Kiekybinis šalių ir tautų moralės tyrimas. Šiuolaikinės informacinės ir bibliotekinės aplinkos formavimas

Aleksandras Suprunyukas vadovauja Chmelnyckio srities verslininkų bendruomenei. Būtent šioje aplinkoje prieš keletą metų gimė idėja sukurti „Laisvą erdvę“, kurios pagalba verslas ne mažiau ketina kurti itin moralią visuomenę.

– Aleksandras Aleksejevičius, trumpai papasakokite mūsų skaitytojams, kokia yra „Laisvos erdvės“ idėja.
– Kaip ir visi verslininkai, aš pats kentėjau nuo korumpuotų kontrolierių ir inspektorių, bandžiau atsipirkti, bet vienu metu supratau: kad ir kiek maitinsi valdininkus, jų apetitas tik augs. Pradėjau galvoti, kaip kitaip galėčiau apsisaugoti nuo savivalės. Radau keletą bendraminčių, su kuriais nusprendėme gintis kolektyviai, įstatymo rėmuose. Pasirodė, kad abipusė pagalba buvo veiksminga. Atėjo teisinė patirtis, aplink mus išaugo šimto žmonių organizacija, atsirado ląstelės kitose srityse ir gretimuose regionuose.
Tačiau tada paaiškėjo, kad visuomeninė organizacija negali išspręsti visų problemų, nes rajono valdininkas, net ir norėdamas, nebuvo įgaliotas spręsti daugelio klausimų. Sukūrėme Visos Ukrainos visuomeninių organizacijų asamblėją – verslumo struktūrą ir organizavome Mokesčių Maidaną. Kilo mintis organizuoti savigyną visoje Ukrainoje.
Bet jie vėl pamatė, kad patys verslininkai nepajėgia ištaisyti nesveikos padėties šalyje. Kadangi daugelis problemų persidengia viena su kita ir jas reikia spręsti kompleksiškai, reikia kurti platesnes asociacijas, ne tik versliškas. Tada ir gimė „Laisvos erdvės“ idėja. Atėjo supratimas, kad kuo visuomenė moralesnė, tuo ji mažiau sunaudoja energijos. Tai yra, būti padoriu žmogumi yra ekonomiškai naudinga, padorių žmonių visuomenė yra ekonomiškai turtingesnė, palyginti su ta, kurią turime, kurioje vagiama viskas, ką galima pavogti.
– Ir ne tik valdininkai. Verslininkai irgi ne angelai...
– Taip, jie tokie patys žmonės kaip ir visa kita visuomenė. Ne pensininkai sveria, o verslininkai. Verslininkai gamina ir nekokybiškas prekes. Nors verslininkais jų vadinti negalima – jie nusikaltėliai. Buvo atvejų, kai apsaugojome verslininką nuo inspektorių, bet paaiškėjo, kad jis darbuotojams nemokėjo atlyginimų, parduodavo sugedusią produkciją ir panašiai. Tokius žmones iš karto pašaliname iš savo gretų. Mes vienijame tik padorus žmones. Ir vienijamės aplink moralines vertybes, o ne apie kokius nors lyderius. Vadovaujamės žmonių saviorganizacijos principu. Mūsų bendraminčiai – laisvas žmogus, įveikęs savo baimę, pasiruošęs kovoti už savo teises ir norintis gyventi vienodai padorių žmonių visuomenėje, aplink save sukuriantis „laisvą erdvę“. Kai šalia jo stovi kiti laisvi žmonės, jų „laisva erdvė“ tampa didesnė. Taip norime sukurti laisvą visuomenę, padorių žmonių visuomenę.
- Paaiškėja?
– Galiu kalbėti apie savo šešerių metų patirtį. „Vilniy Prostir“ aplink mane jau neapsiriboja verslo interesų gynimo klausimais. Su kitais laisvais žmonėmis bendrai organizuojame laisvalaikį, padedame vieni kitiems darbe ir gyvenime. Jeigu kam kam trūksta pinigų, į bankus nesikreipiame. Mūsų „erdvėje“ žmonės yra pasirengę padėti vieni kitiems finansiškai. Žinoma, nekalbame apie palūkanas ar grąžinimo sąlygas. Tai yra, mes jau praktiškai įdiegėme „laisvos erdvės“ kišenes ir tikimės, kad ši patirtis bus įgyvendinta kituose regionuose.
– Jūs keliate grėsmę pačiai bankų sistemos egzistavimui.
– Būtų gerai, jei ją palaidotume.

Šiuolaikinė visuomenė išgyvena pasaulinę krizę. Kasdien žiniasklaidoje pasigirsta pranešimų apie politinę konfrontaciją ir karinius konfliktus, teroristinius išpuolius ir aplinkos bei žmogaus sukeltas nelaimes, ne tik atskirų įmonių, bet ir ištisų šalių bankrotą. Ir atrodo, kad tam pabaigos nėra. Kas nutiko? Kas yra šios pasaulinės krizės priežastis? Atsakymo į šiuos klausimus nereikėtų ieškoti nei ekonomikoje, nei politikoje. Krizės šaknys yra daug gilesnės – visuomenės ir kiekvieno individo dvasinio ir dorovinio gyvenimo sferoje.

Kokiu atveju žmogui atsiranda galimybė nuodingų medžiagų turinčias atliekas mesti į vandens telkinius; gaminti produktus su kenksmingomis medžiagomis ir padirbtus vaistus, kurie negali padėti žmogui, atsidūrusiam sunkioje situacijoje; bombarduoti civilius taikinius, žinant, kad ten yra civilių ir vaikų? Yra tik vienas atsakymas – žemo moralės lygio atveju. Būtent tai ir yra pagrindinė pasaulinės krizės, kuri palietė beveik visas pasaulio šalis ir visus visuomenės aspektus, priežastis.

Vartotojiškos visuomenės ideologija, kai pagrindinė vertybė yra pinigai ir valdžia, veda prie universalių žmogiškųjų vertybių, kurios buvo išpažintos skirtingais laikais, tarp skirtingų tautų, pakeitimo klaidingomis vertybėmis, iškraipomos pagrindinės pagrindinės sąvokos. Visuomenėje, kurioje dominuoja vartojimo ideologija, išpučiami didžiuliai troškimai, pirmiausia slypintys materialinių gėrybių sferoje, ir malonumų troškulys. Pagrindiniu žmonių prioritetu tampa pelnas, o elementarios sąvokos aiškinamos priešinga prasme. Dėl to šiuolaikinė visuomenė ne tiek vystosi (tam tikrose srityse), kiek degraduoja kaip visuma.

Įžymūs istorikai, politologai ir politiniai veikėjai V.E. Bagdasaryanas ir S.S. Sulakšinas savo monografijoje nagrinėja vertybinius veiksnius, stiprinančius Rusijos valstybę, taip pat įvardija jai destruktyvų poveikį darančius veiksnius, vadinamąsias antivertybes, kurios orientuotos ne į kurios nors valstybės stiprėjimą ir gyvavimą, o priešingai, dėl jos susilpnėjimo ir net mirties.

Išvada, prie kurios priėjo autoriai, nuvilia: „...Rusija XXI amžiaus pradžioje. yra ne tik krizės, bet ir civilizacijos katastrofos būsenoje. Šalies vertybių erozija yra vienas iš jos veiksnių. Daugelis jų pasiekė istorines žemumas. Atitinkamai, išeitis matoma plėtojant šalies gyvybines galimybes, kurios... atitinka aukščiausias valstybės vertybes.

Ir tai supranta ne tik mokslininkai ir politikai. Vis daugiau paprastų žmonių, Rusijos ir kitų šalių piliečių supranta visuomenės moralės lygio kėlimo svarbą, laikydami šį procesą efektyviu visuomenės evoliucinės raidos mechanizmu. Pastebima tendencija vis labiau įtraukti rusus ir kitų šalių piliečius į akcijas, kuriomis siekiama atgaivinti dorovę pasaulyje ir įveikti antivertybių magiją. Vienas iš tokių pavyzdžių – Tarptautinės visuomeninės organizacijos „UŽ dorovę!“, kurioje dalyvauja dalyviai iš 50 šalių, veikla. Judėjimo „UŽ MORALYSTĖ“ dalyviai Jie pradėjo ne tik nuo savęs ir siekia vesti moralinį gyvenimo būdą, bet susitinka su žmonėmis, kalba apie moralines visuomenės problemas, taip pat stengiasi į šios problemos sprendimą įtraukti savo šalių vadovus. Visų pirma, Sąjūdžio dalyviai parengė programinį dokumentą „Aukštos moralės doktrina“ (toliau – Doktrina), kuriame pateikiamas žvilgsnis į dabartinės visuomenės būklės priežastis, apibrėžiamos pagrindinės vertybinės gairės, apibrėžiamos pagrindinės vertybės. koncepcijas ir siūlo išeitis iš ideologinės krizės. Doktrinoje yra itin moralios visuomenės ideologijos samprata, kuri gali tapti pagrindu formuojant viešąją politiką, tobulinant teisinę bazę, taip pat kuriant tikslines programas dorovės tobulinimo srityje.

Esamos deformacijos dvasinėje ir moralinėje sferoje aiškiai išryškėja lyginant pagrindinių pagrindinių sąvokų, tokių kaip Dievas, žmogus, fizinis pasaulis, visuomenė, laisvė, galia ir kitų, pateiktų Doktrinoje, supratimą. Jų svarstymas, mūsų nuomone, padės rasti išeitį iš dabartinės krizinės situacijos.

„Dievo“ sąvoka. Vartotojiškoje visuomenėje ši sąvoka nustoja būti suvokiama kaip absoliučių vertybių, lemiančių visą žmogaus gyvenimą, šaltinis. Vietoje to implantuojamas fetišizmas – religinis materialinių vertybių garbinimas, dominuoja pinigų kultas. „Greito maisto“ psichologija pasireiškia ir tikėjimo dalykuose. Dažnai Dievo garbinimas yra formalus, siejamas tik su ritualų laikymusi.
Objektyviai žiūrint, Dievas yra aukščiausias dėsnis, valdantis Visatą. Viskas priklauso nuo šio įstatymo. Jo laikymasis leidžia asmeniui tobulėti dvasiškai ir morališkai.

Dievo egzistavimo klausimas pamažu pereina iš religinių ir filosofinių samprotavimų srities į mokslinių tyrimų sritį. Taigi pasaulyje yra labai daug pagrindinių fizinių konstantų (gravitacija, elektromagnetinė jėga, branduolinė sąveika, Žemės spindulio ir atstumo iki Saulės santykis ir kt.). Matematikų tyrimų rezultatai, Moralės problema ir pasaulinė fizikų bei astrofizikų iš viso pasaulio visuomenės krizė – I.L. Rosenthal, V.A. Nikitinas, S. Weinbergas, R. Breueris, F. Dysonas, D. Polkinghorne'as, D. Barrow, F. Tripleris, D. Jeanas ir kiti – rodo, kad menkiausias bet kurio iš jų pasikeitimas vestų į Visatos sunaikinimą. Moksliniai tyrimai šioje srityje leido mokslininkams padaryti išvadą, kad yra Superprotas, valdantis Visatą.

Didžiausias XX amžiaus fizikas Arthuras Comptonas, Nobelio premijos laureatas, sako: „Tikėjimas prasideda nuo žinojimo, kad Aukščiausiasis Protas sukūrė Visatą ir žmogų. Man nesunku tuo patikėti, nes plano, taigi ir Proto, egzistavimo faktas yra nepaneigiamas. Tvarka Visatoje, kuri atsiskleidžia prieš mūsų akis, pati liudija didžiausio ir didingiausio teiginio tiesą: „Pradžioje yra Dievas“.

Panašius teiginius skirtingais laikais padarė: Albertas Einsteinas, Maxas Planckas, Charlesas Darwinas, C. Flammarionas, N.I. Pirogovas, Julesas S. Duchesne'as, F. Crickas, A.D. Sacharovas, P.P. Garyajevas ir daugelis kitų pasaulio mokslininkų.
„Fizinio pasaulio“ sąvoka. Šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja mintis, kad yra tik fizinis pasaulis, kurį galima pamatyti, paliesti, tyrinėti, suskaidyti į sudedamąsias dalis, todėl visa veikla apsiriboja šiuo pasauliu.
Tačiau mokslininkai įrodė, kad fizinis pasaulis yra tik „ledkalnio viršūnė“. Nobelio premijos laureatas italų fizikas C. Rubbia tvirtina, kad matoma medžiaga sudaro tik vieną milijardąją visos Visatos dalį. Visata yra daug platesnė, o mokslininkai pateikia naujų gyvybės lygių joje įrodymų. Rusijos mokslininko S.V. atradimas. Informacinės fazės materijos būsenos Zeninas, anglų fiziko D. Bohmo sukurta Visatos holografinio pobūdžio teorija, Rusijos mokslininkų G.I. Shipovas ir A.E. Akimovas fizinio vakuumo ir sukimo laukų teorijos srityje rodo daugiapakopę prigimtį ir protingo Visatos valdymo egzistavimą.
„Žmogaus“ sąvoka. Vartotojiškoje visuomenėje į žmogų žiūrima kaip į materialaus pasaulio dalį. Jis turi „pradžios“ (gimimą) ir „pabaigą“ (mirtį) – kaip ir bet kuris objektas ar procesas fiziniame pasaulyje turi savo kilmę ir sunaikinimą. O kadangi, pasak daugumos, žmogus gyvena vieną kartą, tai jis turi gyventi savo vienintelį gyvenimą, mėgaudamasis visais jo privalumais. Per vieną gyvenimą tapti tobulu neįmanoma, todėl nėra prasmės siekti aukštos moralės, kuri apima vidinius apribojimus ir savidiscipliną.

Tačiau jei atsižvelgsime į tai, kad Visata yra sudėtinga daugiapakopė skirtingų egzistencijos plokštumų egzistavimo sistema, tai toks sudėtingas gyvas organizmas kaip žmogus taip pat yra daugiamatis. Kompiuterinės GDV-grafijos technologijos, kurias sukūrė K.G. Korotkovas ir remiantis Kirliano efektu, aiškiai parodo energetinio komponento buvimą žmoguje - biolauką, kuris atspindi jo mintis ir jausmus.
Moralės problema ir visuotinė visuomenės krizė

Be mirtingosios dalies, žmogus turi ir nemirtingą dalį, kuri vystosi per daugelį įsikūnijimų. Per daugelį savo gyvenimų žmogus kaupia patirtį, išsiugdo geriausias savo savybes ir pagal priežasties-pasekmės santykį skina savo veiksmų, padarytų ne tik viename gyvenime, bet ir visose ankstesnėse egzistencijose, pasekmes. Jei žmogus žinotų, kad gyvena daugiau nei vieną kartą, prieš darydamas amoralų poelgį, jis giliai pagalvotų. Jis suprastų, kad jeigu ankstesniame įsikūnijime ką nors įžeistų ir pažemintų, apgaudinėtų ir nužudytų, tai vėlesniame atgimime jis pats būtų įžeistas ir pažemintas, apgautas ir nužudytas.

Mokslinis požiūris į reinkarnacijos tyrimą, besivystantis nuo 1960 m., ir Tarptautinės „praeitų gyvenimų tyrimo asociacijos“ organizacija 1980 m., kurioje dalyvauja mokslininkai iš Didžiosios Britanijos, Vokietijos, JAV, Rusijos ir kitų šalių. , leido dokumentuoti tūkstančius praeities gyvenimų prisiminimų atvejų. Pavyzdžiui, amerikiečių gydytojas profesorius I. Stevensonas 40 metų ištyrė 3000 vaikų prisiminimų apie praėjusius gyvenimus atvejų.

Mokymas darželiuose ir mokyklose tik du Visatos dėsniai: apie priežasties-pasekmės ryšį ir apie nemirtingos žmogaus dalies atgimimą – per vieną ar dvi kartas radikaliai pakeistų visuomenę ir nukreiptų ją moraliniu keliu.

Išsamiai išnagrinėję pirmąsias tris sąvokas, trumpai apžvelgsime likusias.
„Visuomenė“ – vartotojiškoje visuomenėje manoma, kad nelygybė yra rasinė, turtinė, religinė ir kt. Labai moralioje visuomenėje žmonija yra tautų brolija.
„Laisvė“ – vartotojiškoje visuomenėje pasireiškia Aukščiausiojo įstatymo nesilaikymu. Leisnumas, piktnaudžiavimas troškimams patenkinti ir malonumui gauti. Labai moralioje visuomenėje laisvė yra sąmoningas poreikis laikytis Aukščiausiojo Įstatymo, kuris egzistuoja Visatoje. Neribota laisvė veikti šio įstatymo ribose.

„Valdžia“ - vartotojiškoje visuomenėje valdžia nukreipta į masių paklusnumą, seka politinę situaciją, sukelia korupciją ir kovą dėl valdžios. Pozicijos perkamos. Labai moralioje visuomenėje valdžia yra garbinga pareiga. Geriausi visuomenės atstovai užima vadovaujančias pareigas pagal savo moralines savybes.
„Finansai“ - vartotojiškoje visuomenėje veikia kaip valdymo, manipuliavimo, kontrolės, pavergimo priemonė. Labai moralioje visuomenėje finansai yra laikinas reiškinys tam tikrame visuomenės vystymosi etape (kaip mainų atitikmuo, apskaitos ir paskirstymo priemonė).

„Darbas“ – vartotojiškoje visuomenėje yra būdas užsidirbti pinigų. Aukštos moralės visuomenėje darbas yra didžiausias džiaugsmas, kūrybinės žmogaus savirealizacijos būdas.
„Karai“ - vartotojiškoje visuomenėje yra kovos už valdžią, kontrolę, turtus ir gamtos išteklius priemonė. Labai moralioje visuomenėje yra pasaulis be karų. Neprievartos principo įgyvendinimas tarptautiniuose, socialiniuose ir tarpasmeniniuose santykiuose.
„Medicina, sveikatos apsauga“ – vartotojiškoje visuomenėje gydymas ir vaistai naudojami kaip pelno priemonė. Nėra suinteresuotumo, kad žmogus būtų sveikas. Dorovinėje visuomenėje jų tikslas yra kiekvieno žmogaus sveikata. Sveikatos pagrindas – harmonija su gamta.

„Švietimas“ vartotojiškoje visuomenėje yra darbo jėgos atkūrimo ir valstybei būtinų savybių piliečiams skiepijimo priemonė. Dorovinėje visuomenėje kiekvienas žmogus turėtų gauti kuo išsamesnį išsilavinimą, kaip priemonę atskleisti vidinį individo potencialą.

„Žiniasklaida“ – vartotojiškoje visuomenėje tai yra manipuliavimo masine sąmone šaltinis. Jie vykdo valdančiųjų socialinę tvarką. Jie prisideda prie gyventojų kvailumo. Moralinėje visuomenėje jie prisideda prie kiekvieno visuomenės nario akiračio praplėtimo. Plėsti ir gilinti žinias.

„Menas“ – vartotojiškoje visuomenėje laikomas komerciniu masinio vartojimo produktu. Atspindi visuomenės amoralumą. Labai moralioje visuomenėje ji pateikia aukštos moralės ir moralės pavyzdžių, pakelia žmonių sąmonę.

„Mokslas“ – vartotojiškoje visuomenėje tarnauja finansinio elito interesams. Moksliniai atradimai naudojami siekiant pelno ir kariniais tikslais. Moralinėje visuomenėje mokslas tiria visatos dėsnius ir padeda žmonijai jų laikytis. Visi mokslo pasiekimai ir pasiekimai yra skirti žmogaus gyvenimo gerinimui.

„Šeima“ – vartotojiškoje visuomenėje vyksta šeimos degeneracija: tos pačios lyties asmenų santuokos, nepilnos šeimos, seksualiniai iškrypimai. Moralinėje visuomenėje šeima yra visuomenės ir valstybės ramstis.
„Laisvas laikas“ – vartotojiškoje visuomenėje jis naudojamas malonumui ir pramogoms. Moralinėje visuomenėje jis naudojamas ugdymui ir savęs tobulinimui.
Aukštos moralės doktrinos autoriai mano, kad dorovės gaivinimas turi tapti nacionaline programa, nacionaline ideologija, propaguojama visais lygiais, visais įmanomais būdais. Tik tokiu atveju įmanoma įveikti globalią šiuolaikinės visuomenės moralinę krizę.

Valstybės, sukurtos remiantis moraliniais principais, visada turėjo socialinių, ekonominių ir politinių pranašumų, o tai paskatino jas klestėti ir padidinti gerovę. Todėl vienintelė išeitis iš bet kokios krizės – gerinti žmonių moralę. Kai žmogus tampa vis moralesnis, jis pats automatiškai pradeda atsisakyti to, kas amoralu.

Dabar šiuolaikinė žiniasklaida prisitaiko prie pačių žemiausių žmonių troškimų, propaguodama žemus pavyzdžius: grubumą, rūkymą, smurtą, seksualinę prievartą ir iškrypimą ir kt. Moralės problema ir pasaulinė visuomenės krizė Tačiau valstybė aukščiausiame lygmenyje rado jėgų pradėti kampaniją prieš gyventojų rūkymą ir alkoholizmą. Kitas žingsnis turėtų būti aukštesnių, moralesnių, gražesnių meno ir kultūros pavyzdžių skverbimasis į televizijos ekranus, radiją, publikacijų puslapius, kurie palaipsniui turėtų išstumti (ne uždraudžiant) iš sąmonės vulgarumą, grubumą ir smurtą. žmonių, taigi ir iš visų valstybės gyvenimo sričių. Būtina įskiepyti į žmonių sąmonę Dievo, kaip Aukščiausiojo moralinio įstatymo, egzistuojančio Visatoje, supratimą. Valstybiniu lygiu būtina propaguoti tokias moralines sąvokas kaip garbė, nuoširdumas, gerumas, kuklumas, geranoriškumas ir kt. Rusija turi tapti moralės tvirtove pasaulyje!

2011 m. rugsėjo 13 d. Scientologijos bažnyčioje Maskvoje vyko apskritojo stalo diskusija „Kaip sukurti pasaulį, pagrįstą pasitikėjimu, sąžiningumu ir kompetencija“, kurį organizavo visuomeninis judėjimas „Kelias į laimę“.
Visuomenės prarandamos dorovės gaivinimo problemos svarstyme dalyvavo valdžios ir visuomenės veikėjai, išeivijos atstovai, mokytojai ir verslininkai, pedagogai ir teisininkai.

Šio klausimo autorius buvo judėjimas „Kelias į laimę“, kurio tikslas – plačiai skleisti pagrįstus principus, aprašytus L. Rono Hubbardo knygoje „Kelias į laimę“. Knygoje yra 21 priesakas ir tai pirmasis nereliginis moralės kodeksas, pagrįstas sveiku protu. Jis neturi ryšio su jokia religija. Iš esmės tai yra vadovas, žemėlapis, navigatorius kiekvieno žmogaus gyvenime. Instrukcijos pateikiamos prieinama, toli nuo didaktinės kalbos, be to, jose yra aiškinamųjų pavyzdžių, padedančių geriau suprasti.

Buvo pasiūlyta atkurti moralės nuosmukį, populiarinant kodeksą ir jame aprašytas instrukcijas. Kaip rašė pats autorius L. Ronas Hubbardas: „Tereikia išlaikyti knygos „Kelias į laimę“ tėkmę visuomenėje. Ir kaip nafta nuramina siautėjančias bangas, ramybė sklis vis toliau.

Ypatingas susitikimo svečias Andrejus Vladimirovičius Babuškinas, Piliečių teisių komiteto pirmininkas, Maskvos miesto vidaus reikalų direktorato Visuomeninės tarybos narys, pasisakė už šį projektą. Savo kalboje jis iškėlė nusikalstamumo problemą ir jos ryšį su visuomenės dorovės, dorovės ir išsilavinimo lygio nuosmukiu. Andrejus Vladimirovičius pažymėjo, kad nėra programos, išskyrus vieną, kuri neprimeta žmogui pasaulėžiūros, bet kviečia suvokti savo praeitį ir sąmoningai priimti socialinį elgesį.

Papildomas argumentas „Kelio į laimę“ naudai buvo pedagogikos mokslų kandidatės, Rusijos gamtos mokslų akademijos narės korespondentės Galinos Vladimirovnos Stroevos kalba. Jos paskelbta statistika svečiams aiškiai parodė knygos „Kelias į laimę“ panaudojimo efektyvumą dirbant su kaliniais.

Susitikimo pabaigoje susirinkusieji gavo instruktažą apie moralės kodeksą iš vieno geriausių Rusijos teisininkų Aidaro Rustemovičiaus Sultanovo, iškovojusio ne vieną pergalę Konstituciniame Teisme, taip pat Europos Žmonių Teisme. Teisės. Daugiau nei 90 mokslinių straipsnių ir darbų autorius, grupės „Kelias į laimę“ Nižnekamsko mieste vadovas nuo 1996 m. ir, be kita ko, geriausias „Kelio į laimę“ lektorius Rusijoje ir Europoje. Jis stengėsi išsamiau suprasti ne tik patį knygos pavadinimą, bet ir kodą kaip visumą.

Patys dalyvius organizatoriai stengėsi šiek tiek pradžiuginti pasitelkę filmą pagal knygą „Kelias į laimę“. Kai kurie epizodai buvo rodomi paties susitikimo metu, o visą jį galės žiūrėti namuose – kiekvienam iš jų buvo įteiktas DVD su vaizdo filmuku ir pora brošiūrų.

Kreiptis

Sveiki, mielas skaitytojau!

Ačiū už dėmesį. Jums siūlomos žinios, kurias surinko ir apdoroja grupės administracija “ Strypas.Rus.Laisvė . “. Viskas aprašyta straipsnyje iš jų vardas. Laukiame konstruktyvios kritikos ir pasiūlymų.

Nuo seniausių laikų moralė buvo įvairių tyrinėtojų tyrinėjimo objektas. Žmonės jau seniai suprato, kad tokia struktūra žmogaus asmenybėje didžiąja dalimi yra atsakinga už pasaulėžiūrą, pačios asmenybės kryptį, žmogaus veiklą, daugiausia lemia socialinę sąmonę ir reguliuoja socialinį gyvenimą. Tačiau iki šiol visi tyrimai buvo sutelkti į dvi svarbias sritis.

tai, Pirmiausia, moralės teorija (moralės apibrėžimo klausimai, jos struktūra, dvasiniai ir filosofiniai aspektai bei pasireiškimo konkrečioje visuomenėje problemos),

A, Antra- jaunų žmonių (moksleivių, studentų, ikimokyklinukų) moralės, kaip didžiausios vertybės būsimos visuomenės struktūros požiūriu, tyrimas.

Įvairių tautų moralės tyrimų nėra ir tai galiausiai neleidžia atsakyti į globalios moralės, jos vaizdavimo apskritai klausimus, taip pat atlikti lyginamąją analizę, sudaryti žemėlapį ir atrasti moralės ir amoralumo šaltinius. pasaulis.

Šiame straipsnyje mes užpildysime šią spragą, kuri leis atsakyti į spekuliatyvius klausimus, tokius kaip „irstantys Vakarai“ ir „rusiškas dvasingumas“, ir išsklaidyti mitą, kad „visi žmonės yra geri“.

Žvelgiant iš dabartinės pasaulinės krizės (politinės, ekonominės, aplinkosaugos) pozicijų ir prisiimant moralės viršenybę socialinės santvarkos atžvilgiu, pabandykime suprasti, kurios tautos yra pasaulinės visuomenės šviesios ateities viltis.

* * * * *

I. H žmogaus moralė

Šis skyrius yra trumpa filosofinė esė. Jei jus domina pats tyrimas ir jo išvados, galite jį praleisti.

Šis, taip sakant, žmogaus asmenybės aspektas turi daugybę apibrėžimų. Ir dėl to – supratimo painiava.

Iš karto padarykime išlygą, kad mūsų supratimas labiausiai atitinka Ožegovo žodyno apibrėžimą ( Moralinė - Vidinės, dvasinės savybės, kuriomis vadovaujasi žmogus, etikos standartai; šių savybių nulemtos elgesio taisyklės. Ožegovo žodynas, „Az“, 1992).

Tai yra, moralė – tai tam tikra informacinė struktūra žmogaus asmenybėje, susidedanti iš transformuojančių elementų, leidžiančių susidaryti tam tikrą požiūrį į gaunamą informaciją gėrio/blogio, sąžiningo/nesąžiningo, gailestingo/žiauraus, meilės/abejingumo, laimė/vienatvė (laimės kaip pasaulio ir visuomenės dalies būsenos supratimu; C. DALIS. E - kartu su būties/būties dalimi). Vadovaudamasis šia nuostata, žmogus savo sąmonėje kuria savo paveikslą, pasaulio atspindį, o šis atspindys nulemia jo mąstymą ir elgesį. Tai yra, perkeltine prasme, moralė yra vidinis veidrodis, kurio dėka žmogaus viduje atsispindi visas pasaulis, absoliutas (arba Dievas tikintiesiems).

Tai gali būti kreivas, sulūžęs, drumstas veidrodis, pateikiantis neteisingą vaizdą ir nukreipiantis žmogų į ligos ir mirties kelią, arba holistinis, išbaigtas, aiškus ir patvarus – leidžiantis kurti gyvenimą visiškai laikantis kosmoso. moralinis principas (atitinka Dievo apvaizdą), yra asmens ir visuomenės moralinės sveikatos pagrindas, jų nemirtingumo priežastis.

Visuomenės sveikatos požiūriu galima išskirti tik vieną objektyvią gėrio/blogio kategoriją, kuri labiausiai atspindi susitelkimą į visuomenės išlikimą arba jos irimą bei mirtį. Ši kategorija yra gerai žinoma ir individų suprantama plačiąja prasme kaip meilė savo visuomenei (ir nebūtinai religiniame kontekste!).

Dėl to pati moralės sąvoka dažnai naudojama kaip savęs matas, tai yra, suprantama ne struktūra, o šios struktūros matas. Alegoriškai tai yra to paties pasaulio veidrodžio savybė. Jis yra geros kokybės – „geras“ arba prastos kokybės/blogas – „blogas“. Šia prasme galime kalbėti apie moralius ir amoralius žmones bei tautas. Priklausomai nuo konteksto, šį moralės supratimą naudosime ir kaip gėrio ar blogio matą.

II. APIE moralės vertė

Kaip galima suprasti iš moralės aiškinimo, norint ją įvertinti visai visuomenei, reikia žinoti, kas yra sveika/naudinga (gera) visuomenei ir kiek tai yra. Vertinimui galima, pavyzdžiui, įvertinti vidutinę visų visuomenės narių moralę. Socialinis tinklas „VKontakte“ tam siūlo puikų įrankį – apklausą gyvenimo padėties tema.

Gerumas ir sąžiningumas (DH)

Galia ir turtas (WB)

Intelektas ir kūrybiškumas (JK)

grožis ir sveikata (KZ)

Drąsa ir atkaklumas (SU)

Humoras ir meilė gyvenimui (YUZH)

Apskritai mus sudomins 2 vertybių grupės. Pirmasis yra DC ir VB, antrasis yra JK, KZ, SU ir YUZH. Pasirinkę tam tikrą respondentų grupę, galite suprasti, kiek procentų žmonių tą ar kitą vertybę laiko svarbiausia, o kurios – atitinkamai mažiau svarbios. Akivaizdu, kad pasirinkta vertybė koreliuos ir su kokias savybes žmogus savyje išsiugdo, tai yra tiesiog atspindės paties žmogaus moralę.

Labiausiai mus sudomins pirmoji grupė.

Pirmiausia, galite iš karto įvertinti žmonių, turinčių dominuojančią gerumą (ir su jais susijusias vertybes - sąžiningumą, gailestingumą ir kt.), procentą.

Antra, taip pat galima įvertinti, kiek žmonių turi gilių moralės trūkumų arba, kitaip tariant, yra amoralūs. Norėdami tai padaryti, turite nepamiršti, kad antrosios grupės vertybės neprieštarauja gerumui ir sąžiningumui.

Žmonės, turintys tokias dominuojančias vertybes, gali būti laikomi tiesiog kliedesiais – nesuvokiančiais savo ir visuomenės moralinės sveikatos viršenybės grožio, fizinės sveikatos, intelekto ir kūrybiškumo, humoro ir kt.

Valdžios ir turto pasirinkimas stipriai prieštarauja gerumui ir sąžiningumui. Be to svarbu ne savaime valdžios ir pinigų troškimo buvimas, būtent šių vertybių nustatymas kaip svarbiausios. Dauguma piktų žmonių nesako, kad yra blogi. Jie teigia, kad gėrio ir blogio sąvokos yra neaiškios, tarp jų nėra ribos ir reikia rūpintis savo nauda, ​​o savo nauda redukuojama į materialines vertybes ir įsipareigojimus.

Tačiau šių vertybių viršenybė visada prieštarauja žmogiškumui – gerumui, sąžiningumui ir apskritai moralei. Supaprastinus, žmogus, kaip ir visuomenė, visada susiduria su klausimu, ar leisti pinigus žmogui, jo tikriesiems interesams (šeimai, meilei, išsilavinimui, gyvenimui ir sveikatai), ar laikyti šiuos pinigus taupyklėje ( valdininkai ir oligarchai, elitas visuomenės atveju).

Orientacija į moralę visada prieštarauja orientacijai į materialines vertybes ir yra priešinga šių vertybių viršenybės pozicijai. Čia svarbiausia ne aukštas žmogaus materialinių turtų ir galios įvertinimas, o jų iškėlimas į pirmą vietą, įsitikinimas, kad jie yra svarbesni už gerumą, noras dėl jų paaukoti savo žmogiškumą. Kitaip tariant, pirmenybė valdžia ir turtas yra gerumo ir moralės priešingybė, tai yra amoralumui ir blogiui.

Įvertinkime moralę pagal turimus duomenis. Pirmiausia, pristatykime tokią sąvoką kaip įsitikinimas gerumu (U ) . Akivaizdu, kad daugeliui žmonių gerumas ir sąžiningumas yra svarbiausia, tačiau jie nėra tuo labai tikri, nesunku nusikratyti savo įsitikinimų ir jie nuspręs, kad svarbiausia yra protas ar grožis, tačiau yra tokių, kurie yra visiškai įsitikinę gėrio pirmenybe visą savo gyvenimą, remdamiesi šiuo pasitikėjimu. Tiesą sakant, šis įsitikinimas bus atskiro asmens moralės matas, o bendra visų asmenų suma atspindės visos visuomenės moralę ( L apskritai):

L iš viso = sumaU = N dch*U trečia(N dch - žmonių, turinčių reikšmes dch, skaičius ir U av - vidutinis įsitikinimas)

Čia mes nepaisėme žmonių, kurių vertybės skiriasi nuo DH, moralės, nes manome, kad antrosios grupės moralė yra maždaug 0, o vidutinė BB moralė yra neigiama, tačiau N BB beveik visada yra daug mažesnė nei Ndch.

Kuo žemesnis vidutinis tikėjimas gerumu, tuo didesnė piktų žmonių tikimybė, t. N wb~1/U cf (N vb -žmonių, turinčių pagrindines Pasaulio banko vertybes, skaičius ).

Dėl to, norėdami įvertinti visuomenės moralę, turime: L bendras ~N dch/N vb.

IN 1 priedėlis Yra lentelė su duomenimis apie skirtingų šalių ir miestų žmonių gyvenimo padėtį, gerumo profilį ir atitinkamų visuomenių moralės įvertinimą.

III. APIE rašymo rezultatai, klaidos ir pataisymai

1 priede pateikiami šie stulpeliai:

1. Šalies/miesto pavadinimas arba bet koks pavyzdys.

2. „VKontakte“ užsiregistravusių žmonių skaičius.

3-8. Pasirinkusių atitinkamai DC, YUZH, SU, UK, KZ, VB skaičius.

9. Gerų žmonių koeficientas yra PM procentas, palyginti su tų, kurie bent ką nors pasirinko kaip reikšmę „Svarbiausia yra žmonėse“, sumos:

Kdch=100%*N dch/ (N dch+N pietus+N su+N uk+N su+N wb)

Šis parametras lemia gerų žmonių procentą visuomenėje.

10. Moralės matas ( L), apibrėžiamas kaip santykis N dch/N vb. Pats savaime šis santykis, be kita ko, turi paprastą, suprantamą ir svarbią reikšmę kaip gerų žmonių skaičius vienam piktajam.

11. Taip pat, kad būtų lengviau suvokti, įvedėme tokią visuomenių moralės gradaciją:

Labai moralus (L >35)

Moralas (25>L>35)

Žema moralė (15>L>25)

Amoralus (L<15)

Pirmas eilučių blokas – duomenys pagal šalį, kitas – kai kurie dideli miestai. Trečiasis blokas – tai dorovės ir amoralumo lyderių miestų studija. Ketvirtasis blokas yra moralės tyrimas, suskirstytas pagal amžiaus kategorijas.

Iš pateiktų duomenų iš karto galima suprasti, kad, išskyrus pavienius atvejus (Kolumbija ir Argentina), didžioji dauguma šalių ir miestų visuomenių renkasi PM. Tai yra, visi žmonės mūsų planetoje, nepaisant tikėjimo, odos spalvos ir gyvenamosios vietos, dažniausiai yra malonūs.

Tai tikriausiai atspindi objektyvią žmogaus moralės savybę – gėrio troškimą ir su juo susijusias vertybes – meilę, gailestingumą ir užuojautą, garbę ir sąžiningumą... apskritai, ką reiškia žmogiškumas. Štai ką rodo gerų žmonių koeficientas. Paprastai ne daugiau kaip pusė iš viso pasirenka kitų vertybių pirmenybę.

VB, priešingai nei DC, dažniausiai pasirenkamas keliais procentiniais punktais. Statistika nenumaldomai priešpastato šias dvi visuomenės pasirinkimo kategorijas, o tai patvirtina mūsų naudotos moralinio vertinimo sampratos teisingumą.

Kitas aspektas yra moralės matas.

Pirmas dalykas, kurį galima konstatuoti, yra didelis moralės nevienalytiškumas pagal geografinę padėtį. Kaimyninių šalių moralė gali labai skirtis, kaip ir Moldovoje bei Rumunijoje. Tai pats ryškiausias pavyzdys. Šių tautų moralė skiriasi net 4 kartus(L yra atitinkamai 45 ir 11,7)!

Manome, kad tai rodo esminius skirtumus pasaulėžiūroješių šalių tautos.

Taip pat, pavyzdžiui, Brazilijos ir Argentinos moralė skiriasi 2 kartus (atitinkamai 25,7 ir 13,2). Be kaimyninių šalių nevienalytiškumo, taip pat yra nevienalytiškumo šalių viduje.

Pavyzdžiui, apskritai nelabai morali Didžioji Britanija (L = 21) turi visiškai amoralią sostinę (L = 9,6)!

Taip pat galima pastebėti moralės mažėjimo tendenciją dideliuose miestuose. Taigi, pavyzdžiui, apskritai labai morali Rusija (L = 36,7) turi žemos moralės didmiesčius Maskvą ir Vladivostoką (abiejų miestų moralė yra apie 22).

Taip pat būtina paaiškinti šį punktą. Galima daryti prielaidą, kad ne Rusijos šalims VKontakte pavyzdys gali būti nereprezentatyvus.

Na, tikrai, gal ta pati JAV pasirodė amorali ne dėl to, kad pas juos amorali visuomenė, o daugiausia dėl rusakalbių amoralių migrantų, turinčių profilį VKontakte?

Norėdami įvertinti galimą poveikį 1 priedo lentelės pabaigoje, atlikome analizę amerikiečiams su populiariais amerikietiškais vardais, kurių tarp rusų praktiškai nėra (John, Paul, Michael, James ir kt. vyrams ir Amanda, Lisa, Amelia ir kt. moterims). Kaip matote, gautas gerumo koeficientas ir moralės matas nedaug skiriasi nuo visų tam tikros lyties respondentų:

Amerikiečių vyrams su nurodytais vardais L = 9,6

Visiems JAV vyrams L = 7,4

Amerikietėms su nurodytais vardais L = 15,4

Visoms JAV moterims L = 14,8

Poveikis gali sukelti nedidelę L paklaidą, kuri yra pakankamai maža mūsų tyrime atliktiems įverčiams. Skirtumas ypač didelis tarp vyrų (9,6 prieš 7,4), tai galima paaiškinti ne tik mažu duomenų kiekiu, bet ir žema Amerikos rusų gyventojų morale.

Kitas dalykas – patikrinti imties reprezentatyvumą pagal tuos, kurie savo anketoje pasirinko kai kuriuos parametrus. Gali pasirodyti, kad moralinių nuostatų pasiskirstymas įtakoja šios srities anketos pildymo faktą.

Norėdami patikrinti, mūsų padėjėjai apklausė po 100 žmonių Maskvoje ir Kijeve su tam tikra imtimi pagal lytį ir amžių. Palyginome duomenis (1 priedo pabaiga) su VKontakte siūlomais duomenimis, ir paaiškėjo, kad jie sutampa su 6% paklaida DC, 10-20% YUZH, UK ir SU ir didele KZ ir VB klaida. , nes anot jų mažai duomenų.

Maždaug toks pat palyginamasis vaizdas stebimas ir Kijeve (neskaičiuojant didelio skirtumo Pietų Afrikoje, kuris taip pat gali būti paaiškintas nuokrypiu dėl nedidelio duomenų kiekio). Iš to darome išvadą, kad mūsų metodas vertinimai moralė naudojant socialinių tinklų duomenis yra teisinga, o VKontakte duomenis galima ekstrapoliuoti visai visuomenei.

Kita klaida susijusi su pasaulėžiūrą baigusių asmenų pasiskirstymu pagal amžių. Moralė labai priklauso nuo lyties ir, kaip bus matyti toliau, nuo respondentų amžiaus. Pasiskirstymas pagal amžių įvairiose šalyse labai skiriasi.

Be to, patys VKontakte vartotojai daugiausia yra jauni, todėl, griežtai tariant, L labiau atspindi jaunų ir aktyvių gyventojų moralę. Norėdami prisitaikyti prie šio efekto, sukonstravome „jaunimo“ (19-30 m.) moralės vertinimą.

Kaip bus matyti toliau, šios grupės moralė pasirinktai šaliai yra minimali ir yra maždaug vienoda skirtingo amžiaus grupės viduje.

Tikslingiau tokį vertinimą naudoti kaip lyginamąją moralės charakteristiką, nors paklaida, susijusi su skirtingų šalių gyventojų pasiskirstymu pagal amžių, vis dar nepanaikinta (toks pasiskirstymas kaip Rusijos pasaulio šalys, vidutinis santykis N dch / N wb bus pusantro karto didesnis nei tuo atveju, kai vidurkis tik jauniems žmonėms). Todėl tiesiog palyginome „jaunimo“ moralę (L m) su visų šalies respondentų morale (L) ir pakoregavome moralinį įvertinimą esant dideliam skirtumui (|L -L m|/L yra daugiau nei 20% arba daugiau nei 15% ir tuo pačiu L yra ant ribos).

Duomenys apie jaunimo moralę ir L m pateikiami 2 priedo 2-4 stulpeliuose. Dėl to daugelio šalių reitingai buvo pakoreguoti (galutiniai moralės reitingai šiame straipsnyje nurodomi atsižvelgiant į šį patikslinimą). Taigi buvo pakoreguotos šios šalys: Bulgarija (morali, o ne labai morali), Serbija, Norvegija, Iranas (žema moralė vietoj moralės), Didžioji Britanija ir Meksika (amorali vietoj žemos moralės) ir galiausiai Kirgizija, kuri paaiškėjo. būti priešingai, labiau moralus – moralus, o ne žemas moralinis, kaip buvo įvertinta iš pradžių.

O paskutinė pataisa susijusi su respondentų pasiskirstymu pagal lytį. Kaip matyti iš 1 priedo pabaigoje pateiktos lyginamosios analizės, vyrų moralė yra vidutiniškai 2-2,5 karto žemesnė nei moterų, o tai galima paaiškinti daug stipresniu įsitraukimu į pinigų ir valdžios kultus, palyginti moterims dėl klasikinio maitintojo vaidmens.

Kartu su amžiaus pasiskirstymu, pasiskirstymas pagal lytį dar labiau apsunkina užduotį. Nuo lyties priklauso ne tik moralė, bet ir respondentų skaičius (pasaulėžiūrą užpildžiusių moterų skaičius skiriasi nuo vyrų).

Norint gauti adekvatų dorovės įvertinimą, reikia atskirai paskaičiuoti N dch ir N wb vyrams ir moterims, o galutinis moralės įvertinimas bus lygus (L vyras + L žmonos)/2, kur L vyras ir N wb. L žmonos yra moralė, vertinama atskirai vyrams ir moterims.

2 priede apskaičiavome šalių moralę atsižvelgdami į lytį ir jaunimo grupei (19-30 m.) - 5-9 stulpeliai. Daugumos šalių vertinimo pokytis pasirodė nežymus, kai kurioms dėl mažo duomenų kiekio įvertinti neįmanoma (į tokius duomenis nebuvo atsižvelgta).

Dėl to buvo pakoreguoti kelių šalių reitingai. Didžioji Britanija, Australija ir Turkija savo reitingą pakeitė iš amoralaus į žemą moralę, Kinijos, Uzbekistano, Kirgizijos ir Armėnijos reitingas, kuris pasirodė itin moralus, buvo radikaliai pervertintas (nors Armėnija yra ant reitingo ribos). Azerbaidžanas tapo moralus (prie reitingo ribos). Visi įvertinimai darbe nurodyti atsižvelgiant į šiuos pakeitimus. Galutinės jų vertės pateiktos 2 priede (10 stulpelis).

IV. IR moralės ir amoralumo šaltiniai

Remiantis pateiktais duomenimis, visą pasaulį galima suskirstyti į zonas ir moralės šaltinius, zonas/amoralumo šaltinius. Tikimasi, kad aukštos moralės sritys bus rusų pasaulio šalys (Rusija, Ukraina, Baltarusija), Azijos šalys, besiribojančios su Rusijos pasauliu (Kazachstanas, Uzbekistanas, Kirgizija ir Kinija), šalys, kurios yra krikščionybės ramsčiai (Italija ir Graikija). ), taip pat Moldova ir, galbūt, Armėnija bei Belgija (kai kurių šalių vertinimas yra apytikslis, nes duomenų apie atsakymus VKontakte yra mažai).

Apskritai moralios yra šios šalys: Europa (Prancūzija, Vokietija, Ispanija, Bulgarija, Čekija, Latvija, Suomija), Brazilija, Japonija, Azerbaidžanas. Australija, Kanada, Didžioji Britanija, Norvegija, Estija, Lietuva, Lenkija, Vengrija, Serbija, Slovakija, Gruzija, Turkija, Iranas, Libanas, Sirija, Saudo Arabija, Mongolija, Nigerija yra žemos moralės.

Ir galiausiai amoralios yra šios šalys: JAV, Meksika, Argentina, Kolumbija, Rumunija, Indija, Egiptas, Jordanija, Palestina, vadovaujama amoralumo lyderio Izraelio (L = 6,7). Kalbant apie Izraelį, būtina atkreipti dėmesį į tam tikrą niuansą, kurio nepastebi kitose šalyse – didelis skaičius registruotų žmonių, vyresnių nei 70 metų ir VB kaip pagrindinis dalykas žmonėms. Tai turbūt pokštas, atspindintis stereotipą apie „gobšus senus žydus“.

Tačiau net jei į juos atsižvelgsime ir išmestume (naudodami amžiaus struktūrą galime atsižvelgti tik į amžių iki 50-60 metų), Izraelio moralė vis tiek nelabai pasikeis (L ~ 8,6), tačiau priartės prie JAV, todėl amoralumo lyderiu būtų teisinga laikyti ne Izraelį, o Izraelį+JAV.

Taip pat, ieškodami tikrosios moralės ir amoralumo ištakų, nagrinėjome reitingo lyderių – Kazachstano ir Izraelio – gyvenvietes. Visi rezultatai pateikti priedo 1 lentelėje. Čia norėčiau pažymėti tik galutines išvadas.

Moraliausia sritis pasaulyje pasirodė esanti Kazachstano ir Rusijos siena. Moraliausias rastas miestas buvo Petropavlovskas(L = 85). Šis miestas yra pačioje Kazachstano šiaurėje, beveik prie Rusijos sienos, 2/3 gyventojų yra rusų ir iš pradžių buvo tvirtovė prie pietinių Rusijos imperijos sienų. Beprecedentės moralės ir kultūros miestas pavadintas šventųjų Petro ir Povilo vardu ir ilgą laiką buvo SSRS regioninis administracinis centras.

Pats amoralus, ryškiai išsiskiria net lyginant su kitais Izraelio miestais, pasirodė Jeruzalė(L = 3). Jeruzalės gyventojai turi labai daug piktų žmonių (po vieną iš 3 gerųjų) ir yra absoliučiai amoralūs kitų mūsų planetos visuomenių atžvilgiu.

Apskritai, iš geografinės moralės struktūros galima nustatyti moralės nykimo tendenciją tolstant nuo Rytų Azijos, Rusijos pasaulio ir „krikščionybės ramsčių“ (Italija, Graikija) ir artėjant prie Europos šalių. Artimieji Rytai ir Afrika.

Taip pat pasirodo žemas moralinis ar amoralusžemynų, išskyrus Euraziją, gyventojai ( tiek Amerika, tiek Australija ir Afrika).

V.E moralinė revoliucija

Galiausiai panagrinėkime moralės struktūrą pagal amžiaus kategorijas. Skiriame kelias amžiaus grupes: iki 14 metų, 15-16, 17-18, 19-21, 22-25, 26-30, 31-35, 36-40, 41-45, 46-55, 56-65 metų atitinkamai. Šioms amžiaus kategorijoms panašiai vertiname gerumo ir dorovės koeficientą Rusijai, Ukrainai, Baltarusijai, JAV, Izraeliui ir kt. Mus ypač domina moralės vertinimas.

Pirmas Galima pastebėti staigų vaikų moralės nuosmukį, kai jie artėja prie pilnametystės. Iki 20 metų moralė nukrenta maždaug perpus. Šis poveikis pastebimas visose tirtose šalyse ir, tikėtina, paaiškinama destruktyviąja propaganda vaikų ir paauglių įtaka asmenybės raidos procese. Visų pirma, akivaizdu, kad tai pinigų ir valdžios kulto propaganda.

AntraŠtai ta akimirka vyresnio amžiaus žmonių moralės augimas, stebimas rusų pasaulio šalyse ir nepasiekiamas JAV.

Žemiausia rusų moralė pastebima 22-25 metų amžiaus ir tolygiai didėja su amžiumi (sulaukus 50 metų maždaug 2 kartus).

Šio efekto JAV visiškai nėra! Vyresnių nei 25 metų amerikiečių moralė svyruoja nuo 8 iki 10 metų visose tirtose amžiaus kategorijose ir išlieka beveik nepakitusi per visą pilnametystės laikotarpį.

Dar keistesnis yra Kirgizijos atvejis, kur moralė, priešingai, iki 19 metų auga, o po 25 metų krenta...

Tačiau daugelyje kitų šalių, įskaitant amoralias (pavyzdžiui, Izraelyje), vis dar pastebimas suaugusiųjų moralės padidėjimo poveikis. Todėl galime daryti išvadą, kad, kaip taisyklė, žmogaus moralė per gyvenimą patiria didelių transformacijų – iki 22-25 metų ji nukrenta per pusę, o senatvėje vėl auga.

Anotacija. Straipsnyje nagrinėjamos globalios šiuolaikinės visuomenės krizės priežastys, susijusios su žemu moralės lygiu. Lyginamas pagrindinių sąvokų supratimas vartotojiškoje visuomenėje ir itin moralioje visuomenėje. Svarstomos „Aukštos moralės doktrinoje“ pateiktos šiuolaikinės visuomenės krizinės būklės išėjimo išeitys, parodomas socialinio judėjimo vaidmuo įveikiant krizinę visuomenės būklę.

Šiuolaikinė visuomenė išgyvena pasaulinę krizę. Kasdien žiniasklaidoje pasigirsta pranešimų apie politinę konfrontaciją ir karinius konfliktus, teroristinius išpuolius ir aplinkos bei žmogaus sukeltas nelaimes, ne tik atskirų įmonių, bet ir ištisų šalių bankrotą. Ir atrodo, kad tam pabaigos nėra. Kas nutiko? Kas yra šios pasaulinės krizės priežastis? Atsakymo į šiuos klausimus nereikėtų ieškoti nei ekonomikoje, nei politikoje. Krizės šaknys yra daug gilesnės – visuomenės ir kiekvieno atskiro žmogaus dvasinio ir dorovinio gyvenimo sferoje.

Kokiu atveju žmogui atsiranda galimybė nuodingų medžiagų turinčias atliekas mesti į vandens telkinius; gaminti produktus su kenksmingomis medžiagomis ir padirbtus vaistus, kurie negali padėti žmogui, atsidūrusiam sunkioje situacijoje; bombarduoti civilius taikinius, žinant, kad ten yra civilių ir vaikų? Yra tik vienas atsakymas – žemo moralės lygio atveju. Būtent tai ir yra pagrindinė pasaulinės krizės, kuri palietė beveik visas pasaulio šalis ir visus visuomenės aspektus, priežastis.

Vartotojiškos visuomenės ideologija, kai pagrindinė vertybė yra pinigai ir valdžia, veda prie universalių žmogiškųjų vertybių, kurios buvo išpažintos skirtingais laikais, tarp skirtingų tautų, pakeitimo klaidingomis vertybėmis, iškraipomos pagrindinės pagrindinės sąvokos. Visuomenėje, kurioje dominuoja vartojimo ideologija, išpučiami didžiuliai troškimai, pirmiausia slypintys materialinių gėrybių sferoje, ir malonumų troškulys. Pagrindiniu žmonių prioritetu tampa pelnas, o elementarios sąvokos aiškinamos priešinga prasme. Dėl to šiuolaikinė visuomenė ne tiek vystosi (tam tikrose srityse), kiek degraduoja kaip visuma.

Įžymūs istorikai, politologai ir politiniai veikėjai V.E. Bagdasaryanas ir S.S. Sulakšinas savo monografijoje nagrinėja vertybinius veiksnius, stiprinančius Rusijos valstybę, taip pat įvardija jai destruktyvų poveikį darančius veiksnius, vadinamąsias antivertybes, kurios orientuotos ne į kurios nors valstybės stiprėjimą ir gyvavimą, o priešingai, dėl jos susilpnėjimo ir net mirties.

Išvada, prie kurios priėjo autoriai, nuvilia: „...Rusija XXI amžiaus pradžioje. yra ne tik krizės, bet ir civilizacijos katastrofos būsenoje. Šalies vertybių erozija yra vienas iš jos veiksnių. Daugelis jų pasiekė istorines žemumas. Atitinkamai, išeitis matoma plėtojant šalies gyvybines galimybes, kurios... atitinka aukščiausias valstybės vertybes.

Ir tai supranta ne tik mokslininkai ir politikai. Vis daugiau paprastų žmonių, Rusijos ir kitų šalių piliečių supranta visuomenės moralės lygio kėlimo svarbą, laikydami šį procesą efektyviu visuomenės evoliucinės raidos mechanizmu. Pastebima tendencija vis labiau įtraukti rusus ir kitų šalių piliečius į akcijas, kuriomis siekiama atgaivinti dorovę pasaulyje ir įveikti antivertybių magiją. Vienas iš tokių pavyzdžių – Tarptautinės visuomeninės organizacijos „UŽ dorovę!“, kurioje dalyvauja dalyviai iš 50 šalių, veikla. Judėjimo „UŽ MORALYSTĖ“ dalyviai Jie pradėjo ne tik nuo savęs ir siekia vesti moralinį gyvenimo būdą, bet susitinka su žmonėmis, kalba apie moralines visuomenės problemas, taip pat stengiasi į šios problemos sprendimą įtraukti savo šalių vadovus. Visų pirma, Sąjūdžio dalyviai parengė programinį dokumentą „Aukštos moralės doktrina“ (toliau – Doktrina), kuriame pateikiamas žvilgsnis į dabartinės visuomenės būklės priežastis, apibrėžiamos pagrindinės vertybinės gairės, apibrėžiamos pagrindinės vertybės. koncepcijas ir siūlo išeitis iš ideologinės krizės. Doktrinoje yra itin moralios visuomenės ideologijos samprata, kuri gali tapti pagrindu formuojant viešąją politiką, tobulinant teisinę bazę, taip pat kuriant tikslines programas dorovės tobulinimo srityje.

Esamos deformacijos dvasinėje ir moralinėje sferoje aiškiai išryškėja lyginant pagrindinių pagrindinių sąvokų, tokių kaip Dievas, žmogus, fizinis pasaulis, visuomenė, laisvė, galia ir kitų, pateiktų Doktrinoje, supratimą. Jų svarstymas, mūsų nuomone, padės rasti išeitį iš dabartinės krizinės situacijos.

„Dievo“ sąvoka. Vartotojiškoje visuomenėje ši sąvoka nustoja būti suvokiama kaip absoliučių vertybių, lemiančių visą žmogaus gyvenimą, šaltinis. Vietoje to implantuojamas fetišizmas – religinis materialinių vertybių garbinimas, dominuoja pinigų kultas. „Greito maisto“ psichologija pasireiškia ir tikėjimo dalykuose. Dažnai Dievo garbinimas yra formalus, siejamas tik su ritualų laikymusi.
Objektyviai žiūrint, Dievas yra aukščiausias dėsnis, valdantis Visatą. Viskas priklauso nuo šio įstatymo. Jo laikymasis leidžia asmeniui tobulėti dvasiškai ir morališkai.

Dievo egzistavimo klausimas pamažu pereina iš religinių ir filosofinių samprotavimų srities į mokslinių tyrimų sritį. Taigi pasaulyje yra labai daug pagrindinių fizinių konstantų (gravitacija, elektromagnetinė jėga, branduolinė sąveika, Žemės spindulio ir atstumo iki Saulės santykis ir kt.). Matematikų tyrimų rezultatai, Moralės problema ir pasaulinė fizikų bei astrofizikų iš viso pasaulio visuomenės krizė – I.L. Rosenthal, V.A. Nikitinas, S. Weinbergas, R. Breueris, F. Dysonas, D. Polkinghorne'as, D. Barrow, F. Tripleris, D. Jeanas ir kiti – rodo, kad menkiausias bet kurio iš jų pasikeitimas vestų į Visatos sunaikinimą. Moksliniai tyrimai šioje srityje leido mokslininkams padaryti išvadą, kad yra Superprotas, valdantis Visatą.

Didžiausias XX amžiaus fizikas Arthuras Comptonas, Nobelio premijos laureatas, sako: „Tikėjimas prasideda nuo žinojimo, kad Aukščiausiasis Protas sukūrė Visatą ir žmogų. Man nesunku tuo patikėti, nes plano, taigi ir Proto, egzistavimo faktas yra nepaneigiamas. Visatos tvarka, kuri atsiskleidžia prieš mūsų akis, pati liudija didžiausio ir didingiausio teiginio tiesą: „Pradžioje yra Dievas“.

Panašius teiginius skirtingais laikais padarė: Albertas Einsteinas, Maxas Planckas, Charlesas Darwinas, C. Flammarionas, N.I. Pirogovas, Julesas S. Duchesne'as, F. Crickas, A.D. Sacharovas, P.P. Garyajevas ir daugelis kitų pasaulio mokslininkų.
„Fizinio pasaulio“ sąvoka. Šiuolaikinėje visuomenėje vyrauja mintis, kad yra tik fizinis pasaulis, kurį galima pamatyti, paliesti, tyrinėti, suskaidyti į sudedamąsias dalis, todėl visa veikla apsiriboja šiuo pasauliu.
Tačiau mokslininkai įrodė, kad fizinis pasaulis yra tik „ledkalnio viršūnė“. Nobelio premijos laureatas italų fizikas C. Rubbia tvirtina, kad matoma medžiaga sudaro tik vieną milijardąją visos Visatos dalį. Visata yra daug platesnė, o mokslininkai pateikia naujų gyvybės lygių joje įrodymų. Rusijos mokslininko S.V. atradimas. Informacinės fazės materijos būsenos Zeninas, anglų fiziko D. Bohmo sukurta Visatos holografinio pobūdžio teorija, Rusijos mokslininkų G.I. Shipovas ir A.E. Akimovas fizinio vakuumo ir sukimo laukų teorijos srityje rodo daugiapakopę prigimtį ir protingo Visatos valdymo egzistavimą.
„Žmogaus“ sąvoka. Vartotojiškoje visuomenėje į žmogų žiūrima kaip į materialaus pasaulio dalį. Jis turi „pradžios“ (gimimą) ir „pabaigą“ (mirtį) – kaip ir bet kuris objektas ar procesas fiziniame pasaulyje turi savo kilmę ir sunaikinimą. O kadangi, pasak daugumos, žmogus gyvena vieną kartą, tai jis turi gyventi savo vienintelį gyvenimą, mėgaudamasis visais jo privalumais. Per vieną gyvenimą tapti tobulu neįmanoma, todėl nėra prasmės siekti aukštos moralės, kuri apima vidinius apribojimus ir savidiscipliną.

Tačiau jei atsižvelgsime į tai, kad Visata yra sudėtinga daugiapakopė skirtingų egzistencijos plokštumų egzistavimo sistema, tai toks sudėtingas gyvas organizmas kaip žmogus taip pat yra daugiamatis. Kompiuterinės GDV-grafijos technologijos, kurias sukūrė K.G. Korotkovas ir remiantis Kirliano efektu, aiškiai parodo energijos komponento buvimą žmoguje - biolauką, kuris atspindi jo mintis ir jausmus.

Be mirtingosios dalies, žmogus turi ir nemirtingą dalį, kuri vystosi per daugelį įsikūnijimų. Per daugelį savo gyvenimų žmogus kaupia patirtį, išsiugdo geriausias savo savybes ir pagal priežasties-pasekmės santykį skina savo veiksmų, padarytų ne tik viename gyvenime, bet ir visose ankstesnėse egzistencijose, pasekmes. Jei žmogus žinotų, kad gyvena daugiau nei vieną kartą, prieš darydamas amoralų poelgį, jis giliai pagalvotų. Jis suprastų, kad jeigu ankstesniame įsikūnijime ką nors įžeistų ir pažemintų, apgaudinėtų ir nužudytų, tai vėlesniame atgimime jis pats būtų įžeistas ir pažemintas, apgautas ir nužudytas.

Mokslinis požiūris į reinkarnacijos tyrimą, besivystantis nuo 1960 m., ir Tarptautinės „praeitų gyvenimų tyrimo asociacijos“ organizacija 1980 m., kurioje dalyvauja mokslininkai iš Didžiosios Britanijos, Vokietijos, JAV, Rusijos ir kitų šalių. , leido dokumentuoti tūkstančius praeities gyvenimų prisiminimų atvejų. Pavyzdžiui, amerikiečių gydytojas profesorius I. Stevensonas 40 metų ištyrė 3000 vaikų prisiminimų apie praėjusius gyvenimus atvejų.

Mokymas darželiuose ir mokyklose tik du Visatos dėsniai: apie priežasties-pasekmės ryšį ir apie nemirtingos žmogaus dalies atgimimą – per vieną ar dvi kartas radikaliai pakeistų visuomenę ir nukreiptų ją moraliniu keliu.

Išsamiai išnagrinėję pirmąsias tris sąvokas, trumpai apžvelgsime likusias.
„Visuomenė“ – vartotojiškoje visuomenėje manoma, kad nelygybė yra rasinė, turtinė, religinė ir kt. Labai moralioje visuomenėje žmonija yra tautų brolija.
„Laisvė“ – vartotojiškoje visuomenėje pasireiškia Aukščiausiojo įstatymo nesilaikymu. Leisnumas, piktnaudžiavimas troškimams patenkinti ir malonumui gauti. Labai moralioje visuomenėje laisvė yra sąmoningas poreikis laikytis Aukščiausiojo Įstatymo, kuris egzistuoja Visatoje. Neribota laisvė veikti šio įstatymo ribose.

„Valdžia“ - vartotojiškoje visuomenėje valdžia nukreipta į masių paklusnumą, seka politinę situaciją, sukelia korupciją ir kovą dėl valdžios. Pozicijos perkamos. Labai moralioje visuomenėje valdžia yra garbinga pareiga. Geriausi visuomenės atstovai užima vadovaujančias pareigas pagal savo moralines savybes.
„Finansai“ - vartotojiškoje visuomenėje veikia kaip valdymo, manipuliavimo, kontrolės, pavergimo priemonė. Labai moralioje visuomenėje finansai yra laikinas reiškinys tam tikrame visuomenės vystymosi etape (kaip mainų atitikmuo, apskaitos ir paskirstymo priemonė).

„Darbas“ - vartotojų visuomenėje yra būdas užsidirbti pinigų. Aukštos moralės visuomenėje darbas yra didžiausias džiaugsmas, kūrybinės žmogaus savirealizacijos būdas.
„Karai“ - vartotojiškoje visuomenėje yra kovos už valdžią, kontrolę, turtus ir gamtos išteklius priemonė. Labai moralioje visuomenėje yra pasaulis be karų. Neprievartos principo įgyvendinimas tarptautiniuose, socialiniuose ir tarpasmeniniuose santykiuose.
„Medicina, sveikatos apsauga“ – vartotojiškoje visuomenėje gydymas ir vaistai naudojami kaip pelno priemonė. Nėra suinteresuotumo, kad žmogus būtų sveikas. Dorovinėje visuomenėje jų tikslas yra kiekvieno žmogaus sveikata. Sveikatos pagrindas – harmonija su gamta.

„Švietimas“ vartotojiškoje visuomenėje yra darbo jėgos atkūrimo ir valstybei būtinų savybių piliečiams skiepijimo priemonė. Dorovinėje visuomenėje kiekvienas žmogus turėtų gauti kuo išsamesnį išsilavinimą, kaip priemonę atskleisti vidinį individo potencialą.

„Žiniasklaida“ - vartotojiškoje visuomenėje tai yra manipuliavimo masine sąmone šaltinis. Jie vykdo valdančiųjų socialinę tvarką. Jie prisideda prie gyventojų kvailumo. Moralinėje visuomenėje jie padeda praplėsti kiekvieno visuomenės nario akiratį. Plėsti ir gilinti žinias.

„Menas“ – vartotojiškoje visuomenėje laikomas komerciniu masinio vartojimo produktu. Atspindi visuomenės amoralumą. Labai moralioje visuomenėje ji pateikia aukštos moralės ir moralės pavyzdžių, pakelia žmonių sąmonę.

„Mokslas“ – vartotojų visuomenėje tarnauja finansinio elito interesams. Moksliniai atradimai naudojami siekiant pelno ir kariniais tikslais. Moralinėje visuomenėje mokslas tiria visatos dėsnius ir padeda žmonijai jų laikytis. Visi mokslo pasiekimai ir pasiekimai yra skirti žmogaus gyvenimo gerinimui.

„Šeima“ – vartotojiškoje visuomenėje vyksta šeimos degeneracija: tos pačios lyties asmenų santuokos, nepilnos šeimos, seksualiniai iškrypimai. Dorovinėje visuomenėje šeima yra visuomenės ir valstybės atrama.
„Laisvas laikas“ – vartotojiškoje visuomenėje naudojamas malonumui ir pramogoms. Moralinėje visuomenėje jis naudojamas ugdymui ir savęs tobulinimui.
Aukštos moralės doktrinos autoriai mano, kad dorovės gaivinimas turi tapti nacionaline programa, nacionaline ideologija, propaguojama visais lygiais, visais įmanomais būdais. Tik tokiu atveju įmanoma įveikti globalią šiuolaikinės visuomenės moralinę krizę.

Valstybės, sukurtos remiantis moraliniais principais, visada turėjo socialinių, ekonominių ir politinių pranašumų, o tai paskatino jas klestėti ir padidinti gerovę. Todėl vienintelė išeitis iš bet kokios krizės – gerinti žmonių moralę. Kai žmogus tampa vis moralesnis, jis pats automatiškai pradeda atsisakyti to, kas amoralu.

Dabar šiuolaikinė žiniasklaida prisitaiko prie pačių žemiausių žmonių troškimų, propaguodama žemus pavyzdžius: grubumą, rūkymą, smurtą, seksualinę prievartą ir iškrypimą ir kt. Moralės problema ir pasaulinė visuomenės krizė Tačiau valstybė aukščiausiame lygmenyje rado jėgų pradėti kampaniją prieš gyventojų rūkymą ir alkoholizmą. Kitas žingsnis turėtų būti aukštesnių, moralesnių, gražesnių meno ir kultūros pavyzdžių skverbimasis į televizijos ekranus, radiją, publikacijų puslapius, kurie palaipsniui turėtų išstumti (ne uždraudžiant) iš sąmonės vulgarumą, grubumą ir smurtą. žmonių, taigi ir iš visų valstybės gyvenimo sričių. Būtina įskiepyti į žmonių sąmonę Dievo, kaip Aukščiausiojo moralinio įstatymo, egzistuojančio Visatoje, supratimą. Valstybiniu lygiu būtina propaguoti tokias moralines sąvokas kaip garbė, nuoširdumas, gerumas, kuklumas, geranoriškumas ir kt. Rusija turi tapti moralės tvirtove pasaulyje!

Literatūra:
1. Bagdasaryan V.E., Sulakshin S.S. Aukščiausios Rusijos valstybės vertybės. / Serija „Politinė aksiologija“. Mokslinė monografija. - M.: Mokslinis ekspertas, 2012. - 624 p.
2. Byčkovas A.V., Mikušina T.N., Skuratovskaja M.L., Iljina E.Ju. "Aukštos moralės doktrina"