Kazanės Dievo Motinos ikonos šventyklos rektorius Sergijus Tretjakovas atsako į skaitytojų klausimus.

— Tėve Sergijau, kuo skiriasi krikščionių tikėjimas nuo baptistų tikėjimo?

Šiek tiek neteisingas klausimas: baptistai yra krikščionys. Tačiau yra daug skirtingų krikščionių, o jų religijos skiriasi. Stačiatikių bažnyčia yra labai sena, visos pagrindinės jos doktrinos dogmos buvo suformuluotos dar gerokai prieš krikšto atsiradimą.

Taigi, baptistai yra viena seniausių ir labiausiai įsitvirtinusių krikščioniškų sektų (nereikėtų jų lyginti su jokiais sekmininkais, naujaisiais apaštalais ar evangelistais, o juo labiau su Jehovos liudytojais). Kodėl sekta? Tokia yra tradicinė klasifikacija: dažniausiai vadinami liuteronai, anglikonai, kalvinistai ir reformatai Protestantų bažnyčios, kitos protestantiškos konfesijos yra sektos.

Anglijoje baptistizmas atsirado XVI amžiaus pirmoje pusėje. Priežastis buvo ginčas dėl Krikšto sakramento atlikimo formos: anglikonai (tarp kurių buvo ir baptistai) krikštijo apšlakstydami vandeniu, šį paprotį jie paveldėjo iš katalikų. Tačiau reformacijos metu paplito susidomėjimas Biblijos rašymo kalba, o joje veiksmažodis „krikštyti“ kilęs iš graikų „baptizo“ - visiškai panardinti į skystį. Krikštytojai pradėjo krikštyti visišku panardinimu, o apšlakstymu ne tik krikštyti, bet ir perkrikštyti jau pakrikštytus.

Taigi, kaip tiksliai skiriasi baptistizmas ir stačiatikybė? Krikštas, kaip ir visas protestantiškas sektantizmas, yra išorinio pamaldumo religija, visas jos siekis nukreiptas į visuomenę pertvarkyti pagal socialinius evangelijos įsakymus (tokius kaip „nevok“, „gerbk savo tėvą ir motiną“, „nepavydėk“). , „padėk artimui“ ir pan.), tačiau visiškai nesinori vidinės transformacijos, žmogaus „sudievinimo“. Krikštytojo idealas yra geras pilietis, kuris gyvena pagal įsakymus. O stačiatikybės idealas yra šventas. Baptistams neįsivaizduojamas pasitraukimas iš pasaulio į dykumą, nuošalumą, tylą, skurdo troškimą ir patogumų trūkumą. Toks žmogus jiems yra asocialus tipas, atskalūnas. Todėl per visą savo gyvavimo istoriją baptistizmas nepagimdė nė vieno šventojo. Tuo tarpu stačiatikybė neįsivaizduojama be jos šventųjų; jie yra jos ramsčiai ir mokytojai, pradedant nuo paties Kristaus, o toliau per apaštalus iki Ambraziejaus Optinos, Jono Kronštadiečio ir mūsų laikų asketų.

Šventasis yra stačiatikių pamaldumo vaisius, o baptistų pamaldumo vaisius yra garbingas miestietis. Nemanykite, aš nesu prieš garbingą asmenį – tai nuostabu, bet stačiatikybė moko, kad joks vientisumas nėra patvarus, kol siela nėra išvalyta atgailos ir neapvainikuojama giliu nuolankumu, o to nėra krikšte. Krikštytojai skaito, bet nesupranta Kristaus žodžių, kad „Jis atėjo kviesti atgailai ne teisiųjų, o nusidėjėlių.“ Jie yra teisieji, jau Kristaus išgelbėti, kaip jie patys teigia. Bet stačiatikybėje - deja: niekas iki mirties negali laikyti savęs išgelbėtu, kaip sakė didžiausias tarp šventųjų asketų.

Pagrindinė baptistų užduotis – evangelizacija (pritraukti į savo bendruomenę vis naujų narių), jie gausina savo gretas. Taigi, kadangi krikščionybės supratimas baptistizme yra išorinis, jis nieko nežino apie gilų dvasios gyvenimą, baptistai net nesidomi tokiu gyvenimu, taigi ir daugumos Dievo Dvasios apraiškų neigimu, kaip sakramentai. Jiems Krikštas yra ne sakramentas, o priėmimo į bendruomenės narius apeigos, Komunija – paprasta duona ir vynas, ganytojai – vadovai iš bendruomenės narių, o ne Dievo malonės paskirti kunigai, šventykla. yra ne Dievo šventykla, o maldos susirinkimų namai, kaip žydų sinagoga ir kt. Ir piktogramos jiems yra tik paveikslėliai, juo labiau pagoniški stabai. Stačiatikius jie laiko stabmeldžiais ir didžiuojasi tuo, kad vykdo įsakymą, tačiau kažkodėl nepastebi, kad tuo pačiu metu kaip įsakymas Mozei buvo duotas įsakymas pastatyti šventyklą ir ją papuošti, įskaitant su angelų atvaizdais, prieš kuriuos turėjo būti garbinamas (uždanga ir arkos sandora). Ir apskritai teologinis baptistų mokymas yra labai fragmentiškas: kai kurios vietos (ypač susijusios su Biblijos tekstu) yra labai skrupulingai išdirbtos, nuolatos tyrinėjamos, bet kai kur yra kietų tuščių laukų, kurie nepastebi tyrinėtojų dėmesio; nėra nuoseklios pasaulėžiūros. Jiems tai buvo tarsi visas pirmasis tūkstantmetis po Kristaus gimimo, era Ekumeninės tarybos. Savotiškas atminties trūkumas: apaštalų era iš karto pereina į krikšto erą, o iš doktrinos šaltinių liko tik Biblija.

Baptistų pamaldos taip pat yra labiau mokykla nei pati tarnyba. Jei stačiatikių pamaldose dažniausiai meldžiamasi (o pačios maldos yra psalmininko Dovydo ir Šventųjų Tėvų dvasinės patirties vaisius), tai baptistai dažniausiai skaito Bibliją, interpretuoja ir studijuoja jos tekstus, klauso ganytojo pamokslų, kartais net žiūri filmus religine tema. Jų dvasinis giedojimas dažniausiai yra pačių sukurtos giesmės, pavyzdžiui, „Sekime Kristumi kaip draugiška, džiaugsminga šeima...“, o jų maldos, nors ir nuoširdžios, yra spontaniškos, savavališkos ir labai paviršutiniškos (nepyksta baptistai, nes atsiprašau, aš ne kartą girdėjau savo ausimis). Apskritai daugumos protestantų maldos yra formalios, trumpos ir neužima pagrindinės vietos jų dvasiniame gyvenime.

T. Karpizenkova

Kodėl WCC ECB renka parapijiečių pinigines ir pirštų atspaudus?

Kuo skiriasi krikščionių tikėjimas nuo baptistų tikėjimo?: 88 komentarai

Kiekviena religija turi savo ypatybes ir gerbėjų. Viena iš protestantiškos krikščionybės krypčių – baptistizmas – populiariausia visame pasaulyje. Pagal jo taisykles buvo pakrikštyti daug žinomų politikų ir šou verslo veikėjų. Tačiau, susidomėjus krikštynu, svarbu atminti, kad tai – sekta. Siūlome išsiaiškinti, kas yra baptistai.

Krikštytojai – kas jie?

Žodis „baptistas“ kilęs iš „baptizo“, kuris graikiškai reiškia „panardinimas“. Taigi Krikštas reiškia krikštą, kuris turi įvykti suaugus, panardinant kūną į vandenį. Baptistai yra vienos iš protestantiškos krikščionybės krypčių pasekėjai. Krikšto šaknys kilęs iš anglų puritonizmo. Jis pagrįstas tvirtų įsitikinimų ir nuodėmingumo nepripažįstančio žmogaus savanorišku krikštu.

Baptisto simbolis

Visos protestantizmo kryptys turi savo simboliką. Vieno iš populiarių įsitikinimų šalininkai nėra išimtis. Krikštytojų ženklas – žuvis, simbolizuojanti vieningą krikščionybę. Be to, šio tikėjimo atstovams svarbus visiškas žmogaus panardinimas į vandenį. Net senovėje žuvys įkūnijo Kristų. Toks pat įvaizdis tikintiesiems buvo ėriukas.

Krikštytojai – ženklai

Galite suprasti, kad asmuo yra šio įsitikinimo šalininkas, žinodamas, kad:

1. Baptistai yra sektantai. Tokie žmonės visada vienijasi į bendruomenę ir kviečia kitus ateiti į savo susirinkimus ir.
2. Biblija jiems yra vienintelė tiesa, kurioje jie gali rasti atsakymus į visus savo klausimus, kaip ir Kasdienybė, ir religijoje.
3. Nematoma (visatos) bažnyčia yra viena visiems protestantams.
4. Visi vietos bendruomenės nariai turi lygias teises.
5. Tik atgimę (pakrikštyti) žmonės gali gauti žinių apie Krikštą.
6. Tikintiesiems ir netikintiems yra sąžinės laisvė.
7. Baptistai mano, kad bažnyčia ir valstybė turi būti atskirtos.

Baptistai – už ir prieš

Jei už Ortodoksų krikščionis Baptistų mokymas gali atrodyti neteisingas ir visiškai prieštaraujantis Biblijai, tada gali atsirasti tokių, kurie susidomės baptistais. Vienintelis dalykas, kurį sekta gali patraukti – tai tau ir tavo problemoms neabejingų žmonių susivienijimas. Tai yra, sužinojęs, kas yra baptistai, žmogus gali jaustis atsidūręs ten, kur yra tikrai laukiamas ir visada laukiamas. Ar gali tokie geranoriški žmonės linkėti blogio ir nukreipti tave klaidingu keliu? Tačiau taip mąstydamas žmogus vis labiau tolsta nuo ortodoksų religijos.

Baptistai ir ortodoksai – skirtumai

Baptistai ir stačiatikiai turi daug bendro. Pavyzdžiui, baptistų laidojimo būdas primena ortodoksų krikščionio laidotuves. Tačiau svarbu suprasti, kuo baptistai skiriasi nuo stačiatikių, nes abu laiko save Kristaus sekėjais. Šie skirtumai vadinami:

1. Krikštytojai visiškai atmeta Šventąją Tradiciją (rašytinius dokumentus). Jie savaip interpretuoja Naujojo ir Senojo Testamento knygas.
2. Stačiatikiai tiki, kad žmogus gali būti išgelbėtas, jei laikosi Dievo įsakymų, apvalo sielą bažnytiniais sakramentais ir tikrai gyvena pamaldžiai. Krikštytojai įsitikinę, kad išgelbėjimas įvyko anksčiau - Kalvarijoje ir nereikia nieko papildomai daryti. Kartu ne taip svarbu, kaip dorai žmogus gyvena.
3. Krikštytojai atmeta kryžių, ikonas ir kitus krikščioniškus simbolius. Ortodoksams krikščionims visa tai yra absoliuti vertybė.
4. Krikšto šalininkai atmeta Dievo Motiną ir nepripažįsta šventųjų. Stačiatikiams Dievo Motina ir šventieji yra sielos gynėjai ir užtarėjos prieš Dievą.
5. Baptistai, skirtingai nei stačiatikiai, neturi kunigystės.
6. Krikštytojų judėjimo šalininkai neorganizuoja pamaldų, todėl meldžiasi savais žodžiais. Ortodoksai krikščionys nuolat tarnauja liturgijai.
7. Krikšto metu baptistai žmogų panardina į vandenį vieną kartą, stačiatikiai – tris kartus.

Kuo baptistai skiriasi nuo Jehovos liudytojų?

Kai kurie mano, kad baptistai yra . Tačiau iš tikrųjų šios dvi kryptys skiriasi:

1. Krikštytojai tiki Dievą Tėvą, Dievą Sūnų ir Šventąją Dvasią, o Jehovos liudytojai Jėzų Kristų laiko pirmuoju Dievo kūriniu, o Šventąją Dvasią – Jehovos galia.
2. Krikšto šalininkai netiki, kad būtina vartoti Dievo Jehovos vardą, tačiau Jehovos liudytojai mano, kad Dievo vardas turi būti minimas.
3. Jehovos liudytojai draudžia savo pasekėjams naudoti ginklus ir tarnauti armijoje. Baptistai tam yra ištikimi.
4. Jehovos liudytojai neigia pragaro egzistavimą, bet baptistai yra tikri, kad jis egzistuoja.

Kuo tiki baptistai?

Norint atskirti baptistą nuo kitos konfesijos atstovo, svarbu suprasti, ką skelbia baptistai. Baptistams svarbiausia yra Dievo žodis. Jie, būdami krikščionys, pripažįsta Bibliją, nors interpretuoja ją savaip. Velykos baptistams yra pagrindinė metų šventė. Tačiau skirtingai nei stačiatikiai, šią dieną jie nevaikšto į pamaldas, o buriasi kaip bendruomenė. Šio judėjimo atstovai išpažįsta Dievo trejybę – Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Baptistai tiki, kad Jėzus yra vienintelis tarpininkas tarp žmonių ir Dievo.

Jie savaip supranta Kristaus Bažnyčią. Jiems tai tarsi savotiška bendruomenė, susidedanti iš dvasiškai atgimusių žmonių. Kiekvienas, kurio gyvenimą pakeitė Evangelija, gali prisijungti prie vietinės bažnyčios. Krikšto šalininkams svarbu ne bažnyčia, o dvasinis gimimas. Jie mano, kad žmogus turi būti pakrikštytas suaugęs. Tai yra, toks veiksmas yra labai svarbus ir turi būti sąmoningas.

Ko baptistai neturėtų daryti?

Kiekvienas, kuris domisi, kas yra baptistai, turėtų žinoti, ko baptistai bijo. Tokie žmonės negali:

1. Alkoholio gėrimas. Krikštytojai nepripažįsta alkoholio ir girtumą laiko viena iš nuodėmių.
2. Būkite pakrikštyti kūdikystėje arba pakrikštykite savo vaikus ir anūkus. Jų nuomone, krikštas turėtų būti sąmoningas suaugusio žmogaus žingsnis.
3. Paimkite ginklą ir tarnaukite armijoje.
4. Būkite pakrikštyti, nešioti krūtinės kryžius ir garbinimo ikonos.
5. Naudojant per daug makiažo.
6. Intymumo metu naudokite apsaugines priemones.

Kaip tapti baptistu?

Kiekvienas gali tapti baptistu. Norėdami tai padaryti, turite turėti noro ir susirasti tuos pačius tikinčiuosius, kurie padės jums pradėti krikšto kelią. Tokiu atveju turite žinoti pagrindines baptistų taisykles:

1. Būkite pakrikštyti suaugę.
2. Apsilankykite bendruomenėje ir priimkite bendrystę tik joje.
3. Nepripažinkite Dievo Motinos dieviškumo.
4. Interpretuokite Bibliją savaip.

Kodėl baptistai pavojingi?

Krikštytojas už Stačiatikių žmogus pavojinga būtent dėl ​​to, kad baptistai yra sekta. Tai yra, jie atstovauja grupei žmonių, kurie turi savo požiūrį į religiją ir savo įsitikinimus savo teisingumu. Dažnai sektose jie naudoja hipnozę ar kitus metodus, siekdami įtikinti žmogų, kad yra geros nuotaikos. teisingu keliu išganymas. Dažnai pasitaiko atvejų, kai sektantai apgaulingomis priemonėmis užvaldo ne tik žmogaus sąmonę, bet ir jo materialines priemones. Be to, krikštas pavojingas, nes žmogus eis klaidingu keliu ir nutols nuo tikrosios ortodoksų religijos.

Baptistai – įdomūs faktai

Stačiatikius ir kitų religinių įsitikinimų atstovus kartais stebina tam tikri dalykai, pavyzdžiui, kodėl baptistai savo bažnyčioje turi pirtį. Krikšto šalininkai atsako, kad čia tikintieji išvalo savo kūnus nuo susikaupusių cheminių medžiagų, kurios užkerta kelią tolesniam dvasiniam progresui. Yra daug kitų įdomių faktų:

1. Pasaulyje yra 42 milijonai baptistų. Dauguma jų gyvena Amerikoje.
2. Tarp baptistų yra daug žinomų politinių veikėjų.
3. Baptistai pripažįsta dvi pareigas bažnyčios hierarchijoje.
4. Krikštytojai yra puikūs filantropai.
5. Krikštytojai vaikų nekrikštija.
6. Kai kurie baptistai mano, kad Jėzus išpirko nuodėmes tik išrinktiesiems, o ne visiems žmonėms.
7. Daugelis žinomų dainininkų ir aktorių buvo pakrikštyti baptistų šalininkų.

Įžymūs baptistai

Šis įsitikinimas domina ir domina ne tik paprastus žmones, bet ir net garsios asmenybės. Daugelis populiarių žmonių iš asmeninės patirties galėjo sužinoti, kas yra baptistai. Yra tokių įžymybių baptistų:

1. Johnas Bunyanas– anglų rašytojas, knygos „Piligrimo pažanga“ autorius.
2. Džonas Miltonas– Anglų poetas, žmogaus teisių aktyvistas, visuomenės veikėjas taip pat tapo visame pasaulyje žinomo protestantizmo judėjimo šalininku.
3. Danielis Defo– yra vieno populiariausių pasaulio literatūros kūrinių, romano „Robinzonas Kruzas“ autorius.
4. Martinas Liuteris Kingas– Nobelio taikos premijos laureatas, karštas kovotojas už juodaodžių vergų teises JAV.

Dievo tarnaitė Liudmila daugiau nei dešimt metų buvo baptistų ir sekmininkų protestantų sektų narė. Iš pradžių ji nenorėjo kalbėti apie savo sunkų kelią į stačiatikybės tiesą, tačiau argumentas, kad šis interviu gali apsaugoti ką nors nuo sektantiškų tinklų, įtikino ją atsakyti į mūsų klausimus.

– Liudmila, papasakok apie save. Kaip jūsų šeimoje buvo traktuojamas tikėjimas? Ar vaikystėje buvote religinis auklėjimas?

– Mano šeimoje tėvo tėvas, mano senelis, buvo giliai religingas stačiatikis. Jis gimė netoli Diveevo, paskui persikėlė į Altajų. Jis su močiute net neįstojo į kolūkį religiniai įsitikinimai, o namuose turėjo ikonas... Bet tėtis nepaveldėjo tėvų tikėjimo, kartais sakydavo: „Manau, Dievas yra saulė, ji šviečia, viskas auga“ ir tt Tačiau iš jo ramaus charakterio ir nuolankaus nusiteikimas, visada buvo jaučiama, kad jis kilęs Stačiatikių šeima. Mami buvo musulmonė ir visiška jo priešingybė – karinga moteris, fanatiškai atsidavusi islamui. Iki savo dienų pabaigos ji gailėjosi, kad ištekėjo už nekrikščionys, o jiedu su tėvu negyveno labai taikiai. Kai patekau į sektą ir gavau Bibliją, mama pradėjo su manimi dažnai bartis. O vėliau, sužinojusi, kad atsivertiau į stačiatikybę, ji tiesiogine to žodžio prasme puolė į mane peiliu: „Visą mūsų šeimą, iki keturioliktos kartos, išvarei į pragarą!

Kai man buvo šešeri, atsitiko įsimintinas įvykis. Mes su vaikais žaidėme prie mokyklos, o močiutė netoliese sėdėjo suole su Biblija rankose. Iš mūsų visų kažkodėl ji man paskambino ir papasakojo apie Dievą. Džiugiai bėgau namo ir savo „atradimu“ pasidalinau su tėvais: „Dievas egzistuoja! Bet tėtis į tai atsakė griežtai: „Jei dar kartą kalbėsi apie Dievą, aš tave nužudysiu“. Tikriausiai vis dar buvo komunistinės valdžios baimė...

– Kaip atsitiko, kad atsidūrėte sektoje, kas paskatino tai padaryti?

– Tai buvo veržlūs 90-ieji: griuvo „geležinė uždanga“, į Rusiją iš Vakarų pasipylė daug sektantiškų pamokslininkų – tikėk, kaip nori! Ir tada „perestroika“: gamyklose nėra darbo, nemokami atlyginimai. Viskas buvo sugriauta, visi mūsų gyvenimo principai; kaip gyventi, už ką – neaišku. Beje, tais metais sektos daugiausia buvo išsilavinę žmonės, inteligentija: vadovai, gydytojai, inžinieriai, kultūros darbuotojai... Jų socialinė padėtis, statusas neleido gyventi skurdžiai, bet tuo metu jie negalėjo gyventi. na, jie netilpo į naują gyvenimą.

Ir tuo metu į mokyklą, kurioje dirbau, pradėjo eiti baptistai pamokslauti. Ir tada dar turėjau nemalonumų šeimoje, sūnus pateko į blogą kompaniją... Visa tai slėgė mano sielą, ir, pajutusi šių žmonių dalyvavimą, dėmesį, apsipyliau ašaromis... Tai tarsi pokalbis su psichologas: pasakai jam apie savo problemas ir jau lengviau. O tada žmonėms buvo labai sunku. Mes pradėjome eiti į jų susirinkimus ir skambinti kitiems: „Nagi, ten tikri tikintys! Mus nustebino tai, kad jie atsidėjo Evangelijos skelbimui, palikdami šeimas, darbus...

– Papasakok daugiau apie baptistus. Kokia šios sektos hierarchinė struktūra, kokie ritualai joje atliekami, kokios jų „pamaldos“, ką veikia sektantai ir t.t.

– Manęs hierarchinis klausimas ne itin domino, bet žinau, kad regiono centre jie turėjo savotišką „motininę bažnyčią“, kur visi susirinkdavo, o kartą per savaitę ateidavo pas mus pamokslauti. Paskui mūsų mieste pastatė „bažnyčią“, paskyrė „presbiterį“ ir nupirko jam butą. Vėliau dėl nesutarimų doktrininiais klausimais sekta suskilo į skirtingas frakcijas, padaugėjo „presbiterių“. Visi bendravome vieni su kitais, bet kiekvienas kreipėmės į savo „ganytoją“.

„Pamaldos“ vyko taip: sėdėjome, klausėmės Biblijos skaitymo ir „pamokslų“, samprotavome, išsakėme savo nuomonę apie Dievo žodį. Visa tai, žinoma, išugdė mumis tuštybę ir pasididžiavimą.

Baptistų sektoje nėra jokių sakramentų, išskyrus tam tikrą Krikšto ir Komunijos panašumą. Išpažintis buvo atliekama taip: kai kas norėdavo atgailauti, išeidavo į susirinkimo vidurį, garsiai įvardijo savo nuodėmes, o tuo metu „ganytojas“ sėdėjo ir meldėsi. Be to, visi galėjo vienu metu „išpažinti“, išvardindami savo nuodėmes – kas sau, kas garsiai.

Mokymas apie pasninką sektoje taip pat iškreiptas, nesilaikoma kelių dienų pasninko. Kai vienas iš mūsų turėjo problemų ir paprašė pagalbos, visa bendruomenė įsteigė vienadienį pasninką ir kiekvienas savo žodžiais intensyviai meldėsi už vargstančius.

„Krikštas“ vyko ežere, su vienu panardinimu. Pamenu, per mano „krikštynas“ prasisklaidė debesys ir skaisčiai švietė saulė. Tada man atrodė, kad tai ženklas, patvirtinantis baptistų tikėjimo tiesą ir malonę. Bet tai buvo demoniškas malonumas.

Pirmiausia pamokslininkai mus mokė, kad baptistai nėra sekta. Tada jie pradėjo pokalbius teologinėmis temomis: kritikavo stačiatikybę, pasisakė prieš kryžiaus, ikonų, šventųjų garbinimą, prieš bažnytinę slavų kalbą stačiatikių bažnyčioje - sako, kad meldžiasi ir nesupranta, ko prašo. .

Mūsų Bažnyčia šiuo metu svarsto galimybę pamaldą išversti į „suprantamą“ rusų kalbą. Bet tai nepriimtina – tai protestantizmo, „lauko uogos“ įtaka. Kai atėjau į stačiatikių bažnyčią ir išgirdau bažnytinį slavų giedojimą, iškart pajutau: štai, mano, brangusis; ir kol neperskaičiau viso psalmės bažnytine slavų kalba, dvasinio palengvėjimo nesulaukiau.

Prieš kryžių ir ikonas baptistai cituoja apaštalo Pauliaus žodžius: „Dievui nereikia žmogaus rankų darbų“ (žr.: Apd 17, 24–25. – Čia ir toliau, red. pastaba). Jie sako: „Kodėl stačiatikiai daro kryžiaus ženklą ir nešioja kryžių? Taigi, jie palieka savo bažnyčias ir toliau geria, rūko ir paleistuvauja – nes jų tikėjimas netikras. Ir tokiais gudriais argumentais jie įtikina neišmanėlius.

Jie visiškai nepripažįsta šventųjų. Dievo Motina vadinama „tiesiog gera moterimi“, „viena geriausių“. Dar būdama sektoje kartą pradėjau kalbėti su viena seserimi apie Dievo Motiną: „Čia skaitome Evangelijoje: Dievas neturi mirusiųjų, visi gyvi (žr.: Mt 22, 32). Taigi mirusieji yra gyvi! Taigi šventieji gyvi! Kodėl negalime jų prašyti ir jiems melstis? Kodėl negaliu prašyti Dievo Motinos, kad ji melstųsi už mane ir mano vaikus? Galiu tavęs paklausti, kodėl ji ne? Ji gyva, pasakė Dievas! Bet ji man atsakė: „Liuda, nekalbėkime apie tai su tavimi (jaučiau savo žodžių teisingumą!) - mes paklausime brolių, ką jie pasakys šiuo klausimu“. Sekta ugdo paklusnumą „nuo“ ir „iki“, neabejotinai.

– Kokia buvote dvasinė būsena, kai atsivertėte į krikštą? Ar narystė sektoje turėjo įtakos jūsų šeimyniniam ir socialiniam gyvenimui, santykiams su aplinkiniais žmonėmis?

„Kai prisijungiau prie sektos, iš pradžių jaučiau malonumą ir euforiją. Kartais pamokslininko žodžiai sukeldavo tokį jaudulį... Nežinau, ar jie žinojo kokius nors poveikio žmones būdus, bet jų kalba buvo tikrai neįprasta, su nuleidimu ir pakėlimu, skirtingomis intonacijomis...

Namuose praktiškai nesirodžiau, vis laksčiau, kalbėjausi su žmonėmis: padėjome narkomanų ir alkoholikų šeimoms. Krikštytojai dažniausiai kalba labai meiliai: „Nagi, mieloji, sėsk, aš kepiau pyragą. Na, kaip sekasi?..“ Buvo suteikta ir materialinė pagalba. Pavyzdžiui, neveikianti šeima išsinuomojo namą, tad baptistai suremontavo ir butą, ir įėjimą, kad viskas būtų tvarkoje... Ir tai, žinoma, daugelį žavi.

– Ar baptistų mokyme, be nepagarbos šventiesiems, pastebėjote dar ką nors, kas jums atrodė nesuprantama ir klaidinga?

– Manau, kad kažkas iš mano mirusių stačiatikių protėvių meldėsi už mane, todėl man kilo klausimas: kodėl stačiatikybėje yra vienas mokymas, o krikšto – kitas, kodėl mes, tikintieji Kristų, esame susiskaldę? Pradėjau šauktis Dievo: „Viešpatie, tu numirei už mus, ir mes visi susiskaldėme. Kuris iš mūsų teisus? O gal mums viskas gerai? Kodėl tada mūsų tikėjimai tokie skirtingi? Tai neturėtų būti tas pats, o tai reiškia, kad kažkas dėl ko nors klysta. Padėkite man suprasti, kur yra tiesa! Dėl šių abejonių taip sielojausi, verkiau, kad net teko išeiti nedarbingumo atostogų.

Netrukus mane ėmė klaidinti kitas krikšto taškas - pažįstamas požiūris į Dievą: „Tu nuplovei mane krauju, atpirkei mane, aš jau išgelbėtas“. Per susirinkimus mums dažnai sakydavo: „Pakelk ranką: ar tu šventas, ar ne? Beveik visi galėjo jį pakelti, bet aš negalėjau. Juk suprantu, kad gyvenu toli nuo šventumo, kaip galiu pasakyti, kad esu šventasis? - „Ar tu supranti, kad esi nuplautas krauju?! Jūs jau nesate svetimi ir svetimi, o šventųjų bendrapiliečiai ir Dievo nariai (Ef 2, 19)! Bet ir vėl nesupratau: taip, Dievas yra šventas, bet aš turiu nuodėmių, ir nieko nešvaraus į Dievo karalystę neįeis (žr.: Apr. 21, 27). Taigi aš pradėjau matyti neatitikimą tarp baptistų mokymo ir Dievo žodžio.

– Ir tada nusprendėte pereiti į stačiatikybę?

– Ne, keletą metų klajojau po sektas. Pradėjau bijoti: bijojau išeiti iš namų, eiti į juos, būti viena, ypač naktimis, tai jau patyriau vaikystėje ir jaunystėje. Tada atsirado baisus nusivylimas, apatija viskam, abejingumas sektai artimiems žmonėms. Jie ateis pas mane, kad sužinotų, kaip man sekasi, bandys padėti, o aš sakau: „Aš tamsoje, negaliu padėti, jaučiu, kad kažkas čia ne taip“. Jie man pasakė: „Na, pasikalbėk su presbiteriu“. Ir mūsų santykiai su juo tapo įtempti. Bet vis tiek kreipiausi į jį vienu klausimu: „Mane puola demonai. Meldžiuosi ilgai ir sunkiai, naktimis nemiegu, bet jie išeina tik tada, kai juos pakrikštiju. Kodėl tai vyksta?" „Presbiteris“ į tai atsakė: „Jūs užsikrėtėte erezija - stačiatikių dvasia, jus kankina stačiatikių dvasia! Bet aš jau išmokau iš patirties, kaip priešai bijo kryžiaus. (Tada, priėmus stačiatikybę, vieną dieną pas mane atėjo sektantai, aš tiesiog jiems parodžiau savo kryžių, jie atsitraukė ir pabėgo!).

Aš turėjau piktogramą Dievo Motina– „Vladimirskaja“, atskirta forma Stačiatikių kalendorius. Kalbėjausi su ja, meldžiausi kaip galėdamas. Manau, kad iš sektos mane išvedė Dievo Motina. Bet kai sektantai sužinojo apie piktogramą, jie privertė jį sudeginti kalendorių. Taip pat perskaičiau knygą apie šventąjį Serafimą iš Sarovo ir kartą pasakiau savo „piemeniui“: „Koks didis šventasis buvo šventasis Serafimas! Ir jis man patarė sunaikinti ir šią knygą: „Štai kas tau trukdo būti tikrai tikinčiam. Štai kodėl jus graužia abejonės ir jūs kenčiate. Bet aš jo nesudeginau. Ir ji sudegino Vladimirskają. Bet tada, vartydamas popierius, radau kitą Vladimirskają, jau žurnalo dydžio, ir pagalvojau: „Bet ji auga, ir aš negaliu jos sunaikinti! Ir kai atėjau į stačiatikių bažnyčią, pirmas dalykas, kurį pamačiau, buvo ši piktograma!

Taip Viešpats vedė mane į tikrą tikėjimą, pamažu išvesdamas iš sektantiškos tamsos. Bet ir priešas nenorėjo manęs išleisti iš savo tinklų: kartą sutikau draugą, išėjusį į kitą sektą – sekmininkus. Jie meldžiasi „kalbomis“ - tai tokia neartikuliuota kalba, beprasmybė ir iš esmės - demoniškas apsėdimas. Tačiau išorinis sekmininkų gyvenimas paprastai yra labai dievobaimingas. Perėjau į šią sektą, bet ir ten mane apėmė abejonės.

Kartą per susirinkimą, kai „pamokslininkas“ apie ką nors blogai kalbėjo, viduje pasipiktinau: „Kodėl jūs teisiate? Jūs visi esate šventieji, negalite! Stačiatikybėje nesakome, kad esame šventieji. Matome, kad esame dvasiškai sergantys, ir su Bažnyčios bei jos sakramentų pagalba turime pamažu pasveikti. O sektose jos įskiepija mums, kad mes jau šventieji, bet kartu smerkia savo artimus, ugdo žmonėse pasididžiavimą ir išaukštinimą savo artimu, fariziejiškumo dvasią.

Taip pat skaitau Evangeliją pagal Joną: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo Kraujo, neturėsite savyje gyvybės (Jono 6:53). Tačiau baptistai ir sekmininkai neturi Komunijos sakramento. Iškepa duoną, atneša į susirinkimą, pila į taurę vyno, „vyresnieji“ laužo duoną ir sako: „Paragaukime tai Paskutinės vakarienės atminimui“. Evangelijoje vienoje vietoje yra šis žodis - „atminimui“, bet kitur aiškiai nurodyta, kad tai turi būti tikras kūnas ir kraujas. „Ar pamiršai Joną teologą? – buvau sutrikęs. „Ne“, – sako jie, – tai numanoma. „Bet tada mes negalime būti su Viešpačiu. Mes sėdime ir švenčiame Jo pabudimą!

Ir todėl, kai paskutinį kartą buvau sekmininkų susirinkime, visi šie prieštaravimai negalėjo palikti mano galvos ir meldžiau: „Viešpatie, parodyk man išganymo kelią! Grįžau namo, išsiėmiau Bibliją ir tarsi savaime ėmė atsiverti puslapiai, kuriuose man buvo nurodyta stačiatikių tikėjimo tiesa. Kitą rytą paskambinau vienam savo draugui sektantui: „Eime į stačiatikių bažnyčią, mes esame erezija“.

Buvo darbo diena, bet mes radome kunigą. Pradėjome kalbėtis, tada atėjo antras kunigas. Kalbėjomės turbūt šešias valandas iš eilės, iki išnaktų. Jie papasakojo apie stačiatikių tikėjimą, o mes su viskuo sutikome: „Taip, taip“, „taip, taip čia parašyta“, - mes žinojome Dievo žodį, bet dabar šios žinios atrodė visiškai ir teisingai atskleistos. .

– O jūs buvote pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje?

– Taip. Bet suabejojau: ar man reikia krikštytis „antrą kartą?“ gal tiesiog reikia patepti mira? Juk mes, rodos, buvome „pakrikštyti“, ir debesys prasisklaidė, ir saulė švietė... Bet kunigas man paaiškino, kad mes esame pakrikštyti į Jėzaus Kristaus Kūną, o Kūnas yra Bažnyčia, ir yra tik viena tikra Bažnyčia – stačiatikių. Ir aš sutikau Šventasis Krikštas. O mano vyras, taip pat nekrikštytas, stebėtinai pats norėjo būti pakrikštytas stačiatikių bažnyčioje, nors anksčiau jį įkalbinau tapti baptistu, bet jis nesutiko. Ir pats nuėjo į Bažnyčią, pradėjo stoti į Bažnyčią ir tapo stačiatikių krikščioniu.

– Kas pasikeitė jūsų gyvenime, kai išėjote iš sektų ir priėmėte Ortodoksų tikėjimas?

– Turėjau neapsakomą džiaugsmą, mėgavausi stačiatikybe, ėmiau skaityti kanonus, akatistus, Psalterį... Bet tada prasidėjo dvasinis mūšis – kažkas, kas sektantams nežinoma. Mano buvusio uolumo nebeliko, nebegalėjau, kaip anksčiau, lengvai padėti daugeliui žmonių. Dabar kiekvienas žingsnis yra sunkus, bet aš suprantu: stačiatikybė yra siauras kelias, įsakytas Viešpaties.

– Kiek metų iš viso išbuvote sektose?

– Mes buvome pakrikštyti 2002 m., o prieš tai aš ten praradau 11-12 metų... Verkiau tai supratęs, bet, matyt, turėjau perlįsti per visą lauką, kad rasčiau perlą, kaip sakoma Evangelijoje (žr. Mato 13, 44–46). Laimingas tas, kuris iškart atėjo Stačiatikių bažnyčia, jiems perlas suteikiamas iš karto! Todėl, kai matau, kad daugelis ortodoksų krikščionių nevertina tikrojo tikėjimo lobių, labai nusiminu.

Sekta yra velnio spąstai, buvimas joje nepraeina nepaliekant pėdsakų. Kliedesių, abejonių ir nevilties dvasia, kaip taisyklė, ir toliau kankina buvusius sektantus ilgą laiką. Tačiau yra ir teigiamas dalykas – apie tai man pasakė vienas aukšto dvasinio gyvenimo kunigas: nuoširdžiai atgailaujantys sektantai tampa uolesniais stačiatikiais. Jie stengiasi griežtai laikytis bažnyčios taisyklių, visų dekretų ir tradicijų. Šiuo metu vyksta daugybė rekolekcijų bažnyčios gyvenimas. Tarp stačiatikių plinta klaidinga nuomonė, kad visi tikėjimai yra maloningi ir malonūs Dievui: „Tikrai, jie nėra išgelbėti kituose tikėjimuose? Negaliu to girdėti. Viena moteris, būdama sektantė, pasakė: „Bet mes ir krikščionys, taip pat gyvename pagal Evangeliją, tik turime skirtingus kelius“. – Ne, – sakau, – bedugnė! Tarp mūsų yra bedugnė! Kaip dangus ir žemė skiriasi savo mokymais, taip ten nėra nieko bendro! Tada ji sutiko, kad skirtumai išties dideli. Bet jūs vis tiek galite suprasti, kai tai sako sektantai ir eretikai, bet kai ortodoksai...

Pastaruoju metu dažnai keliauju į vienuolynus, kur griežčiau laikomasi bažnytinių principų. Dabar man tapo aišku, kodėl egzistuoja vienuolystė ir asketizmas, kad tai patogiausias kelias pas Dievą. Anksčiau tai laikiau pasityčiojimu iš savęs ir savo kaimynų. Bet kažkas prisiima tokį kryžių ir taip pat džiaugiasi ir liūdi dėl dienos, praleistos be pagundos...

– Kaip, jūsų nuomone, ortodoksai gali atsispirti visokių sektų dominavimui mūsų šalyje?

– Pirmiausia – su savo gyvenimu. Turime savyje turėti Evangelijos dvasią ir būti jos nešėjais. Bet man atrodo, kad stačiatikybė yra mūsų žmonių kraujyje, į ją traukia pati siela...

– Paskutinis klausimas: ko palinkėtumėte mūsų laikraščio skaitytojams ir visiems stačiatikiams?

– Nesijunk į sektą! Būti išgelbėtiems ir būti tikrais stačiatikiais. Bet tai lengva pasakyti ir taip sunku padaryti...

Iš laikraščio" Stačiatikių kryžius» Nr. 90

Baptistai – savotiškai pasiklydusių žmonių sekta, neturinti nieko bendra su Kristaus Bažnyčia ir Dievo išganymu. Jie, kaip ir visi sektantai ir eretikai, studijuoja Bibliją neteisingai, klaidingai ir klaidingai. Kreipimasis į juos ir bendravimas su jais yra nuodėmė, kuri daro didelę žalą sielai. Taip laikoma stačiatikybėje. Kodėl? Pabandykime atsakyti į šį klausimą.

Baptistai yra protestantų sekta, kuri Anglijoje atsirado 1633 m. Iš pradžių jos atstovai buvo vadinami „broliais“, vėliau „pakrikštytaisiais krikščionimis“ arba „baptistais“ (baptisto iš graikų kalbos reiškia panardinti), kartais „katabaptistais“. Sektos vadovas jos atsiradimo ir pradinio susikūrimo metu buvo Johnas Smithas, o Šiaurės Amerikoje, kur netrukus persikėlė nemaža dalis šios sektos pasekėjų, buvo Rogeris Williamas. Tačiau šen bei ten eretikai greitai pasidalijo į dvi, o paskui į kelias frakcijas. Šio skirstymo procesas tęsiasi iki šiol, dėl kraštutinio sektos individualizmo, kuris netoleruoja nei privalomų simbolių, nei simbolinės knygos, nėra administracinės priežiūros. Vienintelis simbolis, kurį atpažįsta visi baptistai, yra apaštališkasis simbolis.

Pagrindiniai jų mokymo punktai yra Šventojo Rašto pripažinimas vieninteliu doktrinos šaltiniu ir vaikų krikšto atmetimas; Užuot krikštiję vaikus, praktikuojamas jų laiminimas. Krikštas, pagal baptistų mokymą, galioja tik pabudus asmeniniam tikėjimui, o be jo neįsivaizduojamas ir neturi jokios jėgos. Vadinasi, krikštas, pagal jų mokymą, yra tik išorinis ženklas jau „viduje atsivertusio“ į Dievą asmens išpažintis ir krikšto metu jo dieviškoji pusė visiškai pašalinama - pašalinamas Dievo dalyvavimas sakramente, o pats sakramentas priskiriamas paprastų žmogaus veiksmų kategorijai. Bendras jų disciplinos pobūdis yra kalvinistinis.

Pagal struktūrą ir valdymą jos skirstomos į atskiras savarankiškas bendruomenes, arba kongregacijas (iš čia ir kitas jų pavadinimas – kongregacionalistai); moralinis santūrumas iškeliamas aukščiau doktrinos. Viso jų mokymo ir struktūros pagrindas yra besąlyginės sąžinės laisvės principas. Be krikšto sakramento, jie pripažįsta ir bendrystę. Nors santuoka ir nepripažįstama sakramentu, manoma, kad jos palaiminimas būtinas, be to, per seniūnus ar apskritai bendruomenės pareigūnus. Nariams keliami griežti moraliniai reikalavimai. Apaštalų bažnyčia yra kaip pavyzdys visai bendruomenei. Drausminės nuobaudos formos: viešas perspėjimas ir ekskomunika. Sektos mistika išreiškiama jausmo vyravimu prieš protą tikėjimo dalyke; doktrinos klausimais vyrauja kraštutinis liberalizmas. Krikštas iš vidaus yra vienalytis.

Jo mokymas remiasi Liuterio ir Kalvino doktrina apie predestinaciją. Krikštas nuo grynosios liuteronybės skiriasi tuo, kad nuosekliai ir besąlygiškai įgyvendina pagrindinius liuteronybės principus apie Bažnyčią, Šventąjį Raštą ir išganymą, taip pat priešiškumu stačiatikybei ir stačiatikių bažnyčiai bei dar didesniu nei liuteronybės polinkiu į judaizmą ir anarchiją. .

Jiems trūksta aiškaus mokymo apie Bažnyčią. Jie neigia Bažnyčią ir bažnyčios hierarchija, darydamas save kaltu dėl Dievo teismo: Mato 18:17 Bet jei jis jų neklauso, pranešk bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas.

Taigi istorikai baptistizmo atsiradimą sieja su XVII amžiaus pradžia. Šiuo metu dalis radikalaus puritonų sparno, anglų kalvinizmo atstovų, priėjo prie išvados, kad kūdikių krikštas „neatitinka“ Naujojo Testamento, todėl reikia pakrikštyti sąmoningame amžiuje. Šios bendruomenės vadovas Johnas Smithas pakrikštijo save (užpylęs vandeniu ant kaktos), o paskui ir savo šalininkus. Įdomu, kad pirmosios JAV baptistų bendruomenės įkūrėjas Rogeris Williamsas taip pat pasikrikštijo (nors pagal kitą versiją jį pirmiausia pakrikštijo bendruomenės narys, kuris, aišku, pats nebuvo pakrikštytas, ir tik tada Williamsas pakrikštijo visus kitus). Šie faktai gali būti panaudoti polemikai su baptistais – ar įmanoma pateisinti savęs krikštą Biblija? Šiuo atžvilgiu galime pasinaudoti ir tuo, kad populiariausias XX amžiaus baptistų pamokslininkas amerikietis Billy Grahamas buvo pakrikštytas tris kartus! Iš pradžių jis buvo pakrikštytas vaikystėje presbiterionų bažnyčioje, vėliau – baptistas – suaugęs, bet vėliau tapo konservatyvios Pietų baptistų konvencijos nariu, pagal tos konfesijos taisykles krikštijami net ir kitose baptistų grupėse pakrikštytieji. Paprašykite baptistų paaiškinti, ar Biblija pateisina to paties asmens krikštą tris kartus? Tarkime, krikštas vaikystėje baptistams negalioja, bet Greimas buvo du kartus pakrikštytas sąmoningai skirtingose ​​baptistų grupėse!Iš pradžių krikštas nebuvo itin populiarus, nes m. Protestantiškas pasaulis dominuoja „liturginio protestantizmo“ atstovai – liuteronai ir kalvinistai. Iš esmės baptistizmas buvo radikalus kalvinizmo sparnas ir daugeliu pagrindinių klausimų laikėsi griežtų kalvinistų pozicijų. Pavyzdžiui, jie laikėsi dvigubo predestinacijos doktrinos – dogmos, kad Dievas dar prieš pasaulio sukūrimą be jokios priežasties nusprendė vienus žmones išgelbėti, o kitus pasiųsti į pragarą. Mūsų šalyje baptistai atsirado XIX amžiaus pabaigoje ir dažnai buvo siejami su užsienio misionierių veikla.

Pirmasis baptistų populiarumo padidėjimas įvyko sovietų valdžios metais - 1917–1927 m., kurį patys baptistai vadina „auksiniu dešimtmečiu“. Tuo metu Sovietų valdžia iš visų jėgų stengėsi sunaikinti stačiatikybę, bet su baptistais buvo elgiamasi žymiai liberaliau, nes buvo manoma, kad ji nukentėjo nuo „caro režimo“. Tačiau nuo 20-ųjų pabaigos taip pat prasidėjo baptistų persekiojimas. Kitas baptistų aktyvumo antplūdis mūsų šalyje įvyko 80-ųjų pabaigoje - 90-ųjų pradžioje. 90-ųjų protestantų misionieriška ekspansija mūsų šalyje kelis kartus padidino baptistų skaičių.

Ginčai su baptistais

Baptistai, kaip ir kiti neoprotestantai (adventistai ir sekmininkai), mėgsta pabrėžti savo religingumą ir dvasingumą, priešingai nei ortodoksai, kurie, jų nuomone, dažniausiai yra netikintys ir apskritai pasimetę nusidėjėliai. Čia iš karto reikia padaryti išlygą, kad mūsų šalyje posovietiniais laikais susiklostė specifinė situacija, kai didžioji dauguma žmonių save vadina stačiatikiais, o iš tikrųjų taip nėra, todėl pagal juos vertinti stačiatikybę yra visiškai neteisinga. Bet kurią religiją turi vertinti ją išpažįstantys žmonės. Taip, stačiatikiai turi daug nuodėmių, ir to negalima nepastebėti, bet mes nesiūlome teisti baptistų pagal pop dainininkes, alkoholiką Britney Spears ir narkomanę Whitney Houston ar prezidentus, svetimautoją Billą Clintoną, kuris aktyviai lobizavo gėjus. teises, arba Harį Trumaną, kuris įsakė susprogdinti Hirosimą ir Nagasakį atominiu būdu, per kurį iš karto žuvo apie 200 tūkst. Tačiau visi šie žmonės buvo užauginti baptistų dvasia ir niekada (bent jau viešai) neišsižadėjo savo tikėjimo. Tad palyginkime tuos, kurie laikomi pamaldumo modeliais vienoje ar kitoje išpažintyje.

Atkreipkite dėmesį, kad baptistai, kaip ir apskritai Amerikos evangelikai, kasdien perskaito po kelis Biblijos skyrius ir dažniausiai mintinai žino bent kelis šimtus eilučių. Vadinasi, stačiatikiai neturi jiems nusileisti. Čia verta pripažinti, kad skaitant Šventąjį Raštą in Ortodoksų aplinka, deja, dažnai nėra kasdienė veikla – nors tai nedraudžia Bažnyčia, o atvirkščiai, yra patvirtinama. Žinoma, stačiatikiams Šventojo Rašto aiškinimą tarpininkauja Tradicija, o baptistai mano, kad Bibliją aiškina tiesiogiai, ir šiuo atveju yra pagrindo kalbėti apie Šventojo Rašto statusą stačiatikybėje ir neoprotestantizme. Krikštytojai dažnai sako, kad išganymui pakanka vien Biblijos – tokiu atveju paklauskite jų, kaip tai pateisina pati Biblija? Kristaus žodžiai „žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“, kuriuos baptistai dažniausiai nurodo kaip įrodymą, nieko neįrodo, o tezė „Vien Šventasis Raštas“ negali būti tiksliai kildinama iš. juos.

Juk baptistai savo aiškinimų sėmėsi ne tiesiai iš Biblijos, Jėzus nepasirodė kiekvienam akis į akį ir nepadiktavo, kuris Šventojo Rašto aiškinimas yra teisingas. Savo interpretacijas baptistai skolinosi iš klebono pamokslų, tam tikrų savos tradicijos knygų, taip pat iš savo ir tikinčiųjų patirties. Jei eisime į bet kurį baptistų knygyną, dauguma knygų bus ne Šventojo Rašto leidimai, o knygos apie dvasinę patirtį Amerikos evangelikai arba jų broliai rusai (pastarieji yra daug mažesni). Vadinasi, ir baptistai turi savo šventą tradiciją, tik ji apima ne 2000 metų Bažnyčios, o radikalių protestantų per pastaruosius 400 metų patirtį. Taigi skirtumas tarp stačiatikybės ir baptistizmo yra ne skirtumas tarp Tradicijos ir Šventojo Rašto, o skirtumas tarp Tradicijos ir tradicijų.

Paprastai baptistai sutinka, kad turi tradiciją, bet tuo pat metu sako: bet Šventasis Raštas yra svarbesnis už tradiciją. Viskas priklauso nuo to, ką reiškia tradicija. Žinoma, stačiatikiai Šventojo Rašto knygų statuso netapatina su, pavyzdžiui, Bažnyčios tėvų kūrinių statusu. Biblija kaip Dievo žodis neklysta. Tačiau stačiatikiams Šventasis Raštas yra Tradicijos dalis, t.y. nuolatinė bažnytinė bendrystės su Dievu patirtis. Bažnyčios bendrystė su Dievu egzistavo net tada, kai nebuvo Šventojo Rašto knygų. Tačiau ir dabar, kai yra Šventojo Rašto knygos, bendrystė su Dievu egzistuoja ne tik Biblijos puslapiuose, ji būdinga Bažnyčiai visur ir visada. Priešingu atveju, iš kur kiltų pats Šventasis Raštas ir jo tikrosios interpretacijos? Krikštytojai dažnai sako, kad Bažnyčia išganymui nereikalinga – užtenka vien Šventojo Rašto, kuris neva pagimdė Bažnyčią. Bet kas sukūrė Šventąjį Raštą? Akivaizdu, kad Bažnyčios nariai. Paklauskite baptistų: kaip mes žinome, kad Biblijoje turi būti tiksliai tos knygos, kurios yra įtrauktos į šiandieną? Kodėl stačiatikiams yra 77 knygos, o baptistams – 66?

Ar Kristus ar apaštalai ką nors pasakė apie tai? Nr. Pačioje Biblijoje nepamatysime jokio kanoninių ar nekanoninių knygų sąrašo. Kai kurios Biblijos knygos niekur kitur necituojamos kitose knygose arba niekada neminimas Dievo Vardas (pvz., Giesmių giesmė). Kokie yra racionalūs kriterijai, leidžiantys tam tikras knygas pripažinti biblinėmis? Aišku, kad tokių kriterijų nėra – kriterijus čia tik Kristaus Bažnyčios įkvėpimas. Lygiai taip pat baptistams galima parodyti, kad visi jų išoriniai teisingo Biblijos aiškinimo kriterijai yra lengvai sugriaunami: pavyzdžiui, principas, kad tamsesnės Biblijos ištraukos aiškinamos naudojant „aiškesnes“. Bet kas nuspręs, kurios Biblijos dalys yra aiškios, o kurios ne? Skirtingi išpažintys šį klausimą sprendžia skirtingai: katalikams akivaizdu, kad Biblija kalba apie skaistyklą, kalvinistams aišku, kad išganymas negali būti prarastas, o sekmininkams neabejotina, kad Biblija „leidžia“ kalbėti kalbomis. Juk nei pranašai, nei Kristus, nei apaštalai nesakė, kurie Biblijos fragmentai „aiškūs“, o kurie „tamsi“ – viskas priklauso nuo subjektyvaus vieno ar kito pasirinkimo. Protestantų denominacija. Tai reiškia, kad tikro Biblijos aiškinimo neužtikrina tam tikrų loginių taisyklių laikymasis – būtina malonė, Dievo išliejama per Bažnyčią.

Priešingu atveju sulauksime „interpretacijų chaoso“, kurį matome protestantų išpažinimuose. Paklauskite savo pašnekovo – iš kur toks nuomonių chaosas, dažnai labai svarbiais klausimais? Tai tik įrodo, kad citatos iš Biblijos pačios savaime nieko neįrodo – Šventojo Rašto knygų fragmentai gali būti pagrįsti daugeliu, net visiškai priešingų pozicijų. Ir atvirkščiai, tą pačią eilutę galima interpretuoti ir visiškai priešingai, tarkime, Kristaus žodžiai „leisk pas mane ateiti vaikams“ stačiatikiams pasitarnauja kaip argumentas už kūdikių krikštą, t.y. vaikams nesvetimas malonės veiksmas, tačiau baptistams tai yra argumentas, kad vaikai net ir be krikšto nėra svetimi Dievui, nes jie kitaip žiūri į krikšto prasmę. Žinoma, krikščionis stačiatikis turėtų žinoti tas citatas iš Biblijos, kurios cituojamos ginantis Stačiatikių mokymas(jų nesunkiai galima išmokti iš tokių knygų kaip kunigo Nikolajaus Varžanskio „Anti-sektantinis katekizmas“), tačiau reikia atsiminti, kad šios citatos baptistams nebus tokios įtikinamos. Geriausiu atveju jie įtikins jūsų priešininką, kad jūs taip pat esate susipažinę su Biblija, kaip ir jis.

Reikia turėti omenyje, kad, nepaisant gerų Biblijos teksto išmanymo, didžioji dauguma baptistų menkai išmano Bažnyčios istoriją ar net, pavyzdžiui, Reformacijos istoriją. Štai kodėl baptistai nori tokių padirbinių kaip, pavyzdžiui, filmas „Stačiatikiams apie stačiatikybę“, kuris savo melo lygiu ir savo intelektualiniu siaurumu gana panašus į Dano Browno „Da Vinčio kodą“. kažkuo primena sovietinę ateistinę propagandą. Šioje situacijoje būtina priminti baptistams, kad Kristus pažadėjo, jog Jo Bažnyčia visada egzistuos, jos egzistavimas istorijoje yra tęstinis (žr. Mt 16, 18). Tačiau baptistizmas atsirado tik XVII amžiuje, o daugelis jo doktrinų nebuvo žinomos per pirmuosius 15 amžių. Krikščionybės istorija– Ką, Bažnyčia, priešingai Kristaus žodžiams, 1500 metų klydo esminiais tikėjimo klausimais?! Jūsų pašnekovas greičiausiai pasakys, kad Bažnyčia neklydo dogmose apie Trejybę ir Kristaus dieviškumą, o visa kita, anot jų, nesvarbu. Bet kaip svarbu, kai baptistai kaltina stačiatikius stabmeldybe ir pagonybe? Jeigu jie yra „rimti“, tai kaip iš viso galima pasitikėti tokia Bažnyčia? Tačiau būtent Bažnyčia patvirtino Naujojo Testamento kanoną, būtent ji kovoje su eretikais gynė tiesą apie Dievo Trejybę ir Įsikūnijimo doktriną. Kaip „pagonys ir stabmeldžiai“ galėjo tai padaryti?! Išvada – Bažnyčia visą tą laiką išliko Kristaus Kūnu.

Pagaliau baptistai išpažįsta doktriną apie išganymą vien tikėjimu, tačiau krikščionims ji nebuvo žinoma iki Martyno Liuterio, t.y. iki XVI a. Pats Liuteris tai laikė svarbiausia krikščionybės dogma. Pasirodo, 15 šimtmečių Bažnyčia visiškai nesuprato, kaip žmogus išganomas? Vadinasi, pragaro vartai ją nugalėjo? Ir čia galite atkreipti pašnekovo dėmesį į žmogų, kuris pirmą kartą pradėjo kalbėti apie išganymą tikėjimu. Kaip žinia, Martynas Liuteris toli gražu nebuvo šventasis – jis nuolat keikė savo oponentus pačiais nepadoriausiais žodžiais, siūlė naikinti žydus ir žudyti vokiečių valstiečius. Ar galime patikėti, kad būtent šis žmogus pirmą kartą per 15 amžių teisingai suprato išganymo doktriną? Kitas reformacijos lyderis Kalvinas (ir baptistizmas išaugo iš jo mokymų ir vis dar laikosi daugelio su Kalvinu susijusių doktrinų) Ženevoje kaip įmanydamas persekiojo kitaip mąstančius, net nesustodamas prie mirties bausmės. Žinoma, stačiatikybės vardu buvo galima padaryti ir daug nusikaltimų. Bet čia mes kalbame apie apie žmones, padėjusius esminius protestantiškos dogmos pagrindus – juk visi protestantai, nepaisant daugybės nesutarimų, vis dar tiki išganymu tikėjimu. Ir jei žmonės, kurie „atrado“ šią dogmą, yra tokie, tai kaip galima toliau klausytis jų nuomonės, perduodant ją kaip Šventojo Rašto įrodymą?

Ortodoksų išganymo doktrinos gynimas ginče su baptistais gali būti struktūrizuotas taip:

1. Pabrėžkite, kad protestantų pamėgto šv.apaštalo žodžiai. Paulius apie „išteisinimą tikėjimu“ (Rom. 3:28) reiškia, kad žmogus yra išgelbėtas nepriklausomai nuo „įstatymo darbų“, t.y. Senojo Testamento įstatymas. Apaštalas pasisako tik prieš „išganymo pelnymą“, remdamasis darbais, tačiau niekur neteigia, kad žmogus nedalyvauja jo išganymu. Ap. Jokūbas, priešingai, pabrėžia, kad tikėjimas be darbų yra miręs.

2. Kristaus palyginimas apie sėjėją primygtinai reikalauja, kad nors žmonės gali tikėti Kristumi, jie reguliariai nukrinta nuo tikėjimo ir neduoda vaisių, t.y. Išganymas priklauso nuo žmogaus, ir jis gali jį priimti arba atmesti. Tačiau net ir priėmęs šią dovaną dažnai ją atmeta, todėl apie garantuotą išganymą negali būti nė kalbos.

3. Kristaus žodžiai, kad tikintysis yra išgelbėtas, yra jo pasakomi arba po išgydymo, todėl neturi amžinojo išganymo prasmės, arba numanoma, kad tikintysis yra žmogus, gyvenantis Kristumi, o ne tik mintyse Jį priimantis, t.y. Išganymas priklauso nuo darbų.

4. Biblijoje (ir Senajame, ir Naujajame Testamente) gausu raginimų nuolat atgailauti, laikyti save nusidėjėliu ir laikytis įsakymų. Kokia būtų prasmė, jei išganymas būtų garantuotas iš karto be galimybės jį prarasti?

5. Rusijos baptistai pripažįsta, kad išganymą vis tiek galima prarasti, bet paklausk jų – ar esi tikras, kad esi išgelbėtas? Jie pasakys „taip, eikime į dangų dabar“. Tai reiškia, kad jie yra tikri, kad, nepaisant savo nuodėmių, jie vis tiek bus danguje, t.y. Galite nusidėti, bet tai neturi įtakos jūsų garantuotam išganymui ir nepriveda prie atkritimo?

6. Krikštytojai teigia, kad pačią pirmą atsigręžimo į Dievą akimirką, kai priėmė Kristų kaip „asmeninį Gelbėtoją“ (atkreipkite dėmesį į šį posakį - Bažnyčia neturi nieko bendra, Dievas gelbsti kiekvieną po vieną), Dievas atleido jiems visas jų nuodėmes, todėl, nors jie nusideda, jų nuodėmės nėra tokios Dievui. Kyla klausimas: pirma, kaip galima iš anksto atleisti visas nuodėmes? Žinoma, Dievui nėra nieko neįmanomo, tačiau doktrina, pagal kurią tau atleidžiamos dar nepadarytos nuodėmės, dėl kurių neatgailavai, atrodo labai keistai! Pasirodo, Dievas iš anksto atleidžia nepaduotas žmogžudystes, vagystes ir svetimavimus? Bet tada galite saugiai nusidėti! Žinoma, baptistai negalės padaryti tokios absurdiškos išvados, bet ar tai nereiškia, kad jų pradinė doktrina yra neteisinga? Jei studentui prieš pradedant studijas bus pasakyta, kad jam garantuojamas diplomas su pagyrimu, o studijos tam praktiškai neturės įtakos, ar jis mokysis visu stropiai?

7. Jei išganymas nepriklauso nuo žmogaus (o tai pasisako išganymo tikėjimu doktrina), tai baptistai, kaip ir kiti protestantai, turi tik vieną išeitį – griežto nulemtumo doktriną. Tai reiškia, kad Dievas nenori visų išgelbėti dėl mums nesuprantamų priežasčių. Ar gali baptistai tikėti Dievu, kuris yra meilė, bet ne visiems, o tik išrinktiesiems?

Ortodoksams svarbu paaiškinti, kad Bažnyčia niekada netikėjo, kad išganymą galima „užsidirbti“. Stačiatikybė niekada netikėjo, kad žmogus gali turėti „nuopelnų“ prieš Dievą. Romos katalikų bažnyčia buvo linkusi į tai, bet, pavyzdžiui, stačiatikybėje atlaidų nebuvo. Stačiatikiai tiki ne nuopelnais, o tuo, kad žmogus išganymo procese bendrauja su Dievu ir laisvai dalyvauja savo išgelbėjime. Ir todėl negali iš anksto būti tikras, kad būsi danguje – žmogus bet kurią akimirką gali nuklysti nuo Dievo. Taip, išgelbėjimas yra iš malonės – čia sutaria stačiatikiai ir baptistai, tačiau gailestingumas visada yra neįkyrus ir nesmurtinis, ir jis negelbsti, jei to nenori. O norint nuteikti žmogų malonei, išvaryti nuodėmę, būtini tam tikri „pratimai“, kurie patys savaime negelbsti, bet su Dievo pagalba pasirodo naudingi (taigi pasninkas stačiatikybėje ir kitoje „asketėje“). “). Krikštytojui to nereikia, nes momentinio išganymo doktrina mano, kad nuodėmė jau buvo išmesta ir jūsų nebeerzins. Stačiatikiai prisimena apaštalo žodžius: „Jei sakome, kad neturime nuodėmės, tiesos mumyse nėra“.

Krikštytojai dažnai iškelia šventųjų ir ikonų garbinimo klausimą, kaltindami stačiatikius pagonybe ir stabmeldystę. Tokiu atveju stačiatikiai turėtų iš karto paklausti: ar baptistas bent vienoje stačiatikių knygoje skaitė raginimus garbinti medieną ir melstis dažams? Ar jis rimtai mano, kad ortodoksai yra tokie kvaili? Padarykite išlygą, kad mes ginčijamės dėl tikrosios stačiatikybės padėties, o ne dėl „močiučių nuomonės“. Taip pat būtina paaiškinti, kad įsakymas „nedaryk sau stabo“ taip pat suponuoja, kad negalima daryti „jokių atvaizdų“, tačiau baptistai kažkodėl lengvai pažeidžia šią sąlygą ir vaizduoja Kristų ar Biblijos įvykius.

Čia reikia paaiškinti, kaip stačiatikiai skiria garbinimą, priklausantį ikonai (vaizdui) nuo garbinimo, kuris priklauso tik Dievui (prototipas). Mes laukiame tik Dievo išganymo, bet Jis mums jį duoda per Bažnyčią, per savo šventuosius ir savo šventoves. Jam nereikia tokio išganymo – mums jo reikia. Biblijoje matome, kad žmonės yra išgelbėjami per žmones. Ar baptistai neskaito Šventojo Rašto, kuris mums atėjo per Jo šventuosius – Dievas jiems nepadiktavo Evangelijos tiesiogiai. Lygiai taip pat matome, kaip Dievas gelbsti žmones per materialias šventoves, tokias kaip arka ir šventykla, kaip Senas testamentas. Baptistai sako: „Tačiau Naujajame Testamente nėra tiesioginių įsakymų piešti ikonas! Ne visai. Tačiau taip pat nėra tiesioginių įsakymų švęsti Velykas ir Kalėdas, taip pat nėra giesmių iš baptistų kolekcijos. Tiesiog visi krikščionys supranta: priimtina tai, kas nenurodyta raide, o atitinka dvasią. Taigi šventovių garbinimas atitinka krikščioniškąją dvasią. Žmogus susideda iš sielos ir kūno, todėl jam natūralu būti pašventintam per materialias šventoves. Iš čia ir šventykla, ikonos, vanduo krikšte, duona ir vynas bendrystėje, iš čia ir ritualas – per materialius dalykus parodome Dangaus Karalystės grožį. Ten, kur atsisakyta ritualų, paslaugos tiesiog nuobodžios. Kaip tai Naujieji metai be eglutės, blizgučių ir dovanų – juodais kostiumais ir niūriais veidais.

Senajame Testamente tikintieji klaupdavosi prieš arką ir šventyklą; šiandien krikščionys klaupiasi prieš ikonas. Kai baptistai klausia, ar tai ne stabmeldystė? - paklauskite jų, jei jaunas vyras atsiklaupė prieš merginą, pareikšdamas jai meilę, ar tai stabmeldystė? Ar Amerikos protestantai, kurie klaupiasi prieš savo šalies vėliavą ir bučiuoja ją, yra stabmeldystė? O gal jie tiesiog myli savo tėvynę? Kodėl galima atsiklaupti prieš JAV vėliavą, bet ne prieš Kristaus ikoną?

Kalbant apie maldas šventiesiems, baptistams reikia nedelsiant pasakyti, kad stačiatikiai netiki tam tikrais šventųjų „nuopelnais“, jų nedievina ir nekelia į tokį pat lygmenį kaip Kristus. Bet kokia malda šventiesiems yra malda Kristui. Mes prašome šventųjų melstis mūsų Viešpaties, kad Jis padėtų mums savo malone, o ne šventieji padėtų mums savo magiškų galių. Paklauskime baptistų – ar prašote savo bendratikių melstis už jus, suprasdami, kad vien jūsų maldų neužtenka, nes jūs toli gražu nesate toks šventas kaip Kristus? Bažnyčioje visi meldžiasi vieni už kitus, visi vienas kito prašo maldos. Stačiatikiai tiesiog teigia, kad šis maldingas ryšys tarp Bažnyčios narių nenutrūksta net šventiesiems atsidūrus danguje – Kristaus dėka, dėl to, kad esame vienas kūnas Kristuje, šventieji meldžiasi už mus danguje ir gali išgirsti mūsų maldas, skirtas jam žemėje, ką patvirtina visa Bažnyčios istorija. Jei baptistai yra įsitikinę, kad motinos malda už savo vaikus turi didelę galią prieš Dievą, ir jie prašo savo motinų melstis už juos, tai kodėl jie tai neigia pačiai Kristaus Motinai? Tai tie, kurių maldos yra stiprios prieš Dievą, stipresnės už bet kurią motiną žemėje.

Labai svarbu sakramentų klausimą aptarti su baptistais. Galite apsiriboti tik krikštu ir bendryste. Pagrindinis nesutarimas yra toks: baptistams nereikia sakramentų išganymui. Tai yra jų kliedesys. Juk jei krikštas ir komunija nėra būtini mūsų išganymui, tai kodėl mes išvis turėtume krikštytis ir priimti komuniją? Kristus mums įsakė krikštyti visas tautas ir teikti komuniją visiems, bet pagal Krikštą galime lengvai apsieiti be to. Ar tai reiškia, kad Kristus įsakė nesąmones? Baptistai sako, kad pagrindinis dalykas yra tikėjimas. Taip, tikėjimas, bet tikėjimas suponuoja, kad mes tikime, kad Kristus įsakė mums atlikti krikštą ir komuniją mūsų pašventinimui ir išganymui, kitaip paaiškėja, kad mūsų tikėjimas yra absurdiškas. Tikėkite, kad krikštas ir bendrystė niekaip nepaveiks jūsų išganymo, tikėkite, kad tai tik ženklai – tai yra baptistų tikėjimas! Dėl šio supratimo baptistams sunku suprasti, kodėl krikštijame vaikus, nes vaikas negali „nurodinėti“, kad jis jau yra išgelbėtas. Tačiau ortodoksai turi kitokią reikšmę – krikšte žmogui suteikiama malonė išsivaduoti iš nuodėmės, pagimdyti amžinąjį gyvenimą. Krikštytojai ilgai nesiginčys, kad vaikams nesvetima Dievo malonė ir jiems reikia išganymo, bet kodėl tuomet jų nepakrikštijus malonės krikštu? Dėl stačiatikių krikštas yra gydomasis vaistas. Ar baptistai būtų pasirengę duoti vaikui vaistų, kai jis serga, nors vaikas nežino, kuo serga ir kaip vaistas veikia? Štai kodėl ortodoksai pasisako už kūdikių krikštą.

Taip pat ir su sakramentu. Tiesiog valgyti duoną ir gerti vyną, prisiminti Kristaus kančią – tai, žinoma, svarbu. Tik tada geriau skaityti Evangeliją. Tačiau išganymui būtina bendrauti su pačiu Kristumi, nes jei nesame viena su Kristumi, tai kaip mes su Juo įžengsime į dangų? Paprasta duona ir vynas neišgelbės nieko – tik paties Viešpaties Kūnas ir Kraujas. Taigi bendrystė tinkama tik tada, kai ji yra išganingas sakramentas, o ne tik „duonos laužymo apeigos“, kurioje Kristaus iš tikrųjų nėra. Ten, kur dingo gelbstintys sakramentai, matome niūrias pamaldas, pop muziką ir labai blogą poeziją. Ar tikrai Viešpats nužengė į žemę, kad pagimdytų tik tai?

1. Prot. Nikolajus Varžanskis. Antisektantinis katekizmas. - M., 2001 m.
2. Dvasinis kardas. – Krasnodaras, 1995 m.
3. Diakonas Andrejus Kurajevas. Protestantai apie stačiatikybę. Kristaus paveldas. 10-asis leidimas. – Klinas, 2009 m.
4. Kunigas Daniilas Sysojevas. Protestantų pasivaikščiojimas stačiatikių bažnyčia. – M., 2003 m.
5. Diakonas Sergijus Kobzaras. Kodėl aš negaliu likti baptistu ir apskritai protestantu. – Slavjanskas, 2002 m.
6. Diakonas Johnas Whitefordas. Vien Šventasis Raštas? – Nižnij Novgorodas, 2000 m.