Ar man reikia prisipažinti. Kaip teisingai išpažinti ir ką sakyti kunigui: pavyzdžiai

Prieš Komuniją turite pereiti Išpažinties sakramentą.

Jono Krikštytojo katedroje išpažintis prasideda vakaro pamaldų pradžia 17:00 val. Jei kunigas yra tik vienas, vakaro pamaldų pabaigoje jis atlieka išpažintį.

Komunijos išvakarėse vakaro pamaldų dalyvavimas yra privalomas.

Prieš komuniją turite laikytis pasninko, apsiribodami (ne mažiau kaip tris dienas) nuo mėsos, pieno ir kiaušinių produktų.

IŠPAŽINTIS IR Švč
PAAIŠKINIMAS

Pagal N. E. Pestovo knygą „Šiuolaikinė ortodoksų pamaldumo praktika“

Kiekvieną kartą, kai bažnyčioje švenčiama dieviškoji liturgija, kunigas palieka altorių prieš pamaldų pradžią. Jis eina į šventyklos prieangį, kur jo jau laukia Dievo tauta. Jo rankose Kryžius yra pasiaukojančios Dievo Sūnaus meilės žmonėms ženklas, o Evangelija – geroji išganymo naujiena. Kunigas pastato kryžių ir Evangeliją ant pakylos ir, pagarbiai nusilenkęs, skelbia: „Palaimintas mūsų Dievas visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen“.

Taip prasideda Išpažinties sakramentas. Pats pavadinimas rodo, kad šiame Sakramente vyksta kažkas giliai intymaus, atskleidžiančio žmogaus gyvenimo klodus, kurių įprastais laikais žmogus mieliau neliečia. Galbūt todėl išpažinties baimė tokia stipri tarp tų, kurie to niekada nepradėjo. Kiek laiko jie turi įveikti save, kad pasiektų išpažinties analogą!

Veltui baimė!

Tai kyla iš nežinojimo, kas iš tikrųjų vyksta šiame Sakramente. Išpažintis nėra smurtinis nuodėmių „išrinkimas“ iš sąžinės, ne tardymas ir, juolab, ne „kaltas“ nuosprendis nusidėjėliui. Išpažintis yra didysis Dievo ir žmogaus sutaikinimo sakramentas; tai nuodėmės atleidimo džiaugsmas; tai jaudinanti Dievo meilės žmogui apraiška, paliečianti iki ašarų.

Mes visi daug nusidedame prieš Dievą. Tuštybė, priešiškumas, tuščios kalbos, pašaipos, nenuolaidumas, irzlumas, pyktis yra nuolatiniai mūsų gyvenimo palydovai. Ant beveik kiekvieno iš mūsų sąžinės guli ir sunkesni nusikaltimai: kūdikių žudymas (abortas), svetimavimas, kreipimasis į burtininkus ir ekstrasensus, vagystės, priešiškumas, kerštas ir daug daugiau, dėl kurių esame kalti dėl Dievo rūstybės.

Kartu reikia atsiminti, kad nuodėmė nėra biografijos faktas, kurį galima lengvabūdiškai pamiršti. Nuodėmė yra „juodasis antspaudas“, kuris lieka ant sąžinės iki dienų pabaigos ir nėra nuplaunamas niekuo, išskyrus Atgailos sakramentą. Nuodėmė turi gadinančią galią, kuri gali sukelti vėlesnių, rimtesnių nuodėmių virtinę.

Vienas pamaldumo bhaktas perkeltine prasme palygino nuodėmes... su plytomis. Jis pasakė taip: kuo daugiau neatgailaujančių nuodėmių turi ant sąžinės žmogaus, tuo storesnė siena tarp jo ir Dievo, sumūryta iš šių plytų – nuodėmės. Siena gali tapti tokia stora, kad žmogus tampa nejautrus Dievo malonės įtakai, tada jis patiria psichines ir fizines nuodėmių pasekmes. Psichinės pasekmės yra nemeilė asmenims ar dirglumas, pyktis ir nervingumas, baimės, pykčio priepuoliai, depresija, asmenybės priklausomybių vystymasis, neviltis, melancholija ir neviltis, ekstremaliomis formomis virstančia savižudybės troškimu. Tai visai ne neurozė. Taip veikia nuodėmė.

Kūno pasekmės apima ligą. Beveik visos suaugusio žmogaus ligos tiesiogiai ar netiesiogiai yra susijusios su anksčiau padarytomis nuodėmėmis.

Taigi Išpažinties sakramente atliekamas didelis Dievo gailestingumo nusidėjėliui stebuklas. Nuoširdžiai atgailavus nuodėmių prieš Dievą dvasininko, kaip atgailos liudininko, akivaizdoje, kai kunigas skaito leidimo maldą, pats Viešpats savo visagale dešine ranka sugriauna nuodėmių sieną-plytas į dulkes, o barjerą tarp jų. Dievas ir žmogus žlunga“.

Kai ateiname išpažinties, atgailaujame kunigo akivaizdoje, bet ne kunigo akivaizdoje. Kunigas, būdamas pats žmogus, yra tik liudytojas, tarpininkas sakramente, o Viešpats Dievas yra tikrasis Paslaptingasis Atlikėjas. Kam tada išpažinti bažnyčioje? Ar ne lengviau atgailauti namuose, vienam prieš Viešpatį, nes Jis mus girdi visur?

Taip, iš tikrųjų būtina asmeninė atgaila prieš išpažintį, vedanti į nuodėmės suvokimą, nuoširdų atgailą ir padaryto nusikaltimo atmetimą. Tačiau savaime jis nėra baigtinis. Galutinis sutaikinimas su Dievu, apsivalymas nuo nuodėmės vyksta išpažinties sakramento rėmuose, be abejo, tarpininkaujant kunigui, šią Sakramento formą nustatė pats Viešpats Jėzus Kristus. Pasirodęs apaštalams po šlovingo prisikėlimo. Jis, pūsdamas, tarė jiems: "... Priimkite Šventąją Dvasią. Kam atleisite nuodėmes, tam bus atleistos, kam paliksite, tam jos pasiliks" (Jn 20, 22-23). Apaštalams, senovės Bažnyčios ramsčiams, buvo suteikta galia nuimti nuodėmės šydą nuo žmonių širdžių, iš jų ši valdžia atiteko jų įpėdiniams – bažnyčios vadovams – vyskupams ir kunigams.

Be to, svarbus ir moralinis Sakramento aspektas. Nesunku išvardinti savo nuodėmes prieš visažinantį ir nematomą Dievą. Tačiau dabar, atveriant jas pašalinio asmens – kunigo akivaizdoje, reikia įdėti nemažų pastangų įveikti gėdą, reikia nukryžiuoti savo nuodėmingumą, o tai veda į nepalyginamai gilesnį ir rimtesnį asmeninio neteisumo suvokimą.

Išpažinties-atgailos sakramentas yra didelis Dievo gailestingumas silpnai ir linkusiai žlugti žmonijai, tai visiems prieinama priemonė, vedanti į nuolatos į nuodėmes krentančios sielos išganymą.

Visą gyvenimą mūsų dvasiniai drabužiai yra nuolat sutepti nuodėmės. Juos galima pastebėti tik tada, kai drabužiai yra mūsų bėda, t.y. apvalytas atgailos. Ant neatgailaujančio nusidėjėlio drabužių, tamsių nuo nuodėmingo purvo, naujų ir atskirų nuodėmių dėmės negali būti pastebimos.

Todėl neturime atidėti savo atgailos ir leisti visiškai uždengti savo dvasinius drabužius: tai veda į sąžinės alpimą ir dvasinę mirtį.

Ir tik dėmesingas gyvenimas ir savalaikis nuodėmingų dėmių išvalymas Išpažinties sakramente gali išsaugoti mūsų sielos tyrumą ir Dievo Šventosios Dvasios buvimą joje.

Šventasis teisusis Jonas iš Kronštato rašo:
„Nuodėmių išpažinimas reikalingas dažniau, norint sumušti, plakti nuodėmes jas atvirai išpažįstant ir jausti joms didesnį pasibjaurėjimą.

Kaip teigia kun. Aleksandras Jelchaninovas, "nejautrumas, akmeningumas, sielos apmirimas - nuo užleistų ir laiku neišpažintų nuodėmių. Kaip siela palengvėja, kai iš karto, kol skauda, ​​išpažįstate padarytą nuodėmę. Atidėtas išpažintis gali sukelti nejautrą.

Žmogus, kuris dažnai išpažįsta ir neturi savo sieloje nuodėmių, negali būti sveikas. Išpažintis yra palaimingas sielos iškrovimas. Šia prasme išpažinties ir apskritai viso gyvenimo reikšmė yra didžiulė, atsižvelgiant į malonės kupiną Bažnyčios pagalbą. Taigi neatidėliokite. Silpnas tikėjimas ir abejonės nėra kliūtis. Būtinai išpažinkite, atgailaukite dėl silpno tikėjimo ir abejonių, kaip dėl savo silpnumo ir nuodėmės." Kur mes, nešvarūs ir silpnaširdžiai, galime turėti jų tikėjimą? Jei ji būtų, būtume šventi, stiprūs, dieviški ir mums nereikėtų Bažnyčios pagalbos, kurią ji mums siūlo. Nevenkite ir šios pagalbos“.
Vadinasi, dalyvavimas Išpažinties sakramente neturėtų būti retas – kartą per ilgą laikotarpį, kaip gali manyti tie, kurie eina išpažinties kartą per metus ar šiek tiek daugiau.

Atgailos procesas yra nenutrūkstamas darbas siekiant išgydyti psichikos opas ir išvalyti kiekvieną atsiradusią naują nuodėmingą dėmę. Tik tokiu atveju krikščionis nepraras savo „karališkojo orumo“ ir liks tarp „šventosios tautos“ (1 Pt 2,9).
Jei išpažinties sakramentas bus apleistas, nuodėmė prislėgs sielą, o tuo pačiu, ją palikus Šventajai Dvasiai, joje atsivers durys tamsios jėgos įėjimui, aistrų ir priklausomybių vystymuisi.

Taip pat gali būti priešiškumo, priešiškumo, kivirčų ir net neapykantos kitiems laikotarpis, kuris užnuodys ir nusidėjėlio, ir jo artimo gyvenimą.
Gali atsirasti įkyrių blogų minčių („psichastenija“), nuo kurių nusidėjėlis negali išsivaduoti ir kurios nuodys jo gyvenimą.
Tai apims ir vadinamąją „persekiojimo maniją“, stiprią dvejonę tikėjimu ir tokius visiškai priešingus jausmus, tačiau vienodai pavojingus ir skausmingus: vieni turi didžiulę mirties baimę, o kiti – savižudybės troškimą.

Galiausiai gali atsirasti tokių psichikos ir fizinių nesveikų apraiškų, kurios paprastai vadinamos „sugadinimu“: epilepsijos priepuoliai ir daugybė bjaurių psichikos apraiškų, kurios apibūdinamos kaip apsėdimas ir demoniškas apsėdimas.
Šventasis Raštas ir Bažnyčios istorija liudija, kad tokios sunkios neatgailaujančių nuodėmių pasekmės išgydomos Dievo malonės galia per Išpažinties sakramentą ir vėlesnę Šventųjų slėpinių bendrystę.

Šiuo atžvilgiu dvasinė patirtis yra orientacinė. Vyresnysis Hilarionas iš Optina Ermitažas.
Hilarionas, dirbdamas senatvėje, laikėsi aukščiau nurodytos pozicijos, kad bet kokia psichinė liga yra neatgailaujančios nuodėmės sieloje pasekmė.

Todėl iš tokių ligonių seniūnas visų pirma mėgino apklausos būdu išsiaiškinti visas reikšmingas ir sunkias nuodėmes, kurias jie padarė po septynerių metų ir nebuvo išpažinties laiku išreikšti nei iš gėdos, nei iš gėdos. iš nežinojimo arba iš užmaršties.
Atradęs tokią nuodėmę (ar nuodėmes), vyresnysis bandė įtikinti tuos, kurie kreipėsi į jį pagalbos, kad reikia giliai ir nuoširdžiai atgailauti už nuodėmę.

Jeigu pasirodydavo tokia atgaila, tai vyresnysis, kaip ir kunigas, po išpažinties atleisdavo nuodėmes. Vėlesnės Šventųjų Paslapčių bendrystės metu dažniausiai visiškai išsivadavo nuo psichikos ligos, kuri kankino nuodėmingą sielą.
Tais atvejais, kai lankytojas atskleidė esant stiprų ir užsitęsusį priešiškumą savo kaimynams, seniūnas liepė nedelsiant su jais susitaikyti ir prašyti atleidimo už visus anksčiau padarytus įžeidimus, įžeidimus ir neteisybes.

Tokie pokalbiai ir išpažintys kartais reikalaudavo iš seniūno didelės kantrybės, ištvermės ir užsispyrimo. Taigi jis ilgą laiką įtikino vieną apsėstą moterį persižegnoti, išgerti šventinto vandens, tada papasakoti apie savo gyvenimą ir nuodėmes.
Iš pradžių jam teko iškęsti daugybę jos įžeidimų ir pykčio išraiškų. Tačiau jis ją paleido tik tada, kai pacientė atsistatydino, tapo paklusni ir išpažintyje visiškai atgailavo už padarytas nuodėmes. Tokiu būdu ji buvo visiškai išgydyta.
Vienas pacientas atėjo pas seniūną, kenčiantis nuo noro nusižudyti. Seniūnas sužinojo, kad anksčiau du kartus bandė nusižudyti – būdamas 12 metų ir jaunystėje.

Išpažinties metu pacientas anksčiau jiems neatgailavo. Vyresnysis iš jo pasiekė visišką atgailą – prisipažino ir suteikė jam Šventąją Komuniją. Nuo tada minčių apie savižudybę liovėsi.

Kaip matyti iš to, kas išdėstyta aukščiau, nuoširdi atgaila ir padarytų nuodėmių išpažinimas krikščioniui atneša ne tik jų atleidimą, bet ir dvasinės sveikatos pilnatvę tik tada, kai jis grįžta pas malonės nusidėjėlį ir sugyvena su krikščioniu su Šventąja Dvasia. .
Kadangi tik kunigo leidimu nuodėmė galutinai išbraukiama iš mūsų „gyvenimo knygos“, kad atmintis mūsų nenuviltų šiame svarbiausiame gyvenime, būtina užsirašyti savo nuodėmes. Ta pati pastaba gali būti naudojama išpažintyje.

Taip vyresnysis siūlė savo dvasiniams vaikams O. Aleksejus Mečevas ... Dėl prisipažinimo jis davė tokius nurodymus:
„Artėjant išpažinties turime viską prisiminti ir iš visų pusių išnagrinėti kiekvieną nuodėmę, prisiminti visas smulkmenas, kad mūsų širdyse viskas išdegtų iš gėdos. Tada mūsų nuodėmė taps šlykšti ir būsime tikri, kad tai padarysime. niekada prie jo negrįžti.
Tuo pačiu reikia jausti visą Dievo gerumą: Viešpats už mane išliejo Kraują, rūpinasi manimi, myli mane, yra pasirengęs priimti kaip motiną, apkabina, guodžia, bet aš vis nusidedu. ir nusideda.

Ir čia pat, kai ateini išpažinties, atgailausi ant kryžiaus nukryžiuotam Viešpačiui, kaip vaikas, kai jis su ašaromis sako: „Mama, atleisk, manęs nebebus“.
Ir čia, ar yra kas, ar ne, viskas bus taip, nes kunigas yra tik liudytojas, o Viešpats žino visas mūsų nuodėmes, mato visas mūsų mintis. Jam reikia tik mūsų kaltės sąmonės.

Taigi Evangelijoje jis paklausė apsėstojo jaunimo tėvo, nuo kada jam taip atsitiko (Morkaus 9, 21). Jam to nereikėjo. Jis viską žinojo, bet darė tai, kad tėvas pripažintų savo kaltę dėl sūnaus ligos“.
Išpažinties metu kun. Aleksijus Mečevas neleido nuodėmklausiui išsamiai kalbėti už kūno nuodėmes ir bendrauti su kitais asmenimis bei jų veiksmais.
Su juo kaltu galėjo būti laikomas tik jis pats. Kalbėdamas apie kivirčus galėjai pasakyti tik tai, ką jis pasakė pats (be švelninimo ir pasiteisinimų), o ne liesti, ką tau atsakė. Jis reikalavo, kad kiti būtų pateisinami, o patys būtų apkaltinti, net jei tai ne jūsų kaltė. Kai susipyki, tada pats kaltas.

Kartą išpažintyje pasakytos nuodėmės išpažintyje nebekartojamos, jos jau atleistos.
Tačiau tai nereiškia, kad krikščionis gali visiškai ištrinti iš savo atminties rimčiausias savo gyvenimo nuodėmes. Nuodėminga sielos kūno žaizda išgydoma, tačiau nuodėmės randas išlieka amžinai, ir krikščionis turi tai prisiminti ir giliai nusižeminti, apraudoti savo nuodėmingus nuopuolius.

Kaip rašo Rev. Antonijus Didysis:
„Viešpats yra geras ir atleidžia nuodėmes visiems, kurie į Jį kreipiasi, kad ir kas jie būtų, kad daugiau jų neprisimintų.
Tačiau Jis nori, kad tie (tie, kuriems buvo atleista) prisimintų savo iki šiol padarytų nuodėmių atleidimą, kad pamirštų apie tai, kad savo elgesyje nieko neleidžia, dėl ko bus priversti atsiskaityti už tas nuodėmes, kurios jau buvo padarytos, buvo atleistos – kaip atsitiko su vergu, kuriam šeimininkas atnaujino visą skolą, kuri jam anksčiau buvo atleista (Mt 18, 24-25).
Taigi, kai Viešpats atleidžia mums mūsų nuodėmes, turime ne patys jas atleisti, bet visada jas prisiminti per (nepaliaujamas) atgailos už jas atsinaujinimą.

Tai taip pat nurodo Vyresnysis Siluanas:
„Nors nuodėmės atleidžiamos, reikia prisiminti ir liūdėti dėl jų visą gyvenimą, kad išlaikyčiau atgailą“.
Tačiau čia reikėtų įspėti, kad savo nuodėmių atminimas gali būti skirtingas ir kai kuriais atvejais (su kūniškomis nuodėmėmis) netgi pakenkti krikščioniui.

Apie tai jis rašo Rev. Barsanufijus Didysis ... „Prisiminti nuodėmes nereiškia kiekvieno atskirai, kad kartais jas prisimindamas priešas nenuves mūsų į tą pačią nelaisvę, užtenka tik prisiminti, kad esame kalti dėl nuodėmių“.

Kartu reikėtų paminėti, kad seniūnas kun. Aleksejus Zosimovskis tikėjo, kad nors po išpažinties buvo bet kokios nuodėmės atleidimas, bet jei jis ir toliau kankina ir glumina sąžinę, tada jame reikia išpažinti dar kartą.

Nuoširdžiai atgailaujančiam dėl nuodėmių kunigo, kuris priima išpažintį, orumas nesvarbus. Štai ką kun. Aleksandras Elchaninovas:
„Žmogui, kuris tikrai kenčia nuo savo nuodėmės opos, nėra jokio skirtumo, per ką jis išpažįsta šią jį kankinančią nuodėmę, jei tik kuo greičiau ją išpažins ir palengvėtų.
Išpažintis yra svarbiausia atgailaujančiojo sielos būsena, kad ir koks būtų išpažintis. Mūsų atgaila yra svarbi. Mūsų šalyje dažnai pirmenybė teikiama nuodėmklausio asmenybei.

Išpažįstant savo nuodėmes ar klausiant nuodėmklausio patarimo, labai svarbu pagauti pirmąjį jo žodį. Vyresnysis Siluanas duoda tokius nurodymus šiuo klausimu.
„Keletais žodžiais nuodėmklausys pasako savo mintis arba svarbiausius dalykus apie savo būklę ir tada palieka nuodėmklausį laisvėje.
Išpažinėjas, melsdamasis nuo pat pirmos pokalbio akimirkos, laukia Dievo įspėjimo, o jei sieloje pajunta „pranešimą“, tuomet duoda tokį atsakymą, kurį reikėtų liautis, nes išgirdus „pirmą žodį“ pasiilgstama išpažinties, tuomet tuo pačiu susilpnėja Sakramento veiksmingumas ir išpažintis gali virsti paprasta žmogiška diskusija“.
Galbūt kai kurie, atgailaujantys už sunkias nuodėmes išpažintyje kunigui, mano, kad šis, sužinojęs savo nuodėmes, jų nemėgs. Tačiau taip nėra.

Kaip rašo arkivyskupas Arsenijus (Chudovskaja): „Kai nusidėjėlis nuoširdžiai atgailauja, su ašaromis prieš savo nuodėmklausį, pastarasis nevalingai jaučia džiaugsmą ir paguodą širdyje, o kartu ir meilės bei pagarbos jausmą atgailaujančiam.
Atskleidžiančiam nuodėmes gali atrodyti, kad piemuo dabar į jį net nežiūrės, nes žino jo nešvarumus ir elgsis su juo niekinamai. O ne! Nuoširdžiai atgailaujantis nusidėjėlis klebonui tampa brangus, brangus ir tarsi brangus“.
Apie tą patį rašo O. Aleksandras Elchaninovas:
"Kodėl išpažinėjas nesibjaurėjęs nusidėjėliu, kad ir kokios bjaurios būtų jo nuodėmės? - Nes Atgailos sakramente kunigas kontempliuoja visišką nusidėjėlio atsiskyrimą nuo jo nuodėmės."

IŠSIŽINTIS

(pagal tėvo Aleksandro Elchaninovo kūrinius)

Dažniausiai dvasiniame gyvenime nepatyrę žmonės nemato savo nuodėmių gausybės.

„Nieko ypatingo“, „kaip ir visi“, „tik nedidelės nuodėmės – nepavogė, nenužudė“ – taip dažniausiai daugeliui prasideda išpažintis.
O puikybė, priekaištų netoleravimas, bejausmiškumas, malonumas žmogui, tikėjimo ir meilės silpnumas, bailumas, dvasinis tingumas – argi tai nėra svarbios nuodėmės? Ar galime sakyti, kad pakankamai mylime Dievą, kad mūsų tikėjimas stiprus ir karštas? Ar mes mylime kiekvieną žmogų kaip brolį Kristuje? Kad pasiekėme romumą, pyktį, nuolankumą?

Jei ne, kokia yra mūsų krikščionybė? Kaip galėtume paaiškinti savo pasitikėjimą savimi išpažinties metu, jei ne „suakmenėjęs nejautrumas“, jei ne „mirimas“, nuoširdi, psichinė mirtis, kūniškas ankstesnis?
Kodėl šv. Tėvai, palikę mums atgailos maldas, laikė save pirmaisiais nusidėjėliais ir su nuoširdžiu įsitikinimu šaukėsi Jėzaus Mieliausio: „Niekas nenusidėjo žemėje nuo neatmenamų laikų, kaip jie nusidėjo, aš esu prakeiktas ir palaidūnas“, ir ar esame įsitikinę, kad pas mus viskas saugu?
Kuo skaisčiau Kristaus šviesa apšviečia širdis, tuo aiškiau atsiranda visi defektai, opos ir žaizdos. Ir, priešingai, žmonės, panirę į nuodėmingą tamsą, nieko nemato savo širdyje: o jei ir mato, jie nesibaisi, nes neturi su kuo palyginti.

Todėl tiesus kelias į savo nuodėmių pažinimą yra artėjimas prie Šviesos ir šios Šviesos malda, kuri yra pasaulio ir visko, kas „pasaulietiška“ mumyse, nuosprendis (Jn 3,19). Tuo tarpu nėra tokio artumo Kristui, kuriame atgailos jausmas yra mums įprasta būsena, mes, ruošdamiesi išpažinčiai, turime pasitikrinti savo sąžinę – pagal įsakymus, pagal kai kurias maldas (pvz., 3 vakaro, 4 ~ I prieš Šventąją Komuniją), kai kuriose Evangelijos ir Laiškų ištraukose (pvz., Mato 5, Rom. 12, Ef. 4, Jokūbo 3).

Suprasdamas savo sielą, turi stengtis atskirti pagrindines nuodėmes nuo išvestinių, simptomus – nuo ​​gilesnių priežasčių.
Pavyzdžiui, labai svarbus yra išsiblaškymas maldoje, mieguistumas ir nedėmesingumas bažnyčioje, nesidomėjimas skaityti Šventąjį Raštą. Bet ar šios nuodėmės kyla ne iš tikėjimo stokos ir silpnos meilės Dievui? Reikia pastebėti savyje savivalę, nepaklusnumą, savęs pateisinimą, priekaištų nekantrumą, nenuolaidumą, užsispyrimą; bet dar svarbiau atrasti jų ryšį su savigarba ir pasididžiavimu.
Jei pastebime savyje visuomenės troškimą, plepumą, juoką, padidėjusį rūpestį savo išvaizda ir ne tik savo, bet ir artimųjų išvaizda, tuomet turime atidžiai ištirti, ar tai nėra „daugialypės tuštybės“ forma.
Jei per daug į širdį imame gyvenimo nesėkmes, pakeliame sunkų išsiskyrimą, nepaguodžiame sielvartaujame dėl išėjusiųjų, tai ar visa tai, be jausmų stiprybės ir gilumo, taip pat liudija netikėjimą Dievo Apvaizda?

Yra dar viena pagalbinė priemonė, vedanti į mūsų nuodėmių pažinimą – prisiminti, kuo mus dažniausiai kaltina kiti žmonės, mūsų priešai, o ypač artimieji, gyvenantys šalia mūsų: beveik visada jų kaltinimai, priekaištai, išpuoliai turi pagrindo. . Jūs netgi galite, pelnę pasididžiavimą, tiesiogiai jų paklausti apie tai - iš šono tai geriau matoma.
Dar prieš išpažintį reikia prašyti atleidimo iš visų, prieš kuriuos jis kaltas, eiti išpažinties neapkrauta sąžine.
Atliekant tokį širdies patikrinimą, reikia būti atsargiems, kad nepapultumėte į perdėtą įtarumą ir smulkmenišką įtarumą dėl kiekvieno širdies judesio; nuėję šiuo keliu, galite prarasti svarbaus ir nesvarbio jausmą, susipainioti smulkmenose.

Tokiais atvejais reikia laikinai atsisakyti savo sielos išbandymo ir su malda bei gerais darbais supaprastinti ir nuskaidrinti savo sielą.
Esmė – sugebėti iki galo prisiminti ir net užsirašyti savo nuodėmes ir pasiekti tokią susikaupimo, rimtumo ir maldos būseną, kurioje mūsų nuodėmės išaiškėja tarsi šviesoje.
Bet pažinti savo nuodėmes, o tai dar nereiškia – atgailauti dėl jų. Tiesa, Viešpats priima išpažintį – nuoširdžią, sąžiningą, kai jos nelydi stiprus atgailos jausmas.

Nepaisant to, „širdies atgaila“ – sielvartas dėl savo nuodėmių yra pats svarbiausias dalykas, kurį galime pareikšti išpažinties metu.
Bet ką daryti, jei "be ašarų, mes turime žemiau atgailos, žemiau švelnumo?" „O jeigu“ mūsų širdys, išdžiovintos nuodėmingų liepsnų, nebus palaistomos gyvybę teikiančiu ašarų vandeniu? O jeigu „sielos ir kūno silpnumas yra toks didelis, kad mes nepajėgiame nuoširdžiai atgailauti?
Tai vis dar nėra priežastis atidėti išpažintį – Dievas gali paliesti mūsų širdį pačios išpažinties metu: pati išpažintis, mūsų nuodėmių pavadinimas gali suminkštinti atgailaujančią širdį, išgryninti dvasinį regėjimą, paaštrinti jausmus. Labiausiai pasiruošimas išpažinčiai padeda įveikti mūsų dvasinį letargiją – pasninką, kuris, išsekindamas mūsų kūną, pažeidžia mūsų kūno savijautą, o tai lemtinga dvasiniam gyvenimui. Už tą pačią tarnystę – malda, nakties mintys apie mirtį, Evangelijos skaitymas, šventųjų gyvenimas, Šv. tėčiai, suaktyvėjusi kova su savimi, mankšta geriems darbams.

Mūsų nejautrumas išpažintyje dažniausiai kyla iš Dievo baimės ir paslėpto netikėjimo nebuvimo. Čia turėtų būti nukreiptos mūsų pastangos.
Trečias išpažinties punktas yra žodinis nuodėmių išpažinimas. Nereikia laukti klausimų, o pats stengtis; prisipažinimas yra žygdarbis ir savęs privertimas. Kalbėti reikia tiksliai, neužgožiant nuodėmės bjaurumo bendrais posakiais (pvz.: „Nusisidėjau 7 įsakymui“). Išpažinties metu labai sunku išvengti savęs pateisinimo pagundų, bandymų išpažintojui paaiškinti „lengvinančias aplinkybes“, užuominų į trečiuosius asmenis, atvedusius mus į nuodėmę. Visa tai yra meilės sau, gilios atgailos stokos ir nuolatinio sąstingio nuodėmėje požymiai.

Išpažintis nėra pokalbis apie jūsų trūkumus, tai ne jūsų nuodėmklausio informavimas apie jus ir, visų pirma, „pamaldus paprotys“. Išpažintis – karšta širdies atgaila, apsivalymo troškulys, kylantis iš šventumo jausmo, mirštantis nuodėmei ir atgimimas šventumui...
Išpažįstančiuose dažnai pastebiu norą išpažintį atlikti neskausmingai dėl savęs – arba išsisuka bendromis frazėmis, arba kalba apie smulkmenas, nutyli, kas iš tikrųjų turėtų sverti jų sąžinę. Taip pat yra klaidinga gėda prieš nuodėmklausį ir apskritai neryžtingumas, kaip ir prieš kiekvieną svarbų veiksmą, o ypač - baili baimė rimtai pradėti maišyti jo gyvenimą, kupiną mažų ir įprastų silpnybių. Tikra išpažintis, kaip geras sielos sukrėtimas, gąsdina savo ryžtingumu, būtinybe ką nors keisti ar net tiesiog bent pagalvoti apie save.

Kartais išpažinties metu jie nurodo silpną atmintį, kuri, atrodo, nesuteikia galimybės prisiminti nuodėmių. Išties dažnai nutinka taip, kad lengvai pamirštate savo nuodėmę, bet ar tai tik dėl silpnos atminties?
Išpažintyje silpna atmintis nėra pasiteisinimas; užmaršumas – nuo ​​nedėmesingumo, lengvabūdiškumo, bejausmiškumo, nejautrumo nuodėmei. Sąžinę slegianti nuodėmė nebus pamiršta. Juk, pavyzdžiui, atvejai, ypač žeidžiantys mūsų pasididžiavimą ar, priešingai, pamaloninę tuštybę, pagyrimai mūsų adresu – prisimename daugelį metų. Viską, kas mums daro stiprų įspūdį, prisimename ilgai ir aiškiai, o jei pamirštame savo nuodėmes, ar tai reiškia, kad tiesiog neteikiame joms rimtos reikšmės?
Užbaigtos atgailos ženklas – lengvumo, tyrumo, nepaaiškinamo džiaugsmo jausmas, kai nuodėmė atrodo tokia pat sunki ir neįmanoma, kaip šis džiaugsmas buvo tik tolimas.

Mūsų atgaila nebus visiška, jei mes, atgailaudami, viduje neįtvirtinsime savo pasiryžimo negrįžti prie išpažintos nuodėmės.
Bet jie sako, kaip tai įmanoma? Kaip galiu sau ir savo nuodėmklausiui pažadėti, kad nekartosiu savo nuodėmės? Ar ne arčiau tiesos būtų kaip tik priešingai – pasitikėjimas, kad nuodėmė pasikartos? Juk kiekvienas iš savo patirties žino, kad po kurio laiko neišvengiamai grįši prie tų pačių nuodėmių. Stebint save metai iš metų, nepastebi jokio pagerėjimo, „šoki ir vėl lieki toje pačioje vietoje“.
Būtų baisu, jei taip būtų. Laimei, taip nėra. Nėra atvejo, kai, esant geram norui reformuotis, nuoseklūs išpažintys ir Šventoji Komunija neatneštų naudingų pokyčių sieloje.
Tačiau faktas yra tas, kad visų pirma nesame patys sau teisėjai. Žmogus negali teisingai įvertinti savęs, ar jis tapo blogesnis, ar geresnis, nes ir jis, teisėjas, ir tai, ką jis teisia, yra vertybės, kurios keičiasi.

Padidėjęs griežtumas sau, dvasinis matymas, sustiprėjusi nuodėmės baimė gali sukelti iliuziją, kad nuodėmių padaugėjo: jos išliko tokios pat, gal net susilpnėjo, bet anksčiau jų tokių nepastebėdavome.
Be to. Dievas savo ypatingoje apvaizdoje dažnai užmerkia akis į mūsų sėkmę, kad apsaugotų mus nuo didžiausio priešo – tuštybės ir išdidumo. Dažnai nutinka taip, kad nuodėmė lieka, tačiau dažni išpažintys ir Šventųjų slėpinių bendrystė sugriauna ir susilpnina jos šaknis. O pati kova su nuodėme, kentėjimas dėl savo nuodėmių – argi ne pelnas?
„Nebijok“, – sako Jonas Klimakas – net jei kristum kiekvieną dieną, ir nenukryptum nuo Dievo kelių. Stovėk drąsiai ir tave saugantis angelas pagerbs tavo kantrybę.

Jei nėra šio palengvėjimo, atgimimo jausmo, reikia turėti jėgų vėl grįžti prie išpažinties, visiškai išlaisvinti sielą nuo nešvarumų, nuplauti ją ašaromis nuo juodumo ir nešvarumų. Siekdamas to visada pasieks tai, ko ieško.
Tačiau neprisiimkime nuopelnų už savo sėkmę, pasikliaukite savo jėgomis, pasikliaukite pastangomis – tai reikštų sugadinti viską, ką įsigijome.

„Surinkite mano išblaškytą protą. Viešpatie, apvalyk mano sustingusią širdį: kaip Petras, duok man atgailą, kaip muitininkui, kvėpuojančiam, o kaip paleistuvei – ašaras“.

O štai arkivyskupo Arsenijaus / Chudovskio / patarimai apie pasiruošimą išpažinčiai:
"Mes ateiname išpažinties su ketinimu gauti nuodėmių atleidimą iš Viešpaties Dievo per kunigą. Taigi žinokite, kad jūsų išpažintis tuščia, tuščia, negaliojanti ir netgi įžeidžianti Viešpatį, jei eini išpažinties nepasiruošęs, be jokio pasiruošimo. tikrindamas sąžinę, gėdingai ar dėl kitų priežasčių slepiate savo nuodėmes, išpažįstate be atgailos ir švelnumo, formaliai, šaltai, mechaniškai, be tvirto ketinimo iš anksto pasitaisyti.

Dažnai jie kreipiasi į išpažintį nepasiruošę. Ką reiškia pasiruošti? Stropiai išbandyti savo sąžinę, prisiminti ir pajusti savo nuodėmes širdyje, visas jas nuspręsti, be jokio slėpimo, pasakyti savo nuodėmklausiui, atgailauti dėl jų, bet toliau jų vengti. O kadangi atmintis dažnai mus apgauna, gerai sekasi tiems, kurie užsirašo prisimintas nuodėmes. Ir dėl tų nuodėmių, kurių tu su visu troškimu negali prisiminti, nesijaudink, kad jos tau nebus atleistos. Jūs tiesiog turite nuoširdų pasiryžimą dėl visko atgailauti ir su ašaromis prašykite Viešpaties atleisti jums visas jūsų nuodėmes, kurias prisimenate ir kurių neprisimenate.

Išpažintyje pasakykite viską, kas jus vargina, kas skaudina, todėl nedvejodami dar kartą pasakykite apie savo ankstesnes nuodėmes. Tai gerai, tai paliudys, kad nuolat vaikštai jausdamas savo nelaimę ir įveiki bet kokią gėdą atradęs savo nuodėmingas žaizdas.
Yra vadinamųjų neišpažintų nuodėmių, su kuriomis daugelis gyvena ilgus metus, o gal ir visą gyvenimą. Kartais norėčiau juos atverti savo nuodėmklausiui, bet per daug gėdinga apie juos kalbėti, ir taip vyksta metai iš metų; ir vis dėlto jie nuolat sveria sielą ir ruošia jai amžiną pasmerkimą. Kai kurie iš šių žmonių yra laimingi, ateina laikas. Viešpats siunčia jiems nuodėmklausį, atveria šių neatgailaujančių nusidėjėlių lūpas ir širdis, ir jie išpažįsta visas savo nuodėmes. Taigi, pūlinys prasiveržia, ir šie žmonės gauna dvasinę palengvėjimą ir tarsi pasveiksta. Tačiau kaip reikia bijoti neatgailaujančių nuodėmių!

Neišpažintos nuodėmės yra tarsi mūsų pareiga, kurią nuolat jaučiame, nuolat mus slegia. O kas geriau, kaip grąžinti skolą – tada ramiai širdyje; Tas pats ir su mūsų nuodėmėmis – tai mūsų dvasinės skolos: tu išpažinsi jas prieš savo dvasinį tėvą, ir tavo širdis taps lengvabūdiška.
Atgaila už išpažintį yra pergalė prieš save, tai yra triumfuojantis trofėjus, todėl atgailaujantis yra vertas visos pagarbos ir garbės.

Pasiruošimas išpažinčiai

Vidinės dvasinės būsenos nustatymo ir nuodėmių atskleidimo pavyzdžiu galima paimti „Išpažintį“, kiek modifikuotą šiuolaikinių sąlygų atžvilgiu. Šventasis Ignacas Brianchaninovas .
* * *
Prisipažįstu, kad esu daug nuodėmingas (upių vardas) Viešpačiui Dievui ir mūsų Gelbėtojui Jėzui Kristui ir tau, sąžiningas tėve, visas savo nuodėmes ir visus savo piktus darbus, kuriuos padariau per visas savo gyvenimo dienas, Galvojau net iki šios dienos.
Jis nusidėjo: nesilaikė Šventojo Krikšto įžadų, neištesėjo vienuoliško pažado, bet viską melavo ir pasidarė nepadorus Dievo akivaizdoje.
Atleisk mums, Gailestingasis Viešpatie (žmonėms). Atleisk man, sąžiningas tėve (už vienišą). Jis nusidėjo: Viešpaties akivaizdoje dėl tikėjimo stokos ir minčių atsilikimo, nuo visų priešų, kurie prieštarauja tikėjimui, ir Šv. bažnyčios; nedėkingumas už visus Jo didžius ir nepaliaujamus palaiminimus, be reikalo šaukiamasi Dievo vardo – veltui.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: meilės Viešpačiui trūkumas, žemesnis už baimę, neįvykdymas Šv. Jo valia ir šv. įsakymų, nerūpestingai vaizduojantis kryžiaus ženklą, gerbiamas šv. piktogramos; nenešiojo kryžiaus, gėdijosi krikštytis ir išpažinti Viešpatį.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: neišlaikė meilės artimui, nemaitino alkanų ir ištroškusių, neaprengė nuogų, nelankė ligonių ir kalinių požemiuose; Dievo įstatymas ir šv. Iš tingumo ir apsileidimo neišmokau savo tėvų tradicijų.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: bažnyčią ir celę valdo neišsipildydami, be uolumo, tinginystės ir apsileidimo eidami į Dievo šventyklą; paliekant rytines, vakarines ir kitas maldas; per bažnytines pamaldas nusidėjo dykusiu kalbėjimu, juoku, snauduliu, nedėmesingu skaitymu ir dainavimu, proto išsiblaškymu, pamaldų metu palikdamas bažnyčią ir iš tingumo ir aplaidumo neidamas į Dievo šventyklą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: išdrįso nešvarus eiti į Dievo šventyklą ir liesti kiekvieną šventą dalyką.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: negerbdamas Dievo švenčių; pažeidimas Šv. pasninko ir nesilaikyti pasninko dienų – trečiadienį ir penktadienį; nesaikingumas maistui ir gėrimams, nesaikingas valgymas, slaptas valgymas, įvairus valgymas, girtavimas, nepasitenkinimas maistu ir gėrimais, drabužiais, parazitavimas; jų valia ir protas įvykdymu, savimora, teisumu ir savęs pateisinimu; nederama pagarba tėvams, vaikų neauginimas stačiatikių tikėjimu, savo ir kaimynų vaikų keikimas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: netikėjimu, prietarais, abejonėmis, neviltimi, neviltimi, piktžodžiavimu, netikru Dievu, šokiais, rūkymu, lošimu kortomis, apkalbomis, prisiminė gyvuosius poilsiui, valgė gyvūnų kraują (VI ekumeninė taryba, 67-asis kan. Šventieji apaštalai, 15 sk.).
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: ieškodamas pagalbos pas demoniškos galios tarpininkus – okultistus: ekstrasensus, bioenergetikus, nekontaktinius masažuotojus, hipnotizuotojus, „liaudies“ gydytojus, burtininkus, burtininkus, gydytojus, būrėjus, astrologus, parapsichologus; dalyvavimas kodavimo seansuose, „sugadinimo ir blogos akies“ pašalinimas, spiritizmas; kontaktas su NSO ir „aukštesniu intelektu“; ryšys su „kosminėmis energijomis“.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: žiūrėjo ir klausėsi televizijos ir radijo laidų, kuriose dalyvavo ekstrasensai, gydytojai, astrologai, būrėjai, gydytojai.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: studijavo įvairius okultinius mokymus, teosofiją, rytietiškus kultus, „gyvosios etikos“ mokymą; užsiima joga, meditacija, dousing pagal Porfirijaus Ivanovo sistemą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: skaitė ir saugojo okultinę literatūrą.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: lankydavo protestantų pamokslininkų kalbas, dalyvaudavo baptistų, mormonų, Jehovos liudytojų, adventistų, Dievo Motinos centro, Baltosios brolijos ir kitų sektų susirinkimuose, priimdavo eretišką krikštą, nukrypdavo nuo erezijos ir sektantiško mokymo.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: išdidumas, pasipūtimas, pavydas, išaukštinimas, įtarumas, irzlumas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: visų žmonių – gyvų ir mirusių – pasmerkimas, apkalbos ir pyktis, atminimas, piktumas, neapykanta, blogis už blogį atpildu, šmeižtas, priekaištai, apgaulė, tingumas, apgaulė, veidmainystė, apkalbos, ginčai, užsispyrimas, nenoras pasiduoti ir tarnauti. kaimynas; jis nusidėjo tyčiodamasis, piktais ketinimais, neteisėtais patarimais, įžeidinėjimu, tyčiojimusi, priekaištais ir malonumu žmogui.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: dėl psichinių ir fizinių jausmų nesaikingumo; dvasinis ir kūniškas nešvarumas, malonumas ir lėtumas nešvariomis mintimis, priklausomybė, geidulingumas, nekuklus požiūris į žmonas ir jaunus vyrus; sapne dėl palaidūniško naktinio išniekinimo, nesaikingumo vedybiniame gyvenime.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: ligos ir sielvarto nekantrumas, meilė šio gyvenimo patogumui, proto nelaisvė ir širdies suakmenėjimas, neprisiverčiant jokiam geram darbui.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: nedėmesingumas savo sąžinės pasiūlymams, aplaidumas, tinginystė skaitant Dievo žodį ir aplaidumas įsisavinant Jėzaus maldą. Jis nusidėjo dėl godumo, meilės pinigams, neteisėtu įsigijimu, grobstymu, vagyste, gobšumu, prisirišimu prie įvairiausių dalykų ir žmonių.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Aš nusidėjau: smerkdamas vyskupus ir kunigus, nepaklusdamas dvasios tėvams, murmėdamas ir piktindamasis jais ir iš užmaršties jiems neišpažindamas savo nuodėmių, esu aplaidus iš netikros gėdos.
Jis nusidėjo: negailestingumu, vargšų panieka ir pasmerkimu; eiti į Dievo šventyklą be baimės ir pagarbos.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: tinginystė, sustingimo atsipalaidavimas, meilė kūniškam poilsiui, tinginystė, geidulingi sapnai, šališkos pažiūros, begėdiški kūno judesiai, prisilietimai, paleistuvystė, svetimavimas, korupcija, masturbacija, nesusituokusios santuokos; (Tie, ​​kurie darė abortus sau ar kitiems, arba ką nors įtikino šiai didelei nuodėmei – kūdikių žudymui) labai nusidėjo.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: leido laiką tuščiam ir dykinėjimui, tuščiams pokalbiams, besaikiam televizoriaus žiūrėjimui.
Jis nusidėjo: nusivylimas, bailumas, nekantrumas, niurzgėjimas, išganymo neviltis, Dievo gailestingumo vilties stoka, nejautrumas, neišmanymas, arogancija, begėdiškumas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Nusidėjo: artimo šmeižimas, pyktis, įžeidimas, susierzinimas ir pašaipa, maištas, priešiškumas ir neapykanta, prieštaravimai, žvalgymasis į svetimas nuodėmes ir svetimų pokalbių pasiklausymas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: šaltumas ir nejautrumas išpažintyje, nuodėmių menkinimas, kitų kaltinimas ir savęs nesmerkimas.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Jis nusidėjo: prieš gyvybę teikiančius ir šventuosius Kristaus slėpinius, artėdamas prie Jo be tinkamo pasiruošimo, be atgailos ir Dievo baimės.
Atleisk man, sąžiningas tėve.
Aš nusidėjau: žodžiu, mintimi ir visais pojūčiais: regėjimu, klausa, uosle, skoniu, lytėjimu, norom nenorom, sąmoningai ar nežinant, dėl proto ar kvailystės, o ne išvardindamas visas savo nuodėmes pagal jų gausą. Bet dėl ​​viso šito ir dėl to, kas neapsakoma iš užmaršties, atgailauju ir gailiuosi, ir nuo šiol su Dievo pagalba pažadu, kad būsiu stebimas.
Bet tu, sąžiningas tėve, atleisk man ir atleisk man visa tai, melskis už mane, kaip nusidėjėlį, ir tą Teismo dieną paliudyk prieš Dievą apie mano išpažintas nuodėmes. Amen.

Bendra išpažintis

Kaip žinia, bažnyčioje praktikuojama ne tik atskiroji, bet ir vadinamoji „bendroji išpažintis“, kai kunigas atleidžia nuodėmes, jų neklausydamas iš atgailaujančiojo.
Atskiros išpažinties pakeitimą bendruoju lemia tai, kad dabar kunigas dažnai negali priimti išpažinties iš visų. Tačiau toks pakeitimas, žinoma, yra labai nepageidautinas ir ne visiems ir ne visada pavyksta dalyvauti bendroje išpažintyje ir po jos eiti Komunijos.
Bendros išpažinties metu atgailaujantis neprivalo atskleisti savo dvasinių drabužių nešvarumų, jis neturi jų gėdytis kunigo akivaizdoje, nenukentės jo išdidumas, puikybė ir tuštybė. Taigi nebus baudžiama už nuodėmę, kuri, be mūsų atgailos, laimėtų mums Dievo gailestingumą.

Antra, bendroji išpažintis yra kupina pavojaus, kad prie Šventosios Komunijos artės toks nusidėjėlis, kurio atskiros išpažinties metu kunigas nebūtų priėmęs pas Jį.
Daugelis sunkių nuodėmių reikalauja rimtos ir ilgos atgailos. Tada kunigas tam tikram laikui uždraudžia sakramentą ir įveda atgailą (atgailos maldos, nusilenkimai, susilaikymas nuo bet ko). Kitais atvejais – kunigas turi gauti iš atgailaujančiojo pažadą – daugiau nekartoti nuodėmės ir tik tada priimti sakramentą.
Todėl bendra išpažintis negali būti pradėta šiais atvejais:

1) tie, kurie ilgą laiką nebuvo atskiroje išpažintyje – keletą metų ar daug mėnesių;
2) tie, kurie turi arba mirtiną nuodėmę, arba tokią nuodėmę, kuri labai paliečia ir kankina jo sąžinę.

Tokiais atvejais nuodėmklausys po visų kitų išpažinties dalyvių turi nueiti pas kunigą ir pasakyti jam nuodėmes, kurios guli ant jo sąžinės.
Galima laikyti leistinu (iš poreikio), kad tik tie, kurie pakankamai dažnai išpažįsta ir priima Komuniją, kartais pasitikrintų save atskiroje išpažintyje ir įsitikintų, kad nuodėmės, kurias jis sako išpažinties metu, jam netaps uždraudimo priežastimi. Komunija.
Kartu būtina, kad mes dalyvautume bendroje išpažintyje arba su savo dvasios tėvu, arba su mus gerai pažįstančiu kunigu.

Išpažintis su vyresniuoju Zosima

Tolesnė istorija iš vyresniojo Zosimos iš Trejybės-Sergijaus Lavros biografijos kalba apie kurčiojo (t. y. be žodžių) išpažinties galimybę ir kaip jai pasiruošti.
"Buvo atvejis su dviem damomis. Jos eina į seniūno kamerą, o viena visą kelią gailisi dėl savo nuodėmių -" Viešpatie, kokia aš nuodėminga, padariau tą ir tą negerai, pasmerkiau tai ir taip toliau... atleisk. aš. Viešpatie „... Ir širdis ir protas tarsi krinta po Viešpaties kojų.
„Atleisk man, Viešpatie, ir duok man stiprybės daugiau Tavęs šitaip neįžeisti“.

Ji bandė prisiminti visas savo nuodėmes ir atgailavo bei atgailavo kelyje.
Kitas ramiai nuėjo link seniūno. „Ateisiu, prisipažinsiu, esu viskuo nuodėminga, sakysiu, rytoj priimsiu komuniją“. Ir tada ji susimąsto: „Kokį audinį pirkti dukrai suknelei, o kokį stilių pasirinkti, kad ji eitų į veidą...“ ir panašios pasaulietiškos mintys užvaldė antrosios ponios širdį ir mintis.

Jie abu pateko į tėvo Zosimos kamerą. Kreipdamasis į pirmąjį, vyresnysis pasakė:
- Atsiklaupk, dabar išleisiu tave nuo tavo nuodėmių.
- Kaip, tėve, bet aš tau dar nesakiau? ..
„Tau nereikia jų sakyti, tu visą laiką sakei Viešpačiui, visą kelią meldei Dievą, todėl dabar tau leisiu, o rytoj palaiminsiu tave bendrauti... O tu“, jis kreipėsi į kitą damą: „Eik ir nusiperki dukrai suknelę pagal reikalą, išsirenki stilių, pasiuvai tai, ką turi galvoje.
Ir kai tavo siela ateina į atgailą, ateik išpažinties. Ir dabar aš tavęs neprisipažinsiu“.

Apie atgailas

Kai kuriais atvejais kunigas atgailaujančiajam gali skirti atgailą – dvasinę pratimą, skirtą nuodėmės įpročiams išnaikinti. Pagal šį tikslą skiriami maldos žygdarbiai ir geri darbai, kurie turi būti tiesiogiai priešingi nuodėmei, už kurią jie paskirti: pavyzdžiui, gailestingumo darbai skiriami pinigų mėgėjui, pasninkas – neskaisčiam žmogui, klūpėjimas. maldos tikėjimo nusilpusiems ir kt. Kartais, atsižvelgdamas į nuolatinį išpažįstančiojo bet kokią nuodėmę neatgailavimą, išpažinėjas gali tam tikram laikui jį atskirti nuo dalyvavimo Komunijos sakramente. Atgaila turi būti laikoma Dievo valia, išsakyta per kunigą apie atgailaujantįjį, ir turi būti priimta priverstinai vykdyti. Jei dėl vienokių ar kitokių priežasčių atgailos atlikti neįmanoma, reikia kreiptis į ją paskyrusį kunigą, kad būtų išspręsti iškilę sunkumai.

Apie Išpažinties sakramento laiką

Pagal susiklosčiusią bažnytinę praktiką, išpažinties sakramentas bažnyčiose atliekamas Dievo liturgijos dienos ryte. Kai kuriose bažnyčiose išpažintis vyksta ir išvakarėse. Bažnyčiose, kuriose liturgija atliekama kiekvieną dieną, išpažintis vyksta kasdien. Jokiu būdu nevėluokite į išpažinties pradžią, nes Sakramentas prasideda apeigų skaitymu, kuriame pamaldžiai turėtų dalyvauti visi norintys išpažinti.

Baigiamieji veiksmai išpažinties metu: po nuodėmių išpažinimo ir kunigui perskaitus leidimo maldą, atgailaujantis pabučiuoja kryžių ir ant analogo gulinčią Evangeliją bei paima iš išpažintojo palaiminimą.

Palaiminimo sakramento ryšys su nuodėmių atleidimu
„Tikėjimo malda išgydys ligonius... ir jei jis būtų nusidėjęs, jam bus atleista“ (Jokūbo 5:15).
Kad ir kaip kruopščiai stengtumėmės prisiminti ir užrašyti savo nuodėmes, gali nutikti taip, kad nemaža jų dalis išpažinties metu nebus pasakyta, dalis bus pamiršta, o dalis tiesiog nesuvokiama ir nepastebėta, dėl dvasinio aklumo.
Šiuo atveju bažnyčia ateina į pagalbą atgailaujančiam su Šventojo Palaiminimo sakramentu, arba, kaip dažnai vadinama, „nuleidimu“. Šis sakramentas remiasi apaštalo Jokūbo – Jeruzalės bažnyčios galvos – nurodymu.

"Ar kas nors iš jūsų serga? Tegul jis pasišaukia bažnyčios vyresniuosius ir tegu meldžiasi už jį, patepdami jį aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, o Viešpats jį atkurs. ir jei jis padarė nuodėmes, jam jos bus atleistos“ (Jokūbo 5:14–15).

Taigi Aliejaus palaiminimo sakramente mums atleidžiamos nuodėmės, kurios nebuvo pasakytos išpažintyje iš nežinojimo ar užmaršumo. O kadangi liga yra mūsų nuodėmingos būsenos pasekmė, išsivadavimas iš nuodėmės dažnai veda prie kūno išgydymo.
Kai kurie nerūpestingi krikščionys nepaiso Bažnyčios sakramentų, keletą ar net daug metų neina išpažinties. O kai jie suvokia jos būtinybę ir ateina išpažinties, tada, žinoma, jiems sunku prisiminti visas per daugelį metų padarytas nuodėmes. Tokiais atvejais Optinos vyresnieji visada rekomendavo tokiems atgailaujantiems krikščionims vienu metu dalyvauti trijuose sakramentuose: išpažinties, šventojo aliejaus palaiminimo ir šventųjų paslapčių bendravimo.
Kai kurie vyresnieji tiki, kad po kelerių metų Pašventinimo sakramente gali dalyvauti ne tik sunkiai sergantieji, bet ir visi uolieji savo sielos išganymo.

Kartu pažymėtina, kad tiems krikščionims, kurie neapleidžia gana dažno Išpažinties sakramento, Optinos vyresnieji nepatarė priimti tepalo be sunkios ligos.
Šiuolaikinėje bažnytinėje praktikoje Alyvos palaiminimo sakramentas bažnyčiose atliekamas kasmet per Didžiąją gavėnią.
Tie krikščionys, kurie dėl kokių nors priežasčių negalės dalyvauti Pašventinimo sakramente, turi atsiminti vyresniųjų Barsanufijaus ir Jono nurodymus, kurie buvo duoti mokiniui į klausimą – „užmarštis sugriauna daugelio atminimą“. nuodėmės – ką man daryti? Atsakymas buvo toks:
"Kokį kreditorių galite rasti ištikimiau Dievą? Kas žino, o kas dar neegzistavo?"
Taigi, padėkite Jam savo užmirštų nuodėmių sąskaitą ir pasakykite Jam:
"O Viešpatie, kadangi pamiršti savo nuodėmes yra nuodėmė, aš viskuo nusidėjau Tau, Vienos Širdies Nešėjai. Tu ir atleisk man už viską pagal savo meilę žmonijai, nes čia yra Tavo šlovės didybė. Pasireiškia, kai neatlygini nusidėjėliams už jų nuodėmes, nes esi perkeltas amžiams. Amen.

KRISTAUS KŪNO IR KRAUJO ŠVENTŲJŲ PASLAPČIŲ BENDRAVIJA

Sakramento prasmė

„Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės“ (Jn 6, 53).
„Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, ir aš jame“ (Jn 6, 56)
Šiais žodžiais Viešpats nurodė absoliučią būtinybę visiems krikščionims dalyvauti Eucharistijos sakramente. Pats Sakramentas buvo įsteigtas Viešpaties Paskutinės vakarienės metu.

"Jėzus paėmė duoną ir, palaiminęs, laužė ir, išdalinęs mokiniams, tarė: imkite, valgykite, tai yra mano kūnas. viso to, nes tai yra mano Naujojo Testamento kraujas, už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“ (Mt 26, 26-28).
Kaip moko Šventoji Bažnyčia, krikščionis, priimdamas Šventąją Komuniją, paslaptingai susijungia su Kristumi, nes kiekvienoje sudužusio Avinėlio dalelėje yra visas Kristus.

Eucharistijos sakramento reikšmė yra neišmatuojama, jo suvokimas pranoksta mūsų proto galimybes.
Šis sakramentas uždega mumyse Kristaus meilę, pakelia širdį į Dievą, sukuria joje dorybes, sulaiko tamsiųjų jėgų puolimą prieš mus, suteikia jėgų atsispirti pagundoms, atgaivina sielą ir kūną, gydo, suteikia jėgų, atkuria dorybes. – grąžina mumyse tą tyrumą sielą, kurią pirmagimis Adomas turėjo prieš nuopuolį.

Apmąstymai apie dieviškąją liturgiją ep. Serafimas Zvezdinskis yra vieno asketiško vyresniojo vizijos aprašymas, aiškiai apibūdinantis Šventųjų Paslapčių bendrystės reikšmę krikščioniui.
Asketas matė: „Ugnies jūra, pakilo ir šniokščia bangos, atvaizdavo baisų vaizdą. Priešingame krante buvo gražus sodas. Iš ten sklido paukščių čiulbėjimas, girdėjosi gėlių kvapas.
Asketas išgirsta balsą: „Pervažiuok šią jūrą“. Bet nebuvo kaip eiti. Jis ilgai stovėjo galvodamas, kaip kirsti, ir vėl išgirsta balsą.

"Paimkite du sparnus, kuriuos suteikė Dieviškoji Eucharistija: vienas sparnas yra dieviškasis Kristaus kūnas, antrasis - jo gyvas kraujas. Be jų, kad ir koks didelis žygdarbis būtų, neįmanoma pasiekti Dangaus Karalystės."

O. Valentinas Svenitskis rašo:
„Eucharistija yra tos tikros vienybės, kurią mes geriame per visuotinį prisikėlimą, pagrindas, nes ir dovanų transsubstancija, ir mūsų bendrystė yra mūsų išganymo ir prisikėlimo, ne tik dvasinio, bet ir kūniško, garantas.
Kijevo seniūnas Partenijus Kartą, pagarbiai jausdamas ugningą meilę Viešpačiui, jis ilgai kartojo savyje maldą: „Viešpatie Jėzau, gyvenk manyje ir duok man gyvybę tavyje“ ir išgirdo tylų, mielą balsą: „Tu nuodiji mane. Kūnas ir gerk Mano Kraują manyje, ir Aš esu jame“.
Sergant kai kuriomis dvasinėmis ligomis, Komunijos sakramentas yra veiksmingiausias vaistas: pavyzdžiui, kai žmogų užpuola vadinamosios „šventvagiškos mintys“, dvasios tėvai siūlo su jomis kovoti dažna Šventųjų slėpinių bendryste.
Šventasis teisusis kun. Jonas iš Kronštato rašo apie Eucharistijos sakramento reikšmę kovojant su stipriomis pagundomis:
"Jei jaučiate kovos svorį ir matote, kad negalite vienas susidoroti su blogiu, bėkite pas savo dvasios tėvą ir paprašykite, kad jis pabendruotų jus su Šventosiomis Paslaptimis. Tai puikus ir visagalis kovos ginklas."

Vienam psichikos ligoniui tėvas Jonas kaip išgydymą rekomendavo gyventi namuose ir dažniau dalyvauti Šventosiose slėpiniuose.
Vien atgailos neužtenka, kad išsaugotume mūsų širdžių tyrumą ir sustiprintume dvasią pamaldumu bei dorybe. Viešpats pasakė: „Kai nešvari dvasia palieka žmogų, jis vaikšto per sausas vietas, ieškodamas poilsio ir nerasdamas sako: „Grįšiu į savo namus, iš kurių išėjau. Kitos dvasios, blogesnės už save ir įėjusios. gyvenk ten, o paskutinis dalykas tam žmogui yra blogesnis už pirmąjį (Lk 11, 24-26).

Taigi, jei atgaila apvalo mus nuo mūsų sielos nešvarumų, tai Viešpaties Kūno ir Kraujo bendrystė pripildys mus malone ir užblokuos piktosios dvasios sugrįžimą į mūsų sielą, kurią išvaro atgaila.
Todėl pagal bažnyčios paprotį vienas po kito tiesiogiai eina Atgailos (išpažinties) ir Komunijos sakramentai. Ir kun. Serafimas iš Sarovo sako, kad sielos atgimimas įvyksta per du sakramentus: „per atgailą ir visišką apsivalymą nuo visų nuodėmingų nešvarumų gryniausiomis ir gyvybę teikiančiomis Kristaus Kūno ir Kraujo slėpiniais“.
Tuo pačiu metu, kad ir kaip mums būtų reikalinga Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė, ji negali įvykti, jei prieš ją nėra atgailos.

Kaip rašo arkivyskupas Arsenijus (Chudovskaja):
„Didus poelgis gauti Šventąsias paslaptis, o vaisiai yra puikūs: mūsų širdžių atnaujinimas Šventosios Dvasios dėka, palaiminga dvasios nuotaika. Ir šis poelgis yra toks didelis, toks kruopštus, kad reikalauja iš mūsų ir pasiruošimo. Ir todėl jūs norite gauti Dievo malonę iš Šventosios Komunijos, - visais būdais stenkitės pataisyti savo širdį.

Kaip dažnai turėtumėte dalyvauti Šventosiose Paslaptyse?

Į klausimą: „Kaip dažnai reikia dalyvauti Šventosiose Paslaptyse? Šventasis Jonas atsako: „kuo dažniau, tuo geriau“. Tačiau jis iškelia būtiną sąlygą: eiti prie Šventosios Komunijos su nuoširdžia atgaila už savo nuodėmes ir ramia sąžine.
Gyvenime šv. Makarijus Didysis sako vienai moteriai, sunkiai nukentėjusiai nuo burtininko kerų:
– Jūs patekote į bėdą, nes penkias savaites negavote Šventųjų Paslapčių.
Šventasis teisusis kun. Jonas iš Kronštato atkreipė dėmesį į užmirštą apaštališkąją taisyklę – ekskomunikuoti tuos, kurie tris savaites nebuvo prie Šventosios Komunijos.

Rev. Serafimas iš Sarovo įsakė seserims Diveyevo neleistinai prisipažinti ir dalyvauti visuose pasninkuose ir, be to, dvylikoje didžiųjų švenčių, nesikankinant mintimi, kad ji neverta, „nes nevalia praleisti progos pasinaudoti suteikta malone. kuo dažniau bendraujant su šventaisiais Kristaus slėpiniais. Jei įmanoma, susikaupti nuolankioje savo visiško nuodėmingumo sąmonėje, su viltimi ir tvirtu tikėjimu neapsakomu Dievo gailestingumu, reikia artintis prie šventojo Sakramento, kuris viską atperka. ir visi“.
Žinoma, labai išganinga priimti komuniją per gimtadienį ir gimtadienį, o sutuoktiniams – vestuvių dieną.

Aleksejus Zosimovskis rekomendavo savo dvasiniams vaikams Komuniją pradėti ir per atmintinas artimųjų mirties ir vardadienius; ji sujungia gyvųjų sielas su mirusiaisiais.
Arkivyskupas Arsenijus (Chudovskaja) rašo: "Nuolatinė Komunija turėtų būti visų krikščionių idealas. Bet žmonių giminės priešas... iš karto suprato, kokią galią Viešpats mums suteikė Šventosiose Paslaptyse. Ir pradėjo nukrypusių krikščionių darbą. iš šv.Komunijos.Iš krikščionybės istorijos žinome, kad iš pradžių krikščionys priimdavo Komuniją kasdien, vėliau 4 kartus per savaitę, vėliau sekmadieniais ir švenčių dienomis, o ten – per pasninkus, ty 4 kartus per metus, galiausiai vos kartą per metus. , o dabar dar rečiau “...

„Krikščionis visada turi būti pasirengęs mirčiai ir Komunijai“, – sakė vienas iš dvasią nešančių tėvų.
Taigi dažnas dalyvavimas Paskutinę Kristaus vakarienę ir Kristaus Kūno ir Kraujo slėpinių didžiosios malonės priėmimas joje priklauso nuo mūsų.
Viena iš dvasinių seniūno dukterų kun. Alexia Mecheva kartą jam pasakė:
– Kartais trokštate siela susijungti su Viešpačiu per Komuniją, bet mintis, kad neseniai priėmėte Komuniją, jus sulaiko.
Tai reiškia, kad Viešpats paliečia širdį, – jai atsakė seniūnas, – tai čia visi šalti argumentai nereikalingi ir netinka... gera būti su Kristumi.
Vienas iš išmintingų XX amžiaus ganytojų kun. Valentinas Svenitskis rašo:
"Be dažnos bendrystės dvasinis gyvenimas pasaulyje neįmanomas. Juk kūnas išdžiūsta ir tampa bejėgis, kai neduodate jam maisto. O siela reikalauja savo dangiško maisto. Priešingu atveju ji išdžius ir nusilps.
Be bendrystės dvasinė ugnis jumyse užges. Užpildys jį pasaulietinėmis šiukšlėmis. Norėdami atsikratyti šių šiukšlių, mums reikia ugnies, kuri degina mūsų nuodėmių spyglius.

Dvasinis gyvenimas yra ne abstrakti teologija, o tikras ir patikimiausias gyvenimas Kristuje. Bet kaip tai gali prasidėti, jei šiame siaubingame ir dideliame sakramente nepriimate Kristaus Dvasios pilnatvės? Kaip gali nepriimti Kristaus kūno ir kraujo ir gyventi Jame?
Ir čia, kaip ir atgailaujant, priešas nepaliks tavęs be atakų. O čia jis tau kurs visokias intrigas. Jis pastatys daugybę vidinių ir išorinių kliūčių.

Arba neturėsi laiko, tada jautiesi nesveikas, tada norėsis kurį laiką atidėti, „kad geriau pasiruoštum“. Neklausyk. Eik. Išpažinkite, priimkite komuniją. Juk nežinai, kada Viešpats tave pašauks“.
Tegul kiekviena siela įdėmiai klauso savo širdies ir bijo klausytis Garsiojo Svečio rankos beldimo į duris; tegul ji bijo, kad jos klausa užkietės pasaulio šurmulio ir negirdės tylių ir švelnių skambučių, sklindančių iš Šviesos karalystės.
Tegul siela bijo dangiškojo vienybės su Viešpačiu džiaugsmo išgyvenimus pakeisti purvinomis pasaulio pramogomis ar žemiškomis kūniškos prigimties paguodomis.

Ir kai ji sugebės atitrūkti nuo pasaulio ir visko, kas protinga, kai ji trokšta dangiškojo pasaulio šviesos ir kreipiasi į Viešpatį, tegul išdrįsta susijungti su Juo didžiajame sakramente, tuo pačiu apsirengdama. nuoširdžios atgailos ir giliausio nuolankumo bei nekintamos dvasinio skurdo pilnatvės dvasiniais drabužiais.

Tegul siela taip pat negėdinta dėl to, kad su visa savo atgaila ji vis dar neverta Komunijos.
Taip kalbėjo vyresnysis kun. Aleksejus Mečevas:
"Dažniau imk Komuniją ir nesakyk, kad esi nevertas. Jei taip sakysi, niekada Komunijos nepriimsi, nes niekada nebūsi vertas. Ar manote, kad Žemėje yra bent vienas žmogus, vertas priimti Šventosios paslaptys?
Niekas nėra to vertas, o jei ir dalyvaujame, tai tik dėl ypatingo Dievo gailestingumo.
Mes nesame sukurti sakramentui, bet sakramentas skirtas mums. Tai mums, nusidėjėliams, nevertiems, silpniems, labiau nei bet kam kitam reikia šio gelbėjimo šaltinio.

O štai garsusis Maskvos klebonas kun. Valentinas Amfitheatrovas:
„... Komunijai reikia būti pasiruošus kiekvieną dieną, kaip ir mirčiai... Senovės krikščionys komuniją priimdavo kasdien.
Turi prieiti prie Šventosios Taurės ir manyti, kad nevertas nuolankiai šaukti: viskas čia, Tavyje, Viešpatie – ir motina, ir tėvas, ir vyras – tu esi visas, Viešpatie, džiaugsmas ir paguoda.

Žinomas visoje stačiatikių Rusijoje, Pskovo-Pečersko vienuolyno seniūnas schema-abatas Savva (1898-1980) knygoje „Apie dieviškąją liturgiją“ rašė:

„Pats maloniausias patvirtinimas, kiek pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus nori, kad prie Viešpaties valgio prisiartintume, yra jo kreipimasis į apaštalus: „Aš troškau, kad ši Paschos valgyčiau su jumis, pirmiausia nepriimsiu net kankinimų“ (Lk 22). :15) ...
Jis nepasakojo jiems apie Senojo Testamento Velykas: ji buvo atliekama kasmet ir buvo įprasta, o nuo šiol turėtų visiškai sustoti. Jis karštai troško Naujojo Testamento Paschos – tos Paschos, per kurias Jis pats aukojasi, pats aukojasi maistui.
Jėzaus Kristaus žodžiai gali būti išreikšti taip: meilės ir gailestingumo troškimu: „Aš troškau, kad ši Paschos vakarienė būtų su tavimi“, nes visa mano meilė tau, visas tavo tikrasis gyvenimas ir palaima yra joje įspausta. .

Jei Viešpats iš savo neapsakomos meilės taip karštai to trokšta ne dėl savęs, o dėl jos, tai kaip karštai mes to turėtume trokšti iš meilės ir dėkingumo Jam bei dėl savo gerovės ir palaimos!
Kristus pasakė: „Imk, valgyk...“ (Morkaus 14:22). Jis pasiūlė mums savo Kūną ne vienkartiniam, retam ir atsitiktiniam vartojimui, kaip vaistams, o nuolatiniam ir amžinam maitinimui: valgykite, o ne ragaukite. Bet jei Kristaus Kūnas būtų mums paaukotas tik kaip vaistas, tai ir tada turėtume kuo dažniau prašyti leidimo priimti komuniją, nes esame silpni siela ir kūnu, o sielos silpnybės ypač jaučiamos mumyse.

Viešpats davė mums Šventąsias paslaptis kaip kasdienę duoną, pagal Jo žodį: „Duonos, aš duosiu, mano kūnas yra“ (Jn 6, 51).
Tai rodo, kad Kristus ne tik leido, bet ir įsakė mums dažnai ateiti Jo vakarienės. Mes nepaliekame savęs ilgam be paprastos duonos, žinodami, kad priešingu atveju mūsų jėgos nusilps, o kūno gyvenimas nutrūks. Kaip tada mes nebijome ilgam palikti savęs be dangiškosios, dieviškosios, be Gyvybės duonos?
Retas kuris prieina prie Šventosios Taurės, dažniausiai gindamasis sako: „Esame neverti, nesame pasiruošę“. O kas nepasiruošęs, tegul netingi ir ruošiasi.

Ne vienas žmogus yra vertas bendrystės su Šventuoju Viešpačiu, nes vienas Dievas yra be nuodėmės, bet mums suteikta teisė tikėti, atgailauti, pasitaisyti, būti atleista ir pasitikėti nusidėjėlių Išganytojo ir Ieškojo malone. prarastųjų.
Tas, kuris nerūpestingai pasilieka nevertas bendrystės su Kristumi žemėje, liks nevertas bendrystės su Juo danguje. Ar išmintinga atsitraukti nuo gyvybės, jėgos, šviesos ir malonės šaltinio? Protingas yra tas, kuris, taisydamas savo nevertumą, kreipiasi į Jėzų Kristų Jo tyriausiuose slėpiniuose, kitaip nuolankus jo nevertumo suvokimas gali virsti šaltumu tikėjimui ir jo išganymo darbui. Išgelbėk mane, Viešpatie!"
Pabaigoje pateikiame oficialaus Rusijos Ortodoksų Bažnyčios leidinio – Maskvos patriarchato žurnalo (ŽMP Nr. 12, 1989, p. 76) nuomonę dėl komunijos dažnumo:

„Sekdami pirmųjų amžių krikščionių pavyzdžiu, kai ne tik vienuoliai, bet ir paprasti pasauliečiai kiekviena proga griebdavosi Išpažinties ir Šventosios Komunijos sakramentų, suprasdami, kokie dideli jie turi, o mes turime kuo dažniau. , apvalykite mūsų sąžinę atgaila, sustiprinkite savo gyvenimą išpažinimu tikėjimu į Dievą ir artėkite prie Šventosios Komunijos sakramento, kad taip gautume gailestingumą ir nuodėmių atleidimą iš Dievo ir taptume arčiau Kristaus...
Šiuolaikinėje praktikoje yra įprasta, kad visi tikintieji komuniją priima bent kartą per mėnesį, o pasninko metu dažniau – du ar tris kartus per pasninką. Komunija taip pat teikiama Angelo dieną ir per gimtadienį. Šventųjų slėpinių bendrystės tvarką ir dažnumą tikintieji išsiaiškina su savo nuodėmklausiu ir jo palaiminimu stengiasi išlaikyti bendrystės ir išpažinties sąlygas.

Kaip pasiruošti Šventajai Komunijai

Pasirengimo Komunijos sakramentui pagrindas yra atgaila. Savo nuodėmingumo suvokimas atskleidžia asmenines silpnybes ir pažadina norą tapti geresniu per vienybę su Kristumi Jo tyriausiuose slėpiniuose. Malda ir pasninkas priderina sielą į atgailaujančią nuotaiką.
Ortodoksų maldaknygėje (išleido Maskvos patriarchatas, 1980 m.) nurodoma, kad „... pasiruošimas šventajai Komunijai (bažnytinėje praktikoje tai vadinamas persekiojimu) trunka keletą dienų ir yra susijęs tiek su fiziniu, tiek su dvasiniu žmogaus gyvenimu. maisto grynumas ir ribojimas (pasninkas).Pasninko dienomis neįtraukiamas gyvulinės kilmės maistas - mėsa, pienas, sviestas, kiaušiniai ir griežtai laikantis pasninko žuvis.Duona, daržovės, vaisiai valgomi saikingai.turi išsibarstyti kasdienio gyvenimo smulkmenos ir linksmybės.

Pasninko dienomis, jei leidžia aplinkybės, reikia lankyti pamaldas šventykloje ir uoliau laikytis maldos namuose taisyklės: kas dažniausiai skaito ne visas rytines ir vakarines maldas, tegul viską perskaito iki galo. Komunijos išvakarėse, be įprastų maldų už būsimą miegą, reikia būti vakaro pamaldose ir skaityti namuose, atgailos kanoną, Dievo Motinos ir Angelo sargo kanoną. Kanonai skaitomi vienas po kito iki galo arba derinami tokiu būdu: skaitomi pirmojo atgailos kanono („Jako sausumoje...“) ir troparia, paskui troparia. Mergelės Marijos pirmojo kanauninko ("daugelyje yra..."), praleidžiant irmosą "Vanduo praėjo", ir kanono tropario angelui sargui, taip pat be irmoso "Gerkim Viešpatį". Toliau pateiktos dainos skaitomos taip pat. Šiuo atveju tropai prieš kanoną į Theotokos ir angelą sargą yra praleisti.
Taip pat skaitomas kanonas už komuniją ir, kas nori, akatistas Jėzui Saldžiausiam. Po vidurnakčio jie nebevalgo ir negeria, nes Komunijos sakramentą įprasta pradėti tuščiu skrandžiu. Ryte skaitomos rytinės maldos ir visas šventosios Komunijos laikymasis, išskyrus kanoną, perskaitytą dieną prieš tai.

Prieš komuniją būtina išpažintis – ar vakare, ar ryte, prieš liturgiją.

Pažymėtina, kad daugelis tikinčiųjų retai priima komuniją, nes neranda laiko ir jėgų ilgam pasninkui, kuris tampa savitiksliu. Be to, nemaža, jei ne didžioji šiandienos kaimenės dalis yra krikščionys, neseniai įėję į Bažnyčią ir todėl dar neįgiję tinkamų maldos įgūdžių. Todėl nurodytas paruošimas gali būti didžiulis.
Bažnyčia palieka kunigams ir nuodėmklausiams spręsti Komunijos dažnumo ir pasirengimo Jai apimties klausimą. Būtent su dvasios tėvu reikia susitarti, kaip dažnai priimti komuniją, kiek laiko pasninkauti ir kokią maldos taisyklę atlikti prieš tai. Skirtingi kunigai laimina skirtingais būdais, priklausomai nuo ko-. pasninkaus asmens sveikatos būklė, amžius, bažnytiškumo laipsnis ir maldos patirtis.
Pirmą kartą ateinantiems prie Išpažinties ir Komunijos sakramentų galima rekomenduoti visą dėmesį sutelkti į pasiruošimą pirmajai gyvenime išpažinčiai.

Labai svarbu prieš Šventųjų Kristaus slėpinių Komuniją atleisti visiems savo skriaudėjams. Pykčio ar priešiškumo kam nors būsenoje niekada neturėtumėte priimti bendrystės.

Pagal Bažnyčios paprotį, kūdikiai po krikšto iki septynerių metų gali priimti komuniją dažnai, kiekvieną sekmadienį, be to, be išankstinės išpažinties, o nuo 5-6 metų, o jei įmanoma ir nuo senesnio amžiaus. naudinga išmokyti vaikus priimti komuniją tuščiu skrandžiu.

Bažnyčios papročiai Šventosios Komunijos dienai

Atsikėlęs ryte, besiruošiantis Komunijai turi išsivalyti dantis, kad nuo jo nepajustų nemalonaus kvapo, kuris kažkaip žeidžia pačią Dovanų šventovę.

Nedelsdami turite atvykti į bažnyčią iki liturgijos pradžios. Vykdydami šventas dovanas, visi dalyviai nusilenkia iki žemės. Nusilenkimas iki žemės kartojamas, kai kunigas baigia skaityti priešpartinę maldą „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu...“.
Dalyviai prie Šventosios Taurės turėtų artėti palaipsniui, nesusigrūdę, nesistumdami ir nesistengdami aplenkti vienas kito. Prie Taurės geriausia skaityti Jėzaus maldą: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“; arba pamaldžiai giedoti su kiekvienu bažnyčioje: „Priimk Kristaus kūną, paragauk nemirtingo šaltinio“.

Artėjant prie Šventosios Taurės, reikia ne krikštytis, o sukryžiuoti rankas ant krūtinės (iš dešinės į kairę), bijant paliesti Taurės ar melagio.
Paėmusi iš melagio į burną Viešpaties Kūną ir Kraują, Komunija turi pabučiuoti Šventojo Storuko kraštą, tarsi patį Gelbėtojo šonkaulį, iš kurio tekėjo kraujas ir vanduo. Moterys dažytomis lūpomis neturi pradėti Komunijos.
Tolstant nuo Šventosios taurės, reikia nusilenkti prieš Išganytojo ikoną ir eiti prie stalo su „šiluma“ ir geriant nusiplauti burną, kad burnoje neliktų mažų dalelių.

Komunijos diena – ypatinga krikščioniškos sielos diena, kai ji ypatingu, paslaptingu būdu susijungia su Kristumi. Kalbant apie garbingiausių svečių priėmimą, visi namai yra išvalomi ir sutvarkomi, o visi įprasti reikalai apleidžiami, todėl bendrystės dieną reikia švęsti kaip dideles šventes, pagal galimybes jas skiriant vienatvei, maldai. , susikaupimas ir dvasinis skaitymas.
Vyresnysis Hieromonkas Nilas Sorskis, gavęs Šventąsias paslaptis, kurį laiką praleisdavo gilioje tyloje, „susikaupdamas į save ir tą patį patarinėdamas kitiems, sakydamas, kad“ tyla ir tyla turi būti suteikta Šventųjų Paslapčių patogumui dirbti išganingą sielą. serga nuodėmėmis“.

Seniūnas kun. Aleksijus Zosimovsky taip pat atkreipia dėmesį į būtinybę ypatingai rūpintis savimi per pirmas dvi valandas po komunijos; šiuo metu žmogaus priešas visais įmanomais būdais stengiasi, kad žmogus įžeistų šventovę, o tai nustotų žmogų pašventinti. Ją gali įžeisti ir regėjimas, ir neatsargūs žodžiai, ir klausa, ir daugiažodiškumas, ir pasmerkimas. Jis rekomenduoja Komunijos dieną daugiau tylėkite.

„Todėl tas, kuris nori eiti prie Šventosios Komunijos, turi nuspręsti, kas prie ko artinasi, o kas priėmė Šventąją Komuniją, ką gavo: atgaila, nuolankumas, pykčio nusėdimas, pyktis, kūno užgaidos, susitaikymas su artimu, tvirtas pasiūlymas ir leidimas naujam ir pamaldžiam gyvenimui Kristuje Jėzuje.Žodžiu, prieš Komuniją reikia tikros atgailos ir nuoširdaus atgailos, po atgailos reikalingi atgailos vaisiai, geri darbai, be kurių negali būti tikros atgailos. jie priėmė Komuniją “(Šv. Tikhonas iš Zadonsko).
Kur Viešpats mums visiems padės.

Naudotos literatūros sąrašas
1) Bp. Ignatijus Bryanchaninovas. „Padėti atgailaujančiam“. S-Pb., „Satis“ 1994 m.
2) Šv. Jonas iš Kronštato. „Krikščionio mintys apie atgailą ir šventąją Komuniją“. M., Sinodo biblioteka. 1990 m.
3) Prot. Grigorijus Djačenko. „Klausimai vaikų išpažintyje“. M., „Piligrimas“. 1994 m.
4) Šeigumenas Savva. „Apie dieviškąją liturgiją“. Rankraštis.
5) Schemgumenas Partenijus. „Kelias į reikalingą – bendrystė su Dievu“ rankraštis.
6) FMP. 1989, 12, 76 p.
7) N.E. Pestovas. „Šiuolaikinė ortodoksų pamaldumo praktika“. T. 2. Sankt Peterburgas., „Satis“. 1994 m.

1. Kokią išpažinties patirtį patyrėte?

Andrejus Desnickis, biblistas, vertėjas, filologijos mokslų daktaras:

— Patyriau įvairių išpažinčių, nuo grynai formalių, iš kurių man po to tiesiog nesisekė, ir galvojau, kodėl visa tai: mane pridengė, perleido, ir viskas. O kas ten buvo – nebuvo... Visai nesu tikras, kad man kažkas buvo atleista, nes nieko neįvardijau.

Tačiau išpažinties išgyvenimai buvo nepaprastai gilūs ir stiprūs. Puikiai prisimenu, kai rusiškai prisipažinau kunigui, kuris praktiškai nemokėjo rusų kalbos. Galėčiau jam prisipažinti angliškai, bet supratau, kad nenoriu su Dievu kalbėti angliškai, tai nėra mano gimtoji kalba, nors laisvai kalbu angliškai. Bet tai nėra mano pokalbio su Dievu kalba. Maniau, kad geriau, kad Dievas tai pasakytų, buvau sąžiningas iki paskutinio žodžio ir neieškojau tinkamos veiksmažodžio formos. Išėjo labai gerai, nepaisant to, kad kunigas daugumos to nesuprato, bet jis buvo šalia, dalyvavo šiame pokalbyje. Tai viena patirtis.

Dar viena patirtis, su labai geru kunigu, kurį myliu ir už kurį esu labai dėkingas. Iš pradžių jis man visada kai ką pasakodavo išpažinties metu, kartais bardavo, kartais patardavo, o paskui nustodavo. Belieka tik – melskimės. Iš pradžių siaubingai pasiilgau, tegul bara ar ką nors šiurkščiai pasako, tikrai blogai pasielgiau.

Tada supratau, kad jis tikriausiai nusprendė, kad aš jau pilnametė. Žinoma, ne pagal pasą. Man nereikia: „O, tėve, susimušk, aš toks blogas, bet tu vis tiek mane myli“. Tą akimirką man to nebereikėjo, o paskui sutikau, nebesitikiu.

Andrejus Desnickis

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas), reanimatologas:

– Gyvenime turėjau įvairių patirčių. Visų pirma, jaunystėje teko patirti labai retą išpažintį, du gyvenimo laikotarpius. Taip racionaliai atėjau į tikėjimą, kažkada vaikystėje, būdamas nekrikštytas, atėjau į bažnyčias ir žiūrėjau. Ir būdamas daug skaitantis vaikas ir, tikiuosi, ne kvailas, padariau išvadą, kad Dievas egzistuoja. Ir jis suprato, kad stačiatikių krikščionybė yra teisinga, jis atėjo į tikėjimą, nesutikęs toje stadijoje jokio ypatingo išpažinėjo, neaplankęs jokiuose slaptųjų krikščionių ratuose.

Bažnyčios nariu tapau labai palaipsniui, o kažkada išpažintis man buvo gana retas atvejis. Žinojau, kad turiu išpažinti, suvokiau savo nuodėmes, vaikščiojau, išpažinau, priėmiau komuniją. Vėliau supratau, kad nuodėmė yra ne tik tai, kad ką nors apiplėšei ir nužudei, bet ir daug paprastesnių dalykų, kasdienių.

Ir tada aš tapau vienuoliu, vienuoliu, tapau kunigu ir tarnavau mažame kaimelyje Luhansko srityje. Ten parapijos diakonas negalėjo išlaikyti, toliau dirbau Maskvoje ir kiekvieną savaitę važiuodavau ten tarnauti. Ir tada aš pradėjau dažnai sirgti ir praleidau keletą savaičių. O mano nuodėmklausys tada, kai mane tonūravo, pasakė: dabar tu prisipažįsti tik man.

Ir taip likau be prisipažinimo ne tik savaitei, bet 2-3, daugiau. Ir aš pradėjau suprasti, kad man buvo labai sunku, kad pradedu dusti nuo šių nuodėmių. Be to, pradedu juos pamiršti, aš nieko nežudžiau, tikrai, nežudžiau, nepavogiau, nieko, nepadariau tokių didelių nuodėmių.

Bet tu pradedi smaugti nuo šios smulkmenos, ji tave pradeda gniuždyti, gniuždyti, gniuždyti. Tiesiog supratau, kad negaliu gyventi be išpažinties.

Tada gyvenimas pasikeitė, aš dabar, ačiū Dievui, vienuolyne, turiu galimybę išpažinti kiek noriu. Toks dažnis buvo nustatytas – maždaug kartą per savaitę. Stengiuosi nedaryti jokių sunkių nuodėmių, bet per savaitę susikaupia tiek paprastų nuodėmių, kad nebeverta jų toleruoti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas)

2. Kokiais atvejais išpažintis netampa atgaila?

Andrejus Desnickis: Prie ko priveda tokia masinio išpažinties praktika? Ir tai, ką aš pati esu išgyvenusi daugybę kartų. Dalyvauja 50 žmonių, vyksta liturgija, epitrachelio plojimai, gerai, jei prieš tai kunigas sukalbėjo gerą atgailos maldą. Ir žmonės šioje maldoje išgirdo bent 90 procentų to, kas yra jų širdyse, ir kažkas jų viduje sujudėjo. Juk labai dažnai visa tai būna ne formalu, o įprasta.

Puikiai prisimenu velionio tėvo Georgijaus Čistjakovo žodžius, jis buvo absoliučiai ugningas žmogus, be menkiausio klastos šešėlio pasakė, ką galvojo, ir gal todėl, deja, negyveno labai ilgai. Jis staiga išėjo per atgailos pamokslą ir pasakė: štai mes ateiname pas Kristų, čia stovi nematomi cherubai, einame minioje ir sakome – aš irzlus, įsižeidęs, tinginys, aš. neprivaloma, boo-boo-boo. Ir taip mes tolstame, visi esame vienodi: tai aš irzlus, tai aš tinginys, aš neprivalomas - mes gyvename.

Kažkuriuo metu jis pasakė, kad po „durys, durys, mes klausysimės išminties“, išpažinties iš viso nebus. Jei nori, priimk komuniją be išpažinties, jei nori, lauk kitos liturgijos, bet tegul tu dalyvauk.

Suprantu, kad visa tai techniškai išsprendžiama, kad išpažintį galima atlikti išvakarėse arba prieš pamaldas, arba, pavyzdžiui, atskiroje koplyčioje, kaip dažnai būna. Tiesa, tada išeina, kad žmogus per liturgiją stovi eilėje išpažinties, galvoja apie savo nuodėmes, tada nuėjo, paėmė komuniją, tada išėjo.

Bet aš net šiek tiek kitokia. Prieš kurį laiką viena mintis mane ėmė stebinti. Iš pradžių kaip pagundą ją atstūmiau nuo savęs, paskui sutikau.

Jei turiu dalykinius santykius su žmogumi ir žinau, kad jis yra stačiatikis, tai tikiuosi, kad jis versle bus daug mažiau įpareigojantis, darbštus ir sąžiningas nei nestačiatikis. Iš pradžių labai nustebau – kaip, jis tiki Dievą. Tada supratau. Ateina kartą per savaitę ar mėnesį ir murma: „Aš neprivalau, aš nevykdomas, esu tinginys“, – jam sako: „Viešpats atleidžia, eik“.

Žinau, kad tik iš stačiatikių galima išgirsti tokią frazę: „Išpažindamas atgailavau, kad nekenčiu tavęs, niekšeli“. Ir gavo atlaidus nekęsti toliau.

Ką man svarbu, ar jūs atgailavote išpažinties metu, ar ne, jei manote, kad mane įžeidėte, tada atsiprašykite manęs. Jei jūsų santykiuose kažkas negerai su Dievu, kodėl aš turėčiau apie tai žinoti, tai ne mano reikalas.

Iš tiesų, labai dažnai savyje ir aplinkiniuose matydavau, kai prieš dieną stengiausi būti tikras, kad priimčiau komuniją su išpažintimi, kad ši išpažintis labai retai atgailauja. Ji visada yra sakramentas, neneigiu, visada yra savotiškas žmogaus susitikimas su Dievu, bet atgaila kaip pokytis... Tikriausiai daugelis žmonių gyvenime patyrė išpažinties patirtį, kurią galima pavadinti atgaila. , kuris keičia gyvenimą, po kurio tu tikrai su neapykanta žvelgi į tą nuodėmę, kurią atsinešei. Tokią patirtį turėjau 2-3 kartus per savo gyvenimą.

Turbūt, kaip ir santykiuose šeimoje, tai ne visada medaus mėnuo, ne visada beprotiška aistringa meilė, kartais tiesiog lygus, geranoriškas gyvenimas. Bet kai tai tik įprotis, kai tai tik ritualas, kurį reikia praleisti norint gyventi toliau, man atrodo, kad būtų buvę geriau.

Nes žmogus apgaudinėja save, o gal bando apgauti Dievą, kai vadina tai atgaila. Gal aš klystu, kartoju dar kartą, nežinau, kaip tai padaryti.

Aš čia tik noriu ginčytis.

Jei žmogus sako: Aš atgailavau išpažintyje, bet nekenčiu tavęs, tada tai nėra atgaila, tai yra pranešimas apie padarytas nuodėmes, jis neturi nieko bendra su atgaila.

Vyriškis tiesiog pranešė: aš nusidėjau. Atgaila reiškia bent bandymą ištaisyti poelgį. Ne tik pasakymas: Dieve, aš nusidėjau, bet ir bandymas pataisyti.

Netgi ne tai, kad „aš jau toks nebūsiu“, tai viena medalio pusė, o antroji – jei ką nors įžeidė ir įžeidė, tai eik ir susitaikyk su broliu, taip sakoma jei pavogė, grąžink. Jei negalite grįžti prie konkretaus žmogaus, tai padarykite ką nors kita, padarykite ką nors gero aplinkiniams. Tada tai bus atgaila, o ne tik pranešimas.

Svarbu, kai žmogus turi nuoširdų troškimą ateiti pas Dievą, kai jis nuoširdžiai nori nugalėti nuodėmę savyje, tegul murma, kad yra irzlus arba kad yra rijingas, turi gašlių minčių. Taip, greičiausiai nepavyks. Štai aš esu storas žmogus, linkęs, ko gero, į rijumą. Ir kiekvieną kartą, kai atgailauju dėl apsirijimo, tikriausiai kada nors atsipalaiduosiu ir suvalgysiu ką nors papildomai. Bet tai reiškia, kad aš bandau kažkaip atsikratyti to savyje. Galbūt kitą kartą būsiu atsargesnis, suprasdamas, kad nusidedu. Stengiuosi atsikratyti nuodėmės, prašau pagalbos šiame sakramente, Dievo pagalbos.

Aš kalbu apie rijumą, kuris apskritai yra nuodėmė, bet yra susijęs su fiziologija, tačiau yra nuodėmių, kurios nėra tiesiogiai susijusios su fiziologija. Ir jei žmogus sako: „Esu irzlus, keikiuosi ant kaimynų“ ir bando to atsikratyti, prašo Dievo atleisti jam šią nuodėmę, tada žingsnis po žingsnio jis šios nuodėmės atsikratys.

Kaip buvo sakyta, Dangaus karalystė paimama darbu. Matai, gal kažkam tai, kad jis nuo vaiko keiksmažodžių perėjo į tik murmėjimą, jau yra pliusas. Nes jis save sulaiko, bando kažkaip tai pataisyti.

Matote, tai ne apie prisipažinimą prieš pat pamaldas. Žinoma, beprotiška, kai žmogus stovi prie liturgijos ir, užuot meldęsis, išpažįsta. Žinoma, jūs turite prisipažinti dieną prieš. Be to, būtų puiku, jei išpažintis iš viso nebūtų tiesiogiai susijusi su šiuo sakramentu, tačiau tai nereiškia, kad išpažintis turėtų būti reta. Išpažintis būtina, vėlgi, mano nuomonė – kuo dažniau.

Labai retas kuris iš pasauliečių turi tokius santykius su dvasiniu tėvu, kad galėtų jam kiekvieną dieną išpažinti savo mintis. Dėl viso šito per savaitę neabejotinai susikaupėte nuodėmių ne tik mintyse, tarsi ką nors įžeidėte, įžeidėte, įžeidėte save, pažvelgėte į moterį geidulingai, nesvarbu, persivalgote, išgėrėte, beprotiškai juokiatės . Jūs vis dar turite jį – bent jau po savaitės rašėte.

3. Ar reikia kuo dažniau prisipažinti?

Andrejus Desnickis: Rusai ateina į serbų šventyklą, įprastą kanoninio Serbijos patriarchato šventyklą, ir nori priimti komuniją. Prieina prie kunigo, prisistato, klausia, ar galima priimti šventąją Komuniją? - atsakymas: "Taip, galite". Kitas klausimas: "Ar reikia prisipažinti?" Jis sako: „Kaip man žinoti, ar tau reikia prisipažinti. Jei reikia, ateik penktadienį. Arba, jei jums to tikrai reikia, galite atidėti paslaugą dabar. Tai reiškia, kad tai nereiškia išpažinties prieš sakramentą.

Dažniausiai rusus tai labai gąsdina, gąsdina, paskui pripranta. Kai šią vasarą susidūriau su kunigu, kuris mane mato pirmą kartą, gerai, prieš tai kažkaip prisistačiau, jis jau mane pažinojo. Ir tada aš ką tik atėjau į šventyklą, kažkas jį pakeitė. Nuėjau prie taurės – jokių klausimų, jokių klausimų. Pasirodo, tai irgi įmanoma, ir man tai buvo ne toks atradimas. Puikiai žinau, kad Rusijoje yra bažnyčių, nors jų nėra daug, kur žmogus kaip reikiant prisipažįsta.

Kai jam kyla mintis, kad padarė kokią sunkią nuodėmę, ne stiklinė kefyro pasninkaudamas, nesimušęs su kaimynu, nelipęs kojos metro, bet tikrai žmogus ko nors nepadarė kasdien arba turi. sukauptas, jis tikrai , ateina pas kunigą. Su kokiu reguliarumu? Beprasmiška diskutuoti. Kaip dažnai einate pas gydytoją? Kai kurie kartą ar du per savaitę, o kai kurie kartą per metus.

Aš toli gražu negalvoju, kad žinau, kaip tai padaryti. Ir apskritai, kuo aš senstu ir man 49-eri, tuo mažiau suprantu, kaip turi būti. Kai man buvo 18 metų, buvau pakrikštytas, tai buvo prieš 31 metus, buvau beveik tikras, kad žinau, kaip tai padaryti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Tu visiškai teisus, niekas nežino, kaip tai padaryti. Yra tam tikras tos ar kitos bažnyčios paprotys, bet yra tai, kas vadinama būtinumo praktika, jei taip galima sakyti. Tai gremėzdiška frazė, bet tai tiesa. Žinoma, niekur joks bažnyčios kanonas nenumato išpažinties dažnumo. Yra Joachimo tiponas, kuriame kalbama apie septynių dienų pasninko būtinybę, apie privalomą išpažintį.

Tačiau turime prisiminti, kad Joachimo tiponas yra gana vėlyvas tipiko leidimas. To nėra šventojo Savos tipe, kuris buvo laikomas šiuolaikinės bažnyčios pagrindu.

Faktas yra tas, kad išpažinties ir bendrystės ryšys Rusijos bažnyčioje atsirado ne iš didelio džiaugsmo.

Tai buvo tada, kai žmonės pradėjo retai priimti komuniją ir ateidavo prie sakramento, sukaupę didžiulį nuodėmių kiekį. Natūralu, kad iškilo poreikis išpažinti ir atgailauti už šias nuodėmes. Mes prisimename, kad Dovydas atgailavo, o Lotas atgailavo. Tai yra, atgaila yra būtinybė, tai Dievo nustatytas sakramentas.

Tačiau atgailos dažnis, žinoma, yra individualus kiekvienam žmogui. Bet kai kalbame apie serbų bažnyčią, apie graikų, turime prisiminti, kad ten yra šiek tiek kitokios sąlygos.

Tarkime, graikų bažnyčioje neišpažįstama prieš kiekvieną sakramentą. Graikai gana dažnai priima Komuniją ir retai išpažįsta, tačiau Graikijoje taip pat yra kitokia išpažinties sistema. Ne kiekvienas kunigas, išskyrus baimės dėl mirtingojo situaciją, priima atgailą iš paprasto pasauliečio. Yra vyskupijos nuodėmklausys. Kas važinėja po vyskupiją, pagal grafiką ateina į kiekvieną bažnyčią, ten kiekvienas gali atgailauti. Daugelis graikų turi savo nuodėmklausius, kuriuos lanko. Todėl natūralu, kad tarp išpažinties ir bendrystės negali būti jokio ryšio.

Todėl, žinoma, tiesioginio ryšio nėra, tai skirtingi sakramentai. Bet ar verta eiti į komuniją, jei sutaupote nuodėmes? Ar galima eiti pas Dievą su neatgailaujančiomis nuodėmėmis?

4. O jei per savaitę nėra nuodėmių?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar per savaitę nėra nuodėmių? Nerastas? dabar surasiu! Matote, jei žmogus neturi nuodėmių per savaitę, tai mes turime reikalą su dideliu šventuoju, tik Dievo Motina neturėjo nuodėmės su mumis. Turbūt nerasiu tokio šventojo, kad žmogus savaitę neturėtų nuodėmių. Arba antras variantas: žmogus, ko gero, nesuvokia savo nuodėmių, tada ir neis išpažinties.

Andrejus Desnickis: Jis eis, jei jis nori priimti Šventąją Komuniją ir žino, kokia ji turėtų būti.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Bet jei tai padarys, vadinasi, žino apie savo nuodėmes, vadinasi, ką nors pasakys išpažinties metu. Jis neateis ir nesakys: bet aš neturiu nuodėmių, tėve, aš esu be nuodėmės.

Andrejus Desnickis: Jis sakys: „Visi yra nuodėmingi“.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar tai nuodėmė visiems? O čia jau klausimas kunigui, ar visiems nuodėmingą žmogų paleisi iš rankų. Dažniausiai užduodu šį sakramentinį klausimą: kiek lėktuvų užgrobiau. Kiek lėktuvų užgrobėte per savaitę? Ir ima aiškėti, kad nuodėmių daug.

Andrejus Desnickis: Aš su tuo nesiginčiju, tik pateiksiu paskutinį pavyzdį iš savo išpažinties praktikos, geros išpažinties, kai kalbu apie įvairias nuodėmes ir išgirstu kunigo klausimą: kas, tavo nuomone, yra svarbiausia? skambinu. Ne, sako jis, tai nėra meilės nebuvimas. Tai, ko aš visai neįvardijau ir neketinau įvardyti. Tai buvo vienas iš tų prisipažinimų, kurie mane apvertė.

Ir aš maniau, kad labai ilgai tyrinėjau tai, ką padariau per savaitę, mėnesį ar ataskaitinį laikotarpį.

Visiškai negalvojau, kuo skiriasi mano atvaizdas Dievo akyse nuo tikrojo, kad nuodėmė yra būtent trūkumas.

Trūksta kasos, pinigų mažiau nei turėtų būti, o ne tai, kad ant kažkokių monetų būtų smulkūs taškeliai, kupiūra suplyšusi. Nors – tai irgi blogai, niekas su tuo nesiginčija – tai irgi nuodėmė.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Vadinasi, išpažintis buvo naudinga?

Andrejus Desnickis: Jokiu būdu nesakau, kad išpažintis nenaudinga, kad reikia ją panaikinti ir apskritai be jos gyventi.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Faktas yra tas, kad išpažintis yra naudinga bet kuriuo atveju. Jei tik atėjote su nuoširdžiu atgailos jausmu, su noro atsikratyti savo nuodėmių, net jei išvardinote įprastas, bet norite jų atsikratyti, tai naudinga.

Jei Viešpats nurodė jums tokią nuodėmę kaip meilės trūkumas, tai dar naudingiau. Net ir mažiausias žingsnelis sudievinimo link jau yra gerai, jau būtinas, o kiek yra ryšio su konkrečia bendryste – nesvarbu.

Svarbu tai, kad tai tik du sakramentai, einantys lygiagrečiai, nepriklauso vienas nuo kito, o vyksta taip. O žmogus, kuris demonstratyviai kas savaitę priima komuniją, bet kartą per pusmetį prisipažįsta, mano nuomone, elgiasi ne visai teisingai.

Andrejus Desnickis: Ir mano nuomone – tai vienas iš galimų variantų, kiekvienas žmogus turi nuspręsti pats. Kas yra jis pats ir kuris sutaria su dvasiniu tėvu. Nors dvasininkijos tema yra atskira, didelė, sakyčiau, skaudi tema, nes dažnai tai yra vaidinimas ir žaidimas, bet kažkas turi tikrus dvasinius tėvus. Dar kartą sakau, nežinau, kaip turėtų būti, žinau, kaip buvo su manimi.

Kažkuriuo gyvenimo momentu supratau, kad man nereikia išpažinties prieš kiekvieną sakramentą, o yra bažnyčių, kurios visiškai leidžia man gyventi tokiu režimu. Ir žmogus yra nuodėmingas pagal apibrėžimą, netgi šventasis. Žmogus nenustoja nuodėmės per visą savo gyvenimą.

Taip, tėvas Teodoritas yra visiškai teisus tai sakydamas – Dievui svarbu nepriimti mūsų nuodėmių, bet priimti bent ketinimą jomis atsikratyti. Nes ši užduotis yra labai sunki ir tik iš dalies išsprendžiama visą gyvenimą.

Bet man atrodo labai naivia mintis, kad nuodėmės yra kažkas panašaus į baudas kelių policijoje. Čia per mėnesį susikaupiau porą baudų, sumokėjau per „Gosuslugi“ portalą, tai tiek, švarus. Arba per savaitę turiu 50 nuodėmių, jas atnešiau, išdėliojau, viskas, aš švarus. Oi, ne, yra šis krepšys, mes jį tempiame per gyvenimą ir nuolat peržiūrime savo gyvenimą. Tik bijau, kad liūdnas išvardijimas, kas buvo suvalgyta trečiadienį, pasakyta kaimynui, šnipinėjo per televiziją, gali pakeisti žmogų galingu darbu su savimi.

Aš vis dar daug skaitau Bibliją, bet taip atsitiko. Jei pažiūrėtume, kas ten vadinama nuodėme, pamatysime, kad tai visų pirma santykis su Dievu ir su artimu. Tiesą sakant, ten nerandame, kas, kaip ir į ką žiūrėjo, jei tai nepasiteisino, kaip pas Dovydą ir Batšebą. Arba kažkas vienu ar kitu metu kažką ne taip suvalgė.

Ir tiesiog bijau, kad kasimasis į šį absoliučiai identiškų, stereotipinių nuodėmių maišą savaitė į savaitę daugeliu atvejų žmogui pakeičia labai rimtą darbą su savimi, permąstymą to, kas įvyko.

Pavyzdžiui, aš turiu tris vaikus, jie visi užaugo. Jiems nuo 30 iki 18 metų, o dabar, žvelgdamas atgal, koks tėvas buvau jaunystėje ir labai anksti susilaukėme vaikų, suprantu, kad mano idėja apie tinkamą ortodoksų šeimą man labai trukdė. , kad aš vežiau savo vaikus.

Kartais nebūdavau išprotėjęs, o kietas, paskatinau juos kažkokiu būdu, kaip visa tai padaryti, ir kai ką iš jų pasiekdavau.

Man atrodė, kad jei mes neiname į liturgiją, tai yra nuodėmė. Ir dabar galvoju, kad tiesiog nuodėmė, kad nutempiau šį vaiką į liturgiją, kai jis to visiškai nenorėjo.

5. Ar kiekvieną nuodėmę reikia tirti mikroskopu?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Ar gerai gilintis į nuodėmes? Kasti dėl to, kad vėl prarastumėte save, tikriausiai yra blogai. Ir gera suvokti savo nuodėmes, suprasti, kad tai, ką padarei, vis tiek yra nuodėmė.

Matote, trečiadienį dėl įvairių priežasčių galite išgerti stiklinę kefyro. Gali gerti, nes oi, kaip aš norėjau valgyti, o tau reikėjo. Tai vienas dalykas. Ir kitas, kai tyčia geri, kad parodytum, jog esi aukščiau už Bažnyčią, kai toks pasididžiavimas tavimi sako: aš aukščiau, aš galiu.

Pirmuoju atveju taip atsitiko, taip, gal aš negalėjau atsispirti, gal neužteko jėgų, taip, tikriausiai, tai buvo nuodėmė, bet ne didelė. O antruoju atveju tai puikybės nuodėmė, kurią reikia išpažinti ir tuoj pat bėgti. Ir čia jūs turite suprasti, kodėl tai padarėte, kodėl staiga radote galimybę nesilaikyti pasninko.

Žmonės periodiškai ateina pas mane ir sako: „Tėve, aš sulaužiau pasninką“. Aš visada klausiu: „Kodėl? Kodėl tu laužai pasninką? Jei prie manęs prieina kokia senutė: „Tėve, aš neturiu pinigų, išskyrus pieną ir duoną“, na, ką su tavimi padarysi, brangioji, neturi pinigų, tai valgai savo pieną. Aišku, kad kavinėje ji nevalgo tiramisu.

O jei eina – „kam reikalingi postai“, tai pakalbėkime apie tai, kam reikalingi postai. Galbūt jūs tikrai to nesuprantate, o gal taip didžiuojatės. Tada reikia atgailauti ne dėl to, kad laužote pasninką, o kad einate prieš Dievą.

6. Pasninko metu gerti kefyrą – tai vis tiek nuodėmė ar ne?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): O kaip su kefyru? Kodėl kefyras? Iš kur atsirado šis kefyras?

Andrejus Desnickis: Iš parduotuvės.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Kodėl jis trečiadienį atsidūrė ant jūsų stalo? Kam?

Andrejus Desnickis:Čia galima labai ilgai ir įdomiai kalbėti apie tai, kaip maitinasi dirbantys, turintys vaikų.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Aš dirbu. Toliau dirbu greitojoje, esu reanimatologė, postų nelaužau. Tai ne klausimas. Puikiai suprantu, kad jei tai mama su vaikais ir ji valgo po vaiko, žinoma, kas jai tai padarytų nuodėme, tai viena istorija.

Kitas reikalas, jei dabar pasakysiu: aš esu toks nuostabus šventasis tėvas Teodoritas, negaliu nė velnio žiūrėti į visus Bažnyčios principus. Kadangi dirbu reanimatologu, turiu sunkų darbą, todėl dabar trečiadienį demonstratyviai gurkšnosiu kefyrą. Tai bus kitokia nuodėmė, niekas šios nuodėmės mamai nepriskirs, vaikai užaugs, o ji nustos juos valgyti ir nenusidės.

Andrejus Desnickis:Čia, tėve Teodoritai, aš kalbu apie šį kefyrą. Visada labai nustembu, kai prasideda gavėnia ir, tarkime, miesto centre esančioje kavinėje atsiranda variantas: greitas meniu - 300 rublių, o liesi verslo pietūs - 400. Nes virti sunkiau, nes avokadas vietoj vištos krūtinėlė. Nesu tikras, ar čia apie įrašą, man atrodo, apie ką nors kita.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Supranti, žmogus gali rinktis pats, gali valgyti vištienos krūtinėlę, jeigu jam tai įmanoma. Kartą per badavimą lėktuve valgiau vištienos krūtinėlę. Buvau vos nesusisukęs po to, atleiskite, negerai tokius dalykus sakyti į kamerą. Ką tik skridau lėktuvu, buvo krūtinė, na, aš keliautojas, apskritai višta ne paukštis, suvalgysiu. Kaip blogai po to jaučiausi. Neblogai nuo vištienos, nuo pasninko sulaužymo.

Tiesiog giliai jaučiau, kad stulpų laužyti nevalia. Bet kažkam gal ir įmanoma, kažkam tai tikrai yra klausimas. Vėlgi, 300–400 rublių, tikriausiai skirtumas nėra toks didelis. Tikriausiai ne mirtina. Jei norite pasninkauti, tokį pat sumuštinį su avokadu galite pasigaminti namuose, bus pigiau, o arbatą išgerti kavinėje. Galų gale, galite rasti variantų, jei norite tai padaryti.

7. Kodėl kunigai reikalauja privalomos išpažinties prieš sakramentą?

Andrejus Desnickis:Įsivaizduokite tipišką kunigą, kuris greičiausiai gimė ateistinėje šeimoje. Dabar yra jaunų žmonių, kurie gimė 90-ųjų pradžioje bažnyčiose. Tačiau didžiąja dalimi atvejų tai buvęs pradininkas, tikėjimą priėmęs komjaunuolis, savo tradiciją perskaitęs iš knygų, pasiėmęs tipiką, arba Šmelevo Viešpaties vasarą, ar dar ką nors.

Taigi jos tradicija yra atkuriamojo tradicija. Atsiprašau, kad pavartojau tokį šiurkštų žodį. Kai kurie atkuria viduramžių mūšius, kiti elfai ir nykštukai, o kai kurie yra šventoji XIX amžiaus stačiatikių Rusija. Pasitikėjimo lygis yra toks pat. Tai mūsų idėjos, perskaitytos iš knygų, grynai spekuliacinės, kaip reikia būti hobitu, kaip reikia būti anglų lankininku Robinu Hudu ar XIX amžiaus ortodoksu.

Ir dabar jie labai rimtai žiūri į savo rekonstrukciją, yra pasirengę už juos kovoti. Man atrodo, kad šis pasakojimas apie privalomą išpažintį, tiesiog iš serijos „Atkurkim XIX amžiaus Rusiją, įveskime griežtas taisykles“. Panašu į Robino Hudo šaudyklą, kur prie įėjimo stovi žmogus ir neįsileidžia šiuolaikiniais drabužiais, tik viduramžių anglų kalba.

Taip turime žmonių, kurie labai rimtai žiūri į šią išgalvotą tradiciją, pradeda sugalvoti kažką savo. Aš neturiu omenyje nieko asmeniškai.

O mes, rusai, turime ir tautinį bruožą, kad jeigu tai komunizmas, tai mes turime tokį komunizmą, kuris priverstų Marksą verkti. O jei turime stačiatikybę, tai stačiatikybė tokia, kad Serafimas Rouzas ilsisi.

Prisimenu, kaip, istorija irgi tikra, išeina kunigas su Taurėle ir kažkas, jo požiūriu nevertas, nori priimti Šventąją Komuniją. O kunigas šaukia: "Valgyk mano mėsą, graužk mane, aš neduosiu savo Viešpaties Kūno!" Atrodo kaip ugningas tikėjimas, bet man kyla klausimas: „Brangioji, kas tau pasakė, kad tu jiems dovanoji šį Kūną, kas nuo tavęs priklauso, duoti ar ne?

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas): Aš esu šiek tiek vyresnis už tave, 5 metais, ir mes buvome bažnyčiose maždaug tuo pačiu metu. Nuo pat pirmos dienos buvau Žodžio prisikėlimo Arbate Filippovskio bažnyčios Jeruzalės kiemo, kuris niekada nebuvo uždarytas ir stovi nuo XVII a., parapijietis. O prieš tai buvo dar viena šventykla, kurią įrengė metropolitas Pilypas, mūsų šventasis.

Renovatorių nebuvo, tarnavo seni kunigai: kunigas Vasilijus Serebriannikovas, Maskvos seniūnas, kunigas Vladimiras Frolovas, taip pat senas kunigas, kuris buvo mano pirmasis dvasinis tėvas. Ir kažkaip išmokau šią tradiciją – kad reikia prisipažinti. Nors nebuvo nei istorinių, nei ekstraistorinių restauratorių, tai buvo normali, tradicinė Maskvos šventykla.

Tada, kai ten buvo atstatytas Jeruzalės kiemas, ten buvo be galo nuostabus abatas tėvas Teofilaktas, kuris dabar yra Jordanijos arkivyskupas Betliejuje. Jis buvo graikas, gerai kalbėjo rusiškai ir išpažino save. Todėl aš, tarkime, pagarbiai žiūriu į išpažintį.

Klausimas ne tas, kad kunigas yra Taurės globėjas. Klausimas, kiek pats žmogus yra pasirengęs priimti komuniją be išpažinties, kiek žmogus supranta šias „baisias Kristaus paslaptis“. Kodėl jie baisūs? Nes baisu prisiliesti prie Gyvojo Dievo. Štai Dievas – o tu, žmogau, tu Jį liesi, susijungi su Juo, tai kaip gali eiti pas Dievą net nebandęs apsivalyti.

Andrejus Desnickis: Kartais iš tiesų kunigo patarimai yra geri ir naudingi, bet jis neturi valandos iš savaitės į savaitę išklausyti visas nesąmones, kurias jam šnekate. Prisiekti ir taikstytis su tavimi, duoti tau kažkokį visiškai išorinį patarimą, jis neturi ir negali turėti šio laiko.

O žmogus ateina ir tikisi, kad po 20-30 sekundžių, na, po 5 minučių gaus kokį patarimą. Kalbu apie pasauliečius, apie kiekvieną, kuris ateina išpažinties. Mes taip laikomės šios formos, nes net kunigas mus myli, nors jis bent jau savo pozicijoje rodo kažkokią simpatiją, dėmesį, nors galime jam pasakyti. Mes niekam negalime padėti, bet galime tai padaryti už jį. Ir tai, mano nuomone, neturi būti išpažintyje.

Žinoma, gerai jį turėti, bet tokie santykiai yra nepaprastai, be galo reti, nežinau, su vienuoliais – ne tarp vienuolių. Tai nėra norma ir nereikia to ieškoti. Jei reikia surasti žmogų, kuris tave išklausytų, nesmerktų ir padėtų su tuo susitvarkyti, atsiprašau, tai yra psichoterapeutas. Beje, jį rasti irgi labai sunku.

Winstonas Churchillis, man atrodo, tai buvo jis, sakė, kad Rusija yra nuostabi šalis, kurioje viskas, kas nėra uždrausta, yra privaloma.

Man atrodo, kad mums laikas nuo šito nutolti: arba šitaip, arba visai ne. Yra skirtingi žmonės, skirtingi poreikiai, skirtingi gyvenimo ritmai, taip pat ir dvasinis. Man atrodo, tereikia susitaikyti su tuo, kad vienodų receptų čia nėra ir negali būti.

9. Kaip pasiruošti išpažinčiai?

Andrejus Desnickis: Sutinku su tuo, kuris sako, kad geriausias pasiruošimas išpažinčiai yra krikščionio gyvenimas. Šis gyvenimas natūraliai apima ir turėtų apimti pasninką, maldą ir visa kita.

Bet kai sakramentas tampa kažkokiu ypatingu įvykiu, kuriam ruošiamasi tam tikromis procedūromis, labai lengva praleisti šią paprastą mintį: jei gyveni kaip krikščionis, vadinasi, priimi komuniją. Jeigu tu negyveni, tai bet kokie būdai, kaip tu gali ką nors padaryti ir tapti vertu sakramento – jie tiesiog neveikia.

Hieromonkas Teodoritas (Senčukovas):Čia sutinku, kad, žinoma, svarbiausia yra krikščioniškas gyvenimas. O krikščioniškasis gyvenimas visų pirma apima atgailą. O specialiai išpažinčiai ruoštis... na kaip galima ruoštis tyčia. Kiekvienas žmogus turi savo būdus. Kai kuriems gali būti naudinga užsirašyti savo nuodėmes. Kažkas, priešingai, nėra naudingas. Prieš išpažintį, prieš pat išpažintį, kam nors gali būti naudinga perskaityti tris kanonus. Kažkam šito gal ir nereikia, nes jis turi tokį stiprų atgailos jausmą, kad jam nereikia jokių kanonų, nereikia jokių formalumų, jis tik ateina ir prisipažįsta.

Svarbu, kad žmogus norėtų susitikti su Dievu, kad žmogus eitų pas Dievą, bet kaip jam tai pavyksta techniškai... Bažnyčia nustatė sakramentus būtent tam, kad žmogus galėtų save dievinti, ir kiekvienas turi savo techniką.

Išpažintis. Deja, mūsų galvose tikrai daug kas sumaišoma, ir mums atrodo, kad jei žmogus negali nenusidėti, jis turėtų išpažinti kone kasdien.

Dažnas išpažintis tam tikru mūsų gyvenimo tarpsniu labai praverčia, ypač kai žmogus tik žengia pirmuosius žingsnius, tik pradeda peržengti šventyklos slenkstį ir jam atsiveria naujos, beveik nepažįstamos gyvybės erdvė. . Jis nežino, kaip teisingai melstis, kaip kurti santykius su kaimynais, kaip apskritai orientuojasi šiame naujame gyvenime, todėl nuolat, nuolat daro klaidų, jam (ir ne tik jam) atrodo, tada jis daro kažką ne taip.

Taigi dažnas išpažintis tiems žmonėms, kuriuos vadiname neofitais, yra labai svarbus ir rimtas jų Bažnyčios pripažinimo, visų dvasinio gyvenimo pagrindų suvokimo etapas. Tokie žmonės patenka į Bažnyčios gyvenimą, taip pat per išpažintį, per pokalbį su kunigu. Kur dar galima taip artimai pasikalbėti su kunigu, jei ne išpažinties metu? Svarbiausia, kad jie čia įgyja savo pagrindinę pirmąją krikščioniškąją patirtį, suvokdami savo klaidas, suprasdami, kaip kurti santykius su kitais žmonėmis, su savimi. Toks išpažintis labai dažnai yra daugiau dvasinis, išpažintinis pokalbis nei atgaila už nuodėmes. Galima sakyti – katecheto išpažintis.

Tačiau laikui bėgant, kai žmogus jau daug ką supranta, daug žino, bandymų ir klaidų būdu įgijo tam tikros patirties, jam kliūtimi gali tapti labai dažnas ir išsamus prisipažinimas. Nebūtinai visiems: kažkas jaučiasi gana įprastai, kai dažnai išpažįsta. Tačiau kažkam tai gali tapti kliūtimi, nes žmogus staiga išmoksta mąstyti maždaug taip: „Jei aš visą laiką gyvenu, vadinasi, visą laiką nusidedu. Jei aš nuolat nusidedu, tai turiu išpažinti visą laiką. Jei aš neišpažinsiu, kaip galiu ateiti į sakramentą su savo nuodėmėmis? Čia yra, sakyčiau, nepasitikėjimo Dievu sindromas, kai žmogus galvoja, kad už išpažintas nuodėmes jam buvo suteikta garbė priimti Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentą.

Žinoma, kad taip nėra. Sudužusi dvasia, su kuria mes bendraujame su šventaisiais Kristaus slėpiniais, nepanaikina mūsų išpažinties. O išpažintis nepanaikina palaužtos dvasios.

Faktas yra tas, kad žmogus negali išpažinti taip, kad galėtų imti ir išaiškinti visas savo nuodėmes. Neįmanomas. Net jei jis ima ir paprasčiausiai perrašo knygą, išvardindamas visokias nuodėmes ir iškrypimus, kurie egzistuoja tik Žemėje. Tai nebus išpažintis. Tai bus absoliučiai niekas, išskyrus formalų nepasitikėjimą Dievu, kuris savaime, žinoma, nėra labai geras.
Pati baisiausia dvasinė liga

Kartais žmonės ateina išpažinties vakare, tada ryte eina į bažnyčią, o tada – ak! - prie pačios taurės jie prisimena: „Pamiršau išpažinti šią nuodėmę!“ - ir jie beveik išbėga iš eilės prie komunijos prie kunigo, kuris tęsia išpažintį, kad pasakytų tai, ką pamiršo pasakyti išpažinties metu. Tai, žinoma, yra nelaimė.

Arba staiga pradeda burbėti prie Taurės: „Tėve, aš pamiršau šį bei tą pasakyti išpažintyje“. Su kuo žmogus ateina į bendrystę? Su meile ar su netikėjimu? Jei žmogus pažįsta Dievą ir juo pasitiki, tai jis žino, kad Dievas atėjo į šį pasaulį gelbėti nusidėjėlių. „Iš jų aš pirmas“, – sako kunigas ir kiekvienas iš mūsų, eidamas išpažinties. Ne teisieji dalyvauja Šventosiose Kristaus slėpiniuose, o nusidėjėliai, iš kurių kiekvienas, kuris ateina prie Taurės, yra pirmas, nes jis yra nusidėjėlis. Tai reiškia, kad jis netgi eina bendrauti su nuodėmėmis.

Jis gailisi dėl šių nuodėmių, gailisi jų; šis gailėjimasis yra svarbiausias dalykas, suteikiantis žmogui galimybę dalyvauti Šventosiose Kristaus slėpiniuose. Priešingu atveju, jei žmogus prisipažino prieš Komuniją ir jautėsi įsitikinęs, kad dabar jis vertai priims Komuniją, dabar jis turi teisę priimti Šventąsias Kristaus paslaptis, tai manau, kad nieko negali būti blogiau ir blogiau.

Kai tik žmogus jausis vertas, kai tik jis pasijus turintis teisę priimti komuniją, iš karto užklups baisiausia dvasinė liga, kuri gali ištikti krikščionis. Todėl daugelyje šalių sakramentas ir išpažintis nėra privalomi susieti. Išpažintis atliekama savo laiku ir vietoje, sakramentas – per Dieviškąją liturgiją.

Todėl tie, kurie prisipažino, tarkime, prieš savaitę, prieš dvi savaites ir jų sąžinė rami, turi gerus santykius su kaimynais, o sąžinė neįteisina žmogaus už tokias nuodėmes, kurios svertų kaip baisi ir nemaloni. dėmė ant jo sielos , jis gali, deja, prisiartinti prie Taurės... Akivaizdu, kad kiekvienas iš mūsų yra nuodėmingas daugeliu atžvilgių, kiekvienas yra netobulas. Suprantame, kad be Dievo pagalbos, be Dievo gailestingumo netapsime kitokie.

Išvardykite nuodėmes, kurias Dievas žino apie mus – kam daryti tai, kas jau aišku? Gailiuosi, kad esu išdidus žmogus, bet negaliu to gailėtis kas 15 minučių, nors kiekvieną minutę likiu toks pat išdidus. Kai ateinu išpažinties atgailauti už puikybės nuodėmę, nuoširdžiai gailiuosi dėl šios nuodėmės, tačiau suprantu, kad, nutolęs nuo išpažinties, nenusižeminau, neišnaudoju šios nuodėmės iki galo. Todėl man būtų beprasmiška kas 5 minutes ateiti ir vėl kartoti: „Nuodėminga, nuodėminga, nuodėminga“.

Mano nuodėmė yra mano darbas, mano nuodėmė yra mano darbas dėl šios nuodėmės. Mano nuodėmė yra nuolatinis savęs priekaištas, kasdienis dėmesys tam, ką atnešiau Dievui išpažinties. Bet negaliu kiekvieną kartą apie tai pasakyti Dievui, Jis jau tai žino. Tai pasakysiu kitą kartą, kai ši nuodėmė vėl mane suklups ir vėl parodys visą mano menkumą ir visą mano atskirtį nuo Dievo. Dar kartą nuoširdžiai atgailauju už šią nuodėmę, bet kol žinau, kad esu užsikrėtęs šia nuodėme, kol ši nuodėmė privertė mane taip nusigręžti nuo Dievo, kad pajutau, koks stiprus yra šis atstumas, tol ši nuodėmė gali ir nebūti. mano amžinos išpažinties tema, bet turi būti mano amžinos kovos tema.

Tas pats pasakytina apie kasdienes nuodėmes. Pavyzdžiui, žmogui labai sunku išgyventi visą dieną nieko nesmerkiant. Arba gyvenk visą dieną, nepasakydamas nė vieno nereikalingo, tuščio žodžio. Nuo to, kad šias nuodėmes nuolatos vardinsime išpažinties metu, visiškai niekas nepasikeis. Jei kiekvieną dieną vakare, eidami miegoti, tikriname savo sąžinę, o ne tik skaitome šią mintinai išmoktą maldą, tai paskutinė vakaro taisyklė, kurioje yra piktadarys, godumas ir visa kita nesuprantama „nuosavybė“ mums priskiriama kaip malda. nuodėmė, bet tiesiog tikrai patikrinsime savo sąžinę ir suprasime, kad šiandien tai vėl buvo mūsų gyvenimo žingsnis, kad šiandien vėl nepasiekėme savo krikščioniškojo pašaukimo aukštumos, tada mes atnešime atgailą Dievui, tai bus mūsų dvasinis darbas, tai bus būtent tas darbas, kurio Viešpats laukia iš mūsų.

Bet jei kiekvieną kartą išpažinties išvardijame šią nuodėmę, bet tuo pat metu visiškai nieko nedarome, tada ši išpažintis pasirodo labai abejotina.
Dangiška buhalterija neegzistuoja

Kiekvienas krikščionis gali susieti su išpažinties dažnumu remdamasis savo dvasinio gyvenimo realijomis. Tačiau keista galvoti apie Dievą kaip apie prokurorą, galvoti, kad yra kažkokia dangiška buhalterija, kuri atsižvelgia į visas mūsų išpažintas nuodėmes ir, kai ateiname išpažinties, ištrina jas iš kokios nors knygos su trintuku. Todėl bijome, o jei pamiršome, o jei nepasakė, o trintuku neištrins?

Na, pamiršta ir pamiršta. Nieko blogo. Apskritai mes beveik nežinome savo nuodėmių. Kai tik dvasiškai atgaiviname, staiga matome save taip, kaip dar nematėme. Kartais žmogus, daug metų pragyvenęs Bažnyčioje, kunigui sako: „Tėve, man atrodo, kad anksčiau buvo geriau, tokių nuodėmių kaip dabar nedariau“.

Ar tai reiškia, kad jis buvo geresnis? Žinoma ne. Kaip tik tada, prieš daugelį metų, jis visiškai nematė savęs, nežinojo, kas jis toks. Ir laikui bėgant Viešpats atskleidė žmogui jo esmę, o vėliau ne iki galo, o tik tiek, kiek žmogus gali tai padaryti. Nes jei mūsų dvasinio gyvenimo pradžioje Viešpats parodytų mums visą mūsų nepajėgumą šiam gyvenimui, visą mūsų silpnumą, visą mūsų vidinį bjaurumą, tai galbūt mes taip nusiviltume, kad nenorėtume niekur toliau eiti. Todėl Viešpats iš savo malonės netgi palaipsniui atskleidžia mūsų nuodėmes, žinodamas, kokie mes nusidėjėliai. Bet kartu tai leidžia mums dalyvauti sakramente.
Išpažintis nėra mokymas

Nemanau, kad žmogus treniruojasi išpažintis. Turime dvasinių pratimų, kurių metu tam tikra prasme save treniruojame, nusistatome – tai, pavyzdžiui, pasninkas. Jo reguliarumą patvirtina tai, kad žmogus pasninko metu stengiasi susitvarkyti savo gyvenimą. Dar vieną dvasinį „treniruotę“ galima priskirti maldos taisyklei, kuri taip pat tikrai padeda žmogui sutvarkyti savo gyvenimą.

Bet jei į dalyvį žiūrima šiuo požiūriu, tai yra nelaimė. Jūs negalite reguliariai priimti komunijos dėl sakramento reguliarumo. Nuolatinė bendrystė nėra mankšta, ne kūno kultūra. Tai nereiškia, kad kadangi nepriėmiau komunijos, vadinasi, kažką praradau ir privalau priimti komuniją, kad sukaupčiau kažkokį dvasinį potencialą. Tai visai ne taip.

Žmogus priima komuniją, nes negali be jos gyventi. Jis trokšta bendrystės, jis trokšta būti su Dievu, jis turi tikrą ir nuoširdų troškimą atsiverti Dievui ir tapti kitokiu, susijungti su Dievu... O Bažnyčios sakramentai negali mums tapti kažkokiais. kūno kultūros rūšis. Jie ne už tai duoti, tai vis tiek ne pratimai, o gyvenimas.

Draugai ir šeima nesusitinka, nes draugai turi susitikti reguliariai, kitaip jie nebus draugai. Draugai susitinka, nes vienas kitą labai traukia. Vargu ar draugystė bus naudinga, jei, tarkime, žmonės išsikels sau užduotį: „Esame draugai, todėl, kad mūsų draugystė stiprėtų, turime susitikti kiekvieną sekmadienį“. Tai absurdas.

Tą patį galima pasakyti ir apie sakramentus. „Jei noriu teisingai prisipažinti ir ugdyti savyje tikrą atgailos jausmą, turiu prisipažinti kiekvieną savaitę“, – skamba absurdiškai. Taip: „Jei noriu tapti šventuoju ir visada būti su Dievu, kiekvieną sekmadienį turiu priimti komuniją“. Tai tiesiog juokinga.

Be to, man atrodo, kad čia yra savotiškas pakeitimas, nes viskas yra ne vietoje. Žmogus prisipažįsta dėl to, kad jam skauda širdį, dėl to, kad jo siela kenčia nuo skausmo, dėl to, kad nusidėjo, ir jam gėda, jis nori apvalyti širdį. Žmogus priima komuniją ne todėl, kad sakramento reguliarumas daro jį krikščioniu, o todėl, kad jis stengiasi būti su Dievu, nes negali nepriimti komunijos.
Išpažinties kokybė ir dažnumas

Išpažinties kokybė nepriklauso nuo išpažinties dažnumo. Žinoma, yra žmonių, kurie kartą per metus prisipažįsta, kartą per metus priima komuniją – ir daro tai nesuprasdami kodėl. Nes taip turi būti ir kažkaip taip reikėtų, atėjo laikas. Todėl jie, žinoma, neturi išpažinties įgūdžių, suprasdami jos esmę. Todėl, kaip sakiau, norint įeiti į bažnytinį gyvenimą, ko nors išmokti, žinoma, iš pradžių reikia reguliarios išpažinties.

Tačiau reguliarumas nereiškia kartą per savaitę. Išpažinties dėsningumas gali būti įvairus: 10 kartų per metus, kartą per mėnesį... Kai žmogus kuria savo gyvenimą dvasiškai, jis jaučia, kad jam reikia išpažinties.

Taip ir kunigai: kiekvienas nustato sau tam tikrą savo išpažinties dėsningumą. Netgi manau, kad čia net nėra kažkokio dėsningumo, išskyrus tai, kad kunigas pats pajunta momentą, kai reikia išpažinti. Yra kažkokia vidinė kliūtis bendrystei, vidinė kliūtis maldai, ateina supratimas, kad gyvenimas pradeda byrėti, ir reikia eiti išpažinties.

Apskritai žmogus turi taip gyventi, kad tai jaustų. Kai žmogus neturi gyvenimo jausmo, kai žmogus viską matuoja tam tikru išoriniu elementu, išoriniais veiksmais, tada, žinoma, jis nustebs: „Kaip galima priimti komuniją be išpažinties? Kaip šitas? Tai kažkoks siaubas!"

O. Aleksijus Umninskis

Ilgas sovietinis laikotarpis (užaugo 3 žmonių kartos) mūsų šalyje susiformavo ne pagarba, abejonės bažnyčiai ir kunigams. Todėl net stačiatikiai ne visada su malonumu eina į bažnyčią. Todėl ir iškyla klausimai, kurie buvo užduodami kurso „Dvasinis gydymas“ užsiėmimuose:

Ar reikia išpažinti kunigui, ar galima stovint bažnyčioje per kanalą patekti į dangų ir išpažinti? Be to, kažkaip lengviau išpažinti danguje, nes kaip kunigas jis vis tiek yra tik žmogus ...

Atsako mokytoja Elena Nikolaevna Kuzmina (0:17:32):

Reikia suprasti, kad yra didelis skirtumas tarp to, kas buvo padaryta apsireiškusiame pasaulyje ir to, kas buvo padaryta energetiniame. Tie. yra būtis – viršutinis, energetinis sluoksnis, ir yra įvykis – įvykių serija, kurią turime. Kartais būtis ir įvykis gerokai skiriasi.

Atitinkamai, kai išpažįstate be kunigo, dirbate su būtimi ir dėl daugelio priežasčių (daugiausia dėl nenuoseklumo) ji gali nenusileisti į materialųjį pasaulį.

Bet jei ateisi išpažinties pas kunigą, tai bet kokiu atveju sulauksi rezultato. Išpažinties su kunigu niekas negali pakeisti. Tai atostogos sielai.

Aišku, kad išpažinčiai patartina rinktis kunigą, kuris tave jaustų, kurį tu pats jaustum, jis taptų tavo dvasios tėvu. Šiuo atveju jūs ir kunigas puikiai suprantate.

Jei nuolat nenorite eiti į bažnyčią pas kunigą, atkreipkite dėmesį į. Ir taip pat labai tikėtina, kad religijoje jie vadinami demonais.

Išpažintis be kunigo, net ir stovint bažnyčioje, yra pavojinga procedūra – ar esi tikras, kad per kanalą patenki pas Dievą? Juk galimi ir kiti variantai, o puikybės nuodėmė, neleidžianti išpažinti kunigui, yra šėtono mėgstamiausia nuodėmė.

Reikia atsiminti, kad kunigas nuo paprasto žmogaus skiriasi tuo, kad turi galią, Dievas davė bažnyčiai galią, kad pašalintų iš žmogaus nuodėmes.

Sekmadienio pamaldos šventykloje neša tam tikras vibracijas, pats ritualas teigiamai veikia žmogų. Ir žmogus negali gauti tokios būsenos, nelankydamas bažnyčios, be sekmadienio pamaldų.

Atsiminkite, ritualas – tai darbas be energijos sąnaudų, t.y. išpažintis su kunigu vyksta neprarandant energijos tiek jums, tiek kunigui, kitaip nei bet kuris jūsų darbas energetiniame lygmenyje.

Atskirai norėčiau paliesti temą apie nuoširdų atgailą ir nekartoti nuodėmės, kurią išpažinau, kitaip išpažintis bažnyčioje su kunigu tampa įprasta ir beprasmė.

Jei yra skausmas, jei yra liga, tada tikrai turite ką prisipažinti, nes ligos mums duotos, kad parodytume šio ir praėjusių gyvenimų nuodėmes. Šventi, tyri žmonės be skausmo ir baimės iškeliauja į kitą pasaulį, jie tiesiog užmiega.

Nepamirškite, kad jei gimėte krikščionybėje, tuomet turėtumėte stiprinti tikėjimą, eiti į pamaldas, išpažinti, priimti komuniją, o ne bandyti pakeisti tikėjimą kokiomis nors rytietiškomis praktikomis. Ar gali būti, kad visos jūsų problemos kyla iš to, kad pamiršote savo kilmę?

Neieškokite, nesugalvokite sau pasiteisinimų – eikite į pamaldas, išpažinkite su kunigu, ir jūsų dvasinio tobulėjimo rezultatai bus didesni.

Išpažintis yra krikščioniška apeiga, kurios metu išpažįstantis asmuo atgailauja ir atgailauja už savo nuodėmes, tikėdamasis Dievo Kristaus atleidimo. Pats Gelbėtojas įsteigė šį sakramentą ir kalbėjo mokiniams žodžius, kurie yra užrašyti Evangelijoje pagal Matą, sk. 18, 18 eilutė. Tai taip pat teigiama Jono evangelijoje, sk. 20, 22–23 eilutės.

Susisiekus su

klasiokai

Išpažinties sakramentas

Pasak šventųjų tėvų, atgaila vis dar laikoma antruoju krikštu. Žmogus krikšto metu apvalytas nuo nuodėmės pirmagimis, kuris buvo perduotas visiems iš pirmųjų Adomo ir Ievos protėvių. O po krikšto apeigų su atgaila nuplaunamas asmeninis. Žmogus, vykdydamas atgailos sakramentą, turi būti sąžiningas ir suvokti savo nuodėmes, nuoširdžiai už jas atgailauti, o ne kartoti nuodėmės, tikėdamas Jėzaus Kristaus išganymo viltimi ir Jo gailestingumu. Kunigas skaito maldą ir yra apsivalymas nuo nuodėmių.

Daugelis nenorinčių atgailauti dėl savo nuodėmių dažnai sako, kad neturi nuodėmių: „Aš nežudžiau, nepavogiau, nesvetimau, todėl neturiu dėl ko gailėtis? Tai pasakyta pirmojo Jono laiško pirmame skyriuje, 17 eilutėje – „Jei sakome, kad neturime nuodėmės, apgaudinėjame save, ir tiesos nėra mumyse“. Tai reiškia, kad nuodėmingi įvykiai nutinka kiekvieną dieną, jei įsigilini į Dievo įsakymų esmę. Yra trys nuodėmės kategorijos: nuodėmė prieš Viešpatį Dievą, nuodėmė prieš artimuosius ir nuodėmė prieš save patį.

Nuodėmių prieš Jėzų Kristų sąrašas

Nuodėmių prieš artimuosius sąrašas

Nuodėmių prieš save sąrašas

Visi išvardyti nuodėmės skirstomos į tris kategorijas galiausiai visa tai prieštarauja Viešpačiui Dievui. Juk vykdomas Jo sukurtų įsakymų pažeidimas, todėl yra tiesioginis Dievo įžeidimas. Visos šios nuodėmės neduoda teigiamų vaisių, o atvirkščiai, siela nuo to nebus išgelbėta.

Tinkamas pasiruošimas išpažinčiai

Išpažinties sakramentui reikia ruoštis su visu rimtumu, nes tam reikia per anksti ruoštis. Užteks prisimink ir užsirašyk ant popieriaus lapo visas padarytas nuodėmes, taip pat perskaitykite išsamią informaciją apie ir išpažinties sakramentą. Turėtumėte pasiimti ceremonijai skirtą popieriaus lapą ir dar kartą viską perskaityti prieš procesą. Tą patį lapą galima duoti nuodėmklausiui, bet apie sunkias nuodėmes reikia kalbėti garsiai... Užtenka papasakoti apie pačią nuodėmę, o ne išvardinti ilgas istorijas, pavyzdžiui, jei šeimoje vyrauja priešiškumas, o su kaimynais atgaila turi būti vykdoma pagrindinėje nuodėmėje – kaimynų ir artimųjų pasmerkime.

Šiame rituale išpažinties ir Dievo nedomina daugybė nuodėmių, svarbi pati prasmė – nuoširdi atgaila už padarytas nuodėmes, nuoširdus žmogaus jausmas, sudaužyta širdis. Išpažintis yra ne tik savo nuodėmingų praeities poelgių suvokimas, bet ir noras juos nusiplauti nuo savęs... Savęs išteisinimas nuodėmėse nėra apvalymas, tai nepriimtina. Vyresnysis Siluanas Atonitas sakė, kad jei žmogus nekentė nuodėmės, tada Dievas prašo šių nuodėmių.

Bus puiku, jei žmogus iš kiekvienos praėjusios dienos padarys išvadas ir kiekvieną kartą tikrai atgailaus už nuodėmes, jas užrašydamas ir už sunkias nuodėmes būtina išpažinti dvasiniam tėvui bažnyčioje. Turėtumėte nedelsdami prašyti atleidimo iš žmonių, kuriuos įskaudino žodžiai ar darbai. Stačiatikių maldaknygėje galioja taisyklė – Atgailos kanonas, kurį reikia energingai skaityti vakarais prieš patį išpažinties sakramentą.

Svarbu išsiaiškinti šventyklos kasdienybę, kurią dieną galima išpažinti. Yra daugybė šventyklų, kuriose kasdien vyksta pamaldos, taip pat kasdienis išpažinties sakramentas. O likusioje dalyje turėtumėte pasiteirauti apie bažnytinių pamaldų grafiką.

Kaip prisipažinti vaikams

Vaikai iki septynerių metų laikomi kūdikiais, jie gali priimti Šventąją Komuniją be išankstinio išpažinties. Tačiau svarbu juos mokyti nuo vaikystės iki gėrio jausmo. Be reikiamo pasiruošimo dažna bendrystė sukelia nenorą užsiimti šiuo reikalu. Pageidautina per kelias dienas paruošė vaikus sakramentui, pavyzdys yra Šventojo Rašto ir vaikų ortodoksų literatūros skaitymas. Sutrumpinkite televizoriaus žiūrėjimo laiką. Stebėkite ryto ir vakaro maldų atlikimą. Jei vaikas pastarosiomis dienomis padarė blogų dalykų, turėtumėte su juo pasikalbėti ir įkvėpti gėdos jausmą dėl to, ką jis padarė. Tačiau visada reikia žinoti: vaikas ima pavyzdį iš savo tėvų.

Sulaukę septynerių metų galite pradėti išpažintį lygiai su suaugusiaisiais, bet be išankstinio sakramento. Aukščiau išvardytos nuodėmės yra atliekamos daug ir vaikų, todėl vaikų bendrystė turi savų niuansų.

Norint padėti vaikams nuoširdžiai išpažinti, būtina pateikti nuodėmių sąrašą:

Tai paviršutiniškas galimų nuodėmių sąrašas. Kiekvienam vaikui yra daug asmeninių nuodėmių, pagrįstų jo mintimis ir veiksmais. Vaiko paruošimas atgailai laikomas svarbiu tėvų tikslu. Būtina, kad vaikas visas savo nuodėmes jis surašė be tėvų likimo- Neturėtumėte to užsirašyti. Jis turi suprasti, kad būtina nuoširdžiai prisipažinti ir gailėtis už blogus darbus.

Kaip išpažinti bažnyčioje

Krinta išpažintis ryto ir vakaro laikas dienų. Laikoma, kad vėluoti į tokį įvykį nepriimtina. Atgailaujančiųjų grupė pradeda procesą skaitydama apeigą. Kai kunigas pradeda klausinėti išpažinties dalyvių vardų, atsakymas neturėtų būti garsus ar tylus. Vėluojantys nepriimami išpažinties... Išpažinties pabaigoje kunigas dar kartą perskaito apeigas, priimdamas sakramentą. Moterims per natūralų mėnesinį valymą į tokį renginį neleidžiama.

Bažnyčioje turite elgtis oriai ir netrukdyti likusiems išpažinties dalyviams ir kunigui. Į šį verslą atėjusių žmonių gėda neleidžiama. Nereikia išpažinti vienos kategorijos nuodėmių, o kitą palikti ne vėliau. Tos nuodėmės, kurios buvo įvardintos praėjusį kartą, daugiau neskaitomos. Pageidautina atlikti sakramentą iš to paties nuodėmklausio... Sakramente žmogus atgailauja ne išpažintojui, o Viešpačiui Dievui.

Didelėse bažnyčiose daug atgailaujančių susirenka ir šiuo atveju naudojasi "Bendra išpažintis"... Esmė ta, kad kunigas ištaria bendras nuodėmes, o išpažįstantieji atgailauja. Be to, pagal leidimo maldą visi privalo ateiti. Kai išpažintis vyksta pirmą kartą, neturėtumėte ateiti į tokią bendrą procedūrą.

Reikėtų apsilankyti pirmą kartą privatus prisipažinimas jei jo nėra, tai per bendrąją išpažintį reikia užimti paskutinę vietą eilėje ir klausytis, ką jie sako kunigui išpažintyje. Patartina visą situaciją paaiškinti kunigui, jis pasakys, kaip išpažinti pirmą kartą. Toliau ateina tikra atgaila. Jei žmogus atgailos procese tylėjo apie sunkią nuodėmę, jam nebus atleista. Sakramento pabaigoje žmogus, perskaitęs leidimo maldą, privalo pabučiuoti Evangeliją ir kryžių, kurie guli ant analogo.

Tinkamas pasiruošimas sakramentui

Pasninkas nustatomas pasninko dienomis, kurios trunka septynias dienas. Dieta neturėtų apimti žuvies, pieno, mėsos ir kiaušinių produktai... Tokiomis dienomis neturėtų būti jokių santykių. Būtina dažniau lankytis bažnyčioje... Perskaitykite Atgailos kanoną ir laikykitės maldos taisyklių. Sakramento išvakarėse į pamaldą turite atvykti vakare. Prieš miegą turėtumėte perskaityti arkangelo Mykolo, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos kanonus. Jei tai neįmanoma, pasninko metu tokias maldos taisykles galima keisti kelias dienas.

Vaikams sunku atsiminti ir suprasti maldos taisykles, todėl turėtumėte pasirinkti sumą, kuri bus jų galioje, tačiau tai reikia aptarti su dvasiniu tėvu. Norėdami paruošti, jums reikia palaipsniui padidinti maldos taisyklių skaičių... Dauguma žmonių painioja išpažinties ir sakramento taisykles. Čia reikia ruoštis etapais. Norėdami tai padaryti, turėtumėte paprašyti kunigo patarimo, kuris jums pasakys apie tikslesnį pasiruošimą.

Komunijos sakramentas atliekami tuščiu skrandžiu, nevalgyti maisto ir vandens nuo 12 val., taip pat nerūkyti. Tai netaikoma vaikams iki septynerių metų. Tačiau juos reikia to išmokyti likus metams iki suaugusiųjų sakramento. Rytinės maldos taip pat turėtų būti skaitomos Šventajai Komunijai. Rytinei išpažinčiai turite atvykti tinkamu laiku nedelsdami.

Dalyvis

Sakramentą Viešpats Dievas įsteigė Paskutinės vakarienės metu, kai Kristus laužė duoną su mokiniais ir gėrė su jais vyną. Dalyvis padeda patekti į dangaus karalystę, todėl žmogaus protu nesuvokiamas. Moterims neleidžiama eiti į sakramentą pasidažiusiomis, o eiliniais sekmadieniais jos turėtų nusišluostyti sakramentą nuo lūpų. Menstruacijų dienomis moterys nepriimamos prie Sakramento., taip pat neseniai pagimdžiusioms, pastarosioms reikia perskaityti keturiasdešimtosios dienos maldą.

Kai kunigas išeina su šventomis dovanomis, dalyviai privalo nusilenkti... Toliau reikia atidžiai klausytis maldų, kartoti sau. Tada turėtumėte sulenkti rankas ant krūtinės ir eiti prie dubens. Pirmiausia turėtų eiti vaikai, tada vyrai, o paskui moterys. Prie taurės taria savo vardą ir taip bendraujantis gauna Viešpaties dovanas. Po komunijos diakonas apdoroja lūpas su lėkšte, tada reikia pabučiuoti dubens kraštą ir eiti prie stalo. Čia žmogus ima gėrimą ir naudoja prosforos dalį.

Pabaigoje dalyviai klausosi maldų ir meldžiasi iki pamaldos pabaigos. Tada turėtumėte eiti prie kryžiaus ir atidžiai klausytis padėkos maldos. Galų gale visi eina namo, bet bažnyčioje negalima sakyti tuščių žodžių ir trukdyti vienas kitam. Šią dieną turite elgtis oriai ir nesutepti savo tyrumo nuodėmingais darbais.