Gėlės, pavadintos Dievo garbei. Gėlės

Gėlė iš gėlių lovos

... (rainelės) daugiametė žolė

Kilometro saldainiai

Siūlai mezgimui, siuvinėjimui

Italų kompozitoriaus Pietro Mascagni opera

Vaivorykštės gėlė

Pasaka apie G. Hesse

Kreminis irisas arba "auksinis raktas"

Foto diafragma

Irisas

Gėlė, Mergelės Marijos simbolis

Gėlė, Prancūzijos simbolis

Saldainių įvairovė

Irisas gėlių lovoje

Alyvinė gėlė

Kurioje gėlėje paslėpta vaivorykštė?

Gėlė, Mergelės Marijos ir jos sielvarto simbolis

Gėlė, Tenesio valstijos simbolis

Saldainiai, kurie mėgsta prilipti prie dantų

Irisas

Saldainiai "Auksinis raktas"

Mažoji planeta

Moteriškas vardas

Siūlo laipsnis

Sodo gėlė

Italų kompozitoriaus P. Moscagni opera

Pomidorų veislė

Dantų šalinimui tinkami saldainiai

Eterinio aliejaus augalas (rainelė)

Siūlai arba gėlės

Tamsiai mėlyna gėlė

Ryški gėlė

Saldainiai "Kis-kis"

... „Saldainių“ gėlė

Irisas gėlyne

Iris kitaip

Gėlė ir saldainiai

Irisas sode

Mėlyna gėlė

Ir gėlė, ir saldainiai

... "Kitty Kitty"

Didelė mėlyna gėlė

Ryški gėlė ir saldainiai

Saldainiai "Kis-kis"

... "Auksinis raktas"

Dantų ištraukimo saldainiai

Irisas

Siūlai arba, tarkime, gėlės

Iriso saldainiai

Ryškiai mėlyna gėlė

Kulinarija „Auksinis raktas“

Siuvinėjimo siūlai

Kurioje gėlėje paslėpta vaivorykštė?

Feolito gėlė

Prie dantų prilipo saldainiai

Saldainiai "Kis-kis" ir gėlė ant gėlių lovos

Geliu lova

Iriso gėlė

Gėlė yra tik saldainis

Gėlė saldainio pavadinimu

Sabelnik tarp gėlių

Įvairūs „lipnūs“ saldainiai

Gėlė, saldainiai ir siūlai siuvinėjimui

Gėlė ar saldainiai

Gėlių lova su saldainių pavadinimu

Iš sodo gėlių rūšies

Gėlė, saldainiai ar siūlai

Įvairių saldainių ar virvelių

Gėlė ar saldainiai

Siūlai arba saldainiai

Gėlė ar siūlas

Gėlių augalas

Dekoratyvinis augalas

Gėlė iš Van Gogho paveikslo

Pavasario gėlė

Gėlė, siūlai, rainelė

Augalas, siūlai

Gėlė gėlių lovoje

Įvairūs klampūs saldainiai

Gėlė, vilkdalgis

Saldainių įvairovė

Žolinis augalas

Foto diafragma

Irisas

Opera Mascagni

Graikų mitologijoje vaivorykštės deivė, Dzeuso ir Heros pasiuntinys

Daugiametė sodo gėlė

... "Auksinis raktas"

... "Kitty Kitty"

... "Kis-kis" (saldainiai)

... saldainių gėlė

Kurioje gėlėje paslėpta vaivorykštė

Gėlynas irisas

Saldainiai "Kis-kis" ir gėlė ant gėlių lovos

Saldainiai "Kis-kis"

Kulinarija „Auksinis raktas“

M. ob. vardas augalas. Irisas, vilkdalgis, gaidys, dainininkas; biglamis, baltažuvė; flavissima, vilko agurkas; furcatа, kasar (t?) ka; germanisa, šveitiklis, košės, karpis; pseudacorus, vilkdalgis, paplotėlis, čikanas, gaidžiai, laukinė tulpė? klaidingai ir, calamus: ruthenisa, koshanik, lauko ramunės? sibris, varpeliai, chistyak, kiškio agurkai, meškos agurkai, marinuoti agurkai, giesmininkai, šarkos žiedai, braškės. Akių vaivorykštė, vaivorykštė, vaivorykštės nelaisvė

Gėlė yra tik saldainis

Iriso gėlė gėlių lovoje

Saldainiai, gėlė ir siūlai siuvinėjimui

Siuvinėjimo siūlų tipas

Tyanuchek saldainių gėlė ir pavadinimas

Į kokius saldainius klimpsta dantys?

Kokie saldainiai prilimpa prie dantų?

Kokie saldainiai lipa į dantis?

Aukštumose, virš alpinių pievų ribos, ant uolų ir akmenuotų šlaitų auga nuostabūs augalai. Savo forma jie primena kietas, suapvalintas pagalvėles, suformuotas iš sutrumpėjusių, gausiai išsišakojusių ūglių, kurie yra glaudžiai vienas šalia kito.
Ant ūglių yra nedideli, tankiai sėdintys lapeliai. Ūglių augimas ribotas dėl itin nepalankių klimato ir oro sąlygų kalnuose. Todėl visi augalo ūgliai ir lapai sudaro kompaktišką formą, sukurdami savotišką apsaugą nuo atšiaurių šaltų vėjų gūsių.
Dionisijus- augalas yra pagalvė, jo forma ir struktūros ypatumai pritaikyti gyvenimui atšiauriomis aukštų kalnų klimato sąlygomis.
Pagalvės augalai auga itin lėtai; jų dydis, kaip taisyklė, yra nedidelis ir tik keli yra iki 1 m skersmens kelių šimtų metų amžiaus.
„Pagalves“ galima pamatyti ne tik aukštumose, bet ir tundroje, šaltose dykumose, vandenynų pakrantėse. Tokie augalai randami skirtingose ​​šeimose ir gentyse.
Pagalvės augalas dionizija priklauso raktažolės šeimai.
NVS šalyse auga keletas šiai genčiai priklausančių rūšių.
Trys iš jų įrašyti į Raudonąją knygą.
Vidurinėje Azijoje, pietiniame Gisaro kalnagūbrio šlaite, Varzobo upės slėnyje, 950-1600 m aukštyje virš jūros lygio ant granito uolienų auga siauro ploto reliktinis endeminis – dionisijų vyniotinis.
Šiame tarpeklyje žinomos tik 25 vietos, kuriose rasta nuo 5 iki 120 dionisiškų pagalvių.
Tiesiant kalnų kelius dalis augalų buveinių buvo sunaikinta, todėl rūšis buvo sunaikinta.
Šviesiai žalios Dionysia įvynioklio pagalvės skleidžia stiprų malonų kvapą.
Tokį kvapą turi maži lapeliai, esantys ant trumpų vienmečių ūglių.
Paprastai lapai, nunykę, lieka tarp daugiamečių stiebų ir sukuria savotišką užpildą.
Žydėjimo metu ant dionisijų ūglių atsiranda maži žiedynai po du – septynis mažus rausvus žiedus.
Remiantis pavieniais radiniais Centrinio Kopetdago kalnuose 1600–2800 m virš jūros lygio aukštyje, buvo aprašytas dar vienas šio lauko šakutė - Dionisijus Kosinskis.
Jai būdingi pavieniai purpuriniai žiedai.
Tiesa, naujausi botaniniai tyrimai parodė, kad Dionysia Kosinsky išnyko iš savo buvusių buveinių: nerastas nei vienas egzempliorius. Jei tolimesnės paieškos bus nesėkmingos, botanikai tikriausiai turės vėl introdukuoti Kosinsky Dionysia iš Irano, kur jis randamas kalnuose.
Kodėl šie augalai pavadinti dievo Dioniso vardu?
Štai vienas iš galimų paaiškinimų: Dionisijos priklauso raktažolės šeimai, o žinomiausias atstovas galbūt yra raktažolės. Sakoma, kad senovėje gydytojai iš raktažolės virdavo įvairius meilės gėrimus, kurie sužadindavo meilę širdyje. O meilė taip pat visagalė ir svaiginanti kaip vynas yra nuostabi Dioniso dovana.

Dabar šiek tiek apie mitologines ištakas.

Graikijoje buvo vadinamas vynuogininkystės ir vyndarystės dievas Bacchus arba Dionisas.
Romėnai jį vadino Bacchus.
Menininkai sukūrė du šio dievo atvaizdus: pagyvenusio žmogaus ir gražios jaunystės.
Paskutinė Baccho hipostazė ilgainiui tapo vyraujančia.
Tačiau Rubenso paveiksle Dievas vėl pasirodo kaip nutukęs vyras storomis rankomis, nukarusiomis krūtimis ir suglebusiu nukarusiu pilvu.
Jis sėdi ant vyno statinės, apsuptas vynmedžių.
Už Bakchus matosi nuolatiniai jo palydovai: vyną geriantis ožkakojais satyras ir bakantė, pilanti taurę iš indo savo šeimininko rankoje.
Ilgą laiką ypatingą pagarbą Dionisui rodė Atikos, besiribojančios su Bojotija (Dioniso gimtinė), gyventojai.
Vyno gamybos dievo garbei čia buvo rengiamos ypatingos šventės - Dionisijus.

Jie buvo suskirstyti į kaimo ir miesto ir buvo stebimi atitinkamai žiemos viduryje ir vasario – kovo mėnesiais.
Be šokių ir ritualinių procesijų su Dievo paveikslu, švenčių programoje buvo ir teatralizuoti pasirodymai.
Tuo metu entuziastingos chorinės giesmės skambėjo šlovindamos Dionisą.
Jie buvo vadinami giria.
Vėliau atsirado pagyrų meistrai, tarp jų prasidėjo savotiškos dainavimo virtuoziškumo varžybos.
Šiandien posakis „giedoti šloves“ reiškia „nepaprastai girti ką nors“.
Kitas Dioniso garbei skirtas festivalis kiekvieną žiemą vykdavo sakralinėje Lenos vietovėje ir taip pat buvo teatro spektaklis.
Šios žiemos šventės buvo vadinamos Aineas.
Ir galiausiai buvo pavasario šventės, skirtos Dionisui - Amfesterias.
Atėnuose jiems buvo ypač smagu.
Kiekviena iš trijų Amfesterijos dienų turėjo savo pavadinimą: „statinių atidarymo diena“, „puodo diena“, „puodų diena“.
Pirmieji du pavadinimai suprantami, bet dėl ​​trečiojo, kadangi paskutinė diena buvo skirta mirusiųjų sieloms, jiems buvo statomi puodai su valgiu.
Manoma, kad Dioniso garbinimas buvo susijęs su vynmedžio ir iš jo gaunamo vyno kultu.

Vyno (ir, žinoma, Dioniso) kultas į Senovės Graikiją atkeliavo iš Kretos salos ir iš Atikos (Atėnų) išplito į Bojotiją, Korintiją ir toliau po visą Peloponeso pusiasalį.Pavasarį Dionisijas buvo gerbiamas jaunasis Dionisas, Amfesterija buvo siejama su pavasario dvasia ir gamtos atbudimu, rudens šventės Bakcho metu jam padėkota už gausų vynuogių, alyvuogių ir kitų vaisių derlių.

Jums suteikiama galimybė dalyvauti vyndarystės festivalyje "Dionisijos" vienoje iš mano animacinių teatro ekskursijų

Nuo neatmenamų laikų gėlės išreiškė žmogaus emocijas ir jausmus, dvasingumą, žmogaus tikėjimą ir meilę gamtai. Gėlės buvo siejamos su daugybe legendų, įskaitant meilės, sveikatos, sėkmės ir ilgaamžiškumo gėrimus... Svarbi buvo ne tik gėlės išvaizda, aiškinanti reikšmę ar prietarus, bet ir gėlės spalva bei pateikimo ar dėvėjimo būdas. suvaidino svarbų vaidmenį....

Vienas garsiausių pasaulio dramaturgų Williamas Shakespeare'as savo kūriniuose dažnai minėjo gėles. „Romeo ir Džuljetoje“ – rožės, spektaklyje „Vasarvidžio nakties sapnas“ jis rašė apie našlaičių magiją, o „Žiemos pasakoje“ savo vaidmenį atliko gvazdikai ir narcizai...

Visada ir visur gėlės buvo naudojamos medicininiais tikslais, nepriklausomai nuo žmogaus amžiaus. Jie buvo plikomi, koncentruojami, kvapas buvo įkvėptas ir įtrinamas ant odos.

Šiame straipsnyje pateikiamos daugybės gėlių reikšmės ir legendos, kurios leis patenkinti savo smalsumą, užsisakyti prasmingą puokštę ar padovanoti artimiesiems šviežių gėlių amuletą.

Agavos(Šimtmečio augalas, Vakarų Indijos durklas, barškuoklių meistras, netikrasis alavijas, amerikietiškas alavijas, alavijas, spygliuotasis alavijas, žydintis alavijas, amerikietiškas agavas, amerikietiškas alavijas, alavijas, alavijas, spygliuotasis alavijas, žydintis alavijas, amerikietiška agava, Amerikos šimtmečio, Miracle Gamta, Maguey)

Agavos auga sausose ir pusiau sausose tropinės Amerikos vietose ir kai kuriose Europos dalyse. Manoma, kad agava yra Meksikos gyvybės ir gausos medis, nes šios vietovės žmonės plačiai naudojasi medžio potencialu.

Populiarus pavadinimas „Šimtmečio augalas“ kilo iš klaidingos nuomonės, kad agavos žydi vieną kartą po šimto metų. Žydėjimo laikas priklauso nuo augalo energijos ir augimo sąlygų. Šiltesniuose kraštuose žiedai pasirodo po kelerių metų, o šaltesniuose kraštuose tai užtrunka 40–60 metų. Po žydėjimo medis miršta.

Agavų sultys turi dezinfekuojančių savybių. Vanduo, kuriame Šimtmečio pluoštas buvo mirkomas visą dieną, padės nuo plaukų slinkimo. Actekai kažkada gamino popierių iš augalo lapų, o pluoštas iš lapų virto stipriu siūlu.

Džiovinti agavos lapai rūkomi kaip tabakas. Į kamuoliuką susuktų lapų ekstraktą galima plauti kaip muilą. O iš džiovintų gėlių stiebų galima pagaminti vandeniui atsparių šiaudų.

Šimtmečio gėlių stiebai yra apdorojami, kad būtų pagamintas Pulque vynas, kuris labai populiarus šiaurinėje Meksikoje. Lapus mediciniškai naudojo ir pietvakarių JAV indėnai, o agavos dabar yra modernus steroidų šaltinis.

Alstroemerija(Alstromeria, Peru lelija, Ulster Mary, Peru princesė, inkų lelija)

Alstroemeria buvo pavadinta švedų botaniko barono Klaso von Alstroemerio vardu. Šios gėlės sėklos buvo tarp daugelio sėklų, kurias Alstroemeris surinko kelionėje į Ispaniją 1753 m.

Ant kiekvieno atskiro stiebo išauga žiedų grupė, kurią sudaro trys vyraujančios spalvos išoriniai žiedlapiai ir vidiniai žiedlapiai su priešingomis dėmėmis. Galimos įvairios spalvos, įskaitant rožinę, violetinę, oranžinę, geltoną ir baltą. Alstroemeria hibridai buvo sukurti Anglijoje ir Olandijoje.

Alstomeria vazos tarnavimo laikas gali trukti nuo 14 iki 21 dienos, nepaisant to, kad puokštė pirkta šviežia.

Amarilis(amaryllis)

Kitas pavadinimas: Hyperastrum

Iš pradžių amariliai augo Čilės ir Peru kalnuose. Augalas pavadintas piemenėlės iš graikų mitologijos, aprašytos graikų poeto Teokrito idilėse prieš pustrečio tūkstančio metų, vardu. Amarilio pavadinimas taip pat reiškia putojantį.

Amarilio žiedą 1828 m. aptiko jaunas gydytojas iš Vokietijos Edwardas Fredericas Poeppigas per ekspediciją, ieškant augalų Čilėje.

Amariliai yra susiję su Avino ženklu, yra aistringi, entuziastingi ir mėgstantys nuotykius. Jie simbolizuoja prabangų grožį ir pasididžiavimą gėlių kalba.

Anemonas(Vėjo gėlė, kvapioji lapė)

Anemonė iš pradžių buvo kilusi iš graikų kalbos žodžio „anemos“, išversto kaip „vėjas“, todėl anemonės pavadinimas verčiamas kaip „vėjo gėlė“. Graikų legendos sako, kad Anemosas, Vėjas, ankstyviausiomis pavasario dienomis siunčia savo bendravardį Anemonę kaip savo atvykimo šauklį. Botanika patvirtino, kad jie atsidaro, kai pučia pavasario vėjas.

Remiantis kitais graikų mitais, anemonė buvo nimfos, kurią labai mėgo Takas, saldus pavasario vėjas, ir Borėja, Vakarų vėjo dievas, vardas. Chloris, gėlių deivė, atkeršijo nimfai ir pavertė ją gėle, kuri nuvyto, kol atvyko traukinys.

Kita legenda pasakoja, kad anemonai atsirado iš Afroditės ašarų, kai ji apraudojo Adonį. Pasakojama, kad Afroditė, būdama įsimylėjusi Adonį, laikė jį šalia ilgiau nei leido dievai, taip išprovokavo Persefonės kerštą. Apraudodama jo mirtį, meilės deivė prisiekė, kad jis gyvens amžinai, o iš jos ašarų gimė graži gėlė Anemone.

Anturis(Anturas)

Anturijos šiandien yra viena iš tradicinių Havajų gėlių. Jie buvo atvežti į Havajus iš Kolumbijos per Londoną 1889 m. Anglų misionieriai S.M. Damonas.

Išvertus iš graikų kalbos „antus“ reiškia „gėlė“, o „oura“ reiškia „uodega“, tai yra „gėlė su uodega“. Anturiai taip pat žinomi kaip „įvairiaspalviai liežuviai“.

Anthurium kilęs iš Kolumbijos ir priklauso Araceae šeimai, kuriai priklauso 100 rūšių ir maždaug 1500 gėlių ir augalų veislių, daugiausia tropinių.

„Gėlės su uodega“ išsiskiria patvarumu pjaunant, priklausomai nuo veislės, sezono ir klimato, jos gali išlikti šviežios 45 dienas.

Aster(„Starwort“, „Michaelmas Daisy“, „Eye Christ“)

Kitas vardas: Daisy

Lotynų kalba „aster“ reiškia „žvaigždė“, graikai taip pat vartojo pavadinimą, žymintį į žvaigždę panašų žiedą. Yra daugiau nei 600 astrų veislių, iš kurių populiariausias yra Casino Monte Carlo.

Astrai, priklausantys šventiesiems romėnų ir graikų dievams, yra seniausios gėlės pirmos klasės šeimoje. Pasak vienos legendos, vietovė pražydo astrais, kai Mergelė išsklaidė žemėje kosmines dulkes. Kita legenda teigia, kad deivė Astraja, nusileidusi į žemę ir nepamačiusi žvaigždžių, pradėjo rėkti, o ten, kur krito jos ašaros, žydėjo astrai.

Buvo manoma, kad astrai, žinomi kaip „Eye Christ“ Prancūzijoje ir „Starwort“ Anglijoje ir Vokietijoje, turi magiškų savybių. Ankstyvasis angliškas pavadinimas „Starwort“ vėliau buvo pakeistas į „Michaelmas Daisy“, nes astras žydi per Šv. Mykolo dieną rugsėjį. Astrų gėlės buvo laikomos šventųjų dievų simboliais, todėl vainikai iš jų buvo dedami ant altorių. Graikijoje buvo deginami astrų lapai, siekiant išvyti „blogąjį alkoholį“ ir gyvates.

Pašėlusių šunų įkandimus gydydavo astrų tepalu, o medaus aromatą sustiprindavo šalia avilio padėjus vyne virtų astrų.

Egzistuoja senovės mitas apie geležies amžių, kurio metu žmonės buvo mokomi gaminti įrankius iš geležies, kuri buvo dievo Jupiterio apraiška. Žmonės buvo pasipiktinę siaubingu kovų su tokiais ginklais rezultatais, po kurių supykęs Jupiteris nusiuntė į žemę potvynį. Dievai paliko žemę, o paskutinė likusi deivė Astraja taip nuliūdo, kad panoro virsti žvaigžde. Kai vandens srovės pradėjo slūgti, paaiškėjo, kad jos paliko tik nešvarumus ir dumblius ant žemės. Astrea labai gailėjosi, ji ilgai verkė, o ašaros, krintančios kaip kosminės dulkės, virto gražiomis „žvaigždžių gėlėmis“ arba astrais.

Kitas mitas yra žinomas iš graikų mitologijos. Kiekvienais metais Atėnų karalius Egėjas turėjo išsiųsti septynis jaunuolius ir septynias mergeles pas Kretos karalių Miną. Ten jie buvo paaukoti Minotaurui – būtybei su žmogaus kūnu ir jaučio galva. Kartą Egėjo sūnus Tesėjas nusprendė pats nuvykti į Kretą kaip auka, tikėdamasis nužudyti Minotaurą. Tesėjas pasakė savo mylinčiam tėvui, kad grįžęs iškels baltas bures, o ne juodas, kurios buvo iškeltos plaukiant.

Tesėjas iš tikrųjų atvyko į Kretą, kur pamilo Ariadnę, karaliaus Mino dukrą. Su jos pagalba jis pateko į labirintą ir nužudė Minotaurą, tačiau grįžęs į Atėnus Tesėjas pamiršo pakelti baltas bures. Stebėdamas juodas bures, karalius Egėjas pagalvojo, kad jo sūnus mirė, ir iš sielvarto nusižudė. Vietoje, kur pasklido jo kraujas, dėl burtininkės Medėjos, kuri kažkada buvo jo žmona, užkeikimo išaugo purpuriniai astrai.

Jei nusprendėte užsisakyti tam tikrų gėlių pristatymą, bet neradote jų kataloge, tiesiog paskambinkite į gėlių saloną ir mūsų floristai surinks jums bet kokių gėlių puokštę pagal jūsų skonį.

Tęsinys su istorijomis apie kitas spalvas, skaitytas šiuose straipsniuose, pažymėtuose „pirmomis raidėmis“.

Iš tiesų, apie ką kalba augalų pavadinimai? Kodėl jie pavadinti taip, o ne kitaip? Ir iš kur kilo jų vardai? Šie klausimai jokiu būdu nėra tuščiaviduriai. Juk vietiniai liaudiški vardai ir griežtai moksliniai lotyniški ar lotynizuoti, seni, įsišakniję senovėje, ir nauji, pasisavinti palyginti neseniai – visi jie neša įdomią informaciją, leidžiančią geriau pažinti nuostabų augalų pasaulį, išmokti išmintingai vartoti atidžiai saugokite žaliąsias planetas.

Knyga skirta plačiam skaitytojui.

Aesculapius). "Klasė =" img-responsive img-thumbnail ">

Olimpinį elitą dažniausiai lydėdavo žemesnio rango dievai. Buvo charitos – trys grožio, malonės, džiaugsmo deivės. Buvo moiros – trys likimo deivės. Buvo mūzos – devynios meno ir mokslo mecenatės. Daugybė nimfų buvo savotiški tarpininkai tarp aukštesnių jėgų ir paprastų mirtingųjų. Jie gyveno visur: ežeruose, upėse ir upeliuose – naidai; jūrose – nereidės; kalnuose - rūdos; driados ant miško medžių. Beje, nimfoms pasisekė su žmogaus atmintimi. Augalų pavadinimuose dažnai randame jų pavadinimus: Nayas ( Najas), Nerina ( Nerinė), Aretuza ( Aretusa), Fillodots ( Phyllodoce), Calypso ( Calypso), Dafnė ( Dafnė), Akmena ( Acmene), Dryas ( Dryas). Pirmosios trys naidos ir jų vardais pavadinti augalai taip pat yra vandens arba pakrantės.

Moiros senbuvės buvo atsakingos už žmonių likimus. Klotas pradėjo verpti gyvybės giją, Lachesis nustatė ir paskirstė tai, kas laukė žmogui, pagaliau gyvybės giją nukirto nuodėmingasis Atropas. Botanikai augalą jai padovanojo neatsitiktinai. Atropa- Belladonna (belladonna), nuodinga nuo šaknų iki lapų.

Tačiau labdaros organizacijos Aglaya, Euphrosina ir Thalia tarnavo senovės graikams kaip moteriško grožio ir dorybės etalonu. Botanikams šioms nuostabioms savybėms įamžinti užteko vienos Aglajos, kurios vardas suteiktas Meliaceae šeimos genčiai, paplitusiai Pietryčių Azijoje, Australijoje ir Okeanijos salose. Tas pats nutiko ir su mūzomis. Iš visų jų šeimininkų tik Euterpa – lyrinės poezijos globėja – pagauta palmės vardu. Euterpė auga atogrąžų Amerikoje.

Trys Gorgonės, jūros dievo dukterys, buvo neįprastai bjaurios. Su sparnais už nugarų, su nuodingų gyvačių šoku, o ne plaukais ant galvų, jie keldavo šiurpų siaubą visiems mirtingiesiems, o kai tik į juos pažiūrėjai, viskas, kas gyva, pavirto akmenimis. Mūsų Tolimųjų Rytų vandens augalas pavadintas vienos iš šių baisių seserų - Euryale vardu. Euriala lapai (30 pav.), plūduriuojantys vandens paviršiuje kaip vandens lelijos lapai, iš visų pusių nusėti dideliais aštriais spygliais. Tik gėlės yra be spyglių. Spygliai, žinoma, nėra gyvatės, tačiau vis dėlto jie suteikia pagrindo laikyti eurialę bauginančia ( Euryale ferox). Kitas Gorgonas atsispindi grikių šeimos krūmo pavadinime: tai calligonum (arba juzgun) - Medūzos galva ( Calligonum caput medusae). Jo vaisiai turi daugybę plonų ataugų, neaiškiai primenančių gyvatės plaukus, ir kartu jie sudaro ažūrinį rutulį, lengvai nešiojamą iš vietos į vietą (31 pav.). Persėjui buvo visai nelengva nugalėti Medūzą Gorgoną, nukirsti jai gyvatės plaukuotą galvą. Garsiojo mitinio herojaus vardas yra garsus avokado atogrąžų vaisinis augalas ( Persea americana).

Apskritai botaninėje nomenklatūroje yra visa eilė senovės graikų herojų. Kartu su Perseus, nenugalimas Achilas (gens Achilėja- kraujažolės iš Compositae šeimos). Tai stiprus vyras Heraklis (genties Herakleumas) – skėtinių šeimos kiaulės, vienas galingiausių žolinės floros atstovų. Tai yra gudrus Odisėjas (atogrąžų Odisėjos javai - Odisėja). Išvardinti augalai savo pavadinimus gavo ne be priežasties. Taigi kentauras Chironas, mokęs jaunąjį Achilą, vedė jam gydymo pamokas ir ypač supažindino su kraujažolėmis, kurios buvo laikomos geriausiu vaistu gydant žaizdas. Paties išminčiaus Chirono atminimą saugo mūsų gencijonų chironijos giminaitis ( Hiromija), kuris gyvena Afrikos tropikuose.

Negailėjo botanikos nomenklatūros ir kitų, nors ir ne tokių garsių mirtingųjų, bet vienaip ar kitaip susiejo savo likimą su dievais. Orchido, satyro Patellos ir nimfos Ascolasia sūnaus, vardas dabar skamba populiariu vardu Orchidėja. Hiacintas (Hyakint), Spartos karaliaus Amiklo įpėdinis, buvo Apolono ir vėjų dievo Borėjos mėgstamiausias. Kai Apolonas išmokė mesti diską, pavydus Boreas nukreipė Dievo mestą diską jaunuoliui į galvą. Iš mirusiojo kraujo Apolonas sukūrė gražią gėlę jo atminimui. Kažkas panašaus nutiko su Crocu, kuris disko metimo rungtyje varžėsi su Hermesu. Pamestas iš paleisto disko, jį taip pat dievai pavertė gėle - kroku ( Krokas) arba šafranas. Galiausiai, Narcizas, narciziškas jaunimas, aprašytas Ovidijaus savo Metamorfozėse. Žvelgdamas į vandenį, jis beprotiškai įsimylėjo savo paties atspindį, sustingo prie upelio ir mirė, apsvaigęs nuo savo grožio. Beje, vardas Narcizas ( Narkissos) nėra visiškai graikiškas. Jis siejamas su persų nargiais – sustingti, sustingti. Iš jo kilęs gerai žinomas žodis „anestezija“.

Turiu pasakyti, kad mitinių personažų pavertimo medžiais ir žolelėmis pavyzdžių senovės graikų tikėjimuose aptinkama gana dažnai. Visi žino mitą apie Faetoną – saulės dievo Helios sūnų. Vos vieną dieną jis maldavo savo tėvo saulės vežimo, kuris kasdien važiuoja tradiciniu keliu per dangų iš rytų į vakarus. Nepatyręs vairuotojas nesusitvarkė su komanda. Arkliai nešė vežimą į Žemę, grasindami sudeginti visą gyvybę joje. Tada Dzeusas žaibu trenkė Faetonui. Jis kaip liepsnojantis fakelas krito į Eridano upę. Faetono seserys – heliadės – taip nepaguodžiamai apraudojo savo brolį, kad pavirto tuopomis. Heliados ašaros sustingo ant žemės kaip gintaro lašai. Nuostabi senovės mitų kūrėjų įžvalga: skaidrus gintaras tikrai yra augalinės kilmės, nors ir neturi nieko bendra su tuopomis.

Yra pasakojimas apie tai, kaip miškų ir giraičių dievas Panas užsidegė meile nimfai Syringai. Bėgdama nuo jo persekiojimo, nimfa prisiglaudė upėje, pavirtusi nendriu. Bet ir čia Panas jį rado, nupjovė lankstų kotą ir iš jo padarė vamzdį. O fleita dainavo švelniu Siringos balsu, džiugindama Dievo ausis. Daugelyje Pano vaizdų yra nepakeičiama detalė – nendrinis vamzdis. Tačiau nepamiršta ir pati nimfa. Jos vardu pavadintas labai populiarus augalas – alyvinė ( Syringa).

Panašus motyvas skamba ir nimfos Dafnės mite. Ji visais įmanomais būdais vengė Apolono piršlybų, o dievai jos prašymu pavertė Dafnę lauru. Dar kartą priminsime, kad lauras yra Apolonui skirtas medis. Botanikai žino ir kitą dafnę – dažniausiai trumpą lapuočių ar visžalių žemašakių krūmų iš vilkų šeimos. Pavyzdžiui, mūsų Vidurio Rusijos miškuose ankstyvą pavasarį žydi rožinės kvapios gėlės Daphne megereum, kitaip vadinamas wolf bast arba wolf wolf. Beje, Syringa ir Daphne nėra vienišos. Gražuolę Mirra (Smyrna) dievai pavertė miros medžiu ( Commiphora), kuri suteikia kvapnią dervą – mirą.

Nenuostabu, kad žynio Agavos vardas žinomas daugeliui Centrinės Amerikos augalų iš amarilių šeimos. Tai mitinės tragedijos aidas. Užsispyrusi kunigė atsisakė tikėti Dioniso dieviškumu, o piktas dievas pasiuntė jai beprotybę. Vyno dievui skirtame festivalyje ji suplėšė savo pačios sūnų iš įniršio. Agavos Centrinėje Amerikoje yra saldžiųjų sulčių šaltinis, vadinamas aqua miel – medaus vandeniu. Jis skinamas žydėjimo pradžioje nupjaunant stiebą, o sula kaupiasi lapų rozetės centre. Viena agava per sezoną gali pagaminti iki tūkstančio litrų saldžių sulčių. Jis fermentuojamas, kad susidarytų svaiginantis gėrimas, vadinamas pulque. O tai, kad alkoholis sukelia „savanorišką beprotybę“, buvo žinoma senais laikais.

Tarp senovės romėnų dievų gausa buvo savotiškas senovės graikų olimpinės oligarchijos atspindys. Tarkime, Dzeusas čia atitiko Jupiterį, Hera – Junoną, Afroditę – Venerą, Hermis – Merkurijų, Artemidė – Dianą, Aresą – Marsą, Hadas – Plutoną, Poseidonas – Neptūną. O kai kurie augalų pavadinimai yra skirti būtent senovės romėnų dievams. Štai keletas iš jų. Pavyzdžiui, Lychnis flos jovis- aušra - Jupiterio gėlė; Coix lacrima jobi- Jupiterio ašara. Nedaug žmonių žino paskutinį augalą. Tai atogrąžų javai, kurių perlamutriniai, balti ar rusvi branduoliai iš tiesų yra tarsi lašo formos. Atogrąžų šalyse iš jų gaminami grakštūs karoliai. Juno gentis ( Juno) iš vilkdalgių šeimos (irisas) pavadintas Jupiterio žmonos vardu. Jau buvo paminėtos orchidėjos, skirtos Venerai. Labai garsi lelija yra skėriai, karališkosios garbanos arba martagonas ( Lelija martagonas), jo pavadinime yra Marso pavadinimas. Ankštinių augalų šeimai priklauso atogrąžų neptūnų gentis. Ankštiniai augalai dažniausiai yra sausumos augalai. Neptūnija, atitinkanti jūrų dievo elementus, yra vandens augalas. Ypač įdomu Neptunia oleracea, kurių lapai plūduriuoja vandens paviršiuje ir turi, kaip ir mimozų lapai, bjauriai padidėjusį jautrumą prisilietimui.

Krikščionių religija, palyginti su senovės graikų ir romėnų tikėjimais, beveik neatsispindėjo moksliniuose augalų pavadinimuose. Tai, matyt, galima paaiškinti tuo, kad taksonomikai tam tikru mastu bijojo bažnyčios nepasitenkinimo, kuri floros „personifikaciją“ laikė jos nekenčiamos pagonybės aidu. Tačiau manoma, kad daugeliui augalų gerai žinomos Veronikos ( Veronika), suteiktas šventosios Veronikos garbei. Kitas pavyzdys – šaltalankių šeimos dygliuotasis medis. Lotyniškai tai vadinama Paliurus spina - christi, kuris pažodžiui reiškia spygliuką, smaigalį, Kristaus akną. Botanikas Milleris šį pavadinimą medžiui suteikė kartu su erškėčių vainiku. Panaši asociacija, tačiau siejama tik su gėlės forma, primenančia spyglių vainiką su daugybe plonų žiedlapių formos ataugų, paskatino Linėjus tropinių vynmedžių gentį pavadinti pasiflora arba pasiflora. Passiflora). Populiarių tokio pobūdžio slapyvardžių yra kiek daugiau: pavyzdžiui, Judo medis, ant kurio, pagal Biblijos tekstus, pasikorė Kristų išdavęs Judas. Šį pavadinimą vienu metu nešioja du medžiai: pupelė Cercis siliquastrum auga Viduržemio jūroje ir mūsų drebulėje. To priežastis buvo jų lapų savybė drebėti tarsi iš baimės nuo menkiausio vėjo dvelksmo.

Legendose, mituose, tradicijose, siekiančiose šimtmečių tamsą ar atsiradusiose palyginti neseniai, labai dažnai minimi įvairūs augalai. Štai dar keli pavyzdžiai.

Praktikuojant patalpų gėlininkystę, liana su tamsiai žaliais suskilinėjusiais lapais ir daugybe kabančių oro šaknų - monstera ( Monstera). Tai aroidinių šeimos gentis, priskaičiuojama apie 50 rūšių, paplitusi Amerikos tropikuose. Vynmedžio pavadinimas turi bendrą šaknį su prancūzišku monstru – keistuolis, pabaisa. Atrodytų, kad iš pirmo žvilgsnio aptariamame augale nėra nieko bjauraus ir siaubingo. Tačiau praėjusio amžiaus vokiečių botanikas Šotas, monsteros „krikštatėvis“, turėjo pakankamai priežasčių pasirinkti šį vardą. Faktas yra tas, kad per vadinamąjį Paragvajaus karą (1864–1870) į Europos laikraščius pateko pačios neįtikėtiniausios žinios iš tolimos Pietų Amerikos šalies. Taigi, buvo pranešta, kad Paragvajaus Chaco provincijoje po tam tikru medžiu dažnai buvo aptikti lavonai ir žmonių griaučiai, suvynioti į didžiulius lapus, kurie, manoma, pasmaugė jų aukas. Tokie laikraščio pojūčiai iš tikrųjų buvo vienas iš paskutinių pagoniškų legendų apie žmones mintančius augalus atgarsių. Garsus anglų rašytojas H. Wellsas savo apsakyme „Keista orchidėja“ atidavė duoklę augalų vampyrams.

Wellso istorija nepretenduoja į autentiškumą, tai tipiška fantazija. Tačiau kas slypi nuostabios informacijos apie pabaisą, kuri buvo paskelbta tiesa, esmė? E. Manningerio knygoje „Keisti medžiai“ randame tokį paaiškinimą: „Blossfeldas, kurį laiką gyvenęs Mato Grosso mieste, specialiai ėmėsi šių istorijų tyrimo. Jis nustatė, kad apie Filodendras bipinnatifidum, kurių lapai tikrai siekia metro ir daugiau. Sklando gandai, kad žmones prie medžio traukė stiprus jo žiedų kvapas; kvapas juos apkurtino kaip narkotikas, po to lapai buvo apvynioti aplink sąmonės netekusią auką ir siurbė jos kraują. Žiedai tikrai labai stipriai kvepia, tačiau žmones prie šio medžio saulės išdegintoje Chaco dykumoje, kur auga tik spygliai, traukė jo pavėsis ir saldus vaisių minkštimas, valgomas, kaip ir jo giminės monsteros vaisiai ( Monstera deliciosa). Tačiau nei žieduose, nei vaisiuose nėra nuodų ar vaistų. Po juo esantys lavonai priklausė sužeistiesiems ar mirštantiems iš troškulio žmonėms, kurie prisiglaudė medžio pavėsyje. Lapai, nuolat krisdami ant žemės, iš tikrųjų užsidarė virš jų, bet visai ne tam, kad čiulptų jų kraują. Anot Blossfeldo, Brazilijoje ši legenda vis dar sklando – ji pernelyg žavi, kad ją taip lengvai apleistų laikraščiai.

Drakono medžiai ( Dracaena draco) Kanarų salos yra tiesiogiai susijusios su legendiniais visų tautų drakonais. Jų garsusis raudonos spalvos dervos „drakono kraujas“ nuo neatmenamų laikų buvo naudojamas religiniams ritualams, ypač mumijoms balzamuoti. Dracaena pasiekia labai įspūdingus dydžius ir senatvę. Pavyzdžiui, aprašytas medžio pavyzdys, kurio apimtis buvo 24 metrai. Manoma, kad didžiausias tokių milžinų amžius yra maždaug šeši tūkstančiai metų. Įdomu tai, kad tik senatvėje dracenos sugeba išskirti „drakono kraują“.

Verkiančios kruvinos ašaros, guma ir susiję su Kanarų drakono medžiu iš Sokotros salos, esančios prie priešingos Afrikos pakrantės, Indijos vandenyne. Pagal senovės indų tikėjimą, kurį Menningeris cituoja savo knygoje, „drakonai nuolat kovojo su drambliais. Jie buvo priklausomi nuo dramblių kraujo. Drakonas apsivyniojo aplink dramblio kamieną ir įkando jam už ausies, o tada vienu mauku išgėrė visą jo kraują. Tačiau vieną dieną mirštantis dramblys užkrito ant drakono ir jį sutraiškė. Drakono kraujas, sumaišytas su dramblio krauju, buvo vadinamas cinoberu, o tada jie pradėjo vadinti raudoną žemę, kurioje buvo raudono sieros gyvsidabrio, ir galiausiai drakono medžio derva. Ši legenda taip pat paaiškina, kodėl derva vadinama „drakono krauju“, o sokotrų suteiktas pavadinimas yra „dviejų brolių kraujas“. Remiantis Indijos religiniais įsitikinimais, dramblys ir drakonas yra artimi giminaičiai. Drakono prigimtis įtraukta ir į mokslinį genties pavadinimą: graikiškas žodis drakeia reiškia drakoną (nors ir moterišką).

O tarp Rytų tautų rasime daug augalų, skirtų įvairiems dievams. Tarkime, Indijos Krišna turi „asmeninį“ fikusą Ficus krishnae, kurio nuostabūs lapai yra susisukę kūgio pavidalu ir suaugę išilgai kraštų, sudarydami didelio stiklo panašumą. Pasak legendos, tokią formą jiems davė pats Krišna, naudoti per šventes. Žinoma, rankogalį sunku palyginti su šiuo egzotišku fikusu – žemu rožinių (Rosaceae) šeimos žole, kurią visą vasarą iki vėlyvo rudens galima rasti keliuose, žemose pievose, miško pakraščiuose ir mūsų vidurinės juostos laukymėse. Ryte ir vakare auštant jo lapų paviršius dažniausiai būna padengtas deimantiniais rasos lašeliais, kurie taip pat kaupiasi savotiško piltuvo įgilinime, šalia lapkočio tvirtinimo vietos. Viduramžių alchemikai šiai drėgmei priskyrė stebuklingą galią, rinko ją ir panaudojo savo eksperimentuose. Panašios idėjos tebeskamba ir šiandien savo moksliniu pavadinimu. Alchemila, kuris kilo, kaip ir žodis „alchemija“, iš arabiško žodžio alkemeluch.

Tarp rusiškų vardų, susijusių su magišku ir pasakų regionu, galbūt galima išskirti dvi pagrindines grupes, nors ribos tarp jų nebus itin aiškios. Pirmasis iš jų siejamas su raganavimu, raganavimu, būrimu; antrasis – su įvairiausiais tikėjimais, ženklais, simboliais.

Vaistažolėmis gydomi ar „žolelių šnabždesiai“, vadinamoji žaluma, senais laikais Rusijoje oficialiai nebuvo labai mėgstami. Pavyzdžiui, „Domostrojus“ leido „gyti“ tik „Dievo gailestingumu, bet ašaromis, bet malda, bet pasninku, meile vargšams ir tikra atgaila“. Tie, kurie atpažįsta „astrologus, almanachus, burtininkus... ir kitus demonų gudravimus, arba kurie magija, gėrimais, šaknimis ir žolelėmis mirčiai ar atlaidams maitina, tikrai, daro bedieviškus darbus“.

Pasirodo, atsigręžimas į vaistažoles dažnai buvo tapatinamas su raganavimu ir todėl reikalavo negailestingiausio pasmerkimo. Beje, galite sudaryti ilgą sąrašą augalų, kurie buvo naudojami „gydyti“ nuo šmeižto, blogos akies, gedimo, išsausėjimo ir panašiai, žodžiu, nuo „ligų“, vienaip ar kitaip susijusių su piktosiomis dvasiomis. Taip meilė apibūdinama vienoje iš XVIII amžiaus knygų: „Šią aistrą paprasti žmonės vadina sausumu, o jei yra ką nors, kas įsimylės, o ji jam nelinkusi, tai sako, kad Ji leido jam išdžiūti, ir jie tai supranta: ne atsitiktinai, tai yra, tarsi čia būtų įsivėlęs velnias.

Tikėjimas šmeižtu, siejamu su raganavimo augalais, buvo toks didelis, kad, pavyzdžiui, lovos darbuotojos, palydovės, amatininkės, skalbėjos, tarnavę carui ir carienei, viešai prisiekė saugoti valdančios šeimos sveikatą. , , o šaknys veržiasi į bet ką ir niekur dėtis ir nuo visko panašaus tvirtai apsisaugoti.

Visų pirma žinoma, kad byla buvo iškelta vienai iš caro aukso siuvinėjimo dirbtuvių. Ji atsinešė ir netyčia numetė augalo, vadinamo apverčiamuoju, šaknį. Įtaręs ją tamsiu dizainu, karalius liepė kankinti amatininkę ant stovo ir ugnies. Kankinamas melagingas priesaikos davėjas prisipažino, kad šaknis jai padovanojo raganą, kad „atverstų“ (tai yra, kad vėl mylėtų) „šurmuliuojantį vyrą“, kuris nuėjo pas kitą. Tam reikėjo „uždėti šaknį ant veidrodinio stiklo ir į tą žiūrinčiojo veidrodį“. Amatininkė tuo metu išlipo gana lengvai: su vyru (juk turėjo grįžti!) buvo ištremti į Kazanę „į gėdą“. Kiti įtariamieji raganavimu, nukreiptu prieš karališkąją šeimą, dažnai baigdavo savo gyvenimą egzekucija, kaip nutiko, pavyzdžiui, vienai burtininkei, kuri buvo įtariama bandžiusi sužavėti karalienę, o tikroji jos „specializacija“ buvo vyno, acto ir česnako šmeižimas prieš širdį. liga ir karščiavimas. Atkreipkite dėmesį, kad ir dabar česnako preparatai, tarp jų ir alkoholiniai, rekomenduojami sergant ateroskleroze ir hipertenzija. Jo fitoncidinės savybės padeda kovoti su kai kuriomis infekcinėmis ligomis. Tiek apie „šmeižikiškas žoleles“!

Daugeliu atvejų neįmanoma nustatyti visų rūšių raganiškų žolelių pavadinimų, jei jie aptinkami rašytiniuose dokumentuose ar žodinėse legendose, o botanikai dažniausiai nejaučia to noro. Tokių žolelių aprašymai, kaip taisyklė, nebuvo pateikti arba buvo sąmoningai iškraipomi, siekiant apsunkinti jų paiešką. Dabar pabandykite atspėti, kokią šaknį „konvertuosime“!

Susipažinus su stebuklingais augalais, pirmiausia į akis krenta meilės gėrimų, meilės gėrimų, šmeižikiškų sultinių ir kitų dalykų gausa. Kai kurios jų sudedamosios dalys vis dar žinomos. Pavyzdžiui, jie apėmė lovage ( Levisticum officinale) yra aromatingas daugiametis augalas iš skėtinių šeimos. Jis kartais auginamas ir dabar pietiniuose mūsų šalies regionuose, bet, žinoma, ne kaip meilės narkotikas, o kaip vaistas. Senovės žolininkuose pavadinimais augintinis, meilė žolė ir tiesiog meilė buvo įprastas pievų ir miško augalas gravilat ( Geum). Užkerėjimo savybė priskiriama jos sėkloms, tiksliau – vaisiams. To priežasties, regis, reikėtų ieškoti būtent jų struktūroje. Jie yra aprūpinti aštriais kabliukais, priglunda prie bet ko, ir tam tikra prasme veikia kaip kita priemonė - muilas. Jo burtininkai atiduodavo apleistas žmonas praustis: „kai tik muilas prilimpa prie veido, kaip tik vyras įsimylėjo savo žmoną“. Beje, vaisiaus atkaklumas davė pagrindą senovės graikams ironiškai vadinti šiaudelį filantropu, tai yra mylinčiu žmogumi. Jei būtent šį ženklą – „lipnumą“ laikytume pagrindiniu, tai meilės ar kerinčių priemonių kategorijai būtų galima priskirti gana daug labai skirtingų augalų: styga, varnalėša, vėgėlė, linėja ir kt.

Senovės slavų Ivano Kupalos šventė vaisių dievo garbei buvo švenčiama senais laikais birželio 23 d. Žmonės kūreno laužus, rengė aplinkui žaidimus ir šokius, šokinėjo per laužą, garsiai šaukdami Kupalos vardą, norėdami nuraminti Dievą, nuo kurio priklausė artėjančio rudens vaisingumas. O šventės išvakarėse naktį miške ypač pasisekė mirganti šviesa: žydėjo papartis. „Mažas žiedpumpuris parausta ir juda, tarsi gyvas. Tikrai, nuostabu! Jis juda, tampa vis didesnis ir didesnis ir tampa raudonas kaip karšta anglis. Blykstelėjo žvaigždutė, kažkas tyliai trakštelėjo, o gėlė išsiskleidė prieš akis, tarsi liepsna, apšviesdama aplinkinius“, – taip garsiosios istorijos herojaus Petro Bezrodny įspūdžius apibūdino NV Gogolis. Ivano Kupalos išvakarėse.

Šios nuostabios nakties ir šios pagoniškos šventės prisiminimas pamažu išsitrindavo. Tačiau jų pirminis aidas, kaip galima manyti, yra maudymosi kostiumėlio pavadinimas - vienas populiariausių pievų ir miško augalų Vidurio Rusijoje. Tai, žinoma, ne papartis, o ryškiai geltonos sferinės maudymosi kostiumėlio gėlės, kaip ir Gogolio istorijoje, miško tamsoje mirga mažomis lemputėmis. Kai ką paslaptingo ir pasakiško maudymosi kostiumėlyje išvydo ir kitų šalių gyventojai. Manoma, kad jo lotyniškas pavadinimas Trollis grįžta į vokišką Trollblume – trolių gėlę. O troliai, kaip žinia, yra mitiniai skandinavų ir vokiečių folkloro herojai. Tiesa, kita šio žodžio kilmės versija yra visiškai proziška: pagal žiedo sferinę formą jis kilęs iš lotyniško trulleus, reiškiančio apvalų indą.

Žolelių, padedančių surasti paslėptus lobius, sulaužyti grandines ir spynas, išvaryti piktąsias dvasias, pavadinimų yra gana daug. Ar ne tiesa, kad erškėtis – „bauginantys velniai“ – juokingas pavadinimas? Esame pripratę, o pradinė įdėta prasmė tarsi ištrinta. Bet už to tikrai buvo kažkas! Ir tada netyčia randami pirminiai šaltiniai. Novgorodo gubernijos tyrinėtojas A. Šustikovas praėjusio šimtmečio pabaigoje rašė: „Demonams, dažniausiai piktosioms dvasioms iš namų išvaryti, naudojamas erškėtis“. Ir dar: „Glūdinčio ligonio priepuolio metu jie brėžia ratą ir negailestingai daužo žole su erškėčiu“. Priemonė, turiu pripažinti, veiksminga: juk erškėtis gana dygliuotas, ir, žinoma, net labai sergantis žmogus bandys keltis, kad tik sustabdytų negailestingą plakimą.

Žolės džemperis ir žolės žirgas yra gana tinkami erškėtrožių kompanijai. Jie, kaip sakoma knygoje juokingu pavadinimu „Rusų prietarų abeweg“, išleistoje XVIII amžiuje, „turi ypatingą raganavimo galią ir be jų nieko neišsineši“. Jo puslapiuose taip pat yra daugelyje rusų pasakų nepamainoma ašarų žolė, kurios pagalba buvo išlaisvinti grandinėmis sukaustyti herojai. „Jei kas prikiš šią žolę prie užrakintos spynos, tai tuoj atsirakins be rakto, o jei ant šios žolės ras per lauką einantis arklys su geležiniais pančiais, tada tuoj nukris.

Iki šiol senovės populiarus plakun-žolės slapyvardis ( Lythrum salicaria) yra daugiametis augalas su pailgu purpurinių arba šiek tiek alyvinių žiedų žiedynu, kuris atveria mūsų knygelės spalvos intarpą. Šio vardo kilmę lengva paaiškinti. Plakūno žolės lapų denginiuose audiniuose yra specialūs organai - hidatodai, per kuriuos ji atsikrato drėgmės pertekliaus. Nuo lapų nuteka vandens lašai, augalas „verkia“. Šis procesas jam yra būtinas, turint omenyje, kad plakun-žolė dažniausiai gyvena per drėgnose vietose: užliejamose pievose, prie telkinių krantų. Kiek kitokį paaiškinimą pateikia ta pati „Abevega“: „Plakun žolė verkia nešvarias dvasias. Kai kas nors turi su savimi šią žolelę, tada visos priešiškos dvasios jai paklūsta. Ji viena sugeba išvyti brauninių, kikimorų ir kitus senelius ir pradėti ataką prieš prisiekusį lobį, kurį saugo nešvarios dvasios. Štai, pasirodo, kokie stebuklingi augalai mus supa!

Seniau labai daug reiškė gėlių simbolika. Pažiūrėkime, kaip apie tai rašė nežinomas autorius knygoje „Gėlių kalba“, išleistoje 1849 metais Sankt Peterburge:

Pagal skonį, veidus ir metus savo sode turiu gėlių: lelijai dovanoju nekaltumą, Aguonų mieguistas vešlus vyrus. Kvepianti slėnio lelija nuolankios vargšės Lizos draugams; Narcizas nelaimingas ir išblyškęs Gražiems vyrams, užsiėmusiems savimi. Pavėsyje slepiasi violetinė, Pasišaukia nežinomą talentą; Įsimylėjėlis sutiks žavingą mirtą: Viešpaties išpūsto princo aroganciją. Glostytojams, teismo tarnams nešu saulėgrąžą su lanku; Einu pas laikinąją darbuotoją su vakar žydėjusiu bijūnu. Piktuosius pasiuntinius ir šnekėjus sutinku su varpeliu; Akių šešėlyje slepiuosi Už mielą rožę be spyglių.

Čia poetine forma aprašoma „gėlių kalba“ arba, kaip jie taip pat sakė, jų embleminė reikšmė: balta lelija – grynumas; aguonos - mieguistumas, skrepliai; narcizas – savanaudiškumas; violetinė - drovumas; mirta - abipusė meilė: saulėgrąža - intrigos, paskalos, meilikavimas; varpas - kalbumas; raudona rožė - švelnumas. Iš visos šios labai turtingos „kalbos“ gal tik švelnaus neužmirštuolių vardas, simbolizuojantis ištikimybę, atėjo į mūsų vartoseną ir išliko iki šių dienų.