Snovicsy Vladimirskaya. Košmariški sapnai

1905 metų knygoje „Vladimiro gubernijos bibliografija“ minimi du dokumentai, atitinkamai 296 ir 297, apibūdinantys kai kuriuos istorinius momentus:

Sinoidinio Snovickio vienuolyno brolių, bendradarbių ir parapijiečių prašymu - dėl Sankt Peterburgo Aleksandronevskio vienuolyno hieromonko Mato Golovaškino paskyrimo abatu, pašalinus šį vienuolyną iš registracijos į Sinoidinį Bogolyubovo vienuolyną. 1727 03 28 – 1730 04 18 apibūdinimas dokumentas. ir reikalai Šv. Sinodas, 7 t., iš 122 Nr.

Dėl Snovitsky vienuolyno nepriklausomybės atkūrimo. 1727 metų rugpjūčio 2 d. Pilnas kol. dekretas ir skleisti. pagal ved. ortodoksų ispanų 6 t., 2015 Nr.

Vietoje parapijos nuo seno stovėjo bažnyčia vienuolynas. Simonovskio vienuolio Andriano Yarlyko dvasinėje chartijoje, liudytoje su. Metropolitas Jonas 1461 m. Snovickio vienuolynas vadinamas metropolitu, o didžiojo kunigaikščio Jono III 1504 m. chartijoje šiam vienuolynui buvo suteikta jurisdikcija. Vienuolynui iš pradžių vadovavo abatai, o vėliau archimandritai, jame buvo 750 valstiečių sielų. Panaikintas 1764 m

Kada buvo pastatyta esama mūrinė bažnyčia, nežinoma. Bažnyčia dviaukštė, prieš tai apačioje buvo celės, o iš trijų pusių virš jų aplink bažnyčią buvo dengti praėjimai; dabar šie praėjimai sulaužyti, o šiaurinėje pusėje juose 1758 m., vadovaujant Vladimiro ir Jaropolcho arkivyskupui Antanui, buvo pastatyta šoninė koplyčia, kaip matyti iš užrašo ant bažnyčios kryžiaus.

Ryšium su bažnyčia vakarinėje pusėje buvo įrengta aukšta varpinė: jos apačia keturkampė, vidurys aštuonkampis, viršus – klubinis. Ant varpų buvo išsaugoti du užrašai: - „7149 (1641 m.) vasarą šis varpas Volodymyro rajone buvo iškeistas į Snovickio vienuolyną Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimui, vadovaujant abatui Eutimijui, o vyresnysis Makarijus atidavė tris rublius pataisyti. “; - „7149 m. vasarą Ivanas Fedorovičius Sobolevas įdėjo varpą Snovitsky vienuolyne“.

Šventyklos interjeras iki šiol dėl įvairių pakeitimų iš esmės prarado savo senovinį pobūdį. Bažnyčioje yra trys sostai: pagrindinis, viršutiniame aukšte - Apreiškimo garbei Šventoji Dievo Motina. Virš šio sosto yra stogelis ant geležinių grandinių, vaizduojantis karūną Dievo Motina. Tame pačiame aukšte, buvusioje galerijoje, altorius Šv. Simeonas Dievą Priimantis ir Ana pranašė 1758 m.; trečias praėjimas šiltas – Jono Krikštytojo pastojimo garbei įrengtas apatiniame aukšte, buvusiose broliškose kamerose.

Tarp sakralinių antikos objektų bažnyčioje yra išlikęs: šventyklos soste esantis antimenas Šv. Simeonas Dievą Priimantis ir Ana pranašė. Ant antimeno nėra vyskupo ranka rašyto parašo ir nenurodyta bažnyčia, kurioje jis buvo konsekruotas; apatiniame praėjime yra lininis antimensionas, ant kurio atspausdinta: „šis antimensionas... turi galią tarnauti kunigu sąžiningo pranašo pirmtako ir Viešpaties Jono Krikštytojo bažnyčioje, Snovitsky vienuolyne. Jį 1764 m. įšventino Vladimiro ir Muromo vyskupas Pavelas.

Saugomi nepažeisti bažnytiniai dokumentai: 1803 m. gimimų metrikų kopijos ir 1828 m. konfesiniai paveikslai. Bažnyčia turi žemės: apie 1 dvaro desiatų, 30 ariamos žemės. ir šienapjūtė 3 deš. Iki 1876 metų panaikinto Snovickio vienuolyno bažnyčia turėjo specialią parapiją ir specialią dvasininkiją, tais pačiais metais jai buvo priskirta Snovicah kaimo Žengimo į dangų bažnyčia su jai priklausančia parapija. Taip prie Apreiškimo bažnyčios susikūrė viena vieninga parapija. Valstybės dvasininkai: kunigas ir psalmininkas.

V.G. Dobronravovas, V.D. Berezinas "Vladimiro vyskupijos bažnyčių ir parapijų istorinis ir statistinis aprašymas" 1 numeris. Gub. kalnai Vladimiras, spausdinimo litografija V.A. Parkova, 1893 m

Yra legenda, užfiksuota daugybėje XIX amžiaus šaltinių, teigianti, kad caras Ivanas Rūstusis 1552 m. sustojo Snovicuose, išvykdamas į paskutinę pergalingą Kazanės žygį. Ir tarsi ilsėdamasis, valdovas svajojo, kai sumušė Kazanės totorius ir užėmė jų sostinę. Svajonė išsipildė ir, grįžęs į Maskvą, Jonas Vasiljevičius įsakė Snovitsy mieste įkurti vienuolyną ir jame pastatyti akmeninę šventyklą. Pasak šios legendos, pats toponimas Snovitsy (Svajotojai) primena pranašišką Baisiojo autokrato sapną. Išsaugotas Simonovo vienuolyno vyresniojo Adriano Yarlyko testamentas, kuriame minimas Snovitsky vienuolynas: „Taip, aš įsakiau tau duoti savo tėvui archimandritui Atanazui pagal tavo sielą ... Snovickio vienuolynas, Metropoliteno rublis. 6968 vasara" (1460 m. nuo Kristaus gimimo). Taigi paaiškėja, kad Snovitsky vienuolynas egzistavo 1460 m. - beveik šimtmetį iki trečiosios Ivano Rūsčiojo Kazanės kampanijos ir buvo metropolitas.

Patikimai žinoma, kad 1640 m. toje pačioje vietoje, kur dabar stovi mūrinė bažnyčia, stovėjo medinis jos pirmtakas. Antrame aukšte. XVII a vietoj jos iškilo akmeninė šventykla, kuri po daugybės rekonstrukcijų ir perstatymų išliko iki šių dienų. Ikirevoliuciniai šaltiniai išvardija daugybę relikvijų, kurios buvo saugomos Apreiškimo katedroje prieš bolševikų pralaimėjimą. Tarp jų – vietinių bajorų Sobolevų indėlis; be to, šalia šventyklos buvo jų šeimų kapinės, prie kurių prisidėjo vienuolė Elena, buvusi carienė Jevdokija Fiodorovna, pirmoji Petro I žmona, ir galiausiai patriarcho Joachimo, užėmusio pirmykščių skyrių nuo 1674 m. 1690 m. Žinoma, kad iki naujų mūrinių bažnyčių pašventinimo aukštoji bažnyčios ir valstybės valdžia bažnyčioms paprastai dovanojo liturginę literatūrą ir brangius indus. Priešrevoliucinėse knygose minimos 1676 m. tarnybos knygos buvo kaip tik tokios dovanos šiai bažnyčiai.

Būdamas metropolijos vienuolynas, Snovitsky vienuolynas buvo Maskvos metropolitų saugomas ir globojamas iki patriarchato įkūrimo. Įvairios naudos užfiksuota išlikusiuose to meto didmiesčių chartijose. Snovitsky vienuolynui buvo priskirti keli nedideli vienuolynai. Prie Didžiosios druskos prie Jaroslavlio buvo druskos keptuvės. Vienuolyną aplankė pirmoji Petro I žmona Evdokia Lopukhina, vyro priverstinai tonuota vienuole, gyvenusi Suzdalės Pokrovskajos vienuolyne netoli nuo Snovicų. 1725 m. vienuolynas buvo pirmą kartą panaikintas, tiksliau, jis buvo priskirtas Bogolyubovskio vienuolynui, kur kartu su abatu Viktoru buvo perkelti keli broliai. Ten „persikėlė“ visos reikšmingos vienuolyno šventovės ir relikvijos, po to Blagoveščenskio katedra tiesiogine prasme našlaičiais. Tiesa, neilgam – 1727 metais A.D. iniciatyva Snovitsky vienuolynas buvo atnaujintas. Menšikovas. 1764 m. sekuliarizacijos metu Snovickio vienuolynas vėl buvo uždarytas, o Apreiškimo bažnyčia buvo paskirta parapine bažnyčia.

Iki XIX amžiaus šventyklos danga išliko zakomar (pagrindinio keturkampio fasaduose vis dar išlikę zakomaro pėdsakų). Dėl „atnaujinimo“ uodų danga buvo pašalinta, pakeičiant ją būdingu „utilitariniu“ šlaitiniu stogu. Po 1917 m. revoliucijos senovinė šventykla, kurios amžius jau viršijo du šimtus metų, buvo išniekinta ir uždaryta. Netrukus jame įrengė ne sandėlį, ne klubą ir ne dirbtuves, o gyvenamuosius butus. Tačiau nuomininkai užėmė tik pirmąjį aukštą – dėl paprastos priežasties, kad jis buvo šildomas. Varpinė virto vienoda šienaviete, kurioje šienas buvo laikomas gyvuliams. Didžiojo Tėvynės karo metu buvusio vienuolyno teritorijoje buvo įsikūręs karinis dalinys. Pasibaigus karui ji buvo iš čia išvežta, grąžinant naudingą „plotą“ gyventojams. Tuo metu, kai buvo pradėta kalbėti apie būtinybę saugoti praeities paminklus, Apreiškimo bažnyčia buvo atstatyta, ištaisant tik baisius dalykus. išvaizda pastatų, o tai jam nesutrukdė 1980 m. palikti likimo valiai. Pirmas aukštas buvo nusėtas šiukšlėmis, langai prasivėrė tarpais, o antrame aukšte, buvusiame Simeon-Anninnsky praėjime, iš esmės nebuvo stogo. Šioje būsenoje Apreiškimo bažnyčia tikintiesiems buvo grąžinta 1990 m.

Dabartinėje bažnyčioje iki mūsų dienų stebuklingai išliko vienintelė relikvija iš priešrevoliucinės bažnyčios puošybos – tai skulptūrinis raižytas Jėzaus Kristaus Nukryžiavimo atvaizdas Apreiškimo bažnyčios apatiniame praėjime. Visi kiti yra naujausios kilmės. Iš šiuolaikinių vaizdų atkreipiame dėmesį į apatinėje bažnyčioje esančias raižytas ikonas, kurios visada patraukia lankytojų dėmesį - savo geru nepretenzingumu, meniniu nepretenzingumu ir religiniu vykdymo nerimu. Juos sukūrė Apreiškimo bažnyčios parapijietis, buvęs garsus sportininkas. Tas pats amatininkas mėgėjas nutapė ir viršutinę vasaros šventyklą. Baigdami pereikime prie žinomo Rusijos architektūros žinovo N. N. citatos. Voroninas iš savo knygos „Vladimiras, Bogolyubovo, Suzdalis, Jurjevas-Polskojus“ (M., 1967): „Ir šiame apleistame dykumos pastate nuostabus senovės rusų statybininkų jautrumas kraštovaizdžio grožiui, galimybė rinktis statybai pasireiškė „raudona ir darni vieta“.

Žurnalas" Stačiatikių šventyklos. Kelionė į šventas vietas". Snovicų Apreiškimo bažnyčia (Vladimiro sritis). 2016 m. Nr. 214

Atleisk nuodėmingam kvailiui, kurį kažkada pavadinau Verizino ir YuZ-8 architektūrine ir miesto katastrofa. Prisipažinsiu, klydau, taip bardamas modernų patogų europinio lygio būstą, tiesą sakant, ne, tipiškus apgailėtinus miegmaišius. Bet tik vakar pamačiau šviesą. Štai jis – pats baisiausias ir baisiausias gyvenamasis naujas pastatas Vladimiro sritis.

Taigi, susipažinkite su gyvenamųjų namų teritorija palei Zarechnaya gatvę Snovitsy kaime! Artimiausiame Vladimiro priemiestyje! Ten patirsite skausmą, siaubą, kančią ir pažeminimą.

Namai yra kaip sandėliai.

Tarp jų visiškas menkiausio pagerėjimo nebuvimas, lyg dar vakar čia apšaudytų apsišaukėliškos CHP (Snovitsky Liaudies Respublikos) kariuomenė.

Ir, žinoma, vaizdą apie tai, kas vyksta, papildo nuolatinis šūdo kvapas iš vietinio šūdo siurblio, kuris kvailai negali susidoroti su padidėjusia apkrova (nuotraukoje dešinėje).

Tačiau pirmiausia kartu pasivaikščiokime po šią vietovę ir pažiūrėkime, kas čia negerai. Iš palydovo teritorija atrodo visai padoriai – nedidelė atšaka nuo Centralnaya gatvės, namai ne aukštybiniai skruzdėlynai. Netoliese teka Sodyškos upė, per ją yra tiltas, vedantis į stačią kalvą su bažnyčia ir kaimo kapinėmis.

Beje, vaizdas į teritoriją iš kapinių ne toks jau ir prastas.

Atrodytų, tokioje vaizdingoje vietoje imk ir sukurk ką nors gražaus. Bet ne, nepavyko. Sutriuškinta taip, kad smirda tikrąja to žodžio prasme. Sąžiningai ieškojau internete informacijos apie šią sritį, apie kūrėją ir, sprendžiant iš rastos medžiagos, tai yra tipiška rusiška kalimo istorija, dėl kurios atsiranda toks mėšlas. Tačiau istorija su daug prasmės ir porą labai gražių metaforų.

Net pakeliui į pirmuosius namus man kilo klausimas - kodėl jie aptraukti grindinio plokštėmis ?!

Kaip ši medžiaga galėtų būti panaudota daugiabučių namų statyboje?! Blogas skonis ir tiesiog blogai atrodo. Tiktų sandėliui ar gamybos cechui. Tiesa, tai, žinoma, ne plytelė, o gumuotas ar plastikinis pamušalas.

Visiškas bet kokio patobulinimo nebuvimas. Visas kiemas – viena didelė automobilių stovėjimo aikštelė, kurioje, matyt, tiesiog sulygino statybines šiukšles su žeme.

Keista, čia yra žaidimų aikštelė, tarsi visa teritorija persotinta skausmo ir pažeminimo.

Purvas, statybinės atliekos...

Žmonės, intuityviai jausdami poreikį bent šiek tiek grožio, patys tvarko kraštovaizdį, o tai iš tikrųjų tik prideda potėpių šiam Snovitsky postapokalipsės paveikslui.

Bet čia, matyt, suveikė „išdaužytų langų“ efektas, matydami visa tai aplinkui pakliuvusią, žmonės ėmė dauginti įvairiais ūkiniais pastatais, kabančiomis palydovinėmis antenomis, kondicionieriais ir kitokiomis mėšlėmis. Tai atrodo pagal geriausias Makhachkala skvoterio tradicijas.

Apskritai, matant visa tai aplinkui, kyla klausimas, ar kiekvienam namui buvo projektas, ar jis pastatytas iš akies?!

Kartais sunku suprasti dizainerio logiką, kaip, pavyzdžiui, su šiuo balkonu.

Arba su tokiais įėjimais.

Netoliese yra namų, kurie atrodo šiek tiek geriau, tačiau jie laimi tik „raudonojo siaubo“ fone.

Dabar pati druska – bendrą atmosferą šioje srityje papildo ore sklandančios šūdo natos, tarsi ką nors užsimenančios. Bet čia esmė ta, kad Snowitz nuotekų siurblinė nebuvo skirta tokiam skaičiui naujų gyventojų.

Ir štai man užkliuvo įdomi TV6-Vladimiro istorija iš 2014 metų liepos mėnesio, kur buvo kalbama apie smarvės ir nuolatinio šių namų užliejimo šūdu problemą.

Čia mes sužinome, kad dauguma namų buvo pastatyti nelegaliai, citata iš naujienų:

"Natalija Diomina, Novoaleksandrovskoje MKU teisės skyriaus vedėja:" Kalbant apie paleidimą, tai faktiškai nebuvo. Visi namai – nuosavybės teisės buvo pripažintos per teismą. pretenzijų nepareiškė."

Tie. plėtotojas savo sklypuose pastatytas varpas žino ką, Novoaleksandrovsky administracija (kuriai priklauso ir Snovitsy) tiesiog negalėjo kontroliuoti pirminės leidimo dokumentacijos atitikties statybai, įskaitant ir tinklų klausimą. O sąžiningiausias ir humaniškiausias teismas visus šiuos pastatus įteisino.

Beje, siužete iškyla ir savojo asmens kūrėjas ponas Grantas Sahakyanas, prie jo grįšime vėliau.

Tačiau tai, kad Snovicuose prasidėjo miesto planavimo nelaimė, buvo žinoma seniai, pavyzdžiui, kur kalbama apie visišką neteisėtumą statant šiuos namus ir jungiantis prie tinklų.

Jei atvirai, po viso to, ką skaičiau ir skaičiau, kilo noras pažvelgti ponui Sahakyanui į akis ir paklausti – kaip ir kodėl?! Bet jau per vėlu.

Ant gražios ir vaizdingos kalvos stovi 2014 m. gruodžio 31 d. mirusio Hranto Sahakyano memorialas. Memorialas gražus, su brangiais granito ir marmuro angelais. Visgi paskutinis prieglobstis, čia nebūtų humaniška baigti pigiomis statybinėmis medžiagomis.

Nenorėčiau įžeisti mirusiojo atminimo, o sprendžiant iš forumo žinučių, jie sako, kad jis buvo geras žmogus, bet Sahakyanas išėjo, tačiau rajonas liko ir mes su juo gyvensime dar toliau ...

Dėl to turime senovinį kaimą (pirmasis paminėjimas jau XV a.), Vladimiro priemiestį, kuriame buvo pastatyti itin nekokybiški būstai, primenantys skvotingą getą, kurio aplinkos kokybė provincijos lygiu. Afrika. Sąžiningai, vagiančius valdininkus iš ten esančių statybų ištremčiau be teisės išvykti. Tačiau kol kas ten gyvena paprasti žmonės.

P.S. Kaip premiją noriu parodyti namą, stovintį už poros metrų nuo šios zonos, nežinau, kas ten kūrėjas, bet jaučiu stilių seką)))

Vladimiro sritis Rusijoje, yra Novoaleksandrovsky kaimo gyvenvietės dalis.
Kaimas yra kairiajame Sodyshka upės krante prie greitkelio P74 Vladimiras – Pereslavlis-Zalessky, 9 km į pietryčius nuo Novoaleksandrovo kaimo gyvenvietės centro ir 4 km į šiaurę nuo Vladimiro miesto.
XIX amžiaus pabaigoje – XX amžiaus pradžioje kaimas priklausė Vladimiro rajono Bogoslovskajos valsčiui.
Nuo 1929 m. kaimas buvo Vladimiro srities Bogoslovskio kaimo tarybos dalis, o nuo 1965 m. - Suzdalio srities Snovitsky kaimo tarybos centras.
Gyventojų skaičius: 1859 metais - 650 žmonių; 1897 metais - 799 žmonės; 1926 metais - 884 žmonės; 2010 metais - 1765 žmonės.

- 2 gyvenvietė (XI–XIII a., XIV–XVII a.) esantis kairiajame upės krante. Sodyshka. Paminklo plotas apytiksl. 3,5 ha., aukštis virš upės 18-20 m Senovės rusų keramika su linijiniu ir banguotu ornamentu, datuota 12-13 a., ir vėlyvųjų viduramžių, daugiausia 14-16 a.
- 1 gyvenvietė (XIV–XVII a.) esantis kaimo teritorijoje, kairiajame upės krante. Sodyshka. matmenys apytiksl. 250x200 m., aukštis virš upės 4-6 m.. Paminklo teritoriją užima pastatai. Vėlyvųjų viduramžių keramika, įskaitant pilkojo molio keramiką iš XIII–XIV a. pabaigos. ir raudonasis molis su degintas 14-15 a.

Vardo Snovits kilmė niekur nėra užfiksuota, tačiau tarp žmonių išliko legenda: caras Ivanas Rūstusis, išėjęs į karą prieš Kazanę, sustojo šioje vietoje ir sapne pamatė Dievo Motiną, kuri išpranašavo kad nugalės totorius ir grįš su didele šlove. Atsidėkodamas už dangiškąją pagalbą, caras įsakė čia įkurti vienuolyną, kurį, prisiminęs sapną, pavadino Snovickiu, o už gerą naujieną – šventyklą – Apreiškimas.
Yra dar viena legenda. „Senovėje čia gyveno vienuolis, pravarde Svajotojas, arba Svajotojas. Gal būt, pranašiški sapnai svajojo apie tą vienuolį. Jo slapyvardžiu jie vadino vienuolyną Snovitsky, o kaimą - Snovitsy.

Teologo kaimo ribų knygoje jis vadinamas Sodoška, ​​žemės apskaičiavimo lentelėse su. Snovits - kaip Sotovka, 1863 m. apgyvendintų vietų sąraše - kaip Sodočka. Ir dabar yra tarimas Sodushka.

Snovidsky arba Snovitsky-Apreiškimo vienuolynas

Simonovskio vienuolio Andriano Yarlyko dvasinėje chartijoje, patvirtintoje p. Metropolitas Jonas 1461 m. Snovitsky vienuolynas vadinamas metropolitu, o 1504 m. Didžiojo kunigaikščio Jono III chartijoje šiam vienuolynui buvo suteikta jurisdikcija „be žmogžudysčių ir plėšimų“.
Snovicų kaimas didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus 1504 m. chartijoje minimas tarp Snovickio vienuolynui priklausiusių kaimų.
1504 m. didžiojo kunigaikščio Ivano Vasiljevičiaus chartijoje Volodimirskoje kaimas buvo minimas tarp Snovitsky vienuolynui priklausančių kaimų. Vladimirkos kaimas, matyt, buvo kaimas, bažnyčia jame dėl įvairių priežasčių galėjo išnykti.

Keli balti antkapiai su pusiau nutrintais užrašais liudija, kad Snovickio vienuolyne buvo Sobolevų šeimos kapinės. Šie akmenys dažniausiai buvo naudojami bažnyčios prieangio platformoje, ant vieno iš jų buvo išlikęs užrašas: „7120 (1612) vasarą Dievo tarnas atsigulė ... Anastasija Soboleva“.
Iš pradžių vienuolynui vadovavo abatai, vėliau archimandritai, vėliau jį administravo S. Pravo. Sinodas.

Imperatorienės Evdokijos vizitų Snovitsky vienuolyne patriarchaliniame name tyrimas

1720 m. Slaptosios kanceliarijos raštininkas Timofejus Palekhinas asmeniniu įsakymu, atsiųstu iš Sankt Peterburgo, iš Slaptosios kanceliarijos, buvo įsakytas vykti diriguoti į Vladimirą ir Suzdalį.
Hegumenas Markelis tikino, kad prieš 4 metus buvo patalpintas į šį vienuolyną kaip hegumenas, o carienė niekada nebuvo jo valdoma, tačiau prieš jį atvykusi, ji nežino ir iš niekuo nieko negirdėjo.
Hieromonkas Viktoras paliudijo, kad carienė į vienuolyną atėjo kartą maždaug prieš 7 metus, vasarą „pusės dienos“; ji atėjo su vienuolėmis (jų skaičiaus neprisimena) ir ministrais, kurių buvo 10 ir daugiau žmonių (laipsnių ir pavardžių ji nežino); buvo bažnyčioje ir su ja abatas Vincentas (tardymo metais jau miręs) atliko maldos pamaldas, kuriose nebuvo nė vieno vienuolių, nes karalienės tarnai uždraudė vienuoliams eiti į bažnyčią iš celių. Po pamaldos carienė su visomis su ja buvusiomis vienuolėmis ir tarnais buvo su abatu kameroje, į kurią abatas atnešė jai duonos ir žuvies, karosų ir piskarikų, „o ji, buvusi karalienė, valgė priekinėje kameroje su vienuolėmis, o tarnai valgė kitoje prieškambario kameroje ir tuo metu jis buvo ne toje kameroje buvusios carienės hegumenas, o buvo kitoje kameroje, o tuos ministrus pajungė buvęs iždininkas. iš to vienuolyno Varsonofijus Kudrjavcevas, kuris dabar gyvena Maskvoje patriarchaliniame teisme, ir jis yra Viktoras, buvęs iždininkas Barsanufijus buvo paskirstytas, ėjo valgyti ir gerti. Po vakarienės karalienė išėjo.
Vėlgi, vienas iš pagrindinių liudininkų, vienuolis Varsonofijus Kudryavcevas, nepasirodė veide, ir vėl Palekhinas turėjo parašyti Maskvai, jau Kruticos metropolitui, apie Barsanufijaus tyrimą ir jo laikymą sargyboje.
„Snovickio vienuolyne, pas buvusį abatą Vikenty, kuris mirė, jie buvo tame vienuolyne pro šalį, iš kitų vienuolynų po mišių ir giedojo maldą, ir vakarieniavo tame vienuolyne abato kamerose; Nikolajevskio Volosovo vienuolyne po hegumenu, apie kurį jie išgirdo, kad jis buvo atleistas iš abatės ir gyveno tame pačiame vienuolyne kaip paprastas vienuolis, netoli Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčios, kuri, kaip teigiama, yra Kusunov mieste. , kuris nuo Vladimiro atsilieka trimis ar keturiomis verstomis, du kartus, žiemos laiku, įskaitant vieną sausio dieną pirmą dieną, o iš ten jie važiavo į Vladimirą ir buvo katedros bažnyčioje, giedojo maldos pamaldas ir du kartus vasarą. Mikalojaus Stebukladario bažnyčioje, kuri yra Lauke; tris kartus vasarą, Kazanės Dievo Motinos bažnyčioje, esančioje Undelyje, vieną kartą Nenaševskio kaime, kuris yra netoli Jurjevo, vieną kartą žiemą.
„Snovickio vienuolyno abatas buvo buvusi karalienė prieš ją ir gyviems skrebininkams atnešė duonos ir žuvies kaušelyje; tuo pat metu Ivanas Žirkinas buvo su žmona.
Snovickio vienuolyno vienuolis Viktoras liudijo, kad imperatorei viešint Snovitsky vienuolyne, Ivanas Žirkinas „su ja, buvusi imperatorienė buvo su žmona ir vakarieniavo priekinėje kameroje su savo tarnais, o jo žmona Žirkina buvo ir vakarieniavo su savo buvusia imperatoriene; o po vakarienės ėjo Žirkiną ir jo žmoną, buvusią karalienę, iš paskos.
„Ir po liturgijos, kaip ta buvusi carienė išėjo iš bažnyčios, o ji Praskovja nusekė paskui savo buvusią carienę į palapinę, o valgio metu ji stovėjo Praskoviją prie to stalo, o ši buvusi carienė palaikė ją nuo savo stalo ir patiekalų, ir vienu metu buvusi karalienė su vyru įėjo į tą palapinę pas ją ir atnešė butelį vyšnių sulčių, o ji, buvusi karalienė, davė jam iš rankų degtinės.
Karalienė aplankė Snovickio vienuolyną prieš keliaudama į Kusunovo Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią ir Fiodorovskio vienuolyną. Vyras po mišių išsiuntė savo vyrą paskui ją, netrukus po vakarienės Praskovja surado karalienę, „o su ja tose kamerose stovėjo buvusi karalienė“. Po vakarienės ji su vyru palydėjo karalienę į Suzdalą ir nakvojo buvusios karalienės kamerose Užtarimo vienuolyne, o jos vyras nakvojo arklidės kieme; kitą dieną ji vakarieniavo savo buvusios karalienės kamerose, o po vakarienės išvyko pas Vladimirą.
„Pagal Volokolamsko vienuolyno Joachimo archimandrito Iosifovo pranešimą apie netinkamą hegumeno Matvejaus Golovaškino elgesį. 1730 metų balandžio 13 – 1731 metų sausio 22 d
Archimandritas pranešė, kad 1730 m. balandžio 7 d. 1730 m. balandžio 7 d. Snovidskio vienuolyno Vladimiro rajone vyresnysis Matas Golovaškinas, kuris buvo išsiųstas vadovauti Juozapo Volokolamskio vienuolynui, pasakė valdovo žodį.
Šventojo Sinodo įsakymu abatas Matas buvo išsiųstas balandžio 20 d. į Valdantįjį Senatą, kur per tardymą nieko negalėjo parodyti, išskyrus kivirčą su vienuoliu Dionizu, kuris pasakė, kad „velnias jus čia atsiuntė su dekretu, “ ir buvo išsiųstas Šventajam Sinodui kartu su antrašte su randamomis raidėmis.
Išrašęs dekretus 1713 m. gruodžio 23 d., 1724 m. sausio 27 d., 1730 m. balandžio 16 d., 21-asis visatos IV kanonas dėl žodžių sakytojų ir informatorių pažymėjimo. Chalkis. katedra, 1725 m. liepos 7 d. Senato elgesys ir 1729 m. lapkričio 10 d. Sinodo sprendimas dėl abato tremties, – Švenčiausiasis Sinodas 1730 m. gegužės 16 d. vietoj vienuolystės atėmimo ir tremties į Sibiro gamyklas, už klestintį Jos Didenybės karūnavimą, paskirti žiaurią bausmę pašnibždomis ir išsiųsti jį pas Veliky Ustyugo vyskupą Lavrentijus ryžtingai į vienuolyną, kuris maitinasi brolišku darbu iki mirties. savo gyvenimo; archimandrito Joachimo valstiečių mergaičių pardavimo antraštėje rastus laiškus siųsti svarstyti Ūkio kolegijai.
1730 m. gruodžio 22 d. Veliky Ustyug arkivyskupo rūmų valdytojai pranešė, kad vienuolis Golovaškinas buvo paskirtas į Ustyugo vyskupijos Teplogorsky vienuolyną.
1731 m. sausio 22 d. vienuolį Golovaškiną vairavęs kareivis Šventajame Sinode paskelbė, kad tas vienuolis mėnesį sirgo Maskvoje, o paskui nuo sumušimų vaikščiojo ramiai, 5 mylias per dieną, valgydamas išmaldą ir Vladimiro mieste jis, kareivis, buvo aklas ir gyveno 6 savaites, o po 10 savaičių pasiekėme Ustyugą, kur jis gyveno savaitę ir grįžo per 4 savaites.
Iki panaikinimo 1764 m. vienuolynas turėjo 750 valstiečių sielų ir apgulties kiemą Vladimiro mieste, kaip matyti iš landrato kunigaikščio Artemijaus Stepanovičiaus Uchtomskio 1715 m. surašymų knygų.

Mergelės Apreiškimo bažnyčia. Su. Svajonės. 1501 ir 1899 m

Svajonių vienuolyno bažnyčioje „Šv. Sergijaus Radonežo atvaizdas su užrašu lentoje už nugaros: „Semjonas Fedorovičius Sobolevas įdėjo šią ikoną į Snovickio vienuolyną“ (XVII a. pradžia).
Snovidskio vienuolyno bažnyčios biblioteka saugojo dvi paslaugų knygas nuo 1676 m. ant kiekvieno iš jų yra parašas ant lapų: viename: „185 kovo 27 d., Didžiojo Viešpaties, Jo Šventenybės Joachimo, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, dekretu, ši pamalda Volodymyre iš Patriarchalinės dešimtinės Gimimo vienuolyno teismas, vadovaujamas archimandrito ... Ivanovo“; iš kitos pusės: „Šį mišiolą Volodimeras iš jo Šventenybės dešimtinės teismo ir Volodimersko rajono patriarcho į Snovickio vienuolyną atidavė nemokamai, o ne senąjį mišiolą. Podyachy Yakushko Petrovskaya. Tos pačios serviso knygelės galinėje lentoje yra užrašas: „Ši Snovitsky vienuolyno paslaugų knygelė buvo nupirkta už valstybės pinigus 1676 m.

Kada buvo pastatyta dabartinė mūrinė bažnyčia, nežinoma. Bažnyčia yra dviejų aukštų. Anksčiau apačioje buvo celės, o iš trijų pusių virš jų – dengti praėjimai aplink bažnyčią. Jie buvo vadinami „dugnėn“. Antrame aukšte buvo keturi išėjimai, keturios durys į bedugnę. Šios perėjos jau seniai buvo išlaužtos, o šiaurinėje pusėje juose 1758 m. buvo pastatyta koplyčia, vadovaujama Vladimiro ir Jaropolcho arkivyskupo Antano.

1713 metais bažnyčia Šv. gyvybę teikianti Trejybė Seslavskio kaime sudegė ir vietoje jo buvo pastatyta nauja, o 1715 m. pašventino Snovickio vienuolyno abatas Vikenty.
1718 m. kovo 16 d. Maskvos Raudonojoje aikštėje mirė Dozitėjas, buvęs Snovickio vienuolyno archimandritas.
Pradžioje. 18-ojo amžiaus karalienė iš Suzdalio užtarimo vienuolyno čia atvyko į piligriminę kelionę. Bažnyčioje buvo saugomas varinis paauksuotas altoriaus kryžius su dalimis Šv. karalienės Evdokijos vienuolynui padovanotos relikvijos; jai buvo padovanotas altoriaus drabužis iš tamsiai raudono aksomo.

Bažnyčioje yra trys sostai: pagrindinis, viršutiniame aukšte, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo garbei. Virš šio sosto buvo stogelis ant geležinių grandinių, vaizduojantis Dievo Motinos karūnavimą. Tame pačiame aukšte, buvusioje dengtoje galerijoje, buvo pastatytas altoriaus stalas, skirtas šv. 1758 m. Simeonas Dievą priimantis ir pranašė Ana. Trečias praėjimas – šiltas – Jono Krikštytojo pastojimo garbei buvo įrengtas apatiniame aukšte, buvusiose broliškose kamerose.
„Altorius padalintas į tris dalis: vidutiniškai penkiaaukštė akmeninė vieta su kėdėmis; lygus ikonostasas su graikų tapybos ikonomis liudija apie jos senovės egzistavimą. Pirmajame dirže ant lanko yra palaimintojo Visagalio Viešpaties atvaizdas, kairėje rankoje su žodžiais atversta knyga; „Įsakau jums mylėti vienas kitą“; ant Išganytojo chalato pakraščiuose žodžiai: „Ateik, palaimink mano Tėvą ir paveldėk Dievo karalystę“. Kita vertus, Pochajevo Dievo Motinos paveikslas. Karališkosios durys yra kurčios Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Evangelisto skelbimo ženklų su simboliais karūnose ir su užrašu virš kiekvieno evangelisto vardo simbolio; abiejuose ženkluose dešinėje karališkųjų durų pusėje pavaizduotas Gelbėtojas auksiniu chitonu, abiem rankomis paduodantis šventos duonos dalis šešiems apaštalams vienas po kito ir klusniais žvilgsniu artėjantis priimti. duonos mokoma; virš jų iškalti eucharistiniai žodžiai: „Imk, valgyk“... Kairėje pusėje – kitas Išganytojo atvaizdas, dovanojantis taurę kitiems šešiems apaštalams tokiu pat pavidalu, kaip tinkama dešinėje pusėje. Virš šių apaštalų yra kitas panašus užrašas: „Gerk iš jos visų“...
Tarp sakralinių senovės objektų bažnyčioje XIX a. buvo saugomi: „1) antimensija šventyklos soste Šv.Simeono Dievą Priimančiojo ir Pranašės Onos garbei su užrašu: „šią antimeniją šventai atliko Jo Malonybė Rostovo ir Jaroslavlio vyskupas Dozitėjas. Tai buvo valdomas pamaldžiausio suvereno, caro ir didžiojo kunigaikščio Petro Aleksejevičiaus iš visų didžiųjų ir mažųjų bei baltųjų Rusijos autokratų tarp 7220 m. vasaros patriarchato. Šventosios Dvasios, dėl šios priežasties jis turi galią tarnauti kunigu garbingo ir šlovingo pranašo pirmtako ir Viešpaties Jono krikštytojo bažnyčioje, kuri yra Snovitsky vienuolyne. Pamaldiausios ir autokratiškiausios karalienės, mūsų imperatorienės Jekaterinos Aleksejevnos suvereno, įsakymu. Tarnavo Vladimiro ir Muromo vyskupas Pavelas“ 1764 m. 3) Evangelija, išspausdinta carų Jono ir Petro Aleksejevičių įsakymu, vadovaujant patriarchui Joachimui 1689 m. 4) Varinis, paauksuotas altoriaus kryžius, vienuolynui suteiktas Jevdokijos Fiodorovnos, pirmoji caro Petro I žmona. Jame yra daugybės užraše įvardytų šventųjų relikvijų dalelės. 5) Mišiolas, išspausdintas prie caro Fiodoro Aleksejevičiaus ir patriarcho Joachimo 1676 m.; ant jo yra užrašas: „šis Volodymyro miesto mišiolas iš jo švenčiausio dešimtinės teismo patriarcho buvo atiduotas Snovickio vienuolynui vietoj senojo“.

Iš Apreiškimo bažnyčios įėjimas pro šiaurines duris į koplyčią Šv. Teisių vardu. Simeonas Dievą Priimantis ir Pranašė Ana... Ši koplytėlė labai maža ir joje nėra nieko nuostabaus; tik altoriuje buvo senos durys su žėručiu vietoj stiklo, vedančios į Apreiškimo bažnyčios altorių. Apatiniame aukšte dešinėje – šilta bažnyčia, o kairėje – po varpine ir koplyčia – kepykla ir kitos vienuolijos celės. Bažnyčios perimetru matosi buvusios mūrinės tvoros vieta ir šventieji vartai. Kairėje vakarinio įėjimo pusėje prie bažnyčios ribojasi žema varpinė, kurios apačia keturkampė, vidurys aštuonkampis su tarpatramiais, o viršus – klubinis; kaip ir kiti senoviniai, ji žemesnė už pačią bažnyčią. Varpinės bokšto galvutė, dengta plytelėmis, vainikuota tokiu tiksliai senoviniu kryžiumi, kuris buvo ant Pirmtakės bažnyčios Maskvos Kremliuje. Prie jo trijų galų pritvirtinti nedideli kryžiai. Iš varpų puikūs du su tokiais užrašais:
1) „7149 (1641 m.) vasarą šis varpas Volodymyro rajone buvo iškeistas į Snovickio vienuolyną Švenčiausiojo Dievo Motinos skelbimui, vadovaujant abatui Eutimijui, o vyresnysis Makarijus atidavė tris rublius jam pataisyti“ (Užrašas yra pjauti giliai);
2) „7149 m. vasarą Ivanas Fedorovičius Sobolevas padėjo varpą Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo namuose Snovitsky vienuolyne“.

1764 m. vienuolynas buvo panaikintas.

Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčia

Šešios versijos nuo Vladimiro miesto pakeliui į Jurjevo miestą, leidžiantis nuo kalno iš Maryinnaya Grove, atsiveria vaizdingos apylinkės. Viena vertus, giraitė pajuoduoja, o už jos driekiasi platūs duona apsėti laukai, kita vertus, išilgai aukštas kalnas, iškirstas vietomis tankiais medžiais apaugusių daubų, išsidriekęs nedidelis kaimas, o žemiau vingiuoja nedidelė upė Sodyshka, - toliau palei jį yra Snovitsy kaimas, o už pusės verstos nuo jo, gana didelio kaimo viršūnėje. kalva, atrodanti kaip dirbtinis slenkstis, viena stovi didžiulė senovės architektūros šventykla - Tai panaikinto Snovidskio vienuolyno bažnyčia.

Panaikinto Snovitsky vienuolyno Apreiškimo bažnyčia. Graviravimas. 19-tas amžius

Iki 1876 m. panaikinto Snovickio vienuolyno bažnyčia turėjo specialią parapiją ir specialią dvasininkiją. Tais pačiais metais jai buvo priskirta Snovicah kaimo Žengimo į dangų bažnyčia su jai priklausančia parapija. Taip prie Apreiškimo bažnyčios susikūrė viena vieninga parapija.
Valstybės dvasininkai: kunigas ir psalmininkas.
K. Tihonravovo sudarytame šventyklos aprašyme minimi „įdomūs dalykai bažnyčioje“: 1) dvi senovinės ikonos „kas ketvirtį ir viena Arkangelo Mykolo yra padengta raižyta sidabrine karūna emaliu, kita vienuolis „Serbijos Semjonas“. 2) Ikona Šv. Sergijus iš Radonežo, senovinis laiškas su užrašu ant nugaros: „Semjonas Fedas įdėjo šią ikoną į Snovickos vienuolyną. Sobolevas. 3) Antidorno alavo indas; apatinėje dalyje matomi skiriamieji ženklai, kurių viename herbe ir po juo užrašas „Moscowiae“, o kitoje gandras ir po juo 1616. 4) Avietinis aksominis altorius; „Imperatorienės Evdokijos Feodorovnos, Petro I žmonos“ indėlis.

„Buvusio vienuolyno tvoroje buvo priglausta parapinė mokykla. Ant mokyklos buvo užrašas, kad ji pastatyta 1888 m. spalio 17 d. atminimui. Praeidami kariai lentą sulaužė akmenimis. Dėl šių linksmybių, be išdaužtos lentos, mokykloje buvo išmušti ir langai“ (laikraštis „Vladimirskaja Žižn“, 1917).

Žengimo į dangų bažnyčia

Snovitsy kaimas. Žengimo į dangų bažnyčia. 1827 ir 1857 m

1628 m. patriarchalinėse algų knygose rašoma: „Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčia patriarchalinėje dvare Snovitsky Snovitsky vienuolyno kaime“. Bet pagal 1626 m. patriarcho dekretą iš šios bažnyčios nebuvo įsakyta imti duoklę. 1656 m. buvo atiduota duoklė Snovickio kaimo bažnyčiai „19 rubliai altyn 3 dengi“, tačiau 1657 m. ji vėl buvo atšaukta. 1670 m. rūmų tvarkos reikaluose buvo pažymėta: „Snovitsky kaime bažnyčia medinė, kleckai su prieangiais uždengti lentomis, o bažnyčioje yra Dievo Gailestingumas, knygos ir drabužiai, ir visokius bažnyčios reikmenys o ant varpo varpinės yra pasaulietiškas statinys; toje bažnyčioje kunigas Ivanas.
1717 m. ši bažnyčia sudegė, o naujai pastatyti parapijiečiai neturėjo lėšų. Matydamas jų „ugnies laiko ir skurdo griuvėsius, Žengimo į dangų bažnyčią kalnuose. Vladimiras kunigas Andrejus su savo parapijos žmonėmis padovanojo savo medinę bažnyčią Viešpaties Žengimo į dangų garbei Snovitskoye kaimui.
1718 m. bažnyčia buvo perkelta ir pašventinta, bet ne Nikolajaus Stebukladario vardu, o Viešpaties Žengimo į dangų garbei.
Ši medinė bažnyčia yra antrame aukšte. 18-ojo amžiaus sudegė. Degimo vietoje 1775 m. vėl buvo pastatyta medinė bažnyčia, pirkta Vladimire iš Iljinskio bažnyčios.
Akmeninė Žengimo į dangų bažnyčia parapijiečių lėšomis pastatyta 1827 m. Varpinė pastatyta 1857 m.. Bažnyčioje yra du sostai: Viešpaties Žengimo į dangų garbei ir koplyčioje - Šv. Nikolajus Stebukladarys – koplyčia pastatyta 1863 m.

Vladimirskio rajonas su. Snovicas, valstietis Abramas Illarionovas Myzinas, už 100 svarų sveriančio varpo dovanojimą Žengimo į dangų bažnyčiai, gavo Šventojo Sinodo palaiminimą, 1865 m. spalio 30 d.
1889 m. vasario 12 d. Snovicah kaime įvyko kukli jubiliejinė šventė – 50 metų kunigo tarnavimo kaime. 1838 metais baigė VDS II kategoriją. Nuo 1839 m. kunigavo Vladimiro rajono Snovicų kaime. 1887 metais buvo atleistas iš štabo. Mirė 1889 m. rugsėjo 2 d., sulaukęs 50 metų; palaidotas Vladimiro rajono Snovicų kaime, Apreiškimo bažnyčioje.

Žengimo į dangų bažnyčioje nėra specialių dvasininkų: liturgiją ir apeigas taisė Apreiškimo bažnyčios dvasininkai. Parapiją sudarė Snovits kaimas, Suščevos kaimas (XVII a. viduryje priklausė Trejybės-Sergijaus vienuolynui), Suščevos kaimas, Faleleevkos kaimas (Falejevkos kaimas priklausė Bogolyubovo vienuolynui). XVII amžiuje, specialusis Bogolyubki kaimas buvo paskirtas tikriausiai vėliau) ir Verezinos kaimas.
1897 m. parapijoje gyveno 615 vyriškų ir 641 moteriška siela, iš kurių 4 sielos buvo schizmatiški austrai, 7 sielos buvo be kunigų.
Akmeninė varpinė ir tvora visiškai prarasti.

Žengimo į dangų bažnyčia

Žengimo į dangų bažnyčios varpinė

„Mūsų kaime yra „klebonas-tėvas“ Aleksejus, kuris yra nepaprastai „dvasingas“, jo dvasia tokia linksma, kad nebijo blaškytis, ypač „gerti“. Kartą jis vedė malūno nuomininko sūnų. Vestuvės buvo turtingos, buvo daug vyno. „Tėvas“ tiek „priėmė komuniją“, kad nutempė „Korobušką“ iki „septintojo tono“, o diakonas jį patraukė. Jie vedė jį namo už rankų, nes jo kojos „nebeveikė“. Visos Snovickio senolės tikriausiai vis dar laiko jį „Dievo pateptuoju“ (Laikraštis „Skambutis“, 1923 m. birželio 3 d.).

Snovicai yra sovietinės televizijos įkūrėjo gimtinė (g. 15(27).1885 12, Snovicų kaimas, Vladimiro provincija). Čia jis gyveno iki 11 metų. Ant jo namo yra atminimo lenta.

Vienas iš kunigaikščių Požarskio palikuonių, Ilja Efimovičius Pozharskis, pirmoje pusėje. 19-tas amžius gyveno Snovitsų kaime. Čia gyveno ne viena Požarskių karta. Tarp Požarskių iš Snovicų buvo valstiečių iš vienų rūmų, kurie keliavo dirbti į Maskvą. Dalis jų 1930 metais buvo „išvaldyti“, kiti dėl įvairių priežasčių paliko savo gyvenamąją vietą. Šios genties šakos atstovai šiuo metu gyvena Vladimiro srityje, Nižnij Novgorode ir kitose vietose. Pozharskių Suzdalio filialo kartos tapyba buvo paremta archyvine medžiaga iš Vladimiro srities Suzdalio rajono administracijos, taip pat informacija iš vietinio Snovitsy kaimo archyvo - pagal Apreiškimo ir Apreiškimo metrinius įrašus. Šio kaimo Žengimo į dangų bažnyčios.

Sodyshka upė

Sodyshka upė buvo pavadinta vardu senovės slavų dievas Roda-Sedya, o Sungir gyvenvietė tais laikais buvo vadinama „Sedysh Grad“.

„Vasario 3 dieną Snovitsky tarprajoninėje kolūkio mokykloje įvyko pirmasis mokinių – kolūkiečių, 31 žmogaus, įgijusių lauko ūkininko ir gyvulių augintojo kvalifikaciją, išleistuvės.
Didelio derlingumo meistras, mokyklos direktorius, Snovitsky kolūkio pirmininkas M.I. Fedosejevas. Jis sakė: „Dabar kolūkiai užsiima žemės ūkio planavimu visam 1944 m. Planuokite, bendražygiai, kad kiekvienas kolūkis pagamintų kuo daugiau žemės ūkio produkcijos. Padėkite Tėvynei, frontui greitai nugalėjus vokiečių užpuolikus. Dabar turite žinių, pabandykite jas kuo geriau panaudoti praktikoje.
Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Kazachstano Respublikos sekretorius, bendražygis. ANT. Šmelevas.
Artimiausiomis dienomis prasidės antra registracija.
N. Bogoslovskis“. (laikraštis „Skambutis“, 1944 m. vasario 1 d.).
„Snovicko tarprajoninėje kolūkio mokykloje kok-saghyz auginimo darbininkai rengiami trumpalaikiuose kursuose. Iš Seslavskio, Bogoslovskio, Brutovskio ir kitų kaimų tarybų, sėjančių kok-saghyz, kursuose mokosi 28 jaunieji kolūkiečiai“ (laikraštis „Prizyv“, 1944 m. vasario 6 d.).
1944 m. liepos 27 d. pas Snovitsky kolūkio „Znamya Oktyabrya“ gyvulių augintojus atvyko ūkio darbuotojai iš Novy, Bogolyubov, Oslavsky kaimų dėl Klyazmos, taip pat gyvulininkystės specialistai ir veterinarai. Jie atidžiai ištyrė Snovitsky kolūkio gyvulių ūkį. Po apžiūros vyko geriausių regiono gyvulių augintojų susirinkimas.
„Mūsų krašte gyvulių skaičius išaugo, produktyvumas išaugo“, – sakė viskozės vadovas. Mirošničenka, – Tačiau kai kuriuose ūkiuose įdarbinimo planas neįvykdytas, gyvulių produktyvumas žemas. Vadovaujančių gyvulių augintojų uždavinys – dar sparčiau ir plačiau plėtoti gyvulininkystę, keičiantis patirtimi, o svarbiausia – perduoti šią patirtį atsiliekantiems ūkiams.
Iškilusi gyvulių augintoja – galva. Novoselskio kolūkio „Naujo gyvenimo aušra“ bendražygio ūkiai. Plaksinas, taip pat Golovinskio skyriaus vėjo darbuotojas, bendražygis. Volkovas, galva Oslavskio kolūkio ūkiai, pavadinti draugo Lenino vardu. Kuvaldnya ir kiti sakė:
– Snovicuose matėme pavyzdines ūkio patalpas ir statomus pastatus. Tai yra gerai. Bet mūsų netenkina gyvulių šėrimo sistema. Ganoma ganykla čia nevisiškai išnaudojama, todėl ir dabar reikia daug žolės išleisti gyvulių šėrimui garduose, derlių išleisti per anksti, ir ne iš ūkio sklypų, o iš suplanuotų šienainių. Pasirodo, taip yra todėl, kad Snovicuose ne tik neįvesta ganymas visą parą, bet ir šviesiu paros metu dėl piemens kaltės galvijai stovi vienoje vietoje 5-6 valandas.
Susitikime buvo pateikti faktai apie visą parą vykdomos ganymo efektyvumą Novy kaime.
- 25 dienos po tokio ganymo, - sako draugas. Plaksin, - pieno bandos primilžis nuo 182 litrų per dieną pasiekė 423. Paskutinės dienos gauname iki 536 litrų.
Susitikimo dalyviai sužinojo, kad Alferovo kolūkio „Obščij trud“ gyvulių augintojai, dėl žemės trūkumo negalėdami visą parą ganyti galvijų, yra plačiai išplėtoję šalia ūkinius sklypus, deda daug kokybiško siloso. , kuris atiduodamas galvijams rudenį.
Susitikime atkreiptas dėmesys į dideles gyvulininkystės plėtros galimybes Oslavo kolūkyje (pirmininkas draugas Kokinas). Bet kolūkio administracija ten vis dar nuvertina gyvulininkystę ir nekreipia į tai dėmesio. Tai paaiškina, kodėl Oslavo gyvulininkystės pastatai yra patys prasčiausi regione.
Aptardami efektyvesnio, bet kartu ir atidesnio pašarų naudojimo klausimą, gyvulių augintojai pripažino, kad dabar, kaip daroma Alferove, tikslinga pašarus rezervuoti ūkiams ir perduoti ūkių vadovams pagal svorį.
Susitikimo dalyviai mano, kad socialistinė emuliacija yra geriausias tolimesnės gyvulininkystės plėtros variklis. Čia, posėdyje, Novoselskio ir Snovitskio kolūkiai nusprendė tarpusavyje konkuruoti.
Kita gyvulių augintojų ekskursija bus organizuojama į Novoselskio ir Alferovskio kolūkius.
N. Bogoslovskis“ (Laikraštis „Apeliacija“, Nr. 154, 1944 m. rugpjūčio 6 d., sekmadienis).

Pergalės memorialas kaime. Snovitsy




Aikštė kaime Snovitsy


DK s. Snovitsy


Paštu su Snovitsy


Parduotuvė, kirpykla

Snovickio mokyklos pastatas buvo pastatytas 1976 m. Teologijos mokyklos dėstytojai tapo 1976 m. sausio 12 d. Snovitsy kaime atidarytos mokymo įstaigos pagrindu. Suzdalio rajono vykdomojo komiteto ir Suzdalio rajono sprendimu Teologinė aštuonmetė mokykla buvo reorganizuota į Snovickio aštuonmetę mokyklą.
2009 m. mokykla pavadinta jos absolvento, Afganistane žuvusio internacionalisto kario Stanislavo Nikolajevičiaus Belkino vardu (MKOU „Snovicko mokykla pavadinta S. N. Belkino vardu“).
Mokyklos svetainė: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Beržynas prie Sodyshka kaimo

Sodyškos gyvenvietė

Regioninės psichoneurologijos ligoninės gyvenvietė pagalbinis ūkis, Snovitsky kaimo taryba, pervadinta kaimu. Sodyshka sprendimu Nr.1091 23.09. 1965 ir 1966-02-14 Nr.151.
Sodyshka kaimas yra 26 kilometrai nuo Suzdalio. Tai Suzdalio srities Novoaleksandrovsky kaimo gyvenvietės dalis.
2010 metais gyvena 548 vyrai. ir 401 moteris, iš viso 949 žmonės.
Artimiausios gyvenvietės: kaimas, Snovitsy.

Paminklas žuvusiems Didžiojoje Tėvynės karas 1941-1945 m


Rpen upė kaime. sodyshka

Autoriaus teisės © 2015 Besąlyginė meilė