Biblijos vertimas senovės pasaulyje. Biblija

”(Biblijos aiškinimas), išleista redaguojant prof. (1852–1904). Pirmasis dvylikos tomų leidimas buvo išleistas Sankt Peterburge, 1904–1913 m., kaip nemokamas žurnalo „Svetimas“ priedas. Kasmet buvo spausdinamas vienas tomas, o 1912 ir 1913 metais – po du tomus.

Apie „Aiškinamosios Biblijos“ leidimo pradžią buvo paskelbta spalio mėnesio „Klaidūno“ 1903 m. Būsimo leidimo anotacijoje visų pirma buvo pasakyta, kad pradėdami šį leidimą redaktoriai mano, kad juo tenkinami būtiniausi ir neatidėliotiniausi mūsų dvasininkų ir visos visuomenės poreikiai. Kasmet Biblija vis labiau plinta tiek visuomenėje, tiek tarp dvasininkų, ir jau ne už kalnų laikas, kai ji taps žinynu kiekvienuose pamaldūs namuose. Duoti Bažnyčios ganytojams, taip pat visiems, kurie mėgsta skaityti Dievo Žodį, vadovą, kaip teisingai suprasti Bibliją, pateisinti ir apginti tiesą nuo klaidingų mokytojų iškraipymo, taip pat vadovą. daugelio neaiškių vietų joje supratimui – toks yra šio leidinio tikslas.

Todėl aiškinamoji Biblija jokiu būdu nėra griežtai mokslinis leidinys, nes išryškėja autorių siekis dvasiškai ugdyti skaitytojus, taip pat siekis sustiprinti Biblijos autentiškumą remiantis teigiamais mokslo duomenimis. Kiekvienoje knygoje skiriasi mokslinio ir dvasinio-edukacinio požiūrio santykis, komentarų lygis, nes jas rašant dalyvavo daug skirtingų savo moksliniu lygiu ir problemos matymu autorių.

Aiškinamosios Biblijos kūrimas prasidėjo vadovaujant teologijos profesoriui Aleksandrui Pavlovičiui Lopukhinui. Deja, Aleksandras Pavlovičius mirė savo kūrybinių galių aušroje 1904 m. rugpjūčio mėn., O jo įpėdiniai tęsė darbą su šiuo unikaliu leidimu. Paskutinis tomas išleistas likus mažiau nei metams iki Pirmojo pasaulinio karo.

Laimei, mokslininko mirtis nenutraukė jo pagrindinių leidybos projektų. Tęsė A.P. įpėdiniai. Lopukhin, „Aiškinamosios Biblijos“ leidimas buvo baigtas 1913 m. Per dešimt metų buvo išleista dvylika tomų, nuosekliai siūlančių skaitytojui komentarus ir Biblijos tekstų interpretacijas apie visas Senojo ir Naujojo Testamento knygas.

Pats Aleksandras Pavlovičius Lopukhinas sugebėjo parengti tik komentarą apie Mozės Penkiaknygį, kuris sudarė pirmąjį aiškinamosios Biblijos tomą. Pradedant nuo istorines knygas Senas testamentas Biblijos (Jozuės, Teisėjų, Rūtos knygos, Karalių knygos) darbo ėmėsi iškilūs rusų biblistai, Kijevo dvasinės akademijos profesorius kunigas Aleksandras Aleksandrovičius Glagolevas, Sankt Peterburgo dvasinės akademijos profesorius Fiodoras Gerasimovičius Eleonskis. , Kazanės dvasinės akademijos profesorius Vasilijus Ivanovičius Protopopovas, Peterburgo dvasinės akademijos Ivanas Gavrilovičius Troickis, profesorius archimandritas (vėliau vyskupas) Juozapas, teologijos magistras Kunigas Aleksandras Vasiljevičius Petrovskis, Kijevo dvasinės akademijos profesorius, Maskvos profesorius Vasilijus Nikanorovičius Myshtsyn, profesorius Akademija Aleksandras Ivanovičius Pokrovskis, Kijevo dvasinės akademijos profesorius Michailas Nikolajevičius Skabalanovičius, Maskvos dvasinės akademijos seminarijos mokytojas Nikolajus Petrovičius Rozanovas, Sankt Peterburgo kunigų seminarijos mokytojas Pavelas Smaragdovičius Tychininas, kunigas Dmitrijus Roždestvenskis, N. Abolenskis, kunigas Michailas N. Five. Faminskis, arkivyskupas Nikolajus Orlovas.

„Azbuka Vera“ dėkoja leidyklai „Dar“ už pateiktą „Naujojo Testamento“ interpretacijos tekstą. Pradėjusi 2005 m. pakartotinai leisti šį klasikinį Lopukhino aiškinamosios Biblijos veikalą, leidykla siekė jį skaitytojui pasiūlyti nauja, patogesne ir pataisyta forma. Šiuo tikslu tam tikros Šventojo Rašto ištraukos komentarai seka iškart po Biblijos teksto (originale jie pateikiami puslapio apačioje mažu, neįskaitomu šriftu). Siekdami išsaugoti originalų tekstą visą originalumą, redaktoriai pašalino tik akivaizdžius trūkumus ir rašybos klaidas, kurių daug buvo originaliame leidime ir atkurta 1988 m. Stokholmo leidime. Kadangi juose, deja, iš pradžių buvo klaidų skaičius. viršijo bet kokią leistiną priemonę. Tuo pat metu naujajame leidime buvo nuspręsta atsisakyti pateikti hebrajų žodžius originalia rašyba ir naudoti kirilicos transkripciją, kuo tiksliau perteikiant hebrajų kalbos žodžių skambesį.

Be to, buvo bandoma patikrinti gausybę (apie 50 000) nuorodų į įvairias Šventojo Rašto vietas, sutiktas komentuojant, ir ištaisyti pirmojo Lopukhino aiškinamosios Biblijos leidimo (kurių skaičius pasikeitė) netikslumus. būti labai reikšmingas).

Taigi, Lopukhino Biblijos aiškinimas naujajame leidime šiuo metu yra vienas geriausių.

“(darbas prie šio leidimo buvo pradėtas dar m 1712 m Petro I dekretu). Jo tekstas buvo patikrintas pagal senovės graikų vertimą - Septuaginta. Elžbietos laikų Biblija, beveik nepakitusi, vis dar naudojama Rusijos stačiatikių bažnyčia. Tačiau aišku, kad šios Biblijos tekstą skaityti ir suprasti gali tik gerai išmanantys. bažnytinė slavų kalba. Bėgant amžiams ši kalba vis labiau skiriasi nuo besivystančios rusų kalbos ir tampa vis labiau žmonėms nesuprantama. Todėl Bibliją buvo bandoma išversti į kasdieniame gyvenime vartojamą rusų kalbą.

Ankstyvieji privatūs vertimai

Dar 1683 m. vertėjo tarnautojas Abraomas Firsovas Psalteris Tačiau iš lenkų protestantų leidimo į šiuolaikinę rusų kalbą Patriarchas Joachimas neleido publikuoti šio vertimo. po dvidešimties metų Petras I išsiuntė kalinį į Maskvą Klebonas Gluckas kurie perrašė Bibliją į rusų kalbą. Jo vertimas taip pat neišliko.

Redagavo Bernardas Goetze

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Biblijos vertimo institutas leidimą perspausdino (pridedant naują medžiagą).

Kas yra Biblija

Biblija yra religinių tekstų rinkinys, susijęs su judaizmu ir krikščionybe ir pripažįstamas kaip šventas šiose religijose. Išpažinčių skelbiami tekstai vadinami kanoniniais. Krikščionybėje Biblija susideda iš dviejų reikšmingų dalių – Senojo ir Naujojo Testamento. Judaizme Naujasis Testamentas nėra pripažįstamas, kaip ir ginčijamasi viskas, kas susiję su Kristumi. Pats jo egzistavimas yra kvestionuojamas arba priimamas su didelėmis išlygomis.

Senas testamentas

Senasis Testamentas yra Biblijos dalis, sukurta ikikrikščioniškuoju laikotarpiu. Tai galioja ir žydų įsitikinimams. Testamentą sudaro kelios dešimtys knygų, kurių skaičius skiriasi krikščionybėje ir judaizme. Knygos suskirstytos į tris skyrius. Pirmasis vadinamas „Įstatymu“, antrasis – „Pranašais“, trečiasis – „Raštais“. Pirmasis skyrius taip pat vadinamas „Mozės Penkiaknygė“ arba „Tora“. Žydų tradicija ją sieja su Moze dieviškasis apreiškimas ant Sinajaus kalno. Skiltyje „Pranašai“ esančiose knygose yra raštų, parašytų nuo išvykimo iš Egipto iki Babilono nelaisvės. Trečiojo skyriaus knygos priskiriamos karaliui Saliamonui ir kartais vadinamos graikišku terminu Psalmės.

Naujasis Testamentas

Naujojo Testamento knygos sudaro antrąją krikščionių Biblijos dalį. Jie susiję su Jėzaus Kristaus žemiškojo egzistavimo laikotarpiu, jo pamokslais ir laiškais jo mokiniams-apaštalams. Evangelijos remiasi Matu, Morku, Luku ir Jonu. Knygų autoriai, vadinami „evangelistais“, buvo Kristaus mokiniai ir tiesioginiai jo gyvenimo, nukryžiavimo ir stebuklingo Prisikėlimo liudytojai. Kiekvienas iš jų savaip išdėsto įvykius, susijusius su Kristumi, priklausomai nuo to, ką jie išskyrė kaip pagrindinius. Evangelijose yra Jėzaus žodžiai, jo pamokslai ir palyginimai. Vėliausias sukūrimo metu yra Jono evangelija. Tai tam tikru mastu papildo pirmąsias tris knygas. svarbi vieta Naujajame Testamente užima Šventųjų Apaštalų darbų ir Laiško knygos, taip pat Jono Teologo Apreiškimai. Laiškuose atsispindi aiškinimas krikščioniškoji doktrina nuo apaštalų iki bažnytinės bendruomenės tos eros. Taip pat vadinamas Apokalipse, jis pranašiškai numato antrąjį Gelbėtojo atėjimą ir pasaulio pabaigą. Šventųjų apaštalų darbų knygoje kalbama apie laikotarpį po Kristaus žengimo į dangų. Jis, skirtingai nei kiti Naujojo Testamento skyriai, turi istorinės chronologijos formą ir apibūdina sritis, kuriose įvykiai klostėsi, ir juose dalyvavusius žmones. Be kanoninių Naujojo Testamento knygų, yra ir apokrifų, kurių Bažnyčia nepripažįsta. Vieni jų priskiriami eretinei literatūrai, kiti laikomi nepakankamai patikimais. Apokrifai daugiausia yra istorinės reikšmės, padedantys suprasti krikščioniškosios doktrinos ir jos kanonų formavimąsi.

Biblijos vieta pasaulio religijose

Knygos, sudarančios Bibliją, yra ne tik žydų ir krikščionių tradicija. Jie ne mažiau svarbūs ir islamui, kuris pripažįsta kai kuriuos apreiškimus ir asmenis, kurių poelgiai juose aprašyti. Musulmonai pranašais pripažįsta ne tik Senojo Testamento veikėjus, tokius kaip Abraomas ir Mozė, bet ir Kristų laiko pranašu. Biblijos tekstai savo prasme yra susiję su Korano eilėmis, todėl jie tarnauja kaip mokymo tiesos patvirtinimas. Biblija yra religinio apreiškimo šaltinis, bendras trims pasaulio religijoms. Taigi didžiausios pasaulio konfesijos yra glaudžiai susijusios su Knygų knyga ir joje pasakytą pripažįsta savo religinės pasaulėžiūros pagrindu.

Pirmieji Biblijos vertimai

Įvairios Biblijos dalys buvo parašytos skirtingu laiku. Seniausios Senojo Testamento tradicijos buvo parašytos hebrajų kalba, o kai kurios vėlesnės – aramėjų kalba, kuri buvo šnekamoji „Žydų gatvės“ tarmė. Naujasis Testamentas buvo parašytas tarminiu variantu, plintant krikščionybei ir skelbiant doktriną tarp žmonių. skirtingų tautų, reikėjo išversti Bibliją į daugumą galimos kalbos savo laiko. Pirmasis žinomas vertimas buvo lotyniškas Naujojo Testamento variantas. Ši versija vadinama Vulgata. Ankstyvieji Biblijos vertimai apima knygas koptų, gotų, armėnų ir kai kuriomis kitomis kalbomis.

Biblija Vakarų Europos kalbomis

Romos katalikų bažnyčia neigiamai vertino Biblijos vertimą į kitas kalbas. Buvo manoma, kad tokiu atveju bus pažeistas prasmės perdavimas, kurį sukelia skirtingoms kalboms būdingas terminų skirtumas. Todėl Biblijos vertimas į vokiečių ir anglų kalbas tapo ne tik lingvistikos įvykiu, bet atspindėjo reikšmingus krikščioniškojo pasaulio pokyčius. Biblijos vertimą į vokiečių kalbą atliko protestantizmo pradininkas Martinas Liuteris. Jo veikla lėmė gilų susiskaldymą katalikų bažnyčia, daugelio protestantiškų judėjimų, šiandien sudarančių didelę krikščionybės dalį, sukūrimas. Biblijos vertimai į anglų kalbą, sukurti nuo XIV amžiaus, taip pat sudarė pagrindą dalies krikščionių izoliacijai. Anglikonų bažnyčia ir atskirų protestantiškų mokymų formavimasis.

Vertimas į bažnytinę slavų kalbą

Svarbus krikščionybės plitimo etapas buvo vienuolių Kirilo ir Metodijaus Biblijos vertimas į senąją slavų kalbą devintame mūsų eros amžiuje. e. Liturginių tekstų perpasakojimas iš graikų kalbos reikalavo kelių problemų sprendimo. Pirmiausia reikėjo apsispręsti dėl grafinės sistemos, sukurti adaptuotą abėcėlės variantą. Nors Kirilas ir Metodijus laikomi rusiškos abėcėlės autoriais, gana įtikinamai atrodo ir teiginys, kad jie naudojo jau egzistuojančias ženklų sistemas, naudojamas slavų raštuose, standartizuodami jas savo užduočiai. Antroji problema (gal net svarbesnė) buvo adekvatus Biblijoje graikiškai išdėstytų reikšmių perkėlimas į žodžius. slavų kalba. Kadangi tai ne visada buvo įmanoma, per Bibliją į apyvartą buvo įtraukta daug graikiškų terminų, kurie buvo aiškinami vienareikšmiškai, atskleidžiant jų reikšmę slavų interpretacijoje. Taigi Biblija, papildyta konceptualiu graikų terminų aparatu, sudarė vadinamosios bažnytinės slavų kalbos pagrindą.

Rusų vertimas

Nors senoji bažnytinė slavų kalba yra vėlesnių kalbų, kuriomis kalbėjo daugelis tautų, pagrindas, skirtumai tarp visuotinai prieinamos šiuolaikinės kalbos ir originalios kalbos laikui bėgant kaupiasi. Žmonėms tampa sunku suprasti, ką reiškia žodžiai, kurie nebevartojami kasdien. Todėl šaltinio teksto pritaikymas šiuolaikinėms kalbos versijoms laikomas sunkiu uždaviniu. Biblijos vertimai į kalbą buvo atliekami ne kartą, pradedant XIX a. Pirmasis iš jų buvo atliktas šio amžiaus antroje pusėje. Rusų Biblija gavo pavadinimą „sinodas“, nes vertimas buvo patvirtintas Šventasis Sinodas rusų Stačiatikių bažnyčia. Joje perteikiama ne tik faktinė pusė, susijusi su Kristaus gyvenimu ir pamokslavimu, bet ir dvasinis jo pažiūrų turinys amžininko suprantamais žodžiais. Biblija rusų kalba skirta padėti teisingai interpretuoti šių dienų žmogaus aprašytų įvykių prasmę. Religija operuoja sąvokomis, kurios kartais gerokai skiriasi nuo įprastos kasdienės terminijos, ir vidinės reiškinių ar santykių prasmės atskleidimu. dvasinis pasaulis reikalauja gilių žinių ne tik bažnytinėmis slavų ir rusų kalbomis, bet ir ypatingo mistinio turinio, kuris perduodamas žodžiais. Į rusų kalbą išversta nauja Biblija leidžia tęsti perdavimą krikščioniška tradicija visuomenėje, naudojant prieinamą terminiją ir išlaikant tęstinumą su ankstesnių laikų asketais ir teologais.

šėtoniška biblija

Krikščionybės įtaka visuomenei sukėlė religijos priešininkų reakciją. Priešingai nei Biblija, buvo kuriami mokymai, aprengti panašios formos tekstais, kai kurie iš jų vadinami šėtoniškais (kitas terminas – Juodoji Biblija). Šių traktatų, kai kurie iš jų parašyti senovėje, autoriai skelbia vertybinius prioritetus, kurie kardinaliai prieštarauja krikščionybei ir Jėzaus skelbimui. Jie yra daugelio eretiškų mokymų pagrindas. Juodoji Biblija patvirtina materialaus pasaulio unikalumą ir viršenybę, jo centre iškeldama žmogų su jo aistromis ir siekiais. Savo instinktų ir poreikių tenkinimas skelbiamas vienintele trumpo žemiško egzistavimo prasme, o tam priimtinos pripažįstamos bet kokios formos ir veiksmai. Nepaisant satanizmo materializmo, jis pripažįsta kito pasaulio egzistavimą. Tačiau jo atžvilgiu skelbiama žemiškojo žmogaus teisė manipuliuoti ar valdyti šio pasaulio esmę, kad tarnautų savo aistroms.

Biblija šiuolaikinėje visuomenėje

Krikščionybė yra viena iš labiausiai paplitusių religinius mokymus in modernus pasaulis. Šias pareigas jis eina nemažą laiką – mažiausiai daugiau nei tūkstantį metų. Biblijos pateikiami Kristaus mokymai, sandoros ir palyginimai sudaro moralinį ir etinį civilizacijos pagrindą. Todėl Biblija tapo garsiausia knyga pasaulio istorijoje. Jis buvo išverstas į beveik visas šiuolaikinės kalbos ir daug pasenusių prieveiksmių. Taigi devyniasdešimt procentų mūsų planetos gyventojų gali jį skaityti. Biblija taip pat yra pagrindinis žinių apie krikščionybę šaltinis.