Nematomi Atono kalno vienuoliai. Šventojo kalno „Nematomi vyresnieji“.

“, kuriame tai buvo nufilmuota #stačiatikiai #filmas: „Tai buvo toli nuo Athoso. Viename mažame ir neturtingame moldavų vienuolyne pagyvenęs žmogus #vienuolė parodė jaunajam piligrimui seną graviūrą. Smailus kalnas, o iš jo sklinda spindintys spinduliai. Atonitų šventumo spinduliavimas tuomet atrodė palietęs jo širdį... #vyresnysis Kukuvino ląstelės #hierodiakonas Silouanas pasakoja apie savo kelionę į Atono kalną ir karts nuo karto žvilgteli į viršūnę. #kalnas iš jo kameros lango - aiškiai delne... Ji graži - tarsi rudo rudeninio miško lokio oda būtų mesta jai į koją; Iš šios "odos" išnyra balto marmuro smailė, ryto saulės spinduliai daro ją šiltą ir rausvą. Bet tada – iš niekur – pasirodo mažas debesėlis. Jis auga, priglunda prie Kalno krašto. Sustoja. Jis pradeda suktis. Nagi, eik! Jūs nukreipiate vaizdo kameros objektyvą, priartinate vaizdą, žiūrite – ir negalite atsiplėšti. Debesys arba teka slenksčiais kaip kokios precedento neturinčios pieno upės, tada susisluoksniuoja vienas ant kito ir įstringa viršūnėje. Tada vėjas pagaliau nuneša šį daugiasluoksnį pyragą, ir jis didingai plaukia virš jūros. Galingas #grožis viršūnės atrodo nepasiekiamos. Negyvenamas. Tačiau tai netiesa. Mes patys ką tik iš ten nusileidome ir tikriausiai dabar kaip darbščios skruzdėlės ropščiasi mums nežinoma piligrimų grandinė... Bet kažkur ten, uolose, yra ir kitų gyventojų. Jie vadinami nematomais vyresniaisiais. XIX amžiaus pabaigoje Panteleimono vienuolyno bibliotekininkas kunigas Panteleimonas užfiksavo kai kuriuos įrodymus apie juos. Kažkada apie 1835 m #medžiotojai sugauta laukinių ožkų prie Atono kalno. Vieną dieną auštant, eidami slenksčiais, aptikome nuogą senuką, išnyrusį iš beveik nematomo urvo. Neįprasto susitikimo nustebinti jie pradėjo pokalbį: – Palaimink, tėve. - Telaimina Dievas. - Kaip tau sekasi? „Ačiū Viešpačiui“, – atsakė vyresnysis ir paklausė: „Kaip išlieka Šventasis kalnas? - Saugiai po purvinus turkus. - Kokie turkai? - paklausė senis. – Kurie? Tie, kurie gyveno Athose dėl Graikijos sukilimo. - Koks sukilimas? - Ar tu nežinai, kad mes, #stačiatikiai, 10 metų liejai kraują, kad nuverstum turkų jungą? - Ne, aš nežinojau. Mes čia septyni – niekur nevažiuojame ir apie tai nežinojome. Vėliau atvykę į Šv. Onos vienuolyną, medžiotojai papasakojo apie tai, ką matė. Tada susirinko daug #tėvai, ir, pamiršę apie senatvę ir negalias, pasiėmę chalatus, bėgo ieškoti senolio. Bet veltui. Jie sakė, kad tai yra pati paslaptis #bhaktos, kurių skaičius yra septyni, kuriam komuniją davė garsusis nuodėmklausys Christopheris, gyvenęs Janokopule. Po kelių dešimtmečių Didžiosios Lavros girininkas tėvas Arsenijus sutiko kai kuriuos pasislėpusius senolius, tačiau apie jų gyvenamąją vietą niekam nenorėjo pasakoti, kad ir kaip būtų įsitikinęs. Tik kartą jis išdavė paslaptį. - Broliai ir seserys! ☨ Prašau akimirkos dėmesio! Viskas tavo

14.08.2013
„Nematomi vyresnieji“

Vakar rajono centro kultūros centre atidaryta stačiatikių paroda-mugė. Tarp jos svečių – garsus ortodoksų rašytojas Jurijus VOROBJEVSKIS, surengsiantis kūrybinių susitikimų su skaitytojais ciklą. Viena iš jų bus skirta naujai knygai apie Atonitų senolius. Tai penkiolikos metų kelionių į Šventąjį kalną vaisius ir vadinamas „Nematomais vyresniaisiais“. Jūsų dėmesiui pateikiame fragmentą iš jo.

LAISVOSIOS IMTYNĖS IMTYNYS
Paisius Svyatogorets taip pat kalbėjo apie penkiasdešimt vienuolių, Šventosios Dvasios indų, kurie nepastebimai dirba Atono vienuolynuose. Savo žygdarbį jie atlieka itin nuolankiai. Kartais net neatspėsite, kuris iš brolių yra šis vyresnysis. Jis gali neturėti žilos barzdos ar visuotinės pagarbos. Jis yra nematomas. Jis rūpinasi, kad jo vardas staiga nenuskambėtų per garsiai.
Ant Šventojo kalno, kuris pagimdė daugybę Dievo šventųjų, yra ikona „Atonitų šventųjų taryba“. Tai reikšminga. Pirmose eilėse – šventieji, kurių vardai žinomi ir užrašyti čia pat ant ikonos, o už jų, už galvų, – galybė aureolių, neturinčių vardų. Veidų nesimato...
Kovok iki mirties
Prieš penkiolika metų bulgarų Zografo vienuolyne sutikau jauną vienuolį Antaną. Išliko nuotrauka, daryta katedros bažnyčios prieangyje. Stovime vienas šalia kito, o freskoje Šventasis Jurgis Nugalėtojas taiki savo ietį kažkur už mano kairiojo peties...
Kaip tada supratau, vienuoliui Antanui kilo tokia mintis eiti į dykumą gelbėtis. Vėliau sužinojau apie jo atvykimą į Šventąjį kalną. Visų pirma, kartu su draugu Konstantinu jis nuvyko pas garsųjį vyresnįjį popiežių Janisą. Paprašykite palaiminimo atsiskyrėliui. Jis pasakė: eik į bulgarų Zografą. Kas ištvers vienuolyne iki galo, gaus Didžiojo kankinio Jurgio karūną. Eik ir lauk. Netrukus iš Rusijos atvyks mažasis Rafailas, kuris jus paguos...
Koks „mažasis Rafaelis“?
Netrukus buvo 1999 m. – Anthony sužinojo, kad Athos platformoje pasirodė nauji broliai rusai. Jis greitai nubėgo link jų. Iš pradžių pamačiau reprezentacinį vienuolį stora barzda.
- Ar tu Rafaelis?
– Ne. Tėve Rafaeli, štai jis.
Ir Antanas pamatė senuką. Mažas! Kaip sakė tėtis Giannis. Jaunasis bulgaras šokinėjo iš džiaugsmo. Radau Rafaelį, sutikau jį!
Žmonės dažnai klausia, ar yra vyresniųjų. Vyresniųjų yra, bet naujokų neužtenka. Tėvas Antanas buvo pasirengęs paklusti.
Ne tik Antonijus dažnai lankydavosi pas Hieromonką Rafaelį (Berestovas) apaštalo ir evangelisto Jono teologo Zografo kameroje išpažinties ir dvasinių patarimų. Čia pradėjo atvykti ir kiti jauni vienuoliai iš bulgarų vienuolyno. Mes patys matėme šią neįprastą žmonių minią šalia apgailėtino vienuolyno.
„Vienuolis Antonijus elgėsi kaip kvailys“, – prisimena tėvas Rafaelis. Jis atrodė keistai. Jis dėvėjo drabužius išvirkščiai, siūlėmis į išorę. Jis užsitraukė kamilavką per akis ir pažvelgė į pašnekovą tarsi iš po antakių. Jo batai visada „prašydavo košės“, bet atrodė, kad jis to nepastebėjo.
Kai jam reikėdavo vykti su broliais į Salonikus, jie jį aprengdavo padoriau. Jiems buvo gėda, kad jis taip atrodo. Kai jie sušukuodavo jam plaukus ar suverždavo diržą, kurio galas kabojo kaip kardas, tėvas Antanas nusižemino. Taip pat atnešė jam naujesnę striukę ir batus.
- Kodėl tu taip apsirengęs? - paklausiau jo.
– Juokiuosi iš pasaulio.
- Ar priešas iš tavęs nesijuokia?
- Ne, juokiuosi iš pasaulio...
Jis taip pat kartą pasakė:
- Tėve Rafaeli, aš labai myliu Kristų! Aš labai myliu Kristų!
Tai buvo pasakyta su tokiu jausmu, kad pagalvojau: taip, bet aš neturiu tokios meilės.
Galima sakyti, kad tėvas Antanas pasirinko padėkos kelią. Jis dėkojo Viešpačiui už viską, tikriausiai dėl to ir džiaugėsi... Taip, mes visą laiką prašome Viešpaties kažkokių sugalvotų naudos, bet pamirštame padėkoti už akivaizdžią naudą. Ir vis dar stebimės, kodėl likome be nieko!
Nepaisant jaunų metų, jam buvo suteikta samprotavimo dovana. Ir esmė ne ta, kad jis daug skaitė, nors knygų turėjo visur ant stalo ir ant kėdės, ant lovos ir po lova, kišenėse, krūtinėje ir net kamilavkoje. Esmė ne ta, kad jis baigė Sofijos teologijos akademiją ir mokėjo septynias kalbas. Suprasti dalykų esmę ir žinių kiekį yra du skirtingi dalykai...
Kai tarp Zografo vyresniųjų kildavo ginčų, kurie kartais įgaudavo, švelniai tariant, labai audringą charakterį, abatas sakydavo: šauk palaimintąjį! Tėvas Anthony buvo pakviestas, ir jis stebėtinai greitai nutraukė nesutarimus. Visi sutiko su jo žodžiais. Nepaisant jaunystės, jis buvo vienuolyno seniūnų tarybos narys. Kurį laiką buvau net namų tvarkytoja, bet neilgai: viską pradėjau atiduoti iš savo širdies gerumo. Apskritai jo paklusnumas buvo gaminti žvakes šventyklai.
„Vieną dieną, – sako jo nuodėmklausys, – jis atėjo pas mane ir buvo priblokštas:
- Tėve Rafaeli, aš greitai mirsiu. Bloga širdis.
- Ką tu sakai? Yra gydytojų, kurie jus gydys su Dievo pagalba.
– Ne. Prašau, įtraukite mane į schemą.
Suabejojau, ir jis pridūrė.
– Yra mūsų abato palaiminimas.
...Kai jis šliaužė prie savo tonzūros, o paskui atsigulė man prie kojų, visa širdimi jaučiau to, kas vyksta tragediją ir didybę.
Jis gulėjo.
- Antanai, kelkis!
Jis apkabino mano kojas ir verkė.
Į gerklę atsirado gumulas, vos susilaikiau nuo verkimo.
Jis buvo tonzuotas į mantiją Antano Didžiojo vardu, o į schemą - Antano iš Kijevo-Pečersko vardu. Kai naujai tonzuotas schema-vienuolis stovėjo altoriuje, pamačiau, kad virš jo sustorėjo kažkokio juodumo kolona. Jis pats buvo beveik nematomas. Priešas labai arti! Tėvas Antonijus pasakė: palaimink, tėve, kovok su juo iki mirties!
Praėjus dviem mėnesiams po tonzūros, tėvas Anthony nakvojo Karėjoje, Zografo kieme... Jis buvo rastas negyvas ryte, vienuolio Dosifėjaus atminimo dieną. Jis mirė nepaleisdamas rožinio, šio vienuolio dvasinio kardo. Tęsiant pergalingą kovą iki mirties...“
Tiksliai pergalingas. Juk kai žmogus krenta sustojusia širdimi, tai dar ne viskas. Paskutinis mūšis vyks ore. „Po Antano mirties, – tęsia tėvas Rafaelis, – liturgijos pradžioje, kai bažnyčioje smilkiau smilkalus, staiga išgirdau energingą ir tvirtą jo balsą. Jis atsakė demonams, kurie bandė užfiksuoti schemos vienuolio sielą. Ir kiek vėliau: „Tėve Rafaeli, tėve Rafaeli! Tai aš, Anthony. Aš buvau išgelbėtas! Aš esu danguje...
Stiprieji kovoja su velniu
Atonitų hieromonas Abelis pažinojo Antaną Todoro pasaulyje – dar Bulgarijoje. „Jis buvo viskam talentingas, o kai tėvas, buvęs sportininkas, atvedė jį į laisvąsias imtynes, sūnus greitai pradėjo daryti pažangą. Jis pelnė sporto meistro vardą ir laimėjo tarptautines varžybas. Bet jau tada jis suprato, kad ne garbės podiumas, o Aukščiausiojo sostas turi patraukti visą krikščionio dėmesį. Tėvas buvo labai nusivylęs, kai Todoras paliko sportą ir pradėjo studijuoti teologijos fakultete. Kadangi jis visada su savimi nešiojosi visą maišą knygų, mokiniai jį vadino Toshka Torba“.
Tėvas Abelis nutyla. Prisimena. užduodu klausimus. Mano pašnekovas atsako ne iš karto. Atrodo, kad pokalbio metu jis nepalieka maldos. Jo rankose bėga rožinis.
Vėl vežami į Bulgariją: „Būsimo Šventojo kalno gyventojo mama, atvedusi sūnų pas Dievą, buvo giliai religingas žmogus, bet kentėjo nuo apsėdimo. Viešpats leido jai šį dvasinį karą, kad jos kūnas kentėtų ir siela būtų išgelbėta. Ji dirbo mokytoja, o kartais net per pamokas jos lūpomis imdavo kalbėti kažkieno šiurkštus, atrodytų, vyriškas balsas. Nuo vaikystės Viešpats būsimam Atonitų vienuoliui atskleidė siaubingą tikrovę. Demoniško pasaulio pažinimo patirtis. Ši patirtis buvo suteikta tikram kovotojui. Jau tada, jaunystėje, jam kilo drąsi mintis atsiduoti dvasiniam karui. Jo laukė ne sportinis lepinimas, o tikros laisvosios imtynės. Nukreipk savo valią link gėrio – išeik kovoti su blogiu.
Jau tapęs Šventojo kalno gyventoju, Anthony visiškai suvokė priešo galią. Jis turėjo didelę valią kovoti, ir Viešpats leido demonui pulti vienuolį. Hieromonkas Abelis pasakoja, kad kartais jį apimdavo keistas sustingimas. Jis sunkiai kvėpavo ir net negalėjo pakelti rankos, kad padarytų kryžiaus ženklą. Ir kol tėvas Rafaelis perskaitė maldą „Tegul Dievas prisikelia“, apšlakstydamas jį palaimintu vandeniu, jaunas vienuolis liko tarsi surakintas. Ir kartais priešas - akivaizdžiai „nusipelnęs šeimininkas“ savo kovos forma - tiesiogine to žodžio prasme numetė Anthony ant žemės. Tai buvo baisesni metimai nei ant imtynių kilimo. Bet vienuolis neatsitraukė...
Na, silpnieji kovoja su savo aistra, stiprūs kovoja su velniu.
Kartą, pasakoja tėvas Abelis, piligrimai paklausė vieno bulgarų vienuolio: kokie ten demonų išpuoliai? Kurį laiką jis tylėjo ir pasakė: neseniai vienam Šventojo kalno gyventojui maldos metu pasirodė šėtonas tiesiai jo kameroje. Piršlybos neapykanta apėmė Agioritą. Sukryžiavęs, su Šventosios Trejybės vardu lūpose, jis puolė prie baisaus nepažįstamojo ir suspaudė rankas jam ant gerklės. Žinoma, neįmanoma pasmaugti bekūnio padaro, bet šis „šeimininkas“ traukiasi nuo savo drąsaus tikėjimo. Tiesiai vienuolio rankose priešas ištirpo kaip dūmai... Ar tėvas Antonijus nekalbėjo apie save? O jei tai apie tave patį?! Kokiu asketišku „mokymu“ jis pasiekė tokią „formą“, kad raguotąjį išgąsdino?
Trečiasis dangus
Praėjus trejiems metams po jo mirties, pagal senovės atoniečių tradiciją, paties tėvo Antano kaulai buvo iškasti. Jo skyrius pasirodė palaimintas. Grikių medaus spalva, kaip gintaro! Tokias kaukoles turi tik teisieji. Tai patvirtino kunigas Efraimas, Šv. Andriejaus vienuolyno vienuolyno vadovas, didelę patirtį turintis seniūnas, kuriam relikvijas teko kelti ne kartą ir ne du. „Aš pradžiuginau Viešpatį ašaromis ir malda“, – sakė jis.
„Ir paklusnumu“, – pridūrė vyresnysis Rafaelis.
Toks skyrius nieko neapgaus. Kai kūno kaukė sunyksta, lieka tikrasis žmogaus veidas.
Iš pradžių Schemamonko Antano relikvijas savo kameroje laikė jo draugas ir maldos vadovas tėvas Kosma, su kuriuo jie kartu atvyko į Šventąjį kalną. Dabar naujai nukaldinta šventovė Zografo osruare užėmė ypatingą vietą.
Vyresnysis Rafaelis rodo iškasto kapo nuotrauką. „Gerbiamasis“ kaukolė guli ant žemės. O šalia – foto atvirutė rėmelyje. Kažkas, prieš pat palaimintojo mirtį, „pagavo“ akimirką, kai jis ilgai, ilgai stovėjo atitrūkęs nuo aplinkos ir žiūrėjo į dangų.
Popiežius Yannis, kurį su juo siejo ypatingas, maldingas ryšys, neseniai pasakė: „Jūsų Antanas yra šventas vaikinas. Žinokite, kad jis jau yra Trečiame danguje...
Vyresnysis Rafaelis parodo man kitą nuotrauką: tėvas Antonijus stovi tarp aukštų palmių: „Tai jis Jeruzalėje... Kaip prie dangaus durų“.
„Melskis už mus Dievą, Antonuška! - nubraukia ašaras schema-vienuolis.
Jis atėjo pas vienuolius. Jis liepė vienam, palikusiam brolius, sugrįžti. Ir tapo aišku: palaimintasis buvo ne šiaip išgelbėtas. Dabar jis gali užtarti mus prieš Dievą. Ir jis maldavo mamos. Ji mirė kaip dvasiškai sveika schema-vienuolė, vardu Antonija.
kaip šita! Pasirodo, Schemamonkas Antanas, kuriame mačiau tiesiog jauną uolų Šventojo kalno gyventoją, taip pat buvo nematomas kitiems – senas žmogus. Aš jį pažinojau! Aš kalbėjausi su juo! Galėčiau paliesti šventąjį!
Šioje paprastoje istorijoje yra atsakymas į kiekvieną kartą užduotą klausimą: ar Atono kalne vis dar yra vyresniųjų? Dar kartą atsakau: taip! Ir ne tik ant Šventojo kalno....

Yu Vorobjevskis

SEPTYNI NEMATOMI

Tai buvo toli nuo Atono. Viename mažame ir neturtingame moldavų vienuolyne pagyvenusi vienuolė jaunam piligrimui parodė seną graviūrą. Smailus kalnas, o iš jo sklinda spindintys spinduliai. Šis Atono šventumo spinduliavimas tuomet tarsi palietė jo širdį... Kukuvino celės seniūnas Hierodeacon Silouan pasakoja apie savo kelią į Atoną ir karts nuo karto žvilgteli į viršūnę. Pro jo kameros langą kalnas aiškiai matomas...

Ji graži - tarsi rudo rudens miško lokio oda būtų įmesta į jos koją; Iš šios "odos" išnyra balto marmuro smailė, ryto saulės spinduliai daro ją šiltą ir rausvą. Bet tada – iš niekur – pasirodo mažas debesėlis. Jis auga, priglunda prie Kalno krašto. Sustoja. Jis pradeda suktis. Nagi, ateik! Jūs nukreipiate vaizdo kameros objektyvą, priartinate vaizdą, žiūrite – ir negalite atsiplėšti. Debesys teka slenksčiais kaip kokios precedento neturinčios pieno upės, o paskui sluoksniuojasi vienas ant kito ir įstringa viršūnėje. Tada vėjas pagaliau nuneša šį daugiasluoksnį pyragą, ir jis didingai plaukia virš jūros.

Galingas viršukalnės grožis atrodo neprieinamas. Negyvenamas. Tačiau tai netiesa. Mes patys ką tik iš ten nusileidome ir tikriausiai dabar kaip darbščios skruzdėlės ropščiasi mums nežinoma piligrimų grandinė...

Bet kažkur ten, uolose, yra ir kitų gyventojų. Jie vadinami nematomais vyresniaisiais. *(Žiūrėkite skyrių apie nematomus vyresniuosius mano knygoje „Tread ant Asp“).

XIX amžiaus pabaigoje Panteleimono vienuolyno bibliotekininkas kunigas Panteleimonas užfiksavo kai kuriuos įrodymus apie juos. Kažkada apie 1835 m. medžiotojai prie Atono kalno gaudė laukines ožkas. Vieną dieną auštant, eidami slenksčiais, aptikome nuogą senuką, išnyrusį iš beveik nematomo urvo. Neįprasto susitikimo nustebinti jie pradėjo pokalbį:

Palaimink, tėve.
- Telaimina Dievas.
- Kaip tau sekasi?
„Ačiū Viešpačiui“, – atsakė vyresnysis ir paklausė: „Kaip išlieka Šventasis kalnas?
- Saugiai po purvinus turkus.
– Kokie turkai? - paklausė senis.
– Kurie? Tie, kurie gyveno Athose dėl Graikijos sukilimo.
- Koks sukilimas?
- Ar nežinai, kad mes, stačiatikiai, 10 metų liejome kraują, norėdami nuversti turkų jungą?
- Ne, aš nežinojau. Mes čia septyni – niekur nevažiuojame ir apie tai nežinojome.
Vėliau atvykę į Šv. Onos vienuolyną, medžiotojai papasakojo apie tai, ką matė. Tada susirinko daug tėčių ir, pamiršę senatvę ir negalias, pasiėmę chalatus, bėgo ieškoti vyresniojo. Bet veltui.

Po kelių dešimtmečių Didžiosios Lavros girininkas tėvas Arsenijus susitiko su kai kuriais pasislėpusiais senoliais, tačiau niekam nenorėjo pasakoti apie jų gyvenamąją vietą, kad ir kaip jie bandė jį įtikinti. Tik kartą jis įlaužė paslaptį.

Taip apie tai kalbėjo vienas rusų atsiskyrėlis Schemamonkas Makarijus, gyvenęs Kerazijos oloje ir miręs 1888 m.

Prieš Velykas 1861 m., tėvas Arsenijus atėjo pas tėvą Makarijų ir paklausė: ar jis turi ką nors šventei? Sakė, kad nieko nėra. Tada kun. Arsenijus sakė: šiomis dienomis kayuki (laivai) iš vienos iš salų atplaukia į Lavrą su sviestu, sūriu, kiaušiniais ir kitais dalykais; eik ir apsirūpink maisto atsargomis.

Kada buvo kun. Makarijus pasakė, kad pinigų neturi, todėl pažadėjo atsiskaityti savomis: žodžiu, įkalbėjo eiti kartu. Kelyje apie. Makarijus paklausė: kadangi tiek metų buvote miškininkas, o prieš tai buvote sardaras ir piemuo, tai tikriausiai pažįstate vieną iš atsiskyrėlių, gyvenančių paslaptyje.

Tėvas Arsenijus dvejojo. Jis nenorėjo atskleisti paslapties, bet taip pat nenorėjo nuliūdinti savo seno draugo. Tada jis atsakė: Jei prisiimsi priesaikos nuodėmę, aš tau pasakysiu! Vienuolis Makarijus pažadėjo: kai pamatysiu pasislėpusį vyresnįjį, pirmiausia pasakysiu, kad tai mano kaltė.

Pakeliui iš moldavų Kukuvino vienuolyno į vienuolyną girininkas nusuko nuo kelio pusiaukelėje ir vedė per nepravažiuojamas vietas, aiškindamas, kur atsiskyrėlis gyvena ir kaip jį rasti. Tik jis abejojo, ar jo bendražygis sugebės nusileisti į tą bedugnę. Taigi jie priėjo prie pačios uolos. Kriaušės uolos nuskendo vertikaliai iš trijų pusių, kaip karstas.

Iš pradžių jam kliudė batai, todėl jis juos numetė. Tada ir sutana nuskriejo į bedugnę. Pagaliau vienuolis priartėjo prie dugno. Apsidairęs pastebėjo kalivką ir sėdintį senuką. Pamatęs vyrą, jis persižegnojo, spjovė ir netrukus įėjo į savo pastogę ir užsirakino.

Įspėjo apie. Arsenijus, kad atsiskyrėlis žinojo, be graikų, bulgarų ir rusų, turkų ir prancūzų kalbų, tėvas Makarijus, priėjęs prie kameros, pradėjo melstis ir belstis į duris.

Atsiskyrėlis ilgai neatsakė.

Tėvas Makarijus suprato: supainiojo jį su demonu ir pradėjo įtikinėti vyresnįjį, kad jis krikščionis ir vienuolis.

ko tau reikia? - pagaliau gryna rusiškai paklausė atsiskyrėlis.
- Atėjau į tave pažiūrėti!
– Kas jus čia atvedė – Dievas ar demonas?
„Dieve“, – atsakė kun. Makarijus.

Atsiskyrėlis nepriėmė ir maldavo nekviestą svečią išeiti. Tėvas Makarijus atsakė viena – kad mirs savo kameroje, bet neišeis. Su savimi neturėjo nei drabužių, nei duonos.

Koks tu neramus ir užsispyręs žmogus – tokio kaip tu nemačiau! - nustebo atsiskyrėlis.

Nepažįstamasis vis prašė, kad atidarytų jam duris.

– O, aš žinau, kas tau pasakė, – tarė vyresnysis, – jis nieko vertas!
- Nekaltink jo, seniūne, aš kaltas!
- Eik iš čia, prašau, išeik!
„Aš neišeisiu, sėdėsiu prie jūsų durų iki Velykų ir čia mirsiu“. Neišeisiu tavęs nepamatęs!
„Skaityk Dievo Motiną“, – galiausiai pasakė vyresnysis, o perskaitęs atidarė duris ir tarė: Na, ko tu iš manęs nori?
„Palaimink mane, tėve“, – tarė kun. Makarijus, ir parpuolė senoliui prie kojų.
„Telaimina Dievas“, - atsakė jis ir, atsisėdęs ant slenksčio, pakvietė savo svečią atsisėsti. Maždaug valanda praėjo tyloje ir, atsikėlęs, vyresnysis tarė: Grįžk, iš kur atėjai!
„Norėjau, tėve, iš tavęs išgirsti naudingą žodį“, – sako kun. Makarijus.
- Kokį žodį aš tau pasakysiu? Aš esu nuodėmingas žmogus ir nieko daugiau nežinau. Matote, aš gyvenu kaip gyvatė, kuri slepiasi nuo žmonių duobėje. Taigi aš gyvenu šioje skylėje.
- Na, juk tu kai ką žinai, ir gal man būtų naudinga, jei pasakytum.

Matydamas paprastumą ir užsispyrimą kun. Makarijus, vyresnysis paklausė:

kur tu gyveni? Kas tavo nuodėmklausys?
- Aš gyvenu Kerasy oloje, o mano nuodėmklausys yra tėvas Nifontas Kavsokalyvia mieste.
– Koks jūsų rankdarbis?
– Gaminu šaukštus.
- Kurį?
- Paprasta ir su „palaiminimu“ - su raižyta palaiminančia ranka.
- Na, o jei nori manęs klausytis, tai nedaryk šaukštų su „palaiminimu“.
- Kodėl taip yra? Tai geriausia gauti Russika ir Serai (Andreevsky Skete - Yu.V.).
- Tebūnie taip, bet nedaryk.
- Nežinau, - susimąstęs pasakė kun. Makarijus, - čia, Rusikoje, yra patyręs nuodėmklausys tėvas Jeronimas, bet jis - nieko, priima tai su „palaiminimu“.
„O, Džeronimai, – pastebėjo vyresnysis, – jis yra patyręs nuodėmklausys, valdydamas savo brolius, bet nesileidžia į subtilių dalykų atpažinimą, todėl nemato, kad tokių šaukštų nereikėtų daryti, nes jie gali nukristi. į rankas netikintiems ar eretikams, kurie gali išniekinti palaiminimo įvaizdį.
O stačiatikių šeimoje šaukštas nėra ikona ar kryžius. Tėvas gali pasiduoti vaikui, veikti kaip pramoga ir trypti kojomis kartu su nenaudingais daiktais, tačiau ant šio šaukšto yra du kryžiai - vienas pavaizduotas kaip palaima, o kitas - ant rankenų.
Vadinasi, bus sutrypti du kryžiai, ir tai yra nuodėmė!

Tėvas Makarijus pažadėjo nuo šiol nebegaminti šaukštų su „palaiminimu“...

Norėjo dar kažko paklausti seniūno, bet nežinojo, ko ir kaip paklausti.

Galiausiai uždavė klausimą:
- Kokia tu šeima, tėve?
Vyresnysis išsisukinėjo:
– Esu iš visų kartų.
- Gal tu rusas?
– Ne, iš bulgarų.
– Kodėl tu taip gerai žinai rusų kalbą?
- Aš gyvenau Morfine su rusų vyresniuoju hieromonku. Taip pat gyvenau Šv. Onos vienuolyne, Kavsokalyvia ir Provat - vienu žodžiu vaikščiojau po įvairias vietas, ir galiausiai Viešpats man apreiškė šią šventą vietą. Aš čia gyvenu 16 metų.
– Kiek metų gyvenote visose tose vietose?
„Manau, kad daugiau nei 80 metų“, ir nuo tada, kai atvyko į Athosą, jis niekada neišvyko.
- Kiek tau metų?
– 118 metų.
– Ką valgai ir iš kur gauni drabužių ir visa kita?
„Aš vis dar gyvenu ginklo brolį (vieno seniūno tonzūra), abatą toje pačioje saloje ir kas tris mėnesius atplaukia laivu, kas man reikia.

Baigdamas tėvas Makarijus paklausė, ar leistų jam kada nors sugrįžti. Jis atsakė, kad net jei nuspręs tai padaryti, jis prie jo nepasieks. Ir su tuo mes išsiskyrėme.

Ir tiksliai. Po kurio laiko pabandęs nueiti pas seniūną, jis ant neįveikiamų dygliuotų krūmų suplėšė visus drabužius, nusiavė batus, bet vietos nerado.

Po metų jis vėl paprašė tėvo Arsenijaus, atėjusio pas jį, nuvežti jį į šią vietą. Jis išpildė savo norą, o vienuolis Makarijus su tais pačiais sunkumais nusileido į senolio sodą, bet gyvo jo nerado.

Apie jo mirtį liudijo šviežias kapas su kryžiumi, kurį tikriausiai palaidojo pas jį atėjęs brolis.

Liūdėdamas, kad nerado seniūno, nuėjo prie jūros, į kurią greitai įbėgo upelis, kuris prasidėjo prie paslėptos kalivkos. Ten, upelio žiotyse, buvo baltas kryžius, tarnavęs abato atvykimo iš salos ženklu...

Ir tada vieną naktį – ir tada buvo pilnatis – jis pamatė štai ką: atsidarė durys ir į narteksą įėjo nuostabus atsiskyrėlis, visiškai nuogas, ilgais, sniego baltais plaukais ir barzda. Seniūnas pakėlė dešinę ranką ir padarė kryžiaus ženklą virš užrakintų vidinių durų. Jie atsidarė patys. Paslaptingasis nepažįstamasis įėjo į bažnyčią, pagarbiai pabučiavo ikonas, o po kurio laiko paliko kyriakoną ir pradėjo tolti keliu, vedančiu į Kerasijaus vienuolyną (o kai atsiskyrėlis išėjo, šventyklos vidinės durys vėl pradėjo judėti ir užsidarė patys).

Sukrėstas to, ką pamatė, naujokas slapta sekė seniūną. Jie kilo vis aukščiau, pravažiavo Kerasiją, pasiekė išsišakojimą su kryžiumi, kurį žino visi atosiečiai ir, pasukę į dešinę, pradėjo kopti į Atono viršūnę. Pasiekęs Panagijos kamerą, atsiskyrėlis įėjo į vidų. Jokūbas paspartino žingsnius, pasivijo vyresnįjį ir, su ašaromis akyse, puolė jam prie kojų, maldavo pasigailėjimo ir pasilikti jį kaip naujoką.

„Vaikeli, tu negali pakęsti šio žygdarbio“, - atsakė vyresnysis. – Be Dievo malonės šioje vietoje neįmanoma pakelti gyvenimo naštos. Grįžk pas savo vyresnįjį, būk jam klusnus, ir būsi išgelbėtas. Ir žinok, kad Viešpats greitai tave paims iš šio gyvenimo.

Sunkiai pakeliamas žygdarbis, žinoma, yra ne tik griežčiausias pasninkas ir aukštaičių žiemos šaltis. Pagrindinis žygdarbis – nesibaigiantis dvasinis mūšis, vykstantis dykumoje.

(Nukrypimas apie Idolio.

Atrodo, kad Kerazija yra aukščiausia Atono kalno vieta, kurioje gyvena mums žinomi atsiskyrėliai. Jis yra maždaug 800 metrų aukštyje. Šiek tiek aukščiau už Kerasiją yra vieta, kurios nerekomenduojama aplankyti be ypatingo palaiminimo. Didžiulė vaizdinga uola, graikų vadinama Idolio, tai yra Idol. Čia yra senovės pagonių šventykla.

(Ant Atono kalno žinomos kelios šventyklos, datuojamos VI-IV tūkstantmečiu prieš Kristų. Apie vieną jų, esančią prie Didžiosios Lavros, rašiau knygoje „Tread ant Asp“; tai rodoma ir vaizdo įraše to paties pavadinimo filmas).

Portalo isihazm.ru ekspedicijos narių (pateikiame nuotraukas iš šio portalo) sudaryti „Idolio“ aprašymai yra tokie. Artėjant prie šventyklos kelią gaubia rūkas. Čia jau aukštis, kuriame įžengiame į debesuotumą. Dėl to artėjimas prie baisios vietos ypač kelia nerimą. Visas kūnas yra prisotintas šaltos, visiems pralaidžios drėgmės, o į sielą įsiveržia baimė.

Į Idolio susiliejančių takų sankirtose stovi kryžiai. Jie tarsi kelio ženklai: piktosioms dvasioms išeiti iš tarpeklio draudžiama...

Ant šventyklos yra didžiulė akmeninė aikštė, maždaug du kartus trys metrai. Dėl jo buvo aukojamos žmonių aukos. Šios vientisos marmurinės plokštės šonuose yra iškalti kanalai kraujui, kuris sutekėjo į didžiulį akmeninį dubenį.

Čia jauti su kiekvienu savo sielos pluoštu: tamsi energija iš čia nepasitraukė. Atrodo, net medžiai aplink džiūsta nuo siaubo... Tik Kristaus kariai – atsiskyrėliai – čia ateina kovoti su piktosiomis dvasiomis, duoti mūšio velniui pačiame jo guolyje. Tokia yra dvasinė tradicija: daugelis Athonitų vienuolynų, įskaitant tą, kurį įkūrė šventasis Atanazas Lavra, yra įkurti senovinių šventyklų vietoje. Taigi kiekvienas toks vienuolynas yra ir dvasinės ortodoksijos pergalės simbolis).

Taip, – susimąstęs sako tėvas Silouanas, – jie visiškai išsižadėjo pasaulio, kad jų tyra malda sulaikytų pasaulį. Šie anchoritai turi ypatingą Dievo dovaną – būti nematomais. Žmonės neturėtų jiems trukdyti. Tik keli išrinktieji juos mato. Šiais laikais seniūnas Paisio...

Jis buvo vienas, - sako tėvas Afanasy, - aš tuo labai džiaugiuosi. Buvo Velykos.
- Geronda, norėjau paklausti, ar egzistuoja nematomi seniūnaičiai? Ar tu nežinai?
- Kas, argi Šventoji Dvasia nėra ta pati? Argi Dievas ne tas pats?! Ar kas nors pasikeitė? Kodėl jie neturėtų būti? - Vadinasi, jie egzistuoja?! Žinai? - Jei jie tavęs klausia, sakyk, kad jie egzistuoja...
– Jie papasakojo, kaip matė dvylika vyresniųjų Sent Anoje, o Malajų Anoje sakė, kad jų buvo devyni.

Vyresnysis Paisios atsakė:

Ne, jų yra septyni. Na, gerai, eik, eik. Ade-ade, eik iš čia...
-Kur jie?
- Kalno viršūnėje.
- Ar kas nors juos matė?
- Niekas... Jie turi ypatingą Dievo dovaną ir tokią maldą, kad niekas jų nemato. Jų yra tik septyni. Jie gali būti šalia jūsų, bet jūs jų nematysite. Štai kodėl jie vadinami nematomais. Tai nėra alegorija. Bet tiek to – eik šalin!
– Ką jie valgo žiemą?
- Jeigu jie žiemą visiškai nuogi, be drabužių, tai kokia problema, kad žiemą jie kažkuo permirksta?! Gerai, eik - eik, viskas! *(Vienuolio Juozapo Dionysiačio knygoje „Vyresnysis Arsenijus urvinis žmogus, vyresniojo Juozapo Hesichasto palydovas“ yra įdomių prisiminimų apie vyresnįjį Arsenijų. „Vieną naktį“, – sako jis, „iš šv. Onos basomis ėjome per sniego į mūsų kalivą Kai tik vienuolyno tėvai pamatė pėdsakus ir tuoj pat suskambino kyriakono varpais. varpai, tada vienuolis jiems pasakė:
– Pagaliau radome nuogus asketus. Štai jų pėdsakai. Sekime jų pėdomis ir sužinokime, kur jie gyvena.

Jie atsistojo ir atėjo į mūsų urvą. Jie mūsų prašomu tonu klausia:

„Kur pasislėpė nuogi asketai?

Tėvas Arsenijus su savo geraširdišku paprastumu jiems atsako:
– Kokie nuogi asketai?
- Taigi jie pasiekė šią vietą, čia yra jų pėdų pėdsakai!
- Ech, tėvai, mes tai išgyvenome. Čia nėra aktų.
- Tai ne tu! Čia yra nuogi asketai!

Ir iš tiesų, tai buvo visiškai neįtikėtina, nes, kaip žinia, šaltame sniege jūsų pėdos neišvengiamai nušals. Tačiau du asketai, vienas iš tikėjimo Dievu, o kitas – paklusnumu Vyresniajam, gyveno aukščiau gamtos dėsnių.

Ne, ne – Ade, eik, tiek, daugiau nesakysiu!
- Ne, dar vienas klausimas...
- Koks tu smalsus! Dievas nenori jų parodyti pasauliui...
- Neišeisiu, kol nepasakysi ko nors tikslesnio...
- Gerai... Štai paslaptis. Žinau tik ketverius... Kas penkerius metus matau vieną iš jų... Jie čia atvažiuoja kaip tik šiuo metu, per Velykas... Daugiau dar negaliu pasakyti... Ateik prieš mirtį, ir aš atskleisiu daugiau tau. Dabar negaliu.

Atėjau, sako tėvas Afanasy, likus mėnesiui iki vyresniojo mirties, bet jis pasakė, kad Dievas nenori atskleisti pasauliui šių atsiskyrėlių...

Pats seniūnas Paisio rašė, kaip paklydęs pakeliui į šventosios Onos vienuolyną sutiko atsiskyrėlį, kurio veidas tiesiogine to žodžio prasme švytėjo: atrodė maždaug septyniasdešimties metų, vilkėjo sutaną iš medžiagos, panašios į drobę ar brezentą. , visi išblukę ir suplyšę. Šio chalato skylės užpildytos aštriomis drožlėmis. Ant kaklo kabojo stora grandinėlė, krūtinės lygyje laikė dėžutę. Matyt, jame buvo kažkokia šventovė!

Man nespėjus užduoti klausimo, atsiskyrėlis pasakė:

Mano vaikeli, šis kelias neveda į šventą Oną“, – ir parodė kitą kelią.

Jo išvaizda buvo kaip šventojo!

- Kur tu gyveni, seniūne, - paklausiau atsiskyrėlio.

- Ten kažkur, - jis ranka parodė į Atono kalno viršūnę...

Žinoma, tai nėra kelio paieškos. Pats šventojo seniūno pasirodymas yra lakoniškas ir stebuklingas nurodymas tikru keliu.

Sprendžiant iš Gerondos Paisiaus žodžių, su šiuo nuostabiu atsiskyrėliu jis susipažino būtent tada, kai ieškojo dvasinio vadovavimo. Ieškodamas, tėvas Paisijus taip ilgai vaikščiojo nepastebimais takais, kad neteko suskaičiuoti, kokia šiandien diena. Į šį klausimą inkaras atsakė iš savo krepšio ištraukęs dantytas lazdeles.

Seniūno Paisiaus gyvenimo istorijoje yra toks epizodas. Senas vyras sėdi kelio pusėje ir kalbasi su vienu piligrimu. Didelė grupė praeina pro šalį, pažodžiui už dviejų metrų, aiškiai judant link seniūno kameros – ir kas? Jie praeina nepastebėdami sėdinčiųjų. Seniūno Paisiaus pašnekovė tikina, kad tą akimirką jie kitiems buvo nematomi. Matyt, Geronta irgi turėjo tokią nuostabią dovaną, bet retai ja naudojosi. Viešpats apreiškė tai, kad paguostų žmones. Pavertė jį AIKIAI senu žmogumi.

Į viršų, į viršų! Matyt, tie spinduliai, kurie iš jos sklinda senovinėje graviūroje, nėra tik vaizdas.

Taigi legenda sieja nematomus vyresniuosius su Atono viršūne. Būtent ten savo žingsnius nukreipė šventasis Maksimas Kavsokalivitas, gavęs Dievo Motinos įsakymą.

Du kartus – basas, su malda, nepaisydamas draudimo nuo daugybės demonų, kurie jo kelyje susirinko beveik iš visos Visatos – jis pakilo į viršų. Ir galiausiai jis gavo iš Dievo Motinos duonos, kurios valgymas iš karto pripildė jo širdį smarkiu proto maldos virimu. Po to jis galėjo matyti nakties tamsoje ir net skristi... oru. (Blaivus apmąstymas. M., 2003. P. 82, 85).

Ar ne iš jų, iš tų septynių, kurie įgavo angelišką pavidalą, atėjo apreiškimas, aplankęs ir būsimą Gerontą Juozapą Hesichastą?!

Iš tiesų, trečiajame dešimtmetyje visame Athos mieste jis negalėjo rasti nė vieno graikų vienuolio, kuris parodytų jam kelią į protingą darbą.

Dveji maldos metai, nepaguodžiamos ašaros, kurios žemę po kojomis pavertė purvu... Ir staiga... jam kažkas atsitiko. Tą dieną jis meldėsi, žiūrėdamas į Atono kalno viršūnę. Kažkuriuo momentu netikėtai iš ten tarsi atsklido tam tikras kvėpavimas. Ir protinė malda atėjo pas jį.

Įgijęs mistinės patirties, vyresnysis Džozefas apsigyveno Malajos Anos vienuolyne. Mažoji celė, kaip ir senovėje, padėjo atgaivinti didžiuosius vienuolynus ir vienuolynus. Iš čia išėję Juozapo Hesichasto mokiniai tapo jų abatais ir nuodėmklausiais – nuo ​​Atono iki Amerikos Arizonos...

„Athos“ patirtis suformuluoja dėsnį, kuris kiekvieną kartą padeda įveikti dvasinę nykumą: angelai padeda anchoritams, anchoritai – kinoviat, o kinoviatas – žmonėms...

Yra vyresnieji! Valgyk! Sakė pakankamai. Asmeniškai man nebūtinai reikia ieškoti tų labai nuošalių urvų, kuriuose dirba septyni nepažįstami žmonės. Tie, kurie domisi pusiau dvasine speleologija ir pusiau maldingu laipiojimu uolomis, nukreipiami į portalą isihazm.ru. Į ekspedicijų aprašymus, kurių nariai teigia, kad paslaptingus urvus rado jie patys ir pagal daugybę ženklų jie apgyvendinti ir šiandien.

Gal taip ir yra. Gal jie rado. Dieve gelbėk juos. Šiaip ar taip, drąsūs alpinistai atrado sunkiai pasiekiamus urvus, kuriuose veikė labai specifiniai ir asmeniškai žinomi inkarai – gruzinas Illarionas ir serbas Pachomijus.

... „Kai restauravome Kukuviną, – pasakoja Hierodeacon Silouan, – vakarais pavargę sėdėdavome ant suoliuko šalia šventyklos, melsdavomės ir žiūrėdavome į viršų. Ir tarsi iš šios viršūnės Kažkas mums siuntė jėgų.

Mes, piligrimai atoniečiai, tai jau supratome patys: saulės išdeginti ir išsekę, kopdami į viršų, laikėmės tik Jėzaus maldos. Kiekvienam iš mūsų atsikėlimas buvo ilgiausia malda gyvenime. Ir – iš kur tiek jėgų!

Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio...