Papildymas. Nietzsche's incidentas ir Wagnerio incidentas vokiečių kultūroje XX amžiaus pirmoje pusėje

vokiečių

Apie moralės genealogiją. Poleminis rašinys

Stabų prieblanda

„Vagnerio byla“(vok. Der Fall Wagner) – darbas vokiečių filosofas Friedrichas Nietzsche. Kūrinio rankraštis buvo baigtas 1888 metų pavasarį. Tų pačių metų rudenį knygą išleido Leipcigo K. G. Naumann leidykla.

• 1 Friedrichas Nietzsche apie savo knygą
• 2 Turinys
• 3 Pastabos
• 4 Darbas rusų kalba

Friedrichas Nietzsche apie savo knygą

Kūrinys žymi paskutinę Nietzsche's pertrauką su Richardu Wagneriu. Esė kalba apie vokiečių kompozitoriaus kūrybos nenaudingumą ir žalingumą.

Pastabos

1. N. Polilovo vertimas: „Vagneris kaip fenomenas“. Taip pat yra klaidingas „Vagnerio bylos“ vertimas

Darbas rusų kalba

• Kūrinių rinkinys - „Anapus gėrio ir blogio“, „Casus Wagner“, „Antikristas“, „Esse Nomo“, „Žmogus, per daug žmogiškas“, „Piktoji išmintis“. Minskas, 2005, leidykla Derlius. ISBN 985-13-0983-4

Šiek tiek palengvėja. Tai ne tik grynas piktumas, jei šioje esė pagiriu Bizet Wagnerio sąskaita. Prisidengdamas daugybe juokelių, aš kalbu apie dalyką, apie kurį negalima juokauti. Atsukti nugarą Wagneriui man buvo kažkas lemtingo; po to vėl ką nors mylėti yra pergalė. Niekas, ko gero, nesusiliejo iki pavojingesnio laipsnio su vagnerizmu, niekas atkakliau nuo jo nesigynė, niekas labiau nesidžiaugė išsivadavęs iš jo. Ilga istorija! – Ar norėtum, kad suformuluočiau tai vienu žodžiu? – Jei būčiau moralistė, kas žino, kaip ją pavadinčiau! Gal būt, savęs įveikimas. – Bet filosofas nemėgsta moralistų... Nemėgsta ir gražių žodžių...

Ko iš savęs visų pirma reikalauja filosofas? Užkariaukite savo laiką savyje, tapkite „nelaikančiu“. Su kuo tada jis turi kovoti atkakliausiai? Su kuo būtent jis yra savo laiko sūnus. GERAI! Kaip ir šių laikų sūnus Wagneris, noriu pasakyti dekadentiškas: tik aš tai supratau, tik aš nuo to apsigyniau. Filosofas manyje apsigynė nuo to.

Į ką giliausiai pasinėriau, iš tikrųjų buvo dekadanso problema – turėjau tam priežasčių. „Gėris ir blogis“ yra tik šios problemos variantas. Jei atidžiai pažvelgsite į nuosmukio požymius, suprasite ir moralę – suprasite, kas slypi už švenčiausių jos vardų ir vertinimų: nuskurdęs gyvenimas, noras baigti, didelis nuovargis. Moralė neigia gyvenimas... Tokiai užduočiai man reikėjo savidisciplinos: maištauti prieš viskas, kas manyje serga, įskaitant čia Wagnerį, čia taip pat ir Šopenhauerį, čia apima visą šiuolaikinę „žmoniją“. - Gilus susvetimėjimas, atšalimas, išblaivinimas nuo visko, kas laikina, pagal laikmečio dvasią: ir, kaip didžiausias troškimas, akis Zaratustra, akis iš baisaus atstumo žvelgianti į visą „žmogaus“ faktą – jo matymą pagal sau... Dėl tokio tikslo kokia auka būtų netinkama? koks „savęs įveikimas“! koks „savęs išsižadėjimas“!

Aukščiausias dalykas, kurį esu patyręs gyvenime, buvo atsigavimas. Wagneris yra tik viena iš mano ligų.

Tai nereiškia, kad norėčiau būti nedėkingas šiai ligai. Jei šiuo rašiniu palaikau poziciją, kad Wagner kenksmingas, tada aš noriu paremti ką nors kita - kam nepaisant to, filosofui būtina. Kitais atvejais, galbūt, galima apsieiti ir be Wagnerio: bet filosofas nėra laisvas, kad jo nereikėtų. Jis turi būti kalta savo laiko sąžinė – tam jis turi tai žinoti geriausiai. Bet kur jis ras šiuolaikinės sielos labirintui pasišventusį vadovą, iškalbingesnį sielų žinovą nei Wagneris? Vagnerio asmenyje modernumas kalba apie jį intymiausias kalba: ji neslepia nei savo gėrio, nei blogio, prarado visą gėdą prieš save. Ir atgal: beveik apibendrinsime vertybes modernus, jei Wagneryje aiškiai suprantame gėrį ir blogį. „Aš visiškai suprantu, jei šiandien muzikantas sako: „Aš nekenčiu Wagnerio, bet negaliu pakęsti jokios kitos muzikos“. Bet suprasčiau ir filosofą, kuris pareikštų: „Vagneris apibendrina modernumas. Nieko nepadarysi, pirmiausia turi būti Wagneris...

CASE WAGNER

TURINO LAIŠKAS 1888 M. GEGUŽĖS MĖN

Ridendo dicere severum…

Vakar išgirdau – ar patikėsite – dvidešimtą kartą šedevrą Bizet. Ir vėl ištvėriau iki galo su nuolankia pagarba; ir vėl nepabėgau. Ši pergalė prieš mano nekantrumą mane stebina. Koks tobulas toks kūrinys! Jūs pats tampate „šedevru“. – Ir tikrai, kiekvieną kartą, kai klausydavausi Karmen, aš atrodžiau sau labiau filosofas, geresnis filosofas, nei man atrodo kitu metu: tapęs toks ištvėręs, toks laimingas, toks induistas, toks sėdimas... Penkios valandos sėdėjimo: pirmasis etapas į šventumą! - Ar galiu pasakyti, kad Bizet orkestruotė yra beveik vienintelė, kurią dar galiu pakęsti? Ta kitas orkestras, kuris dabar yra garbingas, Wagnerian, yra žiaurus, dirbtinis ir "nekalta" vienu metu ir kalba apie šiuos tris šiuolaikinės sielos jausmus vienu metu - kaip tai kenkia man! Aš tai vadinu sirocco. Mane išpila nemalonus prakaitas. mano Geras oras eina į pabaigą.

Ši muzika man atrodo tobula. Ji prieina lengvai, lanksčiai, mandagiai. Ji maloni, ne verčia prakaituoti. „Geras yra lengvas, viskas, kas dieviška, vaikšto švelniomis kojomis“ – tai pirmasis mano estetikos principas. Ši muzika yra pikta, rafinuota, fatališka: ji išlieka populiari – turi rasės, o ne individo rafinuotumą. Ji turtinga. Ji tiksli. Ji stato, tvarko, užbaigia: tuo ji atstoja kontrastą muzikos polipui, „begalinei melodijai“. Ar kada nors scenoje buvo girdėti liūdnesnis tragiškas tonas? Ir kaip tai pasiekiama! Jokių grimasų! Jokio padirbtų monetų gamybos! Be melas aukštas stilius! - Galiausiai: ši muzika laiko klausytoją protingu, net muzikantu, - taip pat tai yra kontrastas Wagneriui, kuris, kad ir kaip būtų, bet kokiu atveju buvo pats nemandagiausias genijus pasaulyje (Vagneris elgiasi su mumis taip, lyg sakytų mums tą patį, kol nenusivilsi – kol tuo patiki).

Kartoju: aš tampu geriausias žmogus kai šis Bizet kalba su manimi. Taip pat geriausias muzikantas, geriausias klausytojas. Ar įmanoma klausytis dar geriau? - Aš taip pat užkasu ausis pagalši muzika, aš girdžiu jos priežastį. Man atrodo, kad išgyvenu jo atsiradimą – drebu nuo pavojų, lydinčių kokį nors drąsų žingsnį, žaviuosi laimingomis vietomis, kuriose Bizet nekaltas. - Ir keista! Tikrai negalvoju apie tai ar ne Aš žinau Aš taip sunkiai apie tai galvoju. Mat šiuo metu galvoje sukosi visai kitos mintys... Ar pastebėjote, kad muzika daro tave laisvu protas? Suteikia sparnus mintims? Kodėl tuo labiau muziku tampate filosofu? - Atrodo, kad pilkas abstrakcijos dangus nusėtas žaibais; šviesa yra pakankamai stipri viskam, kas filigraniška; didelės problemos yra arti supratimo; pasaulis, žiūrimas tarsi nuo kalno. – Tiesiog apibrėžiau filosofinį patosą. - Ir staiga jie krinta man į glėbį atsakymai, mažas ledo ir išminties miestas, iš išspręsta problemos... Kur aš esu? – Bizet daro mane vaisingą. Viskas, kas gera, daro mane vaisingą. Neturiu kito dėkingumo, taip pat neturiu kito įrodymas už ką laidoju.

Šis kūrinys taip pat taupo; Wagneris nėra vienintelis „gelbėtojas“. Čia jūs atsisveikinate su neapdorotasŠiaurė, su visais Wagnerio idealo dūmais. Jau veiksmas išlaisvina jus nuo to. Ji aistringai gavo logikos iš Merimee, trumpiausia linija, atšiaurus būtinumas; jis turi, visų pirma, tai, kas priklauso karštajai zonai - oro sausumas, limpidezza ore. Klimatas čia visaip pasikeitė. Čia kalba kitoks jausmingumas, kitoks jautrumas, kitoks linksmumas. Ši muzika yra linksma; bet ne su prancūzišku ar vokišku linksmumu. Jos linksmumas yra afrikietiškas; Virš jos pakimba pražūtis, jos laimė trumpa, staigi, negailestinga. Pavydžiu Bizet, nes jis turėjo drąsos šiam jautrumui, kuris dar neradęs savo kalbos Europos kultūrinėje muzikoje - šiam pietietiškesniam, tamsesniam, labiau įdegusiam jautrumui... Kaip teigiamai jos geltoni saulėlydžiai daro mūsų laimę. ! Žiūrime į lauką: ar kada nors daugiau matėme jūros paviršių Ramus?– O kaip mus raminai veikia maurų šokis! Kaip pagaliau pasitenkina net mūsų rijingumas savo aistringa melancholija! – Pagaliau meilė vėl išversta į kalbą gamta Meilė! Ne „aukštosios mergelės“ meilė! Ne sentimentalumas! O meilė yra kaip likimas, kaip mirtingumas, ciniškas, nekaltas, žiaurus – ir būtent tuo gamta! Meilė, kuri savo priemonėmis yra karas, savo esme mirtingoji neapykanta grindys! „Nežinau kito atvejo, kai meilės esmę sudaranti tragiška druska būtų išreikšta taip griežtai, būtų išlieta tokia baisia ​​formule, kaip paskutiniame Don Chosė šauksme, kuriuo pjesė baigiasi:

Taip! Aš ją nužudžiau

Aš esu mano mylima Karmen!

Toks meilės supratimas (vienintelis vertas filosofo) yra retas: juo meno kūrinys išsiskiria iš tūkstančio kitų. Nes menininkai vidutiniškai elgiasi kaip visi, dar blogiau – jie nesuprastas Meilė. Vagneris irgi to nesuprato. Meilėje jie laiko save nesavanaudiškais, nes nori naudos kitai būtybei, dažnai prieš savo naudą. Bet mainais jie nori savoši kita būtybė... Net Dievas čia ne išimtis. Jis toli gražu negalvoja: „Ką tau svarbu, kad aš tave myliu? - jis pasidaro baisus, jei jam neatsakoma. L "amour - šis posakis tinka ir dievams, ir žmonėms - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est blesse, le moins genereux (B. Constant).

Jau matosi, kaip reikšmingai pataiso Ar tai muzika aš? Il faut mediterraniser la musique – turiu priežasčių šiai formulei (Anapus gėrio ir blogio). Sugrįžimas į gamtą, sveikata, linksmumas, jaunystė, dorybė!- Ir vis dėlto aš buvau vienas iš labiausiai ištvirkusių wagnerių... Aš galėjau rimtai žiūrėti į Vagnerį... Ak, tas senas burtininkas! Ko jis nepadarė mūsų akivaizdoje! Pirmas dalykas, kurį mums siūlo jo menas, yra didinamasis stiklas: žiūri į jį ir netiki savo akimis - viskas tampa didelis, net Wagneris tampa didelis...Koks protingas barškutis! Visą gyvenimą ji mums kalbėjo apie „paklusnumą“, „ištikimybę“, „tyrumą“; gyrė skaistybę, ji pasitraukė iš sugadintas ramybė! - Ir mes ja patikėjome...

Bet ar tu manęs neklausai? Ar jums labiau patinka problema Wagneris Bizet problemai? Taip, ir nemenkinu ​​jo vertės, ji turi savo žavesio. Išganymo problema yra netgi garbinga problema. Wagneris negalvojo apie nieką taip giliai kaip apie išganymą: jo opera yra išganymo opera. Su juo kas nors visada nori būti išgelbėtas: arba jaunystė, arba mergina - tai jo problema. – O kaip gausiai jis varijuoja savo leitmotyvą! Kokie nuostabūs, kokie gilūs nukrypimai! Kas, jei ne Wagneris, išmokė mus, kad nekaltybė gelbsti įdomius nusidėjėlius su ypatinga meile? (atvejis Tanhäuser). Ar kad net amžinasis žydas bus išgelbėtas, taps sėdimas jei jis susituoks? (įvykis filme „Skrajojantis olandas“). Arba kad senos puolusios moterys mieliau gelbsti skaisčius jaunuolius? (Kundry byla). Arba jaunos isterikos nemėgsta nieko daugiau, kaip tik būti išgelbėtiems savo gydytojo? (atvejis Lohengrine). Arba gražios merginos nemėgsta nieko daugiau, kaip būti išgelbėtos Vagnerio riterio? (atvejis byloje Meistersinger). Arba taip pat ištekėjusių moterų noriai priimti išganymą iš riterio? (Izoldos atvejis). Arba „senąjį Dievą“, kuris visais atžvilgiais susikompromitavo morališkai, išgelbėja laisvamanis ir amoralistas? (įvykis „Žiede“). Ypač stebėkitės šiuo paskutiniu gilumu! Ar tu jį supranti? Esu atsargus, kad to nesuprasčiau... Kad iš šių kūrinių galima išgauti kitų pamokymų, verčiau įrodyti, nei ginčytis. Tas Wagnerio baletas gali nuvesti į neviltį - irį dorybę! (vėl Tannhäuseris). Kas gali turėti labai blogų pasekmių, jei laiku neisi miegoti (Lohengrinas dar kartą). Kad niekada neturėtumėte per daug tiksliai žinoti, su kuo iš tikrųjų vedėte (Lohengrinas trečią kartą). - Tristanas ir Izolda šlovina tobulą sutuoktinį, kuriam tam tikru atveju kyla tik vienas klausimas: „bet kodėl tu man to nepasakei anksčiau? Nieko nėra paprasčiau už tai!" Atsakymas.

Wagnerio byla

Dėkojame, kad atsisiuntėte knygą nemokamai elektroninė biblioteka http://filosoff.org/ Linksmo skaitymo! Friedrich Nietzsche Casus Wagner Pratarmė Aš šiek tiek palengvėju. Tai ne tik grynas piktumas, jei šioje esė pagiriu Bizet Wagnerio sąskaita. Prisidengdamas daugybe juokelių, aš kalbu apie dalyką, apie kurį negalima juokauti. Atsukti nugarą Wagneriui man buvo kažkas lemtingo; po to vėl ką nors mylėti yra pergalė. Niekas, ko gero, nesusiliejo iki pavojingesnio laipsnio su vagnerizmu, niekas atkakliau nuo jo nesigynė, niekas labiau nesidžiaugė išsivadavęs iš jo. Ilga istorija! – Ar norėtum, kad suformuluočiau tai vienu žodžiu? – Jei būčiau moralistė, kas žino, kaip ją pavadinčiau! Galbūt savęs įveikimas. – Bet filosofas nemėgsta moralistų... Nemėgsta ir gražių žodžių... Ko iš savęs pirmiausia ir galiausiai reikalauja filosofas? Užkariaukite savo laiką savyje, tapkite „nelaikančiu“. Su kuo tada jis turi kovoti atkakliausiai? Su kuo būtent jis yra savo laiko sūnus. GERAI! Kaip ir šių laikų sūnus Wagneris, noriu pasakyti dekadentiškas: tik aš tai supratau, tik aš nuo to apsigyniau. Filosofas manyje apsigynė nuo to. Į ką giliausiai pasinėriau, iš tikrųjų buvo dekadanso problema – turėjau tam priežasčių. „Gėris ir blogis“ yra tik šios problemos variantas. Jei atidžiai pažvelgsite į nuosmukio požymius, suprasite ir moralę – suprasite, kas slypi už švenčiausių jos vardų ir vertinimų: nuskurdęs gyvenimas, noras baigti, didelis nuovargis. Moralė neigia gyvybę... Tokiam uždaviniui man reikėjo savidisciplinos: maištauti prieš viską, kas manyje buvo ligu, įskaitant Wagnerį, įskaitant Šopenhauerį, įskaitant visą šiuolaikinę „žmoniją“. - Gilus susvetimėjimas, atšalimas, išblaivinimas nuo visko, kas laikina, pagal laiko dvasią: ir, kaip didžiausias troškimas, Zaratustros akis, akis, žvelgianti iš baisaus atstumo į visą „žmogaus“ faktą – matymą. tai po juo... Už tokį tikslą – kokia būtų auka nederama? koks „savęs įveikimas“! koks „savęs išsižadėjimas“! Aukščiausias dalykas, kurį patyriau gyvenime, buvo pasveikimas. Wagneris yra tik viena iš mano ligų. Tai nereiškia, kad norėčiau būti nedėkingas šiai ligai. Jei šiuo rašiniu palaikau poziciją, kad Wagneris yra žalingas, tai noriu ne mažiau palaikyti kitą – kuriam, nepaisant to, jo reikia – filosofą. Kitais atvejais, galbūt, galima apsieiti ir be Wagnerio: bet filosofas nėra laisvas, kad jo nereikėtų. Jis turi būti kalta savo laiko sąžinė – tam jis turi tai žinoti geriausiai. Bet kur jis ras šiuolaikinės sielos labirintui pasišventusį vadovą, iškalbingesnį sielų žinovą nei Wagneris? Vagnerio asmenyje modernybė prabyla intymiausia kalba: neslepia nei gėrio, nei blogio, prarado visą gėdą prieš save. Ir atvirkščiai: beveik apibendrinsime modernumo vertę, jei Wagneryje aiškiai suprasime gėrį ir blogį. „Aš visiškai suprantu, jei šiandien muzikantas sako: „Aš nekenčiu Wagnerio, bet negaliu pakęsti jokios kitos muzikos“. Tačiau suprasčiau ir filosofą, kuris pareikštų: „Vagneris apibendrina modernumą. Nieko negalima padaryti, pirmiausia turi būti Vagneris...“ ATVEJIS WAGNERIO TURINO LAIŠKAS 1888 M. GEGUŽĖS MĖN. Ridendo dicere severum... 1 Vakar išgirdau – ar patikėsite – dvidešimtą kartą Bizet šedevrą. Ir vėl ištvėriau iki galo su nuolankia pagarba; ir vėl nepabėgau. Ši pergalė prieš mano nekantrumą mane stebina. Koks tobulas toks kūrinys! Jūs pats tampate „šedevru“. – Ir išties, kiekvieną kartą, kai klausydavausi Karmen, sau atrodydavau labiau filosofas, geresnis filosofas, nei man pačiam kitu metu atrodo: tapęs toks ištvėręs, toks laimingas, toks induistas, toks sėslus... Penkios valandos sėdėjimo: pirmasis etapas į šventumą! - Ar galiu pasakyti, kad Bizet orkestruotė yra beveik vienintelė, kurią dar galiu pakęsti? Ta kita orkestruotė, kuri dabar yra garbinga, Wagnerio, yra žiauri, dirbtinė ir „nekalta“ vienu metu ir kalba vienu metu apie šiuos tris šiuolaikinės sielos jausmus – kaip tai kenkia man! Aš tai vadinu sirocco. Mane išpila nemalonus prakaitas. Mano geras oras eina į pabaigą. Ši muzika man atrodo tobula. Ji prieina lengvai, lanksčiai, mandagiai. Ji maloni, neprakaituoja. „Geras yra lengvas, viskas, kas dieviška, vaikšto švelniomis kojomis“ – tai pirmasis mano estetikos principas. Ši muzika yra pikta, rafinuota, fatališka: ji išlieka populiari – turi rasės, o ne individo rafinuotumą. Ji turtinga. Ji tiksli. Ji stato, tvarko, užbaigia: tuo ji atstoja kontrastą muzikos polipui, „begalinei melodijai“. Ar kada nors scenoje buvo girdėti liūdnesnis tragiškas tonas? Ir kaip tai pasiekiama! Jokių grimasų! Jokio padirbtų monetų gamybos! Jokio aukšto stiliaus melo! - Galiausiai: ši muzika laiko klausytoją protingu, net muzikantu – ir čia ji kontrastuoja Wagneriui, kuris, kad ir kaip ten būtų, bet kuriuo atveju buvo pats nemandagiausias genijus pasaulyje (Vagneris elgiasi su mumis taip, tarsi jis mums sako vieną dalyką ir tą patį, kol nepuolate į neviltį – kol tuo patikėsite). Kartoju: aš tampu geresniu žmogumi, kai su manimi kalba šis Bizet. Taip pat geresnis muzikantas, geresnis klausytojas. Ar įmanoma klausytis dar geriau? – Į šią muziką įkišau ir savo ausis, girdžiu jos priežastį. Man atrodo, kad išgyvenu jo atsiradimą – drebu nuo pavojų, lydinčių kokį nors drąsų žingsnį, žaviuosi laimingomis vietomis, kuriose Bizet nekaltas. - Ir keista! Aš tikrai apie tai negalvoju arba nežinau, kaip sunkiai apie tai galvoju. Nes šiuo metu mano galvoje sukosi visai kitos mintys... Ar pastebėjote, kad muzika išlaisvina mintis? Suteikia sparnus mintims? Kodėl tuo labiau muziku tampate filosofu? - Atrodo, kad pilkas abstrakcijos dangus nusėtas žaibais; šviesa yra pakankamai stipri viskam, kas filigraniška; didelės problemos yra arti supratimo; pasaulis, žiūrimas tarsi nuo kalno. – Tiesiog apibrėžiau filosofinį patosą. - Ir staiga man į glėbį krenta atsakymai, maža ledo ir išminties kruša, išspręstų problemų... Kur aš? – Bizet daro mane vaisingą. Viskas, kas gera, daro mane vaisingą. Neturiu jokio kito dėkingumo, taip pat neturiu jokio kito įrodymo už tai, ką laidoju. 2 Šis kūrinys taip pat gelbsti; Wagneris nėra vienintelis „gelbėtojas“. Čia atsisveikinate su drėgna Šiaure, su visais Wagnerio idealo dūmais. Jau veiksmas išlaisvina jus nuo to. Ji gavo iš Merimee logikos aistringai, trumpiausią eilutę, rimtą būtinybę; jis turi, visų pirma, tai, kas priklauso karštajai zonai - oro sausumas, limpidezza ore. Klimatas čia visaip pasikeitė. Čia kalba kitoks jausmingumas, kitoks jautrumas, kitoks linksmumas. Ši muzika yra linksma; bet ne su prancūzišku ar vokišku linksmumu. Jos linksmumas yra afrikietiškas; Virš jos pakimba pražūtis, jos laimė trumpa, staigi, negailestinga. Pavydžiu Bizet, nes jis turėjo drąsos šiam jautrumui, kuris dar neradęs savo kalbos Europos kultūrinėje muzikoje - šiam pietietiškesniam, tamsesniam, labiau įdegusiam jautrumui... Kaip teigiamai jos geltoni saulėlydžiai daro mūsų laimę. ! Tuo pačiu žiūrime į lauką: ar kada nors matėme ramesnį jūros paviršių? – O kaip mus raminai veikia maurų šokis! Kaip pagaliau pasitenkina net mūsų rijingumas savo aistringa melancholija! – Pagaliau meilė, išvertus atgal į gamtos kalbą – meilė! Ne „aukštosios mergelės“ meilė! Ne sentimentalumas! O meilė yra kaip likimas, kaip mirtingumas, ciniška, nekalta, žiauri – ir būtent tokia yra gamta! Meilė, kuri savo priemonėmis yra karas, savo esme yra mirtina neapykanta lytims! „Nežinau kito atvejo, kai meilės esmę sudaranti tragiška druska būtų išreikšta taip griežtai, būtų išlieta tokia baisia ​​formule, kaip paskutiniame Don Chosė šauksme, kuriuo pjesė baigiasi: Taip. ! Aš ją nužudžiau, aš nužudžiau savo mylimą Karmen! – Toks meilės supratimas (vienintelis vertas filosofo) yra retas: jis iškelia meno kūrinį iš tūkstančio kitų. Nes menininkai vidutiniškai elgiasi kaip visi, dar blogiau – neteisingai supranta meilę. Vagneris irgi to nesuprato. Meilėje jie laiko save nesavanaudiškais, nes nori naudos kitai būtybei, dažnai prieš savo naudą. Tačiau mainais jie nori turėti šią kitą būtybę... Net Dievas čia nėra išimtis. Jis toli gražu negalvoja: „Ką tau svarbu, kad aš tave myliu? - jis pasidaro baisus, jei jam neatsakoma. L "amour - šis posakis tinka ir dievams, ir žmonėms - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par consequent, lorsqu"il est blesse, le moins genereux (B. Constant). 3 Ar jau matote, kaip ši muzika mane pataiso? Il faut mediterraniser la musique – turiu priežasčių šiai formulei (Anapus gėrio ir blogio). Sugrįžk į gamtą, sveikata, linksmumas, jaunystė, dorybė! - Ir vis dėlto aš buvau vienas iš labiausiai ištvirkusių wagnerių... Aš galėjau rimtai žiūrėti į Vagnerį... Ak, tas senas burtininkas! Ko jis nepadarė mūsų akivaizdoje! Pirmas dalykas, kurį mums siūlo jo menas, yra didinamasis stiklas: žiūri į jį ir netiki savo akimis - viskas tampa didelis, net Wagneris tampa didelis... Kokia protinga barškuolė! Visą gyvenimą ji mums kalbėjo apie „paklusnumą“, „ištikimybę“, „tyrumą“; šlovindama skaistybę, ji pasitraukė iš sugadinto pasaulio! - Ir mes ja patikėjome... - Bet tu manęs neklausai? Ar jums pačiam labiau patinka Wagnerio problema, o ne Bizet problema? Taip, ir nemenkinu ​​jo vertės, ji turi savo žavesio. Išganymo problema yra netgi garbinga problema. Wagneris negalvojo apie nieką taip giliai kaip apie išganymą: jo opera yra išganymo opera. Jis visada turi ką nors, kas nori būti išgelbėtas: jaunas vyras arba mergina - tai jo problema. – O kaip gausiai jis varijuoja savo leitmotyvą! Kokie nuostabūs, kokie gilūs nukrypimai! Kas, jei ne Wagneris, išmokė mus, kad nekaltybė gelbsti įdomius nusidėjėlius su ypatinga meile? (atvejis Tanhäuser). Ar net amžinasis žydas bus išgelbėtas ir apsigyvens, jei susituoks? (įvykis filme „Skrajojantis olandas“). Arba kad senos puolusios moterys mieliau gelbsti skaisčius jaunuolius? (Kundry byla). Arba jaunos isterikos nemėgsta nieko daugiau, kaip tik būti išgelbėtiems savo gydytojo? (atvejis Lohengrine). Arba gražios merginos nemėgsta nieko daugiau, kaip būti išgelbėtos Vagnerio riterio? (atvejis byloje Meistersinger). Ar kad ištekėjusios moterys taip pat noriai priima išsigelbėjimą iš riterio? (Izoldos atvejis). Arba „senąjį Dievą“, kuris visais atžvilgiais susikompromitavo morališkai, išgelbėja laisvamanis ir amoralistas? (įvykis „Žiede“). Ypač stebėkitės šiuo paskutiniu gilumu! Ar tu jį supranti?

„Vagnerio byla“(vokiečių kalba) Der Fall Wagner klausykite)) yra vokiečių filosofo Friedricho Nietzsche's kūrinys. Kūrinio rankraštis buvo baigtas 1888 metų pavasarį. Tų pačių metų rudenį knygą išleido Leipcigo K. G. Naumann leidykla.

Friedrichas Nietzsche apie savo knygą

Šiek tiek palengvėja. Tai ne tik grynas piktumas, jei šioje esė pagiriu Bizet Wagnerio sąskaita. Prisidengdamas daugybe juokelių, aš kalbu apie dalyką, apie kurį negalima juokauti. Atsukti nugarą Wagneriui man buvo kažkas lemtingo; po to vėl ką nors mylėti yra pergalė. Niekas, ko gero, nesusiliejo iki pavojingesnio laipsnio su vagnerizmu, niekas atkakliau nuo jo nesigynė, niekas labiau nesidžiaugė išsivadavęs iš jo. Ilga istorija! – Ar norėtum, kad suformuluočiau tai vienu žodžiu? – Jei būčiau moralistė, kas žino, kaip ją pavadinčiau! Galbūt savęs įveikimas. – Bet filosofas nemėgsta moralistų... Nemėgsta ir gražių žodžių...

Kūrinys žymi paskutinę Nietzsche's pertrauką su Richardu Wagneriu. Esė kalba apie vokiečių kompozitoriaus kūrybos nenaudingumą ir žalingumą.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Case Wagner"

Pastabos

Darbas rusų kalba

• Kūrinių rinkinys - „Anapus gėrio ir blogio“, „Casus Wagner“, „Antikristas“, „Esse Nomo“, „Žmogus, per daug žmogiškas“, „Piktoji išmintis“. Minskas, 2005, leidykla Derlius. ISBN 985-13-0983-4

Ištrauka, apibūdinanti Casus Wagner