლის მთლიანობას დიდად უწყობს ხელს ფერი. ყველა შენობა ღია ტონისაა, კოლონადის ღია ყვითელ ფერთან ახლოს. ინდივიდუალური შენობების ფერის სხვადასხვა ჩრდილები არ ანადგურებს საერთო ფერის სქემის ერთიანობას, მაგრამ ხელს უწყობს ანსამბლის მხიარულ ხმას. მასში გამონაკლისია წიგნის სახლის ბნელი შენობა, რომელიც კონტრასტული ლაქის სახით შემოდის ზოგად ტონში; მისი კოშკი, რომელიც დაგვირგვინებულია სფეროთი, ეხმიანება ტაძრის მთავარ ვერტიკალს, ხაზს უსვამს გუმბათის სიმაღლეს.

კაზანსკაიას მოედნის ანსამბლში ასევე შედის M. N. Kutuzov და M. B. Barclay de Tolly-ის ძეგლები, რომლებიც აღმართულია ტაძრის მშენებლობის დასრულებიდან 26 წლის შემდეგ. ისინი განლაგებულია კოლონადის გადასასვლელების ფონზე. ძეგლების ადგილების უფრო ზუსტად განსაზღვრის მიზნით, მოქანდაკე B. I. Orlovsky ადრე იყენებდა ძეგლების ფიცრის სილუეტის მოდელებს.

საზეიმოდ მკაცრი წესით გადაწყდა შენობის ინტერიერიც. მონუმენტურობის კომბინაცია სიმსუბუქესა და ელეგანტურობასთან არქიტექტურული გამოსახულების შემუშავებაში არის ვორონიკინის ერთ-ერთი მთავარი შემოქმედებითი პრინციპი. ყაზანის ტაძარში ეს პრინციპი აშკარად ვლინდება დეკორატიულ და მხატვრულ გაფორმებაში, რომლის ზოგად განვითარებაში ავტორი შენობის ბუნებიდან, მისი გეგმისა და მოცულობებიდან გამომდინარეობდა.

მართლმადიდებლური კულტის ტრადიციულ ნაგებობებში სივრცითი გადაწყვეტილებების მთავარი წინაპირობა იყო ინტერიერის გარე სამყაროსგან გამოყოფის ამოცანა. საჭირო იყო ისეთი გარემოს შექმნა, რომ სამსახურისგან, ცერემონიისგან ყურადღება არაფერი გადაეფანტა. აქედან გამომდინარე, მცირე რაოდენობის ხშირად ვიწრო სარკმლები და, შედეგად, ფართო კედლის თვითმფრინავები, გუმბათების საყრდენი მასიური სვეტები და ა.შ.

არქიტექტურული ანსამბლის შექმნის ამოცანებით მოხიბლული ვორონიხინი თამამად დაშორდა ეკლესიის მშენებლობის ტრადიციულ პრინციპებს, შექმნა საერო ნაგებობა, რომლის მხატვრული გამოსახულება სიცოცხლის დამადასტურებელ სამოქალაქო იდეალებს ატარებს.

ტაძრის სიგრძე შიგნით დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ არის 72,5 მეტრი, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 56,7 მეტრი. გუმბათთან სიმაღლე 71,6 მეტრია, გუმბათის დიაპაზონი 17,1 მეტრი. გუმბათს ორი თაღი აქვს: ქვედა, მრგვალი ნახვრეტით გაჭრილი და ზედა, თავდაპირველად დაფარული ნახატებით (ვ. კ. შებუევის „ღვთისმშობლის კორონაცია“), მოგვიანებით კი ლურჯად შეღებილი.

გეგმაში საკათედრო ტაძარს წაგრძელებული ჯვრის ფორმა აქვს, რამაც განსაზღვრა ინტერიერის სივრცითი გადაწყვეტილებები. მთავარია მისი გუმბათოვანი ნაწილი. აღმოჩნდა, რომ იგი ოდნავ გადახრილი იყო აღმოსავლეთით, პირდაპირ მიმდებარედა ცენტრალურ საკურთხევლის ოთახს და ოთხი კუთხიდან შემოიფარგლებოდა გუმბათის დამხმარე პილონებით. პილონებიდან ყველა მიმართულებით - დასავლეთით, აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით და სამხრეთით - გადის წითელი გაპრიალებული გრანიტის ორ რიგიანი კოლონადები; მათი სიმაღლე ძირებითა და კაპიტელებით 10,7 მეტრია. ძირები დაფარულია ბრინჯაოს ფურცლით, კაპიტელები ბრინჯაოსფერია (მოქანდაკე ს. ს. პიმენოვის მოდელის მიხედვით). ისინი მოოქროვილი იყო, მაგრამ, რადგან იმ სისწრაფით, რომლითაც საკათედრო ტაძრის მშენებლობა სრულდებოდა, მაღალი ხარისხის ნიადაგი არ იყო მომზადებული მოოქროვებისთვის, მოოქროვება დიდი ხანია გაქრა და კაპიტელებმა მუქი ფერი მიიღო.

იმის გამო, რომ საკურთხევლის ოთახებში იატაკი აწეულია, სვეტები მოდიფიცირებულია. კორინთული წესის სტილის პრინციპების დარღვევით, ისინი იატაკზე დგას ძირების გარეშე და მათი სიმაღლე მცირდება.

კოლონადები ამავდროულად არის შენობის დეკორატიული და მხატვრული დიზაინის მთავარი კომპონენტი და აქვთ კონსტრუქციული ფუნქცია - ისინი მხარს უჭერენ სარდაფებს. მათი მშვიდი რიტმი შემოაქვს საზეიმო და მშვიდობის მოტივს. ფართოდ დაშორებული სვეტები (ინტერიერში სულ 56ა) ყოფს სივრცეს, მაგრამ არ იზოლირებს ნაწილებს ერთმანეთისგან. მის დასავლეთ ნაწილში აშკარად გამოირჩევა კოლონადების მნიშვნელობა ინტერიერის ხუროთმოძღვრულ იერსახეში. ეს არის საკათედრო ტაძრის ყველაზე დიდი ოთახი, რომელიც მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი. იგი ორი კოლონადით იყოფა სამ წაგრძელებულ ნავად. შუა ნავი ოთხჯერ უფრო ფართოა, ვიდრე გვერდითი და დაფარულია კოლონადებზე დაყრდნობილი ლულის კამარით. სარდაფი შემკულია რვაკუთხა კეისონებით, რომლებშიც დამაგრებულია ლითონის როზეტები სტილიზებული ყვავილის სახით დაფარული ნახატებით. გვერდითი ბილიკების ჭერი ბრტყელია, ისინი გაცილებით დაბალია, ვიდრე ცენტრალური. სივრცის ერთნაირი დაყოფა ხდება საკურთხეველში და სადარბაზოებში, ჭერებიც ასეა მოწყობილი. ეს ხაზს უსვამს ცენტრალური ნაწილების უპირატესობას, "მალავს" შენობის სიგანეს.

ხუროთმოძღვრმა წარმატებით გადაწყვიტა კამარებიდან გუმბათზე გადასვლა. ოთხი მხრიდან თაღების „ნაჭრები“, ნახევრადოვალური თაღების მსგავსად, უახლოვდება გუმბათის ნაწილს და, როგორც ჩანს, ამ თაღებზე გუმბათის ბარაბანი დგას, ოდნავ ეხება მათ ფუძის კიდეს. ასე მიიღწევა კავშირი ინტერიერის ძირითად სივრცეებს ​​შორის და, როგორც იქნა, ფართოვდება ცენტრალური გუმბათის ნაწილი. ამავდროულად, აქ ცენტრში იქმნება წრეებისა და ნახევარწრეების დიაპაზონი, საოცრად მსუბუქი, დახვეწილი, რაც მოწმობს არქიტექტორის დახვეწილ მხატვრულ გემოვნებას.

ინტერიერს ახასიათებს არქიტექტურული კომპონენტების იდეალური პროპორციები: გენიალურად არის შემუშავებული სვეტის სიმაღლე და მოცულობა და სარდაფების სიღრმე, "ჯვრის" ნაწილების სიგრძე და სიგანე, ფანჯრის ღიობების ზომები და ა.შ. ეს არის მხოლოდ პატარა ბურჯები, დაფარული ხელოვნური გრანიტის პილასტრებით მოოქროვილი ალაბასტრის კაპიტელებით. ფანჯრების სიმრავლე ინტერიერს ანიჭებს სიმსუბუქეს, ჰაეროვნებას და აკავშირებს მას მიმდებარე გარე სივრცესთან. შენობა ივსება შუქით, რომელიც გაპრიალებულ გრანიტის სვეტებში არეკლილი და გაპრიალებული მარმარილოს იატაკზე დავარდნილი ნაზად იფანტება და გუმბათისკენ მიემართება. ეს ყველაფერი ინტერიერს ანიჭებს სასახლის დარბაზის ხასიათს, თავშეკავებულად დიდებულს, დიდებულს და მკაცრს.

საინტერესოა საკათედრო ტაძრის მოზაიკური იატაკი, რომელიც დამზადებულია ოთხი ფერის ქვით: შავი, ნაცრისფერი და ვარდისფერი მარმარილოთი და მუქი წითელი შოკშა კვარციტით. ნიმუში, ქვის ფერების განაწილება მოზაიკაში დაკავშირებულია ინდივიდუალური შიდა სივრცეების გეგმასთან, რაც ასევე ხელს უწყობს მხატვრული გადაწყვეტილებების ორგანული მთლიანობის აღქმას.

ცენტრალურ, გუმბათქვეშა ნაწილში იატაკი შემკულია ცენტრისკენ კლებადი წრეებით, რომლებიც ეხმიანება გუმბათის ხაზებს, მის კამარებს, თანდათან ვიწროვდება ზემოთ. ეს ურთიერთობა ქმნის ილუზიას: გუმბათოვანი ნაწილი ცალკე მრგვალ დარბაზად აღიქმება. ნიმუშის სისრულე და სტაბილურობა მიიღწევა სწორი მოზაიკის ელემენტების დახმარებით, ცენტრიდან გულშემატკივართა ფორმისა და წრეების დამაკავშირებელი. ფორმისა და ფერის მხრივ მოზაიკის ნაწილები ისეა მოწყობილი, რომ იქმნება რელიეფური ნიმუშის შთაბეჭდილება და ეს მას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს.

მთავარ ნავში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებზე, მონაცვლეობითაა შეფერილი შავი, წითელი და ნაცრისფერი ქვის რვაკუთხა კრამიტით შედგენილი ფერადი ზოლები. იატაკის ნიმუში ხაზს უსვამს სივრცის გახანგრძლივებას, გარდა ამისა, ის „ასახავს“ სარდაფების რვაკუთხა კეისონებს.

გვერდითა ნავებით მოზაიკის ნიმუშები შეესაბამება კედელსა და კოლონადს შორის ჩაკეტილ ვიწრო, გრძელ ოთახს. თითოეული ჭერის კეისონი შეესაბამება ნიმუშს: წრეში, შავ ფონზე, ვარდისფერი და ნაცრისფერი მარმარილოს სტილიზებული ყვავილი.

განლაგებამ და არქიტექტურამ ასევე განსაზღვრა ხატების მდებარეობა. სხვა ეკლესიებისაგან განსხვავებით, სადაც ხატები გუმბათოვან პილონებსა და კედლებზე იყო განთავსებული, ყველა სიბრტყეს ავსებდა, აქ მათი უმეტესობა მხოლოდ საკურთხევლის ნაწილში იყო დაყენებული. საკათედრო ტაძარში იყო სამი საკურთხეველი, გამოყოფილი მთავარი შენობიდან, სადაც მორწმუნეები იკრიბებოდნენ, კანკებით: მთავარი, რომლის კანკელში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი იყო და ორი მის გვერდებზე; სამხრეთი, შობა-ბოგოროდიცკი და ჩრდილოეთი, ანტონიო-ფეოდოსიევსკი. აღსანიშნავია, რომ მთავარი კანკელი საკურთხეველზე ვერ „მიმაგრდა“. კანკელის არქიტექტურასთან ორგანული კომბინაციის გამოსავლის ძიებაში ვორონიკინმა შეადგინა კანკელის პროექტის სამი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, კანკელი 1811 წელს აშენდა. ამავდროულად, ვორონიხინმა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებზე დაამონტაჟა „პატარა“ კანკელი. ყველა კანკელში ვორონიხინმა გააძლიერა დეკორატიული მოტივი, ალბათ ხსნიდა მათ, როგორც ცალკეულ ნამუშევრებს, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული არქიტექტურასთან, სურდა მათი გამოკვეთა. მან შემოიტანა ნიმუშიანი რელიეფები და სკულპტურული კომპოზიციები. მაგრამ ზომის მიხედვით მთავარი კანკელი ინტერიერში არ ჯდებოდა, პატარა იყო.

1836 წელს აშენდა ახალი კანკელი არქიტექტორ K.A.Ton-ის დიზაინით. ბრწყინვალე, ვერცხლით მორთული, სამეფო კარების გვერდებზე მალაქიტის სვეტებით, იგი არაპროპორციული იყო შენობის მოცულობის მიმართ, თუმცა თავისთავად ეს იყო მაღალმხატვრული ხელოვნების ნიმუში. ამავდროულად, ტონმა ცვლილებები შეიტანა გვერდითი კანკელების დეკორში. მან ზედა ნაწილში ამოიღო სკულპტურული კომპოზიციები, უცვლელი დატოვა ხატების განლაგება. თავისუფალ თვითმფრინავებს ქვედა ნაწილში რელიეფური ორნამენტით დაფარა. იკონოსტაზების დიზაინი უფრო მშვიდი და მკაცრი გახდა.

ამ დროიდან ტაძარში დაიწყო ბრინჯაოს მოოქროვილი ჭაღების ჩამოკიდება. 1836 წელს გუმბათის ქვეშ ჩამოკიდეს ოსტატი შოპენის მიერ შესრულებული მთავარი ჭაღი 180 სანთლით; 1862 წელს - ორი "შუა" ჭაღი სამხრეთ და ჩრდილოეთ ბილიკებზე თითო 32 სანთელზე; 1892 წელს - სვეტებს შორის - 16 სანთლის 16 "პატარა" ჭაღი. როდესაც ყველა ჭაღი ჩართულია, ტაძრის ოთახი ივსება რბილი დიფუზური შუქით, რბილდება არქიტექტურული დეტალების კონტურები; ინტერიერი, საზეიმო მონუმენტურობის შენარჩუნებისას, იძენს განსაკუთრებით დამამშვიდებელ, მშვიდ ხასიათს.

ყაზანის ტაძარი კლასიციზმის ერთ-ერთი პირველი არქიტექტურული ძეგლია, რომლის ფასადების დიზაინში დიდი ადგილი უჭირავს ქანდაკებებს. მოგვიანებით, ქანდაკება გამოიყენეს პეტერბურგის მრავალი დიდი შენობის დეკორაციისას: სამთო ინსტიტუტი (1806-1811, არქიტექტორი ა.ნ. ვორონიკინი), ადმირალიტი (1806-1820, არქიტექტორი ა.დ. ზახაროვი), საფონდო ბირჟა (1805-1816 წწ. არქიტექტორი.თომას დე ტომონი) და სხვები. სწორედ ამ პერიოდში მიღწეული იქნა არქიტექტურისა და პლასტიკური ხელოვნების სინთეზის მაღალი ხელოვნება გამოჩენილი არქიტექტორებისა და მოქანდაკეების ერთობლივი ძალისხმევით. რუსმა მოქანდაკეებმა შექმნეს შესანიშნავი სკულპტურული ანსამბლები, სავსე გმირული პათოსით და მოწინავე სამოქალაქო იდეალებით. ქანდაკებები, რელიეფები, არქიტექტურული დეკორატიული ფორმები, დამოუკიდებელი მნიშვნელობის დაკარგვის გარეშე, ამდიდრებდა არქიტექტურული ძეგლების შინაარსს, აძლიერებდა მათ ფერწერულობას და მხატვრულ გამომსახველობას. მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრები თავიანთი ნამუშევრების იდეებს ალეგორიულად გამოხატავდნენ, უძველესი ან ბიბლიური შეთქმულებებისა და სურათების საშუალებით, ისინი ადიდებდნენ თანამედროვეთა პატრიოტულ საქმეებს, ამტკიცებდნენ გონების ძალას, გამოხატავდნენ აღფრთოვანებას პიროვნების მიმართ, მისი ფიზიკური და მორალური სრულყოფილებით, გრძნობების სიმაღლით.

პატრიოტიზმისა და ჰუმანიზმის იდეებმა, რომლებიც ემყარება არქიტექტურულ იმიჯს, განსაზღვრა ყაზანის საკათედრო ტაძრის სიცოცხლის დამადასტურებელი ხასიათი; წინა პლანზე გამოსულმა მათ ჩაახშო შენობის საკულტო დანიშნულება,

ამ ძეგლის ემოციური ზემოქმედების გამომხატველობა და სიძლიერე არა მხოლოდ კომპოზიციისა და არქიტექტურული ფორმების სრულყოფაშია, არამედ ხელოვნების ღრმა სინთეზშიც: ქანდაკებისა და ფერწერის ნამუშევრები არქიტექტურასთან ერთ მთლიანობად არის დაკავშირებული.

ხელოვნების ისტორიაში უძველესი დროიდან მოხდა ხელოვნების სინთეზი; სხვადასხვა ეტაპზე და ცხოვრების სხვადასხვა პირობებში მან შეიძინა განსხვავებული ფორმები და შინაარსის სიღრმე. მაგრამ მისი ჩამოყალიბების წყარო ყოველთვის იყო ხელოვნების იდეოლოგიური და იდეოლოგიური საფუძვლის საერთოობა და, შესაბამისად, სტილის ერთიანობა. ხელოვნებათა სინთეზში მათი ურთიერთგავლენა ბუნებრივი იყო. რამაც ხელი შეუწყო თითოეულის წარმატებულ განვითარებას. ამ მხრივ საჩვენებელია არქიტექტურის გამორჩეული ძეგლები და მასთან დაკავშირებული ძველი სამყაროს მონუმენტური ქანდაკება.

ყაზანის საკათედრო ტაძარი არის ნათელი მაგალითი იმისა, რომ ხელოვნების სინთეზი აღწევს სრულყოფილებას იმ პერიოდებში, როდესაც ხელოვნება იზრდება მათი განვითარების პროცესში, ასოცირდება პროგრესულ მოძრაობებთან საზოგადოების ცხოვრებაში.

ყაზანის საკათედრო ტაძარში ხელოვნების შერწყმა იმდენად ბუნებრივი და ლოგიკურია, რომ ისინი აღიქმება როგორც განუყოფელი ერთობა, რომელიც ქმნის განუყოფელ არქიტექტურულ და მხატვრულ იმიჯს. ამავდროულად, ქანდაკება და მხატვრობა ამდიდრებს არქიტექტურას, ავლენს მის არსს, თუმცა, საკუთარი მხატვრული ღირებულების დაკარგვის გარეშე.

პეტერბურგის ისტორიაზე

მოსწავლე 10 „ბ“ კლასი

ყაზანის ტაძარი პეტერბურგის განუყოფელი ნაწილია…………………….1 გვ.

მთავარი არქიტექტორი…….2 გვ.

1. ყაზანის საკათედრო ტაძრის არქიტექტურა………………………..3 გვ.

გამოყენებული წიგნები:

შურიგინი "ყაზანის ტაძარი", "ლენიზდატი", 1987 წ

1. ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი „სანქტ-პეტერბურგი, პეტროგრადი, ლენინგრადი“, „დიდი რუსული ენციკლოპედია“, 1992 წ.

2016 წლის 12 მარტი, 12:12 საათი

ყაზანის ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძარი (ყაზანის საკათედრო ტაძარი) სანქტ-პეტერბურგში აშენდა 1801-1811 წლებში არქიტექტორ ა.ნ. ვორონიკინის მიერ ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატის პატივსაცემი სიის შესანახად. 1812 წლის სამამულო ომის შემდეგ მან შეიძინა რუსული სამხედრო დიდების ძეგლის მნიშვნელობა. 1813 წელს აქ დაკრძალეს მეთაური მ.ი. კუტუზოვი და მოათავსეს დაპყრობილი ქალაქების გასაღებები, სტანდარტები, ბანერები, დავითის მარშალის ხელკეტი და სხვა სამხედრო ტროფები, რომელთა ნაწილი დღეს ტაძარში ინახება. მშენებლობისას ნიმუშად რომში წმინდა პეტრეს ბაზილიკა აიღეს. ტაძრის გარედან არის პუდოსტის ქვისგან დამზადებული 182 სვეტი, ტაძრის შიგნით არის კორინთის წესის 56 სვეტი, რომელიც დამზადებულია ვარდისფერი ფინური გრანიტით.

1. ყაზანის ტაძრის თანამედროვე ხედი ზემოდან

2. ყაზანის საკათედრო ტაძრის ორიგინალური პროექტი, არ დასრულებულა. იგეგმებოდა ორი კოლონადის აშენება - ჩრდილოეთისა და სამხრეთის, განხორციელდა მხოლოდ ჩრდილოეთი

3. ყაზანის საკათედრო ტაძრის ჩრდილოეთ ფასადის პანორამა

4.

5. ფრონტონი "ყოვლისმხედველი თვალი"

6. ტაძრის გუმბათი. გუმბათის დამგვირგვინებელი ჯვარი მიწის დონიდან 71,6 მ სიმაღლეზე დგას.ყაზანის ტაძარი ერთ-ერთი ყველაზე მაღალი გუმბათოვანი ნაგებობაა. გუმბათს ეყრდნობა ოთხი მძლავრი სვეტი - პილონები. გუმბათის დიამეტრი 17 მ-ს აღემატება.მისი აგების დროს ვორონიხინმა პირველად მსოფლიო სამშენებლო პრაქტიკის ისტორიაში შეიმუშავა და გამოიყენა ლითონის კონსტრუქცია.

7.

8.

9. ყაზანის ტაძრის კოლონადა, მოიცავს 96 სვეტს

10. 1837 წელს საკათედრო ტაძრის წინ მოქანდაკე ორლოვსკის პროექტის მიხედვით კუტუზოვისა და ბარკლე დე ტოლის ძეგლები დაუდგეს. დიდი სამამულო ომის დროს ისინი გადაცმული იყვნენ და მათ გვერდით გამვლელმა ჯარისკაცებმა სამხედრო მისალმება მისცეს. ძეგლებთან მათ სამშობლოს ერთგულების ფიცი დადეს.

11. ბარელიეფი „ქვიდან წყლის გადინება მოსეს მიერ უდაბნოში“, ი.პ. მარტოსი

12. ბარელიეფი „მოსეს გამომეტყველება ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქში“, პ.სკოლარი ი.კომანდერის მოდელის მიხედვით.

13. ძეგლი მ.ი. კუტუზოვი

14. საკათედრო ტაძრის ფასადები მოპირკეთებულია ნაცრისფერი პუდოსტის ქვით. პუდოსტის ქვა არის კირქოვანი ტუფა, რომელიც მოპოვებულია ლენინგრადის ოლქის გაჩინსკის რაიონის სოფელ პუდოსტთან (კარიერები ამოწურულია 1920-იან წლებში), მისი საბადოები თარიღდება გვიანი პლეისტოცენით და ჩამოყალიბდა პატარა ტბის ადგილზე. პუდოსტის ქვა ადვილად მუშავდება და ფერს იცვლის განათებისა და ამინდის მიხედვით, იღებს ნაცრისფერ და მოყვითალო-ნაცრისფერ სხვადასხვა ფერებს. ქვა საინტერესოა იმით, რომ თავდაპირველი სიბლანტე იყო შენარჩუნებული შიგნით, ხოლო გარე ნაწილმა შეიძინა დამწვარი აგურის სიმტკიცე. ყაზანის საკათედრო ტაძრის დასაფარად 12000 კუბური მეტრი პუდოსტის ქვა დასჭირდა.

15. მუმერები

16. ყაზანის ტაძრის სვეტის დედაქალაქი

17. პირი ყაზანის საკათედრო ტაძრის სვეტებთან შედარებით, გარე სვეტების საერთო რაოდენობაა 182. სვეტები აწყობილია პუდოსტის ქვის ბლოკებისგან და მათ შორის სახსრები გაცვეთილია. ქვის მყიფეობის გამო, სვეტების შექმნისთანავე მას ე.წ რიგის ალაბასტრი შეასხეს, მაგრამ ამან ხელი არ შეუწყო კორლონების შენარჩუნებას.

18. რუსეთის ნათლისმცემლის, წმინდა ვლადიმირის ბრინჯაოს ქანდაკება, მარცხენა ხელში უჭირავს ხმალი, ხოლო მარჯვნივ - ჯვარი, რომელიც წარმართულ საკურთხეველს თელავს. მოქანდაკე პიმენოვი S.S., 1807, მსახიობი ეკიმოვის მიერ

19. ანდრია პირველწოდებულის ბრინჯაოს ქანდაკება, მოქანდაკე ვ.ი. დემუტ-მალინოვსკი, 1807, მსახიობი ეკიმოვი

20. ტაძრის ორმეტრიანი სარდაფი და მისი კოლონადები დამზადებულია სერდობოლის გრანიტის უზარმაზარი ბლოკებით. კოლონადამდე მიმავალი კიბეები დამზადებულია წითელ-ვარდისფერი რაპაკივი გრანიტის ფილებისგან.

21. ალექსანდრე ნეველის ბრინჯაოს ქანდაკება, მოქანდაკე ს.პიმენოვი, 1807 წ., ჩამოსხმული ეკიმოვის მიერ. ალექსანდრეს ფეხებთან არის ხმალი ლომთან ერთად, შვედეთის ემბლემა და მასზე რუსული ფარია.

22. იოანე ნათლისმცემლის ქანდაკება, მოქანდაკე ი.პ. მარტოსი, 1807, მსახიობი ეკიმოვი. ოთხივე ქანდაკებამ აიღო 1400 ფუნტი ბრინჯაო.

23. ბარელიეფი „მოძღვრების თაყვანისცემა“ ჩრდილოეთ პორტიკზე, ფ.გ.გორდევი.

24. თითოეული ასეთი სვეტი იწონის 28 ტონას, სიმაღლე დაახლოებით 14 მეტრია

25. კაპიტალი

26. სვეტი ახლოს

27. ჯვარი გუმბათზე

28. საკათედრო მტრედი

29. ბარკლეი დე ტოლის ძეგლი, ზემოდან მაღალი რელიეფური „სპილენძის გველი“ ი.პ. პროკოფიევი

30. ბარელიეფი „დაფების წარდგენა მოსეს სინას მთაზე“, პ.სკოლარი ლაქტმანის მოდელის მიხედვით.

31. ტაძრის ჩრდილოეთის კარების მოჩუქურთმებული პორტალი რუსკეალა მარმარილოთია. ტაძრის ჩრდილოეთი კარიბჭე ბრინჯაოში ჩამოსხმული იყო XV საუკუნის ცნობილი „სამოთხის კარიბჭის“ მოდელზე ფლორენციულ ბაპტისტერიაში (სანტა მარია დელ ფიორეს ტაძარი ფლორენციაში, გიბერტი), ვ. ეკიმოვი. ეს არის ასლი, მაგრამ შერეული ნაკვეთებით

32. ბრინჯაოს კომპოზიციები ძველი აღთქმის სცენებზე ორიგინალზე ფლორენციაში ჩამოსხმული მარცხნიდან მარჯვნივ წყვილებში:
1 "ადამისა და ევას შექმნა. მათი დაცემა სამოთხიდან გადასახლებაში".

2 "აბელის მსხვერპლშეწირვა და მისი მკვლელობა კაენის მიერ".

3 „მოსეს მიერ ეგვიპტელის მოკვლა და იუდეველთა ეგვიპტიდან გამოსვლა“.

4 აბრაამმა შესწირა თავისი ვაჟი იაკობი ღმერთს მსხვერპლად.

5 "ისაკის კურთხევა იაკობისა."

6 „იაკობის ვაჟები ეგვიპტეში იოსებისგან პურს ყიდულობენ“.

7 „იუდეველები უდაბნოში და მოსე სინას მთაზე კანონებს ადგენდა“.

8 "კიდობანი იერიხონის კედლებს გარშემო, იერიხონის განადგურება."

9 „ამპარტავანი ნიკანორის დამარცხება, რომელიც იერუსალიმის განადგურებით იმუქრებოდა“.

33. ტაძრის შიგნით არის კორინთული წესის 56 სვეტი, დამზადებული ვარდისფერი ფინური გრანიტისაგან, მოოქროვილი კაპიტელებით. საკათედრო ტაძრის ინტერიერი გრანიტის მონოლითური სვეტებით იყოფა სამ დერეფნად - ნავს. ცენტრალური ნავი ოთხჯერ უფრო ფართოა, ვიდრე გვერდითი და დაფარულია ნახევრად ცილინდრული კამარით. გვერდითი ნავები დაფარულია სწორკუთხა კეისონებით. ჭერი მორთულია როზეტებით, რომლებიც იმიტირებულია სტილიზებული ყვავილის სახით. ისინი დამზადებულია ფრანგული ალაბასტრისგან, ერთადერთი მასალა, A.P. Aplaksin-ის თქმით, "რომელსაც თითქმის არაფერი ჰქონდა უცხო, გარდა სახელისა, მთელი შენობისთვის არარუსული წარმოშობის სხვა მასალები... არ იყო გამოყენებული."

34.

35. სამახსოვრო დაფა წარწერით "პავლ I-ის ნებართვა დაიწყო 1801 წელს".

36. სამახსოვრო დაფა წარწერით "ალექსანდრე I-ის ზრუნვა დასრულდა 1811 წ."

37. 1812 წელს ყაზანის საკათედრო ტაძარში გადაეცა საპატიო თასები: ფრანგული სამხედრო ბანერები და ნაპოლეონის მარშალ დავითის პირადი ხელკეტი. ყაზანის ტაძარი კუტუზოვის ინიციატივით 1812 წელს რუსეთში ომის სიწმინდეების პირველ მუზეუმად გადაიქცა. ამავდროულად, რუსეთი ომობდა სპარსეთთან და ლანკარანის მახლობლად აღებული 4 სპარსული ბანერი გადაიტანეს საკათედრო ტაძარში. XX საუკუნის დასაწყისში. საკათედრო ტაძრის ინვენტარში იყო 41 ფრანგული ბანერი და სტანდარტი, 11 პოლონური, 4 იტალიური, 47 გერმანული და 5 სამხედრო სამკერდე ნიშანი - 3 ფრანგული და 2 იტალიური. სულ - 107 ბანერი და სტანდარტები. აქ, 1813 წლის 11 ივნისს, დაკრძალეს ფელდმარშალი M.I. კუტუზოვი. საფლავის ზემოთ არის 5 სტანდარტი და ერთი ბანერი, რომელიც დღემდეა შემორჩენილი. მოგვიანებით მხატვარ ალექსეევის ნახატი "სასწაული მოსკოვის ღვთისმშობლის ყაზანის ხატიდან" საფლავზე მოათავსეს. ნახატი ასახავს მოსკოვის განთავისუფლებას მილიციის მიერ კ.მინინისა და პრინც დ.პოჟარსკის მეთაურობით 1612 წლის ოქტომბერში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატით.

38. კუტუზოვის საფლავი

39.

40. რუსული ჯარების წარმატებით განთავისუფლების შემდეგ მ.ბ. დასავლეთ ევროპის ბარკლე დე ტოლიმ ნაპოლეონიდან საკათედრო ტაძარამდე დაიწყო რუსული ჯარების მიერ აღებული ფრანგული ციხესიმაგრეების გასაღებების მიღება. ტაძრის კედლებზე 97 გასაღები იყო განთავსებული, მათი უმეტესობა ახლა მოსკოვშია, მაგრამ გასაღებების 6 მტევანი მდებარეობს M.I.-ს საფლავის ზემოთ. კუტუზოვი: ბრემენიდან, ლუბეკიდან, ავენიდან, მონსიდან, ნენსიიდან და გერტრუდენბერგიდან

41. ნაპოლეონის არმიის ბანერი და სტანდარტები, ევროპის ქალაქების გასაღებები

42.

43. სტანდარტი

44. ნაპოლეონის არმიის სტანდარტები

45. გასაღებები მონს

46. ​​ნენსის გასაღებები

47. ლუბეკის გასაღებები

48. გასაღებები Aven

49. გასაღებები ბრემენში

50. გერტრუდენბერგის გასაღებები

51. სამეფო კარები

52.

53. საკურთხევლისა და ამბიონის იატაკი და საფეხურები, სამეფო ადგილისა და ამბიონის ძირი მოპირკეთებულია ჟოლოსფერი შოქშას კვარციტით (პორფირი). რუსეთის მთავრობამ ამ ქვის ფილები საფრანგეთს გადასცა პარიზში ნაპოლეონის სარკოფაგის მოსაპირკეთებლად. ყველა ეს კლდე, შავი შუნგიტის თიხნარებთან ერთად, ასევე გამოიყენებოდა საკათედრო ტაძრის იატაკებში ჩასართავად.

მიუხედავად იმისა, რომ გენერალური გეგმა, მეორე კოლონადის ჩათვლით, არ განხორციელებულა, ყაზანის ტაძარი აღიქმება, როგორც სრული და სრულყოფილი არქიტექტურის ნიმუში. მთავარი, რაც ხელს უწყობს აღქმის მთლიანობას, არის კომპოზიციური გადაწყვეტის სიცხადე, არქიტექტურული მოცულობებისა და პროპორციების პროპორციულობა. ტაძრის კომპოზიცია შემუშავდა მისი, როგორც არქიტექტურული ანსამბლის ცენტრალური სტრუქტურის მნიშვნელობის გათვალისწინებით. და ამ შემთხვევაში, არქიტექტორი რთული ამოცანის წინაშე დადგა. მართლმადიდებლურ ეკლესიებში საკურთხეველი ყოველთვის აღმოსავლეთისკენაა მიმართული, ეკლესიის შესასვლელი კი მოპირდაპირე მხარესაა, ანუ დასავლეთიდან. ამ სავალდებულო მოთხოვნის შესრულებისას აღმოჩნდა, რომ ყაზანის საკათედრო ტაძარი ორიენტირებული იყო ნეველის პროსპექტზე თავისი გვერდითი ფასადით. საჭირო იყო მისი წინა დიზაინის შექმნა.

ვორონიხინი გაბედულად გამოვიდა სირთულიდან. მან შენობის გეგმას წაგრძელებული ჯვრის ფორმა მისცა და ნევსკის პროსპექტის მხრიდან ნახევარწრიული კოლონადა ააგო.

კოლონადა შედგება კორინთის რიგის 94 ფლეიტის სვეტისაგან, რომელთა სიმაღლე (ძირებითა და კაპიტელებით) დაახლოებით 13 მეტრია. იგი, ისევე როგორც დანარჩენი შენობები, სერდობოლის გრანიტით შემოსილ მაღალ ცოკოლზე იყო განთავსებული.

საკათედრო ტაძარში სამი შესასვლელი მიდის: ჩრდილოეთი (ნევსკიდან), სამხრეთი და დასავლეთი; თითოეულ მათგანს სამი კარი აქვს. შესასვლელებს ხაზს უსვამს მკაცრი ექვსსვეტიანი პორტიკები ფართო საფეხურებით.

მსუბუქი, წვრილი გუმბათი ეყრდნობა მაღალ ცილინდრულ დოლს 16 სწორკუთხა სარკმლით, რომელთა შორის არის პილასტრები. ვორონიხინმა ხაზი გაუსვა გუმბათის ძირს 16 მრგვალი ლუნეტის სარკმლის მოწყობით, ძლიერად ამოჭრილი არქიტრავებით. ბარაბნის ძირი, საფეხურიანი, ქვევით გაფართოებული, ემსახურება როგორც გადასვლას სტრუქტურის მთავარი ვერტიკალიდან კოლონადისა და ფასადების ჰორიზონტალურ ხაზებზე.

დამახასიათებელია, რომ ტაძარს არ აქვს კედლების ფართო თავისუფალი სიბრტყეები. მისი ყველა ფასადი გაჭრილია ორ იარუსად განლაგებული უზარმაზარი ფანჯრებით. სარკმლებს შორის ვერტიკალურად არის პატარა ბურჯები, რომლებზედაც მოთავსებულია პილასტრები. ზემოდან, შენობის მთელ პერიმეტრზე და სავალი ნაწილის გასწვრივ, არის მასიური სხვენი. ის ზრდის კედლების სიმაღლეს და მალავს სახურავს. კოლონადის ორივე მხარეს ბალუსტრადაა. სარკმლების ზემოთ, კოლონადის ფრიზის გასწვრივ, პორტიკოსების კედლებზე, გადასასვლელების სხვენებში, აგრეთვე ანტაბურის კუთხეებში გამოსახულია რელიეფური კომპოზიციები. შენობის კარნიზები და პორტიკოსების ფრონტონები უხვადაა მორთული ქვის ჩუქურთმებით. სამივე პორტიკის ფრონტონზე გამოსახულია "სხივებში ყოვლისმხედველი თვალი", ჩრდილოეთზე - მოოქროვილი ბრინჯაო, დანარჩენებზე - პუდოსტის ქვისგან გამოკვეთილი. ყველა დეკორატიული დეტალი თავშეკავებულია მათი შესრულებისას, რაც შენობას აძლევს თვალწარმტაცი და მხიარულ ტონს.

ტაძრის არქიტექტურაში ვლინდება ორი ტენდენცია: მონუმენტურობა, რომელიც გადმოცემულია დიდი მოცულობებით, გადასასვლელებით, მასიური სხვენით და მძლავრი ცოკოლით და ამავე დროს, სიმსუბუქე, რომელსაც სტრუქტურას ანიჭებს გლუვი ნახევარწრეები. კოლონადა რიტმულად, ფართოდ განლაგებული, ოდნავ შეთხელებული ზემოთ აღმავალი სვეტებით, წვრილი გუმბათით, მრავალრიცხოვანი სარკმლებით და ასევე ტაძრის ფერთა სქემით. პუდოსტის ღია ყვითელი ქვა, რომლითაც კედლები იყო მოპირკეთებული და რომლიდანაც სვეტები იყო გაკეთებული, ჰარმონიაში იყო ბრწყინვალე, ვერცხლისფერ, ამაღლებულ გუმბათთან, თითქოს ცის ლურჯში დნება. არქიტექტორის სურვილი, უზრუნველეყო ღია ფერების უპირატესობა, იმაშიც აისახა, რომ ტაძრის დასავლეთ მხარეს გალავანიც კი თავდაპირველად თეთრად იყო შეღებილი, რაც უჩვეულოა ქალაქის გისოსებისთვის.

მონუმენტურობა და სიმსუბუქე, რაც განუყოფელი ერთობაა - ეს არის ვორონიკინის შემოქმედების ერთ-ერთი არსებითი მახასიათებელი, რომელიც შენობას განუმეორებელ ექსპრესიულობას ანიჭებს. ყაზანის საკათედრო ტაძრის კიდევ ერთი გამორჩეული თვისება ის არის, რომ მის შემადგენლობაში გადამწყვეტი მნიშვნელობა აქვს არა გუმბათოვან ნაწილს (როგორც ტრადიციულ მართლმადიდებლურ ეკლესიებში), არამედ კოლონადას. მთლიანად დაფარავს შენობას ქალაქის მთავარი გამზირის მხრიდან, უპირველეს ყოვლისა იპყრობს ყურადღებას, ხელს უწყობს იმ ფაქტს, რომ ტაძარი საერო არქიტექტურის ნაგებობად აღიქმება.

კოლონადის შუა ნაწილს ხაზს უსვამს პორტიკი, რომელიც ოდნავ წინ არის გამოწეული. პორტიკის სვეტების ზემოთ არის მძლავრი სხვენი. შორიდან, ნეველის პროსპექტის მხრიდან, სხვენი აღიქმება როგორც გუმბათის საყრდენი, ხოლო პორტიკი - როგორც მისი კვარცხლბეკი. ამ შთაბეჭდილების წყალობით გუმბათი შეტანილია კოლონადის კომპოზიციაში მის შემადგენლობაში, გვირგვინდება ცენტრი. ამრიგად, დამტკიცდა კოლონადის უწყვეტობა თავად შენობასთან.

კოლონადის აჟურული ნახევარწრილები პორტიკოსიდან ორივე მიმართულებით გადიან, აკავშირებენ მას სავალი ბილიკებთან. ამრიგად, კოლონადის ძირითადი ნაწილები (ნახევრად წრეები) დახურული მართკუთხა ფორმებია (პორტიკი, სავალი ნაწილი), რაც კოლონადს სტაბილურობასა და სისრულეს ანიჭებს.

კოლონადის ცენტრი დომინირებს, მაგრამ არ ეწინააღმდეგება სავალი ნაწილის. მასშტაბის, პროპორციების, ხაზოვანი რიტმის თვალსაზრისით, ეს მკაფიოდ განსაზღვრული ნაწილები ერთიანობამდეა მიყვანილი.

ცხადი ხდება, რამდენად მნიშვნელოვანი იყო ვორონიკინისთვის მისი გადაწყვეტილების დაცვა სავალი ნაწილის პირდაპირი გადაკეტვის შესახებ. მან ერთდროულად გადაჭრა როგორც ტექნიკური, ასევე მხატვრული პრობლემები: პირდაპირი ჭერით, მიღწეული იყო გადასასვლელების ფორმებისა და პორტიკის საერთოობა, გადასასვლელები ორგანულად შედიოდა კოლონადის კომპოზიციაში და არ ირღვევა ჰორიზონტალური ხაზოვანი სტრუქტურა. ამ უკანასკნელს ფუნდამენტური მნიშვნელობა ჰქონდა ყაზანის საკათედრო ტაძრის ანსამბლის ორგანიზებაში. ჩრდილოეთის პორტიკის გუმბათთან ღრმად გააზრებული კომბინაცია გამომდინარეობს ხუროთმოძღვრის ზოგადი იდეიდან ტაძრის არქიტექტურული იერსახის ორგანიზებაში, მისი ადგილი ურბანულ კომპლექსში. მსგავსი კომბინაცია დამახასიათებელია დასავლეთისა და სამხრეთის სხვა პორტიკებისთვის, აგრეთვე აღმოსავლეთის ფასადისთვის, რომელიც დახურულია ნახევარწრიული საკურთხევლის კიდით - აფსიდით. როდესაც საკათედრო ტაძარს ვუყურებთ მოპირდაპირე არხის სანაპიროდან, აფსიდი აღიქმება, როგორც გუმბათით დაგვირგვინებული კოშკი (მეორე კოლონადის განხორციელებისას აღმოსავლეთის ფასადის „კოშკი“ აქტიურ როლს შეასრულებდა, როგორც აქცენტი. ორი კოლონადის შემობრუნება და მათი გაერთიანება.) ოთხივე ფასადის გვერდები შთამბეჭდავ შედეგებამდე მივყავართ: ფასადების ხაზებიდან გამოსული ყველა ნაწილი „გათლილი“, შენობის კონტურები ხდება ნათელი, მშვიდი, სტრუქტურა იძენს. მთლიანობა, სიმსუბუქე, ბუნებრივად და უბრალოდ შემოდის მიმდებარე ურბანულ გარემოში (ვორონიხინმა შეიმუშავა საკათედრო ტაძრის გენერალური გეგმა, მის ყველა მხრიდან ღია სივრცეების არსებობის გათვალისწინებით. ახლა გისოსების მახლობლად მოედნის გადაჭარბებული ხეები, სადაც შეიქმნა მოედანი იყო დაგეგმილი, დამალეთ დასავლეთის პორტიკის ხედი; სამხრეთ მხარეს ტაძრის მახლობლად აშენებული სახლები არ გაძლევს საშუალებას გადახვიდე მანძილზე, საიდანაც პორტიკი გუმბათთან ჰარმონიულ კომბინაციაში აღიქმებოდა). ქალაქთან კავშირი იმაშიც გვხვდება, რომ საკათედრო ტაძრის შენობა სხვადასხვა მხრიდან მოქმედებს კოლონადასთან და მოედანთან სხვადასხვა კომბინაციით. შთაბეჭდილებების ეს მრავალფეროვნება კიდევ უფრო ხსნის ყაზანის საკათედრო ტაძარს ქალაქის სივრცეს, აძლიერებს მის მხატვრულ იერსახის სულიერებას.

ვორონიკინმა შექმნა ერთ-ერთი ყველაზე გამომხატველი ურბანული ანსამბლი. მან ტაძარი განათავსა ნევსკის პროსპექტიდან ისეთ მანძილზე, რომ ჩამოყალიბდა შენობის ყველაზე ხელსაყრელი თანაფარდობა მოედნის ზომასთან და მიმდებარე შენობებთან. ამავდროულად, მხედველობაში მიიღეს, რომ ნეველის პროსპექტი აქტიურად შედის საკათედრო ტაძრის მოედნის სივრცეში, რაც ზრდის მას.

ანსამბლის ორგანიზებაში მთავარ როლს კოლონადა ასრულებს. იგი ღიაა ნევსკის პროსპექტამდე, პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის სანაპიროზე გამავალი ბილიკებით ქალაქის სხვა ბლოკებში გადასასვლელის შეფერხების გარეშე. აღმოსავლეთი გადასასვლელის სარდაფი დაკავშირებულია არხის გარსთან, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ქალაქის ამ ნაწილის მხატვრულ იერსახეში.

შენობები კომპოზიციურად დაკავშირებულია კოლონადის ცალკეულ ელემენტებთან, აფიქსირებს კაზანსკაიას მოედნის საზღვრებს სამი მხრიდან. ნევსკის პროსპექტის მოპირდაპირე მხარეს ორი შენობა დგას გვერდიგვერდ. ისინი ერთი მხრიდან შემოიფარგლება არხით, მეორე მხრივ - სოფია პეროვსკაიას ქუჩით, რომლის მეშვეობითაც ტაძრის ჩრდილოეთით ქალაქის ბლოკებთან წვდომა იხსნება. სავალი გზებიდან იმავე მანძილზე აშენდა კუთხის სახლები პლეხანოვის ქუჩისა და გრიბოედოვის არხის გასწვრივ, რომლის ჩრდილოეთი ფასადები ნევსკის პროსპექტისკენ არის მიმართული. სავალი გზების ეხმიანება, ეს სახლები ზღუდავენ ტერიტორიას ორივე მხრიდან და, როგორც ჩანს, კოლონადის ნახევარწრიული ხაზი ამ შენობებამდე გრძელდება. და მათ უკან, როცა კოლონადიდან ნევსკის პროსპექტზე გადადიხართ, გზატკეცილის მიმოხილვა უფრო და უფრო იხსნება. ამრიგად, საკათედრო ტაძრიდან ქალაქის სივრცეში გადასვლა ფართოდ და თავისუფლად ხდება, რომლის მიმდებარე ნაწილი ანსამბლშია ჩართული.

ყაზანის ტაძარი ღიაა ყველა მხრიდან. და ყველგან, ნებისმიერი მიმართულებით, ვლინდება მისი სხვადასხვა სახის ურთიერთობა ირგვლივ მდებარე სახლებთან. ამის წყალობით უფრო მკაფიოდ ვლინდება ტაძრის ორგანიზატორი როლი არქიტექტურულ ანსამბლში. მასში შემავალი შენობები სიმაღლით შეესაბამება ყაზანის ტაძრის სიმაღლეს. სტილისტურად ისინი არაერთგვაროვანია, მაგრამ აქვთ საერთო თვისება - არქიტექტურული ფორმების სიმძიმე, რაც დამახასიათებელია ტაძრის იერსახისთვის. ანსამბლის მთლიანობას დიდად უწყობს ხელს ფერი. ყველა შენობა ღია ტონისაა, კოლონადის ღია ყვითელ ფერთან ახლოს. ინდივიდუალური შენობების ფერის სხვადასხვა ჩრდილები არ ანადგურებს საერთო ფერის სქემის ერთიანობას, მაგრამ ხელს უწყობს ანსამბლის მხიარულ ხმას. მასში გამონაკლისია წიგნის სახლის ბნელი შენობა, რომელიც კონტრასტული ლაქის სახით შემოდის ზოგად ტონში; მისი კოშკი, რომელიც დაგვირგვინებულია სფეროთი, ეხმიანება ტაძრის მთავარ ვერტიკალს, ხაზს უსვამს გუმბათის სიმაღლეს.

კაზანსკაიას მოედნის ანსამბლში ასევე შედის M. N. Kutuzov და M. B. Barclay de Tolly-ის ძეგლები, რომლებიც აღმართულია ტაძრის მშენებლობის დასრულებიდან 26 წლის შემდეგ. ისინი განლაგებულია კოლონადის გადასასვლელების ფონზე. ძეგლების ადგილების უფრო ზუსტად განსაზღვრის მიზნით, მოქანდაკე B. I. Orlovsky ადრე იყენებდა ძეგლების ფიცრის სილუეტის მოდელებს.

საზეიმოდ მკაცრი წესით გადაწყდა შენობის ინტერიერიც. მონუმენტურობის კომბინაცია სიმსუბუქესა და ელეგანტურობასთან არქიტექტურული გამოსახულების შემუშავებაში არის ვორონიკინის ერთ-ერთი მთავარი შემოქმედებითი პრინციპი. ყაზანის ტაძარში ეს პრინციპი აშკარად ვლინდება დეკორატიულ და მხატვრულ გაფორმებაში, რომლის ზოგად განვითარებაში ავტორი შენობის ბუნებიდან, მისი გეგმისა და მოცულობებიდან გამომდინარეობდა.

მართლმადიდებლური კულტის ტრადიციულ ნაგებობებში სივრცითი გადაწყვეტილებების მთავარი წინაპირობა იყო ინტერიერის გარე სამყაროსგან გამოყოფის ამოცანა. საჭირო იყო ისეთი გარემოს შექმნა, რომ სამსახურისგან, ცერემონიისგან ყურადღება არაფერი გადაეფანტა. აქედან გამომდინარე, მცირე რაოდენობის ხშირად ვიწრო სარკმლები და, შედეგად, ფართო კედლის თვითმფრინავები, გუმბათების საყრდენი მასიური სვეტები და ა.შ.

არქიტექტურული ანსამბლის შექმნის ამოცანებით მოხიბლული ვორონიხინი თამამად დაშორდა ეკლესიის მშენებლობის ტრადიციულ პრინციპებს, შექმნა საერო ნაგებობა, რომლის მხატვრული გამოსახულება სიცოცხლის დამადასტურებელ სამოქალაქო იდეალებს ატარებს.

ტაძრის სიგრძე შიგნით დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ არის 72,5 მეტრი, ჩრდილოეთიდან სამხრეთისაკენ - 56,7 მეტრი. გუმბათთან სიმაღლე 71,6 მეტრია, გუმბათის დიაპაზონი 17,1 მეტრი. გუმბათს ორი თაღი აქვს: ქვედა, მრგვალი ნახვრეტით გაჭრილი და ზედა, თავდაპირველად დაფარული ნახატებით (ვ. კ. შებუევის „ღვთისმშობლის კორონაცია“), მოგვიანებით კი ლურჯად შეღებილი.

გეგმაში საკათედრო ტაძარს წაგრძელებული ჯვრის ფორმა აქვს, რამაც განსაზღვრა ინტერიერის სივრცითი გადაწყვეტილებები. მთავარია მისი გუმბათოვანი ნაწილი. აღმოჩნდა, რომ იგი ოდნავ გადახრილი იყო აღმოსავლეთით, პირდაპირ მიმდებარედა ცენტრალურ საკურთხევლის ოთახს და ოთხი კუთხიდან შემოიფარგლებოდა გუმბათის დამხმარე პილონებით. პილონებიდან ყველა მიმართულებით - დასავლეთით, აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით და სამხრეთით - გადის წითელი გაპრიალებული გრანიტის ორ რიგიანი კოლონადები; მათი სიმაღლე ძირებითა და კაპიტელებით 10,7 მეტრია. ძირები დაფარულია ბრინჯაოს ფურცლით, კაპიტელები ბრინჯაოსფერია (მოქანდაკე ს. ს. პიმენოვის მოდელის მიხედვით). ისინი მოოქროვილი იყო, მაგრამ, რადგან იმ სისწრაფით, რომლითაც საკათედრო ტაძრის მშენებლობა სრულდებოდა, მაღალი ხარისხის ნიადაგი არ იყო მომზადებული მოოქროვებისთვის, მოოქროვება დიდი ხანია გაქრა და კაპიტელებმა მუქი ფერი მიიღო.

იმის გამო, რომ საკურთხევლის ოთახებში იატაკი აწეულია, სვეტები მოდიფიცირებულია. კორინთული წესის სტილის პრინციპების დარღვევით, ისინი იატაკზე დგას ძირების გარეშე და მათი სიმაღლე მცირდება.

კოლონადები ამავდროულად არის შენობის დეკორატიული და მხატვრული დიზაინის მთავარი კომპონენტი და აქვთ კონსტრუქციული ფუნქცია - ისინი მხარს უჭერენ სარდაფებს. მათი მშვიდი რიტმი შემოაქვს საზეიმო და მშვიდობის მოტივს. ფართოდ დაშორებული სვეტები (ინტერიერში სულ 56ა) ყოფს სივრცეს, მაგრამ არ იზოლირებს ნაწილებს ერთმანეთისგან. მის დასავლეთ ნაწილში აშკარად გამოირჩევა კოლონადების მნიშვნელობა ინტერიერის ხუროთმოძღვრულ იერსახეში. ეს არის საკათედრო ტაძრის ყველაზე დიდი ოთახი, რომელიც მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი. იგი ორი კოლონადით იყოფა სამ წაგრძელებულ ნავად. შუა ნავი ოთხჯერ უფრო ფართოა, ვიდრე გვერდითი და დაფარულია კოლონადებზე დაყრდნობილი ლულის კამარით. სარდაფი შემკულია რვაკუთხა კეისონებით, რომლებშიც დამაგრებულია ლითონის როზეტები სტილიზებული ყვავილის სახით დაფარული ნახატებით. გვერდითი ბილიკების ჭერი ბრტყელია, ისინი გაცილებით დაბალია, ვიდრე ცენტრალური. სივრცის ერთნაირი დაყოფა ხდება საკურთხეველში და სადარბაზოებში, ჭერებიც ასეა მოწყობილი. ეს ხაზს უსვამს ცენტრალური ნაწილების უპირატესობას, "მალავს" შენობის სიგანეს.

ხუროთმოძღვრმა წარმატებით გადაწყვიტა კამარებიდან გუმბათზე გადასვლა. ოთხი მხრიდან თაღების „ნაჭრები“, ნახევრადოვალური თაღების მსგავსად, უახლოვდება გუმბათის ნაწილს და, როგორც ჩანს, ამ თაღებზე გუმბათის ბარაბანი დგას, ოდნავ ეხება მათ ფუძის კიდეს. ასე მიიღწევა კავშირი ინტერიერის ძირითად სივრცეებს ​​შორის და, როგორც იქნა, ფართოვდება ცენტრალური გუმბათის ნაწილი. ამავდროულად, აქ ცენტრში იქმნება წრეებისა და ნახევარწრეების დიაპაზონი, საოცრად მსუბუქი, დახვეწილი, რაც მოწმობს არქიტექტორის დახვეწილ მხატვრულ გემოვნებას.

ინტერიერს ახასიათებს არქიტექტურული კომპონენტების იდეალური პროპორციები: გენიალურად არის შემუშავებული სვეტის სიმაღლე და მოცულობა და სარდაფების სიღრმე, "ჯვრის" ნაწილების სიგრძე და სიგანე, ფანჯრის ღიობების ზომები და ა.შ. ეს არის მხოლოდ პატარა ბურჯები, დაფარული ხელოვნური გრანიტის პილასტრებით მოოქროვილი ალაბასტრის კაპიტელებით. ფანჯრების სიმრავლე ინტერიერს ანიჭებს სიმსუბუქეს, ჰაეროვნებას და აკავშირებს მას მიმდებარე გარე სივრცესთან. შენობა ივსება შუქით, რომელიც გაპრიალებულ გრანიტის სვეტებში არეკლილი და გაპრიალებული მარმარილოს იატაკზე დავარდნილი ნაზად იფანტება და გუმბათისკენ მიემართება. ეს ყველაფერი ინტერიერს ანიჭებს სასახლის დარბაზის ხასიათს, თავშეკავებულად დიდებულს, დიდებულს და მკაცრს.

საინტერესოა საკათედრო ტაძრის მოზაიკური იატაკი, რომელიც დამზადებულია ოთხი ფერის ქვით: შავი, ნაცრისფერი და ვარდისფერი მარმარილოთი და მუქი წითელი შოკშა კვარციტით. ნიმუში, ქვის ფერების განაწილება მოზაიკაში დაკავშირებულია ინდივიდუალური შიდა სივრცეების გეგმასთან, რაც ასევე ხელს უწყობს მხატვრული გადაწყვეტილებების ორგანული მთლიანობის აღქმას.

ცენტრალურ, გუმბათქვეშა ნაწილში იატაკი შემკულია ცენტრისკენ კლებადი წრეებით, რომლებიც ეხმიანება გუმბათის ხაზებს, მის კამარებს, თანდათან ვიწროვდება ზემოთ. ეს ურთიერთობა ქმნის ილუზიას: გუმბათოვანი ნაწილი ცალკე მრგვალ დარბაზად აღიქმება. ნიმუშის სისრულე და სტაბილურობა მიიღწევა სწორი მოზაიკის ელემენტების დახმარებით, ცენტრიდან გულშემატკივართა ფორმისა და წრეების დამაკავშირებელი. ფორმისა და ფერის მხრივ მოზაიკის ნაწილები ისეა მოწყობილი, რომ იქმნება რელიეფური ნიმუშის შთაბეჭდილება და ეს მას განსაკუთრებულ გამომსახველობას ანიჭებს.

მთავარ ნავში, ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებზე, მონაცვლეობითაა შეფერილი შავი, წითელი და ნაცრისფერი ქვის რვაკუთხა კრამიტით შედგენილი ფერადი ზოლები. იატაკის ნიმუში ხაზს უსვამს სივრცის გახანგრძლივებას, გარდა ამისა, ის „ასახავს“ სარდაფების რვაკუთხა კეისონებს.

გვერდითა ნავებით მოზაიკის ნიმუშები შეესაბამება კედელსა და კოლონადს შორის ჩაკეტილ ვიწრო, გრძელ ოთახს. თითოეული ჭერის კეისონი შეესაბამება ნიმუშს: წრეში, შავ ფონზე, არის სტილიზებული ყვავილი, რომელიც დამზადებულია ვარდისფერი და ნაცრისფერი მარმარილოსგან.

განლაგებამ და არქიტექტურამ ასევე განსაზღვრა ხატების მდებარეობა. სხვა ეკლესიებისაგან განსხვავებით, სადაც ხატები გუმბათოვან პილონებსა და კედლებზე იყო განთავსებული, ყველა სიბრტყეს ავსებდა, აქ მათი უმეტესობა მხოლოდ საკურთხევლის ნაწილში იყო დაყენებული. საკათედრო ტაძარში იყო სამი საკურთხეველი, გამოყოფილი მთავარი შენობიდან, სადაც მორწმუნეები იკრიბებოდნენ, კანკებით: მთავარი, რომლის კანკელში ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი იყო და ორი მის გვერდებზე; სამხრეთი, შობა-ბოგოროდიცკი და ჩრდილოეთი, ანტონიო-ფეოდოსიევსკი. აღსანიშნავია, რომ მთავარი კანკელი საკურთხეველზე ვერ „მიმაგრდა“. კანკელის არქიტექტურასთან ორგანული კომბინაციის გამოსავლის ძიებაში ვორონიკინმა შეადგინა კანკელის პროექტის სამი ვერსია. ერთ-ერთი მათგანის მიხედვით, კანკელი 1811 წელს აშენდა. ამავდროულად, ვორონიხინმა ჩრდილოეთ და სამხრეთ ბილიკებზე დაამონტაჟა „პატარა“ კანკელი. ყველა კანკელში ვორონიხინმა გააძლიერა დეკორატიული მოტივი, ალბათ ხსნიდა მათ, როგორც ცალკეულ ნამუშევრებს, რომლებიც არ იყო დაკავშირებული არქიტექტურასთან, სურდა მათი გამოკვეთა. მან შემოიტანა ნიმუშიანი რელიეფები და სკულპტურული კომპოზიციები. მაგრამ ზომის მიხედვით მთავარი კანკელი ინტერიერში არ ჯდებოდა, პატარა იყო.

1836 წელს აშენდა ახალი კანკელი არქიტექტორ K.A.Ton-ის დიზაინით. ბრწყინვალე, ვერცხლით მორთული, სამეფო კარების გვერდებზე მალაქიტის სვეტებით, იგი არაპროპორციული იყო შენობის მოცულობის მიმართ, თუმცა თავისთავად ეს იყო მაღალმხატვრული ხელოვნების ნიმუში. ამავდროულად, ტონმა ცვლილებები შეიტანა გვერდითი კანკელების დეკორში. მან ზედა ნაწილში ამოიღო სკულპტურული კომპოზიციები, უცვლელი დატოვა ხატების განლაგება. თავისუფალ თვითმფრინავებს ქვედა ნაწილში რელიეფური ორნამენტით დაფარა. იკონოსტაზების დიზაინი უფრო მშვიდი და მკაცრი გახდა.

ამ დროიდან ტაძარში დაიწყო ბრინჯაოს მოოქროვილი ჭაღების ჩამოკიდება. 1836 წელს გუმბათის ქვეშ ჩამოკიდეს ოსტატი შოპენის მიერ შესრულებული მთავარი ჭაღი 180 სანთლით; 1862 წელს - ორი "შუა" ჭაღი სამხრეთ და ჩრდილოეთ ბილიკებზე თითო 32 სანთელზე; 1892 წელს - სვეტებს შორის - 16 სანთლის 16 "პატარა" ჭაღი. როდესაც ყველა ჭაღი ჩართულია, ტაძრის ოთახი ივსება რბილი დიფუზური შუქით, რბილდება არქიტექტურული დეტალების კონტურები; ინტერიერი, საზეიმო მონუმენტურობის შენარჩუნებისას, იძენს განსაკუთრებით დამამშვიდებელ, მშვიდ ხასიათს.

ყაზანის ტაძარი კლასიციზმის ერთ-ერთი პირველი არქიტექტურული ძეგლია, რომლის ფასადების დიზაინში დიდი ადგილი უჭირავს ქანდაკებებს. მოგვიანებით, ქანდაკება გამოიყენეს პეტერბურგის მრავალი დიდი შენობის დეკორაციისას: სამთო ინსტიტუტი (1806-1811, არქიტექტორი ა.ნ. ვორონიკინი), ადმირალიტი (1806-1820, არქიტექტორი ა.დ. ზახაროვი), საფონდო ბირჟა (1805-1816 წწ. არქიტექტორი.თომას დე ტომონი) და სხვები. სწორედ ამ პერიოდში მიღწეული იქნა არქიტექტურისა და პლასტიკური ხელოვნების სინთეზის მაღალი ხელოვნება გამოჩენილი არქიტექტორებისა და მოქანდაკეების ერთობლივი ძალისხმევით. რუსმა მოქანდაკეებმა შექმნეს შესანიშნავი სკულპტურული ანსამბლები, სავსე გმირული პათოსით და მოწინავე სამოქალაქო იდეალებით. ქანდაკებები, რელიეფები, არქიტექტურული დეკორატიული ფორმები, დამოუკიდებელი მნიშვნელობის დაკარგვის გარეშე, ამდიდრებდა არქიტექტურული ძეგლების შინაარსს, აძლიერებდა მათ ფერწერულობას და მხატვრულ გამომსახველობას. მიუხედავად იმისა, რომ მხატვრები თავიანთი ნამუშევრების იდეებს ალეგორიულად გამოხატავდნენ, უძველესი ან ბიბლიური შეთქმულებებისა და სურათების საშუალებით, ისინი ადიდებდნენ თანამედროვეთა პატრიოტულ საქმეებს, ამტკიცებდნენ გონების ძალას, გამოხატავდნენ აღფრთოვანებას პიროვნების მიმართ, მისი ფიზიკური და მორალური სრულყოფილებით, გრძნობების სიმაღლით.

პატრიოტიზმისა და ჰუმანიზმის იდეებმა, რომლებიც ემყარება არქიტექტურულ იმიჯს, განსაზღვრა ყაზანის საკათედრო ტაძრის სიცოცხლის დამადასტურებელი ხასიათი; წინა პლანზე გამოსულმა მათ ჩაახშო შენობის საკულტო დანიშნულება,

ამ ძეგლის ემოციური ზემოქმედების გამომხატველობა და სიძლიერე არა მხოლოდ კომპოზიციისა და არქიტექტურული ფორმების სრულყოფაშია, არამედ ხელოვნების ღრმა სინთეზშიც: ქანდაკებისა და ფერწერის ნამუშევრები არქიტექტურასთან ერთ მთლიანობად არის დაკავშირებული.

ხელოვნების ისტორიაში უძველესი დროიდან მოხდა ხელოვნების სინთეზი; სხვადასხვა ეტაპზე და ცხოვრების სხვადასხვა პირობებში მან შეიძინა განსხვავებული ფორმები და შინაარსის სიღრმე. მაგრამ მისი ჩამოყალიბების წყარო ყოველთვის იყო ხელოვნების იდეოლოგიური და იდეოლოგიური საფუძვლის საერთოობა და, შესაბამისად, სტილის ერთიანობა. ხელოვნებათა სინთეზში მათი ურთიერთგავლენა ბუნებრივი იყო. რამაც ხელი შეუწყო თითოეულის წარმატებულ განვითარებას. ამ მხრივ საჩვენებელია არქიტექტურის გამორჩეული ძეგლები და მასთან დაკავშირებული ძველი სამყაროს მონუმენტური ქანდაკება.

ყაზანის საკათედრო ტაძარი არის ნათელი მაგალითი იმისა, რომ ხელოვნების სინთეზი აღწევს სრულყოფილებას იმ პერიოდებში, როდესაც ხელოვნება იზრდება მათი განვითარების პროცესში, ასოცირდება პროგრესულ მოძრაობებთან საზოგადოების ცხოვრებაში.

ყაზანის საკათედრო ტაძარში ხელოვნების შერწყმა იმდენად ბუნებრივი და ლოგიკურია, რომ ისინი აღიქმება როგორც განუყოფელი ერთობა, რომელიც ქმნის განუყოფელ არქიტექტურულ და მხატვრულ იმიჯს. ამავდროულად, ქანდაკება და მხატვრობა ამდიდრებს არქიტექტურას, ავლენს მის არსს, თუმცა, საკუთარი მხატვრული ღირებულების დაკარგვის გარეშე.