- vienas seniausių nuolat veikiančių krikščionių vienuolynų pasaulyje. Jis 1400 metų stovėjo Sinajaus dykumos širdyje ir išlaikė savo ypatingą charakterį nuo tada, kai buvo pastatytas Bizantijos imperatoriaus Justiniano (527-565) valdymo metais. Islamo įkūrėjas, pranašas Mahometas, arabų kalifai, turkų sultonai ir net pats Napoleonas globojo vienuolyną, ir tai užkirto kelią jo grobimui. Per visą savo ilgą istoriją vienuolynas niekada nebuvo užgrobtas, sunaikintas ar tiesiog sugadintas. Per šimtmečius jis nešiojo savo šventos Biblijos vietos įvaizdį, kur simbolinė įvykių, aprašytų Senajame Testamente, prasmė aiškinama per Jėzaus Kristaus ir Mergelės Marijos maldas.

Vienuolynas buvo įkurtas IV amžiuje Sinajaus pusiasalio centre, Sinajaus kalno papėdėje (taip pat žinomas kaip Mozės kalnas ir Biblijos Horebas). Įsikūręs 1500 m aukštyje virš jūros lygio.

Mozės kalnas

Pagal Senąjį Testamentą, tai tas pats Horebo kalnas, kurio viršuje Viešpats apreiškė pranašui Mozei savo apreiškimą dešimties įsakymų pavidalu. Koplyčioje šv. Trejybė, esanti kalno viršuje, saugo akmenį, iš kurio Viešpats pagamino lenteles. Yra daugybė kitų šventovių ir gerbiamų vietų, kurios pritraukia daugybę piligrimų į Mozės kalną.

Mozės kalno aukštis yra 2285 m virš jūros lygio, pakilimas į jį iš Šv. Kotrynos vienuolyno trunka apie 2–3 valandas. Į viršų veda du keliai: laiptai, iškalti uoloje (3750 žingsnių) Atgailos laiptai - trumpesnis, bet ir sunkesnis kelias, ir Kupranugarių takas , nutiestas XIX amžiuje tiems, kurie negalėjo sau leisti senovinio kelio - čia dalį pakilimo galima įveikti ant arklio kupranugariais.

Sustiprintas vienuolyno pastatas buvo pastatytas imperatoriaus Justiniano įsakymu VI a. Vienuolyno tarnai daugiausia yra stačiatikiai graikai.

Iš pradžių jis buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu arba Degančio krūmo vienuolynu. Nuo XI amžiaus, išplitus šventajai Kotrynai, kurios relikvijas VI amžiaus viduryje įsigijo Sinajaus vienuoliai, garbinti, vienuolynas gavo naują pavadinimą - Šventosios Kotrynos vienuolynas.

2002 metais vienuolyno kompleksas buvo įtrauktas į UNESCO į Pasaulio paveldo sąrašą.

Sinajus

Sinajuje buvo garbinami įvairūs dievai. Vienas iš jų buvo Al-Elyon (aukščiausias dievas), o Jethro buvo jo kunigas (Išėjimo 1:16).

Būdamas keturiasdešimties, Mozė paliko Egiptą ir atėjo prie Horebo kalno prie Sinajaus kalno. Ten jis sutiko septynias Jetro dukteris, kurios laistė savo bandą iš šaltinio. Šis šaltinis vis dar egzistuoja, jis yra šiaurinėje vienuolyno bažnyčios pusėje.

Mozė vedė vieną iš Jethro dukterų ir keturiasdešimt metų gyveno su uošviu. Jis ganė uošvio kaimenes ir Sinajaus dykumos tyla ir vienatve apvalydavo sielą. Tada Dievas pasirodė Mozei degančio krūmo liepsnoje ir liepė grįžti į Egiptą ir atvesti Izraelio vaikus prie Horebo kalno, kad jie tikėtų Juo.

Izraelio vaikai kirto Sinajų XIII a. pakeliui iš Egipto nelaisvės į Kanaaną, pažadėtąją žemę. Nors mokslininkai vis dar nepasiekė bendro sutarimo dėl savo maršruto, tradiciškai manoma, kad perėję Raudonąją jūrą (Išėjimo 14: 21–22) jie atvyko į Elimą (manoma, kad tai yra dabartinis Turo miestas su 12 šaltinių ir 70 datulių palmių - Išėjimo 15:27). Tada Izraelio vaikai atvyko į Hebrano slėnį, kuris gavo savo vardą iš žydų perėjimo per Sinajaus dykumą, paskui į Refidimą (Išėjimo 17: 1).

Galiausiai, praėjus 50 dienų po išvykimo iš Egipto, jie atvyko į šventąjį Horebo kalną, kur gavo Dievo įsakymus - jų religijos ir visuomeninės organizacijos pagrindą.

Po šešių šimtų metų į šias vietas atvyko kitas didysis Izraelio pranašas, pranašas Elijas, ieškodamas prieglobsčio nuo karalienės Jezabelės rūstybės. Urvas, esantis koplyčioje ant Mozės kalno, skirtas šiam pranašui, tradiciškai laikomas vieta, kur jis pasislėpė ir bendravo su Dievu (Trečioji karalystių knyga, 19: 9-15).

Vienuolyno įkūrimas

Nuo III amžiaus vienuoliai pradėjo mažomis grupėmis apsigyventi aplink Horebo kalną - netoli degančio krūmo, Farano oazėje (Wadi Firan) ir kitose pietų Sinajaus vietose. Pirmieji apylinkės vienuoliai dažniausiai buvo atsiskyrėliai, gyvenantys vieni urvuose. Tik per šventes atsiskyrėliai rinkdavosi prie degančio krūmo švęsti bendrų dieviškų pamaldų.

- Senajame Testamente: degantis, bet nedegiantis erškėčių krūmas, kuriame Dievas pasirodė Mozei, kuri ganė avis dykumoje prie Sinajaus kalno. Kai Mozė priėjo prie krūmo ir pamatė, „kodėl krūmas dega ugnimi, bet nedega“ (Iš 3, 2), Dievas pašaukė jį iš degančio krūmo, ragindamas išvesti Izraelio žmones iš Egipto į pažadėtąjį. Žemė.Degantis krūmas yra vienas iš Senojo Testamento prototipų, nurodžiusių Dievo Motiną. Šis krūmas žymėjo nepriekaištingą Kristaus Dievo Motinos pastojimą iš Šventosios Dvasios.

Valdant imperatoriui Konstantinui, 330 m., Helenos įsakymu, šalia degančio krūmo buvo pastatyta nedidelė bažnyčia, skirta Dievo Motinai, o bokštas buvo vienuolių prieglobstis klajoklių reidų atveju.

Tolesnio postūmio vienuolynas gavo VI amžiuje, kai imperatorius Justinianas I (527-565) įsakė statyti galingas tvirtovės sienas. Šios dviejų trijų metrų storio sienos yra pastatytos iš vietinio granito. Jų aukštis skiriasi priklausomai nuo reljefo konfigūracijos - nuo 10, o kai kur iki 20 metrų.Siekdamas apsaugoti ir išlaikyti vienuolyną, imperatorius perkėlė 200 šeimų iš Pontus Anatolian ir Alexandria į Sinajų. Šių naujakurių palikuonys sudarė Sinajaus beduinų gentį jabalija... Nepaisant VII a. Atsivertimo į islamą, jie ir toliau gyvena netoli vienuolyno ir užsiima jo priežiūra.

Arabų užkariavimas

Kotrynos vienuolynas
(Archimandrite Porfiry (Uspensky) piešinio litografija

625 m., Arabams užkariavus Sinajų, Šv. Kotrynos vienuolyno vienuoliai išsiuntė delegaciją į Mediną, kad užtikrintų pranašo Mahometo globą. Ir tai buvo suteikta.

Piktogramų galerijoje rodoma saugumo chartijos kopija skelbia, kad musulmonai apsaugos vienuolius.

Vienuolynas taip pat buvo atleistas nuo mokesčių.

Legenda pasakoja, kad vienoje iš savo kaip pirklio kelionių Mahometas lankėsi vienuolyne. Tai gana tikėtina, juolab kad Korane minimos šventosios Sinajaus vietos. Taigi, kai pusiasalį 641 metais užkariavo arabai, vienuolynas ir jo gyventojai toliau gyveno įprastą gyvenimą.

XI amžiuje Egipte išplitus islamui, vienuolyne atsirado mečetė, išlikusi iki šių dienų.

Kryžiaus žygių laikotarpiu nuo 1099 iki 1270 m., Vienuolyno vienuolyno gyvenime buvo atgimimo laikotarpis. Sinajaus kryžiuočių ordinas ėmėsi saugoti vis daugiau piligrimų iš Europos, vykstančių į vienuolyną. Šiuo laikotarpiu vienuolyne pasirodo katalikų koplyčia.

Osmanų imperijai užėmus Egiptą 1517 m., Vadovaujamas sultono Selimo I, vienuolynas taip pat nebuvo paliestas. Turkijos valdžia gerbė vienuolių teises ir netgi suteikė arkivyskupui ypatingą statusą.

Vienuolyno gyvenimas

Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas. Jo įšventinimą VII a. Atliko Jeruzalės patriarchas, kurio jurisdikcijai vienuolynas atiteko 640 m. Dėl sunkumų, kilusių po to, kai musulmonai užėmė Egiptą bendraujant su Konstantinopolio patriarchatu

Didžiąją laiko dalį vienuoliai praleidžia maldoje ir darbe. Maldos atliekamos bendrai, o religinės pamaldos yra ilgos.

Vienuolio diena prasideda 4 val. Malda ir dieviška liturgija, kuri tęsiasi iki 7.30 val. 15–17 val. - vakarinė malda. Kasdien po Valandų tikintiesiems suteikiama prieiga prie Šv. Kotrynos relikvijų. Relikvijų pagerbimui vienuoliai dovanoja sidabrinį žiedą su širdies atvaizdu ir žodžiais ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (šventoji Kotryna).

Vienuolynas turi savo darbo pasidalijimą, netgi vadovaujantys dvasininkai dirba kartu su kitais vienuoliais. Tarp vienuolyno gyventojų yra aukštąjį išsilavinimą turintys žmonės, laisvai kalbantys užsienio kalbomis.

Vienuolių maistas yra paprastas, daugiausia vegetariškas. Kartą per dieną, po vakarinės maldos, jie kartu valgo. Valgydamas vienas iš vienuolių dažniausiai garsiai skaito vienuoliškam gyvenimui naudingą knygą.

Apskritai vienuolynas gyvena pagal klasikinius Rytų stačiatikių bažnyčios įstatymus.

Pastatai

Pagrindinė vienuolyno šventykla (Catholicon), Atsimainymo bazilika Jėzus Kristus, nurodo imperatoriaus Justiniano valdymo laikotarpį.

Bazilikos altoriuje, marmuriniame relikvijoriuje, yra du sidabriniai relikvijoriai su Šv. Kotrynos relikvijomis (galva ir dešinė ranka). Kita relikvijų dalis (pirštas) yra Didžiosios kankinės Jekaterinos ikonos relikvijoriuje kairėje bazilikos navoje ir visada atvira tikintiesiems garbinti.

Už Atsimainymo bazilikos altoriaus dalies yra Degančio krūmo koplyčia , pastatytas toje vietoje, kur, pasak Biblijos istorijos, Dievas kalbėjo Mozei (Iš 2, 2–5). Vykdydami Biblijos nurodymus, visi įėję čia turėtų nusiauti batus, prisimindami Dievo įsakymą, kurį jiems davė Mozė: „Nusiaukite batus nuo kojų, nes vieta, kurioje stovite, yra šventa žemė“(Išėjimo 3: 5). Koplyčia yra vienas seniausių vienuolyno pastatų.

Koplyčioje yra sostas, esantis ne, kaip įprasta, virš šventųjų relikvijų, o virš Bušo šaknų. Šiuo tikslu krūmas buvo persodintas už kelių metrų nuo koplyčios, kur toliau auga. Koplyčioje nėra ikonostazės, slepiančios altorių nuo tikinčiųjų, o piligrimai po altoriumi gali pamatyti vietą, kurioje augo Kupina. Tai rodo skylė marmurinėje plokštėje, padengta sidabriniu skydu su persekiojamais degančio krūmo, Atsimainymo, nukryžiavimo, evangelistų, Šv. Kotrynos ir paties Sinajaus vienuolyno vaizdais. Liturgija koplyčioje švenčiama kiekvieną šeštadienį.

Apskritai vienuolyne yra daug koplyčių: Šventoji Dvasia, Švenčiausiosios Mergelės Marijos užmigimas, Jonas Teologas, Jurgis Pergalingasis, šventasis Antanas, Šventasis Steponas, Jonas Krikštytojas, penki Sebastiano kankiniai, dešimt Kretos kankinių, Šventasis Sergijus ir Bakchas, šventieji apaštalai ir pranašas Mozė. Šios koplyčios yra vienuolyno sienų viduje, o devynios iš jų yra prijungtos prie Atsimainymo bazilikos architektūrinio komplekso.

Į šiaurę nuo Atsimainymo bazilikos yra šulinys iš Mozės - šulinys, prie kurio, remiantis Biblija, Mozė sutiko septynias Midjano kunigo Raguelio dukteris (Iš 2, 15–17). Šiuo metu šulinys ir toliau tiekia vandenį į vienuolyną.

Į šiaurės vakarus nuo vienuolyno sienų yra sodas, kurį su vienuolynu jungia senovinė požeminė perėja. Sode yra obelų, kriaušių, granatų, abrikosų, slyvų, svarainių, šilkmedžio, migdolų, vyšnių, vynuogių. Kita terasa skirta alyvmedžių sodui, kuris vienuolyną aprūpina alyvuogių aliejumi. Darže taip pat auginamos vienuolyno stalo daržovės. Pradžioje vienuolyno sodas buvo laikomas vienu geriausių Egipte.

Šalia sodo, už vienuolyno sienų,Išdėstytas ossarijus ir kapinės. Kapinėse yra Šv. Trifono koplyčia ir septyni kapai, kurie naudojami daug kartų. Po tam tikro laiko kaulai išimami iš kapo ir dedami į kaulą, esantį apatinėje Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios pakopoje. Vienintelis visiškas skeleto skeletas yra VI a. Gyvenusio atsiskyrėlio Stepono relikvijos, minimos Šv. Jono „Kopėčiomis“. Stepono relikvijos, apsirengusios vienuoliniais drabužiais, ilsisi stikliniame dėkle. Kitų vienuolių palaikai suskirstyti į dvi dalis: jų kaukolės sulankstytos prie šiaurinės sienos, o kaulai - centrinėje kaulų dalyje. Sinajaus arkivyskupų kaulai laikomi atskirose nišose.

Vienuolyno biblioteka

Kadangi nuo pat įkūrimo vienuolynas niekada nebuvo užkariautas ir sugriautas, šiuo metu jame yra didžiulė piktogramų kolekcija ir rankraščių biblioteka, kuri istorine prasme yra antra pagal Vatikano apaštališkąją biblioteką. Vienuolyne yra 3304 rankraščiai ir apie 1700 ritinių. Du trečdaliai parašyti graikų kalba, kiti - arabų, sirų, gruzinų, armėnų, koptų, etiopų ir slavų kalbomis. Be vertingų rankraščių, bibliotekoje taip pat yra 5000 knygų, iš kurių kai kurios datuojamos pirmaisiais spausdinimo dešimtmečiais. Be religinių knygų, vienuolyno bibliotekoje yra istorinių dokumentų, laiškų su auksiniais ir Bizantijos imperatorių, patriarchų ir Turkijos sultonų švino antspaudais.

Parengė Sergejus Shulyakas

Turtinga istorinė Egipto praeitis yra ne tik Didžioji piramidė ir Karnako šventyklos. Egiptas yra seniausios krikščionybės šalis. Čia yra daug krikščioniškų paminklų, o garsiausias krikščionių vienuolynas yra Sinajaus pusiasalyje. Tai Šv. Kotrynos vienuolynas, seniausias vienuolynas, nuolat veikiantis nuo įkūrimo dienos.

Vienuolyno atsiradimas

Sinajus nuo senų laikų buvo atsiskyrėlių vienatvės vieta. III amžiuje krikščionys asketai apsigyveno Sinajaus kalne, kur Mozė gavo dešimt įsakymų iš Viešpaties, kuris kreipėsi į jį nuo erškėčio krūmo ugnies.

Vienuoliai gyveno atskirai, o švenčių dienomis ir sekmadieniais vykdė liturgijas prie degančio krūmo. 324 metais jie paprašė imperatoriaus Konstantino motinos Elenos čia pastatyti koplyčią. Statyba buvo baigta per 6 metus. Tuo pat metu Konstantinas pastatė bokštą, kuriame vienuoliai galėjo pasislėpti nuo klajoklių išpuolių. Po Helenos kanonizacijos degančio krūmo koplyčia turi antrąjį pavadinimą - Šv.

Po pusės amžiaus prie koplyčios gyveno didelė bendruomenė. Žinios apie Degančio krūmo vienuolyną, kuris dar buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu, plačiai pasklido po visą Bizantiją, čia pradėjo lankytis piligrimai iš visos imperijos.

VI amžiuje imperatorius Justinianas įsakė čia pastatyti naują bažnyčią ir visus vienuolyno pastatus apsupti tvirtovės siena. Darbas buvo baigtas 527 m. Norėdami apsaugoti vienuolyną, imperatorius atsiuntė 200 karių naujakurių šeimų. Po arabų užkariavimo šių naujakurių palikuonys atsivertė į islamą ir gavo genčių vardą Jabaliya, tačiau ir toliau tarnavo vienuolynui, ką jie daro iki šiol.

Kotrynos kankinystė

Kotryna, prieš Dorotėjos krikštą, buvo kilusi iš kilmingos Aleksandrijos šeimos. Ji buvo labai protinga ir graži, gavo puikų išsilavinimą ir turėjo daug žinių apie įvairius mokslus.

Naujasis Dorotėjos gyvenimas prasidėjo po susitikimo su senu žmogumi, kuris jai papasakojo apie Kristaus mokymą. Po to ji buvo pakrikštyta ir priėmė naują vardą - Catherine.

305 metais Romos imperatorius Maksiminas atvyko į Aleksandriją dalyvauti pagoniškoje šventėje. Aukojimo metu 18-metė Kotryna priėjo prie Maksimino ir paragino jį atsisakyti pagonybės ir atsiversti į krikščionybę. Sužavėtas savo grožio, imperatorius bandė įtikinti Kotryną grįžti prie senųjų dievų. Tam jis pakvietė daug filosofų, kuriuos mergina nugalėjo teologiniame ginče.

Maksiminas liepė įkalinti Kotryną ir ją kankinti. Imperatoriaus žmona su vienu iš savo generolų atėjo pasižiūrėti į tvirtai nusiteikusią krikščionę moterį. Po ilgo pokalbio Kotrynai pavyko įtikinti lankytojus priimti krikščionybę.

Įsiutęs imperatorius įsakė įvykdyti mirties bausmę imperatorienei ir ją lydėjusiam vadui kartu su visa palyda, o po to dar kartą bandė įtikinti Kotryną paaukoti pagonių dievams, o paskui tapti jo žmona. Mergina atsisakė ir buvo įvykdyta mirties bausmė.

Pasak legendos, angelai nunešė kankinio kūną. Šventojo palaikai buvo rasti po dviejų šimtų metų Sinajaus kalno kape ir identifikuoti pagal sidabrinį žiedą. Pagal krikščioniškąją tradiciją Jekaterina ją gavo iš Jėzaus Kristaus, kuris jai pasirodė po krikšto. Relikvijos buvo perkeltos į Atsimainymo vienuolyną. XI amžiuje Šventosios Kotrynos garbinimas plačiai paplito tarp krikščionių, ir jos vardu tapo vienuolynas.

Valdant musulmonams

VII amžiuje Sinajų užėmė arabai, tačiau ne kartą per daugelį egzistavimo šimtmečių, valdant kitokio tikėjimo atstovams, vienuolynas nebuvo sunaikintas ar apiplėštas. 625 metais vienuolynas gavo laišką, asmeniškai patvirtintą pranašo Mahometo, kuriame vienuolynui buvo garantuota musulmonų apsauga ir atleidimas nuo mokesčių. Pranašo globos simbolis buvo vienuolyno sienose pastatyta mečetė, kurios buvimas užkirto kelią galimiems reidams.

Kryžiaus žygių eroje, siekiant apsaugoti piligrimus, einančius garbinti kankinio relikvijų, buvo įkurtas Šv. Sinajaus krikščionybės salos šlovė nuskambėjo visame krikščioniškame pasaulyje. Šiam laikotarpiui priklauso katalikų bažnyčios statyba. Aplink vienuolyną augo maži miesteliai.

Vienuolynas sulaukė didelės pagalbos iš to paties tikėjimo pusės Rusijoje. Pradėję nuo Dmitrijaus Donskojaus, į kurį vienuoliai kreipėsi pagalbos 1375 m., Rusijos valdovai palaikė vienuolyną. 1559 m. Jame lankėsi Ivano Rūsčiojo ambasadoriai, o 1687 m. Vienuolynas buvo oficialiai globojamas Rusijos.

Iki Rusijos monarchijos pabaigos carai vienuolyną rėmė pinigais, dažnai iš asmeninių lėšų. Tačiau ne tik Rusija padėjo vienuolynui. Taigi per savo Egipto kampaniją čia lankėsi Napoleonas, kuris liepė restauruoti apgriuvusius pastatus.

1517 metais Sinajų užkariavo turkai, tačiau sultonas Selimas I patvirtino ypatingą bendruomenės statusą. Vienuoliai aktyviai dalyvavo kultūrinėje ir edukacinėje veikloje, nuo Rusijos iki Indijos atsirado vienuolyno mokyklos ir sodybos.

Sinajaus vienuolynas šiandien

Kotrynos vienuolynas šiandien yra Sinajaus stačiatikių bažnyčios vadovo rezidencija, pavaldi Jeruzalės bažnyčiai.

Nuo 2002 metų vienuolynas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Čia yra daug nuostabių architektūros paminklų. Centrinė ansamblio šventykla yra VI amžiaus Atsimainymo bažnyčia. Tai klasikinė trijų navų bazilika su 12 granito kolonų, palaikančių lubas. Šventyklos altoriuje yra pagrindinė relikvija - Šv. Kotrynos relikvijos. Šventųjų palaikai palaidoti nišose tarp kolonų. Šventykla garsėja senovinėmis freskomis ir ikonostaze, o jos kupolą puošia nuostabi Justiniano dvaro meistrų sukurta mozaika. Atsimainymo bažnyčios durys pagamintos iš Libano kedro, jos yra tokio pat amžiaus kaip ir pati bažnyčia.

Kitas piligrimystės objektas - degančio krūmo koplyčia. Dabar krūmas buvo perkeltas už koplyčios sienų, tačiau po sostu galite pamatyti įdubimą ten, kur krūmas augo anksčiau.

Vienuolyne yra daug kitų koplyčių iš skirtingų epochų. Netoli centrinės bazilikos sienų yra šulinys, iš kurio, pasak legendos, Mozė laistė savo bandą. Už vienuolyno yra puikus sodas ir daržovių sodai, kurie daugelį šimtmečių aprūpino bendruomenę daržovėmis, vaisiais, riešutais ir alyvuogėmis. Požeminė perėja veda į sodą, kuris naudojamas ir šiandien. Taip pat yra senovinės kapinės ir osuaras - mirusių vienuolių kaulų saugykla. Atskirai, stikliniame sarkofage, saugomas visas ypač gerbiamo šventojo Stepono skeletas vienuolių drabužiuose.

Vienuolyno pasididžiavimas - knygų saugykla, savo turtu nusileidžianti tik Vatikano bibliotekai. Jame yra daugiau nei 10 tūkstančių senovinių knygų ir rankraščių, įskaitant vertingiausius IV ir VI amžiaus Senojo ir Naujojo Testamentų ritinius, Bizantijos imperatorių, Turkijos sultonų, bažnyčių hierarchų laiškus.

Vienuolyne taip pat yra didžiausia piktogramų kolekcija, iš kurių daugelis datuojami pirmaisiais vienuolyno gyvavimo amžiais. Jame yra 12 seniausių pasaulio piktogramų (VI a.). Iš viso vienuolyno sandėlyje yra daugiau nei 2000 vaizdų, iš kurių eksponuojama apie du šimtus, įskaitant stebuklingą XIII amžiaus Dievo Motinos ikoną.

Kotrynos vienuolynas - vienas įdomiausių Egipto paminklų, pritraukiantis daug svečių. Piligrimai nori paliesti šventąsias relikvijas, turistus traukia unikali vienuolyno architektūra ir čia surinkta seniena. Netoli vienuolyno esančiame miestelyje lankytojams buvo sudarytos visos sąlygos. Čia patogu patekti savarankiškai, daugelis viešbučių siūlo ekskursijas į vienuolyną. Vienuolių bendruomenė gyvena pagal bažnyčios chartiją, todėl prieiga prie vienuolyno yra atidaryta tik nuo 9 iki 12 valandų.

Kotrynos vienuolynas arba Sinajaus vienuolynas- įsikūręs Sinajaus pusiasalyje, bene seniausias krikščionių vienuolynas planetoje. Jis buvo pastatytas beveik prieš pusantro tūkstantmečio, aplink jį Mozės kalnas, kalnas Safsara ir Kotrynos kalnas... Ši šventa vieta kasmet sulaukia tūkstančių turistų, o nuo 2002 m. Ji oficialiai įtraukta į.

Sinajaus kalnas, El Greko

Kotrynos vienuolynas, kilmės istorija

Pirmieji krikščionys Sinajaus pusiasalyje pasirodė 40 -aisiais. 1 a Daugiausia tai buvo imigrantai iš Žemutinio Egipto, kurie šiose dykumos vietose prisiglaudė nuo Romos imperatorių Decijaus, Maksimino ir ypač Diokletiano persekiojimo. Atsiskyrėliai apsigyveno netoli Sinajaus kalnų viršūnės, žinomos kaip Mozės kalnas (arabiškai - Jebel Musa, Krikščionys tai vadina dieviškuoju kalnu), kur, pagal Senąjį Testamentą, Viešpats pasirodė Mozei ir kalbėjo su juo iš ugningo erškėčio krūmo - Degantis Bušas... Čia Mozei buvo duoti dešimt įsakymų, kurie vėliau buvo išraižyti ant akmens lentų, saugomų Jeruzalės šventykloje.

Jean-Leon Jerome, Mozė ant Sinajaus kalno

Sinajuje yra daug vietų, žinomų iš Senojo Testamento. Čia buvo kelias, kuriuo pranašas Mozė vedė senovės žydus į Pažadėtąją žemę, gelbėdamas juos nuo Egipto faraonų persekiojimo. Čia vis dar rodomas įskilęs akmuo, ant kurio Mozė trenkė lazda ir ištraukė vandenį gerti ištroškusiai tautai. Čia buvo išsaugotas pranašo Elijo urvas. Sinajaus pusiasalyje yra paslaptingasis Jebel el -Mukattab - užrašų kalnas. Kalno viršūnė išmarginta plokštėmis ir akmenimis, padengtais nesuprantamais hieroglifais, kuriuos 1762 m. Atrado Carstenas Niebuhras ir 1904–1905 m. Tyrinėjo anglas Williamas Flindersas Petrie. Šie vadinamieji protosinai užrašai datuojami II tūkstantmečio pr. NS. ir nebuvo iššifruotas iki šiol.

Visos šios vietos tradiciškai daugelį metų buvo garbinimo objektai, ypač nuo tada, kai krikščionių kankinio Jekaterinos, kuri buvo valdoma imperatoriaus Diokletiano laikais 313 m. Aleksandrijoje, relikvijos stebuklingai buvo perkeltos į Sinajų. 373 m. Sinajuje apsilankė pirmasis iš piligrimų, palikęs savo kelionės aprašymą - Egipto vienuolis Amonijus iš Kanopo. IV amžiuje. Imperatorė Helen, imperatoriaus Konstantino Didžiojo motina, įsakė Bizantijos gubernatoriui Egipte pastatyti bažnyčią ant Sinajaus kalno, toje vietoje, kur Mozei pasirodė ugningas dygliuotas krūmas, ir „stiprų bokštą“ šalia jo. VI amžiaus pradžioje. Imperatorius Justinianas čia įkūrė Šv. Kotrynos vienuolyną. Jos statyba buvo baigta 557 m.

Arabams užėmus Sinajų, Šv. Kotrynos vienuolynas išliko maža krikščionybės sala islamo žemėse. Tai taip pat tapo tikra oaze tarp nevaisingų kalnų ir dykumų. Per šimtmečius vienuolyno sienose buvo sukaupta tokia nesuskaičiuojama daugybė kultūros turtų, kad ją galima pagrįstai laikyti „lobių sala“.

Aštuoni tūkstančiai laiptų, iškaltų į uolą, veda nuo Sinajaus vienuolyno iki Mozės kalno keteros. Jo aukštis yra 2244 m virš jūros lygio. Kalno viršuje yra nedidelė degančio krūmo koplyčia, kuri pakeitė čia imperatorienės Elenos pastatytą. Po koplyčia yra nedidelė grota - pasak legendos, tai yra vieta, kur Mozė du kartus praleido 40 dienų ir 40 naktų pasninkaudamas ir melsdamasis. Netoliese yra XIV amžiuje pastatytos mažos mečetės griuvėsiai.

Nepaisant to, kad per ilgą istoriją Sinajaus vienuolynas ne kartą buvo puolamas plėšrūnų, jo gyventojams pavyko rasti būdą sugyventi su aplinkinėmis beduinų gentimis. Už fiksuotą mokestį arabai vienuolynui pristatė maisto, o pats pranašas Mahometas buvo patenkintas Sinajaus vienuolių svetingumu. Atsidėkodamas už tai, jis 624 metais suteikė Šv.Kotrynos vienuolynui apsaugos sertifikatą, kuriame patvirtino visas ankstesnes imperatoriaus Justiniano suteiktas vienuolyno privilegijas ir pridėjo prie jų savo. Šis laiškas, tapęs viena brangiausių vienuolyno relikvijų, ant gazelės odos įrašytas senoviniu arabišku Kufic raštu. Laiško tekstą patvirtino pranašo rankos atspaudas, po kuriuo buvo parašyti 21 liudytojas.

Nuo 1527 m. Vienuolyne buvo saugoma tik šio dokumento kopija, pagaminta turkiškai - originalą sultonas Selimas I išvežė į Stambulą, kur šis laiškas (turkai jį vadina „Ahti -name“) Sultono iždo kartu su plauku nuo pranašo barzdos ir jo drabužių.

1798 m. Gruodžio 19 d. Imperatorius Napoleonas lankėsi Sinajuje. Jis taip pat išsiuntė apsaugos laišką Sinajaus vienuolyno vienuoliams, kurie atleido vienuolyną nuo visų mokesčių.

Bet, žinoma, jokie pažymėjimai negalėjo apsaugoti nuo stichinių nelaimių. Šv. vienuolyno sugriuvo dėl suirimo. Jis buvo atstatytas Napoleono gubernatoriaus generolo Kleberio įsakymu savo lėšomis.

Per visą savo istoriją Sinajaus vienuolynas išlaikė santykinę autonomiją, nepaisant to, kad Jeruzalės, Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchai dėl jo kovojo nuo VI a. 1575 m. Specialiai sušaukta Konstantinopolio taryba patvirtino Sinajaus vienuolyno nepriklausomybę. Šiandien Sinajaus stačiatikių bažnyčia yra autonominė, priklausanti Jeruzalės patriarchui.

Daugelį amžių Sinajus buvo glaudžiai susijęs su Rusija. Caras Fiodoras Joannovičius (1584-1598) Maskvoje viešėjusiam Sinajaus archimandritui Meletijui išleido „labdaros laišką“. Šis dokumentas Sinajaus vienuoliams suteikė teisę kas trejus metus vykti į Maskvą „išmaldos“. Caras Michailas Fedorovičius Romanovas (1613–1645) patvirtino šį laišką 1630 m. Birželio 16 d. Vėlesniais metais „labdaros laiškai“ Sinajaus vienuolynui buvo reguliariai atnaujinami. Iki 1917 metų rusų piligrimai buvo nuolatiniai Sinajaus svečiai.

Sinajaus vienuolynas šiandien

Sinajaus vienuolynas tikrai atrodo kaip tvirtovė - jo sienos, pagamintos iš milžiniškų akmeninių blokų, yra tokios aukštos, kad už jų net nesimato varpinės. Anksčiau iš spragų kyšančių ginklų ir šautuvų antsnukiai vienuolynui dar labiau priminė tvirtovę. Nepaisant Bizantijos imperatorių, Turkijos sultonų ir paties pranašo Mahometo apsauginių laiškų, nepaisant beduinų, kurie saugojo vienuolyną pagal senovinį susitarimą su vienuolynu, visais laikais būta plėšikų grupių be šeimos, be genties. Ne kartą vienuoliai turėjo atremti išpuolius ar net tiesiog sumokėti plėšikams.

Todėl nenuostabu, kad nuo seniausių laikų iki XX a. buvo paprotys visą laiką laikyti užrakintus vienuolyno vartus ir bendrauti su išoriniu pasauliu virvių pagalba: jie pakeldavo ir nuleisdavo į vienuolyną pristatytas atsargas, krovinius ir dažnai piligrimus. Net ir kalti geležiniai vartai - beje, vieninteliai - yra taip aukštai virš žemės, kad prie jų teko lipti specialiu kėlimo įtaisu. Vartai buvo atverti taip retai, kad tai virto svarbiu įvykiu visai apylinkėms.

Į vienuolyną buvo galima patekti tik gavus rekomendacinį laišką iš abato, kuris nuolat gyveno Kaire. Keli keliautojai, įskaitant garsųjį danų tyrinėtoją Karsteną Niebuhrą, kuris čia lankėsi 1762 m., Niekada nepateko į vienuolyną.

Sunku išlaikyti vienuolinę ekonomiką: aplinkui nėra ganyklų, net ir šiandien reikia atsivežti maisto iš Kairo. Dėl šaltinio ir dirbtinio drėkinimo sistemos vienuoliams pavyko išpuoselėti gražius sodus su kiparisais, alyvuogių, figų, migdolų ir apelsinų medžiais. Kai pats vyskupas atvyksta į vienuolyną, vartai išmetami plačiai, o vienuoliai, pagal čia paprotį, susirinkusius beduinus vaišina vaisiais. Šalia sodo yra koplyčia su kripta, kurioje palaidoti vienuolyno gyventojai. Prieš tai mirusių vienuolių kūnai yra palaidoti smėlyje, kol jie išdžiūsta, o po to perkeliami į kriptą.

Atsimainymo bažnyčia, iškilęs vienuolyno kieme, yra vienas gražiausių arabų rytuose. Jį pastatė imperatorius Justinianas, o 1710 m. Atstatė architektas iš Damasko. Šventyklos grindys išklotos marmuro plokštėmis, piktogramos dekoruotos brangakmeniais. Bažnyčioje, šventovėje iš balto marmuro, relikvijos Šv. Kotryna.

Kotrynos vienuolynas teisėtai vadinamas stačiatikybės tvirtove Sinajuje. Jį ne kartą užpuolė plėšikai beduinai, priešinosi daugybei karaliaujančių erezijų, tačiau sugebėjo atlaikyti ir išlikti tikrojo tikėjimo tvirtove. Daugelį amžių vienuolynas taip pat išliko žinomu teologiniu centru visame krikščioniškame Ryte.

Sinajus šventoje istorijoje minimas ne kartą ir yra susijęs su didžiausiais Senojo Testamento įvykiais. O seniausia krikščionių šventovė - Šv. Kotrynos vienuolynas - yra toje vietoje, kuri tiesiogiai susijusi su žydų išvykimu iš Egipto.

Remiantis Išėjimo knyga, būsimasis pranašas Mozė, nužudęs žydą engiantį egiptietį, pabėgo iš Egipto čia į Sinajų. Čia jis vedė ir daugelį metų buvo piemuo. Tačiau vieną dieną Horebo kalno papėdėje (šiuolaikinis pavadinimas yra Sinajaus kalnas) „Viešpaties angelas pasirodė Mozei ugnies liepsnoje iš erškėčio krūmo. Ir jis pamatė, kad erškėčių krūmas dega ugnimi, bet krūmas nebuvo sunaikintas “(Iš 3, 2). Ir tada Dievas pakvietė Mozę išvesti izraelitus iš Egipto žemės ir nuvesti juos į kraštą, kuriame teka pienas ir medus. Ir Mozė įvykdė pirmąjį Viešpaties įsakymą ir nuvedė savo tautą į tą vietą, kur Dievas jam kalbėjo. O ant šventojo Horebo kalno viršūnės jis gavo iš Dievo akmenines lenteles su dešimties įsakymų, kurios tapo žmonijos moralinių pamatų pagrindu.

Šios šventos vietos pradėjo traukti pirmuosius krikščionis. Ir daugelis ilsėjosi čia, kalnuose, daugybės persekiojimų laikais. Netrukus Sinajuje iškilo dešimtys atsiskyrėlių, vienuolynų ir šventyklų. VIV amžius. netoli erškėčio krūmo, degančio krūmo, imperatorienė Elena pastatė nedidelę bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos vardu, o imperatoriui Justinianui vadovaujant 527–530 m. buvo pastatyta Atsimainymo bazilika, į kurią organiškai įtraukta Šv. Helena. Tuo pačiu metu buvo pastatytos pagrindinės Viešpaties Atsimainymo vienuolyno struktūros, dar vadinamos Šventosios Didžiosios kankinės Kotrynos vardu. O antrąjį pavadinimą vienuolynas gavo iš čia įsikūrusių šventojo relikvijų, saugomų katedros bažnyčios altoriuje. Kažkada buvo angelo apreiškimas vienuolyno vienuoliams: eiti ir pasiimti šventosios relikvijas, esančias ant aukščiausio Sinajaus kalno ir po jos mirties perkeltas angelų. Vienuoliai pakilo į tolimą viršūnę ir ten iš tikrųjų rado šventųjų relikvijų. Nuo tada ir pats vienuolynas, ir kalnas, kuriame buvo rastos šventovės, buvo pavadinti šventosios Kotrynos vardu.

Šventoji kankinė Jekaterina gyveno IV amžiaus pradžioje. Egipto Aleksandrijoje ir, pasak vienos legendos, buvo Konst miesto valdovo duktė. Ji buvo protinga ir garsi mergina, apdovanota retu grožiu ir gerai išsilavinusi. Tačiau ji atsisakė visiems kilniems piršliams, nes niekaip negalėjo išsirinkti sau vertos, kuri turtu, grožiu ir mokymusi prilygtų jai. Tačiau vieną dieną sapne jai pasirodė vizija. Prieš ją pasirodė Švenčiausioji Mergelė su Kūdikiu ant rankų, o kai Kotryna norėjo pasikalbėti su Jėzumi, Jis nusisuko nuo jos, nenorėdamas kalbėti. Kitą rytą, nors ir buvo pagonė, ji kreipėsi į krikščionį kunigą, kuris pasiūlė paaiškinti savo svajonę. Netrukus ji buvo pakrikštyta. Ir tada ji turėjo naują viziją. Jėzus, sėdėdamas Dievo Motinos glėbyje, pats su ja kalbėjo ir ištiesė vestuvinį žiedą su žodžiais: „Aš renkuosi tave kaip nuotaką“. Kai mergina pabudo ryte, žiedas iš sapno neatskiriamai pasirodė ant piršto. Taigi ji tapo Kristaus sužadėtine. Šiam įvykiui atminti, kai vienuoliai iš altoriaus neša Šv. Kotrynos relikvijas garbinti piligrimų, kiekvienai iš jų įteikiamas žiedas su jos vardu.

Kartą, kai imperatorius Maksimas buvo Aleksandrijoje ir meldėsi pagoniškoje šventykloje, Jekaterina priėjo prie jo, kad įtikintų jį atsisakyti stabų. Norėdamas įtikinti užsispyrusią merginą, imperatorius pakvietė į diskusiją 50 ekspertų. Kotryna drąsiai pradėjo polemiką su pagonių išminčiais ir gėdijo juos savo teisingomis kalbomis. Ir daugelis jų atsivertė į krikščionybę. Tada, supykęs, imperatorius įsakė įvykdyti šv.

Dabar didžiosios kankinės Kotrynos relikvijos (galva ir dešinė ranka) ilsisi balto marmuro relikvijoriuje altoriuje. Taip pat saugomos kelios sidabrinės arkos, kurias siunčia Rusijos carai ir didieji kunigaikščiai kankinio relikvijoms. Vienas iš jų su „didžiųjų carų Jono ir Petro Aleksejevičių bei princesės Sofijos suverenų“ dedikacija buvo išsiųstas 1689 m. Yra daug kitų brangių relikvijų, kurias vienuolynui padovanojo Rusijos autokratai.

Tačiau pagrindinis vienuolyno simbolis vis dar yra degantis krūmas - Švenčiausios Mergelės ir Kristaus bažnyčios simbolis, degantis ir nedegiantis. Įdomu tai, kad erškėčių krūmas priklauso vienai iš mimozų ar akacijų rūšių, augančių uolėtoje dykumoje. Katedros bažnyčioje yra šoninė koplyčia degančio krūmo garbei, o pats gyvybingas visiškai naujas krūmas yra ant stovo šalia šventyklos. Jos vardu yra plačiai paplitusi, ypač Rusijoje, stačiatikių ikonų tapybos tema - „Degantis krūmas“, kuriame aiškinama Mergelės Marijos grynumas ir tyrumas. Liaudies tradicijoje piktograma apsaugojo namus nuo ugnies.

Kotrynos vienuolynas stovi tarp dviejų galingų kalnų grandinių, kylančių slėnyje kaip viduramžių tvirtovė. Plane tai beveik kvadratas (šonų ilgis nuo 75 iki 88 m), o sienų aukštis - nuo aštuonių metrų nuo pietų ir iki dvidešimt penkių iš šiaurės ir iki trijų metrų storio . Sienos buvo kelis kartus pažeistos žemės drebėjimų, tačiau kiekvieną kartą jos buvo atstatytos. Saugumo sumetimais centriniai vienuolyno vartai buvo užmūryti ankstyvaisiais amžiais, ir tik šiuolaikinėje istorijoje į kairę nuo jų buvo padarytas žemas praėjimas, uždarytas sunkiomis durimis. Tačiau dar XIX amžiuje, norėdami patekti į vienuolyną, piligrimai buvo pakelti sienomis ant virvės. Taip savo apsilankymą vienuolyne apibūdina pirmasis Rusijos bažnytinės misijos Šventojoje žemėje vadovas archimandritas Porfirijus (Uspenskis), pasauliui atvėręs turtingiausią vienuolyno knygų kolekciją: „Stora virvė su rąstu buvo nukrito nuo sienos man. Kryžiuodamasi atsisėdau ant jos, ir jie pradėjo mane tyliai kelti. Aš pakylu, remdamasi kojomis į granito tvirtovę, ir pakeliu akis “. Panašių saugumo priemonių čia būtinai reikėjo, tk. Sinajaus vienuolynus ne kartą užpuolė beduinai ir plėšikai. Šių baisių įvykių atmintis pagerbiama bažnytinių švenčių rate, kai sausio 14 d. Visos vietinės stačiatikių bažnyčios prisimena pirmąsias vienuolių tėvų Sinajaus ir Raifos žudynes IV amžiuje. ir antrosios garbingųjų tėvų žudynės Rife.

Sinajaus vienuolynas pelnė daugelio musulmonų užkariautojų pagarbą savo maldingais žygdarbiais, įskaitant pagarbą pranašui Mozei. Arabai net išlaisvino vienuolyną nuo mokesčių, o esant Osmanų turkams XVI a. vienuolynas taip pat nebuvo pažeistas. Nors vėlesniais laikais vienuolyno teritorijoje buvo pastatyta musulmonų mečetė. Įteikė apsaugos liudijimą vienuolynui ir Napoleonui Bonapartui per savo Egipto žygį 1798 m.

Katedros bažnyčia vienuolyne, kaip ir visi bizantiški pastatai, išoriškai gana kukli, bet viduje - didinga. Jau prieškambaryje galima su nuostaba pasigrožėti keliolika brangių VI – XIV a. Jie taip pat dosniai puošia pagrindinį šventyklos interjerą. Trys bazilikos navos yra padalintos iš septynių marmurinių kolonų, kurių kiekvienoje pusėje yra paslėptos šventųjų kankinių relikvijos. Išilgai kolonų yra daugybė vadinamųjų stasidijų, aukšti foteliai su sulankstomomis sėdynėmis ir porankiais, kuriuose, ilgai tarnaujant, galite sėdėti ar pakreipti alkūnes stovėdami už ilgą maldos budėjimą. Išraižyta kipariso ikonostazė su dideliu krucifiksu virš karališkųjų vartų skiria altorių, į kurį pastatyta seniausia šventyklos dalis - pirminė bažnyčia. Apsidės pabaigoje, kur galite pažvelgti per specialų šoninį koridorių, galite pamatyti vieną iš seniausių Viešpaties Atsimainymo mozaikų žemėje, sukurtą 534 m. Dešinėje centrinės navos pusėje yra sostas Sinajaus arkivyskupas, vadovaujantis autokefalinei bažnyčiai, kuri yra autonominė Jeruzalės stačiatikių bažnyčių dalis.

Sinajaus vienuolyno abatas kažkada buvo vienuolis Jonas Climacusas (526–606), sukūręs garsiąsias „kopėčias“, dvasines lenteles, kur aprašė sunkų kelią kopti dorybių laiptais į Dievo pažinimo aukštumas. Dvasinių kopėčių įvaizdį sukūrė jis, bet pagal analogiją kopdamas į garsiąsias kopėčias, nukirstas pirmųjų Sinajaus vienuolių ir vedantis į šventąjį Sinajaus kalną, kur Mozė pamatė Dievą. Su tikro regėtojo išmintimi jis rašė, kad net „kiekviena dorybė sugeba virsti nuodėme: nuosaikumas - šykštumas, dosnumas - švaistymas, mirtingoji atmintis - nusivylimas, nuolankumas - pasididžiavimas. Štai kodėl jie kalba apie pergalę prieš aistras: aistros yra kančia, sielos liga “. Jo kilimo kelias nebuvo labai lengvas. Būdamas septyniolikos metų, atėjęs į vienuolyną, jis nuolankiai vykdė vienuolinį paklusnumą dvidešimt metų, po to sulaukė atsiskyrėlio palaiminimo. Tačiau jo vieniša gyvenamoji vieta netrukus buvo nutraukta jį broliai išrinko į abatą. Tačiau tik ketverius metus šventasis Jonas vadovavo vienuolynui ir, palaiminęs vienuolius, vėl pateko į vienatvę, kur išbuvo keturiasdešimt metų ir parašė puikią knygą apie pakilimą į dvasines aukštumas. Įdomu tai, kad Rusijoje knyga pirmą kartą buvo išleista 1647 m., Paaiškinta Nilo Sorskio ir Maksimo graiko. Apleistoje Fola dykumoje uoloje yra urvas, kuriame vienuolis vyresnysis persikėlė.

Vienuolynas visame pasaulyje garsėja savo bibliotekos kolekcija, kurioje yra retų graikų, sirų, arabų, etiopų ir daug kitų senovės rankraščių, įskaitant. ir slavų. Čia saugomas ir seniausias graikų Evangelijos rankraštis, datuojamas 717 m., Bizantijos imperatoriaus Teodosijaus III valdymo laikais. Jo knygų fondas sudaro daugiau nei penkis tūkstančius vienetų. Vienuolyne yra turtingiausia piktogramų kolekcija, kuri būtų šlovinga bet kuriam muziejui. Beje, archimandritas Porfirijus, pirmasis aprašęs daugelį dvasinių vienuolyno vertybių, pasiėmė su savimi keturias senovines piktogramas, pagamintas enkaustine technika, kurios dabar yra Kijevo Vakarų ir Rytų meno ir formos muziejuje. ankstyvųjų Bizantijos piktogramų kolekcijos pagrindas.

Šiandien specialistai pakankamai gerai apibūdina Sinajaus rankraščius, o pačiai jų ilgalaikių studijų ir mokslinių atradimų istorijai reikia specialaus rašinio. Tačiau reikia pasakyti keletą žodžių apie garsiąją Sinajaus kodeksą, Evangeliją, graikiškai parašytą pergamente IV amžiuje prieš Kristų. Jį atrado archimandritas Porfirijus, apžiūrėjęs vienuolyno knygų saugyklą. Beje, čia jis taip pat rado daug dokumentų apie senovės Rusijos istoriją, t. senovinis psalteris, parašytas veiksmažodžiu. Vėliau Sinajaus kodeksą 1869 metais Sinajaus vienuoliai įteikė imperatoriui Aleksandrui II, tačiau, deja, trisdešimtojo dešimtmečio bolševikai už juokingus pinigus pardavė neįkainojamą kodą užsienyje ir dabar yra Britų muziejuje.

Vienuolyne gyvena 30 graikų vienuolių kartu su arkivyskupu ir 12 kunigų vienuolių. Reikėtų pažymėti, kad vienuolyno teritorijoje rajone yra vienas vandens šaltinis, vadinamasis Mozės šulinys, kuris leido apleistoje vietoje sukurti nedidelę oazę, todėl yra įrengti keli sodo sklypai. aplink vienuolyną.

Norėdami patekti į vienuolyną, galite keliauti piligrimų autobusu iš Kairo arba vietinės oro linijų bendrovės. Turistai į vienuolyną įleidžiami tik tam tikru laiku: nuo 8 iki 12 valandų. Taip yra dėl bažnyčios pamaldų, kurios vienuolyne vyksta keturis kartus per dieną. Ankstyviausias vidurnakčio kabinetas prasideda sutemus, paskui - Matinsas, kuris virsta liturgija. Tik jam pasibaigus turistai gali patekti į vienuolyną. Prieš prasidedant „valandos“ tarnybai, kuri prasideda lygiai vidurdienį, turistai palieka vienuolyną. Vienuolyno tarnyba baigiama trumpomis Vėlinėmis. Rajone nėra vietos piligrimams, nėra viešbučių. Todėl atvykstančios grupės, kaip taisyklė, naktį tradiciškai kyla į Mozės kalną, kur sutinka aušrą, o ryte vėl grįžta į vienuolyną.

Vienuolyno varpai, kurių dauguma buvo atvežti kaip dovanos iš Rusijos, čia skamba labai retai, tik per didžiąsias šventes, o paprastomis dienomis vienuoliai naudoja medinius dūžius.

Kotrynos vienuolynas yra vienas didžiausių krikščionių stačiatikių kultūros paminklų, dabar saugomas UNESCO. Neginčijamas kultūros paveldas čia traukia daugybę visų tikėjimų piligrimų. Tačiau šimtmečius skaičiuojantys istoriniai vienuolyno ryšiai su Rusija, stačiatikių tikėjimo vienybė, jo dvasinių lobių mokslinių tyrimų prioritetas suteikia mums, rusams, galimybę jaustis arčiau tos dvasinės giminystės ir susijusių tradicijų ištakų. su šventu gyventojo vardu. Iš tiesų, garbei Sinajaus vienuolynams - Šv. Kotrynai ir Raifos dykumai - čia, Rusijoje, taip pat buvo pastatyti vienuolynai. Ir šis maloningas artumas giliai atsispindi ypatingame geraširdiškame vienuolių brolių požiūryje į mūsų piligrimus.

Ypatinga vieta paliks neišdildomą pėdsaką iš kelionės į seniausios civilizacijos lopšį - tai Šv. Kotrynos šventykla Egipte. Būtent apie jį šiandien noriu išsamiai papasakoti.

Iš karto pranešiu, kad su profesionaliu vietos istorijos gidu organizuojame išvykas į vienuolyną. Galite susipažinti su tokių kelionių programa

Ir, žinoma, aš visada mielai jums patarsiu nemokamai savo kelionėje į Egiptą. Ar turite klausimų, kada ir kaip čia patekti? Atsiųskite man paraišką ir aš su jumis susisieksiu!

Šį kartą noriu pradėti savo istoriją nuo pabaigos ir iškart pabrėžti šiuos nesvarbius dalykus, o tada pasidalinsiu emocijomis, kurios mane užvaldo būnant šioje žemėje. Taigi:

Rekomenduoju pažvelgti į nedidelę parduotuvę, esančią šventykloje, kur galite nusipirkti medalionų, piktogramų ir krūtinės kryžių kaip atmintinę savo kelionei. Ir nesiginčykite, nors suvenyrų kaina čia gana didelė - priimkite tai kaip dovaną ir duoklę šiai vietai.

Mieste galite sutaupyti pinigų: patariu perskaityti straipsnį. Tai bus labai naudinga žinoti.

Šiek tiek apie krikščionių vienuolyną Egipte

Kotrynos bažnyčia Egipte - vienintelė Sinajaus pusiasalyje, veikianti nuo pat įkūrimo. Jis niekada nebuvo uždarytas ar sunaikintas. Legenda pasakoja, kad po Maksimino mirties bausmės Šventajai Kotrynai angelai jos kūną nunešė į aukščiausią kalną. Čia gyveno vienuoliai ir rado didžiojo kankinio relikvijos.

Tačiau turistus traukia ne tik relikvijos. Šios vietos šventovė vis dar yra šventas krūmas... Jo aprašymą galima rasti Senajame Testamente.

Dažniausiai patikrinimas prasideda šulinys iš Mozės, priešais šventovę ir degantį krūmą (būtinai palinkėkite čia, jie sako, kad tai tikrai išsipildys).

Kitas yra vienuolyno biblioteka ir koplyčios pastatas. Visiems, kurie gynė tarnybą, vienuoliai nemokamai dalina žiedus, atnešdami sėkmės ir klestėjimo. Siūloma savanoriškas aukas palikti šventyklai.

Pati Šv. Kotrynos bažnyčia pasižymi nuostabia marmuro ir mozaikos puošmena. Matant šį spindesį, neįmanoma nesižavėti. Už Atsimainymo bazilikos altoriaus pamatysite seniausius vienuolyno pastatus, datuojamus IV a. Čia galite patekti tik pasibaigus liturgijai.

Šventovės teritorijoje yra didžiulė senovinių rankraščių biblioteka (antra pagal svarbą po Vatikano), gražus sodas, dvylika koplyčių, unikalus krikščioniškų piktogramų kolekcija, seni varpai, bažnyčios reikmenys. Daugelis daiktų turi neįkainojamą istorinę ir meninę vertę. Taip pat yra mečetė, pastatyta X a.

Tikrai verta pasiruošti tam, kad visą dieną praleisite lankydamiesi šventykloje. Bet galiu drąsiai teigti, kad nesigailėsite. Įspūdžiai visam gyvenimui!

Įsivaizduokite, vienuolinis gyvenimas čia visada tęsiasi, viskas yra tokia pati kaip prieš 17 amžių. Nenuostabu, kad Pietų Sinajus laikomas vienu reikšmingiausių religinių centrų pasaulyje.

Netoli šventyklos pamatysite miestas turistams... Jis buvo pastatytas specialiai aptarnauti piligrimus ir tik lankytojus. Čia yra įvairių klasių viešbučiai, prekybos centras, jaukūs restoranai. Visada galite padaryti pertrauką, užkąsti.

Mokestis: atrakcionas nedirba pirmadieniais! Ekskursijos po vienuolyną laikas yra nuo 8 iki 12 val.

Alpinizmas

Būtinai eikite Mozės keliu iki Jebel Musa. Ekskursija vadinama „Mozės kalnu“. Būtent čia šventasis pranašas iš Visagalio gavo lenteles su įsakymais.

Kalno papėdėje yra Šv.Kotrynos bažnyčia, kurioje neišsemiami piligrimų srautai maišosi su turistais.

Kalno aukštis yra 2 285 metrai. Sinajaus kalnai jus sužavės neįprastu palengvėjimu. Kai kurios kalnų viršūnės turi keistus siluetus ir formas. Jei pakilsite pėsčiomis, tai užtruks apie tris valandas. Negali susitvarkyti? Pasinaudokite beduinų kupranugarių kėlimo paslaugomis.

Ekskursijų agentūros kopia į Mozės kalną saulėlydžio ir saulėtekio metu.

Galios vieta

Egipto žemė yra unikali vieta. Čia galite derinti pažintį su nuostabiais reginiais, senąja kultūra ir puikia veikla lauke. Taigi, mažas kurortas Dahabas kažkada mane „užkabino“ savo energija, ramybe, ramybe. Visi nori čia sugrįžti! Aš taip pat grįžau ... Tikriausiai jos magija paaiškinama naujais atradimais, kuriuos galima padaryti savyje, apmąstant šiuos kalnus, jūrą, dangų ...

Susilietus su šimtmečių žmonijos ir pačios planetos istorija, ateina supratimas apie gyvenimo silpnumą. Belieka tik pamatyti kalno šlaituose tūkstančių metų senumo fosilijas, iškeltas iš vandenyno dugno, eiti Mozės keliu, paliesti šventąsias relikvijas. Ir pažintis su smaragdo tabletėmis ... Kai Egipto žemė minima Atlantidos žmonių raštuose.

Be to, Sinajus yra vienas iš Žemės energetinių centrų ... bet tai yra atskira pokalbio tema 🙂

Aš myliu šį kraštą su visais savo sielos pluoštais! Man patinka aistra - už jos suvokimus, paslaptis, beduinų laužus, taiką, legendas, laisvę, dangaus artumą.

Apibendrinant

Visiems, kurie ekskursiją į vienuolyną suvokia kaip smagią pramogą (ir dauguma žmonių tai daro), pasakysiu: „Jūs tiesiog gaišite savo laiką“.

Čia verta nuvykti „gauti pakankamai“ dvasinio, įgyti neįkainojamos patirties.

Nors medžiotojai už retus šūvius įvertins šventas vietas. Vienintelis dalykas yra tai, kad šventyklos viduje draudžiama fotografuoti. Ir vienuoliai nepozuos, nepamirškite - tai ne paplūdimio animatoriai.

Kelionė į Šv. Kotrynos bažnyčią supažindins visus su masiniam turizmui nežinoma krikščioniška Egipto krašto dalimi. Ekskursija istorijos mėgėjams ypač patiks, o tikintiesiems kelionė bus unikali galimybė aplankyti kitą šventą vietą mūsų planetoje.

Tai viena iš nedaugelio kelionių, suburiančių tuos pačius pomėgius turinčius žmones. Stebėtinai įdomu, įspūdinga, intensyvu.

Norėčiau sužinoti jūsų įspūdžius - ar pažįstate TOKĮ Egiptą? Laukiu jūsų komentarų. Ir nepamirškite Prenumeruoti atnaujinti dienoraštį 🙂 Juk reikia tęsti. Visada tavo, Chris. Iki kito karto!