Filosofinė materializmo doktrina pasirodė antikos laikais. Senovės Graikijos ir Senovės Rytų filosofai viskuo suprato aplinkinį pasaulį, neatsižvelgdami į sąmonę - viskas susideda iš materialių formacijų ir elementų, tvirtino Thalesas, Democritas ir kiti. Naujosios eros metu materializmas įgijo metafizinę orientaciją. Galileo ir Newtonas teigė, kad viskas pasaulyje patenka į mechaninę materijos judėjimo formą. Metafizinį materializmą pakeitė dialektinis. Nuoseklus materializmas atsirado marksizmo teorijoje, kai pagrindinis materializmo principas išplito ne tik į materialųjį pasaulį, bet ir į gamtą. Feuerbachas išskyrė nenuoseklų materializmą, kuris pripažino dvasią, bet visas jo funkcijas sumažino iki materijos sukūrimo.

Materialistų filosofai tvirtina, kad vienintelė egzistuojanti medžiaga yra materija, formuojasi visi subjektai, o reiškiniai, įskaitant sąmonę, formuojasi įvairių dalykų sąveikos procese. Pasaulis egzistuoja nepriklausomai nuo mūsų sąmonės. Pvz., Akmuo egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus idėjos apie jį, ir tai, ką žmogus apie jį žino, yra akmens poveikis žmogaus pojūčiams. Žmogus gali įsivaizduoti, kad akmens nėra, tačiau nuo to akmuo neišnyks iš pasaulio. Taigi, sakykime, materialistiniai filosofai, pirmiausia egzistuoja fizinis, o paskui psichinis. Materializmas neneigia dvasinio, jis tik teigia, kad sąmonė yra antraeilė materijai.

Idealizmo filosofijos esmė

Idealizmo teorija taip pat gimė antikoje. Idealizmas dvasiai priskiria dominuojantį vaidmenį pasaulyje. Idealizmo klasika yra Platonas. Jo mokymas buvo vadinamas objektyviu idealizmu ir skelbė idealų pradžią apskritai, nepriklausomai ne tik nuo materijos, bet ir nuo žmogaus sąmonės. Idealistai teigia, kad yra tam tikra esmė, kažkokia dvasia, kuri sukūrė ir nulemia viską.

Naujųjų laikų filosofijoje atsirado subjektyvus idealizmas. Idealūs naujosios eros filosofai teigė, kad išorinis pasaulis yra visiškai priklausomas nuo žmogaus sąmonės. Viskas, kas supa žmones, yra tik tam tikrų pojūčių derinys ir šiems deriniams žmogus priskiria materialinę reikšmę. Kai kurių pojūčių derinys sukuria akmenį ir visas idėjas apie jį, kiti - medį ir pan.

Apskritai, idealistinė filosofija kyla iš to, kad visą informaciją apie išorinį pasaulį žmogus gauna tik jutimais, jutimų pagalba. Viskas, ką žmogus patikimai žino, yra žinios, gautos iš juslių. Ir jei pojūčiai išdėstyti skirtingai, tada pojūčiai bus skirtingi. Tai reiškia, kad žmogus kalba ne apie pasaulį, o apie savo jausmus.

Materializmas ir idealizmas filosofijoje prieštarauja vienas kitam. Šių sričių egzistavimas grindžiamas skirtingu materijos ir sąmonės santykio supratimu. Sužinome, kas kiekvienu atveju iškyla į priekį ir kuo materializmas skiriasi nuo idealizmo.

Apibrėžimas

Materializmas  - kryptis, skelbianti pirminį visos egzistuojančios materijos šaltinį. Tai pripažinta nepriklausoma, nesunaikinama, amžina. Idealūs reiškiniai, remiantis teorija, yra laikomi materialiųjų medžiagų sąveikos produktais.

Idealizmas  - kryptis, teigianti dvasinio viršenybę. Medžiagai šiuo atveju priskiriamas antraeilis vaidmuo. Tai padaro priklausomą nuo idealo. Idealizmas yra panašus į religijos dogmas, pagal kurias pasaulis turi laiko ir erdvės ribas ir yra Dievo sukurtas.

Palyginimas

Leiskite mums išsamiau apsvarstyti, kuo skiriasi materializmas ir idealizmas. Pereikime prie materialistinių teiginių. Jų esmė slypi tame, kad pasaulis ir jame esantys objektai yra savarankiška realybė, egzistuojanti pagal jos pačios įstatymus. Medžiagos viršenybė pasirodo kaip nekintama tiesa. Šiuo atveju žmogaus smegenys yra vadinamos labai organizuotomis materijomis, o sąmonė, kurioje kyla įvairios idėjos, yra kilusi iš smegenų.

Anot materialistų, pasaulį gali tyrinėti ir plėtoti žmogus. Žinios apie tai yra patikimos, patvirtintos praktika. Mokslas materializmo požiūriu yra neįkainojamas. Jos laimėjimai lemiamai veikia žmogaus veiklos sėkmę ir gyvenimą apskritai.

Idealistai įsitikinę, kad tikrovė yra pavaldi dvasinei. Tačiau idealistinės tendencijos šalininkai nepateko į vieningą poziciją, kokia yra ši realybė. Nesutarimai sprendžiant problemą lėmė dviejų idealizmo srovių susidarymą. Vieno iš jų atstovai yra subjektyvūs idealistai. Jie mano, kad realybė, nepriklausoma nuo subjekto sąmonės, neegzistuoja. Kiekvienas žmogus viską supranta savaip, todėl pasaulio veidas nėra vienodas visiems žmonėms.

Kito judėjimo atstovai save vadina objektyviais idealistais. Jie pripažįsta realybės egzistavimą kaip tokį, turintį savo ypatybes ir nepriklausomą nuo individų suvokimo. Tačiau pagrindinis visų šių filosofų principas mato aukščiausią dvasinį principą, tam tikrą galingą jėgą, pasaulio protą.

Apskritai, kuo skiriasi materializmas ir idealizmas? Visų pirma, reikia pažymėti, kad šioms materijos ir sąmonės sritims priskiriami priešingi vaidmenys. Tačiau yra koncepcija, pagal kurią neteisinga vadinti pirminiu dalyku. Tokiu atveju daroma prielaida, kad dvasia ir materija yra lygios. Tačiau tai yra kito pokalbio tema.

Svarbiausia filosofinė problema yra viršenybės klausimas: iš kurios esmės - medžiagos ar idealo - atsirado pasaulis? Atsakant į šį klausimą jau senovės filosofijoje, susiformavo dvi priešingos kryptys, viena iš jų pasaulio pradžią sumažino iki materialios esmės, kita - prie idealo. Vėliau šios kryptys filosofijos istorijoje buvo vadinamos „materializmu“ ir „idealizmu“, o materialios ar idealios esmės viršenybės klausimas buvo vadinamas „pagrindiniu filosofijos klausimu“.

Materializmas yra filosofinė tendencija, kurios atstovai mano, kad materija yra pirminė, o sąmonė yra antraeilė.

Idealizmas yra filosofinė tendencija, kurios atstovai mano, kad sąmonė yra pirminė, o materija yra antraeilė.

Materialistai teigia, kad sąmonė yra materialiojo pasaulio atspindys, o idealistai teigia, kad materialus pasaulis yra idėjų pasaulio atspindys.

Nemažai filosofų mano, kad neįmanoma sumažinti pasaulio kilmės vienoje iš dviejų medžiagų. Šie filosofai vadinami dualistais (iš lat. Duetų - du), nes jie patvirtina dviejų principų - tiek materialiųjų, tiek idealiųjų - lygybę.

Priešingai nei dualizmas, vienos iš dviejų medžiagų - materialiosios ar idealiosios - viršenybės pripažinimo pozicija vadinama filosofiniu monizmu (iš graikų monos - viena).

Klasikinę dualistinę sistemą sukūrė prancūzų filosofas Rene Descartesas. Dualizmas dažnai priskiriamas Aristotelio, Bertrando Russello filosofijai. Monistiniai mokymai, pavyzdžiui, yra idealistinės Platono, Tomo Akviniečio, Hegelio sistemos, Epikūro, Holbacho, Markso materialistinė filosofija.

Materializmas yra seniausia filosofinė tendencija. Aristotelis, svarstydamas ankstyvuosius filosofinius mokymus, sako, kad seniausias iš jų visų dalykų pradžią laikė materija: „Iš tų, kurie pirmiausia ėmėsi filosofijos, dauguma visų dalykų pradžią laikė tik materijos formos pradžia: tai, ką visi daiktai sudaro, nuo ko jie pirmiausia kyla ir į ką galiausiai žlunga “.

Ankstyvieji materialistai filosofai dalykų pradžią sumažino iki kažkokio materialiojo elemento - vandens, ugnies, oro ir kt. Ryškiausia materialistinė ankstyvosios antikos teorija buvo atomistinė Demokrito teorija (apie 460 - apie 370 m. Pr. Kr.). Demokritas išplėtė mažiausią nedalomą materijos dalelių, kaip pirminio pasaulio principo, idėją, kurią jis pavadino atomais (iš graikų atomos - nedaloma). Atomai, remiantis Demokrito teorija, yra nuolat judantys, todėl atsiranda visi gamtos reiškiniai ir procesai. Neįmanoma pamatyti atomų (ar suvokti kitu jausminiu būdu), tačiau jų egzistavimą gali realizuoti protas.

Atėnų klasikos epochoje (IV – III a. Pr. Kr.) Materializmas ėmė pamažu prarasti įtaką, beveik visiškai užleisdamas kelią idealizmui vėlyvojo helenizmo epochoje (II – III a. Pr. Kr.) Dominuojančios filosofijos krypties pozicijoje, taip pat vidutinio amžiaus.

Materializmas atgimsta naujaisiais amžiais, kartu su gamtos mokslų atgimimu. Materializmo kupė ateina su Apšvietimu. Didžiausi apšvietimo-materialistai, remdamiesi savo laiko mokslo atradimais, sukūrė naują materijos doktriną, ne tik kaip pirminę, bet ir kaip vienintelę egzistuojančią medžiagą.

Taigi Holbachas, kuriam priklauso klasikinis materijos apibrėžimas, susiaurina viską, kas egzistuoja Visatoje: "Visata, tas kolizinis visko, kas egzistuoja, derinys, visur rodo tik materiją ir judėjimą. Jos visuma mums parodo tik didžiulę ir nenutrūkstamą priežasčių ir pasekmių grandinę."

Apšvietos materialistai sąmonę taip pat laikė savotiška materialiųjų jėgų apraiška. Apšvietos filosofas Lametri (1709 - 1751), gydytojas, mokydamasis, parašė traktatą „Žmogus-mašina“, kuriame aprašė materialistinę žmogaus prigimties esmę, įskaitant sąmonę.

„Visoje Visatoje yra tik viena substancija (materija - aut. Past.), Kuri įvairiai mutavo, - rašė Lametri. -„ Siela yra terminas be turinio, už kurio ribų nėra apibrėžtos idėjos ir kurį protas gali naudoti tik tam pažymėti. mūsų kūno dalis, kuri galvoja “.

XIX amžiuje. vokiečių materialistinėje filosofijoje išsivystė kryptis, vadinama „vulgariu materializmu“. Šios krypties filosofai K. Vogtas (1817 - 1895), L. Buchneris (1824 - 1899) ir kiti, remdamiesi gamtos mokslų, ypač biologijos ir chemijos, laimėjimais, išlaisvino materiją, tvirtindami jos amžinumą ir nekintamumą. "Medžiaga, kaip tokia, yra nemirtinga, nesunaikinama", - rašė Buchneris. "Nei viena dulkių dėmė gali dingti be pėdsakų Visatoje, o ne viena dulkių dėmė gali padidinti bendrą materijos masę. Didelis yra chemijos nuopelnas, kuris mums įrodė ... kad nuolatiniai pokyčiai ir daiktų transformacija yra ne kas kita, kaip nuolatinė ir nenutrūkstanti tų pačių pagrindinių medžiagų grandinė, kurių bendras skaičius ir struktūra visada išliko ir nesikeičia “. Absoliučią materiją vulgarūs materialistai sąmonę tapatino su viena iš jos formų - žmogaus smegenimis.

Dialektinis materializmas (marksizmas) tapo vulgaraus materializmo priešininku, sąmonę laikydamas ne materijos egzistavimo forma, o vieno iš jos rūšių savybe. Remiantis dialektiniu materializmu, materija nėra amžina ir nesikeičianti substancija. Priešingai, jis nuolat keičiasi, nuolat būdamas tobulėjimo būsenoje. Besivystanti materija evoliucijos metu pasiekia etapą, kuriame įgyja sugebėjimą mąstyti - atspindėti supantį pasaulį. Sąmonė, pagal marksizmo apibrėžimą, yra labai organizuotos materijos savybė, susidedanti iš sugebėjimo parodyti mus supantį pasaulį. Skirtingai nuo vulgaraus materializmo, kuris identifikavo aukščiausią materijos išsivystymo formą su žmogaus smegenimis, marksizmas žmonių visuomenę laikė aukščiausia materijos vystymosi forma.

Idealizmas mano, kad pirminė medžiaga yra dvasia. Įvairūs idealistiniai mokymai skirtingai apibrėžė šią pagrindinę pasaulio priežastį: vieni ją vadino Dievu, kiti Dieviškuoju logotipu, kiti absoliučiąja idėja, ketvirti vadino pasaulio siela, penkti vadino žmogumi ir t.t. Visą idealistinių sampratų įvairovę lemia dvi pagrindinės idealizmo atmainos. Idealizmas yra objektyvus ir subjektyvus.

Objektyviu idealizmu vadinamas idealistinis sąjūdis, kurio atstovai mano, kad pasaulis egzistuoja už žmogaus sąmonės ribų ir yra nepriklausomas nuo žmogaus sąmonės. Pagrindinis egzistavimo principas, jų nuomone, yra objektyvus, priešžmogiškas ir nepriklausomas nuo egzistuojančios sąmonės, vadinamoji „Absoliuti dvasia“, „pasaulio protas“, „idėja“, Dievas ir kt.

Istoriškai pirmoji objektyvi idealistinė filosofinė sistema buvo Platono filosofija. Anot Platono, idėjų pasaulis yra pirminis daiktų pasaulio atžvilgiu. Iš pradžių yra ne daiktai, o visų dalykų idėjos (prototipai) - tobuli, amžini ir nesikeičiantys. Įsikūniję į materialųjį pasaulį, jie praranda savo tobulumą ir pastovumą, tampa laikini, baigtiniai, mirtingi. Materialusis pasaulis yra netobulas idealaus pasaulio vaizdas. Didžiausią įtaką tolesniam objekto-idealizmo teorijos vystymui turėjo Platono filosofija. Visų pirma, tai tapo vienu iš svarbiausių krikščioniškosios filosofijos šaltinių.

Pagrindinė objektyvi-idealistinė sistema yra religinė filosofija, teigianti, kad pasaulį Dievas sukūrė iš nieko. Dievas, kaip aukščiausia ideali medžiaga, sukuria visą esamą pasaulį. Viduramžių moksliškumo sistemintojas Tomas Akvinietis rašė: „Mes tikime Dievu, kad jis yra pradžia ne materialiąja prasme, o prasmę sukeliančia prasme“.

Religinė idealizmo forma filosofijoje buvo išsaugota vėlesniais laikais. Daugelis didžiųjų Naujųjų laikų filosofų idealistų, aiškindami pagrindines pasaulio priežastis, galiausiai atėjo į poreikį pripažinti Dievo egzistavimą „pagrindinėmis pagrindinėmis priežastimis“. Pavyzdžiui, XVII – XVIII amžiaus mechanizmo filosofai, kurie absoliučiai atmetė mechaninį judėjimą, buvo priversti pripažinti, kad turėjo būti jėga, kuri pasauliniam judėjimui davė pirminį impulsą, „pirmą impulsą“, ir ši jėga yra ne kas kita, o Dievas.

Didžiausia objektyvistinė Naujųjų laikų sistema buvo Hegelio filosofija. Tai, kas religiniame idealizme buvo vadinama „Dievu“, Hegelijos sistemoje buvo vadinama „absoliučiąja idėja“. Absoliuti Hegelio mokymo idėja yra likusio pasaulio - gamtos, žmogaus, visų privačių idealių objektų (sąvokų, minčių, vaizdų ir kt.) - kūrėjas.

Anot Hegelio, absoliuti idėja, norėdama pažinti save, pirmiausia yra įkūnyta loginių kategorijų pasaulyje - sąvokų ir žodžių pasaulyje, paskui savo materialioje „kitoje būtybėje“ - gamtoje, ir, galiausiai, tiksliau pamatyti save iš išorės, Absoliutinę idėją. sukuria žmogaus ir žmonių visuomenę. Žmogus, pažindamas aplinkinį pasaulį, sukuria naują idealų pasaulį, objektyvuoto idealo pasaulį (idealų, sukurtą konkrečių žmonių, bet nuo jų nepriklausomą), dvasinės kultūros pasaulį. Šiame objektyvuotame ideale, ypač filosofijoje, Absoliuti idėja tarsi susitinka su savimi, supranta save, yra tapatinama su savimi.

Subjektyvusis idealizmas yra idealistinis judėjimas, kurio atstovai mano, kad pasaulis egzistuoja priklausomai nuo žmogaus sąmonės ir, galbūt, tik žmogaus sąmonėje. Remdamiesi subjektyviu idealizmu, mes patys mintyse sukuriame mus supantį pasaulį.

Šios krypties atstovai tvirtina, kad pasaulis žmogui visada atrodo subjektyvaus šio pasaulio suvokimo forma. Iš esmės neįmanoma išsiaiškinti, kas slypi šiuose suvokimuose, todėl neįmanoma patikimai nieko pasakyti apie objektyvų pasaulį.

Klasikinę subjektyvaus idealizmo teoriją sukūrė XVIII amžiaus anglų mąstytojai. George'as Berkeley (1685-1753) ir Davidas Hume'as (1711-1776). Berkeley teigė, kad visi dalykai yra ne kas kita, o mūsų suvokimo apie šiuos dalykus kompleksai. Pavyzdžiui, obuolys, pasak Berkeley, veikia mus kaip kaupiamąjį jo spalvos, skonio, kvapo ir kt. Pojūtį. „Egzistuoti“, pasak Berklio, reiškia „būti suvokiamam“.

„Visi sutiks, kad nei mūsų mintys, nei aistros, nei vaizduotės suformuotos idėjos neegzistuoja už mūsų sielos ribų. Ir man ne mažiau akivaizdu, kad įvairūs jausmingumai ar idėjos, įsimenamos jausmingumo, yra tarsi sumaišytos ar sujungtos. nei jie tarpusavyje (tai yra, kad ir kokius objektus jie suformuotų), negalėtų egzistuoti kitaip, nei dvasią, kuri juos suvokia “, - rašė Berkeley savo traktate„ Apie žmogaus pažinimo principus “.

Hume'as savo teorijoje pabrėžė esminį neįmanoma įrodyti išorės egzistavimą sąmonės atžvilgiu, t. objektyvus pasaulis, nes tarp pasaulio ir žmogaus visada yra pojūčiai. Jis teigė, kad daikto išoriniame egzistavime, t. galima tikėti savo egzistavimu prieš ir po to, kai subjektas jį suvokia. Įsitikinkite, kad tai neleidžia „netobulumų ir siaurų žmogaus žinių ribų“.

Subjektyvaus idealizmo klasikai neneigė tikrojo žmogaus sąmonei nepriklausančio pasaulio egzistavimo galimybės, jie tik pabrėžė esminį šio egzistavimo nežinomumą: tarp asmens ir objektyvaus pasaulio, jei jis egzistuoja, visada randamas jo subjektyvus suvokimas apie šį pasaulį.

Kraštutinis subjektyvaus idealizmo variantas, vadinamas solipsizmu (iš lotynų solus - vienas ir ipse - pats), mano, kad išorinis pasaulis yra tik žmogaus sąmonės produktas. Pagal solipsizmą, iš tikrųjų egzistuoja tik vienas žmogaus protas, o visas išorinis pasaulis, įskaitant kitus žmones, egzistuoja tik šioje vieningoje sąmonėje.

Idealizmas kaip filosofinės minties kryptis

2.2 Skirtumas tarp idealizmo ir materializmo

idealizmas materializmas yra filosofinis

Šis kiekvieno filosofo pasirinkimas nebuvo atsitiktinis ir tam tikru būdu išreiškė jo pagrindinę gyvenimo orientaciją. Iš tikrųjų, laikydamiesi materializmo pozicijos, mes tokiu būdu parodome pasitikėjimą savo kasdiene patirtimi, kuri liudija mus supančių objektų ir procesų tikrovę ir nesuteikia pagrindo manyti, kad jų egzistavimui jiems reikalinga nemateriali, dvasinė priežastis. Tai yra sveiko proto pozicija. Kai atsiranda mokslas, pagrįstas matavimais ir tikslia patirtimi, jis laikosi šios konkrečios pozicijos. Tačiau neginčijamos, nepriklausomos materialiojo pasaulio tikrovės pripažinimas materialiesiems filosofams kelia labai sunkų klausimą apie sąmonės kilmę ir esmę, dvasingumo pasaulį. Čia visiškai nepakanka paprasčiausiai teigti, kad sąmonė egzistuoja taip pat, kaip ir kūno objektai, nes jos egzistavimas yra labai specifinis. Mintis apie ugnį nėra nei karšta, nei šalta. Visatos mintis nėra nei puiki, nei maža. Jei iš pradžių tik apčiuopiami dalykai yra realūs, tada reikia išvesti dvasingumą, sąmonę, paaiškinti remiantis šių kūniškų, materialių dalykų pirminės tikrovės pagrindu. Šia prasme materialistų sąmonė yra antraeilė materijos dalis, todėl problemiška, todėl ją reikia pagrįsti.

Filosofinis idealizmas taip pat nėra nepagrįstas; jos patalpas taip pat galima spręsti iš žmogaus savistabos, susijusios pirmiausia su pasaulio pokyčių priežastimis, su naujų reiškinių, objektų atsiradimo šaltiniais. Vienintelė tokia priežastis, kurios veiksmas senovėje buvo gerai žinomas žmogui, buvo pats žmogus. Pirmiausia žmogus sukuria psichinį, idealų veiksmų planą, o paskui jį įgyvendina, įkūnija dalykuose. Žmogaus sukurti dalykai reiškia jo idėjų, sumanymų, siekių materializavimą. Žmogaus planai yra pritaikyti prie žmogaus galimybių standartų. Žmogus pirmiausia gali pastoti, o paskui iškasti tvenkinį ar griovį. Bet galbūt galingesnis protas nukreipė upių, ežerų ir net jūrų atsiradimą? Taip susiformavo mitologiniai ir religiniai materialiosios egzistencijos paaiškinimai, kuriuose aktyvi, aktyvi priežastis buvo pripažinta antžmogiška ir netgi antgamtiška. Idealizmas tik nuosekliau ir aiškiau tai išreiškia psichologiškai, jokiu būdu nenuostabu, teigdamas, kad tikroji, pirminė ir pradinė tikrovė yra antgamtiška ir nepagrįsta, t. dvasinis, o visas materialus pasaulis yra dvasinių jėgų kūrimas ir kūrybinės veiklos laukas. Taigi idealizmas parodo pradinį religijos ir mito artumą.

Tačiau net ir idealizmui holistinis pasaulio egzistencijos aiškinimo uždavinys, derinant materialinius ir dvasinius aspektus, pasirodė esąs labai sunkus. Jei dvasinė tikrovė ir materialusis pasaulis yra kokybiškai, iš esmės skirtingi, priklauso skirtingiems būties tipams, tada materialiojo pasaulio sukūrimas ar bent sutvarkymas originalia dvasia atrodo kaip stebuklas. Stebuklai yra intelektualūs, o filosofai, remdamiesi proto galia, konceptualiu mąstymu, turi mažai galimybių suprasti, kaip aplink mus yra išdėstytas ir egzistuoja realių, apčiuopiamų objektų pasaulis. Idealistinės konceptualios konstrukcijos yra labai įdomios ir išradingos, tačiau kažkur jose vis dar slepiasi esminis kūrybos stebuklas. Tai smarkiai sumažina materialistiškai orientuotų žmonių - ne tik filosofų, bet ir mokslininkų, ir tiesiog paprastų žmonių, arba, sakykime pagarbiau, žmonių, kurie užsiima praktiniu darbu, pasitikėjimą jais.

Nepaisant to, tarp filosofų, veikiančių pagal graikų europiečių tradicijas, idealistų, ko gero, yra daugumoje. Kūrybinė kūrybinė veikla, vadovaujama žmogaus dvasios ar sąmonės, mums pažįstama iš gyvenimo, todėl jau atrodo suprantama ir įtikinama. Tačiau materijos, kaip tokios, gebėjimas kurti ir sukurti reikšmingą naujai, toli gražu nėra akivaizdus. Tai buvo galima paskelbti, tačiau buvo labai sunku įrodyti. Todėl turiu pripažinti, kad praeities materializme buvo tam tikras neišvengiamas deklaratyvumas: jis visada žadėjo daug daugiau, nei iš tikrųjų galėjo paaiškinti (vis dėlto tai ne mažiau aktualu ir idealizmui). Tik visai neseniai gamtos mokslų plėtra ir ypač sinergetika leido mums suvokti realius, o ne hipotetinius savęs judėjimo mechanizmus, materialiojo pasaulio savęs vystymąsi.

Visa tai leidžia daryti išvadą, kad materializmo ir idealizmo antitezė greičiausiai yra priverstinė ir jokiu būdu nėra absoliuti. Pasaulyje tikrai yra ir materijos, ir dvasios. Lengviausias būdas yra griežtai juos atskirti ir absoliučiai įvertinti tiek vieną, tiek kitą variantą. Sunkiau, bet reikia galvoti, vaisingiau ieškoti jų tarpusavio priklausomybės, tarpusavio ryšio. Mes neturime pakankamo pagrindo tvirtinti, kad filosofų suskaidymas į materialistus ir idealistus yra absoliutus, o klausimas, kas yra pirminė - materija ar sąmonė, iš tiesų yra pagrindinis filosofijos klausimas per visą ilgą jos istoriją. Šiuolaikinėje filosofijoje ji jau nebe tokia, o praeityje buvo labai įdomių bandymų, neįtikinant šaltinio unikalumo. Vienas iš jų, pavyzdžiui, buvo B. Spinozos (1632–4677) filosofija. Filosofijos ateitis labiau vertinama priešybių sintezės keliais, o ne gilėjančios konfrontacijos keliais.

Šaltinio unikalumą patvirtinanti filosofinė pozicija vadinama monistine. Taigi egzistuoja materialistinis ir idealistinis monizmas. Dualizmas yra pirmykščio principingumo dvilypumas. Tiesa, filosofijos istorija liudija, kad dualizmui niekada nebuvo įmanoma nuosekliai elgtis, remiantis jo pagrindu tikrai integruotą filosofinį mokymą. Be to, idealizmas pasireiškia dviem pagrindiniais variantais - objektyviu ir subjektyviu. Objektyvus idealizmas patvirtina objektyvų dvasinio principo realumą, t. jo nepriklausomumas nuo individualaus žmogaus, kaip subjekto, sąmonės. Priešingai, subjektyvus idealizmas pagrindžia savo mintis apie atskiro subjekto, atskiro žmogaus, kuris mąsto ir patiria savo būtį, sąmonę. Bet čia galima pastebėti, kad nė viena iš filosofijos istorijoje žinomų subjektyvaus idealizmo formų nebuvo visiškai nuosekli. Matyt, atskiro žmogaus sąmonė yra per daug drebanti atrama tam, kad jis galėtų sukurti vientisą visapusišką pasaulio supratimą. Paprastai subjektyvūs idealistai anksčiau ar vėliau susiduria su rimtais sunkumais konstruodami savo mokymą ir pereina į objektyvaus idealizmo pozicijas. Apskritai galima pastebėti, kad grynas idealizmas, kaip ir grynas materializmas, nėra dažnas reiškinys. Tiesa, socializmo kraštuose vyravusio marksizmo filosofijos, savo esme materialistinės, laikotarpiu buvo bandoma dirbtinai padidinti materialistų skaičių tarp praeities filosofų, netgi tokiems buvo priskiriama daugybė mąstytojų, laikiusių religinius įsitikinimus, tačiau tai vis dar sunku derinti su nuosekliu materializmu.

Platono idealizmas ir materializmas

Filosofijoje, atsižvelgiant į pagrindinio klausimo sprendimą, išskiriamos dvi kryptys - idealizmas ir materializmas. Jų priešingybę fiksuoja įvairūs mąstytojai, nors pats klausimas yra mąstymo ir būties santykio klausimas ...

Idealizmas kaip filosofinės minties kryptis

Idealumo problema, būdama viena iš fundamentaliausių, yra viena pagrindinių filosofijos vietų. Itin plačios materijos ir sąmonės kategorijos ...

Religijos ir idealizmo kritika Feuerbacho filosofijoje

Feuerbacho mokymai neatsirado nuo nulio, kad materialistinė tradicija niekada neišnyko iš vokiečių filosofijos. Prieš revoliuciją vokiečių mokslas vystėsi sėkmingai. Daroma nemažai reikšmingų atradimų. F ...

Materializmas ir jo atmainos

Amžinasis filosofinis klausimas, kuris yra pirminis: dvasia ar materija, idealas ar medžiaga? Šis klausimas yra pagrindinis filosofijai, sudaro bet kokios filosofinės konstrukcijos pagrindą ...

Pasaulėžiūra, jos rūšys

Mokslas kaip ypatingas viešojo gyvenimo reiškinys

Atsižvelgiant į tokį daugialypį reiškinį kaip mokslas, galima išskirti tris aspektus: kultūros sektorių; pasaulio pažinimo būdas; specialusis institutas (instituto sąvoka čia apima ne tik aukštąją mokyklą, bet ir mokslo draugijas ...

Žmogaus problema ir jo egzistavimo prasmė

Labiausiai masyvi, išsivysčiusi, intelektuali, „patraukli“, agresyvi, grobuoniška ir t. požiūris tarp visų gyvūnų karalystės atstovų yra žmogus. Žmonės yra tik dar viena gyvūnų rūšis, todėl yra tiek daug ženklų ...

Idealistinis gražaus aiškinimas organiškai išauga iš mitologinės pasaulėžiūros transcendencijos, kaip gilėjančio apmąstymo rezultatas. Tai atspindėjo visatos begalybės suvokimą ...

Platono filosofija, objektyvus jo idealistinis pobūdis

Net žmonės, neištyrę filosofijos istorijos ar studijavę ją paviršutiniškai, daugiau ar mažiau miglotai įsivaizduoja, kad idealizmas yra doktrina, pagal kurią mąstoma tikroji daiktų būtis, idėja, koncepcija ...

Filosofinės Renesanso gamtos tyrinėtojų nuomonės (N. Kopernikas, I. Kepleris, G. Galilei)

XIV amžiuje Europoje buvo įkurtas naujas kultūrinis ir istorinis judėjimas, kuris nulėmė visų vėlesnių Vakarų civilizacijos etapų kryptį ir buvo vadinamas Renesanso ...

Senovės filosofijos bruožas

Vienas iš klausimų, atskleidžiančių filosofinio mąstymo pobūdį, yra „Kas yra pirminė: dvasia ar materija, idealas ar medžiaga?“ Bendras būties supratimas priklauso nuo jo sprendimo, nes medžiaga ir idealas yra jo pagrindinės savybės ...

Jaspersas ir filosofinis tikėjimas

Karlas Jaspersas (1883–1969) - puikus vokiečių filosofas, psichologas ir psichiatras, vienas iš egzistencializmo įkūrėjų. Jam „filosofinio sąžiningumo“ idėją simbolizavo I. Kantas, o nuostabaus horizonto pločio idėja - I.V. Goethe ...

4.1) Materializmas - mokslinė filosofinė kryptis, idealizmo priešingybė. Jie išskiria M. kaip spontanišką visų žmonių pasitikėjimą objektyviu išorinio pasaulio egzistavimu ir kaip filosofinę pasaulėžiūrą, kuri yra mokslinis gilinimasis ir plėtotė. spontaniškas M. Filosofinis M. patvirtina materialios ir antrinės dvasios viršenybę, idealą, kuris reiškia amžinybę, pasaulio sukūrimą, jo begalybę laike ir erdvėje. Laikydamas sąmonę kaip materijos produktą, M. laiko ją išorinio pasaulio atspindžiu, tvirtindamas, kad vol. gamtos pažinimas.

Idealizmas yra filosofinė tendencija, priešinga materializmui DOS sprendime. filosofijos dalykas. I. kyla iš dvasinės, nematerialiosios ir antrinės medžiagos viršenybės, priartinančios ją prie religijos dogmų apie pasaulio laike ir erdvėje baigtinumą ir jo dievo kūrimą. I. sąmonę laiko atskirtai nuo gamtos, dėl kurios ji neišvengiamai mistifikuoja ją ir pažinimo procesą, dažnai susiduria su skepticizmu ir agnosticizmu.

4.2) Materializmas ir idealizmas su visais skirtumais turi vieną labai svarbų panašumą. Tiek tas, tiek kitas požiūris laiko kai ką pirminiu, o antriniu - vieną, kuris vadina pasaulio priežastimi, o kitą - jo pasekme. Ir materializmas, ir idealizmas skelbia, kad medžiaga ir idealas yra visiškai nesuderinami pasaulio esencijos, priešingi jo principai.

5) Sąvoka „metafizika“

buvo įvesta I a. Pr e. Rodo Andronikas. Sistemindamas Aristotelio darbus, jis sutvarkė „po fiziką“ (gamtos pažinimą) tuos, kuriuose jis kalbėjo apie pirmąsias egzistencijos rūšis, apie buvimą savaime, t. tie, kurie buvo „pirmoji filosofija“ - pirmųjų priežasčių, pirmosios esmės ir principų mokslas. Dabartiniu filosofinių žinių išsivystymo lygiu galima išskirti tris pagrindines „metafizikos“ sąvokos reikšmes.

1.   Kaip „filosofijos“ sąvokos sinonimas, ty universalaus mokslo, kurio pirmasis prototipas buvo Aristotelio doktrina apie tariamai aukštesnę, neprieinamą jausmams, tik spekuliatyviai suprantamus ir nepakeistus visko, kas egzistuoja, principus, privalomus visiems mokslams.

2 . Kaip specialus filosofinis mokslas - ontologija, būties doktrina kaip tokia, neatsižvelgiant į jos specifinius tipus ir atitraukiant nuo epistemologijos bei logikos problemų.

3.   Kaip specifinis filosofinis mąstymo būdas (pažinimas), priešinantis dialektiniam metodui kaip jo antipodui. Būtent apie šį „metafizikos“ sąvokos aspektą bus kalbama toliau.

Paskutine savo reikšme metafizika reiškia ypatingą judėjimo supratimo būdą, kai, pirma, absoliutinama viena iš priešingų judėjimo pusių (judėjimas ar ramybė), ir, antra, judėjimas redukuojamas į vieną iš jo formų (pvz., I. Niutono mechaninis pasaulio vaizdas). . Dialektika taip pat prieštarauja tokiai nuomonei.

Dialektika  - doktrina apie bendriausius gamtos, visuomenės ir žinių raidos dėsnius ir šia doktrina pagrįstą universalų mąstymo ir veikimo metodą. Iš dialektikos apibrėžimų įvairovės yra trys būdingiausios: visuotinio ryšio doktrina (determinizmas); tobuliausios doktrinos ir vienpusės raidos doktrina; priešybių vienybės doktrina (dialektikos „branduolys“). Dialektika nuo metafizikos skiriasi tuo, kad joje atsižvelgiama į žmogaus galimybių ribotumą žinant apie prieštaringą pasaulį, o judėjimą ir vystymąsi supranta kaip specialų prieštaringą procesą, apjungiantį stabilumo ir kintamumo momentus, nepertraukiamumą ir tęstinumą, vienybę ir hierarchinį pavaldumą, atspindintį pasaulio hierarchiją ir vientisumą. būties.

Paskirstykite objektyvi dialektika - realaus pasaulio raida  (gamta ir visuomenė) ir subjektyvi dialektika pirmiausia yra dialektinis mąstymas(sąvokų dialektika)   - dialektinio judesio atspindys(plėtra)   tikrasis pasaulis; antra, - dialektikos teorija, t. doktrina apie visuotinius vystymosi dėsnius, tiek išorinio pasaulio judėjimą, tiek patį mąstymą.

Dialektika, kaip žmogaus mąstymo apie pasaulį būdas, pastarąją bandoma paaiškinti išvedant įstatymus ir kategorijas (speciali žmogaus mąstymo forma, apibūdinanti visuotinius bruožus ir ryšius, būdingus ne tam tikriems reiškinių tipams, bet visai būčiai). Iki šiol visuotinai pripažįstami 3 įstatymai ir 7 porinės kategorijos dialektikos. Visapusiškiausiam prieštaringo pasaulio apibūdinimui būtina naudoti suporuotus kategorijų ryšulius (pvz., Priežastis-pasekmė, atsitiktinumas-būtinybė) (objekto apibūdinimo metodas turi būti lygus pačiam objektui).