Sketizmas yra savęs tobulinimo įrankis. Norint tinkamai jį naudoti, svarbu suprasti, kaip jis veikia, kokias taupymo priemones, kaip ir kada atlikti, kad rezultatas būtų geras. Aš pradėjau stebėti taupymą ilgą laiką prieš praktikuodamas jogą, tačiau tiksliai nesupratau, ką aš naudoju ir ką jis man suteikia. Tapusi mokytoja ir pamačiusi asketizmą iš naujo žvelgdama į save, aš tai supratau, tačiau jokiu būdu nebuvo tobulėjimo įrankių. Šiame straipsnyje pabandysiu suprasti šią problemą ir išdėstyti svarbius sąmoningo ir atsakingo darbo su taupymo aspektais aspektus, nes, kaip ir bet kokius veiksmus šiame gyvenime, mes prisiimame atsakomybę už taupymo taupymą ir požiūrį į juos.

Kas yra taupymas?

Asketizmas yra savanoriškas diskomforto (fizinio, psichologinio ar kitokio) priėmimas, taip pat tam tikros pastangos, kurių mes dedame tam. Svarbus žodžių „savanoriškas“ ir „priėmimas“ akcentas. Tai yra, mes nenukenčiame ir nesitikime, kad tai bus „suskaičiuota“. Be to, mes ramiai ir nuolankiai priimame tai.

Kas yra taupymas?

Taupymo priemonės yra skirtingos. Jogai ir budistai išskiria 3 tipus: Kūno taupymas; kalbos taupymas ir proto taupymas.

Kūno taupymas:

• mityba, skatinanti dvasinį augimą (sattvic, nesunaikinama, be intoksikacijos),
• vidutinio sunkumo fizinis aktyvumas,
• piligriminės kelionės
• tik palaimintose vietose
• švarus kūnas ir drabužiai,
• paprastumas
• nesmurtas (gali būti ir kalbos, ir proto taupymas), aistrų kontrolė ir pan.

Atliekant kūno taupymą, svarbu atsiminti, kad tikslas jokiu būdu nėra pakenkti kūnui ir kentėti, o per asketizmą išmokti valdyti savo norus ir jausmus. Fanatizmas ir sadomazochizmas yra netinkami, be to, savęs kankinimas neturi nieko bendra su taupymu. Čia galite paprieštarauti ir prisiminti daugybę pavyzdžių iš jogų, atlikusių savo kūną, biografijų, mūsų požiūriu, tai yra BDSM. Aš tai paaiškinu skirtingais dvasinio išsivystymo lygiais: kas mums, jų taupymas, yra natūrali būsena, todėl norint patirti efektyvų nepatogumą reikia kažko sudėtingesnio.

Kalbos patarimai:

• satya (tiesumas),
• nekritikuok
• nesvarstykite
• nereikia šmeižti
• blogai nekalbėk apie nieką už nugaros
• netrukdykite
• nereikia rėkti
• ne „priversti“ kalbą tų, kurie nenori klausytis ar nėra pasirengę priimti to, kas buvo pasakyta,
• venkite ginčų
• niekuo neįtikinėkite ir nesistenkite „tempti savo tikėjimą, jogos ratą ir pan.“.

Proto asketizmas:

• jausmų ir emocijų valdymas,
• rašto skaitymas ir meditacija,
• jnana joga
• savistaba
• pažaboti pojūčius
• pasididžiavimo pasitenkinimas
• atgaila (atgaila),
• pagarbus žmonėms
• pagarba ir panašiai.

Asketizmą galima suskirstyti į priverstinį ir savanorišką. Nors tai ne visai tiesa. Tai, kas gali būti vadinama priverstiniu taupymu, yra karmos „išdirbimas“, o ne taupymas. Priverstinis diskomfortas ir skausmas primena kančių neišvengiamumą šiame pasaulyje ir būtinybę dirbti patiems, o savanoriški padeda susitvarkyti ar sumažinti ateities skolas. Įdomu tai, kad naudos gaus ne visi savanoriai. Asketizmą pageidautina atlikti pagal paskirtį.

Mano manymu, labai atskleidžianti Gandhari, Dhritarashtra iš Mahabharata, žmona, istoriją.

Karalienės įvaizdis yra labai pamaldus ir kuklus, kaip liepė moteriai, tačiau baisi atgaila, dėl kurios ji pasmerkė save, nebuvo paskirta. Moteris turėtų kreiptis į savo tėvo ar vyro patarimą ir leidimą, nes ji yra jų globojama ir naudojasi jų veiklos nauda. Gandhari iš geriausių užuojautos ketinimų ir noro suprasti vyrą, kuris nuo pat gimimo yra aklas, pasmerkė savo noru. Vyras tai priėmė kaip pasityčiojimą. Išminčiai taip pat nepritarė šiam poelgiui, nes jis nebuvo paminėtas šventraščiuose ir iki šiol nebuvo naudojamas, tačiau nepaisant to, atsižvelgiant į gerus motyvus, taupymą leido dinastijos Guru, nors ir prieš savo vyro valią. Karminius ryšius sunku suprasti, nes jie netiesiniai. Sunku tiksliai pasakyti, kas lėmė šį taupymą. Tačiau Gandhari nesulaukė laimės tame įsikūnijime - 100 sūnų gimė demoniškais polinkiais, jos vyras nė akimirkos nepaliko ir jo protą užtemdė jėgos troškulys, atnešęs žmonai ir subjektams daug kančių. O brolis Shakuni laikomas pagrindiniu mūšio Kurukshetros iniciatoriumi. Aišku, priežastis yra ne tik asketizmas, bet nesuprantamoje „daugialypėje situacijoje“ viskas vaidina tam tikrą vaidmenį.

Bet kokiu atveju taupymas yra rimtas dalykas, todėl reikia aiškiai suprasti tikslą ir priemones. Geriau naudoti nurodytus, bent jau tol, kol asmeninės praktikos ir dvasinio augimo lygis leis mums pamatyti dalykus giliau ir palyginti veiksmą su pasekme.

Kaip ir bet kuris veiksmas, taupymas gali vykti skirtingais būdais - aistros (rajos), nežinojimo (tamos) ar gėrio (sattva) metu. Pirmiausia tai priklauso nuo taupymo tikslo. Asketizmas dvasinio tobulėjimo tikslais yra susijęs su siekiu gauti materialinės gerovės sau, aistroje, o taupymas siekiant gauti energijos prakeikti kitus jau yra neišmanymas. Būtina atskirti taupymą savo ir kitų labui. Tai yra visiškai skirtingos kategorijos, tačiau vykdymo seka turėtų būti tokia - pirmiausia išvalome save vidine ugnimi, tada dirbame kitų labui.

Kokių vaisių galime sulaukti taupymo?

1. Deganti karma („Tie, kurie padarė didelę nuodėmę, ir kiti, kurie daro netinkamus darbus, nuo nuodėmės yra išlaisvinti tinkamai atlikto asketiško žygdarbio“ Manu-smriti, XI 240).
2. Subtilios Šakti (arba Tapas) energijos kaupimas, perdirbant brutalią sukauptų nuopelnų energiją, kuri padidina gyvybinę energiją ir padidina mūsų galimybes.
3. Materialinių ar dvasinių turtų įgijimas - sėkminga santuoka, dievų palaiminimas, pinigai, siddhi, valdžia, valdžia, pagarba ir dar daugiau.

Pagal karmos dėsnį, visi pasaulio įvykiai yra subalansuoti tarp to, ką gauname, ir to, ką atiduodame paprastu mechanizmu. Šis mechanizmas yra žinomas kaip 3-asis Newtono dėsnis: „Visada yra lygi ir priešinga reakcija į veiksmą, kitaip dviejų kūnų sąveika vienas kito atžvilgiu yra lygi ir nukreipta priešingomis kryptimis“. Ir jei mes patiriame taupymą, tai pagal karmos mechanizmą šią kančią turėtų kompensuoti tam tikra „laimės“ suma, dažniausiai norų išsipildymas (pasveikti, susituokti, gauti daug pinigų ir pan.). „Atlygis“ labai priklauso nuo askezės išsivystymo lygio.

Taupymo tikslas.

Tikslas turėtų būti aiškus ir aiškus. Kitu atveju nesunku nukristi už „Ego“ jauko ir atgailą atlikti pačiai. Tuo pačiu ugdant savęs jausmą, kartu „apšviečiant“ visus ir visa, kas aplinkui, ir stebint kylantį svarbos jausmą tiek savo, tiek atliekamų veiksmų atžvilgiu, prisirišimui prie rezultato ir dar sunkiau apkabinant karmos rankas ant jos kaklo.

Matyti ir suprasti tikslą yra labai svarbu. Mes nežinome, kodėl Indijos jogai ilgą laiką badauja, šaltai, o Dievas žino dar ką. Tai yra kitoks lygis. Ir nėra prasmės tokius dalykus praktikuoti vardan Ego. Pvz., Mes nusprendžiame daryti atgailą ir neplauti 10 dienų. Tai rimtas taupymas. Bet koks tikslas? Ar tai lemia sąmonės ir dvasinio augimo lygio padidėjimą? Kaip pavyzdį pateiksiu šią palyginimą:

Žmogus mirė ir priėmė Dievo teismą ir klausia Dievo:
   - Viešpatie, kas atsitiko mano daliai? Aš nusipelnęs dangaus karalystės? Aš kentėjau! - oriai deklaruotas asmuo.
   - O nuo kada, - stebėjosi Dievas, - ar kančia tapo nuopelnu?
   „Aš vilkėjau plaukų marškinius ir skrybėlę“, - atkakliai suraukė vyras. - Jis valgė sėlenas ir sausus žirnius, negėrė nieko, išskyrus vandenį, nelietė moterų. Aš išsekinau savo kūną badavimu ir maldomis ...
   - Taigi kas? - tarė Dievas. - Aš suprantu, kad jūs kentėjote, bet už ką būtent jūs kentėjote?
   „Dėl tavo šlovės“, - vyras nedvejodamas atsakė.
   - Puiku, man šlovė! - liūdnai nusišypsojo lordas. - Aš turiu omenyje tai, kad badauju žmones, verčiu juos dėvėti visokias ašaras ir atimti meilės džiaugsmus?
   Tyla kabojo ... Dievas vis dar mąsliai žiūrėjo į žmogų.
   „O kaip mano akcija?“ - prisiminė žmogus.
   - Tu sakai, kad kenčia, - tyliai tarė Dievas. - Kaip tau paaiškinti, suprasti ... Štai, pavyzdžiui, dailidė, kuri buvo priešais tave. Visą gyvenimą jis statė žmonėms namus karštyje ir šaltyje, kartais badaudavo, dažnai krisdavo ant pirštų ir dėl to kentė. Bet jis vis tiek statė namus. Tada jis gavo sąžiningai uždirbtą atlyginimą. Ir paaiškėja, kad jūs visą savo gyvenimą padarėte tik tada, kai plaktuku plakstate sau ant pirštų.
   Dievas akimirką tylėjo ...
   - O kur namas? Kur namas, klausiu ?!

Kaip atlikti taupymą?

Krišna Bhagavad-gitoje sako: „Ką bedarytum, ką aukosi ar kaip dovaną, bet kokį žygdarbį, kurį darai, O Kaunteya, visa tai daryk kaip auką man!“ (BG 9.27). „Žinokite, kad atlikdami žiaurius asketiškus žygdarbius, kurie nėra aprašyti Šventajame Rašte dėl narcisizmo ir su pasididžiavimu, tuo pat metu seksualinę aistrą, prieraišumą ir smurtą įveikia nepagrįsti, kankinantys elementai, kurie sudaro jų kūną, taip pat ir mane, jų kūną, „Žinok, kad jų sprendimai yra demoniški!“ (BG 17,5–6).

Svarbiausias pavojus, kuris laukia bet kokio askezės, yra tas, kad, gavęs shakti (tapas) per asketizmą, išdidumas pradeda „virsti“. Dėl taupymo, pagarba praktikai visuomenėje automatiškai padidėja, o Ego džiaugsmingai trina rankas. Be tikėjimo ir be Dievo viduje, taupymo priemonės virsta mirties bausmės vykdytojais. Visi rezultatai turėtų būti pasiūlyti Dievui ir padaryti visų gyvų būtybių labui (net ir vykdydamas taupymo priemones savo apsivalymui ir dvasiniam augimui, reikia suprasti, kad ilgainiui tai turėtų būti naudinga visiems).

Todėl svarbu neaptarinėti taupymo su kitais, nesižavėti, nesižavėti, tačiau geriau apie tai nekalbėti su niekuo kitu, išskyrus su Mokytoju (mentoriumi), jei toks yra. Yra nuostabi parabolė šia tema:

Budos Šakjamunio laikais gyveno vienas turtingas karalius, kuris ketino nešti neapsakomas dovanas Budai ir šimtams vienuolių, lydinčių jį. Jis pakvietė juos visus į ypatingą šventę, kuri vyko jo sode. Daugelį savaičių iš eilės karalius visiems susirinkusiems siūlydavo nesuskaičiuojamas dovanas skaniu maistu, drabužiais ir pinigais. Pagal to meto tradiciją, atlikus gerą veiksmą, buvo atliktas nuopelnas, kad žmogus gaudavo atlygį už savo reikalus. Pasibaigus didingajam triumfui, karalius paprašė atskirti nuopelnus už pastarąsias kelias savaites. Buda sutiko įvykdyti jo prašymą, tačiau prieš tai atlikdamas jis uždavė labai neįprastą klausimą: „Ar aš turiu inicijuoti visas jūsų materialias aukas ir dovanas jūsų naudai ar asmens, kuris iš tikrųjų pelnė didžiausius nuopelnus, naudai?“

Karalius buvo suglumęs. Jis manė, kad didžiausias nuopelnas priklauso jam, nes būtent jis organizavo šventę ir buvo toks dosnus visiems, tačiau atsakė: „Žinoma, turėtumėte skirti nuopelnus tam, kuris jos nusipelnė“.

Tada Buda skyrė nuopelnus senajai elgetai, sėdinčiai prie sodo vartų. Publika buvo šokiruota. Budos draugas Ananda jo paklausė: „Kodėl jūs skyrėte šios šventės nuopelną elgetui, kuris nieko nepadarė, o ne karaliui, kuris už visa tai sumokėjo?“ Buda atsakė: „Karalius išleido pinigus, o elgeta neturi rupijos, tačiau ji džiaugėsi, kad buvo padaryta tokia gausi aukos. Kadangi pati nieko nedavė, ji nejuto pasididžiavimo. Karalius buvo dosnus, tačiau nusiraminęs, žavėjosi savo gerais darbais. Senos moters nuopelnas pasirodė esąs daugiau nei karaliaus nuopelnas dėl to, kad ji buvo nuoširdi ir kukli “.

Jei planuojate stebėti atgailą, turite iš anksto suplanuoti atgailos laiką ir laikytis plano. Jei kyla pagunda ilgiau stebėti - tikriausiai Ego sustiprėjo; Jei priešingai, buvo noras tai greičiau nutraukti, tai rodo, kad silpna valios jėga ar trukdo išorinės jėgos. Fanatizmas, taip pat ir silpnybių laikymasis yra nepalankaus taupymo rodiklis. Pagal šventraščius paskirtos atgailos turi tam tikrą atvykimo ir išėjimo laiką. Pavyzdžiui, Indijos gyventojai greitai stebi „Navratri“ - 9 dienos ir 9 naktys. Ir šias dienas lemia pavasario ir rudens lygiadieniai (yra vasaros ir žiemos Navratri, bet jie švenčiami mažiau). Be to, pasninką gali paveikti planeta, atitinkanti konkrečią savaitės dieną pasninko metu ir kitos atgailos metu. Pavyzdžiui, Ekadashi patenka į 11-tą mėnulio dieną, o išėjimo laikas yra aiškiai nurodytas. Stačiatikių postai taip pat turi laiko rėmus ir kitas sąlygas. T. y., Laiko faktorius yra svarbus tiek atsižvelgiant į trukmę, tiek į taupymo pradžią ir pabaigą. Pati supratau, kad būtų malonu laikytis galiojančių taisyklių ir neišradinėti rato.

„Pasninkas yra naudingas tiems, kurie protingai jį pradeda, ir tai nepagrįstai kenkia pradedantiesiems. Todėl tie, kuriems rūpi pasninko pranašumai, turėtų pasirūpinti jo žala, tai yra tuštybe “. (Pav. Pažymėti asketą)

„Taisyklės“ dėl taupymo, kurias aš išskaičiavau sau:

Pirma, pastovumas (atsitikvos ženklas). Kaip ir bet kuris kitas sadhana aspektas, griežtas taupymas turėtų būti nuolatinis, nebent būtų numatytas konkretus jo įgyvendinimo laikotarpis.

Antra, rezultatų siūlymas yra taupymas Dievui, o nuo pat pradžių tai daryti Dievui, kitaip tariant, nereikia prisirišti prie vaisių. Verta būti dėkingiems tik už galimybę atlikti atgailą, tarnauti žmonėms ir judėti savęs tobulėjimo keliu.

Baigdamas norėčiau pasakyti. Geriausias taupymas yra sekti savo dharma ir užmegzti ryšius su Dievu, nesąžiningai atlikti kiekvieną veiksmą ir duoti vaisių Visagaliui. Tuomet karminių mazgelių pamažu mažės, o gyvenimas praeis gerai taupant. Tai yra sakoma Manu-smriti apie dharmą: „Asketizmas brahmanui yra sakralinių žinių įgijimas, asketizmas ksatrijai yra žmonių apsauga, asketizmas vaisu yra ekonominė veikla, asketizmas sudra - tarnystė“ (XI 236).

Tebūnie laimingos visos gyvos būtybės!

Žmogus gali pasitenkinti mažuoju - žmonių, skelbiančių minimalizmą, postulatu, o ne vartotojiškumu, kuris sukrėtė šiuolaikinį pasaulį. Asketizmas skatinamas įvairiose religijose ir dažnai tai yra sunki praktika: savęs kankinimas. Paprastam žmogui sunku eiti šiuo keliu, tačiau yra ir mažiau griežtų taupymo būdų, kurių rezultatas yra įspūdingas.

Kas yra asketizmas?

Asketizmas yra asmuo, kuris ėmėsi pažinti save ir Visatą, o asketijos įrankis yra sąmoningas savęs ribojimas, siekiant ugdyti savyje norimas savybes ir maksimaliai priartėti prie dieviškojo principo. Asketiškas asmuo savo noru atima didelę materialinių turtų dalį ir ugdo savyje asketinį mąstymą.

Asketizmą sudaro dvi dalys:

1. Materialus asketizmas   - šiuolaikinių civilizacijos pranašumų ir dirbtinių visuomenės sukurtų poreikių atmetimas.
2. Dvasinis asketizmas   - jausmingų malonumų ribojimas arba visiškas atmetimas, kuriant šeimą. Apmąstymai apie Dievą, dvasinės literatūros skaitymas. Gilesniame lygmenyje visuomenės atmetimas ir išvykimas į koplyčias, vienuolynus.

Asketizmas filosofijoje

Senovės Graikija garsėjo įvairiais filosofiniais judėjimais ir mokyklomis, kuriomis vadovavosi likęs pasaulis. Cinika yra Sokrato laikų filosofų mokykla, skelbianti ypatingą gyvenimo būdą, susidedantį iš visuomenės teikiamos naudos atmetimo. Žymus cinikų atstovas Diogenas Sinopas klaidžiojo ir apgailėtinai. Kita graikų mokykla - stoikai, įkurti Kinijos Zeno, atmetė asocialų kelią. Asketizmas filosofijoje yra kryptis, susiformavusi veikiant stoikų filosofams (Seneca, Marcus Aurelius), kurie remiasi:

• išsivadavimas iš išorinio pasaulio įtakos per dorybę ir savarankiškumą;
• dvasios galia kūniškų instinktų atžvilgiu;
• aukšta veiksmų ir minčių estetika;
• gyvenimas harmonijoje su gamta ir Visuotiniu Kosminiu Protu;
• neprievartos.

Asketija stačiatikybėje

Asketizmas krikščionybėje yra susijęs su Kristumi, kurio įvaizdį stačiatikių asketas išlaiko savo sieloje ir pasikliauja juo kasdieniuose reikaluose, užpildydamas juos dieviškąja prasme. Maldomis asketas prisitaiko prie dieviškosios ir atsidavė Dievui visas savo atgailą, kad nugalėtų pagundas ir aistras. Per metus stačiatikių asketas stebi visus pasninkus, meldžiasi, priima bendrystę ir išpažįsta. Studijuodamas šventųjų gyvenimą, krikščionis sustiprina jo ketinimus.

Krikščionių šventieji, kurie vedė asketišką gyvenimo būdą (hermitizmą):

• Jonas Krikštytojas
• Onufryis Didysis;
• Sarovo serafimas;
• Sergejus Radonežskis;
• Pavelas Obnorskis;
• Tikhon Kaluga.

Asketizmas budizme

Kai princui Gautama Siddhartha buvo 29 metai, jis nusikirpo plaukus, apsivilko kuklius vienuolio drabužius ir paliko tėvų rūmus atsisveikindamas su prabangiu gyvenimu. Taigi Gautama tapo nušvitimo ieškotoju - Buda. 6 metus Buda gyveno kaip asketas: jis nužudė savo kūną su sunkiu taupymu ir vieną kartą beveik mirė nuo išsekimo, nė akimirkos nesiartindamas prie tiesos. Buda suprato, kad kūno savęs nužudymas yra nenaudingas nušvitimo metodas, ir pradėjo praktikuoti meditaciją bei meditaciją. Budizmui būdingos šios taupymo priemonės, vedančios į „Nirvaną“:

1. Šamata   - Pagrindinis ir pagrindinis vidinis budistų taupymas yra proto ir sąmonės susikaupimas ir visiškas ramumas.
2. Vipashyana   - aukštesnių žinių ugdymas (meditacija).
3. Saikingas maistas   - tai asketizmas eina per vidurį. Kūnas yra tokioje būsenoje, kai askezė nesiblaško nuo dėmesio meditacijai. Budizme fizinis taupymas nėra toks svarbus kaip minčių kontrolės griežtumas.
4. Sati praktika   (Sąmoningumas) psichinis kūno padalijimas į 32 elementus (plaukus, dantis, odą, nagus ir pan.) padeda disciplinuoti mintis, kad nepasiduotų pasaulietinėms pagundoms.

Asketizmo tipai

Asketiškas gyvenimo būdas apima didžiulį vidinį darbą ir turėtų būti atliekamas kiekvieną dieną tik iš palaimintos būsenos. Pykčio, aistros ir pasididžiavimo praktikuojamos taupymo priemonės neturi nieko bendra su dvasingumu. Asketizmas paprastai skirstomas į tipus, kurie yra glaudžiai susiję:

1. Kalbos asketizmas   - labai svarbus kalbos taupumas. Nesąmonė, apkalbos asketijose yra nepriimtinos. Tiesumas ir malonūs žodžiai sukuria palankų likimą žmogui ir jo artimiesiems.
2. Kūno asketizmas   - dėvėti paprastus iš natūralių medžiagų pagamintus drabužius, stebėti saikingą maistą, pagarbą, pagarbą tėvams ir vyresniesiems.
3. Proto asketizmas   - Pakankamas dėmesys skiriamas minčių grynumui ir kontrolei. Savikontrolė padeda kontroliuoti jausmus ir nukreipti juos tinkama linkme. Proto pasitenkinimas priklauso nuo vartojamo maisto ir yra susijęs su kūno taupymu. Lengvas maistas - teigiamos mintys, sunkus maistas - baimės, nežinojimas, proto kontrolės praradimas.

Kaip gyvena asketai?

Šiuolaikinėje visuomenėje asketas yra žmogus, nusprendęs išsilaisvinti norėdamas atsikratyti nereikalingo vartotojiškumo ir visko, kas pasenusi: daiktų, ryšių, mąstymo, senojo gyvenimo būdo. Pats žodis asketas - reiškia griežtą, griežtą, spartietišką. Šiandien askezės kelią pasirinkę žmonės gyvena laikydamiesi taisyklių:

1. Pasitenkinimas mažaisiais, be prastesnio jausmo, kurį primeta rinkodaros specialistai. Geros knygos, pigesni buitiniai prietaisai ir baldai.
2. Minimalus dalykas.
3. Didelė reikšmė teikiama vidinio pasaulio vystymuisi.
4. Pagarba gamtai (plastikinių maišelių, butelių asketijų gyvenime nėra dėl planetos netvarkos šiais naftos produktais).
5. Labdara

Asketizmas - priežastys

Kodėl asketizmas būtinas šiuolaikiniam žmogui? Pagrindinės visuotinės žmogaus vertybės daugelį šimtmečių išliko nepakitusios: pagarba, sveikata, savo galimybių pažinimas, įsitikinimas, kad „aš“ yra ne tik kūnas, bet ir dvasinė medžiaga. Askezės prasmė kiekvienam asmeniui yra unikali ir nešanti savo semantinę apkrovą. Priežastys, kodėl žmogus pradeda praktikuoti taupymą:

• sveikatos praradimas, nepagydomos ligos;
• savo „aš“ pažinimas;
• sąmonės ribų išplėtimas;
• moterims - nevaisingumas, santuokos nebuvimas;
• supervalstybių pasiekimas;
• noras sustiprinti pasaulį teigiamomis vibracijomis (nesmurtas, gerumas).

Asketizmas - principai

Ką reiškia asketizmas? Solovjovas (XIX a. Rusų filosofas) savo darbe aprašė „gėrio pagrindimą“, pažymėdamas pagrindinius asketizmo principus:

1. Kūno paklusimas dvasiai yra vertas požiūris į tai, kas yra žemiau dvasios.
2. Užuojauta, altruizmas, savikontrolė, pagarba yra pagrindinės palankios taupymo sudedamosios dalys.
3. Meilė Dievui (Absoliutui, Logui, Visatai) - be jo bet koks taupymas praranda prasmę.

Du užjaučia vienas kitą, bet dar nežino, kur ta simpatija juos nuves. Kas galvoja, kad mes, moterys, atsidursime jo lovoje tik todėl, kad pasiklysime už nenugalimą vyrišką grožį? Mes, moterys, taip negalvojame. Ne vienas bicepsas yra raudonas žmogus. Ar jo lova šiandien bus tuščia? Tai priklauso nuo jo medžioklės būdų. Ką jis darys, kad duotų santykiams teisingą kryptį, kokiu būdu pasieks tikslą?

Aš noriu kalbėti apie vyrus. Apie tuos, kuriuos ji sutiko savo gyvenime. Apie tuos, kurių vedybinius žaidimus stebėjau iš šono. Čia nieko nerasite apie aiškias ar paslėptas pardavimo galimybes: tyčia palieku materialias paskatas santykiams už savo mėgėjiškų tyrimų. Net ne dėl tyrimų, bet dėl \u200b\u200bminčių apie. Man įdomiau žodžiai ir gestai, o tuo pačiu ir bendroji ideologija, tuo įdomiau, nes ją ne visada realizuoja pats pagrobėjas.

Meilužis

Meilužis yra stiprus savo emocijose. Jei jam atrodo, kad jis tave įsimylėjęs, jis neslėps savo naujai atrasto jausmo savo bedugnėje. Atvirkščiai, jis padarys viską, kad sužinotumėte apie tai, ir jis tai padarys taip nuoširdžiai, kad negalite atsispirti (primenu, mes kalbame apie tuos atvejus, kai yra pradinė abipusė simpatija). Ir kai tik sužinosite, pasiruoškite atostogoms. Kad ir kur susitiktumėte (ir pagal tarpasmeninio magneto savybes jūs atsitiktinai sutinkate pačias netikėčiausias vietas), susiduriate su degančiomis akimis ir nuoširdžiu susidomėjimu savo asmenybe. Jo arsenalas yra išvaizda, šypsosi, liečia ir, svarbiausia, intonacija. Jis žino, kaip pasakyti ne „ką“, o „kaip“. Jis pasižymi nuostabiu dėmesiu detalėms ir reta dovana paversti visas nesąmones, smulkmenas ir smulkmenas ikoniniais dalykais. „Eik iš proto: aš tiesiog galvojau apie arbatos šaukštą, o tu jau man tai patieki“ - tai sakoma tokiu nuoširdžiu dėkingumu, kad jaučiate švelnumą. "Kaip tu sakai" piktžodžiauti "senaisiais Maskvos būdais, koks jis mielas". Jis žino, kaip padaryti šiltą, jūs tirpstate ir ...

Galimi sunkumai:   kaip įprasta, silpnosios jo strategijos vietos yra stipriosios pusės tęsinys. Jo emocionalumas yra toks galingas, kad uždengia aukai galvą. Iš pradžių tau tai patinka, bet tada pradedi analizuoti ir pastebėti: meilužis buvo užsiėmęs tavimi tik medžioklės metu. O dabar, kai tikslas pasiektas, jis vis labiau ir labiau užsiima savimi. Jis perduoda jums savo jausmus ir paverčia jus kaip pyragą keptuvėje, atsižvelgiant į jo paties poreikius „karštas - šaltas“. O tikrasis tu, turėdamas savo jausmus ir poreikius, nepastebi tiek daug. Na, atostogos baigėsi.

Esteta

Dažniausiai santykiai su estais yra proto žaidimai. Ir šie žaidimai, be abejo, yra labai jaudinantys.

Esthete elgiasi vienodai su tavimi, o tai traukia moterį, kuriai nėra atimta intelekto. Pagrindinė jo gundymo dalis yra šnekamoji kalba, pagrindinis koziris yra planų keitimas. Estete gali jus įkvėpti rafinuotas cinizmas net tą akimirką, kai nuoširdžiai stebisi: „Ką aš čia veikiu šalia šio morono?“ - ir ketini išeiti, užmušdamas duris, - pristato tau savo baltą ir pūkuotą žarną. Kaip iš tikrųjų, jis yra subtiliai jautrus, pastabus ir sąžiningai nesąmoningas subjektas. Jo pagrindinis ir dažnai vienintelis ginklas yra žodžiai. Bet čia jis yra meistras, nežinantis lygaus. Apie ką jis kalba? Apie tave, žinoma. Ir tai nėra tik filmas, kuris slenka kaskart, kai viliojamas naujas taikinys. Pažindamas tave savaitę be metų, jis be priekaištų kalba atvirai, kad pats žinai apie save, bet manai, kad net ir artimi žmonės tai supranta ir pastebimai ne visada. Ko gero, tai nėra patys maloniausi dalykai - ir tada jūs papirškiate jo užkampį nuoširdumu. Ir jei jie yra malonūs - glostymas ir tiesa jo komplimentuose atsveria jūsų asmeninio jautrumo melui ribą. Būkite tikri: jis neleis meluoti. Be to, jo intonacijos nevaidina ypatingo vaidmens: jis gali išduoti slapčiausius savo pastebėjimus nerūpestingu, atsitiktiniu tonu.

Kalbant apie elgesio lankstumą, jis yra tik dievobaimė. Iš pradžių jis bandė priartėti prie skandalo - jis nepavyko. Aš bandžiau susitarti dėl atvirumo - ir tai suveikė. Būkite tikri, jei šis metodas neveiktų, jis būtų ištraukęs trečią, ketvirtą, penktą iš savo arsenalo. Tai, kad strategijos yra siuvamos baltu siūlu, jo visiškai netrikdo. Tai yra tolerancijos lygis, įspėjimas: taip, aš žinau, ir jūs žinote, kad visi manevrai yra tik priemonė tikslui pasiekti. Taigi kas?

Tai, kad jis domėjosi technologijomis, savaime yra patraukli ir papildoma.

Galimi sunkumai   šis gundymo tipas: ir vėlgi, metodo trūkumai kyla iš jo privalumų. Taip įdomu kalbėtis su esteriu, kad nesivaikščiojate bijodamas sugadinti nuostabų pokalbį.

Guru

Guru yra pirmųjų dviejų tipų mišinys, pagardintas mistine nuojauta. Manoma, kad priešais jus sėdintis vyras yra ne tik savo lyties atstovas, bet ir tam tikrų žinių nešiotojas. Pageidautina, kad tai būtų kapitalizuotos žinios, gilios ir ezoterinės, kurių rangas nebūtų žemesnis už tantrinį budizmą.

Nežinau (tiksliau, manau, bet aš tyliu), kas skatina guru ne tik suvilioti moterį, bet ir pažadėti jai kosminį susiliejimą su viskuo, kas egzistuoja - žinoma, su jo guru, kukliu pagalba.

Vienaip ar kitaip, bekontakčio orgazmo praktika planetų mastu daugeliu atvejų žlunga, ir pora neturi kito pasirinkimo, kaip pradėti drožti erotinę kibirkštį įprastu būdu.

Turiu trumpą, talpų ir grubų šio balo apibrėžimą, kurio praleidžiu su neslėptu apgailestavimu dėl cenzūros.

Galimi sunkumai:   šių vyrų bėda ta, kad jie patys nelabai supranta, kur jie nustoja būti mistiniais guru ir tampa tiesiog vyrais. Dėl prasmingo pakeitimo jie praranda tą potencialią savo aistrų dalį, kuri žvelgia į burną, laukia ezoterinių apreiškimų ir visai neįsigilina į vyrišką žavesį.

Ventiliatorius

Gerbėjas yra dominuojančios moters, turinčios sadistinius polinkius, radinys. Jo technika yra absoliučiai žodinė, jo metodas - nuolatinis susižavėjimas. Tačiau skirtingai nuo pirmojo ir antrojo atvejų, kai susižavėjimas neatmeta lygybės, gerbėjas žvelgia į moterį iš apačios į viršų.

Tiesą sakant, nepaisant to, kokie kūniški jausmai jie, gerbėjai, jaučia jus, labai pageidautina, kad jūs, jų aistros objektas, neatsiliktumėte. Abipusiškumas gali sunaikinti gražų nuolatinio noro siekti neprieinamą tikslą paveikslą. Jei paaiškėja, kad tikslas tampa pasiekiamas, jie praranda susidomėjimą juo.

Tikriausiai dangiškasis dispečeris kažką sujaukė ir išsiuntė netinkamu metu: toks mandagumo būdas ir žvilgsnis į moterį, toks neprieinamos gražios damos kultas buvo naudojamas vagantijų, bardų ir minstrelių eroje - skaitykite viduramžiais.

Galimi sunkumai šis gundymo tipas: labai sunku mylėtis su ponia ant pjedestalo. Taip, jiems pavyksta užtikrinti savo noro objektą jo unikalumu, išskirtinumu ir neprieinamumu tokiu būdu, kad jis pradeda elgtis su jais atitinkamai: nuolaidžiai. Kaip aukštesnės kastos būtybė, brahmanas sijone. Na, kodėl jus nustebino? Jūs pati įkvėpėte ją tai padaryti.

Geizeris

Šis žmogus visai nešaudo į taikinius, jis yra klasikinis posakio „Kur jis nuėjo, jis nukreipė jį“ iliustracija.

Turiu miglotą įtarimą, kad jis sako tuos pačius žodžius visoms moterims, patenkančioms į jo regėjimo lauką ne kartą. Ir, tikriausiai, jis paima juos visus vienodai už rankos, vienodai meiliai žiūri į akis, kažką švelniai šnabžda į ausį. Bet kažkodėl galvodamas apie tai nepatiriu jokių nemalonių emocijų.

Jo metodas yra abipusiai naudingas ir naudingas tuo pačiu metu. Kodėl? Taip, nes jis nenori nieko išskirtinio iš moterų ir nesistengia jos suvilioti. Paprasčiausiai, kai signalo sistemoje įjungiama lemputė „ponia“, tolimesnių veiksmų mechanizmas prasideda pats. Taigi, jis nesiekia tikslo ir, jei jo nepasiekia, visai nėra nusiminęs, nelaiko blogio, aštrėja ne priekaištais. Tai, kad nesi tikslas, suteikia tokį atsipalaidavimo ir ramybės jausmą! Su juo tai lengva, neprivaloma ir ne dramatiška. Gerai įsivaizduokite: tarkime, kad moteris, turinti žemą savivertę, nelabai pasitikinti savimi, laikinai vieniša, praeina pro šį geizerį ir patenka į jo šiltas bangas. Daugelis išlieka.

Galimi sunkumai:   šis lengvumas taip pat turi šalutinį poveikį. Jam sunku sustoti, o kartais tiesiog pritvirtinti žvilgsnį į bet kurį daiktą ilgą laiką. Jei moteris nori rimtų gilių santykių, manau, kad jos čia nėra.

Kolekcininkas

Jis panašus į ankstesnę instanciją, tačiau jo veiksmai yra atsargesni, nors ir tokie patys netikslūs.

Jis nuolat randa moterų, linkusių į romanus. Moterų savybių, kurios gali jį sudominti, diapazonas yra labai platus.

Jis gali užkrėsti agresyvią, švelnią, bet kurią moterį. Gražu, nes prasideda susižavėjimu, negražu, nes prasideda nuo užuojautos, vienišas, nes prasideda nuo gailesčio, apsuptas minios gerbėjų, nes jei viskas yra, tai reiškia, kad yra kažkas įdomaus, ir t.

Tačiau jis jų nepasiekia: jis juos kitaip traukia. Jis žino, kaip kalbėti švelniai ir nuolankiai, pažadėdamas kažką tokio, kad dažnai klysta dėl meilės.

Galimi sunkumai:   sunkumai kyla dėl jo lūkesčių padėties: ponios pavargsta nuo jo pasyvumo, jaučia švelnumą dėl savo meilios išvaizdos ir dėl daugelio priimtinumų yra neįmanomos.

Ir yra nevalingas viliojimas. Vyras yra toks abejingas tai moteriai ar apskritai moteriai, kad jaučiasi jos (jų) akivaizdoje lengvai, atsipalaidavęs, nevaržomas, ištirpsta savo žavesiui iki galo. Kokie jie, kvaili, ir nupirkti. Ir abejingas patinas tingiai skina savo netyčinės medžioklės vaisius.

Ir apskritai, kai tik mes, mylimoji, neatsisveikiname, į kokias stygas, sagas, skausmo taškus nekalbama. Ko tik nežaisk! Iš džiaugsmo ir gailesčio, pykčio ir įvertinimo. Kai kurie jaudina vaikiškus jausmus: „Aš žinau, vaikeli, aš pati tai imsiuosi“. Kituose - motiniškos: „Žiūrėk, koks aš apgailėtinas, be tavęs būsiu pražuvęs“. Būtent mes manome, kad svertai, relės, pedalai, apimantys mūsų jausmingumą, yra slapti. Bet nieko panašaus: jie groja - švelnūs, pakylėti ir melodingi, kaip ant arfos - marmuras; kas skaudina ir skaudina širdį, kaip ant smuiko - pilik-pilik; tie, kurie yra gremėzdiški kaip arfa, yra triračiai.

O taip. Be to, yra tik vyrai. Na, žinote, tik vyrai. Tikriausiai jų matėte gausiai. Su jais jauku, ramu, patikima, kaip tyliame uoste. Mes dažnai su jais susituokiame. Ir tada labai jūsų pasiilgstame. Kadangi nevyksta marmurinis marmuras, jis viską kietas sukramtyti, o kartais ir pjūklu pjaustyti.

Na, nieko. Juk mes taip pat žinome, kaip medžioti. Bet tai visiškai kita istorija.

  - (graikų kalba: asketes, nuo askein iki mankštos). Atsiskyrėlis krabas asketiškas. Į rusų kalbą įtrauktų svetimų žodžių žodynas. Chudinov AN, 1910. ASKETAS 1) išsekina savo kūną susilaikydamas ir kankindamasis savimi; 2) griežto gyvenimo žmogus, artėjantis prie ... Rusų kalbos svetimų žodžių žodynas

asketiškas   - a, m ascète m., gr. praktikuojančių asketų, asketiškų. 1. Religinis asketas, atsiskyrėlis, kuris žudo savo kūną per įvairius nepriteklius. SIS 1985. Nuo pat apaštališkiausių laikų jie rinkosi į vyskupystę .. asketai gyvena be gyvenimo. Švaru. Istorinis rusų kalbos galicizmo žodynas

asketiškas   - Žiūrėk ... Sinonimų žodynas

ASKETAS   - ASKETAS, asketas, vyras. (iš graikų. praktikuoja asketes, imtynininkas). Senovėje krikščionių atsiskyrėlis, praleidęs savo gyvenimą griežtai susilaikydamas; asketiškas (bažnytinė. ist.). || trans. Vyras yra ypač santūrus, gyvena nuošalų gyvenimą ... Aiškinamasis Ušakovo žodynas

ASKETAS   - ASKETAS, ir, vyras. Žmogus, kuris gyvena asketišką gyvenimą. Aiškinamasis žodynas Ožegova. S.I. Ožegovas, N.Yu. Švedova. 1992 m. 1949 m. Aiškinamasis žodynas Ožegova

ASKETAS   - ASKETAS, asmuo, kuris atsisako džiaugtis savimi, o kartais ir patenkinti normalius kūno poreikius, kad galėtų „dvasiškai“ apsivalyti ir ypač sukelti ekstazę. Asketizmas buvo plačiai paplitęs ... Didžioji medicinos enciklopedija

asketiškas - griežčiausio, santūriausio gyvenimo žmogus, iki savęs išsekimo, plg. Asketiškas gyvenimas. Trečiadienis Visų pirma, turėčiau tapti asketu, ne šio pasaulio žmogumi, ir susitvarkyti savo protinę krūtinę, kad jame būtų net šiek tiek tvarkos ... Michelsono didelis aiškinimų žodynas

asketiškas   - (grch asketes) 1. tarnautojas, gundytojas, chovek shto se vodzhuva od site uzhivaњa, 2. figos shovek shto gyvesnės nei asketai ... Makedonų žodynas

asketiškas   - ASKETAS, a, m Perenas. Asmuo, kuris atsisako naudos iš gyvenimo, teikia malonumų ar save riboja, vedamas asketiško gyvenimo būdo. Jūs visi šie gyvenimo grožiai, galima sakyti, nieko, asketiško, vienuolio, atsiskyrėlio! Jums knyga, rašiklis už ausies, mokslininkai ... Aiškinamasis rusų kalbos daiktavardžių žodynas

asketiškas   - asketas statusas T sritis Kūno kultūra ir sportas apibrėžimas Labai santūrus, nepatantis gyvenimo malonumų žmogus. kilmė gr. askėthēs - išmankštintas, įgudęs atitikmenys: angl. asketiškas vok. Asketas, m rus. asketiškas ... Sporto terminų žodynas

Asketiškas   - Asketiškas griežčiausio, santūresnio gyvenimo žmogus iki savęs išsekimo. Trečiadienis Asketiškas gyvenimas. Trečiadienis Pirmiausia turiu pasiduoti asketui, o ne žmogui iš šio pasaulio, ir susitvarkyti savo dvasinę skrynią, kad bent truputį sutvarkyti ... Didysis Michelsono paaiškinimų žodynas (originali rašyba)

Knygos

• Asketinis pamokslas, Ignacas Brianchaninovas. Šv. Ignaco Brianchaninovo (1807–1867) kūryba yra Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasinis iždas, mėgstamas pamaldžių žmonių skaitymas. Už didelius darbus Kristaus Dievo lauke, tai ... Pirkite už 2003 metus
• Zadonsky Zlatoust, Saint Tikhon Zadonsky. Šventasis Zadonskio Tikonas yra vienas vertingiausių XVIII amžiaus Rusijos vyskupų. Jis buvo pirmasis iš arkivyskupų, uždraudęs vyskupijoje kūniškas bausmes dvasininkams, ginti savo ...

Ypatingas ir aukščiausias sluoksnis tarp džainų yra asketiniai vienuoliai, visiškai nutrūkę nuo įprasto gyvenimo ir taip virsdami likusiais, paversdami beveik nepasiekiamu standartu, pavyzdžiu. Formaliai bet kuris Džainas galėjo eiti pas vienuolius, tačiau labai nedaug vis dėlto nuėjo, nes ne visi galėjo ištverti benamio asketo, kupino sunkumų, gyvenimą. Tai ypač pasakytina apie moteris. Vienuolių, kurios dažniausiai tapo našlėmis, skaičius visuomet buvo nereikšmingas. Koks yra „Jaina“ vienuolių gyvenimo būdas?

Iš pradžių kandidatas į askezės vienuolį turėtų būti naujokas trejus metus, vykdantis įvairius įžadus, kuriuos jis prisiėmė pats, ir viskuo laikydamasis savo šeimininko guru. Šiame etape jis turi teisę atsisakyti savo ketinimo ir grįžti į žemiškąjį gyvenimą. Tada prasideda kitas etapas - nuodugnus doktrinos, Jain'o tekstų, pirmiausia Kalpasutros, tyrimas, kuriame aprašomas teisingas 24 tirthankarų gyvenimas ir išdėstyti asketiško elgesio principai. Baigęs šį etapą ir atlikęs ypatingą praėjimo apeigas, prisiimdamas naujus ir labai griežtus įžadus, pradedantysis laikomas galutinai priimtu į Jain vienuolių gretas. Nėra pasukimo atgal.

Asketiški Jainsai visada vedė klajūnų gyvenimą - be namo, be turto, be teisės būti vienoje vietoje ilgiau nei 3-4 savaites, išskyrus lietaus sezoną. Asketas mažai miega, nuo ketvirtos valandos jis yra ant kojų. Jis visada atidžiai stebi, kad netyčia nesugriautų nė vieno mažo gyvūno. Askezės maisto kiekis yra ribotas - jis valgo po truputį ne daugiau kaip du kartus per dieną. Asketas ilgas valandas ir dienas praleidžia pamaldžiose mintyse, susikaupdamas ir apmąstydamas, taip stengdamasis priartėti prie tiesos žinojimo ir, kaip atlygis, pradėti atsikratyti karmos. Žinių ir artėjančio išgelbėjimo stadijų mokša yra tarp įvairių sektų asketiškų vienuolių nuo 16 iki 53, įskaitant mirtį. Asketas gyvena išmaldos būdu, ir jis turi jį rinkti kasdien, palikti maistą rytojui yra draudžiama. Retkarčiais postai yra skatinami, kartais gana ilgi. Viena iš kraštutinių atgailos formų, tapas, tarp Jaina vienuolių yra laikoma maisto atsisakymu, badavimu. „Jains“ tapas forma yra pati moderniausia. Tai apima absoliutų daugelio metų tylėjimą, buvimą šaltyje ar saulėje, ilgus metus stovintį ant kojų (tapasya prisiriša prie medžio šakų ir stovi, beveik metus nesėdėdamas ir negulėdamas).

Tačiau net ir esant tokiam gana iškalbingam Jain vienuolių rafinuotų tapas fone, išsiskiria ypatinga Digambaros asketijos grupė. Būtent jų užsidegimas ir griežtas taupymas buvo perkeltas į kraštutinumus, o laikytis Ginos nurodymų buvo kiek įmanoma daugiau. Skirtingai nei Shvetambarai, Digambarai nepripažino vienuolių moterų - ir tai buvo jų priežastis, nes tapas, kurių dėka Digambarai pasinaudojo, taupymo laipsnis buvo tiesiog nepasiekiamas moterims. Digamų juostose yra trys griežto taupymo laipsniai, ir tik tas, kuris pasiekia aukščiausią, trečiąjį laipsnį, gauna teisę vaikščioti visiškai nuogas ir tokiu būdu yra gerbiamas beveik šventuoju. Toks asketas paprastai valgo tik po dienos; jo studentai dažnai suplėšydavo plaukus šaknimi. Tokios aukštos klasės asketai neišmaldauja išmaldos - jie laukia, kol patys pasauliečiai tai sujaudins.

Digambaros asketai įžūliai atsisako visko (štai kodėl jie eina nuogai) - niekas neturėtų jų sieti su materialiuoju pasauliu, išskyrus galbūt mažiausią maisto ir gėrimų kiekį. Būtent „Digambarai“ nuosekliausiai laikosi „Ahimsa“ principo: net judėdami, priešais save žemė nuplauna ventiliatoriumi, kad netyčia nesupjaustytų mažų vabzdžių. Tačiau kartu su jais yra ir asketai-švetambarai, kurie taip pat dažnai nešioja audinio gabalėlį prie burnos, kad nė motais į burną.

Reikėtų pažymėti, kad ir Shvetambarai, ir Digambarai turėjo savo šalininkų tarp pasauliečių Jainų ir visada pasitikėjo jų parama. Nebūdamos, kaip jau minėta, priešiškos viena kitai, abi kryptys taikiai egzistavo ir mėgavosi abipusiu pripažinimu bei pagarba. Skiriamoji linija veikė visai kita linija: jei pasauliečiai ir, svarbiausia, jų dvasiniai vadovai, kunigai, buvo kažkokie Jain doktrinos teoretikai, tai asketai buvo jos praktika. Kalbant apie turinį, jis visada buvo gana didelis ir įvairus, apimantis ir filosofinio turinio traktatus, etikos, matematikos, logikos ir kt. Kūrinius. Tačiau tikriausiai pagrindinę vietą Jain literatūroje užėmė kosmografijos ir mitologijos problemos.

JINISMO KOSMOGRAFIJA IR MITOLOGIJA

Anot Jains, Visatą sudaro pasaulis ir ne pasaulis. Ne pasaulis yra tuščia erdvė, ašaša, neprieinama prasiskverbimui ir suvokimui ir nutolusi nuo pasaulio su trigubu storo vandens ir vėjo sluoksniu. Pasaulis yra padalintas į apatinį, vidurinį ir viršutinį. Apatinis - kažkas panašaus į požemį - susideda iš septynių sluoksnių, iš kurių aukščiausia gyvena dievybės, o likę šeši yra pragaro nusidėjėliai, gyvenantys puvimo ir nešvarumų viduryje, kenčiantys nuo kankinimų ir kankinimų. Viršutinis pasaulis yra padalintas į 10–11 sluoksnius ir 62–63 dangaus lygius, kiekviename iš jų yra daugybė Vimano rūmų, kuriuose gyvena dievai ir nuo karmos išlaisvinti Jaina-Siddhi. Viduriniam pasauliui tai nėra tiek tikras mūsų kraštas, kiek fantastiškai išsidėsčiusių vandenynų, hipelagų ir žemynų, kalnų grandinių, giraites ir tvenkinius su uolų rūmais, rojus, rombines sienas, krištolo kalnus ir stebuklingus medžius. Nors paprasti žmonės čia gyvena kažkur su savo kasdienine veikla, sunku atsitraukti nuo įspūdžio, kad jie praktiškai neturi vietos Jain kosmografijoje.

Kitas dalykas yra dievai ir demonai. Jie turi skaičius, ir beveik visi jie yra užimti. Be tų, kurie gyvena viduriniame pasaulyje kartu su žmonėmis (kalnų, upių, vietų ir kt. Dievybės), išsiskiria keturios dieviškųjų asmenų klasės. Žemiausi iš jų yra viršutinio požemio sluoksnio, bhavanavasinų, gyventojai, kurie yra suskirstyti į dešimt kategorijų ir bent iš dalies vykdo demonų funkcijas. Antrajam - vanamantara dievybės, gyvenančios iš dalies tame pačiame viršutiniame apatinio pasaulio sluoksnyje, iš dalies grioviuose ir vidurinio pasaulio salose. Tai taip pat yra pus dievai, pus demonai. Trečioji klasė yra jyotish šviestuvų dievybės. Šviestuvų, įskaitant saulę ir mėnulį, yra daugybė - kiekvienas žemynas turi savo. Pagaliau ketvirtoji, aukščiausia dievybių klasė - vaimanika, gyvenanti dangiškose vimanose. Visų pirma, dievybės yra išsilaisvinusios Jaina-Siddhis ir Tirthankaras, gyvenančios dangaus viršutinio pasaulio viršuje.

Visą šią nepaprastai sudėtingą kosmografiją Jaino mitologija laiko savo idėja kaip milžiniškų ciklų sistema, be galo pakeičiančia vienas kitą (grafiškai pavaizduota kaip ratas su 12 stipinų). Kiekviename iš jų 6 mažėjančio vystymosi laikotarpiai yra pakeisti šešiais kylančių laikotarpiais: nuo aukso amžiaus nerūpestingumo per nuosmukį ir kančias iki degradacijos ir krizės, o tada viskas atvirkštine tvarka. Kiekvienas ciklas turi savo 24 tirthankarus, savo Mahavira Gina, praėjus 21 tūkstančiui metų po mirties (penktasis žemyn išsivysčiusio laikotarpio laikotarpis) ir džainizmo suklestėjimas, ir jo degradacija, ir mirtis - kartu su visa kito degradavimu ir mirtimi (šeštasis laikotarpis jau yra karšta žemė, nuožmūs uraganai ir apgailėtina išgyvenusių žmonių augmenija). Pirmasis iš 24 „Tirthankars“ taip pat veikia kaip kultūros herojus (Rishabhadatta), o Rishabhadatta sūnus yra pirmasis iš 12 idealaus pasaulio „Chakravartin“ valdovų.

Jei atsižvelgsime į tai, kad visas aukščiau pateiktas kosmologinis ir mitologinis paveikslas yra tik nepaprastai supaprastinta tikrojo pasaulio vaizdo versija, kuri šimtmečiais buvo kuriama ir įspausta Jaino kanono tome, taps visiškai akivaizdu, kaip sunku buvo suvokti visas teorijos subtilybes. Tačiau to nebuvo reikalaujama. Svarbiausias džainizmo dalykas visada buvo griežtai taupymo praktika. Aukščiausia asketizmo forma buvo laikoma badavimu, į kurį daugelis asketų - o kartais ir pasauliečių Jainsų - rinkdavosi ant gyvenimo šlaito ir kuris, matyt, buvo laikomas mistiniu simboliu siekiant galutinio tikslo.

JINISMAS INDIJOS ISTORIJOJE

Nors džainizmas kaip religija iš esmės buvo atvira doktrina, oficialiai prieinama kiekvienam, norinčiam prie jos prisijungti, šis mokymas nesulaukė didelio populiarumo ir sulaukė daug šalininkų. Matyt, tai neturėtų stebinti - visas griežtai puritoniškas gyvenimo būdas, griežti apribojimai ir kraštutinės taupymo priemonės negalėjo išgąsdinti paprastų indų, kuriems jau mūsų eros sandūroje, tai yra neilgai trukus po džainizmo formavimo kaip doktrinos ir Jain bendruomenių plitimo Indijoje. , atsirado daug priimtinesnė religinė sistema - induizmas.

Hindu Indijoje džainai daugelį šimtmečių egzistavo kaip etnografinė religinė mažuma. Tiesa, ši mažuma nebuvo priešiška daugumai. Priešingai, ji, kaip minėta, išlaikė tam tikrus ryšius su induistais, kuriuos palengvino faktas, kad palaikė kastų ir giminystės ryšius tarp džainų ir induistų. Tačiau šie ryšiai nepadarė priešingo rezultato, t. Y. Prie Jain mažumos ištirpimo induizmo vandenyne. Griežtai organizuota, viduje disciplinuota Jain bendruomenė išlaikė savo gyvenimo būdą ir išliko iki šių dienų. Be to, nepaisant jų trūkumo, Jains vaidino svarbų vaidmenį Indijos istorijoje ir kultūroje. Rich Jain šventyklas vis dar traukia jų grožis, harmoninga architektūra, puošyba ir puošyba. Džainsų pastangomis viduramžių Indijoje vystėsi mokslas, menas ir literatūra. Jainų etika ir labdara negalėjo nepastebėti, juolab kad jie abu puikiai dera prie indų socialinių, moralinių ir dvasinių vertybių sistemos. Galiausiai Jainos vienuolių asketizmas neliko nepastebėtas įpratusių, bet ir nepavargusių žavėtis induistų taupymo išnaudojimais.

Trumpai tariant, džainizmas laikui bėgant tapo indų Indijos dalimi. Nors džainai skyrėsi nuo induistų, šis skirtumas nebuvo esminis. Džainsai ir uolūs religingi induistai turėjo net daug bendro, ko abi pusės negalėjo atpažinti. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas šiai aplinkybei, nes visiškai kitoks likimas krito ant kitos opozicinės religinės sistemos, kuri atsirado kartu su džainizmu kaip ideologinę atsvarą brahmanizmui ir kuri iš pradžių socialiniu ir doktrininiu požiūriu buvo labai artima džainizmui. Tai puiki religija - budizmas.

Budizmas kaip religinė sistema nepalyginamai reikšmingesnis už džainizmą ir bus aptartas keliuose vėlesniuose knygos skyriuose. Taikant senovės Indiją, abi doktrinos stovėjo greta ir jose daug kas buvo panašu - ar tai būtų abiejų doktrinų pasirodymo sąlygos ir aplinkybės, jų įkūrėjų biografijos, etinė orientacija, vienuolystės kultas, Vedų ir Brahminų valdžios atmetimas ir tt. Džainizmas ir budizmas kaip senovės Indijos netradicinės religijos, ten buvo daug svarbių ir jais dalijamasi. Budizmas buvo toli nuo taupymo kulto ir griežtos organizacinės struktūros, būdingos Jain bendruomenėms, ir palengvino jų išsaugojimą induizmo aplinkoje. Budizmas, galbūt tolerantiškiausias ir organizaciniu požiūriu laisvas iš visų pastebimų religinių sistemų, turėjo kitokį likimą: priešingai nei džainizmas, laikui bėgant jį ne tik atstūmė induizmas, bet ir faktiškai išstūmė iš Indijos, kur įgavo antrą sekundę. Tėvynė keliose Pietryčių ir Centrinės Azijos šalyse, Tolimuosiuose Rytuose. Ir kas būdinga: šis išstūmimas vyko palaipsniui ir taikiai, ne tik nesukeliant religinių konfliktų, bet ir beveik nepastebėtas, bent jau pačioje Indijoje, budizmo tėvynėje.

Raktiniai žodžiai šiame puslapyje:,.