Tikėjimo išpažinimas yra trumpas ir tikslus krikščioniškos doktrinos pagrindų išdėstymas, sudarytas ir patvirtintas I ir II ekumeniniuose susirinkimuose. Visas tikėjimo išpažinimas susideda iš dvylikos narių ir kiekviename iš jų yra ypatinga ortodoksų tikėjimo tiesa (dogma).

1-as narys kalba apie Dievą Tėvą, 2-7 nariai kalba apie Dievą Sūnų, 8-as - apie Dievą Šventąją Dvasią, 9-as - apie Bažnyčią, 10-as - apie krikštą, 11-as ir 12-as - apie prisikėlimą. mirusieji ir amžinasis gyvenimas.

Kaip skaitomas Tikėjimo išpažinimas?

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.
2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, viengimiame Dievo Sūnuje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius, Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, sutapęs su Tėvu, per kurį viskas buvo.
3. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis.
4. Ji buvo nukryžiuota dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujama, kentėjo ir buvo palaidota.
5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.
6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.
7. Ir vėl ateinantis bus teisiamas su šlove gyvųjų ir mirusiųjų, jo karalystė neturės galo.
8. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybės davėjas, kuris kyla iš Tėvo, kuris su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo Pranašus.
9. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią.
10. Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti.
11. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo.
12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.

Kaip išversti Creed į rusų kalbą?

tikiu – tikiu, esu įsitikinęs;
Tik Gimis – vienintelis;
prieš visus amžius – prieš visus laikus, iš amžinybės;
substancialus su Tėvu – turintis tą pačią būtį (tą pačią prigimtį) su Dievu Tėvu;
Per Jį viskas buvo – ir per Jį, tai yra, Dievo Sūnų, viskas buvo sukurta;
įsikūnijęs – prisiėmęs žmogaus kūną;
tapti žmogumi – tapti žmogumi, bet nepaliaudamas būti Dievu;
prisikėlė - atgaivino (po mirties):
pagal Šventąjį Raštą – pagal Šventąjį Raštą, kur pranašai pranašavo, kad Jis prisikels iš numirusių trečią dieną;
pakilo – pakilo;
dešinėje – Dievo Tėvo dešinėje;
paki - vėl, vėl, vėl, vėl;
mirusieji – mirusieji, kurie paskui prisikels;
Jo karalystei nebus galo – po Teismo ateis Jo begalinė Karalystė;
Gyvybės dovanojimas – gyvybės davimas;
garbinama ir šlovinama – Šventoji Dvasia turi būti garbinama ir šlovinama (gerbiama) kartu su Tėvu ir Sūnumi, tai yra, Šventoji Dvasia yra lygi Dievui Tėvui ir Dievui Sūnui;
Pranašai kalbėjo – Šventoji Dvasia kalbėjo per pranašus;
Susirinkusieji – priebalsiai, vienbalsiai, apimantys žmones iš visos visatos;
Prisipažįstu – atvirai prisipažįstu (liudiju) žodžiu ir darbu;
arbata – (norėjimas) tikiuosi;
Ir kito šimtmečio gyvenimas – ir amžinasis gyvenimas (kuris ateis po visuotinio Teismo).

1. Tikiu į Dievą, Tą, kuris viską laiko savo rankose, kuris sukūrė dangų ir žemę, viską, ką matome ir nematome.
2. (Tikiu) į vieną Viešpatį Jėzų Kristų, viengimį Dievo Sūnų, gimusį Dievo prieš prasidedant laikui. Jis yra Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, Jis yra gimęs iš Dievo, o ne sukurtas, ir iš esmės Jis yra tas pats Dievas, iš kurio viskas kilo.
3. Mums, žmonėms ir mūsų išganymui, Jis (Jėzus Kristus) nužengė iš dangaus, gimė iš Mergelės Marijos Šventosios Dvasios galia ir tapo Žmogumi.
4. Jis buvo nukryžiuotas valdant Pilotui Pontui, kentėjo ir buvo palaidotas.
5. Ir jis prisikėlė trečią dieną, kaip buvo pasakyta Šventajame Rašte.
6. Jis pakilo (pakilęs) į dangų ir dabar gyvena su savo Tėvu.
7. Jis vėl ateis su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų, ir Jo Karalystei nebus galo.
8. (Tikiu) į Šventąją Dvasią, Viešpatį, kuris viską atgaivina, kurį šloviname, kurį garbiname su Tėvu ir Sūnumi ir kuris kalbėjo per pranašus.
9. (Tikiu) į vieną katalikų bažnyčią (kurioje dalyvauja visi), kurią įkūrė apaštalai.
10. (Aš) pripažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti.
11. (Aš) laukiu mirusiųjų prisikėlimo.
12. Ir būsimas amžinasis gyvenimas.

Kada ir kodėl buvo sukurtas Credo?

Nuo apaštalavimo laikų krikščionys naudojo vadinamuosius „tikėjimo straipsnius“, siekdami priminti sau pagrindines krikščionių tikėjimo tiesas. Senovės bažnyčia turėjo keletą trumpų tikėjimo išpažinimų. IV amžiuje, pasirodžius klaidingiems mokymams apie Dievą Sūnų ir Šventąją Dvasią, iškilo poreikis papildyti ir patikslinti ankstesnius simbolius.

Pirmojoje ekumeninėje taryboje buvo parašyti pirmieji septyni Simbolio nariai, Antrojoje – likę penki. Pirmasis ekumeninis susirinkimas įvyko Nikėjos mieste 325 m. po Kristaus gimimo, siekiant įtvirtinti apaštališkąjį mokymą apie Dievo Sūnų prieš neteisingą Arijaus mokymą, kuris tikėjo, kad Dievo Sūnų sukūrė Dievas Tėvas ir todėl nėra tikrasis Dievas. Antrasis ekumeninis susirinkimas įvyko Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) 381 m., siekiant patvirtinti apaštališkąjį mokymą apie Šventąją Dvasią prieš klaidingą Makedonijaus mokymą, kuris atmetė Šventosios Dvasios dieviškąjį orumą. Dviejų miestų, kuriuose vyko šios ekumeninės tarybos, tikėjimo išpažinimas vadinamas Nikėjos-Konstantinopolio.

Tikėjimo simbolį ištaria priimantys krikštą (katechumenai) per Krikšto sakramentą. Kūdikio krikšto metu tikėjimo išpažinimą ištaria gavėjai. Be to, tikintieji kartu gieda tikintieji bažnyčioje per liturgiją ir kasdien skaitomi kaip rytinės maldos taisyklės dalis.

Simbolio prasmė – vieno nekintamų tikėjimo tiesų (dogmų) išpažinimo išsaugojimas, o per tai – Bažnyčios vienybė.

Ką sako kiekviena tikėjimo išpažinimo dalis?

Pirmasis narys kalba apie Dievą, būtent apie pirmąją Šventosios Trejybės hipostazę, apie Dievą Tėvą ir apie Dievą kaip pasaulio Kūrėją.
Antrame naryje - apie antrąją Šventosios Trejybės hipostazę, apie Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų.
Trečioji dalis – apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą.
Ketvirtoji dalis – apie Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį.
Penktasis punktas yra apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą.
Šeštoji dalis yra apie Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų.
Septintoji dalis yra apie antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę.
Aštuntajame naryje – apie trečiąją Šventosios Trejybės hipostazę, Šventąją Dvasią.
Devintas punktas yra apie Bažnyčią.
Dešimtame sakinyje – apie Krikštą (kur numanomi kiti sakramentai).
Vienuoliktame sakinyje – apie būsimą mirusiųjų prisikėlimą.
Dvyliktoje kadencijoje – apie amžinąjį gyvenimą.

Kodėl Tikėjimo išpažinime kalbama apie tikėjimą Vienu Dievu, Visagaliu, Kūrėju?

Tikėti Dievu reiškia gyvai pasitikėti Jo esybe, savybėmis ir veiksmais ir visa širdimi priimti Jo apreikštą žodį apie žmonių giminės išganymą.

Dievas yra viena iš esmės, bet trejybė Asmenyse: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra substancija ir nedaloma. Tikėjimo išpažinime Dievas vadinamas Visagaliu, nes Jame yra viskas, kas yra Jo galioje (galioje) ir Jo valioje. Kūrėjo žodžiai dangui ir žemei, visiems matomiems ir nematomiems reiškia, kad viską sukūrė Dievas ir be Dievo niekas negali egzistuoti. Žodis nematomas rodo, kad Dievas sukūrė nematomą, arba dvasinį pasaulį, kuriam priklauso angelai.

Kodėl Jėzus vadinamas „Kristus“, „Viešpats“, „Dievo Sūnus“, „Viengimis“, „Tikrasis Dievas“, kaip Dievas gali turėti Sūnų? Ką reiškia „substancialus su Tėvu“?

Dievo Sūnus yra antrasis Šventosios Trejybės Asmuo pagal savo dieviškumą. Jis vadinamas Viešpačiu, nes Jis yra tikrasis Dievas, nes vardas Viešpats yra vienas iš Dievo vardų. Dievo Sūnus vadinamas Jėzumi, tai yra Gelbėtoju, šį vardą davė pats arkangelas Gabrielius. Pranašai Jį vadino Kristumi, tai yra Pateptuoju – taip nuo seno buvo vadinami karaliai, aukštieji kunigai ir pranašai. Jėzus, Dievo Sūnus, taip vadinamas, nes visos Šventosios Dvasios dovanos yra neišmatuojamai perduodamos Jo žmonijai, todėl Jam priklauso aukščiausias pranašo pažinimas, vyriausiojo kunigo šventumas ir galia. karaliaus. Jėzus Kristus vadinamas Viengimiu Dievo Sūnumi, nes Jis yra vienintelis (ir vienintelis) Dievo Sūnus, gimęs iš Dievo Tėvo būties, todėl yra vienos būtybės (prigimties) su Dievu Tėvu. Tikėjimo išpažinime sakoma, kad Jis gimė iš Tėvo, ir tai vaizduoja asmeninę nuosavybę, kuria Jis skiriasi nuo kitų Šventosios Trejybės Asmenų. Tai buvo sakoma prieš visus amžius, kad niekas nepagalvotų, jog buvo laikas, kai Jo nebuvo. Žodžiai „Šviesa iš šviesos“ tam tikru būdu paaiškina nesuvokiamą Dievo Sūnaus gimimą iš Tėvo. Dievas Tėvas yra amžinoji šviesa, iš Jo gimė Dievo Sūnus, kuris yra ir amžinoji šviesa; bet Dievas Tėvas ir Dievo Sūnus yra viena amžina šviesa, nedaloma, vienos dieviškosios prigimties. Dievo žodžiai yra tikri iš Dievo, tikri, paimti iš Šventojo Rašto: Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos bei supratimo, kad pažintume tikrąjį Dievą ir būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje Kristuje. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas (žr. 1 Jono 5:20). Žodžius pagimdytas, nesukurtas pridėjo Ekumeninės tarybos šventieji tėvai, norėdami pasmerkti Arijų, kuris nedorai mokė, kad buvo sukurtas Dievo Sūnus. Žodžiai substancialūs su Tėvu reiškia, kad Dievo Sūnus yra viena ir ta pati dieviška būtybė su Dievu Tėvu. To, kuris buvo visi, žodžiai rodo, kad Dievas Tėvas viską sukūrė su savo Sūnumi kaip savo amžiną išmintį ir amžinąjį žodį.

Kaip Dievo Sūnus galėjo nužengti iš dangaus? Kam?

Dėl mūsų, žmogaus, ir dėl mūsų išganymo, Dievo Sūnus, pagal savo pažadą, atėjo į žemę ne tik dėl vienos tautos, bet dėl ​​visos žmonių giminės apskritai. Jis nužengė iš dangaus – kaip apie save sako: Niekas nepažengė į dangų, išskyrus Žmogaus Sūnų, nužengusį iš dangaus, kuris yra danguje (žr. Jono 3:13). Dievo Sūnus yra visur, todėl visada pasilieka danguje ir žemėje, bet žemėje Jis anksčiau buvo nematomas ir tapo matomas tik tada, kai pasirodė kūne, įsikūnijo, tai yra, prisiėmė žmogaus kūną, išskyrus nuodėmę, ir tapo Žmogumi, nepaliaudamas būti Dievu. Kristaus Įsikūnijimas buvo atliktas padedant Šventajai Dvasiai, todėl Šventoji Mergelė, lygiai taip pat, kaip buvo Mergelė prieš pastojimą, išliko Mergele prasidėjus, po pastojimo ir pačiam gimstant. Žodis tapti žmogumi buvo pridėtas tam, kad niekas nemanytų, jog Dievo Sūnus įgavo vieną kūną ar kūną, bet kad Jame atpažintų tobulą Žmogų, susidedantį iš kūno ir sielos. Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas už mus – savo mirtimi ant kryžiaus Jis išlaisvino mus iš nuodėmės, prakeikimo ir mirties.

Kaip Dievo Sūnus galėjo kentėti, mirti ir prisikelti? Kaip jis gali sėdėti danguje šalia Dievo Tėvo?

Jėzaus Kristaus nukryžiavimas buvo ne viena kančia ir mirtis, kaip sakė kai kurie klaidingi mokytojai, o tikra kančia ir mirtis. Jis kentėjo ir mirė ne kaip Dievybė, o kaip Žmogus, ir ne todėl, kad negalėjo išvengti kančios, o todėl, kad savo noru norėjo kentėti.

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo dieviškumo galia prisikėlė iš numirusių tame pačiame kūne, kuriame gimė ir mirė. Jis prisikėlė lygiai taip, kaip buvo pranašiškai parašyta Senojo Testamento knygose.

Sėdinčio ant dešinės rankos (sėdinčio dešinėje) žodžius reikia suprasti dvasiškai. Jie reiškia, kad Jėzus Kristus turi tokią pat galią ir šlovę kaip Dievas Tėvas.

Kodėl Šventoji Dvasia vadinama „Viešpačiu“, „Gyvybę teikiančia“? Ką reiškia „kas kalbėjo per pranašus“?

Šventoji Dvasia vadinama Viešpačiu, nes ji, kaip ir Dievo Sūnus, yra tikras Dievas. Jis vadinamas Gyvybę teikiančiu, nes kartu su Dievu Tėvu ir Sūnumi suteikia gyvybę kūriniams, įskaitant dvasinį gyvenimą žmonėms: negimęs iš vandens ir Dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę (Jonas). 3:5). Šventoji Dvasia nusipelno garbinimo ir šlovinimo, prilygsta Tėvo ir Sūnaus – Jėzus Kristus įsakė krikštyti žmones (visas tautas) vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios (žr. Mt 28:19).

Pranašystė niekada nebuvo išsakyta žmogaus valia, bet šventi Dievo vyrai ją kalbėjo, Šventosios Dvasios paskatinti (2 Pt 1, 21). Jūs galite tapti Šventosios Dvasios dalyviu per teisingą tikėjimą, bažnytinius sakramentus ir karštą maldą: jei jūs, būdamas piktas, mokate duoti gerų dovanų savo vaikams, juo labiau Dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie prašo. Jį (Lk 11:13).

Kodėl Bažnyčia vadinama viena, šventa, katalikiška ir apaštališka?

Bažnyčia yra viena, nes „yra vienas kūnas ir viena dvasia, kaip ir buvai pašauktas viena savo pašaukimo viltimi; vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas, vienas Dievas ir visų Tėvas, kuris yra aukščiau už viską, per visus ir mumyse visuose“ (Ef. 4, 4-6).

Bažnyčia yra šventa, nes „Kristus pamilo Bažnyčią ir atidavė save už ją (t. y. už visus tikinčiuosius – Bažnyčios narius), kad ją pašventintų (kiekvieną krikščionį pašventindamas krikštu), apvalydamas ją vandens plovimu. žodį (t. y. krikšto vandenį ir su sakramentiniais krikšto žodžiais), kad pristatytų jį sau kaip šlovingą bažnyčią, neturinčią dėmės, raukšlės ar ko nors panašaus, bet kad ji būtų šventa ir be dėmės“ (Ef. 5:25-27).

Bažnyčia yra katalikų, arba katalikiška, arba ekumeninė, nes ji neapsiriboja jokia vieta, laiku ar žmonėmis, bet apima visų vietų, laikų ir tautų tikrus tikinčiuosius.

Bažnyčia yra apaštališka, nes nuo apaštalų laikų nuolat ir nekintamai išlaikė mokymą ir Šventosios Dvasios dovanų sekimą per pašventintus įšventinimus. Tikroji bažnyčia taip pat vadinama ortodoksais arba tikrais tikinčiaisiais.

Kodėl Tikėjimo išpažinime minimas vienas Krikštas?

Krikštas – tai sakramentas, kurio metu tikintysis, tris kartus panardindamas kūną į vandenį, šaukdamasis Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios, miršta kūniškam, nuodėmingam gyvenimui ir atgimsta iš Šventosios Dvasios dvasinis, šventas gyvenimas. Krikštas yra vienas, nes tai yra dvasinis gimimas, o žmogus gimsta vieną kartą, todėl vieną kartą yra pakrikštytas.

Ką reiškia „mirusiųjų prisikėlimas“ ir „ateitinio amžiaus gyvenimas“?

Mirusiųjų prisikėlimas – tai Dievo visagalybės veiksmas, pagal kurį visi mirusių žmonių kūnai vėl susijungs su savo sielomis, atgys ir bus dvasingi bei nemirtingi.

Būsimo šimtmečio gyvenimas – tai gyvenimas, kuris įvyks po mirusiųjų prisikėlimo ir visuotinio Kristaus teismo.

„Tikėjimo išpažinimas“ yra specialus kūrinys, kuriame išdėstyti krikščioniškos doktrinos pagrindai ir aprašomas Jėzaus, mūsų Viešpaties, gyvenimo kelias. Manoma, kad jei žmogus nepažįsta šios maldos mintinai ir nepripažįsta jos dogmų, jis neturi teisės vadintis stačiatikiais. „Creed“ susideda iš 12 dalių, parašytų bažnytine slavų kalba.

Kas sugalvojo tekstą?

„Creed“ malda buvo sukurta ekumeninėse tarybose - specialiuose aukščiausių dvasininkų (vyskupų) susirinkimuose. Pirmą kartą toks susitikimas buvo surengtas dar 325 m. (IV a. po Kr.), siekiant paneigti klaidingus Arijaus mokymus, kurie Jėzų Kristų laikė tik aukščiausiu Viešpaties kūriniu. Šiame Susirinkime tokia erezija buvo atmesta, o tiesa sudarė antrosios „Tikėjimo išpažinimo“ dogmos, teigiančios, kad Dievo Sūnus gimė iš Aukščiausiojo, pagrindą.

Kitas ekumeninis susirinkimas, surengtas Konstantinopolyje, datuojamas 381 m. Visų vyskupų suvažiavimas paskelbė Švenčiausiosios Trejybės vienybę. Prieš kurį laiką arijų dvasininkas išsakė nuomonę, kad Šventoji Dvasia yra Tėvo ir Sūnaus kūrinys ir tarnauja jiems kaip angelai. Šis požiūris buvo atmestas, nes krikščionybė yra monoteistinė religija. Kitaip tariant, Visagalis yra vienas trijuose asmenyse, o stačiatikiai turi vienodai gerbti Dievą Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią.

1-osios dogmos esmė

Pirmasis „Credo“ narys teigia, kad stačiatikiai tiki Vieninteliu Visagaliu ir Kūrėju, kuris yra matomas ir nematomas tuo pačiu metu. Ši dogma aiškinama taip: tikėti Viešpačiu reiškia tvirtai pasitikėti jo amžina egzistencija, priimti dieviškąjį apreiškimą ir išpažinti ortodoksiją, tai yra išreikšti nepajudinamą tikėjimą Kristumi. Visi šventieji, ypač kanonizuoti kaip didieji kankiniai, yra dvasinės tvirtybės ir ryžto būti arti Viešpaties pavyzdžiai. Žodžiai „matomas ir nematomas“ reiškia, kad Dangaus karalystė yra dvasinis pasaulis, kurio negalima pamatyti akimis. Jos apraiškas galima pamatyti tik širdimi.

Šventosios Trejybės paslaptis

Tikėjimo išpažinimo aiškinimas yra aiškus ir nedviprasmiškas. Tačiau kadangi aptariamoje maldoje vartojamos žmogaus protu nesuprantamos sąvokos, tikintieji turi problemų ją interpretuodami. Pavyzdžiui, Šventosios Trejybės paslaptis, apie kurią kalbama 2-ajame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje, vis dar lieka paslaptimi visiems. Ji yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, gimęs iš Tėvo, ir Šventoji Dvasia, kuri taip pat kyla iš Tėvo. Trejybė yra vienybė ir Viešpats. Teologai dažnai lygina Ją su saule, iš kurios gimsta šviesa ir sklinda šiluma. Trejybės esmę galima paaiškinti ir vandens, kuris yra skystos, dujinės ir kietos būsenos, pavyzdžiu.

„Tikėjimo išpažinime“ taip pat yra eilutės, kad Dievo Sūnus buvo gimęs, o ne sukurtas iš Tėvo „prieš visus amžius“. Kitaip tariant, Jėzus Kristus, kaip ir pats Viešpats, visada buvo, yra ir bus, t.y. Šventoji Trejybė yra už laiko ir erdvės ribų. Žodžiai „gimęs iš Tėvo“ buvo įtraukti į Tikėjimo išpažintį, siekiant paneigti Arijaus doktriną. Jame buvo teigiama, kad Jėzus Kristus yra Dievo kūrinys, o tai pažeidžia Šventosios Trejybės substancialumo sampratą.

Dieviškasis Išganymas

Tikėjimo malda taip pat pasakoja apie žemiškąjį Mesijo gyvenimą. Viešpaties įsikūnijimas žmogaus pavidalu yra būtinas žmonių sielų išganymui. Jėzaus Kristaus atėjimas į Žemę buvo žinomas nuo Senojo Testamento laikų. Šios žinios buvo perduotos per pranašus Izaiją, Michėją ir Malachiją. Kodėl žmonių išgelbėjimas buvo įmanomas tik po Jėzaus Kristaus atėjimo?

Edeno sode Adomas ir Ieva padarė neteisybę valgydami pažinimo medžio vaisius. Pažeisdami Dievo Sandorą, jie pasmerkė visą žmonių giminę amžinam sunaikinimui. Nusileidę į Žemę, žmonės tapo mirtingi. Visi be išimties, net teisieji, po mirties pateko į velnio karalystę, nes nuodėmė tapo neatsiejama žmogaus nuosavybe, visiškai pažeidžiančia jo prigimtį. Kaip genas, jis buvo perduodamas iš kartos į kartą, pasmerkdamas žmones po mirties amžinoms kančioms. Viešpats, nusileidęs į Žemę, norėjo apvalyti žmogaus nuodėmes ir atverti dangaus vartus. Trečią dieną po žemiškosios mirties Dievo Sūnus nusileido į pragarą ir paėmė teisiųjų sielas. Po to žmonės gavo galimybę patekti į Dangaus karalystę. Jėzus Kristus mokė žmones gyventi pagal Dievo Įstatymą, kad po mirties jie galėtų pilnai paveldėti dangų.

Ketvirtasis maldos principas

Šioje Tikėjimo išpažinimo dalyje sakoma, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas už žmonių nuodėmes, vadovaujant Poncijui Pilotui. Šis įvykis yra istoriškai patvirtintas: kai Dievo Sūnus mirė žemiška mirtimi, saulė užtemdė ir visoje Žemėje buvo tamsu. Visą laiką, nuo Judo išdavystės iki paskutinio atodūsio, Kristus kentėjo taip pat, kaip ir kiti šalia jo ant kryžių nukryžiuoti žmonės. Štai kodėl „Creed“ aiškiai sako, kad „ji kentėjo ir buvo palaidota“.

Tai, kad Viešpats tikrai įsikūnijo Žemėje žmogumi, liudija ir dar du stebuklai. Pirmoji – Turino drobulė, į kurią Juozapas įvyniojo Jėzaus kūną nuėmęs jį nuo kryžiaus. Šio paveikslo egzistavimas minimas Evangelijoje. Manoma, kad drobulėje yra Kristaus kūno kraujo atspaudai, todėl ji yra neįkainojama relikvija ir nepaneigiamas Viešpaties egzistavimo įrodymas. Yra prielaida, kad aiškus Dievo Sūnaus atvaizdas pasirodė ant audeklo Jo prisikėlimo metu, kai Dievas Tėvas apšvietė Jį savo šviesa.

Šventoji ugnis yra dar vienas reiškinys, kurio negali paaiškinti joks mokslininkas. Šeštadienį prieš Velykas Dievo kibirkštis nusileidžia į Jeruzalės šventyklos edikulą, virsdama liepsna, kuri gydo savo jėga. Pirmosiomis savo pasirodymo minutėmis Šventoji ugnis nepalieka kūno nudegimų. Krikščionys visame pasaulyje su nerimu laukia šio įvykio. Manoma, kad jei Šventoji Ugnis Didįjį šeštadienį nenusileido į Žemę, vadinasi, Viešpats labai supyko ant žmonių giminės, o tarp mūsų neliko nė vieno teisuolio. Šiuo atveju turėtume tikėtis neišvengiamo Paskutinio teismo.

Pergalė prieš mirtį

Penktoje maldos dalyje sakoma, kad pagal Šventąjį Raštą Viešpats prisikėlė trečią dieną. Jėzus Kristus mirė maždaug 3 valandą po pietų penktadienį ir vėl prisikėlė vidurnaktį kitą šeštadienį, nuo tada vadinamą prisikėlimu. Senovėje pusė dienos jau buvo suvokiama kaip diena, todėl manoma, kad Kristus kape praleido 3 dienas. Pirmosios apie Viešpaties prisikėlimą sužinojo Mergelė Marija ir Mirą nešančios moterys, kurios nepabijojo ateiti prie kapo.

Pakilimas į Dangaus karalystę

Šeštoje Tikėjimo išpažinimo dalyje pasakojama, kaip Kristus sugrįžo pas savo tėvą. Nuo tos akimirkos iki šios dienos Jėzus sėdi „dešinėje“ (t. y. Aukščiausiojo dešinėje), sujungdamas dieviškąjį ir žmogiškąjį.

Viešpats vėl ateis į Žemę, bet ne kaip vargšas, kenčiantis nuo žmonių žiaurumo, o kaip tikras šlovės karalius, pasiruošęs teisti „gyvuosius ir mirusiuosius“, apie kurį galime perskaityti 6-oje dogmoje. Tikėjimas“. Kitaip tariant, visiems žmonėms bus įvykdytas teisingas teismas. Kiekvienas turės ženklus su neatgailaujančių nuodėmių užrašais. Tie, kurie gyveno dorai, tiesiogine prasme spindės iš vidaus, kaip žvaigždės. Tokiems žmonėms taip pat bus užrašyti žodžiai, reiškiantys ne nuodėmes, o nuopelnus Viešpaties akivaizdoje, pavyzdžiui, „dvasios vargšas“ (pasikliaujantis Dievo valia), „išpažinėjas“ ir kt.

Kalbėjimas per pranašus

Ypatinga reikšmė aštuntoje Tikėjimo išpažinimo dalyje teikiama Šventosios Dvasios, kylančios iš Dievo Tėvo, egzistavimui. Jis yra trečiasis esminės Trejybės asmuo, todėl mes turime šlovinti Jį kartu su Aukščiausiuoju ir Jėzumi Kristumi.

Dar būdamas žmogaus pavidalu, Mesijas pasakė, kad niekam nebus atleista už Šventosios Dvasios piktžodžiavimą – žiaurų ir sąmoningą nekintamos Jo amžinosios egzistencijos tiesos atmetimą. Toks pasipriešinimas atitolina žmones nuo noro atgailauti.

Senojo Testamento pranašai visada buvo Šventosios Dvasios laidininkai, tai yra, ne jie kalbėjo apie ateities įvykius, o Viešpats. Taip pat Šventoji Dvasia žmonėms pasirodė balandio pavidalu (pavyzdžiui, per Kristaus krikštą Jonui Krikštytojui) arba kaip ugnies liežuviai, kurie Sekminių dieną nusileido ant apaštalų.

Dešimtoje maldos dalyje sakoma, kad stačiatikiai tiki šventąja katalikų bažnyčia. Šiuo atveju turime omenyje visų stačiatikių, mirusių ir gyvų, išpažįstančių vieną krikščionišką religiją, visumą.

Sakramentai

Stačiatikybėje yra septynios pagrindinės apeigos, šventi veiksmai, per kuriuos žmogus gauna dieviškąją malonę. Tai yra krikštas, išpažintis, komunija, kunigystė, praliejimas, praliejimas ir santuoka. Pagrindinis iš jų yra Kristaus tikėjimo priėmimo apeigos, nes be jos neįmanoma atlikti kitų sakramentų. Štai kodėl krikštas, kaip kitų šventų veiksmų simbolis, minimas vienuoliktame Tikėjimo išpažinimo straipsnyje.

Begalinė laimė

Tai, kad visi teisieji, taip pat ir mirusieji, ras Dangaus karalystę, sakoma 11 ir 12 maldos dalyse. Apaštalas Paulius tvirtino, kad šis gyvenimas bus toks džiaugsmingas ir palaimintas, kad joks žmogus neįsivaizduotų. Bet tie, kurie nepriėmė Dievo tiesos ir neišpažino savo nuodėmių, negalės patekti į dangų, nes ją atmetė. Šie žmonės, anot Šventojo Rašto, patirs nepakeliamas kančias, nes supras, kad prarado galimybę būti arti Viešpaties. Ortodoksų tikėjimo išpažinimas baigiasi žodžiu „Amen“, kuris reiškia „Tebūnie taip“. Tuo patvirtiname, kad visa mūsų ištarta malda yra nekintanti tiesa.

Kaip išmokti

Tikėjimo simbolis – krikšto malda, kurią sako krikštamotė ir tėvas. Be to, prieš sakramentą jiems patartina išpažinti ir priimti komuniją. Juk krikštatėviai yra dvasinis tėvas ar mama, vedantys savo vaiką tikruoju keliu. Jie taip pat turi išmokyti vaiką stačiatikybės pagrindų ir periodiškai teikti komuniją. Todėl būtina žinoti „Creed“ maldą už krikštamotę ir krikštatėvį.

Daugeliui žmonių sunku išmokti šį darbą mintinai. Pirmiausia galite tiesiog perskaityti „Tikėjimo išpažinimą“ kiekvieną dieną, pabrėždami kiekvienoje maldaknygėje. Krikštatėviai turi nepamiršti, kad jie prisiima atsakomybę už dvasinį vaiko auklėjimą, todėl negali apsiriboti vien šio darbo studijomis. „Creed“ malda už krikštatėvį ar krikštamotę gali tapti atspirties tašku į ortodoksijos pasaulį. Taip pat dvasios tėvams ir mamoms patartina apsilankyti stačiatikių bažnyčioje ir uždegti žvakutes dėl savo vaiko sveikatos. Labai gerai, jei krikšto tėvai namuose turi Kristaus ir Šventųjų atvaizdus. Prieš juos turite melstis už savo krikštasūnį, prašydami Viešpaties pagalbos. Be to, kalbama speciali malda, kurioje prašoma Dievo pagalbos ir vadovavimo.

Žinios apie tokią maldą kaip „Creed“ yra tiesiog būtinos krikštui. Būsimam dvasios tėvui ir motinai patartina pasistengti suprasti šio darbo prasmę, nes jiems tenka didžiulė atsakomybė – užauginti tikrą krikščionią. „Creed“ - malda už krikštą ir dar daugiau. Būtinai perskaitykite jį prieš bet kokį gerą darbą.

Šios religijos pagrindas yra tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, Gelbėtoju, Trejybės Dievybės 2-ojo asmens įsikūnijimu. Tikintieji supažindinami su Dievo malone dalyvaujant sakramentuose. Krikščionybės doktrinos šaltinis – Šventoji Tradicija, iš kurių pagrindinis – Šventasis Raštas (Biblija), taip pat „Tikėjimo išpažinimas“, ekumeninių ir kai kurių vietinių tarybų sprendimai, pavieniai Bažnyčios tėvų darbai. Žinoma, kad ne tik apaštalai, bet ir pats Jėzus Kristus savo simbolį ir prototipą vadina Mozės dykumoje pastatytą varinę gyvatę (Jono 3:14; Luko 24:27). Bažnyčios tėvai, pradedant Barnabu, kiekvieną Senojo Testamento detalę aiškino kaip vieno ar kito krikščioniškos istorijos fakto simbolį ar prototipą. Persekiojimų metu krikščionys sukūrė sau ypatingą simbolinę kalbą. Iki šiol rasti ir aprašyti simboliniai pirmųjų amžių vaizdai iš dalies susiję su erezijomis, bet daugiausia su senovės krikščionių bažnyčia. Jau Apokalipsėje yra daug simbolių, vaizduojančių pirmykštės bažnyčios santykį su tuometine Romos valstybe ir atvirkščiai. II amžiuje krikščioniški simboliai puošia nebe tik religinių susirinkimų ir maldos vietas, bet ir privatų namų gyvenimą. Krikščionių keitimasis simboliais, atvaizdais ar ikonomis dažnai pakeisdavo įprastinius priklausymo tikėjimui ženklus. Lelija ir rožė yra nuolatinis Šventosios Mergelės Marijos atributas jos atvaizduose; Šv. Džordžas ietimi smogia jūros drakonui; aureolė dažniausiai supa šventųjų galvas.

Šiuo metu bendras krikščionių skaičius viršija 1 milijardą žmonių. Ši doktrina turi tris pagrindines kryptis: stačiatikybę, katalikybę, protestantizmą.

Krikščionybės tikėjimo straipsniai

Trumpa krikščioniškų dogmų santrauka, kurių besąlygišką priėmimą Bažnyčia nurodo kiekvienam krikščioniui. Pagal bažnytinę tradiciją Tikėjimo išpažinimą sudarė apaštalai, tačiau iš tikrųjų tai yra naujesnės kilmės tekstas: jis buvo suformuluotas 325 m. Nikėjos ekumeniniame susirinkime ir peržiūrėtas 362–374 m., todėl buvo padalijimo priežastis. krikščionių bažnyčių į katalikų ir stačiatikių šakas.

Aleliuja!

Iškilmingas šūksnis, kilęs iš hebrajų „hillel“ - „šlovink Dievą“. Šis žodis buvo bendras žydų garbinimo džiaugsmo ir džiūgavimo šūksnis. Kai kurios psalmės juo prasideda ir baigiasi. Šis šauksmas vis dar naudojamas krikščionių bažnyčios garbinime iki šių dienų.

Amen

„Tikrai“, „tebūnie“. Skirtingais atvejais vartojamas šis žodis turi tą pačią reikšmę. Tai patvirtina atsakymą ir sutikimą atlikti užduotį. Jis kartais verčiamas žodžiu „tikrai“ ir dažnai jį naudojo Viešpats, kalbėdamas kokią nors svarbią ir nekintamą tiesą. Krikščionių bažnyčioje žodis „amen“ yra iškalbingas ir didingas psalmės ar pamaldų pabaigos simbolis.

	Altorius Krikščionių bažnyčioje altorius simbolizuoja ir Kristaus kapą, ir jo prisikėlimo bei amžinojo gyvenimo vietą. Krikščionių altorius – tai elegantiško darbo akmeninis arba medinis stalas. Jis yra šventyklos centre ir yra pagrindinė vieta joje. Pagal liturgijos taisykles altorius turi būti atsuktas į rytus – į Jeruzalę, Šventąją Žemę, kur Kristus buvo nukryžiuotas.
	Angelai Kaip Dievo pasiuntiniai, angelai yra tarpininkai tarp dangaus ir žemės. Tai tarpinės būtybės, kurioms nepavaldūs žemiški laiko ir erdvės dėsniai, jų kūnai nėra pagaminti iš kūno ir kraujo. Jos panašios į natūralias viduramžių dvasias – silfus, undines, salamandras ir nykštukus – kurios dominuoja stichijoje, bet neturi sielos. Pagal krikščioniškąjį mokymą angelai hierarchijoje yra arčiau žmogaus nei Dievo. Jono Apreiškime evangelistui pasirodo angelas ir parodo „šventąjį“ Jeruzalės miestą, „paruoštą kaip nuotaka“. Jonas puola ant kelių pagarbinti angelo, bet angelas sako: „Nedaryk to; nes aš esu tavo ir tavo brolių bendratarnas“.
	arkangelai Vienas iš aukščiausių angelų rangų. Arkangelas Mykolas, Dievo teismo pasiuntinys, vaizduojamas kaip karys su kardu; Arkangelas Gabrielius, Dievo gailestingumo pasiuntinys, nešantis Gerąją Naujieną, su lelija rankoje; Arkangelas Rafaelis, Dievo gydytojas ir globėjas, – kaip piligrimas su lazda ir kuprine; Arkangelas Urielis, Dievo ugnis, jo pranašystės ir išmintis, su ritiniu ar knyga rankose. arkangelas Hamuelis yra Viešpaties akys; Arkangelas Jofielis – jo grožis; Arkangelas Zadielis yra jo tiesa.
	Biblija Taip krikščionių bažnyčioje vadinasi knygų rinkinys, parašytas įkvėpus ir Šventosios Dvasios apreiškimo per Dievo pašventintus žmones, vadinamus pranašais ir apaštalais. Biblija yra padalinta į dvi dalis – Senąjį Testamentą ir Naująjį Testamentą. Pirmoji apima knygas, parašytas ikikrikščioniškais laikais hebrajų kalba ir gerbiamas kaip šventas tiek žydų, tiek krikščionių. Antroji apima knygas, parašytas graikų kalba Dievo įkvėptų krikščionių bažnyčios vyrų – apaštalų ir evangelistų. Pati Biblija yra priklausymo krikščionybei simbolis.
	Dieve Dangaus ir žemės Kūrėjas ir Visatos Tiekėjas. Esybė originali, nepriklausoma, nekintanti, besąlygiška, amžina (Apr 1:8). Dievas egzistuoja trimis pavidalais: kaip Tėvas, Sūnus ir Dvasia. Kaip filosofinė kategorija, tai visapusiška, gailestinga ir gailestinga būtybė, kuri tuo pačiu metu baudžia žmones už jų nuodėmes arba pasigaili jų dėl teisaus gyvenimo. Dievas yra gėrio ir tobulumo simbolis ir, kaip toks, priešinasi Blogiui velnio pavidalu, kuris gundo žmogų ir stumia žmones daryti blogus darbus (žr. Velnias). Bažnyčios paveiksluose Dievas Tėvas vaizduojamas kaip Amžinas Senis, ilgais baltais plaukais ir besiplečiančia barzda.
	Vynuogė Krikščioniškame mene vynuogės veikia kaip Eucharistinio vyno, taigi ir Kristaus kraujo, simbolis. Vynmedis yra bendras Kristaus ir krikščionių tikėjimo simbolis, paremtas bibline metafora, ypač Kristaus palyginime apie vynmedį: „Aš esu tikrasis vynmedis...“ (Jono 15:1-17).
	Magi Kristaus gimimo metu „išminčiai atėjo iš rytų į Jeruzalę ir klausė, kur gimė žydų karalius (Mt 2, 1-2). Kokie jie buvo žmonės, iš kokios šalies ir kokios religijos – evangelistas to nenurodo. Magai paskelbė, kad atvyko į Jeruzalę, nes rytuose pamatė gimusio žydų karaliaus žvaigždę, kurios atėjo pagarbinti. Nusilenkę naujagimiui Kristui, kurį rado Betliejuje, jie „iškeliavo į savo šalį“, taip sukeldami didžiulį Erodo susierzinimą (po to įvyko kūdikių žudynės Betliejuje). Apie juos susiklostė visa eilė legendų, kuriose rytų išminčiai jau nebe paprasti magai, o karaliai, trijų žmonijos rasių atstovai. Vėliau legenda įvardija jų vardus – Kasparas, Melchioras ir Belšacaras, ir smulkiai aprašo jų išvaizdą.
	Balandėlis Krikščioniškas Šventosios Dvasios simbolis. Šventoji Dvasia yra trečiasis Šventosios Trejybės asmuo. Šventasis Raštas aiškiai ir neabejotinai moko Šventosios Dvasios kaip asmens, besiskiriančio nuo Dievo Tėvo ir Dievo Sūnaus. Asmenines Šventosios Dvasios savybes pavaizdavo evangelistas Jonas (15:26): „Ji kyla iš Tėvo ir yra Sūnaus siunčiama“.
	Hostia (dedešva) Tai apvalus neraugintas duonos kepalas, kurį kunigas laimina per komuniją ar mišias. Jo pavadinimas kilęs iš lotyniško žodžio „hostia“, reiškiančio auką arba auką. Ostija, o ypač kartu su taure, simbolizuoja Kristaus auką ant kryžiaus.
	Gralis Indas, kuriame Juozapas iš Arimatėjos tariamai rinko kraują iš Jėzaus Kristaus žaizdų per nukryžiavimą. Šio stebuklingų galių įgijusio indo istoriją, remdamasis apokrifine Nikodemo evangelija, aprašė XII amžiaus pradžios prancūzų rašytojas Chretienas de Troyesas, o po šimtmečio – išsamiau Robertas de Ravenas. Pasak legendos, Gralis saugomas kalnų pilyje, pripildytas šventų kareivijų, kurios tarnauja bendrystei ir suteikia stebuklingų galių. Kryžiaus žygių riterių fanatiškos relikvijos paieškos labai prisidėjo prie legendos apie Gralį kūrimo, apdorotos ir įformintos dalyvaujant daugeliui autorių ir pasibaigusios Parsifalio ir Gileado pasakomis.
	Mergelė Marija – Dievo Motina Jėzaus Kristaus Motina. Joachimo ir Anos dukra. Juozapo žmona. Garbingiausias ir išsamiausias krikščionybės įvaizdis. Informacijos apie Dievo Motinos gyvenimą trūkumą, kurią gauname iš Šventojo Rašto, gausiai kompensuoja daugelis tradicijų, kai kurios iš jų turi neabejotiną gilios senovės įspaudą ir bet kuriuo atveju atspindi krikščioniškos visuomenės tikėjimą nuo senovės. laikai.
	Betliejaus žvaigždė Prieš pat Kristaus gimimą, būtent 747 m. po Romos įkūrimo, danguje buvo galima pamatyti itin retą Jupiterio ir Saturno derinį Žuvų žvaigždyne. Tai negalėjo nepatraukti visų, stebėjusių žvaigždėtą dangų ir studijavusių astronomiją, tai yra, chaldėjų magų, dėmesio. Kitais metais prie šio derinio prisijungė Marsas, kuris dar labiau sustiprino nepaprastą viso reiškinio prigimtį. Taigi Betliejaus žvaigždė, atvedusi Magas į Judėją, yra visiškai pagrįstas reiškinys.
	Smilkiklis Vienas iš šventųjų tabernakulio ir šventyklos indų, naudojamas smilkalams ypač iškilmingomis progomis.
	Varpai Vienas iš būtinų bažnytinės veiklos atributų. Varpų skambėjimas kviečia tikinčiuosius į pamaldas. Komunijos metu ant altoriaus skambantis sanctus varpas skelbia Kristaus atėjimą.
	Arka Didelė medinė dėžė, kurioje Nojus ir jo šeima pabėgo nuo pasaulinio potvynio, pasiėmę „porą kiekvienos būtybės“. Griežtai kalbant, šios konstrukcijos negalima vadinti laivu, geriausiu atveju – barža. Tačiau, kad ir kaip vertintumėte šį vienetą, jis įvykdė savo istorinę užduotį: išsaugojo žmoniją ir planetos fauną būsimam gyvenimui. Krikščionybė legendą apie Nojaus arką vertina kiek kitaip nei judaizmas. Nojus yra vienas pagrindinių patriarchalinių Kristaus „tipų“. Ankstyvieji bažnyčios tėvai ir apologetai tvaną lygino su krikščionių krikštu. Arka nuo pat pradžių buvo dažna krikščioniškojo meno tema. Romos katakombose jis įasmenino naują krikščionišką Prisikėlimo sampratą. Biblijoje potvynio pabaigą simbolizuoja balandis, kuris atneša alyvmedžio šakelę Nojui arkoje.
	Nimbas Blizgus apskritimas, kurį senovės graikų ir romėnų menininkai, vaizduojantys dievus ir didvyrius, dažnai dėdavo virš savo galvų, nurodydami, kad tai aukštesnės, nežemiškos, antgamtinės būtybės. Krikščionybės ikonografijoje aureolė nuo seno tapo neatsiejama įvaizdžio dalimi.Švenčiausiosios Trejybės hipostazių, angelų, Dievo Motinos ir šventųjų santuokos; dažnai jis taip pat lydėdavo Dievo Avinėlį ir gyvūnų figūras, kurios buvo keturių evangelistų simboliai. Tuo pačiu metu kai kurioms piktogramoms buvo įdiegtos specialios halos. Pavyzdžiui, Dievo Tėvo veidas buvo padėtas po aureole, kuri iš pradžių buvo trikampio, o vėliau šešiakampės žvaigždės formos, sudarytos iš dviejų lygiakraščių trikampių. Mergelės Marijos aureolė visada yra apvali ir dažnai išskirtinai dekoruota. Šventųjų ar kitų dieviškų asmenų aureolės dažniausiai būna apvalios ir be ornamentų.
	Velykų žvakė Krikščionybėje žvakė simbolizuoja Kristaus buvimą su jo mokiniais keturiasdešimt dienų po Jėzaus prisikėlimo. Žvakė dega keturiasdešimt dienų – nuo ​​Velykų iki Žengimo į dangų. Žengimo į dangų metu jis užgęsta, o tai simbolizuoja Kristaus pasitraukimą iš žemės. Be to, žvakė vaizduoja iš numirusių prisikėlusio Kristaus šviesą ir naują gyvenimą, taip pat ugnies stulpą, vedusį Izraelio žmones keturiasdešimt metų.
	Rojus Persų kilmės žodis, pažodžiui reiškiantis „sodas“. Yra du dangūs: 1) „žemiškas“, paties Dievo pasodintas pirmiesiems žmonėms ir esantis, Pradžios knygos žodžiais tariant, „rytuose“ (iš tos vietos, kur buvo parašyta ši knyga, tai yra tikriausiai Palestinoje), Edeno žemė; 2) dangiškoji - nuo pasaulio pradžios Dievo paruošta „karalystė“, kurioje teisiųjų ir šventųjų sielos gyvena po žemiškos mirties ir privataus teismo iki kūnų prisikėlimo žemėje ir bendro teismo, nežinodamos nei ligos, nei liūdesys, nei dūsavimas, jausdamas tik nepaliaujamą džiaugsmą ir palaimą.
	Nukryžiuotasis (kryžius) Senovės, žiauriausia ir gėdingiausia egzekucija, kurią romėnai taikė tik didžiausiems nusikaltėliams: išdavikams ir piktadariams. Jiems įvykdyta mirties bausmė už miesto, ant kalvos. Nuplakęs odiniu botagu, nusikaltėlis buvo prikaltas prie 3-4,5 metro kryžiaus iš kipariso ar kedro. Kryžiai buvo lygiakraščiai, ištiesti į viršų arba graikiškos raidės „tau“ formos – T. Ant kryžiaus kenčiančiųjų kankinimai truko iki trijų dienų. Taip buvo nužudytas Jėzus Kristus
	Chalatas (violetinė) Ryškiai raudonas arba purpurinis drabužis, kurį dėvėjo pirmieji bažnyčios asmenys, kaip vieną iš Kristaus kančios simbolių teisme, taigi ir Viešpaties kančios simbolis. „Tuomet gubernatoriaus kareiviai, nuvedę Jėzų į pretorijų, subūrė aplink Jį visą pulką ir, nurengę Jį, apsivilko raudonu drabužiu... O kai tyčiojosi, nusivilko nuo Jo raudoną drabužį ir apsirengė. Jį savo drabužiais ir vedė jį nukryžiuoti.“ (Mt 27, 27-31).
	Paskutinis teismas Tikėjimas Paskutiniuoju teismu krikščionių bažnyčioje buvo visuotinis ir pastovus. Tai patvirtina originalūs privačių senovinių bažnyčių simboliai. Bažnyčios ganytojai ir mokytojai, pradedant nuo apaštalavimo laikų, patys tvirtai išsaugojo ir kitoms kartoms perdavė visuotinį tikėjimą būsimu visuotiniu teismu. Pasak šv. Polikarpas iš Smirnos: „kas sako, kad nėra nei prisikėlimo, nei teismo, yra šėtono pirmagimis“. Paskutinis teismas turi prasidėti po to, kai angelas papūtė trimitą, kviesdamas teismui ir gyvuosius, ir mirusiuosius.
	spyglių karūna Spygliuotų šakų vainikas, kurį kareiviai uždėjo Kristui prieš Jo nukryžiavimą, buvo Romos imperatoriaus šventinio vainiko parodija. „Kareiviai nusivedė Jį į kiemą, tai yra į pretorijų, ir surinko visą pulką. Jie apvilko Jį raudona spalva, nupynė vainiką iš erškėčių ir uždėjo ant jo. ir jie pradėjo Jį sveikinti: Sveikas, žydų karaliau! (Morkaus 15:16-18). Ant kryžiaus nukryžiuotas Kristus dažniausiai vaizduojamas nešiojantis erškėčių vainiku.
	Trejybė Krikščionybė moko, kad „vienas Dievas yra trejopas“. Tačiau doktrina, kad Dievas yra viena, pagal Matą (28, 19) reiškiasi trijuose asmenyse – Tėve, Sūnuje ir Šventojoje Dvasioje; šią teoriją savo traktate „De Trinitate“ (lot. „Apie Trejybę“) pagrindė Augustinas. Trejybę galima būtų pavaizduoti ideogramos pavidalu – pavyzdžiui, trys sujungti apskritimai. Dievas Tėvas iš pradžių buvo vaizduojamas kaip simbolinė akis arba ranka, išlindusi iš debesies, galbūt laikanti karūną. Šventąją Dvasią dažniausiai simbolizavo balandis. Paveiksle tiesiai virš Kristaus galvos kabo balandis. Kitas, mažiau paplitęs tipas, egzistavęs kartu su duomenimis, vaizduoja Trejybę kaip tris žmogaus figūras.
	Kristus Jėzus Šis žodis iš tikrųjų reiškia „pateptasis“ ir yra hebrajų „mašiach“ (mesijas) vertimas į graikų kalbą. Keliomis dienomis prieš Kristaus gimimą žydai tikėjosi Mesiju pamatyti tautos lyderį, išvaduotoją iš romėnų valdžios, teisų, nenugalimą ir amžiną karalių iš Dovydo namų ir miesto (kovos laikais). žydų su Roma atsirado daug netikrų mesijų – politinių agitatorių religiniu pagrindu.Apie netikrų kristų pasirodymą ir Pats Išganytojas įspėjo savo mokinius apie netikrus pranašus). Pirmasis asmuo, kuris tiesiogiai paskelbė save pažadėtuoju Mesiju-Kristu, buvo didžiausios religijos pagal moralinį aukštį ir istorinę reikšmę Dieviškasis Įkūrėjas – krikščionis, Jėzus Kristus iš Galilėjos Nazareto.
	bažnyčia Krikščioniškoje simbolikoje bažnyčia turi keletą reikšmių. Jo pagrindinė reikšmė yra Dievo namai. Jis taip pat gali būti suprantamas kaip Kristaus kūnas. Kartais bažnyčia asocijuojasi su arka, ir šia prasme ji reiškia išganymą visiems jos parapijiečiams. Tapyboje bažnyčia, atiduota į šventojo rankas, reiškia, kad šis šventasis buvo tos bažnyčios fundatorius arba vyskupas. Tačiau bažnyčia yra Šv. Jeronimas ir šv. Grigalius turi omenyje ne kokį nors konkretų pastatą, o apskritai Bažnyčią, kuriai šie šventieji labai palaikė ir tapo jos pirmaisiais tėvais.
	Karoliukai Ant jo suvertas siūlas su mediniais, stikliniais, kauliniais, gintaro ir kitais grūdeliais (rutuliais), viršuje su kryžiumi. Jų tikslas yra tarnauti kaip maldų ir nusilenkimų skaičiavimo įrankis, kaip rodo pats jų „rožinio“ pavadinimas - nuo veiksmažodžio „garbė“, „skaičiuoti“. Stačiatikių bažnyčioje juos gali naudoti tik abiejų lyčių vienuolijos ir vyskupai.

Buvo 7 ekumeninės tarybos:

1. Nikėjos (325 m.) valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam, dalyvavo 318 vyskupų).

2. Pirmasis iš Konstantinopolio (381 m.) valdant Teodosijui I, iš 150 tėvų.

3. Efesas (431 m.), valdant Teodosijui II, iš 200 vyskupų.

4. Chalkedonas (451 m.) valdant imperatoriui Marcianui, iš 650 vyskupų.

5. Konstantinopolio antrasis (553 m.) Justiniano valdymo laikais, iš 165 vyskupų.

6. Trečiasis Konstantinopolis (680) valdant imperatoriui Konstantinui Pogonatui, iš 170 vyskupų;

7. Nicene antroji (787) valdant imperatorei Irenei, iš 367 tėvų.

Bažnyčioje galioja taisyklė šaukti Susirinkimus tikėjimo ir krikščioniškojo gyvenimo klausimams spręsti:

1) pagal šventųjų apaštalų pavyzdį, kurie Jeruzalėje surengė Susirinkimą, kad išspręstų pagonių priėmimo į Bažnyčią klausimą. Šis susirinkimas taip pat žinomas kaip 51 metų Apaštalų taryba (žr. Apaštalų darbų 15);

2) be to, susirinkimų šaukimo pagrindas yra ir paties Jėzaus Kristaus posakis, suteikiantis tokią reikšmę Bažnyčios apibrėžimams, kad tas, kuris nepaklūsta Bažnyčiai, netenka malonės kaip pagonis: „Bažnyčios įsakymas: Jei Bažnyčia nepaklūsta, būsi kaip pagonis ir muitininkas“ (Mt 18, 17).

Šiais Kristaus žodžiais skelbiama, kad Bažnyčios sprendimas yra toks svarbus, kad kiekvienas, kuris nepaklūsta šiam sprendimui, gali būti pašalintas iš Bažnyčios.

Pažymėtina, kad „bažnyčia“ šiuo atveju reiškia tarybą, nes visi tikintieji, žinoma, negali susirinkti reikiamiems sprendimams. „Būdas, kuriuo Visuotinė Bažnyčia išsako savo apibrėžimus, yra Ekumeninė taryba.

Jeigu kiekvienas žmogus yra įpareigotas paklusti valstybės, kurioje gyvena, įstatymų, tai jis dar labiau privalo vykdyti Bažnyčios nuostatas, nustatytas susirinkimuose. Bažnyčia yra mūsų motina; įkurta Kristaus, ji egzistuos iki laikų pabaigos, nes buvo įkurta ne žemiškos jėgos, o Dievo-žmogaus.

Apie bažnyčios ganytojus ir mokytojus, per kuriuos ekumeniniuose susirinkimuose nustatomos dogmos, Jėzus Kristus liudija: „Kas tavęs klauso, manęs klauso, o kas tave atmeta, atstumia mane, o kas mane atmeta, atmeta Tą, kuris mane siuntė“ (Luko 10:16).

Tikėjimo išpažinimas buvo sudarytas per pirmąjį ir antrąjį ekumeninį susirinkimą, todėl simbolis taip pat vadinamas Nikėjos-Konstantinopolio, nuo miestų, kuriuose vyko I ir II Susirinkimai, pavadinimų.

Pirmoji ekumeninė taryba Nikėjoje buvo sušaukta tam, kad įtvirtintų tikrąjį mokymą apie Dievo Sūnų, prieš klaidingą Arijaus mokymą, kuris piktai mąstė apie Dievo Sūnų.

Arijus gimė Libijoje III amžiaus pabaigoje, gavo gerą išsilavinimą, po kurio buvo įšventintas kunigu Aleksandrijoje, kur pirmą kartą išreiškė savo eretiškus mokymus.

Arijus tikėjo, kad jei pripažinsime, kad Švenčiausiosios Trejybės asmenys turi tą patį dieviškąjį orumą ir yra lygūs vienas kitam, tai atsiras trys dievai, o tai prieštarauja tikėjimui į vieną Dievą, o jei pripažinsime, kad Švenčiausiosios Trejybės asmenys Šventoji Trejybė turi vieną dieviškąją būtybę, tada tarp jų nebus nė vieno, bus skirtumų. Remiantis Arijaus mokymu, Šventosios Trejybės asmenų lygybė ir substancialumas prieštarauja mokymui apie Dieviškumo vienybę ir Trejybę. Arijus teigė, kad tik Dievas Tėvas tikrąja prasme yra tikras Dievas, o Dievo Sūnus ir Šventoji Dvasia yra tik antraeilės Dievybės ir jų prigimtis skiriasi nuo Dievo Tėvo prigimties. Šis eretiškas Arijaus mokymas atvedė prie žmonijos išganymo per Jėzų Kristų paneigimo.

Dėl Nikėjoje kilusios erezijos 325 m. susirinko susirinkimas, kuriame buvo išaiškinta, kad stačiatikių mokyme apie Švenčiausiąją Trejybę prieštaravimų nėra, nes Bažnyčia nemoko, kad Dievas yra vienas iš esmės ir trejybinis iš esmės, o Bažnyčia išpažįsta, kad Dievas yra vienas iš esmės, bet trigubas Asmenyse. „Būtis“ ir „asmuo“ nėra tas pats dalykas, ir čia nėra jokio prieštaravimo.

Aleksandrijos vyskupas šventasis Atanazas ypač griežtai pasmerkė Arijų. 318 m. susirinkime stačiatikių mokymai apie Dievą Tėvą ir Dievą Sūnų buvo išdėstyti tėvų.

II Ekumeninė taryba

Iš niekšiško Arijaus mokymo apie Dievo Sūnų išplaukė tas pats nedoras mokymas apie Šventąją Dvasią. Tačiau pats Arijus šio mokymo neplėtojo, o Makedonijus, kuris buvo Konstantinopolio vyskupas. Makedonijus pradėjo mokyti, kad Šventoji Dvasia yra kūrinys, kuris nedalyvauja Tėvo ir Sūnaus dieviškume ir šlovėje. Dėl šios erezijos 381 metais Konstantinopolyje buvo sušauktas susirinkimas, kuris atmetė klaidingą Makedonijaus mokymą. Susirinkime Šventieji Tėvai (150 žmonių) išdėstė savo mokymą apie Šventąją Dvasią ir pridėjo jį prie Pirmojoje ekumeninėje taryboje sudaryto Tikėjimo išpažinimo narių. Pridėta papildomų narių:

a) apie Bažnyčią;

b) Krikštas;

c) prisikėlimas ir būsimas gyvenimas.

Taigi buvo sudarytas visas Tikėjimo simbolis - Nikeno-Konstantinogradas.

Norėdami geriau suprasti, tai yra suprasti ir studijuoti Ekumeninį tikėjimo išpažinimą, turėtume atkreipti dėmesį į jo padalijimą į 12 narių arba dalių. Pagal šį skirstymą Katekizme pateikiamas Simbolio paaiškinimas, atsižvelgiant į kiekvieną jo narį atskirai.

Prieš pateikiant tokį paaiškinimą, būtina parodyti bendrą kiekvieno nario turinį:

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą, - iš pradžių kalbama apie Dievą, ypač apie pirmąją Šventosios Trejybės hipostazę apie Dievą Tėvą ir apie Dievą kaip pasaulio Kūrėją.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius: Šviesa iš šviesos, tikrasis Dievas iš tikrojo Dievo, gimęs, nesukurtas, esąs su Tėvu, per kurį viskas buvo ,- apie antrąją Šventosios Trejybės hipostazę, apie Jėzų Kristų, Dievo Sūnų.

3. Dėl mūsų, žmogaus ir mūsų išganymo, kuris nužengėte iš dangaus ir įsikūnijo iš Šventosios Dvasios bei Mergelės Marijos ir tapo žmogumi,– apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą.

4. Nukryžiuotas už mus, vadovaujant Poncijui Pilotui, kenčiantis ir palaidotas,– apie Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą,– apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

6. Ir pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje, apie Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų.

7. Ir vėl ateinantįjį su šlove teis gyvieji ir mirusieji, Jo karalystei nebus galo,– apie antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę.

(Šie 7 nariai buvo sudaryti Pirmojoje ekumeninėje taryboje 325 m. Nikėjoje).

8. Ir Šventojoje Dvasioje gyvybę teikiantis Viešpats, kuris kyla iš Tėvo, kuris kartu su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo pranašus, - apie trečiąjį Šventosios Trejybės Asmenį, apie Šventąją Dvasią.

9. Į vieną šventąją katalikų ir apaštalų bažnyčią, - apie Bažnyčią.

10. Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti,- apie Krikštą, kuris, žinoma, apima ir kitus sakramentus.

11. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo – apie būsimą mirusiųjų prisikėlimą.

12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen. – apie amžinąjį gyvenimą.

(381 m. II ekumeninėje taryboje Konstantinopolyje buvo sudaryta 8-12 narių).

Programos

A. Gesenas. Tikėjimo išpažinimų vertimo į slavą istorija.
Kritinės ir paleografinės pastabos.
t. 1. Sankt Peterburgas, 1884 m.

Tikėjimo išpažinimas visada ir visur yra pirmoji ir būtiniausia pagalba krikščionybei skleisti tarp bet kokių žmonių, nes jame yra išdėstytos pagrindinės doktrinos tiesas ar dogmos. Šių dogmų žinojimas ir išpažinimas turi būti prieš tai, kai naujai nušvitusieji priimami į Bažnyčios glėbį per Krikšto sakramentą, todėl kiekvienas, besiartinantis prie šio sakramento (arba, krikštijant kūdikį, jo gavėjas), privalo ištarti Tikėjimo išpažinimas, kuris šiuo tikslu turi būti išverstas į visuotinai suprantamą populiariąją kalbą kartu su būtiniausiomis maldomis prieš bet kurį kitą krikščioniškojo rašto straipsnį.

Atsižvelgdami į tokį besąlygišką visuotinai suprantamo Tikėjimo išpažinimo poreikį ir, kita vertus, istoriškai įrodytus privačius pietų ir vakarų slavų atsivertimus nuo VII amžiaus, negalime abejoti, kad tikėjimo išpažinimo slavų vertimas buvo atliktas dar prieš šv. Kirilas ir Metodijus, tačiau galutinį šio vertimo leidimą pavyko gauti tik išradus slavų abėcėlę, kai pirmieji šventieji mokytojai pradėjo savo apaštališką veiklą.

Kadangi IX amžiuje Rytų Bažnyčioje, atliekant sakramentus, Konstantinopolio II ekumeninio susirinkimo simbolis jau buvo plačiai naudojamas, akivaizdu, kad būtent šį Simbolį iš pradžių išvertė šv.

Kalbant apie Nikėjos simbolį, jį, būdamas mažiau reikalingas, šventasis Metodijus galėjo išversti kiek vėliau kartu su Nomokanonu, kurio vertimas minimas šio šventojo panoniškajame gyvenime.

Jeruzalės bažnyčios apaštališkasis simbolis

Šio Simbolio tekstas buvo išsaugotas Šv. Kirilo Jeruzalės katechetiniuose mokymuose, išverstuose į slavų kalbą tikriausiai ne vėliau kaip X ar XI a.

Pažymėtina, kad šis Simbolio tekstas iš dalies – bet ne visas – buvo išsaugotas užrašuose virš Šv. Kirilas, iš dalies tik šių mokymų tekste.

Jeruzalės bažnyčios simbolį, kaip ir Konstantinopolio, galima suskirstyti į 12 narių.

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visa, kas matoma ir nematoma.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje iš Tėvo prieš visus amžius, tikrame Dieve, per kurį viskas atsirado,

3. įsikūnijo ir tapo žmogumi,

4. nukryžiuotas ir palaidotas,

5. prisikėlė iš numirusių trečią dieną, 6. pakilo į dangų, sėdėdamas Tėvo dešinėje

7. ir kas ateis šlovėje teisti gyvųjų ir mirusiųjų, kurių karalystei nebus galo.

8. Ir vienoje Šventojoje Dvasioje, Guodėjas, kuris kalbėjo per pranašus,

9. Ir viename atgailos krikšte nuodėmėms atleisti.

10. Ir į vieną šventą visuotinę Bažnyčią.

11. Ir kūno prisikėlime

12. Ir į amžinąjį gyvenimą.

Gražus simbolis

Nikėjos tikėjimo išpažinime, kaip žinoma, yra tik 8 nariai, o po to seka arijonų erezija.

a) 1-asis leidimas, seniausias

Šio leidimo tekstas randamas garsiojoje vairininko knygoje, kuri kadaise priklausė Archangelsko vienuolynui Didžiojoje Ustjuge. Pagrindinis jo turinys – seniausios 50 skyrių ar pavadinimų kanonų rinkinio arba Nomokanono vertimas, kurį VI amžiuje sudarė Jonas Scholastikas.

b) 2-asis leidimas

Jo tekstas yra Efremovo vairininko knygoje (Maskvos sinodalinė biblioteka). Šis rankraštis, kuriame yra vėlesnio nomokanono vertimas (XIV antraštėse), paprastai priskiriamas patriarchui Fotiui, datuojamas XIII a.

c) 3 leidimas

Nikėjos simbolis 2-ojo leidimo vertime, kuris buvo įtrauktas į pirmą spausdintą 1650 m. vairininko knygą, vėlesniuose leidimuose buvo perspausdintas be pakeitimų, kol 1839 m. Šventasis Sinodas, pakeisdamas Vairininko knygą, paskelbė naują vairininko knygos vertimą. bažnyčios kanauninkai, vadinami „Taisyklių knyga“ Šv. apaštalas, šv. Ekumeninės ir vietos tarybos bei Šv. Tėvas".

Simbolio tekstas rusų kalba:

1. Mes tikime į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, visa, kas matoma ir nematoma, Kūrėją;

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, Dievo Sūnuje, viengimyje, gimęs iš Tėvo, tai yra iš Tėvo esmės, Dievas iš Dievo, Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikro Dievo, gimęs, ne sutvertas su Tėvu, per kurį viskas vyko ir danguje, ir žemėje

3. dėl mūsų, žmonių, ir dėl mūsų išganymo, tas, kuris nusileido, įsikūnijo ir tapo žmogumi,

4. kentėjo ir trečią dieną prisikėlė,

5. pakilo į dangų,

6. ir tas, kuris ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų;

7. Ir Šventojoje Dvasioje.

8. Tie, kurie sako, kad buvo laikas, kai Sūnaus nebuvo, kad Jis neegzistavo iki Jo gimimo ir kilo iš kažko, kas neegzistuoja, arba kurie tvirtina, kad Dievo Sūnus egzistuoja iš kitos būtybės ar esmės, arba kad Jis yra sukurtas, ar kintantis, ar perkeičiamas, tokius anatematizuoja Katalikų ir Apaštalų bažnyčia.

Konstantinopolio simbolis

Konstantinopolio simbolio vertimas per šimtmečius patyrė daug didesnių pokyčių nei Nikėjos vertimas. Jis pateikiamas trimis pagrindiniais leidimais, kurių kiekvienas buvo keičiamas įvairiais privačiais pakeitimais, kol patriarchu Nikonu buvo sukurtas paskutinis leidimas, išleistas į slavišką planšetės vertimą ir patvirtintas 1656 m. Tarybos.

a) 1-asis leidimas, seniausias, išsaugotas Ustyug Kormcha XIII a.

b) 2-asis leidimas buvo išsaugotas dviem formomis:

Glagolitinė (1368), kirilica (XIV–XV a. pabaiga)

c) 3-asis leidimas, parašytas 1397 m

d) 4-asis leidimas buvo įsteigtas 1656 m. Patriarcho Nikono planšete.

Simbolio tekstas rusų kalba:

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, kuris yra visagalis, dangaus ir žemės, visko, kas matoma ir neregima, Kūrėjas.

2. (Tikiu) į vieną Viešpatį Jėzų Kristų, viengimį Dievo Sūnų, kuris gimė iš Tėvo prieš visus amžius, Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas nuo tikrojo Dievo; gimęs nepadarytas; Kas yra substancialus su Tėvu; Kuriuo viskas buvo sukurta.

3. Kuris dėl mūsų žmonių ir dėl mūsų išganymo nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmogumi;

4. Kuris buvo nukryžiuotas dėl mūsų Poncijaus Piloto, kentėjo ir buvo palaidotas;

5. Kas prisikėlė 3 dieną pagal raštus; 6. Kas įžengė į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje;

7. Kas vėl ateis su šlove teisti gyvųjų ir mirusiųjų, kurių karalystei nebus galo;

8. (Tikiu) taip pat į Šventąją Dvasią, Viešpatį, gyvybės davėją, kuris kyla iš Tėvo, kurį garbiname ir šloviname kartu su Tėvu ir Sūnumi ir kuris kalbėjo per pranašus.

9. (Tikiu) į vieną šventą, visuotinę ir Apaštališką Bažnyčią

10. Pripažįstu vieną Krikštą nuodėmių atleidimui

11. Aš laukiu mirusiųjų prisikėlimo.

12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.

Hipostazė

Šio žodžio reikšmė nėra ir ne visada buvo tokia pati. Pagal kilmę jis paprastai reiškia „stovas“ arba perkeltine prasme – pamatas; tokie kaip vilties pagrindas (Žyd 11:1), pagyrimo pagrindas (2 Kor. 9:14,11,17).

Bet ypač, kaip teologinis terminas, žodį „hipostazė“ vieni vartojo, norėdami reikšti būtybę ar esmę Dieve, o kiti šiuo žodžiu reiškė dieviškuosius asmenis.

Pirmąja prasme žodis „hipostazė“ buvo vartojamas Nikėjos simboliu (325), tačiau nuo IV a. II pusės. Pradėjo vyrauti antrasis raiškos būdas, t.y., kad Dieve yra viena būtybė ir trys hipostazės.

Žodžio „hipostazė“ vertimo dieviškojo asmens prasme istorija ypač įspūdinga ta prasme, kad iš visų išverstų posakių vyravo vienas iš mažiausiai tinkamų posakių, būtent „kompozicija“, kuris sužadina mūsų sampratą. Šventosios Trejybės asmenys kažko sudėtingo idėja; o tada visi bandymai rasti visiškai tinkamą posakį buvo nesėkmingi, todėl pagaliau reikėjo vėl atsigręžti į graikų kalbą pirmųjų vertėjų pavyzdžiu ir visose liturginėse knygose atkurti žodį „hipostazė“.

katalikų

Pagrindinė šio būdvardžio reikšmė paprastai gali būti išreikšta žodžiais: susijusi su visu žinomu objektu arba visu jo visuma.

Bažnyčios terminologijoje šis žodis vartojamas labai dažnai ir daugiausia kalbant apie Bažnyčią. Žodis „bažnyčia“ turi dvejopą reikšmę:

a) pastatas arba šventykla, kur tikintieji renkasi pamaldoms. Šia prasme „katalikų bažnyčia“ gali reikšti parapinę ar katedrą-vyskupišką bažnyčią, priešingai nei privačios bažnyčios (vienuolynai ir namų bažnyčios), t.y., visos parapijos (bendruomenės) turi teisę burtis į tokias bažnyčias.

b) pačių krikščionių tikinčiųjų draugijos. Čia „bažnytinė katalikų“ reiškia šių visuomenių, išsibarsčiusių po visą visatą. Blazh. Teodoretas sako: „Bažnyčia yra viena visoje žemėje ir jūroje, todėl mes kalbame maldoje: apie šventąją ir vieną katalikų bei apaštalų Bažnyčią, egzistuojančią nuo visatos pakraščių iki pakraščių“.

Šventasis Augustinas: „Graikiškai Bažnyčia vadinama katalikiška, nes ji plinta po visą pasaulį“.

Šia prasme Bažnyčia yra vadinama katalikiška visais tikėjimo simboliais.

Tikėjimo simbolis

1 Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą. 2 Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, viengimiame Dievo Sūnuje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius. Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, gimusio, nesukurto, vienodo su Tėvu, kuriam viskas priklausė. 3 Dėl mūsų žmogus ir mūsų išgelbėjimas nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis. 4 Poncijaus Piloto vadovaujama ji buvo už mus nukryžiuota, kentėjo ir buvo palaidota. 5 Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą. 6 Ir pakilo į dangų ir sėdi Tėvo dešinėje. 7 O tas, kuris ateis, su šlove teis gyvuosius ir mirusiuosius, kurių karalystei nebus galo. 8 Šventojoje Dvasioje yra garbinamas ir šlovinamas Viešpats, gyvybę teikiantis, kuris kyla iš Tėvo, kuris yra su Tėvu ir Sūnumi, kuris kalbėjo pranašus. 9 Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią. 10 Išpažįstu vieną krikštą nuodėmėms atleisti. 11 Laukiu mirusiųjų prisikėlimo, 12 ir būsimo pasaulio gyvenimo. Amen.

Tikėjimas ir jo reikšmė

Tikėjimo išpažinimas yra trumpas ir tikslus visų pagrindinių krikščioniškojo tikėjimo tiesų pareiškimas. Ortodoksas krikščionis yra žmogus, kuris priima visas šias tiesas be išimties. Creed susideda iš 12 semantinių dalių arba narių. Kiekvienas Simbolio narys turi ypatingą mūsų stačiatikių tikėjimo tiesą (dogmą).

1-asis narys patvirtina Bažnyčios tikėjimą Dievu Tėvu, Visagaliu ir viso pasaulio Kūrėju, dvasiniu
nogo ir medžiaga.

Nuo 2 iki 7 narių yra Bažnyčios mokymas apie mūsų Viešpatį ir Gelbėtoją Jėzų Kristų – Viengimį Dievo Sūnų. Užjaučiantis žmoniją, bejėgis savarankiškai grįžti į rojų, pasiklydęs dėl nepaklusnumo Dievui, Gelbėtojas nužengė iš dangaus, įsikūnijo ir tapo žmogumi, tai yra, priėmė visą žmogaus prigimtį ir tapo Žmogumi.

Šis nenuodėmingas dievaitis kentėjo nuo nusidėjėlių, mirė ant kryžiaus, trečią dieną prisikėlė ir, patvirtinęs savo mokinius tikėjime, 40 dieną po prisikėlimo, pakilo į dangų į Dievo Tėvo sostą, m. kad ateityje sugrįžtų visoje savo dieviškoje šlovėje, prikeltų visus mirusius žmones, įvykdytų paskutinį nuosprendį ir priimtų teisiuosius į Jo amžinąją šlovės karalystę.

8-ajame naryje tikėjimas patvirtinamas Trečiuoju Šventosios Trejybės asmeniu – Šventąja Dvasia, kuri kyla iš Tėvo, Gyvybės davėjo ir prabilusiu per pranašus. Šventoji Dvasia yra Viešpats (Dievas), Bažnyčios gerbiama ir šlovinama lygiai kaip Dievas Tėvas ir Dievas Sūnus.

9 punktas liudija Kristaus Bažnyčios vienybę, šventumą, katalikiškumą ir apaštališkąją kilmę.

10-asis narys išreiškia tikėjimą kažkada atliktu nuodėmių atleidimo (atleidimo) Krikšto sakramentu, kuris atveria žmogui galimybę dalyvauti paslėptame Bažnyčios gyvenime – Jos sakramentuose, kurių pagrindinis yra Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystė.

11 punktas išreiškia tvirtą visų žmonių prisikėlimo viltį, kuri prasidėjo nuo Kristaus prisikėlimo.

12 punktas liudija tikėjimą amžinuoju gyvenimu po visuotinio prisikėlimo ir Paskutiniojo teismo, kai prasideda nesibaigiantis „ateities amžius“. Tada prisikėlę teisieji bus nuolatinėje ir džiaugsmingoje bendrystėje su Trejybėje pašlovintu Dievu.

Žodis „Amen“ liudija neginčijamą visko, kas pasakyta Tikėjimo išpažinime, tiesą.

Ortodoksų tikėjimo istorija

Viešpats Jėzus Kristus pavedė savo mokiniams skelbti Tiesą visoms tautoms (Mato 28:19). Nuo to laiko, siekiant tiksliai perteikti krikščioniškojo tikėjimo tiesas ir apsaugoti jas nuo iškraipymo, buvo rengiamos trumpos jų santraukos, vadinamos tikėjimo išpažinimais. Viena vertus, Bažnyčios vienybė, taip pat įvairių mokymų, prieštaraujančių apaštališkiesiems, atsiradimas, kita vertus, lėmė vieno bendro Tikėjimo išpažinimo poreikį. Šis simbolis tapo Nikėjos-Konstantinopolio tikėjimo išpažiniu, pavadintu pagal vietas, kur vyko susirinkimai, kuriose jis buvo sudarytas ir patvirtintas: Pirmasis ekumeninis susirinkimas Nikėjoje 325 m. ir Antrasis ekumeninis susirinkimas Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) 381 m. Tikėjimo išpažinimo teksto tiesa ir nekintamumas buvo galutinai patvirtinti 431 m. Efezo Trečiojo ekumeninio susirinkimo sprendimu. Krikščionių bendruomenės, pakeitusios Tikėjimo išpažinimą, atsiribojo nuo ekumeninės ortodoksijos, kuri išsaugo Dievo pažinimo be žinios patirtį. iškraipymas.

Naudota medžiaga iš Religinio ugdymo ir katechezės katedros

Šventasis Maskvos Filaretas ant tikėjimo

Ortodoksų Rytų Bažnyčios Ilgajame stačiatikių katekizme pateikiami pagrindiniai tikėjimo apibrėžimai. Nors stačiatikių Metropolito katekizmas. Maskvos Filaretas (Drozdovas) buvo parašytas XIX amžiaus pradžioje ir iki šiol yra vienas iš patikimų būdų išsiaiškinti, kuo tiksliai tiki stačiatikiai.

Apie Credo apskritai ir jo kilmę

66. KAS YRA TIKĖJIMO SIMBOLIS?

Tikėjimo išpažinimas yra trumpai ir tiksliai aprašytas krikščioniškojo tikėjimo objektas.

67. KAIP SKAITYMAS TIKĖJIMO SIMBOLIS?

1. Tikiu į vieną Dievą, Tėvą, Visagalį, dangaus ir žemės Kūrėją, visiems matomą ir nematomą.

2. Ir viename Viešpatyje Jėzuje Kristuje, viengimiame Dievo Sūnuje, gimusiame iš Tėvo prieš visus amžius, Šviesa iš Šviesos, tikras Dievas iš tikrojo Dievo, pagimdytas, nesukurtas, sutapęs su Tėvu, per kurį viskas buvo.

3. Dėl mūsų žmogus ir mūsų išganymas nužengė iš dangaus, įsikūnijo iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos ir tapo žmonėmis.

4. Ji buvo nukryžiuota dėl mūsų Poncijaus Piloto vadovaujama, kentėjo ir buvo palaidota.

5. Ir jis prisikėlė trečią dieną pagal Raštą.

6. Ir pakilo į dangų, ir sėdi Tėvo dešinėje.

7. Ir vėl ateinantis bus teisiamas su šlove gyvųjų ir mirusiųjų, jo karalystė neturės galo.

8. Ir Šventojoje Dvasioje Viešpats, gyvybės davėjas, kuris kyla iš Tėvo, kuris su Tėvu ir Sūnumi yra garbinamas ir šlovinamas, kuris kalbėjo Pranašus.

9. Į vieną šventą, katalikų ir apaštalų bažnyčią.

10. Išpažįstu vieną Krikštą nuodėmėms atleisti.

11. Tikiuosi mirusiųjų prisikėlimo.

12. Ir kito šimtmečio gyvenimas. Amen.

68. KAS UŽPILDĖ TIKĖJIMO SIMBOLĄ?

Tikėjimo doktriną taip išdėstė pirmosios ir antrosios ekumeninės tarybos tėvai.

69. KAS YRA Ekumeninė taryba?

Ekumeninė taryba yra krikščionių Katalikų Bažnyčios ganytojų ir mokytojų, jei įmanoma, iš visos visatos susirinkimas, skirtas tikrojo krikščionių mokymo ir padorumo įtvirtinimui.

70. KIEK BUVO EKUMENINIŲ SKAITŲ?

Buvo septynios ekumeninės tarybos:

1-oji - Nicene (325);

2-oji – Konstantinopolis (381);

3 - Efesas (431);

4-as – chalkedonietis (451);

5-oji – Konstantinopolio antrasis (553);

6-oji – Konstantinopolio trečioji vieta (680);

7-oji – Nicos antroji (787).

71. KUR IŠ TAISYKLĖS RINKTI ekumenines tarybas?

Susirinkimų šaukimo taisyklė paremta apaštalų, sušaukusių susirinkimą Jeruzalėje, pavyzdžiu (žr. Apaštalų darbų 15). Pagrindas tam yra ir Viešpaties Jėzaus Kristaus posakis, suteikiantis Bažnyčios apibrėžimams tokią galią, kad tas, kuris juos pažeidžia, tarsi pagonis netenka malonės. Būdas, kuriuo Ekumeninė Bažnyčia išreiškia savo apibrėžimus, yra Ekumeninė taryba.

„Pasakyk bažnyčiai; o jei jis neklauso bažnyčios, tebūnie jums kaip pagonis ir muitininkas“ (Mato 18:17).

72. KODĖL BUVO SUšauktas PIRMOJI IR ANTRA ekumeninė taryba?

Buvo sušauktos Pirmosios ir Antrosios ekumeninės tarybos, kuriose buvo sudarytas Tikėjimo išpažinimas: pirmasis – įtvirtinti tikrą mokymą apie Dievo Sūnų prieš klaidingą Arijaus mokymą; antrasis – įtvirtinti Šventosios Dvasios doktriną prieš klaidingą Makedonijaus mokymą.

73. KIEK TAISYKLIŲ UŽVILDO PIRMA IR ANTRA Ekumeninė taryba?

Pirmoji ekumeninė taryba sudarė 20 taisyklių (arba kanonų), Antroji ekumeninė taryba sudarė 7 taisykles.

Apie Creed narius

74. KIEK NARIŲ SUDĖJA TIKĖJIMO SIMBOLIS?

Norėdami geriau suprasti tikėjimo išpažinimą, turėtumėte atkreipti dėmesį į jo padalijimą į dvylika narių(dalis) ir apsvarstykite kiekvieną narį atskirai.

75. KĄ PAsakoja KIEKVIENAS TIKĖJIMO STRAIPSNIS?

IN pirmasis narys kalbama apie Dievą, būtent apie pirmąją Šventosios Trejybės hipostazę, apie Dievą Tėvą ir apie Dievą kaip pasaulio Kūrėją.

Į antrasis narys- apie antrąją Šventosios Trejybės hipostazę, apie Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo Sūnų.

IN trečiasis narys– apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą.

IN ketvirtas narys– apie Jėzaus Kristaus kančią ir mirtį.

IN penktas narys– apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą.

IN šeštas narys– apie Jėzaus Kristaus įžengimą į dangų.

IN septintas narys– apie antrąjį Jėzaus Kristaus atėjimą į žemę.

IN aštuntas narys- apie trečiąją Šventosios Trejybės hipostazę, Šventąją Dvasią.

IN devintas narys– apie Bažnyčią.

IN dešimtas narys- apie Krikštą, kur numanomi kiti sakramentai.

IN vienuoliktas narys– apie būsimą mirusiųjų prisikėlimą. IN dvyliktas narys– apie amžinąjį gyvenimą.

Apie pirmąjį Creed narį

7b. KĄ REIKIA TIKĖTI DIEVĄ?

Tikėti Dievu reiškia gyvai pasitikėti Jo esybe, savybėmis ir veiksmais ir nuoširdžiai priimti Jo apreiškimą apie žmonių giminės išganymą.

77. IŠ ŠVENTO RAŠTO GALITE SUŽINOTI, KĄ TURĖTŲ SUDĖTI TIKĖJIMAS Į DIEVĄ.

Apaštalas Paulius rašo: „Be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui; Nes tas, kuris ateina pas Dievą, turi tikėti, kad Jis egzistuoja, ir atlygina tiems, kurie uoliai Jo ieško“ (Žyd. 11:6).

Apaštalas vaizduoja tikėjimo veikimą krikščioniuose tokia malda už juos Dievui: „Kad savo šlovės turtais suteiktų jums stiprybės Jo Dvasia vidiniame žmoguje, kad Kristus gyventų jūsų viduje. širdis tikėjimu“ (Ef 3, 16–17).

78. KAS YRA TIKĖJIMO DIEVU VEIKSMAS?

Neatidėliotinas ir būtinas nuoširdaus tikėjimo Dievu veiksmas turėtų būti pats tikėjimo išpažinimas.

79. KĄ REIKIA IŠTEIKTI TIKĖJIMĄ DIEVU?

Išpažinti tikėjimą reiškia atvirai pripažinti, kad esame stačiatikiai, ir išpažinti tai taip nuoširdžiai ir tvirtai, kad nei viliojimas, nei grasinimai, nei kankinimai, nei pati mirtis negalėtų priversti mūsų atsisakyti tikėjimo tikruoju Dievu ir mūsų Viešpačiu Jėzumi. Kristus.

80. AR BŪTINA ATVIRAI IŠŽINTI SAVO TIKĖJIMĄ?

Apaštalas Paulius liudija, kad išganymui būtinas atviras tikėjimo išpažinimas: „Nes širdimi tikima dėl teisumo, o lūpomis išpažįstama dėl išgelbėjimo“ (Rom. 10,10).

81. DĖL IŠGELBIMO REIKIA NE TIK TIKĖTI,

bet ir išpažinti stačiatikių tikėjimą, nes jei kas nors, norėdamas išsaugoti savo laikiną gyvybę ar žemiškąją naudą, atsisakytų tikėjimo išpažinimo, tuo parodytų, kad netiki Dievu Gelbėtoju ir būsimu palaimingu gyvenimu. .

82. KODĖL TIKĖJIMO SIMBOLIS KALBA APIE TIKĖJIMĄ VIENU DIEVU?

Tikėjimo išpažinime nesakoma: aš tikiu Dievą, bet priduriama: į vieną Dievą – tam, kad būtų atmestas klaidingas pagonių mokymas, kurie, laikydami Dievo kūriniją Dievu, manė, kad dievų yra daug.

83. KAIP RAŠTAS KALBA APIE DIEVO VIENYBĘ?

Šventojo Rašto mokymo žodžiai apie Dievo unikalumą yra įtraukti į Tikėjimo išpažintį iš apaštalo Pauliaus posakio: „Nėra kito Dievo, tik vienas. Nes, nors yra vadinamųjų dievų, arba danguje, arba žemėje, nes yra daug dievų ir daug viešpačių; Bet mes turime vieną Dievą Tėvą, iš kurio viskas, ir mes esame Jam, ir vieną Viešpatį Jėzų Kristų, per kurį yra viskas, ir mes per Jį“ (1 Kor 8, 4-6).

84. AR GALIMA ŽINOTI DIEVO EGYVIMO?

Dievo Esybės pažinti negalima. Tai visų pirma žinios, ne tik apie žmogų, bet ir apie angelus.

85. TAI PASAKOTA ŠVENČIAME RAŠTE PER Apaštalą Paulių,

kad Dievas „gyvena neprieinamoje šviesoje, kurios niekas nematė ir nemato“ (1 Tim. 6:16).

86. KOKIOS YRA DIEVO SAVYBĖS?

Iš Dievo apreiškimo galime pasiskolinti tokias sampratas apie Dievo esmę ir esmines savybes: Dievas yra dvasinis, visapusis, viską žinantis, visagalis, visagalis, visagalis, nekeičiamas, viskuo patenkintas, visų palaimintas.

87. VISA TAI GALIMA MATYTI IŠ ŠVENTO RAŠTO.

Pats Viešpats Jėzus Kristus pasakė, kad „Dievas yra dvasia“ (Jono 4:24).

APIE amžinybė Pranašas Dovydas sako Dievui: „Prieš gimstant kalnams, tu sukūrei žemę ir visatą ir esi Dievas nuo amžių iki amžių“ (Ps. 89:3). Apokalipsėje skaitomas toks šlovinimas Dievui: „Šventas, šventas, šventas Viešpats, visagalis Dievas, kuris buvo, kuris yra ir kuris ateis“ (Apr 4, 8). Apaštalas Paulius sako, kad Evangelija buvo paskelbta „pagal amžinojo Dievo įsakymą“ (Rom. 14:25).

APIE gerumas Pats Dievas Jėzus Kristus pasakė: „Niekas nėra geras, tik vienas Dievas“ (Mato 19:17). Apaštalas Jonas sako: „Dievas yra meilė“ (1 Jono 4:16). Pranašas Dovydas gieda: „Viešpats yra dosnus ir gailestingas, lėtas pykti ir kupinas gailestingumo. Viešpats yra geras visiems ir Jo švelnus gailestingumas yra visuose Jo darbuose“ (Ps 144, 8-9).

APIE visažinis Dievo apaštalas Jonas sako: „Dievas yra didesnis už mūsų širdį ir žino viską“ (1 Jono 3:20). Apaštalas Paulius sušunka: „O, Dievo išminties ir pažinimo turtų gelmė! Kokie nesuvokiami Jo likimai ir neištiriami Jo keliai! (Rom. 11:33).

APIE teisingumas Dievo pranašas Dovydas gieda: „Teisus yra Viešpats, myli teisumą; Jis mato teisųjį savo veide“ (Ps 10,7). Apaštalas Paulius sako, kad Dievas „atlygins kiekvienam pagal jo darbus“ (Rom. 2:6) ir kad „Dievui nėra šališkumo“ (Rom. 2:11).

APIE visagalybė Psalmininkas sako: „Jis kalbėjo, ir tai įvyko; Jis įsakė, ir pasirodė“ (Ps 32,9). Arkangelas Gabrielius Evangelijoje sako: „Joks Dievo žodis nepasitrauks“ (Lk 1, 37).

Visur Dievo pranašas Dovydas tai pavaizduoja taip: „Kur aš eisiu nuo Tavo dvasios ir kur bėgsiu nuo Tavo akivaizdos? Jei aš pakilsiu į dangų – Tu ten; Jei nusileisiu į požemį, ten būsi ir tu. Jei paimsiu aušros sparnus ir pasitrauksiu į jūros pakraštį, Tavo ranka nuves mane ten, o Tavo dešinė laikys mane. Ar sakau: gal tamsa paslėps mane, o šviesa aplink mane taps naktimi, bet tamsa neaptems nuo Tavęs, ir naktis šviesi kaip diena: kokia tamsa, tokia ir šviesa“. (Ps. 139:7-12).

Apaštalas Jokūbas rašo, kad su šviesos Tėvu „nėra pokyčio ar šešėlio“ (Jokūbo 1:17).

Apaštalas Paulius sako, kad Dievas „nereikalauja žmogaus rankų tarnavimo, tarsi Jam ko nors reikėtų, pats viskam duoda gyvybę, kvapą ir viską“ (Apd 17, 25). Jis vadina Dievą: „Palaimintasis ir vienintelis galingas karalių Karalius ir viešpačių Viešpats“ (1 Tim. 6:15).

88. KODĖL ŠVENTASIS RAŠTAS KŪNO ORGANUS PRISKIRIA DIEVUI?

Dievas yra Dvasia, bet Šventasis Raštas priskiria Jam kūno organus, pavyzdžiui: širdį, akis, ausis, rankas. Šventasis Raštas tuo pritaikomas įprastai žmonių kalbai, bet turi būti suprantamas dvasine ir aukštesne prasme, pavyzdžiui: Dievo širdis reiškia gėrį, arba Dievo meilė, akys ir ausys – visažinystę, rankos – visagalybę.

89. KUR GYVENA DIEVAS?

Dievas yra visur, bet rojus yra Jo ypatingas buvimas, amžinoje šlovėje apreikštas palaimintosioms dvasioms; taip pat viduje šventyklos yra Jo ypatingas buvimas, maloningas ir paslaptingas, pagarbiai pažintas, tikinčiųjų jaučiamas ir kartais apreiškiamas ypatingais ženklais.

Jėzus Kristus sako: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“ (Mato 18:20).

90. KAIP SUPRASTI SIMBOLIO „TIKIU VIENĄ DIEVĄ TĖVĄ“ ŽODŽIUS?

Simboliniai žodžiai: Tikiu vienu(vienas) Dievas Tėvas Reikėtų suprasti santykio su Švenčiausiosios Trejybės paslaptimi prasme, nes Dievas yra vienas iš esmės, bet trejybinis asmenimis: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra substanciali ir nedaloma.

91. KĄ ŠVENTOJI RAŠTAI PAsakoja APIE ŠVENTĄJĄ TREJYBĘ?

Svarbiausi posakiai apie tai Naujajame Testamente yra šie:

„Eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios“ (Mato 28:19).

„Trys liudija danguje: Tėvas, Žodis ir Šventoji Dvasia; ir šitie trys yra viena“ (1 Jono 5:7).

92. APIE ŠVENTĄJĄ TREJYBĘ Tai pasakyta ir Senajame Testamente, bet ne taip aiškiai. Pavyzdžiui:

„Viešpaties žodžiu buvo sukurti dangūs ir jo burnos kvapu visa jų kareivija“ (Ps. 32:6).

„Šventas, šventas, šventas, kareivijų Viešpatie! visa žemė pilna Jo šlovės! (Iz 6:3).

93. AR ĮMANOMA SUVOKTI DIEVO TREJYBĘ?

Dievas yra vienas iš trijų asmenų. Mes nesuvokiame šios vidinės dieviškumo paslapties, bet tikime ja remdamiesi nekintamu Dievo žodžio liudijimu:

„Dievo dalykų nežino niekas, tik Dievo Dvasia“ (1 Kor. 2:11).

94. KUO SKIRIASI ŠVENTOS TREJYBĖS ASMENYS?

Tarp Šventosios Trejybės asmenų skirtumas tuo, kad Dievas Tėvas negimsta ir nėra kilęs iš kito asmens; Dievo Sūnus amžinai gimsta iš Tėvo; Šventoji Dvasia amžinai kyla iš Tėvo.

95. KOKĮ ORUMĄ TURI ŠVENTOS TREJYBĖS ASMENYS?

Trys hipostazės, arba Šventosios Trejybės asmenys, yra visiškai vienodo dieviškojo orumo. Kaip Tėvas yra tikras Dievas, taip ir Sūnus yra tikras Dievas, ir taip Šventoji Dvasia yra tikras Dievas; bet, be to, tokiu būdu, kad šiose trijose hipostazėse atsiskleidžia vienas Trejybės Dievas.

96. KODĖL DIEVAS VADinamas POLITINIU?

Dievas pašauktas Visagalis nes Jame yra viskas, kas egzistuoja Jo galioje ir Jo valioje.

97. KODĖL DIEVĄ VADINAME KŪRĖJU?

Tikėjimo išpažinimo žodžiai: Dangaus ir žemės Kūrėjas, visiems matomas ir nematomas Sakoma, kad viską sukūrė Dievas ir niekas negali egzistuoti be Dievo.

98. ŠIE ŽODŽIAI PAIMTI IŠ ŠVENTŲJŲ RAŠTO.

Pradžios knyga pradedama žodžiais: „Pradžioje Dievas sukūrė dangų ir žemę“ (Pr 1,1).

Apaštalas Paulius sako apie Jėzų Kristų, Dievo Sūnų: „Jo sukurta visa, kas yra danguje ir žemėje, regima ir neregima, ar sostai, ar viešpatijos, ar kunigaikštystės, ar jėgos – visa tai buvo. sukurtas Jo ir Jam“ (Kol 1,16).

99. KĄ TURĖJAME SAKYMĄ „NEMATOMASIS“?

Tikėjimo išpažinime po pavadinimu nematomas turėtų būti suprantama kaip nematoma, arba dvasinis pasaulio, kuriam jie priklauso angelai.

100. KAS YRA ANGELIAI?

Angelai- bekūnės dvasios, apdovanotos protu, valia ir galia.

101. VARDAS ANGELAS REIKŠMĖ PASIUNTINIS.

102. JOS TAIP VADINAMI, NES DIEVAS SIUNČIA SAVO VALIĄ.

Taigi, pavyzdžiui, arkangelas Gabrielius buvo išsiųstas išpranašauti Išganytojo prasidėjimą Švenčiausiajai Mergelei Marijai.

103. KAS BUVO SUKURTAS ANKSČIAU: ŽMONĖS AR ANGELIAI?

Nematoma buvo sukurta anksčiau už regimą, o angelai prieš žmones (Stačiatikių išpažintis, 1 dalis, 18 klausimas).

104. TAI Įrodymų GALIMA RASTI ŠVENTUOSE RAŠTOSE.

Pats Dievas Jobo knygoje apie žemės sukūrimą kalba taip: „Ant ko buvo pastatyti jos pamatai arba kas padėjo kertinį akmenį, aušrinių žvaigždžių džiaugsmu, kai visi Dievo sūnūs šaukė iš džiaugsmo. ?” (Jobo 38:6, 7).

105. KAS YRA ANGELIAI SARGAI?

Angelo sargo vardas paimtas iš šių Šventojo Rašto žodžių: „Jis duos savo angelams įsakymą, kad tave saugotų visuose tavo keliuose“ (Ps. 91:11).

106. KIEKVIENAM MŪSŲ YRA ANGELIAI SARGAI.

Tai mums patvirtina šie Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiai: „Žiūrėkite, kad nepaniekintumėte nė vieno iš šitų mažutėlių; nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“ (Mt 18, 10).

107. KAS YRA DEMONAI?

Ne visi angelai yra malonūs ir geranoriški. Valgyk pikti angelai, kurie kitaip vadinami velniai arba demonai.

108. JIE BUVO SUKURTI GERAI, BET TAPO BLOGIEJI

nes jie pažeidė tobulo paklusnumo Dievui pareigą ir taip nuo Jo atkrito, papuolė į savimeilę, išdidumą ir pyktį. Pagal apaštalo Judo posakį, tai „angelai, kurie neišlaikė savo orumo, bet paliko savo namus“ (Judo 1:6).

109. KĄ REIKIA ŽODIS „VELNIAS“?

Žodis velnias Reiškia šmeižikas arba gundytojas.

110. KODĖL PIKTIEJI ANGELIAI VADinami VELNIAIS?

Piktieji angelai vadinami velniais, nes, būdami klastingi žmonėms, juos apgaudinėja, įkvepia jiems klaidingų minčių ir piktų troškimų.

Jėzus Kristus apie tai sako netikintiems žydams: „Tavo tėvas yra velnias; o tu nori vykdyti savo tėvo geidulius. Jis nuo pat pradžių buvo žudikas ir nestovėjo tiesoje; nes tame nėra tiesos. Kai jis sako netiesą, jis kalba savo; nes jis melagis ir melo tėvas“ (Jono 8:44).

111. KĄ PASAULIO KŪRIMAS PAsako ŠVENTasis RAŠTAS?

Šventasis Raštas apie pasaulio sukūrimą mums atskleidė, kad pradžioje Dievas iš nieko sukūrė dangų ir žemę. Žemė buvo neišsilavinusi ir tuščia. Tada Dievas palaipsniui sukūrė: Pirmas pasaulio egzistavimo diena yra šviesi; in antra diena – skliautas arba matomas dangus; V trečias- vandens rezervuarai žemėje, žemėje ir augaluose; V ketvirta- saulė, mėnulis ir žvaigždės; V penktoji- žuvys ir paukščiai; V šeštas- sausumoje gyvenantys gyvūnai ir, galiausiai, žmonės. Kūryba baigėsi žmogumi, ir septintoji dieną Dievas sustabdė savo kūrybos darbus. Todėl septintoji diena vadinama šabatu, o tai hebrajų kalba reiškia poilsį (žr. Pr 2:2).

112. AR MATOMOS GYVŪNĖS SUKURTOS TAIP, KOKIA DABAR ATRODO?

Matomi padarai nebuvo sukurti taip, kaip mes juos matome dabar. Kuriant viskas buvo gera, tai yra tyra, gražu ir nekenksminga.

113. KOKS YRA ŽMOGAUS KŪRYBOS BRUOŽAS?

Dievas Šventojoje Trejybėje pasakė: „Padarykime žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą“ (Pr 1,26). Ir Dievas sukūrė pirmojo žmogaus kūną iš žemės Adomas, įkvėpė jam į veidą gyvybės kvapą, atvedė Adomą į rojų ir, be kitų rojaus vaisių, davė jam valgyti vaisius nuo gyvybės medžio; galiausiai, miegodamas paėmęs iš Adomo šonkaulį, jis sukūrė iš jo pirmąją žmoną - išvakarės(žr. Pr 2, 21-22).

114. KAS YRA DIEVO ĮVAIZDAS?

Vaizdas Dievo susideda, kaip paaiškino apaštalas Paulius, „tiesos teisumu ir šventumu“ (Ef. 4:24).

115. KAS YRA GYVENIMO KVĖPAVIMAS?

Gyvybės kvėpavimas- Tai siela, dvasinga ir nemirtinga būtybė.

116. KAS YRA ROJAUS?

Žodis rojus reiškia sodas. Taip pavadintas gražus ir palaimingas pirmojo žmogaus būstas, Pradžios knygoje aprašytas kaip sodas.

117. KAIP SUPRASTI ROJUS, KUR APGYVOKĖJO PIRMIEJI ŽMONĖS?

Rojus, kuriame gyveno pirmieji žmonės, buvo skirtas kūnui tikras, kaip matomas palaimingas būstas; ir sielai - dvasinis, kaip malonės kupino bendravimo su Dievu būsena ir dvasinis Dievo kūrinijos apmąstymas (žr. Šv. Grigalius Teologas, 38, 42 žodis; Šv. Jonas Damaskietis, Teologija, 2 knyga, 12 skyrius, 3 str.).

118. KAS YRA GYVYBĖS MEDIS?

Gyvybės medis- tai medis, valgantis jo vaisius žmogaus kūnas būtų neskausmingas ir nemirtingas.

119. KODĖL IEVA BUVO SUKURTA IŠ ADOMO šonkaulio?

Ieva sukurta iš šonkauliai Adomą, kad visa žmonių giminė pagal savo kilmę būtų vienas kūnas ir kad šios tautos dėka natūraliai būtų linkę mylėti ir rūpintis vieni kitais.

120. KOKS YRA ŽMOGAUS TIKSLAS?

Žmogaus tikslas yra pažinti Dievą, mylėti ir šlovinti Jį ir to dėka būti amžinai palaimingai.

121. KĄ VADINAME DIEVO PASKIRTINIMU?

Predestinacija Dievo valia dėl žmogaus likimo į amžinąją palaimą vadinama dieviška.

122. DIEVO PASKIRTIS APIE ŽMOGAUS PALAIMĘ

išlieka nepakitęs ir dabar, kai žmogus nėra palaimingas. Žmogui, nukrypusiam nuo palaimos kelio, Dievas iš anksto žinodamas ir savo begaliniu gailestingumu nusiteikęs atverti naują kelią į palaimą per savo viengimį Sūnų Jėzų Kristų.

„Jis išsirinko mus Jame prieš pasaulio sutvėrimą“ (Ef. 1:4), sako apaštalas Paulius.

123. KAS YRA DIEVO PASKIRTIS, SUSIJĘS SU ŽMONĖMIS IR KIEKVIENU ŽMOGUS YPAČIAI?

Dievas paskyrė ir suteikė visiems žmonėms prevencinę malonę ir priemones palaiminimui pasiekti. Jis iš anksto numatė tiesiogiai palaiminti tuos, kurie savo noru priima Jo teikiamą malonę, naudojasi Jo duotomis išganymo priemonėmis ir eina į palaimą Jo nurodytu keliu.

124. DIEVO ŽODIS APIE TAI KALBA:„Kurius Jis iš anksto numatė, Jis ir iš anksto paskyrė“ (Rom. 8:29).

125. RYTŲ PATRIARCHŲ TIKĖJIMO PAREIŠKIME APIE TAI PAsakoma:

Kadangi Jis numatė, kad vieni savo valia naudosis gerai, o kiti prastai, vienus iš anksto paskyrė šlovei, kitus pasmerkė (2 narys).

126. KĄ VADINAME DIEVO APVATYBA?

Pagal prekybą Dievo vardas yra tai, kas vyksta po pasaulio ir žmogaus sukūrimo veiksmas Dievas pasaulio ir ypač žmogaus atžvilgiu.

127. DIEVO NUOSTATOS YRA NUOLATINIS VEIKSMAS

Dievo visagalybė, išmintis ir gerumas, kuriuo Dievas išsaugo tvarinių egzistavimą ir stiprybę, nukreipia juos į gerus tikslus, padeda kiekvienam gėriui, o blogis, atsirandantis atitraukus nuo gėrio, sustoja arba pataiso ir paverčia geromis pasekmėmis.

128. KĄ ŠVENTASIS RAŠTAS PAsakoja APIE DIEVO APVAŽĄ?

Apie Dievo apvaizdą Šventajame Rašte pats Viešpats Jėzus Kristus sako: „Pažiūrėkite į padangių paukščius: jie nesėja, nepjauna ir nerenka į tvartus; ir jūsų dangiškasis Tėvas juos maitina. Ar tu ne daug geresnis už juos? (Mt 6:26). Šiuose žodžiuose galima įžvelgti ir bendrą Dievo apvaizdą kūriniams, ir ypatingą žmogui. Visa 90 psalmė yra ypatingos ir įvairios Dievo apvaizdos žmogui vaizdas.

Apie antrąją Tikėjimo išpažinimo dalį

129. KAIP SUPRASTI VARDUS „JĖZUS“, „KRISTUS“, „DIEVO SŪNAUS“?

Dievo Sūnus yra antrasis Šventosios Trejybės asmuo pagal savo dieviškumą. Dievo Sūnus buvo pavadintas Jėzumi, kai gimė žemėje kaip žmogus. Pranašai vadino Jį Kristumi, kai dar buvo tikimasi Jo atėjimo į žemę.

130. KĄ REIKIA VARDAS „JĖZUS“?

vardas Jėzus reiškia Gelbėtojas ir jis vadinamas arkangelu Gabrieliumi.

131. ŠIS VARDAS BUVO PAVADINTAS DIEVO ŽMOGUI, GIMUS ŽEMĖJE,

nes Jis gimė sutaupytižmonių.

132. KĄ REIKIA VARDAS „KRISTUS“?

Vardas Kristus reiškia Pateptas ir jis kilo iš patepimo šventąja krizma, per kurią suteikiamos Šventosios Dvasios malonės dovanos.

133. KAS DAR BUVO VADinamas pateptuoju?

Ne tik Jėzus, Dievo Sūnus, vadinamas Pateptuoju. Nuo seniausių laikų jie buvo vadinami pateptaisiais karaliai, aukštieji kunigai Ir pranašai.

134. KODĖL JĖZUS, DIEVO SŪNUS, PAVADIMAS TEPTAS?

Jėzus, Dievo Sūnus, vadinamas Pateptuoju, nes visos Šventosios Dvasios dovanos buvo neišmatuojamai perteiktos Jo žmogiškajai prigimčiai. Taigi aukščiausiu laipsniu priklauso Jam. Atliekant Pranašas šventumas Vyriausiasis kunigas ir galia caras.

135. KĄ REIŠKIA VARDAS „VIEŠPATS“?

Jėzus Kristus yra pašauktas Viešpatie ta prasme, kad Jis yra tikras Dievas. vardas Viešpatie yra vienas iš Dievo vardų.

136. KAIP RAŠTAS KALBA APIE JĖZAUS KRISTAUS DIEVIŠKĄ?

Šventasis Raštas taip sako apie Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, dieviškumą: „Pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas“ (Jn 1, 1).

137. KODĖL JĖZUS KRISTUS VADinamas VIENGIMIU DIEVO SŪNU?

Jėzus Kristus vadinamas Dievo Sūnumi tik gimęs nes Jis vienintelis yra Dievo Sūnus, gimęs iš Dievo Tėvo būties, todėl viena būtybė su Dievu Tėvu; ir todėl be jokio palyginimo pranoksta visus šventus angelus ir šventus žmones, kurie iš „malonės“ vadinami Dievo sūnumis (žr. Jono 1:12).

138. AR ŠVENTASIS RAŠTAS JĖZŲ KRISTUS VADINA VIENGIMIU?

Šventasis Raštas Jėzų Kristų vadina viengimiu. Pavyzdžiui, šiuose evangelisto Jono posakiuose: „Ir Žodis tapo kūnu ir gyveno tarp mūsų, pilnas malonės ir tiesos; ir mes matėme Jo šlovę, šlovę, kaip viengimio iš Tėvo“ (Jono 1:14). „Dievo niekas niekada nematė; viengimį Sūnų, kuris yra Tėvo prieglobstyje, jis apreiškė“ (Jn 1, 18).

139. KUO SKIRIASI DIEVO SŪNUS NUO KITŲ ŠVENTOS TREJYBĖS ASMENŲ?

Tikėjimo išpažinime apie Dievo Sūnų sakoma, kad Jis yra „gimęs“ iš Tėvo. Tai rodo asmeninę savybę, kuria Jis skiriasi nuo kitų Šventosios Trejybės asmenų.

140. KADA GIMĖ DIEVO SŪNUS?

Sakoma, kad Jis gimė prieš visus amžius(iki amžinojo), kad niekas nepagalvotų, jog buvo laikas, kai Jo nebuvo. Tai rodo, kad Jėzus Kristus yra amžinasis Dievo Sūnus, kaip ir Dievas Tėvas yra amžinas.

141. KĄ REIKIA ŽODŽIAI „ŠVIESA IŠ ŠVIESOS“?

Tikėjimo išpažinime žodžiai Sveta iš Sveta Yra pavyzdys, kuris tam tikru mastu paaiškina nesuprantamą Dievo Sūnaus gimimą iš Tėvo. Kai žiūrime į saulę, matome šviesą. Iš šios šviesos gimsta šviesa, matoma visoje saulės erdvėje, tačiau abi yra viena šviesa, neatskiriama, tos pačios prigimties. Taip pat Dievas Tėvas yra amžinas Šviesa(žr. 1 Jono 1:5); iš Jo gimsta Dievo Sūnus, kuris taip pat yra amžinoji šviesa, bet Dievas Tėvas ir Dievo Sūnus yra viena amžina šviesa, nedaloma, vienos dieviškosios prigimties.

142. KĄ REIKIA ŽODŽIAI „TIKRAS DIEVAS IŠ TIKROS“?

Tikėjimo išpažinimo žodžiai: Dievas yra tikras iš Dievo yra tikras reiškia, kad Dievo Sūnus vadinamas tikruoju Dievu ta pačia prasme kaip ir Dievas Tėvas.

143. TAI YRA ŠVENTŲJŲ RAŠTO ŽODŽIAI,

ir jie paimti iš tokio evangelisto Jono posakio: „Mes taip pat žinome, kad Dievo Sūnus atėjo ir davė mums šviesos bei supratimo, kad pažintume tikrąjį Dievą ir kad būtume Jo tikrame Sūnuje Jėzuje Kristuje. Tai yra tikrasis Dievas ir amžinasis gyvenimas“ (1 Jono 5:20).

144. AR DIEVO SŪNUS BUVO SUKŪRTAS?

Tikėjimo išpažinime sakoma, kad Dievo Sūnus gimęs, nesukurta. Tai buvo padaryta siekiant pasmerkti Arijų, kuris nedorai mokė, kad Dievo Sūnus buvo sukurtas.

145. KĄ REIKIA ŽODŽIAI „VIENAS SUSITINKA SU TĖVU“?

Žodžiai substancialus su Tėvu reiškia, kad Dievo Sūnus turi vieną dievišką būtį su Dievu Tėvu.

146. KAIP ŠVENTASIS RAŠTAS KALBA APIE VIENĄ SŪNUS IR TĖVO EGYZAVIMĄ?

Pats Jėzus Kristus Šventajame Rašte kalba apie save ir apie Dievą Tėvą: „Aš ir Tėvas esame viena“ (Jono 10:30).

147. KĄ REIKIA ŽODŽIAI "IMZHE VISKAS BUVO"?

Tikėjimo išpažinimo žodžiai Tai buvo viskas parodykite, kad Dievas Tėvas viską sukūrė savo Sūnumi, kaip savo amžinąja išmintimi ir amžinuoju žodžiu.

„Visa atsirado per Jį, ir be Jo neatsirado nieko, kas buvo sukurta“ (Jono 1:3).

Apie trečiąją Tikėjimo išpažinimo dalį

148. APIE KĄ PASAKOJA TIKĖJIMO SIMBOLIS „NUSILĖDIMAS IŠ DANGAUS“?

Nusileido iš dangaus– taip sakoma Tikėjimo išpažinime apie Dievo Sūnų.

149. KAIP DIEVAS GALĖT NUSILIEPTI IŠ DANGAUS, JEI JIS YRA VISUR?

Būdamas visur esantis, Dievas visada yra danguje ir visada žemėje; bet žemėje Jis iš pradžių buvo nematomas, o paskui pasirodė kūne; todėl sakoma, kad Jis nužengė iš dangaus.

150. Šventasis Raštas apie TAI kalba paties Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiais:„Niekas nėra įžengęs į dangų, išskyrus Žmogaus Sūnų, kuris yra danguje ir nužengė iš dangaus“ (Jono 3:13).

151. KODĖL DIEVO SŪNUS ATSILIKO IŠ DANGAUS?

Dievo Sūnus nužengė iš dangaus dėl mūsų, žmogaus ir dėl mūsų išganymo, kaip nurodyta Credo.

152. KO DIEVO SŪNUS ATĖJO GELBĖTI?

Sakoma, kad Dievo Sūnus nužengė iš dangaus mūsų labui žmogus, ta prasme, kad Jis atėjo į žemę ne dėl vienos konkrečios tautos ir ne dėl kai kurių žmonių, o dėl mūsų visų, žmonių apskritai, išganymo.

153. KAS ATVO DIEVO SŪNUS GELBĖTI ŽMONIŲ?

Dievo Sūnus atėjo į žemę išgelbėti žmonių nuo nuodėmė, prakeiksmas ir mirtis.

154. KAS YRA NUODĖ?

Nuodėmė– tai įstatymo nusikaltimas. „Nuodėmė yra neteisybė“ (1 Jono 3:4).

155. KUR Į ŽMONES PATEKĖ NUODĖ?

Nuodėmė į žmones pateko iš velnio, nepaisant to, kad jie buvo sukurti pagal Laisvo nuo nuodėmės paveikslą. „Kas daro nuodėmę, yra iš velnio, nes velnias nusidėjo pirmas“ (1 Jono 3:8).

156. KADA Į ŽMONES PAVO NUODĖ?

Nuodėmė perėjo iš velnio žmonėms, kai velnias apgavo Ievą ir Adomą ir įtikino juos sulaužyti Dievo įsakymą.

157. KOKĮ ĮSAKYMĄ ADOMAS SUlaužė?

Dievas įsakė Adomui rojuje nevalgyti gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisių ir tuo pačiu pasakė, kad kai tik paragaus, jis mirs.

158. KODĖL VYRAI BUVO MIRTINGA SUlaužyti įsakymą?

Žmogui tapo mirtina valgyti vaisius nuo gėrio ir blogio pažinimo medžio, nes tai buvo siejama su nepaklusnumu Dievo valiai. Nepaklusnumas atskyrė žmogų nuo Dievo ir Jo malonės bei atitolino nuo gyvenimo Dieve.

159. KODĖL ROJAUS MEDIS BUVO VADinamas „GERIO IR BLOGIO PAŽINIMO MEDIU“?

Pavadinimas „gėrio ir blogio pažinimo medis“ atitinka pats save, nes per šį medį žmogus iš patirties sužinojo, kas gėris yra paklusnumas Dievo valiai, o koks blogis slypi priešinant jai.

160. KODĖL GALIMA NEPAKLUSYTI DIEVO VALIAI?

Adomas ir Ieva pakluso velniui prieš Dievo valią. Dievas savo malone, kurdamas žmogų, davė jam valios, natūraliai nusiteikęs mylėti Dievą, bet ir laisvas; o žmogus šią laisvę panaudojo blogiui.

161. KAIP VELNIAS APGAVO ADOMĄ IR IEVĄ?

Ieva rojuje kalbėjosi su gyvate, kuri ją įtikino, kad jei žmonės valgytų gėrio ir blogio pažinimo medžio vaisius, pažintų gėrį ir blogį ir būtų kaip dievai. Ieva buvo suviliota šio pažado ir vaisių grožio ir juos suvalgė; Adomas valgė šiuos vaisius sekdamas jos pavyzdžiu.

162. KAS ATSITIKO NUO ADOMO NUODĖMĖS?

Atėjo iš Adomo nuodėmės prakeiksmas Ir mirtis.

16Z. KAS YRA KEIKIMAS?

Prakeiksmas- tai nuodėmės pasmerkimas teisingu Dievo sprendimu, taip pat blogio pasmerkimas žemėje, kuris įvyko kaip bausmė žmonėms už jų nuodėmę. Dievas Adomui pasakė: „Prakeikta žemė dėl tavęs“ (Pr 3:17).

164. KOKIOS MIRTIES ATLIKĖ DĖL ADOMO NUODĖMĖS?

Atėjo iš Adomo nuodėmės mirtis dvigubas: kūno kai iš kūno atimama siela, kuri jį pagyvino, ir dvasinis kai iš sielos atimama Dievo malonė, kuri ją pagyvino aukštesniu dvasiniu gyvenimu.

165. KAIP MIRA SIELA?

Siela gali mirti, bet ne kaip kūnas. Kūnas, mirštantis, tampa nejautrus ir griūva; o siela, mirštanti per nuodėmę, netenka dvasinės šviesos, džiaugsmo ir palaimos, bet nėra sunaikinama ir nesunaikinama, o lieka tamsos, sielvarto ir kančios būsenoje.

166. KODĖL ŽMONĖS MIRA?

Mirė ne tik pirmieji žmonės, bet ir visi miršta, nes yra kilę iš Adomo, užsikrėtę nuodėme, ir patys nusideda. Kaip iš užteršto šaltinio teka užterštas upelis, taip iš nuodėme užteršto ir todėl mirtingo protėvio ateina nuodėme užterštas ir todėl mirtingas palikuonis.

167. APIE TAI KALBA ŠVENTASIS RAŠTAS:

„Kaip per vieną žmogų nuodėmė įėjo į pasaulį, o per nuodėmę mirtis, taip mirtis išplito į visus žmones, nes visi nusidėjo“ (Rom. 5:12).

168. AR GYVYBĖS MEDŽIO VAISIAI BUVO NAUDINGI ŽMOGUI?

Gyvybės medžio vaisius po nuodėmės nebuvo naudingas žmogui. Po nuodėmės jis negalėjo jų valgyti, nes buvo išvarytas iš rojaus.

169. AR ŽMONĖS IŠLIKO VILTĮ IŠGELBĖTI?

Kai pirmieji žmonės išpažino savo nuodėmę Dievui, Dievas iš savo gailestingumo suteikė jiems išganymo viltį.

170. KOKIA TAI VILTIS?

Išganymo viltis buvo ta, kad Dievas pažadėjo, kad moters palikuonys „sumuš... (velniui) galvą“ (Pr 3,15).

171. KĄ REIKIA ŠIS PAŽADAS?

Šis pažadas reiškia, kad Viešpats Jėzus Kristus nugalės velnią, suklaidinusį žmones, ir išgelbės juos nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties.

172. KODĖL VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS VADinamas „ŽMONOS SĖLA“?

Viešpats Jėzus Kristus pavadintas žmonos sėkla nes Jis gimė žemėje be vyriškos sėklos iš Švč. Mergelės Marijos.

173. KOKIA NAUDA ŠIS PAŽADĖJIMAS ŽMONĖMS?

Nuo šio pažado laikų žmonės galėjo sutaupyti tikėtiį ateinantį Gelbėtoją, kaip mes tikime į atėjusįjį.

174. AR VISI SENOVĖS ŽMONĖS TIKĖJO ATESIANČIU GELBĖTOJU?

Mažai žmonių senovėje tikėjo ateinančiu Gelbėtoju, bet dauguma žmonių pamiršo Dievo pažadą apie Gelbėtoją.

175. AR DIEVAS KARTOJO ŽMONĖMS SAVO PAŽADĄ?

Dievas daug kartų kartojo savo pažadą. Pavyzdžiui, Jis pažadėjo Abraomui apie Gelbėtoją tokiais žodžiais: „Tavo palikuonyse bus palaimintos visos žemės tautos“ (Pr 22,18). Tą patį pažadą jis pakartojo ir pranašui Dovydui: „Aš pakelsiu tavo palikuonis po tavęs... ir įtvirtinsiu jo karalystės sostą amžiams“ (2 Sam. 7:12-13).

176. KĄ SAKOME ŽODŽIO „Įsikūnijimas“?

Po žodžiu įsikūnijimas numanoma, kad Dievo Sūnus prisiėmė žmogaus kūną, išskyrus nuodėmę, ir tapo žmogumi, nepaliaudamas būti Dievu.

177. ŽODIS ĮSIKŪRIMAS SKOLINTAS IŠ Evangelisto JONO ŽODŽIŲ:

„Žodis tapo kūnu“ (Jono 1:14).

178. KODĖL APIE DIEVO SŪNĄ TAIP PAT SAKOJAMA, KAD JIS „PAGŪRO ŽMOGUS“?

Tikėjimo išpažinime, pasakius apie Dievo Sūnų, kad Jis įsikūnijo, taip pat pridedama, kad Jis tapo žmogumi. Tai buvo padaryta tam, kad niekas negalvotų, jog Dievo Sūnus paėmė tik kūną (kūną), bet kad Jį atpažintų puikus asmuo, susidedantis iš kūno ir sielos.

179. TAI LIUDIJIMAS YRA ŠVENTUOSE RAŠTOMIS.

Apaštalas Paulius rašo: „Tarp Dievo ir žmonių yra vienas tarpininkas – žmogus Kristus Jėzus“ (1 Tim. 2:5).

180. KIEK GAMTŲ YRA VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS?

Viešpatyje Jėzuje Kristuje yra daugiau nei viena prigimtis (t. y. prigimtis). Jame jie yra neatskiriami ir nesusilieję du prigimtis, dieviškoji ir žmogiškoji, ir, pagal šias prigimtis, dvi valios.

181. KIEK ŽMONIŲ YRA VIEŠPAČIAU JĖZUS KRISTUS?

Viešpatyje Jėzuje Kristuje yra ne du, bet vienas veidas, Dievas ir žmogus kartu, vienu žodžiu - Dievas-žmogus.

182. KĄ RAKSTA ŠVENTASIS RAŠTAS APIE DIEVO SŪNUS ĮSIJUNGIJIMĄ ŠVENTĄJĄ DVASIĄ IR MERGELĘ MARIĄ?

Šventajame Rašte evangelistas Lukas pasakoja apie Dievo Sūnaus įsikūnijimą iš Šventosios Dvasios ir Mergelės Marijos. Kai Mergelė Marija angelo, paskelbusio jai apie Jėzaus pradėjimą, paklausė: „Kaip bus, kai aš nepažįstu savo vyro? Tada angelas jai atsakė: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga nustelbs tave; todėl Šventasis, kuris turi gimti, bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk 1, 34-35).

183. KAS BUVO MERGELĖ MARIJA?

Švenčiausioji Mergelė Marija buvo kilusi iš Abraomo ir Dovydo giminės, iš kurios pagal Dievo pažadą turėjo ateiti Gelbėtojas. Ji buvo susižadėjusi su Juozapu iš tos pačios genties, kad jis būtų Jos globėjas, nes Ji buvo pasišventusi Dievui su įžadu visada likti Mergele.

184. KODĖL MES JĄ VADINAME VISADA MERGELE?

Švenčiausioji Marija tikrai visada buvo ir išlieka Mergelė – prieš gimimą, gimimo metu ir gimus Išganytajam, todėl ji vadinama Amžina Mergele.

185. KODĖL MERGELĘ MARIJĄ VARDOME MERGELĖ?

Stačiatikių bažnyčia pagerbė Švenčiausiąją Mergelę Mariją dar vienu puikiu vardu - Dievo Motina.

186. ŠIS PAVADINIMAS PAIMTAS ​​IŠ ŠVENTO RAŠTO,

iš šių pranašo Izaijo žodžių: „Štai mergelė bus nėščia ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins Jį Emanueliu“ (Iz 7,14) (Emanuelis išvertus iš hebrajų kalbos reiškia Dievas su mumis). Teisioji Elžbieta taip pat vadina Švč Viešpaties Motina. Ir šis įvardijimas prilygsta Dievo Motinos vardo suteikimui. „Ir iš kur man taip, kad mano Viešpaties motina atėjo pas mane? (Luko 1:43).

187. ŠVENTA MERGELĖ VADINAMA DIEVO MOTINA,

nepaisant to, kad Viešpats Jėzus Kristus gimė iš Jos ne pagal savo Dieviškumą, kuris yra amžinas, bet pagal žmogiškumą. Ji vertai vadinama Dievo Motina, nes iš Jos gimusioji buvo pačioje pastojimo metu ir Gimdymas iš Jos, kaip yra ir visada, tiesa Dieve.

188. KAS YRA MERGELĖS MARIJOS ORUMAS?

Būdama Viešpaties Motina, Švenčiausioji Mergelė Marija malone ir artumu Dievui, taigi ir orumu, pranoksta kiekvieną sukurtą būtybę, todėl stačiatikių bažnyčia ją gerbia aukščiau už cherubus ir serafimus.

189. APIE VIEŠPATIES JĖZUS KRISTAUS GIMIMĄ IŠ ŠVENTOJOS MERGELĖS

Pažymėtina ir tai, kad kadangi šis gimimas buvo šventas ir be nuodėmės, tai ir neskausmingas: nes tarp bausmių už nuodėmę Dievas Ievai nutarė „gimdyti sergančius vaikus“ (žr. Šv. Jonas Damaskietis, Teologija, kn. 4, 14 skyrius, 6 straipsnis).

190. PAGAL KOKIUS ŽENKLUS ŽMONĖS GALI ATPAŽINTI GIMUSĮ GELBĖTOJĄ?

Dievo apvaizda suteikė ženklų, pagal kuriuos žmonės galėjo atpažinti jiems gimusį Gelbėtoją. Tai daug tikslių spėjimų apie įvairias Jo gimimo ir žemiškojo gyvenimo aplinkybes. Pavyzdžiui, pranašas Izaijas pranašavo, kad Gelbėtojas gims iš mergelės (Iz 7:14). Pranašas Mikėjas išpranašavo, kad Gelbėtojas gims Betliejuje, ir būtent taip žydai suprato šį spėjimą prieš sužinoję apie patį įvykį (Mato 2:4-6).

Pastačius antrąją šventyklą Jeruzalėje, pranašas Malachijas išpranašavo, kad artėja Gelbėtojo atėjimas, kad Jis ateis į šią šventyklą ir kad prieš jį bus atsiųstas Pirmtakas, panašus į pranašą Eliją, o tai aiškiai rodo Joną Krikštytojas (Mal. 3: 4-5). Pranašas Zacharijas išpranašavo Gelbėtojo pergalingą įžengimą į Jeruzalę (Zacharijo 9:9). Pranašas Izaijas nuostabiai aiškiai numatė Gelbėtojo kančias (Iz 53 sk.). Pranašas Dovydas 21 psalmėje taip tiksliai pavaizdavo Gelbėtojo kančią ant kryžiaus, tarsi apie tai būtų parašyta prie paties kryžiaus. Pranašas Danielius numatė Gelbėtojo pasirodymą 490 metų iš anksto, Jo mirtį ant kryžiaus ir vėlesnį šventyklos bei Jeruzalės sunaikinimą ir Senojo Testamento aukų nutraukimą (Dan. 9 sk.).

191. AR ŽMONĖS ŽINOJO APIE GIMUSĮ GELBĖTOJĄ?

Viešpatį Jėzų Kristų kaip Gelbėtoją tuo metu, kai Jis gimė ir gyveno žemėje, daugelis pripažino ir, be to, įvairiais būdais. Rytų išminčiai atpažino Jį iš žvaigždės, kuri pasirodė rytuose prieš Jo gimimą. Betliejaus piemenys apie Jį sužinojo iš angelų, kurie jiems pasakė, kad Gelbėtojas gimė Dovydo mieste. Šventieji. teisieji Simeonas ir Ana, ypatingu Šventosios Dvasios apreiškimu, atpažino Jį, kai praėjus keturiasdešimčiai dienų po Jo gimimo, Jis buvo atvestas į šventyklą. Jonas Krikštytojas prie Jordano upės krikšto metu atpažino Jį apreiškimu, Šventosios Dvasios nusileidimu ant Jo balandio pavidalu ir Dievo Tėvo balsu iš dangaus: „Tai yra mano mylimas Sūnus, kuriame Esu patenkintas“ (Mato 3:17). Panašus balsas apie Jį kalbėjo Petrui, Jokūbui ir Jonui per Jo atsimainymą ant Taboro kalno: „Tai yra mano mylimasis Sūnus, kuriuo aš gėriuosi; Klausykite jo“ (Mato 17:5). Be to, daugelis Gelbėtoją atpažino iš nepaprasto jo mokymo aukštumo ir ypač iš Jo padarytų stebuklų.

192. KOKIUS STEBUKLUS PADARĖ JĖZUS KRISTUS?

Viešpats Jėzus Kristus padarė daug stebuklų. Jis akimirksniu išgydė nepagydomai sergančius ir demonų apsėstus žmones – vienu žodžiu ar rankos prisilietimu ir net prisilietęs prie Jo drabužių. Kartą su penkiais, o kitą kartą su septyniais kepaliukais jis dykumoje pamaitino kelis tūkstančius žmonių. Jis ėjo vandeniu ir vienu žodžiu nuramino audrą. Jis prikėlė mirusiuosius: ketvirtą dieną po jo mirties prikėlė Naino našlės sūnų, Jairo dukterį ir teisųjį Lozorių.

193. KAIP JĖZUS KRISTUS ATLIKO MŪSŲ IŠGELBĖJIMĄ?

Dievo Sūnus įvykdė mūsų išgelbėjimą savo mokymu, gyvenimu, mirtimi ir prisikėlimu.

194. KO BUVO GELBĖTOJO MOKYMAS?

Kristaus mokymas buvo Dievo karalystės Evangelija, arba kitaip, doktrina apie išganymą ir amžiną palaimą, to paties, ko dabar moko stačiatikių bažnyčia (žr. Morkaus 1:14–15).

195. KOKIOMIS SĄLYGOS MUS GELBĖJA KRISTAUS MOKYMAS?

Kristaus mokymas mums tampa gelbstinčiu, jeigu jį priimame visa širdimi ir pagal jį elgiamės. Melagingas velnio žodis, priimtas pirmųjų žmonių, tapo juose nuodėmės ir mirties sėkla. Priešingai, tikrasis Kristaus žodis, uoliai priimamas krikščionių, tampa juose švento ir nemirtingo gyvenimo sėkla. Apaštalo Petro žodžiais tariant, krikščionys „atgimsta ne iš gendančios sėklos, bet iš negendančios sėklos per Dievo žodį, kuris gyvas ir išlieka per amžius“ (1 Pt 1, 23).

196. KOKIOMIS SĄLYGOS UŽ MUMS GELBĖJA JĖZUS KRISTAUS GYVENIMAS?

Jėzaus Kristaus gyvybė mums tampa gelbstinčia, jei ją sekame, nes Jis sako: „Kas man tarnauja, tese seka manimi; ir kur aš būsiu, ten bus ir mano tarnas“ (Jono 12:26).

Apie ketvirtąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

197. KODĖL VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS BUVO nukryžiuotas?

Viešpats Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, o Jo mokymas ir darbai kiekviename turėjo kelti pagarbą Jam. Taip atsitiko todėl, kad žydų vyresnieji ir Rašto žinovai nekentė Jo, nes Jis atskleidė jų klaidingą mokymą ir neteisėtą gyvenimą, ir pavydėjo Jam, nes žmonės gerbė Jį už Jo mokymą ir stebuklus labiau nei jie. Todėl jie šmeižė Jį ir pasmerkė mirti.

198. KADA VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS BUVO nukryžiuotas?

Sakoma, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas vadovaujant Poncijui Pilotui pažymėti istorinę Jo nukryžiavimo datą.

199. PONTIJAUS PILATAS BUVO ROMĖNŲ UŽKALIKUOTAS JUDĖJOS ROMĖNŲ VALDOVAS.

200. TAI APLINKYBĖ verta paminėti

nes tai rodo Jokūbo pranašystės išsipildymą: „Nei skeptras, nei įstatymų davėjas nuo Judo neatsitrauks nuo jo kojų, kol ateis Sutaikytojas ir Jam paklus tautos“ (Pr 49,10).

201. KODĖL TIKĖJIMO SIMBOLIS PARAŠA, KAD JĖZUS KRISTUS KENĖJO?

Tikėjimo išpažinime ne tik sakoma, kad Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas, bet ir priduriama, kad Jis nukentėjo parodyti, kad Jo nukryžiavimas buvo ne tik kančios ir mirties pasirodymas, kaip sakė kai kurie klaidingi mokytojai, bet ir tikroji kančia ir mirtis.

202. KODĖL SAKOMA, KAD JĖZUS KRISTUS LAIDOTAS?

Paminėkite, kad Jis buvo palaidotas duotas sustiprinti tikėjimą, kad Jis tikrai mirė ir prisikėlė, nes priešai netgi pastatė sargybinius prie Jo kapo ir užantspaudavo kapą.

203. KAIP JĖZUS KRISTUS GALĖJO KENTĖTI IR MIRTI BŪSMAS DIEVAS?

Jėzus Kristus kentėjo ir mirė, būdamas Dievas, ne dieviškosios, o žmogiškosios prigimties, ir ne todėl, kad negalėjo išvengti kančios, o todėl, kad pats norėjo kentėti. Jis pasakė: „Aš atiduodu savo gyvybę, kad vėl ją paimčiau. Niekas to iš Manęs neatims; bet pati atiduodu. Turiu valdžią ją atiduoti ir vėl paimti“ (Jn 10, 17-18).

204. KODĖL SAKOMA, KAD JĖZUS KRISTUS UŽ MUS BUVO Nukryžiuotas?

Sakoma, kad Jėzus Kristus nukryžiuotas už mus nes savo mirtimi ant kryžiaus Jis išgelbėjo mus nuo nuodėmė, keiksmai Ir mirties.

205. APIE TAI KALBA ŠVENTASIS RAŠTAS.

Apie išlaisvinimą iš nuodėmės: „Kuriame turime atpirkimą per Jo kraują, nuodėmių atleidimą pagal Jo malonės turtus“ (Ef 1,7).

Apie prakeikimo atsikratymą: „Kristus išpirko mus iš įstatymo prakeikimo, tapęs už mus prakeikimu“ (Gal. 3:13).

Apie išgelbėjimą nuo mirties: „Ir kadangi vaikai dalijasi kūnu ir krauju, Jis juos taip pat priėmė, kad mirtimi sunaikintų galią to, kuris turėjo mirties galią, tai yra velnio, ir išgelbėtų tuos, kurie bijo mirties. visą gyvenimą buvo vergove“ (Žyd 2:14-15).

206. KAIP JĖZUS KRISTAUS MIRTIS ANT KRYŽIAUS išgelbėja mus nuo nuodėmės IR MIRTIES?

Kad būtų lengviau patikėti paslaptimi, kad Jėzaus Kristaus mirtis ant kryžiaus išlaisvina mus nuo nuodėmės, prakeikimo ir mirties, Dievo žodis, kiek mes galime suprasti, apie tai moko, palygindamas Jėzų Kristų su Adomu. Adomas yra visos žmonijos galva pagal kūną, kuri yra viena su juo dėl to, kad jie yra kilę iš jo. Jėzus Kristus, kuriame Dieviškumas buvo susijungęs su žmonija, maloningai tapo naujuoju visagaliu žmonių, kuriuos tikėjimu sujungė su savimi, galva. Taigi, puolę per Adomą nuodėmės, prakeikimo ir mirties valdžioje, per Jėzų Kristų esame išvaduoti iš šios galios. Begalinės vertės ir orumo, savanoriška nenuodėmingo Dievo žmogaus kančia ir Jo mirtis ant kryžiaus yra visiškas Dievo teisingumo, pasmerkusio mus mirti už nuodėmę, išsipildymas, taip pat neišmatuojamas Išganytojo nuopelnas, davė Jam teisę, nepažeidžiant teisingumo, duoti mums, nusidėjėliams, nuodėmių atleidimą ir malonę už pergalę prieš nuodėmę ir mirtį.

„Paslaptis, kuri buvo slepiama amžiams ir kartoms, o dabar apreikšta Jo šventiesiems, kuriems Dievas norėjo parodyti, koks yra šlovės turtas šioje paslaptyje tarp pagonių, tai yra Kristus jumyse, viltis šlovė“ (Kolosiečiams 1:26-27).

„Jei per nusikaltimą mirtis viešpatavo per vieną, tai daug labiau tie, kurie gaus malonės ir teisumo dovaną, viešpataus gyvenime per vieną Jėzų Kristų“ (Rom. 5:17).

„Dabar nebėra pasmerkimo tiems, kurie yra Kristuje Jėzuje, kurie gyvena ne pagal kūną, bet pagal Dvasią. Nes gyvenimo Kristuje Jėzuje Dvasios įstatymas išlaisvino mane iš nuodėmės ir mirties įstatymo. Kadangi įstatymas, susilpnintas kūno, buvo bejėgis, Dievas atsiuntė savo Sūnų, panašų į nuodėmingą kūną, kaip auką už nuodėmę ir pasmerkė nuodėmę kūne, kad įstatymo teisumas išsipildytų mumyse, kurie vykdo. elkitės ne pagal kūną, bet pagal Dvasią“ (Rom. 8, 1-4).

207. AR GELBĖTOJAS KEENTĖJO UŽ VISUS ŽMONES?

Savo ruožtu Viešpats Jėzus Kristus paaukojo save už visus žmones ir įgijo malonę bei išgelbėjimą kiekvienam. Tačiau tie, kurie savo ruožtu savo noru dalyvauja Jo kančiose, tuo pasinaudoja, „būdami panašūs į Jo mirtį“ (Fil. 3:10).

208. KAIP MES DALYVAUJAME JĖZAUS KRISTAUS KANTĖSE IR MIRTYJE?

Mes dalyvaujame Jėzaus Kristaus kančioje ir mirtyje per gyvą nuoširdų tikėjimą, per sakramentus, kuriuose slypi ir yra Jėzaus Kristaus išganingos kančios ir mirties galia, ir galiausiai nukryžiuodami savo kūną su jo aistromis ir geismais.

„Įstatymu aš numiriau įstatymui, – sako apaštalas, – kad gyvenčiau Dievui. Aš esu nukryžiuotas su Kristumi, ir nebe aš gyvenu, o Kristus gyvena manyje. O gyvenimą, kurį dabar gyvenu kūne, gyvenu tikėjimu į Dievo Sūnų, kuris mane pamilo ir atidavė už mane save“ (Gal. 2, 19-20).

„Argi jūs nežinote, kad mes visi, kurie buvome pakrikštyti Kristuje Jėzuje, buvome pakrikštyti Jo mirtyje? (Rom. 6:3).

„Kai tik valgote šią duoną ir geriate šią taurę, jūs skelbiate Viešpaties mirtį, kol Jis ateis“ (1 Kor. 11:6).

„Tie, kurie yra Kristaus, nukryžiavo kūną su jo aistromis ir troškimais“ (Gal. 5:24).

209. KAIP GALIME KRYŽIUOTI SAVO KŪNĄ SU AISTRAIS IR geiduliais?

Susilaikymas nuo aistrų ir geismų bei jiems priešingų veiksmų. Pavyzdžiui, jei pyktis mus skatina barti savo priešus ir daryti jiems žalą, bet mes tam priešinamės, prisimindami, kaip Jėzus Kristus meldėsi už savo priešus ant kryžiaus, ir pradedame melstis už savuosius, tokiu būdu mes nukryžiuojame aistrą. pykčio.

Apie penktąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

210. KODĖL MUS GELBĖJA JĖZAUS KRISTAUS KANTYS IR MIRTIS?

Nes jis prisikėlė, ir tuo padėjo pamatą mūsų palaimintajam prisikėlimui. „Kristus prisikėlė iš numirusių, pirmagimis tų, kurie užmigo“ (1 Kor. 15:20).

211. KOKIOJE BŪKLĖJE BUVO JĖZUS KRISTUS PO MIRTIES IKI PRISIJUNGIMO?

Būseną, kurioje Jėzus Kristus išliko po savo mirties iki prisikėlimo, kalbama šiame bažnytiniame himne: „Kūniniame kape, pragare su siela kaip Dievas, rojuje su vagimi ir soste, Kristau, tu buvai , su Tėvu ir pripildykite viską neapsakomos Dvasios.

212. KĄ SAKOME ŽODŽIO „PRAGARAS“?

Pragaras graikiškai reiškia vietą be šviesos. Krikščioniškame mokyme šis pavadinimas reiškia dvasinį kalėjimą, tai yra sielų būseną, nuodėmės atkirstą nuo Dievo akiračio, su Juo susijungusią šviesą ir palaimą (žr. Judo 1:6; Octoechos, 5 tonas, 2 stichera, 4).

213. KODĖL JĖZUS KRISTUS NUSILIEPĖ Į PRAGARĄ?

Viešpats Jėzus Kristus nužengė į pragarą, kad skelbtų pergalę prieš mirtį ir išlaisvintų sielas, kurios su tikėjimu laukė Jo atėjimo.

214. ŠVIENOS RAŠTO APIE TAI YRA ŠIAI ĮRODYMAI:

„Nes ir Kristus vieną kartą kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis už neteisius, kad mus atvestų pas Dievą, kūnu numarintas, bet atgaivintas Dvasia, per kurią ėjo ir skelbė kalėjime esančioms dvasioms“ (1) Pet 3:18-19).

215. IŠ KAL KILI ŽODŽIAI „PAKELĖTI TREČIĄ DIENĄ PAGAL RAŠTAS“?

Tikėjimo išpažinimo žodžiai Prisikėlė trečią dieną pagal Raštą paimtas iš laiško korintiečiams: „Aš jus mokiau nuo pat pradžių to, ką ir gavau, tai yra, kad Kristus mirė už mūsų nuodėmes pagal Raštą, buvo palaidotas ir trečią dieną prisikėlė. prie Šventojo Rašto“ (1 Kor 15, 3–4).

216. KĄ REIKIA ŽODŽIAI „PAGAL RAŠTAS“?

Žodžiuose pagal šventąjį raštą tai reiškia, kad Jėzus Kristus mirė ir prisikėlė tiksliai taip, kaip buvo pranašiškai parašyta Senojo Testamento knygose.

Jėzaus Kristaus kančia ir mirtis vaizduojama daug detalių: „Jis buvo sužeistas už mūsų nuodėmes ir nukankintas už mūsų kaltes; Bausmė už mūsų ramybę buvo Jį, ir Jo žaizdomis esame išgydyti“ (Iz 53,5). Kalbėdamas apie Kristaus prisikėlimą, apaštalas Petras cituoja 15 psalmės žodžius: „Nes nepaliksi mano sielos pragare ir neleisi savo Šventajam pamatyti sugedimo“ (Apd 2, 27).

218. AR ŠVENTOJE RAŠTOJE YRA NUORODA, KAD GELBĖTOJAS TREČIĄJĄ DIENĄ TURI PRISIKELT?

Senajame Testamente yra nuoroda, kad Jėzus Kristus turėjo būti prikeltas būtent m trečią dieną. To įvaizdį pateikia pranašas Jona: „Ir Jona buvo banginio pilve tris dienas ir tris naktis“ (Jonos 2:1).

219. KAIP ŽMONĖS ŽINOJO, KAD JĖZUS KRISTUS PRISIKILO?

Kapą saugantys kariai su siaubu sužinojo apie Kristaus prisikėlimą, kai Viešpaties angelas nuritino akmenį, kuriuo buvo uždarytas Jo kapas, ir tuo pat metu įvyko didelis žemės drebėjimas; angelai paskelbė apie Kristaus prisikėlimą Marijai Magdalietei ir kai kuriems kitiems; Pats Jėzus Kristus savo prisikėlimo dieną pasirodė daugeliui: miros nešiotojams, apaštalui Petrui, dviem mokiniams, vykstantiems į Emausą, ir galiausiai visiems apaštalams namuose, kurių durys buvo uždarytos. Tada Jis daug kartų pasirodė jiems per keturiasdešimt dienų; vieną dieną Jis pasirodė daugiau nei penkiems šimtams tikinčiųjų kartu (1 Kor 15:6).

220. KODĖL JĖZUS KRISTUS KETURIASDEŠIMT DIENŲ PO PRISIĖLIMO APSIROŽĖ APOSTLAMS?

Po prisikėlimo Jėzus Kristus keturiasdešimt dienų apsireiškė apaštalams, kad toliau mokytų juos Dievo karalystės paslapčių (Apd 1:3).

Apie šeštąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

221. IŠ KUR ATSIRAŠYTI TIKĖJIMO SIMBOLO Į VIEŠPATIES ŽENGIMĄ?

Pastaba apie Pakilimas Viešpats pasiskolintas iš šių Šventojo Rašto žodžių: „Kas nužengė, tas ir prisikėlė virš visų dangų, kad viską pripildytų“ (Ef. 4:10). „Turime tokį Vyriausiąjį Kunigą, kuris sėdi Didenybės sosto dešinėje danguje“ (Žyd. 8:1).

222. AR JĖZUS KRISTUS PAKILO Į DANGUS KAIP DIEVIŠKAS AR ŽMONIJA?

Jėzus Kristus pakilo į dangų kaip žmogus, bet Jis visada išliko ir lieka danguje kaip Dieviškumas.

223. KAIP TURĖTUME SUPRASTI ŽODŽIUS „SĖDĖTI PRIE TEISINGO TĖVO“?

Sakoma, kad Jėzus Kristus sėdi Tėvo dešinėje(t. y. dešinėje, šalia). Tačiau Dievas yra visur. Šiuos žodžius reikia suprasti dvasiškai: Jėzus Kristus turi tokią pat galią kaip Dievas Tėvas.

Apie septintąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

224. KAIP RAŠTAS KALBA APIE ATEITĮ KRISTAUS ATĖJIMĄ?

Šventasis Raštas apie būsimą Kristaus atėjimą sako taip: „Šitas Jėzus, kuris buvo paimtas iš jūsų į dangų, ateis taip, kaip matėte Jį įžengiant į dangų“ (Apd 1, 11). Angelai tai pasakė apaštalams per Viešpaties žengimą į dangų.

225. KAIP RAŠTAS KALBA APIE BŪSIMĄ KRISTAUS TEISIMĄ?

Apie būsimą teismą Jo Šventasis Raštas sako taip: „Ateina laikas, kai visi, esantys kapuose, išgirs Dievo Sūnaus balsą; o tie, kurie darė gera, išeis į gyvenimo prisikėlimą, o kas darė bloga – į pasmerkimo prisikėlimą“ (Jn 5, 28-29). Tai paties Kristaus Išganytojo žodžiai.

226. KAIP RAŠTAS KALBA APIE BEGALINĘ KRISTAUS KARALYSTĘ?

Šventasis Raštas apie begalinę Kristaus karalystę sako taip: „Jis bus didis ir bus vadinamas Aukščiausiojo Sūnumi, ir Viešpats Dievas duos jam jo tėvo Dovydo sostą; Jis valdys Jokūbo namus per amžius, ir Jo karalystei nebus galo“ (Lk 1, 32-33). Tai Angelo žodžiai, skirti Dievo Motinai.

227. AR ANTRASIS KRISTAUS ATĖJIMAS BUS KITAIP?

Būsimas Kristaus atėjimas labai skirsis nuo ankstesnio. Jis atėjo kentėti už mus pažemintas, bet ateis teisti mūsų „savo šlovėje ir su Juo visi šventieji angelai“ (Mato 25:31).

228. AR JIS TEIS VISUS ŽMONES?

Jis teis visus žmones be išimties.

229. KAIP JIS MUS TEIS?

Prieš kiekvieną atsivers kiekvieno žmogaus sąžinė ir atsiskleis ne tik visi darbai, kuriuos kažkas padarė per visą savo gyvenimą žemėje, bet ir visi ištarti žodžiai, slapti norai ir mintys. „Ateis Viešpats, kuris iškels į šviesą tamsoje paslėptus dalykus ir atskleis širdies ketinimus, ir tada visi turės šlovę iš Dievo“ (1 Kor 4, 5).

230. AR VISIE MŪSŲ ŽODŽIAI IR MINTYS BUS TEISIMAI?

Jis, be jokios abejonės, pasmerks mus už blogus žodžius ir mintis, jei jų neištrinsime atgaila, tikėjimu ir gyvenimo taisymu. „Sakau jums, kad už kiekvieną tuščią žodį, kurį žmonės sako, jie atsakys teismo dieną“ (Mato 12:36).

231. KADA ĮSITIKO ŠIS SPRENDIMAS?

Nežinoma, kada Viešpats Jėzus Kristus ateis mūsų teisti, todėl turime gyventi taip, kad visada būtume tam pasiruošę. „Viešpats nedelsdamas įvykdo savo pažadą, kaip kai kurie mano, kad jis yra tinginys; bet jis yra kantrus su mumis, nenorėdamas, kad kas žūtų, bet kad visi atgailautų. Bet Viešpaties diena ateis kaip vagis naktį“ (2 Pt 3, 9, 10).

„Būkite; nes jūs nežinote nei dienos, nei valandos, kurią ateis Žmogaus Sūnus“ (Mato 25:13).

232. AR YRA KRISTAUS ATĖJIMO ŽENKLŲ?

Dievo žodyje atsiskleidžia kai kurie artėjančio Kristaus atėjimo ženklai, būtent: sumažėjęs tikėjimas ir meilė tarp žmonių, padaugėjęs ydų ir nelaimių, Evangelijos skelbimas visoms tautoms, Antikristo atėjimas (žr. Mt. 24 skyrius).

233. KAS YRA ANTIKRISTAS?

Antikristas- tai Kristaus priešininkas, kuris bandys sugriauti krikščionybę, bet vietoj to pats mirs siaubingu būdu (žr. 2 Tesalonikiečiams 2:8).

234. KAS YRA KRISTAUS KARALYSTĖ?

Kristaus karalystė tai yra: visas pasaulis; visi tikintieji žemėje; visi palaiminti danguje. Pirmasis vadinamas karalyste gamta, antroji karalystė malonė, ir trečioji karalystė šlovė.

235. KURI IŠ KARALYSTŲ NETURĖS PABAIGOS?

Simbolio žodžiai, kad Kristaus karalystė pabaigos nebus, priklauso šlovės sferai.

Apie aštuntąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

236. KOKIA PRASMĖ ŠVENTOJI DVASIAI VADINAMI VIEŠPAČIU?

Šventoji Dvasia vadinama Viešpačiu ta pačia prasme kaip ir Dievo Sūnus, tai yra, Šventoji Dvasia yra tikrasis Dievas.

237. APIE TAI LIUDIJA ŠVENTASIS RAŠTAS

apaštalo Petro ištarti žodžiai, denonsuojant Ananią: „Kodėl tu leidai šėtonui į tavo širdį įkišti mintį meluoti Šventajai Dvasiai?.. Melavote ne žmonėms, o Dievui“ (Apd 5, 3) -4).

238. KODĖL ŠVENTOJI DVASIAI VADINAMA GYVYBĖS DAVOJAME?

Šventoji Dvasia vadinama gyvybę teikiantis, ir tai reikia suprasti taip, kad Jis kartu su Dievu Tėvu ir Sūnumi suteikia gyvybę visiems kūriniams, o ypač dvasinį gyvenimą žmonėms. „Jei kas negims iš vandens ir Dvasios, negalės įeiti į Dievo karalystę“ (Jono 3:5).

239. KĄ ŽINOME APIE ŠVENTOJOS DVASIOS KILMĘ?

Kad Šventoji Dvasia ateina iš Tėvo,žinome iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžių: „Kai ateis Guodėjas, kurį aš jums atsiųsiu iš Tėvo, Tiesos Dvasia, kylanti iš Tėvo, ji paliudys apie mane“ (Jn 15: 26).

240. AR GALI BŪTI KITAS MOKYMAS APIE ŠVENTOSIOS DVASIOS KILMĘ?

Doktrina apie Šventosios Dvasios eiseną iš Tėvo negali būti keičiama ar papildyta. Pirmiausia, nes Ortodoksų Bažnyčia šiame mokyme kartoja tikslius paties Jėzaus Kristaus žodžius; ir Jo žodžiai, be jokios abejonės, yra pakankama ir tobula tiesos išraiška. Antra, nes Antrasis ekumeninis susirinkimas, kurio pagrindinis tikslas buvo tikrosios Šventosios Dvasios doktrinos įtvirtinimas, be jokios abejonės, patenkinamai išaiškino šią doktriną Tikėjimo išpažinime; ir stačiatikių bažnyčia tai pripažino taip ryžtingai, kad Trečioji ekumeninė taryba savo septintąją taisykle uždraudė sudaryti naują tikėjimo išpažinimą. Todėl šventasis Jonas Damaskietis rašo: Mes išpažįstame Šventąją Dvasią, kilusią iš Tėvo, ir vadiname ją Tėvo Dvasia; Mes neišpažįstame Šventosios Dvasios procesijos iš Sūnaus, o tik vadiname Ją Sūnaus Dvasia (Teologija, 1 knyga, 11 skyrius, 4 str.).

241. KOKIO GARBINIMO LAIPSNIS TAMPA ŠVENTA DVASIA?

Šventoji Dvasia garbinama ir šlovinama lygus su Tėvu ir Sūnumi. Tai akivaizdu iš to, kad Jėzus Kristus įsakė krikštyti „vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios“ (Mato 28:19).

242. KODĖL SAKOMA, KAD ŠVENTOJI DVASIAI „KALBĖJO PER PRANAŠUS“?

Tikėjimo išpažinime sakoma, kad Šventoji Dvasia veiksmažodis(kalbėjo) per pranašus. Sakoma, kad taip buvo priekaištaujama kai kuriems netikriems mokytojams, kurie teigė, kad Senojo Testamento knygos nebuvo parašytos Šventosios Dvasios.

243. RAŠTAS LIUDIJA

kad Šventoji Dvasia iš tikrųjų kalbėjo per pranašus. Apaštalas Petras rašo: „Pranašystė niekada nebuvo skelbiama žmogaus valia, bet šventieji Dievo žmonės kalbėjo Šventosios Dvasios paskatinti (2 Pt 1,21).

244. AR ŠVENTOJI DVASIA KALBĖJO PER APOSTALUS?

Šventoji Dvasia kalbėjo per apaštalus. Apaštalas Petras rašo: „Jiems buvo apreikšta“ (pranašams), kad ne jiems, o mums buvo įteikta tai, ką dabar jums skelbė tie, kurie skelbė Evangeliją per Šventąją Dvasią, atsiųstą iš dangaus. (1 Pet 1:12).

245. KODĖL TIKĖJIMO SIMBOLIUJE NEMINI Apaštalai?

Apaštalai nemini Tikėjimo išpažinime, nes jo sudarymo metu niekas neabejojo ​​apaštalų įkvėpimu.

246. KAIP ŽMONĖMS BUVO ATSKELTA ŠVENTOJI DVASIA?

Šventoji Dvasia žmonėms apsireiškė ypatingu būdu. Jis nusileido ant apaštalų ugnies liežuvių pavidalu penkiasdešimtą dieną po Kristaus prisikėlimo.

247. AR ŠVENTOJI DVASIAI BENDRAVIA MŪSŲ LAIKAIS?

Šventoji Dvasia vis dar perduodama visiems tikriems krikščionims. „Ar nežinai, kad esi Dievo šventykla ir jumyse gyvena Dievo Dvasia? (1 Kor 3:16).

248. KAIP GALIME BŪTI ŠVENTOS DVASIOS DALYVIAIS?

Jūs galite tapti Šventosios Dvasios dalyviu per karštą maldą ir per sakramentus. „Jei jūs, būdami pikti, mokate duoti geras dovanas savo vaikams, juo labiau dangiškasis Tėvas duos Šventąją Dvasią tiems, kurie Jo prašo“ (Lk 11, 13). „Kai pasirodė Dievo, mūsų Gelbėtojo, malonė ir meilė, Jis išgelbėjo mus ne mūsų teisumo darbais, bet pagal savo gailestingumą, atgimimo ir Šventosios Dvasios, kurią Jis išliejo ant mūsų, plovimu. gausiai per Jėzų Kristų, mūsų Gelbėtoją“ (Titui 3:4-6).

249. KOKIOS YRA PAGRINDINĖS ŠVENTOS DVASIOS DOVANOS?

Pranašas Izaijas nurodo septyniŠventosios Dvasios dovanos: Dievo baimės dvasia, pažinimo dvasia, galios dvasia, patarimo dvasia, supratimo dvasia, išminties dvasia, Viešpaties dvasia arba pamaldumo dovana ir įkvėpimas aukščiausiu laipsniu (žr. Iz 11:1-3).

Apie devintą Tikėjimo išpažinimo straipsnį

250. KAS YRA BAŽNYČIA?

Bažnyčia yra Dievo sukurta žmonių visuomenė, kurią vienija ortodoksų tikėjimas, Dievo įstatymas, hierarchija ir sakramentai.

251. KĄ REIKIA TIKĖTI BAŽNYČIA?

Tikėti Bažnyčia reiškia pagarbiai gerbti tikrąją Kristaus Bažnyčią ir paklusti jos mokymams bei įsakymams su pasitikėjimu, kad joje yra malonė, veikia gelbsti, moko ir valdo, sklindančią iš jos vienos amžinosios galvos – Viešpaties Jėzaus Kristaus.

252. KAIP BAŽNYČIA GALI BŪTI TIKĖJIMO OBJEKTAS?

Regima Bažnyčia yra tikėjimo objektas, o tikėjimas yra pasitikėjimas nematomu nes: matomoje Bažnyčioje nematomas yra jos suvokiama dabartis ir joje pašventinti žmonės malonė Dievas, kuris yra tiesioginis tikėjimo objektas; matomą Bažnyčią, kuriai kartu priklauso visi žemėje gyvenantys stačiatikiai nematomas, nes ji egzistuoja danguje ir visi tie, kurie mirė su tikru tikėjimu ir šventumu, priklauso jai.

253. IŠ KĄ ŽINOME, KAD BAŽNYČIA VIENU LAIKU YRA ŽEMĖJE IR DANGUJE?

Bažnyčios, gyvenančios žemėje ir kartu dangiškoje, sampratą patvirtina šie apaštalo Pauliaus žodžiai, skirti krikščionims: „Jūs atėjote į Siono kalną ir į gyvojo Dievo miestą, į dangiškąją Jeruzalę. ir dešimt tūkstančių angelų triumfuojančiai tarybai ir pirmagimių bažnyčiai, įrašytai danguje, ir Dievui, visų Teisėjui, ir teisiųjų dvasioms, padarytoms tobulai, ir Jėzui, naujosios sandoros tarpininkui“ (Žyd. 12:22-24).

254. KAIP UŽTIKRINAME, KAD TIKROJĖJE BAŽNYČIOJE YRA MALONE?

Mes esame įsitikinę Dievo malonės buvimu tikrojoje Bažnyčioje, nes: jos galva yra Dievas-žmogus Jėzus Kristus, „pilnas malonės ir tiesos“ ir pripildo savo kūną, tai yra Bažnyčią, malone ir tiesa. (žr. Jono 1:14-17); Kristus Gelbėtojas pažadėjo savo mokiniams, kad Šventoji Dvasia bus su jais amžinai, todėl Šventoji Dvasia ir šiandien teikia Bažnyčiai ganytojus (žr. Jono 14:16). Apaštalas Paulius apie Jėzų Kristų sako, kad Dievas Tėvas „paskyrė Jį aukščiau už viską, kad jis būtų Bažnyčios galva, kuri yra Jo kūnas“ (Ef. 1:22-23). Tas pats apaštalas sako Bažnyčios ganytojams: „Saugokitės savęs ir visos kaimenės, kurios prižiūrėtojais jus paskyrė Šventoji Dvasia, kad ganytumėte Viešpaties ir Dievo bažnyčią, kurią Jis įsigijo savo krauju“. (Apaštalų darbų 20:28).

255. KAS YRA ĮRODYMAS, KAD BAŽNYČIOJE VISADA BUS MALONE?

Tai, kad Dievo malonė Bažnyčioje išlieka iki šių dienų ir išliks joje iki laikų pabaigos, patvirtina šie paties Viešpaties Jėzaus Kristaus ir Jo Apaštalo žodžiai: „Aš pastatysiu savo bažnyčią ir vartus. pragaras jos nenugalės“ (Mato 16:18). „Aš esu su tavimi visada, net iki amžiaus pabaigos. Amen“ (Mato 28:20). „Jam“ (Dievui Tėvui) „tebūna šlovė Bažnyčioje Kristuje Jėzuje visoms kartoms nuo amžių iki amžių. Amen“ (Ef 3, 21).

256. KODĖL BAŽNYČIA VADINAMA?

bažnyčia vieningi(t.y. vienas), nes tai vienas dvasinis kūnas, turi vieną galvą – Kristų ir yra gaivinamas vienos Dievo Dvasios. „Yra vienas kūnas ir viena dvasia, kaip ir buvai pašauktas vienai savo pašaukimo viltis; vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas, vienas Dievas ir visų Tėvas“ (Ef 4, 4-6).

257. KAS YRA JĖZUS KRISTUS BAŽNYČIAI?

Jėzus Kristus yra vienintelė vienintelės Bažnyčios galva. Apaštalas Paulius rašo, kad Bažnyčiai, kaip Dievo pastatui, „niekas negali dėti kito pamato, kaip tik padėtas Jėzus Kristus“.

(1 Kor 3, 11). Todėl Bažnyčia, kaip Kristaus kūnas, negali turėti kitos galvos, išskyrus Viešpatį Jėzų Kristų. Bažnyčiai, kuri pasilieka iki laikų pabaigos, taip pat reikia savo visada pasiliekančios galvos, kuri gali būti tik Viešpats Jėzus Kristus. Todėl net apaštalai yra pašaukti tik Bažnyčios tarnautojai(žr. Kol 1:24–25).

258. KOKIĄ ATSAKOMYBĘ MUMS UŽMEDA BAŽNYČIOS VIENYBĖ?

Bažnyčios vienybė primeta mums pareigą „išlaikyti Dvasios vienybę taikos ryšiu“ (Ef. 4:3).

259. KAIP BAŽNYČIOS VIENYBĖ KORELIASI SU DAUGELIO VIETINIŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIŲ BŪTIMU?

Yra viena bažnyčia, bet yra atskiros ir nepriklausomos bažnyčios, pavyzdžiui: Jeruzalė, Antiochija, Aleksandrija, Konstantinopolis, Rusija. Tai yra privačios bažnyčios arba vienos visuotinės Bažnyčios dalys. Regimos struktūros nepriklausomumas netrukdo jiems dvasiškai būti puikiais vienintelio Visuotinės Bažnyčios kūno nariais, turinčiais vieną galvą – Kristų ir bendrą tikėjimo bei malonės dvasią. Matyt, ši vienybė yra išreikšta tas pats tikėjimo išpažinimas ir bendravimas maldose ir sakramentuose.

260. AR BAŽNYČIA, KURI YRA ŽEMĖJE IR DANGUJE, YRA VIENA?

Egzistuoja vienybė tarp žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios tiek santykio su bendra mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus galva, tiek tarpusavio bendryste.

261. KAIP BAŽNYČIA ŽEMĖJE BENDRAVIA SU BAŽNYČIA DANGE?

Žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios bendravimo priemonė yra tikėjimo ir meilės malda. Tikintieji iš žemiškosios Bažnyčios, besimeldžiantys Dievui, pagalbos kreipiasi ir į dangiškosios Bažnyčios šventuosius. Šventieji, esantys aukščiausiame artėjimo prie Dievo lygyje, savo tarpinėmis maldomis apvalo, stiprina ir atneša Dievui žemėje gyvenančių tikinčiųjų maldas, o taip pat Dievo valia maloningai ir naudingai įtakoja juos nematoma jėga. , savo išvaizda ar kitu būdu.

262. KUO PAGRĮSTA DANGAUS BAŽNYČIOS ŠVENTŲJŲ MALDAS Kvietimas?

Bažnyčios taisyklė žemėje yra pašaukti maldoje dangiškosios Bažnyčios šventieji, remiasi Šventąja Tradicija, kurios pradžia matoma ir Šventajame Rašte. Pavyzdžiui, kai pranašas Dovydas maldoje šaukia: „Viešpatie, Abraomo, Izaoko ir Izraelio, mūsų tėvų, Dieve! (1 Kronikų 29:18), tada jis prisimena šventuosius, kad sustiprintų savo maldą. Lygiai taip pat dabar ragina stačiatikių bažnyčia Kristus, mūsų tikrasis Dievas, per Jo tyriausios Motinos ir visų šventųjų maldas. Šventasis Kirilas Jeruzalietis, paaiškindamas Dieviškąją liturgiją, sako: „Mes taip pat prisimename tuos, kurie mirė anksčiau, pirmiausia patriarchus, pranašus, apaštalus, kankinius, kad jų maldomis ir užtarimu Dievas priimtų mūsų maldą (Šv. Mokymai, 5, 9 sk.).

Šventasis Bazilijus Didysis savo homilijoje Šventųjų Keturiasdešimties kankinių dieną sako: „Kas liūdi, kreipiasi į keturiasdešimt kankinių, o kas džiaugiasi, kreipiasi ir į juos: vienas – išsivaduoti iš sielvarto, o kitas – išsaugoti gėrį, kurį jis turi. Čia matome pamaldžią žmoną, besimeldžiančią už savo vaikus, už keliaujantį vyrą, prašončią sveikatos ligoniams. Jūsų peticijos skirtos kankiniams“.

263. AR ŠVENČIAME RAŠTE YRA ĮRODYMAS APIE ŠVENTŲJŲ TARPINĮ MALDĄ DANGUJE?

Apie tarpininkavimą šventųjų malda danguje yra Šventojo Rašto liudijimas. Evangelistas Jonas apreiškime išvydo danguje angelą, kuriam buvo duota „daug smilkalų, kad jis, visų šventųjų maldomis, padėtų juos ant auksinio altoriaus, esančio priešais sostą. Ir smilkalų dūmai pakilo su šventųjų maldomis iš angelo rankos Dievo akivaizdoje“ (Apr 8, 3-4).

264. AR ŠVENTUOSE RAŠTOSE YRA ĮRODYJŲ APIE ŠVENTŲJŲ ATSIRAŠYMĄ IŠ DANGAUS?

Apie naudą šventųjų apsireiškimai iš dangaus yra Šventojo Rašto liudijimas. Evangelistas Matas pasakoja, kad po mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus mirties ant kryžiaus „daugelis užmigusių šventųjų kūnų prisikėlė ir, po Jo prisikėlimo iš savo kapų, įėjo į šventąjį miestą ir daugeliui pasirodė“ Mato 27:52-53). Kadangi toks reikšmingas stebuklas negalėjo įvykti be didelio tikslo, reikia manyti, kad prisikėlę šventieji pasirodė tam, kad paskelbtų Jėzaus Kristaus nužengimą į pragarą ir Jo pergalingą prisikėlimą, o šiuo pamokslavimu palengvintų perėjimą į Naująjį. Testamento bažnyčioje, kuri tada atsivėrė Senojo Testamento bažnyčioje gimusiems.

265. IŠ KUR ŽINOME, KAD ŠVENTOJAI PO MIRTIES GALI VEIKTI STEBUKLU?

Toliau pateikti įrodymai patvirtina įsitikinimą, kad šventieji po savo mirties darbo stebuklai vienaip ar kitaip. Ketvirtoji Karalių knyga liudija, kad mirusieji buvo prikelti iš numirusių palietus pranašo Eliziejaus kaulus (žr. 2 Karalių 13:21).

Apaštalas Paulius ne tik tiesiogiai darė išgydymus ir stebuklus, bet ir iš jo kūno paimtos nosinės bei prijuostės darė tą patį jam nesant (žr. Apaštalų darbų 19:12). Iš šio pavyzdžio matome, kad šventieji net ir po mirties gali veikti naudingai per žemiškas priemones ar daiktus, kurie per juos gavo pašventinimą.

Šventasis Grigalius teologas pirmajame kaltinamajame žodyje Julianui sako: „Nesigėdijau aukų, aukotų už Kristų, nebijojau didžiųjų asketų: Jono, Petro, Pauliaus, Jokūbo, Stepono, Luko, Andriejaus, Teklos ir kitų, anksčiau. o po jų kentėjo už tiesą, kas degino geležį, ryžtingai pasipriešino žvėrims, kankintojams, nelaimėms ir grasinimams, kurie nutiko tarsi svetimuose kūnuose ar visiškai bekūniams. Kam? Taip, net žodis neišduos pamaldumo! Jiems suteikiama didelė garbė ir įkuriamos šventės. Jie išvaro demonus ir gydo ligas. Jie stebuklingai pasirodo ir paliko mums savo pranašystes. Jų kūnai, kai juos gerbiame ir liečiame, turi tokią pat galią kaip ir šventųjų sielos. Jų kraujo lašai, šie maži kančios ženklai, veikia taip pat, kaip ir jų kūnai.

Šventasis Jonas Damaskietis rašo: „Šventųjų relikvijos, kurias Viešpats Kristus davė mums kaip išganymo šaltinius, skleidžia daugybę palaiminimų. Tarsi tai paaiškindamas pažymi: per protą ir jų kūnus Dievas įsitraukė“ (Teologija, 4 knyga, 15 skyrius, 3, 4 str.).

266. KODĖL BAŽNYČIĄ VADINAME ŠVENTA?

bažnyčia šventas, nes jį pašventino Viešpats Jėzus Kristus savo kančia, mokymu, malda ir sakramentais. „Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė už ją save, kad pašventintų ją, nuvalytų vandens plovimu per žodį; kad galėtų pristatyti ją sau kaip šlovingą bažnyčią, neturinčią dėmės, raukšlių ar panašių dalykų, bet šventą ir be dėmės“ (Ef. 5:25-27). Savo maldoje Dievui Tėvui už tikinčiuosius Viešpats Jėzus Kristus pasakė: „Pašventink juos savo tiesa; Tavo žodis yra tiesa. Kaip Tu siuntei mane į pasaulį, taip Aš juos siunčiau į pasaulį. Ir dėl jų aš pašventinu save, kad ir jie būtų pašventinti tiesos“ (Jn 17, 17-19).

267. KAIP BAŽNYČIA GALI BŪTI ŠVENTA, JEI JOJE YRA NUSIDĖDĖLIŲ?

bažnyčia šventas, nors jame yra nusidėjėlių. Tie, kurie nusideda, bet apsivalo tikra atgaila, netrukdo Bažnyčiai būti šventai; o neatgailaujantys nusidėjėliai arba dėl bažnyčios valdžios matomo veikimo, arba dėl nematomo Dievo teismo veiksmo yra iškirsti kaip mirę nariai iš Bažnyčios kūno, todėl šiuo atveju ji lieka šventa. „Išvaryk iš savo tarpo nedorėlius“ (1 Kor 5,13). „Tvirtas Dievo pamatas stovi, turintis šį antspaudą: „Viešpats pažįsta tuos, kurie yra Jo“; ir: „Kiekvienas, kuris išpažįsta Viešpaties vardą, tesitraukia nuo neteisumo“ (2 Tim. 2:19).

268. KODĖL BAŽNYČIOS KATEDRA VADINAME?

Bažnyčia vadinama Katedra, arba kas tas pats, katalikų, arba Ekumeninis, nes jis neapsiriboja vieta, laiku ar žmonėmis, bet apima visų šalių, laikų ir tautų tikrus tikinčiuosius. Apaštalas Paulius sako, kad „Evangelija... tęsiasi... visame pasaulyje, duoda vaisių ir daugėja“ (Kol. 1,5-6); ir kad krikščionių bažnyčioje „nėra nei graiko, nei žydo, nei apipjaustymo, nei neapipjaustytųjų, barbarų, skitų, vergų, laisvųjų, bet Kristus yra viskas ir visuose“ (Kol. 3, 11). „Tie, kurie tiki, yra palaiminti ištikimojo Abraomo“ (Gal. 3:9).

269. KOKIĄ SVARBĄ PRIVALUMĄ TURI BAŽNYČIA?

Svarbus Katalikų Bažnyčios pranašumas yra tai, kad ji iš tikrųjų turi didelių pažadų (pažadų), kad „pragaro vartai jos nenugalės“, kad Viešpats „pasiliks“ su ja „iki amžiaus pabaigos, “, kad Dievo „šlovė“ liks jame apie „Kristus Jėzų per visas pasaulio kartas“; kad todėl ji niekada negali nukristi nuo tikėjimo, nei nusidėti tikėjimo tiesa, nei įklysti. „Mes neabejotinai išpažįstame kaip tvirtą tiesą, kad Katalikų Bažnyčia negali nusidėti ar klysti, o vietoj tiesos kalba melą; nes Šventoji Dvasia, visada veikdama per ištikimai tarnaujančius Bažnyčios tėvus ir mokytojus, saugo ją nuo visų klaidų“ (Rytų patriarchų žinia apie ortodoksų tikėjimą, 12 dalis).

270. AR PRIKLAUSYMAS KATALIKŲ BAŽNYČIAI REIKALINGAS GELBĖJIMUI?

Katalikų bažnyčia apima visus tikrus tikinčiuosius pasaulyje. Kadangi Viešpats Jėzus Kristus, pasak apaštalo Pauliaus, yra „Bažnyčios galva ir kūno gelbėtojas“,

(Ef. 5:23) norint būti išgelbėtam, reikia būti Jo kūno dalimi, tai yra būti Katalikų Bažnyčios nariu. Apaštalas Petras taip rašo Krikštas gelbsti mes vaizde Nojaus arka. Visi, kurie buvo išgelbėti nuo potvynio, buvo išgelbėti tik Nojaus arkoje: todėl visi, kurie gauna amžinąjį išganymą, jį gauna tik Katalikų Bažnyčioje.

271. KODĖL MŪSŲ BAŽNYČIA VADINAMA „RYTYTIŠKIU“?

Rytuose pasodintame rojuje buvo įkurta pirmoji nenuodėmių protėvių bažnyčia; Ten, po nuopuolio, buvo padėtas naujas pamatas išgelbėtųjų pagal Išganytojo pažadą (pažadą) bažnyčiai. Rytuose, Judėjos žemėje, mūsų Viešpats Jėzus Kristus, užbaigęs mūsų išganymo darbą, padėjo pamatus Savo krikščionių bažnyčiai. Iš ten jis išplito visoje visatoje. Iki šiol senovės Rytų ir to paties mąstymo bažnyčiose nuolat išlaikomas stačiatikių katalikų visuotinis tikėjimas, įsteigtas septynių ekumeninių tarybų, savo pirminiu grynumu, o tai yra Dievo ir visos Rusijos bažnyčios malonė. .

272. KODĖL MŪSŲ BAŽNYČIA VADINAMA „APOSTOLIŠKA“?

Bažnyčia vadinama Apaštališkoji, nes ji nuolat ir nepaliaujamai saugo iš apaštalų mokymą ir Šventosios Dvasios dovanų eiliškumą per šventą įšventinimą. Ta pačia prasme vadinama ir Bažnyčia stačiatikių, arba Ortodoksų tikintysis. „Jūs jau nesate svetimi ir ateiviai, bet šventųjų ir Dievo namų bendrapiliečiai, pastatyti ant apaštalų ir pranašų pamatų, o pats Jėzus Kristus yra kertinis akmuo“ (Ef 2, 19-20) .

273. TIKĖJIMO SIMBOLIS, VADINANT BAŽNYČIĄ Apaštališkąją,

liepia tvirtai laikytis mokymų ir apaštališkosios tradicijos ir vengti mokymo bei mokytojų, kurie nėra pagrįsti apaštalų mokymu. Apaštalas Paulius sako: „Todėl, broliai, stovėkite tvirtai ir laikykitės tradicijų, kurių išmokote žodžiu arba mūsų laišku“ (2 Tes. 2,15). „Eretikas, po pirmojo ir antrojo įspėjimo, nusigręžk“ (Titui 3:10). „Yra daug neklusnių, tuščiakalbių ir apgavikų, ypač apipjaustytųjų, kurių lūpos turi būti sučiauptos; jie gadina ištisus namus, mokydami to, ko neturėtų, siekdami gėdingos naudos“ (Titui 1:10-11). „Jei jis neklausys bažnyčios, jis bus jums kaip pagonis ir muitininkas“ (Mato 18:17).

274. BAŽNYČIOJE YRA INSTITUCIJA,

kurioje išsaugomas apaštališkosios tarnybos tęstinumas, yra bažnyčia hierarchija, arba hierarchija.

275. IŠ KUR ATSIRAŠYTA STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS HIERARCHIJA?

Stačiatikių bažnyčios hierarchija kyla iš paties Jėzaus Kristaus ir iš Šventosios Dvasios, nužengusios ant apaštalų, ir nuo to laiko nuolat tęsiasi nuosekliais įšventinimais į Kunigystės sakramentą. „Jis paskyrė kai kuriuos apaštalus, kai kuriuos pranašus, kai kuriuos evangelistus, kai kuriuos ganytojus ir mokytojus, kad jie paruoštų šventuosius tarnystės darbui, ugdytų Kristaus kūną“ (Ef. 4:11-12).

276. KOKI ŠVENTOJI VALDYBA GALI VEIKTI VISOS STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS VARDAN?

Hierarchija, galinti veikti visos Katalikų Bažnyčios vardu, yra Ekumeninė taryba.

277. KAM YRA PAGRINDINĖS UNIVERSALIOS BAŽNYČIOS SUBJEKTŲ DALYS?

Pagrindinės Visuotinės bažnyčios dalys yra pavaldžios ortodoksų patriarchams.

278. KAM PATEIKTI BAŽNYČIOS REGIONAI IR MIESTAI?

Mažesni ortodoksų regionai ir miestai priklauso metropolitams, arkivyskupams ir vyskupams.

279. IŠ KOKIŲ ŠALTINIŲ SUMOKAME, KOKIA YRA BAŽNYČIOS PAKLUSUNIMO PAREIGA?

Norint įvykdyti paklusnumo Bažnyčiai pareigą, reikia žinoti, ko ji reikalauja iš savo vaikų. To galima išmokti iš Šventojo Rašto, iš šventųjų apaštalų taisyklių, šventųjų ekumeninių ir vietinių tarybų, šventųjų. tėvai ir jų Bažnyčios įstatai.

Apie dešimtąjį Tikėjimo išpažinimo straipsnį

280. KODĖL TIKĖJIMO SIMBOLE MINIMAS KRIKŠTAS?

Tikėjimo išpažinime Krikštas minimas, nes tikėjimas yra užantspauduojamas (patvirtinamas) Krikštu ir kitais sakramentais.

281. KAS YRA SAKRAMENTAS?

Sakramentas yra šventas veiksmas, per kurį jis slapta veikia žmogų malonė, arba išganinga Dievo galia.

282. KIEK YRA SAKRAMENTŲ?

Yra septyni sakramentai:

Krikštas; Patvirtinimas; Komunija; Atgaila; Kunigystė; Santuoka; Unction palaiminimas.

283. KOKIĄ DVASINĘ JĖGĄ TURI KIEKVIENAS ŠIŲ SAKRAMENTŲ?

Kiekvienas iš šių sakramentų turi savo dvasinę galią:

V Krikštasžmogus paslaptingai gimsta dvasiniame gyvenime;

V Patvirtinimas gauna malonę, kuri skatina dvasinį augimą ir stiprina;

V Komunija maitina dvasiškai; V Atgaila išgydyti nuo dvasinių ligų, t.y. nuo nuodėmių;

V Kunigystė gauna malonę dvasiškai atgimti ir ugdyti kitus per mokymą ir sakramentus;

V Santuoka gauna malonę, pašventinančią santuoką ir natūralų vaikų gimimą bei auginimą;

V Unction palaiminimas gydo nuo fizinių ligų per išgydymą nuo dvasinių.

284. KODĖL VISIE ŠIE SAKRAMENTAI NEMINĖTI TIKĖJIMO SIMBOLE?

Tikėjimo išpažinime minimi ne visi sakramentai, o vienas Krikštas, nes dėl to kilo abejonių: ar kai kurie žmonės, pavyzdžiui, eretikai, neturėtų būti pakrikštyti antrą kartą; reikėjo išspręsti šį klausimą, kas buvo padaryta Simbolyje, kuris patvirtino vieningi(vienas) krikštas.

Apie vienuoliktąjį tikėjimo išpažinimo straipsnį

363. KAS YRA MIRUSIŲJŲ PRISIGIJIMAS?

Prisikėlimas miręs, kurio tikimės, yra Dievo visagalybės veiksmas, per kurį mirusių žmonių kūnai, vėl susijungę su savo sielomis, atgys, taps dvasingi ir nemirtingi. „Gamtinis kūnas pasėjamas, dvasinis kūnas prikeliamas“ (1 Kor. 15:44). „Šis gendantis turi apsivilkti negendamybe, o šis mirtingasis turi apsivilkti nemirtingumu“ (1 Kor. 15:53).

364. AR KŪNAS GALI PRISIGYTI?

Žemėje sutrupėjęs ir subyrėjęs kūnas prisikels. Kadangi Dievas iš pradžių sukūrė kūną iš žemės, galų gale Jis atkurs iš žemės tai, kas buvo išblaškyta. Apaštalas Paulius tai aiškina pasėtų grūdų panašumu, kurie pūva žemėje, bet iš kurių išauga augalas. „Ką pasėsi, neatgys, jei nemirs“ (1 Kor. 15:36).

365. VISIE PRISISISIUS?

Visi mirusieji bus prikelti, o tų, kurie liko gyvi per visuotinį prisikėlimą, šiurkštūs kūnai akimirksniu pasikeis ir taps dvasingi ir nemirtingi. „Ne visi mirsime, bet visi pasikeisime staiga, akies mirksniu, skambant paskutiniam trimitui; nes trimitas skambės, ir mirusieji prisikels negendantys, ir mes pasikeisime“ (1 Kor 15, 51–52).

366. KADA BUS MIRUSIŲJŲ PRISIKILIMAS?

Mirusiųjų prisikėlimas įvyks šio regimo pasaulio pabaigoje.

367. KUO BAIGSIS MATOMASIS PASAULIS?

Šis pasaulis, kuriame karaliauja mirtis, galiausiai bus paverstas pasauliu be mirties. „Pati kūrinija bus išlaisvinta iš sugedimo vergijos į šlovingą Dievo vaikų laisvę“ (Rom. 8:21). „Pagal Jo pažadą, mes laukiame naujo dangaus ir naujos žemės, kuriose gyvena teisumas“ (2 Pt 3, 13).

368. KUO TURĖTŲ PAKEISTI PASAULIS?

Pasaulis pasikeis per ugnį. „Dabartinis dangus ir žemė, kuriuos sulaiko tas pats Žodis, yra skirti ugniai teismo ir bedievių žmonių sunaikinimo dienai“ (2 Pt 3, 7).

369. KOKIOS BŪKLĖS BŪTINA MIRUSIŲJŲ SIELOS IKI BENDROJO PRISIGIJIMO?

Mirusių teisiųjų sielos iki bendro prisikėlimo lieka šviesoje, ramybėje ir amžinos palaimos pradžioje, o nusidėjėlių sielos – priešingoje būsenoje.

370. AR MIRUSIŲJŲ TEISINGŲJŲ SIELOS GYVENA VISIŠKOJE PALAIMĖJE?

Teisiųjų sielos nesuvokia visiškos palaimos, nes žmogus yra iš anksto nulemtas gauti pilną atlygį už savo poelgius po kūno prisikėlimo ir galutinio Dievo teismo. Apaštalas Paulius sako: „Ir dabar man padėtas teisumo vainikas, kurį tą dieną man duos Viešpats, teisusis Teisėjas. ir ne tik man, bet ir visiems, kurie mylėjo Jo pasirodymą“ (2 Tim. 4:8). Ir dar: „Mes visi turime stoti prieš Kristaus teismo krasę, kad kiekvienas gautų tai, ką padarė būdamas kūne, gera ar bloga“ (2 Kor 5,10).

371. IŠ KUR MES ŽINOME, KAD TEISINGŲJŲJŲ SIELOS YRA PALAIMINIMO TIKRAS?

Teisiųjų sielos lieka palaimos pradžioje prieš paskutinįjį teismą, remiantis paties Viešpaties Jėzaus Kristaus liudijimu, kuris palyginime sako, kad teisusis Lozorius po mirties iškart buvo nuneštas į Abraomo prieglobstį (žr. Lk 16, 22). .

372. KOKS YRA PALAIMĖS TIKSLAS?

Palaimos pradžia yra susijusi su paties Jėzaus Kristaus regėjimu. Daugiausia tai būdinga šventiesiems, kaip aiškiai sako apaštalas Paulius: „Aš trokštu būti atskirtas ir būti su Kristumi“ (Fil. 1:23).

373. KOKIA VILTIS TIKINTŲJŲ SIELŲ, KURIE NESPĖJĖ ATGALSTI ATGALOS VAISIŲ?

Tų, kurie mirė su tikėjimu, bet nespėjo duoti vertų atgailos vaisių, sieloms pasiekti palaimintąjį prisikėlimą gali padėti už juos aukojamos maldos, ypač kartu su bekraujine Kūno ir Kraujo auka. Kristaus ir gerų darbų, atliekamų su tikėjimu jų atminimui.

374. ŠIS MOKYMAS REMTAS KATALIKŲ BAŽNYČIOS TRADIJA, KURIOS PRADŽIA MATOJA IR SENOJO TESTAMENTO BAŽNYČIOJE.

Judas Makabijus aukojo auką už žuvusius kareivius (žr. 2 Mak 12:43). Malda už mirusiuosius visada yra nepakeičiama dieviškosios liturgijos dalis, pradedant apaštalo Jokūbo liturgija. Šventasis Kirilas Jeruzalietis sako: „Didelės naudos bus sieloms, už kurias meldžiamasi tuo metu, kai aukojama šventa ir baisi Auka“ (Paslapties mokymas, 5, 9 skyrius). Šventasis Bazilijus Didysis Sekminių maldose sako, kad Viešpats nusiteikęs priimti iš mūsų maldas ir aukas apie tuos, kurie laikomi pragare, su viltimi jiems taika, kančios ir laisvės pabaiga.

Apie dvyliktą Tikėjimo išpažinimo straipsnį

375. KOKS YRA ATEITIMO AMŽIAUS GYVENIMAS?

Ateinančio šimtmečio gyvenimas– tai gyvenimas, kuris įvyks po mirusiųjų prisikėlimo ir bendro Kristaus teismo.

376. KAS BUS GYVENIMAS ATEITIAME AMŽIME?

Šis gyvenimas bus toks palaimingas tikintiesiems, kurie myli Dievą ir daro gera, kad dabar net neįsivaizduojame šios palaimos. „Dar neapreikšta, kas būsime“ (1 Jono 3:2). „Pažįstu žmogų Kristuje...“ – sako apaštalas Paulius, „pagautas į rojų ir išgirdęs neapsakomus žodžius, kurių žmogui neįmanoma ištarti“ (2 Kor. 12:2, 4).

377. KAS BUS GYVYBĖS PALAIMĖ ATEITIMĄJAME AMŽIAME?

Palaima lydės mąstant apie Dievą šviesoje ir šlovėje ir iš vienybės su Juo. „Dabar matome tarsi pro tamsų stiklą, pranašaujame, bet paskui akis į akį; Dabar aš žinau iš dalies, bet tada pažinsiu, kaip ir esu žinomas“ (1 Kor 13, 12). „Tuomet teisieji švies kaip saulė savo Tėvo karalystėje“ (Mato 13:43). „Dievas bus viskas visame kame“ (1 Kor. 15:28).

378. AR KŪNAS DALYVAUSI ŠIOJE PALAIMĖJE?

Kūnas taip pat dalyvaus sielos palaimoje. Jis bus pašlovintas Dievo šviesa, kaip Jėzaus Kristaus kūnas per Jo atsimainymą ant Taboro: „Pasėta pažeminimu, prikelta šlovėje“ (1 Kor. 15:43). „Kaip nešėme žemės atvaizdą, taip ir dangiškųjų dalykų atvaizdą“ (t.y. mūsų Viešpats Jėzus Kristus) (1 Kor. 15:49).

379. AR ŠI PALAIMA BUS LYGI VISIEMS?

Ne visi bus palaiminti vienodai. Bus įvairių laipsnių palaimos, priklausomai nuo to, kaip čia dirbo tikėjimas, meilė ir geri darbai. „Yra kita saulės šlovė, kitokia mėnulio šlovė, kita žvaigždžių šlovė; ir žvaigždė skiriasi nuo žvaigždės šlove. Taip yra ir su mirusiųjų prisikėlimu“ (1 Kor. 15:41-42).

380. KAS ATSITIKS NETIKIANTIEMS IR TEISĖS LEIDĖJAMS?

Netikintieji ir neteisėti žmonės kartu su velniais bus atiduoti amžinai mirčiai, arba, kitaip tariant, amžinai ugniai, amžinoms kančioms. „Kas nebuvo įrašytas į gyvenimo knygą, buvo įmestas į ugnies ežerą“ (Apr 20:15). „Tai yra antroji mirtis“ (Apr 20:14). „Pasitrauk nuo manęs, prakeiktieji, į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelams“ (Mato 25:41). „Ir šitie eis į amžinąją bausmę, o teisieji į amžinąjį gyvenimą“ (Mato 25:46). „Geriau tau viena akimi įeiti į Dievo karalystę, nei dviem akimis būti įmestam į ugninį pragarą, kur jų kirminas nemiršta ir ugnis neužgesta“ (Morkaus 9:47-48).

381. AR DIEVAS NORI NUSIDĖDĖJŲ MIRTIES?

Dievas nenorėtų, kad nusidėjėliai žūtų, bet jie patys žūva „nes... jie nepriėmė tiesos meilės, kad būtų išgelbėti“ (2 Tesalonikiečiams 2:10).

382. AR ŽINOS APIE PASAULIO PABAIGĄ PADĖDA VYRAMS?

Apmąstymai apie mirtį, prisikėlimą, paskutinį teismą, amžinąją palaimą ir amžiną kančią padeda susilaikyti nuo nuodėmių ir išsivaduoti iš priklausomybės nuo žemiškų dalykų; jie paguodžia, kai netenka žemiškų gėrybių; padrąsinkite išlaikyti savo sielą ir kūną tyrą, gyventi Dievui ir amžinybei ir taip pasiekti amžinąjį išganymą.