Kas yra tokia slavų mitologijos dalis. Deivė Makosh ir jos du pagalbininkai

Dalinkis ir Nedolu - laimė ir nelaimė, likimas ir likimas, sėkmė ir nesėkmė.
Antikos laikais tai buvo dvi seserys, likimo mergelės - dangiški sukiniai, verpiantys kiekvieno žmogaus gyvenimo siūlą.
Bet su gera dalijasi, gražus, besišypsantis deivės Makoshi padėjėjas, iš verpstės tekėjo tiesus, auksinis siūlas, o niūrus, kreivas Nedolya sukinėjo dygliuotą, nelygų, kreivą, trapią siūlą.

Viktoras Korolkovas

Toks buvo likimas: kažkas sėkmingas, kažkas blogis, vienas - dovana, talentas, kiti - vidutinybė. Ne veltui žmonės sako: „Laimė yra ne valioje, o akcijoje“, „Trūksta - gavosi nelaimė“, „Apsiplauti savo akciją - ko ieškoti vėjų atvirame lauke“.

Jie sako, kad draugiški santykiai iš pradžių gali užmegzti draugystę su bet kuriuo žmogumi, tačiau, supratęs jo prigimtį, jis palieka piktadarį ar tinginį.
Senovėje pats žodis „dievas“ reiškė „dalintis“, „likimas“, „likimas“.
Šių seserų serbai vadinami Srecha ir Nesrecha.
Srecha yra graži, maloni mergina, rūpestinga, darbšti: ji tvirtai rankose laiko žmogaus gyvenimo siūlą!
Nežinia - pilkaplaukė senyvo amžiaus moteris purvinu žvilgsniu, kad per daug plonas siūlas sukasi siūlu, lengvai nutrūksta. Taip pat yra posakis apie tai: „Tanklaivis yra paprastas“, tai yra, jis yra plonas, menkai suktukas, o jo sriegis trapus.

Senovės Graikijos, Senovės Romos ir Skandinavijos mitologijoje taip pat yra spindesių, likimo mergelių: Parks, Moira, Norns, tačiau kiekvienoje yra trys seserys: dvi suka gyvenimo giją, o trečioji negailestingai ją nutraukia.

Pietiniai slavai taip pat turi Sudenitsa - gyvenimo ir likimo mergelę, lemiančią žmogaus likimą jam gimstant. Vos gimus kūdikiui, trys seserys ateina į trobelę ir įvardija naujagimio likimą. Tada jie ramiai pašalinami.
Jei tuo metu mėnuo žiūri į langą, tada jo spinduliuose galima pastebėti jų nestabilius kontūrus ir erdvius chalatus. Tai, ką apdovanoja teisėjai, negali pakeisti jokia galia.

Į jas panašios pranašiškos žmonos, kurios prognozuoja kūdikio likimą, yra vadinamos vežimais.
Paprastai tai yra jaunos gražuolės, pasipuošusios baltomis suknelėmis, arba senovės negražios senos moterys; kartais vietoj suknelių jie būna padengti plunksnomis.
Jie gyvena pasaulio galuose, kur dangus supanašėja su žeme, ir skrenda pas naujagimius vaikus trečią dieną, norėdami suteikti kūdikiui akcijas ar Nedolį. Jų prognozes girdi tik vaiko motina ir artimi giminaičiai, kuriems draudžiama skelbti pranašystes - kitaip jūs esate nutirpęs ar nusiminęs. Paprastai moterys-ožkos ilgą laiką tarpusavyje ginčijasi, kokį likimą priskirti kūdikiui, todėl žmonės sąmoningai ruošiasi atėjimui, bandydami atsidėkoti: miegamajame neužgesina ugnies, po vaiko pagalve uždeda saldų pyragą, žiedus, auskarus, užsimauna tėvo marškinėlius ...

Remiantis baltarusių įsitikinimais, kiekvienas žmogus turi savo Zirką, kuris, kaip globėjo dvasia, negailestingai eina su savo išrinktuoju. Tiesą sakant, „zirka“ reiškia žvaigždę, tačiau žmonės, žinomi šiuo vardu, yra laimės deivė.

Laimės ratas
Edwardas Burn-Jonesas

„ŠVIRTAS IR NENORITE!“

Gyveno du broliai - jauniausias patenkintas ir laimingas, vyriausias - sielvarto ir skurdo. Atėjo vasara. Vyresnysis brolis užsiėmė jaunesniuoju duonos valymui. Kai jis išeina į lauką ir mato: moteris iš elgetaujančio skudurėlio vaikšto tarp tyčiojimųsi, išsitraukia didžiausias ir sudužusias ausų krapštukus, kuriuos vyresnysis brolis gavo už darbą, ir įkiša juos į jaunesniojo kresnius.

Kas tu esi? - piktai paklausė vargšas vyras. - Ką tu čia darai?

Aš - tavo brolio dalis, jo likimas. Jis miega, o mano pareiga yra dirbti jam dieną ir naktį, kaip ir jo šeimininkui. Nuo jo gimimo iki mirties esu jam ištikimas tarnas. Saugau jį nuo pavojų, branginu jo vaikus. Pabarstykite rasą jo laukuose ir sode. Aš vedu jam tinkle žuvis, bičių spiečius avilyje. Saugau nuo plėšriųjų žvėrių ir vedžioju jo galvijus. Aš atsinešu pas jį pirklių, prikimšau jo prekių kainos.

O kaip mano likimas? Kodėl jai nerūpi mano gerovė?

Jūsų likimas yra Nedolya - beloruchka. Ji žino, kad miega dieną ir naktį, todėl esate pasmerktas skurdui. Ir kad ir kiek stengtumėtės pašviesinti savo likimą, visada ir visur jus persekios Likho, Sielvartas, Nelaimė, Nelaimė, Reikia, Kruchinas. Nusižemink pats, apgailėtinai ir apgailėtinai.

Todėl patarlė sako: „Jam gera gyventi, gyventi, kurio dalis nemėgsta miegoti!“

*****
Rusiškas žodis „Dievas“ yra susijęs su Indijos bhagomis, kur „bhag“ reiškia „dalintis“.
Tai yra, Dievas yra aukščiausia būtybė, teikianti mums, mirtingiems žmonėms, ypatingas dovanas, laimę.
Žodžiai turtingi (sanskrito kalboje - bhagavat) ir herojus turėjo reikšmę: Dievas davė jiems gerovę ar jėgą.
Priešingai, neigiama dalelė reiškė, kad Dievas nesuteikė laimės šiam asmeniui, todėl jis yra apgailėtinas (vargšas, skaudus aklas, užkluptas), nėra turtingas (vargšas, našlaitis) ar net ne dievas (miręs).
Dekoratyviniuose ornamentuose net ant stačiatikių bažnyčios pavaizduotos dvi gimdančios moterys - laimingas dalijimasis ir veržlus atotrūkis (Ilyino Gelbėtojo bažnyčia, Veliky Novgorod ir kt.)

Likimas yra aklas, jie sakė: „tingus žmogus meluoja, bet Dievas už jį turi dalį“, tai yra, jie gauna tai ne pagal nuopelnus, o per atsitiktinumą.
Buvo tikima, kad nepavyksta ištrūkti iš likimo, tačiau vis dėlto tai buvo galima pagerinti ar pabloginti tam tikrų ritualų pagalba.
Pvz., Neturėjo būti praėjęs po nukritusiu medžiu - „sumažinsite savo dalį“. Buvo kasdienis paprotys, kai šeimos galva patvirtino dalį namų ūkio narių: jis supjaustė kepalą ir įteikė kiekvieną jo dalį, didesnę ar mažesnę. Dažnai legendų herojai leidosi į savo kelią, tai yra, pakeisk ją į gerąją pusę.
Tačiau „Akcija“ gali būti skirtinga, kam ji išnyks gimus žmogui: žvarbiais metais ar laimingą valandą.
Žodis laimė reiškia aukštesnės dovanos dalį, didesnę ar mažesnę.
Ir akcija yra ne tik apdovanotas likimas, bet ir deivė, įkūnyta Visagalio idėja.
Tarno likimo idėja buvo žinoma dar vidury Senovės Egiptas, kur kiekvienas asmuo, kai buvo tinkamas laikas išvykti į kitą pasaulį, pasiimtų su savimi lėlę - ushebti (turtingų egiptiečių turėjo keletą). Kitame pasaulyje, kaip ir šiame, reikėjo dirbti - įdirbti laukus. Kiekvieną dieną budėtojai dievai kviesdavosi vardiniu skambučiu, o jo uhabti reagavo į mirusiojo sielą. Tuomet ji nenuilstamai dirbo savininke, o jis ilsėjosi šešėlyje.
Romoje „Share“ buvo vadinamas Fortūna ir turėjo tą pačią reikšmę.
Vėliau, krikščionybės laikais, „Share“ ir „Nedolya“, Laimė ir Nelaimė buvo pradėtos suvokti kaip dvi jėgas, veikiančias žmogų: šviesą - angelą, stovintį už dešiniojo peties, ir tamsų - velnią, žvelgiantį iš kairiojo peties.
Štai kodėl, kai nutinka kažkas blogo, jie mato velnio triukus ir tris kartus spjauna jam į kairį petį.

***

Slavų mitologija

Makosas

Makosas tarp slavų yra visų likimų deivė, vyriausias iš likimo deivių. Besisukanti likimų gija yra danguje, o moterų rankdarbiai globojami ir Žemėje.

Makosas (Mokosh, Makosh, Mogush, kai kuriuose šaltiniuose - Velesyn) - senovės slavų likimo, vaisingumo ir šeimos židinio (šeimos laimės) deivė. Jos rankose sutelkti visų gyvų būtybių (įskaitant dievus) gyvenimo siūlai. Tai moteriškos visatos sudedamosios dalys (vyriškos - Svarog). Jis yra dievo Svarogo žmona.

Makosas arba, kaip kartais buvo vadinama, Didysis audėjas, rankose laiko pasaulio drobę, ant kurios ji pynė painius raštus iš gyvenimo gijų. Makosas gali bet kurią sekundę nutraukti bet kokius siūlus arba pakeisti savo judesio eigą, tačiau ji niekada to nepadaro. Kalbine prasme iš senovės slavų „mokos“, reiškiančio „verpimą“.

Makosas turi du pagalbininkus - tai yra deivės Share ir Nedolya. Kai Makosas verčia kitą visatos sluoksnį, „Share“ ir „Nedolya“ pakaitomis paliečia skirtingus siūlus, taip nulemdami žmonių likimus (arba atskirus šių žmonių gyvenimo tarpsnius). Deivės Share ir Nedolya yra sujungtos žmogaus sukurtomis gijomis su jo darbo vaisiais - gėriu ar blogiu.

(Pokuta yra tai, kas susieja kiekvieno verslo pradžią ir pabaigą, priežastį ir padarinį, padarytą ir padarytą, kūrimą ir kūrėją, ketinimą ir rezultatą ir kt.)

Makosas mūsų protėviams buvo suvoktas kaip aukštas, graži moteris vidutinio amžiaus. Jos grožis buvo moters, o ne merginos grožis (kaip tai daroma su Lada). Ir tai tiesa, nes Makoshas iš tikrųjų yra Motina Sva, antra pagrindinė visatos struktūra. Jos įvaizdis yra daug gilesnis ir galingesnis ezoterikos atžvilgiu nei spinduliuojančios jaunos Laidos įvaizdis.

Makosas yra vaisingumo deivė, pasėlių motina. Tai moteriškumo, motinystės apoteozė. Jos žvėris yra karvė, gyvūnas, be kurio jokia ekonomika nėra prastesnė ir, tiesą sakant, regresyvi. Kartais ji vaizduojama su ragais. Būdingas moteriškas raguotas galvos apdangalas buvo dėvimas XIX a valstybines šventes. Bet kokiu atveju ji atrodo aukšta, nuobodi moteris, kurios galvą vainikuoja dangtelis su išsikišusiais kraštais. Jos rankoje (bet ne ta, kurią turi Velesas, o atvirkščiai) yra rugiagėlė.

Dalinkis ir Nedolya

Slavai tikėjo, kad žmogus yra apdovanotas gimimu dalintis - tam tikras gėris, į kurį įeina gyvenimo laikotarpis, sveikata, taip pat tie įvykiai, kurie turėtų nutikti žmogui. Žodžiai, žymintys patį likimą - dalintis, y dalis, y reikalai (nuo veiksmažodžio dalytis) rodo, kad mūsų protėviams atrodė tam tikra bendrojo gėrio dalis, kuri žmonėms iškilo iš viršaus. Gana tikslinga palyginti dalį su gabalu, kurį visi gauna iš bendro pyrago - vienas gauna riekę iš vidurio, o kitas statinę su apdegusia pluta. Bet nesvarbu, kiek žmogus eina, ar gerai, ar blogai, jis turi visa tai pašalinti, o ne bandyti išvengti.

Dalis yra likimo personifikacija. Tai atsiranda kiekviename žmoguje gimus ir lydi jį visą gyvenimą, lemia jo laimę, savijautą, taip pat profesijų, kurios atneša žmogui turtą, pobūdį. Ukrainiečius sieja tik laimingas likimas, o nelaimingiesiems - vargšas Nedoley.

Akcija yra kažkas panašaus į dvigubą žmogų, kurio likimą ji personifikuoja, jo išvaizda priklauso nuo to, kam ji priklauso. Remiantis kai kuriais įsitikinimais, dalijimasis gimsta kartu su vyru, kitų nuomone, motina gimimo metu įvardija dalį asmeniui arba Dievas tai suteikia. Pagal kitas legendas, savo akciją savo gyvenime galite pamatyti tik du kartus - iškart po gimimo ir kelias minutes prieš mirtį.

Asmens skurdas ir turtas priklauso nuo jo darbštumo, nes jis padeda atlikti namų ruošos darbus. Darbštus Dalis valstiečių kartu su juo dirba, mezga laužus lauke ir netgi vagia grūdus iš kaimyninių laukų. „Bad Share“ ilsisi ir vaikšto. Žmogaus skurdas paaiškinamas jo Akcijos tingumu - ji guli po kriauše, geria smuklėje ir panašiai. Jei žmogus tingiai dalijasi, jis turi ją surasti ir ją sumušti - tada ji pradės dirbti ir padėti savo šeimininkui.

Manoma, kad žmogus neturtingas, nes neužsiima nuosavu verslu, nežino, kur yra jo dalis. Norėdamas laimingai gyventi ir būti turtingas, žmogus turi rasti savo dalį ir paklausti, koks yra jo pašaukimas, kokiame versle jam pasiseks. Elgiasi kaip Dalis pataria jam, žmogus ras savo laimę.

Nedolya, Nesrecha - prie slavų mitologija - Laimė yra nugara. Skundas gali būti iškviestas, jei prakeikiate vaiką nelemtą valandą ar meluojate, kad jis turės nelaimingą likimą. Akcija gali palikti žmogų, jei jis nusidės.

Dalintis miršta su savo šeimininku, ir daugelis mano, kad ji sėdi ant jo kapo ar lankosi artimųjų namuose.

Jei asmuo turi nepatenkintą Dalytis, tai yra Nedolya, jam nieko nesiseka, jis neišsiverčia iš skurdo, nors ir dirba sunkiai. Jo vaikai serga, galvijai neveisia ir miršta, jo lauke visada būna blogas derlius. Ukrainiečiai Nedoliją įsivaizduoja kaip nuogą vyrą; atlaidus senukas; mergaitės su senos moters veidu ir nepadoriais plaukais; sena juoda moteriškė aptempta suknele; laužai; negyvas šuo; plika katė; kiškis; pelėdos pelės paukščiai su dideliais sparnais; kiaušiniai ir pan. Nedolya įeina į namą neprašydama savininko, sėdi ant viryklės, pjauna sausus plutelius ir suvynioja į skudurus, nes jai visada šalta. Kaip demonai ir maži demonai - nedorumaskurie nepastebimai gyvena žmogaus namuose arba sėdi ant pečių. Pasak legendos, atsikratyti Nedolio ar Sinisterio yra labai sunku, bet įmanoma. Norėdami tai padaryti, turite juos apgauti, kad įlįstų į maišą ir mestų pelkėje. Nusidėjėliai gali būti pririšti ir palikti kelyje, o tada eis pas tą, kuris juos išlaisvins.

• < Богиня Кострома
• Deivė Mara (Marena)\u003e

Apmąstymai apie Aleksandro Bogadelino knygą „Kikimora ir kiti ...“

SLAVIKOS AKCIJA IR AK

Dar kartą grįšime į sunkius laikus Kikimoros gyvenime. Nusivylusi ji atvyksta į „Baba Yaga“ su prašymu išvengti prakeiktų atsargų. Į ką netikėtai atsakoma:
„- Bet jūs pats mokėtės Veleso mokykloje, įgijote dieviškosios išminties, tačiau nesugebėjote įsisavinti paprastos tiesos. Mūsų gyvenimo nėra kam siųsti. Bandymo mazgai, mes patys esame susieti su savo rankomis likimu.
Tada ji pridūrė:
- Išspausti dalį yra tas pats, kas gerti stiprų vandenį. Viskas yra ant jūsų pečių, ir jūs galite be baimės pažvelgti į būsimą gyvenimą. “

Pabandykime suprasti, ką slavai turėjo omenyje kalbėdami apie Dolą ir Nedolį.
Skyriuje „Pagonybės gimimas“ du svarbūs principaipaaiškinantis, kaip žmogus priskiria gyvenamąją aplinką „gyvenimui“.
Pirmiausia jis projektuoja savo fizines būsenas, iš kurių pagrindinės yra gyvybė ir mirtis.
Ir, antra, jis mano, kad dvasių ir dievų pasaulis yra tarsi veidrodinis jo paties pasaulio vaizdas su ta pačia hierarchija ir santykiais.
Tuo pačiu metu, jei animizmo stadijoje „gyvasis“ buvo galvojamas kaip kažkas, esantis viduje, neatsiejamai susijęs su pačiu daiktu, gyvūnu, reljefu (pavyzdžiui, konkretaus medžio dvasia), tada pereinant prie politeizmo jis įasmenėja, įgyja formą ir atsiskiria nuo savo. nešiotojas (konkretaus medžio dvasia virsta miškų gynėju - Leshii).
Panaši raida įvyko ir su „Share“ bei „Nedol“ sąvokomis.
Žmogaus gyvenime nuolat įvyksta įvykių, kuriuos jis vertina kaip sau pačiam gerą ar blogą. Atsakant į klausimą, kodėl pasaulis taip sutvarkytas, animizmo stadijoje mitologijoje atsirado bendro gėrio, visiems skirto, įvaizdis, dažnai pateikiamas kaip didelis kepalėlis. Kiekvienas gauna savo dalį - dalį, bet vieną mėsą, o kitą - sudegusį plutą. Ir tai yra žmogaus likimas, kurį jis privalo iki galo, neišvengdamas, viršyti.
Pereinant prie politeizmo, Lobesas ir Nedolas personifikavosi dangiškųjų deivių pavidalu, kurie kiekvienam gimusiam asmeniui suteikia savo dalį sėkmės ir nesėkmių. Mirtis, kuri netelpa į šią schemą, atsispindėjo likimo gijoje, kurią Mokošas suka ir pjauna. (Yra variantų, kai likimo giją suka pačios „Share“ ir „Nedol“).
Ši personifikacija laike sutampa su kunigaikštystės galios formavimu ir pagonybės virsmu „oficialia“ religija su nusistovėjusiu panteonu ir apeigomis.
Tačiau po Ruso krikšto mitologinių nešėjų kokybė kardinaliai pasikeičia ir „nusileidimas“ bei „Nedoli“ „nusileidimas“ vyksta įprasto dvasios lydint kiekvienam asmeniui. Gyvenimo gerovė dabar siejama su asmeninių akcijų uolumu ar nenaudingumu. Ji gauna materialų įsikūnijimą, paprastai mergaitės, moters ar senos moters pavidalu, ir netgi gali būti sučiupta, priversta dirbti sau ar net sumušti, priversta atlikti norimus veiksmus. (Taip pat atsikratyti Nedolio, įkalinti jį po žeme ar kokiame nors objekte).
Kitas evoliucijos žingsnis yra fermų įvedimas. Valstiečiai turėjo didelę laisvę pasirinkti gyvenimo kelią. Ir tai iškart atsispindėjo pasakose ir pasakose, kur pradėjo aiškėti ne visada aiškiai atpažįstamas kelionės motyvas, kuris nubrėžė tiltą iš slavų mitologijos į rytinį Kelio supratimą.
Akcijos funkcija pirmiausia susideda iš šio tikslo atradimo. Vyras turėtų ją surasti ir paklausti, ką jis turi daryti. Ir sėkmė gyvenime buvo pradėta sieti su dvasios nurodymų vykdymu.
Pateiksime kaip vienos pasakos pavyzdį.

„Vienas žmogus gyveno turtingas, o kaimynas - vargšas. Abu jie užsiėmė žemės dirbimu. Turtingasis žmogus lauke pjovė duoną. Čia jis nušienavo keletą arų, o kadangi buvo sekmadienis, jis lauke paliko pjaustytuvus ir parvažiavo namo. Vargšas kaimynas pernakvojo dešimtinę. Naktį jis pabudo ir pamatė moterį, vaikščiojančią po turtingą lauką, renkančią ausis ir įkišančias jas į karpinius. Jis priėjo arčiau jos, pagriebė ją ir paklausė: - Kas tu toks? „Aš esu tavo kaimyno dalis“. „O kadangi jūs esate akcija, turite žinoti, kur yra mano akcija“. - „Ir tavo dalis sėdi miške po ąžuolu. Tu eini, tinkamai išbandyk. Kodėl ji tau nepadeda? “ Vyras paėmė šikšnosparnį, nuėjo į mišką, rado savo dalį, sėdėdamas po ąžuolu. Jis smogė jai į šikšnosparnį. Ji klausia jo: „Kodėl tu mane muši?“ - "Bet kaip jūsų nemušti, nes jūs čia sėdite ir man nepadedate". - „Jei norite, kad aš jums padėčiau, eikite pas savo kaimyną, pasiskolinkite iš jo pinigų bent dešimt rublių ir užsiimkite prekyba. Tik tada aš ateisiu pas tave ir padėsiu. Ir jei neklausysite manęs, tada aš čia gulėsiu ir neišeisiu iš miško, kol nemirsi. “ Vargšas išklausė savo „Share“, ėjo, skolinosi pinigų, pirko įvairias prekes ir ėjo į prekybą. Dalis ėmė jam padėti ir jam taip pasisekė prekyboje, kad po kelerių metų jis tapo turtingesnis už savo kaimyną. “

Ir nors šioje mažoje pasakoje vis dar leidžiama daryti grubią įtaką savo akcijai, jau atsiranda dvi svarbūs punktai - Dalijimasis pasakoja apie tai, kokia veikla veda į sėkmę, ir sutinka jam padėti tik tuo atveju, jei laikosi gautų patarimų.
Griežtai struktūruotoje visuomenėje baudžiauninko gimimas iš tikrųjų lėmė visą tolimesnį gyvenimą, o poreikis vadovautis pasirinktu likimu buvo suvokiamas kaip kažkas natūralaus. Kartą ir visiems laikams buvo galima išbristi iš nurodyto rato tik stebuklo, kuris buvo plačiai atsispindi liaudies pasakose, pagalba.
Bet kai tik atsirado ūkiai, t. gebėjimas drastiškai pakeisti likimą, kolektyvinis mąstymas, taip pat ir jo mitologinėje dalyje, turėtų atspindėti naują realybę. Tai sukėlė „ašinę revoliuciją“ (žr. 7 skyrių „Apmąstymai kelyje“ - „Techninė ir humanitarinė pusiausvyra“), suprantant likimą su asmenine atsakomybe už savo veiksmus ir akcijų pavertimą orakulas.
Likimas pradedamas aiškinti ne kaip griežtai iš anksto numatytą predestinaciją, o kaip judėjimo kryptį. O „Share“ ir „Nedolya“ pradeda vaidinti teigiamų ir neigiamų paskatų vaidmenį eidami nurodytu keliu.

Keletas išankstinių žodžių -
Pagonybės kilmė -
Mintys apie kelią
1. Apmąstymų tema -
2. Vieno delno apkaba -
3. nesuderinamas derinys -
4. Rytinio ir vakarinio mąstymo skirtumai -
5. Vakarietiškas kelio aiškinimas -
6. Vienišas Friedricho Nietzsche'io kelias -
7. Techninė ir humanitarinė pusiausvyra -
8. Humanitarinė balanso dalis -
9. Per didelė įvairovė. Dideli ir maži būdai -
10. Meditacija apie „Taip sakė Zaratustra“ -
11. Asmeninė pusiausvyra -
12. Kelio supratimas -
13. Keliautojo vienatvė -
14. Judėjimas - kaip baisu -
15. Van Gogas ir jo kelias -

Rusiškas žodis "Dievas" panašus į Indijos bhagas, kur „bhag“ reiškia „padalyti“. Tai yra, Dievas yra aukščiausia būtybė, teikianti mums, mirtingiems žmonėms, ypatingas dovanas, laimę. Žodžiai turtingi (sanskrito kalboje - bhagavat) ir herojus turėjo reikšmę: Dievas davė jiems gerovę ar jėgą. Priešingai, neigiama dalelė reiškė, kad Dievas nesuteikė laimės šiam asmeniui, todėl jis yra apgailėtinas (vargšas, skaudus aklas, užkluptas), nėra turtingas (vargšas, našlaitis) ar net ne dievas (miręs).

Dekoratyviniuose ornamentuose net krikščionių bažnyčios vaizdavo dvi dirbančias moteris - laimingą dalijimąsi ir veržlų Nedolį (Ilyino Gelbėtojo bažnyčia, Veliky Novgorod ir kt.)

Likimas aklas, sakė jie: „Tingus žmogus meluoja, bet Dievas už jį turi dalį“, tai yra, jie gauna tai ne už nuopelnus, bet atsitiktinai. Buvo tikima, kad nepavyksta ištrūkti iš likimo, tačiau vis dėlto tai buvo galima pagerinti ar pabloginti tam tikrų ritualų pagalba. Pvz., Neturėjo būti praėjęs po nukritusiu medžiu - „sumažinsite savo dalį“. Buvo kasdienis paprotys, kai šeimos galva patvirtino dalį namų ūkio narių: jis supjaustė kepalą ir įteikė kiekvieną jo dalį, didesnę ar mažesnę. Dažnai legendų herojai leidosi į savo kelią, tai yra, pakeisk ją į gerąją pusę.
Tačiau „Akcija“ gali būti skirtinga, kam ji išnyks gimus žmogui: žvarbiais metais ar laimingą valandą.

Žodis laimė reiškia aukštesnės dovanos dalį, didesnę ar mažesnę. Ir akcija yra ne tik apdovanotas likimas, bet ir deivė, įkūnyta Visagalio idėja.

Tarno likimo idėja buvo žinoma dar senovės Egipte, kur kiekvienas žmogus, tinkamam laikui išvykus į kitą pasaulį, pasiimdavo lėlę - ushetti (turtingųjų egiptiečių turėjo keletą). Kitame pasaulyje, kaip ir šiame, reikėjo dirbti - įdirbti laukus. Kiekvieną dieną budėtojai dievai kviesdavosi vardiniu skambučiu, o jo uhabti reagavo į mirusiojo sielą. Tuomet ji nenuilstamai dirbo savininke, o jis ilsėjosi šešėlyje.

Nedolya (reikia, reikia)- deivė, Makoso padėjėja, audžia nelaimingą likimą. „Share“ ir „Nedolya“ nėra tik abstrakčių sąvokų personifikacijos, neturinčios objektyvios būties, bet, priešingai, gyvi veidai, tapatūs likimo tarnaitėms. Jie elgiasi pagal savo skaičiavimus, neatsižvelgdami į žmogaus valią ir ketinimus: laimingasis visai nedirba ir gyvena patenkintas, nes „Share“ dirba už jį. „Nedoli“ veikla, priešingai, yra nuolat nukreipta į žmogaus žalą. Kol ji atsibunda, nelaimė seka nelaimę, ir tik tada nelaimingiesiems tampa lengviau, kai Nedolis užmiega: „Jei Likho miega, nejunkite jo“. "Ir pati" Resentment-Nedolya ", neužmerkusi akių, pavargusi, dieną eidama iš namų į namus, krito ant žemės ir miega po erškėčio krūmu."

Dalintis - geroji deivė, Moshi padėjėja, audžia laimingą likimą. Tai pasirodo mielo jaunuolio ar raudonos mergaitės su auksinėmis garbanomis ir linksma šypsena vaizde. Jis negali atsispirti vietoje, pasivaikščioja po pasaulį - nėra kliūčių: pelkė, upė, miškas, kalnai - Akcija akimirksniu dominuos. Jam nepatinka tingus, bet nerūpestingas, bukas ir visokie blogi žmonės. Nors iš pradžių jis užmezga draugystę su visais - tada jis tai išsiaiškins ir paliks blogą, blogą žmogų. „..Ir branginkitės už jas auksines lovas, įsitikinkite, kad su jais ne su apiplėštu, suplėšytu pasipiktinimu, o su gražia dole mes pakeisime apgailėtiną palikimą į laimingą, nepatenkintos Rusijos likimo likimą“.

Romoje „Share“ buvo vadinamas Fortūna ir turėjo tą pačią reikšmę.

Vėliau, krikščionybės laikais, „Share“ ir „Nedolya“, Laimė ir Nelaimė buvo pradėtos suvokti kaip dvi jėgas, veikiančias žmogų: šviesą - angelą, stovintį už dešiniojo peties, ir tamsią - velnią, žvelgiantį iš kairiojo peties. Štai kodėl nutikę kažkas blogo, jie mato velnio gudrybes ir tris kartus spjauna jam per kairį petį.