Buvo pašventintas Sergijaus Radonežo įkurtas vienuolynas. Sergijaus Radonežo ir jo mokinių įkurti vienuolynai

Surinkome visus (ar beveik visus) išlikusius ir net prastai išsilaikiusius vienuolynus, kuriuos įkūrė Sergijus Radonežietis ir jo mokiniai.

Ferapontovo vienuolynas, Kirilovskio rajonas, Vologdos sritis

Ferapontovo vienuolynas yra daug mažesnis, bet senovinis (jaunesnių nei XVII a. vidurio pastatų visai nėra) ir įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą dėl Dioniso freskų komplekso Mergelės Gimimo katedroje. Marija (1490-1502).

Trejybė-Sergijus Lavra. Sergiev Posad, Maskvos sritis

Pagrindinį Rusijos vienuolyną Sergijus įkūrė dar būdamas pamaldus pasaulietis Baltramiejus: su broliu vienuoliu Steponu apsigyveno ant Makoveco kalno Radonežo girioje, kur savo rankomis pastatė Švenčiausiosios Trejybės bažnyčią.

Po poros metų Baltramiejus tapo vienuoliu Sergijaus vardu, tada aplink jį susikūrė vienuolinė bendruomenė, kuri iki 1345 m. susiformavo į vienuolyną su cenobitine chartija. Sergijus per savo gyvenimą buvo gerbiamas, vaikščiojo po Rusiją ir sutaikė kariaujančius kunigaikščius, o galiausiai 1380 m. palaimino Dmitrijų Donskojų už mūšį su Orda ir davė jam padėti du vienuolinius karius Aleksandrą Peresvetą ir Rodioną Osliabą.

Trejybės vienuolyne 1392 m. Sergijus ilsėjosi, o po trisdešimties metų buvo rastos jo relikvijos, prie kurių žmonės traukė. Vienuolynas augo ir gražėjo kartu su Rusija, išgyveno Edigejaus ordos niokojimą 1408 m. ir Pan Sapiegos apgultį lenkų-lietuvių kariuomenės 1608-1010 m.

1744 m. vienuolynas gavo vienuolyno statusą – antrąjį Rusijoje po Kijevo-Pečersko lavros. Šiais laikais tai grandiozinis architektūros kompleksas, vertas didžiausių Rusijos Kremlių – apie 50 pastatų už neįveikiamos 1,5 kilometro ilgio sienos.

Seniausios bažnyčios yra Trejybės katedra (1422–23 m.) ir Šventosios dvasinės bažnyčios varpinė (1476 m.), o būtent Andrejus Rublevas pirmą kartą parašė savo didžiąją „Trejybę“. Dangun Ėmimo katedra (1559–1585) yra viena didžiausių ir didingiausių Rusijoje. Varpinė (1741-77) yra aukštesnė už Ivaną Didįjį, ant jos kabo didžiausias Rusijoje 72 tonas sveriantis caro varpas. Šventyklos, gyvenamieji ir paslaugų rūmai, švietimo ir administracinės įstaigos, istorinių asmenybių relikvijos ir kapai, muziejus su unikaliais eksponatais: Lavra yra visas miestas, taip pat gana didelio miesto Sergiev Posad „miestą formuojanti įmonė“. .

Apreiškimo Kiržacho vienuolynas. Kiržačas, Vladimiro sritis

Kartais Sergijus kelerius metus palikdavo Trejybės vienuolyną, bet kur apsigyvendavo, iškildavo naujas vienuolynas. Taigi 1358 m. prie Kiržacho upės Sergijus ir jo mokinys Simonas įkūrė Apreiškimo vienuolyną, kuriame abatu liko kitas mokinys Romanas.
Šiais laikais tai nedidelis jaukus vienuolynas ant aukšto kranto – vienoje pusėje Kiržacho miestas, kitoje – nesibaigiančios pievos. Centre yra balto akmens 16 amžiaus pradžios Apreiškimo katedra ir Viso Gailestingojo Išganytojo bažnyčia (1656).

Bobrenevo vienuolynas. Kolomna, Maskvos sritis

Vienas iš Kulikovo mūšio herojų Dmitrijus Bobrokas-Volynskis atvyko į Maskvą iš dabar vadinamos Vakarų Ukrainos ir taip suartėjo su kunigaikščiu Dmitrijumi, kad kartu parengė mūšio su Mamai planą. Bobrokui buvo suteiktas karinis gudrumas: kai po 5 valandų mūšio rusai pradėjo trauktis, jo pasalų pulkas pataikė į totorių armijos užnugarį, taip nulemdamas mūšio baigtį.
Pergalingas grįžęs Bobrokas, Sergijaus palaimindamas, netoli Kolomnos įkūrė vienuolyną. Šiuo metu tai nedidelis jaukus vienuolynas lauke tarp Novoryazanskoe plento ir Maskvos upės su Mergelės Marijos Gimimo katedra (1757-90) ir kitais XIX a. pastatais. Geriausias būdas patekti į vienuolyną yra iš Kolomnos Kremliaus vaizdingiausiu keliu per Pyatnitsky vartus ir pontoninį tiltą.

Epifanijos Staro-Golutvin vienuolynas. Kolomna, Maskvos sritis

Didelis Kolomnos pakraštyje esantis vienuolynas aiškiai matomas nuo geležinkelio, patraukiantis dėmesį plonais netikrais gotikiniais tvoros bokšteliais (1778 m.), panašiais į minaretus. Sergijus jį įkūrė 1385 m. Dmitrijaus Donskojaus prašymu, o abatu paliko savo mokinį Gregorijų.
Iki 1929 metų vienuolyne buvo šaltinis, kuris, pasak legendos, tekėjo ten, kur sakė Sergijus. Viduramžiais vienuolynas buvo tvirtovė pakeliui į Stepę, tačiau dauguma dabartinių pastatų, įskaitant Epifanijos katedrą, datuojami XVIII a.

Šventosios Trejybės vienuolynas, Riazanė (Pereslavlis-Riazanė)

Trejybės vienuolyno koplyčia „Šventieji vartai“.

Viena iš Sergijaus misijų buvo savotiška „bendros valdžios diplomatija“ - jis vaikščiojo po Rusiją, sutaikydamas kariaujančius kunigaikščius ir įtikinėdamas Rusijos reikalo vieningumu. Maištingiausias buvo Olegas Riazanskis: viena vertus,

Riazanė varžėsi su Maskva dėl lyderystės, kita vertus, buvo atvira ordos atakoms, todėl Olegas žaidė dvigubą žaidimą ant išdavystės ribos. 1382 m. padėjo Tochtamyšui, atėmė Kolomną iš Dmitrijaus... Viskas ėjo link naujos Rusijos žlugimo, bet 1386 m. Sergijus atvyko į Riazanę (Pereslavl-Riazanskas) ir kažkokio stebuklo dėka sutrukdė karui, o kaip taikos jis įkūrė nedidelį Trejybės vienuolyną.
Dabar tai kuklus miesto vienuolynas su dekoratyvine tvora ir XVII (Troitskaja), XVIII (Sergievskaja) ir XIX (Dievo Motinos ikona "Znamenia-Kochemnaya") amžių bažnyčiomis.

Boriso ir Glebo vienuolynas. Poz. Borisoglebskis (Borisoglebas), Jaroslavlio sritis

Sergijus tarsi „bendradarbiaudamas“ įkūrė dar kelis vienuolynus – ne su savo mokiniais, o su savo kartos vienuoliais. Pavyzdžiui, Borisoglebskis yra 18 verstų nuo Rostovo, kur gimė Sergijus, kartu su novgorodiečiais Teodoru ir Pauliumi 1365 m.
Vėliau čia gyvenęs atsiskyrėlis Irinachas palaimino Kuzmą Mininą už Rusijos gynybą. Didingas architektūrinis kompleksas susikūrė XVI-XVII a., o iš išorės, ypač žiūrint į vartus (iš kurių vienuolynas turi du), bokštus ar trijų tarpatramių varpinę, primena kiek supaprastintą Rostovo Kremlių. Viduje yra keletas bažnyčių, įskaitant Boriso ir Glebo katedrą nuo 1520 m.

Dievo Motinos Gimimo vienuolynas. Rostovas Veliky

Šį vienuolyną mokytojo tėvynėje įkūrė Šv.Sergijaus mokinys vienuolis Fiodoras, o pasakiškame Rostovo kraštovaizdyje jis įsikūrė už kvartalo nuo Kremliaus. Pirmąją mūrinę bažnyčią 1670 m. įkūrė metropolitas Jonas Sysojevičius.
Šiais laikais tai didelis, bet iš pirmo žvilgsnio nelabai įspūdingas (ypač Rostovo Kremliaus fone!) XVII–XIX a. šventyklų, pastatų ir tvorų ansamblis. Be to, verta prie jo prieiti ir atidžiau pažvelgti.

Savvino-Storoževskio vienuolynas. Zvenigorodas, Maskvos sritis

Po Sergijaus mirties naujasis Trejybės vienuolyno abatas Nikonas beveik iš karto išvyko į šešerių metų rekolekcijas, palikdamas abatu kitą Sergijaus mokinį Savvą. Iškart po Nikono sugrįžimo 1398 m., Savva išvyko į Zvenigorodą ir vietinio kunigaikščio prašymu ant Storožkos kalno įkūrė vienuolyną.

Kaip rodo pavadinimas, vieta buvo strateginė, o XV-XVII a. vienuolynas virto galinga tvirtove. Tačiau šį vienuolyną ypač gerbė Rusijos carai, kurie kartais pasitraukdavo į jį maldai ir ramybės: kelias iš Maskvos čia buvo vadinamas Caro keliu, o dabar tai ne kas kita, kaip Rubliovka.

Vienuolynas stovi nepaprastai vaizdingoje vietoje, o už neįveikiamų sienų slepiasi pavyzdinis Aleksejaus Michailovičiaus laikų „pasakų miestas“ – įmantrios kameros, elegantiškos varpinės, kokošnikai, palapinės, plytelės, balta ir raudona paletė. ansamblis.
Jis netgi turi savo Karališkuosius rūmus ir puikų muziejų. O centre – nedidelė balta Mergelės Marijos Gimimo katedra, pašventinta 1405 m., gyvuojant Savvai Stebukladarei.

Nikolo-Peshnoshsky vienuolynas. Lugovoe kaimas, Dmitrovskio rajonas, Maskvos sritis

Vienas gražiausių Maskvos srities vienuolynų, 1361 metais įkurtas Sergijaus mokinio Metodijaus, buvo nepelnytai užmirštas – nuo ​​1960-ųjų jo sienose gyveno psichoneurologinė internatinė mokykla, uždara pašaliniams.
Viduje paslėpta XVI amžiaus pradžios Šv. Mikalojaus katedra, labai elegantiška varpinė ir dar kelios bažnyčios bei rūmai. Šiuo metu internatas yra kraustomas, o bažnyčios – restauravimo pradžioje.

Spaso-Prilutsky vienuolynas. Vologda

Vologdos regionas buvo vadinamas Šiaurės Tebaidu dėl nuošalių ir pasakiškai gražių vienuolynų gausos, įkurtų Rusijos Šiaurės – pirklių, žvejų ir vienuolių šalies – klestėjimo laikais. Prilutskio vienuolynas Vologdos pakraštyje su galingais briaunotais bokštais atrodo kaip Kremlius daug labiau nei pats Vologdos Kremlius.

Jos įkūrėjas Dmitrijus su Sergijumi susipažino 1354 m., būdamas Pereslavlio Zaleskio Nikolskio vienuolyno įkūrėju ir abatu, ir ne be Sergijaus idėjų įtakos išvyko į Šiaurę, tikėdamasis kur nors dykumoje rasti vienatvę. 1371 m. jis atvyko į Vologdą ir ten pastatė didelį vienuolyną, kuriam lėšų skyrė pats Dmitrijus Donskojus, ir visus vėlesnius šimtmečius vienuolynas išliko vienas turtingiausių Rusijoje.

Iš čia Ivanas Rūstusis paėmė šventoves savo žygyje prieš Kazanę; Bėdų metu vienuolynas buvo sunaikintas tris kartus; 1812 metais čia buvo evakuoti vienuolynų prie Maskvos relikvijos. Pagrindinės šventovės – Dmitrijaus Priluckio ikona su gyvybe ir jo iš Pereslavlio atvežtu Kilikiečių kryžiumi – dabar saugomos Vologdos muziejuje. Už galingų 1640 m. sienų yra Spassky katedra (1537-42),

Vvedenskaja bažnyčia su refektoriumi ir dengtomis galerijomis (1623), nemažai XVII–XIX a. pastatų, tvenkinys, poeto Batiuškovo kapas, medinė Ėmimo į dangų bažnyčia (1519), atkelta 1962 m. iš uždaryto Kuštskio. vienuolynas – seniausia palapinė Rusijoje.

Pavlo-Obnorsky vienuolynas. Gryazovets rajonas, Vologdos sritis

Vienuolyną Obnoros upės aukštupyje Vologdos srityje 1389 m. įkūrė Sergijaus mokinys Pavelas, kuriam už nugaros buvo 15 metų. Čia jis vienas gyveno 3 metus senos liepos dauboje.
Kadaise Pavlo-Obnorskio vienuolynas buvo vienas didžiausių Rusijoje, tačiau jam ypač nepasisekė sovietų laikais: buvo sugriauta Trejybės katedra (1510-1515) su Dionisijaus ikonostasu (išliko ir išdalintos 4 ikonos). į muziejus), Ėmimo į dangų bažnyčiai buvo nukirsta galva (1535).

Išlikusiuose pastatuose buvo našlaičių namai, vėliau – pionierių stovykla – todėl kaimas, kuriame stovi vienuolynas, vadinamas Junošeskiu. Nuo 1990-ųjų vienuolynas buvo atgaivintas, Trejybės katedros vietoje pastatyta medinė koplyčia su Pavelo Obnorskio relikvijų šventove.

Prisikėlimo Obnorsky vienuolynas. Lyubimovsky rajonas, Jaroslavlio sritis

Nedidelį vienuolyną giliuose miškuose prie Obnoro upės, už 20 kilometrų nuo Liubimo miesto, įkūrė Sergijaus mokinys Silvestras, daug metų gyvenęs šioje vietoje vienumoje ir kurį atsitiktinai atrado pasiklydęs valstietis, po kurio pasklido gandas. apie atsiskyrėlį išplito ir ten plūdo kiti vienuoliai.
Vienuolynas panaikintas 1764 m., išsaugotas Silvestras iš Obnoro šventasis šaltinis ir Prisikėlimo bažnyčia (1825 m.).

Spaso-Preobrazhensky Nuromskio vienuolynas. Spas-Nurma, Gryazovets rajonas, Vologdos sritis

Kitą vienuolyną prie Nurmos upės, 15 kilometrų nuo Pavlo-Obnorskio, 1389 metais įkūrė Sergijus Nuromskietis, Sergijaus Radonežo mokinys. Panaikinta 1764 m., „šiaurinio baroko“ stiliaus Spaso-Sergievskaya bažnyčia buvo pastatyta 1795 m. kaip parapinė bažnyčia.
Dabar vienuolinis gyvenimas šiame apleistame miško vienuolyne po truputį atgyja, pastatai restauruojami.

Vysoko-Pokrovsky vienuolynas. Borovskas, Kalugos sritis

Kalugos Borovske garsiausias, be abejo, yra Pafnutjevo vienuolynas, tačiau jo įkūrėjas kilo iš kito, dabar jau išnykusio Vysokoje priemiestyje esančio Užtarimo vienuolyno, kurį 1414 m. įkūrė Sergijaus mokinys Nikita, o 1764 m. vėl panaikintas. Vienuolyno kapinėse išliko tik XVII amžiaus medinė Užtarimo bažnyčia.

Spaso-Andronikovo vienuolynas. Maskva

Sergijaus – Andronikovo vienuolyno „Bendras projektas“ prie Yauza, dabar beveik Maskvos centre. Jį 1356 m. įkūrė metropolitas Aleksijus, pagerbdamas stebuklingą išgelbėjimą nuo audros pakeliui į Konstantinopolį.
Iš Sergijaus jis gavo palaiminimą ir savo mokinio Androniko, kuris tapo pirmuoju abatu, pagalbą. Šiuo metu Andronikovo vienuolynas garsėja savo balto akmens Spassky katedra (1427 m.) – seniausiu išlikusiu pastatu visoje Maskvoje.

Tais pačiais metais Andrejus Rublevas buvo vienas iš vienuolyno vienuolių, o dabar čia veikia Senovės rusų meno muziejus. Antroji didelė Šv. Arkangelo Mykolo bažnyčia – 1690-ųjų baroko pavyzdys, ansamblyje taip pat yra XVI–XVII a. sienos, bokštai, pastatai ir koplyčios, keli nauji, tiksliau – restauruoti pastatai.

Simonovo(dangaus) vienuolynas, Maskva

Vyrų vienuolynas, įkurtas 1370 m. pasroviui nuo Maskvos upės nuo Maskvos Sergijaus iš Radonežo studento ir sūnėno Fiodoro, kilusio iš Radonežo miesto žemėse, kurias padovanojo bojaras Stepanas Vasiljevičius Chovrinas, priėmęs vienuolystę Simono vardu. nuo kurio kilo vienuolyno pavadinimas.
Daugelis pagrindinių Rusijos istorijos įvykių yra susiję su Simonovo vienuolynu.

1930 m. sausį buvo susprogdintos penkios iš šešių bažnyčių, įskaitant Ėmimo į dangų katedrą, varpinę, vartų bažnyčias, taip pat Sargybos bokštą ir Tainitskajos bokštus su šalia esančiais pastatais. Buvo išardytos visos vienuolyno sienos, išskyrus pietinį, o visi kapai vienuolyno teritorijoje nušluoti nuo žemės paviršiaus. Šioje vietoje 1932-1937 metais buvo pastatyti ZIL kultūros rūmai.

Epifanijos-Anastasijos vienuolynas. Kostroma

Sergijaus mokinio vyresniojo Nikitos sumanymas yra Epifanijos vienuolynas Kostromoje. Ne tokia garsi kaip Ipatijevskis, ji senesnė ir pačiame miesto centre, o jos šventovė yra Fedorovskajos Dievo Motinos ikona.

Vienuolynas išgyveno daug, įskaitant Ivano Rūsčiojo ir lenkų nuniokojimą bėdų metu, tačiau 1847 m. gaisras buvo mirtinas. 1863 m. šventyklos ir kameros buvo perkeltos į Anastasinskio vienuolyną. Katedra dabar susideda iš dviejų dalių: baltų akmenų senoji bažnyčia (1559 m.), paversta naujosios raudonų plytų altoriumi (1864-69) – ši konstrukcija turi 27 kupolus!
Vietoje kampinių bokštų stovi Smolensko bažnyčia (1825 m.) ir šlaitinė varpinė. Jei spėsite pažvelgti į vidų, pamatysite buvusį XVII a. refektorių (dabar seminarija) ir labai gražų abato pastatą.

Trejybės-Sypanovo vienuolynas. Nerekhta, Kostromos sritis

Vaizdingą vienuolyną ant Sypanovo kalno, už 2 kilometrų nuo Nerechtos miesto, 1365 metais įkūrė Sergijaus mokinys Pachomijus – kaip ir daugelis kitų mokinių, ir pats mokytojas, jis išėjo į miškus ieškoti vienatvės, iškasė celę... netrukus aplink jį savaime susiformavo vienuolynas.
Šiais laikais tai iš esmės tik Trejybės bažnyčia (1675 m.) tvoroje (1780 m.) su bokštais ir koplyčia – 1764-1993 m. vietoj panaikinto vienuolyno buvo parapinė bažnyčia. O dabar – vėl vienuolynas, skirtas moterims.

Jokūbo-Železnoborovskio vienuolynas. Boroko kaimas, Buysky rajonas, Kostromos sritis

Netoli Bui miestelio esantis Borok kaimas – didelė geležinkelio mazgas – senais laikais buvo vadinamas Geležiniu Borku, nes čia buvo kasamos pelkių rūdos. 1390 m. Sergijaus mokinio Jokūbo įkurtas vienuolynas suvaidino vaidmenį dviejose Rusijos bėdose: 1442 m. Vasilijus Tamsusis pavertė jį savo „baze“ kampanijoje prieš Dmitrijų Šemjaką, o XVII amžiaus pradžioje – Griška Otrepjevas, būsimas netikrasis Dmitrijus I, čia davė vienuolinius įžadus.
Iš XIX amžiuje nuskurdusio vienuolyno šiais laikais išlikusios tik Mergelės Marijos Gimimo (1757 m.) ir Jono Krikštytojo Gimimo (1765 m.) bažnyčios, varpinė – „pieštukas“ tarp jiems, tvora ir kameroms.

Avraamijevo Gorodetskio vienuolynas. Nozhkino kaimas, Chukhlomos rajonas, Kostromos sritis

Vienas ryškiausių Sergijaus kūrybos tęsėjų buvo vienuolis Abraomas, keturių vienuolynų įkūrėjas atokioje Galicijos pusėje (žinoma, kalbame ne apie Galiciją, o apie Galičą Kostromos srityje).

Išliko tik Avraamijevo Gorodetskio vienuolynas Nozhkino kaime, kuriame ilsėjosi šventasis. Šventyklos matomos nuo Chukhlomos ir nuo Soligalicho kelio už ežero paviršiaus: XVII amžiaus Užtarimo ir Šv. Mikalojaus bažnyčios bei Dievo Motinos ikonos „Švelnumas“ katedra su varpine, pastatyta Konstantino Tono m. jo Maskvos „šedevro“ stilių.
Dviejų kito Avraamijevo Novozerskio vienuolyno bažnyčių griuvėsiai yra išlikę priešais Galičą, kaime švelniu pavadinimu „Švelnumas“.

Čerepoveco prisikėlimo vienuolynas. Čerepovecas

Sunku patikėti, kad pramonės milžinas Čerepovecas kažkada buvo ramus prekybinis miestelis, iškilęs XVIII amžiuje šalia Sergijaus mokinių Teodosijaus ir Afanazijaus įkurto vienuolyno. Vienuolynas buvo panaikintas 1764 m., tačiau jo Prisikėlimo katedra (1752–1756) išlieka seniausiu pastatu, istorine Čerepoveco širdimi.

Kirillo-Belozersky vienuolynas. Vologdos sritis, Kirilovskio rajonas

1397 metais į Belozersko kunigaikštystę atvyko du Simonovo vienuolyno vienuoliai – Kirilas ir Ferapontas. Pirmasis iškasė celę prie Siverskoje ežero, antrasis - tarp Passky ir Borodavsky ežerų, o bėgant metams iš šių celių išaugo garsiausi Šiaurės Tebaido vienuolynai.

Kirillo-Belozersky vienuolynas dabar yra didžiausias Rusijoje, o 12 hektarų plote yra penkiasdešimt pastatų, įskaitant 10 bažnyčių, iš kurių tik dvi yra jaunesnės nei XVI a.

Vienuolynas yra toks didelis, kad yra padalintas į „rajonus“ - Didžiosios Ėmimo į dangų ir Ivanovo vienuolynai sudaro senamiestį, esantį greta didžiulio ir beveik tuščio Naujamiesčio. Visa tai saugo galingos sienos ir neįveikiami bokštai, o kadaise vienuolynas turėjo savo Ostrogo citadelę, kuri tarnavo ir kaip „elitinis“ kalėjimas.

Čia taip pat yra daug kamerų - gyvenamųjų, švietimo, ligoninių, ūkinių, taip pat beveik ištisai XVI-XVII a., viename jų yra ikonų muziejus. Naujamiestyje yra medinis malūnas ir labai sena (1485 m.) Drabužio nusodinimo bažnyčia iš Borodavy kaimo.

Pridėkite čia šlovingą istoriją ir gražią vietą – ir gausite vieną įspūdingiausių vietų Rusijoje. Kirillo-Belozersky vienuolynas suteikė daugiausiai „trečios eilės studentų“: jo vienuoliai buvo „negošlumo“ ideologas Nilas Sorskis, Solovetskio vienuolyno įkūrėjas Savvaty ir kiti.

Lužeckio Ferapontovo vienuolynas. Mozhaisk, Maskvos sritis

Belozerskio princui Andrejui Dmitrijevičiui priklausė keli Rusijos miestai, įskaitant Mozhaiską. 1408 metais jis paprašė vienuolio Feraponto įkurti jame vienuolyną, o Sergijaus mokinys grįžo į Maskvos sritį.
Dabar Mozhaisko pakraštyje esantis Lužeckio vienuolynas yra nedidelis, bet labai solidus ansamblis su Mergelės Marijos Gimimo katedra (1520 m.), pora jaunesnių bažnyčių ir už dekoratyvinių, bet įspūdingų sienų ir bokštų iškilusia varpine.

Borovenskio Ėmimo į dangų vienuolynas. Mosalskas, Kalugos sritis

Piečiausią Sergijaus mokinių vienuolyną įkūrė „šiaurinio“ Feraponto bendravardis – vienuolis Ferapontas iš Borovenskio.
Kalugos kraštas tais laikais buvo neramus pakraštys, į kurį įsiveržė Lietuva ir Orda, o atvykti čia gyventi neapsaugotam vienuoliui jau buvo žygdarbis. Tačiau vienuolynas išgyveno visus karus... tik 1760-aisiais buvo uždarytas.

1740-aisiais įkurta Ėmimo į dangų bažnyčia, viena gražiausių pietuose, jau buvo pašventinta kaip parapinė bažnyčia. Dabar jis stovi tarp laukų, apleistas, bet nepajudinamas, o viduje galima pamatyti Ukrainos meistrų tapybos darbų, tarp kurių – ir „Visaregė akis“ ant skliautų.

Ust-Vymsky Mykolo-Arkhangelsko vienuolynas. Ust-Vym, Komijos Respublika

Stefanas iš Permės gimė pirklio Veliky Ustyug kunigo ir pakrikštytos zyryanos (taip senovėje komiai buvo vadinami) šeimoje ir įėjo į istoriją vienas prie Rusijos prijungęs visą regioną – Mažąją. Permė, komių-zyryanų šalis.
Priėmęs vienuolijos įžadus ir apsigyvenęs Rostove, Stefanas studijavo mokslus ir ne kartą kalbėjosi su Sergijumi Radoneže, perimdamas savo patirtį, o paskui grįžo į šiaurę ir iškeliavo už Vyčegdos.

Komiai tada buvo karinga tauta, jų pokalbis su misionieriais buvo trumpas, bet kai jie Stefaną surišo ir ėmė apdengti krūmynais, jo ramybė taip sukrėtė zyrius, kad jie ne tik pasigailėjo, bet ir klausė jo pamokslų.
Taigi, kaimas po kaimo atsivertęs į Kristaus tikėjimą, Stefanas pasiekė Ust-Vym - Mažosios Permės sostinę ir ten susitiko su pama - vyriausiuoju kunigu.

Pasak legendos, rezultatą lėmė išbandymas: vienas prie kito prirakintas vienuolis ir kunigas turėjo pereiti per degantį trobelę, pasinerti į ledo duobę viename Vyčegdos krante, o išlipti kitame...
Iš esmės jie ėjo link tikros mirties, o jų pasiruošimo jai esmė buvo tokia: Pama išsigando, atsitraukė ir taip išgelbėjo Stefaną... bet iš karto prarado savo žmonių pasitikėjimą. Tai buvo Kulikovo mūšio metai.

Šventyklos vietoje Stefanas pastatė šventyklą, o dabar Ust-Vym centre yra nedidelis, bet labai gerai sutvarkytas vienuolynas iš dviejų XVIII amžiaus bažnyčių (ir trečios iš 1990-ųjų) ir medinis vienuolyno vienuolynas. panašus į nedidelę tvirtovę

Iš kitų dviejų Stepono vienuolynų išaugo dabartinis Kotlasas ir Syktyvkaras.

Vysotskio vienuolynas. Serpuhovas, Maskvos sritis

Serpuchovo pakraštyje esantis vienuolynas yra viena iš pagrindinių senovinio miesto lankytinų vietų. Jį 1374 m. įkūrė vietos kunigaikštis Vladimiras Narsusis, tačiau, norėdamas pasirinkti vietą ir ją pašventinti, paskambino Sergijui su savo mokiniu Afanasijumi, kuris liko abatu.
Vienuolynas nedidelis, bet gražus: sienos su bokštais iš XVII a., elegantiška varpinė (1831 m.), Boriso Godunovo laikų Koncepcijos katedra ir keletas kitų bažnyčių bei pastatų.
Tačiau labiausiai vienuolynas garsėja „Neišsenkamos taurės“ ikona, malšinančia alkoholizmą, narkomaniją ir kitas priklausomybes.

Mažai žinoma apie Sergijaus Radonežo, Rusijos bažnyčios hieromonko, šiaurinės Rusijos vienuolystės reformatoriaus ir Šventosios Trejybės vienuolyno įkūrėjo, gyvenimą. Viską, ką žinome apie kanonizuotą „didįjį senuką“, parašė jo mokinys, vienuolis Epifanijus Išmintingasis.

Vėliau Sergijaus Radonežo gyvenimą redagavo serbas Pachomijus (Logotetas). Iš jo mūsų amžininkai semiasi informacijos apie pagrindinius bažnyčios vadovo biografijos etapus. Savo biografijoje Epifanijus sugebėjo perteikti skaitytojui mokytojo asmenybės esmę, jo didybę ir žavesį. Jo atkurtas žemiškasis Sergijaus kelias leidžia suprasti jo šlovės ištakas. Jo gyvenimo kelias yra orientacinis tuo, kad aiškiai parodo, kaip lengvai įveikiami bet kokie gyvenimo sunkumai tikint Dievu.

Vaikystė

Būsimo asketo gimimo data nėra tiksliai žinoma, vieni šaltiniai vadina 1314, kiti – 1322, kiti linkę manyti, kad Sergijus Radonežietis gimė 1319 metų gegužės 3 dieną. Krikšto metu kūdikis gavo Baltramiejaus vardą. Pasak senovės legendos, Sergijaus tėvai buvo bojaras Kirilas ir jo žmona Marija, gyvenę Varnitsa kaime Rostovo apylinkėse.

Jų dvaras buvo netoli miesto - tose vietose, kur vėliau buvo pastatytas Trejybės Varnitskio vienuolynas. Baltramiejus turėjo dar du brolius, jis buvo vidurinis. Būdamas septynerių metų berniukas buvo išsiųstas mokytis. Skirtingai nuo protingų brolių, kurie greitai suvokė raštingumą, būsimojo šventojo mokymas buvo sunkus. Tačiau įvyko stebuklas: nuostabiu būdu berniukas išmoko skaityti ir rašyti.

Šis įvykis aprašytas savo knygoje Epifanijaus Išmintingojo. Baltramiejus, norėdamas išmokti skaityti ir rašyti, ilgai ir su uolumu meldėsi, prašydamas Viešpaties jį apšviesti. Vieną dieną prieš jį pasirodė senas vyras juodu chalatu, kuriam berniukas papasakojo apie savo bėdą ir paprašė melstis už jį ir prašyti Dievo pagalbos. Vyresnysis pažadėjo, kad nuo tos akimirkos berniukas rašys, skaitys ir pralenks savo brolius.

Jie įėjo į koplyčią, kur Baltramiejus užtikrintai ir nedvejodamas skaitė psalmę. Tada jie nuėjo pas tėvus. Seniūnas pasakojo, kad jų sūnus buvo Dievo paženklintas dar prieš gimdymą, kai atėjo į bažnyčią pamaldų. Giedant liturgiją, vaikas, būdamas motinos įsčiose, sušuko tris kartus. Remdamasis šia šventojo gyvenimo istorija, tapytojas Nesterovas nutapė paveikslą „Vizija į jaunimą Baltramiejų“.

Nuo tos akimirkos Baltramiečiui tapo prieinamos knygos apie šventųjų gyvenimą. Studijuodamas Šventąjį Raštą, jaunimas susidomėjo bažnyčia. Nuo dvylikos metų Baltramiejus daug laiko skyrė maldai ir laikėsi griežto pasninko. Trečiadieniais ir penktadieniais pasninkauja, kitomis dienomis valgo duoną ir geria vandenį, o naktimis meldžiasi. Marija nerimauja dėl sūnaus elgesio. Tai tampa tėvo ir motinos ginčų ir nesutarimų objektu.

1328-1330 metais šeima susidūrė su rimtomis finansinėmis problemomis ir nuskurdo. Dėl šios priežasties Kirilas ir Marija bei jų vaikai persikėlė į Radonežą – gyvenvietę Maskvos Kunigaikštystės pakraštyje. Tai buvo sunkūs, neramūs laikai. Aukso orda viešpatavo Rusijoje, kilo neteisėtumas. Gyventojai buvo reguliariai vykdomi reidai ir buvo perdėta duoklė. Kunigaikštystes valdė totorių-mongolų chanų paskirti kunigaikščiai. Visa tai paskatino šeimą persikelti iš Rostovo.

Vienuoliškumas

Būdamas 12 metų Baltramiejus nusprendžia tapti vienuoliu. Jo tėvai nesikišo, o iškėlė sąlygą, kad vienuoliu jis gali tapti tik tada, kai jų nebebus. Baltramiejus buvo jų vienintelė atrama, nes kiti broliai gyveno atskirai su vaikais ir žmonomis. Netrukus mirė mano tėvai, todėl ilgai laukti nereikėjo.

Pagal tų laikų tradiciją prieš mirtį jie pasiėmė vienuolinę tonzūrą ir schemą. Baltramiejus eina į Khotkovo-Pokrovsky vienuolyną, kur yra jo brolis Stefanas. Jis buvo našlys ir davė vienuolijos įžadus prieš savo brolį. Griežto vienuoliško gyvenimo troškimas atvedė brolius prie Končuros upės kranto Makoveco trakte, kur jie įkūrė atsiskyrėlį.

Atokiame miške broliai pastatė medinę iš rąstų celę ir nedidelę bažnytėlę, kurios vietoje šiuo metu stovi Švenčiausios Trejybės katedra. Brolis negali pakęsti atsiskyrėlio gyvenimo miške ir persikelia į Epifanijos vienuolyną. Baltramiejus, kuriam tebuvo 23 metai, duoda vienuolijos įžadus, tampa tėvu Sergijumi ir lieka gyventi trakte visiškai vienas.

Praėjo šiek tiek laiko, o vienuoliai plūdo į Makovecą, buvo suformuotas vienuolynas, kuris bėgant metams tapo Trejybės-Sergijaus Lavra, kuri vis dar egzistuoja. Pirmasis jos abatas buvo tam tikras Mitrofanas, antrasis – tėvas Sergijus. Vienuolyno abatai ir studentai neimdavo išmaldos iš tikinčiųjų, gyvendami savo darbo vaisiais. Bendruomenė augo, aplink vienuolyną apsigyveno valstiečiai, buvo atgauti laukai ir pievos, o buvusi apleista pamiškė virto apgyvendinta vietove.

Konstantinopolyje tapo žinomi vienuolių žygdarbiai ir šlovė. Iš ekumeninio patriarcho Filotėjo šventajam Sergijui buvo atsiųstas kryžius, schema, paramanas ir laiškas. Patriarcho patarimu vienuolynas įvedė konoviya - bendruomenės chartiją, kurią vėliau priėmė daugelis Rusijos vienuolynų. Tai buvo drąsi naujovė, nes tuo metu vienuolynai gyveno pagal specialią chartiją, pagal kurią vienuoliai tvarkė savo gyvenimą taip, kaip leido ištekliai.

Cenovia prisiėmė nuosavybės lygybę, maistą iš vieno katilo bendrame valgykloje, vienodus drabužius ir batus, paklusnumą abatui ir „vyresniesiems“. Toks gyvenimo būdas buvo idealus tikinčiųjų santykių modelis. Vienuolynas virto savarankiška bendruomene, kurios gyventojai vertėsi prozišku valstietišku darbu, meldėsi už sielos ir viso pasaulio išgelbėjimą. Patvirtinęs „bendro gyvenimo“ įstatus Makovece, Sergijus pradėjo diegti gyvybę teikiančią reformą kituose vienuolynuose.

Sergijaus Radonežo įkurti vienuolynai

• Trejybės-Sergijaus Lavra;
• Staro-Golutvin netoli Kolomnos Maskvos srityje;
• Vysockio vienuolynas Serpukhove;
• Apreiškimo vienuolynas Kiržache, Vladimiro srityje;
• Jurgio vienuolynas ant upės. Klyazma.

Šventojo mokymo pasekėjai Rusijos teritorijoje įkūrė daugiau nei keturiasdešimt vienuolynų. Dauguma jų buvo pastatyti dykumoje. Laikui bėgant aplink juos atsirado kaimai. Radonežo pradėta „vienuolinė kolonizacija“ leido sukurti tvirtoves žemių vystymuisi ir Rusijos Šiaurės ir Trans-Volgos regiono plėtrai.

Kulikovo mūšis

Sergijus Radonežietis buvo puikus taikdarys, įnešęs neįkainojamą indėlį į žmonių vienybę. Tyliomis ir nuolankiomis kalbomis jis rado kelią į žmonių širdis, kviesdamas paklusnumą ir taiką. Jis sutaikė kariaujančias šalis, ragindamas paklusti Maskvos kunigaikščiui ir suvienyti visas Rusijos žemes. Vėliau tai sudarė palankias sąlygas išsivaduoti iš totorių-mongolų.

Radonežo Sergijaus vaidmuo mūšyje Kulikovo lauke buvo puikus. Prieš mūšį didysis kunigaikštis atėjo pas šventąjį pasimelsti ir paklausti patarimo, ar rusui buvo dievobaimingas dalykas kovoti su ateistais. Chanas Mamai ir jo didžiulė armija norėjo pavergti laisvę mylinčius, bet baimės apimtus Rusijos žmones. Vienuolis Sergijus suteikė kunigaikščiui palaiminimą mūšiui ir išpranašavo pergalę prieš totorių ordą.

Kartu su princu jis siunčia du vienuolius, taip pažeisdamas bažnyčios kanonus, draudžiančius vienuoliams kariauti. Sergijus buvo pasirengęs paaukoti savo sielos išgelbėjimą vardan Tėvynės. Rusijos kariuomenė laimėjo Kulikovo mūšį Švč. Mergelės Marijos Gimimo dieną. Tai tapo dar vienu ypatingos Dievo Motinos meilės ir globos įrodymu Rusijos žemėje. Švenčiausiojo malda lydėjo visą šventojo gyvenimą; jo mėgstamiausia ląstelės piktograma buvo „Dievo Motina Hodegetria“ (Vadovas). Nepraėjo nė dienos, kad nebūtų sugiedota akatisto – šlovinimo giesmės, skirtos Dievo Motinai.

Stebuklai

Asketo kilimą dvasinio tobulumo keliu lydėjo mistiškos vizijos. Jis matė angelus ir rojaus paukščius, dangišką ugnį ir dievišką spindesį. Šventosios vardas siejamas su stebuklais, prasidėjusiais dar prieš gimimą. Pirmasis aukščiau paminėtas stebuklas įvyko gimdoje. Visi bažnyčioje girdėjo kūdikio verksmą. Antrasis stebuklas siejamas su netikėtai atskleistais žinių sugebėjimais.

Dvasinės kontempliacijos viršūnė buvo Švenčiausiojo Dievo Motinos pasirodymas, kuriuo buvo pagerbtas šventasis vyresnysis. Vieną dieną po nesavanaudiškos maldos priešais ikoną jį nušvietė akinanti šviesa, kurios spinduliuose jis išvydo tyriausiąją Dievo Motiną, lydimą dviejų apaštalų – Petro ir Jono. Vienuolis parpuolė ant kelių, o Švenčiausioji palietė jį ir pasakė, kad išgirdo maldas ir toliau padės. Po šių žodžių ji vėl tapo nematoma.

Švenčiausiojo Dievo Motinos pasirodymas buvo geras ženklas vienuolynui ir visai Rusijai. Artėjo didelis karas su totoriais, žmonės buvo nerimo laukimo būsenoje. Vizija tapo pranašyste, gera žinia apie sėkmingą baigtį ir artėjančią pergalę prieš ordą. Dievo Motinos pasirodymo abatui tema tapo viena populiariausių ikonų tapyboje.

Mirtis

Senatvės gyvenusio Sergijaus nuosmukis buvo aiškus ir tylus. Jį supo daugybė mokinių, jį gerbė didieji kunigaikščiai ir paskutiniai elgetos. Likus šešiems mėnesiams iki mirties, Sergijus perdavė abatę savo mokiniui Nikonui ir atsisakė visko, kas pasaulietiška, „pradėjo tylėti“, ruošdamasis mirčiai.

Kai liga ėmė vis labiau jį įveikti, laukdamas išvykimo, jis suburia brolius vienuolius ir kreipiasi į juos nurodymais. Jis prašo „turėti Dievo baimę“, išlaikyti bendramintį, sielos ir kūno tyrumą, meilę, nuolankumą ir svetimšalių meilę, išreikštą globa vargšais ir benamiais. Vyresnysis 1392 m. rugsėjo 25 d. iškeliavo į kitą pasaulį.

Atmintis

Po mirties Trejybės vienuoliai jį pakėlė į šventųjų rangą, vadindami garbingu, stebukladariu ir šventuoju. Virš šventojo kapo buvo pastatyta akmeninė katedra, vadinama Trejybės katedra. Katedros sienas ir ikonostazą ištapė vadovaujama artelis. Senoviniai paveikslai nebuvo išsaugoti, jų vietoje 1635 m. buvo sukurti nauji.

Pagal kitą versiją Radonežo kanonizacija įvyko vėliau, liepos 5 (18) dieną, kai buvo rastos šventojo relikvijos. Trejybės katedroje tebėra relikvijos. Jie paliko jos sienas tik iškilus rimtai grėsmei – per gaisrus ir Napoleono invaziją. Bolševikams atėjus į valdžią, relikvijos buvo atidarytos, o palaikai saugomi Sergijevo istorijos ir meno muziejuje.

Kuklus Radonežo abatas įgijo nemirtingumą savo pasekėjų, visų tikinčiųjų atmintyje ir valstybės istorijoje. Trejybės vienuolyne piligriminėse kelionėse dalyvavę Maskvos karaliai laikė šventąjį savo užtarėju ir globėju. Jo įvaizdis buvo nukreiptas sunkiais laikais Rusijos žmonėms. Jo vardas tapo Rusijos ir žmonių dvasinių turtų simboliu.

Šventojo minėjimo datos yra jo mirties diena rugsėjo 25 d. (spalio 8 d.) ir Šventųjų Trejybės Sergijaus Lavros vienuolių šlovinimo diena liepos 6 (19 d.). Šventojo biografijoje yra daug nesavanaudiškos tarnystės Dievui faktų. Jo garbei buvo pastatyta daug vienuolynų, šventyklų ir paminklų. Vien sostinėje yra 67 bažnyčios, daugelis pastatyta XVII–XVIII a. Jų yra ir užsienyje. Buvo nutapyta daug ikonų ir paveikslų su jo atvaizdu.

Stebuklinga ikona „Sergijus Radonežietis“ padeda tėvams, kai jie meldžiasi, kad vaikai gerai mokytųsi. Namuose, kuriuose yra piktograma, vaikai yra saugomi. Moksleiviai ir studentai kreipiasi į šventojo pagalbą, kai patiria sunkumų studijuodami ir per egzaminus. Malda prieš ikoną padeda teisinėse bylose, apsaugo nuo klaidų ir pažeidėjų.

Sergijus Radonežietis (apie 1314-1392) Rusijos stačiatikių bažnyčios gerbiamas kaip šventasis ir laikomas didžiausiu Rusijos žemės asketu. Netoli Maskvos įkūrė Trejybės-Sergijaus lavrą, kuri anksčiau vadinosi Trejybės vienuolynu. Sergijus Radonežietis skelbė hesichazmo idėjas. Jis šias idėjas suprato savaip. Ypač jis atmetė mintį, kad į Dievo karalystę pateks tik vienuoliai. „Visi gerieji bus išgelbėti“, – mokė Sergijus. Jis tapo, ko gero, pirmuoju rusų dvasiniu mąstytoju, kuris ne tik imitavo bizantišką mintį, bet ir kūrybiškai ją plėtojo. Sergijaus Radonežo atminimas ypač gerbiamas Rusijoje. Būtent šis asketiškas vienuolis palaimino Dmitrijų iš Maskvos ir jo pusbrolį Vladimirą Serpuchovskį kovoti su totoriais. Jo lūpomis Rusijos bažnyčia pirmą kartą paragino kovoti su Orda.

Apie šv. Sergijaus gyvenimą žinome iš Epifanijaus Išmintingojo, „žodžių audimo“ meistro. „Sergijaus Radonežo gyvenimą“ jis parašė smunkančiais metais, 1417–1418 m. Trejybės-Sergijaus vienuolyne. Remiantis jo parodymais, 1322 m. Rostovo bojarui Kirilui ir jo žmonai Marijai gimė sūnus Baltramiejus. Ši šeima kadaise buvo turtinga, bet vėliau nuskurdo ir, bėgdami nuo Ivano Kalitos tarnų persekiojimo, apie 1328 m. buvo priversti persikelti į Radonežą – miestą, priklausantį jauniausiajam didžiojo kunigaikščio Andrejaus Ivanovičiaus sūnui. Būdamas septynerių, Baltramiejus buvo pradėtas mokyti skaityti ir rašyti bažnytinėje mokykloje, mokytis jam buvo sunku. Jis užaugo kaip tylus ir mąstantis berniukas, kuris pamažu nusprendė palikti pasaulį ir pašvęsti savo gyvenimą Dievui. Jo tėvai patys davė vienuolijos įžadus Chotkovskio vienuolyne. Ten jo vyresnysis brolis Stefanas davė vienuolystės įžadą. Baltramiejus, palikęs turtą jaunesniajam broliui Petrui, išvyko į Chotkovą ir Sergijaus vardu pradėjo tapti vienuoliu.

Broliai nusprendė palikti vienuolyną ir miške, už dešimties mylių nuo jo, įsirengė celę. Kartu jie iškirto bažnyčią ir pašventino ją Švenčiausiosios Trejybės garbei. Apie 1335 m. Stefanas neatlaikė sunkumų ir nuvyko į Maskvos Epifanijos vienuolyną, palikdamas Sergijų vieną. Sergijui prasidėjo sunkių išbandymų laikotarpis. Jo vienatvė truko apie dvejus metus, tada pas jį pradėjo plūsti vienuoliai. Jie pastatė dvylika celių ir aptverė jas tvora. Taip 1337 metais gimė Trejybės-Sergijaus vienuolynas, kurio abatu tapo Sergijus.

Jis vadovavo vienuolynui, tačiau ši vadovybė neturėjo nieko bendra su valdžia įprasta, pasaulietine šio žodžio prasme. Kaip sakoma „Gyvenime“, Sergijus buvo „kaip nupirktas vergas“ visiems. Jis iškirto celes, nešė rąstus, atliko sunkų darbą, iki galo įvykdydamas vienuolinio skurdo ir tarnystės artimui įžadą. Vieną dieną jam pritrūko maisto ir, tris dienas badavęs, jis nuėjo pas savo vienuolyno vienuolį, kažkokį Danielių. Jis ketino prie savo celės įrengti prieangį ir laukė stalių iš kaimo. Taigi abatas pakvietė Danielių atlikti šį darbą. Danielius bijojo, kad Sergijus iš jo daug prašys, bet sutiko dirbti už supuvusią duoną, kurios valgyti nebeįmanoma. Sergijus dirbo visą dieną, o vakare Danielius „atnešė jam supuvusios duonos sietelį“.

Be to, kaip rašo „Life“, jis „pasinaudojo kiekviena galimybe įkurti vienuolyną ten, kur jam atrodė reikalinga“. Pasak vieno amžininko, Sergijus „tyliais ir nuolankiais žodžiais“ galėjo veikti labiausiai užkietėjusias ir užkietėjusias širdis; labai dažnai susitaikydavo tarpusavyje kariaujantys kunigaikščiai. 1365 m. jis išsiuntė jį į Nižnij Novgorodą sutaikyti besiginčijančių kunigaikščių. Pakeliui, prabėgomis, Sergijus rado laiko sukurti dykvietę Gorokhoveco rajono dykumoje pelkėje prie Klyazmos upės ir pastatyti Šventosios Trejybės šventyklą. Jis ten apsigyveno „dykumos atsiskyrėlių vyresnieji, jie valgė medžius ir šienavo pelkėje“. Be Trejybės-Sergijaus vienuolyno, Sergijus įkūrė Apreiškimo vienuolyną Kiržache, Staro-Golutviną prie Kolomnos, Vysockio vienuolyną ir Šv. Jurgio vienuolyną Klyazmoje. Visuose šiuose vienuolynuose jis paskyrė savo mokinius abatais. Jo mokiniai įkūrė daugiau nei 40 vienuolynų, pavyzdžiui, Savva (Savvino-Storoževskis prie Zvenigorodo), Ferapontas (Ferapontovas), ​​Kirill (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Voskresensky Obnorsky). Pasak savo gyvenimo, Radonežo Sergijus padarė daug stebuklų. Žmonės iš įvairių miestų atvykdavo pas jį gydytis, o kartais net ir tiesiog pamatyti. Pasak gyvenimo, jis kartą prikėlė berniuką, kuris mirė ant savo tėvo rankų, kai jis nešė vaiką pas šventąjį išgydyti.

Sulaukęs labai senatvės, Sergijus, numatęs savo mirtį per šešis mėnesius, pasikvietė pas save brolius ir palaimino dvasinio gyvenimo bei paklusnumo patyrusį mokinį vienuolį Nikoną tapti abate. Sergijus mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. ir netrukus buvo paskelbtas šventuoju. Tai atsitiko jį pažinojusių žmonių gyvenimo metu. Įvykis, kuris niekada nepasikartojo.

Po 30 metų, 1422 m. liepos 5 d., jo relikvijos buvo rastos sugadintos, kaip liudija Pachomius Logofet. Todėl ši diena yra viena iš šventojo atminimo dienų, 1919 m. balandžio 11 d., vykstant relikvijų atidengimo akcijai, Sergijaus Radonežo relikvijos buvo atidengtos dalyvaujant specialiai komisijai, dalyvaujant bažnyčios atstovams. . Sergijaus palaikai buvo rasti kaulų, plaukų ir grubaus vienuoliško drabužio, kuriame jis buvo palaidotas, fragmentų. Pavelas Florenskis sužinojo apie artėjantį relikvijų atidarymą ir jam dalyvaujant (siekiant apsaugoti relikvijas nuo visiško sunaikinimo galimybės) Šventojo Sergijaus galva buvo slapta atskirta nuo kūno ir pakeista kunigaikščio galva. Trubetskoy, kuris buvo palaidotas Lavroje. Kol nebuvo grąžintos Bažnyčios relikvijos, Šv.Sergijaus galva buvo saugoma atskirai. 1920-1946 metais. relikvijos buvo vienuolyno pastate įsikūrusiame muziejuje. 1946 m. ​​balandžio 20 d. Sergijaus relikvijos buvo grąžintos į Bažnyčią. Šiuo metu Šv.Sergijaus relikvijos yra Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedroje.

Sergijus iš Radonežo įkūnijo bendruomeninio vienuolyno Rusijoje idėją. Anksčiau vienuoliai, patekę į vienuolyną, ir toliau turėjo nuosavybę. Buvo vargšų ir turtingų vienuolių. Natūralu, kad vargšai greitai tapo savo turtingesnių brolių tarnais. Tai, pasak Sergijaus, prieštaravo pačiai vienuoliškos brolybės, lygybės ir Dievo siekimo idėjai. Todėl savo Trejybės vienuolyne, įkurtame netoli Maskvos netoli Radonežo, Sergijus Radonežietis uždraudė vienuoliams turėti privačią nuosavybę. Jie turėjo atiduoti savo turtus vienuolynui, kuris tapo tarsi kolektyviniu savininku. Vienuolynams nuosavybės, ypač žemės, reikėjo tik tam, kad maldai pasišventę vienuoliai turėtų ką valgyti. Kaip matome, Sergijus Radonežietis buvo vadovaujamasi aukščiausių minčių ir kovojo su vienuoliniais turtais. Sergijaus mokiniai tapo daugelio tokio tipo vienuolynų įkūrėjais. Tačiau vėliau didžiausiais žemės savininkais tapo bendruomeniniai vienuolynai, kurie, beje, turėjo ir didelį kilnojamąjį turtą – pinigus, brangius daiktus, gautus kaip užstatus sielos laidotuvėms. Trejybės-Sergijaus vienuolynas, vadovaujamas Vasilijaus II Tamsos, gavo precedento neturinčią privilegiją: jo valstiečiai neturėjo teisės keltis per Šv. Jurgio dieną – taigi, vienos vienuolijos valdos mastu, baudžiava pirmą kartą atsirado Rusijoje.

Garsųjį Gyvybę teikiančios Trejybės vienuolyną 1337 m. įkūrė Šv. Sergijus Radonežietis. Trejybės-Sergijaus Lavra šimtmečius buvo viena iš labiausiai gerbiamų visos Rusijos šventovių, didžiausias dvasinio nušvitimo ir kultūros centras. Jos sienose dirbo daugybė Rusijos stačiatikių bažnyčios asketų, tarp jų ir Šv. Nikonas iš Radonežo, Maksimas Graikas, dvasiniai rašytojai Šv. Epifanijaus Išmintingasis ir Pachomijaus Logotetai. Šventieji Lavros archimandritai buvo Šv. Maskvos Filaretas (Drozdovas, † 1867) ir Inocentas (Veniaminovas, † 1879), taip pat Sschmch. Metropolitas Vladimiras (Epifanija, † 1918 m.). Šimtmečius Lavroje buvo kaupiama unikali ranka rašytų ir ankstyvųjų spausdintų knygų biblioteka. Šimtus Rusijos vienuolynų įkūrė ir dvasiškai aprūpino Lavros vienuolynai. Per savo ilgą istoriją Trejybės vienuolynas ne kartą buvo užpultas priešų. 1608-1610 metais. vienuolynas atlaikė 30 000 karių lenkų-lietuvių užpuolikų kariuomenės apgultį (pačiame vienuolyne buvo apgulta apie 3 tūkst.). Trejybės vienuolyno gynyba, neprilygstama drąsa, pasižymėjo stebuklingais reiškiniais Šv. Sergijus Radonežietis ir kiti Dievo šventieji, kurie sustiprino didvyriškų stačiatikių tvirtovės gynėjų dvasią.

1744 m. vienuolynas gavo garbės vardą Lavra. Su Metropoliteno vardu siejamas šlovingas Lavros istorijos laikotarpis. Maskvos Platonas (Levšina; † 1812 m.). XVIII-XIX a. Šalia Lavros iškilo Betanijos vienuolynas, Bogolyubsky, Černigovo-Getsemanės vienuolynai ir Paraclete vienuolynas. Šie nedideli vienuolynai, dvasiškai ir administraciškai susiję su Lavra, parodė pasauliui nuostabius vyresniuosius ir asketus.

1920 m. Trejybės-Sergijaus Lavra buvo uždaryta. Nuo 1920 m. jos pastatuose veikia istorijos ir meno muziejus bei kitos įstaigos. Kai kurie pastatai buvo užimti būstui.

Vienuolyno atgimimas prasidėjo 1946 m. ​​Didįjį šeštadienį atgaivinti Lavros varpai paskelbė pirmąsias pamaldas Ėmimo į dangų katedroje. Atkurtas vienuolynas ir toliau vaidina išskirtinį vaidmenį Rusijos bažnyčios gyvenime. Jo sienose 1971, 1988, 1990 m. Vyko vietos tarybos. Į Trejybės-Sergijaus lavrą plūsta tūkstančiai piligrimų iš visos Rusijos, iš artimo ir tolimo užsienio. Seniausias pastatas Lavros teritorijoje yra Trejybės katedra (1422-1425), kurioje ilsisi šventosios Rusijos žemės abato Šv.Sergijaus Radonežo relikvijos. Šventyklos ikonostaze yra Šv. Andrejus Rublevas. Pskovo meistrų 1476 metais pastatyta bažnyčia Šventosios Dvasios nusileidimo garbei taip pat išsiskiria savo senumu, didinga Ėmimo į dangų katedra iškilo 1559-1585 m. caro Ivano Rūsčiojo įsakymu. Netoli katedros yra caro Boriso Godunovo ir jo šeimos narių kapas. Palapinės bažnyčia Šv. Zosima ir Savvaty Solovetsky ligoninės palatose buvo pastatytos 1635–1637 m. Maskvos baroko stiliaus puošybos puošnumu išsiskiria Šv. Sergijus su refektoriumi (1687-1692). Tarp bažnytinės architektūros paminklų XVIII a. apima Mikheevskaya (1734) ir Smolenskaya (1746-1753) bažnyčias, taip pat penkių pakopų varpinę (1741-1770).

Ivanas Sergejevičius Aksakovas († 1886) palaidotas už Ėmimo į dangų katedros altoriaus šiaurinėje pusėje. Černigovo vienuolyno kapinėse palaidoti K.N.Leontjevas († 1891), V.V.Rozanovas († 1919) ir kiti žymūs rusų kultūros veikėjai.

Nuo 1814 m. Maskvos dvasinė akademija buvo įsikūrusi Trejybės-Sergijaus Lavros - seniausios Rusijos aukštosios mokyklos, įkurtos 1685 m. Maskvoje, teritorijoje. Po 1812 m. gaisro į Lavrą perkelta akademija buvo įsikūrusi buvusiuose Karališkuosiuose rūmuose (XVII a.). Uždaryta 1919 m Akademija atgaivinta 1946 m. ​​Maskvos dvasinėje akademijoje ir seminarijoje rengiami Bažnyčios dvasininkai, teologinių mokymo įstaigų dėstytojai, bažnyčios darbuotojai. Seminarijoje veikia regentas ir ikonų tapybos mokykla. Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininkai iš įvairių vyskupijų gauna išsilavinimą nedalyvaujant akademijoje ir seminarijoje.

Ne visi žino, kas yra Sergejus Radonežskis, jo gyvenimas ir žygdarbiai. Senovės kronikos padės trumpai apie tai sužinoti. Pasak jų, didysis stebuklų kūrėjas gimė 1314 metų gegužės pradžioje. Taip pat žinoma, kada jis mirė – 1392 metų rugsėjo 25 d. Kuo garsėja Radonežo Sergejus, sužinosite studijuodami jo biografiją.

Sergejus Radonežskis: trumpa biografija:

Pasak senovės kronikų, stebuklų darbuotojas tapo kelių vienuolynų įkūrėju. Iki šių dienų žinomas vienas garsiausių jo kūrinių – Šventosios Trejybės vienuolynas, esantis netoli Maskvos.

Sergejus iš Radonežo arba, kaip anksčiau buvo vadinamas Baltramiejumi, atsiliko nuo savo bendraamžių mokslų studijose. Jam artimesnė buvo Šventojo Rašto tema. Būdamas keturiolikos, jis su šeima persikėlė į Radonežą. Ten jis įkūrė pirmąją bažnyčią, pavadintą Trejybės-Sergijaus vienuolynu.

Po kelerių metų stebukladaris nusprendžia tapti abatu. Nuo tada jam buvo suteiktas naujas vardas - Sergejus. Po to jis tapo gerbiamu žmogumi tarp žmonių. Žmonės ateidavo pas jį palaiminti prieš mūšį ir padėti susitaikyti.

Be Trejybės-Sergijaus, jis sukūrė dar daugiau nei penkias bažnyčias. Sergejus Radonežietis mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. Iki šiol stačiatikiai šią datą švenčia kaip didžiojo stebukladario atminimo dieną.

Keletas įdomių faktų

Yra žinoma keletas įdomių faktų apie Sergejų iš Radonežo:

• Būdama nėščia, stebukladarios motina nuėjo į šventyklą. Per maldą jos vaikas įsčiose sušuko tris kartus. Kiekvieną kartą verksmo apimtis didėjo;
• Pasak šaltinių, vienuoliams padėjo Sergejus iš Radonežo. Jie buvo priversti eiti didelius atstumus, kad gautų vandens. Vienuolis rado kelis lašus, likusius nuo lietaus, ir sukalbėjo ant jų maldą. Po kurio laiko atsirado vandens šaltinis;
• Stebuklas padėjo ir paprastiems žmonėms. Į jį kreipėsi vietos gyventojas su prašymu išgelbėti sergantį sūnų. Berniukas mirė po to, kai buvo atvežtas pas Sergejų iš Radonežo. Bet kol jo tėvas vaikščiojo už karsto, jis neįtikėtinai atgijo;
• Vienuolis nepaliaujamai padėjo kiekvienam žmogui, kuriam reikėjo jo paramos. Yra žinoma, kad jis išgydė apsėstą bajorą, gydė ligonius nuo nemigos ir aklumo;
• Wonderworker padėjo susitaikyti ir išsigelbėti nuo skolų.

Patriarchas Kirilas davė interviu apie tai 2014 m. Pasak jo, Sergejus Radonežas turėjo nepaprastų sugebėjimų. Jis galėjo paveikti gamtos dėsnius ir priartinti žmogų prie Dievo. Istorikas Kliučevskis teigė, kad stebukladarys sugebėjo pakelti žmonių dvasią.

Sergejaus Radonežo gyvenimas

Praėjus 50 metų po sėkmingų šventyklų įkūrėjo mirties, buvo parašytas gyvenimas. Istoriją apie didįjį stebuklų kūrėją parašė jo mokinys Epifanijus Išmintingasis. Tai sukėlė žmonių susidomėjimą, o po kelerių metų gavo vertingo Maskvos Rusijos šaltinio statusą.

Pirmasis gyvenimas buvo parašytas remiantis paties Epifanijaus raštais. Mokinys buvo labai išsivystęs ir išsilavinęs. Iš leidinio nesunku atspėti, kad jis mėgo keliauti ir aplankė tokias vietas kaip Jeruzalė ir Konstantinopolis. Jis buvo priverstas keletą metų gyventi su savo mentoriumi. Sergejus Radonežskis savo mokinį išskyrė dėl neįprasto mentaliteto.

1380 m. Epifanijus jau tapo patyrusiu metraštininku, turinčiu puikių raštingumo įgūdžių.

Mirus stebukladariui, studentas pradėjo rašyti įdomius faktus apie jį ir perteikti juos žmonėms. Jis tai padarė dėl kelių priežasčių. Visų pirma, jis gerbė savo mentoriaus darbą. Jį įžeidė, kad tiek metų po jo mirties apie jį nebuvo paskelbta nei viena istorija. Epifanijus ėmėsi iniciatyvos parašyti savo gyvenimą.

Išmintingas mokinys taip pat tikėjo, kad jo pasakojimai padės perteikti žmonėms gyvenimo vertę, išmoks tikėti savimi ir susidoroti su sunkumais.

Kur dabar yra Šventojo relikvijos?

Praėjus 30 metų po Sergejaus Radonežo mirties, būtent 1422 m., buvo aptiktos jo relikvijos. Šis renginys vyko vadovaujant Pachomius Lagofet. Pasak jo šlovės, nepaisant tokio ilgo laikotarpio, stebukladario kūnas liko nepažeistas ir šviesus. Net jo drabužiai liko nepažeisti. Jo relikvijos buvo perkeltos tik du kartus, siekiant jas išsaugoti ir išgelbėti nuo ugnies.

Pirmą kartą tai atsitiko 1709 m., o vėliau pasikartojo 1746 m. Trečią ir paskutinį kartą relikvijos buvo gabenamos 1812 metais per karą su Napoleonu.

Sovietų valdžios įsakymu kapas vėl atidarytas 1919 m. Tai buvo padaryta dalyvaujant valstybinei komisijai. Pasak Pavelo Florenskio, asmens, kurio akivaizdoje buvo atliktas skrodimas, Sergejaus Radonežskio galva buvo atskirta nuo kūno ir pakeista galva, kuri priklausė kunigaikščiui Trubetskojui.

Stebuklininko relikvijos tapo muziejaus eksponatu ir yra Trejybės-Sergijaus lavroje.

Sergejus Radonežskis ir tapyba

Per Sergejaus Radonežo gyvenimą ir kelis šimtmečius po jo mirties buvo įvestas meninio meno draudimas. Jis galėjo būti perduotas žmonėms tik ikonų pavidalu. Rusų tapyba pirmą kartą pasirodė tik XVIII a.

Menininkui Nesterovui pavyko pavaizduoti stebukladario įvaizdį. 1889 m. jis baigė savo paveikslą „Motherwort“. Sergejus Radonežskis nuo pat mažens buvo menininko stabas. Šventąjį gerbė jo artimieji, jiems jis buvo tyrumo ir nekaltumo įvaizdis. Suaugęs Nesterovas sukūrė paveikslų seriją, skirtą didžiajam stebukladariui.

Paveikslų, gyvenimų ir kronikų dėka kiekvienas šiuolaikinis žmogus gali sužinoti, kas buvo Sergejus iš Radonežo, jo gyvenimą ir žygdarbius. Neįmanoma trumpai ištirti jo gyvenimo. Jis buvo absoliučiai unikalus žmogus, turintis tyrą sielą, nuoširdumą ir nesavanaudiškumą, siekiantis padėti kitiems žmonėms.

Iki šiol žmonės lanko bažnyčias, meldžiasi priešais Sergejaus Radonežo ikoną ir jo relikvijas. Kiekvienas žmogus nuoširdžiai tiki, kad jis padės jiems išspręsti sudėtingą gyvenimo situaciją.

Vaizdo įrašas apie Šventąjį stebuklų darbuotoją

Šiame vaizdo įraše tėvas Michailas kalbės apie Radonežo Sergejaus gyvenimą ir žygdarbius: