აღსარებაზე უნდა წავიდეთ. როგორ სწორად დავასახელოთ ცოდვები აღსარებაში

1. აღიარების რა გამოცდილება გქონია?

ანდრეი დესნიცკი, ბიბლიის მკვლევარი, მთარგმნელი, ფილოლოგიურ მეცნიერებათა დოქტორი:

— მე მქონდა სხვადასხვა აღსარების გამოცდილება, წმინდა ფორმალურიდან, რომლიდანაც, უბრალოდ, შემდეგ კარგად არ გამოვდიოდი და მაინტერესებდა, რატომ იყო ეს ყველაფერი: დამაფარეს, გამიშვეს და ეს არის. და რაც იყო - არ იყო... სულაც არ ვარ დარწმუნებული, რომ რაღაც მაპატიეს, რადგან არაფერი დამისახელებია.

მაგრამ იყო აღიარების გამოცდილება ძალიან ღრმა და ძლიერი. კარგად მახსოვს, როცა რუსულად ვაღიარე მღვდელთან, რომელმაც რუსული პრაქტიკულად არ იცოდა. მე შემეძლო მისთვის მეღიარებინა ინგლისურად, მაგრამ მივხვდი, რომ არ მინდა ღმერთთან ინგლისურად საუბარი, ეს არ არის ჩემი მშობლიური ენა, თუმცა ინგლისურად თავისუფლად ვლაპარაკობ. მაგრამ ეს არ არის ჩემი ღმერთთან საუბრის ენა. ვიფიქრე, ღმერთისთვის სჯობდა ამის თქმა, ბოლო სიტყვამდე გულწრფელი ვიყავი და ზმნის სწორი ფორმა არ ვეძებე. ძალიან კარგად ჩაიარა, მიუხედავად იმისა, რომ მღვდელს ამის უმეტესობა არ ესმოდა, მაგრამ იქ იყო, ესწრებოდა ამ საუბარს. ეს არის ერთი გამოცდილება.

კიდევ ერთი გამოცდილება, ძალიან კარგ მღვდელთან, რომელიც მიყვარს და ძალიან მადლობელი ვარ. თავიდან ყოველთვის რაღაცეებს ​​მეუბნებოდა აღიარებით, ხან მსაყვედურობდა, ხან მირჩევდა და მერე ჩერდებოდა. რჩება მხოლოდ - ვილოცოთ. თავიდან საშინლად მენატრებოდა, გალანძღოს ან რაიმე უხეში თქვას, მართლა ცუდად მოვიქეცი.

მერე მივხვდი, რომ ალბათ მან გადაწყვიტა, რომ ზრდასრული ვიყავი. პასპორტის მიხედვით არა, რა თქმა უნდა. მე არ მჭირდება: "ოჰ, მამაო, იჩხუბე, მე ძალიან ცუდად ვარ, მაგრამ შენ მაინც გიყვარვარ". იმ მომენტში აღარ დამჭირვებია და მერე დავთანხმდი, აღარ ველოდები.

ანდრეი დესნიცკი

იერომონაზონი თეოდორი (სენჩუკოვი), რეანიმატოლოგი:

- ცხოვრებაში სხვადასხვა გამოცდილება მქონდა. კერძოდ, იყო ძალიან იშვიათი აღსარების გამოცდილება, ცხოვრების ორი პერიოდი, ახალგაზრდობაში. ისეთი რაციონალურად მივედი რწმენაზე, ერთხელ ბავშვობაში, მოუნათლავი, მივედი ეკლესიებში და ვუყურებდი. და როგორც კარგად წაკითხული ბავშვი და, იმედია, სულელი კი არა, მივედი დასკვნამდე, რომ ღმერთი არსებობს. და მიხვდა, რომ მართლმადიდებლური ქრისტიანობა მართალია, მივიდა რწმენაში ისე, რომ არ შეხვედროდა იმ ეტაპზე რაიმე განსაკუთრებულ აღმსარებელს, არც საიდუმლო ქრისტიანთა წრეებს ესტუმრა.

ძალიან თანდათან გავხდი ეკლესიის წევრი და ერთხელ აღსარება ჩემთვის საკმაოდ იშვიათი მოვლენა იყო. ვიცოდი, რომ უნდა მეღიარებინა, მივხვდი ჩემს ცოდვებს, ვიარე, ვაღიარე, ვეზიარებოდი. მოგვიანებით მივხვდი, რომ ცოდვა არ არის მხოლოდ ის, რომ გაძარცვე და მოკალი ვინმე, არამედ ბევრად უფრო მარტივი რამ, ყოველდღე.

შემდეგ კი ბერი გავხდი, ბერი, გავხდი მღვდელი და ვმსახურობდი ლუგანსკის ოლქის ერთ პატარა სოფელში. იქ მრევლის დიაკვანი ვერ იტანდა, მოსკოვში განვაგრძე მოღვაწეობა და ყოველ კვირას მივდიოდი იქ მსახურებისთვის. შემდეგ დავიწყე ხშირად ავადმყოფობა და რამდენიმე კვირა გამოვტოვე. და ჩემმა აღმსარებელმა მაშინ, როცა გამამხნევა, მითხრა: ახლა შენ მხოლოდ მე მაღიარებ.

ასე რომ, მე დავრჩი აღიარების გარეშე, არა მხოლოდ ერთი კვირა, არამედ 2-3, მეტი. და დავიწყე იმის გაცნობიერება, რომ ძალიან გამიჭირდა, რომ ვიწყებდი ამ ცოდვების დახრჩობას. უფრო მეტიც, დავიწყებ მათ დავიწყებას, მე არავინ მომიკლავს, ნამდვილად, არ მომიკლავს, არ მომპარავს, არაფერი, არცერთი ასეთი დიდი ცოდვა არ ჩამიდენია.

მაგრამ შენ იწყებ ამ წვრილმანზე დახრჩობას, ის იწყებს შენს ჩახშობას, განადგურებას, განადგურებას. უბრალოდ მივხვდი, რომ აღსარების გარეშე ცხოვრება არ შემეძლო.

მერე ცხოვრება შეიცვალა, მე ახლა, მადლობა ღმერთს, მონასტერში მაქვს საშუალება, აღსარება, რამდენიც მინდა. ეს სიხშირე დადგინდა - დაახლოებით კვირაში ერთხელ. ვცდილობ, მძიმე ცოდვები არ ჩავიდინო, მაგრამ ერთ კვირაში იმდენი ჩვეულებრივი ცოდვა გროვდება, რომ აღარ ღირს მათი მოთმინება.

იერონონა თეოდორიტე (სენჩუკოვი)

2. რა შემთხვევაში არ ხდება აღსარება მონანიებად?

ანდრეი დესნიცკი:რას იწვევს მასობრივი აღიარების ეს პრაქტიკა? და ის, რაც მე თვითონაც არაერთხელ გამოვიარე. 50 კაცი ეზიდება, წირვა-ლოცვაა, ეპიტრაქელიანი ტაში-ტაში, კარგია, თუ მანამდე მღვდელმა კარგი სინანულის ლოცვა თქვა. და ადამიანებმა მოისმინეს სულ მცირე 90 პროცენტი, რაც მათ გულშია ამ ლოცვაში და რაღაც მოძრაობდა მათში. ძალიან ხშირად, ბოლოს და ბოლოს, ეს ყველაფერი არც ისე ფორმალურია, არამედ ჩვეული.

მშვენივრად მახსოვს გარდაცვლილი მამის, გეორგი ჩისტიაკოვის სიტყვები, ის აბსოლუტურად ცეცხლოვანი ადამიანი იყო, ოდნავი სიცრუის ჩრდილის გარეშე ამბობდა იმას, რაც ფიქრობდა და შესაძლოა ამიტომაც, სამწუხაროდ, არც ისე დიდხანს იცოცხლა. სინანულის ქადაგების დროს მოულოდნელად გამოვიდა და თქვა: აი, მოვედით ქრისტესთან, აქ უხილავი ქერუბიმები დგანან, ხალხში ვსეირნობთ და ვამბობთ - გაღიზიანებული ვარ, განაწყენებული ვარ, ზარმაცი ვარ, არ არის სავალდებულო, ბუ-ბუ-ბუ. ასე რომ, ჩვენ ვშორდებით, ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ: ამაში ვღიზიანდები, ამაში ვარ ზარმაცი, არ ვარ სავალდებულო - ჩვენ ამაში ვცხოვრობთ.

რაღაც მომენტში მან თქვა, რომ "კარი, კარი, ჩვენ მოვუსმენთ სიბრძნეს", აღარ იქნება აღსარება. თუ გინდა, აღსარების გარეშე ზიარება, თუ გინდა, დაელოდე შემდეგ ლიტურგიას, ოღონდ შენც მიიღო მონაწილეობა.

მე მესმის, რომ ეს ყველაფერი ტექნიკურად გადასაჭრელია, რომ აღსარება შეიძლება ჩატარდეს წირვის წინა დღეს, ან, მაგალითად, ცალკე სამლოცველოში, როგორც ეს ხდება ხოლმე. მართალია, მერე გამოდის, რომ ადამიანი ლიტურგიაზე აღსარების რიგში დგას, ცოდვებზე ფიქრობს, მერე წავიდა, ეზიარა, მერე წავიდა.

მაგრამ მე ცოტა განსხვავებულიც კი ვარ. რამდენიმე ხნის წინ ერთმა აზრმა გამაოცა. თავიდან ცდუნებასავით გავშორდი ჩემს თავს, მერე დავეთანხმე.

თუ ადამიანთან საქმიანი ურთიერთობა მაქვს და ვიცი, რომ მართლმადიდებელია, მაშინ ველოდები, რომ არამართლმადიდებელზე ბევრად ნაკლებ ვალდებული, მონდომებული და პატიოსანი იქნება საქმეში. თავიდან ძალიან გამიკვირდა - როგორ, ღმერთის სწამს. მერე მივხვდი. კვირაში ან თვეში ერთხელ მოდის და დრტვინავს: „არასავალდებულო ვარ, არააღმასრულებელი ვარ, ზარმაცი“, ეუბნებიან: „უფალი აპატიებს, წადი“.

ვიცი, რომ მხოლოდ მართლმადიდებლებისგან შეგიძლიათ გაიგოთ შემდეგი ფრაზა: „აღსარებაში მოვინანიე, რომ მძულხარ, ნაბიჭვარი“. და მიიღო შემდგომი სიძულვილის ინდულგენცია.

ჩემთვის რა მნიშვნელობა აქვს, აღიარებით მოინანიე თუ არა, თუ გგონია, რომ გაწყენინე, ბოდიში მომიხადე. თუ შენს ურთიერთობაში ღმერთს რამე სჭირს, მაშინ რატომ უნდა ვიცოდე ამის შესახებ, ეს ჩემი საქმე არ არის.

მართლაც, ძალიან ხშირად ვხედავდი საკუთარ თავს და ჩემს გარშემო მყოფებს, როდესაც ვცდილობდი დარწმუნებულიყო, რომ აღსარებასთან ზიარება წინა დღით მიმეღო, რომ ეს აღსარება ძალიან იშვიათად არის მონანიება. ის ყოველთვის საიდუმლოა, არ უარვყოფ, ყოველთვის არის ადამიანის ღმერთთან ერთგვარი შეხვედრა, მაგრამ მონანიება, როგორც ცვლილება... ალბათ, ბევრ ადამიანს ჰქონდა ცხოვრებაში აღსარების გამოცდილება, რასაც შეიძლება ეწოდოს მონანიება. , რომელიც ცვლის ცხოვრებას, რის შემდეგაც მართლა სიძულვილით უყურებ იმ ცოდვას, რომელიც შენ მოიტან. ეს გამოცდილება ცხოვრებაში 2-3-ჯერ მქონია.

ალბათ, როგორც ოჯახურ ურთიერთობებში, ეს ყოველთვის არ არის თაფლობის თვე, არა ყოველთვის გიჟური ვნებიანი სიყვარული, ზოგჯერ უბრალოდ თანაბარი, კეთილგანწყობილი ცხოვრება. მაგრამ როცა ეს მხოლოდ ჩვევაა, როცა ეს უბრალოდ რიტუალია, რომელიც უნდა გამოტოვო, რომ იცოცხლო, მეჩვენება, რომ უკეთესი იქნებოდა არა.

იმიტომ რომ ადამიანი თავს იტყუებს და შესაძლოა ღმერთის მოტყუებას ცდილობს, როცა ამას სინანულს უწოდებს. შეიძლება ვცდები, კიდევ ერთხელ ვამბობ, არ ვიცი როგორ გავაკეთო.

აქ უბრალოდ კამათი მინდა.

თუ ადამიანი ამბობს: აღსარებაში მოვინანიე, მაგრამ მძულხარ, მაშინ ეს არ არის მონანიება, ეს არის ანგარიში ჩადენილი ცოდვების შესახებ, მას არანაირი კავშირი არ აქვს მონანიებასთან.

კაცმა უბრალოდ მოახსენა: შევცოდე. მონანიება გულისხმობს, მინიმუმ, საქმის გამოსწორების მცდელობას. არა მხოლოდ იმის თქმა, ღმერთო, შევცოდე, არამედ გამოსწორების მცდელობაც.

საქმე ის კი არ არის, რომ „აღარ ვიქნები ასე“, ეს მედლის ერთი მხარეა, მაგრამ მეორე ის არის, რომ თუ ვინმეს შეურაცხყოფა და შეურაცხყოფა მიაყენე, მაშინ წადი და შენს ძმას შეურიგე, ასე ამბობენ. თუ მოიპარე, დაბრუნდი. თუ კონკრეტულ ადამიანთან ვერ დაბრუნდებით, მაშინ გააკეთე სხვა რამ, გააკეთე რაიმე სიკეთე გარშემომყოფებისთვის. მაშინ ეს იქნება მონანიება და არა მხოლოდ მოხსენება.

მნიშვნელოვანია, როცა ადამიანს უჩნდება ღმერთთან მისვლის გულწრფელი სურვილი, როცა გულწრფელად სურს საკუთარ თავში ცოდვა დაძლიოს, დაე, იტიროს, რომ გაღიზიანებულია, ან რომ ღორღია, მას აქვს ლაღი ფიქრები. დიახ, დიდი ალბათობით ჩავარდება. აი, მე ვარ მსუქანი კაცი, მიდრეკილი, ალბათ, სიხარბეს. და ყოველ ჯერზე, როცა ვნანობ სიძულვილს და, ალბათ, რაღაც მომენტში გავთავისუფლდები და ვჭამ დამატებით რამეს. მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ მე ვცდილობ როგორმე მოვიშორო იგი საკუთარ თავში. შესაძლოა შემდეგ ჯერზე უფრო ფრთხილი ვიყო და მივხვდე, რომ ვცოდავთ. ცოდვისგან თავის დაღწევას ვცდილობ, დახმარებას ვითხოვ ამ ზიარებაში, ღვთის შემწეობას.

მე ვსაუბრობ სიხარბეზე, რომელიც, ზოგადად, ცოდვაა, მაგრამ ფიზიოლოგიასთან ასოცირდება, მაგრამ არის ცოდვები, რომლებიც უშუალოდ ფიზიოლოგიასთან არ არის დაკავშირებული. და თუ ადამიანი იტყვის: „გაღიზიანებული ვარ, მეზობლებს ვფიცავარ“ და შეეცდება ეს თავის თავში მოიშოროს, ღმერთს სთხოვს აპატიოს ეს ცოდვა, მაშინ ნაბიჯ-ნაბიჯ მოიშორებს ამ ცოდვას.

როგორც ითქვა, ცათა სასუფეველი შრომით არის აღებული. ხომ ხედავ, იქნებ ვინმესთვის ის, რომ შვილის გინებადან უბრალოდ დრტვინვაზე გადავიდა, უკვე პლუსია. იმიტომ რომ თავს იკავებს, ცდილობს როგორმე გამოასწოროს.

ხედავთ, საქმე წირვის წინ აღსარებაზე არ არის. რა თქმა უნდა, სიგიჟეა, როცა ადამიანი ლიტურგიაზე დგას და ლოცვის ნაცვლად, აღიარებს. რა თქმა უნდა, წინა დღით უნდა აღიარო. უფრო მეტიც, კარგი იქნება, აღსარება საერთოდ არ იყოს პირდაპირ კავშირში ამ კონკრეტულ საიდუმლოსთან, მაგრამ ეს არ ნიშნავს, რომ აღსარება იშვიათი უნდა იყოს. აღიარება აუცილებელია, ისევ ჩემი აზრით - რაც შეიძლება ხშირად.

ძალზე იშვიათია რომელიმე საერო პირს სულიერ მამასთან ისეთი ურთიერთობა ჰქონდეს, რომ მას ყოველდღე ეღიარებინა თავისი აზრები. ამ ყველაფერთან ერთად, ერთი კვირის განმავლობაში, აუცილებლად დაგიგროვდათ ცოდვები არა მხოლოდ ფიქრებში, თითქოს ვინმეს შეურაცხყოფთ, განაწყენდით, საკუთარ თავს განაწყენდით, ქალს ვნებით შეხედეთ, არა უშავს, გადაჭამა, მთვრალი, სიგიჟემდე იცინე. . ჯერ კიდევ გაქვთ - ერთ კვირაში მაინც აკრიფეთ.

3. რაც შეიძლება ხშირად უნდა ვაღიარო?

ანდრეი დესნიცკი:რუსები მოდიან სერბულ ტაძარში, სერბეთის კანონიკური საპატრიარქოს ჩვეულებრივ ტაძარში და სურთ ზიარება. ისინი უახლოვდებიან მღვდელს, წარუდგენენ თავს, ეკითხებიან, შესაძლებელია თუ არა ზიარების მიღება? - პასუხი: "დიახ, შეგიძლია." შემდეგი კითხვა: "აღიარება გჭირდებათ?" ის ამბობს: „როგორ გავიგო, გჭირდებათ თუ არა აღიარება. თუ დაგჭირდება, მოდი პარასკევს. ან, თუ ეს ნამდვილად გჭირდებათ, შეგიძლიათ გადადოთ სერვისი ახლავე. ” ანუ ეს არ გულისხმობს ზიარების წინ აღსარებას.

ეს ჩვეულებრივ ძალიან აშინებს რუსებს, აშინებს, მერე ეგუებიან. როდესაც ამ ზაფხულს მღვდელს გადავეყარე, რომელიც პირველად მნახავს, ​​კარგი, მანამდე როგორღაც გავაცანი თავი, ის უკვე მიცნობდა. შემდეგ კი ტაძარში მოვედი, ვიღაცამ გამოცვალა. ჭაჭასთან ავედი - არც კითხვა, არც კითხვა. თურმე ესეც შესაძლებელია და ეს არც ისე დიდი აღმოჩენა ყოფილა ჩემთვის. მე მშვენივრად ვიცი, რომ რუსეთში არის ეკლესიები, თუმცა არც ისე ბევრია, სადაც ადამიანი საჭიროებისამებრ აღიარებს.

როდესაც მას უჩნდება წარმოდგენა, რომ რაღაც მძიმე ცოდვა ჩაიდინა, მარხვაში ერთი ჭიქა კეფირი, მეზობელთან ჩხუბი, მეტროში ფეხი არ დადგა, მაგრამ ნამდვილად არ აკეთებდა რაიმეს ყოველდღიურად ან აქვს. დაგროვილი, ის მართლაც , მოდის მღვდელთან. რა კანონზომიერებით? განხილვა აზრი არ აქვს. რამდენად ხშირად დადიხართ ექიმთან? ზოგი კვირაში ერთხელ ან ორჯერ, ზოგი კი წელიწადში ერთხელ.

შორს ვარ იმისგან, რომ მე ვიცი როგორ გავაკეთო ეს. და საერთოდ რაც უფრო ვიმატებ და 49 წლის ვარ, მით უფრო ნაკლებად მესმის როგორი უნდა იყოს. როდესაც 18 წლის ვიყავი, მოვინათლე, ეს იყო 31 წლის წინ, თითქმის დარწმუნებული ვიყავი, რომ ვიცოდი ამის გაკეთება.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):აბსოლუტურად მართალი ხარ, არავინ იცის როგორ გააკეთოს ეს. არსებობს ამა თუ იმ ეკლესიის გარკვეული ჩვეულება, მაგრამ არის ის, რასაც აუცილებლობის პრაქტიკა ჰქვია, თუ შეიძლება ასე ვთქვა. უხერხული ფრაზაა, მაგრამ ასეა. რა თქმა უნდა, არსად არცერთი საეკლესიო კანონი არ ითვალისწინებს აღსარების სიხშირეს. არის იოაკიმეს ტიპიკონი, რომელიც საუბრობს შვიდდღიანი მარხვის აუცილებლობაზე, სავალდებულო აღსარებაზე.

მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ იოაკიმეს ტიპიკონი არის ტიპიკონის საკმაოდ გვიანი გამოცემა. ეს ასე არ არის წმინდა სავას ტიპიკონში, რომელიც საფუძვლად იქნა მიღებული თანამედროვე ეკლესიაში.

ფაქტია, რომ აღსარება-ზიარების კავშირი რუსეთის ეკლესიაში დიდი სიხარულისგან არ გაჩენილა.

ეს იყო მაშინ, როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს იშვიათად ზიარება და მიდიოდნენ ზიარებაზე, დიდი რაოდენობით ცოდვების დაგროვებით. ბუნებრივია, საჭირო იყო ამ ცოდვების აღიარება და მონანიება. გვახსოვს, რომ დავითმა მოინანია, ლოტმა მოინანია. ანუ მონანიება აუცილებლობაა, ეს არის ღვთის მიერ დადგენილი საიდუმლო.

მაგრამ მონანიების სიხშირე, რა თქმა უნდა, ინდივიდუალურია თითოეული ადამიანისთვის. მაგრამ როცა ვსაუბრობთ სერბულ ეკლესიაზე, ბერძნულზე, უნდა გვახსოვდეს, რომ იქ ოდნავ განსხვავებული პირობებია.

ვთქვათ, ბერძნულ ეკლესიაში ყოველი ზიარების წინ არ აღიარებენ. ბერძნები საკმაოდ ხშირად იღებენ ზიარებას და ისინი იშვიათად აღიარებენ, მაგრამ საბერძნეთში ასევე არსებობს აღსარების აღების განსხვავებული სისტემა. ყველა მღვდელი, გარდა მოკვდავის გამო შიშის სიტუაციისა, არ იღებს მონანიებას ჩვეულებრივი ერისკაცისგან. არის ეპარქიის აღმსარებელი. ვინც ეპარქიაში მოგზაურობს, განრიგის მიხედვით მიდის თითოეულ ეკლესიაში, იქ ყველას შეუძლია მოინანიოს. ბევრ ბერძენს ჰყავს საკუთარი აღმსარებლები, რომლებსაც ისინი სტუმრობენ. ამიტომ, ბუნებრივია, არ შეიძლება იყოს კავშირი აღსარებასა და ზიარებას შორის.

ამიტომ, რა თქმა უნდა, არ არსებობს პირდაპირი კავშირი, ეს არის სხვადასხვა საიდუმლოებები. მაგრამ ღირს თუ არა ზიარებაზე წასვლა, თუ ცოდვებს გადაარჩენ. შესაძლებელია თუ არა მოუნანიებელი ცოდვებით ღმერთთან წასვლა?

4. და თუ ერთ კვირაში ცოდვები არ არის?

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):ერთ კვირაში ცოდვები არ არის? არ მოიძებნა? ახლავე ვიპოვი! ხედავთ, თუ ადამიანს ერთ კვირაში ცოდვა არ აქვს, მაშინ დიდ წმინდანთან გვაქვს საქმე, მხოლოდ ღვთისმშობელს არ ჰქონია ჩვენთან ცოდვა. ისეთ წმინდანს ალბათ ვერ ვიპოვი, რომ ადამიანს ერთი კვირა ცოდვები არ ჰქონდეს. ან მეორე ვარიანტი: ადამიანი, ალბათ, ვერ აცნობიერებს თავის ცოდვებს, მაშინ არც წავა აღსარებაზე.

ანდრეი დესნიცკი:წავა, თუ მას სურს წმიდა ზიარების მიღება და იცის, რა უნდა იყოს.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):მაგრამ თუ ამას აკეთებს, ეს ნიშნავს, რომ მან იცის თავისი ცოდვები, ეს ნიშნავს, რომ რაღაცას იტყვის აღსარებაში. არ მოვა და არ იტყვის: მაგრამ ცოდვა არ მაქვს, მამაო, უცოდველი ვარ.

ანდრეი დესნიცკი:იტყვის: „ყველა ცოდვილია“.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):ყველასთვის ცოდოა? და ეს უკვე მღვდლის კითხვაა, გაუშვებთ თუ არა ყველას ცოდვილ ადამიანს. მე ჩვეულებრივ ვსვამ ამ საკრალურ კითხვას: რამდენი თვითმფრინავი გავიტაცე. რამდენი თვითმფრინავი გაიტაცეს კვირაში? და ცხადი ხდება, რომ ბევრი ცოდვაა.

ანდრეი დესნიცკი:მე ამას არ ვკამათობ, მხოლოდ ბოლო მაგალითს მოვიყვან ჩემი აღსარების პრაქტიკიდან, კარგ აღსარებაზე, როცა ვსაუბრობ სხვადასხვა ცოდვებზე და მღვდლისგან მესმის კითხვა: როგორ ფიქრობ, რა არის ყველაზე მნიშვნელოვანი? ვურეკავ. არა, ამბობს ის, ეს არ არის სიყვარულის არარსებობა. ის, რისი დასახელებაც საერთოდ არ დამისახელებია და არც ვაპირებდი. ეს იყო ერთ-ერთი იმ აღიარებით, რომელმაც დამაბრუნა.

და ვფიქრობდი, რომ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში ვთხრიდი იმას, რაც გავაკეთე კვირაში, თვეში ან საანგარიშო პერიოდში.

საერთოდ არ მიფიქრია, რა განსხვავებაა ჩემს გამოსახულებას ღმერთის თვალში და ჩემს რეალურს შორის, რომ ცოდვა არის ზუსტად ნაკლებობა.

სალაროში დეფიციტია, იმაზე ნაკლები ფულია, ვიდრე უნდა იყოს და არა ის, რომ რაღაც მონეტებზე წვრილი ლაქებია, კუპიურა დახეულია. თუმცა - ესეც ცუდია, ამაზე არავინ კამათობს - ესეც ცოდვაა.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):ასე რომ, აღიარება სასარგებლო იყო?

ანდრეი დესნიცკი:მე არანაირად არ ვამბობ, რომ აღსარება უსარგებლოა, რომ აუცილებელია მისი გაუქმება და საერთოდ მის გარეშე ცხოვრება.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):ფაქტია, რომ აღიარება ნებისმიერ შემთხვევაში სასარგებლოა. თუ ახლახან მოვიდა სინანულის გულწრფელი გრძნობით, ცოდვებისგან თავის დაღწევის სურვილით, თუნდაც ჩამოთვალოთ ჩვეული ცოდვები, მაგრამ გსურთ მათი განთავისუფლება, ეს სასარგებლოა.

თუ უფალმა ისეთი ცოდვა მოგახსენათ, როგორიცაა სიყვარულის ნაკლებობა, ეს კიდევ უფრო სასარგებლოა. გაღმერთებისკენ უმცირესი ნაბიჯიც კი უკვე კარგია, ეს უკვე აუცილებელია და რამდენად არის კავშირი კონკრეტულ ზიარებასთან, არ აქვს მნიშვნელობა.

მთავარი ის არის, რომ ეს მხოლოდ ორი საიდუმლოა, რომლებიც მიდის პარალელურად, ისინი არ არიან ერთმანეთზე დამოკიდებული, მაგრამ ასე მიდიან. და ადამიანი, რომელიც ყოველ კვირას დემონსტრაციულად ზიარებას იღებს, მაგრამ ექვს თვეში ერთხელ აღიარებს, ჩემი აზრით, არც ისე სწორად იქცევა.

ანდრეი დესნიცკი:და ჩემი აზრით - ეს არის ერთ-ერთი შესაძლო ვარიანტი, თითოეულმა ადამიანმა თავად უნდა გადაწყვიტოს. ვინ არის თვითონ და ვინ არის შეთანხმებული სულიერ მამასთან. მართალია, სასულიერო პირების თემა ცალკე, დიდი, მე ვიტყოდი, მტკივნეული თემაა, რადგან ხშირად ეს არის განმეორება და თამაში, მაგრამ ვიღაცას ჰყავს ნამდვილი სულიერი მამები. კიდევ ვამბობ, არ ვიცი როგორ უნდა იყოს, ვიცი როგორ იყო ჩემთან.

ცხოვრების რაღაც მომენტში მივხვდი, რომ ყოველი ზიარების წინ აღსარება არ მჭირდება და არის ეკლესიები, რომლებიც სრულად მაძლევენ ამ რეჟიმში ცხოვრების საშუალებას. ადამიანი კი განსაზღვრებით ცოდვილია, თუნდაც წმინდანი. ადამიანი მთელი თავისი ადამიანური ცხოვრების მანძილზე არ წყვეტს ცოდვას.

დიახ, მამა თეოდორიტე სავსებით მართალია, როცა ამას ამბობს - მნიშვნელოვანია, რომ ღმერთმა არ მიიღოს ჩვენი ცოდვები, არამედ მიიღოს სულ მცირე განზრახვა, რომ თავი დავაღწიოთ მათ. რადგან ეს ამოცანა ძალიან რთულია და მხოლოდ ნაწილობრივ წყდება მთელი ცხოვრების მანძილზე.

მაგრამ ძალიან გულუბრყვილოდ მეჩვენება აზრი, რომ ცოდვები საგზაო პოლიციაში ჯარიმის მსგავსია. აი, ერთ თვეში დამიგროვდა ორიოდე ჯარიმა, "გოსუსლუგის" პორტალით გადავიხადე, ესე იგი, სუფთა ვარ. ან კვირაში 50 ცოდვა მაქვს, ჩამოვიტანე, დავყარე, ესე იგი, სუფთა ვარ. ოჰ, არა, არის ეს ჩანთა და ჩვენ მას მთელი ცხოვრება ვატარებთ და მუდმივად ვათვალიერებთ ჩვენს ცხოვრებას. უბრალოდ ვშიშობ, რომ სამწუხარო ჩამონათვალმა, რაც მიირთვა ოთხშაბათს, მეზობელს უთხრა, ტელევიზორში რაღაც არასწორი იყო, შეიძლება შეცვალოს ადამიანი საკუთარ თავზე ძლიერი შრომით.

ახლაც ბევრს ვკითხულობ ბიბლიას, ეს მოხდა. იქ რომ გავიხედოთ, რასაც იქ ცოდვა ჰქვია, დავინახავთ, რომ ეს არის უპირველეს ყოვლისა ღმერთთან და მოყვასთან ურთიერთობა. სინამდვილეში, ჩვენ ვერ ვპოულობთ იქ ვინ, როგორ და ვის უყურებდა, თუ არ გამოუვიდა, როგორც დავითსა და ბათშებაში. ან ვიღაცამ რაღაც შეჭამა არასწორად ამა თუ იმ დროს.

უბრალოდ, მეშინია, რომ კვირიდან კვირამდე აბსოლიტურად იდენტური, სტერეოტიპული ცოდვების ამ ჩანთაში ჩაძირვა უამრავ შემთხვევაში ადამიანისთვის ცვლის საკუთარ თავზე ძალიან სერიოზულ მუშაობას, მომხდარის გადახედვას.

მაგალითად, სამი შვილი მყავს, ყველა გაიზარდა. ისინი 30-დან 18 წლამდე არიან და ახლა, როცა ვიხსენებ როგორი მამა ვიყავი ახალგაზრდობაში და შვილები ძალიან ადრე გვყავდა, მესმის, რომ ჩემი წარმოდგენა სწორი მართლმადიდებლური ოჯახის შესახებ დიდად შემაფერხებდა. , შვილებს რომ ვატარებდი.

მე ხანდახან არ ვიყავი გიჟური, მაგრამ მკაცრი, მე მათ ერთგვარ წარმოდგენაში ვაყენებდი, როგორ გამეკეთებინა ეს ყველაფერი და მათგან რაღაცას მივაღწიე.

მეჩვენებოდა, თუ წირვაზე არ წავედით, ცოდვა იყო. ახლა კი მგონია, რომ უბრალოდ ცოდვა იყო, რომ ეს ბავშვი წირვაზე გავათრიე, როცა მას ეს აბსოლუტურად არ სურდა.

5. ყოველი ცოდვა მიკროსკოპით უნდა გამოიკვლიოს?

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):კარგია ცოდვებში ჩაღრმავება? საკუთარი თავის ხელახლა დაკარგვის მიზნით თხრა ალბათ ცუდია. და კარგია შენი ცოდვების გაცნობიერება, იმის გაგება, რომ რაც ჩაიდინე მაინც ცოდვაა.

ხედავთ, ოთხშაბათს შეგიძლიათ დალიოთ ერთი ჭიქა კეფირი სხვადასხვა მიზეზის გამო. შეგიძლია დალიო, რადგან ოჰ, როგორ მინდოდა ჭამა და შენ მოგიწია. ეს არის ერთი რამ. და მეორე, როცა შეგნებულად სვამ, რათა აჩვენო, რომ ეკლესიაზე მაღალი ხარ, როცა ასეთი სიამაყე გეუბნება შენში: მე უფრო მაღალი ვარ, მე შემიძლია ამის გაკეთება.

პირველ შემთხვევაში ასე მოხდა, კი, შეიძლება, წინააღმდეგობა ვერ გავუწიე, შეიძლება ძალა არ მქონდა, დიახ, ალბათ, ცოდვა იყო, მაგრამ არა დიდი. მეორე შემთხვევაში კი ეს სიამაყის ცოდვაა, რომელიც უნდა აღიარო და სასწრაფოდ გაიქცე. და აქ უნდა გესმოდეთ, რატომ გააკეთეთ ეს, რატომ აღმოჩნდით მოულოდნელად თქვენთვის შესაძლებელი მარხვის არ დაცვა.

პერიოდულად მოდიან ჩემთან და მეუბნებიან: მამაო, მარხვა დავაშავეო. მე ყოველთვის ვეკითხები: „რატომ? რატომ არღვევ მარხვას?" ვინმე მოხუცი ქალი რომ მომიახლოვდეს: „მამაო, ფული არა მაქვს, გარდა რძისა და პურისა“, აბა, რა ქნა, ძვირფასო, ფული არ გაქვს, მაშინ შენს რძეს ჭამ. გასაგებია, რომ კაფეში ტირამისუს არ ჭამს.

და თუ წავა - "რატომ საჭიროა პოსტები", მაშინ მოდით ვისაუბროთ რა პოსტებია საჭირო. შეიძლება თქვენ ნამდვილად არ გესმით ეს, ან იქნებ ასე ამაყობთ. მაშინ უნდა მოინანიო არა იმიტომ, რომ მარხვას არღვევ, არამედ ღმერთის წინააღმდეგ მიდიხარ.

6. კეფირის დალევა მარხვის დროს - ისევ ცოდვაა თუ არა?

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):და რაც შეეხება კეფირს? რატომ კეფირი? საიდან გაჩნდა ეს კეფირი?

ანდრეი დესნიცკი:მაღაზიიდან.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):რატომ აღმოჩნდა ის ოთხშაბათს თქვენს მაგიდასთან? Რისთვის?

ანდრეი დესნიცკი:აქ შეიძლება ძალიან დიდხანს და საინტერესოდ ვისაუბროთ იმაზე, თუ როგორ იკვებებიან ადამიანები, რომლებიც მუშაობენ, რომლებსაც ბავშვები ჰყავთ.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):Მე ვმუშაობ. ვაგრძელებ მუშაობას სასწრაფოში, ვარ რეანიმატოლოგი, პოსტებს არ ვარღვევ. ეს არ არის კითხვა. მშვენივრად მესმის, რომ თუ ეს შვილობილ დედაა და შვილის შემდეგ ჭამს, რა თქმა უნდა, ვინ ცოდავს, ეს ერთი ამბავია.

სხვა საქმეა, თუ ახლა ვიტყვი: მე ვარ ასეთი მშვენიერი წმიდა მამა თეოდორიტე, არ შემიძლია საეკლესიო პრინციპების დათმობა. იმის გამო, რომ რეანიმატოლოგად ვმუშაობ, მძიმე სამუშაო მაქვს, ამიტომ ახლა ოთხშაბათს დემონსტრაციულად ვსვამ კეფირს. ეს სულ სხვა ცოდვა იქნება, ამ ცოდვას არავინ მიაწერს დედას, გაიზრდებიან ბავშვები და ის შეწყვეტს მათ ჭამას და არ შესცოდავს.

ანდრეი დესნიცკი:აი, მამა თეოდორიტე, ამ კეფირზე მაქვს საუბარი. ყოველთვის ძალიან მიკვირს, როცა მარხვა იწყება და, ვთქვათ, ქალაქის ცენტრში მდებარე კაფეში ჩნდება ვარიანტი: სწრაფი მენიუ - 300 მანეთი და მჭლე საქმიანი ლანჩი - 400. იმიტომ, რომ მომზადება უფრო რთულია, რადგან ავოკადოს ნაცვლად. ქათმის გულ - მკერდი. მე არ ვარ დარწმუნებული, რომ ეს პოსტს ეხება, მეჩვენება, რომ ეს სხვა რამეზეა.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):გესმის, ადამიანს შეუძლია თავად აირჩიოს, ქათმის მკერდი ჭამოს, თუ ეს შესაძლებელია. ერთხელ მარხვის დროს თვითმფრინავში ქათმის მკერდი ვჭამე. მერე კინაღამ დავიგრიხე, მაპატიე, არ არის კარგი კამერაზე ასეთი რამის თქმა. უბრალოდ თვითმფრინავით გავფრინდი, მკერდი იყო, კარგი, მოგზაური ვარ, საერთოდ, ქათამი ჩიტი არ არის, შევჭამ. რა ცუდად ვიგრძენი მერე. ცუდი არ არის ქათმისგან, მარხვის გაწყვეტისგან.

უბრალოდ გულში ვიგრძენი, რომ პოსტები არ უნდა გატეხილიყო. მაგრამ ვიღაცისთვის, შესაძლოა, ეს შესაძლებელია, ვიღაცისთვის ეს ნამდვილად კითხვაა. ისევ 300-400 მანეთი, ალბათ, განსხვავება არც ისე დიდია. ალბათ არ არის საბედისწერო. თუ მარხვა გინდათ, იგივე ავოკადოს სენდვიჩი სახლში გააკეთეთ, უფრო იაფი დაგიჯდებათ და ჩაი დალიეთ კაფეში. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ და ასე რომ, შეგიძლიათ იპოვოთ ვარიანტები, თუ ამის გაკეთება გსურთ.

7. რატომ დაჟინებით მოითხოვენ მღვდლები ზიარების წინ სავალდებულო აღსარებას?

ანდრეი დესნიცკი:წარმოიდგინეთ ტიპიური მღვდელი, რომელიც, სავარაუდოდ, ათეისტურ ოჯახში დაიბადა. ახლა არიან ახალგაზრდები, რომლებიც 90-იანი წლების დასაწყისში ეკლესიურ ოჯახებში დაიბადნენ. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, ეს არის ყოფილი პიონერი, კომსომოლის წევრი, რომელმაც მიიღო რწმენა, რომელიც კითხულობდა თავის ტრადიციას წიგნებიდან, რომელმაც ან აიღო ტიპიკონი, ან შმელევის უფლის ზაფხული, ან სხვა რამ.

ასე რომ, მისი ტრადიცია არის რეენატორის ტრადიცია. ბოდიში ასეთი უხეში სიტყვის გამოყენებისთვის. ზოგი აღადგენს შუა საუკუნეების ბრძოლებს, ზოგი ელფები და ჯუჯები, ზოგი კი მე-19 საუკუნის წმინდა მართლმადიდებლური რუსეთია. ნდობის დონე იგივეა. ეს არის ჩვენი იდეები, წაკითხული წიგნებიდან, წმინდა სპეკულაციური, როგორ უნდა ვიყოთ ჰობიტი, როგორ უნდა ვიყოთ ინგლისელი მშვილდოსანი რობინ ჰუდი თუ მე-19 საუკუნის მართლმადიდებელი.

ახლა კი ძალიან სერიოზულად უყურებენ მათ რეკონსტრუქციას, მზად არიან იბრძოლონ მათთვის. მეჩვენება, რომ ეს ამბავი სავალდებულო აღსარებაზე, მხოლოდ სერიიდან „აღვაშენოთ რუსეთი XIX საუკუნეში, შემოვიღოთ მკაცრი წესები“. რობინ ჰუდის ტირს ჰგავს, სადაც მამაკაცი შემოსასვლელთან დგას და თანამედროვე ტანსაცმლით არ უშვებს ხალხს, მხოლოდ შუა საუკუნეების ინგლისურ ენაზე.

ასე გვყავს ადამიანები, რომლებიც ძალიან სერიოზულად უყურებენ ამ გამოგონილ ტრადიციას, იწყებენ რაღაცის გამოგონებას. მე პირადად არავის არ ვგულისხმობ.

ჩვენ რუსებსაც გვაქვს ეროვნული თვისება, რომ თუ ეს კომუნიზმია, მაშინ ჩვენ გვაქვს ისეთი კომუნიზმი, რომელიც მარქსს ატირებს. და თუ ჩვენ გვაქვს მართლმადიდებლობა, მაშინ მართლმადიდებლობა ისეთია, რომ სერაფიმე როუზი განისვენებს.

მახსოვს, როგორ, ამბავიც რეალურია, მღვდელი გამოდის თასით და ვიღაცას უნდა ზიარება, მისი თვალსაზრისით უღირსი. მღვდელი კი ყვირის: "ჭამე ჩემი ხორცი, შემჭამე, უფლის სხეულს არ მივცემ!" როგორც ჩანს, ცეცხლოვანი რწმენაა, მაგრამ მე მაქვს კითხვა: "ძვირფასო, ვინ გითხრა, რომ მათ აძლევ ამ სხეულს, რა არის შენზე დამოკიდებული გასცე თუ არ მისცე?"

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):მე შენზე ცოტათი უფროსი ვარ, 5 წლით და დაახლოებით ერთსა და იმავე დროს გვილოცავდნენ. პირველივე დღიდან არბატზე, ფილიპოვსკის სიტყვის აღდგომის ტაძრის იერუსალიმის ეზოს მრევლი ვარ, რომელიც არასოდეს დახურულა და მე-17 საუკუნიდან დგას. მანამდე კი სხვა ტაძარი იყო, რომელიც ჩვენმა წმინდანმა მიტროპოლიტმა ფილიპემ დაადგინა.

იქ არ იყვნენ რემონტისტები და ძველი მღვდლები მსახურობდნენ: მამა ვასილი სერებრიანიკოვი, მოსკოვის უხუცესი, მამა ვლადიმერ ფროლოვი, ასევე ძველი მღვდელი, რომელიც ჩემი პირველი სულიერი მამა იყო. და რატომღაც ვისწავლე ეს ტრადიცია - რომ აუცილებელია აღსარება. მიუხედავად იმისა, რომ არ არსებობდა რეენატორები, არც ისტორიული და არც ექსტრაისტორიული, ეს იყო ჩვეულებრივი, ტრადიციული მოსკოვის ტაძარი.

შემდეგ, როდესაც იქ იერუსალიმის ეზო აღადგინეს, იქ იყო აბსოლუტურად მშვენიერი წინამძღვარი, მამა თეოფილაქტე, რომელიც ახლა ბეთლემში იორდანიის მთავარეპისკოპოსი გახლავთ. ის იყო ბერძენი, კარგად ლაპარაკობდა რუსულად და თავს ასწავლიდა. ამიტომ, აღსარებასთან, ვთქვათ, პატივისცემით ვარ განწყობილი.

საკითხავი ის არ არის, რომ მღვდელი ჭალის მცველია. საკითხავია, რამდენად არის მზად ადამიანი თავად მიიღოს ზიარება აღსარების გარეშე, რამდენად ესმის ადამიანს ეს „ქრისტეს საშინელი საიდუმლოებები“. რატომ არიან ისინი საშინელი? რადგან საშინელებაა ცოცხალ ღმერთთან შეხება. აი ღმერთი - და შენ, ადამიანო, ეხები მას, ერთობ მასთან, მაშ, როგორ შეგიძლია ღმერთთან წასვლა ისე, რომ არც კი ცდილობდე თავის განწმენდას.

ანდრეი დესნიცკი:ზოგჯერ, მართლაც, მღვდლის რჩევა კარგი და სასარგებლოა, მაგრამ მას კვირიდან კვირაში ერთი საათი არ აქვს, რომ მოუსმინოს ყველა სისულელეს, რასაც თქვენ ეუბნებით. გეფიცები და მოითმინე, სრულიად გარეგანი რჩევები მოგცეთ, ამჯერად არც აქვს და არც არ აქვს.

და ადამიანი მოდის და ელის, რომ 20-30 წამში, კარგი, 5 წუთში მიიღებს რჩევას. მე ვსაუბრობ ერისკაცებზე, ყველაზე ვინც მოდის აღსარებაზე. ჩვენ ასე ვიჭერთ ამ ფორმას, რადგან მღვდელსაც კი ვუყვარვართ, მიუხედავად იმისა, რომ ის, ყოველ შემთხვევაში, თავის თანამდებობაზე გამოხატავს ერთგვარ თანაგრძნობას, ყურადღებას, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვუთხრათ მას. ჩვენ ვერავის დავეხმარებით, მაგრამ შეგვიძლია ამის გაკეთება მისთვის. და ეს არ არის ის, რაც უნდა იყოს აღიარებით, ჩემი აზრით.

რა თქმა უნდა, კარგია, მაგრამ ეს ურთიერთობა უკიდურესად იშვიათია, არ ვიცი, ბერებთან - არა ბერებთან. ეს არ არის ნორმა და არ არის საჭირო მისი ძებნა. თუ საჭიროა ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელიც გისმენს, არ განსჯის და დაგეხმარება ამის გამკლავებაში, ბოდიში, ეს ფსიქოთერაპევტია. სხვათა შორის, მისი პოვნაც ძალიან რთულია.

უინსტონ ჩერჩილმა, მეჩვენება, რომ ის იყო, თქვა, რომ რუსეთი საოცარი ქვეყანაა, რომელშიც ყველაფერი, რაც არ არის აკრძალული, სავალდებულოა.

მეჩვენება, რომ დროა, თავი დავანებოთ ამას: ან ასე, ან საერთოდ არა. არსებობს სხვადასხვა ადამიანი, განსხვავებული მოთხოვნილებები, ცხოვრების სხვადასხვა რიტმი, მათ შორის სულიერიც. მეჩვენება, რომ ჩვენ უბრალოდ უნდა მივიღოთ, რომ აქ არ არის ერთიანი რეცეპტები და არ შეიძლება იყოს.

9. როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის?

ანდრეი დესნიცკი: ვეთანხმები იმას, ვინც ამბობს, რომ აღსარების საუკეთესო მომზადება ქრისტიანის ცხოვრებაა. ეს ცხოვრება ბუნებრივად მოიცავს და უნდა მოიცავდეს მარხვას, ლოცვას და ყველაფერს.

მაგრამ როცა ზიარება ხდება რაიმე განსაკუთრებული მოვლენა, რისთვისაც ისინი მზადდება გარკვეული პროცედურების საშუალებით, ძალიან ადვილია გამოტოვო ეს მარტივი აზრი: თუ ცხოვრობ ქრისტიანად, მაშინ ღებულობ ზიარებას. თუ თქვენ არ ცხოვრობთ, მაშინ ნებისმიერი გზა შეგიძლიათ გააკეთოთ რაიმე და გახდეთ ზიარების ღირსი - ისინი უბრალოდ არ მუშაობს.

იერომონაზონი თეოდორიტე (სენჩუკოვი):აქ ვეთანხმები, რომ, რა თქმა უნდა, მთავარი ქრისტიანული ცხოვრებაა. ხოლო ქრისტიანული ცხოვრება მოიცავს, კერძოდ, მონანიებას. და სპეციალურად აღსარებაზე მოსამზადებლად... აბა, როგორ შეიძლება გამიზნულად მოემზადო. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი გზები. ზოგს შეიძლება სასარგებლო აღმოჩნდეს ცოდვების ჩაწერა. ვიღაც, პირიქით, არ არის სასარგებლო. შეიძლება ვინმესთვის სასარგებლო იყოს აღსარებამდე წაიკითხოს სამი კანონი. ვიღაცას, ალბათ, ეს არ სჭირდება, რადგან ისეთი ძლიერი სინანულის გრძნობა აქვს, რომ არც კანონი სჭირდება, არც ფორმალობა, უბრალოდ მოდის და აღიარებს.

მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანს სურს ღმერთთან შეხვედრა, ღმერთთან მისვლა, მაგრამ ტექნიკურად როგორ აკეთებს ამას... ეკლესიამ ზუსტად ისე დაადგინა საიდუმლოებები, რომ ადამიანმა შეძლოს საკუთარი თავის გაღმერთება და ყველას თავისი ტექნიკა აქვს.

არ არსებობს ცოდვა, რომელიც აღემატება ღვთის წყალობას. იუდასაც კი ეპატიება, თუ პატიებას სთხოვს. ცოდვების მიტევების იმედს გვაძლევს ეგვიპტელი ბერი მარიამის მაგალითი, რომელიც 17 წელი მეძავი იყო, შემდეგ კი გახდა სინანულის ნიმუში და ღვთის დიდი წმინდანი.

პირველ აღსარებაზე ვაპირებ წასვლას. როგორ მოვამზადოთ?

აღსარება მოითხოვს საკუთარი ცოდვების გაცნობიერებას, მათ გულწრფელ მონანიებას, ღვთის შემწეობით გამოსწორების სურვილს. თქვენ შეგიძლიათ ჩაწეროთ რამდენიმე ცოდვა ფურცელზე, როგორც თაღლითობის ფურცელი, რათა პირველად არ დაიბნეთ (მაშინ გააკეთეთ ამ ფურცლით რაც გსურთ: შეგიძლიათ გადააგდოთ, დაწვათ, მისცეთ მღვდელო, შეინახე შემდეგ აღსარებამდე და შეადარე რა გაასწორე, მაგრამ - არა). ცოდვათა გრძელი სიით სჯობს წირვაზე შუა კვირაში მისვლა, ვიდრე კვირას. ზოგადად, უმჯობესია, თავად ავადმყოფით დავიწყოთ, რაც სულს აწუხებს, თანდათან გადადის წვრილმან ცოდვებზე.

აღსარებაზე პირველად მოვედი. მამამ ზიარებაში მონაწილეობის უფლება არ მომცა – „საშინაო დავალების“ სახით მირჩია სახარების წაკითხვა.

როცა ადამიანმა არ იცის, მაგალითად, გზის წესები, მაშინ არ იცის, რომ მათ არღვევს. თუ ადამიანმა არ იცის სახარება, ანუ ღვთის კანონი, მაშინ მას უჭირს ცოდვების მონანიება, რადგან მას ნამდვილად არ ესმის, რა არის ცოდვა. ამიტომ სასარგებლოა სახარების წაკითხვა.

შესაძლებელია თუ არა მშობლებსა და ახლობლებს ცოდვების მიტევების თხოვნა აღსარებაში?

ჩვენ არ შეგვიძლია, ექიმთან მისვლისას, რომ ვინმემ გაიაროს მკურნალობა, არ შეგვიძლია ვინმესთვის სასადილო ოთახში ჭამა, ამიტომ აღსარებისას ვითხოვთ შენდობას ჩვენი ცოდვებისთვის და დახმარებას მათ გამოსწორებაში. ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ ჩვენი ახლობლებისთვის და ვაგზავნით შენიშვნებს ეკლესიას.

აღსარებისას რეგულარულად ვნანობ, რომ სიძვაში ვცხოვრობ, მაგრამ ასე ვაგრძელებ ცხოვრებას - ვშიშობ, საყვარელმა არ გამიგოს.

მართლმადიდებელ ქრისტიანს უნდა აინტერესებდეს ღმერთის გაგება. და მისი სიტყვის თანახმად, „მეძავნი არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“. გარდა ამისა, აღსარება არ არის მხოლოდ ცოდვების განცხადება, არამედ გაუმჯობესების სურვილი. შენს შემთხვევაში გამოდის შემდეგი სიტუაცია: მიდიხარ ექიმთან (ეკლესიაში აღსარებაზე), აცხადებ, რომ ცოდვით „ავად ხარ“, მაგრამ არ მკურნალობ. უფრო მეტიც, ასეთი აღიარებაც თვალთმაქცობაა. რა თქმა უნდა, ჩვენ ვიმეორებთ ჩვენი აღიარებული ცოდვების უმეტეს ნაწილს, მაგრამ მაინც უნდა გვქონდეს განზრახვა, რომ გამოვისწოროთ თავი, თქვენ კი არა. რჩევა: დაარეგისტრირეთ ურთიერთობა რაც შეიძლება მალე, ყოველ შემთხვევაში, რეესტრის ოფისში.

ჯერ არ ვარ მზად ერთი ცოდვის მოსანანიებლად, რადგან ისევ ჩავიდენ მას. აღსარებაზე საერთოდ არ წახვალ? მაგრამ სხვა ცოდვები გტანჯავთ!

რაც არ უნდა გვიყვარდეს ჩვენი ცოდვები, თუნდაც გონიერების დონეზე, უნდა გვესმოდეს, რომ თუ არ მოვინანიებთ და არ გამოვისწორებთ საკუთარ თავს, საუკუნო სასჯელი გველის. ამგვარმა აზრმა ხელი უნდა შეუწყოს ყველა ცოდვის გამოსწორების სურვილს, რადგან ვის შეუძლია მისცეს საკუთარ თავს გარანტია, რომ ის მაინც იცოცხლებს მეორე დღემდე? და უფალმა გვითხრა: „რასაც ვპოულობ, მასში განვიკითხავ“. სამწუხაროდ, ადამიანების აბსოლუტური უმრავლესობა, აღიარების შემდეგ, დაუყოვნებლივ იმეორებს ცოდვების უმეტეს ნაწილს, მაგრამ ეს არ არის მიზეზი იმისა, რომ არ მოინანიოთ ისინი. თუ ადამიანს ეს გულწრფელად აწუხებს, თუ საკუთარი თავის გამოსწორება უნდა, თუნდაც ყველაფერში არ გამოდგეს და მაშინვე არ მიაღწიოს წარმატებას, მაშინ, წმინდა მამების სიტყვებით, უფალი ამ სურვილსაც კი მიიღებს. სიგელი.

ზოგადად აღიარებაზე წასვლა კარგია?

ეგრეთ წოდებული საყოველთაო აღიარება უფრო მეტად აღსარების პროფანაციაა, რადგან არ არსებობს აღსარება, როგორც ასეთი. ეს ასეა: ექიმთან უამრავი ადამიანი მივიდა, მან ამოიღო ფურცელი, სადაც დაავადების ჩამონათვალი იყო და თქვა: "აბა, ავად, ახლა გამოჯანმრთელდი, ჯანმრთელი იყავი!" რაღაც საეჭვოა ექიმთან ასეთი დანიშვნის სარგებელი. ეს ნებადართულია როგორც გამონაკლისი დიდი მარხვის დროს აღმსარებელთა დიდი ნაკადის დროს, მაგრამ ამავდროულად მღვდელმა უნდა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ეს არის გამონაკლისი: მობრძანდით წინასწარ წმინდა მსახურებებზე ოთხშაბათს და პარასკევს, შაბათს, წადით ეკლესიებში სადმე გარეუბანში. ქალაქში, სადაც ნაკლები ხალხია, მაგრამ არ იყო ფორმალური აღიარების შესახებ. ნუ გაგიხარდებათ, რომ არაფრის თქმა არ მოგიწიათ, პასუხისმგებლობა მღვდელზე გადაიტანეთ. ზოგადად, ის იხსნება დაკაკუნებამდე და ის, ვინც ეძებს, პოულობს.

ყველა ცოდვა ეპატიება აღსარებაში. მაგრამ რა მოხდება, თუ გაახსენდება 10, 20 წლის წინანდელი ცოდვები? მჭირდება მათი აღიარება?

თუ ცოდვები გაიხსენეს და გააცნობიერეს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი უნდა აღიარონ. ეს არ გაუარესდება.

მათ ძალიან სტანჯავთ მძიმე ცოდვები, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი უკვე აღიარებულნი არიან. ისევ აღსარებაში მჭირდება მათზე საუბარი?

გულწრფელად მონანიებული და აღარ განმეორებული ცოდვა ეპატიება ერთხელ და სამუდამოდ. მაგრამ ისეთი საშინელი ცოდვები, როგორიცაა აბორტი, ოკულტიზმი, მკვლელობა, აღიარების შემდეგაც კი, ღრღნის ადამიანს. ამიტომ, მათში თქვენ შეგიძლიათ კიდევ ერთხელ სთხოვოთ ღმერთს პატიება, მაგრამ არა აუცილებლად ისაუბროთ მათ აღიარებით, არამედ უბრალოდ გაიხსენოთ თქვენი დანაშაულები და შეეცადოთ გამოისყიდოთ საპირისპირო კარგი საქმეები.

რატომ უნდა აღსარება ზიარების წინ ერისკაცებმა, მღვდლებმა კი არა? შესაძლებელია თუ არა ზიარება აღსარების გარეშე?

როგორ ფიქრობთ, თუ სამედიცინო განათლების გარეშე მიჰყავთ ექიმი და პაციენტი, რომელი მათგანი უკეთ ერკვევა დიეტაში, მედიკამენტების დანიშვნაში და ა.შ. ზოგიერთ შემთხვევაში ექიმს შეუძლია დაეხმაროს საკუთარ თავს, მაგრამ ჩვეულებრივი ადამიანი იძულებულია მიმართოს დახმარებას. ხალხი ეკლესიაში სულის განსაკურნებლად დადის და არის ისეთი ცოდვები, რომლებიც ადამიანს ზიარების საშუალებას არ აძლევს. ერისკაცმა შეიძლება ვერ გაიგოს და არ იცოდეს ამის შესახებ და თუ ის წავიდა აღსარების გარეშე, ზიარება შეიძლება ემსახურებოდეს მას არა გადარჩენისთვის, არამედ განსასჯელად. ამიტომ კონტროლი მღვდლის სახითაა საჭირო. და მღვდლები უფრო კომპეტენტურნი არიან ასეთ საკითხებში და შეუძლიათ აკონტროლონ, როდის წავიდნენ აღსარებაზე და როდის შეუძლიათ მხოლოდ ღმერთისგან პატიება სთხოვონ.

გვაწვდის ბიბლია იმის მტკიცებულებას, რომ მღვდლის მეშვეობით უნდა ვაღიაროთ?

უფალმა, გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად, უთხრა: „ვისაც მიუტევებ დედამიწაზე, ზეცაშიც მიეტევება“. რა არის ეს, თუ არა უფლება, მიიღოს მონანიება და ღვთის სახელით აპატიოს ადამიანს ცოდვები? და ასევე თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა, მიუტევე მას მიწაზე, მიეტევება ზეცაში“. ძველ აღთქმაში ასევე იყო მონანიების პროტოტიპები, მაგალითად, რიტუალი განტევების ვაცთან, მსხვერპლშეწირვა ტაძარში, რადგან ეს იყო განწმენდის მსხვერპლი ცოდვებისთვის. ცოდვათა მიტევების ამ სამოციქულო უფლებამოსილებას მემკვიდრეობითი ძალით იღებს ყველა კანონიერი მღვდელი, რაც დასტურდება ქრისტეს სიტყვებით: „აჰა აზმ (მე) თქვენთან ვარ მთელი დღის აღსასრულამდე“.

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი ცოდვების აღიარებისთვის ტაძარში წასვლა. შემიძლია აღსარება სახლში ხატის წინაშე?

საღამოს ლოცვა სრულდება ცოდვების ყოველდღიური აღიარებით. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, დროდადრო ადამიანმა უნდა მოინანიოს ისინი და აღსარება.

პირველი აღსარებისთვის ვემზადებოდი, წავიკითხე იოანეს (კრესტიანკინის) წიგნი "აღსარება აღსარების გამოცდილება". მაგრამ ანალოგს რომ მივუახლოვდი, ვერაფერი ვთქვი - ცრემლები წამომივიდა. მამამ ცოდვები მაპატია. ითვლება თუ არა აღიარება მართებულად?

აღსარებაში მთავარი ის კი არ არის, რასაც ვამბობთ, არამედ ის, რაც გულში გვაქვს. რადგან ასე ამბობს უფალი: „შვილო, მომეცი გული შენი“. დავით მეფემ ასწავლა: "ღმერთისთვის შეწირული სული დამტვრეულია, გატეხილი და თავმდაბალი გული ღმერთი არ შეურაცხყოფს".

ბებია კვდება, არაფერი ესმის, არ ლაპარაკობს. გონებაში ყოფნისას მან უარი თქვა აღსარებაზე და ზიარებაზე. შეგიძლია ახლა აღიარო?

ეკლესია იღებს ადამიანის გაცნობიერებულ არჩევანს, მისი ნების იძულების გარეშე. თუ ადამიანს, გონებით ყოფნისას, სურდა ეკლესიის საიდუმლოების დაწყება, მაგრამ რატომღაც არ გააკეთა ეს, მაშინ დაბინდული გონების შემთხვევაში, გაიხსენეთ მისი სურვილი და თანხმობა, შეგიძლიათ კვლავ წახვიდეთ კომპრომისზე, როგორიცაა ზიარება და ზიარება (ასე რომ ვაძლევთ ზიარებას ჩვილებს ან გიჟებს). მაგრამ თუ ადამიანს საღ გონებით არ სურდა საეკლესიო საიდუმლოების მიღება, უარს ამბობდა ცოდვების აღიარებაზე, მაშინ გონების დაკარგვის შემთხვევაშიც კი ეკლესია არ აიძულებს ამ ადამიანის არჩევანს. ვაი, ეს მისი არჩევანია. ასეთ შემთხვევებს განიხილავს აღმსარებელი, უშუალოდ ეკონტაქტება პაციენტს და მის ახლობლებს, რის შემდეგაც ხდება საბოლოო გადაწყვეტილება. ზოგადად, რა თქმა უნდა, უმჯობესია ღმერთთან თქვენი ურთიერთობის გარკვევა შეგნებულ და ადეკვატურ მდგომარეობაში.

დაცემა მქონდა - სიძვის ცოდვა, თუმცა სიტყვა მივეცი, მოვინანიე და დარწმუნებული ვიყავი, რომ ეს აღარ დამემართებოდა. Რა უნდა ვქნა?

მარიამი ეგვიპტი იყო უდიდესი მეძავი. მაგრამ ყოველ დიდ მარხვას ეკლესია იხსენებს მას, როგორც სინანულის მაგალითს. დასკვნა: რაც არ უნდა მძიმედ დავვარდეთ, გულწრფელი მონანიება შლის ცოდვას და ხსნის სამოთხის კარიბჭეს. სიძვის სიტყვაც ამაზრზენი იყოს შენთვის, რათა ღვთის შემწეობით აღარ განმეორდეს.

მე მრცხვენია, რომ მამაჩემს აღსარებისას ვუთხრა ჩემი ცოდვების შესახებ.

უნდა გრცხვენოდეს, როცა სცოდავ. აღიარების სირცხვილი კი ყალბი სირცხვილია. ჩვენ უნდა ვიფიქროთ არა იმაზე, თუ როგორ შეგვხედავს მღვდელი, არამედ იმაზე, თუ როგორ შეგვხედავს ღმერთი. გარდა ამისა, ნებისმიერი წინდახედული მამა არასოდეს დაგმობს, არამედ მხოლოდ გაიხარებს, როგორც ექიმს უხარია გამოჯანმრთელებულ პაციენტს. თუ არ შეგიძლია ცოდვების დასახელება, დაწერე ისინი ფურცელზე და მიეცი მღვდელს. ან მოინანიეთ დეტალების გარეშე, ზოგადად. მთავარია გქონდეს მონანიების განცდა, სინანული, გაუმჯობესების სურვილი.

თუ ჩემი ცოდვები ძალიან სამარცხვინოა, შემიძლია თუ არა მღვდელს ვუთხრა მათ შესახებ დეტალების გარეშე? თუ ცოდვის დამალვას დაემსგავსება?

სხეულის დაავადებების სამკურნალოდ მნიშვნელოვანია ექიმმა იცოდეს ამ დაავადებების ყველა დეტალი. თქვენ არ შეგიძლიათ თქვენი ცოდვების დეტალების აღწერა, მაგრამ მაინც ჯობია ყვავი უწოდოთ ყვავი და არ შემოიფარგლოთ ზოგადი ფრაზებით.

მჭირდება თუ არა აღსარებაზე წასვლა, თუ ეს ფორმალური აღმოჩნდა?

ღმერთთან ჩვენს ურთიერთობაში მთავარია გულწრფელობა. ჩვენ უნდა გვესმოდეს, რომ ფორმალიზმი და თვალთმაქცობა ღმერთთან ურთიერთობაში არ გამოდგება. მაგრამ თუ შენი სინდისი თანახმაა, რომ აღსარებაში შენი ბევრი სიტყვა ცივად ჟღერს, ფორმალურად, ეს იმაზე მეტყველებს, რომ, მიუხედავად ამისა, ცოდვა, რომელსაც აღიარებ, გაწუხებს და გსურს მისგან თავის დაღწევა. მაშასადამე, აღსარებისას დაასახელეთ თქვენი ცოდვები, იმავდროულად თქვით, რომ მათი აღსარებისას ხედავთ ზოგიერთ ცოდვას, მაგრამ ჯერ არ შეგიძლიათ მათი სიძულვილი. და ამიტომ, სთხოვეთ ღმერთს პატიება, რათა ეს ხილვა გადაიზარდოს ცოდვის სიძულვილში და მისგან თავის დაღწევის სურვილში. წმიდა მამები გვასწავლიან, რომ ერთი და იგივე ცოდვა რომ კიდევ განმეორდეს, მაინც უნდა აღიარონ, ამით ჩვენ თითქოს ვხსნით ღეროს, რომლის ამოღებაც უფრო ადვილია.

მართალია, რომ აღსარებისას არ უნდა მოინანიო ნათლობამდე ჩადენილი ცოდვები?

თუ ჭუჭყიანი ტანსაცმელი გარეცხეთ, მხოლოდ მაშინ გარეცხავთ, როცა ისევ დაბინძურდება. თუ ადამიანი რწმენით იღებს ნათლობის საიდუმლოს, მაშინ, მართლაც, იგი იღებს მიტევებას ამ მომენტამდე ჩადენილი ყველა ცოდვისთვის. მათზე მონანიებას აზრი აღარ აქვს. უბრალოდ არის ისეთი საშინელი ცოდვები, როგორიცაა მკვლელობა, აბორტი, რომელშიც სულს ისევ და ისევ სურს ღმერთს პატიება სთხოვოს. ანუ ის შემთხვევა, როცა ღმერთმა უკვე აპატია, მაგრამ ადამიანი საკუთარ თავს ვერ აპატიებს. ასეთ შემთხვევებში ნებადართულია საშინელ ცოდვებზე კვლავ აღსარებაში საუბარი.

მეშინია, აღსარებაში ცოდვას არასწორად დავასახელე. Რა უნდა ვქნა?

მთავარი ის კი არ არის, როგორ დაასახელო შენი ცოდვა, არამედ გქონდეს მონანიების გრძნობა და საკუთარი თავის გამოსწორების სურვილი.

ჩემი სულიერი მამა აღსარებას მაძლევს სახლში, ამიტომ უკეთ ვხვდები ჩემს ცოდვებს, დროს ვიკავებ, შემიძლია მას კითხვა დავუსვა. Შეგიძლია ამის გაკეთება?

შეუძლია. რევოლუციამდე ბევრმა ადამიანმა, რომლებიც ხშირად ვერ ახერხებდნენ ოპტინის ერმიტაჟის მონახულებას, სწერდნენ უხუცესებს, წერილებით აღიარებდნენ. თქვენს შემთხვევაში მნიშვნელოვანია, რომ თქვენ უბრალოდ არ ისაუბროთ, არამედ მღვდელმა ბოლოს წაიკითხოს ნებართვის ლოცვა.

შესაძლებელია თუ არა მომზადების გარეშე აღიარება?

როდესაც ადამიანს აქვს აპენდიციტი, ან ღამით არ სძინავს კბილის ტკივილისგან, მაშინ მას არ სჭირდება რაიმე გამოკვლევა, გამოკვლევა, ექოსკოპია დაავადების გამოსავლენად. ის ექიმთან მიდის დახმარებისთვის. ასეა აღიარებით. თუ გული გვტკივა, რომ მაგალითად მოვიპარეთ რამე, წავედით ჯადოქრებთან, გავიკეთეთ აბორტი, ჩავვარდით სიძვაში, სიმთვრალეში, ანუ როცა ვიცით კონკრეტულად რას ვცოდავთ, მაშინ წიგნები არ არის საჭირო, მივდივართ აღსარებაზე და ვაღიარებთ. ჩვენი ცოდვები. მაგრამ ადამიანი, რომელიც არ იცნობს სახარებას, არ იცის ღვთის კანონები და მათი დარღვევითაც კი, ვერ ხვდება, რომ სცოდავს, რა თქმა უნდა, უნდა მოემზადოს. შეისწავლე ღმერთის კანონები, გაარკვიე რას სცოდავს და ამით მომზადებული წადი მღვდელთან აღსარებაზე.

როდის შეუძლია მღვდელს სინანულის დაწესება? როგორ ამოიღოთ იგი?

სინანული არის ზიარებისგან განდევნა გარკვეული ცოდვის გამო. ის შეიძლება შედგებოდეს მარხვისგან, ინტენსიური ლოცვისგან და ა.შ. დაწესებული მონანიების დასრულების შემდეგ მას აშორებს იგივე მღვდელი, რომელმაც დააწესა.

პირველ აღსარებაზე წასვლისას ინტერნეტში აღმოვაჩინე ცოდვების სია. იყო: მუსიკის მოსმენა, კინოში სიარული, კონცერტებზე სიარული, გასეირნება... მართალია?

ჯერ ერთი, ყველა ცოდვის გაცნობიერება და გახსენება შეუძლებელია, ჩვენ ძალიან ბევრი მათგანი გვაქვს. ამიტომ, აღსარებისას უნდა მოვინანიოთ განსაკუთრებით მძიმე ცოდვები, რომლებიც გვაწუხებს და რომელთაგან თავის დაღწევა ნამდვილად გვინდა. მეორეც, რაც შეეხება ატრაქციონებს, მუსიკას, კინოს, მაშინ, როგორც ამბობენ, არის ნიუანსები. იმიტომ, რომ მუსიკა და ფილმები განსხვავებულია და ყოველთვის არ არის უვნებელი. მაგალითად, გარყვნილებით, ძალადობით, საშინელებებით სავსე ფილმები. როკ მუსიკის მრავალი სიმღერა ადიდებს ეშმაკს, პირდაპირი გაგებით ისინი ეძღვნება მას. კარგად, დარწმუნებული ვარ, არის აბსოლუტურად უვნებელი ატრაქციონები, გარდა, რა თქმა უნდა, კომპიუტერული თამაშებისა და კონსოლების ჰობის. აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულებას (აზარტულ თამაშებზე დამოკიდებულებას) აქვს საშინელი შედეგები როგორც სულისთვის, ასევე სხეულისთვის, რასაც ვერ ვიტყვით ჩვეულებრივ კარუსელებზე და საქანელებზე.

არსებობს მოსაზრება, რომ არასასურველია აღიარება "სიის მიხედვით", მაგრამ ყველაფერი უნდა გახსოვდეთ.

თუ ადამიანი, რომელიც ემზადება აღიარებისთვის, უბრალოდ ხელახლა წერს სახელმძღვანელოს მონანიებისთვის და შემდეგ კითხულობს ამ ჩამონათვალს აღიარებით, მაშინ ეს არის არაეფექტური აღიარება. და თუ ადამიანი შეშფოთებულია, ეშინია მღელვარებისგან დაივიწყოს მისი ზოგიერთი ცოდვა და სახლში სანთლისა და ხატის წინ ცრემლიანი წერს მისი გულის სინანულის გრძნობებს, მაშინ ასეთი მომზადება მხოლოდ მისასალმებელია.

შეიძლება თუ არა მღვდლის ცოლმა აღიაროს ქმარს?

ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ სიტყვასიტყვით წმინდა ადამიანი, რადგან წმინდა ადამიანურად რთულია იყოთ სრულიად გულწრფელი, ქმრის წინაშე გამოავლინოთ თქვენი სულის მთელი სიშიშვლე. მაშინაც კი, თუ დედა ამას აკეთებს, მას შეუძლია ამის გაკეთება, რათა ზიანი მიაყენოს მამას. ბოლოს და ბოლოს, ისიც სუსტი ადამიანია. ამიტომ, მე გირჩევდი, არ ვაღიარო ჩემს ქმარს, თუ ეს აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის.

ჩემი ნათესავი, რომელიც დადიოდა ეკლესიაში და მონაწილეობდა მის განკარგულებაში, მოულოდნელად გარდაიცვალა. იყო ფურცელი ცოდვებით. შესაძლებელია თუ არა მისი წაკითხვა მღვდელთან, რათა მან დაუსწრებლად წარმოთქვას ნებართვის ლოცვა?

თუ ადამიანი აღსარებას ემზადებოდა, მაგრამ ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა, უფალმა მიიღო მისი განზრახვა და აპატია ცოდვები. ამიტომ ზედმეტი აღიარება აღარ არის საჭირო.

რეგულარულად ვაღიარებ. არ ვიტყვი, რომ ჩემს ცოდვებს ვერ ვხედავ, მაგრამ ცოდვები იგივეა. იგივეს თქმა აღიარებით?

მაგრამ ვიხეხავთ თუ არა კბილებს ყოველდღე? ჩვენ ვიბანთ და ხელებს, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი კვლავ ბინძურდებიან. ასეა სულშიც. ეს არის ის, რასაც სახარება მოუწოდებს: რამდენჯერ დაეცა, იმდენჯერ ადექი. მაშასადამე, ერთი დასკვნაა: თუ ტანისამოსს ვიღებავთ – ვწმენდთ სამოსს, სულს ვბინძურებთ ცოდვებით – სულს სინანულით ვწმენდთ.

რა შედეგები მოჰყვება სულს აღიარებული ცოდვების გახსენება?

თუ ისევ კანკალით გაიხსენებთ, მაგალითად, აბორტს, სასარგებლოა. და თუ თქვენ ხალისით გაიხსენებთ, მაგალითად, სიძვის ცოდვებს, მაშინ ეს ცოდვაა.

ნებადართულია თუ არა აღიარება ელექტრონულად ინტერნეტით?

თქვენს ექიმს შეუძლია ტელეფონით გითხრათ, რომელი მედიკამენტები რომელი სიმპტომების გამო უნდა მიიღოთ. მაგრამ, მაგალითად, შეუძლებელია ოპერაციის შესრულება ტელეფონით. ანალოგიურად, ინტერნეტის საშუალებით შეგიძლიათ მღვდლისგან რაიმე სთხოვოთ და რჩევა მიიღოთ, მაგრამ მაინც თავად უნდა წახვიდეთ ზიარებაზე. მაგრამ თუ ვინმე უდაბნო კუნძულზე მოხვდა, მაგრამ როგორმე დაუკავშირდა მღვდელს ელექტრონული ფოსტით, მას შეუძლია მოინანიოს თავისი ცოდვები, თუ მღვდელს სთხოვს წაიკითხოს ნებართვის ლოცვა. ანუ აღსარების მსგავსი ფორმატის დაშვება შესაძლებელია მაშინ, როცა არ არსებობს სხვა შესაძლებლობა მონანიებისა.

რა ასაკში უნდა აღიარონ ბიჭებმა და რა ასაკში?

წესები შეიცავს მითითებას, ბიჭებად და გოგოებად დაყოფის გარეშე, რომ პირი აღსარებას იწყებს დაახლოებით 10 წლიდან ან როგორც კი ხვდება აღსარების მნიშვნელობას. და აქ რუსეთში (ალბათ ძალიან ჭკვიანი ბავშვები) ჩვეულებრივია 7 წლის ასაკიდან დაიწყოს ბავშვების აღსარება.

აღსარებაზე პირველად მოვედი 20 წლის განმავლობაში. ცოლთან ურთიერთობა მოინანია, ცოდვები აღარ ახსოვდა. მამამ თქვა, რომ ჩემს შემთხვევაში საჭირო იყო ცოდვათა უზარმაზარი სიით მოსვლა და რომ ჩემში მყოფი ქრისტიანი გარდაიცვალა...

ფაქტობრივად, აღსარებას არ სჭირდება ქაღალდზე დაწერილი ცოდვების გრძელი სია. აღსარებისას ადამიანი ამბობს იმას, რასაც ვერ დაივიწყებს, რაზეც სული მტკივა და ამისთვის ფურცელიც არ არის საჭირო. რა აზრი აქვს სახლში ჯდომას, ქაღალდზე თითქმის სათითაოდ გადაწერას მომნანიეს შემდეგი სახელმძღვანელო, თუ ამავდროულად ადამიანს არ უგრძვნია დაცემის სიღრმე და არ აქვს საკუთარი თავის გამოსწორების სურვილი? შენს შემთხვევაში შენში მყოფი ქრისტიანი არ მომკვდარა, მას მხოლოდ 20 წელი ღრმად ეძინა. როგორც კი თქვენ მიხვედით ტაძარში, მან დაიწყო გაღვიძება. აღმსარებლის ამოცანა ამ შემთხვევაში არის დაგეხმაროთ ქრისტიანის აღდგომაში საკუთარ თავში. ასე რომ, თქვენი ფორმის თვალსაზრისით, როგორც ჩანს, მათ სამართლიანად დაგაქვეითეს, მაგრამ სინამდვილეში მათ ნამდვილად შეეძლოთ მთლიანად მოეკლათ ქრისტიანობის ნარჩენები თქვენს სულში. მინდა გისურვოთ, წმიდა მამების მითითებით, სინდისისა და კეთილი მღვდელმთავრების ხმის მოსმენით, მოხვიდეთ ეკლესიაში და იცხოვროთ მასში მთელი ცხოვრება ცათა სასუფევლის იმედით.

მინდა ვაღიარო და მივიღო ზიარება, მაგრამ უფლის შიშის გამო ვაგრძელებ ამას. როგორ დავძლიოთ შიში?

უეცარი სიკვდილის შიშმა უნდა სძლიოს აღსარების შიშს, რადგან არავინ იცის, რომელ მომენტში მოუწოდებს უფალი მის სულს პასუხის გასაცემად. მაგრამ საშინელებაა ღვთის წინაშე წარდგენა მთელი შენი ნეგატიური ბარგით, უფრო გონივრულია მისი აქ დატოვება (აღიარების გზით).

აქვს თუ არა მღვდელს უფლება დაარღვიოს აღსარების საიდუმლო?

აღიარების საიდუმლო არ ექვემდებარება გამჟღავნებას ვინმესთვის და არავითარი დასაბუთებით. იყო დრო, როცა მღვდელი, თავისი აღსარების საიდუმლოს დაცვით, ციხეშიც კი მიდიოდა.

აღსარებაზე არ დავდივარ, რადგან მეშინია მღვდლის, რომელიც ყველა ცოდვას თავის თავზე იღებს და მერე ავადდება.

იოანე ნათლისმცემელმა ქრისტეზე მიუთითა და თქვა: „აჰა, ღვთის კრავი, რომელმაც წაართვა ცოდვები სამყაროს“. ვერც ერთი მღვდელი ვერ აიღებს თავის თავზე იმ ხალხის ცოდვებს, ვინც მას აღიარებს; მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია ამის გაკეთება. გადაყარეთ ყველა თქვენი შიში და ცრუ სირცხვილი და იჩქარეთ აღიარება.

აღსარებისა და ზიარების შემდეგ შვება ვიგრძენი. ოჯახში წვრილმანი უთანხმოება გაქრა და ჯანმრთელობის მდგომარეობა გაუმჯობესდა. მაგრამ რაც მთავარია: შევამჩნიე, რომ ჩემი ლოცვა ღმერთს შეისმინა, ჩემი ოჯახის ჯანმრთელობის თხოვნა სრულდება.

თქვენი სიტყვები მოწმობს, რომ როდესაც გულწრფელად მიმართავთ ღმერთს ცოდვების მიტევების თხოვნით, უფალი, რომელმაც თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“, ასრულებს აღთქმას. და რადგან ჩვენი ცოდვები ძალიან ხშირად ხდება ჩვენი სნეულებების, უბედურების, წარუმატებლობის მიზეზი, მაშინ როცა ეს ცოდვები მიეტევება, ყველა უბედურების მიზეზი ქრება. ანუ როცა მიზეზები ქრება, შედეგებიც ქრება: ადამიანის ჯანმრთელობა აღდგება, ჩნდება წარმატება სამსახურში, მყარდება ოჯახური ურთიერთობა და ა.შ.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. საზოგადოებას ჰყავს 58000-ზე მეტი აბონენტი.

ბევრნი ვართ, თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვდებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვების თხოვნას, დროულად ვაქვეყნებთ სასარგებლო ინფორმაციას დღესასწაულების და მართლმადიდებლური მოვლენების შესახებ... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!

"მიშველე, ღმერთო!". გმადლობთ, რომ ეწვიეთ ჩვენს საიტს, სანამ ინფორმაციის შესწავლას დაიწყებთ, გთხოვთ გამოიწეროთ ჩვენი მართლმადიდებლური საზოგადოება ინსტაგრამზე, უფალო, გადაარჩინე და გადაარჩინე † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. საზოგადოებას 60000-ზე მეტი აბონენტი ჰყავს.

ბევრნი ვართ, თანამოაზრეები და სწრაფად ვიზრდებით, ვდებთ ლოცვებს, წმინდანთა გამონათქვამებს, ლოცვების თხოვნას, დროულად ვაქვეყნებთ სასარგებლო ინფორმაციას დღესასწაულების და მართლმადიდებლური ღონისძიებების შესახებ... გამოიწერეთ. მფარველი ანგელოზი შენთვის!

თითოეულ ჩვენგანს აქვს ცხოვრებაში მომენტი, როდესაც გვსურს სულის შემსუბუქება და ვინმესთვის გადაყრა. არ მინდა ჩემი პრობლემებით დავამძიმო ჩემი ახლობლები და არ მინდა ვენდო უცნობებს ჩემი საიდუმლოებით. მაშ, ვის უნდა გაეხსნა? ყველა მორწმუნემ იცის, რა არის აღსარება. მის დროს შეგიძლია უფალს გაუმხილო ყველა შენი საიდუმლო და ისინი არავისთვის იქნება ცნობილი.

ვინც პირველად გადაწყვეტს აღსარებაზე წასვლას, ფიქრობს როგორ მოიქცეს სწორად? რა არის ცოდვების სწორი სახელი აღსარებაში? ხდება, რომ ადამიანები აღსარებაზე მოდიან და დეტალურად ყვებიან თავიანთი ცხოვრებისეულ პერიპეტიებზე. ეს არ ითვლება აღიარებით. აღსარება მოიცავს ისეთ კონცეფციას, როგორიცაა მონანიება. ეს სულაც არ არის ამბავი თქვენს ცხოვრებაზე და თუნდაც თქვენი ცოდვების გამართლების სურვილით.

ვინაიდან ზოგიერთმა უბრალოდ არ იცის სხვაგვარად აღსარება, მღვდელი აღიარების ამ ვერსიასაც მიიღებს. მაგრამ უფრო სწორი იქნება, თუ შეეცდებით გაიგოთ სიტუაცია და აღიაროთ ყველა თქვენი შეცდომა.

ბევრი წერს თავის ცოდვებს აღსარებას სიით. მასში ცდილობენ ყველაფერი დაწვრილებით ჩამოთვალონ და ყველაფერზე თქვან. მაგრამ არსებობს სხვა ტიპის ადამიანები, რომლებიც ჩამოთვლიან თავიანთ ცოდვებს მხოლოდ ცალკეული სიტყვებით. აუცილებელია აღწეროთ თქვენი ცოდვები არა ზოგადი სიტყვებით იმ ვნების შესახებ, რომელიც მძვინვარებს თქვენში, არამედ მის ცხოვრებაში გამოვლენის შესახებ.

დაიმახსოვრე, აღსარება არ უნდა იყოს შემთხვევის დეტალური აღწერა, არამედ უნდა იყოს მონანიება გარკვეული ცოდვებისთვის. მაგრამ განსაკუთრებული სიმშრალე არ უნდა იყოთ ამ ცოდვების აღწერისას, გამოწერის გაუქმება მხოლოდ ერთი სიტყვით.

რა ჰქვია ცოდვებს აღსარებაში?

ხშირად ადამიანები ცდილობენ თავიანთი ცოდვის ზუსტი სახელის პოვნას. გახსოვდეთ, რომ ცოდვებს უნდა ვუწოდოთ ის სიტყვები, რომლებიც არსებობს თანამედროვე ენაში. უკეთესი იქნება, თუ თქვენი ბუნებრივი სიტყვებით მოინანიებთ სუფთა გულით და არა წიგნებიდან ამომწურავად. უნდა გესმოდეთ რაზეა საუბარი.

ყველამ იცის, რომ არსებობს 8 ვნება. და თუ თქვენ დაარღვიეთ მცნებები ამ ვნებებთან დაკავშირებით, მაშინ აუცილებელია ამის მონანიება.

ცოდვების მაგალითი აღსარებაში:

1. სიძვა
2. ფულის სიყვარული
3. კუჭის ჭამა
4. სევდა
5. სიამაყე
6. ამაოება
7. სასოწარკვეთილება

აუცილებელია თითოეულ მათგანში სხვადასხვა გზით მონანიება. არის ცოდვები, რომლებზეც დაწვრილებით ლაპარაკი არ გჭირდებათ, მაგრამ მღვდელს ნათლად უნდა გააცნობიეროთ თქვენი ცოდვის ზომა. მაგრამ ამაოების, სიამაყის, ქურდობის ცოდვების შემთხვევაში საჭიროა გაიხსენოთ ასეთი შემთხვევები და საჭიროების შემთხვევაში შეახსენოთ საკუთარ თავს ასეთი შემთხვევები.

რა უნდა გააკეთოს აღსარებაზე წასვლამდე

1. გააცნობიერე შენი ცოდვები. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა გააცნობიეროთ საკუთარი ცოდვები. რა არის ცოდვა? ეს არის ქმედება, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. ყველაზე ხშირად, ადამიანებთან დაკავშირებით უფლის ნების შეჯამება შეგიძლიათ ნახოთ ცნობილ ათ მცნებაში.
2. არ გამოიყენოთ „ცოდვათა სია“. ბევრი ეკლესიის მიმდევარი ამბობს, რომ ასეთი სიების გამოყენება აღსარების დროს აქცევს მას მათი დანაშაულების ოფიციალურ ჩამონათვალში. მაგრამ თუ მაინც გეშინიათ ზიარების დროს რაიმეს გამოტოვების, მაშინ ჯობია საკუთარ თავს პატარა შეხსენება გაუკეთოთ.

მორწმუნემ უნდა იცოდეს, როგორ სწორად დაწეროს ცოდვები აღსარებაზე. ამისათვის შეგიძლიათ გამოიყენოთ შემდეგი მინიშნება:

• უფალ ღმერთის წინაშე ჩადენილი ცოდვები (ნომინალური რწმენა, ღმერთის ურწმუნოება, ცრურწმენა, სხვადასხვა გზებისკენ მოქცევა, „კერპების“ შექმნა).
• ცოდვები საკუთარი თავისა და მოყვასის მიმართ (საყვარლის ნაკლოვანებების დაგმობა და განხილვა, ადამიანების უგულებელყოფა, აბორტი, სხვადასხვა სახის უძღები ცოდვები, სიმხდალე, შვილების აღზრდის უგულებელყოფა, ყოველგვარი სიცრუე, სხვისი ქონების მითვისება, ლოთობა და სხვა. დამოკიდებულებები, სიზარმაცე, შური, საკუთარი ჯანმრთელობის უგულებელყოფა, სიხარბე, ცხოვრების შეცვლის სურვილი, "ლამაზი ცხოვრების" სურვილი, გულგრილობა სხვა ადამიანების მიმართ)
• ისაუბრეთ მხოლოდ ცოდვებზე და საკუთარ თავზე
• არ გამოიგონოთ განსაკუთრებული საეკლესიო ენა
• ისაუბრეთ სერიოზულ რამეებზე და არა წვრილმანებზე
• აღიარებამდე შეეცადეთ შეცვალოთ თქვენი ცხოვრება
• შეეცადეთ მშვიდად იცხოვროთ ყველასთან

პირველ რიგში, აღიარებამდე მიზანშეწონილია იცოდეთ როდის ტარდება იგი. ხდება ისე, რომ ბევრი მსურველია. მაშინ ჯობია მღვდელს პირადად დაუკავშირდეთ და სთხოვოთ ცალკე დრო დაგინიშნოთ. შესაძლოა, თქვენი აღსარების დროს მღვდელმა დაგინიშნოთ მონანიება.

ეს არ არის სასჯელი, ეს მხოლოდ მეთოდია ცოდვის სრულად აღმოსაფხვრელად და მისი მიტევებისთვის. მას აქვს თავისი ვარგისიანობის ვადა. ძირითადად, აღსარების შემდეგ ხდება ზიარება. ამიტომ რეკომენდებულია სინანულისთვის მზადების შერწყმა ზიარებისთვის მომზადებასთან.

აღსარების ცოდვების სია ქალებისთვის

ქალთა ცოდვათა სპეციალური სია დიდად არ განსხვავდება კაცთა სიისგან, მაგრამ მაინც არის გარკვეული განსხვავებები. მაგალითად: აბორტის გაკეთება. ეს მძიმე ცოდვად ითვლება, თუნდაც სამედიცინო მიზეზების გამო.

ითვლება, რომ არ დაბადებული ბავშვის პრობლემები შეიძლება წარმოიშვას სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებებით. ეს ნიშნავს, რომ ურთიერთობა შეიძლება არ იყოს სუფთა და არა მუდმივი. სწორედ ამ ცოდვის გამო უნდა ითხოვო შენდობა და მოინანიო იგი. ასევე აუცილებელია ვინმეს მონანიება, ვისაც შეეძლო ურჩია ან უბიძგოს ქალს ასეთი ნაბიჯის გადადგმაზე.

ქალების აღსარების ცოდვების სრული სია 473 პუნქტისგან შედგება.

1. მან დაარღვია წმინდა ტაძარში მლოცველთა კარგი ქცევის წესები.
2. ჰქონდა უკმაყოფილება მისი ცხოვრებით და ხალხით.
3. ლოცვას გულმოდგინედ ასრულებდა და ხატებისადმი მდაბალი თაყვანისმცემელი იყო, ლოცულობდა მწოლიარე, მჯდომარე (არასაჭირო, სიზარმაცის გამო).
4. დიდებისა და ქების ძიება სათნოებებსა და შრომებში.
5. ყოველთვის არ ვკმაყოფილდებოდი იმით, რაც მქონდა: მინდოდა მქონოდა ლამაზი, მრავალფეროვანი ტანსაცმელი, ავეჯი, გემრიელი საჭმელი.
6. ის იყო აღშფოთებული და განაწყენებული, როდესაც მიიღო უარი მის სურვილებზე.
7. ფეხმძიმობისას ქმართან თავს არ იკავებდა, ოთხშაბათს, პარასკევს და კვირას, მარხვაზე, უწმინდურობაში დაეთანხმა ქმარს.
8. ზიზღით შესცოდა.
9. ცოდვის ჩადენის შემდეგ მაშინვე არ მოინანია, არამედ დიდხანს ინახავდა თავისთვის.
10. მან შესცოდა უსაქმური ლაპარაკი, გულგრილობა. გამახსენდა სხვების მიერ ჩემს წინააღმდეგ ნათქვამი სიტყვები, ვმღეროდი უსირცხვილო ამქვეყნიურ სიმღერებს.
11. წუწუნებდა ცუდ გზაზე, სამსახურის ხანგრძლივობასა და დაღლილობაზე.
12. ფულს ვაგროვებდი წვიმიანი დღისთვის, ასევე დაკრძალვისთვის.
13. გაბრაზებული იყო საყვარელ ადამიანებზე, საყვედურობდა შვილებს. მან არ მოითმინა კომენტარები, უბრალოდ საყვედურები ხალხისგან, მან მაშინვე იბრძოდა.
14. ამაოებით შესცოდა, ქებას ევედრებოდა და ამბობდა: „შენ თავს ვერ ადიდებ, არავინ შეაქებს“.
15. მიცვალებული ალკოჰოლით გაიხსენა, მარხვის დღეს სამახსოვრო სუფრა მოკრძალებული იყო.
16. არ მქონდა მტკიცედ გადაწყვეტილი ცოდვის მიტოვება.
17. მეზობლების პატიოსნებაში ეჭვი ეპარებოდა.
18. მე ხელიდან გავუშვი სიკეთის გაკეთების შესაძლებლობა.
19. იგი იტანჯებოდა სიამაყით, არ გმობდა საკუთარ თავს, ყოველთვის არ იყო პირველი, ვინც ითხოვდა პატიებას.
20. საკვების ნებადართული გაფუჭება.
21. იგი ყოველთვის პატივისცემით არ ინახავდა სალოცავს (არტოსი, წყალი, პროსფორა გაუარესდა).
22. შევცოდე „მონანიების“ მიზნით.
23. იგი აპროტესტებდა, იმართლებდა თავის თავს, აღიზიანებდა სხვების გაუგებრობას, სისულელეს და უცოდინრობას, საყვედურობდა და საყვედურობდა, ეწინააღმდეგებოდა, ამხელდა ცოდვებს და სისუსტეებს.
24. სხვებს მიეწერება ცოდვები და სისუსტეები.
25. ბრაზს დაემორჩილა: ლანძღავდა საყვარელ ადამიანებს, შეურაცხყოფდა ქმარ-შვილს.
26. სხვებს აბრაზებდა, აღიზიანებდა, აღაშფოთებდა.
27. მე შევცოდე ჩემი მოყვასის დაგმობით, მელანი მისი კეთილი სახელით.
28. ხანდახან იმედგაცრუებული იყო, წუწუნით ატარებდა ჯვარს.
29. ჩაერია სხვის საუბარში, შეაწყვეტინა გამომსვლელს.
30. მან შესცოდა იმით, რომ კამათი იყო, საკუთარი თავი სხვებს ადარებდა, ჩიოდა და ბრაზობდა დამნაშავეებზე.
31. მან მადლობა გადაუხადა ხალხს, არ ჩანდა ღმერთის მადლიერი.
32. ცოდვილი ფიქრებითა და სიზმრებით ჩაეძინა.
33. შევნიშნე ადამიანების ცუდი სიტყვები და ქმედებები.
34. ვსვამდი და ვჭამდი ჯანმრთელობისთვის საზიანო საკვებს.
35. ცილისწამებისგან სულით უხერხული იყო, თავს სხვებზე უკეთესად თვლიდა.
36. მან შესცოდა ცოდვათა მიტევებითა და ცოდვების მიტევებით, საკუთარი თავის სიმართლით, საკუთარი თავის დანებებით, სიბერის უპატივცემულობით, უდროო ჭამით, შეუპოვრობით, თხოვნებისადმი უყურადღებობით.
37. ხელიდან გავუშვი ღმრთის სიტყვის დათესვის, სარგებლის მოტანა.
38. მან შესცოდა სიძულვილით, გუტიური ილუზიით: უყვარდა ზედმეტი ჭამა, წვრილმანის ტკბობა, ლოთობით გართობა.
39. ლოცვისგან გაფანტული, სხვების ყურადღება გაფანტული, ეკლესიაში ცუდ ჰაერს გამოსცემდა, საჭიროებისამებრ გამოდიოდა, აღსარების გარეშე, ნაჩქარევად მოემზადა აღსარებაზე.
40. სცოდა სიზარმაცე, უსაქმურობა, იყენებდა სხვის შრომას, სპეკულირებდა ნივთებით, ყიდდა ხატებს, არ დადიოდა ეკლესიაში კვირაობით და დღესასწაულებზე, ეზარებოდა ლოცვა.
41. გამწარებული იყო ღარიბების მიმართ, არ იღებდა უცხოებს, არ აძლევდა ღარიბებს, არ იცვამდა შიშველს.
42. ღმერთზე მეტად კაცის იმედი ჰქონდა.
43. ნასვამი იყო წვეულებაზე.
44. არ გაუგზავნა საჩუქრები მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა.
45. დანაკარგზე დამწუხრებული.
46. ​​დღის განმავლობაში ზედმეტად ჩამეძინა.
47. სინანულით იყო დამძიმებული.
48. არ იცავდა თავს გაციებისგან, არ მიუღია მკურნალობა.
49. სიტყვაში მოვიტყუე.
50. გამოიყენა სხვისი შრომა.
51. მწუხარებაში იმედგაცრუებული იყო.
52. ის იყო თვალთმაქცი, ხალხისთვის სასიამოვნო.
53. მას უნდოდა ბოროტება, იყო გულგატეხილი.
54. იყო გამომგონებელი ბოროტებისთვის.
55. ის იყო უხეში, არ აპატიებდა სხვებს.
56. მე არ ვაიძულებდი ჩემს თავს კეთილი საქმეების გაკეთებას, ლოცვას.
57. აქციებზე გაბრაზებული აკრიტიკებდა ხელისუფლებას.
58. შემოკლებული ლოცვები, გამოტოვებული, გადაწყობილი სიტყვები.
59. სხვების მშურდა, საკუთარ თავს პატივი ვუსურვე.
60. მან შესცოდა სიამაყით, ამაოებით, სიამაყით.
61. ვუყურებდი ცეკვებს, ცეკვებს, სხვადასხვა თამაშებსა და შოუებს.
62. მან შესცოდა უსაქმური ყვირილი, ფარული ჭამა, გაქვავება, უგრძნობლობა, უგულებელყოფა, დაუმორჩილებლობა, თავშეუკავებლობა, სიხარბე, დაგმობა, ფულის სიყვარული, საყვედური.
63. დღესასწაულები სიმთვრალეში და მიწიერ გართობაში გაატარეთ.
64. შესცოდა მხედველობით, სმენით, გემოთი, ყნოსვით, შეხებით, მარხვის არაზუსტი აღსრულებით, უფლის სხეულისა და სისხლის უღირსი ზიარებით.
65. მთვრალი იყო, იცინოდა სხვის ცოდვაზე.
66. მან შესცოდა ურწმუნოებით, ორგულობით, ღალატით, ღალატით, უკანონობით, ცოდვის გამო კვნესით, ეჭვით, თავისუფალი აზროვნებით.
67. იგი არათანმიმდევრული იყო კეთილ საქმეებში, არ ზრუნავდა წმიდა სახარების კითხვაზე.
68. მან მოიგონა თავისი ცოდვები.
69. მან შესცოდა ურჩობით, თვითნებობით, უმეგობრობით, ბოროტებით, ურჩობით, თავხედობით, ზიზღით, უმადურობით, სიმკაცრით, ფარულად, ჩაგვრით.
70. ყოველთვის კეთილსინდისიერად არ ასრულებდა სამსახურეობრივ მოვალეობებს, უყურადღებოდ იყო საქმეში და ჩქარობდა.
71. მას სჯეროდა ნიშნების და სხვადასხვა ცრურწმენების.
72. იყო ბოროტების წამქეზებელი.
73. დადიოდა ქორწილებზე საეკლესიო ქორწილების გარეშე.
74. სულიერი უგრძნობელობით შესცოდა: საკუთარ თავზე, მაგიაზე, მკითხაობაზე დაყრდნობა.
75. მე არ ვიცავდი ამ აღთქმებს.
76. აღსარებაში მალავდა ცოდვებს.
77. ვცდილობდი გამეგო სხვისი საიდუმლოებები, წავიკითხე სხვისი წერილები, მესმენა სატელეფონო საუბრები.
78. დიდი მწუხარებით მან თავის თავს სიკვდილი უსურვა.
79. უხამსი ტანსაცმელი ეცვა.
80. ჭამის დროს ისაუბრა.
81. ვსვამდი და ვჭამდი ნათქვამს, ჩუმაკის მიერ „დამუხტული“ წყალი.
82. მუშაობდა ძალით.
83. დამავიწყდა ჩემი მფარველი ანგელოზი.
84. სიზარმაცით შევცოდე მეზობლებისთვის ლოცვა, ყოველთვის არ ვლოცულობდი, როცა მეკითხებოდნენ ამის შესახებ.
85. მრცხვენოდა ურწმუნოებს შორის გადაჯვარედინებული, ჯვარი ავიღე, აბანოში გასვლა და ექიმის ნახვა.
86. მან არ შეასრულა წმინდა ნათლობის აღთქმა, არ შეინარჩუნა სულის სიწმინდე.
87. შეამჩნია სხვისი ცოდვები და სისუსტეები, გაამჟღავნა და ხელახლა განმარტა ისინი უარესობისკენ. მან დაიფიცა თავი, სიცოცხლე. მან ხალხს უწოდა "ეშმაკი", "სატანა", "დემონი".
88. მან მუნჯს უწოდა წმიდა წმინდანების სახელები: ვასკა, მაშა.
89. ყოველთვის არ ლოცულობდა საჭმლის ჭამამდე, ხანდახან დილით წირვის წინ საუზმობდა.
90. ადრე ურწმუნო იყო, მან სხვები ურწმუნოებაში აცდუნა.
91. მან ცუდი მაგალითი მისცა თავის ცხოვრებას.
92. ძალიან მეზარებოდა მუშაობა, ჩემი საქმე სხვის მხრებზე გადავიტანე.
93. ღვთის სიტყვას ყოველთვის გულმოდგინედ არ ვეპყრობოდი: ჩაის ვსვამდი და წმიდა სახარებას ვკითხულობდი (რაც პატივმოყვარეობაა).
94. აიღო ნათლისღების წყალი ჭამის შემდეგ (არასაჭირო).
95. სასაფლაოზე იასამნებს ვკრეფდი და სახლში მოვიტანდი.
96. ყოველთვის არ ვინახავდი ზიარების დღეებს, მავიწყდებოდა სამადლობელი ლოცვების წაკითხვა. ამ დღეებში ზედმეტად ვჭამე, ბევრი მეძინა.
97. მან შესცოდა უსაქმურობით, ტაძარში დაგვიანებით მისვლისა და მისგან ადრე გასვლის, ტაძრის იშვიათი დასწრებით.
98. უგულებელყო ბინძური სამუშაო მისი უკიდურესი საჭიროების გამო.
99. გულგრილად შესცოდა, ვიღაცის გმობაზე დუმდა.
100. ის ზუსტად არ იცავდა მარხვის დღეებს, მარხვის დროს იკვებებოდა მჭლე კერძებით, ცდუნებდა სხვებს, წესდების მიხედვით გემრიელი და არაზუსტი: ცხელი პური, მცენარეული ზეთი, სუნელი.
101. მიყვარდა ნოღა, დასვენება, უყურადღებობა, ტანსაცმლისა და სამკაულების გამოცდა.
102. შეურაცხყოფა მიაყენა მღვდლებს, მოხელეებს, ლაპარაკობდა მათ ნაკლოვანებებზე.
103. მისცა რჩევა აბორტზე.
104. უყურადღებობითა და თავხედობით სხვისი ძილი დაარღვია.
105. ვკითხულობდი სასიყვარულო წერილებს, ვაკოპირებდი, ვიმახსოვრებდი ვნებიანი ლექსებს, ვუსმენდი მუსიკას, სიმღერებს, ვუყურებდი უსირცხვილო ფილმებს.
106. უსინდისო მზერით შესცოდა, სხვისი სიშიშვლეს უყურებდა, უზნეო სამოსი ეცვა.
107. სიზმარში ცდუნება და ვნებიანად გაიხსენა.
108. ამაოდ ვეჭვიანობდი (გულში ცილისწამება).
109. ის უყვებოდა ცარიელ, ცრუმორწმუნე ზღაპრებსა და ზღაპრებს, აქებდა საკუთარ თავს, ყოველთვის არ იტანდა ჭეშმარიტებისა და დამნაშავეების გამჟღავნებას.
110. ავლენდა ცნობისმოყვარეობას სხვა ადამიანების წერილებსა და ნაშრომებში.
111. უსაქმურად ეკითხებოდა მეზობლის სისუსტეებს.
112. არ განთავისუფლდა ახალი ამბების მოყოლისა და კითხვის გატაცებისგან.
113. ვკითხულობ ლოცვებს და აკათისტებს, რომლებიც გადაწერილია შეცდომებით.
114. თავს სხვებზე უკეთესად და ღირსად თვლიდა.
115. ყოველთვის არ ვანთებ ზეთის ლამპრებს და სანთლებს ხატების წინ.
116. მან გაარღვია თავისი და სხვისი აღსარების საიდუმლო.
117. მონაწილეობდა ცუდ საქმეებში, არწმუნებდა ცუდ საქმეებში.
118. ჯიუტი იყო სიკეთის წინააღმდეგ, არ ისმენდა კარგ რჩევას. ლამაზი სამოსი გამოიჩინა.
119. მინდოდა ყველაფერი ჩემით ყოფილიყო, ჩემი დარდის დამნაშავეებს ვეძებდი.
120. ლოცვის დასრულების შემდეგ მას ბოროტი აზრები გაუჩნდა.
121. მან ფული დახარჯა მუსიკაზე, ფილმებზე, ცირკზე, ცოდვილ წიგნებსა და სხვა გასართობზე, ისესხა ფული განზრახ ცუდი საქმისთვის.
122. იგი ჩაფიქრებული იყო ფიქრებში, მოყვანილთა მტრისგან, წმიდა სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიის წინააღმდეგ.
123. სნეულთა სიმშვიდე დავარღვიე, შევხედე ცოდვილებად და არა სარწმუნოებისა და სათნოების გამოცდად.
124. დაემორჩილა სიცრუეს.
125. ჭამა და დაიძინა ლოცვის გარეშე.
126. ჭამდა წირვამდე კვირას და დღესასწაულებზე.
127. მან გააფუჭა წყალი, როცა ცურავდა მდინარეში, საიდანაც სვამენ.
128. ლაპარაკობდა თავის ღვაწლზე, შრომაზე, ამაყობდა თავისი სათნოებით.
129. სიამოვნებით ვიყენებდი სურნელოვან საპონს, კრემს, ფხვნილს, ვიღებავდი წარბებს, ფრჩხილებს და წამწამებს.
130. მან შესცოდა იმ იმედით, რომ „ღმერთი აპატიებს“.
131. იგი ეყრდნობოდა საკუთარ ძალებს, შესაძლებლობებს და არა ღვთის დახმარებასა და წყალობას.
132. მუშაობდა არდადეგებზე და შაბათ-კვირას, სამსახურიდან ამ დღეებში ფულს არ აძლევდა ღარიბებს და ღარიბებს.
133. მოინახულა მკურნალი, მივიდა მკითხავთან, მკურნალობდა „ბიოდინებით“, იჯდა ექსტრასენსების სესიებზე.
134. ადამიანებს შორის მტრობა და უთანხმოება დათესა, თვითონ აწყენინა სხვები.
135. არაყი და მთვარე გავყიდე, ვვარაუდობდი, მთვარის შუქი დავდიოდი (ვესწრებოდი) და მონაწილეობა მივიღე.
136. ღამღამობით მაწუხებდა, ღამითაც კი ავდექი საჭმელად.
137. მიწაზე ჯვარი დახატა.
138. ვკითხულობდი ათეისტურ წიგნებს, ჟურნალებს, „ტრაქტატებს სიყვარულის შესახებ“, ვუყურებდი პორნოგრაფიულ სურათებს, რუკებს, ნახევრად შიშველ სურათებს.
139. დაამახინჯეს წმიდა წერილი (შეცდომები კითხვაში, სიმღერაში).
140. სიამაყით ამაღლებული, პირველობას და მეთაურობას ეძებდა.
141. გაბრაზებულმა მოიხსენია უწმინდური სულები, მოიწვია დემონი.
142. დღესასწაულებსა და კვირას ცეკვითა და თამაშით იყო დაკავებული.
143. უწმინდურობით შევიდა ტაძარში, ჭამდა პროსფორა, ანტიდორი.
144. გაბრაზებულმა საყვედურობდა და ლანძღავდა ჩემს შეურაცხყოფას: ისე, რომ არ იყოს ქვედა, საფარი და ა.შ.
145. დახარჯა ფული გართობაში (გასეირნება, კარუსელი, ყველანაირი სანახაობა).
146. სულიერ მამაზე ეწყინა, წუწუნებდა.
147. ზიზღს ვამბობდი ხატების კოცნაზე, ავადმყოფებზე, მოხუცებზე ზრუნვაზე.
148. აცინებდა ყრუ-მუნჯებს, სუსტ გონებას, არასრულწლოვანებს, განრისხებულ ცხოველებს, ბოროტების სანაცვლოდ გადაიხადა.
149. აცდუნა ხალხი, ეცვა გამჭვირვალე ტანსაცმელი, მინი კალთები.
150. მოინათლა, მოინათლა, თქვა: „ამ ადგილას დავმარცხდები“ და ა.შ.
151. ის ყვება უსიამოვნო ისტორიებს (მათი არსით ცოდვილი) მშობლებისა და მეზობლების ცხოვრებიდან.
152. ეჭვიანობის სული ჰქონდა მეგობრის, დის, ძმის, მეგობრის მიმართ.
153. მან შესცოდა კამათი, საკუთარი ნებით, გლოვობდა, რომ არ იყო ჯანმრთელობა, ძალა, ძალა სხეულში.
154. მშურდა მდიდარი ადამიანების, ადამიანების სილამაზის, მათი ინტელექტის, განათლების, უსაფრთხოების, კეთილგანწყობის.
155. არ ინახავდა თავის ლოცვას და კეთილ საქმეებს ფარულად, არ ინახავდა საეკლესიო საიდუმლოებას.
156. მან თავისი ცოდვები სნეულებით, სისუსტით, სხეულებრივი სისუსტით გაამართლა.
157. გმობდა სხვათა ცოდვებსა და ნაკლოვანებებს, ადარებდა ადამიანებს, ანიჭებდა მათ თვისებებს, განიკითხავდა მათ.
158. მან ამხილა სხვისი ცოდვები, დასცინოდა, დასცინოდა ხალხს.
159. განზრახ მოატყუეს, ტყუილი თქვა.
160. ნაჩქარევად წაიკითხე წმინდა წიგნები, როცა გონება და გული არ ითვისებდა წაკითხულს.
161. დაღლილობის გამო მიატოვა ლოცვა, სისუსტით იმართლა თავი.
162. იშვიათად ვტიროდი, რომ უსამართლოდ ვცხოვრობ, დავივიწყე თავმდაბლობა, საკუთარი თავის შეურაცხყოფა, ხსნა და უკანასკნელი განკითხვა.
163. ჩემს ცხოვრებაში მე არ მივეცი თავი ღვთის ნებას.
164. მან დაანგრია მისი სულიერი სახლი, დასცინოდა ხალხს, განიხილავდა სხვების დაცემას.
165. თვითონ იყო ეშმაკის იარაღი.
166. ის ყოველთვის არ წყვეტდა თავის ნებას უფროსის წინაშე.
167. დიდ დროს ვატარებ ცარიელ ასოებზე და არა სულიერზე.
168. მას არ ჰქონდა ღვთის შიშის გრძნობა.
169. გაბრაზდა, მუშტი შეკრა, აგინა.
170. უფრო მეტი ვკითხულობდი, ვიდრე ვლოცულობდი.
171. დაემორჩილა შეთანხმებას, ცოდვის ცდუნებას.
172. ძლიერად ბრძანა.
173. მან აღადგინა სხვები, აიძულა სხვები დაეფიცებინათ.
174. მან პირი აარიდა მათ, ვინც იკითხა.
175. მეზობლის სიმშვიდე დაარღვია, სულის ცოდვილი განწყობა ჰქონდა.
176. მან სიკეთე გააკეთა ღმერთზე ფიქრის გარეშე.
177. საპატიო ადგილი, წოდება, თანამდებობა.
178. ავტობუსში გზა არ მივეცი უფროსებს, ბავშვებთან ერთად მგზავრებს.
179. ყიდვისას ვაჭრობდი, ზიზღში ჩავვარდი.
180. მე ყოველთვის რწმენით არ ვიღებდი უხუცესთა და აღმსარებელთა სიტყვებს.
181. მან ცნობისმოყვარეობით შეხედა, ჰკითხა ამქვეყნიურ საკითხებზე.
182. უკვდავი ხორცი შხაპით, აბანოთი, აბანოთი.
183. უმიზნოდ იმოგზაურა, მოწყენილობისთვის.
184. როცა სტუმრები წავიდნენ, მე არ ვცდილობდი ლოცვით განმეთავისუფლებინა ცოდვებისაგან, არამედ დავრჩი მასში.
185. მან საკუთარ თავს უფლება მისცა პრივილეგიები ლოცვაში, ტკბება ამქვეყნიური სიამოვნებებით.
186. იგი სიამოვნებდა სხვებს ხორცისა და მტრის მოსაწონად და არა სულისა და ხსნისათვის.
187. მან შესცოდა მეგობრებისადმი უღირსი მიჯაჭვულობა.
188. სიკეთის კეთებისას ამაყობდა საკუთარი თავით. მან არ დაამცირა თავი, არ გაკიცხა თავი.
189. ის ყოველთვის არ სწყალობდა ცოდვილ ადამიანებს, არამედ საყვედურობდა და ლანძღავდა მათ.
190. უკმაყოფილო იყო თავისი ცხოვრებით, გალანძღა და უთხრა: „როცა მხოლოდ სიკვდილი წამიყვანს“.
191. იყო შემთხვევები, როცა გამაღიზიანებლად დაურეკა, ხმამაღლა დააკაკუნა გასახსნელად.
192. კითხვისას არ დავფიქრებულვარ წმინდა წერილზე.
193. ყოველთვის არ იყო სტუმართმოყვარეობა და ღვთის ხსოვნა.
194. რაღაცებს აკეთებდა ვნების გამო და მუშაობდა ზედმეტად.
195. ხშირად ანთებული იყო ცარიელი სიზმრებით.
196. ბოროტებით შესცოდა, რისხვით არ გაჩუმდა, რისხვის აღძვრას არ შორდებოდა.
197. ავადმყოფობისას ის ხშირად იყენებდა საკვებს არა კმაყოფილებისთვის, არამედ სიამოვნებისა და სიამოვნებისთვის.
198. ცივად მიიღო გონებრივად დამხმარე სტუმრები.
199. მე მწუხარება, ვინც მეწყინა. და მწუხარებდნენ, როცა მტკიოდა.
200. ლოცვის დროს ყოველთვის არ მქონდა მონანიების გრძნობა, თავმდაბალი აზრები.
201. შეურაცხყოფა მიაყენა ქმარს, რომელიც არასწორ დღეს გაურბოდა ინტიმურ ურთიერთობას.
202. გაბრაზებულმა ხელყო მოყვასის სიცოცხლე.
203. შევცოდე და ვცოდე სიძვა: ქმართან ვიყავი არა შვილების გასაჩენად, არამედ ვნების გამო. მეუღლის არყოფნისას მასტურბაციით იბილწა თავი.
204. სამსახურში განვიცადე დევნა სიმართლისთვის და ვწუხვარ ამის გამო.
205. იცინოდა სხვის შეცდომებზე და ხმამაღლა აკეთებდა შენიშვნებს.
206. ეცვა ქალის კაპრიზები: ლამაზი ქოლგები, ფუმფულა ტანსაცმელი, სხვისი თმები (პარიკები, თმები, ჩოლკა).
207. ტანჯვის ეშინოდა, უხალისოდ გაუძლო.
208. ხშირად იღებდა პირს ოქროს კბილების გამოსახატავად, ატარებდა ოქროს ჩარჩოს სათვალეებს, უხვად ბეჭდებსა და ოქროს სამკაულებს.
209. რჩევას ვთხოვდი ადამიანებს, რომლებსაც სულიერი გონება არ აქვთ.
210. ღვთის სიტყვის წაკითხვამდე სულიწმიდის მადლი ყოველთვის არ იძახდა, იგი ზრუნავდა მხოლოდ მეტის კითხვაზე.
211. ღვთის ნიჭი საშვილოსნოში გადაიტანა, ვნებათაღელვა, უსაქმურობა და ძილი. იგი ნიჭით არ მუშაობდა.
212. მეზარებოდა სულიერი მითითებების დაწერა და გადაწერა.
213. მან შეიღება თმა და გაახალგაზრდავება, დაათვალიერა სილამაზის სალონები.
214. მოწყალების გაცემა არ შეუერთდა გულის გამოსწორებას.
215. მაამებლებს არ ერიდებოდა და არ აჩერებდა მათ.
216. ტანსაცმლისადმი ლტოლვა მქონდა: იზრუნე, რომ არ დაბინძურდეს, არ მტვერი, არ გაჟღენთილი.
217. ყოველთვის არ უსურვა მტრებს ხსნა და არ აინტერესებდა.
218. ლოცვისას მე ვიყავი "მონა აუცილებლობისა და მოვალეობისა".
219. მარხვის შემდეგ ფასტფუდს ეყრდნობოდა, ჭამდა, სანამ კუჭი არ დამძიმდებოდა და ხშირად უდროოდ.
220. იშვიათად ლოცულობდა ღამის ლოცვაში. თამბაქოს ყნოსავდა და ეწეოდა მოწევას.
221. სულიერ ცდუნებებს არ ერიდებოდა. დამაფიქრებელი პაემნები ჰქონდა. იმედგაცრუებული ვიყავი.
222. გზაში ლოცვა დამავიწყდა.
223. ჩაერია მითითებით.
224. არ თანაუგრძნობდა სნეულსა და მწუხარეს.
225. ყოველთვის არ ისესხებდა.
226. ღმერთზე მეტად ჯადოქრების ეშინოდა.
227. სხვათა სასიკეთოდ შეიბრალა თავი.
228. ბინძური და გაფუჭებული წმინდა წიგნები.
229. ვლაპარაკობდი დილის ლოცვის წინ და საღამოს ლოცვის შემდეგ.
230. მან სტუმრებს ნების საწინააღმდეგოდ მიიტანა ჭიქები, უზომოდ ეპყრობოდა მათ.
231. უსიყვარულოდ და გულმოდგინედ ასრულებდა ღვთის საქმეებს.
232. ხშირად ვერ ვხედავდი ჩემს ცოდვებს, იშვიათად ვგმობდი ჩემს თავს.
233. სახეზე მხიარულობდა, სარკეში იყურებოდა, გრიმასებს აკეთებდა.
234. იგი ღმერთზე ლაპარაკობდა თავმდაბლობისა და სიფრთხილის გარეშე.
235. დამძიმებული ვიყავი მსახურებით, დასასრულის მოლოდინში, რაც შეიძლება მალე გასასვლელისკენ მივისწრაფოდი, რათა დამშვიდებულიყავი და ყოველდღიურობის საქმეები აეღო.
236. იშვიათად ვაკეთებდი თვითშემოწმებას, საღამოს არ წამიკითხავს ლოცვა "ვაღიარებ შენ..."
237. იშვიათად ვფიქრობდი იმაზე, რაც მოვისმინე ტაძარში და წავიკითხე წმინდა წერილებში.
238. ბოროტ ადამიანში არ ვეძებდი სიკეთის თვისებებს და არ ვლაპარაკობდი მის კეთილ საქმეებზე.
239. ის ხშირად ვერ ხედავდა თავის ცოდვებს და იშვიათად გმობდა საკუთარ თავს.
240. მიიღო კონტრაცეფცია. მან ქმრისგან დაცვა, მოქმედების შეწყვეტა მოითხოვა.
241. ვლოცულობდი ჯანმრთელობისა და სიმშვიდისთვის, ხშირად ვუვლიდი სახელებს გულის მონაწილეობისა და სიყვარულის გარეშე.
242. მან წარმოთქვა ყველაფერი, როცა სჯობდა გაჩუმებულიყო.
243. საუბარში გამოვიყენე მხატვრული ხერხები. არაბუნებრივი ხმით ჩაილაპარაკა.
244. მას ეწყინა უყურადღებობა და ზიზღი საკუთარი თავის მიმართ, იყო უყურადღებო სხვების მიმართ.
245. იგი არ იკავებდა ზედმეტობას და სიამოვნებას.
246. ეცვა სხვისი ტანსაცმელი უნებართვოდ, აფუჭებდა სხვის ნივთებს. ოთახში ცხვირი იატაკზე აიბზუა.
247. სარგებელსა და სარგებელს ვეძებდი ჩემთვის და არა მისი მეზობლისთვის.
248. აიძულებს ადამიანს ცოდვას: ტყუილი, ქურდობა, ყურება.
249. მოხსენება და მოთხრობა.
250. სიამოვნებას ვიპოვე ცოდვილი გაცნობით.
251. მან მოინახულა ბოროტების, გარყვნილებისა და უღმერთოების ადგილები.
252. მან ყური ჩაანაცვლა ცუდის გასაგონად.
253. მან წარმატებები საკუთარ თავს მიაწერა და არა ღვთის დახმარებას.
254. სულიერი ცხოვრების შესწავლა პრაქტიკაში არ შემისრულებია.
255. უაზროდ ვაბნევ ხალხს, არ ვამშვიდებ გაბრაზებულს და დამწუხრებულს.
256. ხშირად რეცხავდა ტანსაცმელს, უაზროდ კარგავდა დროს.
257. ხანდახან ემუქრებოდა საფრთხე: ტრანსპორტის წინ გადაურბინა გზას, თხელ ყინულზე გადაკვეთა მდინარე და ა.შ.
258. იგი ამაღლდა სხვებზე მაღლა, აჩვენა თავისი უპირატესობა და გონების სიბრძნე. მან საკუთარ თავს უფლება მისცა დაემცირებინა სხვა, დასცინოდა სულისა და სხეულის ნაკლოვანებებს.
259. მე გადავდებ ღვთის საქმეებს, წყალობას და ლოცვას მოგვიანებით.
260. ცუდ საქმეს რომ სჩადიოდა თავს არ გლოვობდა. სიამოვნებით ვუსმენდი ცილისმწამებლურ გამოსვლებს, გმობდა ცხოვრებას და იმას, თუ როგორ ექცეოდნენ სხვებს.
261. იგი არ იყენებდა ჭარბ შემოსავალს სულიერი მიზნებისთვის.
262. მან არ დაზოგა მარხვის დღეები ავადმყოფებისთვის, გაჭირვებულებისთვის და ბავშვებისთვის.
263. უხალისოდ მუშაობდა, წუწუნითა და წუწუნით მცირე ანაზღაურების გამო.
264. იყო ცოდვის მიზეზი ოჯახურ კამათში.
265. მადლიერებისა და საკუთარი თავის შეურაცხყოფის გარეშე ავიტან მწუხარებას.
266. ყოველთვის არ დავდიოდი პენსიაზე, რომ ღმერთთან მარტო ვყოფილიყავი.
267. დიდხანს ვიწექი და ლოგინში ვიწექი, მაშინვე არ ავდექი ლოცვისთვის.
268. მან დაკარგა სიმშვიდე განაწყენებულის დაცვისას, გულში მტრობა და ბოროტება შეინახა.
269. არ შეაჩერა ჭორიკანა მოლაპარაკე. თვითონ ხშირად გადადის სხვებზე და საკუთარი თავის მატებით.
270. დილის ლოცვამდე და ლოცვის წესის დროს ვაკეთებდი საოჯახო საქმეებს.
271. მან ავტომატურად წარმოადგინა თავისი აზრები, როგორც ცხოვრების ჭეშმარიტი წესი.
272. მოპარული საქონელი ვჭამე.
273. გონებით, გულით, სიტყვით, საქმით არ აღიარებდა უფალს. მას ჰქონდა მოკავშირეობა ბოროტებთან.
274. ჭამის დროს მეზარებოდა სხვების მოვლა და მომსახურება.
275. წუხდა გარდაცვლილის გამო, იმის გამო, რომ თავად იყო ავად.
276. გამიხარდა, რომ დღესასწაული მოვიდა და მუშაობა არ იყო საჭირო.
277. დღესასწაულებზე ვსვამდი ღვინოს. უყვარდა სადილზე სიარული. იქაურობა მომბეზრდა.
278. ის უსმენდა მასწავლებლებს, როცა ისინი სულზე საუბრობდნენ, ღმერთის წინააღმდეგ.
279. მან გამოიყენა სუნამო, დაწვა ინდური საკმეველი.
280. დაკავებული იყო ლესბოსელობით, სენსუალურობით შეეხო სხვის სხეულს. ვნებით და ვნებით უყურებდა ცხოველების შეჯვარებას.
281. სხეულის კვებაზე მეტად ზრუნავდა. იგი იღებდა საჩუქრებს ან მოწყალებას იმ დროს, როდესაც არ იყო საჭირო მისი მიღება.
282. მე არ ვცდილობდი შორს დავრჩენილიყავი იმ ადამიანისგან, რომელსაც უყვარს ჩატი.
283. ის არ იყო მონათლული, არ კითხულობდა ლოცვებს, როდესაც ეკლესიის ზარი რეკავდა.
284. სულიერი მამის წინამძღოლობით, ყველაფერს თავისი ნებით აკეთებდა.
285. ბანაობის, მზის აბაზანების მიღებისას, ვარჯიშის დროს ავლენდნენ და ავადმყოფობის შემთხვევაში აჩვენებდნენ მამაკაც ექიმს.
286. ყოველთვის მონანიებით არ იხსენებდა და გამოთვლიდა ღვთის კანონის დარღვევას.
287. ლოცვებისა და კანონების კითხვისას მეზარებოდა თაყვანი.
288. გაიგო, რომ ადამიანი ავად იყო, არ ჩქარობდა დასახმარებლად.
289. ფიქრითა და სიტყვით ამაღლდა თავი სიკეთეში, რაც გააკეთა.
290. ცილისწამების სჯეროდა. მან არ დასჯილა საკუთარი თავი ცოდვებისთვის.
291. ეკლესიაში მსახურებისას წავიკითხე ჩემი სახლის წესი ან დავწერე ხსენება.
292. ის არ იკავებდა თავის საყვარელ საკვებს (თუმცა მჭლეს).
293. ის სჯიდა და უსამართლოდ კითხულობდა ბავშვებს.
294. მე არ მქონდა ყოველდღიური მეხსიერება ღვთის განკითხვის, სიკვდილის, ღვთის სასუფევლის შესახებ.
295. მწუხარების ჟამს არ ვიკავებდი გონებას და გულს ქრისტეს ლოცვით.
296. მე არ ვაიძულებდი თავს ლოცვაზე, ღვთის სიტყვის წაკითხვაზე, მის ცოდვებზე ტირილზე.
297. იშვიათად იხსენებდა მიცვალებულს, არ ლოცულობდა მიცვალებულთათვის.
298. აუღიარებელი ცოდვით მიუახლოვდა ჭაჭას.
299. დილით ტანვარჯიშით ვიყავი დაკავებული და ჩემი პირველი აზრი ღმერთს არ მივუძღვენი.
300. ლოცვისას ძალიან მეზარებოდა გადაკვეთა, ცუდი ფიქრების დალაგება, არ ვფიქრობდი იმაზე, რაც მელოდა საფლავის მიღმა.
301. იჩქარა ლოცვაზე, სიზარმაცის გამო ამოჭრა და სათანადო ყურადღების გარეშე წაიკითხა.
302. უამბო მეზობლებსა და ნაცნობებს თავისი წყენის შესახებ. მოინახულა ადგილები, სადაც ცუდი მაგალითები იყო.
303. თვინიერებისა და სიყვარულის გარეშე შეაგონებდა ადამიანს. მეზობლის გამოსწორებისას გავბრაზდი.
304. დღესასწაულებსა და კვირას ყოველთვის არ ვანთებდი ხატის ლამპარს.
305. კვირაობით ეკლესიაში არ დავდიოდი, მაგრამ სოკოზე, კენკრაზე ...
306. საჭიროზე მეტი დანაზოგი ჰქონდა.
307. დაზოგა ძალა და ჯანმრთელობა მეზობლის სამსახურში.
308. მან გაკიცხა მეზობელი მომხდარის გამო.
309. ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე ყოველთვის არ ვკითხულობდი ლოცვებს.
310. მან მოატყუა ადამიანის გმობისას.
311. შეშურდა ქმრის მიმართ, მოწინააღმდეგე ბოროტებით გაიხსენა, სიკვდილი უსურვა, მკურნალის ცილისწამება გამოიყენა მის მოსაკლავად.
312. მომთხოვნი და უპატივცემულო იყო ხალხის მიმართ. მეზობლებთან საუბრისას ის აიღო. ტაძრისკენ მიმავალ გზაზე მან ჩემზე უფროსებს გადაუსწრო, ჩემზე ჩამორჩენილებს არ დაელოდა.
313. მან თავისი შესაძლებლობები მიწიერ კურთხევებზე აქცია.
314. შეშურდა სულიერი მამის მიმართ.
315. ვცდილობდი ყოველთვის მართალი ვყოფილიყავი.
316. ზედმეტი რამ ჰკითხა.
317. ატირდა დროებითზე.
318. მან განმარტა სიზმრები და სერიოზულად მიიღო ისინი.
319. ცოდვით დაიკვეხნა, ბოროტებით.
320. ზიარების შემდეგ იგი არ იყო დაცული ცოდვისგან.
321. სახლში ინახავდა ათეისტურ წიგნებს და ბანქოს.
322. რჩევებს აძლევდა, არ იცოდა, იყო თუ არა ისინი ღმრთისთვის სასიამოვნო, უყურადღებო იყო ღვთის საქმეებში.
323. მან პატივისცემის გარეშე მიიღო პროსფორა, წმინდა წყალი (დაასხა წმინდა წყალი, დაასხა პროსფორის ნამსხვრევები).
324. დაიძინა და ლოცვის გარეშე ადგა.
325. განებივრებდა შვილებს, არ აქცევდა ყურადღებას მათ ბოროტ საქმეებს.
326. პოსტის დროს იგი ეწეოდა ნაწლავურ შეურაცხყოფას, უყვარდა ძლიერი ჩაის, ყავის და სხვა სასმელების დალევა.
327. ავიღე ბილეთები, საჭმელი უკანა კარიდან, ავტობუსში ჩავედი უბილეთოდ.
328. მან ლოცვა და ეკლესია მეზობლის მსახურებაზე მაღლა დააყენა.
329. სასოწარკვეთილებითა და წუწუნით იტანდა მწუხარებას.
330. გამაღიზიანა დაღლილობამ და ავადმყოფობამ.
331. უფასო მკურნალობა ჰქონდა საპირისპირო სქესის პირებთან.
332. როცა ამქვეყნიური საქმეები გაიხსენა, ლოცვა აღმართა.
333. აიძულებენ ჭამა-სმა ავადმყოფებს და ბავშვებს.
334. იგი აბუჩად აგდებდა ბოროტ ადამიანებს, არ ეძებდა მათ მოქცევას.
335. მან იცოდა და ფული მისცა ცუდი საქმისთვის.
336. სახლში დაუპატიჟებლად შევედი, ნაპრალში ჩავხედე, ფანჯრიდან, გასაღების ხვრელში, კართან მოვუსმინე.
337. მან ანდო საიდუმლოები უცნობებს.
338. ჭამდა საჭმელს საჭიროებისა და შიმშილის გარეშე.
339. შეცდომით წავიკითხე ლოცვები, დავიბნე, გამომრჩა, არასწორად გავაკეთე ხაზგასმა.
340. ვნებიანად ცხოვრობდა ქმართან. მან მოითმინა გარყვნილება და ხორციელი სიამოვნება.
341. ისესხა და ვალების დაბრუნება სთხოვა.
342. იგი ცდილობდა უფრო მეტი გაეგო ღვთაებრივი საგნების შესახებ, ვიდრე ღმერთმა გამოავლინა.
343. მან შესცოდა სხეულის მოძრაობით, სიარულით, ჟესტით.
344. სამაგალითოდ აჩვენა თავი, იკვეხნიდა, იკვეხნიდა.
345. იგი ვნებიანად საუბრობდა მიწიერზე, აღფრთოვანებული იყო ცოდვის ხსოვნაში.
346. ცარიელი ლაპარაკით მივედი ტაძარში და უკან.
347. დავიზღვიე ჩემი სიცოცხლე და ქონება, მინდოდა დაზღვევის განაღდება.
348. სიამოვნებისთვის ხარბი იყო, უმანკო.
349. თავის საუბრებს უფროსებთან და ცდუნებებს გადასცემდა სხვებს.
350. იყო შემომწირველი არა მოყვასის სიყვარულით, არამედ სასმელის, თავისუფალი დღეების, ფულის გულისთვის.
351. გაბედულად და ნებით ჩაიძირა მწუხარებასა და განსაცდელში.
352. მომენატრა, ვოცნებობდი მოგზაურობაზე და გართობაზე.
353. არასწორი გადაწყვეტილებები მიიღო გაბრაზებულმა.
354. ლოცვის დროს ფიქრმა გამიფანტა.
355. იმოგზაურა სამხრეთით ხორციელი გასართობად.
356. ლოცვის დროს ყოველდღიური საქმეებისთვის ვიყენებდი.
357. ატრიალებდა სიტყვებს, ამახინჯებდა სხვის აზრებს, ხმამაღლა გამოხატავდა უკმაყოფილებას.
358. მრცხვენოდა მეზობლებთან მეღიარებინა, რომ მორწმუნე ვიყავი და ღვთის ტაძარს ვსტუმრობ.
359. იყო ცელქი, ითხოვდა სამართალს ზემდგომ ინსტანციებში, წერდა საჩივრებს.
360. მან დაგმო ისინი, ვინც ეკლესიაში არ დადიოდა და არ ინანიებდა.
361. ლატარიის ბილეთები ვიყიდე გამდიდრების იმედით.
362. მოწყალებას აძლევდა და უხეშად ცილისწამებდა მათხოვარს.
363. მე მოვუსმინე ეგოისტების რჩევებს, რომლებიც თავად იყვნენ მათი მუცლის და ხორციელი ვნებების მონა.
364. თავის განდიდებით იყო დაკავებული, ამაყად ელოდა მეზობლის მოკითხვას.
365. დამძიმებული ვიყავი მარხვით და მოუთმენლად ველოდი მის დასასრულს.
366. ზიზღის გარეშე არ იტანდა ხალხის სუნს.
367. გაბრაზებულმა მან დაგმო ხალხი და დაავიწყდა, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვილები ვართ.
368. დაიძინა, არ გაიხსენა დღის საქმეები და ცრემლები არ დაღვარა ცოდვებისთვის.
369. მან არ შეინარჩუნა ეკლესიის წეს-ჩვეულება და წმიდა მამათა ტრადიცია.
370. ოჯახში დახმარებას არაყით იხდიდა, სიმთვრალეს აცდენდა.
371. მარხვის დროს მან ხრიკებს აკეთებდა საჭმელში.
372. შორდება ლოცვისგან კოღოს, ბუზის და სხვა მწერების დაკბენისას.
373. ადამიანური უმადურობის დანახვაზე მან თავი შეიკავა კეთილი საქმისგან.
374. მოერიდა ბინძურ სამუშაოს: ტუალეტის დალაგება, ნაგვის აკრეფა.
375. ძუძუთი კვების პერიოდში მან თავი არ შეიკავა ქორწინებისგან.
376. ეკლესიაში ზურგით იდგა საკურთხეველთან და წმინდა ხატებთან.
377. იგი ამზადებდა დახვეწილ საჭმელს, ცდუნებას გუტურული სიგიჟით.
378. სიამოვნებით ვკითხულობ გასართობ წიგნებს და არა წმინდა მამათა წერილებს.
379. ტელევიზორს ვუყურე, მთელი დღე „ბოქსთან“ გავატარე და არა ხატების წინ ლოცვაში.
380. ვნებიანად ამქვეყნიურ მუსიკას ვუსმენდი.
381. ნუგეშს მეგობრობაში ეძებდა, ხორციელი სიამოვნებისკენ სწყუროდა, უყვარდა კაცებთან და ქალებთან ტუჩების კოცნა.
382. ეწეოდა გამოძალვასა და მოტყუებას, განსჯიდა და განიხილავდა ხალხს.
383. მარხვისას ზიზღი ვიგრძენი ერთფეროვანი, მჭლე საკვებისგან.
384. ღვთის სიტყვა ესაუბრებოდა უღირს ადამიანებს (არა „ღორების წინაშე მარგალიტის სროლა“).
385. წმიდა ხატებს უგულებელყოფად ინახავდა, მტვრისგან დროზე არ მოსწმენდდა.
386. საეკლესიო დღესასწაულების მილოცვის დაწერა მეზარებოდა.
387. ის დროს ატარებდა ამქვეყნიურ თამაშებსა და გართობებში: ქვები, ნარდი, ლოტო, კარტები, ჭადრაკი, მოძრავი ქინძისთავები, რაკი, რუბიკის კუბი და სხვა.
388. მან ისაუბრა ავადმყოფობაზე, აძლევდა რჩევას ჯადოქრებთან წასვლას, აძლევდა ჯადოქრების მისამართებს.
389. ნიშნების და ცილისწამების სჯეროდა: მარცხენა მხარზე გადააფურთხა, შავი კატა დარბოდა, დაეცა კოვზი, ჩანგალი და ა.შ.
390. მკვეთრად უპასუხა გაბრაზებულს მის გაბრაზებაზე.
391. შევეცადე დამემტკიცებინა ჩემი ბრაზის გამართლება და სამართლიანობა.
392. მაღიზიანებდა, აწყვეტინებდა ხალხს ძილს, აშორებდა ჭამას.
393. მოდუნებული საუბრებით საპირისპირო სქესის ახალგაზრდებთან.
394. ეწეოდა უსაქმურ საუბრებს, ცნობისმოყვარეობას, ხანძრის დროს და ესწრებოდა უბედურ შემთხვევებს.
395. ზედმეტად ჩავთვალე ავადმყოფობათა მკურნალობა და ექიმთან მისვლა.
396. წესის ნაჩქარევი აღსრულებით ვცდილობდი დამემშვიდებინა.
397. ძალიან ბევრი უბედურება სამსახურში.
398. ხორცსმჭამელ კვირაში ბევრი ვჭამე.
399. მეზობლებს არასწორი რჩევა მისცა.
400. მან სამარცხვინო ანეგდოტები თქვა.
401. ხელისუფლების მოსაწონად მან დახურა წმინდა ხატები.
402. მან უგულებელყო კაცი სიბერეში და გონების სიღარიბე.
403. ხელები გაუწოდა შიშველ სხეულს, შეხედა და ხელებით შეახო საიდუმლო უდებს.
404. ის სჯიდა ბავშვებს ბრაზით, ვნების შეტევით, შეურაცხყოფითა და ლანძღვით.
405. ბავშვებს ჯაშუშობა, მოსმენა, სუტენიორი ასწავლეს.
406. განებივრებდა შვილებს, არ აქცევდა ყურადღებას მათ ცუდ საქმეებს.
407. სატანური შიში ჰქონდა ტანის მიმართ, ეშინოდა ნაოჭების, ნაცრისფერი თმის.
408. სხვებს ამძიმებდა თხოვნით.
409. ადამიანების ცოდვიანობის შესახებ დასკვნა გავაკეთე მათი უბედურებიდან გამომდინარე.
410. წერდა შეურაცხმყოფელ და ანონიმურ წერილებს, ლაპარაკობდა უხეშ სიტყვებს, ერეოდა ხალხს ტელეფონში, ხუმრობდა სავარაუდო სახელით.
411. საწოლზე პატრონის ნებართვის გარეშე იჯდა.
412. ლოცვაზე წარმოიდგინა უფალი.
413. სატანური სიცილი თავს ესხმოდა ღვთაებრივის კითხვისა და მოსმენისას.
414. მან რჩევა სთხოვა იმ ადამიანებს, რომლებიც არ იცოდნენ ამ საკითხში, მას სჯეროდა მზაკვრული ადამიანების.
415. ვცდილობდი უპირატესობას, მეტოქეობას, მოვიგე ინტერვიუები, ვმონაწილეობდი კონკურსებში.
416. იგი სახარებას განიხილავდა, როგორც ბედისწერის წიგნს.
417. უნებართვოდ დაკრეფილი კენკრა, ყვავილები, ტოტები სხვის ბაღებში.
418. მარხვის დროს მას არ ჰქონდა კეთილი განწყობა ადამიანების მიმართ და არღვევდა მარხვას.
419. ცოდვას ყოველთვის არ ვაცნობიერებდი და ვნანობდი.
420. მე ვუსმენდი ამქვეყნიურ ჩანაწერებს, ვცოდავდი ვიდეო და პორნო ფილმების ფიქრით, ვისვენებდი სხვა ამქვეყნიურ სიამოვნებებში.
421. ვკითხულობ ლოცვას მეზობელთან მტრობით.
422. ლოცულობდა ქუდში, თავი დაუფარავი.
423. სჯეროდა ნიშნების.
424. იგი განურჩევლად იყენებდა ქაღალდებს, რომლებზეც ღვთის სახელი ეწერა.
425. წიგნიერებითა და ერუდიციით ამაყობდა, წარმოიდგენდა, გამოარჩევდა უმაღლესი განათლების მქონე ადამიანებს.
426. მან მიითვისა ნაპოვნი ფული.
427. ეკლესიაში ფანჯრებზე ჩანთები და ნივთები დადო.
428. სიამოვნებისთვის ვიარე მანქანა, მოტორიანი ნავი, ველოსიპედი.
429. გავიმეორე სხვისი საზიზღარი სიტყვები, ვუსმენდი ხალხის გინებას.
430. ენთუზიაზმით ვკითხულობ გაზეთებს, წიგნებს, ამქვეყნიურ ჟურნალებს.
431. ეზიზღებოდა ღარიბი, ღარიბი, ავადმყოფი, ვისგანაც სუნი ასდიოდათ.
432. ამაყობდა, რომ არ ჩაუდენია სამარცხვინო ცოდვები, მკვლელობები, აბორტები და ა.შ.
433. ზედმეტად ჭამდა და სვამდა პოსტების დაწყებამდე.
434. შეძენილი არასაჭირო ნივთები ამის გარეშე.
435. უძღები ძილის შემდეგ ყოველთვის არ ვკითხულობდი ლოცვებს სიბილწისთვის.
436. იზეიმეს ახალი წელი, ჩაიცვა ნიღბები და უხამსი ტანსაცმელი, დათვრა, დაიფიცა, გადაჭამა და შესცოდა.
437. მან ზიანი მიაყენა მეზობელს, გააფუჭა და გაუტეხა სხვისი ნივთები.
438. მას სწამდა უსახელო „წინასწარმეტყველები“, „წმინდა წერილები“, „ღვთისმშობლის სიზმარი“, თავად გადაწერა ისინი და გადასცა სხვებს.
439. კრიტიკისა და გმობის სულისკვეთებით ვუსმენდი ქადაგებებს ეკლესიაში.
440. გამოვიყენე ჩემი შემოსავალი ცოდვილი ვნებისა და გასართობისთვის.
441. ცუდი ჭორების გავრცელება მღვდლებზე და ბერებზე.
442. ეკლესიაში აჩქარდა ეკოცნა ხატი, სახარება, ჯვარი.
443. ამაყი იყო, სიღარიბეში და სიღარიბეში განრისხდა და დრტვინავდა უფლის წინააღმდეგ.
444. საჯაროდ ვშარდე და ვიხუმრე კიდეც.
445. ნასესხები ფულს ყოველთვის დროულად არ აბრუნებდა.
446. მან გამოისყიდა ცოდვები აღსარებისას.
447. მეზობლის უბედურებაზე გაიხარა.
448. ასწავლიდა სხვებს დამრიგებლური, იმპერატიული ტონით.
449. მან გაუზიარა ხალხს მათი მანკიერებები და დაადასტურა ისინი ამ მანკიერებებში.
450. ვეჩხუბე ხალხს ტაძარში ადგილისთვის, ხატებთან, წინა სუფრასთან.
451. უნებლიეთ ტკივილს აყენებდა ცხოველებს.
452. ნათესავების საფლავზე დატოვა ჭიქა არაყი.
453. მე საკმარისად არ მოვემზადე აღსარების საიდუმლოსთვის.
454. მან დაარღვია კვირა და უქმე დღეების სიწმინდე თამაშების თამაშით, შოუების სტუმრობით და ა.შ.
455. როცა მოსავალი დაზიანდა, პირუტყვს ბინძურ სიტყვებს აგინებდა.
456. სასაფლაოებზე მოწყობილი პაემნები, ბავშვობაში დარბოდნენ და თამაშობდნენ იქ დამალვა.
457. ქორწინებამდე ნებადართული სქესობრივი კავშირი.
458. სპეციალურად მთვრალი იყო, რათა ცოდვის ჩადენა გადაეწყვიტა, ღვინოსთან ერთად წამალს იყენებდა, რომ უფრო მეტად დაემთვრა.
459. ამისთვის სთხოვეს ალკოჰოლს, ლომბარდში ნივთები და საბუთები.
460. ყურადღების მისაპყრობად, შეშფოთების მიზნით, მან სცადა თვითმკვლელობა.
461. ბავშვობაში არ ვუსმენდი მასწავლებლებს, კარგად არ ვამზადებდი გაკვეთილებს, ზარმაცი ვიყავი და გაკვეთილებს ვაწყვეტინებდი.
462. ეწვია კაფეები და რესტორნები ტაძრებში.
463. მღეროდა რესტორანში, სცენაზე, ცეკვავდა ერტი შოუში.
464. ტრანსპორტში, შებოჭილობაში, სიამოვნებას ვგრძნობდი შეხებისგან, არ ვცდილობდი მათ თავიდან აეცილებინა.
465. დასჯის გამო მშობლებმა განაწყენებული იყო, ეს დანაშაულები დიდხანს ახსოვდა და სხვებსაც უამბო.
466. მან თავი დაარწმუნა, რომ ყოველდღიური საზრუნავი ხელს უშლის რწმენის, ხსნისა და ღვთისმოსაობის საქმეს, თავს იმით ამართლებდა, რომ ახალგაზრდობაში არავინ ასწავლიდა ქრისტიანულ რწმენას.
467. უსარგებლო საქმეებზე, ამაოებაზე, საუბრებზე დახარჯული დრო.
468. ეწეოდა სიზმრების ინტერპრეტაციას.
469. სასტიკად აპროტესტებდა, იბრძოდა, ლანძღავდა.
470. ქურდობით შესცოდა, ბავშვობაში კვერცხები მოიპარა, მაღაზიას გადასცა და ა.შ.
471. იყო ამაო, ამაყი, არ სცემდა პატივს მშობლებს, არ ემორჩილებოდა ხელისუფლებას.
472. ეწეოდა ერესს, ჰქონდა მცდარი მოსაზრება რწმენის საკითხზე, ეჭვები და მართლმადიდებლური სარწმუნოების განდგომაც კი.
473. მას ჰქონდა სოდომის ცოდვა (სქესობრივი კავშირი ცხოველებთან, ბოროტებთან, ინცესტუალურ ურთიერთობაში შესული).

ბევრმა არ იცის და არ იცის როგორ სწორად მოემზადოს აღიარებისთვის და აღსარება. ისინი დადიან, დადიან აღსარებაზე და ზიარებაზე წლების განმავლობაში, მაგრამ მაინც არ იცვლებიან და მათ ცხოვრებაში ყველაფერი იგივეა, უკეთესობისკენ არ იცვლება: როგორც ცოლ-ქმარი ჩხუბობდნენ, ისე აგრძელებენ გინებას და ჩხუბს. . როგორც ქმარი სვამდა, ის აგრძელებს სასმელს და სიარულს, ცოლის მოტყუებას. რადგან სახლში ფული არ იყო - და არა. როგორც ბავშვები დაუმორჩილებლები იყვნენ, ისინი კიდევ უფრო უხეში და თავხედები გახდნენ და შეწყვიტეს სწავლა. როგორც ადამიანი იყო მარტოხელა ცხოვრებაში, ოჯახისა და შვილების გარეშე - და მაინც რჩება მარტოხელა. და ამის მიზეზებია: ან ადამიანი არ ინანიებს ცოდვებს და ცხოვრობს ცოდვილი ცხოვრებით, ან არ იცის როგორ მოინანიოს, არ იცის და ვერ ხედავს თავის ცოდვებს და არ იცის როგორ გააკეთოს. ილოცე, ან ადამიანი ეშმაკობს ღმერთის წინაშე და ატყუებს მას, არ თვლის, რომ ცოდვილია, მალავს ცოდვებს ან თვლის თავის ცოდვებს მცირედ, უმნიშვნელოდ, იმართლებს საკუთარ თავს, დანაშაულს სხვა ადამიანებზე გადასცემს, ან ინანიებს და ისევ სცოდავს. მსუბუქი გულითა და სურვილით, არ სურს განშორება თავის მავნე ჩვევებს.

მაგალითად, კაცმა მოინანია სიმთვრალე, მოწევა და უხამსი ენა და ისევ დატოვა ეკლესია და ისევ მოუკიდა სიგარეტს, დაიწყო გინება და საღამოს დათვრა. როგორ შეუძლია ღმერთმა მიიღოს ასეთი ლოიალური მონანიება და აპატიოს ადამიანს და დაიწყოს მისი დახმარება?! ამიტომ ასეთი ადამიანებისთვის ცხოვრებაში უკეთესობისკენ არაფერი იცვლება და თვითონაც არ ხდებიან უფრო კეთილი და პატიოსანი!

მონანიება საოცარი საჩუქარია ადამიანისთვის ღვთისაგან და ის უნდა იყოს - დამსახურებული და ამ ძღვენის მოპოვება შესაძლებელია მხოლოდ - კარგი საქმით და პატიოსანი აღიარებით საკუთარი თავისთვის და ღმერთის წინაშე ყველა ცოდვის, ცუდი საქციელისა და მოქმედების, ხასიათის ნაკლოვანებების გამო. და ცუდი ჩვევები, და უფრო მეტი სურვილი, თავი დააღწიო ამ ყველაფერს - თავი დააღწიო და გამოასწორო საკუთარი თავი და გახდე კარგი ადამიანი.

ამიტომ, სანამ აღსარებაზე წახვალ, იცოდე, რომ თუ ყოველდღე არ ილოცებ და სთხოვ ღმერთს, რომ დაუშვას აღსარებაზე - მაშინ აღსარება შეიძლება არ იყოს. თუ ღმერთი არ მოგცემთ გზას ეკლესიისკენ, მაშინ არ მიიღებთ აღსარებას! და ძვირფასო, ილოცეთ, რომ ღმერთმა აღიაროს - გაპატიოს ყველა თქვენი ცოდვა.

ნუ იმედოვნებთ საკუთარ თავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ მშვიდად მიხვიდეთ ეკლესიაში სურვილისამებრ, შეიძლება არა და ეს ხდება ძალიან ხშირად, რადგან ეშმაკს სასტიკად სძულს ის ადამიანები, რომლებიც აპირებენ აღსარებას და იწყებს მათ ყოველმხრივ შეფერხებას. ამიტომაც უნდა ვთხოვოთ ღმერთს და ღვთისმშობელს, რომ დაგეხმაროთ ყოველ კვირაში, ან თუნდაც ორ დღეში, როგორც გადაწყვიტეთ აღსარებაზე წასვლა, რათა ღმერთმა - მოგცეთ ჯანმრთელობა, ძალა და გზა, რომ წახვიდეთ. ეკლესიაში....

თორემ, ჩვეულებრივ, ასე ხდება, ადამიანი აპირებს აღიარებას და უცებ, მაშინ ის ავად იქნება, შემდეგ უცებ დაეცემა და მისი ფეხი ან მკლავი გავრცელდება, შემდეგ მუცლის აშლილობა, შემდეგ ვინმე სახლში ახლობლებისგან. დაავადდება - ასე რომ, ადამიანი ვერ წავიდა აღსარებაზე ... ან ხდება, რომ უსიამოვნებები იწყება სამსახურშიც და სახლშიც, ან ხდება უბედური შემთხვევა, ან წინა დღით სახლში დიდი ჩხუბი იქნება, ან ახალ მძიმე ცოდვას ჩაიდენთ. ისე ხდება, რომ კაცი აღსარებას აპირებს, სტუმრები მოდიან და ღვინოს და არაყს სთავაზობენ, ისე მთვრალია, რომ დილით ვერ დგება და ისევ კაცი - აღსარებაზე ვერ წავიდა. ყველაფერი იმიტომ ხდება, რომ ეშმაკმა შეიტყო, რომ ადამიანი აღსარებას აპირებს - იწყებს ყველაფრის გაკეთებას ისე, რომ ადამიანი ვერასდროს შეძლებს - აღსარებაზეც კი წავიდეს და დაავიწყდა ამაზე ფიქრი! დაიმახსოვრე ეს!

როდესაც ადამიანი ემზადება აღსარებაზე, მაშინ მთავარია, რაზეც მან გულწრფელად უნდა ჰკითხოს საკუთარ თავს: "ღმერთი პირველ ადგილზეა ჩემს ცხოვრებაში?" მხოლოდ აქედან იწყება ნამდვილი მონანიება!

შესაძლოა, ჩემი პირველ რიგში ღმერთი კი არა, სხვა რამეა, მაგალითად - სიმდიდრე, პირადი კეთილდღეობა, ქონების შეძენა, სამუშაო და წარმატებული კარიერა, სექსი, გართობა და სიამოვნება, ტანსაცმელი, მოწევა, ყურადღების მიქცევის სურვილი და. დიდების სურვილი, დიდება, შექება, დროის უყურადღებოდ გატარება, ცარიელი წიგნების კითხვა, ტელევიზორის ყურება.

შესაძლოა, ჩემს ოჯახზე ზრუნვისა და ბევრი საშინაო საქმის გამო - მე ყოველთვის არასოდეს და ამიტომ ვივიწყებ ღმერთს და არ ვასიამოვნო მას. იქნებ ხელოვნება, სპორტი, მეცნიერება თუ რაიმე გატაცება, ჰობი - პირველ ადგილს იკავებს ჩემში?

იქნებ რაიმე სახის ვნება - ფულის სიყვარული, სიძუნწე, სიმთვრალე, სექსუალური ვნება - ჩემს გულს ფლობდა და მთელი ჩემი აზრი და სურვილი მხოლოდ ამაზეა? ჩემი სიამაყისა და ეგოიზმის გამო თავს "კერპად" არ ვაქცევ? თუ ეს ასეა, ეს ნიშნავს, რომ მე ვემსახურები ჩემს "კერპს", ჩემს კერპს, ის არის ჩემს პირველ ადგილზე და არა ღმერთი. აი, როგორ შეგიძლიათ და უნდა შეამოწმოთ საკუთარი თავი აღიარებისთვის მოსამზადებლად.

აუცილებელია საღამოს წირვაზე წასვლა წინა დღით. ზიარებამდე, თუ ადამიანს არასოდეს უთქვამს აღსარება და მარხვა არ აქვს დაცული, აუცილებელია 7 დღე მარხვა. თუ ადამიანი მარხვის დღეებს იცავს ოთხშაბათს და პარასკევს, მაშინ საკმარისია ორ-სამ დღეს მარხვა, მაგრამ მარხვა მხოლოდ ჯანმრთელი ადამიანებისთვისაა. სახლში, ისინი უნდა მოემზადონ აღსარებისა და ზიარებისთვის, თუ არსებობს ლოცვის წიგნი, მაშინ წაიკითხეს: სასჯელაღსრულების კანონი იესო ქრისტესა და ღვთისმშობლისადმი, ან უბრალოდ კანონი ღვთისმშობლისადმი "ბევრი უბედურებით", წაიკითხეთ კანონი. მფარველ ანგელოზს და თუ ისინი მიიღებენ მონაწილეობას, მაშინ "მიჰყევით ზიარებას". თუ არ არის ლოცვის წიგნი, მაშინ უნდა წაიკითხოთ იესოს ლოცვა 500-ჯერ და "ღვთისმშობელო, ღვთისმშობელო იხარეთ" 100-ჯერ, მაგრამ ეს გამონაკლისია. შემდეგ იღებენ ცარიელ ქაღალდს და დაწვრილებით წერენ ყველა ცოდვას, თორემ უბრალოდ დაივიწყებ ბევრ ცოდვას, დემონები არ მოგცემენ საშუალებას გაიხსენო ისინი ხსოვნაში, ამიტომ ადამიანები იწერენ თავიანთ ცოდვებს ფურცლებზე, რაც საჭიროა. აღსარების შემდეგ გულდასმით და საგულდაგულოდ დაწვა, ცოდვებით ან აღსარებას მისცემთ მღვდელს, რომელიც აღსარებას მოგცემთ, ან თავად მღვდელს ხმამაღლა წაუკითხავთ ფურცელზე დაწერილ ყველა ცოდვას.

დილის 12 საათიდან ისინი არაფერს ჭამენ და არ სვამენ, დილით ადგნენ, ილოცეს და წავიდნენ ტაძარში და მთელი გზა - თქვენ უნდა ილოცოთ ინტენსიურად საკუთარი თავისთვის და სთხოვოთ უფალს, რომ ღმერთმა მოგიტევოს ცოდვები. . ეკლესიაში ვიდექით რიგში და ჩუმად საკუთარ თავს - განაგრძეთ ილოცეთ ღმერთს, რომ ღმერთმა გვაპატიოს და გვიხსნას ჩვენი ცოდვებისგან და ცუდი ჩვევებისგან. როდესაც ეკლესიაში დგახართ და ელოდებით თქვენს რიგს აღსარებაზე, ვერ იფიქრებთ უცნობზე, არ შეგიძლიათ უსაქმურად მიმოიხედოთ გარშემო და არ ცდილობთ რაიმეზე ისაუბროთ თქვენს გვერდით მდგარ ადამიანებთან. თორემ ღმერთი არ მიიღებს შენს მონანიებას და ეს უბედურებაა! უნდა იდგე და ჩუმად იყო და მთელი გულით ევედრე ღმერთს, შეგიწყალოს და ცოდვები მოგიტევოს და ძალა მოგცეს, რომ იგივე ცოდვები აღარ ჩაიდინო, ღვთის წინაშე უნდა გლოვოდე, რომ ამდენი ჩაიდინე. ცოდვები, იმდენი ბოროტი და ცუდი საქმეები ჩაიდინა და ბევრმა შეურაცხყო და დაგმო ხალხი. მხოლოდ ამ შემთხვევაში შეუძლია ღმერთს გაპატიოს, არა მღვდელს, არამედ უფალს, რომელიც ხედავს შენს მონანიებას - რამდენად გულწრფელია ეს თუ ტყუილი! როცა მღვდელი იწყებს ლოცვის კითხვას თქვენი ცოდვების გადაწყვეტის ნებართვის შესახებ, ამ დროს თქვენ ინტენსიურად ევედრებით ღმერთს გონებაში, რომ ღმერთმა გაპატიოს და მოგცეთ ძალა იცხოვროთ პატიოსნად, ღვთის კანონების მიხედვით და არა. ცოდვა.

ბევრი ადამიანი დგას აღსარების რიგში - ესაუბრება ერთმანეთს, უყურადღებოდ იყურება - როგორ შეუძლია ღმერთს ასეთი მონანიება? ვის სჭირდება საერთოდ ასეთი მონანიება, თუ ადამიანები არც კი ფიქრობენ და ვერ ხვდებიან - რომელ დიდ და საშინელ ზიარებამდე მივიდნენ? რომ ახლა - მათი ბედი გადაწყვეტილია!

მაშასადამე, ყველა ის ადამიანი, ვინც აღსარების ხაზს უძღვება საუბრებს და არ ევედრება ღმერთს ცოდვების მიტევებას - მივიდა აღსარებამდე! უფალი - ასეთ ადამიანებს - არ აპატიებს და მათ თვალთმაქცურ მონანიებას - არ იღებს!

მართლაც, თუ ღმერთი აპატიებს ადამიანს, აპატიებს მას ცოდვებს, მაშინ ადამიანის ცხოვრება და ბედი უკეთესობისკენ იცვლება - ადამიანი თავად იცვლება - ხდება კეთილი, მშვიდი, მომთმენი და პატიოსანი ადამიანი, ხალხი - განიკურნება მძიმე და ხშირად განუკურნებელი სასიკვდილო დაავადებებისგან. . ხალხმა მოიშორა მავნე ჩვევები და ვნებები.

ბევრი გამწარებული მთვრალი და ნარკომანი ნამდვილი აღიარების შემდეგ - შეწყვიტა სასმელი და ნარკოტიკების მიღება - გახდა ნორმალური ხალხი!

ადამიანებმა გააუმჯობესეს ოჯახური ურთიერთობები, ოჯახები აღადგინეს, გამოსწორდნენ - ბავშვებმა, ადამიანებმა - იპოვეს კარგი სამუშაოები და მარტოხელა ადამიანებმა - შექმნეს ოჯახები - აი რას ნიშნავს ადამიანის ნამდვილი მონანიება!

აღსარების შემდეგ, თქვენ უნდა მადლობა გადაუხადოთ ღმერთს, რომ დაემხო მიწას და აანთოს სანთელი მადლიერების ნიშნად და შეეცადოთ თავი აარიდოთ ცოდვებს, შეეცადეთ არ ჩაიდინოთ ისინი.

ცოდვების სია. ვინც თავს ცოდვად არ თვლის - ღმერთი არ ისმენს მას!
ადამიანის ცოდვათა ამ ჩამონათვალის მიხედვით, საჭიროა აღსარების მომზადება.
___________________________________

გწამს ღმერთი? ეჭვი გეპარება? მკერდზე ჯვარს ატარებ? არ გრცხვენია ჯვრის ტარება, ეკლესიაში სიარული, საჯაროდ მონათვლა? უყურადღებოდ არ აკეთებ ჯვარს? არღვევთ თუ არა ღმერთის წინაშე დადებულ აღთქმას და ადამიანებს დაპირებებს? აღსარებაში ცოდვებს არ მალავ, მღვდლები არ მოატყუე? იცით თუ არა ღვთის ყველა კანონი და მცნება, კითხულობთ თუ არა ბიბლიას, სახარებას და წმინდანთა ცხოვრებას? აღსარებაში თავს არ იმართლებ? არ გმობთ მღვდლებს და ეკლესიას? კვირას ეკლესიაში დადიხარ? შეურაცხყოფდით სალოცავებს? ღმერთს არ გმობ?

არ წუწუნებ? მარხულობ? მოთმინებით ატარებ შენს ჯვარს, მწუხარებას და სნეულებას? თქვენ ზრდით ბავშვებს ღვთის კანონების მიხედვით? არ აძლევთ ცუდ მაგალითს თქვენს შვილებს და უცნობებს? ლოცულობ მათთვის? ლოცულობ შენი ქვეყნისთვის, შენი ხალხისთვის, შენი ქალაქისთვის, სოფლისთვის, შენი ნათესავებისთვის, მეგობრებისთვის, შენი მეგობრებისთვის... (ცოცხალი და მკვდარი)? არ ლოცულობ რატომღაც, ნაჩქარევად და დაუდევრად? მართლმადიდებლური ეკლესიის წიაღში ყოფნისას სხვა რელიგიებსა და სექტებს არ მიმართეთ? იცავდა თუ არა ის მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ეკლესიას სექტანტებისა და ერეტიკოსების წინაშე? აგვიანებდა საეკლესიო მსახურებაზე და საპატიო მიზეზის გარეშე დატოვა მსახურება? ილაპარაკე ტაძარში? არ შესცოდე საკუთარი თავის გამართლებით და ცოდვების დამცირებით? უთხარი სხვას სხვისი ცოდვები?

აცდუნა თუ არა ის ადამიანებს ცოდვისკენ ცუდი მაგალითის მიცემით? სხვისი უბედურება არ გიხარიათ, არ გიხარიათ სხვისი უბედურება და წარუმატებლობა? საკუთარ თავს სხვებზე უკეთ თვლით? ამაოებით შესცოდე? ეგოიზმით შესცოდე? გცოდეთ თუ არა გულგრილი ადამიანების, თქვენი საქმის, თქვენი მოვალეობების მიმართ? ფორმალურად და ცუდად აკეთებდა თავის საქმეს? მოატყუე უფროსები? გშურთ ხალხის? სასოწარკვეთილებით არ გცოდავთ?

პატივს სცემთ, პატივს სცემთ და ემორჩილებით მშობლებს? პატივისცემით ეპყრობით თქვენზე უფროს ადამიანებს? განაწყენდა თუ არა მშობლებს, გინება თუ არა მათთან? პატივს სცემთ და ემორჩილებით თქვენს ქმარს, აღიარებთ თუ არა მას ბატონად თქვენს ოჯახში? ქმარს ეწინააღმდეგები, უყვირი? ღარიბებს აძლევ, ღარიბებს შენი სიმრავლის გამო? სტუმრობთ თუ არა პაციენტებს საავადმყოფოებში და სახლში? მეზობელს ეხმარები? განა მან არ დაგმო ღარიბი და ღარიბი ხალხი, განა არ შეურაცხყო ისინი?

არ დაქორწინდნენ, მოხერხებულობისთვის სიყვარულის გარეშე დაქორწინდნენ? ჩაიდინე თუ არა უსამართლო განქორწინება (უარი ქორწინებაზე)? კლავთ თუ არა ბავშვს საშვილოსნოში (აბორტი ან სხვა გზით)? ასეთ რჩევებს აძლევ? თქვენი ქორწინება ღმერთმა აკურთხა (შესრულებულია თუ არა ქორწილის საიდუმლო)? ეჭვიანობ ქმრის ან ცოლის მიმართ? ჩაერთო სექსუალურ გარყვნილებაში? ღალატობ შენს ქმარს (ცოლს)? მან ჩაიდინა სიძვა და აცდუნა სხვა ადამიანები ამ ცოდვისკენ? იყო თუ არა დაკავებული მასტურბაციით და გარყვნილობით სექსში?

ღვინით მთვრალი ხარ? დალიე ვინმე? თამბაქოს ეწევი? გაქვთ რაიმე ცუდი ჩვევა? ღვინით აწყობთ ხსენებას, ღვინით იხსენებთ გარდაცვლილებს? მან არ მისცა თანხმობა იმაზე, რომ თქვენი გარდაცვლილი ნათესავების და მეგობრების ცხედრები მიწაში დაკრძალვის ნაცვლად, კრემატორიუმში დაწვეს? არ ლანძღავთ შვილებს, ახლობლებს ან მეზობლებს? ვინმეს არ ეძახი? ღმერთის შიში გაქვთ? არავის არ საყვედურობთ? კარგ საქმეებს არ აკეთებთ შოუსთვის ან შექებისთვის ან მოგების მოლოდინით? ლაპარაკი ხარ? არაფერზე არ ხარ ცელქი?

მან ჩაიდინა მკვლელობა? რამე გაგიკეთებია ვინმესთვის ზიანის მიყენება? დასცინოდა სუსტებს და უმწეოებს? ხალხთან მტრობა არ გაქვს? კამათობთ, ვის ეკამათებით? გეფიცები? დაარწმუნე ვინმე ბოროტი საქმის გაკეთებაში? ვისთან ჩხუბობთ? დაემუქრა ვინმეს? გაღიზიანებული ხარ? არავის არ აყენებ შეურაცხყოფას ან დამცირებას? ვინმეს შეურაცხყოფთ? სიკვდილს არ უსურვებ შენთვის და შენი ხალხისთვის? გიყვართ მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი? გიყვარს შენი მტრები? დასცინი ხალხს? ბოროტს ბოროტზე არ პასუხობ, შურს არ იძიებ? ლოცულობთ თავდამსხმელებისა და მდევნელებისთვის? უყვირიხარ ხალხს? ტყუილად არ ბრაზობ? შესცოდე მოუთმენლობა და აჩქარება?

გაინტერესებთ? ტყუილად არ დახოცეთ პირუტყვი, ფრინველი, მწერი? დაბინძურებული და დაბინძურებული აქვს ტყეები, ტბები და მდინარეები? მეზობელს არ განსჯი? ვინმეს აბრალებთ? არავის არ გეზიზღებით?)? ვითომ? არ იშლები? აცნობთ ვისზე? არ შესცოდე კაცური სიამოვნებითა და თვალთმაქცობით?

ესიამოვნა უფროსებს, ემსახურებოდა თუ არა თაყვანისმცემლობას? უსაქმური ლაპარაკი არ ხარ (ცარიელი საუბარი)? გიმღერიათ უხამსი სიმღერები? უხამსი ანეკდოტები თქვი? მან არ მისცა ცრუ ჩვენება? ცილი დასწამე ხალხს? გაქვთ დამოკიდებულება საკვებზე, დელიკატესებზე? გაქვთ დამოკიდებულება ფუფუნებისა და ნივთების მიმართ? არ გიყვარს პატივი და ქება? ხალხს არაფერი ურჩია ცუდი და მანკიერი? დასცინეთ ვინმეს უმანკოება ან მოკრძალება, ან მშობლებისა და უფროსებისადმი მორჩილება, ან კეთილსინდისიერება სამსახურში, სამსახურში თუ სკოლაში.

გინახავთ უცენზურო პორნოგრაფიული სურათები გაზეთებსა და ჟურნალებში? უყურეთ თუ არა ეროტიკულ და პორნოგრაფიულ ფილმებს და ვიდეოებს, უყურეთ თუ არა ეროტიკულ და პორნოგრაფიულ საიტებს ინტერნეტში? უყურებთ საშინელებათა ფილმებს და სისხლიან სამოქმედო ფილმებს? კითხულობთ თუ არა უცენზურო უხამს პორნოგრაფიულ ჟურნალებს, გაზეთებსა და წიგნებს? უხამსი მაცდუნებელი ქცევითა და ტანსაცმლით არ აცდუნებ ვინმეს?

ჯადოქრობით, სპირიტუალიზმით არ ხარ დაკავებული? კითხულობ მაგიას და წიგნებს ექსტრასენსორული აღქმის შესახებ? არ გჯერათ ნიშნების, ასტროლოგიისა და ჰოროსკოპის? არ უყვარდა ბუდიზმი და როერიხის სექტა? არ გჯეროდათ სულების გადასახლებისა და რეიკარნაციის კანონის? ვინმეს ხიბლავთ? გამოცნობთ ბარათებს, ხელით თუ სხვა რამეს? იოგას აკეთებდი? არ ტრაბახობ? გიფიქრიათ ან გინდოდათ თვითმკვლელობა?

მთავრობას არაფერს ართმევთ? არ იპარავ? არ მალავ, არ ითვისებ სხვის ნაპოვნ ნივთებს? გამოწერით შესცოდე? სხვისი შრომით არ ცხოვრობ, სიზარმაცეს? ზრუნავთ და აფასებთ სხვის შრომას, თქვენს დროს და სხვისს? იღებდა თუ არა სხვისი შრომით მოგებას მოტყუებით მცირე ხელფასის გადახდით? იყო თუ არა დაკავებული სპეკულაციებით? არ იყიდა ძვირფასი და ძვირადღირებული ნივთები იაფად ხალხის საჭიროებებით? არავის არ დააკოჭლე? იზომავთ, იწონებთ, ატყუებთ თუ არა ვაჭრობისას? გაყიდე გაფუჭებული და გამოუსადეგარი საქონელი? ეწეოდა თუ არა ის გამოძალვას და ხალხს ქრთამის მიცემას აიძულებდა? სიტყვით, საქმით ხომ არ ატყუებთ ხალხს? ქრთამს არ იღებთ და არ აძლევთ? იყიდეთ მოპარული საქონელი? დაფარეთ ქურდები, კრიმინალები, მოძალადეები, ბანდიტები, ნარკორეალიზატორები და მკვლელები? იყენებ ნარკოტიკებს? გაყიდა თუ არა მან მთვარის შუქი, არაყი და ნარკოტიკები და პორნოგრაფიული ჟურნალები, გაზეთები და ვიდეოები?

არ გიყურებთ, უსმენთ? ადამიანები, რომლებიც გეხმარებოდნენ მომსახურებისა და მუშაობის საფასურის გადახდაში? არ იღებთ, არ იყენებთ ნივთებს, არ იცვამთ ტანსაცმელს და ფეხსაცმელს პატრონის ნებართვის გარეშე? იხდით მეტრო, ავტობუსები, ტროლეიბუსები, ტრამვაი, მატარებლები და ა.შ. უსმენთ როკ მუსიკას? თამაშობ კარტს და სხვა აზარტულ თამაშებს? თამაშობთ კაზინოებსა და სათამაშო ავტომატებში? თამაშობთ კომპიუტერულ თამაშებს თუ დადიხართ სათამაშო კომპიუტერულ სალონებში?

აქ არის ცოდვების სია, მასში ჩამოთვლილია ცოდვების უმეტესობა. ისინი არიან კითხვების სახით. თქვენ შეგიძლიათ მოემზადოთ აღიარებისთვის - ამ სიის მიხედვით.

აიღეთ დიდი ცარიელი ფურცელი და დაიწყეთ ჩადენილი ცოდვების ჩაწერა. შემდეგ, ცოდვათა სიის მიხედვით, თქვენ კითხულობთ ყველა ჩამოთვლილ ცოდვას თანმიმდევრობით და უპასუხებთ ამ კითხვებს ცოდვების შესახებ, მაგრამ მხოლოდ იმ ცოდვებზე, რომლებიც ჩაიდინე და დაწერე ასეთი რამ: „მე შევცოდე: დავლიე, დავლიე ფული, გავაკეთე. არ გადავარჩინო დანარჩენი ჩემი მეზობლები. იფიცებდა, იფიცებდა, მეზობლებს აწყენინა, ატყუებდა, ატყუებდა ხალხს - ვნანობ და ა.შ. ასე წერ შენს ცოდვებს. თუ, რა თქმა უნდა, არის რაიმე სერიოზული, მაშინ უფრო დეტალურად უნდა აღწეროთ თქვენი ცოდვა. ის ცოდვები, რომლებიც სიაში წაიკითხე და არ ჩაიდინე - გამოტოვებ და გულახდილად წერ მხოლოდ იმ ცოდვებს, რაც ჩაიდინე. თუ პირველად აპირებთ აღსარებას, უთხარით ამის შესახებ მღვდელს. უთხარი, რომ აღსარებას ემზადები ცოდვების ჩამონათვალის მიხედვით და აღიარე. შეიძლება დასრულდეს რამდენიმე ფურცელი, რომელზეც შენი ცოდვებია დაწერილი - არა უშავს, უბრალოდ - დაწერე შენი ცოდვები გარკვევით და გარკვევით, რათა მღვდელმა წაიკითხოს ისინი.

უკეთესია, რა თქმა უნდა, საკუთარ თავს - წაიკითხეთ თქვენი ცოდვები მამასთან ხმამაღლა. თუ ხმამაღლა კითხულობ შენს ცოდვებს, მაშინ ნუ წაიკითხავ მათ გულგრილად, სწრაფად, არამედ, როგორც იქნა, წაიკითხე შენი ცოდვები შენი სიტყვებით, ხანდახან შეხედე დაწერილ ცოდვების ფურცელს - დაადანაშაულე შენი თავი, ნუ გაპატიებ, ამაზე ინერვიულე. მომენტი შენი ცოდვებისთვის - გრცხვენოდეს მათი - მაშინ ღმერთი გაპატიებს ცოდვებს. მხოლოდ მაშინ იქნება აზრი - იქნება აღსარება და სარგებელი - დიდი.

მთავარი ის არის, რომ აღსარების შემდეგ ადამიანი არ უნდა დაუბრუნდეს თავის ყოფილ ცოდვებს და მავნე ჩვევებს.

აღიარების შემდეგ მადლობა ღმერთს. ზიარების წინ, როცა წმინდა ძღვენი გამოიტანეს - სამივე დაემხო მიწას და შემდეგ ლოცვით „უფალო, აკურთხე მე უღირსად მივიღო წმიდა საიდუმლოებები და დავიცვა შენი მადლიანი ძღვენი“ - აიღე ზიარება.

ზიარების შემდეგ გაჩერდით, მიბრუნდით ეკლესიის საკურთხეველთან და მთელი გულით, მშვილდით წელზე - კიდევ ერთხელ მადლობა გადაუხადეთ უფალს, ღვთისმშობელს და თქვენს მფარველ ანგელოზს ასეთი დიდი წყალობისთვის და სთხოვეთ ღმერთს, რომ ფრთხილად შეინახოს. საჩუქრის ზიარება. სახლში მისვლისას აუცილებლად ადექით და წაიკითხეთ სამადლობელი ლოცვები ზიარების მიღების შემდეგ და წაიკითხეთ სამი თავი სახარებიდან.

წმიდა საიდუმლოთა ზიარება - ეს არის უდიდესი საიდუმლო და უძლიერესი წამალი ადამიანის სულისთვის და ყველა დაავადების განკურნებისთვის, მათ შორის მძიმე, რომელთა განკურნებაც შეუძლებელია. მხოლოდ პატიოსანი და გულწრფელი აღსარების შემდეგ - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება აცოცხლებს ადამიანს, კურნავს დაავადებებს, ანიჭებს ადამიანის სულს სიმშვიდესა და სიმშვიდეს, მატებს ფიზიკურ ძალასა და ენერგიას სხეულს.

ნაწყვეტი მართლმადიდებლური წიგნიდან "ოჯახური ბედნიერების საიდუმლოებები". ჩერპანოვი ვლადიმერ.

Გამოქვეყნდა დოკუმენტის პროექტი „წმინდა ზიარებისთვის მომზადების შესახებ“მომზადებული სამრევლო ცხოვრებისა და სამრევლო პრაქტიკის სასაბჭოთაშორისო კომისიის მიერ. ამჟამად ეს პროექტი აქტიურად განიხილება საეკლესიო პრესაში და ვებგვერდებზე, საერო და სასულიერო პირებში.

ეს დოკუმენტი აყენებს უაღრესად მნიშვნელოვან საკითხებს წმინდა ზიარებისთვის მომზადებასთან დაკავშირებით, კერძოდ, აღსარებასა და ზიარებას შორის კავშირს, წმინდა საიდუმლოებთან ზიარების სიხშირეს, მარხვის (მარხვის) ხანგრძლივობასა და სიმძიმეს ზიარებამდე, ზიარება ნათელზე. კვირა, ისევე როგორც ევქარისტიული მარხვის მახასიათებლები ...

დოკუმენტის პროექტში განსაკუთრებული ადგილი ეთმობა საკითხს ყოველ ჯერზე ზიარების მიღებამდე აღსარების აუცილებლობის შესახებ. ასე რომ, კერძოდ, შემოთავაზებული იყო შემდეგი გამონაკლისი: „ზოგიერთ შემთხვევაში, სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევით, ერისკაცები, რომლებიც აპირებენ წმიდა ზიარების დაწყებას რამდენჯერმე ერთი კვირის განმავლობაში - უპირველეს ყოვლისა, ვნებათა და ნათელ კვირეულებში, - შეიძლება, როგორც. გამონაკლისი, ყოველი ზიარების წინ გათავისუფლდეს აღსარებისაგან“. ("დოკუმენტის პროექტი" წმიდა ზიარებისთვის მომზადების შესახებ").

ამ პროექტის განხილვისას თავიანთ სტატიებში, საუბრებში, კომენტარებში, როგორც სასულიერო პირები, ისე საერო პირები საუბრობდნენ რამდენიმე ძირითად საკითხზე. შესაძლებელია თუ არა აღსარება ყოველი ზიარების წინ? რამდენ ხანს უნდა იმარხულო (მარხვა) ზიარებამდე? და არ იმოქმედებს მის სულიერებაზე ხშირი აღსარება?

მაშ, შევეცადოთ გავანათოთ სასულიერო პირების დამოკიდებულება ამ ძირითად საკითხებთან დაკავშირებით.

კითხვა 1. აუცილებელია თუ არა აღსარება ყოველი წმიდა ზიარების წინ?

უნდა აღინიშნოს, რომ აღსარების საკითხთან დაკავშირებული გარკვეული დათმობა, რომელიც გაწერილია დოკუმენტის პროექტში „წმინდა ზიარებისთვის მომზადების შესახებ“, ძალიან მოწონებულია მრავალი სასულიერო პირის მიერ. მაგალითად, მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ეკლესიის რექტორი. მ.ვ. ლომონოსოვი, დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვიპორტალ bogoslov.ru-ზე გამოქვეყნებულ ინტერვიუში ის აღიარებს: „მეჩვენება, რომ სხვა შემთხვევაში უფრო მეტად მღვდელს უნდა ენდო. რასაკვირველია, თანამედროვე საეკლესიო რეალობაში, ახალმოქცეულთა, ახლად ჩამოსული და არასრულად ეკლესიაში მიმავალი ხალხის დომინირებით ჩვენს სამწყსოში, რაც საშუალებას აძლევს მრევლს სრულიად დამოუკიდებლად განსაზღვრონ, როდის აღსარებას აპირებენ, სანამ ზიარება მოჰყვება, ჩემი აზრით, მხოლოდ. უარყოფითი შედეგები.<…>ამასთან, მღვდლის ნებართვა, აკურთხოს მისთვის ცნობილი სულიერი შვილები, რომ მიიღონ ზიარება გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, თუ ისინი ყურადღებით აღიარებენ და არ იცოდნენ სასიკვდილო ცოდვები ბოლო აღსარების შემდეგ, სასარგებლო იქნება, რადგან ეს საშუალებას მოგვცემს. აღსარების საიდუმლოს პროფანაციის თავიდან ასაცილებლად. ბოლოს და ბოლოს, ხანდახან ადამიანი ძლივს იგონებს მისთვის სათქმელს, აღიარებს, ან იწყებს ამბავს ყოველდღიურ ყოველდღიურ ცოდვებზე, რაზეც ის, რა თქმა უნდა, ინანიებს, ცხოვრებაში ხვდება, რომ ცოდვილია ღვთის წინაშე, მაგრამ ამ შემთხვევაში. მხოლოდ ამისთვის ლაპარაკობს მათზე, რომ აღიარებით მაინც ეთქვა რაღაც. სხვა დროს მე ვაკურთხე ხალხი, ვისაც ვიცნობ, რომლებიც ეკლესიური ცხოვრებით ცხოვრობენ, რომ ჩასულიყვნენ ჭალაში არა მხოლოდ დილით, საღამოს აღსარების შემდეგ, არამედ, ვთქვათ, მომდევნო დღესასწაულზე რამდენიმე დღეში. თუ ასეთი დებულება დამტკიცდება, შესაძლებელი იქნებამოგესალმებით მხოლოდ."

მართალია, დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი დაუყოვნებლივ ადგენს, რომ ასეთი ინდულგენცია მღვდელმა უნდა გააკონტროლოს: „სამღვდელოების კონტროლი აუცილებლად უნდა შენარჩუნდეს. მაგრამ ეს შეიძლება გაკეთდეს, მაგალითად, კურთხევის სახით. მაგალითად, ერისკაცი უახლოვდება, იღებს კურთხევას და ზიარებას ამ ლიტურგიაზე აღსარების საიდუმლოს შეურაცხყოფის გარეშე.».

როგორც ჩანს, მღვდელი კატეგორიულად არ ეთანხმება მას. ნიკოლაი ბულგაკოვიის ამტკიცებს: " პუნქტი, რომ „ზოგიერთ შემთხვევაში, აღმსარებლის ლოცვა-კურთხევით, უბრალო ადამიანები, რომლებიც აპირებენ წმიდა ზიარების დაწყებას რამდენჯერმე ერთი კვირის განმავლობაში - უპირველეს ყოვლისა, ვნებათა და ნათელ კვირეებში - შეიძლება, გამონაკლისის სახით, განთავისუფლდნენ ადრე აღსარებისაგან. ყოველი ზიარება ”, ჰგავს ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრადიციული პრინციპის დარღვევას, დათმობას ოპონენტებისთვის შეუცვლელი აღსარება ზიარებამდე ლიტურგიის დღეს ან წინა ღამით. მხოლოდ ერთი ასეთი დათმობა უნდა წავიდეს, საკითხის გადაწყვეტა „აღმსარებლის შეხედულებისამებრ“ (აქ უკვე არის წინადადება Christmastide-ის დამატების შესახებ) და მივდივართ.<…>ხშირად აღიარებ? თუნდაც ყოველდღე ხდება? ასეთ სერიოზულ სულიერ ცხოვრებას ეწევით? და ამავდროულად, გგონიათ, რომ ერთი დღე მაინც შეიძლება ცოდვის გარეშე იცხოვროთ? ეს მხოლოდ ერთ შემთხვევაშია შესაძლებელი: თუ მათ ვერ ხედავ, ვერ ამჩნევ.<…>ერისკაცის არ სურდა დაიწყოს აღსარება ყოველდღე, ყოველ ჯერზე ზიარებამდე, სავარაუდოდ, საუბრობს მის არასაკმარისად განვითარებულ, ღრმა, ყურადღებიან სულიერ ცხოვრებაზე, მონანიების გრძნობის ნაკლებობაზე.».

კიდევ უფრო მკვეთრად, მიძინების ეკლესიის წინამძღვარმა პ. ალეშკოვო, სტუპინსკის ოლქი, მოსკოვის ოლქი, დეკანოზი მიხაილ რედკინითავის სტატიაში "აღსარება და ზიარების შესახებ": " თუ ქრისტიანი არ გრძნობს მუდმივი აღსარების აუცილებლობას (არა მხოლოდ ზიარებამდე, განსაკუთრებით ზიარებამდე), მაშინ ის საშიშ სულიერ მდგომარეობაშია. ეს ეხება როგორც მღვდლებს, ასევე საეროებს.<…>აღსარების გარეშე ზიარება ძალიან საშიში ტენდენციაა. ჯერ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, თუ ქრისტიანი ყოველდღე არ გრძნობს აღსარების აუცილებლობას, განსაკუთრებით ზიარების წინ (რადგან კარგი მასპინძელი ჯერ სახლში მოაწესრიგებს საქმეს, შემდეგ კი ძვირფას სტუმარს დაპატიჟებს), მაშინ მისი სული ჩაფლულია. სულიერი ძილი. მეორეც, ამან შეიძლება გამოიწვიოს ზიარების ცრუ გაგება, როგორც ღვთის მადლის ავტომატური მიზიდულობა. ”

ერისკაცი იზიარებს მათ პოზიციას ელენა კრავეცი.თავის სტატიაში, რომელიც აანალიზებს ზიარების საკითხს აღიარების გარეშე, ის აკეთებს მოულოდნელ დასკვნას: „მე არ ვიცნობ ერისკაცებს (მათ შორის ჩემს თავს), რომლებსაც სურთ ზიარების წინ აღსარების გარეშე (მიუხედავად ზიარებაში მონაწილეობის სიხშირისა), მაგრამ შევხვედრივარ მღვდლებს, რომლებიც სხვადასხვა მიზეზის გამო მხარს უჭერდნენ ზიარებისთვის მზადების შემცირებას. ზიარება აღსარების ხარჯზე. ასახსნელია. მორწმუნე ყოველთვის სიამოვნებით საუბრობს თავის შესახებ მღვდელთან, ხოლო რეგულარულად იმეორებს ერთი და იგივე „ყოველდღიურის“ სიებს, წვრილმანი ცოდვები იწვევს აღმსარებელ სასულიერო პირებს მოჯადოებული წრისა და „ცუდი უსასრულობის“ შეგრძნებას (ასეთი განცხადებები სასულიერო პირების მიმოხილვებიდან გავიგე) .

და ასეთი დასკვნის შემდეგ, ელენა კრავეცი აღნიშნავს იმ მღვდლებს, რომლებიც მხარს უჭერენ ინდულგენციას წმიდა ზიარებისთვის მომზადებისთვის. ნება მომეცით არ დაგიჯეროთ, რომ ხშირი ზიარება საკუთარ თავზე წინასწარი მუშაობის გარეშე მექანიკურად ცვლის და კურნავს სულს, რომ ღმერთი, რომელიც აფასებს ადამიანის თავისუფლებას, სულიერ ცხოვრებაში მოქმედებს ადამიანის ნების საწინააღმდეგოდ. ვშიშობ, რომ ზიარებისთვის მომზადების პრაქტიკაში შემოთავაზებული ცვლილებები არ ნიშნავს მრევლის სულიერ სარგებელს, არამედ სამღვდელოების სამრევლო მსახურების ზოგიერთი პრობლემის გადაჭრას. ამ პრობლემების არსებობის უარყოფის გარეშე, ვფიქრობ, რომ ასეთი გადაწყვეტა სამწუხაროა. იგი იწვევს ღარიბ „მუდმივ მრევლს“ მისი სულიერი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს მომენტებში, თვალი დახუჭოს საკუთარ შინაგან მდგომარეობაზე, იმ პირობით, რომ იგი იცავს რელიგიური ცხოვრების გარკვეულ ფორმებს. მე მჯერა, რომ რეგულარული მრევლი, ეკლესიის ერთგული წევრი, უფრო მეტ ყურადღებას იმსახურებს თავისი შინაგანი სამყაროს მიმართ“.

და შემდეგ დასძენს: „მე ვთავაზობ უფალ ღმერთს არ მოვაკლოთ შესაძლებლობა შეცვალოს, გამოასწოროს, დაანუგეშოს ან გაანათლოს ადამიანის სული აღსარების საიდუმლოში, ზიარებამდე სავალდებულო ლოცვაში, იმ პირობით, რომ მრევლიც და მისი აღმსარებელიც ამას საჭიროდ და მნიშვნელოვანად მიიჩნევენ.<…>მე ვთავაზობ, რომ სასულიერო პირებმა გააკეთონ ის, რაც გაკეთდა წარსულში, ბოლო დროს და არ შეცვალონ ეს პრაქტიკა“.(„მოხუცი მრევლის აზრი ზიარებისთვის მომზადების შესახებ“).

აქ მოდის მღვდელი პეტრე (პრუტეანუს), რომელიც პორტუგალიის ქალაქ კასკაისში მსახურობს, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის კორსუნის ეპარქია, პირიქით, გვთავაზობს კიდევ უფრო მეტი ინდულგენციის გაკეთებას აღსარებასთან დაკავშირებით. თავის სტატიაში „ის ერთგვარ მათემატიკური მიდგომასაც კი შემოაქვს ამ საკითხთან დაკავშირებით: „მათთვის, ვინც წელიწადში ერთხელ ან სამ-ოთხჯერ მოდის საზიარებლად, ყოველი ზიარების წინ აღსარება სავალდებულოა, მით უმეტეს, თუ მღვდელმა არ იცის ამ ადამიანის ცხოვრება. ფაქტობრივად, აღსარება ყოველი ზიარების წინ ჩნდებოდა ზუსტად მაშინ, როდესაც ადამიანები იწყებდნენ ზიარებას წელიწადში მხოლოდ რამდენჯერმე. ჩნდება კითხვა იმის შესახებ, უნდა მიეცეს თუ არა ზიარება მათ, ვინც უკვე ღებულობდა ზიარებას წელიწადში ერთხელ მრავალი წლის განმავლობაში ზედიზედ, „ტრადიციის მიხედვით“, ეკლესიის ცოცხალი წევრების გულწრფელი სურვილის გარეშე. რატომ უნდა მოვიტყუოთ ეს ხალხი და საკუთარი თავი? ეკლესიის მიერ დადგენილი ევქარისტიული მინიმუმი იღებს ზიარებას ყოველ სამ კვირაში ერთხელ (ტრულას ტაძრის 80-ე წესი) და არა წელიწადში ერთხელ. მათ, ვინც წელიწადში ერთხელ იღებდა ზიარებას, ზიარების უფლებას ვაძლევდი მხოლოდ იმ პირობით (ჩემი აზრით, გამართლებული), რომ ზედიზედ ორი-სამი კვირა მაინც მოვიდოდნენ ზიარებისთვის. მაგალითად, ზოგიერთმა ცხოვრებაში პირველად მიიღო ზიარება ზედიზედ რამდენიმე კვირა დღეს და მთელი დიდი მარხვაც კი შეინარჩუნა. ზოგიერთი მათგანი ახლა ზიარებას აგრძელებს, სხვები კი არასოდეს მინახავს. ამის მიუხედავად, ყოველ შემთხვევაში, მე ვცდილობდი გამომეყვანა ისინი იმ ცრუ გაგებით, რომ თუ წელიწადში ერთხელ ზიარებ, მაშინ ყველაფერი რიგზეა და ვინც ამას აკეთებს, ყველა წესით მართლმადიდებელია.<…>ის ქრისტიანები, რომლებიც ეკლესიის ცოცხალი წევრები არიან, კითხულობენ წმინდა წერილს და სხვა სულიერ წიგნებს, იცავენ დილის და საღამოს წესებს, იცავენ ოთხ დღეს მარხვას, ასევე ოთხშაბათს და პარასკევს, მშვიდობიანად არიან ყველასთან და ყოველ სამჯერ ერთხელ აღიარებენ. ოთხი კვირა შეიძლება, ჩემი აზრით, ყოველ ლიტურგიაზე განსაკუთრებული დამატებითი პირობების გარეშე ზიარება მივიღო“.

კითხვა 2. ხშირი აღსარება: კურთხევა თუ ფორმალობა?

Მღვდელი ნიკოლაი ბულგაკოვიუკიდურესად უარყოფითია იმ აზრზე, რომ ხშირი აღიარება შეიძლება გახდეს ფორმალური: „ზიარებამდე აღსარების წესის მოწინააღმდეგეები ამბობენ, რომ მრევლები, რომლებიც ხშირად იღებენ ზიარებას, გამოხატავენ გაკვირვებას: ისინი ამბობენ, რომ აღსარების დროს მათ უნდა ისაუბრონ იმავეზე. Მერე რა? ჩვენ ვკითხულობთ ერთსა და იმავე ლოცვებს, ჩვენთან მეორდება მსახურება და დღეში ბევრჯერ ვიბანთ თავს - რატომ არ ვილოცოთ, არ დაიბანოთ? ჩვენ ვნანობთ არა მარტო ახალს, არამედ ყველა ცოდვას, რაც აღსარების ჟამს ჩავიდინეთ, ბოლომდე - მაშინ ეს იქნება წმინდა აღსარება: თუ რამეს დამიმალავ, იმაშის ცოდვა გამწვავდება.<…>არა, აღსარება არ უნდა გაუქმდეს, თუ ადამიანმა უნდა მოინანიოს ერთი და იგივე ცოდვები, არამედ, პირიქით, სწორედ აქ არის საჭირო უფრო ღრმა აღსარება, მათ შორის ის, რომ ადამიანი სულიერად არ არის სრულყოფილება, არ განთავისუფლდება ცოდვებისგან. გასარკვევი მიზეზებით, რაც იწვევს ასეთ სევდიან მარკირების დროს. აუცილებელია განმეორებადი ცოდვების ჩამორჩენა და არა აღსარებას“.(„აღსარება ზიარებამდე ყოველთვის არის“).

და ისე, რომ ერისკაცებს არ ჰქონდეთ აღსარებასთან შეგუების განცდა, ფორმალური მიდგომა, მღვდელი ნიკოლაი ბულგაკოვი გვირჩევს: ” აღსარებისას მოვუწოდოთ ჩვენს მრევლს, რომ მართლა სთხოვონ ღმერთს შენდობა ცოდვებისთვის, ისწავლონ მათი დანახვა, ისწავლონ არაფერში საკუთარი თავის გამართლება, არამედ უფრო მკაცრი ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ.<…>ისწავლეთ აღსარებაში ზედმეტი ლაპარაკი, არ ყვეთ ბევრი დეტალური ისტორიები, არ ჩათრეთ სხვა ადამიანები თქვენს ცოდვებში, რითაც ცდილობთ თავის გამართლებას. ნუ გმობ სხვებს, აღსარებისას საკუთარ თავს ახალ ცოდვებს უმატებ. არ აურიოთ აღსარება ექიმთან შეხვედრაში (დაავადებები ცოდვები კი არა, ცოდვების შედეგია). ნუ დაიკვეხნი აღიარებით იმით, რასაც აკეთებ, არამედ სთხოვე ღმერთს პატიება, რაც ჩაიდინე, მართლა გმობს საკუთარ თავს."(„აღსარება ზიარებამდე ყოველთვის არის“).

აღსარებისა და წმიდა ზიარებისადმი არაფორმალური მიდგომის განსხვავებული ხედვა გვთავაზობს მღვდელს ანდრეი კორდოჩკინი... თავის სტატიაში, რომელსაც ეწოდება „კომენტარი საბჭოთაშორისი ყოფნის პროექტის შესახებ“ წმიდა ზიარებისთვის მომზადების შესახებ“, ის ამბობს: „აღსარებას ვერ გაათავისუფლებ. შეგიძლიათ გათავისუფლდეთ ფიზიკური აღზრდისგან, ვაქცინაციისგან, გადასახადებისგან, სხვა გადასახადებისგან. არ შეიძლება აღსარებისგან გათავისუფლება, ისევე როგორც არ შეიძლება აიძულო აღიაროს. აღსარება, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანის სულის თავისუფალი გამოვლინებაა, რომელიც ხდება საჭიროების და საჭიროების შემთხვევაში.<…>ზიარების პროფანაციის თავიდან ასაცილებლად, შეგიძლიათ სხვა გზით წახვიდეთ - შექმნათ.

ეკლესია, როგორც საზოგადოება, რომელშიც მწყემსი იცნობს თავის ცხვრებს და მძიმე ცოდვების არარსებობის შემთხვევაში, არ აიძულებს მათ, ლიტურგიის დაწყებამდე ნახევარი საათით ადრე ანალოგის წინ ამოისუნთქონ. ამგვარად, მას შეეძლება მეტი დრო დაუთმოს იმ ადამიანების აღსარებას, ვისაც ეს ნამდვილად სჭირდება, გადადგას პირველი ნაბიჯები ეკლესიაში, ან განთავისუფლდეს მძიმე ცოდვებისგან და მანკიერებისგან.

ამ თვალსაზრისით, დოკუმენტში უნდა აღინიშნოს, რომ ერისკაცთათვის იძულებითი აღსარების პრაქტიკა, რომელსაც აქვს საკუთარი უპირატესობები და ღირსებები, საყოველთაოდ არასოდეს ყოფილა არსად მიღებული და თავად მღვდელმა, თავისი მწყემსური მსჯელობის მიხედვით, შეუძლია აღიაროს თუ არა. დაუშვას ადამიანი წმიდა თასში აღსარების ფორმალობად გადაქცევის გარეშე».

ზიარების ხშირ, მაგრამ ფორმალურ მიდგომას ზემოხსენებული დეკანოზიც ეწინააღმდეგება. მიხაილ რედკინი.თავის სტატიაში ის ჯერ თეოფანე განსვენებულის შემდეგ სიტყვებს მოჰყავს „აღსარება და წმიდა ზიარება გარდაუვალია: ერთი განწმენდს, მეორე - აბაზანა, თაბაშირი და საკვები. ოთხივე მარხვა უნდა მიიღოთ. შეგიძლიათ დაამატოთ, ორჯერ მიიღოთ დიდი და წინასაშობაო... შეგიძლიათ დაამატოთ მეტი, მაგრამ არც ისე ბევრი, რომ გულგრილი არ დარჩეთ.”(მამაო ჩვენის თეოფანე განსვენებულის წმიდანების მსგავსი ქმნილებები. წერილების კრებული, ტ. 1“.

და შემდეგ ის ავითარებს მათ: ”თანამედროვე ტენდენცია ხშირი ზიარების უმიზეზოდ (განსხვავებით ძველისგან) ძალიან საშიშია. თუკი პირველი ქრისტიანებისთვის ხშირი ზიარება დაგვირგვინდა მათ მუდმივ ასკეტურ ცხოვრებას, დღეს არის მცდელობა, რომ ღვაწლი შეცვალონ ზიარებით, რომელსაც თითქმის ჯადოსნური მნიშვნელობა ენიჭება. ანუ მან მიიღო წმიდა ზიარება და ამით ავტომატურად აკურთხა. მაგრამ ასე ფიქრი არასწორი და საშიშია.

შედეგად, ხშირმა ზიარებამ ყველა სულიერი ძალის ძალისხმევის გარეშე შეიძლება გამოიწვიოს საპირისპირო შედეგი. ამიტომ არც ხშირი ზიარება გადაარჩენს და არც იშვიათი გაანადგურებს. თქვენ შეგიძლიათ ზიარება ხშირად და იშვიათად, ვითარებიდან გამომდინარე. ზიარების ღირებულება არ არის დამოკიდებული სიხშირეზე ან იშვიათობაზე, არამედ წმინდა ადგილის პატივისცემაზე და საკუთარი უღირსობის შეგნებაზე. ” ("აღსარებასა და ზიარებაზე" )

საკმაოდ პარადოქსულ აზრებს გამოთქვამს უკვე ხსენებული მღვდელი, რომელიც პორტუგალიაში მსახურობს პეტრე (პრუტეანუს).ის წერს: " წმინდა წერილი და ჩვენი ეკლესიის პატრისტული ტრადიცია დიდ ყურადღებას უთმობს სულიერ ზრდას, რაც შესაძლებელია მხოლოდ სულიერი ცნობიერების მომწიფებით. რა თქმა უნდა, ამაში უფრო ხშირი აღსარება გვეხმარება, ოღონდ მხოლოდ მათ, ვინც „საშუალო ფენიდან“ არის. მათ, ვინც დროდადრო მოდიან ეკლესიაში, არ ესმით, რატომ უნდა აღსარება უფრო ხშირად. შეიძლება შეაშინოს კიდეც ისინი. ხოლო მათთვის, ვისაც აქვს რაიმე სახის სულიერი გამოცდილება, ეს ღლის ან ანელებს მათ ბუნებრივ სულიერ აღმართს. აღსარება არ უნდა განიხილებოდეს, როგორც ცოდვების მიტევების შესაძლებლობა, რომლებიც ადამიანს არ ესმის ან რომლებთანაც არანაირად არ ებრძვის. ასეთი აღიარება მალე მცდარი ფორმალიზმი ხდება!

სულიერი პრაქტიკა გვიჩვენებს, რომ ადამიანი, რომელიც ზედიზედ რამდენიმე კვირა ეზიარება, ერთსა და იმავე დროს მხოლოდ ერთხელ აღიარა, უფრო ყურადღებიანია სულიერი ცხოვრების მიმართ, ვიდრე ის, ვინც ყოველი ზიარების წინ აღსარებაზეა მოწოდებული. პირველი კატეგორიის ადამიანები სულიერად გაიზრდებიან, სწორად გაიგებენ ზიარებისა და აღსარების მნიშვნელობას, მეორე კატეგორიის ადამიანები კი აღსარებას აღიქვამენ ერთგვარ „ფანჯარად“, რომელშიც გაიცემა (ან თუნდაც იყიდება!) ზიარების ბილეთები. ეს ხდება ყველაზე ხშირად, თუმცა შეიძლება იყოს რამდენიმე გამონაკლისი.<…>წმიდა საიდუმლოებათა ზიარებისთვის, ჩვენ მუდმივად უნდა ვიყოთ სინანულისა და გულის მონანიების მდგომარეობაში, რის გარეშეც ვერ მივუდგებით ევქარისტიულ სასმისს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყოველ ჯერზე ჩვენ უნდა მივიდეთ აღსარებაზე, თუ სინდისი არ გვაიძულებს ამის გაკეთებას.<…>

არიან ადამიანები (განსაკუთრებით ქალები), რომლებიც, თუ ეს შესაძლებელი იყო, ყოველდღე ერთი საათის განმავლობაში აღიარებდნენ, სახიფათო ბოდვაში ვარდებიან. მაგრამ ეს მიდგომა არ არის სულიერი, არამედ სენტიმენტალური და ზოგჯერ დემონურიც კი. როგორც ჩანს, ბოროტს უფრო აინტერესებს ისეთი შთაბეჭდილების შექმნა, თითქოს რაღაც კარგს აკეთებ, ვიდრე მაშინ, როცა არაფრის გაკეთების საშუალებას არ გაძლევს.

ამიტომ, მღვდლები, განსაკუთრებით ახალგაზრდები, ყურადღებიანი უნდა იყვნენ გრძელ და დეტალურ აღსარებაზე, ამავდროულად არ მოხვდნენ აღსარების ფორმალიზმში „კონვეიერზე“, რაც, ფაქტობრივად, არ არის აღსარება“.(„ისევ მთავარის შესახებ, ანუ მეხუთე პუნქტს ეძღვნება“).

კითხვა 3. რამდენი ხნით უნდა მარხულობდეს (მარხვა) ზიარებამდე?

საკამათო გახდა აგრეთვე მარხვის (მარხვის) საკითხი წმინდა საიდუმლოების აღსარებამდე და მიღებამდე. ასე რომ, თავის უკვე ნახსენებ ინტერვიუში „მნიშვნელოვანია მიეთითოს ის საზღვრები, რომლის მიღმაც შეუძლებელია ერისკაცებისგან მოთხოვნა“ დეკანოზი. მაქსიმ კოზლოვი აღნიშნავს: „კერძოდ, სავსებით გონივრული მეჩვენება, რომ ზიარებისთვის მომზადების ხანგრძლივობა პირდაპირ კავშირში იყოს წმინდა საიდუმლოებთან ადამიანის ზიარების კანონზომიერებასთან, ეკლესიის საიდუმლო ცხოვრებაში მისი მონაწილეობის კანონზომიერებასთან.<…>ღირს თუ არა საბუთში მარხვის ხანგრძლივობის დანიშვნა? შეიძლება კი. მე მჯერა, რომ თუ ვინმე თვეში ერთხელ ან ორჯერ ეზიარება, მისთვის სავსებით საკმარისია ორი-სამი დღე მარხვა, მაგრამ ერთი კვირის განმავლობაში მწირი საკვებისგან თავის შეკავების მოთხოვნა უცნაური იქნებოდა, რადგან მთელი წლის განმავლობაში ოთხდღიანი მარხვა. , ამ ადამიანის ცხოვრება მაშინ გადაიქცევა უწყვეტ პოსტად. თუ ადამიანი ზიარებას იღებს წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ, შეგიძლიათ ცოტა მეტი ისაუბროთ, თუმცა აქაც კი საჭიროა კონკრეტული ადამიანის ნახვა. ”

და მღვდელი ნიკოლაი ბულგაკოვიპოსტის შეკითხვაში ვარაუდობს, რომ მკვეთრი ცვლილებები არ მოხდეს. თავის სტატიაში ის აღნიშნავს: ხალხმა კარგად იცის, რომ ზიარებამდე, ჩვეულებრივ, სამი დღეა მარხვა. ვინაიდან, როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ისინი თავად „წარმატებულად“ ამცირებენ ამ წესს, ჯობია მათ ამაში ხელი არ შეუშალოთ. თუ „ოფიციალურად“ წელიწადის ერთი დღით მარხვის დაშვება, შეიძლება აღმოჩნდეს, რომ ამ დღისგანაც არაფერი დარჩება“.(„აღსარება ზიარებამდე ყოველთვის არის“).

აღნიშნული დეკანოზი მიხაილ რედკინიაღსარებამდე მარხვის შესახებ, თქვენი შეხედულება საგნებზე: „ერთ მრევლში ერთ მრევლს შეუძლია აკურთხოს ერთი მრევლი 7 დღე მარხულობისთვის (მარხვის ჩათვლით), მეორეს 3 დღე, მესამეს - ერთი დღე, ხოლო ვინმეს ზიარება შეუძლია მხოლოდ ევქარისტიული მარხვის დაცვით. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია მარხვის სულიერ და ფიზიკურ მდგომარეობაზე, რაც წერია დოკუმენტში: გაითვალისწინეთ მარხვის ფსიქიკური და ფიზიკური მდგომარეობა“.(„აღსარებისა და ზიარების შესახებ“).

სწორედ ასეთი განსხვავებული თვალსაზრისით უნდა შეხვდეს ადამიანს. და, თუ ვიმსჯელებთ პროექტის მშფოთვარე და საკამათო განხილვით დოკუმენტი "წმინდა ზიარებისთვის მომზადების შესახებ", შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ეს დოკუმენტი დღეს უაღრესად აქტუალურია ჩვენი ეკლესიისთვის. და მისი ადრეული მიღება ხელს შეუწყობს რიგი კრიტიკული საკითხების გარკვევას.