Malda yra dvasinio pasaulio vadovas. Patarimas besimeldžiantiems

Viskas apie maldą: kas yra malda? Kaip tinkamai melstis už kitą žmogų namuose ir bažnyčioje? Mes pasistengsime atsakyti į šiuos ir kitus straipsnio klausimus!

Maldos už kiekvieną dieną

1. MALDA-SUSIREKTI

Malda yra susitikimas su Gyvuoju Dievu. Krikščionybė suteikia žmogui tiesioginį priėjimą prie Dievo, kuris žmogų girdi, jam padeda, myli. Tai yra esminis skirtumas tarp, pavyzdžiui, krikščionybės ir budizmo, kai meditacijos metu besimeldžiantis žmogus susiduria su tam tikra beasmene superbūtybe, į kurią jis paniręs ir kurioje ištirpsta, bet nejaučia Dievo kaip gyvo Asmens. Krikščioniškoje maldoje žmogus jaučia Gyvojo Dievo buvimą.

Krikščionybėje mums apsireiškia Žmogumi tapęs Dievas. Kai stovime priešais Jėzaus Kristaus ikoną, kontempliuojame Įsikūnijusį Dievą. Žinome, kad Dievo negalima įsivaizduoti, aprašyti, pavaizduoti ikonoje ar paveiksle. Bet galima pavaizduoti Dievą, tapusį Žmogumi, tokį, koks Jis pasirodė žmonėms. Per Jėzų Kristų kaip Žmogų atrandame Dievą. Šis apreiškimas įvyksta maldoje, skirtoje Kristui.

Per maldą sužinome, kad Dievas dalyvauja visame, kas vyksta mūsų gyvenime. Todėl pokalbis su Dievu turėtų būti ne mūsų gyvenimo fonas, o pagrindinis jo turinys. Tarp žmogaus ir Dievo yra daug kliūčių, kurias galima įveikti tik malda.

Žmonės dažnai klausia: kodėl mums reikia melstis, ko nors prašyti Dievo, jei jau Dievas žino, ko mums reikia? Į tai atsakyčiau taip. Mes nesimeldžiame, kad ko nors prašytume Dievo. Taip, kai kuriais atvejais mes prašome Jo konkrečios pagalbos tam tikromis kasdienėmis aplinkybėmis. Tačiau tai neturėtų būti pagrindinis maldos turinys.

Dievas negali būti tik „pagalbinė priemonė“ mūsų žemiškuose reikaluose. Pagrindinis maldos turinys visada turėtų išlikti pats Dievo buvimas, pats susitikimas su Juo. Reikia melstis, kad pabūti su Dievu, užmegzti ryšį su Dievu, pajusti Dievo buvimą.

Tačiau sutikti Dievą maldoje ne visada būna. Juk net ir susitikdami su žmogumi ne visada sugebame įveikti mus skiriančius barjerus, nusileisti į gelmes, dažnai mūsų bendravimas su žmonėmis apsiriboja tik paviršutinišku lygiu. Taip yra ir maldoje. Kartais jaučiame, kad tarp mūsų ir Dievo yra tarsi tuščia siena, kad Dievas mūsų negirdi. Tačiau turime suprasti, kad ši kliūtis nebuvo Dievo nustatyta: Mes Mes patys ją statome su savo nuodėmėmis. Pasak vieno Vakarų viduramžių teologo, Dievas visada šalia mūsų, bet mes esame toli nuo Jo, Dievas visada mus girdi, bet mes Jo negirdime, Dievas visada yra mūsų viduje, bet mes – išorėje, Dievas yra mumyse namuose, bet mes Jame svetimi.

Prisiminkime tai ruošdamiesi maldai. Prisiminkime, kad kiekvieną kartą, kai kylame melstis, susiliejame su Gyvuoju Dievu.

2. MALDA-DIALOGAS

Malda yra dialogas. Tai apima ne tik mūsų kreipimąsi į Dievą, bet ir paties Dievo atsaką. Kaip ir kiekviename dialoge, taip ir maldoje svarbu ne tik išsikalbėti, išsikalbėti, bet ir išgirsti atsakymą. Dievo atsakymas ne visada ateina tiesiogiai maldos akimirkomis, kartais tai nutinka šiek tiek vėliau. Būna, kad, pavyzdžiui, prašome Dievo nedelsiant pagalbos, bet ji ateina tik po kelių valandų ar dienų. Tačiau suprantame, kad taip atsitiko būtent todėl, kad maldoje prašėme Dievo pagalbos.

Per maldą galime daug sužinoti apie Dievą. Meldžiantis labai svarbu pasiruošti tam, kad Dievas mums apsireikš, bet gali pasirodyti kitoks, nei mes jį įsivaizdavome. Mes dažnai darome klaidą, kreipdamiesi į Dievą su savo idėjomis apie Jį, ir šios idėjos užgožia mums tikrąjį Gyvojo Dievo paveikslą, kurį mums gali atskleisti pats Dievas. Dažnai žmonės mintyse susikuria kokį nors stabą ir meldžiasi šiam stabui. Šis miręs, dirbtinai sukurtas stabas tampa kliūtimi, barjeru tarp Gyvojo Dievo ir mūsų, žmonių. „Sukurkite sau netikrą Dievo įvaizdį ir pamėginkite jam melstis. Sukurkite sau Dievo, negailestingo ir žiauraus Teisėjo, paveikslą ir stenkitės melstis jam su pasitikėjimu, meile“, – pažymi metropolitas Antanas iš Sourožo. Taigi, turime būti pasirengę tam, kad Dievas mums apsireikš kitaip, nei mes Jį įsivaizduojame. Todėl, pradedant melstis, reikia atsisakyti visų vaizdinių, kuriuos kuria mūsų vaizduotė, žmogaus fantazija.

Dievo atsakymas gali ateiti įvairiais būdais, bet malda niekada nebūna be atsako. Jeigu negirdime atsakymo, vadinasi, kažkas mumyse negerai, vadinasi, dar nepakankamai susiderinome su Dievu sutikti reikalingu būdu.

Yra įrenginys, vadinamas kamertonu, kurį naudoja fortepijono derintojai; Šis įrenginys skleidžia aiškų „A“ garsą. O fortepijono stygos turi būti įtemptos taip, kad jų skleidžiamas garsas tiksliai atitiktų kamertono garsą. Kol A styga nėra tinkamai įtempta, nesvarbu, kiek smogsite klavišais, kamertonas tylės. Tačiau tuo metu, kai styga pasiekia reikiamą įtempimo laipsnį, staiga pradeda skambėti kamertonas, šis negyvas metalinis objektas. Suderinęs vieną „A“ stygą, meistras sureguliuoja „A“ kitomis oktavomis (fortepijone kiekvienas klavišas muša kelias stygas, tai sukuria ypatingą garso stiprumą). Tada vieną oktavą po kitos derina „B“, „C“ ir t.t., kol galiausiai visas instrumentas derinamas pagal kamertoną.

Tai turėtų įvykti su mumis maldoje. Turime prisiderinti prie Dievo, prisiderinti prie Jo visą savo gyvenimą, visas savo sielos stygas. Kai savo gyvenimą derinsime prie Dievo, išmoksime vykdyti Jo įsakymus, kai Evangelija taps mūsų moraliniu ir dvasiniu įstatymu ir pradėsime gyventi pagal Dievo įsakymus, tada pradėsime jausti, kaip mūsų siela maldoje atsiliepia į Dievo buvimą. Dievas, kaip kamertonas, kuris reaguoja į tiksliai įtemptą stygą.

3. KADA TURI MELSTIS?

Kada ir kiek laiko reikia melstis? Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Šventasis Grigalius teologas rašo: „Reikia prisiminti Dievą dažniau nei kvėpuoti“. Idealiu atveju visas krikščionio gyvenimas turėtų būti persmelktas maldos.

Daugelis bėdų, sielvarto ir nelaimių kyla būtent todėl, kad žmonės pamiršta apie Dievą. Juk tarp nusikaltėlių yra tikinčiųjų, tačiau nusikaltimo momentu jie negalvoja apie Dievą. Sunku įsivaizduoti žmogų, kuris įvykdytų žmogžudystę ar vagystę, galvodamas apie viską matantį Dievą, nuo kurio negalima paslėpti jokio blogio. Ir kiekvieną nuodėmę žmogus padaro būtent tada, kai neprisimena Dievo.

Dauguma žmonių negali melstis ištisą dieną, todėl turime rasti šiek tiek laiko, kad ir koks trumpas būtų, prisiminti Dievą.

Ryte pabundi galvodamas apie tai, ką tą dieną turėsi veikti. Prieš pradėdami dirbti ir pasinerdami į neišvengiamą šurmulį, skirkite bent kelias minutes Dievui. Atsistokite prieš Dievą ir pasakykite: „Viešpatie, tu davei man šią dieną, padėk man ją praleisti be nuodėmės, be ydų, išgelbėk mane nuo visokio blogio ir nelaimių“. Ir prašyk Dievo palaiminimo dienos pradžiai.

Visą dieną stenkitės dažniau prisiminti Dievą. Jei jautiesi blogai, kreipkis į Jį su malda: „Viešpatie, man blogai, padėk man“. Jei jautiesi gerai, sakyk Dievui: „Viešpatie, šlovė tau, dėkoju Tau už šį džiaugsmą“. Jei dėl ko nors nerimauji, sakyk Dievui: „Viešpatie, aš nerimauju dėl jo, man skauda dėl jo, padėk jam“. Ir taip visą dieną – kad ir kas tau nutiktų, paversk tai malda.

Kai diena baigiasi ir ruošiatės eiti miegoti, prisiminkite praėjusią dieną, dėkokite Dievui už visus gerus dalykus, kurie nutiko, ir atgailaukite už visus nevertus poelgius ir nuodėmes, kurias padarėte tą dieną. Prašykite Dievo pagalbos ir palaiminimo ateinančiai nakčiai. Jei išmoksite taip melstis kiekvieną dieną, netrukus pastebėsite, koks visavertiškesnis bus visas jūsų gyvenimas.

Žmonės savo nenorą melstis dažnai pateisina tuo, kad yra per daug užsiėmę ir per daug apkrauti reikalais. Taip, daugelis iš mūsų gyvename tokiu ritmu, kokiu negyveno senovės žmonės. Kartais per dieną turime padaryti daug dalykų. Tačiau gyvenime visada būna pauzių. Pavyzdžiui, stovime stotelėje ir laukiame tramvajaus – tris penkias minutes. Einame į metro – dvidešimt–trisdešimt minučių, surenkame telefono numerį ir girdime užimtus pypsėjimus – dar kelias minutes. Išnaudokime šias pauzes bent maldai, tegul jos nepraeina veltui.

4. TRUMPOS MALDAS

Žmonės dažnai klausia: kaip reikia melstis, kokiais žodžiais, kokia kalba? Kai kurie netgi sako: „Aš nesimeldžiu, nes nemoku, aš nežinau maldų“. Melstis nereikia jokių specialių įgūdžių. Galite tiesiog pasikalbėti su Dievu. Pamaldose stačiatikių bažnyčioje vartojame ypatingą kalbą – bažnytinę slavų kalbą. Tačiau asmeninėje maldoje, kai esame vieni su Dievu, nereikia jokios ypatingos kalbos. Mes galime melstis Dievui ta kalba, kuria kalbame su žmonėmis, kuria mąstome.

Malda turėtų būti labai paprasta. Vienuolis Izaokas Siras pasakė: „Tegul visas jūsų maldos audinys būna šiek tiek sudėtingas. Vienas muitininko žodis jį išgelbėjo, o vienas vagies žodis ant kryžiaus padarė jį Dangaus karalystės paveldėtoju.

Prisiminkime palyginimą apie muitininką ir fariziejų: „Du vyrai įėjo į šventyklą melstis: vienas buvo fariziejus, o kitas muitininkas. Fariziejus stovėdamas meldėsi sau: „Dieve! Dėkoju Tau, kad nesu kaip kiti žmonės, plėšikai, nusikaltėliai, svetimautojai ar kaip šis mokesčių rinkėjas; Pasninkauju du kartus per savaitę, atiduodu dešimtadalį visko, ką įsigyju. Tolumoje stovintis muitininkas net nedrįso pakelti akių į dangų; bet, trenkdamas sau į krūtinę, pasakė: „Dieve! būk gailestingas man, nusidėjėliui!“ (Lk 18, 10-13). Ir ši trumpa malda jį išgelbėjo. Prisiminkime ir vagį, kuris buvo nukryžiuotas kartu su Jėzumi ir Jam pasakė: „Atmink mane, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę“ (Lk 23, 42). Vien to jam pakako, kad patektų į dangų.

Malda gali būti labai trumpa. Jei tik pradedate savo maldos kelionę, pradėkite nuo labai trumpų maldų – tų, į kurias galite sutelkti dėmesį. Dievui nereikia žodžių – Jam reikia žmogaus širdies. Žodžiai yra antraeiliai dalykai, tačiau svarbiausia yra jausmas ir nuotaika, su kuria artėjame prie Dievo. Artintis prie Dievo be pagarbos jausmo ar abejingai, kai maldos metu mūsų protas nuklysta į šalį, yra daug pavojingesnis nei maldoje ištarti neteisingą žodį. Išsklaidyta malda neturi nei prasmės, nei vertės. Čia galioja paprastas dėsnis: jei maldos žodžiai nepasieks mūsų širdies, jie nepasieks ir Dievo. Kaip kartais sakoma, tokia malda nepakils aukščiau už kambario, kuriame meldžiamės, lubas, bet ji turi pasiekti dangų. Todėl labai svarbu, kad kiekvienas maldos žodis būtų mūsų giliai išgyvenamas. Jei negalime susikoncentruoti į ilgas maldas, kurios yra stačiatikių bažnyčios knygose - maldaknygėse, išbandysime savo jėgas trumpose maldose: „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie, išgelbėk“, „Viešpatie, padėk man“, „Dieve, būk man gailestingas“. , nusidėjėlis.

Vienas asketas sakė, kad jei galėtume su visa jausmo jėga, visa širdimi, visa siela sukalbėti vieną maldą: „Viešpatie, pasigailėk“, to pakaktų išgelbėjimui. Tačiau bėda ta, kad mes, kaip taisyklė, negalime to pasakyti visa širdimi, negalime to pasakyti visu savo gyvenimu. Todėl, norėdami būti Dievo išgirsti, esame daugžodžiai.

Prisiminkime, kad Dievas trokšta mūsų širdies, o ne žodžių. Ir jei kreipsimės į Jį visa širdimi, tikrai sulauksime atsakymo.

5. MALDA IR GYVENIMAS

Malda siejama ne tik su jos dėka gaunamais džiaugsmais ir laimėjimais, bet ir su kruopščiu kasdieniu darbu. Kartais malda suteikia didelį džiaugsmą, atgaivina žmogų, suteikia jam naujų jėgų ir naujų galimybių. Tačiau labai dažnai nutinka taip, kad žmogus nėra nusiteikęs maldai, jis nenori melstis. Taigi, malda neturėtų priklausyti nuo mūsų nuotaikos. Malda yra darbas. Vienuolis Silouanas iš Atono sakė: „Melstis pralieja kraują“. Kaip ir kiekviename darbe, žmogui reikia pastangų, kartais milžiniškų, kad net tomis akimirkomis, kai nesinori melstis, prisiverstum tai padaryti. Ir toks žygdarbis atsipirks šimteriopai.

Bet kodėl kartais nesinori melstis? Manau, kad pagrindinė priežastis čia yra ta, kad mūsų gyvenimas neatitinka maldos, nėra jai pritaikytas. Vaikystėje, kai mokiausi muzikos mokykloje, turėjau puikų smuiko mokytoją: jo pamokos kartais būdavo labai įdomios, o kartais labai sunkios, ir tai nepriklausė jo nuotaika, bet kokia gera ar bloga aš ruošėsi pamokai. Jei daug mokiausi, išmokau kokį nors pjesę ir į klasę ateidavau apsiginklavęs, tai pamoka prabėgo vienu įkvėpimu, mokytoja buvo patenkinta, aš taip pat. Jei visą savaitę tingėjau ir ateidavau nepasiruošęs, tai mokytoja susinervindavo, o man būdavo bloga, kad pamoka vyksta ne taip, kaip norėčiau.

Tas pats ir su malda. Jei mūsų gyvenimas nėra pasiruošimas maldai, mums gali būti labai sunku melstis. Malda yra mūsų dvasinio gyvenimo rodiklis, savotiškas lakmuso popierėlis. Turime sutvarkyti savo gyvenimą taip, kad jis atitiktų maldą. Kai sakydami maldą „Tėve mūsų“, sakome: „Viešpatie, tebūnie Tavo valia“, tai reiškia, kad visada turime būti pasirengę vykdyti Dievo valią, net jei tai prieštarauja mūsų žmogiškajai valiai. Kai sakome Dievui: „Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“, taip prisiimame pareigą atleisti žmonėms, atleisti jiems jų skolas, nes jei neatleisime skolų savo skolininkams, tada Šios maldos logika, ir Dievas nepaliks mums mūsų skolų.

Taigi, vienas turi atitikti kitą: gyvenimas – malda ir malda – gyvenimas. Be šio atitikimo mums nepasiseks nei gyvenime, nei maldoje.

Nesigėdykime, jei mums sunku melstis. Tai reiškia, kad Dievas mums kelia naujus uždavinius, kuriuos turime spręsti ir maldoje, ir gyvenime. Jei išmoksime gyventi pagal Evangeliją, tada išmoksime melstis pagal Evangeliją. Tada mūsų gyvenimas taps išbaigtas, dvasingas, tikrai krikščioniškas.

6. STAčiatikių MALDA knyga

Galite melstis įvairiais būdais, pavyzdžiui, savo žodžiais. Tokia malda turėtų nuolat lydėti žmogų. Ryte ir vakare, dieną ir naktį žmogus gali kreiptis į Dievą pačiais paprasčiausiais žodžiais, kylančiais iš širdies gelmių.

Tačiau yra ir maldaknygių, kurias senovėje rengdavo šventieji; jas reikia perskaityti, norint išmokti maldos. Šios maldos yra „Ortodoksų maldaknygėje“. Ten rasite bažnytines ryto, vakaro, atgailos, padėkos maldas, rasite įvairių kanonų, akatistų ir daug daugiau. Įsigiję „stačiatikių maldaknygę“, nesijaudinkite, kad joje tiek daug maldų. Jūs neprivalote Visi perskaityti juos.

Jei greitai perskaitysite rytines maldas, tai užtruks apie dvidešimt minučių. Bet jei skaitai juos apgalvotai, atidžiai, širdimi atsakydamas į kiekvieną žodį, tai skaitymas gali užtrukti visą valandą. Todėl jei neturite laiko, nesistenkite perskaityti visų rytinių maldų, geriau perskaitykite vieną ar dvi, bet taip, kad kiekvienas jų žodis pasiektų jūsų širdį.

Prieš skyrelį „Rytinės maldos“ rašoma: „Prieš pradėdami melstis, šiek tiek palaukite, kol jūsų jausmai nurims, tada su dėmesiu ir pagarba pasakykite: „Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Palaukite dar šiek tiek ir tik tada pradėkite melstis. Ši pauzė, „tylos minutė“ prieš bažnytinės maldos pradžią, yra labai svarbi. Malda turi augti iš mūsų širdies tylos. Kasdien rytines ir vakarines maldas „skaitantys“ žmonės nuolat gundo kuo greičiau perskaityti „taisyklę“, kad galėtų pradėti savo kasdienę veiklą. Dažnai per tokį skaitymą pabėga pagrindinis dalykas - maldos turinys. .

Maldaknygėje yra daug Dievui adresuotų prašymų, kurie kartojami kelis kartus. Pavyzdžiui, galite susidurti su rekomendacija perskaityti „Viešpatie, pasigailėk“ dvylika ar keturiasdešimt kartų. Kai kurie tai suvokia kaip formalumą ir skaito šią maldą dideliu greičiu. Beje, graikų kalba „Viešpatie, pasigailėk“ skamba kaip „Kyrie, eleison“. Rusų kalboje yra veiksmažodis „žaisti triukus“, kilęs būtent iš to, kad psalmių skaitovai chore labai greitai daug kartų kartojo: „Kyrie, eleison“, tai yra, jie ne meldėsi, o „grojo“. triukai“. Taigi maldoje nereikia kvailioti. Kad ir kiek kartų skaitytumėte šią maldą, ji turi būti pasakyta su dėmesiu, pagarba ir meile, su visišku atsidavimu.

Nereikia stengtis perskaityti visų maldų. Geriau skirkite dvidešimt minučių vienai maldai „Tėve mūsų“, kartodami ją keletą kartų, apgalvodami kiekvieną žodį. Žmogui, kuris nėra įpratęs ilgai melstis, vienu metu perskaityti daugybę maldų nėra taip lengva, tačiau to ir nereikia stengtis. Svarbu būti persmelktam dvasios, kuri kvėpuoja Bažnyčios Tėvų maldomis. Tai yra pagrindinė nauda, ​​kurią galima gauti iš maldų, esančių stačiatikių maldaknygėje.

7. MALDOS TAISYKLĖ

Kas yra maldos taisyklė? Tai maldos, kurias žmogus skaito reguliariai, kasdien. Visų maldos taisyklės yra skirtingos. Vieniems ryto ar vakaro taisyklė trunka kelias valandas, kitiems – kelias minutes. Viskas priklauso nuo žmogaus dvasinės sandaros, nuo to, kiek jis įsišaknijęs maldoje, ir nuo jo turimo laiko.

Labai svarbu, kad žmogus laikytųsi maldos taisyklės, net ir pačios trumpiausios, kad maldoje būtų reguliarumas ir pastovumas. Tačiau taisyklė neturėtų virsti formalumu. Daugelio tikinčiųjų patirtis rodo, kad nuolat skaitant tas pačias maldas jų žodžiai nusidažo, praranda šviežumą, o žmogus, priprasdamas prie jų, nustoja į juos susikoncentruoti. Šio pavojaus reikia vengti bet kokia kaina.

Prisimenu, kai daviau vienuolinius įžadus (tuo metu man buvo dvidešimt metų), kreipiausi patarimo į patyrusį nuodėmklausį ir paklausiau, kokią maldos taisyklę turėčiau turėti. Jis pasakė: „Kasdien privalote skaityti rytines ir vakarines maldas, tris kanonus ir vieną akatistą. Kad ir kas nutiktų, net jei esate labai pavargęs, privalote juos perskaityti. Ir net jei perskaitysite juos skubotai ir nedėmesingai, tai nesvarbu, svarbiausia, kad taisyklė būtų perskaityta. Aš bandžiau. Reikalai nepasisekė. Kasdienis tų pačių maldų skaitymas lėmė tai, kad šie tekstai greitai tapo nuobodūs. Be to, kiekvieną dieną daug valandų praleisdavau bažnyčioje per pamaldas, kurios mane dvasiškai maitino, maitino ir įkvėpė. O trijų kanonų ir akatisto skaitymas virto kažkokiu nereikalingu „priedėliu“. Pradėjau ieškoti kitų man labiau tinkančių patarimų. Ir radau jį šventojo Teofano Atsiskyrėlio, nepaprasto XIX amžiaus asketo, darbuose. Jis patarė maldos taisyklę skaičiuoti ne pagal maldų skaičių, o pagal laiką, kurį esame pasiruošę skirti Dievui. Pavyzdžiui, mes galime padaryti taisyklę melstis ryte ir vakare pusvalandį, tačiau šis pusvalandis turi būti visiškai atiduotas Dievui. Ir ne taip svarbu, ar per šias minutes skaitome visas maldas, ar tik vieną, o gal vieną vakarą skiriame tik Psalteriui, Evangelijai ar maldai savo žodžiais. Svarbiausia, kad būtume susitelkę į Dievą, kad mūsų dėmesys nenuslystų ir kiekvienas žodis pasiektų širdį. Šis patarimas man pasiteisino. Tačiau neatmetu, kad patarimai, kuriuos gavau iš savo nuodėmklausio, labiau tiktų kitiems. Čia daug kas priklauso nuo konkretaus žmogaus.

Man atrodo, kad žmogui, gyvenančiam pasaulyje, užtenka ne tik penkiolikos, bet net penkių minučių rytinės ir vakarinės maldos, jei, žinoma, su dėmesiu ir jausmu sakoma, kad būtų tikras krikščionis. Tik svarbu, kad mintis visada atitiktų žodžius, širdis atsilieptų į maldos žodžius, o visas gyvenimas – maldą.

Stenkitės, vadovaudamiesi šventojo Teofano Atsiskyrėlio patarimu, skirti šiek tiek laiko maldai dienos metu ir kasdieniniam maldos taisyklės vykdymui. Ir pamatysite, kad labai greitai duos vaisių.

8. PRIDĖJIMO PAVOJUS

Kiekvienas tikintysis susiduria su pavojumi priprasti prie maldos žodžių ir maldos metu išsiblaškyti. Kad taip nenutiktų, žmogus turi nuolat kovoti su savimi arba, kaip sakė Šventieji Tėvai, „saugoti savo protą“, išmokti „aptraukti protą maldos žodžiais“.

Kaip tai pasiekti? Visų pirma, jūs negalite leisti sau ištarti žodžių, kai į juos nereaguoja ir jūsų protas, ir širdis. Jei pradedate skaityti maldą, bet jos viduryje jūsų dėmesys nukrypsta, grįžkite į vietą, kur nukrypo jūsų dėmesys, ir pakartokite maldą. Jei reikia, pakartokite tai tris, penkis, dešimt kartų, bet įsitikinkite, kad visa jūsų esybė į tai reaguos.

Vieną dieną bažnyčioje į mane kreipėsi moteris: „Tėve, aš jau daug metų skaitau maldas – ir ryte, ir vakare, bet kuo daugiau skaitau, tuo mažiau jos man patinka, tuo mažiau jaučiuosi kaip tikintysis į Dievą. Aš taip pavargau nuo šių maldų žodžių, kad nebeatsakau į juos. Aš jai pasakiau: „Ir tu neskaityk ryto ir vakaro maldos“. Ji nustebo: „Tai kaip? Pakartojau: „Nagi, neskaityk jų. Jei jūsų širdis į juos neatsako, turite rasti kitą būdą melstis. Kiek laiko užtrunka tavo rytinės maldos? - "Dvidešimt minučių". - Ar esate pasirengęs kiekvieną rytą skirti dvidešimt minučių Dievui? - "Pasiruošęs". - Tada paimkite vieną rytinę maldą - pasirinktą - ir skaitykite ją dvidešimt minučių. Perskaitykite vieną iš jos frazių, tylėkite, pagalvokite, ką tai reiškia, tada perskaitykite kitą frazę, tylėkite, pagalvokite apie jos turinį, pakartokite dar kartą, pagalvokite, ar jūsų gyvenimas atitinka tai, ar esate pasirengęs gyventi taip, kad tai malda tampa tavo gyvenimo realybe. Tu sakai: „Viešpatie, neatimk iš manęs savo dangiškų palaiminimų“. Ką tai reiškia? Arba: „Viešpatie, išgelbėk mane nuo amžinųjų kančių“. Koks šių amžinų kančių pavojus, ar tikrai jų bijai, ar tikrai tikiesi jų išvengti? Moteris pradėjo taip melstis, ir netrukus jos maldos pradėjo atgyti.

Reikia išmokti maldos. Turite dirbti su savimi; negalite leisti sau ištarti tuščių žodžių stovėdami priešais piktogramą.

Maldos kokybei įtakos turi ir tai, kas vyksta prieš ją ir kas po jos. Neįmanoma melstis susikaupus susierzinus, jei, pavyzdžiui, prieš pradėdami melstis su kuo nors susipykome ar ant ko nors šaukėme. Tai reiškia, kad prieš maldą mes turime jai iš vidaus pasiruošti, išsilaisvinti nuo to, kas trukdo melstis, nusiteikę maldai. Tada mums bus lengviau melstis. Bet, žinoma, net po maldos nereikėtų iškart pasinerti į tuštybę. Baigę maldą, skirkite sau daugiau laiko išgirsti Dievo atsakymą, kad kažkas jumyse būtų išgirstas ir atsilieptų į Dievo buvimą.

Malda vertinga tik tada, kai jaučiame, kad jos dėka kažkas mumyse pasikeičia, kad pradedame gyventi kitaip. Malda turi duoti vaisių, o šie vaisiai turi būti apčiuopiami.

9. KŪNO PADĖTIS MALSTASI

Senovės bažnyčios maldos praktikoje buvo naudojamos įvairios pozos, gestai, kūno padėties. Meldėsi stovėdami, ant kelių, vadinamąja pranašo Elijo poza, tai yra, klūpėdami, nulenkę galvą į žemę, meldėsi gulėdami ant grindų ištiestomis rankomis, arba stovėdami iškėlę rankas. Meldžiantis buvo naudojami lankai – iki žemės ir nuo juosmens, taip pat kryžiaus ženklas. Iš įvairių tradicinių kūno padėčių maldos metu šiuolaikinėje praktikoje liko tik kelios. Tai visų pirma malda stovint ir klūpant, kartu su kryžiaus ženklu ir nusilenkimais.

Kodėl kūnui net svarbu dalyvauti maldoje? Kodėl negalima tiesiog dvasia melstis gulint lovoje, sėdint kėdėje? Iš esmės galima melstis ir gulint, ir sėdint: ypatingais atvejais, pavyzdžiui, susirgus ar keliaujant, tai darome. Tačiau įprastomis aplinkybėmis meldžiantis reikia naudoti tas kūno padėtis, kurios buvo išsaugotos stačiatikių bažnyčios tradicijoje. Faktas yra tas, kad kūnas ir dvasia žmoguje yra neatsiejamai susiję, o dvasia negali būti visiškai nepriklausoma nuo kūno. Neatsitiktinai senovės tėvai sakė: „Jei kūnas nedirbo maldoje, tada malda liks bevaisė“.

Užeikite į stačiatikių bažnyčią gavėnios pamaldoms ir pamatysite, kaip karts nuo karto visi parapijiečiai krinta ant kelių, tada atsistoja, vėl krenta ir vėl atsikelia. Ir taip per visą paslaugą. Ir jūs pajusite, kad šioje tarnystėje yra ypatingas intensyvumas, kad žmonės ne tik meldžiasi, bet ir dirba maldoje atlikti maldos žygdarbį. Ir eik į protestantų bažnyčią. Visą pamaldų metu maldininkai sėdi: skaitomos maldos, giedamos dvasinės giesmės, bet žmonės tik sėdi, nekryžiuoja, nesilenkia, o pasibaigus pamaldoms atsikelia ir išeina. Palyginkite šiuos du maldos būdus bažnyčioje – ortodoksų ir protestantų – ir pajusite skirtumą. Šis skirtumas yra maldos intensyvumas. Žmonės meldžiasi tam pačiam Dievui, bet meldžiasi skirtingai. Ir daugeliu atžvilgių šį skirtumą lemia būtent besimeldžiančiojo kūno padėtis.

Nusilenkimas labai padeda maldai. Tie, kurie ryte ir vakare turi galimybę bent kelis kartus nusilenkti ir nusilenkti savo maldos taisyklės metu, neabejotinai pajus, kaip tai naudinga dvasiškai. Kūnas tampa labiau sukauptas, o kai kūnas yra sukauptas, visiškai natūralu sutelkti mintis ir dėmesį.

Maldos metu turėtume karts nuo karto padaryti kryžiaus ženklą, ypač sakydami „Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“, taip pat ištardami Gelbėtojo vardą. Tai būtina, nes kryžius yra mūsų išganymo įrankis. Kai darome kryžiaus ženklą, Dievo galia yra apčiuopiama mumyse.

10. MALDA PRIEŠ IKONAS

Bažnyčios maldoje išorinis neturėtų pakeisti vidinio. Išorė gali prisidėti prie vidinio, bet gali ir trukdyti. Tradicinės kūno padėties maldos metu neabejotinai prisideda prie maldos būsenos, tačiau jokiu būdu negali pakeisti pagrindinio maldos turinio.

Reikia nepamiršti, kad kai kurios kūno padėtys nėra prieinamos visiems. Pavyzdžiui, daugelis vyresnio amžiaus žmonių tiesiog negali nusilenkti. Yra daug žmonių, kurie negali ilgai stovėti. Iš vyresnio amžiaus žmonių esu girdėjęs: „Nevaikštau į bažnyčią pamaldų, nes negaliu pakęsti“ arba: „Dievo nesimeldžiu, nes skauda kojas“. Dievui reikia ne kojų, o širdies. Jei negalite melstis stovėdami, melskitės sėdėdami, jei negalite melstis sėdėdami, melskitės gulėdami. Kaip sakė vienas asketas, „geriau galvoti apie Dievą sėdint, nei galvoti apie savo kojas stovint“.

Pagalbinės priemonės yra svarbios, tačiau jos negali pakeisti turinio. Viena iš svarbių pagalbinių priemonių maldos metu yra piktogramos. Stačiatikiai, kaip taisyklė, meldžiasi prieš Gelbėtojo, Dievo Motinos, šventųjų ikonas ir prieš Šventojo Kryžiaus atvaizdą. O protestantai meldžiasi be ikonų. Ir jūs galite pamatyti skirtumą tarp protestantų ir ortodoksų maldos. Ortodoksų tradicijoje malda yra konkretesnė. Mąstydami apie Kristaus ikoną, atrodo, kad žiūrime pro langą, kuris mums atskleidžia kitą pasaulį, o už šios ikonos stovi Tas, kuriam meldžiamės.

Bet labai svarbu, kad ikona nepakeistų maldos objekto, kad nesikreiptume į ikoną maldoje ir nebandytume įsivaizduoti to, kuris pavaizduotas ant ikonos. Piktograma yra tik priminimas, tik simbolis tikrovės, kuri stovi už jos. Kaip sakė Bažnyčios tėvai, „atvaizdui suteikta garbė grįžta į prototipą“. Kai prisiartiname prie Gelbėtojo ar Dievo Motinos ikonos ir ją pabučiuojame, tai yra, pabučiuojame, tuo išreiškiame savo meilę Gelbėtojui ar Dievo Motinai.

Piktograma neturi virsti stabu. Ir neturėtų būti iliuzijų, kad Dievas yra būtent toks, koks jis pavaizduotas ikonoje. Yra, pavyzdžiui, Šventosios Trejybės ikona, kuri vadinama „Naujojo Testamento Trejybe“: ji nekanoninė, tai yra, neatitinka bažnyčios taisyklių, tačiau kai kuriose bažnyčiose ją galima pamatyti. Šioje ikonoje Dievas Tėvas vaizduojamas kaip žilas senis, Jėzus Kristus – jaunas vyras, o Šventoji Dvasia – kaip balandis. Jokiu būdu negalima pasiduoti pagundai įsivaizduoti, kad Šventoji Trejybė atrodys būtent taip. Šventoji Trejybė yra Dievas, kurio žmogaus vaizduotė neįsivaizduoja. Ir, maldoje kreipdamiesi į Dievą – Šventąją Trejybę, turime atsisakyti visų rūšių fantazijų. Mūsų vaizduotė turi būti laisva nuo vaizdų, mūsų protas turi būti skaidrus, o širdis turi būti pasirengusi priimti Gyvąjį Dievą.

Automobilis nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš jos nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.

11. MALDA UŽ JŪSŲ KAIMYNĘ

Turime melstis ne tik už save, bet ir už savo artimus. Kiekvieną rytą ir vakarą, taip pat būdami bažnyčioje, turime prisiminti savo artimuosius, artimuosius, draugus, priešus ir melstis Dievui už kiekvieną. Tai labai svarbu, nes žmones sieja nenutrūkstami saitai, o dažnai vieno žmogaus malda už kitą gelbsti kitą nuo didelio pavojaus.

Šventojo Grigaliaus teologo gyvenime buvo toks atvejis. Dar būdamas jaunas, nekrikštytas, laivu perplaukė Viduržemio jūrą. Staiga prasidėjo smarki audra, kuri tęsėsi daug dienų, ir niekas neturėjo vilties išsigelbėti, laivas buvo vos užtvindytas. Grigalius meldėsi Dievui ir per maldą pamatė savo mamą, kuri tuo metu buvo ant kranto, tačiau, kaip vėliau paaiškėjo, ji pajuto pavojų ir intensyviai meldėsi už sūnų. Laivas, priešingai nei tikėtasi, saugiai pasiekė krantą. Grigalius visada prisimindavo, kad už išsivadavimą jis skolingas motinos maldoms.

Kas nors gali pasakyti: „Na, dar viena istorija iš senovės šventųjų gyvenimo. Kodėl šiandien nevyksta panašūs dalykai? Galiu užtikrinti, kad tai vyksta ir šiandien. Pažįstu daug žmonių, kurie per artimųjų maldas buvo išgelbėti nuo mirties ar didelio pavojaus. Ir mano gyvenime buvo ne vienas atvejis, kai pavojaus išvengiau per savo mamos ar kitų žmonių, pavyzdžiui, parapijiečių, maldas.

Kartą patekau į autoavariją ir, galima sakyti, per stebuklą išgyvenau, nes mašina nukrito į skardį, kelis kartus apsivertė. Iš automobilio nieko neliko, bet aš ir vairuotojas buvome sveiki ir sveiki. Tai įvyko anksti ryte, apie penktą valandą. Tos pačios dienos vakare grįžęs į bažnyčią, kurioje tarnavau, ten radau keletą parapijiečių, kurie pabudo pusę penkių ryto, pajutę pavojų ir pradėjo už mane melstis. Pirmasis jų klausimas buvo: „Tėve, kas tau atsitiko? Manau, kad per jų maldas ir aš, ir vairavęs vyras buvome išgelbėti nuo bėdų.

Turime melstis už savo artimus ne todėl, kad Dievas nežino, kaip juos išgelbėti, bet todėl, kad nori, kad dalyvautume vieni kitų gelbėjimuose. Žinoma, Jis pats žino, ko reikia kiekvienam žmogui – ir mums, ir mūsų kaimynams. Kai meldžiamės už savo artimus, tai nereiškia, kad norime būti gailestingesni už Dievą. Bet tai reiškia, kad mes norime dalyvauti jų išgelbėjime. Ir melsdamiesi neturime pamiršti žmonių, su kuriais gyvenimas mus suvedė, ir kad jie meldžiasi už mus. Kiekvienas iš mūsų vakare, eidamas miegoti, galime pasakyti Dievui: „Viešpatie, per visų mane mylinčių maldas išgelbėk mane“.

Prisiminkime gyvą ryšį tarp mūsų ir kaimynų ir visada prisiminkime vieni kitus maldoje.

12. MALDA UŽ VELUSĮ

Turime melstis ne tik už gyvus kaimynus, bet ir už jau išėjusius į kitą pasaulį.

Malda už mirusįjį visų pirma reikalinga mums, nes mirus artimam žmogui kyla natūralus netekties jausmas ir dėl to labai kenčiame. Bet tas žmogus ir toliau gyvena, tik jis gyvena kitoje dimensijoje, nes persikėlė į kitą pasaulį. Kad nenutrūktų mūsų ir mus palikusio žmogaus ryšys, turime už jį melstis. Tada pajusime jo buvimą, pajusime, kad jis mūsų nepaliko, kad gyvas ryšys su juo išlieka.

Tačiau malda už mirusįjį, žinoma, jam taip pat reikalinga, nes žmogus, miręs, pereina į kitą gyvenimą, kad ten sutiktų Dievą ir atsakytų už viską, ką yra padaręs žemiškajame gyvenime – gera ir bloga. Labai svarbu, kad šiame kelyje žmogų lydėtų artimųjų maldos – tų, kurie lieka čia, žemėje, saugo jo atminimą. Žmogus, paliekantis šį pasaulį, netenka visko, ką šis pasaulis jam davė, lieka tik jo siela. Visas turtas, kurį jis turėjo gyvenime, viskas, ką jis įsigijo, lieka čia. Tik siela eina į kitą pasaulį. O sielą Dievas teisia pagal gailestingumo ir teisingumo įstatymą. Jei žmogus gyvenime padarė ką nors blogo, jis turi už tai bausti. Bet mes, išgyvenusieji, galime prašyti Dievo, kad palengvintų šio žmogaus likimą. Ir Bažnyčia tiki, kad mirusiojo likimą po mirties palengvina maldos tų, kurie meldžiasi už jį čia, žemėje.

Dostojevskio romano „Broliai Karamazovai“ herojus vyresnysis Zosima (jo prototipas buvo Zadonsko šv. Tichonas) taip sako apie maldą už išėjusiuosius: „Kiekvieną dieną ir kada tik gali, kartok sau: „Viešpatie, pasigailėk visų. kurie šiandien stovi prieš tave“. Nes kiekvieną valandą ir kiekvieną akimirką tūkstančiai žmonių palieka savo gyvenimą šioje žemėje, o jų sielos stovi prieš Viešpatį – ir kiek jų atsiskyrė su žeme atskirai, niekam nežinoma, liūdesyje ir sielvarte, ir niekas. gailėsis jų... Ir dabar, galbūt, iš kito žemės galo, tavo malda pakils į Viešpatį už jo atilsį, net jei tu jo visai nepažinai, o jis tavęs nepažino. Kaip jaudino jo siela, stovinti Viešpaties baimėje, tuo momentu pajusti, kad jam yra maldaknygė, kad žemėje liko žmogus ir jį mylintis žmogus. Ir Dievas gailestingiau žiūrės į jus abu, nes jei jau jūs jo taip pagailėjote, tai kiek labiau Jis, kuris be galo gailestingesnis... Ir atleis jam dėl jūsų“.

13. MALDA UŽ PRIEŠUS

Būtinybė melstis už priešus išplaukia iš pačios Jėzaus Kristaus moralinio mokymo esmės.

Ikikrikščioniškoje eroje galiojo taisyklė: „Mylėk savo artimą ir nekęsk priešo“ (Mato 5:43). Dauguma žmonių vis dar gyvena pagal šią taisyklę. Natūralu, kad mylime savo artimus, tuos, kurie mums daro gera, ir priešiškai ar net neapykantai elgiamės su tais, iš kurių kyla blogis. Tačiau Kristus sako, kad požiūris turėtų būti visiškai kitoks: „Mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja“ (Mt 5, 44). Pats Kristus per savo žemiškąjį gyvenimą ne kartą rodė ir meilės priešams, ir maldos už priešus pavyzdį. Kai Viešpats buvo ant kryžiaus ir kareiviai prikalė Jį nagus, Jis patyrė siaubingą kančią, neįtikėtiną skausmą, bet meldėsi: „Tėve! atleisk jiems, nes jie nežino, ką daro“ (Lk 23, 34). Tą akimirką jis galvojo ne apie save, ne apie tai, kad šie kareiviai Jį skaudina, o apie jų išgelbėjimą, nes darydami blogį jie pirmiausia pakenkė sau.

Turime atsiminti, kad žmonės, kurie mums kenkia arba elgiasi priešiškai, patys savaime nėra blogi. Nuodėmė, kuria jie užsikrėtę, yra bloga. Reikia nekęsti nuodėmės, o ne jos nešėjo, žmogaus. Kaip sakė šventasis Jonas Chrizostomas: „Kai matai, kad kažkas tau daro bloga, nekęsk ne jo, o velnio, kuris stovi už jo“.

Turime išmokti atskirti žmogų nuo jo daromos nuodėmės. Kunigas labai dažnai išpažinties metu stebi, kaip iš tikrųjų nuodėmė atsiskiria nuo žmogaus, kai jis už ją atgailauja. Turime sugebėti išsižadėti nuodėmingo žmogaus paveikslo ir prisiminti, kad visi žmonės, įskaitant mūsų priešus ir tuos, kurie mūsų nekenčia, yra sukurti pagal Dievo paveikslą, ir būtent pagal šį Dievo paveikslą, tuose gėrio praduose, kurie egzistuoja. kiekviename žmoguje, kad turime atidžiai žiūrėti.

Kodėl reikia melstis už priešus? Tai būtina ne tik jiems, bet ir mums. Turime rasti jėgų susitaikyti su žmonėmis. Archimandritas Sophrony savo knygoje apie šv. Siluaną iš Atono sako: „Tie, kurie nekenčia ir atstumia savo brolį, yra ydingai, jie negali rasti kelio pas Dievą, kuris myli visus“. Tai yra tiesa. Kai mūsų širdyse apsigyvena neapykanta žmogui, mes negalime artintis prie Dievo. Ir kol šis jausmas išlieka mumyse, tol kelias į Dievą mums užblokuotas. Štai kodėl būtina melstis už priešus.

Kiekvieną kartą, kai artėjame prie Gyvojo Dievo, turime visiškai susitaikyti su visais, kuriuos suvokiame kaip savo priešus. Prisiminkime, ką sako Viešpats: „Jei atneši dovaną prie altoriaus ir ten prisimeni, kad tavo brolis turi ką nors prieš tave... eik, pirmiausia susitaikyk su broliu, o tada ateik ir paauk savo dovaną“ (Mato evangelija). 5:23). Ir dar vienas Viešpaties žodis: „Greitai susitaikyk su savo priešu, kol dar su juo pakeliui“ (Mato 5:25). „Kelyje su juo“ reiškia „šiame žemiškajame gyvenime“. Nes jei neturėsime laiko čia susitaikyti su tais, kurie mūsų nekenčia ir įžeidžia, su mūsų priešais, tai į būsimą gyvenimą eisime nesusitaikę. O ten bus neįmanoma kompensuoti to, kas čia buvo prarasta.

14. ŠEIMOS MALDA

Iki šiol daugiausia kalbėjome apie asmeninę, individualią žmogaus maldą. Dabar norėčiau pasakyti keletą žodžių apie maldą šeimoje.

Dauguma mūsų amžininkų gyvena taip, kad šeimos nariai susirenka gana retai, geriausiu atveju du kartus per dieną – ryte pusryčiauti ir vakare vakarieniauti. Dieną tėvai – darbe, vaikai – mokykloje, o namuose lieka tik ikimokyklinukai ir pensininkai. Labai svarbu, kad kasdienybėje būtų akimirkų, kai visi galėtų susiburti maldai. Jei šeima eina vakarieniauti, kodėl gi nepasimeldžius kartu prieš kelias minutes? Taip pat po vakarienės galite skaityti maldas ir Evangelijos ištrauką.

Bendra malda stiprina šeimą, nes jos gyvenimas tikrai turiningas ir laimingas tik tada, kai jos narius vienija ne tik šeimos ryšiai, bet ir dvasinė giminystė, bendras supratimas ir pasaulėžiūra. Be to, bendra malda turi teigiamą poveikį kiekvienam šeimos nariui, ypač ji labai padeda vaikams.

Sovietmečiu vaikus auklėti religinga dvasia buvo draudžiama. Tai paskatino tai, kad vaikai pirmiausia turi užaugti, o tik tada savarankiškai pasirinkti, eiti religiniu ar nereliginiu keliu. Šiame argumente slypi gilus melas. Nes kol žmogus neturi galimybės rinktis, jis turi būti kažko išmokytas. O geriausias amžius mokytis, žinoma, yra vaikystė. Žmogui, kuris nuo vaikystės buvo įpratęs gyventi be maldos, gali būti labai sunku priprasti prie maldos. Ir žmogus, nuo vaikystės užaugintas maldingoje, malonės kupinoje dvasioje, kuris nuo pirmųjų gyvenimo metų žinojo apie Dievo egzistavimą ir kad visada galima atsigręžti į Dievą, net ir vėliau palikus Bažnyčią, nuo Dievo, dar kai ką išlaikė gelmėse, sielos užkaboriuose, vaikystėje įgytus maldos įgūdžius, religingumo užtaisą. O dažnai nutinka taip, kad iš Bažnyčios pasitraukę žmonės kažkuriuo gyvenimo tarpsniu grįžta pas Dievą būtent dėl ​​to, kad vaikystėje buvo įpratę melstis.

Dar vienas dalykas. Šiandien daug šeimų turi vyresnius giminaičius, senelius, kurie augo nereligingoje aplinkoje. Dar prieš dvidešimt ar trisdešimt metų buvo galima sakyti, kad bažnyčia yra „močiučių“ vieta. Dabar močiutės atstovauja pačiai nereligingiausiai kartai, užaugusiai 30-40-aisiais, „karingo ateizmo“ eroje. Labai svarbu, kad vyresni žmonės rastų kelią į šventyklą. Dar niekam nevėlu kreiptis į Dievą, tačiau šį kelią jau radęs jaunimas turi taktiškai, palaipsniui, bet su dideliu pastovumu įtraukti vyresnius artimuosius į dvasinio gyvenimo orbitą. O kasdiene šeimos malda tai galima padaryti ypač sėkmingai.

15. BAŽNYČIOS MALDA

Kaip sakė garsus XX amžiaus teologas, arkivyskupas Georgijus Florovskis, krikščionis niekada nesimeldžia vienas: net ir atsigręžęs į Dievą savo kambaryje, uždarydamas už savęs duris, vis tiek meldžiasi kaip bažnyčios bendruomenės narys. Mes nesame atskiri asmenys, mes esame Bažnyčios nariai, vieno kūno nariai. Ir mes esame išgelbėti ne vieni, o kartu su kitais – su savo broliais ir seserimis. Ir todėl labai svarbu, kad kiekvienas žmogus patirtų ne tik individualią maldą, bet ir bažnytinę maldą kartu su kitais žmonėmis.

Bažnyčios malda turi labai ypatingą reikšmę ir ypatingą reikšmę. Daugelis iš savo patirties žinome, kaip kartais gali būti sunku žmogui pasinerti į vien maldos stichiją. Tačiau atėjęs į bažnyčią pasineri į bendrą daugelio žmonių maldą, ši malda nukelia tave į vieną gelmę, o tavo malda susilieja su kitų malda.

Žmogaus gyvenimas yra tarsi plaukimas per jūrą ar vandenyną. Žinoma, yra drąsuolių, kurie vieni, įveikę audras ir audras, perplaukia jūrą jachta. Tačiau, kaip taisyklė, žmonės, norėdami perplaukti vandenyną, susirenka ir persikelia laivu iš vieno kranto į kitą. Bažnyčia yra laivas, kuriame krikščionys kartu juda išganymo keliu. O bendra malda yra viena iš galingiausių priemonių pažangai šiame kelyje.

Šventykloje daug dalykų prisideda prie maldos bažnyčioje, o svarbiausia – dieviškosios tarnybos. Stačiatikių bažnyčioje naudojami liturginiai tekstai yra neįprastai turtingo turinio, juose yra didžiulė išmintis. Tačiau yra kliūtis, su kuria susiduria daugelis ateinančių į Bažnyčią – bažnytinė slavų kalba. Dabar daug diskutuojama, ar pamaldose išsaugoti slavų kalbą, ar pereiti prie rusų kalbos. Man atrodo, kad jei mūsų garbinimas būtų visiškai išverstas į rusų kalbą, didžioji jo dalis būtų prarasta. Bažnytinė slavų kalba turi didelę dvasinę galią, o patirtis rodo, kad ji nėra tokia sunki, ne tokia ir skiriasi nuo rusų. Jums tereikia šiek tiek pasistengti, kaip ir mes, jei reikia, stengiamės įvaldyti konkretaus mokslo, pavyzdžiui, matematikos ar fizikos, kalbą.

Taigi, norint išmokti melstis bažnyčioje, reikia šiek tiek pasistengti, dažniau eiti į bažnyčią, galbūt nusipirkti pagrindines liturgines knygas ir laisvalaikiu jas pastudijuoti. Ir tada jums bus atskleistas visas liturginės kalbos ir liturginių tekstų turtas, ir jūs pamatysite, kad pamaldos yra ištisa mokykla, kuri moko ne tik bažnytinės maldos, bet ir dvasinio gyvenimo.

16. KODĖL TAU REIKIA EITI Į BAŽNYČIĄ?

Daugelis žmonių, kurie retkarčiais apsilanko šventykloje, susikuria tam tikrą vartotojišką požiūrį į bažnyčią. Jie ateina į šventyklą, pavyzdžiui, prieš ilgą kelionę – bet kuriuo atveju uždegti žvakę, kad kelyje nieko nenutiktų. Jie ateina dviem ar trims minutėms, kelis kartus paskubomis persižegnoja ir, uždegę žvakę, išeina. Kai kurie, įėję į šventyklą, sako: „Noriu sumokėti pinigus, kad kunigas pasimelstų už tokį ir tą“, sumoka pinigus ir išeina. Kunigas turi melstis, tačiau patys šie žmonės maldoje nedalyvauja.

Tai neteisingas požiūris. „Church“ nėra „Snickers“ mašina: įdedi monetą ir išeis saldainis. Bažnyčia yra ta vieta, kur reikia ateiti gyventi ir mokytis. Jei išgyvenate kokių nors sunkumų ar serga vienas iš jūsų artimųjų, neapsiribokite užsukimu ir žvakės uždegimu. Ateikite į bažnyčią pamaldų, pasinerkite į maldos stichiją ir kartu su kunigu bei bendruomene pasimelskite už tai, kas jus neramina.

Labai svarbu reguliariai lankytis bažnyčioje. Gera kiekvieną sekmadienį eiti į bažnyčią. Sekmadienio dieviškoji liturgija, kaip ir Didžiųjų švenčių liturgija, yra laikas, kai galime, dviem valandoms išsižadėję žemiškų reikalų, pasinerti į maldos stichiją. Į bažnyčią gera ateiti su visa šeima išpažinties ir priimti komuniją.

Jei žmogus išmoks gyventi nuo prisikėlimo iki prisikėlimo, bažnytinių pamaldų ritmu, Dieviškosios liturgijos ritmu, tai visas jo gyvenimas kardinaliai pasikeis. Visų pirma, tai disciplinuoja. Tikintysis žino, kad kitą sekmadienį jam teks duoti atsakymą Dievui, o gyvena kitaip, nepadaro daug nuodėmių, kurias būtų galėjęs padaryti, jei nebūtų lankęs bažnyčioje. Be to, pati Dieviškoji liturgija yra galimybė priimti Šventąją Komuniją, tai yra susijungti su Dievu ne tik dvasiškai, bet ir fiziškai. Ir galiausiai, Dieviškoji liturgija – visapusiška tarnystė, kai visa bažnyčios bendruomenė ir kiekvienas jos narys gali melstis už viską, kas rūpi, neramina ar džiugina. Liturgijos metu tikintysis gali melstis už save, už savo artimus ir už savo ateitį, atgailauti už nuodėmes ir prašyti Dievo palaiminimo tolimesnei tarnystei. Labai svarbu išmokti visapusiškai dalyvauti liturgijoje. Bažnyčioje yra ir kitų pamaldų, pavyzdžiui, visos nakties budėjimas – paruošiamoji komunijai. Galite užsisakyti maldos paslaugą šventajam arba maldos tarnybą už to ar kito žmogaus sveikatą. Tačiau jokios vadinamosios „privačios“ paslaugos, ty žmogaus įsakytos melstis dėl tam tikrų savo specifinių poreikių, negali pakeisti dalyvavimo dieviškojoje liturgijoje, nes būtent liturgija yra bažnyčios maldos centras, o tai yra tai turėtų tapti kiekvieno krikščionio ir kiekvienos krikščioniškos šeimos dvasinio gyvenimo centru.

17. LIETIMAS IR AŠAROS

Norėčiau pasakyti keletą žodžių apie dvasinę ir emocinę būseną, kurią žmonės patiria maldoje. Prisiminkime garsųjį Lermontovo eilėraštį:

Sunkiu gyvenimo momentu,
Ar mano širdyje yra liūdesio:
Viena nuostabi malda
Kartoju mintinai.
Yra malonės galia
Gyvų žodžių derinyje,
Ir nesuprantamas kvėpuoja,
Šventas grožis juose.
Lyg našta nusiris nuo tavo sielos,
Abejonė toli -
Ir aš tikiu ir verkiu,
Ir taip lengva, lengva...

Šiais gražiais paprastais žodžiais didysis poetas apibūdino tai, kas labai dažnai nutinka žmonėms maldos metu. Žmogus kartoja gal iš vaikystės pažįstamus maldos žodžius ir staiga pajunta kažkokį nušvitimą, palengvėjimą, atsiranda ašaros. Bažnyčios kalba ši būsena vadinama švelnumu. Tai ta būsena, kurią žmogus kartais apdovanoja maldos metu, kai jis jaučia Dievo buvimą aštriau ir stipriau nei įprastai. Tai dvasinė būsena, kai Dievo malonė tiesiogiai paliečia mūsų širdį.

Prisiminkime ištrauką iš Ivano Bunino autobiografinės knygos „Arsenjevo gyvenimas“, kurioje Buninas aprašo savo jaunystę ir tai, kaip, dar būdamas gimnazistas, lankė pamaldas parapinėje Viešpaties Išaukštinimo bažnyčioje. Jis aprašo visą naktį trukusio budėjimo pradžią, bažnyčios prieblandoje, kai žmonių dar labai mažai: „Kaip visa tai mane neramina. Aš vis dar berniukas, paauglys, bet gimiau visa tai jausdamas. Tiek kartų klausiausi šių šūksnių ir tikrai sekančio „Amen“, kad visa tai tarsi tapo mano sielos dalimi, o dabar, jau iš anksto atspėjus kiekvieną tarnystės žodį, į viską atsiliepia grynai susijęs pasirengimas. „Ateik, pagarbinkime... Laimink Viešpatį, mano siela“, – girdžiu, ir mano akys prisipildo ašarų, nes dabar tvirtai žinau, kad žemėje nėra ir negali būti nieko gražesnio ir aukštesnio už visa tai. Ir šventoji paslaptis teka, teka, Karališkosios durys užsidaro ir atsiveria, bažnyčios skliautai ryškiau ir šilčiau apšviečiami daugybe žvakių“. Ir toliau Buninas rašo, kad jam teko lankytis daugelyje vakarietiškų bažnyčių, kuriose skambėjo vargonai, aplankyti gotikines katedras, gražias savo architektūra, bet niekur ir niekada, – sako jis, – aš taip verkiau, kaip bažnyčioje. Išaukštinimas šiais tamsiais ir kurčiais vakarais.

Ne tik puikūs poetai ir rašytojai atsiliepia apie teigiamą įtaką, su kuria neišvengiamai susijęs apsilankymas bažnyčioje. Kiekvienas žmogus gali tai patirti. Labai svarbu, kad mūsų siela būtų atvira šiems jausmams, kad atėję į bažnyčią būtume pasirengę priimti Dievo malonę tiek, kiek ji mums bus suteikta. Jei mums neduodama malonės būsena ir neateina švelnumas, mums dėl to nereikia gėdytis. Tai reiškia, kad mūsų siela nesubrendo švelnumui. Tačiau tokio nušvitimo akimirkos yra ženklas, kad mūsų malda nėra bevaisė. Jie liudija, kad Dievas atsiliepia į mūsų maldą ir Dievo malonė paliečia mūsų širdį.

18. KOVA SU KEISTOMIS MINTISMIS

Viena iš pagrindinių dėmesingos maldos kliūčių yra pašalinių minčių atsiradimas. Šventasis Jonas iš Kronštato, didysis XIX amžiaus pabaigos – XX amžiaus pradžios asketas, savo dienoraščiuose aprašo, kaip per Dieviškąją liturgiją svarbiausiomis ir švenčiausiomis akimirkomis jam gali būti įteiktas obuolių pyragas ar koks nors ordinas. staiga jam prieš akis iškilo . Ir su kartėliu ir apgailestavimu kalba apie tai, kaip tokie pašaliniai vaizdai ir mintys gali sugriauti maldos būseną. Jei taip nutiko šventiesiems, tai nenuostabu, kad taip atsitinka ir mums. Norėdami apsisaugoti nuo šių minčių ir pašalinių vaizdų, turime išmokti, kaip sakė senovės Bažnyčios tėvai, „saugoti savo protą“.

Asketiški Senovės Bažnyčios rašytojai turėjo išsamų mokymą apie tai, kaip pašalinės mintys palaipsniui prasiskverbia į žmogų. Pirmasis šio proceso etapas vadinamas „prielinksniu“, tai yra staigus minties atsiradimas. Ši mintis žmogui dar visiškai svetima, atsirado kažkur horizonte, tačiau jos skverbimasis į vidų prasideda tada, kai žmogus sutelkia į ją savo dėmesį, įsitraukia į pokalbį, nagrinėja ir analizuoja. Tada ateina tai, ką Bažnyčios tėvai vadino „susijungimu“ – kai žmogaus protas jau tarsi pripranta, susilieja su mintimis. Galiausiai mintis virsta aistra ir apima visą žmogų, tada ir malda, ir dvasinis gyvenimas pasimiršta.

Kad taip nenutiktų, labai svarbu iš pirmo žvilgsnio nukirsti pašalines mintis, neleisti joms įsiskverbti į sielos, širdies ir proto gelmes. Ir norint tai išmokti, reikia sunkiai dirbti su savimi. Žmogus negali nepajusti neblaivumo maldos metu, jei neišmoksta susitvarkyti su pašalinėmis mintimis.

Viena iš šiuolaikinio žmogaus ligų yra ta, kad jis nemoka kontroliuoti savo smegenų veiklos. Jo smegenys yra autonomiškos, o mintys ateina ir išeina nevalingai. Šiuolaikinis žmogus, kaip taisyklė, visiškai neseka to, kas vyksta jo galvoje. Tačiau norint išmokti tikros maldos, reikia mokėti stebėti savo mintis ir negailestingai nutraukti tas, kurios neatitinka maldos nuotaikos. Trumpos maldos padeda įveikti neblaivumą ir nukerta pašalines mintis – „Viešpatie, pasigailėk“, „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui“ ir kitas, kurios nereikalauja ypatingo susikaupimo į žodžius, bet skatina jausmų gimimą. ir širdies judėjimas. Tokių maldų pagalba galite išmokti atkreipti dėmesį ir susikaupti maldai.

19. JĖZAUS MALDA

Apaštalas Paulius sako: „Melskis be paliovos“ (1 Tes. 5:17). Žmonės dažnai klausia: kaip galime nepaliaujamai melstis, jei dirbame, skaitome, kalbame, valgome, miegame ir pan., tai yra darome tai, kas atrodo nesuderinama su malda? Atsakymas į šį klausimą stačiatikių tradicijoje yra Jėzaus malda. Tikintieji, praktikuojantys Jėzaus maldą, pasiekia nepaliaujamą maldą, tai yra, nepaliaujamai stovi prieš Dievą. Kaip tai atsitinka?

Jėzaus malda skamba taip: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Taip pat yra trumpesnė forma: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs“. Tačiau maldą galima sutrumpinti iki dviejų žodžių: „Viešpatie, pasigailėk“. Jėzaus maldą besimeldžiantis žmogus ją kartoja ne tik pamaldose ar maldose namuose, bet ir kelyje, valgydamas, eidamas miegoti. Net jei žmogus su kuo nors kalba ar klausosi kito, neprarasdamas suvokimo intensyvumo, jis vis tiek ir toliau kartoja šią maldą kažkur savo širdies gilumoje.

Jėzaus maldos prasmė, žinoma, slypi ne mechaniškame kartojime, o nuolatiniame gyvo Kristaus buvimo jausme. Šį buvimą jaučiame pirmiausia todėl, kad, kalbėdami Jėzaus maldą, tariame Išganytojo vardą.

Vardas yra jo nešėjo simbolis; pavadinime tarsi yra tas, kuriam jis priklauso. Kai jaunas vyras myli merginą ir galvoja apie ją, jis nuolat kartoja jos vardą, nes atrodo, kad ji yra jo vardu. Ir kadangi meilė užpildo visą jo būtį, jis jaučia poreikį kartoti šį vardą vėl ir vėl. Lygiai taip pat krikščionis, mylintis Viešpatį, kartoja Jėzaus Kristaus vardą, nes visa savo širdimi ir esybe atsigręžė į Kristų.

Atliekant Jėzaus maldą labai svarbu nesistengti įsivaizduoti Kristaus, įsivaizduojant Jį kaip asmenį kokioje nors gyvenimo situacijoje ar, pavyzdžiui, kabantį ant kryžiaus. Jėzaus malda neturėtų būti siejama su vaizdiniais, kurie gali kilti mūsų vaizduotėje, nes tada tikra pakeičiama įsivaizduojamu. Jėzaus maldą turi lydėti tik vidinis Kristaus buvimo jausmas ir stovėjimo prieš Gyvąjį Dievą jausmas. Čia netinka jokie išoriniai vaizdai.

20. KUO YRA JĖZUS MALDA?

Jėzaus malda turi keletą ypatingų savybių. Visų pirma, tai Dievo vardo buvimas jame.

Labai dažnai Dievo vardą prisimename tarsi iš įpročio, neapgalvotai. Mes sakome: „Viešpatie, koks aš pavargęs“, „Dievas su juo, leisk jam ateiti kitą kartą“, visiškai negalvodami apie Dievo vardo galią. Tuo tarpu jau Senajame Testamente buvo įsakymas: „Netark Viešpaties, savo Dievo, vardo veltui“ (Iš 20,7). O senovės žydai su Dievo vardu elgėsi itin pagarbiai. Epochoje po išsivadavimo iš Babilono nelaisvės Dievo vardą tarti apskritai buvo draudžiama. Tik vyriausiasis kunigas turėjo šią teisę kartą per metus, kai įeidavo į Šventųjų Šventąją, pagrindinę šventyklos šventovę. Kai kreipiamės į Kristų su Jėzaus malda, Kristaus vardo tarimas ir Jo išpažinimas Dievo Sūnumi turi labai ypatingą reikšmę. Šį vardą reikėtų tarti su didžiausia pagarba.

Kita Jėzaus maldos savybė yra jos paprastumas ir prieinamumas. Norėdami atlikti Jėzaus maldą, jums nereikia jokių specialių knygų ar specialiai tam skirtos vietos ar laiko. Tai didžiulis jos pranašumas prieš daugelį kitų maldų.

Galiausiai yra dar viena savybė, kuri išskiria šią maldą - joje išpažįstame savo nuodėmingumą: „Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Šis punktas labai svarbus, nes daugelis šiuolaikinių žmonių visiškai nejaučia savo nuodėmingumo. Net išpažinties metu dažnai galima išgirsti: „Nežinau, ko turėčiau atgailauti, gyvenu kaip visi, nežudau, nevagiu“ ir pan. Tuo tarpu mūsų nuodėmės, kaip taisyklė, yra mūsų pagrindinių bėdų ir liūdesių priežastys. Žmogus nepastebi savo nuodėmių, nes yra toli nuo Dievo, kaip ir tamsiame kambaryje nematome nei dulkių, nei purvo, bet vos pravėrę langą atrandame, kad patalpai jau seniai reikėjo valymo.

Toli nuo Dievo žmogaus siela yra tarsi tamsus kambarys. Bet kuo žmogus arčiau Dievo, tuo daugiau šviesos jo sieloje, tuo aštriau jis jaučia savo nuodėmingumą. Ir taip nutinka ne dėl to, kad jis lygina save su kitais žmonėmis, o dėl to, kad stoja prieš Dievą. Kai sakome: „Viešpatie Jėzau Kristau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“, mes tarsi atsiduriame Kristaus akivaizdoje, lygindami savo gyvenimą su Jo gyvenimu. Ir tada mes tikrai jaučiamės nusidėjėliai ir galime atgailauti iš savo širdies gelmių.

21. JĖZAUS MALDOS PRAKTIKA

Pakalbėkime apie praktinius Jėzaus maldos aspektus. Kai kurie žmonės užsibrėžia užduotį per dieną sukalbėti Jėzaus maldą, tarkime, šimtą, penkis šimtus ar tūkstantį kartų. Norint suskaičiuoti, kiek kartų skaitoma malda, naudojamas rožinis, ant kurio gali būti penkiasdešimt, šimtas ar daugiau kamuoliukų. Kalbėdamas maldą mintyse, žmogus paliečia savo rožinį. Bet jei tik pradedate Jėzaus maldos žygdarbį, pirmiausia turite atkreipti dėmesį į kokybę, o ne į kiekybę. Man atrodo, kad reikia pradėti labai lėtai garsiai tarti Jėzaus maldos žodžius, užtikrinant, kad tavo širdis dalyvautų maldoje. Tu sakai: „Viešpatie... Jėzau... Kristus...“, ir tavo širdis turėtų kaip kamertonas reaguoti į kiekvieną žodį. Ir nesistenkite iš karto daug kartų perskaityti Jėzaus maldą. Net jei kartosi tik dešimt kartų, bet jei tavo širdis atsilieps į maldos žodžius, to pakaks.

Žmogus turi du dvasinius centrus – protą ir širdį. Intelektinė veikla, vaizduotė, mintys siejami su protu, o emocijos, jausmai ir išgyvenimai – su širdimi. Kai kalbate Jėzaus maldą, centre turėtų būti širdis. Štai kodėl melsdamiesi nesistenkite mintyse kažko įsivaizduoti, pavyzdžiui, Jėzaus Kristaus, o stenkitės išlaikyti dėmesį širdyje.

Senovės bažnyčios asketai sukūrė „proto įvedimo į širdį“ techniką, kai Jėzaus malda buvo derinama su kvėpavimu, o įkvepiant buvo sakoma: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau“, o iškvėpiant: Pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Atrodė, kad žmogaus dėmesys natūraliai pereina nuo galvos į širdį. Nemanau, kad kiekvienas turėtų būtent taip praktikuoti Jėzaus maldą, užtenka ištarti maldos žodžius su dideliu dėmesiu ir pagarba.

Pradėkite rytą Jėzaus malda. Jei per dieną turite laisvą minutę, perskaitykite maldą dar keletą kartų; vakare, prieš miegą, kartokite, kol užmigsite. Jei išmoksite pabusti ir užmigti su Jėzaus malda, tai suteiks jums didelę dvasinę paramą. Palaipsniui, kai jūsų širdis vis labiau reaguoja į šios maldos žodžius, galite pasiekti tašką, kad ji taps nepaliaujama, o pagrindinis maldos turinys bus ne žodžių tarimas, o nuolatinis maldos jausmas. Dievo buvimas širdyje. Ir jei pradėjote kalbėdami maldą garsiai, tada palaipsniui pasieksite, kad ją ištars tik širdis, nedalyvaujant liežuviui ar lūpoms. Pamatysite, kaip malda pakeis visą jūsų žmogiškąją prigimtį, visą jūsų gyvenimą. Tai ypatinga Jėzaus maldos galia.

22. KNYGOS APIE JĖZUS>MALDA. KAIP TEISINGAI MELSTI?

„Kad ir ką darytumėte, kad ir ką darytumėte visą laiką – dieną ir naktį, ištarkite savo lūpomis šiuos dieviškus veiksmažodžius: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Tai nesunku: tiek keliaujant, tiek kelyje, tiek dirbant – ar skaldote malkas, ar nešate vandenį, ar kasate žemę, ar gaminate maistą. Juk visame tame veikia vienas kūnas, o protas lieka dykinėjantis, tad duokite jam būdingą ir nematerialią prigimtį atitinkančią veiklą – tarti Dievo vardą. Tai ištrauka iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“, kuri pirmą kartą buvo išleista XX amžiaus pradžioje ir skirta Jėzaus maldai.

Norėčiau ypač pabrėžti, kad šios maldos reikia išmokti, geriausia su dvasinio vadovo pagalba. Stačiatikių bažnyčioje yra maldos mokytojų - tarp vienuolijų, ganytojų ir net pasauliečių: tai žmonės, kurie patys per patirtį išmoko maldos galios. Bet jei tokio mentoriaus nerandate – ir daugelis skundžiasi, kad dabar sunku rasti mentorių maldoje – galite atsiversti tokias knygas kaip „Ant Kaukazo kalnų“ arba „Atviri klajūno pasakojimai savo dvasiniam tėvui. “ Paskutinėje, išleistoje XIX amžiuje ir daug kartų perspausdintame, kalbama apie žmogų, kuris nusprendė išmokti nepaliaujamos maldos. Jis buvo klajoklis, vaikščiojo iš miesto į miestą su maišu ant pečių ir lazda, mokėsi melstis. Jis kartojo Jėzaus maldą kelis tūkstančius kartų per dieną.

Taip pat yra klasikinė penkių tomų IV–XIV amžių Šventųjų Tėvų kūrinių kolekcija „Philokalia“. Tai turtingas dvasinės patirties lobynas, kuriame yra daug nurodymų apie Jėzaus maldą ir blaivumą – proto dėmesį. Kiekvienas, norintis išmokti melstis iš tikrųjų, turėtų būti susipažinęs su šiomis knygomis.

Citavau ištrauką iš knygos „Apie Kaukazo kalnus“ dar ir todėl, kad prieš daug metų, būdamas paauglys, turėjau galimybę keliauti į Gruziją, į Kaukazo kalnus, netoli nuo Sukhumio. Ten sutikau atsiskyrėlius. Jie ten gyveno net sovietmečiu, toli nuo pasaulio šurmulio, urvuose, tarpekliuose ir bedugnėse, ir apie jų egzistavimą niekas nežinojo. Jie gyveno malda ir iš kartos į kartą perdavė maldos patirties lobį. Tai buvo tarsi iš kito pasaulio žmonės, pasiekę dideles dvasines aukštumas ir gilią vidinę ramybę. Ir visa tai dėka Jėzaus maldos.

Duok Dieve per patyrusius mentorius ir per Šventųjų Tėvų knygas išmokti šio lobio – nepaliaujamo Jėzaus maldos atlikimo.

23. „MŪSŲ TĖVE DANGUJE“

Viešpaties malda turi ypatingą reikšmę, nes ją mums davė pats Jėzus Kristus. Ji prasideda žodžiais: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ arba rusiškai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“. ir sielos išganymui. Viešpats mums tai davė, kad žinotume, ko melstis, ko prašyti Dievo.

Pirmieji šios maldos žodžiai: „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ mums atskleidžia, kad Dievas yra ne kokia nors tolima abstrakti būtybė, ne koks nors abstraktus gėris, o mūsų Tėvas. Šiandien daugelis žmonių, paklausti, ar tiki Dievą, atsako teigiamai, tačiau paklausus, kaip jie įsivaizduoja Dievą, ką apie Jį galvoja, atsako maždaug taip: „Na, Dievas geras, tai kažkas šviesaus. , Tai tam tikra teigiama energija. Tai yra, Dievas traktuojamas kaip kažkokia abstrakcija, kaip kažkas beasmenio.

Kai pradedame maldą žodžiais „Tėve mūsų“, iš karto kreipiamės į asmeninį, gyvąjį Dievą, į Dievą kaip į Tėvą – į Tėvą, apie kurį Kristus kalbėjo palyginime apie Sūnų palaidūną. Daugelis žmonių prisimena šio palyginimo siužetą iš Luko evangelijos. Sūnus nusprendė palikti tėvą nelaukdamas jo mirties. Jis gavo jam priklausantį palikimą, išvyko į tolimą šalį, ten šį palikimą iššvaistė ir, jau pasiekęs paskutinę skurdo ir išsekimo ribą, nusprendė grįžti pas tėvą. Jis pasakė sau: „Aš eisiu pas savo tėvą ir pasakysiu jam: Tėve! Aš nusidėjau dangui ir tau ir nebesu vertas vadintis tavo sūnumi, bet priimk mane kaip vieną iš savo samdinių“ (Lk 15, 18-19). O kai jis dar buvo toli, tėvas išbėgo jo pasitikti ir metėsi jam ant kaklo. Sūnus net nespėjo ištarti paruoštų žodžių, nes tėvas iš karto jam padovanojo žiedą, sūnaus orumo ženklą, aprengė buvusiais drabužiais, tai yra visiškai grąžino jam sūnaus orumą. Būtent taip Dievas elgiasi su mumis. Mes nesame samdiniai, o Dievo sūnūs, ir Viešpats su mumis elgiasi kaip su savo vaikais. Todėl mūsų požiūris į Dievą turėtų pasižymėti atsidavimu ir kilnia sūnaus meile.

Kai sakome: „Tėve mūsų“, tai reiškia, kad meldžiamės ne atsiskyrę, kaip individai, kurių kiekvienas turi savo Tėvą, bet kaip vienos žmonių šeimos, vienos Bažnyčios, vieno Kristaus Kūno nariai. Kitaip tariant, vadindami Dievą Tėvu, turime omenyje, kad visi kiti žmonės yra mūsų broliai. Be to, kai Kristus moko mus kreiptis į Dievą „Tėve mūsų“ maldoje, jis tarsi atsiduria viename lygyje su mumis. Vienuolis Simeonas Naujasis teologas sakė, kad per tikėjimą Kristumi tampame Kristaus broliais, nes turime su Juo bendrą Tėvą – mūsų Dangiškąjį Tėvą.

Kalbant apie žodžius „Kas esi danguje“, jie nurodo ne į fizinį dangų, o į tai, kad Dievas gyvena visiškai kitoje dimensijoje nei mes, kad Jis mums yra absoliučiai transcendentinis. Tačiau per maldą, per Bažnyčią mes turime galimybę prisijungti prie šio dangaus, tai yra, prie kito pasaulio.

24. „ŠVENTAS ŠVENTAS VARDAS“

Ką reiškia žodžiai „Tebūnie šventas Tavo vardas“? Dievo vardas pats savaime yra šventas, jis turi savyje šventumo, dvasinės galios ir Dievo buvimo užtaisą. Kodėl reikia melstis būtent šiais žodžiais? Ar Dievo vardas neliks šventas, net jei nesakysime „Tebūnie šventas tavo vardas“?

Sakydami: „Tebūna pašventintas Tavo vardas“, pirmiausia turime omenyje, kad Dievo vardas turi būti pašventintas, tai yra, per mūsų, krikščionis, per mūsų dvasinį gyvenimą turi būti apreikštas kaip šventas. Apaštalas Paulius, kreipdamasis į savo laikmečio nevertus krikščionis, pasakė: „Dėl jūsų Dievo vardas yra piktžodžiaujantis tarp pagonių“ (Rom. 2:24). Tai labai svarbūs žodžiai. Jie kalba apie mūsų neatitikimą dvasinei ir moralinei normai, kuri yra Evangelijoje ir kuria mes, krikščionys, privalome gyventi. Ir šis neatitikimas, ko gero, yra viena pagrindinių tragedijų tiek mums, krikščionims, tiek visai krikščionių bažnyčiai.

Bažnyčia turi šventumą, nes yra pastatyta ant Dievo vardo, kuris pats savaime yra šventas. Bažnyčios nariai toli gražu neatitinka Bažnyčios keliamų standartų. Dažnai girdime priekaištų ir gana teisingų krikščionių atžvilgiu: „Kaip tu gali įrodyti Dievo egzistavimą, jei pats gyveni ne ką geriau, o kartais ir blogiau už pagonis ir ateistus? Kaip tikėjimas Dievu gali būti derinamas su nevertais veiksmais? Taigi kiekvienas iš mūsų privalo kasdien savęs paklausti: „Ar aš, kaip krikščionis, gyvenu pagal Evangelijos idealą? Ar Dievo vardas pašventinamas per mane, ar piktžodžiaujamas? Ar aš esu tikrosios krikščionybės, susidedančios iš meilės, nuolankumo, romumo ir gailestingumo, pavyzdys, ar aš esu šių dorybių priešingybės pavyzdys?

Dažnai žmonės kreipiasi į kunigą su klausimu: „Ką daryti, kad sūnų (dukrą, vyrą, mamą, tėtį) atsivestų į bažnyčią? Aš sakau jiems apie Dievą, bet jie net nenori klausytis. Problema ta, kad to nepakanka kalbėti apie Dievą. Kai žmogus, tapęs tikinčiu, bando į savo tikėjimą atversti kitus, ypač artimuosius, pasitelkdamas žodžius, įtikinėdamas, o kartais ir per prievartą, reikalaudamas melstis ar eiti į bažnyčią, tai dažnai duoda priešingai. rezultatas – jo artimieji atstumia viską, kas bažnytinė ir dvasinga. Priartinti žmones prie Bažnyčios galėsime tik tada, kai patys tapsime tikrais krikščionimis, kai jie, žiūrėdami į mus, sakys: „Taip, dabar aš suprantu, ką krikščioniškas tikėjimas gali padaryti žmogui, kaip gali jį pakeisti. pakeisti jį; Pradedu tikėti Dievu, nes matau, kuo krikščionys skiriasi nuo nekrikščionių.

25. „ateite TAVO KARALYSTĖ“

Ką reiškia šie žodžiai? Juk neišvengiamai ateis Dievo Karalystė, bus pasaulio pabaiga, o žmonija persikels į kitą dimensiją. Akivaizdu, kad meldžiamės ne pasaulio pabaigos, o Dievo Karalystės atėjimo mums, tai yra, kad tai taptų realybe mūsų gyvenimą, kad mūsų dabartinis – kasdienis, pilkas, o kartais ir tamsus, tragiškas – žemiškas gyvenimas būtų persmelktas Dievo Karalystės buvimo.

Kas yra Dievo karalystė? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turite atsigręžti į Evangeliją ir prisiminti, kad Jėzaus Kristaus skelbimas prasidėjo žodžiais: „Atgailaukite, nes prisiartino dangaus karalystė“ (Mato 4:17). Tada Kristus ne kartą pasakojo žmonėms apie savo Karalystę; Jis neprieštaravo, kai buvo vadinamas Karaliumi – pavyzdžiui, kai įžengė į Jeruzalę ir buvo sutiktas kaip žydų karalius. Net stovėdamas teisme, tyčiojamasis, šmeižiamas, šmeižtas, į Piloto klausimą, matyt, su ironija paklausė: „Ar tu esi žydų karalius?“, Viešpats atsakė: „Mano karalystė ne iš šio pasaulio“ (Jn 18: 33–36) . Šiuose Gelbėtojo žodžiuose yra atsakymas į klausimą, kas yra Dievo Karalystė. O kai kreipiamės į Dievą „teateina Tavo Karalystė“, prašome, kad ši nežemiška, dvasinga, Kristaus karalystė taptų mūsų gyvenimo realybe, kad mūsų gyvenime atsirastų tas dvasinis matmuo, apie kurį daug kalbama, bet kuris yra iš patirties žino nedaugelis.

Kai Viešpats Jėzus Kristus kalbėjo mokiniams apie tai, kas Jo laukia Jeruzalėje – kančios, kančios ir krikšto motinystė – dviejų iš jų motina Jam pasakė: „Pasakyk, kad šie du mano sūnūs sėdi su tavimi, vienas tavo dešinėje. o kitas tavo kairėje.Tavo karalystė“ (Mato 20:21). Jis kalbėjo apie tai, kaip Jis turėjo kentėti ir mirti, o ji įsivaizdavo Vyrą karališkajame soste ir norėjo, kad jos sūnūs būtų šalia Jo. Tačiau, kaip prisimename, Dievo Karalystė pirmą kartą buvo apreikšta ant kryžiaus – Kristus buvo nukryžiuotas, kraujavo, o virš Jo kabojo ženklas: „Žydų karalius“. Ir tik tada Dievo karalystė buvo apreikšta šlovingame ir išganingame Kristaus prisikėlime. Būtent ši karalystė mums pažadėta – Karalystė, kuri dovanojama per dideles pastangas ir sielvartą. Kelias į Dievo karalystę eina per Getsemanę ir Golgotą – per tuos išbandymus, pagundas, sielvartus ir kančias, kurios ištinka kiekvieną iš mūsų. Turime tai atsiminti, kai maldoje sakome: „Teateina tavo karalystė“.

26. „TESISIE Tavo valia kaip danguje IR ŽEMĖJE“

Mes sakome šiuos žodžius taip lengvai! Ir labai retai suvokiame, kad mūsų valia gali nesutapti su Dievo valia. Juk kartais Dievas mums siunčia kančią, bet mes patys negalime jos priimti kaip Dievo siųstos, niurzgiame, piktinamės. Kaip dažnai žmonės, atėję pas kunigą, sako: „Negaliu su tuo ir su tuo sutikti, suprantu, kad tokia yra Dievo valia, bet negaliu susitaikyti“. Ką gali pasakyti tokiam žmogui? Nesakyk jam, kad, matyt, Viešpaties maldoje jis turi pakeisti žodžius „tebūnie Tavo valia“ į „tebūnie mano valia“!

Kiekvienas iš mūsų turi kovoti, kad mūsų valia sutaptų su gera Dievo valia. Mes sakome: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“. Tai yra, Dievo valia, kuri jau vykdoma danguje, dvasiniame pasaulyje, turi būti įvykdyta čia, žemėje, o visų pirma mūsų gyvenime. Ir mes turime būti pasirengę visame kame sekti Dievo balsą. Turime rasti jėgų išsižadėti savo valios, kad įvykdytume Dievo valią. Dažnai melsdamiesi ko nors prašome Dievo, bet negauname. Ir tada mums atrodo, kad malda nebuvo išklausyta. Turite rasti jėgų priimti šį Dievo „atsisakymą“ kaip Jo valią.

Prisiminkime Kristų, kuris savo mirties išvakarėse meldėsi savo Tėvui ir pasakė: „Mano Tėve, jei įmanoma, tepaeina man ši taurė“. Tačiau ši taurė nuo Jo nepraėjo, o tai reiškia, kad atsakymas į maldą buvo kitoks: kančios, sielvarto ir mirties taurę Jėzus Kristus turėjo išgerti. Tai žinodamas, Jis pasakė Tėvui: „Bet ne kaip aš noriu, bet kaip tu“ (Mt 26, 39-42).

Toks turėtų būti mūsų požiūris į Dievo valią. Jei jaučiame, kad prie mūsų artėja kažkoks liūdesys, kad turime išgerti taurę, kuriai gali neužtekti jėgų, galime pasakyti: „Viešpatie, jei įmanoma, tegul ši liūdesio taurė praeina nuo manęs, nešk. tai per." praeikite mane". Tačiau, kaip ir Kristus, turime baigti maldą žodžiais: „Bet ne mano, o Tavo valia tebūnie“.

Reikia pasitikėti Dievu. Dažnai vaikai ko nors prašo savo tėvų, bet šie neduoda, nes mano, kad tai žalinga. Praeis metai, ir žmogus supras, kokie teisūs buvo tėvai. Taip atsitinka ir mums. Praeina šiek tiek laiko, ir staiga suvokiame, kiek daug naudingiau pasirodė tai, ką mums atsiuntė Viešpats, nei tai, ką norėtume gauti savo noru.

27. „DUOok MUMS MŪSŲ KASDIENĖS DUONOS ŠIĄ DIENĄ“

Į Dievą galime kreiptis su įvairiais prašymais. Mes galime prašyti Jo ne tik ko nors didingo ir dvasingo, bet ir to, ko mums reikia materialiame lygmenyje. „Kasdieninė duona“ yra tai, kuo gyvename, mūsų kasdienis maistas. Be to, maldoje sakome: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“, tai yra šiandien. Kitaip tariant, mes neprašome, kad Dievas mus aprūpintų viskuo, ko mums reikia visoms tolimesnėms mūsų gyvenimo dienoms. Mes prašome Jo kasdieninio maisto, žinodami, kad jei Jis mus maitins šiandien, Jis pamaitins mus rytoj. Tardami šiuos žodžius išreiškiame savo pasitikėjimą Dievu: pasitikime Jam savo gyvenimą šiandien, kaip pasitikėsime juo rytoj.

Žodžiai „kasdieninė duona“ nurodo tai, kas reikalinga gyvenimui, o ne kažkokį perteklių. Žmogus gali pasukti įgijimo keliu ir turėdamas būtinus daiktus – stogą virš galvos, duonos gabalėlį, minimalias materialines gėrybes – pradėti kaupti ir gyventi prabangiai. Šis kelias veda į aklavietę, nes kuo daugiau žmogus kaupia, tuo daugiau turi pinigų, tuo labiau jaučia gyvenimo tuštumą, jausdamas, kad yra kažkokie kiti poreikiai, kurių nepatenkina materialinės gėrybės. Taigi, „kasdienės duonos“ reikia. Tai ne limuzinai, ne prabangūs rūmai, ne milijoninės pinigų sumos, o tai, be ko negalime gyventi nei mes, nei mūsų vaikai, nei artimieji.

Kai kurie žodžius „kasdieninė duona“ supranta didesne prasme – kaip „nebūtina duona“ arba „ypač būtina“. Visų pirma, graikų Bažnyčios tėvai rašė, kad „super svarbiausia duona“ yra duona, kuri nužengia iš dangaus, kitaip tariant, tai yra pats Kristus, kurį krikščionys priima per Šventosios Komunijos sakramentą. Toks supratimas irgi pagrįstas, nes, be materialinės duonos, žmogui reikia ir dvasinės duonos.

Kiekvienas „kasdienės duonos“ sąvokai įdeda savo reikšmę. Karo metu vienas berniukas melsdamasis pasakė: „Duok mums šią dieną džiovintos duonos“, nes pagrindinis maistas buvo trapučiai. Berniukui ir jo šeimai išgyventi reikėjo džiovintos duonos. Tai gali atrodyti juokinga ar liūdna, tačiau tai rodo, kad kiekvienas žmogus – ir senas, ir jaunas – prašo Dievo būtent to, ko jam labiausiai reikia, be ko negali gyventi nė dienos.

Pilnas rinkinys ir aprašymas: žodis malda yra tikinčiojo dvasinio gyvenimo žodynas.

Ožegovo aiškinamąjį žodyną.

Pavyzdys: stovėti maldoje.

2. – Religijoje: nustatytas tekstas, tariamas kreipiantis į Dievą, į šventuosius

Efremova T.F. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas.

2) Nustatytas tekstas, kurį tikintysis skaito ar sako kreipdamasis

S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas.

1. Religijoje: nusistovėjęs kanoninis tekstas,

tariamas kreipiantis į Dievą, į šventuosius. Skaityti maldą. Maldos

2. Malda, skirta Dievui, šventiesiems.

Padėkos m. M.-atgaila.* Stovėti maldoje – melstis stovint priešais

piktogramos, priešais paveikslėlius. Su jūsų maldomis (šnekamosios kalbos pokštas) - jie sako atsakydami

į klausimą: „Kaip tu? arba "Kaip sekasi?" prasme aciu, nieko

kaip dėkingumo už simpatišką požiūrį išraiška. II adj. maldingas,

Žodis malda

Žodis malda anglų kalbos raidėmis (transliteruotas) – molitva

Žodis malda susideda iš 7 raidžių: a v i l m o t

Žodžio malda reikšmės. Kas yra malda?

Yra daugybė maldos apibrėžimų, kurie ne visi sutampa. Tačiau galima daryti prielaidą, kad šis apibrėžimas bus priimtinas tiems, kurie turi skirtingus požiūrius.

MALDA MALDA (gr. ευχή, lot. oratio) – tai žmogaus kreipimasis į Dievą, dievus, šventuosius, angelus, dvasias, įasmenintas gamtos jėgas, apskritai į Aukščiausiąją Būtybę ar jos tarpininkus.

MALDA yra svarbiausias visuomenės aspektas. ir privačios religijos. gyvenimas, jo vidinis sakramentų turinys, išreikštas žodine ar mentaline forma. Malda taip pat yra nepakeičiamas dieviškųjų paslaugų elementas. veiksmai...

Humanitarinis žodynas. – 2002 m

MALDA – religinis veiksmas, tradiciškai apibrėžiamas kaip širdies pakėlimas į Dievą, pokalbis su Dievu; siaurąja prasme – kreipimasis į Dievą su prašymu. Maldos istorija yra susijusi su religijos istorija.

MALDA yra religinis veiksmas, tradiciškai apibrėžiamas kaip širdies pakėlimas į Dievą, pokalbis su Dievu; siaurąja prasme – kreipimasis į Dievą su prašymu. Maldos istorija yra susijusi su religijos istorija.

Malda yra pagrindinė bendravimo su Dievu forma, kreipiantis į Jį su dėkingumu, už pagalbą ir palaiminimą. Žydai atėjo į šventyklą melstis (Ps 5,8; Luko 18,10; Apaštalų darbai 3,1) ir meldėsi, atsisukę veidus į Švenčiausiąją.

Vichlyancevas V. Biblijos žodynas. – 1994 m

Malda apskritai yra proto ir širdies pakėlimas į Dievą, o tai yra pagarbus žmogaus žodis Dievui. Visų maldų arba bendrosios krikščioniškos maldos modelis neabejotinai turėtų būti vadinamas Viešpaties malda: Tėve mūsų ir kt. (Mt. VI, 9-13) ...

Biblijos enciklopedija. – 2005 m

MALDA, Preces (εὐχή, padėka M.- έ̓παινος), paremta žmogaus priklausomybės nuo dievų jausmu ir tikėjimu jų galia bei noru padėti, buvo skirta arba gerai žinomoms dievybėms...

Klasikinės senovės. – 2007 m

Malda Tikinčiojo kreipimasis į dievybę. Senovėje M. galėjo lydėti aukos ir dovanos. Besimeldžiantieji turėjo būti rituališkai tyri (atviri delnai turėjo būti atsukti į dangų ar kultinius dievybės atvaizdus).

MALDA – tai kunigo ar paties tikinčiojo kreipimasis į Dievą, į antgamtiškumą. galios su prašymu siųsti gėrį ir vengti blogio. M. yra nepakeičiama religijų dalis. kultas, privalomas ritualų, pamaldų ar bažnyčios atributas. atostogos.

Ateistinis žodynas. – M, 1986 m

MALDA – tai kunigo ar paties tikinčiojo kreipimasis į Dievą ir antgamtines jėgas su prašymu siųsti gėrį ir atbaidyti blogį. Nepakeičiama religinio kulto dalis, privalomas ritualų, pamaldų ar bažnytinių švenčių atributas.

Istorijos terminų žodynas. – 1998 metai

„Azbuchnaya Prayer“ (kartais vadinama „Aiškinamaisiais ABC“) yra poetinė abėcėlė, vienas iš pirmųjų slavų eilėraščių. Tai ypatinga religinių tiesų pateikimo forma.

ABC malda yra pirmasis poetinis senosios bulgarų ir senosios bažnytinės slavų literatūros kūrinys, kartu su Evangelijos skelbimu. Ankstyviausiame sąraše (XII a., Valstybinis istorijos muziejus, Sinodo rinkinys, Nr. 262)…

Senovės Rusijos raštininkų ir knygiškumo žodynas. – L., 1987-1989

ABC PAYER („Prologas apie Kristų nuosaikus“, pradžia: „Šiuo žodžiu meldžiu Dievą“), viena seniausių bažnytinių ortodoksijų. eilėraščiai su abėcėlės akrostitu.

Jėzaus malda yra trumpa malda, skirta Viešpačiui Dievui ir kartojama per ilgą laiką. Taigi Dievo vardo šauksmas randamas tokiose maldose kaip „Viešpatie, pasigailėk“, „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo sūnau“...

Bezrukova V.S. Dvasinės kultūros pagrindai. – 2000

Jėzaus malda Žr. skyrių HESYCHASMAS (JĖZAUS MALDA). . Jėzaus malda yra trumpa malda „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Jėzaus malda, pagal šventųjų tėvų mokymą, tinka žmogui vaikštant, sėdint ar gulint...

Ortodoksų enciklopedija „Tikėjimo ABC“

Trumpa Jėzaus malda Jėzui Kristui: „Viešpatie Jėzau Kristus, mūsų Dievas (arba Dievo Sūnus); pasigailėk manęs, nusidėjėlio“. Schizmatikai neabejotinai reikalauja perskaityti „Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus“ ir pan., teigdami, kad žodžiais...

MALDA UŽ AMBO [εὐχὴ ὀπισθάμβωνος, rankraščiuose pavadinimai εὐχὴ ἐπισθάμβωνος] , malda , skaitomas kunigo dieviškosios liturgijos pabaigoje, prieš Ps 33.

Malda už sakyklos skaitoma prvsl. bažnyčia pačioje liturgijos pabaigoje, prieš „atleidimą“. Sakykla ji vadinama todėl, kad jai tarti kunigas nusileidžia nuo priešaltoriaus pakylos, kurios tolimiausia projekcija vadinama sakykla.

Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas. – 1890-1907 m

Malda už sakyklos – tai malda, kurią kunigas skaito liturgijos pabaigoje (norėdamas ją ištarti, palieka altorių, nusileidžia nuo sakyklos ir atsigręžia į atviras Karališkąsias duris).

Įėjimo maldos Įėjimo maldos [tserkovnoslav. ], dvasininkų maldos prie įėjimo į altorių prieš liturgijos pradžią. Savo prasme ir turiniu jie artimi ląstelių taisyklei prieš Šv.

Įėjimo maldos stačiatikių pamaldose yra dvasininkų maldos, atliekamos prieš liturgiją. Šios maldos skaitomos prieš pat įeinant į altorių, iš kur kilęs jų vardas.

Ortografinis žodynas. – 2004 m

Morfemijos rašybos žodynas. – 2002 m

Naudojimo maldai pavyzdžiai

Užrašas ant krūtinės, malda: „Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio“.

Julija Savicheva reinkarnavosi kaip Liudmila Gurchenko, atlikdama savo dainą „Malda“.

Tikėjimas Dievu ir malda žymiai praplečia šio pasaulio suvokimo ribas.

Ir mūsų veiksmai, poelgiai, mūsų malda vaidins didelį vaidmenį.

Per šią senovinę šventę vyksta pirmoji po Velykų malda už mirusiuosius.

Malda tyliai ir nepastebimai keičia žmogaus būtį.

Tačiau jų tikslas buvo ne tik kolektyvinė malda.

malda

maldavimas, prašymas, malda, molebenas, maldos tarnyba, peticija, doksologija, giesmė, balsas, dieviškoji tarnystė, šventa apeiga; prašymas; Kadišas, giesmės, namazas, mezuza, tekstas, paternosteris, minėjimas, khutbah, atliekos, antifona, kadišas, litis, kathisma, litanija, atsivertimas, litanija, hesichija

Kas nutiko malda, malda tokia yra žodžio prasmė malda, kilmė (etimologija) malda, sinonimai malda, paradigma (žodžių formos) malda kituose žodynuose

kas yra malda

a) Pagiriamasis, dėkingas ar prašymas kreiptis į Dievą ir šventuosius.

b) pasenusi Prašymas, nuoširdus prašymas ko nors.

2) nusistovėjęs tekstas, kurį skaito ar ištaria tikintysis kreipdamasis į Dievą ar šventuosius.

kas yra malda

1) tikinčiojo kreipimasis į dievybę. 2) Kanonizuotas kreipimosi tekstas.

kas yra malda

1. Religijoje: nusistovėjęs kanoninis tekstas, tariamas kreipiantis į Dievą ar šventuosius. Skaityti maldą. Maldos „Tikiu“, „Tėve mūsų“.

2. Malda, skirta Dievui, šventiesiems. Ačiū m. M.-atgaila.

Stovėkite maldoje melskis stovėdamas prieš ikonas, prieš atvaizdus.

mi (šnekamosios kalbos pokštas) sakoma atsakant į klausimą: „Kaip tu? arba "Kaip sekasi?" prasme ačiū, nieko panašaus į dėkingumo išraišką už jūsų simpatišką požiūrį.

kas yra malda

2.

kas yra malda

Atsisukę į rytus, muezzins kviečia melstis. Lermontovas, Demonas.

Kreipimasis į Dievą, šventieji, lydimas tam tikrų tekstų skaitymo.

Nusistovėjęs tekstas, sakomas tikinčiojo kreipdamasis į Dievą, šventuosius ir per religines apeigas.

Vestuvių maldos. Laidotuvių maldos.

Naktį Julija Sergejevna atidžiai perskaitė vakarines maldas, tada atsiklaupė ir, žiūrėdama į lempos šviesą, su jausmu tarė: - Duok prasmės, Viešpatie!Čechovas, treji metai.

Prieš miegą jie perskaitė ypatingą maldą – ne Dievui, o nakties angelui sargui. Golubeva, berniukas iš Urzhumo.

maldos sinonimai

Malda, malda, malda, molebenas, maldos tarnyba, peticija, doksologija, giesmė (kompline, vidurnakčio kanceliarija, litanija, kathisma, stichera, Theotokos, prokeimenon, paremia, litia, šešios psalmės, polieleosas, troparionas, antifona, kanonas, irmos). Šilta malda. „Klausyk mano maldos balso“

melstis, nusiųsti maldą Dievui.

maldos sinonimai

antifona, litanija, hesichija, kadišas, kadišas, kathisma, litanija, litija, mezuza, malda, namazas, kreipimasis, švaistymas, paternosteris, giesmė, minėjimas, šventa apeiga, tekstas, khutbah

paradigma, žodžio malda formos

Dienos citatos anglų kalba

„Atleisk daug ką kitiems; nieko savyje“.

„Burių rinkinys, o ne vėjo kryptis lemia, kuriuo keliu eisime“.

„Visa esmė, ką daryti, yra žinoti, ką palikti neatlikusį“.

„Tiesos ir faktų pasaulis skiriasi. Faktai gali užgožti tiesą“.

žodį

malda žodžio rašyba malda rašyba kirčiavimas žodyje malda žodžio malda rašyba

malda žodžio malda prasmė ką tai reiškia

malda, 1) dvasininko ar tikinčiojo kreipimasis į Dievą.

2) Neatsiejama garbinimo dalis.

malda žodžio malda aiškinimas ką tai reiškia

1. Religijoje: nusistovėjęs kanoninis tekstas, tariamas kreipiantis į Dievą, į šventuosius. Skaityti maldą. Maldos „Tikiu“, „Tėve mūsų“.

2. Malda, skirta Dievui, šventiesiems. Padėkos malda Atgailos malda.

Stovėkite maldoje, melskitės, stovėkite priešais ikonas, prieš atvaizdus.

Jūsų maldos (šnekamosios kalbos pokštas) sakomos atsakant į klausimą: „Kaip tu? arba "Kaip sekasi?" prasme ačiū, nieko panašaus į dėkingumo išraišką už jūsų simpatišką požiūrį.

adj. maldinga, oi, oi. Maldos namai (tas pats kaip maldos namai).

maldos sinonimai

Malda, maldavimas, maldavimas, maldaknygė, maldos tarnyba, maldos tarnyba, peticija, doksologija, giesmė [komplikacija, vidurnakčio biuras, litanija, kathisma, stichera, Theotokos, prokeimenon, paremija, litija, šešios psalmės, polieleos, troparionas, antifona, kanonas , irmos] . Šilta malda. „Klausyk mano maldos balso“. trečia. Garbinimas ir prašymas. Žiūrėti dieviškąją tarnystę, šventą apeigą || melstis, nusiųsti maldą Dievui

Paskutinės peržiūros

Žodžiai su raidžių skaičiumi

žodžių paieška (daugiau nei 156 000) + rašybos žodynas, enciklopedinis žodynas, aiškinamasis žodynas, sinonimų žodynas, antonimų žodynas

Kas yra Malda? Žodžio molitva reikšmė, Ožegovo žodynas

Žodžio „malda“ reikšmė Ožegovo žodyne. Kas yra malda? Sužinokite, ką reiškia žodis molitva - žodžio aiškinimas, žodžio pavadinimas, termino apibrėžimas, jo leksinė reikšmė ir aprašymas.

2. Malda– Nusistovėjęs tekstas, tariamas kreipiantis į Dievą, šventuosius

„Malda“ kituose žodynuose:

Malda

Malda

malda

malda

Susijusios sąvokos:

Projektas sukurtas remiant Rusijos valstybinei bibliotekai ir Rusijos bibliotekų asociacijai.

Žodžio malda reikšmė

Klausimai žodžiui malda kryžiažodžių žodyne

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. D.N. Ušakovas

Veiksmas pagal veiksmažodį. melstis. Eik į maldą.

Kanoninis žodinis tekstas, kurį sako tikintieji kreipdamiesi į savo dievą. Skaityti maldą.

Aiškinamasis rusų kalbos žodynas. S.I.Ožegovas, N.Ju.Švedova.

Religijoje: nusistovėjęs kanoninis tekstas, tariamas kreipiantis į Dievą, šventuosius. Skaityti maldą. Maldos „Tikiu“, „Tėve mūsų“:

Malda, skirta Dievui, šventiesiems. Padėkos m. M.-atgaila * Stovėti maldoje – melstis, stovėti prieš ikonas, prieš atvaizdus. Per jūsų maldas (šnekamosios kalbos pokštas) - sakoma atsakant į klausimą: „Kaip tu? arba "Kaip sekasi?" prasme ačiū, nieko panašaus į dėkingumo išraišką už jūsų simpatišką požiūrį.

adj. maldinga, oi, oi. M. namas (tas pats kaip koplyčia).

Naujas aiškinamasis rusų kalbos žodynas, T. F. Efremova.

Pagiriamasis, dėkingas ar peticijos reikalaujantis kreipimasis į Dievą ir šventuosius.

pasenusi Prašymas, nuoširdus prašymas ko nors.

Nusistovėjęs tekstas, kurį skaito ar sako tikintysis kreipdamasis į Dievą ar šventuosius.

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

tikinčiojo kreipimasis į dievybę.

Kanonizuotas adreso tekstas.

kreipimasis į dievybę, vienas iš pagrindinių bet kokio religinio kulto elementų, sukuriantis iliuzinį tikinčiojo kontakto su antgamtine ir religinės grupės psichologine bendruomene jausmą. Iš žodžio (burtos) magijos kilęs M. įgauna prašymo, o vėliau ir padėkos bei pagyrimo formą. Maldos formos davė pavyzdį religinei poezijai (pavyzdžiui, psalmės), o vėliau ir kai kuriems tautosakos žanrams (pvz., dvasiniams eilėraščiams) ir poetinei lyrikai. Senovėje magija buvo viešo ritualo dalis, kartais turėjusi tiesioginę socialinę ir politinę reikšmę; Krikščionybė įvedė vidinį („protingą“) M., kuris gavo ypatingą reikšmę mistikoje. Krikščioniškoji teologija siekia supriešinti „tikrąjį“ M., kviečiantį į Dievo gailestingumą, su „pagoniškais“ burtais, nukreiptais į tam tikros naudos gavimą, išsigelbėjimą nuo nelaimių ir pan. Krikščionių bendruomenių religiniame gyvenime abi M. vyko, o liturginės priešpriešos buvo nuolat išsaugomos.viešoji ir individuali M., išorinė ir vidinė, formali-ritualinė ir emociškai prisotinta. Religijos istorijoje kova už vieną ar kitą religijos formą dažnai buvo siejama su socialinių judėjimų konkurencija bažnyčioje.

maldos, kurios visiškai nesutampa viena su kita.

Remiantis jais, galima pasiūlyti tokį apibrėžimą: malda- „svarbi tikinčiojo dvasinio gyvenimo dalis“, „žmogaus kreipimasis į Dievą, dievus, šventuosius, angelus, dvasias, įasmenintas gamtos jėgas, apskritai į Aukščiausiąją Būtybę ar jos tarpininkus“, svarbiausias pasireiškimas. Viešasis ir privatus religinis gyvenimas žodine ar mentaline forma yra padalintas „už pagyrimus, prašymus ir padėką“.

• Malda yra tikinčiojo kreipimasis į Dievą, dievus ir kitas antgamtines būtybes, taip pat kanonizuotas šio kreipimosi tekstas.
• Eilėraščio pavadinimas:
  • Malda yra Lermontovo eilėraštis, parašytas 1839 m.
  • Malda yra Anos Achmatovos eilėraštis, parašytas 1915 m. Dvasinės dienos proga.
  • Malda - N. M. Jazykovo eilėraštis.
• Dainos pavadinimas:
  • Prayer (Molitva) – tai daina iš serbų pop dainininkės Marijos Šerifović singlo „Prayer (Molitva)“, laimėjusio tarptautinį dainų konkursą „Eurovizija 2007“.
  • Malda (Francois Villono malda, Francois Villonas) - Bulato Okudžavos daina.
  • Malda- Zhanna Bichevskaya daina
  • Malda- Agathos Christie daina

Žodžio malda vartojimo literatūroje pavyzdžiai.

Abba atsikelia iš už darbastalio, nusiplauna rankas, apsivelka paltą ir eina vakaroti į siuvėjo sinagogą malda.

Gerasimas žiūrėjo ir stebėjo, kaip Averyanas kuria maldos, ir pats nusprendė pasimelsti, manydamas, kad galbūt jo žodžiai, skirti jūreivių globėjui, bus suprantamesni.

Kai Gerasimas baigė malda ir paslėpė piktogramą, Averyanas paklausė: „Ar tu kalbėjai su Nikola?

Sufijai iškilmingai sušuko ryto adhaną, kviesdami tikinčiuosius pirmiesiems malda Po miego.

Ar verta kam nors sakyti, mano jaunas drauge, kad buvai turkas ir musulmonas? maldos nuo azano iki azano jis suteršė savo lūpas?

Matryona Fedorovna su malda Ji apipylė mane ir save nuostabiu gėlu vandeniu ir pakvietė garsiai perskaityti akatistą Šv. Serafimui.

Joachimas nusiėmė plačiabrylę juodą skrybėlę ir, stovėdamas šalia tėvo, priešais alebastro urną, bandė pasinerti į malda.

Pasukusi Adomo medinio altoriaus link, Fujita pagarbiai ir greitai, tarsi giedodama malda kunigas, kalbėjo: - O, Izanagi ir Izanami, kurių meilė pagimdė mūsų salas, žemę, jūrą, kalnus, miškus, pačią gamtą - ugnies dievas, Mėnulio dievas, Saulės deivė Amaterasu, kuri pakilo. Šventojo dangaus dievų sostą, prisijunk prie mūsų ir savo įpėdinio imperatoriaus Hirohito, parodyk mums kelią, kaip sunaikinti priešą ir nuvyti baimės šešėlius nuo mūsų žmonių veido.

Ir dieviškasis Amonas, pas kurį niekas negalėjo skristi iš žemės malda, sudėjęs rankas ant kelių, jis vis giliau ėjo į savo dieviškumo apmąstymą, o pasaulyje toliau viešpatavo akla savivalė ir atsitiktinumas.

Berniukas žinojo, kad negali nuo jo pabėgti maldos, o norėdamas greitai vėl ištrūkti į kiemą, pagarbiai pakėlė akis ir rankas į dangų ir plonu, girgždančiu balsu nutrūkstančiu trinktelėjimu ėmė burbėti: „Ačiū tau, gerasis dieve Amonai, kad išgelbėjai mano tėvą. nuo bėdų šiandien, o mamai duodu papločiams kviečių.

Malda neklaužada berniūkštis pakilo į dangų kaip lynas ir, plasnodamas sparnais, kilo vis aukščiau ir aukščiau, iki pat sosto, kur amžinasis Amonas, susidėjęs rankas ant kelių, gilinosi į savo visagalybės apmąstymus.

Anot primityviosios kultūros tyrinėtojo Edwardo Tyloro, aukojimas kyla iš tos pačios animistinės sistemos kaip malda.

Tęsdamas antrąją antifoną, kunigas altoriuje meldžiasi savo vidiniu malda.

Kadangi Apis sugebėjo išmintingai nugalėti šį prakeikimą gydomosiomis priemonėmis, 270 Jį maldos dėkingieji švenčiami.

Tačiau per maldos prieš Archos protinį žvilgsnį vėl iškilo drebantis apšviesto Požemio spindesys - gyvybė mirties vietoje, o jos sieloje degė ne teisingas siaubas, ne neapykanta plėšikui, o tik begalinė nuostaba.

„Buvo taip, kad kai Jis meldėsi vienoje vietoje ir sustojo, vienas iš Jo mokinių tarė Jam: Viešpatie! išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius. Jis tarė jiems: kai melskitės, sakykite: Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės duonos duok mums; ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

(Lk 11:1-4)

„Išmok mus melstis“

Vieną dieną moteris priėjo prie dvasininko ir paklausė: „Ar tu meldžiasi už žalą, blogą akį, nemigą?..“ Tada ji vardijo ilgą poreikių ir problemų sąrašą. Moteris tikėjo, kad kiekvienai problemai skirta ypatinga malda, kažkieno surašyta.

Dvasininkas atsakė klausdamas: „Ar žinai, kas yra malda? Jei manote, kad malda yra tik paprotys ar pareiga, kurią turite atlikti kasdien, vadinasi, elgiatės blogai!

"Taigi, kas yra malda?" – paklausė moteris.

Kas yra malda?

Malda yra ne pareiškimas, ne pranešimas, o prasmingas, nuoširdus pokalbis su Dievu, kaip su mylimu ir gerbiamu žmogumi, draugu. Jei norite kalbėtis su Viešpačiu kaip su draugu, pirmiausia įsitikinkite, kad Jis tikrai yra jūsų draugas. Mūsų pokalbių su kuo nors stilius ir turinys visiškai priklauso nuo mūsų jausmų. Neabejotina, kad su draugišku kaimynu susikalbėsi kitaip nei su priekabiautoju, kuris buvo pagautas mėtydamas dažus ant tavo namų durų. Taip pat ir mūsų malda priklauso nuo to, kaip mes santykiaujame su Dievu. Jei matai Jame mylintį Kūrėją, žinantį visas tavo silpnybes ir suprantantį tavo problemas, pasiruošusį bet kurią akimirką tau padėti, tavo maldos, pagyrimai ir prašymai taps tavo sielos kvėpavimu. Teisingas Viešpaties supratimas sukelia pasitikėjimą, kuris auga kiekvieną dieną ir yra draugystės su Juo pagrindas. Ar bandėte su kuo nors užmegzti draugiškus santykius, nebendraudami su juo? Be bendravimo tai tiesiog neįmanoma. Jei nori mylėti Jėzų, pasikalbėk su Juo ir Jis tau atsakys. Būtent tokia yra maldos esmė.

Už ką melstis?

Kai kurie žmonės nedrįsta melstis, nes nežino, kokiais žodžiais kreiptis į Visagalį. Kai meldžiamės, Viešpats klauso mūsų širdies, o ne mūsų lūpų. Svarbu ne žodžiai, kuriuos ištariame, o jausmai, kuriuos išgyvename sielos gelmėse.

„Aš neatrodau taip, kaip atrodo žmogus; Nes žmogus žiūri į išorę, o Viešpats žiūri į širdį“ (1 Samuelio 16:7).

Kareivis, kurio niekas nemokė melstis, išėjo gyvas iš baisaus mūšio ir pasakė: „Mūšio viduryje žmogui nereikia užuominos, kaip kreiptis į Dievą“.

Ateik pas Jėzų toks, koks esi. Jei dėkingumas užpildo jūsų širdį, kai galvojate, kad Dievas yra jūsų draugas, pasakykite apie tai Jam! Sakyk: „Viešpatie, dėkoju Tau, kad esi mano draugas“.

Ar tave kankina nuodėmės? Išpažinkite Jam: „Viešpatie, mano nuodėmės vargina mane“.

Jei norite, kad Dievas jums atleistų, paprašykite Jo tai padaryti. Ar pavargote nuo rūpesčių? Ar reikia geriau pažinti Dievą? Ar jums reikia stiprybės, kuri padėtų jums įveikti blogus įpročius ir nuodėmes? Neturite pakankamai išminties priimti teisingą sprendimą? Ar nerimaujate dėl savo artimųjų, artimųjų? - Pasakykite apie tai savo Dangiškajam Tėvui maldoje, ir Jis jus išklausys ir atsakys į jūsų prašymus.

Maldos laikas

Žmonės dažnai skundžiasi, kad trūksta laiko maldai. Martynas Liuteris pasakė: „Šiandien turiu daug ką nuveikti, todėl turiu daug melstis“. Atkreipkite dėmesį, kad kuo daugiau jis dirbo, tuo daugiau laiko praleido maldai.

Šėtonas gudrumu bando pasiekti tai, ko negali pasiekti jėga. Jis žino mūsų silpnybes ir būtent į jas nukreipia savo smūgius. Kai Šėtonas pamato, kad norite pasikalbėti su Dievu, jis pradeda šnibždėti, kad neturite tam laiko, kasdieniniais reikalais bandydamas atitraukti jus nuo maldos. Neleisk jam pasiekti savo kelio! Malda suteikiame savo Viešpačiui pirmąją vietą gyvenime. Kas tau šiandien svarbiausia? Darbas, maistas, studijos, pokalbiai, miegas, poilsis? Malda yra svarbesnė už visus šiuos dalykus kartu.

Negalite tikėtis Dievo pagalbos, jei Jis jums mažiausiai reiškia.

Įsivaizduokite vyrą, kuris ryte ilgai miega, o paskui greitai nusiprausia, apsirengia ir, išbėgęs iš namų, skubiai sako žmonai: „Sudie! Po sunkios darbo dienos jis vėluoja darbe, siaubingai pavargęs ir grįžta namo. Pusiau miegodamas sako žmonai: „Iki pasimatymo rytoj, mano lobyte“ ir griūna į lovą. Toks gyvenimas tikrai baigsis šeimos drama. Tai galima palyginti su daugelio krikščionių požiūriu į Dievą. Nesunku atspėti, kad ateityje jų laukia tragedija.

O jei meldžiamės Dievui ryte, su Juo susivienysime visai dienai, kad ir kiek darbo turėtume. Pats Jėzus mums yra pavyzdys. Jis pirmenybę teikė gyvam bendravimui su Dangiškuoju Tėvu, o ne visus reikalus ir rūpesčius. Ankstų rytą Jį dažnai buvo galima sutikti vienumoje, pasinėrusį į pagarbią, susikaupusią meditaciją, studijuojant Šventąjį Raštą ir besimeldžiantį: „Ir rytą, atsikėlęs labai anksti, Jis išėjo ir nuėjo į dykumą ir ten. meldėsi“ (Morkaus 1:35).

Sąlygos, kuriomis malda bus išklausyta

1. Prašykite pagal Jo valią.

„Kai ko prašome pagal Jo valią, Jis mus išklauso“ (1 Jono 5:14).

Kaip mes galime žinoti, kokia yra Viešpaties valia? Tai įmanoma meldžiantis ir studijuojant Dievo žodį.

Mūsų maldos turi būti nesavanaudiškos, kitaip jos nepasieks dangaus. „Jūs prašote ir negaunate, nes prašote neteisingai, kad išleistumėte tai savo geiduliams“ (Jokūbo 4:3).
Melskitės su tikėjimu ir pagal Jo valią

Šventoji Dvasia tiksliai nustato mūsų poreikius ir pateikia juos Dievo akivaizdoje: „Taip pat Dvasia padeda (mums) mūsų silpnybėse; Nes mes nežinome, ko melstis, kaip turėtume, bet pati Dvasia užtaria mus neapsakomais aimanais“ (Romiečiams 8:26).

2. Melskitės tikėdami.

Turime giliai tikėti Tuo, į kurį kreipiamės. Šventasis Raštas mums nurodo: „Bet be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui; Nes tas, kuris ateina pas Dievą, turi tikėti, kad Jis egzistuoja, ir atlygina tiems, kurie stropiai Jo ieško“ (Hebrajams 11:6).

Tikėjimas yra būtina sąlyga, kad malda būtų išklausyta. Jei tavo tikėjimas silpnas, kreipkis į Dievą šiais žodžiais:

„...Tikiu, Viešpatie! Padėk mano netikėjimui“ (Morkaus 9:24).

3. Pajuskite, kad jums reikia Dievo.

„Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti“ (Mato 5:6).

Savęs teisioms širdims retai reikia Dievo. Jis siunčia savo palaiminimą tiems, kurie pripažįsta Jo galios poreikį ir meldžiasi Jo.

4. Nusigręžk nuo nuodėmės.

„...Tavo kaltės atskyrė tave ir tavo Dievą, o tavo nuodėmės nusuko nuo tavęs Jo veidą, kad tu negirdėsi“ (Iz 59, 2).

Mūsų malda niekada nebus išklausyta, jei sąmoningai pažeisime Dievo įstatymą ir tapsime lengvu priešo grobiu.

Tačiau Kūrėjas nepaliko mūsų tokioje apgailėtinoje būsenoje. Yra išeitis. Biblija moko:

„Tam, kuris slepia savo nusikaltimus, nepasiseks; bet kas išpažins ir paliks jas, bus pasigailėtas“ (Patarlių 28:13).

Maldos galia

Aleksandro Makedoniečio dvare gyveno garsus filosofas. Jis beveik niekada neturėjo pinigų. Ir tada vieną dieną jis nusprendė paprašyti karaliaus pagalbos. Aleksandras jį šiltai priėmė, išklausė ir įsakė lobio saugotojui duoti filosofui tiek pinigų, kiek jis pareikalaus. Iždininkas labai nustebo, kai sužinojo prašomą sumą. Jis neišdrįso jos sumokėti, prieš tai nepasikalbėjęs su karaliumi ir nežinodamas jo valios. Aleksandras, išgirdęs, kokių pinigų prašo filosofas, iškart įsakė iždininkui: „Tuoj sumokėk. Filosofas man padarė didžiausią garbę. Didžiulė suma, kurios jis prašo, rodo, koks jis turtingas ir dosnus aš esu.

Kiek prašote iš Visatos karaliaus? Kaip manote, koks jis turtingas ir dosnus? Biblijoje sakoma, kad viskas priklauso Jam: „Viešpaties yra žemė ir jos pilnatvė, pasaulis ir visa, kas jame gyvena“ (Psalmyno 23:1).

Daug kas mums trukdo melstis, bet blogiausia, jei bijome, abejojame ir negalime patikėti, kad Dievas pasiruošęs atverti dangaus langus ir išlieti mums gausius palaiminimus.

Kūrėjas atidavė mūsų žinioje visus dangaus lobius. Kristuje Jis davė žmonėms didžiausią ir neįkainojamą dovaną ir per Jį yra pasirengęs išpildyti kiekvieną mūsų prašymą. Dievo Sūnus užtikrina savo pasekėjus: „Ko tik prašysite Tėvo mano vardu, Jis jums duos“ (Jono 16:23). Mes nieko neturime, dvasiškai bankrutuojame. Tačiau Jėzus turi beribius dangaus turtus ir kviečia juos naudoti pagal savo poreikius. „Iki šiol jūs nieko neprašėte mano vardu; prašykite ir gausite, kad jūsų džiaugsmas būtų pilnas“ (Jono 16:24).

Mes nuvertiname save, bet niekada neturėtume nuvertinti Dievo. Jis atsako į mūsų maldas ne todėl, kad esame verti, bet todėl, kad Kristus, kurio vardu prašome, yra vertas.

„Bet tegul prašo su tikėjimu...“ Manome, kad mums reikia „didžiojo tikėjimo“, kad mūsų malda būtų išgirsta. Tai neteisingas būdas. Kai mokiniai paprašė Jėzaus sustiprinti jų tikėjimą, Jis atsakė: „Jei turėtumėte garstyčios grūdelio dydžio tikėjimą...“ (Lk 17, 5-6).

Ne didelis tikėjimas mus gelbsti, o paprastas, vaikiškas tikėjimas didžiuoju ir galingu Kūrėju!

Sunkiu gyvenimo momentu
Ar mano širdyje yra liūdesio:
Viena nuostabi malda
Kartoju mintinai.

Yra malonės galia
Gyvų žodžių derinyje,
Ir nesuprantamas kvėpuoja,
Šventas grožis juose.

Ji nugrius nuo sielos kaip našta
Abejonė toli -
Ir aš tikiu ir verkiu,
Ir taip lengva, lengva...

M. Yu. Lermontovas

Galvoja garsiai:

Malda – tai nuoširdus, atviras pokalbis su Dievu, kaip ir su artimiausiu draugu.

Mes galime pasakyti Viešpačiui apie visus savo poreikius.

Kreipkitės į Kūrėją bet kuriuo paros metu, Jis visada jus išgirs.

Kristus mums yra pavyzdys, kaip artintis prie Dievo.

Malda yra jėga. „Daug maldos – daug stiprybės. Maža malda reiškia mažai jėgų; nėra maldos – nėra jėgų“.

Maldos džiaugsmas nebus pilnas, kol nepatirsi Dievo buvimo. Malda mus, mūsų gyvenimą, širdį suartina su dieviška galia. Malda išgydo mus nuo abejonių, nevilties ir nuodėmės. Ar norite pasikliauti šia taupančia galia? Tada atsigręžk į Jį dabar paprasta, nuoširdžia malda:

„Mano brangus Dangiškasis Tėve! Neįmanoma išreikšti savo meilės Tau. Iš visos širdies stengiuosi Tave suprasti. Padėk man šiandien nusižeminti, kad galėčiau nuolat bendrauti su Tavimi. Išmokyk mane geriausios maldos, išmokyk mane bendrauti su Gelbėtoju, išmokyk mane tapti vertu Jo. Jėzaus Vardu aš prašau Tavęs. Amen“.

KUR kur ŽEMĖJE

Kadaise žemėje gyveno turtingas karalius -
Jis gėrė, valgė, vaikščiojo ir linksminosi,
Tačiau laikui bėgant drabužius suėsdavo kandys,
Ir čia yra problema: tas karalius bankrutavo.

Kadaise žemėje gyveno didis išminčius:
Sėdėjau prie knygų, supratau mokslą,
Tačiau mirtis galiausiai atėjo pas jį
Kokia nauda, ​​kad jis tiek daug žinojo?

Kadaise žemėje buvo didelė senovės šventykla,
Buvo gražu, o ant sienų buvo freskų.
Šiandien iš jo liko akmenų -
Viskas šiame pasaulyje yra irimo, viskas šiame pasaulyje yra dulkės!

Auksas rūdija, viskas praeina kaip sapnas,
Ir žemėje po saule nieko naujo,
Ir kažkur pasigirsta mirties šauksmas,
Bet tik gerasis Kristaus Žodis yra amžinas!

Dieve! Suteik mums lojalumo
Šventumas, tyrumas,
Kad ne į žemę, o į amžinybę
Mūsų svajonės sugriuvo!

Žmogaus gyvenimas susideda iš liūdnų ir džiaugsmingų įvykių. Didžiausios laimės ar, atvirkščiai, didžiausio liūdesio akimirkomis stačiatikiai kreipiasi į Dievą. Kad Viešpats išgirstų žmogų, yra maldos. Tai seniausias, dar bibliniais laikais, perteikti savo mintis, prašymus ir dėkingumą Kūrėjui būdas.

Kas yra malda

Ką šis žodis reiškia? Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje pateikiamas toks apibrėžimas: „Tikinčiojo posūkis į Dievą. Kanonizuotas pranešimo tekstas“. Ortodoksai krikščionys turi aukštesnį požiūrį į maldą ir mano, kad tai ne tik būdas išreikšti savo mintis ir troškimus.

Tikintieji tiki, kad malda yra jungiamoji dvasinio pasaulio gija. Jie jungia žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Galime sakyti, kad malda yra kaip oras. Jei mūsų mintys ir veiksmai jos metu bus tyri, tai dvasinis „oras“ taps tyras ir skaidrus. Malonė kils visoje Žemėje. Jei atliekant maldą žmogų užplūsta niūrios ir piktos mintys, tada dvasinis „oras“ aplink jį taps niūrus ir tamsus. Ir tai jau yra tiesioginis vadovas į nešvarumų ir ydų pasaulį.

Kad žmogaus siela nepatektų į nuodėmę, yra malda. Tai savotiškas apsauginis skydas nuo blogio jėgų. Štai kodėl tai taip svarbu kiekvienam iš mūsų.

Malda. Ką tai reiškia?

Kokia krikščioniškoji žodžio malda reikšmė? Šventajame Rašte jo apibrėžimas yra gana plačiai atskleistas: „Sielos pokalbis su Dievu, kaip Tėvu ir Kūrėju, ryšys su Juo“. Remdamiesi šiuo apibrėžimu, galime pasakyti, kad malda yra bet kokia mintis, kreipimasis ar veiksmas, susijęs su Viešpačiu.

Todėl, kad ir kokį veiksmą stačiatikis imtųsi, jis tai daro su malda. Tai reiškia, kad jis tai daro mūsų Viešpaties akivaizdoje. Kad siela, baigusi žemiškąjį gyvenimą, neatsidurtų pragaro tamsos bedugnėje, būtina atlikti visus žemiškus darbus, kad gyvenimas žemėje būtų geras, su meile mūsų Viešpačiui ir viskam, kas gyva. Tokiu atveju galima tikėtis dvasinės malonės.

Kaip teisingai melstis

Daugelis krikščionių, ypač tų, kurie neseniai atėjo pas Viešpatį, yra susirūpinę dėl maldos teisingumo. Dažnai galite pastebėti situaciją, kai stačiatikiai melsdamiesi jaučia gėdą, nes nežino, kaip teisingai kreiptis į Dievą.

Norint tai suprasti, verta prisiminti žodžio malda reikšmę. Tai kreipimasis į mūsų dangiškąjį Kūrėją, būdas sujungti žemiškąjį ir dvasinį pasaulius. Todėl nėra specialių taisyklių, kurių reikėtų griežtai laikytis. Abejojantiems veiksmų teisingumu maldos metu galima duoti tik vieną patarimą: elkitės ir sakykite tik taip, kaip trokšta žmogaus siela, atsigręžusi į Dievą. Tik tokiu atveju, visiškai nuoširdžiai ir atgailaujant už savo veiksmus, galima kalbėti apie tikrą dieviškąją maldą. Tokį kreipimąsi Viešpats iš karto išgirs, nes jis kils iš pačios širdies.

Ne veltui sakoma, kad vaikų malda yra pati nuoširdžiausia ir tyriausia. Vaiko siela nesugeba meluoti ir blogai galvoti. Todėl savo nuoširdumu ir tyrumu vaikų maldą galima palyginti su angeliška malda.

Kiekvienas krikščionis, užduodamas klausimą „kaip teisingai melstis“, turėtų atsižvelgti į vaikų maldos pavyzdį. Jei jis gali išvalyti savo sielą nuo nuodėmingų ir piktų minčių, atsigręžimas į Viešpatį padės jo sielai pakilti ir patekti į aukštesnį dangiškąjį teisingumo ir gerumo pasaulį.

Padėti besimeldžiantiems

1. Žemiškąją dieną patartina pradėti ir užbaigti malda.
2. Atliekant maldą, rekomenduojama padaryti palaiminimo ženklą ir nusilenkti.
3. Būdami bažnyčioje, maldos metu galite uždegti uždegtą žvakę šventiesiems.
4. Kreipdamiesi į Viešpatį, būtina prašyti sielos išgelbėjimo visiems stačiatikiams.
5. Prieš ryžtantis valgiui ar svarbiai užduočiai, taip pat rekomenduojama kreiptis į dangiškąjį Kūrėją.

Malda yra žmogaus sielos atsigręžimas į Dievą. Atlikdama maldą ji apsivalys. Žmogus alsuoja džiaugsmu ir malone. Tai geriausias būdas patekti į teisingumo ir palaimos pasaulį. Kuo dažniau žmogus meldžiasi, tuo tyresnė bus jo siela. Tai reiškia, kad jis bus daug arčiau Dievo.

Kasdien meldžiamės. Perskaitome ryto ir vakaro taisykles, eidami pro bažnyčias, darome kryžiaus ženklą ir vos girdimi ištariame: „Viešpatie, […]

Kasdien meldžiamės. Perskaitome ryto ir vakaro taisykles, eidami pro bažnyčias, darome kryžiaus ženklą ir vos girdimai sakome: „Viešpatie, pasigailėk! Bet jei mūsų paklaustumėte, kas yra malda? Kaip mes galime tai apibrėžti? Kas yra maldos? Vargu ar daugelis iš mūsų atsakys į šiuos klausimus. Todėl šiandien norėčiau pakalbėti būtent apie tai.

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis apibrėžia, kas yra malda:

„Malda, skausmingas nuopuolis Dievui gailestingumu ir nuolankumu...Vienas Viešpats nugali visas mūsų negalias, o Jo galią galima gauti tik per maldą. Ji yra visko ir bet kokios gerovės šaltinis... Šis veiksmas labai paprastas. Išmintingai stovėti prieš Dievą, kaip stovėti prieš Imperatorių, su pagarbiu baime, neatitraukiant nuo Jo akių – tai viskas.

Taip, malda yra mūsų nuolankumas, pagarba Visagaliui, visiškas paklusnumas Jo šventajai valiai ir dėkingumas už viską, kas vyksta mūsų gyvenime. Bet ne tik.

Malda yra mūsų pokalbis arba pokalbis su Dievu. Jis mums reikalingas kaip oras ir maistas. Viską turime iš Dievo ir nieko savo neturime: gyvybę, sugebėjimus, sveikatą, maistą – viskas mums Dievo duota. Ryte meldžiamės padėkoti

Dieve, kad apsaugojo mus praėjusią naktį, prašyk Jo tėviško palaiminimo ir pagalbos prasidėjusiai dienai. Vakare, prieš miegą, taip pat dėkojame Viešpačiui už sėkmingą dieną ir prašome, kad jis mus išlaikytų per naktį. Prieš ir po valgio meldžiamės padėkoti Dievui už Jo dovanas ir prašyti, kad palaimintų ir pašventintų maistą. Tam, kad darbas būtų atliktas sėkmingai ir saugiai, taip pat pirmiausia turime prašyti Dievo palaimos ir pagalbos būsimiems darbams, o pabaigoje – padėkoti Dievui.

Pažvelkime į kiekvieną iš jų atidžiau.

Šlovinimo malda ji vadinama ta, kurioje šloviname Viešpatį už visus Jo dieviškus tobulumus. Išpažįstame Jo išmintį, gerumą, apvaizdą, pagalbą. Pats Viešpats ne kartą siuntė šlovę ir šlovinimą savo Dangiškajam Tėvui ir visą savo žemiškąjį gyvenimą pavertė Jo šlove.

Apaštalai visus mokė vienodai. Ir todėl šlovinti Kūrėją ir Mokytoją yra kiekvieno krikščionio pareiga.

Tokio pagyrimo pavyzdžiai mums pateikiami Biblijoje. Paimkime, pavyzdžiui, Senąjį Testamentą. Psalmės.

103 psalmė yra pavyzdys, kaip šlovinti Dievą kaip visapusį Kūrėją ir Visagalį Tiekėją. „Šlovink Viešpatį, mano siela! – taip savo šlovinimą pradeda ir baigia šventasis pranašas Dovydas. Ir mes girdime šiuos žodžius kiekvieną sekmadienį liturgijoje. Jie yra šventi.

Naujajame Testamente šlovinimo maldos pavyzdys yra Septynių angelų giesmė iš Apreiškimo knygos. Šioje giesmėje jie šlovina Viešpatį, didį savo darbais ir vienintelį Šventąjį.

O mūsų šventosios stačiatikių bažnyčios garbinime yra daug šlovinimo maldų pavyzdžių. Ką tik kalbėjome apie pranašo Dovydo psalmę, kurią girdime per liturgijas. Taip pat galiu pateikti kaip pavyzdį gerai žinomą „Valgyti verta...“.

Akatistai taip pat yra unikalus šlovinimo maldų porūšis. Kaip žinome, tai dvasinio džiaugsmo ir šventojo, kuriam jie skirti, šlovinimo giesmės.

Taip pat yra maldos ir peticijos.

Kai šloviname Dievą, dažniausiai meldžiame Jam maldą. Tai malda, kuria išreiškiame savo poreikius ir reikalavimus prieš Dievą, tiek fizinius, tiek dvasinius.

Šios maldos prasmė aiški ir paprasta. Žmogus per silpnas, kad išsigelbėtų. Tai nepriklauso nuo jo valios. Ir tik Viešpats gali sustiprinti mūsų silpnybes ir duoti tai, kas reikalinga tiek dvasiniam, tiek fiziniam gyvenimui.

Vėl grįžkime prie psalmių. 49-ojoje psalmėje pats Dievas Tėvas kviečia mus melstis, o Naujajame Testamente, tiksliau, Mato evangelijoje, Dievas Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, sako mums gerai žinomą frazę. : „Prašyk ir tau bus duota“.

„Natūralu, kad mūsų Viešpats žino viską. Ir visi mūsų poreikiai Jam žinomi prieš bet kokius mūsų prašymus. Bet be paties žmogaus noro ir prašymo Viešpats to nepadarys.

Natūralu, kad mūsų Viešpats žino viską. Ir visi mūsų poreikiai Jam žinomi prieš bet kokius mūsų prašymus. Tačiau be paties žmogaus noro ir prašymo Viešpats to nepadarys. Juk Dievui svarbus mūsų troškimas. Ir Viešpats net ir tuo nepažeidžia žmogaus laisvės.

Štai kodėl prašymo malda yra labai reikalinga ir svarbi. Malda – tai noras gauti iš Dievo pagalbą išganymo klausimu, gauti kažką labai reikalingo šiam žemiškam gyvenimui.

O pati žinomiausia prašymo malda, kaip ir šlovinimo malda, skamba kiekvienoje sekmadienio liturgijoje: „Išgelbėk, Viešpatie, Tavo tautą...“.

Tačiau prašydamas Viešpaties tam tikros naudos, žmogus negali nesigailėti savo nuodėmių, kurios yra pagrindinė kliūtis gauti Dievo gailestingumą ir malonę. Čia viskas prasideda atgailos malda.

Tai malda, kurioje žmogus absoliučiai giliai supranta savo nuodėmių sunkumą ir prašo Viešpaties jam jas atleisti, o ne bausti ar bausti už jas, o padėti jam įveikti pagundas ir pataisyti širdį.

Tiek atgailaujančios, tiek maldos maldos yra pagrįstos prašymu Kūrėjui. Tačiau prašymo malda yra susijusi su mūsų neatidėliotinais poreikiais, o atgailaujanti malda prašo mūsų nuodėmių atleidimo.

Prisiminkite Jono Krikštytojo žodžius, kuriais prasidėjo Evangelijos pamokslas: „Atgailaukite, nes dangaus karalystė yra arti!

Šventajame Rašte randame daug atgailos maldos pavyzdžių. Iš jų kaip pavyzdį galima paminėti žydų karaliaus Manaso maldą jo buvimo Babilono nelaisvėje metu.

Taip pat kai kurios pranašo Dovydo psalmės, pavyzdžiui, 24, 31, 37 ir kai kurios kitos, o ypač gerai žinoma 50-oji psalmė, skaitoma visą naktį vykstančio budėjimo metu, yra atgailaujančios maldos pavyzdžiai. Juose karalius Dovydas suvokia savo nuopuolio gilumą ir kreipiasi į Dievą su karštu prašymu atleisti nuodėmes.

Evangelijoje yra labai ryškus atgailos maldos pavyzdys. Tai gerai žinoma muitininko malda: „Dieve, būk gailestingas man, nusidėjėliui! Ir šiuose žodžiuose yra viskas: atgaila, nuodėmingumo suvokimas, tikėjimas Dievu ir išganymo viltis. Būtent to Dievas tikisi iš mūsų kiekvienoje mūsų maldoje, kiekviename mūsų kreipimesi į Jį.

Ir kiekvienoje liturgijoje girdime: „Viešpatie, pasigailėk! Nes nė viena liturgija nėra baigta be mūsų atgailos, be mūsų atgailos už tai, ką padarėme, ir tikimės išganymo bei Dievo gailestingumo.

Tačiau be atgailos ir prašymų turime nuolat dėkoti Viešpačiui už viską, ką jau gavome anksčiau. O tai reiškia, kad laikas padėkos malda.

Ši malda yra dar vienas mūsų tikėjimo patvirtinimas. Jame, dėkodami Kūrėjui, atpažįstame Dievą kaip viso savo tikrojo gėrio Šaltinį ir išreiškiame jam dėkingumą.

Juk būtent Dieviškoji Meilė, tokia begalinė ir visa apimanti, išlieja mums, Dievo vaikams, tiek daug gailestingumo ir malonės!

Bet dėkoti reikia ne tik už gautas išmokas, bet ir už negautos. Prisiminkite, ką apie tai pasakė Jonas Chrysostomas:

„Negauti, kai tai vyksta pagal Dievo valią, yra ne mažiau naudinga nei gauti“

Dėl šios priežasties dėkingumo malda tarsi priartėja prie šlovinimo. O dėkoti reikia ne tik sau, bet ir kitiems. Tuo parodome meilę artimui ir tokios rimtos nuodėmės kaip pavydas sunaikinimą.

Senajame Testamente padėkos maldos pavyzdys yra 17-oji karaliaus Dovydo psalmė. Jame karalius dėkoja Dievui, kad išgelbėjo jį nuo visų jo priešų.

Naujajame Testamente dėkojimo maldos pavyzdį galime rasti Luko evangelijoje. Prisiminkite Jėzaus žodžius, kai Jo 70 mokinių grįžo iš pamokslavimo: „Šlovinu Tave, Tėve, dangaus ir žemės Viešpatie, kad paslėpei tai nuo išmintingųjų ir protingųjų ir apreiškei kūdikiams! Ei, tėve! Už tai buvo tavo malonumas!

Šventosios Ortodoksų Bažnyčios pamaldose yra daug padėkos maldų pavyzdžių. Pavyzdžiui, tai maldos už padėkos pamaldas arba maldos už Šventųjų paslapčių bendrystę. Pats žodis „Eucharistija“ reiškia „padėkos diena“.

Tačiau bet kurios iš keturių maldų tipų pagrindas yra mūsų nuolankumas.

Todėl, įeidami į bažnyčią, išmeskite visas savo abejones. Ištirpinkite šioje geroje, šventoje, maldingoje vietoje. Ir tegul Dievas išklauso jūsų maldą ir tebūna jums duota pagal jūsų žodį!

Telaimina tave Dievas!

Susisiekus su