Kitune japonų mitologijos įvairovė. Paskaita tema: „Kitsune - stebuklingosios Japonijos lapės“

Kinų ir japonų mitologijose gausu dvasių, dievybių ir jų herojų. Be to, jie turi daugybę gyvūnų, kuriems suteiktos ypatingos galios. Kitsune yra vienas iš jų.

Bendroji informacija apie kitune lapės

Kitsune yra daugiažiedė lapės dvasia. Jie sako, kad kuo daugiau uodegų turi, tuo vyresni ir protingesni. Tačiau dažniausiai riba yra devynios uodegos, nors kartais jų randama mažiau. „Kitsune“ yra bloga ir klastinga dvasia, apgavikė, dažnai daranti bloga žmonėms: nuo painioti keliautojų iki žmogžudystės. Dažniau jis tik juokauja, nes lapės nėra neigiami didvyriai, o veikiau antiherojai. Taigi paprastai žmonės išeina iš baimės ar varžymosi. Vis dėlto yra ir dar blogesnių situacijų, tačiau tokiose situacijose kitune nekelia sau tikslo juokauti, bet tikslingai žaloja žmogų.

Kitsune yra magiškos būtybės. Be intelekto ir gudrumo, jiems suteikiami magiški sugebėjimai: jie gali kurti ugnį ir ją valdyti, užvaldyti žmones, sukurti iliuzijas, neatsiejamas nuo realybės, virsti žmonėmis. Dažniausiai - jaunose merginose, nors kartais galima pamatyti vyrą. Yra daugybė legendų, kai kitune, tapusi mergina, išsigando ir prajuokino praeivius. Vis dėlto yra istorijų, kai moterys tiek ilgai gyveno žmogaus pavidalu, kad turėjo šeimą, vaikus, ir tik tada paaiškėjo jų esmė. Vienoje iš šių istorijų vyras, taip įsimylėjęs savo žmoną, įtikino ją likti šeimoje, nepaisant jos kilmės.

Kerštingos lapės yra labiau paplitusios kinų mitologijoje, kur kitune yra antagonistas, o ne antiherojus. Remiantis kinų mitais, lapės, pavertusios žmogų, galėjo priversti samurajus padaryti seppuku (arba hara-kiri), jei jis kažkaip jiems pakenkė.

Japonų mitologijoje kitune buvo deivės (arba dievo, skirtinguose šaltiniuose skirtingais būdais) Inario tarnai, „jungiantys“ žmones su pasauliu. Buvo manoma, kad jei lapė eina prieš žmogų, tada jis kažkaip įžeidė Inarį ir tokiu būdu buvo nubaustas. Tačiau yra priešingos nuomonės: dvasia, kuri atneša blogį, yra tremtis ir veikia be dieviškos krypties. Be to, Japonijoje buvo manoma, kad bet kokia lapė yra susijusi su Inari, vėliau buvo suformuotas lapių kultas. Pavyzdžiui, imperatoriams buvo įteiktos „byakko“ figūrėlės („baltoji lapė“, aukščiausias kituno laipsnis), o patys kitsunai kai kuriose šventyklose statė paminklus.

Kitsune veislės

Kitune rūšis priklauso nuo jos lyties, amžiaus, sugebėjimų, ar ji gali pakenkti žmonėms ir net dienos metu, kai ji yra pati aktyviausi. Iš viso išskiriama trylika rūšių, iš kurių dvi yra „pagrindinės“: byakko ir nogitsune. Kaip jau galima spėti, byakko yra pati pozityviausia lapė, „dieviška“ ir „balta“, o nogitsune yra visiška jos priešingybė.

1 Byakko

Labiausiai teigiama ir maloni lapė. Inari tarnas, šios deivės (dievo) šventykloje Kiote yra Byakko šventovė, kur nevaisingos ir nelaimingos moterys atėjo melstis, prašydamos palaiminimo ir pasigailėjimo. Ilgą laiką matyti baltą lapę buvo pasisekimas, o šių lapių figūrėlės dažnai būdavo pristatomos imperatoriams.

2 Genko

„Genko“ iš esmės sutampa su „byakko“, tačiau juodai juodas. Taip pat geras ženklas, taip pat geranoriška dvasia. Tačiau tai yra daug rečiau.

3 Reiko

Reiko - „Vaiduoklių lapė“. Dažniausiai naudojamas pasakojimuose apie kitune-gudrybes, turinčias ar apgaudinėjančius žmones. Beje, šiuolaikinėje Japonijoje yra moteriškas vardas Reiko ir jis yra plačiai naudojamas.

4 Jakanas

Iš pradžių klaidingai manyta, kad „yakan“ yra labiau senovinis kitune vardas. Vėliau buvo manoma, kad tai yra sinonimas. Bet tada buvo įrodyta, kad „yakanas“ buvo mažo gyvūno su uodega, galinčio lipti į medžius, vardas, jis buvo net arčiau šuns nei lapės. Bet jau XVII amžiaus pabaigoje jie pradėjo manyti, kad yakanas yra vienas baisiausių, pikčiausių ir pavojingiausių kitune.

5 Dabartinis

Toka yra kitune, vaikščiojančios naktį, vardas. Hitachi provincijoje tai yra vardas, suteiktas labiausiai paplitusiai baltajai lapiai, byakko. Jie sako, kad toka atneša ryžių, todėl šios rūšies pavadinimas yra išverstas kaip „atneša ryžių“.

6

Koryo yra kitune, užvaldė žmogų. Tai buvo bet kurios kitune vardas, kai jie įėjo į asmenį. Šis žodis neatlieka svarbaus vaidmens.

7 Cuco

Kuko - „Oro lapė“. Veikėjas iš kinų mitologijos, kuris neįsileido šaknų Japonijoje. Vienas iš įprastų kitune kaip dvasios pavadinimų.

8 Tenko

Tenko yra dar viena dieviškoji lapė (arba antena). Remiantis kai kuriais šaltiniais, tenko yra lapė, sulaukusi tūkstančio ar aštuonių šimtų metų. Japonų mitologijai jis neatspindi nieko ypatingo, tačiau tarp kinų jis galėjo būti lyginamas su tengu (oro dvasiomis).

9 Jinko

Jinko yra kitune žmogus. Dėl to, kad mitai ir legendos dažniausiai lapės virsta mergaitėmis, jos sugalvojo specialų vardą tiems, kurie virto vaikinais. Šis vardas naudojamas tiek tiems vyrams, kurie virto kitune, tiek tiems, kurie pavertė vyrais.

10 Šako

Šakoka - „Raudonoji lapė“. Japonų mituose jo nebuvo rasta, tačiau Kinijoje tai buvo laikoma ir gera, ir bloga. Išoriškai ji skiriasi nuo paprastosios raudonosios lapės tik daugybe uodegų.

11 Yako

Yako - „Lauko lapė“. Tiesiog vardas kitsune savaime neatlieka jokių teigiamų ar neigiamų dalykų.

12 Tome ir Miobu

Šie vardai yra siejami su Inario kultu. „Tome“ buvo naudojamas tik šventyklose, o „myobu“ iš pradžių reiškė teismo damas ar čiulptukus. Dėl to, kad šventyklose buvo čiulptukų, vardas galėjo pereiti pačioms lapėms. Be šventyklų, šių pavadinimų niekur nebuvo matyti.

13 Nogitsune

„Nogitsune“ - „Laukinė lapė“. Bloga kitune dvasia, artima yakanui ir reiko. Šis vardas buvo naudojamas tik tais atvejais, kai jie kalbėjo apie kerštą ar lapių žudymą. Tačiau literatūroje jis buvo naudojamas gana retai, tačiau jis įtvirtino piktosios dvasios statusą.

Šiuolaikiniame pasaulyje, išskyrus tuos, kurie mėgsta rytietišką kultūrą, nedaugelis yra girdėję apie kitune. Šios būtybės populiarumą sukėlė serialas „Paauglių vilkas“, kur siužetas buvo susuktas aplink dvasią. Tačiau seriale pati kitune yra parodyta puikios formos: jie nepaverčia jo ir personažai visą laiką išlieka žmogiški, o uodegos laikomos specialioje dėžutėje ir yra pagamintos iš metalo.

Bet kokiu atveju Azijos mitologijoje gausu įvairių įdomių būtybių, vertų jūsų dėmesio.

Pagal daugelį liaudies tradicijų lapė („Reinecke“) yra gyvūnas, kuris personifikuoja klastingą gudrumą ir išdavystes. Jos rausvas kailis primena ugnį, o tai leido jai kartu su lūšimis ir voverėmis priskirti velnio palikimui: žr. Posakį „laukinė velnio lapė“. Senovės Romoje lapė buvo laikoma ugnies demonu. Deivės Cereso šventėje, siekiant apsaugoti pasėlius nuo ugnies, prie lapės uodegos buvo pririštas apšviestas žibintuvėlis ir persekiojamas per laukus. Kaip vaistas nuo raganavimo, jūros dumblis, apipuršktas lapės krauju, buvo prikaltas prie durų.

Lapė buvo laikoma (kaip senovės Kinijoje) ypač geidulingais gyvūnais, todėl susmulkintos lapės sėklidės buvo pridėtos prie vyno kaip tikra priemonė kaip meilės gėrimas, o ant rankos buvo nešiojama lapės uodega, kuri turėjo daryti stimuliuojantį seksualinį poveikį.

Tarp vokiečių lapė buvo simbolinis dievo Loki gyvūnas, turtingas išradimų (kojotas atliko šį „triuko“ vaidmenį tarp Šiaurės Amerikos indėnų).

Lapė Rytų Azijoje vaidino svarbų vaidmenį kaip erotikos ir gundymo simbolis; Senovės Kinijoje vyravo idėja, kad lapės (hooi) gali gyventi iki tūkstančio metų, o paskui užauga nauja uodega, pasižyminti ypatinga galimybe jusliškai suvilioti. Lapės buvo apvogtos vaiduoklių; moteriškos lapės niekada nekeitė savo suknelės, tačiau ji visada buvo švari. Jie yra neįtikėtinai viliojantys ir dėl nevaldomų erotinių žmonių, su kuriais susiduria, tvirtinimų, gali atimti gyvybingumą.

kinų tradicinėje mitologijoje n. Húli-tszin (pažodžiui „lapės dvasia“, šiuolaikinėje šnekamojoje kalboje dar vadinama „seduktūra“) yra vilkolakė lapė, gerosios ar blogosios dvasia. Susijęs su japonų kitune, korėjietišku kumiho ir Europos fėjomis.

Tradiciškai kinai tikėjo, kad visos būtybės gali įgauti žmogaus pavidalą, įgyti magiškų savybių ir nemirtingumo, jei suranda tokios energijos šaltinį, pavyzdžiui, žmogaus kvėpavimą ar eliksyrą iš mėnulio ar saulės.

Vilkolakių aprašymai dažnai randami viduramžių kinų literatūroje. Huli-jing dažniausiai pristatomas kaip jaunos, gražios merginos. Viena garsiausių vilkolakių lapių buvo Da Ji (妲 己) - pusiau legendinė paskutinio Šango imperatoriaus sugulovė. Pasak legendos, graži generolo dukra, ji buvo ištekėjusi už savo valios su tirono valdovu Zhou Xin (紂 辛 Zhòu Xīn). Kartą jį įžeidęs, deivės Nuivos tarnas, devynių uodegų vilkolakė lapė, keršydamas pateko į Ta Ji kūną, iš ten išvarydamas tikrąją sugulovės sielą. Pridengdamas Da Ji, vilkolakė lapė ir žiaurus valdovas išrado ir atliko daugybę žiaurių ir gudrių triukų bei kankinimų savo pavaldiniams, pavyzdžiui, priversdami juos apsikabinti baltaodžius geležinius strypus. Dėl tokio nepakeliamo gyvenimo imperatoriaus subjektai sukilo, dėl to baigėsi Šangų dinastija ir prasidėjo valdžios era. imperatoriai Zhou. Vėliau pusiau legendinis imperatoriaus Wen Jiang Ziyya ministras pirmininkas išnaikino lapės dvasią nuo Da Ji kūno, o deivė Nuwa nubaudė devynių uodegų lapę už perdėtą žiaurumą.

Paprastai buvo manoma, kad susitikimas su Huli Jing, kaip blogas ženklas, žmogui nebuvo geras. Vis dėlto populiariuose XVII amžiaus kinų rašytojo Pu Songling romanuose taip pat yra gana nekenksmingų pasakojimų apie meilę tarp lapės mergaitės ir gražaus jaunuolio.

Paversdamos gražias, jaunas ir seksualias merginas, vilkolakės lapės sumaniai suvilioja vyrus (šviesi Yang pradžia), siekdamos energijos (qi), kraujo ar spermos, kad pagerintų jų magiškas galimybes. Dėl to susilpnėja gyvybinė žmogaus energija ir dažnai jis miršta išsekęs. Lapė tokiu būdu pasiekia aukščiausią išsivystymo stadiją ir tampa nemirtinga lapė (狐仙). Taigi šiuolaikiniai kinai vartoja žodį „huli-jing“ reikšmėse „drėgna moteris“, „klastinga gundanti moteris“, kuri vilioja vedusius vyrus dėl pinigų ir pramogų.

Buvo tikima, kad vilkolakė lapė, net žmogaus pavidalu, gali būti atpažįstama pagal jos neišnykstančią uodegą. (Kinų patarlė: banginis. 狐貍精 露 尾 „vilkolakė lapė ištiesia uodegą“ reiškia, kad apgaulę ir gudrumą visada galima pastebėti kai kuriais ženklais.)

Huli Jing priskiriamas nepaprastam grožiui, proto aštrumui, gudrumui, apgaulei, miklumui ir ištvermingumui. Savo pradine forma jie atrodo kaip paprastos lapės. Pagrindinis vilkolakės raganos galios rodiklis yra jos amžius. Pagyvenusi 50 metų, lapė gali virsti moterimi, po 100 metų ji taip pat sugeba transformuotis į vyrą ir sužinoti apie tai, kas iš jos vyksta tūkstantį li. Šis antrasis tipas, turintis daugybę konversijų, dažniausiai paplitęs kinų įsitikinimuose. Po 1000 gyvenimo metų lapė yra apreikšta Dangaus įstatymais ir ji tampa Dangiška lapė. Huli Jing gyvena urvuose ir mėgsta šaltį. Jie mėgsta vištieną. Gali pakeisti palto spalvą, nors įprasta spalva yra ryškiai raudona. Jie turi ypatingą žavesį, kai uodega liečiasi su žeme, gali užsidegti liepsna. Su amžiumi jie įgyja numatymo dovaną. Jie dažnai gyvena pakuotėje. Rasta aplinkui ar pačiose kapinėse. Buvo tikima, kad mirusiųjų sielos gali susisiekti su Huli Jing kūnu ir taip susisiekti su gyvųjų pasauliu. Dėl savo intrigų ir juokelių jie sukelia daug rūpesčių mirtingiesiems, o kartais ir žudo žmones. Kartais Huli Jingas taip pat gali padėti ir palaikyti žmogų, kuris vis dėlto atitinka jų nenuspėjamą ir kintančią prigimtį.

Tolimųjų Rytų tautoms lapė yra piktųjų dvasių atstovė. Pvz., Kinų mitologijoje lapės, kurių gyvenimo trukmė nuo 800 iki 1000 metų, laikomos blogu ženklu. Jam užtenka smogti žemei su uodega, kad ugnis galėtų išsiveržti. Jis sugeba numatyti ateitį ir gali įgyti bet kokią formą, teikdamas pirmenybę seniems žmonėms, jaunoms moterims ir mokslininkams. Jis yra gudrus, atsargus ir nepasitikintis savimi, o pagrindinis džiaugsmas yra kvailioti ir kankinti žmones. Mirusiųjų sielos kartais migruoja į lapės kūną, kuris gyvena netoli kapų.

Viktoro Pelevino „Šventa vilkolako knyga“ pasakoja senovės vilkolakio, vardu Ah Huli, ir jauno vilkolakio meilės istoriją.

2008 m. Buvo išleistas kinų filmas „Dažytos odos“ (畫皮 pinyin: huà pí), režisavęs Gordonas Chenas. Scenarijus yra pagrįstas viena iš Pu Songlin apsakymų, kur pagrindinis veikėjas, vilkolakė lapė, praryja vyrų širdis, kad išlaikytų savo grožį ir jaunystę. Tačiau tai daugiau melodrama nei siaubo filmas.

Senovės Japonijoje lapės dvasia, kuri gali virsti asmeniu, vadinama Koki-Teno (panaši į germanų „Ver-Fuchs“ sąvoką - vokiečių Fucks, fuksai - lapė). Lapės savo meno dėka gali žmogų apakinti beprotybės jausmu ir sunaikinti; japonų legendose jie vaidina raganos (kuris gali įgyti kitokį įvaizdį) vaidmenį. Jie pasiūlė sudeginti lapes ir išsklaidyti jų pelenus vandenyje.

Tačiau lapė vaidina ne tik neigiamą vaidmenį.

Baltoji lapė yra aukščiausias ryžių dievo Inario gyvūnas, o Tory šventykloje šalia šio dievo dažnai yra medinės ar akmeninės lapių figūrėlės, turinčios šventą slinktį ar raktą į rojų. Lapės uodegos galiukas dažnai yra „laimės brangakmenio“ simbolis.

Šaudančios žvaigždės vadinamos „dangaus lapėmis“.

„Krentančiose“ žvaigždėse ir „uodeginėse“ kometose buvo matoma, kaip žemėn nusileidžia kosminės ar dangaus lapės.

Remiantis kinų įsitikinimais, penkiasdešimties metų lapė virsta moterimi, penkiasdešimtmetė tampa gundančia mergina, o tūkstantmetė paima dangaus lapės kūną, kuris žino visas gamtos paslaptis.

Iš esmės vyrauja neigiama simbolinė lapės reikšmė. Dürerio paveiksle „Marija su daugybe gyvūnų“ matoma pririšta lapė, matyt, kaip priminimas apie jos ryšį su velniu.

Atsitiktinai lapė vis dar gali būti šventojo atributas, pavyzdžiui, Šv. Boniface ir Šv. Eugenijus, nors Biblijos vartojimu ji personifikuoja išdavystes ir pyktį. Senas posakis apie lapę, kuri skelbia žąsį, yra klastingas godumas;

aukštutinėje Austrijoje „lapė“ turėjo tą pačią reikšmę kaip „velnias“ („velnias lapė“), o Aukštutiniame Šlėzvige artėjančio perkūnijos metu jie sakė: „ši lapė kažką verda“. Grielshauseno filme „Simpli-Cissimus“ „lapės uodega“ reiškė „veidmainiškai glostantis“.

Viduramžių geriausiuose „Master Reinecke“ neigiamas vertinimas padarė šį vardą stabiliu deriniu, reiškiančiu, kad žmogus atrodo kaip apgaulingas ir klastingas gyvūnas. „Jei lapė yra alkanas ir nieko negali rasti iš maisto, ji kasiasi rausvoje žemėje, kad atrodytų, kad ji buvo ištepta krauju, o tada nukrenta ant žemės ir sulaiko kvėpavimą. Paukščiai mato, kad ji gniaužia iškišta liežuvis, ir tiki, kad ji mirusi. Ant jo sėdi paukščiai, o lapė juos griebia ir praryja. Velnias daro tą patį: jis atrodo gyvas kaip negyvas, kol sugriebia juos į burną ir praryja “(Unterkircher).

"Lapė ant herbo ar herbo paprastai turi klastingą protą ir dažniausiai ją nešioja tie, kurie savo veiksmais seka herbą."

Tarp Šiaurės Amerikos indėnų, Grenlandijos eskimų, Koryaksų, Sibiro tautų, Kinijoje yra pasakojimas apie neturtingą vyrą, kuriam L. kiekvieną rytą ateina į namus, nusiplauna odą ir tampa moterimi; kai vyras netyčia tai sužino, jis slepia odą ir moteris tampa jo žmona; bet žmona randa savo odą, apsisuka L. ir bėga iš namų.

Liaudies tradicijoje buvo švenčiama ypatinga diena, susijusi, pavyzdžiui, su L. arba su jos medžiokle. Martyno Lisogono diena (balandžio 14 d.)

Lapė tarnauja kaip alcheminis laikinai kietėjančios raudonos sieros simbolis, simbolizuojantis žemišką prigimtį, o ne gaivus pobūdis.

Tevmesskaya lapė - senovės graikų mitologijoje gyvūnas, kurio neįmanoma pagauti.

Pabaisinga lapė, užpuolusi Boeotia gyventojus. Ji užaugo tam, kad sunaikintų tebanus dėl Dioniso rūstybės. Tai lėmė likimas, kad niekas negalėjo jos aplenkti. Kiekvieną mėnesį tebanai vieną iš jaunų vyrų atiduodavo lapai, kurią reikia praryti. Mulletė, amfiterijos prašymu, išleido prieš lapę šunį, iš kurio niekas negalėjo ištrūkti. Dzeusas abu atsisuko į akmenį

Kitos garsiosios lapės

Renardas (Reinecke-lapė) - Europos folkloro veikėjas.
Liza Patrikeevna - rusų folkloro veikėjas.
Tolimųjų Rytų vilkolakiai:
Kitsune (Japonija)
Kumiho (Korėja)
Huli Jing (Kinija)

Lapė ir katė iš pasakos „Pinokis“
Fox Alice („Buratino“)
Brolis Foxas („Dėdė Remus“)

Ezopo fabulai:
Lapė ir sūris
Lapė ir vynuogės
Foksas yra ištikimas mažojo princo draugas to paties pavadinimo pasakoje Antoine'as de Saint-Exupéry.
Fox Nikita iš pasakos „Fox Nikita“ pagal Ivaną Franko
Liudvikas keturioliktasis - lapės jauniklis iš Jano Ekholmo knygos „Tutta Karlsson pirmoji ir vienintelė, Liudvikas keturioliktoji ir kt.“
Fantastiškas ponas Foxas iš to paties pavadinimo Roaldo Dahlo knygos
Sylvia - moteris, virtusi lapė (Davido Garnetto romanas „Lapės moteris“)
Silva - lapė, tapusi moterimi (Verkoro romanas „Silva“)
Ah Huli („Šventoji vilkolakio knyga“, Pelevinas)
Chiffa yra išgalvota lapė, minima Maxo Fry knygose.
Raudonaplaukis Lisitsa - išgalvotas padaras, artimas lapėms (iš Vitalijaus Trofimovo-Trofimovo pasakojimų „Žalioji saulė“ ir „Nuversimo logika“)
„Domino“ yra juodai ruda lapė iš to paties pavadinimo E. Setono-Thompsono pasakojimo.

Abu Al-Hossein - lapė iš arabų pasakų 1001 naktis

Bystroushka ir Zlatogryvek, operos „Klastingos lapės nuotykiai“ personažai, Leosas Janacekas
„Basil Brush“ yra Didžiosios Britanijos televizijos šou pirštinių lėlių šeimininkas.

Rita, animaciniai filmai „Džekas iš džiunglių“, „Sly Jack“ - miesto lapė, protagonisto partnerė.
Toddas, „Lapė ir skalikas“, autorius D. P. Mannix („Disney“ animacinių filmų adaptacija).
Robinas Hudas - „Disney“ animaciniame filme „Robinas Hudas“
Devynių uodegų demono lapė, autorius Naruto Uzumaki („Naruto manga“)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) iš „Inari in Our House“ (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Romanų autorius yra Jin Shibamura, iliustratorius Eizo Hooden. „Manga“ aranžuotė - Suirena Shofuu. Anime - išleido ZEXCS
Miles „Uodegos“ Prower - iš „Sonic the Hedgehog“ serijos
Fox Fiona - personažas komiksuose „Sonic the Hedgehog“
Lis Nikita (animacinis serialas) pagal to paties pavadinimo Ivano Franko pasaką
Vukas ir kiti animacinio filmo „Vuk“ personažai (pagal I. Feketės pasakojimus)
Ozy ir Millie
Slylock Fox
„Fox McCloud“, „Crystal“ iš „Star Fox“ žaidimų serijos
Penkiakaklė lapė Yubi (lotyniškai transkribuota Yobi) iš Korėjos animacinio filmo „Lapės mergina“
„Pokémon Vulpix“ ir „Nyntails“

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNĖ

„Kitsune“ (japonų 狐)yra japoniškas lapės vardas. Japonijoje yra du lapių porūšiai: japoninė raudonoji lapė (Hondo kitsune iš Honshu; Vulpes japonica) ir Hokkaido lapė (Kitsune banginis iš Hokkaido; Vulpes schrencki).

Vilkos lapės įvaizdis būdingas tik Tolimųjų Rytų mitologijai. Iš senovės kilusi iš Kinijos, ją skolinosi korėjiečiai ir japonai. Kinijoje lapės vadinamos hu (huli) jing, Korėjoje - kumiho, o Japonijoje - kitune. Nuotrauka („Creative Commons“ licencija): gingiber

Folkloras
Japonų tautosakoje šie gyvūnai turi puikių žinių, ilgą gyvenimą ir magiškus sugebėjimus. Svarbiausias iš jų yra sugebėjimas įgyti asmens formą; lapė, pasak legendos, išmoksta tai padaryti sulaukusi tam tikro amžiaus (paprastai šimto metų, nors kai kuriose legendose ji yra penkiasdešimt). Kitsune paprastai būna gundančio grožio, gana jauna mergina, bet kartais jie virsta senais žmonėmis.

Reikėtų pažymėti, kad japonų mitologijoje buvo vietinių japonų įsitikinimų mišinys, apibūdinantis lapę kaip dievo Inario atributą (žr., Pavyzdžiui, legendą - „lapės svorio svoris“) ir kinų, laikiusių lapę vilkolakiais, gentis, artimą demonams.

Kiti gebėjimai, paprastai priskiriami kitune, yra gebėjimas užvaldyti kitų žmonių kūnus, iškvėpti ar kitaip sukurti ugnį, pasirodyti kitų žmonių sapnuose ir gebėjimas sukurti tokias sudėtingas iliuzijas, kad jos beveik nesiskiria nuo realybės.

Kai kurios legendos eina toliau, kalbėdamos apie kitsūną su galimybe pinti erdvę ir laiką, priversti žmones pašėlti ar įgyti tokias nežmoniškas ar fantastines formas kaip neapsakomo aukščio medžiai ar antras mėnulis danguje. Retai Kitune yra įvardijamos savybės, primenančios vampyrus: jos maitinasi žmonių, su kuriais jie liečiasi, gyvenimu ar dvasine stiprybe.

Kartais kitsune apibūdinamas kaip apvalios ar kriaušės formos daikto saugojimas (hoshi no tama, tai yra, „žvaigždinis rutulys“); teigiama, kad tas, kuris turi šį rutulį, gali priversti kitune padėti sau; viena teorija teigia, kad kitune po transformacijos „saugo“ dalį savo magijos šiame rutulyje. „Kitsune“ privalo laikytis savo pažadų, nes priešingu atveju jie turės būti nubausti žeminant rango laipsnį ar galios lygį.

Kitsune yra susijęs tiek su šinto, tiek su budistų įsitikinimais. Šintoje kitune yra susijusi su Inari, ryžių laukų ir verslumo globėja. Iš pradžių lapės buvo šios dievybės pasiuntinės (tsukai), tačiau dabar skirtumas tarp jų tapo toks blankus, kad pats Inari kartais vaizduojamas kaip lapė. Budizme jie išgarsėjo dėl šingono slaptojo budizmo mokyklos, populiarios 9–10 amžiuose Japonijoje, kurios viena iš pagrindinių dievybių - Dakini - buvo vaizduojama važiuojanti lapė danguje.

Folkloroje kitune yra youkai rūšis, tai yra demonas. Šiame kontekste žodis „kitune“ dažnai verčiamas kaip „lapės dvasia“. Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad jie nėra gyvi daiktai arba kad jie yra kas kita, nei lapės. Žodis „dvasia“ šiuo atveju vartojamas rytų prasme, atspindint žinių ar įžvalgos būseną. Bet kuri lapė, kuri pakankamai ilgai gyveno tokiu būdu, gali tapti „lapės dvasia“. Yra du pagrindiniai kitsune tipai: mebu arba dieviškoji lapė, dažnai siejama su Inari, ir nogitsune, arba laukinė lapė (pažodžiui „laukinė lapė“), dažnai, bet ne visada, apibūdinama kaip blogis su kenkėjiškais ketinimais.

Kitune gali būti iki devynių uodegų. Apskritai manoma, kad kuo vyresnė ir stipresnė lapė, tuo daugiau uodegų ji turi. Kai kurie šaltiniai netgi teigia, kad kitune kas šimtą ar tūkstančius savo gyvenimo metų užauga papildoma uodega. Tačiau pasakose aptinkamos lapės beveik visada turi vieną, penkias ar devynias uodegas.

VIENA TAILĖ \u003d

Kai kuriose istorijose kitune sunku paslėpti savo uodegą žmogaus pavidalu (paprastai tokiose istorijose lapės turi tik vieną uodegą, o tai gali reikšti lapės silpnumą ir nepatyrimą). Dėmesingas herojus gali atskleisti girtą ar nerūpestingą lapę, pavirtusią vyru, žiūrėdamas į jos uodegą per drabužius.

DVI UŽDEGIMAI \u003d\u003d

TRYS Uodegos \u003d\u003d\u003d

PENKI TAILAI \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Devynios uodegos \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Kai kitunei duodamos devynios uodegos, jų kailis pasidaro sidabrinis, baltas arba auksinis. Šie kyubi no kitsune („devynių uodegų lapės“) įgyja begalinės įžvalgos galią. Panašiai Korėjoje sakoma, kad tūkstantį metų gyvenusi lapė virsta kumiho (pažodžiui „devynių uodegų lapė“), tačiau Korėjos lapė visada vaizduojama kaip blogis, skirtingai nei japonų lapė, kuri gali būti geranoriška arba nedraugiška. Kinų folklore taip pat yra „lapės spirito“ (Huli jing), daugeliu atvejų panašių į kitune, įskaitant devynių uodegų galimybę.

Vienas garsiųjų „Kitsune“ taip pat yra puikus sargybinis dvasia Kyuubi. Tai sargybinė dvasia ir gynėja, padedanti jaunoms „prarastoms“ sieloms pakeliui į dabartinį įsikūnijimą. Kyuubi paprastai būna neilgai, tik keletą dienų, tačiau prisirišęs prie vienos sielos, gali ją lydėti ilgus metus. Tai retas kitune tipas, kuris apdovanoja keletą laimingųjų savo buvimu ir pagalba.

Japonų požiūris į žavingas ir protingas būtybes iš kito pasaulio yra dvejopas. Tai yra adoracijos ir baimės mišinys. Kitsune turi sudėtingą asmenybę, kuri gali paversti demoną ir geriausiu vyro draugu, ir mirtingu priešu. Priklauso nuo to, su kuo lapė

Japonų tautosakoje kitune dažnai apibūdinama kaip apgavikai, kartais labai blogi. Apgaulinga kitune savo stebuklingas galias naudoja keiksmažodžiams: tie, kurie rodomi geranoriškoje šviesoje, yra linkę į pernelyg išdidžius samurajus, gobšius prekeivius ir pasigyrusius žmones, o žiauresnė kitune siekia kankinti neturtingus prekybininkus, ūkininkus ir budistų vienuolius.

Manoma, kad raudonos lapės gali padegti būstus, įnešdamos ugnį į jų letenas. Manoma, kad sapne matyti tokį vilkolakį yra labai blogas ženklas.

Be to, juodosios lapės daro sėkmę prekyboje, o baltosios ir sidabrinės lapės paprastai prisiekė javų dievybę Inari, kad padėtų visai žmonijai. Labai pasiseks tiems žmonėms, kurie, atsitiktinai, netikėtai apsigyveno sakralinėje žemėje kitune. Tokios laimingos šeimos vadinamos „kitune-mochi“: lapės privalo visur jas stebėti, saugoti nuo bet kokių bėdų, o rimtų ligų laukia visi, kurie įžeidžia kitsune-mochi.

Beje, lapės taip pat daug nukentėjo nuo žmonių. Ilgą laiką japonai tikėjo, kad žmogus, paragavęs kitune mėsos, tampa stiprus ir išmintingas. Jei kas nors sunkiai susirgo, artimieji parašė laišką dievybei Inari, tačiau jei pacientas po to nepasveiko, lapės buvo negailestingai išnaikintos visame rajone.

Kitsune taip pat dažnai apibūdinami kaip meilužės. Tokiose istorijose dažniausiai būna jaunas vyras ir kitune, paslėpta kaip moteris. Kartais kitune yra įskaitytas į gundančios aktorės vaidmenį, tačiau dažnai tokios istorijos būna romantiškesnės. Tokiose istorijose jaunas vyras paprastai tuokiasi su gražia moterimi (nežinodamas, kad tai lapė) ir teikia didelę reikšmę jos ištikimybei. Daugelis šių istorijų turi tragišką elementą: jos baigiasi atradimu lapės esenciją, po kurios kitune turi palikti vyrą.

Ir tuo pačiu metu nėra nuotaka ir žmona, saldesnė už kitune. Įsimylėję, jie yra pasirengę bet kokiai aukai už savo išrinktąjį.

Seniausia žinoma lapės žmonų istorija, suteikianti folkloro žodžio „kitune“ etimologiją, šia prasme yra išimtis. Čia lapė įgauna moters pavidalą ir ištekėja už vyro, po to dviese, praleidę keletą laimingų metų kartu, susilaukė kelių vaikų. Jos lapės esmė netikėtai atsiskleidžia, kai, esant daugybei liudininkų, ją gąsdina šuo ir, norėdama paslėpti, įgauna tikrąją formą. Kitsune ruošiasi palikti namus, tačiau jos vyras ją sustabdo sakydamas: „Dabar, kai mes jau keleri metai kartu ir tu pagimdei man keletą vaikų, negaliu tavęs tiesiog pamiršti. Prašau, eikime miegoti “. Lapė sutinka ir nuo to laiko kiekvieną vakarą grįžta pas vyrą moters pavidalu, kitą rytą palikdama lapę. Po to jie pradėjo vadinti ją kitune - nes klasikinėje japonų kalba kitsu-ne reiškia „eikime miegoti“, o ki-tsune reiškia „visada ateisime“.

Santuokos tarp žmonių ir kitune palikuonims paprastai suteikiamos ypatingos fizinės ir (arba) antgamtinės savybės. Tačiau specifinis šių savybių pobūdis skirtinguose šaltiniuose labai skiriasi. Tarp tų, kuriems, kaip manoma, būdingi tokie nepaprasti sugebėjimai, yra garsusis onmyoji Abe no Seimei, kuris buvo hanyo (pusiau demonas), vyro sūnus ir kitune.

Lietus, iškritęs iš skaidraus dangaus, kartais vadinamas kitsune no yomeiri arba „kitune vestuvėmis“.

Daugelis žmonių mano, kad kitune į Japoniją atkeliavo iš Kinijos.

„Kitune“ tipai ir pavadinimai:
„Bakemono-Kitsune“ - stebuklingosios ar demoniškos lapės, tokios kaip Reiko, Kiko ar Koryo, tai yra kažkokia nemateriali lapė.
Byakko - „baltoji lapė“, labai geras ženklas, paprastai turi tarnystės Inarui ženklą ir veikia kaip dievų pasiuntinys.
Genko - „juoda lapė“. Paprastai geras ženklas.
Yako arba Yakan - beveik bet kokia lapė, tokia pati kaip Kitsune.
Kiko - „spiritistinė lapė“, savotiška Reiko rūšis.
Korio- „vejasi lapė“, savotiškas Reiko.
Kuko ar Kuyuko(„y“ prasme su „yu“ garsu) - „oro lapė“, ypač bloga ir kenksminga. Panteone jis užima lygias vietas su Tengu.
Nogitsune- „laukinė lapė“, tuo pat metu naudojama atskirti „geras“ ir „blogas“ lapes. Kartais japonai naudoja „Kitsune“, norėdami įvardyti gerą lapės pasiuntinį iš „Inari“ ir „Nogitsune“ - lapėms, kurios daro piktadarį ir gudrumą su žmonėmis. Tačiau tai nėra tikras demonas, veikiau išdykęs, apgaulingas ir apgaulingas. Savo elgesiu jie primena Loki iš skandinavų mitologijos.
Reiko- „vaiduoklio lapė“, kartais ne blogio pusėje, bet tikrai negerai.
Tenko- „dieviškoji lapė“. Kitsune, sulaukęs 1000 metų. Paprastai jie turi 9 uodegas (o kartais ir auksinę odą), tačiau kiekviena iš jų yra arba labai „bloga“, arba geranoriška ir išmintinga, kaip Inaro pasiuntinys.
Šako- "Raudona lapė". Tai gali būti ir gero, ir blogo pusėje, tas pats, kas Kitsune.

ŠALTINIAI:

Visi vaizdai priklauso jų savininkams. Jokiu būdu jų nedetalizuoju.
tiesiog norėjau iliustruoti įdomius straipsnius.
Jei įmanoma, aš nurodiau šaltinius, bet didžiąją dalį jų radau per „Google“. LiveInternet.ru

Remiantis taoistų koncepcija, žmogaus gimimo metu susidaro dvasia (shen), tai yra siela, sujungdama gyvybinį kvėpavimą, gaunamą iš išorės, su jing medžiaga. Žmogui mirus, ching išnyksta. “Visų būtybių ching energija pamažu didėja; gyvūnai pagaliau tampa pajėgūs virsti žmonėmis ir juos persekioti.
Ši kinų koncepcija atkartoja slavų idėją apie pavojų, kylantį iš būtybės, „gydomos pasaulyje“, „pasisavinančio kažkieno amžių“ ir dėl šios priežasties netgi galinčios tapti vampyru. Pastebėtina, kad beveik visi japonų vilkolakiai (išskyrus usūrinį šunį - tanuki) demonstruoja polinkį į vampyrizmą.

Japonai stebuklingas lapes dažniausiai prisimindavo kalbėdami apie keletą keistų ir paslaptingų reiškinių. Ypač įdomūs yra pavyzdžiai, kai lapių antikai priešinasi tikėjimui vaiduokliais. Pavyzdžiui, Uedos Akinari apsakyme „Nakvynė nendrėse“ (rinkinys „Mėnulis rūke“, 1768 m.) Kalbama apie vaiduoklius.
Tačiau mintis, kad jis sutiko vaiduoklį, protagonistui kilo ne iš karto, kai jis pabudo kitą dieną ir sužinojo, kad jo žmona dingo, o namas, į kurį grįžo po septynerių metų nebuvimo, atrodo apleistas: "Žmona kažkur dingo." Gal visa tai yra lapės gudrybės? ". Mintis Katsushiro. Tačiau namas, kuriame jis buvo, neabejotinai buvo jo paties namai, nors ir buvo labai apleistas.".

Apsakyme „Kibitsu šventyklos katilas“ iš tos pačios kolekcijos veikėjas draugas, pamatęs mirusios žmonos vaiduoklį, jį paguodžia: „Tai, be abejo, buvo lapė tave apgavo“. Yra dar iškalbingesnė legenda, pavadinta „Mirusiųjų dvasių kelias“, kur pagrindinis veikėjas skeptikas taip pat netikėjo vaiduokliais: "Jie sako, kad tai dvasios, bet iš tikrųjų kažkas tiesiog sapnavo. Tai viskas. Lapės yra, kas dar!".
Pagrindinius įsitikinimų apie stebuklingas lapius bruožus japonai pasiskolino iš Kinijos. U. A. Casalis apie tai rašo taip: „Tikėjimas lapių magija, taip pat jų sugebėjimu apsisukti, atsirado ne iš Japonijos, o kilo iš Kinijos, kur šie baugūs gyvūnai, galintys įgauti žmogaus išvaizdą ir apgauti žmones, buvo aprašyti plačiau. Han dinastijos literatūroje, 202 m. pr. Kr. - 221 m. AD. Kadangi japonams visada buvo būdingas animizmas, tikėjimą pasakų lapėmis buvo gana lengva priimti “.

Ainai taip pat turi įsitikinimų, susijusių su lapė. Taigi, A. B. Spevakovskis praneša: "Juodąją lapę (situmbe kamui) Ainui beveik visada laikė" geru ", maloniu gyvūnu. Tuo pačiu metu raudonoji lapė buvo laikoma nepatikimu kamuoliu, galinčiu pakenkti žmonėms.".
Apie raudonąją lapę, kaip apie žemesnės mitologijos veikėją, randame daug informacijos. Tyronnoopas yra kvalifikuotas vilkolakis, galintis būti tiek patinas, tiek patelė.

Yra legenda apie tai, kaip Tironnupas virto jaunu vaikinu, kad atsidurtų nuotakai. Varžybose jis visus stebino savo šokinėjimo meistriškumu, o nuotaka jau būtų juo, jei kas nors nebūtų pastebėjęs uodegos galiuko, matomo iš po drabužių. Raudonoji lapė buvo nužudyta.
Lapės legendos, turinčios gražios mergaitės pavidalą, dažnai baigiasi tuo, kad kažkas mato jų uodegą. Ainu tiki, kad žmogaus ir lapės kontaktas, ypač seksualinis, yra labai pavojingas ir lemia žmogaus mirtį. XX amžiaus pradžios etnografiniai duomenys. parodykite, kad tarp Ainu taip pat tikima vyro apsėstumu lapė. Dažniausiai tai atsitinka moterims (tą patį galima pamatyti japonų medžiagoje; tai bus aptarta žemiau), ši būklė vadinama tusu.
Vis dėlto visas skolinimasis turėtų būti tam paruoštas pagrindas: neabejojama, kad patys japonai turėjo tam tikrą įsitikinimų, susijusių su lapėmis, sluoksnį. Atskiri įrodymai apie tai yra šintoų dievybės Inari kultas. Inari gali pasirodyti žmogaus pavidalu, tačiau dažniausiai pasirodo kaip dangiška sniego baltumo lapė.

Lapės statulos yra neatskiriama šventyklos dalis jo garbei; Inarį paprastai lydi dvi baltos devynių uodegų lapės. Inari yra visų rūšių ryžių globėjas: ine (ryžiai ausyse), kom (ryžiai su kūliais) ir gohan (virti ryžiai; maisto žymėjimas apskritai). Pats vardas Inari reiškia „ryžių žmogus“ („ri“ - „asmuo“ pridedamas prie šaknies „ine“), o ryžių ausys tarp pagyvenusių japonų vis dar asocijuojasi su mažais žaliais vyrais. Visa tai veda prie minties, kad dievybė Inari yra vienas iš „rugių vilko“ variantų, apie kurį, be kita ko, rašė ir J. Fraseris.
Lafcadio Hearnas pabrėžia, kad Inari dažnai buvo garbinama kaip gydanti dievybė; bet dažniau jis buvo laikomas turtų dievu (galbūt todėl, kad visa senovės Japonijos likimas buvo laikomas ryžių koku). Todėl jo lapės dažnai vaizduojamos laikančios raktus burnoje. M. V. de Visseris savo knygoje „Lapė ir badgeris japonų tautosakoje“ pažymi, kad dievybė Inari dažnai siejama su bodhisattva Dakini Ten, vienu iš Šingono ordino globėjų.

Tačiau tarp dievybės Inari lapių ir vilkolakių lapių yra didelis skirtumas, kurį pabrėžia japonų etnologas Kiyoshi Nozaki: „Reikėtų pažymėti, kad Inario tarnyboje esančios lapės neturi nieko bendra su kitų lapių, kurios dažnai vadinamos nogitsune, arba„ laukinėmis lapėmis “, raganavimu. Viena iš „Inari“ šventovės tarnautojų pareigų Kioto Fushimi kvartale buvo ištremti ir nubausti šias nendrines šventes “. Nogitsune yra vilkolakės. Buvo manoma, kad Inari gali juos suvaldyti, tačiau ne visais atvejais. Konfliktas tarp dievybės Inari ir laukinių nogitsune lapių parodytas vaidybiniame filme „Gegege no Kitaro“ (2007; rež. Katsuhide Motoki), kuriame Inari pasirodo pavadinimu Tenko ir yra kaip graži dangaus mergelė su daugybe lapės uodegų. „Nogitsune“ lapės ten vaizduojamos kaip pagrindinės antagonistės: jos stengiasi visais įmanomais būdais pakenkti žmonėms, tam priešinasi Tenko, kuris nori, kad visi gyventų ramybėje.

Pagrindinis magiškas lapių sugebėjimas yra sugebėjimas transformuotis į žmogų. Kolekcijoje „Otogi-boko“ Asai Ryoi turi istoriją pavadinimu „Lapės, sugeriančios Daimyo energiją, istorija“. Čia išsamiai aprašomas lapės pavertimo žmogumi procesas: Vaikščiodamas Šinoharos upės krantais migloto rudens vakaro šviesoje, jis (pagrindinis istorijos veikėjas) pamatė lapę, kuri beprotiškai meldžiasi, nukreipta į šiaurę, stovinti ant užpakalinių kojų, su žmogaus kaukole ant galvos. Kiekvieną kartą, kai lapė nusilenkė maldai, kaukolė krito nuo jos galvos. Tačiau lapė padėjo jį atgal ir toliau meldėsi, nukreipta į šiaurę, kaip anksčiau. Kaukolė riedėjo daug kartų, bet galų gale ji buvo tvirtai įsitvirtinusi ant galvos. Fox skaitė maldą maždaug šimtą kartų “.... Po to lapė virsta jauna, maždaug septyniolikos ar aštuoniolikos metų mergaite.

Ne visos lapės galėjo virsti žmonėmis. W. Casal rašo: "Kuo vyresnė lapė, tuo didesnė jos stiprybė. Pavojingiausi yra tie, kuriems yra sukakę aštuoniasdešimt ar šimtas metų. Tie, kurie peržengė šią slenkstį, jau yra įleidžiami į dangų. Jie tampa" dangiškomis lapėmis ". Jų kailis įgauna auksinį atspalvį, o vietoj to. viena uodega užauga devyni. Jie tarnauja Saulės ir Mėnulio salėse ir žino visas gamtos paslaptis ".
Kabuki teatro spektaklyje „Yoshitsune ir tūkstantis Sakura“ pagrindinis veikėjas, stebuklinga lapė, sako, kad jos tėvai buvo baltosios lapės, kurių kiekviena buvo tūkstančio metų. Ogita Ansei apysakoje „Apie vilkolakio katę“ (kolekcija „Pasakos apie naktinį budėjimą“) rašoma: "Šventose knygose rašoma, kad tūkstančio metų lapė gali virsti grožiu, šimto metų pelė - ragana. Sena katė gali tapti vilkolakiu su šakota uodega"..

Ar jaunesnės lapės gali įgyti žmogaus pavidalą? Taip, bet jie ne visada tai daro gerai. Kenko-hoshi užrašai iš nuobodulio pasakoja istoriją apie jauną lapę, kuri įžengė į Gojo imperatoriškus rūmus ir stebėjo žaidimą, kaip pereiti bambuko užuolaidą: "Lapė vyro pavidalu išsitraukė iš užuolaidos. - Ai! Tai lapė!" Visi rėkė, ir lapė sumišdama pabėgo..

Šis aspektas tiesiogiai atitinka Kinijos įsitikinimus: "Kiniečių idėjose buvo kelios, taip sakant, stebuklingų lapių amžiaus kategorijos. Žemiausios yra jaunos lapės, gebančios stebuklingai, tačiau ribotos transformacijos; toliau lapės, galinčios atlikti įvairesnį virsmą: jos gali tapti eiline moterimi, ir graži mergelė, o gal ir žmogus. Žmogaus pavidalu lapė gali užmegzti ryšius su tikrais žmonėmis, suvilioti juos, apgauti juos taip, kad pamiršta apie viską<...> Dėl to lapė gali žymiai padidinti savo magiškas galimybes, o tai leidžia jai pasiekti ilgaamžiškumą, o gal net nemirtingumą ir tokiu būdu patekti į paskutinę, aukščiausią kategoriją - tūkstantmečio lapės, tapti šventuoju, priartėti prie dangiškojo pasaulio (dažnai būtent apie tokį) lapė sako, kad ji yra balta arba devynių uodegų), palikusi tuščią žmonių pasaulį “.
Visai kinų tradicijai būdinga mintis, kad visų būtybių gyvenimo dvasia (jing) pamažu didėja su amžiumi, o lapių tvirtumas, didėjantis su amžiumi, yra dar viena to išraiška.

Atpažinti lapę, kuri pavirto asmeniu, gana paprasta: ji dažniausiai turi lapės uodegą. Lapės, pavadintos Kuzunoha, legendoje garsaus burtininko Abe no Seimei motina lapė, paversta jauna gražia moterimi, žavėjosi gėlėmis, tačiau iš susižavėjimo nepastebėjo to, kad jos uodega tapo matoma per kimono grindis. Jį pastebėjo jos sūnus Abe no Seimei, kuriam tada buvo septyneri metai. Po to motina palieka atsisveikinimo eilėraštį ir grįžta į mišką, darant prielaidą, kad ji tikra. Izumyje dabar yra Kudzunoha-Inari šventykla, pastatyta, pasak legendos, toje pačioje vietoje, kur Kudzunoha paliko atsisveikinimo poemą.

Tačiau yra dar patikimesnių lapės identifikavimo būdų. Pasakojime iš „Konjaku Monogatari“, pavadinto „Lapė virto žmona“, veikėjas netikėtai namuose sutinka ne vieną, o dvi žmonas. Jis supranta, kad vienas iš jų yra lapė. Jis pradeda grasinti abiem, moteris burba iki ašarų, bet tik tada, kai jis tvirtai griebia lapę už rankos, tarsi norėdamas ją surišti, - ji išsilaisvina, priima tikrąją išvaizdą ir pabėga.
Pats darbo autorius pataria: "Samurajus supyko ant lapės, kad jį apgavo. Bet jau buvo per vėlu. Jūs turėjote atspėti iš karto, todėl jis buvo kaltas. Visų pirma, jis turėjo surišti abi moteris. Lapė ilgainiui įgis tikrąją formą.".

Lapės iš karto atpažįstamos iš šunų. Pirmą kartą ši mintis skamba pasakojime iš „Nihon ryo: iki“ - „Lapės ir jos sūnaus žodis“: lapės žmona, išsigandusi šuns, įgauna savo tikrąją formą ir bėga į mišką. Otogizoshi „Kovato lapė“ lapė Kishiyu Gozen palieka namus, kuriuose ji buvo žmona ir motina, nes jos sūnui buvo duotas šuo. Davisas Hadlandas pažymi, kad žodis „šuo“, užrašytas ant vaiko kaktos, buvo gynyba nuo lapių ir barsukų raganų. Jis taip pat nurodo kitą būdą, kaip atpažinti lapę: "Jei netyčia į vandenį pateks moteriškos lapės šešėlis, tai atspindės lapė, o ne graži moteris.".

Įdomų lapės identifikavimo būdą nurodo Lafcadio Hearnas: „lapė negali ištarti žodžio visiškai, tik dalį jo: pavyzdžiui,„ Nishi ... Sa ... “vietoj„ Nishida-san “,„ de goza ... “vietoj„ de godezas “ arba „uchi ... de“ vietoj „uchi des ka?“ “. Apie šio lapės atpažinimo būdo raidą šiuolaikinėje visuomenėje pasakoja U. A. Kasalis: remiantis populiariais įsitikinimais lapė negali pasakyti žodžio „moshi-mosi“.
Foksas vieną kartą sako „mosi“, o tada kažkas nesuprantamo, arba dar sako po kurio laiko kitas „moshi“. Remiantis populiariais paaiškinimais, įprotis telefoninio pokalbio pradžioje pasakyti „moshi-moshi“ yra būtent būdas įsitikinti, kad jūsų pašnekovas nėra lapė.

Dėl ko lapės įgauna žmogaus pavidalą? Jau minėtame Asai Ryoi pasakojime „Lapės, sugeriančios daimio energiją, istorija“ sakoma, kad lapę išvarė kunigas, pastebėjęs, kad transformuota lapė įsimylėjęs samurajus atrodo blogai.
Jis jam sako: "Jūs esate prakeiktas. Tavo energiją sunaudoja monstras, o tavo gyvybei gresia pavojus, jei mes iškart nieko nepadarysime. Aš niekada neklystu dėl tokių reikalų."... Kunigas vėliau smerkia netikrą mergaitę, o ji virsta lapė su kaukole ant galvos, pasirodant tame pačiame paveikslėlyje, kuriame ji prieš daugelį metų buvo paversta žmogumi.

Galima pastebėti, kad vampirizmas lapėms nėra svetimas. Tą patį motyvą galima atsekti kinų įsitikinimuose apie lapes. I. A. Alimovas rašo: „Svarbiausias lapės tikslas yra vedybiniai santykiai su vyru, nes seksualinių santykių metu ji gauna iš vyro gyvybinę energiją, kurios jai reikia norint pagerinti savo magiškas galimybes<...> išoriškai tai išreiškiama staigiu svorio kritimu („oda ir kaulais“) ir bendru silpnumu. Galų gale žmogus miršta dėl gyvybingumo išeikvojimo “.
Tačiau manoma, kad iš vedybų su lapė gimsta vaikai, kuriems suteikiami stebuklingi sugebėjimai. Be to, nepaisant polinkio į japonų stebuklingų lapių vampyrizmą, jų vyrai dažnai nuoširdžiai liūdi dėl savo mylimojo, kurį paliko, ir šis liūdesys paaiškinamas žmogiškomis priežastimis ir jokiu būdu nėra žavingas.

Be to, lapė sugeba virsti įvairiais dalykais, gyvūnais ir augalais. Konjaku Monogatari „Lapės, nužudytos apsimetant medžiu, istorija“ pasakoja, kaip vaikščiodamas šintopo vyriausiasis kunigas Nakadayu sūnėnas ir jo tarnas pamatė didžiulį kedrą, kurio anksčiau nebuvo. Jie nusprendžia patikrinti, ar tai tikras kedras, ar ne, ir šaudo lanku. Kitą akimirką medis dingsta, o po jo vietoje jie randa negyvą lapę su dviem strėlėmis šone. B. H. Chamberlainas pasakoja apie labai viešai paskelbtą 1889 m.
Tai buvo pasakojimas apie lapę, traukiančią traukinio liniją Tokijas – Jokohama. Vaiduoklių traukinys judėjo dabarties link ir, atrodė, ruošėsi su ja susidurti. Tikrojo traukinio mašinistas, matydamas, kad visi jo signalai nenaudingi, padidino greitį, o susidūrimo metu fantomas staiga dingo, o jo vietoje buvo nuleista lapė.

Japonijoje labai garsi legenda pasakoja apie lapę, vardu Tamamo no Mae. Ši legenda minima ir „Tairos namų pasakoje“, kur ją pasakoja princas Taira no Shigemori.
Devynių uodegų baltoji lapė iš pradžių gyveno Indijoje. Pavirtusi gražia mergina, ji save vadino Hua Yang ir sugebėjo sužavėti Indijos karalių Pan Tsu. Jis padarė ją savo žmona. Iš prigimties pikta ir žiauri, jai patiko nužudyti tūkstančius nekaltų žmonių. Kai ji buvo paveikta, lapė išskrido į Kiniją.
Vėl tapusi gražia mergina, vardu Bao Si, ji pateko į Zhou dinastijos imperatoriaus Yu-wan haremą. Netrukus ji tapo karaliene, vis dar beširdė ir klastinga. "Yu-wan'ui nebuvo tik vieno dalyko: Bao Si niekada juokėsi, niekas nesukėlė šypsenos. Ir toje užsienio valstybėje buvo paprotys: jei kur nors buvo sukilimas, jie uždegdavo gaisrus ir mušdavo didelius būgnus, šaukdami karius. jie buvo vadinami „feng ho“ - signalinės lemputės Vieną dieną kilo ginkluotos riaušės ir užsidegė signalinės lemputės. "Kiek žibintų! Kaip gražu!" - sušuko Bao Si, matydamas šias lemputes, ir pirmą kartą nusišypsojo. Ir vienoje šypsenoje glūdi begalinis žavesys ...".
Imperatorius savo žmonos malonumui liepė signalines lemputes degti dieną ir naktį, nors to ir nereikėjo. Netrukus kareiviai nustojo rinkti, matydami šias lemputes, ir tada atsitiko, kad sostinę apgulė priešai, bet niekas neatėjo jos ginti. Pats imperatorius mirė, o lapė, suvokusi tikrąją išvaizdą, išskrido į Japoniją (pagal kitą versiją, ji mirė kartu su imperatoriumi, o atgimė Japonijoje).

Japonijoje lapė buvo pavadinta Tamamo no Mae. Ji įgavo akinančiai gražią merginą ir tapo teismo ponia. Kartą vidurnaktį, kai rūmuose vyko šventė, pakilo paslaptingas vėjas ir išpūtė visas lempas. Tą akimirką visi pamatė, kad iš „Tamamo no Mae“ pradėjo skleisti ryškus švytėjimas.

Kikukawa Eizan. Geiša žaidžia kitune-ken (lapė-ken), ankstyvojo japonų roko-popieriaus-žirklio arba sansukumi-ken žaidimą.

Be virsmų, lapės taip pat žino, kaip kvailioti ir žavėti žmones ir gyvūnus. Kaip pažymi Kiyoshi Nozaki, "Manoma, kad kai lapė žavi žmones, jos aukų skaičius ribojamas iki vieno ar dviejų"... Tačiau ši taisyklė ne visada veikia. Ihara Saikaku apsakyme „Ištikimi lapės vasalai“ pasakojama, kaip ryžių prekeivis vardu Monbyoe, eidamas kalnų taku apleistoje vietoje, pamatė visą krūvą baltų lapių. Daug negalvodamas, jis įmetė jiems akmenuką ir pataikė vienai lapė tiesiai į galvą - jis mirė vietoje.
Po to lapės ilgą laiką atkeršijo pačiam Monbye ir jo šeimos nariams, pozuodamos kaip ūkvedžio sargybiniai arba imituodamos laidojimo ceremoniją. Galų gale lapės nusiskuto galvas ir viskas. Istorija apie lapės kirpimą buvo gana dažna. Pasakojimas „Lapė vardu Genkuro“ nurodo lapę, kurios pagrindinė pramoga buvo nukirpti moterų plaukus ir sulaužyti molinius puodus. Kai Edo XVIII a. Pabaigoje. pasirodė maniakas, kuris nukirto moterų plaukus, jis buvo vadinamas „lapės kirpimo plauku“.

Tačiau paprastai lapė vis tiek žavi tik vieną žmogų. Dažnas pasakojimų siužetas yra toks, kai lapė, pavertusi gražia mergina, pasiima vyrą su savimi į savo „namus“. Konjaku Monogatari „Žmogaus, kurį pamišė lapė ir išgelbėjo gailestingumo deivė, istorija“ pasakoja istoriją apie vyrą, kuris 13 dienų gyveno nuosavame rūsyje, manydamas, kad trejus metus gyvena turtingame gražios princesės name.
Asai Ryoi „Otogiboko“ apsakyme „Lapių priimtas samurajaus pasakojimas“ pagrindinis veikėjas buvo rastas lapės skylėje, o jis pats tikėjo esąs nuostabiame dvare ir žaisdamas sugoroku su princesės teta, kurią prieš tai išgelbėjo. ... Lapės iliuzija taip pat susijusi su laiko valdymu.
Legendoje „Visuomenės nuotykiai“ pagrindinis veikėjas mato dvi moteris, grojančias „Go“ miško puošmenoje: "Sėdėdamas tris šimtus metų trukusioje valymo vietoje, kuri Visui atrodė tik keletą vidurdienio valandų, jis pamatė, kad viena iš grojančių moterų pasielgė neteisingai." Neteisinga, graži panele! "Visuomenė susijaudinusi sušuko..
Lapės, nepaisant geriausios prigimties, vis tiek yra kito pasaulio personažai. Todėl nenuostabu, kad jų laikas taip pat teka pagal kito pasaulio įstatymus. Kita vertus, galbūt čia yra užuominų, kad „Go“ žaidimai kartais užtrunka labai ilgai - jie gali trukti ištisus mėnesius.

Lapės žavesys yra patarlė Japonijoje. „Genji Monogatari“ serijoje yra epizodas, kai princas Genji klysta dėl vilkolakės lapės dėl to, kad dėvi įprastą medžioklės aprangą, tačiau elgiasi pernelyg mandagiai tokio rango asmeniui. Pats Genji meilės pokalbyje su moterimi save vadina lapė: "Iš tiesų, - šypsojosi Genji, - kuris iš mūsų yra vilkolakė lapė? Nesipriešink mano žavesiui", - švelniai tarė jis, ir moteris jam pakluso, galvodama: "Na, matyt, taip ir būtų"..

Lapė žavi žmones vilkėdama uodegą. Šis motyvas yra pagrindinis pasakojime, kurį papasakojo Kobe miesto gyventojas Miyagi prefektūroje.
Pasakotojas mato žmogų, sėdintį po dideliu medžiu apleistoje vietoje. Jis elgiasi kaip beprotis: kam nors prisišlieja, linksmai juokiasi ir atrodo, kad geria iš taurės. Už jo sėdinti lapė ištiesė uodegą per visą ilgį ir, atrodo, jos galiuku nubrėžė apskritimą ant žemės. Pasakotojas meta akmenį į lapę, ji bėga, o susižavėjęs žmogus staiga atsibunda ir negali suprasti, kur jis yra.
Pasirodo, jis buvo pakeliui į vestuves netoliese esančiame kaime ir kaip dovaną nešiojo sūdytą lašišą. Matyt, lapė jį gundė. Be žmonių, lapės taip pat gali sukurti iliuzijas gyvūnams.

Knygoje "Kitsune. Japoniška lapė: paslaptinga, romantiška ir juokinga", be kita ko, yra pasakojimų apie tai, kaip lapė apkerpa arklį, gaidį ir varną. Pastebėtina, kad kai lapė bandė sužavėti gaidį, ji "atsistojo ant užpakalinių kojų ir priekine letena kaip maniškis-nekoks linktelėjo gaidiui".
Įsitikinimai apie lapės burtus kartais virto groteskiškomis situacijomis. Lafcadio Hearne pasakoja istoriją apie valstietį, kuris 1881 m. Pamatė masinį Bandai-san ugnikalnio išsiveržimą. Didžiulis ugnikalnis tiesiogine prasme sprogo į dalis, o visas gyvenimas 27 kvadratinių mylių plote buvo sunaikintas. Išsiveržimas nuniokojo miškus į žemę, privertė upes tekėti atgal, o ištisi kaimai kartu su jų gyventojais buvo palaidoti gyvi.
Tačiau senas valstietis, visa tai stebėjęs, stovėdamas ant kaimyninio kalno viršaus, į katastrofą žiūrėjo abejingai, tarsi į teatro spektaklį.
Jis pamatė juodą pelenų koloną, kuri iššovė į 20 tūkst. Svarų aukštį, o tada nukrito, paėmus milžinišką skėtį ir užstodama saulę. Jis jautė, kaip ateina keistas lietus, žvarbus kaip vanduo karštame šaltinyje.
Po to viskas pasidarė juoda; kalnas po juo drebėjo, griaudėjo griaustinis, toks baisus, tarsi visas pasaulis būtų suskilęs per pusę. Tačiau valstietis liko nesuvaržytas, kol pasibaigė. Jis nusprendė nieko nebijoti, nes buvo tikras, kad viskas, ką mato, girdi ir jaučia, tėra lapės burtai.

Įdomus reiškinys taip pat yra vadinamasis „kitune-bi“ arba „lapės ugnis“. Būtent lapės gudrybėmis japonai paaiškino gerai žinomą „klajojančių žiburių“ reiškinį, paplitusį visame pasaulyje. Verta iš karto patikslinti, kad jam buvo duoti kiti paaiškinimai, kurie bus aptariami toliau. „Kiyoshi Nozaki“ išskiria keturis kitune-bi tipus: mažų žiburių spiečius; vienas ar du dideli ugnies kamuoliai; momentas, kai keliuose dideliuose pastatuose, stovinčiuose vienas šalia kito, visi langai yra apšviesti; lapės vestuvės.
Ando Hiroshige'o graviūra „Lapės žiburiai“ pagal geležinį Oji maskuojamąjį ciklą iš ciklo „Šimtas vaizdų iš Edo“ vaizduoja baltų lapių pulką, kurio kiekviena prie nosies kabo maža šviesa, palaikoma jos kvėpavimo. Remiantis pasakojimu iš kolekcijos „Issho-va“ (1811), ugnis kyla iš lapės burnos, kai ji šokinėja ir pleiskanoja, ir ji egzistuoja tik tuo metu, kai lapė iškvepia orą.

Kitas dažnas motyvas yra tas, kad lapės turi mažą akmenį, baltą ir apvalų, su kuriuo jos sukelia lapės ugnį. „Konjaku Monogatari“ knygoje „Istorija apie lapę, kuri padėkojo samurajui už tai, kad grąžino savo brangų rutulį“ aprašo baltą akmenį, už kurio grąžinimą lapė ne tik paliko moterį, į kurią ji anksčiau buvo persikėlusi, bet ir išgelbėjo tą akmenį sugrąžinusio žmogaus gyvybę.

Įdomus reiškinys yra „kitsune no yomeiri“ - „lapės vestuvės“. Tai yra orų vardas, kai lyja ir tuo pačiu metu šviečia saulė. Manoma, kad šiuo metu iš arti galima pamatyti procesiją, ryškiai apšviestą fakelais. Pasiekusi tam tikrą vietą, ji dingsta be pėdsakų.
Pasakojime „Lapės vestuvės“ (1741) prie keltininko ateina turtingai apsirengęs samurajus ir pasakoja, kad kapitono dukra, kuriai tarnauja pats samurajus, tuokiasi šį vakarą.
Todėl jis prašo palikti visas valtis šiame krante, kad su jų pagalba visa vestuvių procesija galėtų pereiti į kitą pusę. Samurajus keltininkui suteikia kobaną, kuris, nustebęs svečio dosnumu, lengvai sutinka. Vestuvių procesija atvyksta apie vidurnaktį, visi apšviesti lemputėmis. Ji neria į valtis, kiekvienoje yra po kelis nešiklius. Tačiau netrukus jie visi dingsta į nakties tamsą be pėdsakų, niekada nepasiekdami kranto. Kitą rytą savininkas vietoje pamatė sausą lapą.

Lapės taip pat buvo įskaitytos už galimybę apgyvendinti žmones. Ši būsena paprastai buvo vadinama „kitune-tsuki“ arba „kitune-tai“ - „apsėstos lapė“. B. H. Chamberlainas apie tai rašo: "Apsėstumas lapė (kitsune-tsuki) yra nervų sutrikimo ar manijos forma, gana dažnai pastebima Japonijoje. Įsiskverbusi į žmogų, kartais per krūtinę, bet dažniau per tarpą tarp piršto ir nago, lapė gyvena savo gyvenimą, atskirai nuo tos asmenybės. kuriuos ji turėjo. Rezultatas yra dvigubas žmogaus egzistavimas ir jo dviguba sąmonė. Turtuolis girdi ir supranta viską, ką lapė sako ar galvoja iš vidaus; jie dažnai išsako garsius ir nuožmius argumentus, o lapė kalba balsu, kuris visiškai skiriasi nuo įprasto šio žmogaus balso. ".

Lafcadio Hearn aprašo apsėstas lapės taip: "Tie, kuriuos laikė lapė, beprotybė yra paslaptinga. Kartais jie bėga nuogai per gatves ir beviltiškai rėkia. Kartais jie guli ant nugaros ir čiupinėja kaip lapės, putoja prie burnos. Kartais turimiems žmonėms po oda staiga išsivysto keistas navikas, kuris, atrodo, gyvena. kiškite ją adata ir ji tuoj pajudės. Ir net jėgos neįmanoma jos išspausti, kad ji neslystų tarp pirštų. Jie sako, kad turintieji dažnai kalba ir netgi rašo kalbomis, apie kurias anksčiau nieko nežinojo. kaip judėjo lapės. Jie valgo tik tai, kas, kaip manoma, lapėms: tofu (pupelių varškė), aburaage (keptas tofu), adzuki-meshi(raudonos adzuki pupelės, virtos su ryžiais) tt - ir jie visa tai su dideliu noru absorbuoja, sakydami, kad ne alkanos, o jose apsigyvenusios lapės “.

Istorija apie lapės įsiveržimą į žmogų randama Nihon ryo: iki (3 slinktis, antra istorija). Prie vienuolio Eigo ateina sergantis žmogus ir prašo jį išgydyti. Eigo daugelį dienų bandė išstumti ligą, tačiau pacientas nepagerėjo. Ir tada, „pažadėjęs bet kokia kaina jį išgydyti, [Eigo] toliau liepė burtus. Dvasia pasiglemžė ligonius ir tarė:„ Aš esu lapė ir neduosiu tau naudos. Monkai, nustok su manimi kovoti. “[Eigo] paklausė:„ Kas čia? “[Dvasia] atsakė:„ Šis žmogus mane nužudė per mano paskutinį gimdymą, ir aš jam atkeršijau. Mirdamas jis atgims kaip šuo ir mane apglėbs. "Nukentėjęs vienuolis bandė įsakyti [dvasiai] teisingu keliu, bet jis nepasidavė ir kankino [pacientą] iki mirties".

Kitas lapės apsėstumo pavyzdį galite rasti „Kond-zyaku monogatari“. Legenda vadinasi „Karo karaliaus Toshihito, kuris pasamdė lapę savo svečiui, pasinaudodamas savo valdžia virš jos, istorija“. Pasakojama, kaip Toshihito, pakeliui į savo sodybą, sugauna lapę ir reikalauja, kad ji pateiktų naujienas apie jo ir svečio atvykimą. Atvykę į dvarą, nustebinti tarnai jiems sako: "Maždaug aštuoniais vakarais jūsų žmona pajuto aštrų skausmą krūtinėje. Nežinojome, kas jai atsitiko. Kiek vėliau ji prabilo:" Aš ne kas kita, o lapė. Šiandien susitikau su jūsų šeimininku prie Mitsu no Hama upės. Jis nusprendė staiga grįžti namo iš sostinės, su juo keliauja svečias. Norėjau bėgti nuo jo, bet veltui - jis mane pagavo. Jis arkliu važiuoja daug greičiau, nei aš bėgu. Jis liepė man surasti dvarą ir perduoti jį žmonėms, kad kitą rytą iki dešimties jis Takashimoje atvežtų du balnius. Jei aš to neperduosiu, tada būsiu nubaustas "".
Pasakojime „Lapės piršlys“ iš kolekcijos „Mimi-bukuro“ (sudarytojas Negishi Shizue, 18 a.) Yra pasakojimas apie lapės įsiveržimą į nesąžiningą vyrą, kuris pažadėjo mergaitei ištekėti, bet paliko ir daugiau neatsakė į jos laiškus. ... Mergaitė pradėjo melstis dievybei Inari ir, reaguodama į jos maldas, atsiunčia lapę, kuri turi apgaulingą meilužį, papasakoja visą istoriją tėvui ir reikalauja iš jo kvito, kad jis būtinai suorganizuos vestuvių ceremoniją.

Heiano laikais (794–1155) lapės apsėstas buvo laikomas savotiška liga. Net tada buvo manoma, kad lapės yra skirtingų kategorijų, priklausomai nuo jų stiprumo. Kai žemesnio rango lapė pasisavina žmogų, jis tiesiog pradeda šaukti maždaug taip: „Aš esu Inari-kami-sama!“ arba "Duok man adzuki-mashi!"
Kai žmogų laiko aukščiausio rango lapė, tai labai sunku suprasti. Žmogus atrodo ligotas ir mieguistas, didžiąją laiko dalį praleidžia užmarštyje, kartais tik susijaudindamas. Nepaisant to, turėtasis negali miegoti naktį ir jam reikalinga nuolatinė priežiūra, nes lapės auka bandys nusižudyti.

Beveik nepakitęs, įsitikinimas apie apsėstą lapę pasiekė XX amžiaus pradžią. Jei žmogus kažkuo susirgo ir turėjo tokių simptomų, kaip delyras, haliucinacijos ir morfinis susidomėjimas kažkuo, tada tokia liga buvo priskiriama apsinuoginimui lapė. Be to, kaip pažymi Kiyoshi Nozaki, bet kokia liga, kurią sunku išgydyti, buvo laikoma „kitune-tai“, o vietoj gydytojų buvo pakviesti vienuoliai38. Kai kurie psichinės sveikatos problemų turintys žmonės paprasčiausiai ėmė varginti lapę, kai išgirdo, kad ją gali turėti.
Šis reiškinys nė kiek nestebina, jei prisimename, kad Japonijos visuomenėje beveik visi nepaaiškinami reiškiniai buvo laikomi lapės triukais. Todėl paslaptingos ligos atveju lapė taip pat buvo įsimenama pirmiausia.

T. W. Johnsonas savo straipsnyje „Tolimųjų Rytų tautosaka apie lapes“ pažymi, kad lapė dažniausiai turėdavo moteris. Kai jauną žmoną užvaldė lapė, ji galėjo pasakyti ką tik norėjo apie savo uošvę ir kitus giminaičius iš vyro pusės, nerizikuodama savo pykčiu.
Tai taip pat atitrūko nuo kasdienių pareigų. Čia galime pastebėti rusų moterų lapės apsėstos ir isterijos panašumus. Taip pat randame informacijos apie apsėstą lapę Ainu tradicijoje.
Įsitikinimai apie stebuklingas lapes išliko iki šių dienų. Lapės įsiveržimo į žmones tema taip pat populiari šiuolaikinėje masinėje kultūroje. Animaciniame seriale „Naruto“ pagrindinis veikėjas, paauglys Uzumaki Naruto, yra devynių uodegų lapė, užrišta jo kūne. Lapė, remdamasi klasikinėmis idėjomis, bando užvaldyti herojaus kūną, tačiau taip pat suteikia Narutui didžiulę jėgą kovose su priešais.

Be to, pasakų lapės pasirodo animaciniame seriale „Triplexaholic“. Serialo veikėjas Watanuki Kimihiro kadaise mieste randa tradicinį restoraną „Oden“, kurį laiko dvi lapės - tėtis ir sūnus. Jie abu vaikšto ant užpakalinių kojų ir dėvi žmonių drabužius. Lapės tėtis sako Kimihiro, kad paprastai žmogus jų nemato ir niekada nebuvo lankomas tokių jaunų žmonių kaip jis (užuomina, kad žmonės, kaip ir lapės, su amžiumi lavina sugebėjimą stebuklingai!).

Žinoma, animacinių ir vaidybinių filmų, kuriuose aptariamos stebuklingos lapės, skaičius neapsiriboja aukščiau pateiktais pavyzdžiais. Šiais laikais vilkolakės lapės tvirtai užėmė mitologinių personažų, susijusių su senosios Japonijos nostalgija, vietą.

Dera pažymėti, kad mūsų laikais vilkolakės lapės įvaizdis iš tautosakos sferos persikėlė į folklorizmo sferą, dabar ją galima rasti tik vaikų pasakose, animaciniuose filmuose ir legendose, stilizuotose „antikvarinėse“. Dėl didesnės dalies gyventojų judėjimo iš kaimo į miestą žemesnioji mitologija vyrauja urbanistika, o nauji miesto legendų personažai pakeičia tradicinius demonologinius vaizdus.
Japonų įsitikinimuose stebuklingosios lapės turi keletą skirtingų bruožų. Kalbant apie išvaizdą, verta paminėti, kad vilkolakiai gyvūnai visada tam tikru būdu skiriasi nuo įprastų giminaičių. Lapėse tai išreiškiama daugiausia balta spalva ir daugiažiedėmis, tačiau šie požymiai būdingi tik senoms, „patyrusioms“ lapėms reinkarnacijoje.
Reinkarnacija į žmogų yra antrasis skiriamasis stebuklingų lapių bruožas. Tam yra daug motyvų, pradedant blogybėmis ir baigiant vampyrizmu. Trečioji savybė yra lapių sugebėjimas kurti iliuzijas.

Magiškos lapės laikomos iliuzijos šeimininkais, jos geba ne tik visiškai pakeisti erdvę aplink žmogų, bet ir sukurti ten visiškai nepriklausomą laiko tėkmę.

„Kitsune“ (japonų 狐)yra japoniškas lapės vardas. Japonijoje yra du lapių porūšiai: japoninė raudonoji lapė (Hondo kitsune iš Honshu; Vulpes japonica) ir Hokkaido lapė (Kitsune banginis iš Hokkaido; Vulpes schrencki).

Vilkos lapės įvaizdis būdingas tik Tolimųjų Rytų mitologijai. Iš senovės kilusi iš Kinijos, ją skolinosi korėjiečiai ir japonai. Kinijoje lapės vadinamos hu (huli) jing, Korėjoje - kumiho, o Japonijoje - kitune. Nuotrauka („Creative Commons“ licencija): gingiber

Folkloras
Japonų tautosakoje šie gyvūnai turi puikių žinių, ilgą gyvenimą ir magiškus sugebėjimus. Svarbiausias iš jų yra sugebėjimas įgyti asmens formą; lapė, pasak legendos, išmoksta tai padaryti sulaukusi tam tikro amžiaus (paprastai šimto metų, nors kai kuriose legendose ji yra penkiasdešimt). Kitsune paprastai būna gundančio grožio, gana jauna mergina, bet kartais jie virsta senais žmonėmis.

Reikėtų pažymėti, kad japonų mitologijoje buvo vietinių japonų įsitikinimų mišinys, apibūdinantis lapę kaip dievo Inario atributą (žr., Pavyzdžiui, legendą - „lapės svorio svoris“) ir kinų, laikiusių lapę vilkolakiais, gentis, artimą demonams.

Kiti gebėjimai, paprastai priskiriami kitune, yra gebėjimas užvaldyti kitų žmonių kūnus, iškvėpti ar kitaip sukurti ugnį, pasirodyti kitų žmonių sapnuose ir gebėjimas sukurti tokias sudėtingas iliuzijas, kad jos beveik nesiskiria nuo realybės.

Kai kurios legendos eina toliau, kalbėdamos apie kitsūną su galimybe pinti erdvę ir laiką, priversti žmones pašėlti ar įgyti tokias nežmoniškas ar fantastines formas kaip neapsakomo aukščio medžiai ar antras mėnulis danguje. Retai Kitune yra įvardijamos savybės, primenančios vampyrus: jos maitinasi žmonių, su kuriais jie liečiasi, gyvenimu ar dvasine stiprybe.

Kartais kitsune apibūdinamas kaip apvalios ar kriaušės formos daikto saugojimas (hoshi no tama, tai yra, „žvaigždinis rutulys“); teigiama, kad tas, kuris turi šį rutulį, gali priversti kitune padėti sau; viena teorija teigia, kad kitune po transformacijos „saugo“ dalį savo magijos šiame rutulyje. „Kitsune“ privalo laikytis savo pažadų, nes priešingu atveju jie turės būti nubausti žeminant rango laipsnį ar galios lygį.

Kitsune yra susijęs tiek su šinto, tiek su budistų įsitikinimais. Šintoje kitune yra susijusi su Inari, ryžių laukų ir verslumo globėja. Iš pradžių lapės buvo šios dievybės pasiuntinės (tsukai), tačiau dabar skirtumas tarp jų tapo toks blankus, kad pats Inari kartais vaizduojamas kaip lapė. Budizme jie išgarsėjo dėl šingono slaptojo budizmo mokyklos, populiarios 9–10 amžiuose Japonijoje, kurios viena iš pagrindinių dievybių - Dakini - buvo vaizduojama važiuojanti lapė danguje.

Folkloroje kitune yra youkai rūšis, tai yra demonas. Šiame kontekste žodis „kitune“ dažnai verčiamas kaip „lapės dvasia“. Tačiau tai nebūtinai reiškia, kad jie nėra gyvi daiktai arba kad jie yra kas kita, nei lapės. Žodis „dvasia“ šiuo atveju vartojamas rytų prasme, atspindint žinių ar įžvalgos būseną. Bet kuri lapė, kuri pakankamai ilgai gyveno tokiu būdu, gali tapti „lapės dvasia“. Yra du pagrindiniai kitsune tipai: mebu arba dieviškoji lapė, dažnai siejama su Inari, ir nogitsune, arba laukinė lapė (pažodžiui „laukinė lapė“), dažnai, bet ne visada, apibūdinama kaip blogis su kenkėjiškais ketinimais.

Kitune gali būti iki devynių uodegų. Apskritai manoma, kad kuo vyresnė ir stipresnė lapė, tuo daugiau uodegų ji turi. Kai kurie šaltiniai netgi teigia, kad kitune kas šimtą ar tūkstančius savo gyvenimo metų užauga papildoma uodega. Tačiau pasakose aptinkamos lapės beveik visada turi vieną, penkias ar devynias uodegas.

VIENA TAILĖ \u003d

Kai kuriose istorijose kitune sunku paslėpti savo uodegą žmogaus pavidalu (paprastai tokiose istorijose lapės turi tik vieną uodegą, o tai gali reikšti lapės silpnumą ir nepatyrimą). Dėmesingas herojus gali atskleisti girtą ar nerūpestingą lapę, pavirtusią vyru, žiūrėdamas į jos uodegą per drabužius.

DVI UŽDEGIMAI \u003d\u003d

TRYS Uodegos \u003d\u003d\u003d

PENKI TAILAI \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Devynios uodegos \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Kai kitunei duodamos devynios uodegos, jų kailis pasidaro sidabrinis, baltas arba auksinis. Šie kyubi no kitsune („devynių uodegų lapės“) įgyja begalinės įžvalgos galią. Panašiai Korėjoje sakoma, kad tūkstantį metų gyvenusi lapė virsta kumiho (pažodžiui „devynių uodegų lapė“), tačiau Korėjos lapė visada vaizduojama kaip blogis, skirtingai nei japonų lapė, kuri gali būti geranoriška arba nedraugiška. Kinų folklore taip pat yra „lapės spirito“ (Huli jing), daugeliu atvejų panašių į kitune, įskaitant devynių uodegų galimybę.

Vienas garsiųjų „Kitsune“ taip pat yra puikus sargybinis dvasia Kyuubi. Tai sargybinė dvasia ir gynėja, padedanti jaunoms „prarastoms“ sieloms pakeliui į dabartinį įsikūnijimą. Kyuubi paprastai būna neilgai, tik keletą dienų, tačiau prisirišęs prie vienos sielos, gali ją lydėti ilgus metus. Tai retas kitune tipas, kuris apdovanoja keletą laimingųjų savo buvimu ir pagalba.

Japonų požiūris į žavingas ir protingas būtybes iš kito pasaulio yra dvejopas. Tai yra adoracijos ir baimės mišinys. Kitsune turi sudėtingą asmenybę, kuri gali paversti demoną ir geriausiu vyro draugu, ir mirtingu priešu. Priklauso nuo to, su kuo lapė

Manoma, kad raudonos lapės gali padegti būstus, įnešdamos ugnį į jų letenas. Manoma, kad sapne matyti tokį vilkolakį yra labai blogas ženklas.

Be to, juodosios lapės daro sėkmę prekyboje, o baltosios ir sidabrinės lapės paprastai prisiekė javų dievybę Inari, kad padėtų visai žmonijai. Labai pasiseks tiems žmonėms, kurie, atsitiktinai, netikėtai apsigyveno sakralinėje žemėje kitune. Tokios laimingos šeimos vadinamos „kitune-mochi“: lapės privalo visur jas stebėti, saugoti nuo bet kokių bėdų, o rimtų ligų laukia visi, kurie įžeidžia kitsune-mochi.

Kitsune taip pat dažnai apibūdinami kaip meilužės. Tokiose istorijose dažniausiai būna jaunas vyras ir kitune, paslėpta kaip moteris. Kartais kitune yra įskaitytas į gundančios aktorės vaidmenį, tačiau dažnai tokios istorijos būna romantiškesnės. Tokiose istorijose jaunas vyras paprastai tuokiasi su gražia moterimi (nežinodamas, kad tai lapė) ir teikia didelę reikšmę jos ištikimybei. Daugelis šių istorijų turi tragišką elementą: jos baigiasi atradimu lapės esenciją, po kurios kitune turi palikti vyrą.

Ir tuo pačiu metu nėra nuotaka ir žmona, saldesnė už kitune. Įsimylėję, jie yra pasirengę bet kokiai aukai už savo išrinktąjį.

Seniausia žinoma lapės žmonų istorija, suteikianti folkloro žodžio „kitune“ etimologiją, šia prasme yra išimtis. Čia lapė įgauna moters pavidalą ir ištekėja už vyro, po to dviese, praleidę keletą laimingų metų kartu, susilaukė kelių vaikų. Jos lapės esmė netikėtai atsiskleidžia, kai, esant daugybei liudininkų, ją gąsdina šuo ir, norėdama paslėpti, įgauna tikrąją formą. Kitsune ruošiasi palikti namus, tačiau jos vyras ją sustabdo sakydamas: „Dabar, kai mes jau keleri metai kartu ir tu pagimdei man keletą vaikų, negaliu tavęs tiesiog pamiršti. Prašau, eikime miegoti “. Lapė sutinka ir nuo to laiko kiekvieną vakarą grįžta pas vyrą moters pavidalu, kitą rytą palikdama lapę. Po to jie pradėjo vadinti ją kitune - nes klasikinėje japonų kalba kitsu-ne reiškia „eikime miegoti“, o ki-tsune reiškia „visada ateisime“.

Santuokos tarp žmonių ir kitune palikuonims paprastai suteikiamos ypatingos fizinės ir (arba) antgamtinės savybės. Tačiau specifinis šių savybių pobūdis skirtinguose šaltiniuose labai skiriasi. Tarp tų, kuriems, kaip manoma, būdingi tokie nepaprasti sugebėjimai, yra garsusis onmyoji Abe no Seimei, kuris buvo hanyo (pusiau demonas), vyro sūnus ir kitune.

Lietus, iškritęs iš skaidraus dangaus, kartais vadinamas kitsune no yomeiri arba „kitune vestuvėmis“.

Daugelis žmonių mano, kad kitune į Japoniją atkeliavo iš Kinijos.

„Kitune“ tipai ir pavadinimai:
„Bakemono-Kitsune“ - stebuklingosios ar demoniškos lapės, tokios kaip Reiko, Kiko ar Koryo, tai yra kažkokia nemateriali lapė.
Byakko - „baltoji lapė“, labai geras ženklas, paprastai turi tarnystės Inarui ženklą ir veikia kaip dievų pasiuntinys.
Genko - „juoda lapė“. Paprastai geras ženklas.
Yako arba Yakan - beveik bet kokia lapė, tokia pati kaip Kitsune.
Kiko - „spiritistinė lapė“, savotiška Reiko rūšis.
Korio- „vejasi lapė“, savotiškas Reiko.
Kuko ar Kuyuko(„y“ prasme su „yu“ garsu) - „oro lapė“, ypač bloga ir kenksminga. Panteone jis užima lygias vietas su Tengu.
Nogitsune- „laukinė lapė“, tuo pat metu naudojama atskirti „geras“ ir „blogas“ lapes. Kartais japonai naudoja „Kitsune“, norėdami įvardyti gerą lapės pasiuntinį iš „Inari“ ir „Nogitsune“ - lapėms, kurios daro piktadarį ir gudrumą su žmonėmis. Tačiau tai nėra tikras demonas, veikiau išdykęs, apgaulingas ir apgaulingas. Savo elgesiu jie primena Loki iš skandinavų mitologijos.
Reiko- „vaiduoklio lapė“, kartais ne blogio pusėje, bet tikrai negerai.
Tenko- „dieviškoji lapė“. Kitsune, sulaukęs 1000 metų. Paprastai jie turi 9 uodegas (o kartais ir auksinę odą), tačiau kiekviena iš jų yra arba labai „bloga“, arba geranoriška ir išmintinga, kaip Inaro pasiuntinys.
Šako- "Raudona lapė". Tai gali būti ir gero, ir blogo pusėje, tas pats, kas Kitsune.

ŠALTINIAI:

Visi vaizdai priklauso jų savininkams. Jokiu būdu jų nedetalizuoju.
tiesiog norėjau iliustruoti įdomius straipsnius.
Jei įmanoma, aš nurodiau šaltinius, bet didžiąją dalį jų radau per „Google“.
jei yra kokių nors nusiskundimų - rašykite asmeniškai, aš viską sutvarkysiu.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Ir pagaliau štai toks kawaii cutie ^ _____ ^